LEGEA

CELOR XII TABLE. A aprut pe fondul conflictului dintre patricieni i plebei, care cereau publicarea dreptului. Timp de zece ani, plebea l-a ales tribun pe Terentilius Arsa, care a cerut invariabil sistematizarea i publicarea dreptului cutumiar. n cele din urm, n anul 451 . e. n. patriciatul a cedat i a fost format o comisie compus din zece persoane, care a redactat normele de drept i le-a publicat n Forum pe zece table de lemn. Aceast comisie este cunoscut sub denumirea de decemviri legibus scribundis (cei 10 brbai care s scrie). La protestele plebei, nemulumit de faptul c din comisie nu fcea parte nici un plebeu i c, n consecin, dispoziiile erau defavorabile plebeilor, a fost instituit o nou comisie, n componena creia intrau i cinci plebei, i care, n anul 449 . e. n. a publicat o nou lege, pe doisprezece table de bronz. Legea celor XII Table cuprindea codificarea vechiului drept cutumiar. Conine att dispoziii de drept public, ct i de drept privat, constituind un adevrat cod. Cicero spunea despre Legea celor XII Table c reprezint izvorul tuturor legilor. Legea celor XII Table reglementa n amnunt regimul bunurilor i, n special, proprietatea asupra solului. Un loc important l ocup reglementarea proprietii quiritare, care reprezenta forma juridic de organizare a proprietii private n epoca veche a dreptului roman. Potrivit dispoziiilor legii, proprietatea quiritar, dominium ex iure quiritium (stpn e dreptul quiritar) reprezenta o instituie nchis, inaccesibil peregrinilor. Purta doar asupra obiectelor romane i nu putea fi transmis dect prin moduri de dobndire ce intrau n sfera dreptului quiritar. n ce privete materia obligaiilor, Legea celor XII Table cuprinde puine reglementri, menionnd un singur contract (sponsio). Explicaia acestui fapt const din aceea c, la acea epoc, economia roman avea un caracter natural, nchis, n cadrul ei schimburile de mrfuri fiind accidentale. n privina organizrii familiei , se ntemeia pe ideea de putere exercitat de ctre pater familias asupra bunurilor i persoanelor care alctuiau familia sa. De asemenea, dispoziiile Legii celor XII Table interziceau cstoriile dintre patricieni i plebei. Procedura de judecat era greoaie i primitiv, iar judecarea unui proces presupunea forme solemne, a cror nerespectare ntocmai era grav sancionat. Omul liber, prins n flagrant delict de furt va fi ucis. Existau cazuri speciale, cnd omul liber putea plti o sum de bani sau era btut i vndut ca sclav. Sclavii, pentru aceste fapte, erau mai nti btui i apoi ucii. Textul Legii celor XII Table nu s-a pstrat, tablele de bronz fiind distruse n anul 390 . e. n., cu prilejul incendierii Romei de ctre gali. Dar Legea celor XII Table s-a imprimat pentru totdeauna n contiina poporului roman, fiind considerat simbol al spiritualitii sale. n acest sens, Cicero spunea, la patru secole dup publicarea legii, c memorarea acesteia constituia o lecie obligatorie pentru elevi, o carmen necesarium . Legea celor XII Table reprezint o creaie original, neinspirat, dup cum au afirmat unii, dup dreptul grec, ntruct prin dispoziiile sale ea reflect n mod fidel condiiile sociale i economice de la jumtatea secolului al V-lea . e. n., fiind un produs autentic roman. Aceast lege nu a fost niciodat abrogat, fiind n vigoare vreme de unsprezece secole. Ctre sfritul Republicii i nceputul Imperiului dispoziiile sale au devenit inaplicabile.

EDICTELE MAGISTRAILOR La intrarea n funcie, magistraii romani beneficiau de ius edicendi, adic de dreptul de a publica un edict prin care artau cum neleg s-i exercite funciile i ce mijloace juridice vor utiliza n acest scop. Edictul publicat era valabil vreme de un an, adic atta timp ct dura magistratura. La origine, aceste edicte au fost formulate oral, de unde i etimologia cuvntului, care provine de la ex dicere, care are nelesul de a spune. Dar, ulterior, ncepnd cu secolul al III-lea . e. n., ele au fost afiate n Forum pe table din lemn vopsite n alb, ce purtau numele de album. n afara edictelor valabile pe timpul exercitrii funciilor, mai erau i edicte ocazionale, date cu prilejul unor srbtori sau evenimente publice. Edictele valabile pe ntreaga durat a magistraturii se numeau perpetue (edicta perpetua), pe cnd cele ocazionale se numeau neprevzute (edicta repentina). Edictele care prezint cea mai mare importan sunt edictele pretorilor, care erau cei mai importani magistrai judiciari romani. Prin intermediul acestor edicte pretorii puneau la dispoziia persoanelor interesate mijloacele procedurale necesare, pentru ca acestea s-i poat valorifica drepturile n justiie. n condiiile n care, spre sfritul epocii vechi, dreptul quiritar, rigid i formalist, devenise inaplicabil, pretorii au putut desfura o activitate cu caracter pregnant creator. Ori de cte ori descopereau c dreptul civil nu oferea mijloace necesare deducerii n justiie a unor pretenii legitime, pretorii creau prin intermediul edictului mijloace procedurale noi, sancionnd pe cale procedural noi drepturi. n acest fel, activitatea pretorului a devenit creatoare prin adaptarea vechilor instituii ale dreptului civil la noile realiti economice i sociale, ajungndu-se astfel la unele instituii juridice noi. Dreptul astfel creat a fost denumit drept pretorian. La expirarea perioadei de un an, cnd nceta funcia magistratului ales, edictul pretorului i nceta valabilitatea, cci ncepea mandatul unui nou pretor. n practic, noul pretor prelua n edictul su dispoziiile utile din vechiul edict. Astfel, cu timpul, unele instituii au ajuns s se statorniceasc n mod definitiv n edictele pretorilor. Din aceast cauz, fizionomia edictului pretorului se compune din dou pri: - o parte veche, edictum vetus sau translaticium, motenit, ce cuprindea dispoziiile preluate din edictele altor pretori; - o parte nou, edictum novum sau pars nova. n perioada Principatului, mpratul Hadrian (117-138 e. n.) a ordonat jursiconsultului Salvius Iulianus s redacteze edictul pretorului ntr-o form definitiv. Prin urmare, a fost creat un edict permanent, numit edictum

perpetuum de la care pretorii nu s-au mai putut abate. Din acest moment, pretorii nu au mai putut desfura o activitate creatoare. Acetia, la intrarea n funcie, puteau cel mult s propun spre aplicare edictum perpetuum. Motivaia redactrii edictului perpetuu a fost sprijinit formal pe ideea c n decursul timpului, edictul pretorului ar fi ajuns la o form perfect, nemaifiind necesare mbuntiri. n realitate, prin aceast msur, Hadrian a dorit s limiteze activitatea pretorului, care, n noile condiii, putea constitui un impediment pentru voina imperial. Dei textul edictului perpetuu nu ne-a parvenit, el a fost reconstituit la sfritul secolului al XIX-lea de ctre Otto Lenel, care a artat c edictul perpetuu cuprindea patru pri: Partea I Organizarea proceselor; Partea a II-a Mijloace procedurale de drept civil; Partea a III-a Mijloace procedurale de drept pretorian; Partea a IV-a Executarea sentinelor. SENATUSCONSULTELE n epoca Republicii, hotrrile Senatului nu erau obligatorii, neavnd putere de lege. Totui senatul putea infleuna procesul de legiferare. Astfel, legile votate de ctre adunrile poporului intrau n vigoare numai dup ce erau ratificate de ctre Senat. Senatul mai putea influena procesul de legiferare prin anumite intervenii n activitatea pretorului, n sensul c Senatul recomanda pretorului s introduc n edictul su anumite dispoziii, care pe aceast cale deveneau obligatorii. n vremea mpratului Hadrian, hotrrile Senatului au devenit izvor de drept n sens formal. n acest fel, aparent, prerogativele Senatului au sporit, dar, de fapt, Senatul devenise o anex a politicii imperiale. Procedura de adoptare a senatusconsultului se limita la citirea proiectului de ctre mprat ori de ctre reprezentantul su, fr a mai atepta rezultatul votului. Iat de ce o serie de texte din secolele II-III desemnau senatusconsultele prin termenul de orationes, adic simple discursuri.

CONSTITUIUNILE

IMPERIALE Constituiunile imperiale (hotrrile mpratului) au devenit izvor de drept n

sens formal tot n vremea mpratului Hadrian. Pn n acel moment, hotrrile mpratului aveau natura juridic a edictelor magistrailor, n sensul c erau valabile numai pe durata magistraturii imperiale. Dup reforma lui Hadrian, hotrrile imperiale, numite constituiuni imperiale, au devenit obligatorii pentru totdeauna. Ele erau mprite n patru categorii: edicta; mandata; decreta; rescripta. Edicta sau edictele imperiale cuprindeau norme juridice de maxim generalitate att n domeniul dreptului public, ct i n domeniul dreptului privat. Mandata sau mandatele erau constituiuni imperiale cu caracter administrativ, adresate nalilor funcionari ai statului, n mod deosebit guvernatorilor de provincii. Decreta sau decretele erau hotrri judectoreti pronunate de ctre mprat n calitate de judector suprem. Cnd aspectele erau mai complicate i necesitau explicaii i ndrumri, mpraii obinuiau, dup pronunarea hotrrii, s formuleze reguli cu caracter general, care din acel moment deveneau obligatorii, adic trebuiau aplicate de ctre toi judectorii care aveau de soluionat spee asemntoare. Rescripta sau rescriptele erau consultaii juridice oferite de ctre mprat n calitate de jurisconsult. Unii mprai, precum Marc Aureliu (161-180 e. n.) aveau solide cunotine juridice, nct erau solicitai n probleme de drept, iar uneori formulau chiar principii de drept. Aceste principii erau cunoscute n limbajul juridic sub numele de rescripte. Rspunsurile scrise, adresate magistrailor, erau denumite epistula. Rspunsurile adresate particularilor chiar pe cererea adresat mpratului erau denumite rescripte. Periodic, aceste rspunsuri erau sistematizate n liber rescriptorum.

CODUL

LUI JUSTINIAN este o culegere de constituiuni imperiale date ntre epoca lui Hadrian i anul 529 e. n., cnd a fost elaborat prima ediie a Codului. Acea ediie a Codului nu ne-a parvenit, deoarece s-a pierdut. Din fericire, n anul 534 e. n., comisia lui Tribonian a elaborat a doua ediie a Codului Codex repetitae praelectionis, care a ajuns pn la noi. Alturi de Tribonian, la elaborarea Codului au lucrat i profesorii Teofil, de la Facultatea de drept din Constantinopol, i Leontius, de la Facultatea de drept din Beirut. n vederea elaborrii acestui cod, comisia condus de Tribonian a valorifica unele codificri anterioare, fie particulare, fie oficiale. Dintre codificrile particulare utilizate, menionm Codul Gregorian i Codul Hermogenian. Aceste coduri au fost alctuite de ctre profesorii Gregorius i Hermogenianus, de la Facultatea de drept din Beirut. Codul Gregorian cuprinde constituiunile imperiale din vremea mpratului Hadrian pn n anul 291. Codul Hermogenian este o continuare a Codului Gregorian i cuprinde constituiunile imperiale cuprinse ntre anii 291 i 295. Comisia a utilizat i Codul Teodosian, care reprezint o codificare oficial fcut n anul 438 e. n. de ctre Teodosiu al II-lea i cuprinde constituiunile imperiale din vremea lui Constantin cel Mare pn n anul 438 e. n. Codul lui Justinian este sistematizat n 12 cri, crile sunt mprite n titluri, titlurile n constituiuni, iar unele constituiuni sunt mprite i n paragrafe. La nceputul fiecrei constituiuni exist o inscriptio, n care este indicat autorul, numele mpratului ce a emis constituiunea, precum i numele persoanei creia i era adresat. La sfritul constituiunii, n subscriptio, sunt artate locul i data adoptrii acelei constituiuni.

Deoarece Codul lui Justinian urma s aib o finalitate practic, s fie aplicat n practica instanelor judectoreti, comisia a selecionat numai constituiunile rmase n vigoare, nu i pe cele abrogate. Ba mai mult, textele depite au fost astfel adaptate nct s poat fi aplicate n practic. Codul cuprinde att dispoziii de drept public, ct i dispoziii de drept privat. n dou cri sunt cuprinse i cteva dispoziii de drept canonic.

INSTITUTELE (INSTITUTIONES). Au fost publicate n anul 533. La elaborarea lor i-au dat concursul Tribonian,
Teofil i Doroteu. Institutele lui Justinian sunt, ca i Institutele clasice, un manual adresat studenilor n drept. Au fost elaborate prin valorificarea institutelor clasice, n mod deosebit a Institutelor lui Gaius, Marcian i Florentin. Dar, spre deosebire de Institutele clasice, care nu erau obligatorii pentru judectori, Institutele lui Justinian aveau putere de lege, erau izvor de drept n sens formal. Institutele sunt formate din patru cri, care se mpart n titluri, iar titlurile n paragrafe. Prin urmare, Institutele lui Justinian nu cunosc i mprirea pe fragmente, n sensul c nu se indic autorul i lucrearea din care a fost extras un anumit text. Acest fapt este explicabil, deoarece lucrarea, fiind adresat studenilor, trebuia s expun ideile i instituiile juridice ntr-o ordine logic, nct textele se continuau unul pe altul pn la epuizarea sensului diferitelor instituii juridice.

NOVELAE. Cuprind constituiunile imperiale date de ctre mpratul Justinian din anul 534 pn n anul 565.
Sistematizarea lor ntr-o form unitar s-a fcut dup moartea mpratului de ctre persoane particulare. Aceste persoane au inclus n cuprinsul Novelelor toate constituiunile date dup anul 534, neinnd cont de faptul dac erau sau nu n vigoare. De aceea se constat frecvent c textele din Novele se contrazic, fapt firesc, deoarece constituiunile abrogatoare au un coninut diferit de al celor abrogate. Opera legislativ a lui Justinian a fost publicat pentru prima oar n anul 1489. ncepnd din secolul al XVI-lea a fost denumit Corpus iuris civilis (culegere a dreptului civil), denumire ce este folosit i astzi.

DIGESTELE

LUI JUSTINIAN au fost adoptate n anul 535 e. n. Aceast lucrare enciclopedic este o culegere de fragmente din lucrrile jurisconsulilor clasici. Metoda de lucru a comisiei a fost elaborat chiar de ctre Justinian prin trei constituiuni imperiale, care mai apoi au devenit prefee ale Digestelor. Comisia, condus tot de ctre Tribonian, era format din 15 profesori i avocai, care au constatat c opiniile jurisconsulilor clasici erau n mod frecvent diferite. Or lucrarea ce urma a fi alctuit de membrii comisiei urma a fi aplicat n practic, iar pentru a putea fi aplicat n practic soluiile trebuiau a fi unitare. Tribonian l-a sesizat pe mprat cu existena acestor controverse, precum i cu faptul c unele instituii erau depite. mpratul a decis, prin 50 de constituiuni imperiale, numite quinquaginta decisionis s pun capt tuturor controverselor i s desfiineze toate instituiile juridice depite. Pentru elaborarea Digestelor, comisia a valorificat peste 2000 de lucrri clasice (mai mult de 2 milioane de rnduri), pe care le-a considerat cele mai valoroase, iar fragmentele extrase din cele 2000 de lucrri au fost sistematizate n 50 de cri (cu 150000 de rnduri). Crile au fost mprite n titluri, fragmente i paragrafe. La nceputul fiecrui fragment se afla cte o inscriptio, n care era indicat numele jurisconsultului, precum i lucrarea din care textul a fost extras. n vederea citrii unui text din Digeste, se utilizeaz litera D urmat de patru numere, dintre care primul este numrul crii, al doilea este numrul titlului, al treilea este al fragmentului, iar al patrulea este numrul paragrafului. Numerotarea paragrafelor ncepe cu al doilea paragraf; primul paragraf nu se numeroteaz i se numete principium. Deci, uneori vom avea litera D urmat de trei numere, la rndul lor fiind urmate de principium. Mult vreme s-a crezut c fragmentele din Digeste au fost aezate n mod ntmpltor, fr rost. Aceast impresie greit este datorat faptului c toate cele 50 de cri au un coninut eterogen, n sensul c n fiecare dintre cri sunt tratate diferite materii (posesiunea, proprietatea, succesiunile, etc.); nu s-a observat ns c titlurile au un coninut unitar, c fiecare titlu este dedicat unei probleme de drept determinate. n fiecare titlu, fragmentele sunt aezate ntr-o anumit ordine, care decurge din metoda de lucru a comisiei, care a fost reconstituit de ctre profesorul german F. Bluhme n anul 1820. Profesorul Bluhme a stabilit c plenul comisiei s-a mprit n trei subcomisii, conduse de ctre Teofil, Constantin i Doroteu. Fiecare dintre cele trei subcomisii a cercetat anumite lucrri clasice i a extras din ele cele mai valoroase fragmente. Prima subcomisie a cercetat lucrrile lui Masurius Sabinus, comentariile la adresa acestor lucrri, numite libris ad Sabinum, precum i Digestele lui Salvius Iulianus. Fragmentele extrase din aceast categorie de lucrri au format masa sabinian. Cea de a doua subcomisie a extras fragmente din lucrrile prin care se fceau comentarii asupra edictului pretorului, alctuind masa edictal. A treia subcomisie a extras fragmente din opera lui Papinian, alctuind masa papinian. Tot aceast subcomisie a extras fragmente din lucrrile altor jurisconsuli, care au fost constituite n appendix. Dup ce fiecare subcomisie a extras fragmentele din lucrrile care i-au revenit, comisia s-a reunit n plen, dup care s-a trecut la redactarea titlurilor.

Dup stabilirea fiecrui titlu n parte, de la primul pn la ultimul, a venit mai nti prima subcomisie i a aezat unele sub altele toate fragmentele, ca ntr-un colaj, din masa sabinian ce se refereau la titlul respectiv. Spre exemplu, cnd a fost elaborat titlul despre dot, membrii primei subcomisii au colecionat toate fragmentele care se refereau la dot, aezndu-le unele sub altele. Apoi subcomisia a doua a aezat n continuare, unele sub altele fragmentele din masa edictal care se refereau la acel titlu. Dup aceast operaie, a venit subcomisia a treia, fcnd acelai lucru cu fragmentele din masa papinian i din appendix. De aceea, ori de cte ori citim un titlu din Digeste, constatm c mai nti figureaz fragmente din operele lui Sabinus i Salvius Iulianus. Dup ce aceste fragmente se epuizeaz, se va observa c ncep fragmentele prin care se comenta edictul pretorului, dup care vor fi observate fragmente din opera lui Papinian i, apoi, din ali jurisconsuli. Digestele lui Justinian au fost tiprite n numeroase ediii. Cele mai bune ediii au fost cele ngrijite de Th. Mommsen, din 1870, i de Pietro Bonfante, din 1931.

CETENII n epoca foarte veche cetenia se confunda cu libertatea, pentru c orice strin care venea la Roma
cdea n sclavie. Cu timpul, n virtutea ospitalitii, anumii strini ncep a fi tolerai la Roma. Secole la rnd, romanii au pstrat cu strnicie numai pentru ei avantajele care decurgeau din calitatea de cetean, deoarece cetenii romani se bucurau de plenitudinea drepturilor civile i politice. Drepturile ceteanului roman erau urmtoarele: ius commercii (commercium) dreptul de a ncheia acte juridice n conformitate cu dreptul civil roman; ius connubii (connubium) dreptul de a ncheia o cstorie civil roman; ius militiae dreptul ceteanului de a face parte din legiunile romane; ius sufragii (sufragium) dreptul de vot; ius honorum dreptul de a fi ales magistrat. Numele ceteanului. Ceteanul roman se indiuvidualizeaz n raport cu alte categorii de persoane prin numele su, care era att de bine elaborat, nct o scrisoare ajungea la domiciliu de oriunde ar fi trimis. Era format din cinci elemente: tria nomina; - indicaiunea filiaiunii; - indicaiunea tribal. Tria nomina se compunea din: - prenomen, adic determinativul prin care ceteanul era individualizat n societate; - nomen gentilicium, prin care se indica ginta creia i aparinea ceteanul; dup desfiinarea ginilor, nomen gentilicium desemna numele de familie; - cognomen sau porecla, prin care ceteanul era individualizat n familie, deoarece familia roman putea fi numeroas, nct mai multe persoane din aceeai familie puteau avea acelai prenume. Spre exemplu, numele ntreg al lui Cicero era Marcus (prenomen) Tullius (nomen gentilicium) Marci filius (indicaiunea filiaiunii), Cornelia tribu (indicaiunea tribal) Cicero (cognomen). Dobndirea ceteniei. Cetenia roman se dobndea prin: - prin natere - noul nscut n snul cstoriei dobndea condiia juridic a tatlui su din momentul n care l-a conceput (cu 10 luni nainte de natere); - copilul nscut n afara cstoriei dobndete condiia juridic a mamei sale din momentul n care l-a nscut. - Prin naturalizare (prin lege), ntruct romanii adoptau n mod frecvent legi prin care una sau mai multe persoane determinate puteau dobndi cetenia roman. Spre exemplu, n preajma unor campanii militare peregrinii dobndeau cetenia roman pentru a putea fi nrolai n legiunile romane. Tot astfel, dup campaniile militare, peregrinii care fcuser parte din trupele auxiliare dobndeau cetenia roman dup lsarea la vatr. - Prin beneficiul legii. n anumite legi erau prevzute unele condiii care, odat ntrunite de ctre o anumit persoan, aveau ca efect dobndirea ceteniei romane. Spre exemplu, Legea celor XII Table prevedea c orice latin care construiete o cas n Latium i apoi se stabilete la Roma va deveni cetean roman. De asemenea, oricrui strin care avea trei copii i se stabilea la Roma i era acordat cetenia roman. - Prin efectul dezrobirii, dezrobitul prelua statutul juridic al fostului stpn, nct dezrobitul unui cetean devenea i el cetean roman. Pierderea ceteniei Cetenia putea fi pierdut prin: - Pierderea libertii, de vreme ce libertatea era cea dinti premis a ceteniei; - Prin efectul exilului, cei exilai deveneau peregrini (a se vedea cazul lui Ovidiu); - Cnd un cetean era predat altui stat pentru ca acel stat s-i exercite dreptul de rzbunare asupra ceteanului, iar statul respectiv nu-l primea i nu-i exercita dreptul de rzbunare; odat cu ntoarcerea la Roma acea persoan pierdea automat cetenia. Se ajungea la aceste situaii deoarece se pierdeau anumite rzboaie, ocazie cu are se ncheiau tratate umilitoare. Generalul care semna acel tratat era predat statului respectiv. Dac statul respectiv nu l primea, acesta urma a pierde cetenia roman. Fa de statul respectiv se invoca nerespectarera tratatului datorit faptului c acel tratat fusese semnta de ctre o persoan care nu era cetean roman. Legile de acordare a ceteniei Locuitorii liberi ai Italiei, numii latini, au cerut secole la rnd s li se acorde cetenia roman. Pn n anul 89 . e. n. aceste revendicri nu le-au fost satisfcute, moment n care Roma se afla n rzboi cu Mitridate din Pont. Atunci latinii din Italia s-au rsculat, cernd s li se acorde n bloc cetenia roman.

Cum Roma nu putea lupta pe dou fronturi, prin dou legi succesive Iulia i Plautia Papiria s-a acordat cetenia roman tuturor latinilor din Italia (Se atribuia cetenia roman tuturor aliailor (latinilor) care depuneau armele n decurs de dou luni). n anul 212 e. n. mpratul Antonin Caracalla (fiul lui Septimius Severus) a generalizat cetenia roman. De notat este faptul c n acea poerioad prefect al pretoriului era chiar Papinian. Din acel moment, toi locuitorii liberi ai Imperiului au devenit ceteni romani, cu dou excepii: latinii iuniani i peregrinii dediticii. Msura a fost luat din considerente economice i financiare. Pe aceast cale, toi locuitorii urmau a plti un impozit de 5% pe devoluiunea succesoral.

FAMILIA ROMAN Cuvntul familia provine de la famulus, cuvnt care n epoca foarte veche desemna
sclavul. n textele romane, cuvntul familia avea trei sensuri: - totalitatea sclavilor aflai n proprietatea unei persoane; - totalitatea persoanelor aflate sub puterea aceluiai pater familias; - totalitatea persoanelor i bunurilor care se afl sub puterea aceluiai pater familias. Rezult c romanii nu fceau distincia clar ntre familie, ca form de comunitate uman, i familia ca form de proprietate. Prin coninutul su, conceptul de familie roman desemneaz un grup de persoane sau o mas de bunuri aflate sub puterea aceluiai pater familias. Puterea unitar care era exercitat de ctre pater familias era desemnat rpin cuvntul manus, care, cu timpul, se dezmembreaz n mai multe puteri distincte: - n faza evoluat a dreptului vechi, n Legea celor XII Table, cuvntul manus este utilizat pentru a desemna puterea brbatului asupra femeii; - puterea asupra descendenilor era desemnat prin sintagma patria potestas; - puterea asupra sclavilor era desemnat prin sintagma dominica potestas; - puterea asupra altor bunuri dect sclavii era desemnat prin cuvntul dominium; - puterea exercitat asupra fiului de familie cumprat se numete mancipium. Persoane sui iuris i persoane alieni iuris. Vechea familie roman a fost ntemeiat pe ideea de putere exercitat de ctre eful familiei numit pater familias. Astfel, fa de aceast form de organizare, avem dou categorii de persoane: persoane sui iuris; persoane alieni iuris. Erau sui iuris acele persoane ce nu se aflau sub puterea cuiva; practic, persoan sui iuris era numai pater familias. Pater familias nu nseamn tat de familie, ntruct poate fi pater familias i un strin sau un copil. Un copil poate avea calitatea de pater familias deoarece familia roman nu const neaprat dintr-un grup de persoane, ci poate consta i dintr-o mas de lucruri. Deci, un copil care nu se afl sub puterea cuiva este pater familias, n sensul c are o proprietate, familia lui constnd din bunurile pe care el le stpnete cu titlu de proprietate. Erau alieni iuris persoanele aflate sub puterea lui pater familias, adic soia, copiii i nepoii din fii. La moartea lui pater familias, soia i copiii deveneau persoane sui iuris.

PUTEREA

PRINTEASC Puterea lui pater familias asupra descendenilor este desemnat prin sintagma de patria potestas. Se exercit asupra fiilor, fiicelor i nepoilor din fii. Patria potestas nu se exercit asupra nepoilor din fiice, pentru c acetia se vor afla sub puterea tatlui lor. La origine, patria potestas a avut dou caractere definitorii: - caracterul perpetuu; - caracterul nelimitat sau absolut. n virtutea caracterului perpetuu, patria potestas se exercit pn n momentul morii lui pater familias. Potrivit caracterului nelimitat, pater familias putea s exercite puterea nelimitat asupra persoanelor i bunurilor. Puterea nelimitat asupra persoanelor se explic prin faptul c pater familias avea asupra descendenilor: - ius vitae necisque (dreptul de via i de moarte); - dreptul de abandon, noul nscut putnd fi recunoscut prin ridicarea pe brae sau abandonat pe un loc viran; - dreptul de vnzare, care se exercita conform Legii celor XII Table. Pater familias i putea vinde fiul de trei ori, fiecare vnzare fiind valabil pe cinci ani, iar dup cea de a treia vnzare fiul de familie ieea de sub puterea lui pater familias Si pater filium ter venum duuit filius a patre liber esto. (Dac pater familias l vinde pe fiul su de trei ori, acel fiu de familia va iei de sub puterea printeasc). Acest drept se exercita i asupra bunurilor. Toate bunurile dobndite de ctre fiul de familie vor intra n stpnirea lui pater familias. Fiul de familie putea ncheia numai acele acte care fceau mai bun situaia lui pater familias. S-a prevzut posibilitatea pentru fiul de familie de a avea n administrare anumite bunuri, care constituiau peculiul fiului de familie. Spre sfritul Republicii s-a admis ca fiul de familie ncadrat n legiunile romane s poat dispune de bunurile sale peculium castrense. n dreptul postclasic, fiul de familie dobndete o capacitate juridic deplin, similar cu cea a efului de familie. Puterea printeasc putea lua natere pe cale fireasc, prin intermediul cstoriei, sau pe cale artificial: adopiune, legitimare.

CSTORIA n dreptul roman sunt cunoscute dou forme de cstorie: cu manus;

fr manus. Mult vreme s-a practicat numai cstoria cu manus, n virtutea creia femeia mritat trecea sub puterea brbatului. Spre sfritul Republicii, femeile au nceput s triasc n uniuni nelegitime, pentru a nu trece sub

puterea brbatului, ocazie cu care a fost sancionat cstoria fr manus, prin care femeia rmnea sub puterea lui pater familias din familia de origine. Condiiile de form ale cstoriei Cstoria cu manus se realiza n trei forme: confarreatio; usus; coemptio. Confarreatio prezint anumite trsturi comune cu cstoria modern (un voal rou, ofranda pinii, se realizeaz n faa preotului, prezena a 10 martori, rpirea soiei). Aveau acces la acest tip de cstorie numai patricienii, astfel nct, la origine, plebeii triau n uniuni de fapt care nu produceau efecte juridice. Usus consta din coabitarea vreme de un an a viitorilor soi, iar, dup expirarea termenului de un an, femeia trecea automat sub puterea brbatului. Era numit i cstoria de prob. Femeia se bucura de ius tria noctii (dreptul celor trei nopi); astfel dac femeia lipsea trei nopi de la domiciliul brbatului, cstoria se ntrerupea, relundu-se doar cu acordul brbatului. Coemptio se realiza printr-o autovnzare fictiv a viitoarei soii ctre viitorul so. Cstoria fr manus nu presupune forme solemne, se realiza prin instalarea femeii n casa brbatului (deductio mulieris in domum mariti), ocazie cu care se organiza o petrecere. Condiiile de fond ale cstoriei Cstoria presupune ndeplinirea unor condiii de fond care sunt comune, care sunt aceleai pentru ambele forme ale cstoriei: - connubium; consimmntul; vrsta. Connubium are dou nelesuri: - obiectiv aptitudinea unei persoane de a contracta o cstorie civil; - subiectiv (relativ) desemneaz posibilitatea unor persoane determinate de a se cstori ntre ele, deoarece nu toi cei care au connubium obiectio au i connubium n sens obiectiv. Spre exemplu, fraii ntre ei nu au connubium n sens subiectiv. Piedicile la cstorie erau n numr de trei: rudenia; aliana; condiia social. Rudenia. n vechiul drept roman, numai agnaiunea producea efecte juridice. Totui, n materia cstoriei, producea efecte i rudenia de snge, deoarece aceasta constituia piedic la cstorie. Romanii au fcut distincia ntre rudenia de snge n linie direct i rudenia de snge n linie colateral. Rudenia de snge n linie direct este piedic la infinit. Rudenia de snge n linie colateral era piedic la cstorie numai pn la gradul patru. Aliana n linie colateral nu constituia piedic la cstorie. Deci, brbatul se putea cstori dup decesul soiei cu sora acesteia. n schimb, aliana n linie direct a fost piedic la cstorie. Spre exemplu, brbatul nu se putea cstori cu fiica dintr-o alt cstorie a fostei soii. Condiia social. Pn n anul 445 . e. n., moment n care a fost adoptat Legea Canuleia erau interzise cstoriile dintre patricieni i plebei. Pn n vremea lui August au fost interzise cstoriile dintre ingenui i dezrobii. Consimmntul. n dreptul vechi, dac viitorii soi erau persoane sui iuris, se cerea consimmntul lor. Pentru femei, chiar dac erau persoane sui iuris, era necesar i consimmntul tutorelui, deoarece femeile sui iuris se aflau sub tutela agnailor. Dac ns viitorii soi erau persoane alieni iuris, n epoca veche, nu li se cerea consimmntul, fiind necesar consimmntul celor doi pater familias. Dar, n dreptul clasic se cerea i consimmntul viitorilor soi, chiar dac erau persoane alieni iuris. Vrsta constituia un motiv de controvers ntre sabinieni i proculieni, pentru ca n dreptul postclasic Justinian s stabileasc faptul c brbaii se puteau cstori la 14 ani, iar fetele la 12 ani. Efectele cstoriei sunt diferite la cstoria cu manus, fa de cstoria fr manus. n cazul cstoriei cu manus, soia trecea sub puterea brbatului, fiind considerat fiic a acestuia. Femeia cstorit era socotit sora fiicei sale. Avnd calitatea de fiic femeia cstorit cu manus venea la motenirea soului mpreun cu copiii ei, pentru c era agnat cu brbatul ei (intra n primul cerc al agnaiunii). n schimb, agnaiunea cu familia de origine nceta. Prin urmare, femeia cstorit cu manus nu venea la motenire n familia de origine. n ceea ce privete cstoria fr manus, femeia nu devine rud cu brbatul ei, netrecnd astfel sub puterea acestuia. Este strin fa de brbat i fa de copiii ei, i de aceea nu va avea vocaie succesoral la motenirea lor. Va rmne ns rud cu membrii familiei de origine i va veni la motenirea n acea familie.

TUTELA Nu toi oamenii liberi i pot exprima capacitatea juridic. n dreptul roman s-a fcut distincia ntre capacitatea juridic de fapt i capacitatea juridic de drept. Orice om liber este subiect de drept, dar nu orice om are reprezentarea actelor i faptelor sale. Aceast reprezentare o au numai capabilii de fapt, pe cnd incapabilii nu au aceast reprezentare. Incapacitile erau mprite n dou categorii: - incapaciti naturale, fireti;- incapaciti cu caracter acidental. Erau considerai incapabili de fapt impuberii (copiii sub 14 ani) i femeile. Impuberii i femeile, chiar dac erau persoane sui iuris, urmau a fi pui sub tutel. Sufereau de incapaciti accidentale nebunii i prodigii (risipitorii). Cei lovii de incapaciti naturale erau pui sub curatel.

Tutela este cunoscut nc din epoca Legii celor XII Table. La origine, ea nu a fost instituit n interesul incapabilului, ci n interesul agnailor incapabilului, deoarece acei agnai erau motenitorii prezumtivi, care urmau a veni la motenirea incapabilului, iar dac incapabilii ar fi risipit averea, de suferit ar fi avut numai agnaii. Potrivit Legii celor XII Table, tutela se acorda agnailor n ordinea n care acetia veneau la motenire. Spre sfritul Republicii, tutela devine un procedeu juridic de protejare a incapabilului, aa cum rezult din definiia pe care o d tutelei Servius Sulpicius: tutela est vis ac potestas in capite libero ad tuendum eum qui propter aetatem sua sponte se defendere nequit (tutela este o for sau o putere asupra unei persoane libere pentru a proteja pe acela care din cauza vrstei nu se poate apra singur). Definiia tutelei cuprinde dou pri contradictorii: n prima parte se afirm c tutela este o for i o putere n interesul agnailor; n partea a doua se afirm c tutela este un procedeu de protejare a nevrstnicului. Prima parte a definiiei afirm vechea concepie despre tutel, pe cnd partea a doua oglindete concepia evoluat, potrivit cu care tutela era un mijloc de protejare a incapabilului. Categorii de tutel Din punct de vedere al persoanelor puse sub protecie, tutela este de dou feluri: - tutela impuberului sui iuris; - tutela femeii sui iuris. Copilul care nu avea 14 ani i care era persoan sui iuris era pus sub tutel i se numea pubil. August a decis ca femeia sui iuris ingenu care are trei copii i dezrobita care are patru copii s fie scoase de sub tutel, pentru c femeia care poate face trei, respectiv patru copii s-i poat administra singure bunurile (ius liberorum). Din anul 410 e. n. s-a decis ca toate femeile s se bucure de ius liberorum (dreptul copiilor), chiar dac aveau sau nu copii.deci, din aest moment a fost desfiinat tutela pentru toate femeile. Din punct de vedere al constituirii, tutela este de trei feluri: - tutela legitim, care a fost creat prin dispoziiile Legii celor XII Table; - tutela testamentar, care se constituie printr-o clauz inclus n testament; - tutela dativ era deferit de ctre pretor n situaiile n care incapabilul nu avea agnai i nici nu i se numise un tutore prin testament. Prin Legea Atilia din secolul al II-lea . e. n. (anul 186) s-a decis ca n asemenea situaii s intervin pretorul i s numeasc incapabilului un tutore. Procedee de administrare a tutelei Tutela era administrat prin dou forme: Negotiorum gestio era procedeul ce se aplica n cazul lui infans, adic copilul mai mic de apte ani, care nu se poate exprima clar. n acest caz, actele juridice erau ncheiate de tutore n nume propriu, urmnd ca la sfritul tutelei, ntre tutore i pubil s intervin o reglare de conturi. Auctoritatis interpositio este procedeul care se aplica copilului mai mare de apte ani, dar mai mic de 14 ani, precum i n cazul femeii. Actele juridice erau ntocmite chiar de ctre incapabil, dar n prezena tutorelui. Aceast prezen nu are semnificaia ratificrii acelor acte, ci semnificaia completrii personalitii celui pus sub tutel.

PROPRIETATEA

QUIRITAR n dreptul vechi a fost consacrat proprietatea privat sub forma proprietii quiritare, care ocup un loc central n Legea celor XII Table. Este reglementat cu o deosebit atenie, este nconjurat de numeroase forme solemne i simboluri, astfel nct s fie o valoare juridic rezervat numai cetenilor romani. n textele vechi, ceea ce numim noi proiprietate quiritar, romanii numeau dominium ex iure quiritium (proprietatea cetenilor romani). Aceast proprietate se delimita clar de celelelate instituii juridice romane prin caracterele ei: prezenta un caracter exclusiv, n sensul c: - se exercita doar asupra lucrurilor romane; - putea fi exercitat numai de ctre ceteni romani; - putea fi trasmis numai prin acte de drept civil; - putea fi sancionat juridicete numai prin aciuni civile. Fa de aceste condiii, este evident c proprietatea quiritar nu putea fi accesibil necetenilor, adic strinilor. - prezenta un caracter absolut, ceea ce nsemna c titularul dreptului de proprietate quiritar putea folosi lucrul, culege fructele i putea dispune de el n mod nengrdit, putnd chiar s-l distrug, dac dorea. Dintr-un text al Legii celor XII Table rezult c proprietatea quiritar nu cunotea limite. - avea un caracter perpetuu, care decurgea din principiul proprietas ad tempus constitui non potest (nu poate exista proprietate pn la un anumit termen). Proprietatea quiritar exista pentru totdeauna, nu se pierdea prin trecerea timpului, ci dimpotriv, prin trecerea timpului se consolida. Proprietatea colectiv a statului Se exercita asupra lui ager publicus, adic pmntul cucerit de la dumani, precum i asupra sclavilor publici. n dreptul clasic, fa de revoluia economic i schimbul tot mai alert al mrfurilor, proprietatea quiritar, rigid i dominat de formalism, tinde s devin anacronic. De aceea, prin interpretarea jurisconsulilor i prin mijloace procedurale utilizate de ctre pretor, trsturile originale ale proprietii quiritare s-au atenuat treptat. n paralel, apar noi forme de proprietate.

PROPRIETATEA PRETORIAN A luat natere cu ocazia transmiterii unui lucru mancipii prin tradiiune.

n vechiul drept roman, proprietatea asupra lucrurilor mancipii se transmitea numai prin mancipaiune. Dar mancipaiunea era un act extrem de rigid, necesita o multidudine de forme i pierdere de timp, pe cnd tradiiunea era utilizat numai n scopul transmiterii proprietii asupra lucrurilor nec mancipii. Dar tradiiunea, spre deosebire de mancipaiune, prezenta avantajul c nu necesita forme solemne i se realiza prin simpla manifestare de voin, fr ritualuri, fr simboluri. Atunci, fa de exigenele economiei de schimb i a avantajelor pe care le prezenta tradiiunea, romanii au nceput s transmit lucrurile mancipii prin tradiiune. Un asemenea procedeu nu producea efecte juridice, deoarece tradiiunea nu avea vocaia de a transmite proprietatea asupra lucrurilor mancipii. Dac prile utilizaser tradiiunea pentru transmiterea unui lucru mancipii se puteau nate complicaii. Spre exemplu, dac tradens (cel care a transmis lucrul) era de rea credin, l ddea n judecat pe accipiens c ar fi dobndit prin tradiiune un res mancipii. Judectorul, innd seama de prevederile dreptului civil, urma s i dea dreptate lui tradens, pentru c aa prevedea legea. Pretorul ns a observat c aceast practic venea n contradicie cu echitatea. Era inechitabil ca cumprtorul, care a fost de bun credin i a pltit preul, s fie deposedat de lucru. Atunci a venit n sprijinul acestuia (a dobnditorului) prin ficiunea termenului uzucapiunii necesar ndeplinit. n practic, dac intervenea o nenelegere ntre tradens i accipiens, pretorul introducea n formula aciunii publiciene, pe care i-o acorda lui accipiens, ficiunea c s-a ndeplinit termenul uzucapiunii. n acest fel, dobnditorul era asimilat cu uzucapantul i ctiga procesul n calitate de proprietar prin uzucapiune. Dup trecerea unui an sau doi dobnditorul devenea cu adevrat uzucapant i n aceast calitate devenea i proprietar quiritar, deoarece uzucapiunea era un mod de dobndire a proprietii quiritare. Dar, n acel interval de timp, de unu sau doi ani, coexistau dou forme de proprietate, i anume: - nudum dominium ex iure quiritium, pe de o parte; - o proprietate pretorian, pe de alt parte. Nudum dominium ex iure quiritium era o proprietate goal de coninut pentru tradens, deoarece, n cazul unui litigiu cu dobnditorul, pierdea procesul. Dobnditorul exercita o proprietate efectiv, pentru c, n caz de litigiu el ctiga procesul. Aceast dubl proprietate coexista vreme de un an sau doi. Dac tradens intenta mpotriva lui accipiens actiunea n revendicare, acesta din urm se apra cu suces opunndu-i exceptio rei venditae et traditae.

PROPRIETATEA PROVINCIAL Era dreptul de folosin pe care l exercitau locuitorii din provincii asupra pmnturilor statului, asupra lui ager publicus, cu precizarea c aceast folosin prezint caracterele unui veritabil drept real, deoarece proprietarul provincial putea transmite pmntul, putea s l doneze, s-l lase motenire, s-l greveze cu servitui; era, deci, un drept real foarte ntins. Totui, provincialul recunotea proprietatea suprem a statului prin faptul c pltea statului un impozit anual numit stipendium sau tributum. PROPRIETATEA PEREGRIN Era exercitat de ctre peregrini asupra construciilor i bunurilor mobile. Romanii au recunoscut peregrinilor o form de proprietate special, deoarece erau principalii lor parteneri de comer. Aceast proprietate era reglementat prin mijloace juridice copiate dup dreptul civil. n dreptul postclasic, solul italic a fost i el supus impozitului, n sensul c i italicii trebuiau s plteasc impozit pentru pmnt. Din acel moment nu s-a mai fcut distincie ntre proprietatea quiritar i proprietatea provincial. Deci proprietatea provincial a disprut. n anul 212, Caracalla, prin constituia sa, a generalizat cetenia roman, lucru ce a avut ca efect dispariia peregrinilor, ocazie cu care a disprut i proprietatea peregrin. n vremea lui Justinian s-a realizat o sintez ntre proiprietatea quiritar i cea pretorian, sintez din care a rezultat forma de proprietate numit dominium. Aceast proprietate unic se caracteriza printr-un nalt grad de abstractizare i subiectivizare, deoarece titularul dreptului de proprietate putea dispune de obiectul dreptului su printr-o simpl manifestare de voin. UZUCAPIUNEA Este un mod de dobndire a proprietii prin ndelunga folosin a unui lucru.
n dreptul roman evoluat, uzucapiunea presupunea ndeplinirea anumitor condiii: posesiunea; termenul; buna credin; justa cauz; un lucru susceptibil de a fi uzucapat. a) Posesiunea. n textele de drept roman se preciza c numai posesorul putea uzucapa, pe cnd detentorul nu putea deveni proprietar prin intermediul uzucapiunii. La origine, n dreptul foarte vechi, era necesar ca bunul s fie exploatat efectiv, potrivit cu destinaia sa economic, dovad c iniial acest mod de dobndire a proprietii sa numit usucapio, adic luare n stpnire prin folosin efectiv. b) Termenul era de un an pentru bunurile mobile i de doi ani pentru bunurile imobile. c) Buna credin consta din convingerea intim a uzucapantului c a dobndit lucrul de la un proprietar sau de la o persoan care avea capacitatea necesar pentru a-l nstrina. Buna credin se prezuma. d) Justa cauz trebuia dovedit i consta din actul sau faptul juridic prin care se justifica luarea n posesie a lucrului. e) Lucrul trebuia s fie susceptibil de uzucapiune , s fie un lucru patrimonial, s nu fie dobndit prin violen, s nu fie stpnit cu titlu precar sau n mod clandestin.

La origine, uzucapiunea a ndeplinit o funcie economic, n sensul c bunurile prsite, neexploatate conform destinaiei lor, intrau n stpnirea acelora care le exploatau, pentru ca mai trziu uzucapiunea s dobndeasc o funcie juridic, manifestat n legtur cu proba dreptului de proprietate. Cicero afirm despre proba dreptului de proprietate c, pn la momentul de referin, era o probatio diabolica, deoarece reclamantul, pentru a ctiga procesul, trebuia s fac proba dreptului de proprietate al tuturor autorilor si, s dovedeasc faptul c toi cei care au stpnit bunul naintea lui au fcut-o n calitate de proprietari, prob ce era, practic, imposibil de realizat. Dup ce uzucapiunea a fost recunoscut ca mod de dobndire proprietii, s-a pus capt acestei situaii. Tot Cicero spunea c usucapio est finis sollicitudinis ac periculi litium (uzucapiunea este sfritul nelinitii i al fricii de procese). S-a ajuns la aceast concluzie, deoarece, dup sancionarea uzucapiunii, era suficient ca reclamantul s fac n faa judectorului proba c ntrunea toate condiiile necesare uzucapiunii, pentru a i se recunoate calitatea de proprietar i a ctiga procesul.

MANCIPAIUNEA n dreptul foarte vechi, cnd nu exista ideea transmiterii dreptului de proprietate, mancipaiunea era un mod de creare proprietii putere. Mai trziu, mancipaiunea a constituit modul originar de transmitere a proprietii asupra lucrurilor mancipii. n practic, vreme de mai multe secole, prin mancipaiune se realiza operaiunea juridic a vnzrii, n sensul c prin aeast form se transmitea un lucru n schimbul unei sume de bani. Odat cu evoluia monedei romane, mancipaiunea a fost utilizat i n alte scopuri, devenind un act abstract cu o utilizare universal. Fiind un act de drept civil, mancipaiunea presupunea o serie de forme solemne. Astfel, era necesar ca prile, mpreun cu lucrul ce urma a fi transmis, s se prezinte n faa a cinci martori ceteni romani. Cel ce transmitea lucrul se numea mancipant, iar dobnditorul accipiens. Mancipaiunea presupunea i prezena lui libripens (cel care cntrea) i a unui cntar de aram, cu care libripens cntrea metalul pre. Moneda a avut istoria sa. Cel mai vechi echivalent a constat n vite. Pe urm au aprut barele de aram cu rol de moned es rude i es signatum (un semn prin care se garanta puritatea metalului). Aceste bare de aram trebuiau cntrite. Deci, n acea perioada, moneda nu se numra, ci se cntrea. Strvechiul as roman avea 327 de grame de aram. Formula mancipaiunii era format din dou pri contradictorii: n prima parte a formulei accipiens afirm c este proprietar, pe cnd n a doua parte afirm contrariul, c, de fapt, cumpr bunul de la mancipant. Aceast fizionomie se explic prin aceea c, la origine, romanii nu au admis ideea c proprietatea poate fi transmis, dobnditorul utiliza mancipaiunea n scopul creerii proprietii putere. Ulterior s-a admis c proprietatea poate fi transmis, moment din care a fost adugat i cea de a doua parte a formulei. Romanii nu au renunat ns la prima parte a formulei, deoarece erau conservatori. Ctre sfritul secolului al III . e. n. apare moneda, o bucat de metal pe care era menionat valoarea sa. Acest eveniment a influenat profund fizionomia mancipaiunii, pentru c, odat cu apariia monedei n sens modern, preul nu se mai cntrea, ci se numra. Totui, romanii nu au renunat la balana de aram i la libripens, dar au nlocuit cntrirea preului cu lovirea balanei cu o bar de aram de ctre libripens ca o form solemn. Din acel moment, plata efectiv a preului, care se fcea prin numrare, nu mai era o condiie de form a mancipaiunii, plata fiind simbolizat prin lovirea balanei. Dac erau ndeplinite formele mancipaiunii, proprietatea se transmitea chiar dac preul era sau nu pltit efectiv. n aceste condiii, aprea riscul transmiterii fr plat a lucrului. Atunci, pentru a corecta mecansimul actului, romanii au condiionat transmiterea efectiv a proprietii prin mancipaiune de plata efectiv a preului. Din momentul n care plata nu a mai fost o condiie de form a mancipaiunii, aceasta i-a putut extinde sfera de aplicare, mancipaiunea fiind utilizat i pentru alte operaii juridice dect cea a vnzrii. Textele de drept roman arat c, la sfritul epocii vechi i n dreptul clasic, mancipaiunea putea fi utilizat pentru ntocmirea unui testament, la realizarea unei donaii, n vederea ncheierii cstoriei. n aceste cazuri nu se pltea un pre real, ci unul fictiv, i anume un sester. De aceea, aceste aplicaiuni ale mancipaiunii sunt desemnate prin mancipatio numo uno (mancipaiunea cu un ban). Acest tip de mancipaiune se mai numete i mancipaiune fiduciar. n asemenea situaii, actul mancipaiunii era nsoit de anumite convenii de bun credin pacte fiduciare, care au rolul de a indica scopul urmrit de ctre pri atunci cnd au recurs la mancipatio numo uno. TRADIIUNEA Tradiiunea era un act de drept al ginilor (ius gentium), mai evoluat. Presupunea ntrunirea a dou condiii:- remiterea material a lucrului; - justa cauz iusta causa traditionis. La tradiiune, justa cauz consta din actul juridic care preceda i explica sensul remiterii materiale a lucrului. Aceast just cauz era necesar, ntruct tradiiunea avea o utilizare general, nu era folsit doar n scopul transmiterii proprietii, ci i n scopul transmiterii posesiunii sau a deteniunii. Faptul material, exterior, al transmiterii lucrului nu este de natur s ne arate cu ce titlu s-a fcut acea remitere. Condiia remiterii materiale a lucrului s-a aplicat iniial la toate cazurile. Ulterior, n dreptul clasic, apar unele excepii: - spre exemplu, n cazul lui traditio longa manu (tradiiunea de mn lung), se transmite proprietatea asupra unui fond de pmnt, fr ns a se mai parcurge terenul ce urma a fi transmis c era indicat prin repere;

- n cazul traditio simbolica, cnd se transmitea proprietatea unei locuine, nu se mai vizitau camerele, fiind suficient nmnarea cheilor; - n cazul traditio brevi manu, chiriaul cumpr casa n care locuiete, nefiind necesar remiterea material a lucrului; - n cazul constitutum possessorium, proprietarul ii vindea casa, urmnd s locuiasc mai departe n ea, n calitate de chiria.

SERVITUILE Servituile sunt sarcini impuse unui lucru n folosul unei persoane oarecare, persoan care este
proprietara unui imbil, sau n folosul unei persoane determinate. Rezult c romanii au cunoscut dou feluri de servitui: 1. atunci cnd sarcina apas asupra unui lucru n folosul proprietarului unui imobil, oricare ar fi el, servitutea se numete predial; 2. n ipoteza n care sarcina apas asupra lucrului altuia n folosul unei anumite persoane, servitutea se numete personal. Servituile prediale presupun existena a dou imobile, de regul alturate, precum i a dou proprieti distincte. Unul din cele dou imobile se numete fond dominant, pe cnd cellat se numete fond aservit. Se numete fond dominant fondul n folosul cruia s-a constituit servitutea. Dac o privim din poziia proprietarului fondului dominant, servitutea este un drept, iar dac o privim din punct de vedere a proprietarului fondului aservit, ea este o sarcin. Spre exemplu, n cazul servituii de trecere exist dou terenuri alturate, dintre care unul nu are acces la drumul public. Ca atare, proprietarul terenului care nu are acces la drumul public este titularul dreptului de servitute, deoarece el are drept de trecere prin terenul vecinului su pentru a iei la drumul public. n schimb, terenul care are acces la drumul public este grevat cu servitutea de trecere, astfel nct, pentru proprietarul acestui teren, servitutea este o sarcin. Textele romane ne nfieaz dou categorii de servitui prediale: unele sunt urbane, pe cnd altele sunt rustice, clasificare ce este fcut n funcie de natura fondului dominant. Astfel, dac fondul dominant este o cldire, servitutea este urban, chiar dac cldirea este situat la ora sau la ar. Dac fondul dominant este un teren, servitutea va fi rustic. Romanii au cunoscut numeroase servitui prediale: - iter dreptul de a trece prin fondul aservit clare sau pe jos; - via dreptul de a trece cu carul prin terenul altuia; - actus dreptul de a mna turmele prin terenul altuia; - ius pascendi dreptul de a pate turmele pe terenul altuia; - aquaeductus dreptul de a duce conducte de ap prin terenul altuia; - servitus oneris ferendi dreptul de a sprijini, n cazul unei construcii, o brn pe zidul vecinului. Servituile personale presupun existena unui singur lucru, mobil sau imobil, asupra cruia dou persoane determinate exercit drepturi reale distincte. Romanii au cunoscut patru servitui personale: - uzufructul; - usus; - habitatio; - operae servorum.