Sunteți pe pagina 1din 5

SCURT PUNCT DE VEDERE

Astfel, sinteza neopatristic vine n continuarea tradi iei Prinilor din epoca de aur a gndirii Bisericii, cnd acetia au integrat adevrul divin n modul de gndire al celor din cultura elenistic (paradigma tiinific a epocii respective, bazat pe geocentrism ca model funcional potential dar nu exclusiv, pentru univers), mprumutnd de la aceasta terminologia pe care aveau s o foloseasc pentru a rafina cunoaterea adevrurilor dogmatice.

n ce privete adevrul cu privire la crearea lumii vzute, prezentat de Moise n referatul biblic despre creaie (Facerea cap. 1 i 2), vom puncta cteva aspecte teologice care privesc dialogul cu perspectiva tiinific contemporan, adesea provocatoare pentru misionarul cretin de astzi. Mai nti, trebuie spus c structura acestui text este foarte complex. Referatul biblic despre creaie nu are intenia unei descrieri tiinifice a lumii; nu i propune o cronologie riguroas i nicio prezentare sistematic a evenimentelor care au avut loc la nceput. Prima intenie a textului nu vizeaz cosmogeneza, ci promovarea unei noi teologii, adic descoperirea special a adevrului despre facerea lumii i a omului de ctre unicul Dumnezeu, deosebit de teologiile politeiste ale pgnilor, cu care evreii intraser n contact. Cosmogoniilor politeiste ale antichitii, att de variate i de romanate n mitologiile popoarelor, Dumnezeu le opune la un moment dat adevrul despre facerea lumii i a omului, descoperit strmoilor poporului evreu i consemnat de Moise sub inspiraie divin, dar redactat ntr-o form accesibil, de neles pentru contemporanii si. Prin urmare, n abordarea acestui text, avem de-a face cu o istorisire, nu cu o istorie, cu o teologie, nu cu o tiin. Referatul biblic despre creaie, text integral inspirat de Dumnezeu i, ca atare, normativ pentru teologie, rednd ns faptele necronologic i prin analogie cu realitile contextului israelit

(redactat n urm cu cca 3500 de ani), prezint n interpretarea lui o dificultate major care nu poate fi trecut cu vederea. Exprimnd, n limbajul omului czut i pe nelesul evreului aflat n drum spre pmntul promis, situaii greu de redat n acele timpuri, ntreaga descriere se face prin analogii mai mult sau mai puin relevante pentru omul contemporan. E vorba de un limbaj iconic, poetic i contextual care trebuie decriptat cu atenie i cu harul Duhului Sfnt (II Petru 1,20-21), pentru a fi redat inteligibil omului zilelor noastre. 1 De asemenea, trebuie avut n vedere faptul c ceea ce urmrete acest text nu e o istorie paradisiac; nu este vorba aici de o descriere tiinific a lumii, ci de o conturare holistic, pluridimensional a existenei umane primordiale.

creerii omului, a constituiei sale psiho-somatice i a neascultrii poruncii divine care-i marcheaz n mod nefast existena postedenic. Omul se face vinovat, printr-o nechibzuit gestionare a libertii, n virtutea creia avea datoria i puterea de a rmne n ascultare fa de Creator, refuznd oferta tendenioas ce i s-a fcut. Se insist asupra efectelor negative ce le are pcatul asupra lui Adam i a Evei, a modului n care el i prejudiciaz la nivel moral i fizic. n ceea ce privete asemnarea omului cu Dumnezeu, se arat c, din punct de vedere spiritual, omul nu era nc desvrit imediat dup creare. Justa exercitare a libertii ar fi trebuit s-i confere acest lucru, dar, ieind din ascultarea lui Dumnezeu, el adaug naturii sale pcatul. Acesta nu-i distruge ns complet capacitatea de a contientiza binele i rul. Rezult astfel, de aici, o umbrire i o slbire a chipului lui Dumnezeu n om, fr a se anula zbuciumul i setea acestuia de revenire la starea de comuniune cu Cel ce l-a fcut. Este o via mprit, sfiat de contrarii pe care el o duce ntr-o fals form de iubire i comuniune, lipsite de har. Sunt prezentate prerile Sfinilor Prini cu privire la hainele de piele, la mortalitatea mbrcat de prima pereche de oameni dup cdere,

D. POPESCU, D. COSTACHE, Introducere n dogmatica ortodox, Ed. Libra, Bucureti, 1997, p. 96.

PARTEA I COSMOLOGIA BIBLIC I TIINIFIC NTRE COMPATIBILITATE I INCOMPATIBILITATE (sau NTRE EVOLUIONISM I CREAIONISM) 1. Raiune i credin 1.1 Cunoaterea prin raiune 1.2 Cunoaterea prin credin 1.3 Convergena sau divergena dintre cele dou ci n procesul cunoaterii lui Dumnezeu i al lumii ca rezultat al puterii sale creatoare 2. Evoluionismul materialist 3. Creaionismul panteist 4. Dualismul cosmologic 5. Creaia i Creatorul ei 5.1 Logosul creator 5.2 Fundamentele creaiei PARTEA II - CREAREA LUMII N VIZIUNEA PATRISTIC 1................................................................................................................................................ T eologia creaiei n Sfnta Scriptur i la Sfinii Prini 2................................................................................................................................................ C rearea lumii n planul lui Dumnezeu din veci 3................................................................................................................................................ S fnta Treime i crearea lumii din nimic i n timp 4................................................................................................................................................ Motivul i scopul creaiei 5................................................................................................................................................ L umea ca dar al iubirii Sfintei Treimi 6................................................................................................................................................ L umea creat chip al raiunilor dumnezeieti PARTEA IIII - ANTROPOLOGIA N LUMINA REVELAIEI I. OMUL DUP CHIPUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU II. OMUL - FIIN CREAT DE DUMNEZEU. TEMEIURI REVELAIONALE I
PATRISTICE

1. Crearea omului 2. Omul - creat special de ctre Dumnezeu ntr-o ierarhie a existenelor
2.1 Lucrarea creatoare a Sfintei Treimi 2.2 Momentul apariiei omului. Locul omului n cadrul creaiei

3. Dihotomia fiinei umane: trupul i sufletul. 4. Starea primordial a omului. 5. Natura activ a omului (munca) n paradis i n starea czut

III. CHIPUL I ASEMNAREA OMULUI CU DUMNEZEU 1. Chipul lui Dumnezeu n om 1.1 Raionalitate, sensibilitate, voin
1.2 Libertatea i limitele ei 1.3 Limitele cunoaterii 1.4 Limbajul - expresia raionalitii fiinei omului

2. Bipolaritatea fiinei umane: brbatul i femeia. Identitatea lor fiinial ca temei al egalitii. 3. Menirea asemnrii cu Dumnezeu - dat din creaie IV. CDEREA N PCAT A OMULUI I CONSECINELE ACESTEI DRAME N EXISTENA OMULUI I A LUMII 1. Pcatul strmoesc i urmrile sale 2. Motivul cderii primilor oameni n pcat i gravitatea pcatului. Binele i rul 3. Urmrile imediate ale pcatului strmoesc i ndejdea mntuirii. Responsabilitatea
lui Adam i a Evei i natura pedepsei divine 4. Natura czut a omului. Pcatele personale i relaia lor cu pcatul strmoesc

PARTEA A IV-A - ANTROPOLOGIA N LUMINA TIINEI I. TEORII ALE TIINELOR NATURII DESPRE APARIIA I CONSERVAREA VIEII I A OMULUI II. ROLUL ANTROPOLOGIC AL REVELAIEI DIN PERSPECTIVA TIINEI. 1. Omul aflat ntre Revelaia lui Dumnezeu i cultura proprie 2. tiin i credin 3. Mit i Revelaie 4. Aciunea Revelaiei n cultur III. CONCEPII ANTROPOLOGICE N MARILE RELIGII I N FILOSOFIE 1. Elemente antropologice ale marilor religii ale lumii. 2. Concepii antropologice neconforme cu nvtura ortodox 2.1 Gnoza emanaionist i ecouri ale ei n filosofa modern 2.2 Dou extreme contrare nvturii cretine: umanismul absolut i antiumanismul. 2.3 Nihilismul
2.4 Antropologia materialist

IV. ANTROPOLOGIA TIINIFIC DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI 1. Momente din dezvoltarea antropologiei tiinifice 2. Apropieri contemporane ntre antropologia tiinific i cea cretin PARTEA A V-A MPLINIREA CREAIEI 1. Cunoaterea lumii n teologia ortodox 2. Consideraii eshatologice 4

3. Transfigurare i nnoire n lumina zilei a-8-a