Sunteți pe pagina 1din 4

Gndirea economic n Antichitate

Gndirea economic nu s-a desprins din cadrul general al gndirii moral-religioase i filozofic-politice pn n epoca modern . Primele idei economice sub form scris sunt legate,dup unii specialiti,de poporul evreu i apar n Vechiul Testament . Toate aspectele vieii particulare ce pot fi numite aspecte economice erau reglementate in statul evreu de legea mozaic . Conform acestei legi,baza statului evreu este forma de organizare patriarhal . Legea prevede un singur conductor nevzut Dumnezeu i un singur stat,al crui rege era socotit lociitorul lui Dumnezeu pe pmnt .

Gndirea economic in Orientul Antic


Statele Orientului antic: Egiptul, Asiro-Babilonia, Palestina, au fost organizate, aproape de la nceput, ca structuri centralizate. Datorit necesitii organizrii unitare a vieii n funcie de evoluia factorilor exteriori, a suprafeelor ntinse ce trebuiau administrate i cultivate, a dependenei ritmicitii vieii economice de unele fenomene climatice (revrsrile fluviilor Nil, Tigru, Eufrat), populaiile Orientului antic au ajuns de timpuriu la convingerea c forma cea mai bun de organizare a vieii sociale ar fi statul centralizat. Necesitile economice i de aprare au determinat o contopire a primelor comuniti n state unitare, n jurul anilor 3200 .e.n. i au condus la centralizarea puterii politice n minile unui rege absolut, urmat de o ierarhie de preoi i funcionari, organizat n clase. Urmau, apoi, oamenii de rnd, care munceau pentru ntreinerea societii. Singurul proprietar i unicul deintor al puterii n stat era regele . Supuii erau obligai s predea autoritilor cea mai mare parte (pn la 3/4) din produsele solului, care erau pstrate n magaziile districtuale, i din care se ntreineau funcionarii, muncitorii, templele, armata, ofierii i curtea regal. O economie privat aproape c nu exista. Economia n ansamblul ei, comerul interior i exterior, navigaia, baterea monedelor erau monopolul regelui, considerat ca singurul proprietar i comerciant al rii. Meseriaii erau

organizai n ateliere i lucrau pentru magazinele din care se aprovizionau curtea regal i clasele suprapuse. Ordinea natural i cea social erau de provenien divin. Statul, structurile sociale, organizarea ntregii viei sociale, politice i culturale, cadrul legal, toate erau date de Divinitate spre a asigura binele oamenilor. Regele primise de la Dumnezeu puterea, toatara, pmntul i produsele lui, iar, ca executor al voinei divine, el trebuia s se ngrijeasc de temple i de cult. Tot aa i STATUL, era considerat ca ceva dat de Dumnezeu i de Natur.

Gndirea economic n Grecia Antic


Refleciile cu caracter economic n Grecia Antic sunt legate n principiu de modelul cetii sau de modelul statului ideal .

Heraclit : Susinea c Statul este dat de Dumnezeu i se integreaz n natur. Legea


conduce totul, iar toate legile omeneti se apropie de singura Lege divin. La Heraclit, ca, mai apoi, la Platon i Aristotel, esenial nu este evoluia, schimbarea, ci tocmai elementul fix, permanent, definitiv n fenomenele schimbtoare. Din aceast cauz unii autori au criticat gndirea greac, acuznd-o de o viziune static.

Socrate : Era adeptul dreptii i a supunerii fa de legile statului. Xenofon : Xenofon a fost istoric, filosof i scriitor, discipol al lui Socrate .
Lucrrile lui economice mai cunoscute au fost: Oeconomikos i De vestigalibus. n Oeconomikos schieaz regulile unei bune gestiuni financiare, prin reflecii asupra noiunii de bine. Bogia este n concepia lui Xenofon un mijloc i nu un scop, i ea folosete numai n msura n care este utilizat .

Platon :

n filosofia lui, Platon pleac de la ideea obiectivitii binelui , iar statul i

apare ca realizare a ideii binelui. Mijlocul de realizare a acestui scop suprem este JUSTIIA .JUSTIIA se poate realiza

numai n cadrul STATULUI. n descrierea i construcia statului ideal, el nu pleac de la individ i fericirea lui, ci de la cosmosul unei comuniti perfecte i fericite. Statul ideal este unitar i n el toate strduinele omeneti trebuie s se uneasc ntr-un tot armonic i ntr-o anumit ierarhie pentru realizarea binelui suprem. n baza concepiei sale,statul ideal va fi condus de filosofi,celelalte clase fiind rzboinicii i meseriaii.Principiul ce st la baza concepiei sale se numeste oikeiopragie i semnific o armonie social .

Aristotel : Aristotel este adversarul comunismului lui Platon i chiar al egalitarismului


descris de acesta n Legile. Referitor la proprietate Aristotel s-a opus foarte vehement ideii lui Platon cum c,comuniunea bunurilor ar fi regimul ideal. Ostil comunitii bunurilor, femeilor i copiilor, Aristotel este n aceeai msur adversarul egalitii averilor, propus de Platon n Legile. Aristotel a dorit s indice c cetenii trebuie s fie capabili de a plti statului contribuii n vederea organizrii aprrii i s poat s se narmeze pe cheltuial proprie.Astfel,el delimiteaz oeconomia,care nsemna arta de a obine bogii sub forma de valori de ntrebuinare de hremastic.ce reliefa arta de a obine bogii sub form de bani.n timp ce Platon construiete un stat ideal teoretic,Aristotel va parcurge exact calea invers.Elementele necesare in concepia lui Aristotel , pentru un stat ideal,sunt : mijloace de subzisten , arme,meteuguri,cultul divin,etc.

Gndirea economic n Roma Antic


La nceputul secolului V i.e.n. Roma era o cetate republican organizat pe de o parte pe baza distinciei ntre nobili (patricieni) i nenobili (plebei), i pe de alt parte pe baza mpririi societii n clase, n funcie de avere. Toi cetenii aparineau centuriilor, de la care emana Adunarea centurian Dar n realiate puterea aparinea bogailor,marilor proletari . Mesajul esenial al Romei Antice e de natur juridic i se refer la contract i la dreptul de proprietate . Cicero,n lucrarea sa intitulat De republica arat c n concepia sa prototipul statului este Republica Roman,stat de drept n care legile trebuie sa fie respectate cu strictee .Concepia dominant a scriitorilor romani din sec. II I a. Chr. ( Cato cel Btrn , Columella, Pliniu cel Btrn ) este c statul trebuie sa se bazeze pe mica proprietate rneasc sau funciar i pe o economie nchis .