CARACTERISTICI GENERALE ALE BISERICILOR PALEOCRETINE

Arta 1 este n general, produsul unei puternice activiti spirituale i artizanale de complementare ,exprimare i interpretare a realitii ,activitate ce se exercit n genuri specifice, circumscrise fie artelor: a) temporale (literatur,muzic,teatru,film); b) spaiale (arhitectur,sculptur,pictur); c) somptuare (broderie,miniatur,argintrie,sticl,mobile,etc.) Studierea artelor este ntreprins cu metodele disciplinelor istorice (propriu-zise i auxiliare: arheologie, numismatic, epigrafie etc.), urmrindu-se, n primul rnd, constituirea i dezvoltarea patrimoniului artistic pe epoci i pe arii geografice, apoi evoluia i interferena concepiilor, curentelor i stilurilor artistice, precum i materializarea acestora n opere de art,definitorii pentru diversele culturi i civilizaii. Studiul artelor se poate ntreprinde i din perspective filosofice (estetic, axiologie, psihologie, morfologie, etc) i nu n ultimul rnd, al teologiei (istoric, liturgic, sistematic, etc), ntruct numeroase opere provin dintr-o atitudine esenial religioas i mrturisesc o cert vocaie spiritual. n aceast ordine de idei, trebuie precizat, ns, c nu orice art de inspiraie vag cretin i cu caracter incidental, personal, poate fi luat n considerare atunci cnd se definete domeniul artei cretine avut aici n vedere, ci arta integrat cultului, adic arta aa-zis mbisericit. Arta cretin se poate defini drept arta care ngemneaz arhitectura i iconografia ntru constituirea spaiului eclesial, n acord cu funcionalitatea liturgic i simbolismul teologic consacrate de tradiie. Este aadar, arta bisericeasc prin excelen, ale crei opere sunt nvestite cu calitatea de obiect de cult, avnd un statut aparte i solicitnd o considerare de ordin diferit fa de celelalte produse ale artei n genere. Arta cretin i are originea n primele secole cretine, fiind influenat de arta elenist i cea romanic. Istoricii de art vorbesc de o art elenist pentru aria oriental a Imperiului Roman i o art roman a spaiului occidental al acestuia. Pe ansamblu, domin ns aceeai viziune: idealul de frumusee fizic, cultul pentru proporie i armonie, msur i ritm, graie i elegan, cult care s-a accentuat tot mai mult, ncepnd cu secolul al II-lea. Aceste forme artistice, ca mijloace de expresie, erau adecvate idealului greco-roman: anume idealul de valorizare a vieii, aa cum se manifesta, cu bucuriile i plcerile pmnteti, pe care arta era chemat s redea idealizndu-le.
1

Arta are sensul de:a) activitatea omului care are drept scop producerea unor valori estetice si care foloseste mijloace de exprimare cu character stiintific; b)totalitatea operelor dintr-o epoca dintr-o anumita regiune

Artistul cretin n devenire, avea ns n vedere un ideal de via diametral opus: nzuina lui era aceea s dea expresie unui coninut nou de idei, fiind derutat ns de mijloacele de exprimare pe care i le oferea epoca. Religia cea nou s-a rspndit prima dat printre cei sraci, dar, ncet ncet se convertesc i membrii familiilor mai nstrite, punnd astfel la dispoziie casele lor pentru reuniunile ce au avut loc n ascuns. Astfel se nasc domus ecclesiae2 (case de adunare), termen provenit din gr. Ecclesia3 (adunare), precursoarele bisericilor. Pe malul Eufratului au fost gsite primele case particulare ce dateaz din secolul al-III-lea

n imaginea de mai sus avem prezentat un model de cas cretin din Dura Europos4.Pe lng sala de mese observm c este prezent i un vestibul, acesta era locul celor nebotezai cunoscui sub numele de catehumeni5.De asemenea pentru ritualul botezrii catehumenului era

2 3

Cladire private adaptata nevointelor crestinilor inainte de Edictul de la Milan 313 (adunarea poporului la Atena, care lua deciziile supreme) 4 Oras antic situate in estul Siriei,ce a fost distrus in urma unui razboi din secolul al-III-lea.In urma sapaturilor arheologice au fost descoperite cea mai veche sinagoga si cea mai veche biserica crestina. 5 gr. : persoana atrasa de credinta crestina,pregatindu-se sa primeasca botezul,primind invatatura crestina de la un catehet.

nevoie de o alt camer, aceasta purtnd numele de baptiseriu6. Pentru pstrarea obiectelor sacre sau a diferitor lucruri, erau destinate alte camere. Pe ruinele vechilor case private, apar primele bazilici7 dup secolul al-IV-lea. Datorit persecuiilor fcute de ctre marii mprai (Nero, Marcus Aurelis, etc.), cretinii au fost nevoii s se ntlneasc n ascuns i s foloseasc anumite simboluri pentru a se recunoate ntre ei, aceste semne sau simboluri gsindu-se n domus ecclesiae ori n catacombe. Catacombele sunt construcii subterane ce au ndeplinit pn spre sfritul secolului IX funcia de cimitir. Acestea nu sunt inovaii cretine, ele gsindu-se i la civilizaiile vechi precum: egiptenii, etruscii i chiar n cultura i civilizaia nuragica 8. Pentru cretini, ele sunt rspndite mai ales pe teritoriul actualei Italii dar i n nordul continentului african. Ele servesc ca lcauri de nchinare pn spre sfritul secolului al IX-lea, dup aceste secol ele sunt date uitrii. CATACOMBA SFNTULUI GENNARO CATACOMBA SFANTULUI CALLISTO

Pe domeniile celor nstrii apar primele catacombe.. Intrrile acestor aveau o faad de crmid i un atru, bnci de marmur i locuine pentru paznici, fntni i triclinii, prin aceasta se demonstreaz rolul familiilor bogate n rspndirea cretinismului ct i a faptului c primele morminte ale cretinilor erau la vedere i nu ascunse. Cretinismul devenea ncetul cu ncetul o
6 7

Gr. : a scufunda, a cufunda; gr. : botez Lat. Bazilica, gr. : sens architectural si eclesiologic 8 Nuraghe constructii specifice arhitecturii preistorice din Sardinia

religie puternic i expus. Tot familiile nstrite vor primi osemintele celor sraci sau chiar ale necunoscuilor care nu aveau unde s fie ngropate, astfel pe lng mormintele celor nstrii apar noi galerii. Catacombele se ntind formnd o adevrat reea i sunt att de nguste nct abia pot merge doi oameni alturi, se numesc ambulacra sau cuniculi. Pe laturile ambulacrelor se deschid camerele funerare sau capele, ptrate sau rectangulare, numite cubiculi. Cubiculele mai ncptoare se numesc cryptae. Pe toat ntinderea pereilor ambulacrelor, cubiculilor i chiar a galeriilor cu scri, de jos pn n tavan sunt aezate n mod simetric morminte numite lo culi, nchise de lespede de piatr sau teracot, pe care erau gravate numele lucarne. Decorarea catacombelor prezint subiecte, tehnici i stiluri derivate din arta pgn, n special reinterpretat. Tehnica folosit n pictur catacombelor era cea affresco 9 , care ddea artistului putina de a topi tonurile ntre ele. Aceast tehnic const n ntinderea culorile scoase din materii minerale topite n ap, pe un strat de tencuial umed. Tencuiala, absorbind culorile i ptrunzndu-se ntre ele, le mpietrete, conferindu-le o lung trinicie. Exemple de simboluri i imagini realizate n interiorul catacombelor: Via de vie, din simbol al cultului bahic va deveni simbol al sfritului vieii n cultul cretin; naripatul Icar se va transforma n simbolul sufletului copilului nevinovat ce zboar spre cer; Hermes cu piciorul sprijinit pe stnc i legnndu-i sandaua va fi Moise care se descal Daana cu lada va fi Moise cu chivotul su; Balaurul ce ine nctuat pe Andromeda va fi profetul Iona; Faeton n carul su de aur va deveni Sfntul Ilie suindu-se la cer; Aristeu purttorul de berbece va fi Pstorul cel Bun cu oaia pe umeri.

ncepnd cu sec. II i III se nmulesc picturile ce reprezint scene din Noul Testament: nmulirea pinilor (simbolizeaz taina Sfintei Euharistii), vindecarea paraliticului (semnific cretinul botezat i curit de pcate), Botezul Domnului, nvierea lui Lazr.
9

Pictura pe ipsos umed,una din tehnicile picturii murale

Sub influena Orientului, ncepnd cu secolul al- IV- lea, chipul Mntuitorului din catacombe se individualizeaz, apropiindu-se tot mai mult de portret10. Alte simboluri folosite de cretini sunt: Punul simbolul nemuririi; Porumbelul-simbolul Sfntului Duh; Palmierul-simbolul victoriei asupra morii; Orfeu-Dumnezeu, mblnzitor de suflete; Psyche-suflet desprins de trup; Raiul-peisaje cu arbori i flori; X i P (Chi i Ro)-primele litere din numele lui Isus n limba greac.

Sculptura paleocretin este reprezentat de o oper vast, cuprinznd sarcofage din marmur, regsite n special n grupuri statuare de mici dimensiuni.
10

Sofian Boghiu,Chipul Mantuitorului in iconografie, ed. Bizantina, 2001

Din ansamblul de opere paleocretine sculptate fac parte un numr consistent de capodopere realizate n stilul aulic al tradiiei imperiale. Exemple n acest sens ar fi Bunul Pstor de la Muzeul din Vatican sau Cristos, nvtorul. Att n statui ct i n basoreliefurile sarcofagelor regsim aceleai motive simbolice ca n pictur: scene desprinse din Vechiul Testament, miracolele nfptuite de Iisus sau alte imagini simbolice precum cele ale Bunului Pstor.

Cristos nvtorul, sec III, Muzeul civilizaiei romane, Roma

Bunul pstor, Roma

Sarcofag cu mitul lui Prometeu

Bibliografie
Naum Alexandru, Istoria artei de la inceputul crestinismului pana in secolul al X I- X-lea, editura Paideia, Bucuresti, 2000 Tatarkievicz Wladyslaw, Istoria esteticii, estetica medievala, vol. 2, Editura Meridiane, Bucuresti, 1978 Hotoleanu Graviil, Curs de arta crestina, 2007 Sofian Boghiu,Chipul Mantuitorului in iconografie, ed. Bizantina, 2001

Sursa internet : http://www.huntfor.com/arthistory/medieval/earlychristian.htm http://www.hayas.edu.mx/art/christianart.html http://wn.com/Early_Christian_Art__Paleo_Christian_Art