Sunteți pe pagina 1din 3

Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Hristos, i pe El rstignit.

1 Corinteni 2,22 Momentul cel mai ntunecat din istoria omenirii s-a petrecut atunci cnd fiinele create de Mna Sa au ridicat mna mpotriva Creatorului lor si L-au rstignit. Patimile i moartea lui Isus, cel mai trist i mai tragic eveniment al istoriei umanitii, s-au desfurat sub semnul farsei tragice. Primul act a fost vnzarea Iuda i-a vndut trdarea pe argini, i a jucat mai apoi farsa srutului. Semnul prieteniei apropiate, al afeciunii celei mai fierbini, a devenit atunci semnul vnzrii, al ipocriziei i al trdrii. Vorbele indicau respect(Plecciune, nvtorule), srutul indica dragoste. mpreun nu erau dect o fars, un teatru tragic. De atunci i pn acum, s-au rafinat mereu modaliti prin care rutatea, invidia, trdarea, ura s fie masacrate, convertite la vedere n comportamente i atitudini care s exprime opusul lor. Isus le-a ndurat cu demitatea i nelegerea divin asupra condiiei umane pe care trebuie s le aib oricine dorete s fie urmaul Su. Trdarea i vnzarea nu i-au diminuat cu nimic demnitatea lui Isus. ns trdarea, ipocrizia i frnicia sunt marile demisii de la demnitatea noastr, oridecte ori alegem falsul n locul onestitii. Al doilea act a fost scena judecii Ceea c ear fi trebuit s fie un act de dreptate, nu a fost dect o fars judiciar. Crima trebuia acoperit tocmai de un act de justiie fals. Martori mincinoi pltii, sperjur, prejudecata pregtite de cei care aveau datoria s apere dreptatea. O imagine jalnic a justiiei umane, civile i religioase, atunci cnd este deturnat de la sensul ei, aprarea celui nevinovat, spre aprarea intereselor i scopurilor egoiste ale celor obsedai de putere.

Dup ce a fost purtat la cele trei judeci la care a fost supus, fiind pasat cu laitate de la unul la altul, Pilat l condamn, jucnd n acelai timp farsa nevinoviei, prin splarea pe mini simbolic, n mod teatral, n faa mulimii. A rmas de atunci un semn al fugii de responsabilitate, al inocenei vinovate. Cel care avea puterea i datoria s mpart dreptatea, dei absolut convins de nscenarea la care este supus Isus, alege din laitate i calcul politic, nedreptatea. Aa s-a petrecut cea mai mare greeal judiciar din istorie, prototipul de nclcare a legii, a procedurilor legale, a regulilor privitoare la mrturii i probe doveditoare, a ntregului sistem procedural prin care se ajunge la un verdict. Toate defectele i neajunsurile care viciaz justiia au fost prezente acolo, de la laitate i sperjur, pn la manipularea mulimii. Att evreii ct i romanii venerau legea, conform tradiiilor proprii. Dar, n cazul lui Isus, au conlucrat i au nscenat o parodie judiciar, al crei ecou rsuna de-a lungul secolelor ca antitez a legii. Al treilea act a fost scena ncoronrii Ostaii dregtorului au dus pe Isus n pretoriu, i au adunat n jurul Lui toat ceata ostailor. L-au dezbrcat de hainele Lui i L-au mbrcat cu o hain stacojie. Au mpletit o cunun de spini, pe care I-au pus o trestie n mna dreapt. Apoi ngenuncheau naintea Lui, i bateau joc de El i ziceau : Plecciune, mpratul iudeilor! i scuipau asupra Lui, i luau trestia i-L bateau n cap. Haina fusese aruncat pe umerii lui Hristos n imitaie batjocoritoare a unei haine regale. Cununa de spini (Stephanos), a fost o parodie crud a coroanei civice purtat de mprat. Stephanos-ul const de obicei dintr-o ghirland de Frunze sau de flori, de felul celor care erau acordate biruitorilor la ntrecerile atletice i n rzboi. Chinuitorii lui Isus nu-i ddeau seama ct de nimerit era cununa de biruitor, deoarece n cazul acesta, purttorul, prin moartea Sa a biruit domniile i stpnirile i a ctigat cea mai mare victorie a timpului i a veniciei.

Aceast coroan a fost o decoraie militar purtat de soldaii care au salvat viaa cetenilor romani, i a devenit distincia imperial de la mpratul Augustus, care n timpul su a fost salutat ca Mntuitor al lumii. Ironia n acest simbolism nu va fi pierdut pentru cretini. Trestia, o imitaie a sceptrului regal, devenit instrument de tortur. n loc de laude, mparatul are parte de batjocuri. n loc de nchinare, plecciuni obraznice. n loc de srutarea minii sau a hainei care se datorau mpratului, scuipat n obraz. Toate simbolurile regalitii i supunerii au fost prezente n aceast fars sinistr. Isus a refuzat gloria efemer. Urmaii Lui pretini, au purtat ns i haina regal i coroana, au primit i primesc nc supunere, n total opoziie cu spiritul pe care L-a avut Hristos. Farsa care i s-a jucat lui Isus este n acelai spirit cu farsa sfineniei i cucerniciei care se joac n Numele Lui de atunci i pn acum. Avem, n scenele anterioare, modele de demnitate opuse. Modul n care Isus a ndurat Patimile i Moartea Sa, ne demonstreaz faptul c nimic din afara noastr nu poate leza demnitatea noastr. Dumanii nostri cei mai mari sunt nluntrul nostru. Laitatea, ipocrizia, compromisul sunt cele ce ne umilesc i ne injosesc. Nu puterea, autoritatea sau urmrirea interesului personal i al scopurilor egoiste sunt cele ce pot aduga ceva demnitii sau fericirii noastre. Modelul Lui Isus de suferin i moarte trebuie s fie modelul nostru de via.