Limba Romana Rezolvari Part III

www.variantebacalaureat.
com
ROLUL LITERATURII N PERIOADA PAOPTIST (V 80, 98) Perioada paoptist (1830-1860) are ca nucleu revoluia anului 1848. Modernizarea societii romneti, independena politic, libertatea naional, unirea provinciilor romne sunt obiectivele social-politice ale micrii paoptiste. Epoca paoptist marcheaz nceputul literaturii noastre moderne. Scriitorii paoptiti provin din clasele superioare, sunt educai n Apus, mai ales n Frana, i devin promotorii renaterii naionale att prin mesajul operei literare, ct i prin implicarea activ n viaa politic. Plini de elan, ei ncearc pentru prima dat o sincronizare cu Europa Occidental, mai mult mimetic la nceput. Afirmarea unei generaii de scriitori, gazetari, istorici i oameni politici, numit de posteritate generaia paoptist, determin nceputul modernitii noastre culturale, o perioad de tranziie i de prefaceri palpabile. Scriitorii paoptiti au vocaia nceputurilor i, poate de aceea, disponibilitatea de a aborda mai multe domenii culturale (literatura, presa, ntemeierea teatrului, nvmntul), genuri i specii literare, mai multe tipuri de scriitur. Polimorfismul preocuprilor individuale se explic n contextul epocii. Scriitorii sunt nevoii s ard etapele" care se desfuraser succesiv n literaturile occidentale, n decursul a mai bine de un secol i jumtate. Curentele literare (iluminism, preromantism, romantism, clasicism, realism incipient) sunt asimilate simultan. Principala trstur a literaturii paoptiste const n coexistena curentelor literare, nu numai n opera aceluiai scriitor, ci chiar i n aceeai creaie. Paoptismul este o ideologie literar niciodat sintetizat ntr-un program particular i supus unor comandamente exterioare: mesianism cultural i revoluionar, spirit critic, deschidere spre Occident i lupta pentru impunerea unui specific naional, contiin civic i patriotic, contiina pionieratului n mai toate domeniile vieii, o retoric a entuziasmului i a trezirii la aciune. Articolele programatice ale vremii reflect ideologia literar paoptist. Dou personaliti au rolul de ndrumtor al fenomenului cultural-literar. ntr-o prim etap, corespunztoare primei generaii paoptiste, acest rol i revine lui Ion Heliade-Rdulescu prin articolele din ziarul Curierul romnesc, aprut la Bucureti, ncepnd cu 1829, cruia i adaug din 1837 suplimentul literar Curierul de ambe sexe. Datorit ndemnurilor adresate tinerilor scriitori: ,,Nu e vreme de critic, copii; e vreme de scris; s scriei ct vei putea i cum vei putea", a fost posibil debutul unei ntregi generaii, ntre 1830 i 1840: Vasile Crlova, Gr. Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu, Cezar Bolliac. O alt etap este marcat de contribuia lui Mihail Koglniceanu, redactorul revistei ieene Dacia literar, care are ca obiectiv exclusiv literatura. Programul revistei orienteaz literatura timpului; n cele trei numere aprute, se public opere ale celor mai valoroi scriitori ai vremii (C. Negruzzi, Vasile Alecsandri, Grigore Alexandrescu .a.), dar direcia imprimat se reflect n toat literatura epocii. Constituirea deplin a romantismului paoptist a fost marcat de programul teoretic Introducie, redactat de Mihail Koglniceanu. Publicat n primul numr al revistei, articolulprogram reprezint manifestul literar al romantismului romnesc. La nceputul articolului axat pe evidenierea necesitii unei literaturi originale i naionale, Koglniceanu prezint activitatea gazetelor romneti aprute anterior, fa de care Dacia literar urmrete s aduc un suflu nou, sugerat i de titlul revistei. Se respinge coloratura local i amestecul politicului, revista adresndu-se scriitorilor romni de pretutindeni pentru a publica scrieri originale: O foaie dar, care, prsind politica, s-ar ndeletnici numai cu literatura naional, foaie care, fcnd abnegaie de loc, ar fi numai o foaie romneasc, i prin urmare s-ar ndeletnici cu produciile romneti, fie din orice parte a Daciei, numai s fie bune, aceast foaie, zic, ar mplini o mare lips n literatura noastr. O asemenea foaie ne vom sili ca s fie Dacia literar [...]. Aadar foaia noastr va fi un repertoriu general al literaturei romneti." Cele patru puncte ale articolului-program sunt: ntemeierea spiritului critic n literatura romn pe principiul estetic (Critica noastr va fi neprtinitoare; vom critica cartea, iar nu
Descarcat de pe variantebacalaureat.com
nt ria va
eb
1 Rolul literaturii in perioada pasoptista
ac
al
au
re
at
.co
www.variantebacalaureat.com
persoana."); afirmarea idealului de realizare a unitii limbii i a literaturii romne (lul nostru este realizarea dorinii ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi".); combaterea imitaiilor i a traducerilor mediocre (Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional. Aceast manie este mai ales covritoare n literatur. [...] Traduciile ns nu fac o literatur."); promovarea unei literaturi originale, prin indicarea unor surse de inspiraie n conformitate cu specificul naional i cu estetica romantic (Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii.") Primii notri scriitori moderni se afirm n cadrul curentului naional-popular de la Dacia literar. Ideile enunate n articolul-program i promovate de revist se reflect n literatura romn de la mijlocul secolului al XIX-lea. Prin precizarea surselor de inspiraie / a temelor literare n ultimul punct al articolului, dar i prin diversele trimiteri la trsturile romantismului (aspiraia spre originalitate, refugiul n trecutul istoric, aprecierea valorilor naionale i a folclorului, mbogirea limbii literare prin termeni populari, arhaici sau regionali), acesta devine un manifest literar al romantismului romnesc. Literatura paoptist se dezvolt sub semnul romantismului european i parcurge un drum sinuos. Dup literatura anilor 1825 - 1830, care abund n adaptri dup autorii strini, n special francezi, e de remarcat sincronismul dintre manifestul romantismului francez (Prefaa la drama Cromwell, de Victor Hugo, n 1827) i articolul-program Introducie, publicat de Koglniceanu n 1840. Scriitorii romni ai epocii asimileaz rapid manifestul romantismului francez i aplic principiile acestuia, cu particularitile curentului naional-popular de la revista Dacia literar.
nt ria va
eb
2 Rolul literaturii in perioada pasoptista
ac al au re at .co m
ALEXANDRU LPUNEANUL Alexandru Lpuneanul este prima nuvel romantic de inspiraie istoric din literatura romn, o capodoper a speciei i un model pentru autorii care au cultivat-o ulterior (de exemplu: Al. Odobescu). Publicat n perioada paoptist, n primul numr al Daciei literare (1840), nuvela ilustreaz una dintre sursele literaturii romantice, istoria naional (Evul Mediu), potrivit recomandrilor lui Mihail Koglniceanu din articolul-program al revistei, intitulat Introducie, care constituie i manifestul literar al romantismului romnesc. Ulterior, nuvela Alexandru Lpuneanul a fost inclus n ciclul Fragmente istorice, din volumul Pcatele tinereilor (1857). Este o nuvel deoarece este o specie epic n proz, cu o construcie riguroas, avnd un fir narativ central. Se observ concizia intrigii, tendina de obiectivare a perspectivei narative i verosimilitatea faptelor. Personajele sunt relativ puine, caracterizate succint i graviteaz n jurul personajului principal. Este o nuvel romantic datorit mai multor trsturi: specie; inspiraia din istoria naional (Evul Mediu); tem; conflict; naraiune liniar; personaje excepionale n situaii excepionale; personaje construite n antitez (blndeea doamnei i cruzimea domnitorului); culoarea epocii n descrieri cu valoare documentar, nu cu valoare epic (descrieri amnunite ale vestimentaiei i ale obiceiurilor: descrierea vestimentaiei lui Lpuneanu n biseric i a mesei domneti). Scriitorii paoptiti se inspir din cronici i din folclor, conform esteticii romantice i recomandrilor din Introducie. Costache Negruzzi, ntemeietorul nuvelei istorice romneti, este primul scriitor care valorific ntr-o creaie literar cronicile moldoveneti (Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche i de Miron Costin). Din cronica lui Ureche, Negruzzi preia imaginea personalitii domnitorului Alexandru Lpuneanu, ca i scene, fapte i replici (de exemplu: mottoul capitolului I i al IV-lea), dar se distaneaz de realitatea istoric prin apelul la ficiune i prin viziunea romantic asupra istoriei, influenat de ideologia paoptist. Transfigurarea artistic a faptelor istorice este motivat estetic: gradarea tensiunii narative, reliefarea caracterelor personajelor n relaie cu spectaculosul aciunii, mesajul textului narativ. Negruzzi a neles spiritul cronicii romne i a pus bazele unui romantism pozitiv, scutit de naive idealiti. " Titlul este alctuit din dou substantive proprii, desemnnd numele personajului eponim principal din oper, n jurul cruia se nvrte ntreaga aciune. Nuvela are ca tem lupta pentru putere n epoca medieval (n Moldova, la mijlocul secolului al XVI-lea). Evocarea artistic a celei de-a doua domnii a lui Alexandru Lpuneanu (1564 -1569) evideniaz lupta pentru impunerea autoritii domneti i consecinele deinerii puterii de un domnitor crud, tiran. Naraiunea se desfoar linear, cronologic, prin nlnuirea secvenelor narative i a episoadelor, particularitate narativ romantic, potrivit criticului Nicolae Manolescu ,,denot mult artificialitate." Aciunea se desfoar n Moldova secolului al XVI-lea, pe parcursul a cinci ani. Incipitul i finalul se remarc prin sobrietatea auctorial. Astfel, paragraful iniial rezum evenimentele care motiveaz revenirea la tron a lui Lpuneanu i atitudinea lui vindicativ. Frazele finale consemneaz sfritul tiranului n mod concis, lapidar i obiectiv, amintind de stilul cronicarului, iar prin menionarea portretului votiv se realizeaz caracterul verosimil, specific nuvelei. Echilibrul compoziional este realizat prin organizarea textului narativ n patru capitole, care fixeaz momentele subiectului. Capitolele poart cte un motto cu rol rezumativ, care constituie replici memorabile ale personajelor: capitolul I - ,,Dac voi nu m vrei, eu v vreu..." (rspunsul dat de Lpuneanu soliei de boieri care i ceruser s se ntoarc de unde a venit, pentru c norodul" nu l vrea); capitolul al II-lea Ai s dai sam, Doamn!" (avertismentul pe care vduva unui boier decapitat l adreseaz doamnei Ruxanda, pentru c nu ia atitudine fa de crimele soului su); capitolul al III-lea - Capul lui Motoc vrem..." (cererea vindicativ a norodului care gsete n Mooc vinovatul pentru toate nemulumirile); capitolul al IV-lea - De m voi scula, pre muli am s popesc i 1 Alexandru Lapusneanul
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
eu..." (ameninarea rostit de Lpuneanu care, bolnav, fusese clugrit potrivit obiceiului vremii, dar pierduse astfel puterea domneasc). Capitolul I cuprinde expoziiunea i ntoarcerea lui Alexandru Lpuneanu la tronul Moldovei, n 1564, n fruntea unei armate turceti i ntlnirea cu solia format din cei patru boieri trimii de Toma: Veveri, Motoc, Spancioc, Stroici. Intriga const hotrrea domnitorului de a-i relua tronul i dorina sa de rzbunare fa de boierii trdtori. Capitolul al II-lea corespunde, ca moment al subiectului, desfurrii aciunii i cuprinde o serie de evenimente declanate de reluarea tronului de ctre Alexandru Lpuneanu fuga lui Toma n Muntenia, incendierea cetilor, desfiinarea armatei pmntene, confiscarea averilor boiereti, uciderea unor boieri, intervenia doamnei Ruxanda pe lng domnitor pentru a nceta cu omorurile i promisiunea pe care acesta i-o face. Capitolul al III-lea conine mai multe scene romantice, prin caracterul memorabil sau excepional: participarea i discursul domnitorului la slujba religioas de la mitropolie, ospul de la palat i uciderea celor 47 de boieri, omorrea lui Mooc de mulimea revoltat i leacul de fric" pentru doamna Ruxanda. Capitolul cuprinde punctul culminant. ntmplrile sngeroase au aceeai raiune documentar ca n ntreaga proz scris de romantici; caracterul ilustrativ este evident." n capitolul al IV-lea, este nfiat deznodmntul, moartea tiranului prin otrvire. Dup patru ani de la cumplitele evenimente, Lpuneanul se retrage n cetatea Hotinului. Bolnav de friguri, domnitorul este clugrit, dup obiceiul vremii. Deoarece cnd i revine, amenin s-i ucid pe toi (inclusiv pe propriul fiu, urmaul la tron), doamna Ruxanda accept sfatul boierilor de a-l otrvi. Personajele sunt realizate potrivit esteticii romantice: personaje excepionale (au caliti i defecte ieite din comun) n situaii excepionale, antiteza ca procedeu de construcie, linearitatea psihologic, replicile memorabile. Linearitate psihologic se vede n construcia personajelor [...]. Gesturile i cuvintele personajelor au menirea de a fi memorate." Alexandru Lpuneanu este personajul principal al nuvelei, romantic, excepional, care acioneaz n situaii excepionale (de exemplu: scena uciderii boierilor, a pedepsirii lui Mooc, scena morii domnitorului otrvit). ntruchipeaz tipul domnitorului sngeros, tiran i crud. El este construit din contraste i are o psihologie complex, caliti i defecte puternice, un damnat" romantic (G. Clinescu). Echilibrul dintre convenia romantic i realitatea individului se realizeaz prin modul de construire a personajului: subordonarea trsturilor uneia principale, voina de putere, care i cluzete aciunile. Crud, hotrt, viclean, disimulat, inteligent, bun cunosctor al psihologiei umane, abil politic, personajul este puternic individualizat i memorabil. Este caracterizat direct (de ctre narator, de alte personaje, autocaracterizarea) i indirect (prin fapte, limbaj, comportament, relaii cu alte personaje, gesturi, atitudine, vestimentaie). Fora excepional a personajului domin relaiile cu celelalte personaje, care, n general, sunt manipulate de domnitor. Avnd capacitatea de a ne surprinde, ntr-un mod convingtor", Lpuneanu este un personaj rotund", spre deosebire de celelalte personaje individuale din nuvel, personaje plate", construite n jurul unei singure idei sau caliti" (E. M. Forster). Doamna Ruxanda este un personaj secundar, de tip romantic, construit n antitez cu Lpuneanu: blndee - cruzime, caracter slab - caracter tare. Ea nu acioneaz din voin proprie nici cnd i cere soului su s nceteze cu omorurile, nici cnd l otrvete. Dei n Evul Mediu femeia - chiar soie de domn - nu avea prea multe drepturi, doamna Ruxanda nfieaz n nuvel un caracter slab, care pune n lumin, prin contrast, voina personajului principal. Boierul Mooc reprezint tipul boierului trdtor, viclean, la, intrigant. El nu urmrete dect propriile interese. De aceea l trdase pe Lpuneanu n prima domnie, iar la ntoarcerea acestuia, dup refuzul de a renuna la tron, l linguete asemenea cinelui care n loc s muce, linge mna care-l bate". Este la n faa primejdiei, comportndu-se grotesc n timp ce ncearc s-l determine pe domn s nu-l dea mulimii.
nt ria va
eb
ac
2 Alexandru Lapusneanul
al
au
re
at
.co
Personajul colectiv, mulimea revoltat de trgovei, apare pentru prima dat n literatura noastr. Psihologia mulimii este surprins cu finee, n mod realist: strngerea norodului la porile curii domneti din cauza unor veti nelmurite, descumpnirea gloatei care venise fr s tie pentru ce au venit i ce vrea" n faa ntrebrii armaului, glasurile izolate care exprim nemulumirile, n sfrit, rostirea numelui Mooc, n care toi vd un vinovat pentru toate suferinele: - Mooc s moar! - Capul lui, Mooc vrem!". Se observ capacitatea lui Lpuneanu de manipulare i de dominare a gloatei. El orienteaz micarea haotic a mulimii spre exprimarea unei singure dorine, n acelai timp rzbunndu-se pentru trdarea de odinioar a vornicului Mooc i mplinind ameninarea/ planul iniial. Odat cererea satisfcut, mulimea mulmindu-se de ast jertf, se mprtie", ca i cnd ar fi venit anume pentru acest lucru. Arta naratorului surprinde gradat strile psihologice ale mulimii prin notaii scurte, care separ replicile personajelor asemenea indicaiilor scenice dintr-o dram: Prostimea rmas cu gura cscat."; Acest din urm cuvnt gsnd un eho n toate inimile, fu ca o schinteie electric." Coexistena elementelor romantice cu elemente clasice ntr-o oper literar este o trstur a literaturii paoptiste. Fiind o nuvel istoric n contextul literaturii paoptiste, Alexandru Lpuneanul este i una de factur romantic prin respectarea principiului romantic enunat n Introducie la Dacia literar - inspiraia din istoria naional, dar i prin specie, tem, personaje excepionale n situaii excepionale, personajul principal alctuit din contraste, antiteza angelic-demonic, culoarea epocii, spectaculosul gesturilor, al replicilor i al scenelor. Elementele romantice se mpletesc cu elemente clasice: echilibrul compoziiei, construcia simetric, aspectul verosimil, credibil al faptelor, caracterul obiectiv al naraiunii. Interesul romantic pentru specificul naional i culoare local deschide drumul observaiei realiste prin tehnica detaliului semnificativ, caracterul pictural al unor scene, revolta mulimii. Valoarea nuvelei este exprimat prin afirmaia criticului G. Clinescu: nuvela istoric Alexandru Lpuneanul ar fi devenit o scriere celebr ca i Hamlet dac ar fi avut n ajutor prestigiul unei limbi universale."
nt ria va
eb
ac
3 Alexandru Lapusneanul
al
au re at .co m
CRITICISMUL JUNIMIST Revenii de la studii din strintate, civa tineri (P.P. Carp, Vasile Pogor, Th. Rosetti, Iacob Negruzzi i Titu Maiorescu), contieni de situaia precar a culturii romne, au hotrt nfiinarea la Iai, n 1863, societii Junimea o asociaie menit s aduc un suflu nou n cultura romn. Asociaia este bine organizat, avnd o tipografie proprie, o librrie i o revist, nfiinat n 1867 Convorbiti literare, unde vor fi publicate pentru ntia oar operele de valoare ale marilor clasici ai literaturii romne: Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici. n viaa societii Junimea se disting cteva etape: Etapa ieean (1863-1874) are un pronunat caracter polemic i se manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. n aceast perioad se elaboreaz principiile sociale i estetice ale junimismului. Tot acum se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele preleciuni populare. Organizate pe teme variate, n diverse cicluri sistematice i inute ntr-o form academic, ele au avut drept scop educarea publicului larg, care s neleag cultura ca factor de progres i moralitate. Aceast etap marcheaz cutrile febrile de modele apte s asigure progresul la care aspira Titu Maiorescu. Interesul pentru literatur se manifest din 1865, cnd se avanseaz ideea alctuirii unei antologii de poezie romneasc pentru colari. Aceasta i-a determinat pe junimiti s citeasc n edinele societii autorii mai vechi, pe ale cror texte i-au exersat spiritul critic i gustul literar. Cea de-a doua etap, ce dureaz din 1874 pn n 1885 (cu desfurarea edinelor Junimii la Bucureti, dar a activitii revistei la Iai), este o etap de consolidare, n sensul c n aceast perioad se afirm reprezentanii de seam ai direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu, Creang, Slavici, Caragiale, dar i scriitori minori, aproape necunoscui astzi. Este o perioad n care se diminueaz teoretizarea criticismului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca autentic ntemeietor al criticii noastre literare moderne, fr ns a neglija preocuprile din domeniul civilizaiei, dar mai ales din domeniul limbii literare, necesare i pentru c n 1860 se fcuse trecerea de la alfabetul chirilic la cel latin. Maiorescu susine utilitatea mbogirii vocabularului limbii romne prin neologisme de origine romanic, ntr-un studiu din 1881, intitulat chiar Neologismele. Etapa a treia (bucuretean) ncepe din 1885, cnd este mutat la Bucureti revista Convorbiri literare ca i ntreaga societate Junimea. Aceast etap are un caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filozofice. Apariia revistei se prelungete pn n 1944, dar cu toate acestea ea nu va mai atinge gradul de popularitate din primii 20 de ani. n lucrarea Istoria literaturii romne moderne, Tudor Vianu identific trsturile definitorii ale junimismului. Acestea sunt: spiritul critic (respectarea adevrului istoric n studierea trecutului i cultivarea simplitii; este combtut falsa erudiie manifestat prin folosirea de ctre muli crturari ai timpului a unei limbi artificiale care s-i diferenieze de oamenii de rnd); spiritul filozofic; gustul pentru clasic i academic (pentru valorile clasice, n detrimentul inovaiei); spiritul oratoric (se nate mpotriva retoricii paoptiste romantice, lipsite de echilibru, dar i din respingerea frazeologiei politice parlamentare i a beiei de cuvinte specific timpului), ironia. Unul dintre studiile reprezentative pentru spiritul critic junimist i pentru viziunea asupra evoluiei fenomenului cultural este n contra direciei de azi n cultura romn, aprut iniial n revista Convorbiri literare" (1868) i apoi n volumul care reunete cele mai importante studii maioresciene, Critice. Studiul face dovada atitudinii critice fa de limbajul publicaiilor ardelene, n mod special al revistelor Transilvania" i Familia", care sunt exemplul negativ al unui viciu general, emblematic pentru toat cultura romn: neadevrul. Explicarea i analiza conceptului genereaz una dintre cele mai cunoscute teorii maioresciene: formele fr fond. n linii mari, demonstraia susine c, n jurul anului 1820, societatea romneasc s-a trezit din letagia n care o cufundase barbaria oriental i a intrat n contact cu formele culturii apusene, care i-au dat lustrul societilor strine. Imitarea fr discernmnt a formelor strine, n absena unui fond autohton care s le dea substan, este, pentru Maiorescu, semnul unei superficialiti fatale, cu efecte dezastruoase asupra evoluiei culturii noastre. Revenind la neadevrul pe care l evidenia n partea introductiv a studiului, Maiorescu demonstreaz (cu exemple extrase, n special, din opera
nt ria va
eb
ac
1 Criticismul junimist
al
au
re
at
.co
reprezentanilor colii Ardelene) c viciul are rdcini adnci n cultura noastr, ntemeiat la nceputul secolului al XIX-lea pe falsificarea istoriei, a etimologiei i a gramaticii. Direcia fals adoptat la nceputul vrstei moderne a civilizaiei noastre se prelungete n a doua jumtate a veacului al XIX-lea, zdrnicind sincronizarea cu civilizaia occidental. Pe un ton de ironie amar, criticul constat anomaliile societii romneti: nainte de a avea nvtori steti, am fcut coli prin sate i nainte de a avea profesori capabili, am deschis gimnazii i universiti i am falsificat instruciunea public. [...] nainte de a avea o umbr mcar de activitate tiinific original, am fcut Societatea academic romn [...] i am falsificat ideea academiei. Fidel doctrinei politice conservatoare, Maiorescu acuz c aceste pretenii fr fundament sunt un element de adncire a prpastiei ntre clasele superioare, fascinate de fantasmagorii i singura clas social real, ranul romn, este condamnat la suferin sporit, pentru a susine edificiul fictiv al culturii romne. Spirit constructiv, criticul ofer soluia de corectare a acestei situaii: descurajarea mediocritii, adaptarea la un ritm natural de dezvoltare i eliminarea formelor fr fond. Teoria formelor fr fond definete sintetic starea culturii din epoc i poate fi considerat un barometru" al atmosferei spirituale din deceniile apte-opt ale secolului al XlX-lea. Cu o jumtate de veac nainte, tinerii romni erau ncurajai, prin glasul entuziast al lui Ion Heliade-Rdulescu, s scrie orice, numai s scrie, cu scopul de a crea o literatur. n anul 1840, revista Dacia literar" trasa directiva naional n literatur i oferea germenii atitudinii critice fa de produsul artistic. Prin societatea ieean, criticismul junimist obliga la rigurozitate, spirit tiinific, echilibru i elegan, factori care vor contribui decisiv la schimbarea nfirii culturii romne, pn la urmtorul moment important, al sincronizrii cu literatura occidental, teoretizat la nceputul secolului al XXlea de E. Lovinescu, personalitate care va prelua unele dintre ideile maioresciene, dar se va raporta polemic la teoria formelor fr fond.
nt ria va
eb
ac
2 Criticismul junimist
al au re at .co m
O SCRISOARE PIERDUT I. L. Caragiale a fost un reprezentant de seam al generaiei marilor clasici, considerat cel mai mare dramaturg romn al tuturor timpurilor. Opera sa, caracterizat de criticul, Paul Zarifopol prin formula realism clasic cuprinde patru comedii, o dram, schie, nuvele realiste, naturaliste i fantastice. O scrisoare pierdut este comedie ntruct este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Personajele comediei sunt inferioare. Conflictul comic este realizat prin contrastul ntre aparen i esen. Sunt prezente formele comicului: umorul, ironia i diferite tipuri de comic (de situaie, de caracter, de limbaj i de nume). Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului n pies. Opera lui I.L. Caragiale a fost plasat sub semnul realismului de Titu Maiorescu, care n articolul Comediile d-lui Caragiale, ncearc s rspund acuzaiilor de imoralitate ce i se aduceau dramaturgului n presa timpului. Aceasta nseamn c tipurile umane nfiate de acesta existau efectiv n societatea vremii, chiar dac autorul are tendina de a exagera aspectele negative ale naturii umane. Pe aceeai linie vin i comentariile lui Paul Zarifopol, care consider c n creaia lui Caragiale realismul (prin aspectele de critic social) se mbin cu clasicismul (prin interesul artat tipurilor morale). Acest punct de vedere va fi contestat de G. Clinescu care consider c din opera caragialian lipsesc tipurile morale majore ale clasicismului (avarul, ipocritul, mizantropul), iar creaia scriitorului s-ar apropia mai degrab de naturalism. n sfrit, critica mai recent l privete pe Caragiale ca un precursor al aa-zisului teatru al absurdului, punct de vedere ncurajat de Eugen Ionescu nsui, care recunotea n autorul Scrisorii pierdute unul din propriile sale modele literare. O asemenea diversitate de aprecieri este determinat de complexitatea teatrului comic caragialesc, care, pe de o parte, valorific tradiia comediei clasice i realiste, dar i a unor specii minore (cum ar fi farsa), iar pe de alt parte anticipeaz anumite linii de evoluie care se vor configura n dramaturgia secolului al XX-lea. Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen. Pretinsa lupt pentru putere politic se realizeaz, de fapt, prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut" - pretextul dramatic al comediei. Articolul nehotrt indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei (pierderile succesive ale aceleiai scrisori, amplificate prin repetarea ntmplrii n alt context, dar cu acelai efect). ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezint aspecte din viaa politica (lupta pentru putere n contextul alegerilor pentru Camer) i de familie (relaia dintre Tiptescu i Zoe) a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc. Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de replici ntre personaje. Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele noastre", adic la sfritul secolului al XlX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. Intriga piesei (elementul care declaneaz desfurarea aciunii i efectul de ansamblu al textului) pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii locali ai partidului aflat la putere i gsirea ei de ctre adversarul politic, care o folosete ca arm de antaj. Acest fapt ridicol strnete o agitaie nejustificat i se rezolv printr-o mpcare general i neateptat. Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n meninerea tensiunii dramatice. In fiecare act, n momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar decisive n derularea intrigii. El 1 O scisoare pierduta
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete, din ntmplare, n dou rnduri scrisoarea, face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o duce n final andrisantului", coana Joiica. Dandanache este elementul-surpriz prin care se realizeaz deznodmntul; el rezolv ezitarea scriitorului ntre a da mandatul de deputat prostului Farfuridi sau canaliei Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei, prin generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu". n desfurarea actiunii este prezentat convingerea soului nelat c scrisoarea este o plastografie i temerea acestuia c Zoe ar putea afla de machiaverlcul lui Caavencu sunt de un comic savuros. Naivitatea (aparent sau real) a lui Zaharia Trahanache i calmul su contrasteaz cu zbuciumul amorezilor Tiptescu i Zoe Trahanache, care acioneaz impulsiv i contradictoriu pentru a smulge scrisoarea antajistului. Actul II prezint n prima scen o alt numrtoare: a voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Se declaneaz conflictul secundar, reprezentat de grupul Farfuridi - Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Dac Tiptescu i ceruse lui Pristanda arestarea lui Caavencu i percheziia locuinei pentru a gsi scrisoarea, Zoe dimpotriv, ordon eliberarea lui i uzeaz de mijloacele de convingere feminine pentru a-l determina pe Tiptescu s susin candidatura avocatului din opoziie, n schimbul scrisorii. Cum prefectul nu accept compromisul politic, Zoe i promite antajistului sprijinul su. Depea primit de la centru solicit ns alegerea altui candidat pentru colegiul al II-lea. n actul III (punctul culminant), aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. ntre timp, Trahanache gsete o poli falsificat de Caavencu, pe care intenioneaz s-o foloseasc pentru contraantaj. Apoi anun n edin numele candidatului susinut de comitet: Agami Dandanache. ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz din cauza scandalului iscat n sal de Pristanda. n ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsit pentru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei. Actul IV (deznodmntul) aduce rezolvarea conflictului iniial, pentru c scrisoarea ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. Intervine un alt personaj, Dandanache, care ntrece prostia i lipsa de onestitate a candidailor locali. Propulsarea lui politic este cauzat de o poveste asemntoare: i el gsise o scrisoare compromitoare. Este ales n unanimitate i totul se ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se mpac. Scriitorul depete cadrul comediei clasice i individualizeaz personajele, prin combinarea elementelor de statut social i psihologic, dar i prin modaliti i procedee de caracterizare direct (de autor, n didascalii, de alte personaje i autocaracterizare) sau indirect (prin comportament, limbaj, nume, relaii cu alte personaje, statut social). De exemplu, Zoe reprezint tipul cochetei adulterine, dar i al femeii voluntare. Trahanache este venerabilul neica Zaharia, prezidentul tuturor comitetelor i comiiilor din jude, stlpul local al partidului de guvernmnt, este un vanitos nelat i care se nal asupra propriei persoane. Poziia lui social i presupusa autoritate politic i familial sunt subminate de autor, n registrul comic, printr-o supra - accentuare a factorilor degradrii prin senilitate. Trahanache e un ticit de o viclenie rudimentar (la antajul lui Caavencu pregtete un contraantaj), cu stereotipii de comportament i de limbaj (el recomand tuturor s aib puintic rbdare) i cu o gndire plat, fr adncime, capabil s se entuziasmeze de truisme de genul celebrei constatri a fiului su de la facultate: ntr-o soietate fr moral i fr prinipuri, carevaszic c nu le are. Numele lui sugereaz zahariseala i capacitatea de a se modela uor (trahanaua e o coc moale). l modeleaz enteresul, ordinele superiorilor de la centru i toi acei care exercit o oarecare autoritate asupra sa, n primul rnd, coana Joiica. Pentru Zoe are un adevrat cult i nimic nu-i clintete ncrederea n ea, cum nu-i clintete nimeni nflcrata prietenie pentru tefan Tiptescu (eu n-am prefect! eu am prietin!). Candoarea comic, refuzul documentului compromitor - socotit 2 O scisoare pierduta
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
plastografie - n favoarea principiului prieteniei ngduie ncadrarea personajului n seria tipologic ncornoratului simpatic. Tiptescu este prefectul judeului, corespunde junelui - prim din teatrul clasic, fixat ns prin pasionalitatea femeii care l iubete i prin abandonarea propriei voine - ntr-un triunghi conjugal banal i tihnit, bnuit de toi i transformat de Caavencu n obiect de antaj. Aprndu-se, Tiptescu i dezvluie mentalitatea i firea. El este un orgolios fr msur, cu o gndire de stpn medieval, care i consider funcia politic drept un act de misionarism, trind sentimentul abandonrii unei cariere strlucite. n realitate este un brbat inut din scurt de o femeie voluntar; are unele accese de independen, dar, n fond, se mulumete cu tihna burghez pe care i-o asigur Zoe. ncadrarea cea mai exact a personajului o face subalternul su, Pristanda: moia - moie, foncia - foncie, coana Joiica - coana Joiica: trai, neneaco, cu banii lui Trahanache... babachii. Zoe Trahanache este ntre femeile teatrului lui Caragiale cea mai distins. N-avem nici un indiciu c ar fi ignorant, vulgar ori lipsit de sentiment. Ea este o femeie voluntar care joac ns comedia slbiciunii feminine. Speriat de antajul lui Caavencu, ncearc s-l conving pe Tjptescu s accepte condiiile avocatului, fcnd uz de lacrimi, leinuri i de alte arme din arsenalul lamentaiei feminine. Nereuind, pune piciorul n prag i-i dovedete firea autoritar, strignd: Eu l aleg, eu i cu brbatu-meu!. Comportamentul ei e totui surprinztor. Cnd i d seama c Nae Caavencu este nvins, l iart i-i ctig devotamentul, amintindu-i c mai sunt i alte Camere, deci alte prilejuri pentru a ajunge deputat, cu condiia ca el s-i accepte patronajul. Gestul acesta, svrit cu naturalee i fr ranchiun, e una din armele seduciei pe care o exercit asupra tuturor brbailor, de la Trahanache la Ceteanul turmentat; ultimul vede n ea o dam bun. Nae Caavencu este avocat, director - proprietar al gazetei Rcnetul Carpailor , este un arivist care umbl cu machiaverlcuri i e contient de acest lucru, pentru c citeaz deseori propoziia lui Machiavelli: Scopul scuz mijloacele, pe care ns o atribuie nemuritorului Gambeta. Motivaia aciunilor lui pornete de la dorina anulrii decalajului dintre condiia sa politic umil i convingerea c le e superior celorlali. Lui Tiptescu i declar patetic, refuznd toate contra-propunerile prefectului ca pre pentru stingerea scandalului: Ce vreau? tii bine ce, vreau. Vreau ce mi se cuvine dup o lupt de atta vreme, vreau ceea ce merit n oraul acesta de gogomani unde sunt cel dinti... ntre fruntaii politici. Nae Caavencu e un ambiios fr tenacitate, de aceea evoluia lui e invers fa de momentul iniial. Pierznd instrumentul de antaj, se resemneaz rapid, se gudur pe lng Zoe i se supune imediat, accept s conduc manifestaia n cinstea rivalului politic, simind c protecia femeii e ansa urmtoare a parvenirii. Labilitatea comportamentului su provine din inteligen, din repedea adaptare la situaie, fr complexe sau mustrri de contiin. El e bine pregtit pentru lucrarea vieii politice: are vivacitate, nu se mpiedic de considerente morale i e un frenetic al ideilor, delirnd cu erori de cultur i gramatic. Demagogia personajului, sugerat i de nume, este principala caracteristic a politicianului, Caavencu devenind astfel un exponent al unei realiti pe care Caragiale o satirizeaz cu ironie vesel. Farfuridi intr n aceeai categorie a demagogului. El este ns un prost de o teribil fudulie. Prerea despre sine este superlativ i i-o mrturisete admirndu-se n ipostazele sale civice (Eu, am n-am s-ntlnesc pe cineva, la zece fix m duc n trg.), i ideologice (iubesc trdarea dar ursc pe trdtori! sau trdare s fie, dar s-o tim i noi"). Insuficiena intelectual a personajului, obtuzitatea minii se relev prin totala confuzie semantic i gramatical a discursurilor, delicioase mostre ale umorului absurd: Din doua una, dai-mi voie - susine el cu energie la adunarea electoral din actul al treilea, exprimndu-i opiniunea n chestiunea revizuirii Constituiunii - ori s se revizuiasc, primesc! dar s nu se schimbe nimica; ori s nu se revizuiasc primesc! dar atunci s se schimbe pe ici pe colo i anume n punctele eseniale Brnzovenescu este alctuiete un cuplu comic cu Farfuridi. Temperamentului coleric al acestuia i se opune firea mai domoal, mai precauta a lui Brnzovenescu, ce funcioneaz ca un 3 O scisoare pierduta
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
ecou al lui Farfuridi n gama minor. Ambii triesc cu spaima c s-ar putea s nu fie considerai membri marcani ai partidului lor, pe care l apr cu fanatism de sciziune i de trdare trimind la centru telegrame semnate anonim. Numele lor, cu rezonane culinare (G. Ibrileanu), sunt derivate subtil cu sufixe onomastice greceti sau romneti, pentru a indica un amestec specific al acestei clientele politice care - indiferent de origine - se bucur de aceleai avantaje constituionale". Agami Dandanache urmaul prin nume al stranicului rzboinic homeric Agamemnon, cuceritor al Troiei, produce o ntreag dandana" prin aplicarea rece i cu metod a machiaverlcului". antajul este pentru el o form de diplomaie. Aminteri dac nu-mi ddea n gnd asta, nu m-aledzeam - se explic el - i nu merdzea de loc, neicusorule; f-i idee; familia mea de la patuzsopt lupt i d-i i lupt i eu n toate Camerele, cu toate partidele ca rumnul imparial.. s rmi fr coledzi?". Dandanache e un stupid peltic i lovit de amnezie, dar mndru de geniul lui: Asa e, puicusorule, c-am ntors-o cu politica? i solicita el lui Tiptescu admiraia, convins c tot chichirezul n politic e s nu-i ii cuvntul dat (Eu am promis? cnd am promis? cui am promis? eam promis?") i s-i pstreze toate armele pentru ca la un caz iar - pac! - la Rsboiul. n viziunea dramaturgului, Dandanache este mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu". Ceteanul turmentat este un tip realmente simpatic, dar nu inocent, pentru c, dei aduce scrisoarea andrisantului", o citete mai nti sub felinar, svrind una din gravele abateri etice ale lucrtorului potal. Struina lui n aciune nu provine din responsabilitate, ci e un vechi tic profesional, un automatism redeteptat de butur. Fostul factor potal, ajuns apropitar" cu drept de vot la Colegiul llI e un vicios, un turmentat care-i poart numele, ateptnd cu voluptate s se supun cuiva care sa-l ndrume, avnd prin aceasta sentimentul integrrii ntr-o lume superioar, n perfect consonan cu noua lui stare social. Cum Zoe i va dezlega enigma struitoarei ntrebri eu cu cine votez?", dnd n sfrit un sens vieii lui, Ceteanul va face din distinsa doamn un obiect de cult, un idol, pentru care bea cu entuziasm electoral n sntatea coanii Joiichii! c e dam bun!". Pristanda este prozaic i practic, micndu-se n via dup principiul nevestei: Ghia, Ghi, pup-l n bot i-i pap tot, c stulul nu crede la l flmnd". Poliaiul este tipul omului slugarnic care se comport ca atare n orice mprejurare. Dei e omul lui Tipatescu, l trateaz cu umilin i pe Nae Caavencu: Poftii, coane Nicule, poftii i zu, s pardonai n consideraia misiei mele, care ordon s fim scrofuloi la datorie". El simte c adversarul de azi poate s fie prefectul de mine, de aceea i declar mieros: Eu gazeta d-voastr o citesc ca Evanghelia totdauna; c nu v uitai la mine... adic pentru misie... altele am eu n sufletul meu; dar de! n-ai ce face: famelie mare, renumeraie dup buget mic...". Personajul este admirabil caracterizat verbal. El folosete frecvent termeni populari, mai ales regionalisme, deformeaz neologismele (bampir, famelie, catrindal, scrofuloi, renumeraie), ncalc fr complexe regulile gramaticale, trdndu-i incultura, lipsa de instrucie. Repetarea automat a unor cuvinte i replici din vocabularul stpnilor dovedete dorina lui servil de a le intra n graii, dar i caracterul rudimentar al gndirii lui. Ticul su verbal: curat produce asociaii comice curat murdar - sau l d de gol Las, Ghi, zice Tiptescu, ai tras frumuel condeiul", Curat condei" - sau pune sub semnul ridicolului toat mascarada electoral a timpului curat constituional. Numele personajului, luat de la un joc moldovenesc n care se bate pasul ntr-o parte i alta fr s se porneasc niciunde, este de o mare putere de sugestie, potrivindu-se perfect cu iretenia primitiv a lui Pristanda. Sursele comicului sunt diverse i servesc intenia autorului de a satiriza defectele omeneti puse n eviden pe fundalul campaniei electorale. Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie (triunghiul conjugal Zoe Trahanache - Tiptescu) i viaa politic (antajul, falsificarea listelor electorale, satisfacerea intereselor personale). 4 O scisoare pierduta
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Comicul de intenie, atitudinea scriitorului fa de personaje, se identific prin limbajul lor, i anume utilizarea neologismului reflect adncimea contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat). Personajele mai modeste n pretenii sunt ironizate: ele doar pronun greit (Pristanda, Ceteanul turmentat), fapt care sugereaz dorina de integrare ntr-o lume superioar, n consonan cu noua lor stare social. n schimb, ambiiosul Caavencu, incult, dar snob, cu pretenii de erudiie (avocat, director de gazet, prezident al unei societi enciclopedice", aspirant la mandatul de deputat), este satirizat: pronun corect, dar atribuie sensuri greite neologismelor. Un singur personaj este grotesc: Dandanache, alesul" trimis de la centru. Senil, czut n copilrie, mai prost dect oricare provincial, este incapabil de a asimila neologismul, nici mcar n mod incorect. Vorbirea lui este incoerent, iar neologismul este nlocuit de interjecie i onomatopee. Comicul de situaie susine tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute, construite dup scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv (acumularea progresiv, coincidena, repetiia), rsturnarea de statut / evoluia invers a lui Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi - Brnzovenescu, confuziile lui Dandanache care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui Tiptescu i interferena final a intereselor n mpcarea ridicol a forelor adverse. Comicul de caracter reliefeaz defectele general-umane, pe care Caragiale le sancioneaz prin rs (de exemplu: demagogia lui Caavencu, prostia lui Farfuridi, servilismul lui Pristanda, senilitatea lui Dandanache). Comicul numelor proprii este o form prin care autorul sugereaz dominanta de caracter, originea sau rolul personajelor n desfurarea evenimentelor: numele Trahanache este provenit de la cuvntul trahana, o coc moale, ceea ce sugereaz c personajul este modelat de enteres"; numele Dandanache vine de la dandana" (boacn, gafa), nume sugestiv pentru cel care creeaz confuzii penibile; numele Farfuridi i Brnzovenescu au rezonane culinare, sugernd prostia. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea indirect i se evideniaz incultura personajelor. Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar, n acelai timp, atrage atenia cititorilor / spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane". Lumea eroilor lui Caragiale este alctuit dintr-o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz mijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii politice / a unui statut social nemeritat.
nt ria va
eb
ac
5 O scisoare pierduta
al
au
re
at .co m
SARA PE DEAL Mihai Eminescu este cel mai mare reprezentant al romantismului romnesc i ultimul mare poet romantic european, integrat seriei de scriitori care au dat strlucire acestui curent: V. Hugo, Pukin, Lamartine i alii. n opera sa, se ntlnesc teme, motive i atitudini romantice care in de marea literatur a lumii. Astfel, putem enumera temele: condiia poetului i rolul artei sale, poezia iubirii i a naturii, din care face parte i poezia Sara pe deal, poezia folcloric i de inspiraie mitologic, poezia de meditaie istoric i social, precum i poezia filosofic. n primul rnd, Sara pe deal aparine romantismului, pentru c apar elemente locale, limbajul avnd nuane arhaice sau populare, iar natura este un mod de exprimare a subiectivitii eului liric. n acest mod, ia natere o idil cu not de pastel. n al doilea rnd, titlul fixeaz cele dou coordonate pe baza crora se desfoar ntreaga compoziie a poemului: nserarea are valoarea de timp sacru, de venic reeditare a genezei, iar dealul configureaz imaginea unui spaiu sacru, asemntor muntelui sfnt din Povestea magului cltor n stele sau a muntelui dacic din Memento mori. n al treilea rnd, ca tem, Sara pe deal este un poem al dorului de dragoste, al visului celui tnr care aspir spre ideal. Aceasta este prima etap a liricii erotice eminesciene. Compoziional, poezia este alctuit din ase strofe de cte patru versuri i ar putea fi mprit n dou tablouri. Astfel, primul tablou, cuprinde primele patru strofe, fiind descris un peisaj rustic i pastoral cu turme i sate strvechi pierdute n deprtri. Componentele acestui spaiu sunt dealul i valea formnd mpreun, spaiul mioritic. Din linia lui ondulat se nasc n sufletele poetului nostalgii fr nume, exprimate cu ajutorul personificriilor: buciumul sun cu jale, apele plng, fluierele murmur-n stn. n acest fel, la Eminescu, iubirea este un eveniment cosmic, terestrul i celestul tind unul spre altul ca n vechile mituri n care cerul se logodea cu pmntul: turmele urc dealul, stelele i revars lumina spre vi, casele i ridic spre lun vechile lor acoperiuri, ca ntr-un larg gest de mbriare astral. Apoi, cteva imagini vizuale (Valea-i n fum, i ostenii oameni cu coasa-n spinare / Vin de la cmp) contribuie la realizarea unui tablou rustic n care repetarea acelorai obiceiuri vine din veac. n centrul acestui tablou se afl salcmul printre frunzele cruia iubita privete bolta senin. n termenii lui Mircea Eliade, salcmul devine o ax a lumii care unete cerul cu pmntul i arborele sacru al iubirii. Asistnd la naterea stelelor ca la o nou genez (Stelele nasc umezi pe bolta senin), cei doi ndrgostii vor alctui perechea primordial i etern. Exist n strofa a doua cteva elemente de portret cum ar fi: tnra cu ochi mari i fruntea plin de gnduri, ce confer o imagine real. n final ns, ca i n alte poezii eminesciene, imaginea ei alunec n ideal, ca i clipa iubirii niciodat mplinite. Cteva imagini auditive (fluiere murmur-n stn, toaca rsun mai tare, clopotul vechi mple cu glasul lui sara) alctuind o gradaie ascendent, sugereaz creterea iubirii n sufletul tnrului ndrgostit. Acest sentiment va fi exprimat n ultimul vers, al primului tablou, printr-o comparaie plastic: Sufletul meu arde-n iubire ca para. Tot n primele patru strofe este imaginat i timpul iubirii: o sar, nefixat n vreme, cnd stelele scapr ca totdeauna, apele plng n eterne izvoare, iar luna pe cer trece aa sfnt i clar, msurnd timpul universal infinit. Astfel, dorita clip a ntlnirii se ncadreaz n venicie, scondu-i pe cei doi ndrgostii de sub tirania timpului curgtor. Dup aceea, al doilea tablou cuprinde ultimele dou strofe. Dac n primul tablou verbele erau la indicativ prezent, de data aceasta, viitorul proiecteaz clipa iubirii n vis i n ideal.
nt ria va
eb
ac
al
1 Sara pe deal
au
re
at
.co
Trecerea se face prin cele dou versuri exclamative de la nceputul strofei a cincia. Aflat ntre deal i vale, ntre ideal i real, tnrul va fi oprit din elanul su de iubire i restituit condiiei sale, ca un alt Hyperion. Imaginea celor doi tineri care adorm, surznd sub vechiul salcm este pur, aproape hieratic (sfnt) i aparine visului de iubire mereu nemplinit. Inversiunea vechiul salcm face din arborele sacru, ocrotitor al somnului erotic, un simbol al timpului etern. Ritmul poeziei este coriambic, msura versului este de 12 silabe, iar rima mperecheat, adugnd un plus de muzicalitate poeziei. Aadar, exprimnd n mod direct sentimentele autorului, Sara pe deal se ncadreaz n genul liric. De asemenea, mpletirea sentimentului erotic cu zugrvirea vieii cmpeneti ncadreaz aceast creaie n specia literar idil.
nt ria va
Exemple la penultimul citat , pag 1
Sara pe deal buciumul sun cu jale, Turmele-l urc, stele le scapr-n cale, Apele plng, clar izvornd n fntne; Sub un salcm drag, m-atepi tu pe mine. Luna pe cer trece-aa sfnt i clar, Ochii ti mari caut-n frunza cea rar, Stelele nasc umezi pe bolta senin, Pieptul de dor, fruntea de gnduri i-e plin. Nourii curg, raze-a lor iruri despic, Streine vechi casele-n lun ridic, Scrie-n vnt cumpna de la fntn, Valea-i n fum, fluiere murmur-n stn. i ostenii oameni cu coasa-n spinare Vin de la cmp; toaca rsun mai tare, Clopotul vechi mple cu glasul lui sara, Sufletul meu arde-n iubire ca para. Ah! n curnd satul n vale-amuete; Ah! n curnd pasu-mi spre tine grbete: Lng salcm sta-vom noi noaptea ntreag, Ore ntregi spune-i-voi ct mi eti drag. Ne-om rzima capetele-unul de altul i surznd vom adormi sub naltul, Vechiul salcm. Astfel de noapte bogat, Cine pe ea n-ar da viaa lui toat?
eb
ac al
2 Sara pe deal
au re at .co m
MOARA CU NOROC
Ioan Slavici, prozator ardelean, precursor al lui Liviu Rebreanu, este un autor moralist, un fin psiholog, un creator de tipologii. Nuvela Moara cu noroc de Ioan Slavici este publicat n 1881, n volumul de debut Novele din popor reprezentativ pentru viziunea autorului asupra lumii satului. G. Clinescu remarc faptul c opera este remarcabil datorit caracterului realist. Mihai Eminescu apreciaz faptul c personajele acestor nuvele nu numai c seamn n exterior cu ranul romn, n port i n vorb, ci cu fondul sufletesc al poporului, gndesc i simt ca el. Nuvela este specia genului epic n proz, de ntindere medie, cu aciune mai dezvoltat dect a schiei, antrennd mai multe personaje, din care, de obicei se reliefeaz un personaj puternic ale cror caracteristici se desprind dintr-o intrig mult mai complex i un conflict mai puternic. n plus, nuvela menionat se caracterizeaz prin analiza psihologic profund, autorul cercetnd adncurile sufleteti ale personajului central, de la naterea obsesiei pn la nebunie. Dar, este i realist observnd obievctivitatea naratorului, perspectiva fiind din spate. Titlul nuvelei este mai degrab ironic. Toposul ales, crciuma numit Moara cu noroc nseamn, de fapt, Moara cu ghinion, Moara care aduce nenorocirea pentru c uurina ctigurilor de aici ascunde abateri grave ca nelegiurea i crima. Tema o constituie consecinele nefaste ale lcomiei pentru bani atunci cnd aceasta pune stpnire pe om, hotrndu-i destinul pe msura abaterilor de la principiile etice fundamentale ale sufletului omenesc, ntre care lipsa de cumptare, i de pstrare a msurii n toate. Timp i spaiu. Aciunea se desfoar pe parcursul unui an, ntre dou repere temporale care arat influena viziunii populare: ntre Sfntul Gheorghe i Sfintele Pati. Locul desfurrii ntregilor fapte este drumul spre Ineu. Nuvela este alctuit din 17 capitole, avnd un subiect concentrat i cu deschideri bogate, timpul povestirii fiind modificat n unele locuri. Simetria nceputului cu finalul se realizeaz prin descrierea drumului. Simbolistica iniial a drumului se completeaz n final cu sugestia drumului vieii, care continu i dup tragedia de la Moara cu noroc: Apoi ea i lu copiii i plec mai departe. n expoziiune este prezentat crciuma, ca fiind aezat la rscruce de drumuri, ntr-un loc izolat. Apariia lui Lic Smdul n aciunea nuvelei, ca ef al porcarilor i al turmelor de porci din mprejurimi care tulbur echilibrul familiei constituie intriga. Ana intuiete c este om ru i primejdios i i avertizeaz soul. Cu toate c i d seama de pericol, Ghi nu se poate sustrage influenei malefice pe care Lic o exercit asupra lui. n sufletul crciumarului se declaneaz conflictul interior ntre dorina de a rmne om cinstit i tentaia de a se mbogi alturi de Smdu. Desfurarea aciunii se concentreaz n jurul procesului de nstrinarii crciumarului fa de familie, analizat cu miestrie de Slavici. Devine mohort, violent i plac jocurile crude, primejdioase, are gesturi de brutalitate, neneles de Ana pe care pn atunci o ocrotise, se poart brutal cu cei mici. La un moment dat ajunge s regrete c are familie. Prin intermediul monologului interior sunt relatate frmntrile personajului principal. Odat cu navuirea, apare nencrederea n sine. Tocmai de aceea apare grija despre prerea celorlali despre el, nct ajunge s cread c cinstit nu e dect omul care a astupat gurile rele. Nestul de bani, o ndeprteaz pe Ana i treptat complicele lui Lic la diverse nelegiuri ca jefuirea arendaului, uciderea unei femei i a unui copil. Reinut de poliie, i se d drumul numai pe chezie. Crciumarul se aliaz cu Pintea, fost tovar a lui Lic, iar acum jandarm. Greete datorit c nici unuia, nici altuia nu i se arat complet onest. Punctul culminant al nuvelei coincide cu momentul n care Ghi ajunge pe ultima treapt a degradrii morale. Dispus s fac orice pentru a se rzbuna, Ghi i arunc soia n braele lui Lic, la srbtorile Patelui, lsnd-o la crcium n compania Smdului, n timp ce el mergea s-l anune pe jandarm asupra banilor furai. Dezgustat de laitatea soului care se nstrinase de ea, i se druiete lui Lic, care este om, pe cnd Ghi nu e dect muiere mbrcat n haine brbteti. Cnd se ntoarce i realizeaz acest lucru, Ghi o ucide pe Ana, iar el la rndul su este ucis de 1 Moara cu noroc
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Ru, din ordinul lui Lic. Deznodmntul este tragic, un incediu provocat de oamenii lui Lic, mistuind crciuma Moara cu noroc. Pentru a nu cdea viu n minile lui Pintea, Lic se sinucide, izbindu-se cu capul de un copac. Ghi, personaj principal rotund" se impune att prin complexitate, ct i prin putere de individualizare i ilustreaz consecinele distrugtoare pe care le are asupra omului voracitatea (lcomia extrem). Cheia moralitii st n cuvintele btrnei din incipit i final, adevrate norme etice tradiionale, care trebuie aplicate i respectate n via de ctre orice om cinstit i demn, ntre care cumptarea este esenial. Oricine se abate de la regulile morale fundamentale se autodistruge prin triri zguduitoare, ce duc cu siguran spre un destin tragic, anticipativ. Titlul nuvelei are semnificaii n structura caracterial a protagonistului, moara prsit i scoas din uz fiind atribuit, n simbolistica mitologic, unui Ioc ce atrage duhurile necurate. Sugestia locului diabolizat de moara prsit se manifest prin destinul tragic al protagonistului, a crui dorin onest degenereaz n lcomie pentru bani, i pierde msura, apoi i sensul existenial, minte, fur. ucide i moare, crciuma nsi mistuindu-se ntr-un incendiu nsuirile etice ale lui Ghi se dezvluie indirect, din faptele, comportamentul si gndurile lui, prin opiniile celorlalte personaje l prin mijloacele de analiz psihologic la care apeleaz naratorul omniscient: monolog interior, dialog sau observaia atent a contiinei i sufletului. Protagonistul este introspectat psihologic de ctre naratorul obiectiv i omniscient, care tie ce simte, ce gndete ori ce plnuiete Ghi, prin variate procedee artistice ale introspeciei n contiina i sufletul personajului i face cunoscute cititorului gndurile i frmntrile eroului prin naraiunea la persoana a III-a. Apartenena lui Ghi la realism este evident chiar de la nceputul nuvelei, cnd este conturat ca personaj tipic pentru omul nemulumit de condiia sa social, animat de dorina fireasc a unui trai mai bun, nsemnnd prosperitatea lui i a familiei. Ghi este cizmar ntr-un sat ardelean, ns nu ctig mai nimic, din care cauz i convinge familia s ia n arend, pentru "trei ani", o crcium aflat la ncruciarea de drumuri importante pentru nego, Moara cu noroc. Btrna este ncntat c avea un ginere harnic", care muncea neobosit, i iubea nevasta i pe cei doi copii, i respecta soacra i era fericit pentru un ctig fcut cu bine", dat de la Dumnezeu".Vrednic i cinstit, el nu vrea dect s agoniseasc atia bani nct s angajeze vreo zece calfe, crora s le dea el de crpit cizmele oamenilor. Blnd i cumsecade la nceput, trudind pentru fericirea familiei sale", lui Ghi i se clatin linitea atunci cnd Lic vine pentru prima oar la Moara cu noroc i, autoritar, i pretinde crciumarului s in minte i s-i spun cine umbl pe drum, cine trece pe aici, cine ce zice i cine ce face", ciumarul ncearc s fie impuntor i drz n faa lui Lic, s resping ropunerile nelegiuite ale acestuia, dar este nfrnt de extraordinara influen pe care Smdul o are asupra tuturor i de propria lcomie. De la aceasta confruntare cu Smdul, Ghi ncepe s se nstrineze Ana, i ascunde gndurile grele ce-l cuprinseser", cum noteaz n mod direct naratorul omniscient, introspectnd personajul i scond n relief strile i tririle lui interioare. ngrijorat pentru familia sa, Ghi evine precaut, nsuire ce reiese indirect din faptul c i cumpr dou pistoale, i mai ia o slug, pe Mari, un ungur nalt ca un brad" i doi cei pe care-i pune n lan, ca s-i nriasc. Dependena lui Ghi de Lic se accentueaz ca i teama ce pune stpnire pe crciumar. ntr-o zi, cnd Lic vine la Moara cu noroc i are chef s joace, Ghi o ndeamn pe Ana s-i fie partener, dar privind-o cum se mbujoreaz n braele altui brbat, fierbea n el cnd i vedea faa strbtut de plcerea jocului", suferin reliefat prin introspecia naratorului obiectiv. Observaia psihologic i atent a naratorului omniscient reliefeaz, prin opinia altui personaj, primele schimbri care se petrec n sufletul lui Ghi: Ana simea c, de ctva timp, brbatul ei s-a schimbat, i i prea de cnd are cnii, ine mai puin la nevast i la copii". Caracterizat direct vocea auctorial, om harnic i srguitor", crciumarul devine treptat mai de tot ursuz", pus pe gnduri", nu mai zmbea ca mai nainte", mai ales i pierdea lesne cumptul". Ghi regret pentru prima oar n viaa lui c are nevast i copii, deoarece i dorea s poat spune Prea puin mi pas!". El ncalc astfel un principiu etic esenial: iubirea familiei. 2 Moara cu noroc
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Lcomia pentru bani l determin pe Ghi s accepte o via periculoas, plin de riscuri, numai de dragul ctigului, pentru care ar fi fost gata s-i pun pe un an, doi, capul n primejdie", nclcnd astfel un alt principiu fundamental moral, cumptarea. Conflictul interior este din ce n ce mai puternic, lupta dndu-se ntre fondul cinstit al lui Ghi i ispita mbogirii. Sufletul complex i labil este sfrtecat ntre dorina de a pleca de la Moara cu noroc, rmnnd un om integru i tentaia pe care n-o mai poate controla, aviditatea de bani. i acoper Smdului toate nelegiuirile, depunnd mrturie mincinoas n cazul tlhririi arendaului ori al uciderii femeii i copilului. Ghi jur pe pne i pe sare, pe cruce i pe sfnta evanghelie", ceea ce l afund i mai mult n nvrtelile ilicite ale lui Lic, ns Pintea continu s cread c Ghi este om cinstit i vrjma al lui Lic" i ar fi fost n stare s-i bage mna n foc pentru dnsul". Comportamentul lui Ghi ignor normele etice fundamentale ce ar asigura linitea colibei", atitudinea lui fa de nevast i copii se modific, iar Ana observ uimit c soul ei se schimbase, nu mai era omul puternic i plin de via" i ncrunise. Ghi i face reprouri, are remucri sincere i dureroase: iart-m, Ano, iart-m cel puin tu, cci eu n-am s m iert ct oi tri pe faa pmntului". Alt dat, ntr-o efuziune a sentimentelor paterne, i deplnge prbuirea moral, creia nu i se poate mpotrivi: srmanilor mei copii, voi nu mai avei [...] un tat om cinstit [...]. Tatl vostru e un ticlos". Dezumanizarea lui Ghi se produce ntr-un ritm alert, protagonistul autoanalizndu-se, mai ales prin monologri interioare. D vina pe firea lui slab, ncercnd astfel s-i scuze lcomia i s-i motiveze faptele: Aa m-a lsat Dumnezeu! ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?! Nici cocoatul nu e nsui vinovat c are cocoa n spinare: nimeni mai mult dect dnsul nar dori s n-o aib". Ghi se simea att de ticloit i de slab n el nsui", nct accept s o lase pe Ana singur cu Lic, justificndu-se printr-un monolog interior, care anticipeaz cuvintele btrnei din finalul nuvelei: Aa vrea Dumnezeu! i zise el; aa mi-a fost rnduit". De la complicitatea n afaceri ilegale pn la crim nu mai e dect un pas i Ghi devine el nsui uciga. Turbat de gelozie, soul nu se mai gndea dect la rzbunarea lui" i o njunghie pe Ana, apsnd cuitul mai adnc spre inima ei". Ghi este mpucat n ceaf de Ru, iar crciuma se mistuie ntr-un foc purificator al acelor locuri bntuite de duhuri malefice. n concluzie, Ghi devine victima propriei lcomii, patima pentru bani l dezumanizeaz i el cade prad destinului tragic i previzibil, cruia nu i se poate opune, prbuindu-se -ncet, dar sigurde la omul cinstit i harnic la statutul de prta n afaceri necurate i complice la crim, pn la a deveni uciga. Vina protagonistului const n neputina de a fi cumptat i de a se mpotrivi setei sale nemsurate de ctig.. Ana, tnra soie a lui Ghi, este nfiat n toat complexitatea ei sufleteasc, pe msur ce destinul familei va evolua sub semnul demoniei lui Lic. La nceput, cnd Ghi se hotrte s ia n arend crciuma de la Moara cu noroc, btrna are rezerve, motivnd ntre altele, c Ana este prea tnr, prea aezat, oarecum prea blnd la fire pentru a deveni crciumri. i dup ce familia se mut la noua ei locuin, Ana i pstreaz o anume candoare i naivitate, astfel nct prima ntlnire cu Smdul o imprezioneaz profund: Ana rmase privind ca un copil uimit la clreul ce stetea ca un stlp de piatr naintea ei. Treptat, intuiia o face s-i dea seama de firea ticloas a lui Lic, pe care o percepe n rnjetul, n cuttura Smdului, ori n felul n care acesta i rodea mustaa cu dinii. Pe msur ce trece timpul, Ana i pierde stpnirea de sine, i chiar demnitatatea, rugndu-l pe Lic s o ia cu el: Dac te duci i te duci, ia-m i pe mine: nu vreau s-l mai vd. De Pate, Ana accept s rmn cu Lic, din rzbunare, necunoscnd planurile lui Ghi i fiind jignit profund de nepsarea lui. i sufletul Anei (ca i a lui Ghi) este alctuit din dou jumti: una pur (care se pierde treptat) i alta pasional i nestpnit (care o va mpinge la moarte) . Lic Smdul este un personaj demonic, memorabil i unic n literatura noastr. El n-a stat niciodat sub pomenita cupol protectoare a ordinii morale, fapt care le-a permis demonilor
nt ria va
eb
ac
al
3 Moara cu noroc
au
re
at
.co
subcontientului s-i invadeze sufletul, cu patima vrsrii de snge (sngele cald e ca un fel de boal) cnd l apuc de cnd n cnd. Celelalte trsturi ca isteimea, abilitatatea, curajul, hotrrea sau brbia sunt puse n slujba acestui ntunecat instinct. Pn i omeneasca team de moarte este trit altfel de Lic, acesta dorind s triasc mult i lung, ct ine lumea, ca s scape de viaa cealalt. Trsturi realiste sunt: tema, importana acordat banului, atitudinea critic fa de aspecte ale societii (dorina de navuire), veridicitatea ntmplrilor, a intrigii i a personajelor, obiectivitatea perspectivei narative, personaje tipice n situaii tipice, repere spaio-temporale exacte, tehnica detaliului n descriere i portretizare, dialogul viu, autentic, sobrietatea stilului cenuiu, concis, fr podoabe. Tot de realism ine i interesul pentru analiza psihologic (monologul interior, stilul indirect liber, scenele dialogale, autocaracterizarea, notarea gesturilor, a mimicii), natura conflictului (interior). Stilul nuvelei, sobru, concis, fr podoabe, este specific prozei realiste. Modurile de expunere ndeplinesc o serie de funcii epice n discursul narativ. Descrierea iniial are, pe lng rolul obinuit de fixare a coordonatelor spaiale i temporale, funcie simbolic i de anticiparare. Naraiunea obiectiv i realizeaz funcia de reprezentare a realitii prin absena mrcilor subectivitii, prin impresia stilului cenuiu. Dialogul contribuie la caracterizarea indirect a personajelor, susine vericidatea relaiilor dintre personaje i concentrarea epic. Limbajul naratorului i al personajelor valorific aceleai registre stilistice: limbaj regional ardelenesc, limbaj popular, oralitatea. nelesul clasic moralizator al nuvelei este susinut prin zicale i proverbe populare sau prin replicile sentine rostite de btrn la nceputul i la sfritul nuvelei. Pe lng perspectiva narativ a naratorului omniscient, intervine tehnica punctului de vedere, n interveniile simetrice ale btrnei, personaj episodic, dar care exprim cu autoritatea vrstei, mesajul moralizator al nuvelei. nainte i dup discursul narativ propriu zis, btrna rostete cele dou replici teze ale nuvelei, privitoare la sensul fericirii i la fora destinului omul s fie mulumit cu srcia sa, cci dac e vorba nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit i [...] aa le-a fost dat. Pentru a-i caracteriza rolul operei sale, Ioan Slavici afirm n Lumea prin care am trecut cum c n gndul meu, rostul scrierii a fost ntotdeauna ndrumarea spre o vieuire potrivit cu firea omeneasc.
nt ria va
Citate la limbaj exemple de regionalisme
eb
ac
al
4 Moara cu noroc
au
re at .co m
POVESTEA LUI HARAP ALB

Ion Creang rmne poate, cea mai spectaculoas i original voce ivit n literatura romn a secolului al XIX lea. Considerat, rnd pe rnd culegtor de basme, raspod popular, geniu oral, Creang scap n mod evident unei caracterizri totale. Basmul este specia epicii populare i culte, cu larg rspndire, n care se nareaz ntmplri fabuloase ale unor personaje imaginare pozitive (fei-frumoi, zne, animale i psri nzdrvane etc), aflate n lupt cu fore malefice ale naturii sau ale societii, simbolizate prin balauri zmei, vrjitoare etc., pe care le biruiesc n cele din urm. Basmul are formule specifice iniiale, mediane i finale, metafore tipice i personaje cheie pentru aciunea narativ. ntlnim elemente specific realiste ca obiectivitate, lipsa idealizrii, stil solemn, impersonal. Fantasticul este construit prin mbinarea realului cu fabulosul, iar naraiunea se mpletete cu dialogul i descrierea. Termenul basm" vine din slava veche, de la basn", care nseamn nscocire, scornire". Semnificaia titlului Povestea lui Harap-Alb" reiese din scena n care Spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn. Numele este un oximoron, avnd sensul de rob alb", deoarece harap" nseamn negru, rob". Tema basmului este triumful binelui asupra rului, dar i formarea unui tnr dup principiile tradiiei satului romnesc. Motivele narative specifice sunt: superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria. n expoziiune aflm c doi frai triau de mult vreme la dou capete ale lumii, fr s se vad. Cnd Verde mprat, unul dintre frai, a ajuns la btrnee, fr a avea descendeni, i-a trimis fratelui su Craiului o scrisoare prin care i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi pentru a se urca la tron. Acest motiv al mpratului fr motenitori constituie intriga. n desfurarea aciunii aflm despre fiii cei mari care, dornici s plece, se vor ntoarce acas ruinai din cauza unui urs care i ntmpin n cale. Apoi, mezinul Craiului, cel care nu i-a ncercat puterile, se ntlnete n grdin cu o btrn care cerea. Milostivit de tnr, ea l va sftui s plece, ns numai dup ce i va cere armele i calul tatlui su. A fcut ntocmai cum i se spusese, dup care va fi botezat ntru soare i lun. Pe drum se ntlnete i el cu ursul i pregtindu-se s-l omoare l afl pe tatl su, care i binecuvntez cltoria. Tot mergnd, a ntlnit un astfel de om, pe care fiul craiului l-a luat ca slug dup ce s-a convins c este n ara Spnilor i c s-a rtcit ntr-o pdure necunoscut lui. Ajuni la o fntn, Spnul la invitat pe tnrul naiv s coboare ntr-o fntn ciudat, pentru ca s-l sileasc s accepte inversarea rolurilor. Aa, Criorul va ajunge slujitorul Spnului i va fi supus la trei probe iniiatice: s aduc salile din Grdina Ursului, s aduc pielea i capul cerbului fermecat i, n final, s o aduc pe fata mpratului Ro. Prima dintre probe este necesar pentru ca Harap-Alb s fie nvestit cu atribute ale rzboinicului. Mai trziu, ucignd cerbul, voinicul va dobndi eternitate, atribut cu care va fi nvestit pentru a se drui oamenilor. n final, fata divulg secretul lui Harap-Alb, acesta este ucis de Spn, dar renate, pe cnd ucigaul moare din cauza calului nzdrvan. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii (n plan simbolic: de la imaturitate la maturitate). El prsete lumea aceasta, cunoscut, i trece dincolo, n lumea necunoscut. Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund, n plan compoziional, unor pri narative, etape ale drumului iniiatic: etapa iniial, de pregtire pentru drum, la curtea craiului - ,,fiul craiului", mezinul" (naivul), parcurgerea drumului iniiatic - Harap-Alb (novicele / cel supus iniierii), rsplata mpratului (iniiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale (concretizat n trecerea probelor) i modificarea statutului social al protagonistului. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca n basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului dat de tat: s te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn". Rul nu este ntruchipat de fpturi himerice, ci de omul nsemnat, de o inteligen viclean, n dou ipostaze:
nt ria va
eb
ac
1 Povestea lui Harap-Alb
al
au
re
at
.co
Spnul i omul ro (mpratul Rou). Nici protagonistul nu este un Ft-Frumos curajos, voinic, lupttor priceput, iar calitile dobndite n situaii-limit aparin planului psiho-moral. n basm, sunt prezente clieele compoziionale / formule tipice. Formula iniial: amu cic era odat" i formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd." sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane, i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou", i mai merge el ct mai merge", ,,Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este", realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul / curiozitatea cititorului. Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale (vitejie, drzenie, isteime), dar dobndete prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-morale / valori etice (mila, buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul) necesare unui mprat, n viziunea autorului. Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei stri intermediare (iniierea), ntre starea de inocen / naivitate negru) i nvierea" spiritual a celui ce va deveni mprat (alb). Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar". De aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte...". Nu doar naratorul, ci i personajele par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. Limbajul cuprinde: termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau lexicale, ziceri tipice / erudiia paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba ceea). Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin diferite mijloace, precum: expresii narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit, dup aceea); i narativ; exprimarea afectiv (implicarea subiectiv a naratorului) n propoziii interogative (C alt, ce pot s zic? ") i exclamative (M rog, foc de ger era: ce s v spun mai mult!"), dativul etic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap"); inserarea de fraze ritmate (portretul lui Ochil) sau versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi, / Dinainte s-ar pzi!"). La fel ca ca-n basmele populare Creang pstreaz anumite simboluri cum ar fi: trecerea se face pe pod n dou momente: ntlnirea cu tatl mascat n urs (dup alegerea calului, la sfatul Sfintei Duminici) i ntlnirea cu nunta furnicilor (spre curtea mpratului Ro). Ambele plecri marcheaz o treapt n ritualul iniiatic, i anume nceputul maturizrii spirituale. Mai ntlnim simboluri cum ar fi: pdurea (imagine a labirintului vieii n care Spnul este opozant, cluz, iniiator i chiar adjuvant), fntna (este petera aflat n interiorul labirintului, n care eroul intr ca fiu de mprat i iese rob, marcnd o nou traiectorie spiritual). Povestea lui Harap-Alb este un basm cult avnd ca particulariti: reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea fabulosului, individualizarea personajelor, umorul i specificul limbajului. ns, asemenea basmului popular, pune n eviden idealul de dreptate, de adevr i de cinste, fiind o oglindire... a vieii n moduri fabuloase" (G. Clinescu).
nt ria va
Alte personaje? Exemple la oralitate.
eb
ac
2 Povestea lui Harap-Alb
al
au
re
at
.co
BALTAGUL
,,Ceahlul literaturii romne , cum l-a denumit Geo Bogza, ,,tefan cel mare al literaturii romne, cum i-a spus G. Clinescu, are o oper monumental a crui mreie const n densitatea epic i grandoarea compoziional. Unul dintre romanele importante ale sale este Baltagul, ce pornete de la o ntmplare adevrat, tema central fiind cutarea i cunoaterea adevrului. Scris conform principiilor tradiionaliste, romanul ilustreaz viata satului romnesc ca fundamental tem epic, ntruct ranul roman a fost principalul meu erou. ranul sadovenian este locuitorul de la munte, moldoveanul cu via aspr ca i meleagurile prpstioase, unde este hrzit s triasc. Puternic individulizat n literatura romn, ranul lui Sadoveanu se particularizeaz printr-un acut sim al dreptii imemorabile, prin statutul de pstoror al lumii vechi, arhaice si patriarhale i, nu n ultimul rnd, prin credina cretin ortodox, profound nradcinat n sufletul romnului dintotdeauna. Romanul este o creaie epic n proz, de mari dimensiuni, cu aciune complex, desfurat pe mai multe planuri, n timp i spaiu precizate, antrennd un numr mare de personaje puternic invidualizate. Prin multitudinea aspectelor nfiate, romanul ofer o imagine ampl asupra vieii. Tema efectiv ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc sufletul ranului moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional. n acest fel, romanul este i tradiional. Titlul Baltagul semnific n mitologia autohton, arma magic i simbolic menit s mplineasc dreptatea. n limba greac baltag nseamn labrys, iar acesta n limba romn nseamn secure cu dou tiuri, dar i labirint. Astfel, putem spune c avem dou labirinturi: unul interior al frmntrilor Vitoriei, dar i unul exterior al drumului spat n stncile munilor pe care l parcurge i Nichifor. Aceasta aduce aminte curgerea continu a vieii spre moarte. Scrierea are la baz balade populare de la care Sadoveanu preia idei i motive mitologice romneti: Salga setea de mplinire a actului justiiar - , Dolca relaia strns a omului cu animalul credincios Mioria tema, motivul, concepia asupra morii. Romanul este scris n 17 zile, dup o drumeie n Moldova. Timpul n care are loc aciunea este limitat i cronologic, ntmplrile se petrec din toamn pn n primvara, dar nu este precizat perioada, deoarece Vitoria Lipan triete ntr-un timp mitic romnesc, un timp spiritual al credinelor i al datinilor strvechi , care au valabilitate n orice epoc. Perspectiva spaial este reprezentat att de meleagurile accidentate i stncoase ale munilor din Moldova, ct i de spaiul interior, psihologic al eroinei, al tulburrii i cutrii n sine a adevrului. Incipitul este un fragment memorabil ale crui semnificaii se reflect asupra ntregii lucrri. Romanul se deschide cu o anecdot despre naterea popoarelor, eveniment care s-a petrecut illo tempore, cnd Dumnezeu a pus rnduial i semn fiecrui neam". Printre cei chemai la scaunul mpriei" se aflau i locuitorii munilor, oameni a cror existen trit pe nlimi i nvecineaz cu sacrul. Ajungnd ns ultimii la mprirea darurilor divine, muntenii n-au mai avut ce primi; n compensaie, Dumnezeu le-a hrzit o inim uoar" i putina de se bucura de tot ceea ce le ofer viaa: Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s-avei muieri frumoase i iubee". n virtutea acestei anecdote se desfoar aciunea romanului, n care totul este pus sub semnul rnduielii. Finalul este sfritul lucrrii i poate fi nchis sau deschis. n Baltagul", finalul (nchis) constituie o prelungire a incipitului: pentru a respecta rnduial", Vitoria decide s se ntoarc la Suha spre a mplini datoria de patruzeci de zile" a parastasului lui Nechifor. Dup aceea, familia i va relua viaa, noua generaie repetnd tiparul existenial al generaiilor anterioare (final deschis). Cutarea constituie axul romanului i se asociaz cu motivul labirintului. Parcurgerea drumului are diferite semnificaii. Vitoria reconstituie evenimentele care au condus la moartea brbatului ei (intriga poliist), ceea ce se transpune ntr-o dubl aventur: a cunoaterii lumii i a cunoaterii de sine. Pentru Gheorghi, cltoria are rol educativ, de iniiere a tnrului (bildungsroman). Nechifor, personaj episodic, prezentat indirect, aparine planului mitic. Cutndu-l, 1 Baltagul
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Vitoria parcurge simultan dou lumi: spaiul real, concret i comercial, dar i o lume de semne i minuni", al cror sens ea tie s-l descifreze. Romanul este structurat n aisprezece capitole, urmrind momentele subiectului. Astfel, aflm din expoziiune despre locul si timpul petrecerii aciunii. Intriga este marcat de hotrrea definitiv a Vitoriei de a pleca mpreun cu Gheorghi n cutarea soului. n desfurarea aciunii facem cunotiin cu lumea satului de munte i cu o familie care aparine acestei lumi, familia Lipan. Soia i fiul acesteia fac rost de bani, pleac la Dorna, trec prin Borca i ajung n ara Dornelor. Vitoria afl de la steni c a fost un trg de oi la Vatra Dornei i pleac ntr-acolo. De la un hangiu afl c Nichifor a cobort cu nc doi ciobani i astfel, se hotrte s refac drumul acestora. La Sabasa l gsete pe Lupu, cinele soului ei i, urmnd cinele, gsete osemintele soului su ntr o prpastie, moment ce constituie punctul culminat. Deznodmntul cuprinde scena praznicului, prelungit de recunoaterea crimei de cei doi ucigai. Vitoria Lipan este personajul principal i figura reprezentativ de erou popular, ntrunind calitile fundamentale ale omului simplu de la ar, n care se nscriu cultul pentru adevr i dreptate, resptectarea legilor strmoeti i a datinilor ea nefiind o individualitate, ci un exponent al speei (G. Clinescu). Ea, este aadar, un personaj mitic, un personaj simbol pentru ranul romn. Portetul moral reiese n mod indirect, din gndurile, faptele i vorbele eroinei, naratorul conturnd, la nceput, trsturile din exterior spre interior. Gndindu-se la soul su, plecat la Dorna s cumpere oi, Vitoria trece printr-un proces de interiorizare: acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri necunoscute, ceea ce sugereaz o autoizolare de lumea din jur. Nelinitea femeii este cauzat de ntrzierea peste obicei (73 de zile), a lui Nechifor Lipan i ea ncearc s intuiasc ce s-ar fi putut ntmpla cu brbatul ei: n singurtatea ei femeia cerca s ptrund pn la el. Nu putea s-i vad chipul. Eroina se ghideaz n presupunerile ei dup tiina semnelor i dup experiena sa moral, intuitiv i acioneaz n funcie de acestea. Primele semne rele prevestitoare sunt visele: unul care a mpuns-o la inim, i-l arat pe Nechifor Lipan clare cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape, iar alt dat l a visat ru, trecnd clare o ap neagr. Alt semn este glasul lui Lipan venit din memoria ei afectiv, dar nu putea s-i vad chipul. Nelinitea devine bnuial, un vierme neadormit o roade permanent i pentru ea timpul sttu. Vitoria nu msoar vremea dup calendar, ci se conduce dup semnele naturii pe care le nelege. Astfel, vntul d semne uuind prin crengile subiri ale mestecenilor, pdurea de brad clipi de cetini i ddu i ea un zvon, brazii erau mai negri ca de obicei. Venirea iernii sugereaz drama femeii. Alte semne prevestitoare vin din timpuri mitice: cucoul se ntoarse... cu pliscul spre poart... d semne de plecare, deci Lipan nu va veni acas, ci va trebui s plece ea la drum. Cnd bnuiala devine certitudine, Vitoria pornete n cutarea soului, zbuciumul i cutrile dinuntru Vitoriei fiind labirintul interior, pe care-l parcurge din ntunericul netiinei la lumina certitudinii. naintea cltoriei simte nevoia unei purificri sufleteti, ine post n toate vinerele negre..., fr ap, fr hran, fr cuvnt, cu broboad cernit peste gur. Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria reconstituie cu luciditate drumul fcut de Nechifor (labirintul exterior), se amestec printre oamneni ntrebnd cu discreie i inteligen din loc n loc, din han n han despre omul cu cciul brumrie i clare pe un cal intat. Tenace, drz i aprig, punnd cap la cap cele aflate cu o logic impecabil, ia urma oilor i a ciobanilor. Cu o deducie uimitoare de detectiv, dovedete, relatnd n amnunt, nfptuirea crimei i i demasc pe vinovai. Datina nmormntrii i pedepsirea ucigailor vin dintr o credin strveche a poporului i sunt mplinite dup legi nescrise, pentru c cine ucide om nu se poate s nu scape de pedeapsa dumnezeiasc. Odat mplinit datoria i nfptuit dreptatea, viaa reintr la normal, ne om ntoarce iar la Mgura ca s lum de coad toate cte le am lsat. n aciunea sa, Vitoria dovedete spirit justiiar, inteligen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n mplinarea tradiiilor i a datinilor strvechi.
nt ria va
eb
ac
al
2 Baltagul
au
re
at
.co
Personajul secundar, Gheorghi, reprezint generaia tnr, care trebuie s ia locul tatlui disprut. Romanul poate fi considerat iniiatic, deoarece prezint drumul spre maturizarea lui Gheorghi. Nechifor Lipan este caracterizat n absen, prin retrospectiv i remorare i simbolizeaz destinul muritor al oamenilor. Numele su cel adevrat i tainic", de botez, este tot Gheorghi, dar primise numele Nechifor (n gr. Nike-phoros, purttor de victorie), n al patrulea an al vieii cnd se mbolnvise, potrivit unei superstiii: ca s nu-l mai cunoasc bolile i moartea". Vorba lui Lipan ,,Nimene nu poate sri peste umbra lui" anticipeaz destinul acestuia. Romanul are caracter monografic deoarece nfieaz viaa muntenilor, ocupaiile, tradiiile, obiceiurile i principalele lor trsturi: muncitori, veseli, iubitori. Trsturile personajului colectiv, muntenii, sunt surprinse nc de la nceput, n legenda pe care obinuia s o spun Lipan, rememorat de Vitoria. Munteanului i-i dat s-i ctige pinea cea de toate zilele cu toporul ori cu caa. [...] Cei mai vrednici ntemeiaz stni n munte. [,..] Munteanul are rdcini la locul lui, ca i bradul." Perspectiva narativ definete punctul de vedere al naratorului obiectiv i omniscient (heterodiegetic) asupra evenimentelor relatate la persoana a III-a, iar atitudinea auctorial reieit din relaia sa cu personajele profileaz focalizarea zero i viziunea dindrt", argumentnd caracterul obiectiv al romanului. Fiind publicat pe cnd Sadoveanu mplinea 50 de ani, romanul Baltagul este un poem al naturii i al sufletului omului simplu, o Miori n dimensiuni mari (G. Clinescu).
nt ria va
eb ac al
3 Baltagul
au re at .co m
Ion (var 20, 23, 61)

Publicat n 1920 romanul ,,Ion reprezint primul roman al lui Liviu Rebreanu, capodoper care nfieaz universul rural, n mod realist, fr idilizarea, din proza smntorist. Nucleul acestui roman se afl n nuvelele anterioare Zestrea i Ruinea. Liviu Rebreanu este scriitorul din perioada interbelic ce rmne n istorie prin nuvelele, care ulterior, au devenit capitole ale celor trei mari romane: Ion (1920), Pdurea spnzurailor (1922), Rscoala (1932), dar i prin romanele Adam i Eva, Gorila , Jar, Ciuleandra i Amndoi. Referitor la Ion se poate spune c este, roman deoarece are o aciune ampl, desfurat pe mai multe planuri, are numeroase personaje, ce ajut la creearea unei imagini ample asupra vieii. Titlul operei reprezinta numele generic pentru taranul roman, pentru care pamantul este o fiinta vie. Tema este prezentarea problematicii pmntului, n condiiile satului ardelean de la nceputul secolului XX. N. Manolescu afirm c n centrul romanului se afl patima lui Ion, ca form a instictului de posesiune. Pe lng aceasta se mai pune n tem i condiia femeii, precum i condiia intelectualitii. Geneza acestui roman este destul de vast deoarece trebuie amintit cum c satul Pripas este,de fapt,satul natal al lui Rebreanu, Prislop; ideea nceperii romanului apare atunci cnd scriitorul vede un ran srutnd pmntul; unele nuvele ca Zestrea, Ruinea, Rfuiala se integreaz n roman, dar apar i elemente noi, ntruct autorul citete din literatura universal: ranii de Balzac, ranii de Raymond i Pamantul de Zola. La baza structurii romanului st simetria pentru c romanul este neles de autor ca un corp sferoid. Ea se realizeaz prin descrierea drumului care intr i iese din Pripas. Astfel, descrierea iniial induce pe cititor n viaa satului ardelenesc. Descrierea final nchide simetric romanul i face mai accesibl semnificaia simbolic a drumului prin metafora oselei viaa. Romanul este alctuit din dou pri opuse i complementare, coordonate ale evoluiei interioare a personajului principal: Glasul pmntului i Glasul iubirii. Titlurile celor 13 capitole (numr simbolic, nefast) sunt semnificative, discursul narativ avnd un nceput i un Sfrit. Aciunea se petrece la nceputul secolului XX-lea, n satul Pripas. n expoziiue, este prezent o hor, ntr o zi de duminic. Aici, Ion hotrte s o ia pe Ana cea bogat la joc, dei o place pe Florica cea srac, marcnd astfel, nceputul conflictului. Acest mod de a gndi este specific mentalitii n satul romnesc. Venirea lui Vasile Baciu, tatl Anei, care l agreseaz verbal pe Ion, numindu l ho i tlhar constituie intriga romanului. Ceeea ce se ntmpl aici strnete pofta de rzbunare a lui Ion. n desfurarea aciunii aflm de ce Ion dorete ct mai mult pmnt, astfel apropiindu se de Ana, seducnd- o i obligndul pe Vasile Baciu s accepte cstoria. Cum la nunt Ion nu cere acte pentru pmntul zestrei, simindu se nelat ncep btile i drumurile Anei de la Ion la Vasile Baciu. Preotul Belciug va media conflictul dintre cei doi rani, n care Ana nu este dect o victim tragic. Sinuciderea Anei nu i trezete lui Ion regrete, pentru c n Ana, iar apoi n Petrior nu vede dect garania proprietii asupra pmntului. Nici moartea copilului nul oprete din drumurile lui dup Florica, mritat ntre timp cu George. Astfel, deznodmntul este previzibil, iar George, carel lovete mortal pe Ion, nu este dect un instrument al destinului. George este arestat, iar Florica rmne singur. Conflictul central este lupta pentru pmnt, n satul tradiional, unde posesiunea averii condiioneaz dreptul indivizilor de a fi respectai n comunitate. Drama lui Ion este drama ranului srac, care mndru i orgolios, este pus n situaia de a alege ntre iubirea pentru Florica i averea Anei. Apare i un conflict exterior, care este dublat de conflictul interior i stimulat pe rnd de glasul pmntului i apoi de glasul iubirii. Intelectualii din aceea vreme nu se puteau impune prea mult, aceasta vzndu se prin familia Herdelea. ns, se poate vedea condiia lor n acel regim, ei fiind destul de nevoiai familia Herdelea este nfundat n datorii 1 Ion
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
pn peste cap. Ardealul era sub ocupaie austro ungar, ceea ce fcea ca limba romn s nu poat fi vorbit n instituii. n toat aceast societate femeia era njosit, fiind considerat numai ,,nsctoare de prunci, aductoare de zestre si brate de munca. n cellalt plan rivalitatea dintre preot i nvtor pentru autoritatea n sat este defavorabil celui din urm. El are familie, soie, biat, poet vistor i dou fete de mritat, dar fr zestre. Cum relaiile dintre cei doi se degradeaz nvtorul se simte ameninat. Mrturisirea lui Ion, ca Herdelea l-a ajutat in privinta actelor de la tribunal determin apogeul acestei triri, deoarece se strnete conflictul i cu autoritile austro ungare. Se las nvins, votnd pe candidatul maghiar. ns, nu acelai lucru se ntmpl cu preotul Belciug, care are un caracter puternic, pentru c, dup ce i moare soia, rmne dedicat comunitii. i urmrete visul de a construi o biseric, reuind s fac sfinirea n ncheierea romanului. Caracterul monografic al horei n viaa comunitii steti este acela de a i asigura coeziunea i de a facilita formarea noilor familii, dar cu respectarea principiului economic. De aceea, n joc sunt numai flci i fete. Cele dou grupuri ale brbailor respect stratificarea economic, femeile vorbesc despre gospodrie, copiii se amestec printre aduli, iar intelectualii vin doar s priveasc, fr a se amesteca n joc. Nunta Laurei Herdelea este caracterizat de elegan i stil. Pintea este foarte galant, impresionnd o pe Laura cu darurile aduse n junul nunii: un inel cu un briliant mpresurat cu rubine ca nite ace de foc, cercei de aur, cu stropi de aur i un colan de platin cu o cruciuli de aur, avnd la fiecare capt cte o stelu de smaragd. Nunta Anei cu Ion este fastuoas, ine trei zile, dup datin. n prima zi, alaiul pronete cu cruele spre Jidovia. Petrecerea ncepe la socrul mic, unde este srbtorit cu un osp, cu urrile i chiuiturile tinerilor, cu versurile starostelui, cu jocul miresei, urmnd n a III a zi s continuie la socrul cel mare, unde mireasa se duse acuma cu lada de zestre, cu atta amar de vite i de galie c deabia ncpeau n ograda Glanetaului.... Naterea pe cmp este o parte important a tabloului monografic, umplndu i pe Ana i pe Ion de bucurie. ns, pe Ion plnsul copilului su l supra i l bucura n acelai timp. La botezul copilului, situaia Anei este nc umbrit de btile pe care le primea de la so i de gura rea a soacrei. La nmormntarea Anei particip tot satul, iar autorul creeaz o imagine de neuitat. Dup nmormntarea Anei se fac pomeni bogate, urmate de nmormntarea lui Ion. i aici particip tot satul, impresionat de cuvntarea funebr rostit de preotul Belciug. Ion Pop al Glanetaului, personajul principal i eponim (care d numele operei-n.n.) din romanul ,,Ion" al lui Rebreanu, este unul de referin n literatura romn, concentrnd tragica istorie a ranului ardelean din primele decenii ale secolului al XX-lea. Dei ran, care s-ar nscrie ca personaj, mai degrab, n curentul tradiionalism, Ion este ns, mai ales, un personaj modern i ,,rotund" prin complexitatea tririlor, prin fora conflictului interior ce se manifest ptima i prin analiza psihologic. De altfel, structura epic a romanului organizat n dou pri - ,,Glasul pmntului" i ,,Glasul iubirii" - reflect, n spirit modern, patimile conflictuale ale protagonistului: pmntul i iubirea. Ion este un personaj realist, tipic pentru ptura social a rnimii legate vital de pmntul care-i asigur existena i respectul colectivitii, realizat prin formula artistic a basoreliefului. Ca personaj modern, protagonistul este puternic individualizat prin complexitatea caracterial (personaj ,,rotund"), prin folosirea metodelor neobinuite de a intra n posesia pmnturilor lui Vasile Baciu, prin patimile devoratoare i prin sfritul tragic i previzibil totodat. Portretul moral este construit din trsturi contradictorii i complexe, ce reies indirect din comportamentul plin de energie, din atitudinea, gndurile i frmntrile ptimae ale protagonistului care i i determin destinul. nc de la nceputul romanului, la hora satului, naratorul obiectiv i omniscient l evideniaz dintre juctori pe feciorul lui Alexandru Pop Glanetau, Ion, urmrind-o pe Ana cu o privire stranie, cu ,,nedumerire i un vicleug neprefcut", apoi o vede pe Florica ,,mai frumoas ca oricnd [...], fata vduvei lui Maxim Oprea". Comportamentul flcului, gesturile i privirile ce se voiau drgstoase, reflect n mod indirect ipocrizia personajului, care, dei o iubea pe Florica, nu renun la cucerirea Anei, pentru c aceast era bogat, ,,avea locuri i case i vite multe." 2 Ion
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Conflictul interior, care marcheaz destinul flcului, este vizibil nc de la nceputul romanului. Caracterizat direct de ctre naratorul obiectiv, Ion este ,,iute i harnic ca m-sa", chipe, voinic, dar srac, din care cauz simte dureros prpastia dintre el i ,,bocotanii" satului, ca Vasile Baciu. Cnd acest personaj l caracterizeaz direct, spunndu-i "fleandur, srntoc, ho i tlhar", Ion, se simte biciuit, nu suport ocara i reacioneaz violent. Orgolios peste msur, el sufer cumplit atunci cnd preotul Belciug l dojenete n biseric, mai ales c tot satul este martor la aceast umilin, dup cum noteaz naratorul omniscient. De la nceput, Ion este sfiat de dou fore interioare , ,,glasul pmntului" i ,,glasul iubirii", naratorul omniscient argumentnd prin trsturi evidente faptul c eroul este o victim previzibil a acestor dou patimi: Patima pentru pmnt l macin pentru c ,,pmntul i era drag ca ochii din cap'".Toat fiina lui Ion era mistuit de ,.dorul de a avea pmnt mult, ct mai mult", deoarece ,,iubirea pmntului 1-a stpnit de mic copil [...] de pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam." Fiind dominat de dorina de a fi respectat n sat, stpnit de o voin nvalnic, un temperament controlat de instincte primare, hotrt i perseverent n atingerea scopului, dar i viclean, Ion i urzete cu meticulozitate i pricepere planul seducerii Anei. Aadar, setea de pmnt este trstura dominant a personalitii sale, fcnd din el un personaj memorabil prin aceea c ntreaga sa energie este canalizat ctre atingerea scopului de a avea pmnt: ,glasul pmntului ptrundea nvalnic n sufletul flcului ca o chemare, copleindu-l". El se strduiete s pun mna pe fata lui Vasile Baciu, care nu vrea s i-o dea cu niciun chip. Impresionat de frmntarea flcului, Titu Herdelea i sugereaz s-l sileasc pe Baciu, dac acesta nu se nvoiete. Ion rsufl uurat i-i vine ideea s-o necinsteasc pe Ana, proiect pe care i-l pune n practic pn la ultimul detaliu. Dup ce planul i reuete datorit ,,inteligenei ascuite, vicleniei procedurale i mai ales voinei imense" (E. Lovinescu), Ion intr n posesia averii lui Vasile Baciu i, ntr-un gest de adorare, srut pmntul. Aceast atitudine este o nou ipostaz a lui Ion, care se simte ,,mndru i mulumit ca orice nvingtor" i se vede ,,mare i puternic ca un uria din basme care a biruit n lupte grele o ceat de balauri ngrozitori". Mediul ambiant este un alt procedeu artistic de caracterizare indirect a personajului realist, protagonistul considernd c dac ar fi avut pmnt, Vasile Baciu n-ar mai fi ndrznit s-l jigneasc n faa celorlali i nici preotul Belciug nu l-ar fi umilit n biseric. Paul Georgescu susine ideea c pentru Ion pmntul ,,nsemna situaie social, demnitate uman, posibilitatea de a munci cu folos", constituind pentru flcul ambiios demnitate i totodat obiect al muncii asupra cruia i exercit energia, vigoarea, hrnicia i priceperea. Dup ce o las nsrcinat pe Ana, atitudinea lui Ion devine rece, distant, cinic, refuz s-i mai vorbeasc ori s o mai vad i-i spune, dispreuitor, s-l trimit pe taic-su s discute. Cnd trateaz problema zestrei cu Vasile Baciu, Ion este ,,seme i cu nasul n vnt", sfidtor, contient c deine controlul absolut asupra situaiei i c-l poate sili s-i dea pmntul la care atta rvnise. Cnd a luat-o pe Ana, Ion s-a nsurat, de fapt, cu pmnturile ei, soia devenind o povar jalnic i incomod. Capitolul ,,Nunta" l surprinde pe Ion pendulnd ntre cele dou ,,glasuri", devenite voci interioare, mai nti ,,ce-ar fi oare dac a lua pe Florica i am fugi amndoi n lume s scap de urenia asta", ca apoi, n clipa imediat urmtoare, s gndeasc n sine cu dispre ,,i s rmn tot calic, pentru o muiere...". Acest monolog interior evideniaz conflictul interior dintre cele dou patimi de care este mistuit flcul. Tririle lui Ion n lupta dus pentru a intra n stpnirea pmnturilor lui Vasile Baciu sunt cele mai diverse: de la brutalitate i violen, la prefctorie i ncntare. G. Clinescu afirma c ,,n planul creaiei, Ion este o brut. A batjocorit o fat, i-a luat averea, a mpins-o la spnzurtoare rmas n cele din urm cu pmnt", ceea ce sugereaz faptul c Ion este vinovat de propriul destin, deoarece, din cauza patimii pentru pmnt, se dezumanizeaz. Vinovat este ns i societatea care determin o opoziie ntre sraci i bogai prin natura relaiilor dintre oameni. nsuindu-i pmntul pe ci necinstite, Ion nu putea s supravieuiasc, sfritul lui previzibil fiind perfect motivat moral i estetic de ctre naratorul obiectiv i omniscient. Odat satisfcut patima pentru pmnt, cellalt ,,glas" ce mistuie sufletul lui Ion, iubirea ptima pentru Florica, duce fr dubiu la destinul tragic al eroului. Dup ce Ana s-a spnzurat, Ion, simindu-se liber, este din ce n ce mai nestpnit n iubirea lui pentru Florica, pe care o urmrea peste tot i care i se prea mai important dect toate pmnturile: ,,ce folos de pmnturi, dac cine i-e pe lume drag nu-i al tu?". Prietenia fals cu George constituie o alt strategie a protagonistului pentru a se afla ct mai des n preajma Florici. Din clipa n care Savista-oloaga i-a deschis ochii, George nelege de ce Ion vine mereu pe la ei i plnuiete s revin pe neateptate, ca s se conving de corectitudinea bnuielii. Intors acas n plin noapte, George aude 3 Ion
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
zgomote n curte, ia sapa i, pentru c nu-i rspunde nimeni, izbete la ntmplare, fr s vad nimic. Simte c "fierul a ptruns n ceva moale", apoi mai lovete nc o dat i aude ,,un prit surd", iar cnd d a treia oar este convins c l-a omort. Aadar, Rebreanu propune pentru sfritul ptimaului Ion o crim pasional, nfptuit cu o unealt simbolic pentru munca pmntului: sapa. Astfel, personajul este drastic pedepsit de narator, ntruct el se face vinovat de dezintegrare moral, fiind rspunztor de viaa Anei i a copilului lor, tulburnd echilibrul unui cmin i linitea unei ntregi colectiviti. Dup dramele consumate, viaa satului i reia cursul normal, finalul romanului ilustrnd srbtoarea sfinirii noii biserici, la care este adunat tot satul, iar descrierea drumului dinspre Pripas sugereaz faptul c totul reintr n firescul vieii. Din relaia cu celelalte personaje, reiese, indirect, egoismul protagonistului. Obsesia lui Ion pentru pmnt provoac mai multe conflicte exterioare: cu Baciu, cruia vrea s-i ia averea, cu Simion, n ogorul cruia intr cu plugul, cu preotul Belciug, care mediaz disputa dintre Ion i Baciu. Ingratitudinea fa de Zaharia Herdelea este o atitudine ce d natere la repercusiuni grave pentru familia nvtorului, trdarea lui Ion ducnd la demiterea acestuia din nvmnt i la ostiliti accentuate ntre el i preotul Belciug. Dintre eroinele propuse de romanul interbelic, fiecare reprezentnd o ipostaza a misterului feminin, unele de o feminitate tulburtoare, Ana, fata nstritului Vasile Baciu, pare nscuta sub semnul nefericirii, fiind predestinat unei existene tragice . Autorul o surprinde n trei ipostaze succesive care i contureaza treptat profilul moral prin analiza sufletului ei chinuit: cea de tnra femeie, ndrgostit profund de Ion, cruia i ncredineaz cu generozitate viaa, aceea de soie, ndurnd cu umilin vorbele grele i loviturile brbatului, i aceea de mam. ntreaga existen a Anei este guvernat de iubire i blndee, virtui care ntregesc un portret moral superior. Ea este harnic, supus, ruinoas, prototipul femeii de la ar. Din punct de vedere fizic, Ana este insignifiant; pentru Ion ea este o fat slabu i uric, mai ales n comparaie cu Florica ai crei obraji fragezi ca piersica i ochii albatri ca cerul de primavar, i tulburase sufletul flcului. Lui George Bulbuc, flcul bogat pe care Baciu l voia ginere Ana i placea, lui nu i se prea urt, ns nu i zicea c-i cine tie ce frumoas. Firav i fr personalitate, aa cum pare la nceput, covrit de voina lui Ion, mbatat de cuvintele i gesturile lui drgstoase, Ana va deveni o victim uoar a flcului interesat numai de zestrea ei. n ciuda acestei firi slabe care se anun din primul capitol, Ana va dovedi pe parcursul aciunii o voin i o putere de a rbda uluitoare. Nu numai Ion e un revoltat, nclcnd normele colectivitii; Ana nsi triete aceeai condiie, ntruct nesocotete obiceiul tipic lumii rurale de a accepta cstoria plnuit de prini, n care latura sentimental nu are importan. Autorul comenteaza Ana lui Vasile Baciu i era fgduit lui George Bulbuc de nevast. Ea, fata cu stare, el fecior de botocon, se potriveau . Din dragoste pentru Ion, Ana accept relaia cu acesta i, nsrcinat,desi ajunge de rsul satului i e crunt btut de tatl ei, nu-i reproeaz nimic lui Ion. Pentru c a crescut singur, lipsit de o dragoste printeasc mngietoare sufletul ei trist cuta o dragoste sfioas i adnc. Din dragoste i nfrunt tatl, acceptnd orice umilin din partea lui i a colectivitii. Ceea ce o distruge ns este totala lips de afeciune al lui Ion, pentru care sacrificase totul i fr de care viaa ei nu i aflase rostul: i zicea mereu, c fr el ar trebui s moar. Frmntrile fetei, nesigur de dragostea lui Ion, complexat de frumuseea Florici, sunt surprinse cu fin intuiie psihologic, autorul insistnd mai ales pe dezndejdea ei care i dadea adesea gnduri de moarte. Nunta Florici cu George e un moment de cumpn n existena Anei, care ntrevede acum moartea ca pe unica scpare din acest univers cuprins parca de niste ape tulburi. Femeia simte acum o sil grea pentru tot ceeea ce o nconjoara, iar copilul i se pare o povar. Obsesiv i apare imaginea lui Avrum care se spnzurase. Sinuciderea ei este descrisa minuios ntr-un capitol de mare for analitic, treangul. Moartea ei, fr s aiba n intenie asta, devine, prin urmrile ei, o cumplit pedeaps aplicat aceluia care i-a distrus
nt ria va
eb
ac
al
4 Ion
au
re
at
.co
viaa. Destinul ei este tipic lumii rurale, unde femeia reprezint dou brae de lucru, o zestre i o producatoare de copii. Romanul este construit folosind tehnica planurilor paralele prin care este prezentat viaa rnimii i a intelectualitii rurale i tehnica contrapunctului ce const n prezentarea aceleiai teme n planuri diferite. Adic, nunta este prezentat att n lumea rneasc la Ana, ct i n lumea intelectualitii, nunta Laurei. n alt parte conflictul este prezentat att intre tarani conflictul lui Ion cu Vasile Baciu ct i intre intelctualii satului preotul i nvtorul. Stilul anticalofil (,,stra;ucirile stilistice sunt in detrimentul preciziei") pentru care opteaz romancierul susine autenticitatea limbajului. Scriitorul nu refuz corectitudinea limbii, ci efectul de artificialitate, ruptura de limbajul cotidian pe care o provoca emfaza din limbajul personajelor din romanul tradiional. Ca moduri de expunere este folosit descrierea ce are att rolul de a fixa timpul i spaiul, ct i de a susine interesul cititorului pentru desfurare epic, naraiunea care este obiectiv, dar i dialogul ce susine concentrarea epic.
nt ria va
eb ac al
5 Ion
au re at .co m
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi ( var 38 56)
n perioada interbelic, Eugen Lovinescu da nastere modernismului, al crui program traseaz noi direcii pentru dezvoltarea n literaturii romne, printre care, cele referitoare la evoluia romanului, impun trecerea de la tema rural la tema urban, precum i crearea romanului de analiz psihologic. Adept al modernismului lovinescian, Camil Petrescu este cel care, prin opera lui, fundamenteaz principiul sincronismului, contribuind substanial la europenizarea literaturii romne, prin introducerea unor noi categorii estetice ca autenticitatea, substanialitatea, relativismul i prin crearea personajului-narator, intelectual lucid i analitic. Camil Petrescu propune o creaie literar autentic, bazat pe experiena trit a autorului i reflectat n propria contiin: ,,S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu... nrurind creaia literar a unei ntregi epoci, astfel se poate afirma pe bun dreptate pe lng momentul Rebreanu i un altul n mod cert pe care l putem numi Camil Petrescu. In Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi ntlnim caracteristici ale romanului modern: se axeaz pe analiza psihologic; este autentic (prezentarea evenimentelor la persoana a treia este inacceptabil), lucid (Atenia i luciditatea nu omoar voluptatea real, ci o sporesc, aa cum, de altfel, atenia sporete durerea de dini). Acestea toate, argumenteaz caracterul subiectiv al romanului. Titlul sugereaz rtcirea tnrului tefan Gheorghidiu, prin noaptea incertitudinilor i a ntrebrilor fr rspunsuri legate de iubire i rzboi. Tema o constituie dragostea i rzboiul ca experiene ale cuttorului de absolut. Ca structur, romanul este alctuit din dou pri, indicate n titlu. Fiecare reprezint o experien fundamental i astfel, dac prima parte reprezint rememorarea iubirii matrimoniale, partea a doua, construit sub forma jurnalului de campanie al lui tefan Gheorghidiu, urmrete experiena de pe front, n timpul primului rzboi mondial. Pentru realizarea romanului, Camil Petrescu, care consider c arta nu e distracie, lucreaz ndelung, n primul rnd, pentru realizarea personajelor, pentru care avea pagini ntregi scrise. n al doilea rnd autorul triete experiena rzboiului. Din aceasta cauz majoritatea descrierilor scenelor de rzboi conin mai mult imagini auditive. ns experiena csniciei nu o are, el nefiind niciodat nsurat. Incipitul este modern, cu intrri multiple. Primele enunuri au funcie descriptiv, de orientare, sitund aciunea ntr-un loc real. Finalul deschis, surprinznd desprirea eroului de tot trecutul" i, implicit, un nou nceput, ngduie adugarea unui epilog trziu, n notele de subsol din Patul lui Procust, n care se vorbete despre dezertarea, prinderea, judecarea i condamnarea lui Gheorghidiu la ocn pe via. n primvara lui 1916, n timpul unei concentrri pe Valea Prahovei, Gheorghidiu asist, la popota ofierilor, la o discuie despre dragoste i fidelitate, pornind de la un fapt divers aflat din pres: un brbat care ia omort nevasta, a fost achitat de tribunal. Aceast discuie declaneaz memoria afectiv a protagonistului, trezindui amintirile legate de cei doi ani i jumtate petrecui cu Ela. Capitolul al II-lea debuteaz cu intriga, foarte abrupt. Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la universitate i bnuiam c m nal. Aceasta este i retrospectiva iubirii lor. Tnrul student la filosofie, se cstorete din iubire cu Ela, student la litere. Ea este orfan si crescut de o mtu, astfel aceast dragoste ia natere din duioie. Dup cstorie, cei doi soi triesc modest, dar sunt fericii. Echilibrul tinerei familii este tulburat de o motenire, pe care Gheorghidiu o primete la moartea unchiului su avar, Tache. Ela se implic n discuiile pentru bani, ceea ce i displace soului, n final intrnd n viaa monden. Cuplul evolueaz spre o inevitabil criz matrimonial, al crui moment culminant este la Odobeti, unde Ela i d o importan deosebit unui anumit domn G. Astfel, n timpul rzboiului el triete cu incertitudinea dac soia lui lar putea nela. ns experienele dramatice de pe front, vor modifica atitudinea personajului narator, fa de celelalte experiene ale existenei sale, att de mare e deprtarea de cele ntmplate ieri, c acestea sunt mai aproape de copilria mea, dect de mine cel de azi. Frontul nseamn haos, iar ordinele ofierilor si sunt contradictorii. De aceea, la un moment dat, artileria romn ajunge s i fixeze tunurile mpotriva armatei sale. Pe lng confruntarea cu inamicul, se adaug i confruntarea cu frigul i ploaia.
nt ria va
eb
ac
al
1 Ultima noapte
au
re
at
.co
Operaiunile ncep cu atacarea postului vamal maghiar. tefan Gheorghidiu i unitatea sa, ptrund n localitatea Bran, cucerind Mgura cu acelai nume, apoi Tohanul Vechi, comuna Vulcani, trec Oltul, ndreptndu se ctre Sibiu. n capitolul Ne a acoperit pmntul lui Dumnezeu este ilustrat absurditatea rzboiului i tragismul confruntrii cu moartea. Drama colectiv a rzboiului anuleaz drama individual a iubirii. Rnit i spitalizat, Gheorghidiu se ntoarce acas la Bucureti, unde se simte detaat de tot ceea ce l legase de Ela. Acum o privete cu indiferena cu care privete un tablou i s hotrte s o prseasc, renunnd la tot ceea ce nsemnase trecut. Protagonistul romanului ,,Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi", tefan Gheorghidiu, este personajul-narator al evenimentelor i personaj ,,rotund" prin complexitatea i profunzimea psihologic. El triete n dou realiti temporale, cea a timpului cronologic (obiectiv), n care povestete ntmplrile de pe front i una a timpului psihologic (subiectiv), n care analizeaz drama iubirii. Toate faptele, reale sau psihologice, sunt consemnate n jurnalul de front, n care Gheorghidiu investigheaz cu luciditate att experiena subiectiv a iubirii, ct i pe cea obiectiv, trit, a rzboiului. La nceputul romanului, Gheorghidiu este concentrat ca sublocotenent ntr-un regiment de infanterie, trimis pentru fortificarea vii Prahovei, ceea ce constituie pentru el ,,o lung dezndejde". Ilustrat prin relativism, dialogul ofierilor de la popot despre un caz comentat de pres privind achitarea - de ctre tribunal - a unui brbat care i ucisese soia surprins n flagrant de adulter provoac reacia violenta a protagonistului, care consider c ,,cei care se iubesc au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt". Astfel, n mintea lui Gheorghidiu se declaneaz amintirea propriei poveti de dragoste, pe care o aduce n timp real prin memorie afectiva i retrospecie i o consemneaz n jurnal: ,,Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la universitate i bnuiam c m nal". tefan Gheorghidiu este o natur reflexiv, care i analizeaz n amnunt, cu luciditate, strile interioare, cu o contiin unic, nsetat de certitudini i de adevr: ,,Ct luciditate atta contiin, ct contiin atta pasiune i deci atta dram." Prima experien de cunoatere, iubirea, e trit sub semnul incertitudinii i constituie un zbucium permanent n cutarea adevrului: dac Ela este ,,sufletul pereche", femeia unic hrzit numai lui. Cuplul este fericit n srcia sa, dar cnd tefan primete pe neateptate o motenire de la unchiul Tache, soia sa, Ela, se las n voia tentaiilor mondene, devenind din ce n ce mai preocupat de lux, petreceri i escapade, fapt ce intr n total contradicie cu viziunea lui despre iubire, despre idealul su de feminitate: ,,Simeam c femeia aceasta era a mea, n exemplar unic, aa ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii". Atracia pe care o exercit asupra Elei luxul i societatea monden a Anioarei, o verisoara a lui tefan Gheorghidiu macin ncet dar sigur viaa conjugal. Fire pasional, puternic reflexiv i hipersensibil, tefan Gheorghidiu adun progresiv semne ale nelinitii, ale incertitudinii si ale ndoielilor sale chinuitoare, pe care le disec minuios. Viaa lui devine n curnd ,,o tortur", nu mai putea citi ,,nicio carte". Conflictul interior al protagonistului-narator este de natur filozofic, el caut cu obstinaie adevrul, fiind un pasionat al certitudinilor absolute. Plimbarea la Odobeti ntr-un grup mai mare declaneaz criza de gelozie, de incertitudine a iubirii, punnd sub semnul ndoielii fidelitatea soiei. Faptele, gesturile, cuvintele Elei se reflect n contiina eroului (autenticitatea) care sufer la modul sublim drama iubirii. Mici incidente, gesturi fr importan, privirile pe care le schimb ea cu domnul G., flirtul nevinovat se hipertrofiaz, capt dimensiuni catastrofale n contiina eroului: ,,era o suferin de nenchipuit". Un element exterior, un fapt, o ntmplare i declaneaz un zbucium interior imens, reacii n planul contiinei i stri sufleteti complexe. Atenia insistent acordat Elei de domnul G., avocat obscur dar brbat monden, sporete suspiciunile; protagonistul-narator noteaz gesturi, priviri, reacii ale geloziei, analizndu-se pe sine, observndu-i pe cei doi i pe cei din jur, studiind totul lucid, cu minuiozitate: ,,Nevast-mea avea o voce uor emoionat". Faptul c Ela gust din felul de mncare al lui G. produce o adevrat furtun n sufletul su, revenindu-i n memorie amintiri dureroase: ,,i ea tia ce vie plcere mi face mie acest gest". Gheorghidiu sufer nu numai din orgoliul rnit, ci mai ales pentru faptul c se preface, afind o indiferen cu totul fals i ascunzndu-i frmntrile se autocaracterizeaz: ,,M chinuiam luntric ca s par vesel i eu m simeam imbecil i ridicol i naiv". Autoanalizndu-i strile cu luciditatea
nt ria va
eb
ac
al
2 Ultima noapte
au
re
at
.co
caracteristic intelectualului, Gheorghidiu, disecnd fiecare reacie, respinge ferm ideea geloziei: ,,Nu, n-am fost niciodat gelos, dei am suferit atta din cauza iubirii". Personajul-narator nzuiete s gseasc n Ela idealul su de iubire i feminitate ctre care aspir cu toat fiina, ideal care s-a prbuii dramatic i din cauza concepiei sale absolutizante: ,,cei care se iubesc au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt". Realitatea pragmatic provoac destrmarea cuplului, ntruct ,,descompunerea mecanismului iubirii nu rezolv i existena iubirii", afirm exegetul Marian Popa. Nici n plan sentimental, nici n plan social el nu gsete un punct de sprijin durabil i triete dureros drama omului singur, inflexibil moral, intransigent i orgolios, neputnd s fac niciunul dintre compromisurile cerute de societatea n care triete, afacerile n care ncercase s se implice fiind n dezacord cu firea lui cinstit, nsufleit de idei nltoare, de concepte profund intelectuale. Pasionat de filozofie, nzestrat intelectual, tefan triete n sfera ideilor pure, a crilor, o lume n total contradicie cu pragmatica realitate a unchiului Tache, a lui Nae Gheorghidiu i Tnase Lumnraru, cu care eroul nu are nicio legtur spiritual. El triete n lumea ideilor pure, aspirnd la dragostea absolut, cutnd n permanen certitudini care s-i confirme unicitatea sentimentului de iubire dar neputnd afla sigurana linititoare, se simte obosit i hotrte s se despart definitiv de soie, la care se uit cu indiferena ,,cu care priveti un tablou" i creia i las o bun parte din averea pe care ea o preuia, se pare, n mod deosebit: ,,i-am scris c-i las absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre la cri, de la lucruri personale la amintiri. Adic tot trecutul. A doua experien de via fundamental n planul cunoaterii existeniale este rzboiul, frontul, o experien trit direct, care constituie polul terminus al dramei intelectuale. Participarea dramatic la acest rzboi tragic i absurd este dictat de atracia ardent a protagonistului-narator ctre cunoatere existenial n ct mai multe domenii ale vieii, dorin pe care i-o exprim prin monolog interior: ,,n-a vrea s existe pe lume o experien definitiv, [...] de la care s lipsesc, mai exact s lipseasc ea din ntregul meu sufletesc". Imaginea rzboiului este demitizat, nimic eroic, nimic nltor, rzboiul este tragic i absurd, nseamn noroi, ari, frig, foame, umezeal, pduchi, murdrie, i mai ales fric, spaim, disperare, moarte. Faptele sunt expuse cu precizia calendaristic a jurnalului de front, fiind nregistrate cu scrupulozitate de Gheorghidiu. Spiritul polemic al personajului-narator evideniaz, prin stilul indirect liber, discuiile demagogice din Parlament privind pregtirea armatei pentru rzboi, ignorana i cinismul politicienilor, falsul patriotism i iresponsabilitatea celor rspunztori de soarta rii. Capitolul ,,Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu" dezvluie tragismul confruntrii cu moartea, eroul nsui privindu-se din exterior ca pe un obiect, avnd sentimentul unui cataclism. Notaiile personajului-narator n jurnalul de campanie privind rzboiul se disting prin autenticitate i luciditate, viaa oamenilor este la cheremul hazardului, unul dintre soldai silabisete ntruna, obsesiv: ,,Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu". Tragediile rzboiului sunt de un realism zguduitor: un osta a vzut cum un obuz a retezat capul lui Amariei i el ,,fugea aa, fr cap". Din notele aflate n subsolul paginilor, rezult c ziua retragerii a fost ,,cea mai cumplit zi [...], cea mai groaznic pentru mine i prin consecinele ei i prin amintirea ei; timp de nou ani am retrit-o mereu n vis!". Rnit i spitalizat, se ntoarce acas la Bucureti, dar Ela i se pare o strin i, gndindu-se la suferinele pricinuite de ea, tefan se simte detaat parc de sine i de tot ce a fost, drama iubirii lui intr definitiv n umbr, experiena dramatic a frontului fiind decisiv. tefan Gheorghidiu nu poate fi considerat un nvins, deoarece reuete s depeasc gelozia care amenina s-1 dezumanizeze, se nal deasupra societii dominate de interese materiale, meschine, trind o experien moral superioar, aceea a dramei omenirii, silit s ndure un rzboi tragic i absurd. Este, de altfel, singurul supravieuitor ntre toate personajele camilpetresciene. Originalitatea modern a personajului e dat de statutul intelectualului lucid, care despic firul n patru, de subtilitatea analitic a propriei contiine, de declanarea, prin memorie afectiv, a dramei suferite din iubire, de identificarea deplin a timpului subiectiv cu cel obiectiv, de faptul c autorul este n acelai timp personaj i narator. Ela este personajul feminin al romanului, simboliznd idealul de iubire ctre care aspir cu atta sete tefan Gheorghidiu. Femeia este construit numai prin ochii brbatului nsetat de absolutul iubirii, al crui crez nu face concesii sentimentului. Eroina nu are nicio ans de a-i susine profunzimea sentimentului de iubire sau nevinovia, deoarece ntreg personajul este construit de naratorul subiectiv. Iubirea lor se nscuse
nt ria va
eb
ac
al
3 Ultima noapte
au
re
at
.co
din orgoliul lui tefan Gheorghidiu, ntruct Ela, era cea mai frumoas student de la litere. Trsturile fizice sunt puine, dar sugestive pentru frumuseea tinerei: ,,ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de cletar". Averea motenit de soul ei d la iveal firea pragmatic a Elei, pasiunea ei pentru viaa monden, ceea ce-1 uimete pe tefan, care ar fi vrut-o ,,mereu feminin, deasupra discuiilor acestea vulgare". Trsturile morale reies, indirect, din referirile lui tefan, care disec i analizeaz cu luciditate fiecare vorb, fiecare gest, dorind s aib certitudinea iubirii Elei, care flirta evident cu domnul G. ,,trgeam cu urechea, nervos, s prind crmpeie din convorbirile pe care nevast-mea le avea cu domnul elegant de alturi de ea". In plimbarea la Odobeti, Ela se comport ca o cochet, devenind din ce n ce mai superficial. Fidelitatea soiei este pus sub semnul ntrebrii, tefan observnd mimica i gesturile femeii care gust cu familiaritate din farfuria lui G. i are o expresie dezndjduit atunci cnd acesta st de vorb cu alt femeie. Intre cei doi soi intervine o tensiune stnjenitoare care se amplific, Ela acceptnd s divoreze, dei se consider nevinovat i se simte jignit de bnuielile lui. tefan Gheorghidiu vede n Ela idealul de femeie, n care el poate gsi iubirea reciproc perfect. In susinerea acestei concepii sugestiv este i faptul c el i spune pe nume o singur dat, prilej cu care cititorul ii afl numele , n restul romanului o numete: ,,femeia mea", ,,nevast-mea", ,,fata asta", ,,fat drag", ,,ea" n contiina lui tefan Gheorghidiu, Ela se transform dintr-un ideal de femeie ntr-o femeie oarecare, semnnd cu oricare alta: ,,M gndesc halucinat c a fi putut ucide pentru femeia asta... c a fi fost nchis din cuza ei, pentru crim". n acest roman, naratorul este protagonist, perspectiva narativ, fiind subiectiv i unic. Naraiunea se face la persoana I, cu focalizare exclusiv intern, ceea ce corespunde cu viziunea mpreun cu. Exist astfel, un narator implicat, ce mediaz ntre cititor i celelalte personaje. Prin introspecie i monolog interior, tehnici ale analizei psihologice, tefan Gheorghidiu percepe cu luciditate, alternnd sau interfernd, aspecte ale planului interior/ fluxul contiinei (triri, sentimente, reflecii) i ale planului exterior (fapte, tipuri umane, relaii cu alte personaje). Relatarea i povestirea sunt nlocuite cu analiza peronajelor n proza modern de unde impresia de epic srac n favoarea analizei. Astfel, masa de la unchiul Tache este o scen balzacian prin: aezarea personajelor, interesul pentru motenire, portretul btrnului avar. Stilul anticalofil, pentru care opteaz romancierul susine autenticitatea limbajului. El nu refuz corectitudinea limbii, ci efectul de artificialitate, ruptura de limbajul cotidian. Romanu de tip subiectiv, aprut n 1930, ,, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un text narativ n proz, de ntindere mare, cu personaje complexe i n care sunt dezvoltate conflictele din lumea interioar.
nt ria va
eb
ac
al
4 Ultima noapte
au
re at .co m
Enigma Otiliei (var 33 36)

G. Clinescu a fost gnditorul deplin al spiritualitii romneti, iar geniul su s-a manifestat n toate domeniile legate de arta cuvntului: istoria literaturii, critic literar, estetic, roman, poezie, teatru, publicistic. n romanul Enigma Otiliei" (1938), Clinescu depete realismul clasic, creeaz caractere dominate de o singur trstur definitorie, realiznd tipologii (avarul, arivistul), modernizeaz tehnica narativ, folosete detaliul n descrieri arhitecturale i n analiza personajelor, nscriindu-se astfel n realismul secolului al XX-lea, cu trimitere cert ctre creaia lui Balzac. Enigma Otiliei este roman prin amploarea aciunii, desfurat pe mai multe planuri, cu conflict complex, la care particip numeroase personaje. Este roman realist prin: tem, structur (nchis), specificul secvenelor descriptive, realizarea personajelor, dar depete modelul realismului clasic, balzacian, prin spiritul critic i polemic (parodic, ludic etc.) i prin elemente ale modernitii. Nu ntmpltor afirm Nicolae Manolescu c la Clinescu este un balzacianism fr Balzac, deoarece romancierul nu scrie pur i simplu balzacian, ci descoper polemic balzacianismul ntr un moment n care romanul se schimbase. Este prezent prin tema romanului, care ilustreaz viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, societate degradat sub puterea mistificatoare a banului. Aciunea romanului este construit n jurul averii lui mo Costache Giurgiuveanu, motivul literar al motenirii concentrnd faptele i reaciile personajelor interesate mai mult sau mai puin de banii i bunurile btrnului. De altfel, Balzac a concentrat fora distrugtoare a banului n dictonul: Zeul la care se nchin toi este banul". Tema romanului o constituie soarta cuplului adamic, de inoceni, n interiorul unei lumi aflate n disoluie. Titlul iniial, Prinii Otiliei, reflecta ideea balzacian a paternitii, pentru c fiecare dintre personaje determin cumva soarta orfanei Otilia, ca nite prini". Autorul schimb titlul din motive editoriale i deplaseaz accentul de la un aspect realist, tradiional, la tehnica modern a reflectrii poliedrice (relativismul punctelor de vedere) , prin care este realizat personajul titular. Geneza romanului Enigma Otiliei se descoper analiznd povestea vieii lui G. Clinescu. Numele eroinei se inspir din idealul de iubire al tnrului George, verioara Otilia. Felix are ceva din autor: luciditate timpurie (pentru a-i realiza cariera) nfiarea exterioar aparine autorului: ten msliniu , nas acvilin, cunotinele de arhitectur. O scen este preluat din realitate: un deces n familia Cpitnescu. Fratele decedatei - Bic Simion - a invadat casa mpreun cu copiii si pentru a cuta bani. Romanul este alctuit din douzeci de capitole, numerotate cu cifre romane i fr titluri. Aciunea ncepe n iulie 1909 i se ncheie dup mai mult de zece ani (dintre care, ultimii sunt rezumai n doar dou pagini). Cuvintele: Aici nu st nimeni" care ncheie romanul constituie o repetare a cuvintelor pe care mo Costache le rostise la nceputul aciunii; dnd simetrie. Descrierea casei lui Giurgiuveanu (cu care ncepe opera) este reluat n final, cu deosebirea c, acum, aspectul ei prginit sugereaz moartea lucrurilor. Aciunea se desfoar cronologic i cuprinde dou planuri: drumul formrii ca intelectual a tnrului Felix Sima; strdania rudelor lui Costache Giurgiuveanu de a intra n posesia averii (motenirii) acestuia. Ambele planuri au ca fundal viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea. Expoziiunea este realizat n metoda realist-balzacian: situarea exact a aciunii n timp i spaiu, veridicitatea susinut prin detaliile topografice, descrierea strzii n manier realist, fineea observaiei i notarea detaliului semnificativ: ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece, un tnr de vreo optsprezece ani... Ptruns n locuin, Felix l cunoate pe unchiul su, un omule straniu care i rspunde blbit: nu-nu st nimeni aici, nu cunosc", pe verioara Otilia i asist la o scen de familie: jocul de table. 1 Enigma Otiliei
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Naratorul i atribuie lui Felix observarea obiectiv a personajelor prezente n odaia nalt n care este introdus. Sunt realizate portretele fizice ale personajelor, cu detalii vestimentare i fiziologice care sugereaz, n manier clasic, trsturi de caracter i este prezentat, n mod direct, starea civil, statutul n familie, elemente de biografie. Toate aceste aspecte configureaz atmosfera neprimitoare, imaginea mediului n care ptrunde tnrul i prefigureaz cele dou planuri narative i conflictul. Replicile Aglaei anticipeaz conflictul succesoral, iar atitudinea protectoare a Otiliei motiveaz ataamentul lui Felix. Intriga se dezvolt pe dou planuri care se ntreptrund: istoria motenirii lui Costache Giurgiuveanu; destinul tnrului Felix Sima. n primul plan, competiia pentru motenirea btrnului avar este un prilej pentru observarea efectelor, n plan moral, ale obsesiei banului. Btrnul avar, proprietar de imobile, restaurante, aciuni, nutrete iluzia longevitii i nu pune n practic niciun proiect privitor la asigurarea viitorului Otiliei, pentru a nu cheltui. Clanul Tulea urmrete succesiunea total a averii lui, plan periclitat ipotetic de nfierea Otiliei. Dei are o afeciune sincer pentru fat, btrnul amn nfierea ei, de dragul banilor i din teama de Aglae. Iniial ntr-un plan secundar, Stanic Raiu urmrete s parvin, vizeaz averea clanului Tulea, dar smulge banii lui mo Costache. Pretutindeni prezent, divers informat, amestecnduse oriunde crede c poate obine ceva bani sau poate da lovitura vieii lui, personajul susine n fond intriga romanului, pn la rezolvarea n deznodmnt: Olimpia e prsit de Stanic, Aurica nu-i poate face o situaie, Felix o pierde pe Otilia. n planul formrii tnrului Felix, student la medicin, urmrete experienele trite de acesta n casa unchiului su, n special iubirea adolescentin pentru Otilia. Este gelos pe Pascalopol, dar nu ia nicio decizie, fiindc primeaz dorina de a-i face o carier. Otilia l iubete pe Felix, dar dup moartea lui mo Costache i las tnrului libertatea de a-i mplini visul i se cstorete cu Pascalopol, brbat matur, care i poate oferi nelegere i protecie. n epilog, aflm c Pascalopol i-a redat cu generozitate libertatea de a-i tri tinereea, iar Otilia a devenit soia unui conte exotic, cznd n platitudine. Ea rmne pentru Felix o imagine a eternului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm. Caracteristicile arhitectonice ale strzii bucuretene i ale casei lui mo Costache sunt surprinse de ochiul unui estet", din perspectiva naratorului specializat, dei observaia i este atribuit personajului intrus, care caut o anumit cas. Familiarizarea cu mediul, prin procedeul restrngerii treptate a cadrului, de la strad, la cas, la interioare, la fizionomia i la gesturile locatarilor (tehnica focalizrii), este o modalitate de ptrundere a psihologiei personajelor din acest spaiu, prin reconstituirea atmosferei. Pentru Balzac, o cas este un document sociologic i moral. Strada i casa lui mo Costache sugereaz, prin detaliile surprinse, contrastul dintre pretenia de confort i bun gust a unor locatari bogai, burghezi mbogii cndva, i realitate: inculi (aspectul de kitsch, amestecul de stiluri arhitectonice incompatibile), zgrcii (case mici, cu ornamente din materiale ieftine), snobi (imitarea arhitecturii clasice), delstori (urme vizibile ale umezelii i ale uscciunii, impresia de paragin). Arhitectura sugereaz imaginea unei lumi n declin, care a avut cndva energia necesar pentru a dobndi avere, dar nu i fondul cultural. Felix Sima, definit chiar de Clinescu martor i actor", deschide romanul prin descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu, privit n detaliu i l ncheie cu aceeai imagine a cldirii vzute din perspectiva eroziunii timpului. Structura epic plaseaz n centrul aciunii formarea personalitii lui Felix, de aceea opera poate fi considerat, din acest unghi, un bildungsroman. Ca participant direct la aciune, Felix este personaj n roman, evenimentele, faptele i situaiile n care este pus argumenteaz statutul de actor". Tot Felix este cel care introduce cititorul ntr-o lume necunoscut - strada Antim, casa lui Giurgiuveanu, majoritatea personajelor adunate la jocul de cri etc. - de care ia act prin imaginile reflectate n contiina acestui personaj-martor. Toate aceste ipostaze narative constituie tehnici de caracterizare argumentative prin care Felix se definete ca personaj realist modern. Doctorul Iosif Sima din Iai murise i-l lsase pe biat n grija tutorelui Costache Giurgiuveanu, cruia Felix obinuia s-i spun unchiul", deoarece sora tatlui fusese prima lui soie, care decedase 2 Enigma Otiliei
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
demult. Dup moartea prinilor, Felix motenise o cas cam veche, dar solid i rentabil" i un oarecare depozit n bani", pe care le administra mo Costache de un an, de cnd biatul rmsese orfan. Dup terminarea liceului, timp n care locuise la internat, tnrul venise la Bucureti, la unchiul su, ca s urmeze cursurile Facultii de Medicin. Portretul fizic, realizat direct de naratorul omniscient, sugereaz, prin detaliile descrierii, trsturi morale, ntre care voina i ambiia, precum i o distincie nativ a personajului: faa i era juvenil i prelung, aproape feminin", cu uvie mari de pr ce-i cdeau de sub apc", obrazul de culoare mslinie, iar nasul de o tietur elenic i ddea o not voluntar": un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniform de licean, [...] strns bine pe talie ca un vemnt militar, iar gulerul tare i foarte nalt i apca umflat i ddeau un aer brbtesc i elegant. Comportamentul, gesturile, atitudinile, faptele contureaz indirect, nc de la primele pagini ale romanului, o fire raional, lucid, cu o mare nevoie de certitudini, o fire analitic i un spirit de observaie foarte dezvoltat, conturnd, n spirit modernist, personajul-intelectual. De la prima ntlnire, Felix simte pentru Otilia o simpatie spontan, care se transform n iubire, fiind chinuit de lupta ce se d n sufletul su ntre a crede brfele clanului Tulea i a pstra o dragoste pur pentru fat. l descumpnete comportamentul derutant al Otiliei, nu-i poate explica schimbrile brute de atitudine ale fetei, trecerea ei de la o stare la alta. Plecarea Otiliei la Paris cu Pascalopol l dezndjduiete, ns nu renun la carier, ba dimpotriv, eecul n dragoste l maturizeaz, Felix pstrnd n amintire o iubire romantic, nltoare, care-i d putere, fiind un corolar (consecin imediat) al muncii sale. Mediul ambiant este un procedeu artistic de caracterizare indirect a personajului realist, Felix nscriindu-se n tipologia societii burgheze de la nceputul secolului al XX-lea. Lucid i raional, el nelege c ntr-o societate degradat n esenele ei morale, dragostea nu mai poate fi un sentiment pur, cstoria devine o afacere pentru supravieuire i nu o mplinire a iubirii. n relaiile cu celelalte personaje, Felix apare ca un intelectual distins, situndu-se deasupra superficialitii i meschinriei lumii burgheze, conducndu-se dup un cod superior de norme etice: "s-mi fac o educaie de om. Voi fi ambiios, nu orgolios". Perseverent i inteligent, Felix nva i face eforturi deosebite de a se remarca pe plan profesional. Ferm i tenace, muncete cu seriozitate pentru a deveni un nume cunoscut n medicin, public un studiu de specialitate ntr-o revist francez i, cu ndrjire i preocupare pentru cariera sa, devine un medic vestit i bogat, un specialist de notorietate, profesor universitar, o autoritate medical, cstorindu-se, potrivit ambiiei sale, cu fata unei personaliti politice a vremii, care-i asigur intrarea n lumea bun a Bucuretiului. Felix Sima evolueaz de la adolescen la maturitate, trind experiena iubirii entuziaste i ambiia realizrii n plan profesional. Uneori, tnrul se imagina un medic mare, savant, autor celebru, om politic", iar alteori, dimpotriv, era cuprins de un total dezinteres profesional, devenea romantic i ncrcat de generozitate sentimental, i imagina cum o salva pe Otilia de bandiii care o ameninau, iar ea tremurnd, l strngea cu braele ei subiri de gt". Dezamgirea i suferinele iubirii nu-l deprim, ci l oelesc, luciditatea l direcioneaz ctre nelegerea faptului c societatea este degradat din cauza puterii pe care o are banul i c nu exist alt ans de supravieuire dect adaptarea total la regulile ei. Din acest punct de vedere, opera Enigma Otiliei" poate fi considerat un bildungsroman. Otilia Mrculescu este eroina mea liric", proiecia autorului n afar, tipizarea mea n ipostaz feminin", cum i mrturisea George Clinescu afinitile cu acest personaj. Otilia este personajul principal i rotund" reprezentativ pentru modernitatea romanului, att prin tehnicile de realizare, ct i prin problematica sa existenial, reprezentnd enigmatica dram a feminitii, din care cauz este i un personaj eponim (care d numele operei). Otilia, o tnr de optsprezece ani, este fata celei de a doua soii a lui Costache Giurgiuveanu, femeie frumoas i bogat, care murise de suprare" i-i lsase lui toat averea, laolalt cu ndatorirea creterii Otiliei, rmas de mic fr mam. Costache o iubete ca pe fe-fe-tia" lui, dar avariia l mpiedic s-o nfieze oficial sau s-i asigure, n mod concret, un viitor. 3 Enigma Otiliei
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Fascinant i imprevizibil, Otilia se difereniaz de alte personaje feminine din literatura romn, de Saa Comneteanu din Viaa la ar" de Duiliu Zamfirescu sau de Olgua din La Medeleni" de Ionel Teodoreanu, prin aceea c ea se afl permanent ntr-un proces dinamic, n continu devenire. Portretul fizic, relatat direct prin ochii lui Felix i construit prin tehnica detaliului, sugereaz trsturile morale proprii feminitii: delicatee, farmec, cochetrie, distincie, ingenuitate: ...un cap prelung i tnr de fat, ncrcat de bucle, cznd pn la umeri. Fata, subiric, mbrcat ntr-o rochie foarte larg pe poale, dar strns tare la mijloc i cu o mare coleret de dantel pe umeri, i ntinse cu franchee un bra gol i delicat...". Ca eroin realist modern, Otilia este tipic pentru categoria tinerelor inteligente, cu sensibilitate artistic, atracie ctre lux i cltorii n strintate, ceea ce ar constitui o component important a femeii enigmatice dintotdeauna. Firea captivant a tinerei este sugerat indirect de titlul romanului (personaj, eponim), care scoate n eviden un personaj tipic de feminitate misterioas i controversat pentru toate personajele romanului, o mbinare fericit ntre puritatea i farmecul natural al vrstei cu o maturitate surprinztoare, Otilia fiind de o tulburtoare seriozitate ori zvpiat ca o feti, ceea ce d o fascinaie cuceritoare eroinei. Tipologic, Stanic Raiu e nscrie n seria arivitilor, alturi de: Dinu Pturic (Ciocoii vechi i noi" de N. Filimon), Tnase Scatiu (Viaa la ar i Tnase Scatiu", de Duiliu Zamfirescu), Lic Trubadurul (Concert din muzic de Bach", de Hortensia Papadat-Bengescu). Comparat cu Tartuffe, Stanic este alctuit din pasta lui Pirgu (Craii de Curtea-Veche", de Mateiu Caragiale), cu deosebirea c lumea n care-i va realiza el ascensiunea, este alta dect cea crepuscular a celor trei hagialcuri". Palavragiu vulgar ca i Pirgu, Stanic i triete, totui, rolul cu o anume sinceritate, atunci cnd este vorba despre familie: orfan n copilrie, are sentimentul neamului i-i viziteaz rudele cu plcere, chiar dac, la plecare, nu uit s le ia i niscaiva suveniruri scumpe. Acest Caavencu al ideii de paternitate" (cum l numea Ov. Crohmlniceanu), simuleaz o durere sfietoare atunci cnd i moare copilul (de altfel, din pricina neglijenei soilor) i-i exprim, pe jumtate n serios, dorina de a avea n familie un Eminescu". Olimpiei (placida lui soie) i pretinde fii", transformnd apoi solicitarea nesatisfcut n motiv de divor; cu banii furai de la mo Costache, i va deschide un cabinet de avocatur, n centru, i se va cstori cu Georgeta - fat, fain" care nu-i va drui fii", dar i va servi ca trambulin" n viitoarea lui ascensiune politic. Este viclean fr reineri i-l provoac mereu pe Costache (spre a afla ascunztoarea banilor); nereuind nici prin ntrebri, nici prin spaima de moarte (pe care i-o inoculeaz, perfid, btrnului), pndete pe la ferestre i, la momentul potrivit, scoate brutal pachetul cu bani de sub salteaua lui Costache. Acum, Stanic devine odios, provocnd moartea lui Giurgiuveanu. Este grosolan i fa de Otilia - creia i strecoar aluzii necuviincioase, este obraznic i guraliv, fcnd parte din categoria oamenilor care, dai afar pe u, intr pe fereastr. Stanic are i triri subiective (n timpul crora se iluzioneaz c ar fi capabil de fapte bune), dar fondul su rmne negativ. Cuvintele prin care se autocaracterizeaz (Stanic e profund, degeaba ncercai dumneavoastr s-l luai peste picior!") sunt ct se poate de adevrate. Portretul fizic al lui mo Costache este pictat" pe fundalul casei ntunecate din strada Antim i-i sugereaz psihologia nefericit, sfiat ntre mania banului, iubirea pentru Otilia i teama de Aglae. n faa personajului-martor Felix Sima, chipul lui Costache apare pe fondul sonor al scrielilor unei scri de lemn prea vechi care, mpreun cu ntreaga cas, sugereaz avariia proprietarului; dei deinea mai multe imobile n Capital (chiar i un restaurant), Costache Giurgiuveanu tria destul de restrns, adunnd bani (eventual i pentru Otilia), dar neavnd tria s se despart de ei. Fizicete, el este un omule subire i puin nconvoiat", avnd capul atins de o calviie aproape total" i buzele nglbenite din pricina fumatului; cei doi dini (comparai cu nite achii de os) trimit la copilrie, iar clipitul rar i moale" al pleoapelor, ca al bufnielor speriate de lumin i sugereaz 4 Enigma Otiliei
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
caracterul ascuns: nimeni nu tie cum i administreaz Costache banii, chiar Felix fiind contrariat de cheltuielile" imaginare- trecute n contul lui. Puin ciudat n comportament, Costache face rost de bani ntr-un mod original: confisc instrumentarul medical de la studenii pe care-i avea chiriai, spre a-l revinde, mprumut" de la Pascalopol, (uitnd" s restituie datoria), i umple curtea cu materiale rmase de la demolri etc. Imaginea n care Costache (lovit de dambla) inea strns la subsuoar cutia de tinichea cu bani, iar n mini inelul cu chei" i relev avariia i teama de hoi. Cu toate c luase averea soiei sale (mama Otiliei) nu se poate despri de bani, pentru a-i napoia fetei ceea ce i se cuvenea. O alt atitudine menit s-i acopere adevratele planuri, este blbial voit; auzind c vizitatorul era tnrul Sima, Costache caut o scpare, rostind celebra propoziie care-i nsumeaz esena: Aici nu st nimeni!" Plasat de unii comentatori n galeria maniacilor (alturi de Simion, Titi i Aurica), mo Costache se afl la limita dintre grotesc, tragic i comic; el este, totui, un om blajin care o iubete pe Otilia, amnarea nfierii ei datorndu-se fricii de Aglae. Al doilea atac de apoplexie i va aduce moartea (cauzat de gestul criminal al lui Stanic). Ultimele cuvinte ale lui Costache (Banii, ba-banii pu-pungaule!") i rezum existena. Aglae Tulea este baba absolut, fr cusur n ru" (cum o caracterizeaz Weissmann). Rutatea (prevestit de buzele subiri, acre" i de nasul ncovoiat i acut") se revars asupra tuturor. Astfel, la sosirea lui Felix, Aglae i reproeaz lui Costache c face azil de orfani, n timp ce pe Otilia o blameaz mereu. Lui Aglae i lipsete pn i instinctul matern: scap de fiica ei, Olimpia (prin cstoria acesteia cu Stanic), apoi o iubete" pe Aurica numai n vederea unui mariaj avantajos. Cnd i d seama c Aurica va rmne fat btrn, o repudiaz, vrsndu-i dragostea asupra nevolnicului Titi. Avid de mbogire, l terorizeaz pe Costache, a crui boal n-o impresioneaz. Scena n care cadavrul fratelui su sttea inert peste plapum", n timp ce Aglae rscolea casa (n cutarea banilor) i relev dezumanizarea. La monstruozitatea moral a personajului se adaug i atitudinea fa de Simion: dup ce soul ei este dus la ospiciu, Aglae l uit" acolo, ca i cnd nici n-ar fi existat vreodat. n general, caracterizarea personajelor se realizeaz ca n romanul realist-balzacian. Prin tehnica focalizrii, caracterul personajelor se dezvluie progresiv, pornind de la datele exterioare ale existenei lor: prezentarea mediului, descrierea locuinei, a camerei, a fizionomiei, a gesturilor i a obinuinelor. Portretul Otiliei, realizat prin tehnici moderne: comportamentismul i reflectarea poliedric. Pn n capitolul al XVI-lea, Otilia este prezentat exclusiv prin comportamentism (fapte, gesturi, replici), far a-i cunoate gndurile din perspectiva unic a naratorului, cu excepia celor mrturisite chiar de personaj. Aceast tehnic este dublat, pe acelai spaiu narativ, de reflectarea poliedric a personalitii Otiliei n contiina celorlalte personaje, ceea ce confer ambiguitate personajului, iar n plan simbolic sugereaz enigma, misterul feminitii. Se utilizeaz fraza ampl. Se observ preferina n descriere pentru grupul nominal i pentru epitetul neologic (faa juvenil, tietura elinic a nasului, aspect bizar, cmpia plat i ntins, pustietatea scitic, o absolut neistoricitate). Descrierea se realizeaz prin aglomerarea detaliilor (principiul enume-rativ) sau prin hiperbolizare (imaginea romantic a Brganului). Precizia notaiei are uneori rolul didascaliilor i susine mpreun cu dialogul sau monologul (discursul) caracterul scenic al secvenelor. Vorbind despre direcia pe care trebuie sa o urmeze romanul romnesc, dac s fie balzacian, stendhalian, tolstoian sau proustian, G. Clinescu argumenta c trebuie s fim ct mai originali, i ceea ce confer originalitatea unui roman nu este metoda, ci realismul fundamental.
nt ria va
eb
ac
al
5 Enigma Otiliei
au
re
at
.co
Plumb
Poezia Plumb" de George Bacovia (1881 - 1957) deschide volumul de debut, cu acelai nume, aprut n 1916, care a trecut aproape neobservat n epoc, mai nti pentru c Romnia se pregtea s intre n Primul Rzboi Mondial, apoi deoarece majoritatea poeziilor din acest volum fuseser deja publicate n revistele vremii. Poezia Plumb" se nscrie n universul liric specific bacovian, al atmosferei de copleitoare dezolare, [...] o atmosfer de plumb, n care plutete obsesia morii i a neantului i o descompunere a fiinei organice". (Eugen Lovinescu) Universul poetic bacovian are la baz cteva motive specifice liricii simboliste. Este vorba, n primul rnd, de motivul singurtii, preluat din romantism. Numai c, la Bacovia, solitudinea devine un sentiment sumbru, apstor, asociat cu spaiul camerei (izolarea) sau cu spaii exterioare: parcul, strzile sau oraul de provincie. n mulime, eul poetic bacovian se simte nstrinat, inadaptat, fr putin de comunicare cu ceilali, rtcete fr sens, cu gesturi absurde. Sentimentul inadaptrii produce nstrinarea i dorina de evadare. Motivul solitudinii apstoare este elementul de recuren n volumul de debut, din 1916: Plumb. Volumul Scntei galbene (1926) aduce n discuie importana cromaticii n lirica bacovian. ntrun interviu din 1929, n revista Viaa literar, poetul declar: fiecrui sentiment i corespunde o culoare. Gama de culori este restrns n poezia lui Bacovia, centrat pe cteva motive tipic simboliste: urtul, plictisul, tristeea, monotonia. Esenial sugestiv, culoarea, n loc s reliefeze obiectul, dimpotriv, estompeaz conturul, l dizolv, ntr-un fluid unic, n stare s impun o anumit stare de spirit. Culorile, ca i instrumentele muzicale, au rolul de a sugera o stare sufleteasc. Astfel, melancolia grav este sugerat de vioar i clavir, n timp ce sentimentul de monotonie este dat de culoarea violet, de armonic i fanfar. Violetul indic, de asemenea, un doliu cosmic. Nevroza este sugerat de verde crud, roz i albastru, muzical ea fiind susinut de violin i de flaut. Galbenul sugereaz, aa cum nsui poetul declar, depresia. Culorile intense, strlucitoare, cu scprri preioase ca aurul relev o stare crepuscular. Albul statuilor pe care se las un apus de soare mre relev o stare crepuscular. Negrul, limita cromatic, suscit limita depresiv, ca n poezia cu acest titlu. Lumea oraului, a trgului de provincie, se constituie ntr-un motiv de larg recuren n lirica bacovian. Abatorul, pieele pustii, parcurile srccioase reprezint elemente ale universului citadin care provoac spaim existenial i, n acelai timp, constituie fundalul pe care sunt proiectate ipostazele umane specifice poeziei bacoviene: copii i fecioare tuberculoase, o palid muncitoare, poetul rtcind fr sens i fcnd gesturi absurde. O imagine concludent a spaiului urban este prezent n Amurg violet. Decorul este aici de o artificialitate intens studiat. Punctul central este cromatica atipic (violet), disipat n atmosfer (amurg) i n tot spaiul: Oraul tot e violet". Cadrul natural este trist i dezolant n lirica bacovian. Ploaia i ninsoarea au rezonan n sufletul omului, aducnd monotonie, nevroz, chin i frig luntric. Toamna, anotimpul mohort al ploilor interminabile, pustiete sufletul i amorete simurile ca n poezia Nervi de toamn. Iarna este infernal, domin ntreaga lume i aduce cu sine pierderea oricrei sperane, a oricrei iluzii din sufletul poetului, precum n poezia Din vremuri. Primvara nu reprezint pentru eul liric bacovian un motiv de bucurie, ci dimpotriv, un anotimp al nevrozelor, ca n Nervi de primvar sau Note de primvar. Cldura infernal a verii creeaz o atmosfer n care cadavrele se descompun, ca n poezia Cuptor. In mijlocul acestui peisaj dezolant, poetul rtcete singur, nstrinat de ceilali, fr putina de a comunica cu lumea din jur, motivul singurtii asociindu-se cu izolarea, nstrinarea, imposibilitatea comunicrii.
nt ria va
eb
ac
al
1 Plumb
au
re
at
.co
Iubirea apare n poeziile lui Bacovia ntr-un mod total diferit de lirica romantic. Femeia constituie un refugiu, casa ei reprezint un loc de adpost, compasiune i ocrotire, un loc unde asprimile bolii i ale mizeriei umane sunt alinate cu forme de atenie elementar, precum un ceai sau un foc bine nutrit, ca n poezia Decembre. Moartea apare la Bacovia ca o senzaie de anihilare a ntregii existene, de dezagregare a materiei i a fiinei (sfritul continuu bacovian"). Moartea provoac rareori panic. Ea este de obicei dorit i ateptat ca un remediu al bolii existeniale de care sufer poetul. Ultimul volum, Stane burgheze (1946), cultiv cotidianul, biograficul, stereotipia actelor umane, vocabularul prozaic, ironia discret. Fr a schimba temele i motivele liricii bacoviene, denot un autor exigent cu sine, a crui oper liric nu impresioneaz prin cantitate, ci prin virtuozitatea ei. Simbolismul bacovian se realizeaz printr-o retoric specific, marcat de stilizare, cu un lexic restrns, n care cuvintele-cheie transformate n motive literare devin elemente definitorii ale universului su poetic. Treptat lirismul bacovian alunec spre expresionism. Din lumea bacovian nu se poate fugi, este o lume nchis, fr iluzia unei transcendene salvatoare, sensul existenei fiind vidul, nimicul. Traseul discursului liric bacovian, de la simbolismul manierist la tranzitivitate, este chiar drumul poeziei moderne. Tema poeziei exprim condiia de damnat a poetului ntr-o societate nchistat, sufocant, superficial, dezinteresat de valoarea artei adevrate, imagine construit prin simboluri exterioare care insinueaz stri interioare depresive. Ideea profileaz starea de tristee, oboseal psihic, solitudine ale poetului care se simte nctuat, sugrumat spiritual n aceast lume care-l apas, n care sufletul este nchis definitiv, fr a avea vreo soluie de evadare. Titlul poeziei este simbolul "plumb", cuvnt care are drept corespondent n natur metalul, ale crui trsturi specifice simbolizeaz stri sufleteti, atitudini poetice: * greutatea metalului - sugereaz apsarea sufleteasc; * culoarea cenuie - rezoneaz cu monotonia, angoasa, Cenuiul existenial; * maleabilitatea metalului - simbolizeaz labilitate psihic, dezorientare; * sonoritatea surd a cuvntului (patru consoane i o singur vocal) inspir nchiderea definitiv a spaiului existenial, fr soluii de ieire, ceea ce provoac disperare, spaim, dezolare. Textul este structurat n dou catrene construite pe baza cuvntului plumb, care este reluat n ase din cele opt versuri ale poeziei. Cele dou strofe/ secvene poetice corespund celor dou planuri ale realitii: realitatea exterioar, obiectiv, simbolizat de cimitir i de cavou i realitatea interioar, subiectiv, simbolizat de sentimentul iubirii, a crui invocare se face cu disperare, fiind i el condiionat de natura mediului. Incipitul este marcat de imperfectul verbului "dormeau", care simbolizeaz absena tririlor interioare, ncremenirea psihic, precum i aciunile nefinalizate ale eului liric, ntruct sicriele de plumb" sugereaz imposibilitatea evadrii dintr-un spaiu asfixiant, care nbu existena. Strofa nti exprim simbolic spaiul nchis, sufocant, apstor n care triete eul liric, care poate semnifica societatea nbuitoare sau mediul dezolant, propriul suflet, propria via, destinul sau odaia. Oricare dintre aceste spaii interioare este sugerat de simboluri din cmpul semantic al elementelor funerare sicriele de plumb", cavou", funerar vestmnt", coroanele de plumb"-, trimind, ca stare, ctre iminena morii. Oximoronul flori de plumb" are semnificaii simboliste: florile constituie elementul din natur ca imagine a vieii, gingiei, frumuseii, care, fiind de plumb", corespund strilor de apsare existenial, povar, impas sufletesc ale eului liric. Solitudinea este exprimat sugestiv prin sintagma stam singur", care, alturi de celelalte simboluri, proiecteaz n simirea poetic pustietate sufleteasc printr-un fenomen al naturii era vnt", precum i nevroz, spleen, prin verbul auditiv scriau".
nt ria va
eb
ac
al
2 Plumb
au
re
at
.co
Strofa a doua a poeziei ilustreaz mai ales spaiul poetic interior, prin manifestarea sentimentului de iubire: "Dormea ntors amorul meu de plumb Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig Stam singur lng mort ... i era frig ... i-i atrnau aripile de plumb." Primul vers al strofei dezlnuie o stare emoional intens, verbul "dormea", la imperfect, sugereaz un sentiment de dragoste ncremenit, etern i nefinalizat, iar epitetul "ntors" semnific "ntoarcerea spre apus", cum ar spune L.Blaga, ceea ce echivaleaz cu moartea. O alt interpretare simbolist se refer la neputina rsfrngerii amorului" asupra cuiva drag, el fiind ntors" i de plumb", profilnd crispare psihic, deprimare. Eul liric face eforturi s se salveze din ipostaza de prizonier al lumii de plumb", sugernd disperarea, strig", provocat de vieuirea ntr-o solitudine morbid, stam singur lng mort, iubirea nefiind nltoare, ci dimpotriv, rece, era frig", fr perspective de mplinire, simboliznd degenerarea psihic. Ultimul vers al poeziei suprim orice speran, aripile, ca simbol al zborului, al nlrii, atrn i sunt de plumb", ceea ce presupune zborul n jos", totala dezolare i prbuire sufleteasc a eului liric. Finalul exprim sugestiv imposibilitatea evadrii, deprimarea total i definitiv a eului liric, care simte n profunzime disperarea neputinei de a se revigora spiritual: "i-i atrnau aripile de plumb." Expresivitatea poeziei este susinut de verbele aflate la imperfect, care profileaz aciuni i stri provizorii, nefirializate, care permanentizeaz nesigurana, deruta existenial, senzaia de ncremenire i confuzie psihic, nevroz: dormeau", stam", era", scriau", atrnau". Ca elemente de compoziie, relaiile de simetrie sintactic de la nceputul versurilor "dormeau/dormea", "i flori de plumb/ pe flori de plumb", sintagma "stam singur"- sunt susinute i de prezena simbolului "plumb", aezat ca rim. Tehnicile simboliste se manifest prin corespondene muzicale, cromatice i olfactive, cu aportul definitoriu al simbolului. Muzicalitatea poeziei este realizat prin repetarea simetric simbolului plumb", plasat ca rim Ia primul i ultimul vers, sugernd apsarea sufleteasc, neputina eului liric de a evada din acest spaiu obositor, stresant, sufocant. Verbele auditive cu sonoritate stridenii, enervant sugereaz disperare, s strig" sau stare de nevroz, scriau", Natura ca stare de spirit sugereaz, prin fenomene dezagreabile, disconfort psihic i un suflet pustiit, -era vnt"- sau ncremenire l rceal interioar, era frig". Cromatica este numai sugerat n poezie, negrul, prin funerar vestmnt", iar policromatica florilor i a coroanelor, fiind de plumb", devine tern, cenuie, anulnd orice form a vitalitii. Olfactivul este numai sugerat prin simbolul mort", dezvluind prbuirea inevitabil i definitiv a simirii poetice. Tonul elegiac al poeziei este dat de ritmul iambic ce domin aproape ntreaga poezie, alternnd cu peonul i amfibrahul, msura versului fiind de 10 silabe, iar rima mbriat. Prin atmosfer, muzicalitate, folosirea sugestiei, a simbolului i a corespondenelor, zugrvirea strilor sufleteti de angoas, de spleen, poezia Plumb se ncadreaz n estetica simbolist.
nt ria va
Dormeau adnc sicriele de plumb, Si flori de plumb si funerar vestmint -Stam singur n cavou... si era vint... Si scirtiiau coroanele de plumb.
eb
ac
al
3 Plumb
au
Dormea ntors amorul meu de plumb Pe flori de plumb, si-am inceput s-l strig -Stam singur lng mort... si era frig... Si-i atirnau aripile de plumb.
re
at
.co
Flori de mucigai
Poet cu o activitate literar ndelungat (peste ase decenii) i deosebit de bogat, Tudor Arghezi (1880-1967) se nscrie, deopotriv, n tradiie ca i n modernitate; sufletul su faustian" avnd mai multe faete, acestea se reflect n diversitatea unei lirici cu largi deschideri spre nou, dar care poart parfumul vechimii; poezia oscilaiei ntre credin i tgad, poezia sentimentului cosmic, poezia fricii de moarte, poezia iubirii, poezia jocului, poezia rzvrtirii. Poezia Flori de mucigai" deschide ciclul cu acelai titlu (1931), care constituie o aplicare a esteticii urtului enunate n Testament". Titlul volumului amintete de Les fleurs du mal" (Florile rului") ale lui Baudelaire, dar ideea sugerat este aceea c frumosul poate crete" i din urt, aa cum florile cresc deasupra mucegaiului. Flori de mucigai" este o poezie liric, n care autorul i exprim, n mod direct, nelinitile generate de actul creaiei. Tema acestei poeme o constituie condiia poetului damnat care-i pierde, n spaiul nchisorii, vechile virtui de creator. Din punct de vedere compoziional, primele patru versuri sunt simetrice cu ultimele patru versuri. Pe de alt parte, prima parte este dominat de planului eului creator i al creaiei, iar ultima este una a realitii exterioare. Primele apte versuri ale poeziei reconstituie procesul de furire al altor cuvinte potrivite", creaie blestemat i ntoars, prin plasarea att a stihuitorului ct i a lumii evocate, n universul degradrii umane: Le-am scris cu unghia pe tencuial / Pe un prete de firid goal, / Pe ntuneric, n singurtate, / Cu puterile neajutate / nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul / Care au lucrat mprejurul / Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan. " Fostul deinut al nchisorii Vcreti i-a scris versurile ntr-o celul, scrijelindu-le cu unghia pe perete; spaiul ntunecat al acesteia constituie prima cauz a damnrii, poetul pierznd aici lumina rece, fragil, nou, virginal" a nceputurilor, care investea omenirea cu atributele sacrului. Cteva simboluri religioase (taurul, leul i vulturul) trimit la cei trei evangheliti (Luca, Marcu i Ioan). Pe acetia iconografia cretin i nfieaz mpreun cu respectivele simboluri semnificnd: jertfa (taurul), domnia lui Iisus (leul) i imaginea sfntului Duh (vulturul). Despuiat de sacralitate n infernul nchisorii (cu puterile neajutate") poetul devine un damnat. n aceste condiii, demonul su interior i dicteaz versurile blestemate, rod al unui act luciferic: Sunt stihuri fr an, / stihuri de groap, / De sete de ap / i de foame de scrum, / Stihurile deacum ". Omul care fusese nzestrat cu o unghie ngereasc" pentru a-i furi opera, o pierde datorit coborrii n iad; chiar lsat s creasc, aceast rmi a sacrului nu a mai crescut", ori a fost convertit n instrument diavolesc (sau nu o mai am cunoscut"). Noul instrument" de creaie este generator de suferin (i m durea mna ca o ghiar / Neputincioas s se strng"), poetul trind drama imposibilitii de a mai scrie ca alt dat. Aceasta va conduce la un alt tip de poezie - oglind a unei creaii inversate (i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng") n care truda nu este suficient, iar Logosul nu se mai ntrupeaz n vers sacru. Poezia Flori de mucigai" deschide, n mod programatic, ciclul cu acelai titlu, n care Arghezi aplic estetica urtului" enunat n Testament": transformarea a ceea ce este urt n materie artistic.
nt ria va
eb
ac
1 Flori de mucigai
al
au
re
at
.co
Modernismul fiind o orientare artistic novatoare, opus tradiionalismului, primul dintre elementele sale l constituie sursa de inspiraie: lumea nchisorilor alctuit dintr-o adevrat faun uman. n zugrvirea ei, autorul a utilizat categoriile negative ale modernismului: sumbrul, terifiantul, grotescul. Un alt element l constituie titlul ocant, alctuit printr-o asociere semantic surprinztoare. Titlul (ca i ntregul volum) constituie o aplicare a esteticii urtului. n aceeai viziune se nscriu tririle interioare ale poetului (nfiat n ipostaza demonic): damnarea, nelinitea, suferina. n sfrit, viziunea ntoars" asupra creaiei poetice este tot un element modernist. Rima poeziei este prepoderent mperecheat, pe alocuri aprnd versuri albe. Msura este 5 17 silabe, ritmul fiind Considerat al doilea mare poet romn dup Eminescu, Tudor Arghezi creeaz o oper original, care a influenat literatura vremii. Plecnd de la aspectele tradiionale, ofer alternative poetice (idei, atitudini, modaliti lirice) moderne. Le-am scris cu unghia pe tencuial Pe un prete de firid goal, Pe ntuneric, n singurtate, Cu puterile neajutate Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul Care au lucrat mprejurul Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan. Sunt stihuri fr an, Stihuri de groap, De sete de ap i de foame de scrum, Stihurile de acum. Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc Am lsat-o s creasc i nu mi-a crescut Sau nu o mai am cunoscut.
nt ria va
Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar. i m durea mna ca o ghiar Neputincioas s se strng i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng.
eb ac
2 Flori de mucigai
al au re at .co m
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Poezia "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" aezat n deschiderea volumului de debut al lui Lucian Blaga, Poemele luminii", se definete ca ars poetica" modern i anticipeaz concepia metafizic pe care o va detalia n lucrri filozofice 15 ani mai trziu. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" este o meditaie filozofic, avnd profunde accente lirice, o confesiune elegiac pe tema cunoaterii, care poate fi paradisiac, misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, al raiunii i luciferic, ce poteneaz misterul, l reveleaz prin tririle interioare, prin imaginaie i stare poetic. Aceste idei poetice le exprimase Blaga anterior n volumul Pietre pentru templul meu"Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult, nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare"- i ulterior n Cunoaterea luciferic", volum ce a fost apoi integrat n lucrarea metafizic "Trilogia cunoaterii". n spirit modern, imaginarul poetic transfigureaz realitatea concret ntr-o viziune artistic specific filozofiei blagiene, prin cunoatere luciferic, altfel spus cunoaterea Universului nseamn potenarea misterelor lumii prin iubire, prin funcia expresiv a metaforei revelatorii i a elementelor de recuren. Propriu oricrei arte poetice, lirismul subiectiv se manifest i n aceast poezie, confirmnd prezena eului liric prin mrcile lexico-gramaticale reprezentate de verbele i pronumele la persoana I- nu strivesc", nu ucid", sporesc", mbogesc", iubesc", eu", mea", mei". Marele Anonim instituie cenzura transcendent care limiteaz cunoaterea uman. Opiunea filozofului merge n sensul cunoaterii luciferice, cu apologia intelectului extatic. Poetul susine aceeai cale n arta poetic Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. Trind n orizontul misterului", omul dorete s lmureasc tainele universului, ceea ce se realizeaz prin revelaie. Creaia apare ca o posibilitate de revelare a misterului, iar forma ei superioar este mitul. Poetul va integra structura mitului n procesul de creaie. Se cunoate preferina lui Blaga pentru valorificarea substratului mitic autohton. Poezia posed ceva din fora cuvntului creator, prin emanarea energiilor cosmice, originare, poetul fiind capabil de revelaie, n contact cu ilimitatul i absolutul. Tema exprim atitudinea poetului-filozof de a proteja misterele lumii, izvort la el din iubire, prin iubire i prin metafore revelatorii, prin imagini ce reliefeaz nu att diferena filozofic ntre raional i iraional, ct relaiile de opoziie dintre gndirea logic i gndirea poetic. Ideea liric exprim n mod direct concepia despre potenarea misterelor lumii i cunoaterea Universului prin iubire, atitudine revelatorie care definete specificul metafizicii blagiene. Titlul poeziei, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice, exprimnd crezul c datoria poetului este s poteneze misterele Universului (corola de minuni a lumii"), ci nu s le descifreze, s le reduc (nu strivesc"), accentul punndu-se pe confesiunea liric (eu"). Refolosirea titlului ca prim vers al poeziei reprezint incipitul. Modernismul poeziei "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" este susinut i de structura compoziional a textului liric n trei secvene poetice corespunznd motivelor lirice, care sugereaz cele dou tipuri de cunoatere: luciferic i paradisiac, aflate n relaii de opoziie i de recuren. Prima secven poetic definete concepia filozofic privind cunoaterea luciferic prin verbele la persoana I i la prezentul gnomic (care exprim aciunea fr a o raporta la un anumit timp, prezent atemporal) care resping ferm agresivitatea atitudinii de lmurire a misterelor lumii nu strivesc", nu ucid cu mintea/ tainele ce le-ntlnesc/ n calea mea" n ultimul vers al secvenei se reveleaz, prin enumeraie, simboluri esenializate ale misterelor Universului: natura nconjurtoare, viaa, existena nsi a Universului (flori"); perceperea extaziant, simirea i emoia uman (ochii" sunt oglinda sufletului); comunicarea prin cuvnt i iubirea prin srut
nt ria va
eb
1 Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
ac
al
au
re
at
.co
(buze") iar moartea ca o component structural a existenei duale i ciclice (via-moarte), care la Blaga nu este sfritul dramatic, ci constituie marea trecere" ntr-o lume superioar (morminte"). Urmtoarea secven liric exprim noiunea filozofic de cunoatere paradisiac. Lumina altora" este cunoaterea de care eul liric se detaeaz cu fermitate, violena verbului sugrum" fiind sugestiv pentru consecinele pe care le-ar avea lmurirea misterelor i ar distruge vraja neptrunsului ascuns/ n adncimi de ntuneric": n relaie de opoziie cu acest tip de cunoatere este atitudinea eului liric relevat prin conjuncia adversativ (dar"), repetiia pronumelui de persoana I, singular (eu, eu") i mai ales opoziia dintre lumina altora" i lumina mea", din care reies conceptele cunoatere paradisiac i cunoaterea luciferic: Pentru valena persuasiv (convingtoare) a acestei concepii, eul liric apeleaz la comparaia cu astrul nopii, luna", ale crei raze albe plsmuiesc difuz contururi tainice, misterioase: i-ntocmai cum cu razele ei albe luna/ nu micoreaz, ci tremurtoare/ mrete i mai tare taina nopii". Secvena poetic urmtoare revine la definirea cunoaterii luciferice, proprie afectivitii sinelui poetic, care-i deceleaz concepia despre ocrotirea i potenarea misterelor lumii: aa mbogesc i eu ntunecata zare/ cu largi fiori de sfnt mister/ i tot ce-i ne-neles/ se schimb-n ne-nelesuri i mai mari/ sub ochii mei". Marca morfosintactic a verbului/pronumelui la persoana I singular mbogesc", eu" accentueaz atitudinea sensibil, iubitoare de perfeciune a eului liric. Finalul poeziei se constituie ntr-o concluzie ideatic de factur filozofic, eul liric argumenteaz din nou atitudinea de adncire i de afeciune pentru misterele lumii, prin reluarea ultimului vers al primei strofe: cci eu iubesc/ i ochi i flori i buze i morminte". De altfel, ideea filozofic central a discursului liric- cunoaterea nseamn iubire - se poate restrnge la incipitul i finalul poeziei: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte". Sugestia modern a textului liric este susinut, n principal, prin conceptul mister", decelat (dezvluit) printr-o varietate de metafore revelatorii: corola de minuni", tainele", flori", ochi", buze", morminte", neptrunsul ascuns", adncimi de ntuneric", a lumii tain", ntunecata zare", sfnt mister", ne-neles", ne-nelesuri i mai mari". Metafora filozofic lumina mea/ sporesc a lumii tain" reveleaz cunoaterea luciferic, ncrcat de iubire, aflat n relaii de opoziie cu lumina altora/ sugrum vraja neptrunsului ascuns", care definete cunoaterea paradisiac, raional, o ameninare la perfeciunea misterelor lumii. Contrastul ideatic este marcat grafic prin conjuncia adversativ dar". Comparaia, construit cu motive imagistice (raze, luna, taina, noapte, zare), i-ntocmai cum cu razele ei albe luna/ nu micoreaz, ci tremurtoare/ sporete i mai tare taina nopii/ aa mbogesc i eu ntunecata zare" evideniaz pregnant emoia profund a eului liric, stimulat de magia tainelor universale. Epitetele n inversiune: sfnt mister", neptrunsului ascuns", largi fiori" au rolul de a potena ncrctura afectiv i revelaia n faa misterelor lumii. Expresivitatea poeziei este realizat la nivel morfosintactic prin opoziia negativ/afirmativ a verbelor la persoana I singular i la prezentul gnomic (care exprim aciunea fr a o raporta la un anumit timp, prezent atemporal), mrci care reveleaz prezena eului liric, adept al cunoaterii luciferice: nu strivesc", nu ucid", ntlnesc", sporesc", mbogesc", iubesc". Ocrotirea i potenarea afectiv a misterelor lumii se afl n relaii de opoziie cu demersul altora" de a descifra tainele universului, reflectare exprimat prin semantica brutal a verbelor nu strivesc", nu ucid" n contradicie strident cu verbul la persoana a III-a, sugrum", care atenteaz la desvritul echilibru al Universului. Ineditul modern este realizat prin aspectul versificaiei, Blaga cultivnd versul liber, cu metrica variabil i ritmul interior determinate de gndirea sa profund metafizic. Exprimarea ideii ntr-o fraz cu aspect sintactic, dar structurat n versuri albe se numete ingambament. Blaga organizeaz versurile avnd n vedere accentele ideatice pe cuvinte, esena coninutului fiind exprimat n ntreaga fraz.
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Referindu-se la stilul nnoitor al lui Lucian Blaga, Eugen Lovinescu afirma c poetul din Lancrm este unul din cei mai originali creatori de imagini ai literaturii noastre". Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare mrete i mai tare taina nopii, aa nbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister i tot ce-i neneles se schimb-n nenelesuri i mai mari sub ochii meicci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte.
nt ria va
eb
ac al au re at .co m
Riga Crypto i lapona Enigel

Poezia "Riga Crypto i lapona Enigel" de Ion Barbu face parte din ciclul "Uvedenrode", ce aparine volumului Joc secund" are valoare de simbol pentru creaia poetic ulterioar. Subintitulat de autor Balad", poemul este un cntec btrnesc de nunt, o alegorie simbolic, n care personajele sunt mti lirice purttoare de idei. Discursul epic al poeziei este, ca i n Luceafrul" eminescian, strbtut de elemente dramatice mbinate cu cele lirice, compunnd o poveste stranie de dragoste cu aspect de cntec medieval, spus de un menestrel (trubadur, poet i muzicant ambulant din Evul Mediu, cntre popular ) la spartul nunii, n cmar". Fenomenul artistic barbian s-a nscut n punctul de interferen al Poeziei cu Matematica, de aceea poezia lui este cu mult deosebit de cea a lui Arghezi i Blaga, ntruct gradul ei de dificultate e mai mare. Mai exact spus, nelegerea poetului asupra a ceea ce trebuie s fie poezia e mai aproape de concepia unor poei moderni i singulari ca Mallarm sau Valry, dect de concepia mai general, impus de romantism. Apoi nu trebuie uitat c poetul a fost dedublat de un matematician i c modul lui de a gndi n spiritul abstract al matematicii s-a impus i n planul reprezentrilor poetice. Barbu nsui afirm: Ca i n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolic pentru reprezentarea formelor posibile de existen Pentru mine poezia este o prelungire a geometriei, aa c, rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei. Titlul Riga Crypto i lapona Enigel" reediteaz un vechi model tradiional, specific celebrelor cupluri erotice din literatura universal (Romeo i Julieta"), dar modernismul poemului barbian se manifest prin numele i ipostaza partenerilor: Riga Crypto simbolizeaz un rege cu suflet nchis, Crai Crypto, inim ascuns", cruia statutul de ciuperc i confer fragilitate i dramatism; Enigel este o locuitoare din regiunile nordice ale globului, care poart un nume ttresc al rului Ingul, afluent al Bugului, rusesc" (T.Vianu). Tema baladei exprim o iubire imposibil, deoarece fiinele care alctuiesc cuplul erotic fac parte din lumi diferite, incompatibile, Enigel aparinnd regnului animal, iar ciuperca-rege Crypto regnului vegetal. Povestea fantastic, asemenea celei din "Luceafrul" lui Eminescu, se deruleaz n visul fetei, numai c n aceast poezie ea este fiina superioar, iar el este cea inferioar, de aceea critica literar a numit poemul barbian un luceafr ntors". Poezia Riga Crypto i lapona Enigel" de Ion Barbu este structurat n douzeci i apte de strofe, cele mai multe catrene, dar exist i altele de cte cinci, ase sau apte versuri. Formula literar este aceea de poveste n poveste" sau poveste n ram", narat de un cntre popular, un menestrel", la rugmintea unui nunta frunta", cele patru catrene de la nceputul poeziei, constituind rama" sau prologul. Povestea propriu-zis o ncepe menestrelul prin prezentarea regelui-ciuperc: mprea peste burei/ Crai Crypto, inim ascuns", fiat ca un inadaptat, cu o fire ciudat, nchis, pe care supuii l brfeau" cu dispre. n antitez cu ciuperca-rege, lapona (locuitoare de la pol) este prezentat cu tandree, sugernd gingie i fragilitate. Tnra plecase din inuturile arctice, geroase, spre sud, n cutare de soare i lumin, poposind, ca s se odihneasc i s-i adape renii, la Crypto, mirele poienii". Ca i n Luceafrul" lui Eminescu, cei doi, regele-ciuperc i lapona, se ntlnesc n visul fetei, iar Crypto rostete o chemare ademenitoare, ncrcat de dorine, ca aceea a fetei din poemul eminescian. Fiecare dintre cele dou strofe ale tiradei rostite de Crypto ncepe patetic, printr-o repetiie ce sugereaz pasiune -"Enigel, Enigel"-, sentimente calde i emoionante contrare firii reci a regeluiciuperc i o cheam pe tnr n lumea lui rece i ntunecoas, ndemnnd-o s uite soarele, ideal spre care ea aspir cu toat energia spiritual.
nt ria va
eb
ac
1 Riga Crypto si lapona Enigel
al
au
re
at
.co
Lapona l refuz cu delicatee, a treia oar mrturisindu-i ostilitatea fa de umezeal i frig, mediu propice numai regelui-ciuperc, n timp ce Eu de umbr mult m tem, / C dac-n iarn sunt fcut/ [...] M-nchin la soarele-nelept. Se manifest aici motivul soare-umbr, sugernd cele dou lumi incompatibile crora le aparin cele dou fiine care nu pot comunica ideatic i sentimental. Soarele este simbol al vieii spirituale, al luminii sufleteti, ce sugereaz capacitatea fiinei superioare de a aspira ctre absolut. Umbra, ntunericul i umezeala simbolizeaz condiia omului obinuit, neputina lui de a se nla ctre idealuri. Ca orice fiin inferioar, Crypto nu poate nelege lumea omului superior, care nzuiete cu ntreaga fiin pentru mplinirea idealului, sugerat aici de lumina solar, pe care nu oricine o poate suporta, sufletul fiind asemnat sugestiv cu o fntn, simbol al aspiraiei spre cunoatere. Omul obinuit, muritorul dezinteresat de lumea abstract, nu se poate nla spre absolutul cunoaterii, care-i poate fi fatal.Regele Crypto este victima propriei neputine i cutezanei de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume pe care n-o nelege i cu care nu se potrivete. Riga Crypto devine o ciuperc otrvitoare, nsoindu-se cu mslaria mireas", o fiin din lumea lui, o plant medicinal toxic potrivit lui, ntruct fac parte din acelai regn. Referirea la LaurulBalaurul" sugereaz aceeai idee a nuntirii" posibile numai ntre dou fiine aparinnd aceleiai lumi, deoarece laur" este o plant veninoas, cu miros neplcut, cu fructul epos. Condiia omului obinuit, comun, este tragic prin neputina de a-i depi limitele, de a aspira ctre valori spirituale superioare a fcut ca balada Riga Crypto i lapona Enigel" a lui Ion Barbu s fie numit un luceafr ntors". Incompatibilitatea celor dou fiine ce aparin a dou lumi diferite din Luceafrul" eminescian este i ideea acestei balade, numai c omul superior este fata (lapona Enigel), iar fiina inferioar este regele-ciuperc (Riga Crypto). Tema i structura narativ ar ncadra poezia n romantism, dar Ion Barbu surclaseaz interpretarea superficial la acest prim nivel, ntruct, simbol al fiinei superioare, al omului de geniu, Enigel deplnge fiina uman dual, ce oscileaz n permanen ntre ideal i material, ntre raional i instinctual. Subtilitatea estetic a baladei este de factur modern, exprimnd o concepie cu totul nou a poetului Ion Barbu despre cunoatere, prin trei ci eseniale: eros (senzual), raiune i contemplaie poetic. n spirit modern este interpretat i incompatibilitatea celor dou fiine care alctuiesc cuplul erotic, din perspectiva apartenenei la regnurile animal/ vegetal i aflate n relaii de opoziie. Fpturile superioare, nzestrate cu sensibilitate i raiune, aspir ctre cunoatere, idealuri, desvrire, dar se deprteaz astfel de natura primordial, nlndu-se n abstractul existenei. Ciuperca, o plant involuat, este simbolul vieii pur vegetative, situat pe prima treapt a naturii primitive, aproape de esena Creaiei. Sugestia modern a textului liric este susinut de inversiuni sintactice mult-ndrtnic", zice-la", rogu-te", des cercetat", ri ghioci", de vocative nunta frunta", Enigel, Enigel", Rig spn" i epitete metaforice menestrel trist", vinul vechi", cntec larg", lapona mic, linitit", inim ascuns", ca principale modaliti de reliefare a personajelor n ipostaza de mti lirice. Elementele-simbol, exprimate ntr-un limbaj oral, familiar, narativ, confer poemului modernitate, caracter alegoric i filozofic, trimind la filonul folcloric prin utilizarea unor cuvinte/expresii populare: brfeau", iac", puiac", adsta", poposi". Un procedeu artistic aparte este anafora (bicolon=dou reluri) din strofa: Dar soarele aprins inel,/ Se oglindi adnc n el;/ De zece ori, fr sfial/ Se oglindi n pielea-i cheal." Expresivitatea poeziei este realizat la nivel morfosintactic prin opoziia trecut/prezent a verbelor la persoana a III-a singular, mrci care atest structura epic a poemului i absena eului liric: tria", poposi", a rmas", a fript", mprea", fceau", vorbi", se desface", ncrete", plesnete", nu e".
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
n ceea ce privete modurile de expunere, pe lng naraiune i descriere, balada Riga Crypto i lapona Enigel" exceleaz prin dialog, ceea ce explic utilizarea verbelor/pronumelor la persoana I i a II-a singular: zi-mi", mi-a fript", i-am adus", rogu-te", m duc", ai nfipt", eu", mine", m-nchin". Prozodia este modern: versurile au msur variabil, de la 5 la 9 silabe, rima este o mbinare savant ntre rim ncruciat, mbriat i monorim, strofele sunt inegale, avnd ntre patru i apte versuri. n concluzie, creaia liric a lui Ion Barbu apare, aa cum afirma Al.Rosetti, "ca o plant cu rdcinile adnc nfipte n solul nostru".
nt ria va
eb ac
al au re at .co m
n grdina Ghetsemani
Poet autentic religios, Vasile Voiculescu a publicat peste 100 de poezii n revista ,,Gndirea", rmnndu-i loial o lung perioad, din 1927 pn la ultimul numr din 1944. Manifestrile unei contiine adncite n meditaia cretin particularizeaz imaginarul poetic transfigurnd motivele i istoriile biblice prin funcia expresiv i estetic a cuvintelor i simbolurilor religioase. Credina ortodox, bine nrdcinat n sufletul poetului prin educaia primit de la prini i prin structura sa spiritual (a fost medic) a crei dominant este iubirea de oameni, l situeaz pe Vasile Voiculescu n tradiionalism, mai ales c el versific episoadele biblice fr s tlmceasc nvturile cretine ori s tgduiasc Divinitatea, asemenea lui Tudor Arghezi n ,,Psalmi". Poezia ,, n grdina Ghetsemani" face parte din volumul ,,Prg" din 1921, primul volum semnificativ pentru opera lui Vasile Voiculescu. Poem iconografic, creaia abund n elemente ale tradiionalismului, att prin izvorul de inspiraie din scrierile religioase, ct i prin amprenta smntorist a imaginilor poetice, confirmnd faptul c ortodoxismul constituie coordonata fundamental a spiritualitii romneti. Aceasta se ncadreaz n tradiionalismul interbelic, reprezentat de gruparea din jurul revistei Gndirea. Ea va prelua o bun parte dintre ideile naintailor, de la critica maiorescian a formelor fr fond, la militantismul n favoarea sufletului naional, dar altoite pe o baz spiritualistortodoxist. Programul revistei a oscilat ntre dou direcii, este drept, puin deosebite n elementele de baz. Una este dat de articolul lui Lucian Blaga, Revolta fondului nostru nelatin. Aici poetulteoretician mpinge tradiia dincolo de graniele Evului Mediu autohton, n pre-istorie i mit - n fapt, un timp mitic romnesc. Titlul ilustreaz nu numai cadrul fizic n care Iisus se roag Divinitii; ci sugereaz i spaiul sacru al purificrii spirituale, prin care Fiul lui Dumnezeu absolv omenirea de pcate. Tema Punctul de plecare al poeziei ,,n grdina Ghetsemani" de Vasile Voiculescu l constituie ,,Evanghelia Sfntului Luca", scena biblic ilustrat fiind ,,cina cea de tain", motivul rugciunii lui Iisus n grdina de la poalele muntelui mslinilor nlat lui Dumnezeu pentru a fi izbvit: ,,i cnd a sosit n acest loc, le-a zis Rugai-v, ca s nu intrai n ispit. i el s-a deprtat de ei ca la o arunctur de piatr i ngenunchind Se ruga, zicnd Printe, de voieti treac de la Mine acest pahar ... Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac! Iar un nger din cer sa artat Lui i-L ntrea. Iar El, fiind n chin de moarte mai struitor se rug. i sudoarea Lui s-a fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt. i ridicndu-Se din rugciune, a venit la ucenicii Lui i i-a aflat adormii de ntristare." (Luca 22, 40-46). Motivul biblic devine la Voiculescu un suport metafizic al nelinitii omului n aspiraia lui spre Dumnezeu. Rugciunea lui Iisus are loc n Grdina Ghetsemani, nainte de arestarea acestuia de ctre escorta narmat, condus de Iuda, care l trdeaz srutndu-l, fiind apoi nspimntat de apropierea martiriului i a patimilor predestinate Fiului de ctre Tatl Ceresc, pentru a ispi omenirea de pcate. Poezia este structurata n patru catrene, organizate n jurul simbolului biblic ,,paharul", precum i a elementelorce in de natura dual a lui Iisus, de om i de Fiul lui Dumnezeu, integrnduse n formula lirismului obiectiv. Incipitul poeziei este definit printr-un enun edificator, care concentreaz esena dual a lui Iisus, uman i sacr: ,,Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul". Contient de menirea ce-i fusese hrzit, el se roag Tatlui, ,,czut pe brnci n iarb", pentru a fi ajutat s ,,bea" cupa pcatelor omenirii, dar omenescul ,,se-mpotrivea ntruna", primele dou versuri sintetizeaz, astfel, dramatismul interior al lui Iisus. Versul al treilea ilustreaz natura dual a Mntuitorului, opoziia uman-divin, imaginile vizuale i cromatice ,,sudori de snge" exprimnd omenescul, iar ,,chipu-i alb ca varul" sugernd puritatea, sacrul. Efortul lui Iisus de a lua asupra sa pcatele omenirii, metaforizate aici prin ,,pahar", este dublat de ,,amarnica strigare" ctre Dumnezeu, suferin care capt dimensiuni cosmice prin tragism: ,,strnea n slvi furtuna". Detaliile ilustrate n poezie sunt fidele sursei de inspiraie, metafora paharului i umanizarea lui Iisus fiind preluate din Evanghelie:
nt ria va
eb
ac
1 In Gradina Ghetsemani
al
au
re
at
.co
,,ngenunchind Se ruga, zicnd Printe, de voieti treac de la Mine acest pahar [...] i sudoarea Lui s-a fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt". Strofa a doua debuteaz cu metafora o mn nendurat", insinund porunca Divin dat Fiului, "mbiindu-l" s preia pcatele omenirii, reiterate prin metafora grozava cup". Setea ,,uria" sugereaz dorina lui Iisus de a se sacrifica prin ptimire, de a-i mplini destinul, dei ,,nu voia s-ating infama butur", din cauza slbiciunii umane pentru chinurile pe care urma s le ndure n scopul izbvirii lumii de relele adunate pe pmnt. n strofa a treia, metaforele ,,apa ei verzuie" i ,,veninul groaznic" sugereaz patimile pe care Iisus le va ndura pentru ,,mierea" i ,,dulceaa" ntrezrite dup purificarea omenirii prin jertfa Divin, prevestind fericirea ce urma s vin dup aezarea Sa ,,de-a dreapta Tatlui". Oximoronul ,,sub veninul groaznic simea c e dulcea" amplific lupta dual a Mntuitorului, coninutul cupei pline de pcate fiind dublat de beatitudinea mplinirii misiunii Divine. Cu toate acestea, teama de moarte este greu de nvins din cauza slbiciunii umane. Imaginea vizual ,,flcile-ncletndu-i" accentueaz mpotrivirea ,,cu ultima putere", Iisus omind, pentru moment, pilda Divin c mntuirea omenirii prin ptimire l binecuvnteaz cu viaa venic: ,,Luptndu-se cu moartea, uitase de via". Suferinele lui Iisus sunt apocaliptice, personificarea hiperbolizat a mslinilor, ,,se frmntau mslinii", ofer o imagine terifiant a ntregului Univers: ,,Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad.../ Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii". Finalul poeziei, ilustrat de ultimul vers anticipeaz chinurile lui Iisus, consecina trdrii lui Iuda, martiriul i moartea Fiului: "i uliii de sear dau roate dup prad". Metafora uliilor care se rotesc lacomi ateptnd prada" asupra creia se pregteau s se repead sugereaz sfritul dramatic, zguduitor al lui Isus. Expresivitatea stilistic a poeziei sporete emoia artistic a cititorului prin fora de sugestie a figurilor semantice. Metaforele construite cu epitetele superlative i cromatice au profunda semnificaii ideatice i biblice, ,,paharul", ,,grozava cup", ,,infama butur", apa verzuie", ,,veninul groaznic", insistnd asupra menirii Divine, dar i asupra chinurilor umane ale lui Iisus pentru iertarea omenirii de grelele pcate. Epitetele cromatice aflate n opoziie, ,,sudori de snge" i ,,chipu-i alb" compun latura dual a lui Iisus, uman i divin, iar oximoronul ,,sub veninul groaznic simea c e dulcea" rediteaz lupta dintre materie i spirit. Personificarea mslinilor, care ,,se frmntau" i voiau ,,s fug", nspimntai de suferinele pe care urma s le ndure Iisus, ofer dimensiuni cosmice zbuciumului Divin. Punctele de suspensie i semnul exclamrii plasate la finalul versurilor amplific tonul elegiac al poeziei i constituie un ndemn la meditaie privind suferinele cumplite ale Mntuitorului n demersul Divin de a salva omenirea de la desacralizare. Ambiguitatea stilistic, bazat pe echivocul lexical, rezult din interpretarea semantic diferit a sintagmei ,,bti de aripi", care surprinde prin inedit, ntruct ea poate semnifica prezena ngerilor, ca mesageri divini, aa cum noteaz textul Evangheliei: ,,Iar un nger din cer s-a artat Lui i-l ntrea". O alt interpretare semantic accentueaz sugestia morii prin prezena uliilor ,,de sear" care "dau roate dup prad. Registrul stilistic mbin terminologia religioas ,,Iisus", ,,paharul", ,,cupa" cu expresii populare i regionalisme: ,,sterlici", ,,pe brnci", ,,sta sufletul s-i rup", ,,flcile-ncletndui", ,,fr tihn", confirmnd apartenena poeziei la tradiionalism. Prozodia conserv tehnica tradiionalist a versificaiei, prin msura versurilor de 14 silabe, ritmul iambic i rima ncruciat. Se poate concluziona caracterul tradiionalist al poeziei valorificnd cteva referiri critice - Nicolae Manolescu afirm c ,,Vasile Voiculescu e poet religios, hrnit din substana evangheliilor, crora [...] le-a mprumutat forma alegoriilor i a parabolelor, dar i aceea a Vechiului Testament, poate mai apropiat de asprimea i tensionarea propriului su sentiment de via".
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul... Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea truna. Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna. O mna nendurat, innd grozava cup, Se coboar-miindu-l i i-o ducea la gur... i-o sete uria st sufletul s-i rup... Dar nu voia s-ating infama butur.
nt ria va
n apa ei verzuie jucau sterlici de miere i sub veninul groaznic simea c e dulcea... Dar flcile-nclestndu-i, cu ultima putere Btndu-se cu moartea, uitase de via! Deasupra fr tihn, se frmntau mslinii, Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad... Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii i uliii de sear dau roate dupa prad.
eb ac
al au re at .co m
Leoaica tnr, iubirea Dup Mihai Eminescu i Tudor Arghezi, Nichita Stnescu este al treilea inovator al limbajului poetic n literatura romn. Neomodernismul este un curent literar ce se manifest n literatura romn ntre anii 60 70 ai secolului XX. Dup o perioad intens (1945 1960) de promovare a literaturii proletcultist (cultur pentru proletari), neomodernistul propune ntoarcerea la modernitii interbelici: Bacovia, Blaga, Arghezi, Barbu. Neomodernismul promovedaz metafora, jocul de cuvinte; poezia devine aventur existenial; creaia devine nsctoarea creatorului. Dup o perioad de epicizare a poeziei, neomodernismul o reliricizeaz n forme noi, dar raportndu se de fiecare dat la poezia interbelic. n centrul poeziei neomoderniste st existena, raportul creator creaie, limbajul poetic, care el nsui devine creaie. Reprezentanii neomodernismului n literatura romn sunt Nicolae Labi, Nichita Stnescu, Cezar Baltag, Ioan Alexandru, Emil Bumaru, Ana Blandiana, Leonid Dimov, Ileana Mlncioiu, Marin Sorescu, Adrian Punescu, Mircea Dinescu. Titlul este exprimat printr-o metafor n care transparena imaginii genereaz extazul poetic la apariia neateptat a iubirii, vzute sub forma unui animal de prad agresiv, leoaica tnr", explicitat chiar de poet n opoziia iubirea". Tema o constituie consecinele pe care iubirea intens, nvlind ca un animal de prad n spaiul sensibilitii poetice, le are asupra raportului eului poetic cu lumea exterioar i cu sinele totodat. Poezia Leoaic tnr, iubirea" este o confesiune liric a lui Nichita Stnescu, o art poetic erotic, n care eul liric este puternic marcat de intensitatea i fora celui mai uman sentiment, iubirea. Poezia Leoaic tnr, iubirea" este structurat n trei secvene lirice, corespunztoare celor trei strofe inegale, prima avnd 6 versuri avnd semnificaia ntlnirii cu iubirea, a doua 8 versuri i avnd semnificaia metamorfoza, iar ultima 10 versuri i avnd semnificaia eternizarea iubirii. Prima strof exprim vizualizarea sentimentului de iubire, sub forma unei tinere leoaice violente, care i sare n fa" eului liric, avnd efecte devoratoare asupra identitii sinelui, nfigndu-i colii albi [...] n fa" i mucndu-l "de fa". Pronumele la persoana I, "mi", "m", "mi", "m-", poteneaz confesiunea eului poetic n sensul c el era contient de eventualitatea ivirii sentimentului de dragoste, care-l pndise-n ncordare/ mai demult", dar nu se atepta ca acesta s fie att de puternic, s aib atta for devastatoare mi-a srit n fa", colii albi mi i-a nfipt n fa", m-a mucat [...] de fa". Ca element de recuren, reiterarea cuvntului fa" este un laitmotiv prin care se reliefeaz pierderea integritii psihice, mutilarea evident a sufletului atacat de agresivul sentiment. Strofa a doua accentueaz efectul psihologic al acestei neateptate ntlniri cu o emoie nou, necunoscut, iubirea, care degaj asupra sensibilitii eului poetic o energie omnipotent, extins asupra ntregului Univers: i deodat-n jurul meu, natura". Fora agresiv i fascinant a iubirii reordoneaz lumea dup legile ei proprii, ntr-un joc al cercurilor concentrice, ca simbol al perfeciunii: se fcu un cerc de-a dura,/ cnd mai larg cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape". Eul liric se simte n acest nou Univers un adevrat centrum mundi", un nucleu existenial, care poate reorganiza totul n jurul su, dup alte percepii, cu o for impresionant. Privirea, ca i auzul, pot fi simboluri al perspectivei sinelui, se nal tocmai lng ciocrlii", sugernd faptul c apariia iubirii este o manifestare superioar a bucuriei supreme, a extazului percepute cu toate simurile, mai ales c se spune c ciocrlia este pasrea care zboar cel mai sus i are un viers cu totul aparte. Eul liric este dominat de noul sentiment neateptat, care-l copleete, i privirea-n sus ni,/ curcubeu tiat n dou", curcubeul, ca simbol al unei fericiri nesperate, poate semnifica un fenomen rar i fascinant, ca i iubirea, sau poate fi un adevrat arc de triumf, de izbnd cereasc, reflectat n sufletul prea plin al eului poeii
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at
.co
Strofa a treia revine la momentul iniial, leoaica armie/ cu micrile viclene" fiind metafora iubirii agresive, insinuante, devoratoare pentru eul liric. Sinele poetic i pierde concreteea i contururile sub puterea devastatoare a iubirii, simurile se estompeaz: Mi-am dus mna la sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie", poetul nu se mai recunoate, simindu-se confuz i bulversat de atacul" surprinztor al unui simmnt extrem de agil. Eul liric identific sentimentul, nu mai este o leoaic tnr" oarecare, ci armie", tie c iubirea este perfid, are micrile viclene", dar fericirea trit acum vine dup o perioad tern a vieii, un deert", care capt brusc strlucire". Iubirea, ca form a spiritului, nvinge timpul, dnd energie i profunzime vieii nc-o vreme,/ i-nc-o vreme...". Sau poate, temtor, eul liric este nesigur, nu poate ti ct timp iubirea l va ferici. n spirit neomodernist, poezia este o roman cantabil a iubirii, sentiment materializat, vizualizat de Nichita Stnescu, stare sufleteasc ce capt puteri demiurgice asupra sensibilitii eului poetic, nlndu-l n centrul lumii care, la rndul ei, se reordoneaz sub fora miraculoas a celui mai uman sentiment. Perspectiva neomodernist a discursului liric este susinut de sugestia creat prin metafora leoaic", imaginea transparent a iubirii, sentiment puternic, agresiv, avnd repercusiuni decisive asupra sensibilitii eului liric. Ca element de recuren, substantivul fa" este un laitmotiv ideatic al primei strofe, care profileaz ambiguitatea stilistic, prin echivocul lexical care insinueaz starea sufleteasc. Sensul ambiguu al efervescenei interioare reiese i din ultima strof, unde aceeai mantic echivoc se concretizeaz prin elemente ale feei: sprncean", ampl", brbie", semnificnd buimceala i bulversarea oricrui ndrgostit, care nu mai percepe lumea la fel ca nainte. Epitetele cromatice colii albi", leoaic armie" i epitetele metaforice leoaic tnr", micrile viclene" poteneaz intensitatea sentimentului, fora lui devoratoare. Repetiia nc-o vreme,/ i-nc-o vreme..." proiecteaz sentimentul iubirii ntr-un viitor nedefinit i incert, iar punctele de suspensie insinueaz o stare de nesiguran temtoare a ndrgostitului care tie c simmntul este viclean i perisabil. Expresivitatea neomodernist a poeziei este susinut de oralitatea discursului, care confer persuasiune (convingerea) strii emoionale imposibil de controlat, realizat prin cuvinte i expresii din limbajul colocvial m pndise", i-a nfipt", de-a-dura", ni", alene". Verbele aflate, n mod surprinztor, la perfect simplu, timp propriu povetilor, sugereaz ideea c iubirea este un sentiment nou, abia ivit, exprimnd o aciune de dat recent cu efecte nucitoare asupra ndrgostitului: se fcu", ni", o-ntlni". n concluzie, imagistica inedit a liricii stnesciene este o adevrat aventur spiritual i lingvistic, ce definete un inovator al Cuvntului i Necuvntului.
nt ria va
eb
ac
al
au
re
at .co m
Iona Marin Sorescu a fost i rmne un poet original i scnteietor, un prozator talentat i un dramaturg modern de valoare european. Lucrrile dramatice: Iona" (1968), Paracliserul" (1970) i Matca" (1973) sunt inspirate din trei mari mituri (al personajului biblic Iona, al Meterului Manole i al potopului) i constituie realizri remarcabile. Autorul le-a reunit ntr-o trilogie intitulat Setea muntelui de sare". Aparinnd speciei teatrul absurdului piesa este subintitulat tragedie n patru tablouri , care iese din clasificrile clasice, fiind o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog, care cultiv alegoria i metafora. Titlul, ar putea fi interpretat, fiind format din particula io (domnul, stpnul), particula na cu sensul familiar al lui ia, denumind personajul eponim care apare ntr- o tripl ipostaz: pescar, cltor i auditoriu. Tema dramei ar putea fi Soarta, din cercul creia nimeni nu poate iei: Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n faa morii" spunea autorul. Acum, cnd timpul nu a mai avut rbdare" cu Marin Sorescu, nelegem altfel cuvintele sale: Iona sunt eu". Geneza a fost mitul biblic al profetului Iona. Acestuia, Dumnezeu i-a poruncit s mearg la Ninive, ora n care frdelegile locuitorilor au ajuns pn n faa mea". ns Iona, ignornd porunca primit, i-a schimbat traseul, urcnd pe o alt corabie care pleca spre oraul Tarsis. Dumnezeu (care a vzut totul) a strnit o furtun puternic, nct corabia n care se afla Iona era n pericol. Aruncat n mare, Iona este nghiit de un pete uria, n burta cruia st trei zile i trei nopi, timp n care se pociete i accept misiunea divin. Din mit, Marin Sorescu a preluat numai situaia existenial: captivitatea lui Iona n burta petelui, simbol al destinului din care omul nu se poate elibera. Din punct de vedere structural avem dou tablouri ce simbolizeaz exteriorul ( I gura deschis a petelui, IV plaja murdar) i interiorul (II burta Petelui I, III burta Petelui II). ntreaga aciune este susinut de un singur personaj (Iona) care vorbete cu dublul su luntric, piesa fiind un solilocviu de mare profunzime. Cei doi figurani care apar n tabloul al II-lea nu vorbesc deloc, avnd doar rol simbolic. Se pare c ntre prima i ultima secven temporal au trecut ani muli care i-au lsat amprenta pe figura pescarului: barba lung i ascuit" pe care Iona o are n final, denot aceasta. Aciunea ncepe ntr-o zi fr nume, cnd pescarul srac Iona i ncearc din nou, norocul. Aezat n gura deschis a unui pete uria, Iona i-a aruncat nvodul ntr-o mare ostil, care refuz s-i dea mcar un pete (sau, poate, i-a pierdut capacitatea genetic primordial). Omul vorbete cu dublul su luntric i-i strig numele, dar ecoul nu-i mai rspunde, pentru c s-a isprvit". Acesta ar fi primul semn al solitudinii fiinei umane, care triete ntr-o lume surd", disprnd apoi n singurtate i n uitare. Tot n primul tablou, Iona vorbete mult despre mare, metafor a vieii. n care naufragiaii" ar trebui s strige toi, Har pe rnd", altfel s-ar crede c e o jelanie absolut". Ultimele cuvinte sugereaz condiia tragic a omului sau, poate, a tuturor oamenilor. Chiar Iona crede c ar trebui s pescuiasc n alt mare", dar lucrul este imposibil (dar parc poi s-i schimbi marea?"), ntruct fiecare i triete viaa care i-a fost dat (sortit). Mhnit pentru c nu are noroc la pescuit, Iona viseaz numai petii pe care-i pndete (crap, morun), dar n ultima parte a visului prinde" o f", un pete mic de tot, care se topete pn te trezeti", ca i idealurile. Ca s aib totui un pete n cas, Iona are un acvariu (substitut al mrii), ai crui peti nu-l atrag ns, pentru c au mai fost prini o dat ". Oamenii-peti alearg dup cte o nad (eventual cea mai mare), ignornd faptul c momelile aduc moartea. Fiecare este un Don Quijote care-i caut idealul (o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos"), dar, n momentul atingerii acestuia (sau al apropierii de ideal), constat c s-a terminat apa" (viaa). Fr replic n faa soartei (tcui ca petii), oamenii cred c pot s-i modifice viaa, dar faptul este imposibil.
nt ria va
eb
ac
al
1 Iona
au
re
at
.co
Primul tablou se ncheie tragic: gura petelui uria (n care sttea Iona) se nchide cu trosnet, proiectndu-l n abisul burii sale, antrenate n venica mistuire". Strigtele de ajutor ale omului nu sunt auzite de nimeni, rmnnd fr ecou n cer i pe pmnt, numai ntunericul devine atotstpnitor. Urmtoarele dou tablouri l prezint pe Iona, succesiv, n burile Petelui I i Petelui II. Sunt universuri nchise, greu de suportat, din care captivul va cuta o scpare. Aflat n burta Petelui I, Iona gsete un cuit cu ajutorul cruia se elibereaz". Spintecarea primului pete se vdete ns a fi zadarnic, deoarece, ntre timp, acesta fusese nghiit de un alt pete, omul trezinduse ntr-o alt burt. De data aceasta, decorul este mai bogat", incluznd i o moar de vnt, simbol al capacitii omului de a visa, chiar ntr-un univers angoasant. Decupnd o bucat din beica Petelui II, Iona i scrie mamei sale, creia i povestete c i s-a ntmplat o mare nenorocire ". Cu toate acestea, mama este rugat s-l nasc mereu", pentru c ne scap mereu ceva n via". Personajul apare astfel ca un punct infim al coloanei infinite a umanitii. n ultimul tablou, s-ar prea c drumul labirintic al personajului se va ncheia. Finalul dramei l prezint pe nefericitul Iona, care, dup ce a spintecat ultimul pete, s-a trezit pe o plaj murdar, nconjurat de iruri de buri de pete: un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul". Acum, senzaia de singurtate este copleitoare: n hul spaial strjuit de imaginea angoasant a altei posibile captiviti, Iona se afl, parc, la nceputul lumii. De data aceasta, numrul infinit de obstacole sugereaz c noua captivitate este definitiv i irevocabil. Cea dinti semnificaie a finalului ar fi imposibilitatea omului de a iesi din limitele destinului. n timpul anilor de edere n burile care-l gzduiser, Iona i amintise de soia sa, ba chiar le ceruse celor doi trectori (care duceau o scndur), s-o caute. Odat ajuns pe plaj, memoria ncepe s treac n uitare lumea vie, apropiindu-l de alte chipuri (probabil ale lumii moarte): Cum se numeau btrnii aceia buni care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilali doi, brbatul cel ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la nceput nu erau aa btrni?" Impresionanta readucere n memorie a acestor imagini, constituie o chemare a neantului; se lumineaz, astfel, i semnifi caia celor doi trectori tcui - ngeri ai morii - care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul lui. Ultima parte a replicii lui Iona (i care la nceput nu erau aa btrni") creeaz un acut sentiment de fragilitate n faa timpului devorator. Vorbind, ca i pn acum, cu dublul su, Iona l anun c pleac din nou (probabil n marea cltorie" de dincolo de moarte, o nou lume a singurtii). n acest context, cuvintele: E tare greu s fii singur" devin dram existenial. Mreia personajului const n gestul su final: spintecndu-i abdomenul, aa cum fcuse i cu burile petilor, Iona se contopete cu Fiina universal. Poate c acesta ar fi sensul ultimei sale replici: Rzbim noi cumva la lumin". Ca semnificaii poate Iona poate fi perceput ca metafor a singurtii, a morii sau a destiului. Alctuit ca un dialog ntre Iona i dublul su, drama relev teama de tcere a personajului, nevoia de comunicare ntr-o lume a singurtii. n aceste condiii, dorul de a vedea pe cineva mergnd pe drum" se convertete n acuta contiin a singurtii omului n Univers i cuvintele: E tare greu s fii singur" devin strigt cu profunde implicaii metafizice. Ultima plecare" a lui Iona (Plec din nou") face din Om un Ulysse tragic ncercnd mereu s se ntoarc n Ithaca (ideal de neatins). De altfel, motivul idealului este sugerat prin prezena n decor a unei mori de vnt - simbol care-l transform pe Iona ntrun Don Quijote sublim, un pescuitor de nori, care ignor condiia sa de fiin fragil, tritoare pe un ou clocit" (increatul care i-a pierdut puritatea). Sugestia morii se contureaz nc din primul tablou, cnd vorbind despre mulimea petilor mrii, Iona afirm c, pentru a-i numra, i-ar trebui nu toat viaa (finitul), ci toat moartea" (infinitul eternitii). Episodul liric de la nceputul tabloului al doilea reitereaz ideea morii vzut ca universalia: mcar la soroace mai mari, universul ntreg s fie dat lumii de poman". Nu cumva omul care a stins cu o pleoap" toate lucrurile din jur, a i trecut n moarte? Nu cumva strdania lui de a vorbi opune Cuvntul (logosul), neantului? De altfel, ntreg tabloul al II-lea reitereaz ideea morii, de la interogaiile fr
nt ria va
eb
ac
al
2 Iona
au
re
at
.co
rspuns (nghiit de viu sau de mort?"; De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?") i pn la meditaia amar pe tema curgerii timpului Fiinei n nimicul nefiinei: un sfert din via ni-l pierdem fcnd legturi (...) ntre lucruri i praf. Exist, n dram, un moment n care Iona se pregtete s-i scrie mamei sale, folosind, n acest scop, o bucat din beica petelui. Episodul (de mare puritate i lirism) n care el cuget pe tema vieii i a morii, trimite la goetheenele mume" din care se trag i n care se ntorc toate: Eu cred c exist n viaa lumii o clip cnd toi oamenii se gndesc la mama lor. Chiar i morii. Fiica la mam, mama la mam, bunica la mam, pn se ajunge la o singur mam, una imens i bun " (evident, MumaPmnt). Toate ncercrile lui Iona de a iei din propriul destin sunt sortite eecului, omul a devenit un Dumnezeu demn de mil care i-a pierdut atributele sacralitii: Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. I-au ieit toate minunile, i venirea pe pmnt, i viaa, pn i moartea - dar o dat ajuns aici, n mormnt, nu mai poate nvia". Motivul destinului lui Iona este universalizat n cuvintele autorului: Iona sunt eu". Iona aduce o nnoire radical n teatrul romnesc. Renunarea la concretul istoric, situarea n atemporal, deschiderea spre arhetipal i, de aici, spre general-uman, rescrierea mitului biblic cu trimiteri spre actualitate, sunt tot attea trsturi ale teatrului modern. Sensul ultim al textului este ideea c singura cale de a-i proiecta viitorul este contientizarea trecutului.
nt ria va
eb ac al
3 Iona
au re at .co m
Leoaic tnr, iubirea
De Nichita Stanescu
Leoaic tnr, iubirea mi-a srit n fa. M pndise-n ncordare mai demult. Colii albi mi i-a nfipt n fa, m-a mucat, leoaica, azi, de fa. i deodat-n jurul meu, natura se fcu un cerc, de-a-dura, cnd mai larg, cnd mai aproape, ca o strngere de ape. i privirea-n sus ni, curcubeu tiat n dou, i auzul o-ntlni tocmai lng ciocrlii. Mi-am dus mna la sprncean, la tmpl i la brbie, dar mna nu le mai tie. i alunec-n netire pe-un deert n strlucire peste care trece-alene o leoaic armie cu micrile viclene, nc-o vreme, i-nc-o vreme...
nt ria va
eb
ac
al
au
re at .co m
nt ria va a eb l ca au re m .co at
nt ria va eb ac al au re at .co m
nt ria va a eb la ca ur ea t.c om

Limba Romana Rezolvari Part III

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Limba Romana Rezolvari Part III

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

www.variantebacalaureat.

1 Rolul literaturii in perioada pasoptista

2 Rolul literaturii in perioada pasoptista

Citate la limbaj exemple de regionalisme

POVESTEA LUI HARAP ALB

1 Povestea lui Harap-Alb

2 Povestea lui Harap-Alb

Ion (var 20, 23, 61)

Enigma Otiliei (var 33 36)

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

1 Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

2 Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Riga Crypto i lapona Enigel

1 Riga Crypto si lapona Enigel

2 Riga Crypto si lapona Enigel

Leoaic tnr, iubirea

S-ar putea să vă placă și