RESUMEN El valor de Educar -Fernando SvaterEL APRENDIZAJE HUMANO El ser humano nace con una ignorancia amnsica, con

la que naturalmente venimos al mundo. Por medio de los procesos educativos el grupo social intenta remediarlo Puede decirse que el ser humano desde que nace requiere de un proceso ideal para aprender. Esto implica que la enseanza sea adecuada. El primer contacto que tiene el ser humano es con la madre, cuyo afecto y alimento es indispensable para sentirse querido. Esto implicar en su desarrollo integral posterior. El ser humano tiene que aprender a ser humano, nadie viene al mundo sabiendo cmo debe comportarse. En algunas circunstancias se ha planteado que la cultura es la que forma la personalidad de una persona, sin embargo es vlido cuestionarse Quines conforman la cultura? La respuesta ser los seres humanos. Entonces se puede afirmar que toda accin que se realiza repercutir a lo largo o corto tiempo que se comparta con otros semejantes. Se aprende del otro a travs de sus acciones; mientras la persona se relacione ms en grupos diversos, el aprendizaje ser significativo y constante. El objetivo de la educacin, segn el autor es hacernos conscientes de la realidad. Esto quiere decir que mientras el ser humano adquiera ms conocimientos, ser capaz de contribuir al bienestar de su entorno: enseando a quienes no saben o actuando diferente. El autor hace una comparacin entre un mono y un beb, para hacer nfasis que la educacin en el ser humano es infinito y constante: EL MONO Madura rpido, pero envejece pronto. EL BEB Madura muy tarde, y envejece joven.

Mientras un mono beb aprende inmediatamente a defenderse y sobrevivir, el beb humano llora para ser considerado una prioridad y ser atendido. Este comportamiento seguir sindolo hasta que el humano sea capaz de protegerse y valerse por s mismo. Hace una comparacin acertada al explicar que el mono llega en un momento donde no tiene nada que aprender, porque ya lo sabe. En tanto que el ser humano conforme va creciendo ms va aprendiendo, y es un total desafo agenciarse del conocimiento que no ha adquirido.

LOS CONTENIDOS DE LA ENSEANZA El arte de ensear a aprender consiste en formar fbricas y no almacenes Jaime BoalmesLa mayora de los maestros ven la enseanza como una acumulacin repetitiva de conocimientos, sin embargo el autor plantea lo contrario. La educacin inicia desde el hogar, sin duda alguna; sin embargo, va adquiriendo tambin una educacin con sus amigos, es decir, en su entorno social. Hay una frase clebre que dice: El nio no es una botella que hay que llenar, sino un fuego que es preciso encender Montaigne-. Lo cita directamente Savater, con la intencin de explicar que la enseanza no se basa en sacar de un libro los conocimientos o datos, sino es preciso valorar las experiencias de los nios o todo estudiante para que el aprendizaje pueda articular en la mente y corazn de quienes escuchan y aprenden. Si se trata de una educacin sistematizada, los alumnos buscan un reconocimiento personal. Esto quiere decir que los educandos compiten por ser los mejores, no importando los medios, sino los mritos que obtendrn ante sus compaeros y maestro. El reconocimiento personal conlleva automticamente a una buena autoestima, por ser valorados y respetados. Lo que el maestro no se imagina es el dao que provocar en aquellos alumnos que se interesan ms por acumular una determinada cantidad de conocimientos tericos, sin ninguna posibilidad de ponerlo en prctica. Los alumnos destacados por sus calificaciones son en la mayora de casos un indicador de fracaso personal, porque no llegan a ser competentes para desenvolverse en la vida diaria, ni enfrentarse ante una realidad competitiva de experiencias. En caso del etlogo* Eibl Eibesfeldt asegura que estamos genticamente programados para adquirir destrezas que slo pueden ensearnos los dems, lo que establecera una complementariedad intrnseca entre herencia biolgica y herencia cultural.

Estudian las caractersticas conductuales distintivas de un grupo determinado y cmo stas evolucionan para la supervivencia del mismo en un ambiente determinado.

John Passmore, reconocido filsofo australiano, quien divide la enseanza en dos: abierta y cerrada.

ABIERTAS

CERRADAS

Son de dominio gradual e infinito. Algunas elementales y universales:

Son funcionales:

Hablar Razonar

Caminar Vestirse

Complejas: Escribir poesa Componer msica

Complejas: Escribir Leer

No puede llegar a ser perfecta. Cada Tiene sentido de utilidad y lo imprescindible individuo va desarrollando su conocimiento. para la vida diaria.

El papel del pedagogo era considerado de mayor rango que el del maestro. El primero perteneca al mbito interno del hogar y que se relacionaba con los alumnos, instruyndoles en valores, formando su carcter y procurando el desarrollo de su integridad moral. El segundo, era considerado un colaborador fuera de la familia y enseaba a los alumnos conocimientos instrumentales, como la lectura, la escritura y la aritmtica.

EL ECLIPSE DE LA FAMILIA Se considera que la educacin de un nio debe comenzar en el hogar, al lado de los padres, que se convierten en los primeros maestros. Cuando el nio ingresa a la escuela se piensa que ya llevan ciertos conocimientos y costumbres indispensables en todo nio, como los hbitos de higiene, cortesa y ciertos valores morales. A simple vista no es nada del otro mundo. Estn establecidos dos momentos donde todo ser humano debe pasar:

Socializacin Primaria

Socializacin Secundaria

La Familia

La Sociedad

Amigos

Escuela

El primer enfoque se refiere a la relacin que hay entre padres e hijo o hija. Durante un determinado tiempo, por lo menos de 0 a 5 aos, los encargados de educar y fomentar buenos hbitos y costumbres a l nio o nia son los padres. Es considerada determinante para una buena socializacin secundaria. Ya en la socializacin secundaria los nios empiezan a expandir sus relaciones sociales: amigos, amigas, compaeros, etc., con el fin de interactuar, ensear y aprender del uno y otro. En el seno del hogar es donde se determina la buena o mala formacin que ha adquirido el nio o nia de los padres. En todo caso, la escuela es otra parte fundamental que tiene un papel determinante en los nios y nias, sin embargo, no quita que los padres deban educar a sus hijos de tal forma que su desempeo y desarrollo acadmico sea fructfera. Y esto implicar una buena autoestima personal, lo cual proyectar en la sociedad.

LA DISCIPLINA DE LA LIBERTAD Educar no es fabricar adultos segn un modelo sino liberar en cada hombre lo que le impide ser l mismo, permitirle realizarse segn su genio singular Olivier ReboulEl ser humano desde que nace ya ejerce sobre l la autoridad, la imposicin. Esto implica la necesidad de encontrar su libertad. Por ejemplo, el nacimiento de un beb lo imponen los padres, el nio no pidi nacer en ningn momento; y su formacin y educacin seguir siendo no solo una imposicin de los padres sino del maestro y el mismo sistema educativo. Conforme el nio vaya creciendo, la disciplina que se le impone tambin va creciendo. No partimos de la libertad, sino que llegamos a ella. Es una frase que contiene la realidad de lo que se viene hablando; todos nacemos con decisin de otras personas, los padres. Pero esto no quiere decir que se descarte en obtener autonoma. Aunque mientras se tenga contacto con la escuela signifique el cumplimiento de ciertas reglas como parte de la autoridad misma de la institucin. Hay que tomar en cuenta el significado de ser libre, y como lo cita el autor: ser libre es liberarse: de la ignorancia prstina, del exclusivo determinismo gentico moldeado segn nuestro entorno natural y social, de apetitivos instintivos que la convivencia ensea a controlar. Por otra parte, en el sistema educativo pasa algo similar: los maestros tienen que regirse de ciertos lineamientos de acuerdo a la realidad del alumno, sin embargo, no siempre funciona. Y no es funcional porque no est bien la teora o fundamentos de los modelos educativos, sino la aplicacin de dicho mtodo no siempre es la correcta. No se toma en cuenta lo que el alumno ya sabe, sino se empea en someter un mtodo donde coaccionen al estudiante; cuyo resultado ser: resistencia del aprendizaje, contrariar al docente, entre otras. Lo anterior conlleva la necesidad de agenciarse de mtodos significativos y prcticos para el estudiante. Por ejemplo en otros pases el juego es considerado una parte importante para la enseanza. Antes de aplicar esta disciplina, es importante entender su definicin: El juego es una actividad fundamental de nios y adultos, de todos los humanos: su carcter libre y a la vez pautado, simblico, donde se conjuga la innovacin permanente con la tradicin, le convierte en una especie de emblema total de nuestra vida. Utilizar adecuadamente el juego puede resultar un modelo adecuado para el aprendizaje libre de todo alumno. El lema de este mtodo es: aprender jugando. Grandes pedagogos han incorporado esta perspectia ldica a sus mtodos pedaggicos, entre los que se mencionan: Basedow, Celestin Freinet y Mara Montessori.

HACIA UNA HUMANIDAD SIN HUMANIDADES? La preparacin acadmica se enfoca en el xito que se tendr en el campo laboral. Inconscientemente, el alumno aprende no para ser mejor cada da, hablando en lo espiritual; ms bien se dedican a ser mejores competidores en la sociedad. Con tal de llegar a obtener una vida mejor econmicamente. Por tal razn ahora las carreras humansticas estn quedando en un plano rezagado, y quienes estn acelerando en el primer plano son las carreras tcnicas o cientficas. Se consideraba que las carreras humansticas deban desarrollar las siguientes facultades: Capacidad crtica de anlisis La curiosidad que no respeta dogmas ni ocultamientos El sentido de razonamiento lgico La sensibilidad para apreciar las ms altas realizaciones del espritu humano La visin de conjunto ante el panorama del saber Claro que en el siglo XXI estas idealizaciones ya no son las mismas. Las sociedades cambian, de manera que los intereses tambin lo hacen. Los maestros se enfrentan ahora con un sinfn de obstculos que paralizan el aprendizaje del nefito. Resalta que mientras el maestro se desvive en ensear y los alumnos desaprovechan los conocimientos, provocndole una irreversible decepcin de su labor. El problema no radica en qu es lo que se ensea, sino en cmo se ensea. Suele ocurrir que a un maestro se le d algn curso que durante su poca de estudios jams existi; por lo tanto no sabe qu y cmo impartirlo. Los efectos de tal ignorancia del maestro van provocando una imagen de mediocridad, lo cual desacredita el gremio magisterial. No es de sorprenderse que los mismos maestros lleguen a considerar la enseanza como aburrida, debido a la ignorancia de los alumnos, que no preguntan ni son destacados en sus cursos. Francois de Closets, en una de sus obras, puede reforzar lo dicho anteriormente: Poco importa en ltimo extremo lo que se ensee, con tal de que se despierten la curiosidad y el gusto de aprender. Cmo hacer entrar a los lobbies de las asignaturas en tal lgica? Cmo hacerles comprender que el objetivo a que se apunta es general y no especializado, que lo importante no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, pues de nada sirve probar que, en abstracto, tal o cual ciencia es formadora si adems no se pureba que la forma de ensearla asegura bien ese desarrollo intelectual, lo cual depende tanto de la manera como de la materia? Y sin embargo, las disciplinas empiezan por razonarse en trminos de horas, de coeficientes y de puestos. Palabras del escritor Luis Alberto de Cuenca (Por fuertes y fronteras), lo que debe significar la educacin y/o aprendizaje. Vive la vida. Vvela en la calle Y en el silencio de tu biblioteca. Vvela con los dems, que son las nicas Pistas que tienes para conocerte. Vive la vida en esos barrios pobres Hechos para la droga o el desahucio Y en los grises palacios de los ricos. Vive la vida con sus alegras Incomprensibles, con sus decepciones (casi siempre excesivas), con su vrtigo. Vvela en madrugadas infelices O en maanas gloriosas, a caballo Por ciudades en ruinas o por selvas Contaminadas o por parasos, Sin mirar hacia atrs. Vive la vida.

EDUCAR ES UNIVERSALIZAR No negamos las diferencias existentes entre lenguajes, formas artsticas o costumbres. Pero yo las atribuira a los accidentes de su situacin y/o a la historia, no a unas esencias culturales claras, explcitas e invariables: potencialmente, cada cultura es todas las culturas. () si cada cultura es potencialmente todas las culturas, las diferencias culturales pierden su inefabilidad y se convierten en manifestaciones concretas y mudables de una naturaleza humana comn. La educacin deber ser universal, esto quiere decir que en cualquier lugar o contexto debiera de ensearse lo mismo. La realidad es otra. Se piensa que mientras ms se educa al ser humano, ms consciente tendra que ser de su vida y la de sus semejantes. Pero pareciera que se quisiera lograr lo contrario; el individuo mientras ms educacin obtiene, menos consciente es de los problemas sociales de su entorno. El hecho est en que el ser humano se torna egosta y superior a quienes no tienen el nivel acadmico que l o ella sostiene. Pronto tienden a ser frvolos y sin escrpulos sociales. En algn momento, la persona pierde la sensibilidad humana frente a la acumulacin de conocimientos cognitivos, ms no afectivos. Las palabras del poeta Jos Bergamn: Si yo fuera un objeto, sera objetivo; como soy un sujeto, soy subjetivo. Pues bien, la educacin es tarea de sujetos y su meta es formar tambin sujetos. Estas palabras complementan la explicacin anterior, reiterando la falta de conciencia social del ser humano. Pero hay que esbozar cul es la causa de la deshumanizacin del ser humano; entre ellas resalta la selectividad. Esto quiere decir que se excluye a quienes no tienen las mismas posibilidades de aprender, creando una insensibilidad quienes lo logran. Por ejemplo, un pobre frente a un rico; un tonto frente a un inteligente, etc. En lugar de ser una educacin que involucre a todos y todas, se torna excluyente y discriminadora. Llega un momento en que se considera que solo un negro entiende a otro negro; un blanco a otro blanco; un cristiano a otro cristiano, etc., marcando fronteras entre unos y otros. La actitud racista y discriminatoria produce una inhibicin de aquellas personas que han sido excluidos en alguna ocasin. La labor del maestro es identificar las diferencias de capacidades y habilidades en sus alumnos, para desarrollar en ellos una educacin basado en sus propios conocimientos; no incorporando otros que no lograr identificar, mucho menos asimilar. Entonces universalizar la educacin consiste en acabar con tales manejos discriminadores: aunque las etapas ms avanzadas de la enseanza puedan ser selectivas y favorezcan la especializacin de cada cual segn su peculiar vocacin, el aprendizaje bsico de los primero aos no debe regatearse a nadie ni ha de dar por supuesto de antemano que se ha nacido para mucho, para poco o para nada.

CARTA A LA MINISTRA Un funcionario da un panorama real en lo que se convierte la educacin en manos de una dirigente sin conciencia de la situacin de la misma. Mientras la educacin privada goza de muchos privilegios que una estatal no goza, no hacen nada para enmendarlo. Tambin reflexiona fuertemente acerca de una educacin que debe ser obligatoria y no optativa, es decir, que los padres no debieran de preocuparse del gasto que implicar darles educacin a sus hijos, sino siempre saber que podr estudiar sin ningn tipo de condicionamientos.

PENSADORES FRENTE A LA EDUCACIN

IDEOLOGA

PENSADOR

Desde luego nadie va a discutir que el legislador debe tratar muy bien en especial de la educacin de los jvenes. Y, en efecto, si no se hace as en las ciudades se daa su Aristteles constitucin poltica, ya que la educacin debe adaptarse a ella. El carcter particular de cada rgimen suele preservar su constitucin poltica como la ha establecido en su origen; es decir, el carcter democrtico, la democracia, y el oligrquico, la oligarqua. Ciencia sin conciencia es la ruina del alma. Rabelis

Nada puede concordar mejor con la naturaleza de una cosa que los dems individuos de su especie; por tanto, nada hay que sea ms til al hombre, en orden a la conservacin de su ser y el disfrute de una vida racional, que un hombre que se gue por la razn. Spinoza Quiz pueda asombrar que recomiende razonar con los nios y sin embargo no puedo dejar de pensar que es la verdadera manera en que hay que comportarse con ellos. Entienden las razones desde que saben hablar y, sin no me equivoco, gustar de ser tratados como criaturas razonables desde mucho antes de lo que suele imaginarse. John Locke El hombre no llega a ser hombre ms que por la educacin. No es ms que lo que la educacin hace de l. Es importante subrayar que el hombre siempre es educado por otros hombres y por otros hombres que a su vez tambin fueron educados. (). La educacin es un arte cuya prctica debe ser perfeccionada a lo largo de las generaciones. Inmanuel Kant Si el impulso que gua nuestro tiempo, una vez conquistada la libertad del pensamiento, es su consecucin hasta aquella plenitud en la que ella se convierte en libertad de la voluntad, el objetivo ltimo de nuestra educacin ya no puede ser, para cumplir esta libre voluntad, el simple saber, sino el querer que se engendra del saber; y la expresin explcita de aquello a lo que esta educacin debe aspirarse es: el hombre personal o libre. Max Stirner

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA ESCUELA DE FORMACIN DE PROFESORES DE ENSEANZA MEDIA E.F.P.E.M.CARRERA: Licenciatura en la Enseanza del Idioma Espaol y la Literatura CTEDRA: Teoras del Aprendizaje CATEDRTICA: Vernica de Brenes PLAN: Diario

TRABAJO: Resumen del libro: El valor de Educar -Fernando Svater-

ESTUDIANTE: Brenda Aracely Prez Lpez

CARN: 200917752

GUATEMALA, ABRIL DE 2013

INTRODUCCIN Fernando Svater es catedrtico de filosofa de la Universidad Complutense de Madrid. Autor de ms de cuarenta libros de ensayo, narracin y teatro. En este caso se presenta uno de sus ensayos titulado: El valor de Educar, que describe de manera efectiva y concreta la realidad educativa que viven la mayor parte de los pases.

La obra consta de seis breves captulos: El aprendizaje humano: este captulo abarca cmo el ser humano se comporta al nacer, y cmo va desarrollndose su aprendizaje. Los contenidos de la enseanza: abarca qu es lo que el ser humano toma como prioridad aprender, y cmo aprender. El eclipse de la familia: sita dos contrapartes que son a la larga complementarias: socializacin primaria y socializacin secundaria. La primera se refiere a la educacin que concibe en el seno familiar. La segunda, describe la relacin con su entorno social: amigos y escuela. La disciplina de la libertad: el ser humano desde que nace le es impuesto todo. La educacin se manifiesta tambin como un tirano durante el recorrido de su aprendizaje. Hacia una humanidad sin humanidades?: da un panorama de la valorizacin que se hace de lo cientfico y tcnico, ms no de lo humanstico. Esto conlleva a tener una sociedad desmoralizante y deshumanizadora. Educar es universalizar: la educacin no debe ser vedado a nadie, ni por su cultura, color ni capacidad. Aunque describe que la realidad llega a tornarse totalmente lo contrario. El resumen que a continuacin se presenta describe cada uno de los captulos anteriores, de manera ms explicativa, para reflexionar que el educar no implica slo tener conocimientos tericos, sino tener herramientas de cmo darlo a conocer a aquellas personas que tienen la disponibilidad de aprender, los alumnos.