Sunteți pe pagina 1din 3

Motto: Eu,cu lumina mea,sporesc a lumii tain METAFORA LUMINII N POEZIA LUI BLAGA nelegerea i aprecierea corect a operei

oricrui mare scriitor implic ptrunderea pn la fondul ireductibil al personalitii lui,adic pn la acele elemente care configureaz modul su original de a vibra n faa lumii. Privit din interior,lirica lui Blaga se dezvluie ca o construcie armonioas,monumental prin proporii i prin adncimea semnificaiilor.Dinamica ei contemplat n profunzime,corespunde celor cteva teme i motive lirice,care sunt,de fapt,obsesiile definitorii ale autorului i nervurileorganismului operei sale. Blaga este primul mare poet romn care a reuit s sincronizeze definitiv formele poetice romneti cu cele europene(ndeosebi expresioniste),poetul fiind dublat de un mare gnditor i creator al unui sistem filozofic propriu. Expresionismul constituie pentru Blaga formula creativ ce i se potrivete,la fel cum a fost pentru Eminescu romantismul,cci i-a regsit organic propriile cutri artistice. Primul volum conine toate elementele programului expresionist:sentimentul absolutului,isteria vitalist,exacerbarea nietzscheean a eului creator,retrirea autentic a fondului mitic primitiv,interiorizarea i spiritualizarea peisajului,tensiunea vizionar maxim.Problema luminiii-a preocupat constant att pe impresioniti,ct i pe expresioniti.Este posibil ca titlul articolului lui Robert Delaunay,La lumiere(1912)tradus de Paul Klee i publicat n 1913 n revistaDer Sturm,s-i fi sugerat lui Blaga numele volumului de debut. Ne-am propus s urmrim semnificaiile i structura metaforei luminii n primul volum.nsui titlul volumului de debut,Poemele luminii,ilustreaz un adevr: c ele sunt expresii ale contemplrii naturii, trgndu-i materia dintr-o percepie predominant vizual. Poemul Luminalanseaz,din primul vers, binecunoscuta idee a misterului potenat, lumina simboliznd substana universului,fora inspiratoare i originalitatea poetic. S-a scris destul de mult despre simbolismul luminii n creaia blagian,ca motiv central al primului volum.Fr a inteniona referirea la noiunea general de lumin,simbol al vieii,poetul are n vedere senzaia trit i receptat direct,amintind i de portretul Evei din poemul Legend: Lumina ce-o simt nvlindu-mi n piept cnd te vd, oare nu e un strop din lumina creat n ziua dinti, din lumina aceea-nsetat adnc de viea? Prima poezie de dragoste a lui Blaga st sub semnul mitului expresionist,cci erosul nseamn prezena n individ a substanei primordiale a lumii.Femeia cntat de Blaga este mai mult o realitate ontologic,dect una psihologic,moral: ntrupare a luminii,divin i misterioas ca ea. Ideile poetice sunt reflectate prin cuvinte cu valoare de simbol,ntr-un limbaj simplu, cu accent pe esen,pe ideea poetic i pe reflecia filozofic.

Cu sufletul inundat de bucurie,poetul i nal propria trire pn la dimensiuni cosmice:lumina simit i vzut ar putea fi un strop din lumina creat n ziua dinti,elanul vital care a dat natere cosmosului.Lumina spiritualizat poate fi recunoscut n dictonul latinFiat lux!(S fie lumin!-n text),unde capt sensul de lumin a cunoaterii,suprapus sensului primordial al existenei:a fidevine sinonim cu a crea i a cunoate.Din lumina originar,a Genezei,nu a rmas dect ultimul strop,relevat n magia iubirii,calea esenial a cunoaterii. Termenul intr n asociere cu substantive,adjective sau verbe,dnd natere unor metafore,epitete,personificri sau repetiii sugestive:strop de lumin,lumina-nsetat de via,vifor,nebun de lumin,orbitoarea lumin,lumina creat n ziua dinti,s fie lumin! Trirea frenetic,dionisiac,un adevrat delir al simirii ntlnim n poezia Vreau s joc!,unde poetul exprim exacerbarea expresionist a eului ,care tinde s-i depeasc limitele.Metaforelevaluri de lumin,aripi,sgeattrimit la sensul de zbor,desprindere de real,combustie,avnturi datorate contientizrii unei esene divine, prezente n temniafiinei umane:Sunt rob n temni! Dei cuvntul apare o singur dat n sintagmavaluri de lumin,aceasta echivaleaz cu absolutul,Dumnezeu n mine,adic lumina credinei. Transparena luminoas a eroticii blagiene apare n Izvorul nopiii Lumina raiului(erotizat i asociat cu geneza lumii).Erosul,trirea n miezul tainelor i cunoaterea se afl ntr-o relaie de sinonimie perfect,alctuind o trinitate a atitudinii poetice fa de cosmos. Blaga este poetul tririlor antinomice,la modul expresionist.La el, bucuria se conjug cu teama(Flori de mac),lumina este moarte i moartea lumin,trupul i sufletul sunt frai gemeni(Misticul).n Lumina raiului,Blaga nu se zbate, ca Arghezi n Psalmintre credin i tgad,ci le va tri ,paradoxal, pe amndou simultan,ntr-o stare de mare tensiune,specific expresionismului. Erosul este vraj izvort din voluptatea pcatului,trire ntre rai i iad,luminate reciproc i suprapuse pn la afirmarea vitalitii: De unde-i are raiul lumina?-tiu: l lumineaz iadul cu flcrile lui! n Pax magna,lumina i pcatul,Dumnezeu i Satanas-au mbriat i i-au picurat n sufletcredina i iubirea,ndoiala i minciuna. Pe un ton solemn i profund,Izvorul nopiieste un scurt omagiu expresionist adus frumuseii iubitei,ntr-o secven revelatorie: pentru el,ochii iubitei suntizvorul nopii, adic originea unui fenomen ce atinge dimensiuni cosmice.Metafora nopii constituie nucleul n jurul cruia graviteaz ntregul coninut de idei. Alunecnd pe aceeai pant expresionist,ca n toate miturile blagiene,orice lucru i trage originea din opusul aparenei sale:noaptea izvorte din luminaochilor iubitei,iar aceasta este atributul lor.Rostul oximoronului este de a defini femeia ca o fptur tainic, amestec de lumin i ntuneric,o prezen cosmic,panic i tulburtoare n acelai timp. n antitez cu poeii raionaliti,care apeleaz la metoda luciditii (cunoaterea paradisiac sau tiinific),Blaga i propune s o depeasc,amplificnd corola de minuni a lumii,prin cunoaterea luciferic(derivat probabil dinLucifer,cunoscut ca purttorul de lumin,la nceputul cretinismului,asemenea poetului).

Distingem,n poeziaEu nu strivesc corola de minuni a lumii,dualitatea cunoaterii din sistemul filozofic blagian,exprimat prin re-laia de opoziie lumina mea-limina altora,ce definete atitudini diferite fa de misterele universului(aprofundare-dezvluire),accentuat de comparaia ampl dintre lun i poet,care explic simbolic metoda lui specific de investigare a lumii. Enumeraian flori,n ochi,pe buze ori mormintefixeaz i aprofundeaz sferele misterului, pe care poetul dorete s-l adnceasc,ntr-o atitudine contemplativ. El intr n rezonan cu tainele universale prin iubire,poezie, intuiie i gndire mitic, nu prin logic,raiune sau gndire abstract. Lumina confer valoarea ontologic,dimensiunea adncimii.n confesiunea spiritual dinAutoportret,zpada fpturii ine loc de cuvnt,aadar inocena privirii lumineaz mintea i sufletul copilului Blaga,aflat n continu,mut,secular cutare de mpliniri. Ochii,oglind a sufletului,a universului interior,vorbesc,se exprim nemijlocit,fr ajutorul cuvntului,perceput doar ca o poart a ieirii lumii din nefiin. n poezia Stalactita,eul poetic este simit ca un centru-receptor al ntregului univers.Tcerea,pacea se materializeaz datorit ncremenirii totale a fiinei,iar comunicarea cu absolutul se desfoar nemediat,prin picuri de lumin,ce se lichefiaz n stropi de pace(amintind de Gorunul),pentru ca apoi s se solidifice ntr-o uria stalactit mut.Interferena artelor este vizibil n sensul expresionist de poetizare a picturii i plasticizare a poeziei:stalactita este un semn material al strii de tensiune maxim,strigtul pietrei fiind transfigurat,n plastic,prin formele misterioase ale stalactitelor. Oximoronul din ultimele versuri ale poezieiLegendne apropie de conotaiile negative ale luminii la Blaga: O,smburele negru aruncat n vnt de dinii albi ai Evei, fcndu-ne s nelegem c femeia este simbol al maternitii,al creaiei,al ivirii la lumina zilei,dar i al morii.Astfel,lumina-ntuneric sau frumusee-moarte devin ,n poezia blagian,puncte de referin ale poeticii expresioniste,creia i este caracteristic trirea n tensiunea contopirii contrariilor.Fptura Evei,simbolul misterului feminin,mbin graia i frumuseea cu stihialul i demonicul,taina cu pcatul. Poezia Stelelorncheie volumulPoemele luminii cu ateptarea rspunsului legat de evoluia destinului propriu,de la marile fore universale,nchinndu-se luminiistelelor,ntr-o combustie distrugtoare(candele de jertf),cci se simte o oboseal a fiinei, ncordat de prea mult timp,prevestind volumulPaii profetului. Putem conchide c,n lirica lui Blaga,termenul polisemanticluminare nu mai puin de cinci accepii:de contiin,de creativitate,de revelare a misterelor,de comunicare a mesajelor artistice i de iubire spiritualizat.Dar metafora luminii nu-i ncheie drumul aici,ci l continu n volumele ulterioare,pentru a-i ntregi semnificaiile.