Sunteți pe pagina 1din 28

ACOLADA

6
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Iunie 2012 (anul VI) nr. 6 (56) 28 pagini 4 lei Dir ect or general: Radu Ulmeanu ~ Dir ect or : Gheor ghe Grigur cu Direct ector Direct ector or: Gheorghe Grigurcu
~

R edact or -ef: P etr e Go t Redact edactor or-ef: Pe tre Got

Gheorghe Grigurcu: Intelectualul i puterile sale Barbu Cioculescu: Toate strzile duc la mare Angela Furtun: Poezii Constantin Trandafir: A filei dou fee Alex. tefnescu: La nceputul nceputului Interviul Acoladei: Ioana Diaconescu Tudorel Urian: Etica totalei depravri Nicolae Prelipceanu: De ce n-avem i noi un... Havel

Acest numr este ilustrat cu fotografii de Feleki Istvan

Acolada nr. 6 - iunie 2012

icane i ameninri
Aflu din presa online c cineva a ntrebat-o ntr-o emisiune n direct la un post de televiziune pe doamna Sulfina Barbu, ministru n cabinetele Boc i Ungureanu, dac ar fi fost de acord, la o eventual solicitare a lui Traian Bsescu, s dea o declaraie pe proprie rspundere c nu a practicat niciodat prostituia, apropo de declaraia, cerut lui Puiu Haotti de acelai colorat personaj, cum c nu i-ar fi plagiat teza de doctorat. Nu tiu ce a rspuns graioasa doamn, dar tiu sigur c ministeriabilul liberal s-a cam fcut de cacao ncercnd s trateze n registru umoristic insolita pretenie cotrocean, pe care a gsit-o de-a dreptul simpatic i a dat fuga la guvern s-i depun preioasa declaraie, singura, n convingerea lui, care-i mai putea deschide calea ctre fotoliul din Piaa Victoriei. Aceeai cacao i frgezise buzele i dup ce, la doar cteva zile distan, i-a schimbat radical poziia fa de preconizata ntlnire, n calitate de ef al grupului liberal de la Senat, cu marele culturnic Patapievici, cruia i transmisese c nu-i va mai acorda o a doua ans, n urma refuzului su de-a se ntlni cu civa senatori n absena presei. Apoi, n stil patapievician, a fcut pipi pe tot ce a spus i l-a invitat pentru a doua oar la o discuie pe teme de I.C.R. pe eful de instituie proaspt trecut n subordinea chiar a Senatului, prin ordonana de urgen ce a declanat o adevrat isterie n rndul intelectualilor bsiti. E doar o mic mostr de balamuc din actualul peisaj politic romnesc, unde se remarc din nou, cu strlucire sporit, binecunoscutul nostru maestru de ceremonii. El profit, desigur, de debandada din minile reprezentanilor clasei politice, n mijlocul creia un loc de cinste l ocup proasptul premier, artizan al unei selecii catastrofale de tinere i vechi cadre n noul guvern, cci dintre domnii minitri au czut pn acum nu mai puin de trei capete i pare s se pregteasc nsui capul celui dinti dintre ei, ca urmare a multiplelor acuzaii de plagiat n ceea ce l privete. Cireaa pe tort o reprezint ns, aflat nc pe post, ministrul de interne Ioan Rus, ce se ilustrase prin acte de corupie, potrivit diverselor preri exprimate pe ici, colo, nc din timpurile strvechi ale guvernului Adrian Nstase. Cluzit parc de naltele comandamente morale ale lui Viorel Hrebenciuc, Victor Ponta i alege minitri i ali conductori unul i unul, cu ditamai clopoeii atrnai de coad. Dovad acesta din urm, care s-a evideniat de data asta, spun gurile rele, prin propulsarea lui Emil Boc pe scaunul de primar al Clujului, nchiznd ochii n faa unor nereguli n desfurarea procesului electoral. (Ce-i drept, nici liberalii nu au fcut vreo contestaie la B.E.C., mcar de form.) Acelai ministru e divulgat de Cotidianul drept beneficiar al politicii de ridicare n grad dus de generalul izmenar Gabriel Oprea, fiind fcut colonel alturi de ali fericii ca Robert Turcescu, Sorin Blejnar, Mihai Rzvan Ungureanu, cei din urm ns adevrai stlpi ai regimului Bsescu. Aceasta cu toate c numele Ioan Rus lipsete de pe lista lui Gdea, probabil pentru simplul motiv c domnul ministru Dobrioiu a simit o jen s-l dea n gt pe propriul su coleg de cabinet. N-am auzit ca Victor Ponta s fi sughiat mcar la auzul unor asemenea amnunte picante, prea absorbit fiind de problema reprezentrii statului romn la Bruxelles. Sau totul s-a fcut cu acordul su, ceea ce ar schimba radical datele problemei. n aceast muzic de blci abia se mai aude din cnd n cnd cte-o opintire a vocilor useliste ameninnd n surdin cu suspendarea lui Bsescu, un pas de neocolit pe calea nlturrii sale de pe podiumul dirijoral. Doar fragilul Crin s-a sumeit, n ultimul ceas, cu ameninarea fi a suspendrii, n caz c preedintele nu renun la icanarea lui Haotti prin exigena depunerii de ctre mpricinat a amintitei declaraii. Dar de ameninri ne e plin podul. Pe cnd ajungem la fapte, cu adevrat?

Radu ULMEANU
P.S. Deja, n urma anunului c Administraia Prezidenial consider suficient gestul lui Puiu Haotti de a-i depune declaraia n minile primului ministru, Eugen Nicolescu, liderul PNL Bucureti, a anunat c iniierea suspendrii intr n stand-by... S rzi sau s plngi? P.P.S. Cu totul reprobabil atitudinea de hien a tovarei procuror Monica Macovei, chiar dac Adrian Nstase nu a ajuns, totui, un cadavru...

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic. xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: icane i ameninri p. 2 Gheorghe Grigurcu: O cronic trit p. 3 Barbu Cioculescu: Toate strzile duc la mare p. 4 Radu Mare: Note despre roman p. 4 Angela Furtun: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Dada sau ntmpltorul determinat p. 6 Nicolae Coande: Havel despre sine i despre noi p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 erban Foar: Lucarn p. 28 Constantin Trandafir: A filei dou fee p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Lucia Negoi: Interviul Acoladei. Ioana Diaconescu p. 10 Ancelin Roseti: Poezii p. 11 A. Alui Gheorghe: Desptimirea de cultur p. 12 Ion Nete: Cnd nprlesc erpii p.12 Marina Popescu: Poezii p. 13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: Trenuri i gri p. 14 Magda Ursache: Memorialiti (pseudo)amnezici p. 15 Alex. tefnescu: La nceputul nceputului p. 16 tefan Lavu: Comedia numelor p. 16 Florica Bud: Texte fr nume p. 17 Luca Piu: ntre Virgil Ierunca i C. Amriuei p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Tudorel Urian: Etica totalei depravri p. 18 I.V. Scraba: Despre lipsa individualizrii Anei Vogel p. 19 Viorel Rogoz: Blidaru n Posteritate (IV) p. 20 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 22 Claudia Moscovici: Cinema p. 23 A.D. Rachieru: Limbajul de lemn (II) p. 24 M. enil-Vasiliu: Arta sub semnul svasticii p. 25 Voci pe mapamond. Sylvestre Clancier p. 27 Gh. Grigurcu: Intelectualul i puterile sale p. 28 Nicolae Prelipceanu: De ce n-avem i noi un Havel p. 28

ISSN 1843 5645


Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 6 - iunie 2012

O cronic trit
Personalitatea lui Aurel Sasu e marcat de aventura dureroas a unei cri, Dicionarul scriitorilor romni, pe care l-a coordonat mai nti n colaborare cu Mircea Zaciu i Marian Papahagi (primele dou volume), apoi de unul singur (volumele III i IV). nceput nc n 1975, n condiiile strngerii urubului ideologic, neputnd vedea lumina tiparului sub regimul comunist, infelicele Dicionar ncepe s apar abia n 1995: Moment fast ne-am zis, prini n hora politic jucat pe coridoarele Fundaiei Culturale Romne, mpreun cu Augustin Buzura, ajuns, peste noapte, eful noii reciclri, prin numeroasele Congrese ale solidaritii romnilor de pretutindeni. Dar n realitate momentul nu s-a dovedit fast. Al doilea tom al vastei scrieri apare abia peste trei ani, n 1998, urmat fiind de decesul a doi dintre nfptuitorii si, al lui Marian Papahagi, n 1999 i al lui Mircea Zaciu, n 2000. Rmas unicul crmaci al Dicionarului, Aurel Sasu nu-i prsete postul, n pofida unor dificulti frustrante la care nu se atepta. Volumul III se vedea blocat tocmai acolo de unde ar fi fost de ateptat un sprijin, la Editura Fundaiei Culturale Romne, conduse de un clujean, de un apropiat, s-ar fi zis, al lui Mircea Zaciu. Refuzul profesorului Mircea Zaciu, n ultimii ani de via, de a trece pragul instituiei, nu era dect rezultatul unei lungi perioade de nenelegeri, tensiuni i profunde deziluzii (va fi, cndva, un timp al explicaiilor). n asemenea circumstane, Aurel Sasu se hotrte a se adresa Editurii Albatros, care a scos volumul III, n 2001 i volumul IV, n 2002, tiprind totodat Dicionarul esenial al scriitorilor romni, form comprimat a marelui Dicionar, n 2001. De reinut haloul puternic afectiv pe care l-au dobndit strdaniile prelungite att amar de timp ale lui Aurel Sasu, mpinse pn la o imagine fantasmagoric. Realitatea ajunge a se mixa cu iluzia, ultima ca o garanie luntric a fidelitii: m lsasem acaparat de un ritm i de o melodie, ca utopie integral i ca soluie opus ideii de fatalitate. tiam c se ascunde n acest curaj o perfid captivitate i o mare doz de sublim al zdrniciei. Fiindc ceea ce se pierde, n ultim instan, este viaa, prea singur i mereu nedreptit. Aidoma cpitanului Ahab, cel pornit n cutarea balenei albe, criticul nostru se las cuprins de mirajul unei neputine active, al unei zdrnicii pozitive. i nc o dat apelul paradoxal la ntremtoarele iluzii: Cu ce altceva s populm realul, dac nu cu propriile noastre iluzii? n ce au constat dificultile, enormele dificulti care au lungit apariia valorosului Dicionar pe mai bine de un sfert de veac? S trecem peste abominabilele pretenii ale cenzurii i ndrumrii politice de pn-n 1989 (aici un rol defel onorabil l-a jucat poetul Ion Brad, care n ultimii ani pedaleaz Cronica pe o tradiie transilvan al crei exponent s-ar dori), pentru a arunca o privire asupra mprejurrilor de dup rsturnarea dictaturii. Mai nti o continu tergiversare perfid, o nclcire n complicaii birocratice, o atitudine n fond dispreuitoare de pe poziiile noilor potentai n frunte cu Augustin Buzura. i un factor deloc neglijabil, cel al onorariilor: Nerezolvat rmnea plata drepturilor de autor ale colaboratorilor pentru volumul II () Se crease o situaie pe care nu mi-o putusem imagina. Majoritatea colegilor acceptaser colaborarea, ncurajai fiind tocmai de calculele drepturilor de autor fcute mpreun cu Marian. Era vorba de sume compromitoare i ridicole. ntr-un chip viclean-formalist, importanta decizie rmnea cu un autor necunoscut: Eram pus, extrem de neplcut, n faa unui fapt mplinit. Aa s-a hotrt! Cine? Nu se tia! De la Costache Olreanu, directorul Editurii, era inutil s atept un rspuns. El tria n umbra unui nor. De la Augustin Buzura, nici att! Se afla n Statele Unite. Aadar reluarea deplorabilelor metehne ale perioadei totalitare. Munca de ani de zile a colaboratorilor Dicionarului se vedea batjocorit. Opinia lui Ion Pop: Un asemenea tratament nu-l pot califica dect ca profund jignitor i dispreuitor, i el face proba gravului dezinteres pentru o oper fundamental, de importan naional, cu care orice cas de editur care se respect s-ar mndri. i a lui tefan Borbely: cnd cineva se ncumet s-i ofere acestei culturi lexicoanele de care ea are nevoie i o face prejudiciindui propriul ritm de lucru, el trebuie rspltit decent, i nu scuipat n ochi, cu un dispre ce ine, de fapt, de mentalitatea retardat a forurilor culturale ceauiste. Cuvinte fr echivoc, care l vizeaz cu precdere pe preedintele Fundaiei Culturale Romne, Augustin Buzura. Omind a-l aprecia printr-o formul frontal, Aurel Sasu ne ofer suficiente date pentru a-i compune o imagine care coroboreaz propriile noastre observaii din mai vechi comentarii. Iat relatarea unei ntlniri a criticului cu omnipotentul romancier, ntmpltoare se pare, n vara 1999, n centrul Clujului: l ntlnesc, deci n faa Librriei Universitii, mpreun cu prozatorul Tudor Vlad. Aduc, firete, vorba de Dicionar i-i atrag atenia c nici un exemplar n-a fost trimis comunitilor din Statele Unite (la Centrul Cultural din New-York cu att mai mult!) i c nici un colaborator nu i-a primit nc drepturile de autor pentru volumul II. Ne aflam ndat dup un Festival folcloric desfurat cu mare pomp la Washington, versiune, pentru noi, a festivalului Cntarea Romniei, care a nghiit nu mai puin de opt milioane de dolari. Importantul personaj, prins mereu n voiajuri peste grani, ocazional cobort n provincie, are o reacie deloc surprinztoare: Rspunsul invariabil: editura nu-i a noastr! (a Fundaiei), mi se prea cel puin stupefiant, din moment ce editura purta aceeai sigl i punea n practic, prin programul ei, chiar strategia Fundaiei Culturale Romne (dac exista cumva o astfel de strategie!). N-a publicat editura, n exclusivitate, volumele de propagand ale Fundaiei pentru manifestarea culinaro-folcloric n capitala Americii? Altdat acelai romancier, plasat pe un nalt val instituional, recurge la procedeul tipic al culturnicilor, cel al temporizrii, cum e nevoit a constata Mircea Zaciu, stilul defunctului Consiliu al Culturii Socialiste i al celebrului Dulea!. Dup ce-i promite cu repetiie profesorului clujean c majoritatea condiiilor puse de realizatorii Dicionarului au fost acceptate, nefiind vorba dect s semneze o scrisoare la proxima-i revenire la Bucureti, firete c nu se ine de cuvnt. i ca o arondare a cinismului, la propunerea lui Mircea Zaciu de-a merge mpreun fie la Preedinie fie la Guvern, pentru a obine o sponsorizare, declar c n-ar fi nevoie deoarece Fundaia ce-o diriguiete posed toate formele necesare spre-a edita opera n chestiune. icanele s-au multiplicat mereu O alt dezamgitoare efigie dezvluit de Aurel Sasu e cea a lui Eugen Simion. Acesta e circumscris din capul locului unei caracterizri memorabile: Eugen Simion are iretenia fostului ran mijloca, suficient de inteligent s tie c niciodat nu va cobor n categoria celor sraci, dar destul de naiv s intuiasc riscurile intrrii n lumea boierilor. Cu un aer mereu aferat, distant, nepunctual, prezidentul Academiei primete din partea lui Aurel Sasu propunerea de-a publica o lucrare intitulat Dicionarul cronologic al

romanului romnesc de la origini pn n 1989. Iniiala acceptare a lui Eugen Simion se preface ntr-un refuz ticluit n aa fel nct s includ i o promisiune: Cutai Editura s publice Dicionarul i de ndat manuscrisul vi se va restitui, pentru a fi preluat de acea editur. Dei Aurel Sasu a cutat editura salvatoare chiar a doua zi i a gsit-o ntr-a treia (Albatros), ne-am putea nchipui c academicianul ef s-a inut de cuvnt? Comportarea dsale pare tras la indigo dup cea a lui Augustin Buzura sau invers: Din ianuarie pn n aprilie (2002), dl. Eugen Simion a rspuns tcnd. A rspuns tcnd propunerii i ndemnului domniei sale. Mi-am permis s-i reamintesc respectuos, pe ci ocolite, d-lui preedinte al Academiei regenerate c integrarea n actualitate (expresia aparine lui Cioran) presupune intrarea n normalitate. Normalitate? termen lipsit de sens pentru continuatorii neateptai ai practicilor nomenclaturii culturale, aezai pe fotoliile acesteia, purtnd nc amprenta de cldur a oldurilor ideologice. Vorbele de obid adresate lui Eugen Simion de ctre Aurel Sasu snt mulate pe crude realiti: S-ar putea, dle academician, s fii victima unei ntmplri ale crei singure justificri snt vechile mentaliti i obiceiuri totalitare (ct de credibil e netiina d-voastr, mrturisit la telefon?). Avem cu toii experiena bunelor intenii cldite pe morminte. Inclusiv pe mormintele fr cruce ale unor cri. Cartea cu pricina a zcut, nainte de-a aprea, timp de un deceniu, ceea ce ne amintete soarta analoag a uneia din crile noastre nchinate criticii actuale, la editura Cartea Romneasc, soart pecetluit, dup cum rezult limpede dintr-o scrisoare publicat recent n Romnia literar, de nelegere amical a lui Marin Preda cu nimeni altcineva dect cu Ion Dodu Blan Dac cineva ar putea socoti c mrturiile lui Aurel Sasu, att de edificatoare pentru o latur trist a culturii noastre, n vigoare, din pcate, n larg msur i dup 1989, ar fi stnjenite de factura lor subiectiv, c ar ilustra un partizanat reducionist al cazului particular, s-ar nela. Deoarece intervin rnduri ce pot dezmini categoric o atare presupunere. Snt cele referitoare la coordonatorul number one al Dicionarului scriitorilor romni, mentorul d-lui Sasu dup toate aparenele, profesorul Mircea Zaciu. Figura precumpnitor pozitiv a acestuia, dup cum se impune, pe drept cuvnt, prin majoritatea referinelor de care are parte, e retuat prin recunoaterea unor slbiciuni de care se cuvine s inem seama. Importantul critic i dascl n-a fost scutit de manifestrile acuzate ale vanitii i capriciului. Nu fr amrciune prezumm, dar ntr-un duh de lealitate care-i face cinste, Aurel Sasu ne ncredineaz: Nici o clip nu mi-am putut imagina, totui, c, dup 1989, n cteva cazuri profesorul va jertfi adevrul propriei tragedii de dragul unor cuvinte. Despre ce e vorba? Niculae Gheran nu s-a purtat nici o clip ca un stupid cenzor (nsemnare din 17 decembrie 1984). Existena noastr ar fi fost mult mai dificil fr trdrile lui, fr deconspirarea attor secrete de editur (fiindc exista i aa ceva), fr copia unor documente comunicate nou naintea altora (s menionm c n scrierea d-sale autobiografic, Arta de-a fi pguba, al treilea volum, hulitul, de ctre Mircea literar Zaciu, Niculae Gheran i consacr acestuia cele mai elogioase aprecieri). Al doilea exemplu e Martha Bitel, fr ajutorul creia cteva piese eseniale din Dosarul Dicionarului ar fi lipsit, cu siguran. i asta nu e tot. Infailibilul, exemplarul pn la capt, n ochii multora, Mircea Zaciu se manifest la un mod ce-l descumpnete pe emulul su, dup ce a cptat titlul de membru de onoare al Academiei Romne, fapt de care tnrul nu luase cunotin. ntlnindu-l pe profesor n holul Bibliotecii Centrale Universitare i mbrindu-l protocolar, acesta n-a ezitat s-l ntrebe: Nu m felicii? Am dat din umeri. Pentru ce? Aflu att de puine, ngropat cum snt n jungla Dicionarului! Nu se poate s nu tii, vine replica puin suprat. Bnuiala trist a unor contradicii l ncearc pe tnrul colaborator. Cunoteam vechea poveste spus n Bucureti, cunoteam reala suferin a omului nedreptit de aceeai instituie i, nu n ultimul rnd, dispreul pe care l-a nutrit, de-a lungul anilor, pentru compromisul de orice fel. i meditnd la aceste lucruri, nendoios contrariat de ceea ce se ntmpla n cazul unei persoane nvestite cu funcia de model, Aurel Sasu gsete puterea unui rspuns pe msura dezolrii d-sale: Ei, domnule profesor, sntei acum, n Aul, coleg cu piesele de insectar din Jurnalul dumneavoastr. Asta-i viaa, Aurel, mi-a rspuns cu un zmbet amar, de om nfrnt. n ce ne privete, Mircea Zaciu ne-a tratat din capul locului n aa chip nct, neavnd nicio obligaie special de gratitudine, l-am urmrit n timp, cu calmul unei distane obiectiv impuse. Era un om complex (s-ar putea oare spune i complexat? Ion Pop scria nemulumit de sine), cu mai multe straturi de manifestare. Capabil a spune una i a scrie alta, poate nu chiar din pricina unei oneroase premeditri, ci a unei mobiliti interioare, a unei nelmuriri cu propria-i fptur. Cu o statur fizic modest, dar corijat printr-o inut elegant-rigid, de ins expus tot timpul pe un podium de catedr, orgolios, avea capacitatea de a-i reduce paradoxal maxima ncordare a orgoliului la nuane de aparent umilitate. narmat moralmente pn-n dini cu armele ambiiei, risca a prea n unele clipe dezarmat, compasional, fragil. Curios la culme de spectacolul lumii (literare), cuta, cultivnd nregistrarea meticulos frenetic a materiei acesteia, un sprijin n exterior. Arbornd un aer placid, abstras, pndea viaa cu o ncordare neslbit. Sub un rictus de gravitate, sub lentilele fumurii ale ochelarilor, ascundea nemrturisite pofte lumeti. l stpnea un egotism glacial, paradoxal nesatisfcut de sine, cu att mai jenant cu ct vocaia unui dascl presupune o dispoziie druitoare. Avea s-o spunem deschis rezervele de venin ale unei reptile somptuoase care st la soare, prelnic inofensiv sub fineea pielii sale atracios irizate. Era greu s-i prevezi rsucirile de la un moment la altul. Discursul impecabil articulat i se lumina i i se umbrea alternativ precum un peisaj ntr-o zi cu nori fugari pe vastitatea celest, mai sugestiv graie jocului lor. Bun i ru totodat, faimosul profesor se dorlota n jocul aparenelor ce-i consolau poate nemplinirile creatoare att de nalte nct echivalau prin dureroasa lor altitudine cu mplinirile nsei. Palid, cu buzele strnse, eapn aidoma unui mic Robespierre livresc, surescitat de himera absolutului Ultima oar l-am vzut la Primria Clujului, n spaiul creia, n prezena lui Gheorghe Funar i a lui Traian Bsescu, a primit titlul de Cetean de onoare al metropolei, mpreun cu Ion Brad i Constantin Cublean. La ieirea din sala de festiviti, cnd mi s-a adresat cu o ntrebare convenional, i-am spus: Mi-e team s stau de vorb cu dvs., pentru c nu tiu ce vei scrie despre mine n Jurnal. A rmas fr replic, n eternitate

Gheorghe GRIGURCU
Aurel Sasu: Noapte dup noapte, Ed. Eikon, 2010, 364 p.

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Toate strzile duc la mare


n tandem cu ediia de Opere definitive purtnd titlul Totul despre nimic (Editura Vinea, Buc., 2011), cuprinznd o postfa semnificativ intitulat De vreo patruzeci de ani o voce tot vine spre noi, i o ampl biobibliografie critic, vede de asemenea lumina tiparului un mai maleabil volum tot de Constantin Ablu intitulat nu eu dar nici altcineva Editura Charmides, Bistria, 2011. Acesta, de asemenea postfaat de autor, care dup scrierea unei bogate serii de volume simple, profunde, bulversante, constat c vrsta a treia i priete. Prin cel mai recent tom al arhifertilului autor (mplinind poria de 50 de poeme-popasuri), bardul crede c-l putem considera de acum nainte ca plecat dintre noi. Nu e semn de modestie, ci mai degrab unul de orgoliu, odat ce n-am nevoie de omenire ca s fiu un poet al esenelor, ci doar de civa oameni care m citesc i descoper asta. Mai mult nc, cititorul care nu va admite s fie clonat va atinge coarda cea mai profund a omului aceea c e martor. Iar martor a fi nseamn s te bucuri de fericirea oarb a fiecrei zile, ca un copac, ca o piatr. Iat mesajul, la scar naiv, al unui poet scruttor, cum ziceam, de mai bine de patru decenii, al orizonturilor liricii din foiorul unui nsingurat tot mai adnc implicat n intimele resorturi ale acesteia. Sigur pe sine, pe vocaia sa de poet i, tot de la debuturi, pe robusteea relaiei cu lucrurile, ntr-o lume traversat de anonimi fantomatici, debitori orelor zilei. Existnd totui prin acele toate obiecte nzuitoare, ca n basme, la umanitate, ntr-un schimb de locuri cu ascunse, pe ct de grave, nelesuri. Obiecte, prin urmare, nsetate de afeciune, de dorul de comunicare. De la sine neles mutra cenzorului comunist (nu publicm poezii cu canguri) la lectura unor versuri n care poetul se aeza pe un scaun n mijlocul strzii, ca semn al schimbrii destinului acesteia, de a fi clcat de pai ducnd nicieri. De atenia datorat unor ferestre mute, unei ui vechi, odii din copilrie, ntr-o lume n dispersie, sub ghilotina clipei. Iar de aici o ntreag exorcizare a secundei nsi, spre a o cristaliza, prefcnd-o n lucru, n obiect, printr-o metamorfoz al crei patent i aparine. aizecist, ca moment al ieirii la ramp, Constantin Ablu nu s-a alturat barzilor momentului, suprarealist, a pierdut etapa imediat urmtoare rzboiului, postmodernist putem spune c a anticipat apariia curentului cu care are fireti atingeri. Singurtatea i-a fost ansa ctre deschiderile unei poetici care-i deconspir autorul din primul paragraf. Altcum, cea dinti strof din nu eu dar nici altcineva pare a-l ntoarce la nceputuri: parc era o femeie/ acel scaun pliant/ rezemat de zid/ ntr-o poziie melancolic. (Gravitaia din clasele primare). Dezlegat, dinamic, ritmul dintr-o alt poezie, nu te opri ni-l arat pe actant n plin voce, la poalele senectuii, vzut n for: Ce-ar mai fi de zis/ ziua de azi pe strzi ntortochiate/ amestecul de umilin i frnicie/ al celor care te nconjoar/ n timp ce tu vrei o fa de mas sincer/ cu dou pahare/ i-un frunzi tremurtor deasupra. Fidel, n urzeala clipei, eroul su i apr cu viclenie insignifiana, este insul cruia i se terg literele numelui, nu disprnd, ci ntr-o eliberatoare, purificatoare disoluie. O nemurire n care se simte cu tot firescul liber i mpcat ca un sfnt. Extrema modestie i are orgoliul ei, cel despovrat de omenetile patimi ctig dreptul la orgile tcerii, pn la a se convinge c nu-i tcere care s nu se refere la mine. i, desigur, mpcat cu toate evenimentele din jur: ignornd cu desvrire clipa cnd voi fi eu nsumi eveniment/ pentru norii albi care urc dealul/ pentru norii albatri care coboar de cealalt parte (norii albi, norii albatri) Strada este mediul preferat, nu oricare, ci aceea care duce la mare, ntr-o deplin nelegere cu cel care o locuiete ca pe o cas, ca pe o grdin. Fidelitate rspltit cu orele de ploaie deasupra mrii. Are, de asemenea, privilegiul de a convorbi cu statuile de pe cheiuri i cu toate talazurile

Note despre roman


Un colocviu recent, unde au participat prozatori i critici, i-a propus o tem de dezbatere la care foarte mult lume are ceva de spus: cum se scrie un roman. Mi s-a fcut deosebita onoare s fiu invitat i eu, drept pentru care mi-am fcut cteva nsemnri. Le transcriu n continuare. x La ntrebrile de acest tip, cum de pild se picteaz sau cum se compune o simfonie, sunt un ir nesfrit de rspunsuri, dar n toate se implic doar ochiul indiscret dinafar care apoi vine s relateze ce-a observat. Aceasta e prerea mea. Cum se scrie un roman? Proust scria n pat, ntr-o camer izolat de microbi. Preda declara i el c scrie ntins n pat, i presupun c se referea la scrisul la un roman, dar nu-mi vine s cred. Soljenin povestete cu volupti colosale cum scria la dacha sa, n grdin, aezat la masa simpl de scndur de brad, sub un copac nverzit. n perioada sa de boem, Hemingway scria n cafenea unde-i era mai cald dect acas, declaraie care n anii 60 i fcea pe cei din generaia mea vistori. Romanele i le-a scris ns n picioare, dimineile, la un pupitru, cu spatele la perete iar dup postata zilnic de lucru, msurat n numr de pagini, mergea la pescuit. Despre Tolstoi tim toi c scria aezat cu faa spre un perete alb i gol i tot el a spus c pentru asta e nevoie de foarte puin: o foaie alb i un creion. i, desigur, talent. Balzac se punea la scris, fr excepie, ntr-o costumaie somptuoas de interior i cu preparative de regie ca pentru un ceremonial. Rebreanu scria noaptea, cu multe cafele fierbini, proaspt fierte, i igri. in minte i sper s nu m nel c la fel mrturisea i Buzura, cnd eram mai tineri i ddea interviuri: tot noaptea, tot cafea i igar de la igar, n plus, n surdin, Mozart sau Bach. Dup care, a doua zi, somn pn trziu spre prnz. Realist-socialitii notri au lansat moda instalrii la Cumptu, la Sinaia, dar i la Predeal, n palatul Regelui, mpreun cu urii i familiile. n asemenea ambiane nghesuite i, pentru gustul meu, cam promiscue, dar pline de ozon care biciuiete fantezia i d spor la scris s-a edificat o vast bibliotec de proz romneasc. Despre Faulkner se tie, tot din indiscreiile martorilor, nu cum scria, ci cum i ncheia o repriz mai lung i mai grea la cte un manuscris de roman: cu o beie crunt, pn pica lat, de unde era cules de servitorul negru care-i scotea cizmele i-l vra n pat. n toate aceste exemple, dar mai sunt multe altele, avem amintita privire dinafar: persoana romancierului vine pe scen, sub reflectoare i execut anume gesturi preparatoare, face o gimnastic bizar pentru normele simului comun, pozeaz. i m grbesc s adaug: n-a zice c inocent. De ce? Pentru c, persoan public de mare vizibilitate, cum era odat care le scald ntr-o magnific viziune. Supus inexorabilei condiii umane, nu-i face iluzii: Gsesc pe strad scrisori adresate mie/ sta-i semn c voi muri curnd/ s am curajul i rbdarea s-mi sfresc n linite viaa/ ntristndu-m i bucurndu-m de fiecare zbenghi de soare/ pe perete (s am curajul i rbdarea). Sentimentul dominant este ngduina, salvatoare pentru micile obiecte cu care poetul comunic, printr-un strvechi pact, o infinit iertare, prin a crei mijlocire omul su fr nume i chip dobndete un statut, fie i n contradicie cu regulile vieii: iert att de fabulos nct m ntreb de nu-s deja mort/ poate doar strdua cu mesteceni i fonetele ei s-mi nsoeasc/ iertarea infinit (Iertarea) Dar cui i pentru care fapte are de iertat poetul nu vom afla. l creditm. Stri de graie tranzitorii, subiectul revine la cele mai omeneti spaime: Mai am civa ani de trit/ n-am copii i m-ntristeaz gndul/ c o s las umbrele mictoare i linitea asta ca la ar/ pe mini strine (pe mini strine). Moartea e undeva, ntr-un fundal, permanent e starea de angoas care de timpuri o precede n ntreaga oper liric a lui Constantin Ablu, dar poate cu mai puin agresivitate n nu eu dar nici altcineva: attea cri n bibliotec/ att de frig prin odi/ prea puine cuvinte n inim/ i chiar i acelea cui s le spui?/ sunt bolnav ca un lac fr copaci mprejur (lac). Iat i mrturisirea unei drame, sporit de primejdiile dedublrii: un funicular cu mere trece/ pe deasupra copacilor plini cu bileele/ de natere de cstorie de moarte/ cineva merge pe alt romancierul, el avea nevoie i de un serviciu personal de PR, romanele sale trebuiau s rspund unei ateptri, or, asta se pregtete, ca i azi, chiar cu asemenea semi-secrete de laborator intim lsate s ajung ca din ntmplare la public. Scopul lor e s provoace i s ae, viitorul cititor s se npusteasc nerbdtor i lacom spre obiectul-roman cnd i va fi oferit la vnzare. Scrisul, labor-ul urmeaz abia dup aceea, adic dup ce martorii sunt scoi afar iar uile ferecate. Vreau s pun c, n rest, darea de seam despre scris n-are a oferi nimic esenial pe lng amnuntele un pic frivole, pitoreti, de culoare de acest tip. Nu ignor ns teza dup care operaiunea scriptural, facerea romanului presupune un set codificat de norme i principii, precum i o dexteritate specific n exprimarea prin scris, obinut prin exerciii. Cu metod dar i cu silin, scrisul se nva. Persoane cu oarece aptitudini i cu necesara ambiie pot fi colite s scrie cap-coad un roman. Fosta coal de literatur din anii 50 numit i Fabrica de scriitori a produs i ea, ca i Sinaia, romane i abia n ultima vreme i unele pagini abrazive de evocare, precum cele din excelenta monografie a lui Petru Ursache Omul din Calidor . Generaia mea a prins epoca n care ideea unei coli pentru scriitori prea definitiv compromis ns situaia s-a schimbat, brusc, n ultimele decenii. Pe filier american, ca i alte mode, ca i realismul socialist pe stil nou, a fost resuscitat i a devenit de actualitate, se bucur de un credit necontestat de nimeni moda nu a colilor de sine stttoare ci a cursurilor unde cei ce le frecventeaz se iniiaz i deprind miestria artistic, disciplin predat cndva i la coala de pe Kiseleff. De J. Popper? De I. Vitner? Nu tiu precis i nu mai conteaz. Interesant e i c, n paralel, condiia autorului de romane exercit o seducie misterioas care, se vede cu ochiul liber, e n cretere irezistibil. Persoane la care nu te-ai atepta, minitri sau foti minitri, poei consacrai dar i critici, oameni de afaceri cu spate solid, actori reputai, putane celebre, dau la iveal deodat un roman gros, l lanseaz cu tam-tam i-l expun n vitrine nu fr o ostentaie intimidant. Se poate medita la cauze dar i la efecte... n ce m privete, mi-am tot programat dar nc n-am reuit s asist de undeva din ultima banc, pentru a nu deranja, la seminariile, sau poate cursurile de scriere creatoare ale Ruxandrei Cesereanu sau ale lui Muina. Nu contest, Doamne ferete, nu pun n cauz n nici un fel iniiativele didactice respective. Nici la evaluarea lor nu m-a hazarda, privesc doar ca la teatru, de la distan. Fiind din categoria scriitorilor expirai, dup cartografierile Lefter-Muina, mi revedic ns dreptul de a nu risca divulgarea felului cum dup tiina

(Continuare n pag. 26)


strad/ altcineva pe strada mea (cineva merge pe alt strad). Este vorba de strzi ineriale, de felul celor ale lui Chirico, de ini n btaia transparenei, de case fr sunet, ntr-un spectacol dinuind prin fantastica varietate a puinului, a ceea ce s-a numit n lirica abluian o srcie, una luxuriant n inepuizabila capacitate a poetului de rotire a cadrului, cu modificarea proiectului fr cea mai mic schimbare a unghiului de privire ntro foarte personal feerie, al crei magician este. Cel care, n ediia sa de Opere definitive s-a oprit asupra unui titlu ncrcat de capcane, Totul despre nimic, iar nu cu mult mai nainte propusese un ghid de strzi imaginare ale capitalei, cu prezena locuitorilor fictivi, i ncheia volumul nsoitor al ediiei definitive cu un poem ntr-adevr esenial, de eliberare a naturii, de revenire la timpii paradisiaci, de metamorfoz a strzii n cale virgin: strzi/ ce ndurai attea nume/ case/ ce suportai attea numere/ v redau libertatea/ noapte de noapte fur toate plcuele/ i le azvrl n mare. Pentru c apoi/ voi acoperi strzile cu iarb/ casele i statuile cu ieder/ stadionul l voi umple cu ap// i cu petiori/ celor ce m vor ntreba/ le voi rspunde/ nu eu dar nici altcineva. n adoraia valurilor fr nume, de sub norii albi, de sub norii albatri...

Radu MARE

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 6 - iunie 2012

P o e z i e

ANGELA FURTUN 55
acum eti doar un ciob n inima vistorilor scorbur plin de viespi n jurul fiecrei viespi o limb de broasc desluind cuvinte de nerostit de negndit de necumpnit ntoarse din somn nu le mai citete nimeni cci n inima tuturor cenu un copil fuge de acas cnd afar e mai cald dect n inim cnd n cuvinte de mai bine dect n braele patriei cnd n burta casei nu se mai simte mirosul de pine doar fum de femei bolnave de grij femei ntoarse din primvar cu pieptenele de pduchi s vad biei i ceretori la semafor cnd i suflec mnecile o lume de florrese i cancanagioaice de beivi i de peti care citesc psalmi i plng cu muci o ar de traseiti i acordeoniti care vin la Vera Staicovici i pun mna dar vine ndat Vlad Staicovici i le numr bitarii dup prima tur dup a doua tur dup fiecare tur dup care ia vin iar i pun botul apoi i dau cu prerea i voteaz n timp ce Vera mai trage un gt de multivitamine o ce lume frumoas n viu format dinlocatari i vecini din efi de scar, administratori electori i prezideniabilice se car pe perei de jos n sus i piezi ei privesc sticla cu marionete i telecomand i au impresia c vd realitile patriei stnd n patul mototolit numai c Vera Staicovici nu adoarme dect pe la ora patru a.m. aa c urmeaz opt ore de linite iar oamenii se simt din ce n ce mai vinovai pentru c l vor vota i anul sta tot pe Vlad Staicovici nu-i aa? i ce dac omul e pe duc doar el d ordin i el i las pe tois pun mna puin s pun botul s miroase i s sparg nuci s vad, adic, i ei, cum ar fi dac nu ar fi pe bani acest ego, royaume de merde i spun c aceast bul (royaume de merde, disait Albert) n care i duci zilele n aceeai msur n carete ndeprtezi de calea ta pentru ate apropia de Cale dependena ta de cei nevzui nevoia ta de a gsi un motiv pentru a nu fi prezent ct imposibil de atins furia aceasta instabil de ate reinventa ncercnd s extrapolezi totul de parc Unul n tot nu ar fi translat prin tine o fiire indestultor de fragmentar i spun c aceast levitaie aceast hiperbol aceast manie fractalic nu conteaz aceasta prsire a liniei drepte pentru a intona cuvinten coliziunecu celelalte semne aceastdefensiv prin contemplarea sacrului aceast acolad aceast instabilitate (royaume de merde, disait Albert) aceast stereotipicreal din mansarda plin de cri i cabluri de tramvai aceast epoc omuln genunchi i cu glug pe ochi acest mecanism de a duhni n timp ce nu poi s mori aceastcontracie a inimii care pulverizeaz trezirea la realitatea strinului mai degrab dect mecanismele refulrii aceast cauterizare a artei prin flacra unei clipe arogante aceast mulime de muribunzi care se declar rnii deestetic aceast inutil furie de a distruge frumosul i de a umple muzeele cu cheaguri acest royaume de merde care pnn aceastzona textuluia stat n mod inutil ntre dou paranteze la fel cum o sinucidere se aga de cele dou maluri ale introspeciei bate, i i se va deschide din neant o ieire o capcan cere, i i se va da un alt suflet dect cel abandonat n ambele situaii trebuie s faci ceva pentru a stabili un contact pentru a te lega de cineva suficient de ermetic nct s nu te percep drept fiin ct un adpost sau o pagin pe care dai unlike din reflex apoi alegi o alt pagin urmnd un mecanism compulsiv dar nici atunci nu alegi de fapt, ci urmezi un trend aceast vidare de stimuri reali care zdruncin fiina precum o ntrebare ce ilumineaz ostingere acest surs luntric cnd nimeni nu mai aduce vorba despre tine acest gol a fost cndva al tu i numai al tu ntemeietor acest ego

botez cu nume de femei trebuie s rmi la mal mam numai dac apele se linitesc att de mult nct nu mai sunt bntuite de gnduri inici de crile de sub pmnt n care tu scriai cuvinte inventate anume pentru mine seara nainte de rugciune iar eu rzuiam snge uscat i trebuie s te rscumpr mam de la clipele ce mi-au mai rmas dup lectura basmelor de la vnztoarele de flori de la ppuari de la ferestrele deschise violent deasupra mrii povestind despre femeile din colivii sunt clipe cnd trebuie s te ndeprtezi de mal mam atunci cnd apele se trezesc brusc apoivolbura lor itulbur sngele cndacesta te privete pe dinuntru cu iris nebun nu te gndeti s iei copilul cu tine ct nc nebunul cheam ngeri meterete psri de sfoar le nchide n colivii i le boteaz cu nume de femei ferestre zidite am ieit de la cursuri dup amiaz pe la ora 16 Bucuretii din universitate ctre fosile nu conteaz anul doar testul care demonstreaz c ai irosit nc o generaie a trecut ceva timp din fericire nu am pierdut amprenta studeniei dimpotriv mai gsesc ntrebri sau ele m ajung dinurm deschizndferestrele zidite am trit din dialogurile melecu mine am colindat i am desctuat ceasurile de nsingurare alerg n jurul strii de dezagregare nepsare fa de axa sinelui lumina nu m mai poate atinge altfel capt un suflet i d-l depoman unei oglinzi n care cel ce se vede pe sine de nimeni nu e vzut doar tinuit sub piele sub cer tgduit de poetul cosmocrator ea trece pe Calea Victoriei dup amiaz de martie alungindu-i gtul ntre Ateneu i Muzeul de Art genul de femeie care mic aerul din jurul ei cu genele forme umbre sunete din lumile care nu se vd dar vin n ziua din urm cnd am ieit de la cursuri dup amiaz la ora 16 cu timpurile dup mine tren un ciob din tine, ar fr de noroc pe minile cui ai ncput ar fr de noroc?

ara mea e rece e moart de cteva zile-lumin o moarte roz, aa cum petalele se ascund sub limba strmoilor cum pastilele de inim sub limba de pmnt pe minile cui ai ncput ar fr de noroc ? atunci cnd fiecare copil a fugit de acas cu un ciob din tine, strns n pumn... patria nebunilor da, chiar acum cnd nnebunete din nou Vera Staicovici de la apte se aude fonetul tuturor bibliotecilor abandonate de civilizaia n implozie de care vorbea vecinul de la 78 se aude zgomotul sticlei goale care se sparge de capul lui Vlad Staicovici se aud hohotele ascuite ale balerinei cu jupon de la 45 i se au se au se aude un CD cu Dire Straits ruminativ pe casa scrii aici oamenii sunt din ce n ce mai singuri n felul acela de a merge poticnit pe perete de sus n jos i de jos n sus (sunt oameni care curg i oameni care se preling oameni care se arunc pe geam de sus i oameni care se arunc pe geam de jos, numai bine ct s nu li se deschid burta pe asfalt) oameni care poart tricouri militare i aluri de mtase fur cri de la parter i le ascund sub vest oameni care fug de la un raft la altul o iau la fug pe scri i apoictre ua de ieire cu o spaim intuit pe coperta a patra cea cu parfumul de volum rs-citit din clasici oameni brusc isterizai de Vera Staicovici care nnebunete i care este analfabet i toate le face i desface din iconoclastie dar care tie s rsfoiasc hrtiile de o sut fr s scuipe pe deget i maiare i nite e mari netunate ntre care Vlad Staicovici sparge nuci ntorcndu-sedin cnd n cndcu faa la perete i fcnd semnul crucii de sus n jos i de la dreapta la stnga innd primele trei degete unite de parc ar strnge un sfrc ei, oamenii de la cinci, se domolesc spre zorii zilei, cnd scena se golete de personaje la fel cum noroiul scade n balt dup niic zpueal iar copiii duc mai departe neputina cpeteniilor de a-l pune pe Vlad Staicovici s se angajeze la stat ca s fac bani i s o lase pe Vera la vatr e o lume de vecini i de cumetri de zarzavaturi umane i de parapante de rable i uruburi de chiloi i de fotografii digitale cu chiloi de piipoance i boarfe paraute i directori de circ de soliste i buctari de fanfaroni i frecangii o lume de politruci i de zugravi de diplomai pedofili i de preedini care fac legipe bancheta din spateunde Vera Staicovicisparge nuci ole o lu o lume de barmani i de servitoare de vnztori de iarb i de urechiti o mahalade profesori universitari care dau cte o tur

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Dada sau ntmpltorul determinat


n acte sunt Constantin. Cnd eram mici ns, fratele meu, Paul, mai mare cu un an, mi-a zis Dada i aa am rmas pn azi, cu prenume inventat. Dada, de la plcerea mea de a despri cuvintele n silabe, evident stlcite. Mi-a dat fratele meu un diminutiv, dar i eu i-am dat unul, Lulu, de la refrenul lu-lu prin care l adormea Mama legnndu-l, deoarece aipea anevoios, fiind fire sensibil i nelinitit. Dup cum se vede, ne-am botezat reciproc i aa am rmas pn astzi, cu prenume imaginate de noi, facile a spune dac nu mi-ar trezi, cel puin n cazul lui Dada, intuiii misterioase... Deci Dada e o nscocire, nume plsmuit sub ochii mei, audiograma unui flash sonor, ncremenit pe via ntr-un apelativ, surprins de un joc de copii. Cu timpul, i amuzam pe unii cu acest dublu afirmativ, da, da, pe alii i intrigam, crezndu-m cobortor din dadaistul Tristan Tzara, qui ntait ni gai, ni triste... S-a ntmplat ns ceva extraordinar. Eram tnr medic n 1959, cnd un prieten mi-a artat un calendar ortodox de buzunar, purtnd rozturile i lustrul unei lungi pieti, crticic pe care fratele lui o purtase, n stnga tunicii sus, pe linia nti a frontului, n 1942. Mare mi-a fost uimirea cnd am vzut c inventatul meu nume exist deadevratelea n calendar i culmea! chiar de ziua mea de natere, 13 aprilie... O und mi-a nfiorat sensibilitatea mistic... Povestindu-i descoperirea onomastic, regretatul meu prieten, poetul Grigore Slceanu din Constana, m-a sftuit s-l aleg pe Dada pseudonim literar, cci mi este atribuit prin fatalitate. Ce fatalitate ns, glosam n sinea mea, ndoindu-m, cnd el e rodul ntmplrii?!... Trim ntr-un univers al semnelor, care laissent parfois sortir de confuses paroles. Trebuie s le acceptm miznd pe ncrctura lor sacr, pe un rost ce ne scap. Se cuvine sl privim n cuviin, bnuindu-l numai, nu cunoscndu-l... Dumnezeu vorbete prin gura copiilor. Dou bizarerii aveau s m fac s reflectez mai adnc la Dada, ca la o predestinare. n desprimvrarea anului 1953, aflndu-m pe vrful unui deal ntr-o pdure slbatic pe care o strbteam singur ntia oar, o adevrat selva oscura unde pleau hoii, dincolo de Ghilveti, n drum spre Bacu, mi-a ieit n fa, din pmnt, din iarb verde, o atr de igani, iar vrjitoarea insistent de care vroiam s scap spunndu-i c nu cred n ghicit, mi arunc din urm cuvintele: Nu tgdui; te cheam Dada! Glgitul aat al apelor despletite i alergnd la vale printre petecele de omt i printre fagii goi imprima un fior de realitate fantazrii de care, oricum, nu puteam s nu in seama... Opt ani mai trziu, medic n Mangalia, ajung, printr-o ntmplare ce s-ar cuveni mai pe larg povestit, n faa celebrei ghicitoare n Coran, Menaru, bab zbrcit i aspr, care-mi spune deodat, cu o fermitate dur fa de celelalte nsilri vaticinante ale ei, acelai lucru: - Semnul tu e Dada! ... ntmplarea face ns ca antroponimul Dada s existe de cnd hul i prul. Vasile Prvan gsea numele Dada la tracii cucerii de romani. Alt Dada, martir cretin sub Diocleian, a fost decapitat ntr-un 13 aprilie, ca s nul amintesc pe cellalt Dada mai vechi, persanul tiat n bucele de propriul su tat, pentru mrturisirea lui Hristos, sau, mai spre noi i la noi, pe Dadul de la Pade, menionat ntr-un document emis n 1463 de Radu cel Frumos... Dar i dadaismul lui Tristan Tzara exista avant la lettre, ca o permanen a spiritului uman, ce progreseaz prin competiia urzire/ destrmare, zidire/ nruire. Ceea ce a fcut, n 1916 la Zrich, mna de emigrani adunat la Caf Voltaire a fost numai o rsturnare absolut a acestui raport, n favoarea disoluiei limbajului. Pentru denominaia noului lor curent artistic, le-a czut sub ochi substantivul franuzesc dada, care nseamn jucrie preferat, clu ndeobte, iar prin extindere semantic, marot, idee fix.

Vclav Havel despre sine i despre noi


Numele lui Vclav Havel este destul de cunoscut n Romnia, mai ales c scriitorul cu acelai nume a fost preedinte al Cehoslovaciei, imediat dup 1989, i, apoi, al Cehiei, dup ce Slovacia a devenit stat independent. Este cunoscut ca un autentic disident, lupttor pentru liberti i drepturi civile ntr-o Cehoslovacie care n 1968 a luptat deschis mpotriva forei brute a URSS. Havel, recent disprut i plns de o ntreag Cehie, dar i de lumea liber care i-a preuit meritele de scriitor i lupttor, a fost un scriitor cu merite recunoscute pe plan internaional, un autentic om de teatru, n slujba cruia a fost ntreaga sa via. Piese ale sale au fost jucate nc din tineree pe Broadway, dar i n sli din ntreaga lume (nu tiu dac i din Romnia!), iar crile sale au fost traduse n numeroase limbi. Teatrul su a fost tradus n romnete, iar prima sa carte aprut n Romnia, dup 1991, a fost faimoasa Interogatoriu n deprtare, o carte de convorbiri la distan, cum altfel, cci jurnalistul care l interoga era plecat deja din ar. Scriitorul a rspuns atunci ntrebrilor jurnalistului Karel Hvizdala, care i le-a trimis prin emisari secrei i astfel cartea a aprut iniial n Occident. Pe scurt, v rog!, volum aprut la Curtea Veche n 2009, n traducerea Hellianei Ianculescu, este o carte ce poart pecetea gnditorului, dar i a artistului Havel, cu pornire din jurnalul pe care ex-preedintele l-a inut n 2005 cu prilejul unui sejur mai ndelungat n SUA. Atunci, Havel a avut ocazia de a studia, de a scrie i de a vizita SUA aa cum n perioada cnd era ef de stat nu a fost posibil, dei s-a deplasat de mai multe ori acolo. Acest jurnal american se ntretaie cu note de lucru din perioada mandatului prezidenial, ncepnd cu 1993, n care omul dar i preedintele Havel i face temele contiincios, aa cum trebuie s le fac un ef de stat cu responsabiliti naionale i internaionale. Toate aceste notaii sunt intersectate de un alt dialog cu Hvizdala, n alte condiii dect cele impuse de cenzura politic a statului comunist ceh. De aici, o carte ca un bric-a-brac, cu un aer fermector, ns, n care notaiile artiste i cele politice sunt ntreesute n desenul Infantilitatea termenului nimerit n dicionar se potrivea pornirii de a distruge osificrile, prin maturizare, ale artei, de a eluda finish-ul fericit ce d frenezie artistului cnd ia ncheiat opera... ntregul program Dada nu era altceva dect o copilrie serioas i tocmai de aceea diavoleasc, atta vreme ct derula napoi sensul Creaiei, cu energia pe care o d ilogicul, subminarea organizrii, sporirea neantului, zeificarea Nimicului, nebunia. nchipuii-v circulaia trenurilor prin deraiere ori migrarea psrilor cu simul orientrii atrofiat. Fr logic, vorbirea i pierde rostul, acela de a exprima (lat. ex premere, a mpinge spre afar) informaie, iar grirea e nlocuit de o emisie sonor numai cu aparenele vorbirii, poetul neoprindu-i alte bucurii estetice dect cele ale muzicii textului. Interesant e c dadaismul a pornit din Elveia, agor a multor apatrizi culturali, care i-au secionat voluntar rosturile proprii, lsndu-le s spnzure n haos. Faptul nsui de a fi isprava unor emigrani sugereaz valoarea perturbatorie a demersului lor, dar care, n adnc, rspunde unui impuls real de a nfrunta Creaia. Mai ctre suprafa, psihanaliza ar diagnostica o nevroz a neaderenei, ostilitate fa de structura primitoare i fa de amiabilitatea oricrei culturi. Primatul absolut al spontaneitii izbvite de povara elaborrii e vechi de cnd lumea. n descntece vizeaz un scop magic, n alte poezii populare, efectul e ilariant: Frunz verde talpa gtei,/ D-te jos din pod,/ C te tai cu sapa!... n Italia, Burchiello (1404-1448) scria un sonet, dadaist i el avant la lettre, care ncepea cu endecasilabul: Nominative fripte i planisfere... cntau pe nas Kyrie eleison... Sensul dublului da slav (Da, da!), posesor de lumin a afirmaiei, devenise la Tristan Tzara un sumbru Nu, nu! O revolt mpotriva limbii simit de la un punct nainte neputincioas i a nepenirii prin exces al determinantului. ntr-adevr, cuvntul nu poate exprima ntreaga bogie a relaiilor matematice, fizice i logice ale lumii, ci numai semnele ei. Lumea este, cum zice acelai Baudelaire, un fort de symboles. Cum s-ar putea oare spune prin cuvinte: ax2 + bx +c = 0? din covorul cotidian cu acel farmec al scriiturii lucide i inteligente ce caracterizeaz arta lui Havel. Vedem la lucru un spirit potolit, nu mai puin reflexiv, atent la toate nuanele muncii sale de ef de stat, un veghetor la starea de lucruri din ar i din Europa, atent inclusiv la micile nemulumiri din propriul anturaj sau la cele mai mari ale guvernului su (guvernul nu m prea are la inim, noteaz el ironic). Havel dovedete o maturitate politic excepional, dublat de o gndire de realmente om de stat, dar e capabil s noteze i fermectoare nimicuri, dac nimicuri pot fi suprrile sale legate de faptul c la dineurile oficiale nu se aduce o vesel veche din argint fiindc o doamn cerber o ine sub... paz sever! Figura complex a celui care a scris Puterea celor fr putere se vede clar n aceste notaii calme, deloc efuzive, dar pline de substana unui gnditor autentic. Spune la un moment dat, pe urmele unei mai vechi afirmaii a sa referitoare la prioritatea pe care o acord politicii care izvorte din suflet, iar nu din anumite teze seci: Un electrician cu inima la locul potrivit poate influena istoria ntregului popor, cu referire evident la aciunea politic a lui Lech Walesa. Sau, referindu-se la importana politic a atitudinilor morale: ... un singur cuvnt curajos al lui Soljenin poate avea o putere politic mai mare dect voturile unui milion de alegtori ntr-o situaie democratic. Omul Havel remarc, n America, educaia strzii, felul n care oferii dau prioritate pietonilor, cu politee i respect, spre deosebire de Rusia, noteaz el ironic, unde sunt doar dou variante: sari peste pieton sau l striveti ca pe o insect. Evident, nici Cehia nu e scutit de acest tip de comportament i Havel deplnge revenirea greoaie la normalitate a unei ri nchistate timp de peste 40 de ani n lagrul comunist (comunitilor le spune pur i simplu acrituri!). i cnd te gndeti c Romnia are de nvat de la Cehia! Fineea observaiilor (felul n care dorete pregtirea vizitei lui Clinton, de la politica pe care o vor discuta, pn la dorina preedintelui american de a cnta la saxofon ntr-o faimoas cafenea praghez) dovedete acest remarcabil sim al etichetei, dat de o educaie care face din Havel un exemplar splendid de european central civilizat, onest, dornic de dialog, incapabil de ur i de resentimente. De-a lungul carierei de scriitor a primit mai multe premii prestigioase. Astfel, n Statele Unite a primit de dou ori Premiul Obie pentru cea mai bun pies prezentat pe o alt scen dect Broadway, n 1986 premiul Erasmus Rotterdam, n 1989 Premiul mondial al librarilor germani la Trgul de carte de la Frankfurt. ntrebat de Hvizdala dac nu s-a temut c va deveni mai degrab o icoan politic dect un scriitor, Havel rspunde modest i lmuritor: Numai de dragul acurateei precizez c am primit Premiul Obie de dou ori n anii aizeci, adic ntr-o perioad cnd n mod sigur nu puteam fi nici un fel de icoan. Admit c mai trziu, adic pe vremea cnd eram n nchisoare sau dup ce am ieit, diferitele doctorate i premii pe care le-am primit au putut fi nu att expresia admiraiei fa de opera mea, ct mai ales expresia respectului fa de ceea ce eu a numi povestea mea: am fost perceput ca o persoan care nu a cedat din adevrul ei, care a fost dispus s mearg la nchisoare de dragul acestui adevr, acolo a refuzat oferta de a emigra, apoi s-a ntors i a continuat exact ceea ce a fcut nainte este totui o poveste frumoas i pe deasupra foarte inteligibil. Pot s zmbesc i s m gndesc de o sut de ori c nu sunt att de frumos precum povestea mea i c prin urmare nu am primit premiile chiar foarte pe merit, dar totodat trebuie s recunosc c de fapt este foarte bine, dac o asemenea poveste este vzut, respectat i recompensat! Pe de o parte, este n avantajul general fiind un mod de a consolida anumite valori sau criterii, respectiv sensul unei anumite activiti , pe de alt parte reprezint sprijinul foarte concret al unei munci care astfel este luat mai n serios; cine tie, dac fr acest interes internaional a fi supravieuit deteniei n general sau dac n loc de cinci ani nu ar fi trebuit s stau cincisprezece. Simptomatic pentru omul Havel este felul n care el poate reaciona la o agresiune asupra naturii, autodefinindu-se astfel n raport cu nimicnicia uman, cu un sentiment acut al perisabilului i al nedrepilor comise. Atunci cnd arbutii din faa locuinei sale administrative au fost tiai, el a notat acestea: A fost ca i cum mi-a fost atacat chiar identitatea. Ca i cum cineva mi-ar fi tiat

C.D. ZELETIN

Nicolae COANDE
(Continuare n pag. 27)

Acolada nr. 6 - iunie 2012


Lucarn

Lenin n galantar (2)


De la o vreme curba vnzrii de portrete ale dictatorului (cu o ureche sau dou) a nceput s cad, la nceput uor apoi n mod dramatic. Un fenomen firesc la urma urmei pe care, neglijent, l minimalizasem. Era destul de limpede c piaa tablourilor era epuizat, trebuia s caut soluii noi pentru a satisface nevoia vital de fetiuri a unei populaii srace, debusolate, ieit total nepregtit dintr-o dictatur lung i ndobitocitoare. Binecuvntez momentul cnd mi-a venit ideea s angajez un tnr specialist n marketing care s m ajute s-mi duc campania umanitar mai departe. Aveam resurse s-i ofer o retribuie rezonabil. Bieii tia abia ieii din facultate, ce n-apucaser s fie maculai de ideologia omului cu cioc de la Kremlin, aveau idei ingenioase, or mie tocmai ideile mi lipseau, fir-ar s fie. S-a nimerit s am noroc: se numea Pistol, Radu Pistol, dar amnuntul sta nu m-a deranjat i ntradevr biatul era exact ce-mi trebuia n clipa aceea. Rducu scria versuri i nevast-mea l-a racolat imediat pentru cenaclul ei care se ntrunea acum n fiecare joie dup-masa. Primul lucru pe care mi l-a spus biatul a fost btrne, dac vrei s supravieuieti, socotete afacerea tablourilor moart. terge-o din memorie! Nu poi s vinzi la infinit tablouri, prostia oamenilor e sensibil la amnunte, are limite, trebuie s diversificm oferta. Ne-a asigurat deja o pia de desfacere constant, viguroas, s-o exploatm raional, s oferim clienilor exact ce vor. Vor obiecte pe care le-a folosit defunctul, de orice fel ar fi. Vor lucruri simple pe care s le mngie, cu care s se joace, la care s se nchine. Vor amulete. Vor simboluri. De ce tricourile, ghetele, ciorapii sportivilor celebri se comercializeaz la preuri fabuloase iar lucrurile folosite de satrap, de un fost conductor de stat puin smintit, ingenios i longeviv, n-ar avea trecere? Biatul mi plcea. Era iste. Pragmatic. Gndea frumos. Fcusem o bun achiziie cu el. Am stabilit s ncepem cu rachetele de tenis. Am cumprat zece rachete standard din ora, Romic a imprimat pe ele o sigl abracadabrant i monograma rposatului i am anunat prin internet civa clieni ce achiziionaser tablouri cu o ureche c am obinut, dup ndelungi negocieri anevoioase, racheta cu care juca tenis n timpul liber eful. n prima zi am mritat patru rachete la preuri foarte piperate, aa cum m consiliase Radu, care mi-a explicat c preurile mici las invariabil loc suspiciunilor i c e preferabil s nu le ofer clienilor motive de ndoial. A doua zi am mai vndut ase rachete iar n a treia cincisprezece i Radu a zis btrne, gata cu rachetele, c se ntinde vorba n ora, trebuie s atacm i alte inte. Biatul sta era realmente o comoar. Un timp am mers pe obiecte mici: cmi, pantofi, cravate, veste, papuci de cas, de plaj, prosoape, pijamale dar toate astea nu ocau, nu provocau ceea ce se numete o lovitur de imagine, erau banale, ieftine, n plus nu aduceau dect profituri nesemnificative. Am trecut apoi la obiecte mai sofisticate, cum ar fi vioara la care scria n clipe de melancolie eful dar dup ce am vndut ase buci la preuri nebuneti, Pistol m-a anunat jenat c dictatorul (dup cum aflase) n-a cntat n viaa lui la dibl. Mi-am nsuit eecul. I-am povestit Soranei ntmplarea. A rs cu lacrimi. Cum naiba i-ai putut imagina c fonful la a pus vreodat mna pe o vioar? Dup cum se vede, traversam o perioad ovielnic n care ncepeam s fac greeli, gafam ca un nceptor, bteam pasul pe loc. Aveam senzaia c trec pe lng lucruri importante i n-am mijloacele i instrumentele cu care s le decelez, s le fructific. Nu izbuteam s mping negoul mai departe. Am observat cu stupefacie c devenisem dependent de ntreprinderea riscant la care singur m njugasem, c nu ctigul m atrgea n primul rnd ct farmecul secret al jocului pe care-l ncinsesem de la o vreme cu semenii, cu ncnttoarea lor naivitate. x Totui eram departe de a descuraja. M trag dintr-o familie de rani vnoi i ncpnai care au trecut prin anii colectivizrii scrnind din dini i au rezistat mai protestnd, mai supunndu-se imperativelor puterii. De altminteri, ctigam destul de bine cu firma mea, n-aveam motive de ngrijorare. Sorana dorea o cas nou, mai spaioas, se sturase de regimul penitenciar al blocurilor ieftine zidite sub rposata dictatur i cum dorinele nevesti-mi era porunci, i-am cumprat o vilioar frumuic n Cotroceni, n preajma Institutului de Medicin, pe care am garnisit-o cu mobil fcut la comand. Eram boieri. Ne ajunsesem. Odat mutai n noua locuin, au aprut pe loc inconveniente legate de ntreinerea n condiii onorabile a noii case, mult mai spaioas dect apartamentul din care plecasem. Nevesti-mi, din ce n ce mai ocupat, i trebuia o menajer. Am angajat-o pe Suzana. Dorea maina ei cu care s mearg la liceu, s fac piaa i s se fie prin trg, i-am luat un Chevrolet cu cinci viteze i confort sporit. Nu ne lipsea nimic, dect un bebelu dar bebeluii nu se comand pe e-mail i Sorana nc mai spera c Dumnezeu se va nduioa de noi i ne va drui pn la urm un copil. n noua locuin mi-am stabilit i sediul firmei. Aveam acum un secretar care primea comenzile, corespondena pe e-mail i rezolva problemele de contabilitate ce-mi erau profund dezagreabile. Aveam i un manipulator de mrfuri cu studii medii ce fcea cruia firmei cu o dubi bleu pe care gravasem cu litere cursive SORANA TRADING CORPORATION. Cu personalul pe care-l angajasem, aveam acum mai mult libertate de reflexie i trebuie s mrturisesc, lsnd la o parte modestia, c de la o zi la alta m vizitau idei tot mai interesante. Aa cum am mai spus, afacerea bltea de la o vreme ceea ce nu nseamn c se mpotmolise , bltea din lips de nouti ocante i ntr-o zi i-am spus lui Radu, Radule, ce-ar fi s mergem pe ideea sceptrului? Ce sceptru, efule? a zis Pistol, pi sceptrul dictatorului, cu care aprea n plenul edinelor solemne. Rducu nu nelegea care e pilul, pentru c n-apucase vremurile mele i a trebuit s-i spun povestea ncununrii dictatorului ca primul preedinte al republicii. S fii n posesia unei piese muzeistice de importana asta era o treab i Radu a recunoscut c ideea cu toiagul prezidenial fcea toate paralele dar mi-a atras atenia c trebuie s fim prudeni, adic s nu ne ntindem la un tiraj mai mare de ase-apte exemplare, fiindc un sceptru nu e o batist sau o cravat sau orice altceva de felul sta. Cred c avea dreptate. E bine s nu te joci cu nsemnele puterii. Nu mi puteam permite s ratez prilejul de a da o lovitur att de ingenioas, era orgoliul meu n joc, ce naiba. Am comandat toiagul istoric la unul din cei mai iscusii manufacturieri din Capital, nti trei exemplare, pe urm nc patru. Toiagele artau destul de bine, nct nici ambelanii dictatorului nu cred c ar fi observat deosebiri ntre original i falsurile mele. Frumoas scul, a apreciat Rducu. Dac a avea lovele, mi-a lua i eu o porcrie de-asta ca s m joc cu ea cnd oi iei la pensie. Poate c partea cea mai dificil a afacerii a fost s selecionm clienii dispui s achite fabuloasa sum pe care le-am pretins-o. Am preferat, bineneles, industriai, patroni de televiziune, antrenori de fotbal, impresari, vedete de muzic uoar, parlamentari i chiar minitri. Negocierile au fost excluse, am mers de la nceput pe preuri stabilite. Din fericire n-am avut probleme. Clienii erau att de fericii s intre n posesia preiosului feti nct am regretat c nu fixasem tarife i mai curajoase. Bastoanele era nchise n nite sicriae aurite, de formatul cutiei unui clarinet. Adevrat desftare s le priveti, s fii att de aproape de nsemnele puterii. La urma urmei le ofeream o marf extra. Afacerea cu sceptrele a fost cu adevrat o reuit, nu numai de imagine dar i n ce privete profitul obinut. Cu banii luai pe ele puteam s-mi cumpr un Mercedes modelul cel mai scump i mi-ar mai fi rmas bnui i pentru o vacan de patru sptmni la Acapulco, cu Sorana. I-am oferit lui Radu o prim princiar i un concediu binemeritat. Biatul inteniona s se cstoreasc. I-am spus c l voi ni mpreun cu Sorana. n perioada aceea am avut i episoade neplcute. Pistol, care era atent la fluctuaiile pieii, a descoperit c n ora au nceput s apar ici-colo pescuitori n ape tulburi, adic tipi ce achiziionau diverse obiecte de la firma noastr i le vindeau la suprapre. Tupeul lor m-a siderat. Ce ticloi! Ce gangsteri! ntr-o ar n care toat lumea fur, era firesc s mi se ntmple lucrul sta. Turbam. Normal c i-am descoperit imediat pe impostori pe net i i-am radiat din lista clienilor constani i siguri. M-am sftuit cu Radu. L-am ntrebat ce crede c se poate face n situaia asta, prin ce metode am putea stopa hemoragia. efu, mi-a spus biatul, soluii legale nu exist, ce mama m-sii, o tii prea bine. Trebuie s acceptm situaia. i s nu le mai livrm escrocilor produse pe care s le speculeze. Pe unii am putea s-i

Desemn i tlmciri de erban Foar

Franois Villon
BALAD Ce-o fcu Villon la rugciunea maicii lui ca s I se nchine, ea, Sfintei Fecioare Regin-n ceruri, pre Pmnt regin, Regin peste bahnele din Iad, Primete-o ntre-ai ti pe o cretin Nevrednic s-i faci spre tine vad, i care-s eu, ce n genunchi i cad. Prea mare-i, cnd pcatele dau peste, Stpn, mila-i, fr de care este Cu neputin, dincolo de nor, n Rai s urci. Ce-i spun, nu e poveste: n crezul sta vieui i-am s mor. Ci roag-i Fiul, Maic,-n veci Virgin, S-mi ierte vini, n care nu recad, S-mi ia, cum Egipiecei, orice vin Au cum lui Theophil, scutit de Iad La ruga-i cald ca un gros plocad, Chit c-i slujise Ngodei De-aceste M apr, tu, vrednic de-o Veste Ce i-o aduse-Arhanghelul, n cor, Slvit de copii, brbai, neveste. n crezul sta vieui i-am s mor. Srman s, pe oase-am prins rugin, i, vrstnic, m-mpuinez i scad; Nu tiu ceti, dar vd i eu, Regin,-n Biseric, pe muri, i Rai, i Iad; ntr-sta fierb n smoal i de cad, ntiu-i plin de trmbie celeste, M bucur, prect de groaz mi-este De cestlalt. F-mi parte, cci mi-e dor De toate bucuriile aceste. n crezul sta vieui i-am s mor. nchinare Vergur, ce-ai nscut pre Cel ce este n veci; care pcatul lumii-aceste L-a luat asupr-i, carele, de peste Lumin i, de dincolo de nor, Om s-a fcut, prin jertfa-i dnd de veste Nou ev, n care Domnul, El, ne este. n crezul sta vieui i-am s mor.

abordm i s lucrm cu ei n combinaie le oferim produse n loturi mari, ei le desfac i ne restituie un rabat comercial negociat. E o variant. Poate profitabil. Dar cred c e preferabil s lucrm pe contul nostru. Fr asociai. i fr martori. Cu vagabonzii e periculos s te nhitezi. Am mers pe varianta a doua. Cu Radu nu pierdusem niciodat.

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Scriitori i teme

A filei dou fee, aceeai lume: EMINESCO-CARAGIALIA


Iat un subiect niciodat suspect de saietate. n luna iunie s-au stins din via, n ani diferii, Eminescu i Caragiale. Lsnd la o parte nazurile unor sfrmtori de iluzii, e normal s se vorbeasc despre cei doi scriitori ca pri componente, definitorii, ale dualitii noastre etno-culturale. E chiar ispititoare analogia acestor entiti, ele nsele consti-tuite din antinomii, pentru a descoperi genul proxim i diferena specific. Asta, fiindc mai toat lumea e de acord c fiina romneasc este caragialoeminescian (cu termenul lui Radu Cosau), c trim n Caragiale visnd la Eminescu, c Mitic i Hyperion sunt emblematici pentru bivalena culturii noastre. Nu exist ns dou fee complementare mai nimerite ale subcontientului romnesc dect aceste dou temperamente antagoniste, afirma Pompiliu Constantinescu. i, lsnd la o parte alte vorbe mari, s-l re-amintim pe Mircea Eliade care scria despre dou tradiii spirituale romneti, pe considerentul c orice cultur autentic este polar: spiritul apolinic i dionisiac la greci, dubla tradiie Dante-Petrarca la italieni etc. Susinea textual, mpotriva ideologiei generaiei sale, chiar liderul ei: Tensiunea polemic ntre eminescianism i caragialism va continua s existe nc mult vreme de aici nainte, nutrind astfel spiritualitatea romneasc, aprnd-o de formalism i pstrnd-o deschis n faa istoriei. Cci, n fond, este limpede c att poziia reprezentat de Caragiale ct i cea reprezentat de Eminescu aparin n egal msur fenomenului romnesc, chiar dac fiecare dintre noi, personal, optm cu exclusivitate pentru una sau alta. Fr voia noastr, Mitic al lui Caragiale face parte, cu aceeai autenticitate i aceeai vigoare, din spiritualitatea romneasc, ntocmai ca i Srmanul Dionis al lui Eminescu sau ca Ion al lui Liviu Rebreanu. Se tie c Slavici, care i-a cunoscut pe amndoi foarte bine, struie n Amintiri-le lui tocmai asupra asemnrii i deosebirii lor caracterologice: dou lumi se izbeau una de alta cnd ei se ntlneau. Dac n multe privine erau deosebii unul de altul, n altele se asemnau, ceea ce i fcea buni prieteni. Paralela, cum spun, e clasic, de aceea nu se reine aici dect c pe Eminescu i Caragiale i apropie nesaiul de cunoatere, cultul pentru limba romn, iubirea de adevr, religiozitatea, nemulumirea fa de politicianismul demagogic (erau mereu nedumerii i smna de vorb nu li se mai sfrea, scrie acelai Slavici). Nuanele erau diferite, indiscutabil. Eminescu pune accent pe filosofie, pe doctrine, nclin spre budism, Caragiale e cretin drept-credincios, are ascendent asupra poetului ct privete tiina limbii romneti. Eminescu avea o cultur peste nivelul vremii sale, iar Caragiale a ajuns unul dintre cei mai luminai contemporani ai si. Diferenele temperamentale nu sunt, totui, att de tranante. Poetul era fire duioas, altruist, copil naiv, dramaturgul, cu doi ani mai tnr dect el, e numit, chiar de prieten, cinic. Unul, pesimist morocnos, prefera mai mult evaziunea, cellalt, ultrasociabil, cuta aglomeraiile; unul judeca toate cu inima i spera ntr-o lume mai bun, cellalt judeca cu mintea, zmbea ironic, rdea sarcastic, insist mai vrstnicul prieten al amndurora. Se pot face (i s-au fcut n bun msur) unele corective, dintre care aici trebuie avut n vedere doar faptul c Eminescu nu era att de naiv i nici Caragiale att de cinic. Extremele nu sunt la aa mare deprtare nct s nu se mai ating. Duiosul i altruistul Eminescu avea accese de vehemen i mizantropie, iar molohul Caragiale e, de fapt, un jovial care, nu rareori, se las cuprins de nostalgii, bntuit de tristee mpins pn la gradul plnsului n hohot, cum s-a ntmplat i la auzul vetii dispariiei premature a poetului. i, cum se observ, portretul lui Eminescu schiat de Caragiale e mai aproape de realitate dect cel fcut de Maiorescu i Slavici, acetia apsnd pe impersonalitatea poetului, indiferent la cele lumeti, potrivit teoriei schopenhaueriene a geniului. Dimpotriv, Caragiale percepe un Eminescu mai uman i mai adevrat, trecnd peste convenia geniului olimpian: S-a susinut c dispreuia averea E un neadevr pe care nu-l poate spune dect cine n-a cunoscut pe poet sau cine vrea s spun un neadevr o afirm aici cu sigurana c afar de teorii fanteziste, psihologice, etnice, etice, estetice cl. nu capt nici o dezminire serioas. L-am cunoscut, am trit lng el foarte aproape vreme ndelungat i tiu ct de mult pre punea pe plcerile materiale ale vieii. L-am vzut destul de adesea scrnind de lips. Contrarietatea patimilor, dorul vag de poet, acel dor de care se deprteaz inta cu ct i pare lui c se apropie de dnsa, l aruncau, cei drept, n cea mai ntunecat melancolie, dar nu-l zdrobeau niciodat; lipsa material ns l excita, l demoraliza, l sfrma cu desvrire da, dar era prea mndru ca s se plng de asta, i mai ales acelora care trebuiau s-o neleag nespus (Ironie). Nu-i de neles de ce s-a reinut adesea din textul caragialian partea din urm a acestui citat, cum c dramaturgul ar fi nrdcinat imaginea unui Eminescu total dezinteresat de ale vieii. A ajuns deja un bun loc comun asocierea viziunii lui Eminescu i cea a lui Caragiale pentru definirea specificului romnesc, al sensului ei bidimensional. n satire i n publicistic, Eminescu profetizeaz, d drumul la violene, Caragiale surde vznd monstruos, adic ironic. Ei sunt a filei dou fee, n acelai timp i ale firii romneti. Bine de repetat, dualitile nu-s categoric incompatibile, ci mereu cu linii de interferen. E un loc geometric de ntlnire, cci, cu adevrat, Caragiale nu-i antipodul lui Eminescu, ct reversul medaliei. Metaforic vorbind, s-a vzut i din citatul de mai sus, din Eliade, c Hyperion i Mitic ar fi cele dou ipostaze ale romnismului: autohtonismul esenial i europenismul civilizat, balcanismul zef lemitor i umoristic, contemplativ i sceptic; occidentalismul, ispita roman, francez, mai ales german, substanialism, colocare, rentoarcere spre sine versus bizantinismul trivializat, ghieftar, calpuzanic, perfid i lacom E sinteza neamului romnesc, extrem de complex, dar ntr-o unitate de teritoriu, de cuget i limb, cum ar spune Mircea Vulcnescu. A vorbi sau a scrie despre unul dintre cei doi mari creatori, cnd proiectul mai prevede i observaii de natur spiritual, comparaia devine inevitabil, mai bine zis obligatorie. Eroarea ncepe din momentul n care Eminescu i Caragiale sunt privii ca structuri net contrastante. Au fost chiar pui pe dou coloane adverse, ceea ce este mai mult dect o privire maniheist. Scurt: unul ar personifica patriotismul, idealismul, spiritul constructiv, cellalt ar reprezenta atitudinea antinaional, materialist-pragmatic, spiritul dizolvant. Mai mult, dragostea de patrie, de trecutul ei idealizat a avut la poet, nu de puine ori, accese naionaliste, cu tot ce decurge de aici. Iar ct l privete pe Caragiale, e cunoscut acum, pe lng spiritul su critic, adevrata reacie a ultimului ocupant fanariot. Nu cred c-i un abuz de a cita doar cteva cuvinte ale lui: Tinere, s-i fie patria scump i sfnt ca i mama ta! S-o iubeti i s-o respectezi din adncul sufletului tu! De dragostea i respectul tu pentru ea s nu faci vreodat reclam i parad. Ba, ai dreptul i datoria s urti, s loveti, s sfrmi pe acei frai ai ti ticloi care, n loc s-o iubeasc i s-o respecteze ca pe o mam cuminte, onest i sever, o curteaz, o mgulesc i o exalt ca pe o btrn cochet, nebun, bun de tocat! Att despre patrie i sper c n tot ce am scris nu se va gsi despre frumoasa i generoasa mam alt tirad. Are despre romni cuvinte de preuire i simpatie: S piar neamul romnesc! Auzi dumneata!.. Dihotomia cea mare a fost pus n prim plan, repet, de tnra generaie a anilor 30. Mai ncoace, dup 1950, au fost monopolizai tot din interese ideologice, iar dup 1990 amndoi au provocat interpretri de unde esteticul lipsete n cea mai mare msur. i problema actualitii celor doi mari scriitori trebuie privit, nainte de orice, n funcie de valoarea literar a operei lor. Subiect (al contemporaneitii) care, dei st mereu n atenia urmailor, merit o discuie unde accentul e normal s cad pe actualitatea datorat ponderii artistice. Tot de la Slavici (acum i din alte surse) tim c pe Eminescu i Caragiale i apropie i religiozitatea n cel mai larg sens al cuvntului. Eminescu, continu Slavici, avea, ce-i drept, o foarte pronunat nclinare spre budism, iar Caragiale era cretin drept-credincios, care se nchin i se d n paza Domnului fr ca s mai scruteze cele neptrunse de mai presus de toat neajutorata minte omeneasc. Un homo religiosus n sensul cel mai strict al cuvntului n-a fost, dar nici un eretic i din punctul de vedere al artei, acest lucru intr n discuie pe o u ca realitate adiacent. Dreptate au cei care, ca Al. Paleologu, cred c n opera lui Caragiale rsul ce se degaj din comedii i reconforteaz, mpcndu-i cu lumea, n tot cazul cu Creaiunea. Vreau s spun: cu lumea lui Dumnezeu. i mai vreau s spun ceva: anume c lumea lui Caragiale este, n fond, lumea lui Dumnezeu. i despre tnrul Eminescu s-a spus c desfide religia (o fraz inventat). Nu e cazul a mai strui. Doar c se resimea o ngrijorarea fa de evidentul proces de descretinare a Europei (Dispariia sentimentului religios, scria Eminescu, e de regretat nu numai la noi, dar pretutindeni). i, din multele cuvinte ale lui Caragiale, s le notez doar pe acestea din editorialul Gazetei steanului, Nihil sine deo: Adu-i aminte din cnd n cnd, omule, de clipele crunte ale primejdiei prin care a fost nalt porunc s treci i s ridici laud i mulumire lui Dumnezeu. S-i fie de mare rugciune ziua cnd voia Tatlui nostru care este n ceruri a fost s te ierte pe tine i pe ai ti de cea din urm durere a lumii acesteia de jos. Refrenul: tema conteaz numai att ct calitatea artei conteaz. Aici s-ar putea vorbi despre nelegerea lumii ca joc i ca teatru ct i privete pe cei doi mari scriitori ai literaturii romne. Dar e un subiect care merit o atenie special. Se poate vorbi i despre moralitatea subsecvent operei lor, care, sigur, deriv din puterea lor de creaie. Fiindc, apropo de aceasta, nc o dat trebuie spus c marii i adevrai moraliti nu sunt sentimentali, bigoi, filosofarzi i, de aceea, retorizani. Numai moralitilor de condiie modest le lipsesc sentimentul relativului, simul umorului i nelesul artisticului, sunt dogmatici i didactici, totdeauna departe de realitatea vieii i, mai ales, de expresia ei artistic. Eminescu e paseist, a insistat o bun parte a exegezei, un romantic ntrziat s-a spus. Mai degrab, un romantic spre i n modernitate. Caragiale se considera el nsui un om vechi. Clasici amndoi, n sensul bun al clasicismului. ntoarcerea la clasicitatea de fond sau, altfel spus, la valorile perene ale clasicismului reprezint o dialectic fast a mersului nainte n domeniul artistic. Ca parnasienii sau ca coala roman a simbolismului sau ca recuperrile moderne i postmoderne. Ca Eminescu, cel apreciat de Maiorescu, n 1872, pentru iubirea i nelegerea artei antice, cel care scria capodopera Od (n metru antic). Poetul este ntemeietor de vremuri noi n literatura romn. i Caragiale care, cum afirma nsui Zarifopol, cenzorul clasicismului caragialesc, vedea scenic, prin urmare cu att mai plastic, fiindc acea viziune era doar modern, i nu clasicist , cu voia, ori fr voia lui ( subl. mea ). Clasicismul lui este al unui spirit laic att de liber i att de specific artei, nct se confirm ca deschiztor de lume literar nou. Preuirea fantasticului vine la Eminescu i din spiritul romantic al evadrii, iar la Caragiale din intenia artistic de a opune realismului caricatural o dimensiune suprareal, fie ea i a banalitii, ca la Gogol. Aceti mari scriitori vd peste toat realitatea lumii ineditul ei perceput cu forele imaginarului. Un realism fantastic, fantastic lucid, cum se apreciaz Dostoievski, o contiin artistic. Despre aceasta, contiina artistic, la Eminescu nu exist rezerve, cum s-a ntmplat n cazul lui Caragiale. Nici mai mult, nici mai puin, marelui dramaturg i s-a contestat (sau i s-a supraevaluat) contiina artistic. Adevrul trebuie cutat pe undeva n spaiul larg dintre extreme. Ceea ce s-a ntmplat i se va mai ntmpla.

Constantin TRANDAFIR
(Continuare n pag. 27)

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Zigzaguri
Minile n campania electoral
Invizibile de-a lungul mandatului, minile primarilor, ale preedinilor de consilii judeene, chiar i ale unora dintre consilieri snt artate insistent, prin gesturi ce se vor retorice, n campania electoral. (Au fost acum, vor fi i la toamn.) Bineneles, pe afie! Unul cu pretenii de ghid ine braul drept n chip de indicator, altul iubitor nevoie mare l duce la inim. Ambii ne vor binele, care-i pe undeva pe aproape. L-am putea uor obine: cu o condiie s le dm votul! Pozele cele mai rspndite snt ns cele n care actorii politici scot la vedere amndou minile. Cutare dintre ei ridic antebraele pn n dreptul ficatului, cutare ajunge cu ele la linia feei. Unghiurile, distanele dintre palme i cele dintre degete au un rol important n conturarea mesajului. ns majoritatea le rateaz. Cel cu antebraele lsate mai jos vrea s par modest i calm, dar dac are palmele arcuite mi pare un ins ce cocoloete ceva. D snt tentat s cred un semnal de asigurare ctre clientela sau, mai direct, ctre gaca sa. Cnd palmele snt aproape de pectorali, mi evoc un acordeonist care nu i-a terminat numrul. Un cntre de populare. Cel cu palmele sus, deprtate, rigide, cu degetele rsfirate i unghiile tiate scurt vrea, desigur, s treac n ochii privitorilor drept un tip cleanly. Un doctor naintea unei operaii. Imediat vine ntrebarea: tipul e ntr-adevr aseptic, cum vrea s par? Nu cumva e un mic arlatan, un scamator? n fine, cel cu pumnul strns i cu policarul ridicat m face s m gndesc la cineva care jubileaz prematur, prostete (sau mecherete), fr s fi reuit cu adevrat vreo lovitur. Minile snt elocvente doar n atitudini fireti. Felul n care le ari, le ii, le foloseti are legtur cu educaia i cultura. Ignornd acest fapt, geambaii campaniilor electorale le-au transformat n clieu. Consecina? n mai mult de un caz, efectul e invers. Argumentul minilor nu-l prinde pe oricine. Cnd, de exemplu, n-ai exerciiul vorbitului n public, n-o s nimereti niciodat poziia minilor care s te nfieze ca orator. Eu i alii ne mai uitm i la cap. Degeaba figura cu minile, dac nu se potrivete cu expresia lui. i-apoi (le-am spus-o unora de acum, am s le-o spun i unora din toamn), domnule candidat, te tiu! Intelectual, eti nul: fr idei, astmatic n vorb, mai mult mut. Patru ani am citit despre malversaiunile pe care le-ai comis, iar acum vrei s te cred curat, ireproabil, ingenuu. Nu m hipnotizezi cu labele tale! De convins, e exclus s m convingi!

Am auzit bine?
ntr-o interesant discuie despre editarea operei lui G. Clinescu, desfurat la Radio Romnia Cultural ntre d-na Georgeta Drghici i d-l Nicolae Mecu, acesta a apreciat atitudinea lui Tudorel, fiul lui Ioanide, dinaintea execuiei (vezi capitolul XXV al romanului) drept caracteristic tuturor membrilor Micrii. Membrii acesteia a spus el n-au abjurat; preferau mai curnd s moar dect s renune la ideile lor. M-a frapat o asemenea generalizare la un istoric literar deosebit de scupulos. Adevrul e c nu toi membrii Micrii au avut orgoliul de eroi, precum Tudorel. Au fost destui care i-au negat ideologia i s-au desolidarizat de camarazii lor. Lepdarea de legionarism a cptat, n vara lui 1938, proporii de campanie. Presa a relatat pe larg despre gestul profesorilor universitari Drago Protopopescu, dr. Teodoriu, pr. Grigore Cristescu i al altora, care, odat ajuni n faa Consiliului de Rzboi, s-au distanat de aciunile Grzii de Fier. Exagerndu-i pocina, preotul Cristescu scria un cotidian a cerut judectorilor militari ca, n caz c va fi condamnat, s fie desprit de ceilali inculpai i trimis s ispeasc pedeapsa izolat de fotii tovari de lupt, cu care nu mai vrea s aib nici un soi de contact. n fiecare dintre loturi au existat ini care au fcut pasul napoi prin declaraii spectaculare de lepdare, convenabile propagandei oficiale, dornic s reprime i s umileasc. Preotul Cristescu a fost achitat; n schimb, cei drji au primit condamnri dure, de apte, nou, zece i mai muli ani.

(cum l numea Bacovia), stimularea sexualitii. ncotro va duce sufletul lumii acest nudism denat?, reflecta un scriitor venit s-i vindece reumatismele la rmul mrii. (v. I.I. Stoican, Scrisori marine, n Bacul, 12, nr. 345, 17 aug 1934, p. 1) Rspunsul poate fi dat cu mai mult siguran azi, cnd sexul a devenit bulimie, luxurie, spectacol public, industrie, fapt divers n nelesul cel mai oribil. Masificarea interesului pentru sexualitate a cobort pn la populaiile colare, care, ncinse precoce de pulsiuni erotice, snt din ce n ce mai puin capabile s se concentreze la lecii. (Nu mai vorbesc de sminteala anumitor profesori din cauza unor Lolite ultraperverse.) Aceasta e revoluia cu cele mai multe victime. Iar totul pleac de la un umr dezgolit, de la un sn lsat pe jumtate afar, de la nite fese ce se descoper n mers. Noroc c n aglomeraia de forme dezgolite exist (dup algoritmul natural) destule persoane dizgraioase, urte i vai! proaste, altminteri, de la preadolescent la moneag, strada sau plaja ar nnebuni. Iat un caz n care nu estetica (aa cum s-a spus), ci inestetica e salvatoare!

Despre nvturile tardive


M-a tulburat povestea lui Emydio de la nceputul prii a opta din Tropice triste de Claude Lvi-Strauss. Autorul n-o comenteaz prndu-i-se, probabil, suficient concluzia unuia din personaje. Dup prerea mea, nu numai despre prostie sau neputin e vorba n exemplul relatat, ci de o educaie care, prin autoritatea ei, condamn la inadecvare. Iat textul: Un om vduv avea un singur fiu, adolescent. ntro zi l cheam la el i-i spune c i-a venit timpul s se nsoare. Ce trebuie s faci ca s te nsori? ntreab fiul. Foarte simplu, i spuse tatl, n-ai dect s te duci la vecini i s caui s placi fetei. Dar nu tiu cum poi s placi unei fete! Ei bine, cnt la chitar, fii vesel, rzi i cnt! Biatul face ntocmai cum i se spusese, dar sosete n momentul n care tatl fetei murise. Purtarea lui e considerat indecent i e alungat cu pietre. Se rentoarce acas i se plnge de cele ntmplate. Tatl su i explic cum trebuie s se poarte n astfel de cazuri. Fiul merge din nou la vecini cnd se tia un porc. Respectnd cu fidelitate ultima lecie primit, ncepe s plng n hohote: Vai ce jale! Era att de bun! l iubeam atta! Niciodat nu se va mai gsi unul att de bun! Exasperai, vecinii l alung. Povestete tatlui aceast nou panie i primete din nou sfaturi cum trebuie s se poarte. La cea de a treia vizit vecinii tocmai cur de omizi grdina. Mereu n urm cu lecia tnrul exclam: Ce bogie! V doresc ca toate aceste animale s se nmuleasc pe pmnturile voastre! S nu v lipseasc niciodat! Bineneles, e alungat din nou. Dup aceast a treia ncercare neizbutit, tatl i porunci fiului s construiasc o colib. Acesta se duce n pdure ca s taie lemnele necesare. n timpul nopii un priculici trece pe acolo i gsete locul foarte potrivit pentru a-i face cas, punndu-se ndat pe lucru. A doua zi diminea biatul se ntoarce i gsete coliba aproape gata: Dumnezeu m ajut! gndi el mulumit. i construiesc aa, completndu-se unul pe altul, biatul ziua, priculiciul noaptea. n cele din urm coliba e terminat. Pentru inaugurare biatul hotrte s-i ofere ca osp o cprioar, priculiciul, un mort. Unul aduce cprioara ziua, cellalt cadavrul, n timpul nopii. Cnd, a doua zi, tatl vine s ia parte la osp n locul fripturii gsete pe mas un cadavru. - Hotrt lucru, fiule, nu vei fi niciodat bun de nimic, spuse el. Judecata e nedreapt. Un Stan Pitul care nu se deteapt, adolescentul din poveste e mai curnd tragic dect ridicol, cci dincolo de handicapul lipsei de personalitate i al memoriei scurte, el e victima unei pedagogii tardive i neunitare, n contratimp, defazate i chiar (la ultima ncercare) a unei fore malefice ce-i contrazice bunele intenii. Tatl mi pare mai vinovat de cele ce se ntmpl dect fiul.

Despre denudare
Dormitorul meu e situat la civa metri de o alee. Dimineile, cnd trag draperia, m surprinde vestimentaia celor care trec, ndeosebi a femeilor. Dei e nc rcoare, majoritatea snt mbrcate lejer, ca de amiaz, iar domnioarele (eleve, studente sau ce-or mai fi) prezint un grad avansat de denudare, pe care am constatat l menin de la ivirea aurorei pn la ceasurile vesperale. Merg la liceu, facultate, serviciu mai sumar mbrcate dect naintaele lor din generaiile precedente la plaj. Fenomenul nu e nou; noi snt proporiile, care denot o schimbare masiv a atitudinii fa de corp. Luat etap cu etap, istoria lui e lung, dovad polemicile pe care le-a generat de un secol ncoace. N-am de gnd s le trec n revist, cum n-am de gnd s calculez ct s-au scurtat fustele n ultima sut de ani; cedez aceste teme antropologilor. Denudarea a progresat n funcie de mode. Cei ce au criticat-o au fost adversarii acestora, pe care le-au combtut n numele ideii de ruine. Hainele snt fcute scria, la mijlocul deceniului al treilea din secolul trecut, un preot franciscan pentru a acoperi goliciunea omeneasc, iar nu pentru a o pune mai la iveal. n zilele noastre femeile de pe la orae au ajuns aproape ca n povestea iganului: mbrcate n pielea goal i nu mai au nici un pic de ruine. Poate fi moda aceasta ceva bun? i dac nimenea nu strig mpotriva acestei mode, i dac cei ce pot i au puterea n mn nu caut s pun o stavil e semn c toi snt corupi, toi snt desfrnai. Trim zilele lui Noe i ale Sodomei i Gomorei. Lumea e corupt pn n mduva oaselor i nu-i ateapt altceva dect sfritul. (Pr. Iosif Tlmcel, Moda, n Almanahul Revistei Populare Catolice Viaa pe anul 1926, p. 55) Denudarea are legturi i cu cealalt mod, a bilor de soare (la tranduri, la Mare), cu introducerea concursurilor de frumusee, cu literatura pornografic, o literatur denat o definea un omolog ortodox al franciscanului -, care-i aprinde imaginaia, i deteapt instinctul animalic (v. N. Munteanu-Muntmarg, Rolul frumosului n viaa moral, n Bacul, 2, nr. 40, 20 feb 1925, p. 1), cu muzica argentino-igneasco-african (cum i zicea Gala Galaction, ntr-una din paginile cretine), cntat pe terasele publice i n restaurante, cu filmul comercial, cu laicizarea instituiilor, cu abandonarea anumitor criterii religioase i morale i deloc paradoxal cu creterea general a nivelului de trai, nu cu srcia! Femeile cu minim de mini au, de regul, garderobele pline cu zeci de variante ale aceleiai inute, plus accesorii dintre cele mai costisitoare. Denudarea s-a multiplicat (vorba unuia din cei citai mai sus) ca buruiana cea rea, rspndindu-se peste tot. Preoii i moralitii n-au reuit s-o ierbicideze. Adversarii au interpretat-o ca pe o ntoarcere la pgnism: la nimfe, la Pan (unul cu toate dotrile moderne). Aprtorii i-au gsit ns niscai resorturi cretine: la Sf. Clement, la Sf. Atanasie, la adamii, la clugrul Pelagius. (Cf. D.V. Barnoschi, Mrturisirea trupului. Conferin, Ed. Cultura Romneasc, 1933, p. 28) Problema denudrii nu-i una de croitorie, ci de fiziologie: efectul, respectiv excitarea instinctului satanic

Masa lui Soljenin


Am vzut recent prima serie de Apostrophes ale lui Bernard Pivot, difuzate, cu traducerea n romnete, de TVR Cultural. Unul din ele a fost interviul cu Soljenin, realizat n 1983, n Vermont (Statele Unite ale Americii). N-am s fac descrierea locului sau rezumatul discuiilor. Am s m opresc doar asupra unui lucru pe care, probabil, alii nu-l vor fi bgat n seam, dar pe mine m-a impresionat: masa ntins de-a lungul pereilor din spaioasa camer de lucru a scriitorului. Numai o latur avea aproape zece metri. Separate de mici intervale, pe ea stteau grupate fiele i documentele necesare (acte, tieturi din ziare, xeroxuri) fiecrui capitol din vasta fresc Roata roie, aflat atunci pe antier. Cine se bazeaz pe fie n munca sa va exclama ca mine: ingenioas idee! i foarte avantajoas fa de pstrarea tiinei n plicuri sau n mici sertare. Totul e la vedere, accesibil dintr-o ochire, ca ntr-o expoziie. Te ridici de la birou i n urmtorul minut atingi sursa, verifici informaia de care nu eti foarte sigur ori forma exact a unui citat. O asemenea mas i-ar prinde bine i unui istoric literar. Cert, att productivitatea, ct i sigurana muncii ar crete. Prin felul de a se organiza, Soljenin mia aprut un om cu deosebit sim practic, autarhic i modern, deprtat de lume i, n acelai timp, conectat la ea. Situat n mijlocul unei pduri, casa lui era, deopotriv, locuin, biseric, sal de concerte i atelier literar. Familia (soie i copii) era mobilizat ntru slujirea literaturii. Dup pricepere i puteri, munceau (transcriind, dactilografiind) ca ajutoare ale romancierului, care pe lng bucurii avea i o temere: temerea de a nu avea timp s spun ceea ce considera c trebuie spus.

Amintiri dintr-o alt var


nc mnji, ucenicii lui Nicolae Manolescu venii la Zilele Culturii Clinesciene au impus n programul

Constantin CLIN
(Continuare n pag. 26)

10

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Interviul Acoladei: IOANA DIACONESCU


Poezia este aerul meu fr de care via nu poate fi
comun, ceea ce mai rmsese din biblioteca pe care o alctuise nc din timpul studeniei. Din fericire, cel puin pentru mine, n acele vremuri acest ceea ce mai rmsese era o adevrat comoar, abecedarul formrii profilului meu umanist, substana ce mi-a alimentat vocaia ce s-a mplinit mai trziu. Despre carte ca obiect fundamental al formrii noastre, dar i ca prieten-protector al vieilor noastre n momente de cumpn ar fi multe de spus. Eu cred c nu exist nimic care s-i poat depi complexitatea, pornind de la faptul c ea mbin laolalt caliti pe care nici o tehnic avansat nu o va putea nlocui. Cartea i este oricnd la ndemn, la studiu, acas, n tren sau pe noptier, n servieta de universitar sau n geanta adolescentului. Cartea are parfumul ei, culoarea ei, povestea ei. Pe carte poi avea semntura unui mare scriitor. Cartea este un prieten tcut care nu se poate supra pe tine i nu te prsete niciodat. Nimic nu poate nlocui atmosfera dintr-o librrie, chiar dac n ea nu se afl cumprtori sau vizitatori.Este ca i cum, imperceptibil, poi deslui palpitul, n surdin, al vieii. Fpturi ateptnd, n rafturile lor, s le adopi.Crile. Experienele limit ale unor mari scriitori romni mau exasperat. M-a redresat, ns, ideea salvatoare c cei care au suprevieuit temnielor comuniste (Vladimir Streinu, N. Steihardt, C. Noica etc.) i-au continuat lucrarea vieii i dup ieirea din nchisoare, ceea ce demonstreaz fora lor spiritual, supravieuitoare oricror ncercri de anihilare.

Intrarea n arhive, coborrea n iad


Revenim la cartea ta recent, n care scriitorii romni apar ca imagine nu dintre paginile operei lor, ci din filele nenumrate ale denunurilor, calomniilor, mrturiilor mincinoase. Blaga, Tonegaru, uea, Pandrea, Voiculescu, Eliade, Vulcnescu i atia alii devin personaje tragice ale vieii, ale istoriei. Ce a dezvluit munca ta n arhive? Privind n urm, explorrile mele n arhive n-au avut la nceput nimic neobinuit. Problema este, ns, a timpului, agravnd o stare depresiv a celui ce citete aceste documente, stare ce se accentueaz cu fiecare zi care trece. Intrarea mea n arhive a fost egal nu numai cu coborrea n iad ci i cu rmnerea mea, o vreme, acolo. Cci una este s pregteti o lucrare pentru care studiul documentelor are o durat limitat, acceptabil i alta este s-i petreci ani i ani n aceast mprejurare n care biologia ta ntreag precum i psihicul trebuie s fac fa traversrii infernului. Doar c nu tii niciodat cnd ajungi la captul ei. De altfel, n prefaa crii mele de documente, aprut anul acesta la Fundaia Academia Civic, intitulat Scriitori n arhivele CNSAS, eu m explic cu toat sinceritatea. Munca n acest fel de arhiv care conine un anume tip de document, ntotdeauna traumatizant, te ncarc cu o anumit, neprielnic, stare de spirit. Din relatrile seci din documente, de cele mai multe ori agramate, se contientizeaz realitile monstruoase ale temnielor comuniste. Din comentarii ce par cinice aflm, de exemplu, despre camera de racolare din aceste bolgii ale infernului care nu este alta dect o camer de tortur, cu perei nsngerai n urma btilor slbatice, sau despre certificatele medicale ale deinuilor politici care afirm diagnostice att de grave (n ele tuberculoza generalizat este un loc comun), nct i pui multe ntrebri n legtur cu puterea de supravieuire a omului.

Cartea, prietenul protector


Drag Ioana, am primit de curnd, din parte-i, un dar de pre. Cartea ta document Scriitorii n ArhiveleCNSAS, tiprit de Academia Civic. Eram la curent cu cercetrile tale pe care le-ai publicat n Romnia literarsau le-ai citit laRadio, n emisiunea de care m leag attea ntmplri... de via i literatur.Dar aceste pagini puse n ntregul unei cri dau imaginea sfietoare a suferinei i ndurrii ei. Un comentator pe care l preuiesc l numesc pe Sorin Lavric vorbea chiar zilele acestea, desprecartea ta cald nc: E o carte fr literatur, n care documentul de arhiv e mai redutabil ca ficiumea. nceputul interviului nostru l duc spre amintirile de familie, n care figura tatlui i crile au un rol determinant. Cartea a fost pentru mine, nc de la nceputul vieii, alctuirea nobil, ncurajatoare i protectoare a destinului meu. Asupra ei am deschis ochii n casa prinilor mei, n care exista, nc, o bibliotec solid alctuit, aezat ntr-o superb pies de mobilier. Spun nc, fiindc tatlui meu (multe cri i fuseser chiar arse, scoase de miliieni din podul casei de la ar a mamei sale, n timpul hidoasei operaiuni de epurare decis de primul regim comunist din Romania), i fusese scotocit casa pe urma dovezilor incriminatorii care nu erau altele dect crile pe care i le adusese de la Viena i toate acele publicaii ce purtau pe pagina de gard coroana regal, sigl a Editurii Fundaiilor Regale. Binenteles, n aceast grup a crilor confiscate printelui meu intraser i crile de filosofie, literatur, precum i cele din domeniul juridic. Tata fusese student eminent al Universitii din Bucureti, cu diplom de licen n litere, filosofie i drept, cu distincia Magna cum Laude nmnat de Regele Mihai I. nc din timpul studiilor, profesorul Nicolae Cartojan l numise asistent la catedra sa. Mi s-a prut, toata viaa, salutar ideea tatei de a salva, totui, suficiente cri din magnifica bibliotec ce dispruse pe trei sferturi n timpul campaniei de epurare, renunnd la coperile lor, dat fiind c miliienii nu aveau destul imaginaie de a deschide cartea, i astfel, lund de sub ochii lor titlurile, autorii sau siglele compromitoare, crile au rmas n bibliotec. Aveam o vrst foarte fraged cnd am nceput s le rsfoiesc. Le ndrgisem ca pe nite fpturi, ca pe nite prietene ale copilriei mele, chiar dac nu tiam nc s citesc, dar i fiindc am fost un copil care a crescut fr jucrii. Nu cu mult mai trziu, dorind s le aflu coninutul, am deprins cititul. Prima carte care mi-a atras atenia a fost Istoria Literaturii Romne a lui G. Clinescu, asupra creia reveneam adesea, ca asupra unui album ndrgit, chiar din timpul colii primare. Apoi, o ediie a comediilor i poeziilor satirice ale lui Vasile Alecsandri (cine mai pomenete astzi de dramaturgia lui, fie i numai ca precursor al unora dintre marii notri dramaturgi?). Nu lipseau scrierile lui Mihai Eminescu, proza lui Ioan Slavici, operele lui Caragiale, iganiada lui Ion Budai-Deleanu, nu mai enumr capodoperele literaturii universale. Tatlui meu, care fusese nchis, i se confiscaser bunurile, dar reuise s ia cu el, n unica odaie ce i se repartizase familiei noastre, ntr-un apartament la

Datoria de a le vorbi si altora


Munca ta att de rbdtoare, deminuioas, nu seamn cu modul n care i alctuieti crile de poezie. E poate doar un alt fel de a trecepragulemoiei. Nimic din ceea ce am trit nu seamn cu intrarea mea n Arhive. Preocuparea aceasta m-a traumatizat, dar, n acelai timp, mi-a oferit o experien i o realizare, ambele fr egal. Mi-am asumat cercetarea din propria voin, din proprie iniiativ, nimeni, ,niciodat, nu mi-a propus sau solicitat temele de cercetare. Tot ceea ce am citit i publicat pn astzi (voi continua i de astzi ncolo) am fcut pe propria rspundere, pe cont propriu. Documentarele pe care le susin de ani de zile eu le propun redaciilor revistelor i nu invers. Am vzut de-a lungul vremii, n presa literar, titluri ca Splarea dosarelor la CNSAS sau cam aa ceva i chiar dac unele nu m vizau, a venit timpul s spun c asta este o aberaie. Parc nu ar fi fost batjocorit destul trecutul nostru de ctre regimul comunist, trebuie s mai fie unii care s-o fac i astzi, cnd adevrul documentelor este de necontestat. Istoria noastr recent, nsngerat de sacrificiul martirilor, trebuia s mai rabde i asta Mrturisesc c, privind n urm cei 11 ani, cel mai greu mi-a fost s-mi dau seama, cu nelinite crescnd, c poezia va fi lsat n ateptare. Orele lungi petrecute n arhive, continuate la masa de lucru de acas, miile de pagini parcurse m obligau la constituirea unor documentare. Iniial, nu m gndisem c le voi concepe, dar pe msur ce documentele mi veneau n urma repetatelor mele cereri, mi-am dat seama c sunt datoare s le fac publice. Mi-am spus, nu toat lumea vine s citeasc, s intre n infernul instaurrii dictaturii proletariatului, aa c am ncercat, aa cum am putut eu mai bine, s scot la lumin pri de adevr (cci adevrul n toat hidoenia lui nc zace bolnav, n documente care, cel puin n arhivele n care eu am acces, nu au ajuns), cine erau dumanii poporului, criminalii de rzboi Batjocorirea i martirizarea elitei noastre culturale, torturile de ev mediu prin care erau schingiuite fiinele atacate de boli grave nc din timpul arestului preventiv vezi cazul Mircea Vulcnescu, dar nu numai o form pervers de a declana agonia celui n cauz fr judecat, fr sentin, oricum nainte sau n timpul procesului politic, care putea dura mai muli ani. Treptat, mi-am asumat aceast ndatorire, cu contiena c poezia mea va avea de suferit. Am scris mai puin, nu am mai avut timp s ma ocup de publicarea crilor mele, dar am fcut-o cu bun tiin, gndind c poezia nu m va prsi niciodat, i c, dac m ndeprtez o vreme, ea va nelege c rmne tot iubirea mea dinti i cea de pe urm, dup cum se vede. Scriu i public poezie i acest lucru nu mi-l va putea lua nimeni vreodat. Am predat o carte de versuri Editurii Timpul, de la Iai, care va aprea n acest an i lucrez la un nou volum ce-l voi preda la toamn editurii Tracus Arte. Am publicat, anul trecut i anul acesta, masiv, poezie, n Viaa Romneasc, Romnia literar, Convorbiri Literare, Luceafrul de diminea. La ediia de anul acesta a Zilelor Convorbiri Literare am primit Premiul pentru Poezie al Revistei Convorbiri Literare.

Fora exemplului
Despre valoarea modelelor a dori sa vorbeti. Iat c amnm iar evocarea lui Radu Petrescu. O s o facem odat. Ce model alegi acum, pentru cititorii Acoladei? Unul din modelele veii mele a fost i a rmas bunicul din partea mamei, preotul profesor Gheorghe Vlad, care a condus ca director seminariile de preoi de la Ismail (nainte de 1940) i Roman, avndu-i printre elevii si pe viitorii preoi Constantin Galeriu i Ioan Ivan, director al Seminarului Teologic de la Mnstirea Neam i muli alii, cu influen pozitiv asupra mediului nostrui teologic. Personalitate influent a vremii sale, bunicul meu a fost un caracter puternic i nenfrnt,cu toate vremurile de restrite ce au trecut peste el i familia sa. Eu am fost poet mereu, chiar i atunci cnd viaa nu mi-a facut loc pentru scris poezie. Mi-am lucrat-o n minte, mi-am gndit-o pe strad, n goana vieii, am conceput-o n nopi de veghe cnd copiii erau mici sau devreme, n dimineile cu ei de mn nspre grdini sau spre coal, n zilele cnd, ngrijorat de accidentele vieii lor, i vegheam pe copiii copiilor mei, pe mica mea balerin n vrst de apte ani, care la toamn va merge la coal, pe cei patru biei dintre care cel mare i cel mijlociu sunt elevi la coala primar.Vocaia, dac te nati cu ea, nu te prsete dect n clipa din urm. Am caiete pe noptier, pe masa din buctrie, n camera de lucru i, ntmple-se orice n jurul meu, eu pot scrie. ntr-una din convorbirile mele telefonice cu Nicolae Steinhardt, acesta mi spunea c, dac gndete prea mult vreme pozitiv despre sine, exist pericolul s cad n pcatul trufiei. Poate c cititorul nu va socoti c eu cad n pcatul trufiei, dac socotesc c, fr poezie , nu existam. Totui, trebuie s-o spun: ea este aerul meu fr de care via nu poate fi.

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

Acolada nr. 6 - iunie 2012


VECHIUL MEU ORA DE CARTON

11

P o e z i e
FERICIT PE LA COLURI O! lampa mea pentru fluturi, o! biserica mea n care dau buzna fluiernd prginitul plnset ce adast n liziera sufletului, dar d-mi odat un nume fr sfrit i voi trage struitor cu pratia n univers dup tine, i voi cocovi nveliul lumii pn la vis natala mea Femeie, att de fericit voi fi pe la coluri, tiindu-te familiarizat cu oasele mele ce vor hodorogi aidoma unor poezii..., poezii..., poezii...!

Astzi n-am chef s-mi arunc peste bord ngerul i nici s-mi inventez fericirea cu tot penetul ei burlesc, ci vreau doar s tiem mpreun panglica vechiului meu ora de carton, n care nimic nu se ntmpl fr tine, ntmpltoareo!... ALERGARE N JURUL COZII Benchetuiete, Femeie! de jur-mprejurul zilelor... Civilizaii timide i trimit n corbii pacostea lor i colindul, i toate neatinsele lucruri ce mine vor da fuga, n partea plictisit a inimilor, de unde-or ncepe s scoat limba la noi: Nimic nu se sfrete, nu ncepe nimic! Arttorii cu degetul nal n mine ceva. Sunt fericit, Femeie...! Benchetuiete!... O! trista mea alergare n jurul cozii, cu mult mai mic mi pare, acum, fericirea, dect un lat de palm nepironit. Nimic nu se sfrete, Nu ncepe nimic!... O SCURT PREDIC Zdrnicete-m, Femeie!, tu, suav matri a uimirii. Noaptea-i de numai o chioap... De ndat ce-i voi cunoate rangul; voi aluneca pe cuvinte-n sus, i, vrnd-nevrnd, ca pe o scurt predic, voi purta, dintr-o parte n alta, cerul, pn la tine... DUH NGMFAT DE CAFEA S calci uor, Femeie! altminteri vei trezi, n mine, fericite crduri de strmoi ndrgostii pe cheltuiala zeilor, i vor veni, i se vor semna, aici, ntre noi, n chip de imnuri scrobite ntru faima i lauda ta nepstoare plutire a lumii, tu, duhul meu ngmfat de cafea...! BLUES PENTRU ATEPTAT SIMONA Ei, comdia naibii!!! n camera de frig a poemului, o ntreag obolnime de vorbe i d trcoale, dansnd ager din buric... Deie-mi-se tihna blond a zeilor ce-mi nchid i-mi deschid ua, vestindu-te ca pe un tren de marf, al crui uier mi roade fericirea pn la os! Deie-mi-se tria de whisky vechi a iubirii i tropotul ei de cal biciuit!... Deie-mi-se, dracului, totul, odat i-odat...! CLINCHET DE ARPE

JIVINA COMDIE Am pus ceasul s sune ... Ei, bine, n-a sunat! ... Purtam n gur un gust de pmnt neclcat, netrit i toate cuvintele mele au nceput s plodeasc noi nelesuri, scotocindu-i vrsta, scotocindu-i semnul, scotocind dup tine n semeaa gteal-i de carne... De aceea tot caut eu, astzi, sfintele taine la dini, i nu-mi reuete, nu-mi reuete...

SCRNET Oameni n coaja lor, ncheietori de grai i alchimiti ung balamalele noului ev, att de tare ncordnd fila istoriei, dar noi ne jucm de-a lumea, de dup inimile noastre, pndindu-ne, cum fericii lum forma zilei, aidoma unui vicleug de legend nlat n vecintatea crnurilor prin care timpul se scurge cu subneles ... E doar un joc!... Va fi doar un joc...!

BULETIN ONTOLOGIC E vremea s-mi curgi printre degete spre ziua de mine, E vremea s ipm fericirea ca din gur de arpe, E vremea s te vorbesc prin somn, n numele binelui, i-al rului, i-al sfinilor smburi de mr... n fine, e timpul s ne lsm pictai de pictorii cei mai naivi..., dar cei mai naivi... Aa s tii... DE CE S NU... Un roi de icoane lovite de largi bucurii m mai ndeamn, nc, s ascult n tine jocul de-a v-ai ascunselea al preacuvioilor vnztori de biblii, i muctura, i fructu -i prea crud, i umbletul domol al dumnezeului ce-i traverseaz, pentru a nu tiu cta oar, zorii sngelui, copleit de propria-i natere. Iar dac-i aa, de ce s nu slveti, Femeie, i acest din urm fel al meu de a fi!?... S NNEBUNESC I EU CUMSECADE

i spun chiar dac, descrnnd timpul, acum, dumnezeu cldete pe furi castele de nisip la captul lumii, lsndu-i, n prip, copilroasa-i umbr peste lucrurile ce bat n retragere, cuprinse-n vrtejul bucuriei ce-a fost de plns, s-a plns la voiantmplrii, Femeie... i somnul tu mai las n urma sa sfioasa dra de veac ce m duce la tine, i-un clinchet de arpe mi crete ca o lume-n auz... Ei i! destui vnztori de capete vor mai gsi i pentru mine, totui, cte ceva de plns: Prieten al nostru eti, dar prea devreme ai venit, btrne!... sau prea trziu. ...CT DESPRE MINE... O! intoare a lumii i-a mea, deopotriv, la degetul mic..., la numai o palm deasupra genunchilor ti st cerul sobru ca o cupol de circ, n care poeii nebuni i zeii nvemntai n cearafuri albe i dau mna, tifsuind despre susurul de lact vechi al fericirilor noastre ce dau din col n col, stingnd i aprinznd imaculate imperii..., n toiul acestor srbtori scoase din mini, dar eu, eu mpletesc de zor funiile ude-ale poemului pe care se va cra, cndva, istoria ce nu ne mai ncape astzi. ARMONIC

O! dac-a avea n snge Cuvntul, sau, mcar, o parte din el, a putea s nnebunesc i eu cumsecade, departe de lucruri, n albstrimea somnului, sub ochii ti de culoarea lehamitei i-a ndoielii, dar pn mine nici nu mai e mult, i vor veni sfioii crmidari i m vor face la loc,... mai vulnerabil, i mai vulnerabil... ACTELE VORBESC... Cinstiii lectori i bocitoarele i marii mngietori umilesc mruntaiele unui ceasornic vechi, n col, lng sticlria lumii, ungndu-l cu seva sufletelor noastre dezamgite de firave trestii de zahr... Aa lucreaz ei la actele noastre: ticluind nesfrite cltorii de nunt, pentru ca-,n astfel de cazuri, chiar i nedumerite actele s poat vorbi... i ticluiesc...! ticluiesc, pn la drojdie, totul..., rzvrtindu-mi boarea crucii n palme.

Ct am fost, ct n-am fost...?! stpni n tria visrilor noastre, strngnd cu ua cuvintele i trgnd pe roat nelesul lor blnd, ca pe-o mrire de fapt a acestor milenii iite din leacuri i spaime ridicate n cerul fericit de clu al gurii, unde se fac i se desfac, rnd pe rnd, lumile prtae, astzi, la singurtatea noastr i-a lor... Pune-m-n cumpn, Femeie!... i-ascult naterea ce trudete n mine, aa cum i eu ascult hrjoana i fluierul ngmfat al morilor, ncoronndu-mi spinos gleznele... Ct am fost, ct n-am fost...?!

Ancelin ROSETI

12

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Vorbe, obsesii, utopii

P r o z

Desptimirea de cultur
Dincolo de masa de scris e, vrem nu vrem, Romnia. E ara noastr...! Noi sntem proiectul Ei prioritar, Ea este proiectul nostru extraliterar, cu Ea i pentru Ea ne luptm zi de zi. S existm. S rezistm. S nu ne expulzeze moral. Dac Ea a luptat pentru neatrnare n istorie, noi luptm ca s atrnm de Ea n post-istorie. i atrnm. Sau mai mult ne blngnim atrnnd de Ea. Ca scriitor romn lupt, dincolo de masa de scris, dincolo de frontul intimitii creatoare, s supravieuiesc. Cultural, moral i fizic. E, cred, cea mai pasionant activitate a fiecrui romn pedepsit (sortit) de astre, de predestinare, s fac art, cultur n Romnia. ntre romnul majoritar, vorba lui Caragiale i romnul creator nu pare s existe puni. Romnul majoritar nu pare s aib nevoie de cultur. Crile nu circul, nu se citesc. Statul, care l reprezint pe romnul majoritar, este primul care l dispreuiete pe creator. Ce vrei b, artistule, bani ca s creezi? i-am cerut eu asta? Cine are nevoie de produsul tu artistic?, zice Romnia tind, ha!, din bugetul din ce n ce mai becisnic, de la an la an, al culturii. De ce nu te-ai fcut mangalagiu, chelner, oelar, agricultor sau fotbalist?, mai zice Statul Romn artistului romn, mpingndu-l brutal la col. Colul de rai? Dac nu s-ar mai scrie nici o carte n Romnia, vreme de cteva decenii, Ea, Romnia, nu ar observa. Eu, personal, dincolo de masa de scris, dincolo de crile publicate ca n Romnia, n sistem editorial improvizat, am iniiat seria nou a unor colocvii naionale de poezie i critic la Neam. Le-am dus vreo apte, opt ediii, pn prin 2000, apoi am renunat datorit penibilului ceretoriei la uile care ascundeau i ascund banii publici, care includ i procentul pentru cultur. Am iniiat n anul 1993 concursul naional de poezie, debut n volum, Aurel Dumitracu, lam dus zece ediii, apoi am renunat, Romnia local nu mai era dispus s bage bani n cri de debut. i prin concursul acesta au debutat n volum, ntre alii, Mihai Ignat, Vasile Baghiu, Florin Oancea, Ana-Maria Zlvog, Elena Vldreanu, Sorin Ghergu, Constantin Virgil Bnescu (Dumnezeu s-l ierte!), Cristian Galeriu, Dan Coman, Mihai Curtean i alii. Am iniiat, n 1997, o tabr naional de art plastic, la Duru, sub Ceahlu, care purta numele lui Nicolae Tonitza, cel care pictase mnstirea de acolo n perioada interbelic, dar s-au terminat banii de culori dup vreo cinci, ase ediii. Am editat crile unor prieteni sau mcar con-judeeni plecai dincolo prea devreme, de la Aurel Dumitracu, la Eduard Covali, de la Maria Anegroaie la Mihai David Ghindoani. Am fcuto, n multe momente, cu bani din cas, ptruns fiind de gndul c orice pagin lsat de un autor evadat n venicie e irepetabil, e testamentar. Apoi m-am apucat s fiu parte ntr-un proiect al unui festival internaional de percuie la Piatra Neam, n virtutea unei amiciii cu maestrul Grigore Pop, tatl moral al formaiei System. Din internaional festivalul s-a dat peste cap i s-a fcut naional iar dup dou ediii s-a fcut att de local c a disprut. Percuionitii i-au strns instrumentele, binecuvntata linite s-a ntins n minile contabililor pentru care banii se pierd pe cultur, nu nseamn niciodat investiie. Iar AFCN-ul, care s-ar mai numi alintat i administraia fondului cultural naional, o marot a unei clientele cumetrial-gcare, ne-a dat, la majoritatea proiectelor depuse, o binecuvntare cu flit. Ce cultur s facem? Cntec, joc i voie bun...! M-am uitat n oglind i m-am ntrebat: de ce atta agitaie pentru lucruri care par s ncurce societatea noastr, n loc s i le doreasc? De ce s-i dai insomnii vreunui tab, care nu tie cum s-i refuze proiectele? E romnul nostru analfabet? Posibil. E meschin? De ce nu...! E prost? Poate fi o variant de lucru. De asta nu stric s facem un apel cald la clasici, iar n perioadele de criz (moral, economic) Caragiale e (mereu) ca untul pe felie. tim cu toii c trindu-i pn la capt mndria de a fi romn, Caragiale s-a retras, n ultimii ani ai vieii, n Germania. De aici l-a vizitat pe Octavian Goga care vrnd s-i nvee pe ardelenii din Ardeal c snt romni, a ajuns chiria al nchisorilor ungureti din Budapesta. i acolo, pe pmnt strin, Caragiale i-a vorbit poetului care i consuma apostolatul: i-am spus de-attea ori, nu te mai bate cu protii, c te rpun Ce crezi tu, pe urma cui am suferit eu n via? Pe urma detepilor? Prostia, suverana prostie, e totdeauna mai tare. () Nimic mai greu dect s crmuieti protii. Ei au un instinct de mpotrivire organic. S vezi! Mai acum vreo treizeci de ani eram revizor colar la Piatra Neam. Trenuri nu gseai prin Moldova, mergeam la inspecii clare. Stteam n gazd la un pop. Avea popa o iap murg! Zic, s mi-o dai printe, dimineaa! Popa zmbea. Prea bucuros, domnule Iancu. i-am plecat. Ct ma zolit iapa ceea, m! Oricum dam din cpstru, ieea ru N-o puteam crmui nicidecum M-am ntors la vreo dou ceasuri, tot ap: Printe, ct face iapa asta? Face zece galbeni! Ei, pune d-ta cinci, s pui i eu cinci, s-o tiem, c-n asta-i om Ba s n-o tiem, domnule Iancu, mai bine s-i nvm nravul tii ce? Cnd o ncaleci i ajungi la o rspntie, dac vrei s apuce la stnga, tu tragi de fru la dreapta Da s tragi cumplit, auzi! S vezi c-o ia la stnga Aa am fcut Ei vezi, la prost trebuie meteug, nu glumAscult-m! Toat viaa n-am putut s sufr prostia Sracu de mine, mi biete, cnd vd cte un prost m doare. Zu, am dureri fizice. M ia cu rece aici n cretet. Spuneam, din inerie, c coala este cea care l ia pe om de mn, l poart o vreme prin universul cunoaterii i al educaiei dup care l impinge n societate, pregtit (oarecum) pentru via, pentru munc. i oamenii acetia, colii n coala romneasc, dau seama despre tot ce se ntmpl, bun sau ru, de la cultur la politic, de la ppic la relaia cu Europa. Ei, aici e drama. coala romneasc s-a tabloidizat. Chiar aa! Cultura, ca i educaia, nu se normeaz, totul se vede (reflect) n comportamentul strzii. Dar ce te faci cnd educaia a fost uanelizat, cnd relaia student-profesor se rezum la plata taxelor ctre sereleul universitar care tiprete diplome?! De asta zic c (cic) n Romnia, n acest moment, ar fi pe bncile (ipotetice ale) facultilor cam un milion de studeni, un record n istoria rioarei noastre. M-am scrpinat n cap, ca i dumneavoastr acum, trecnd la calcule dintre cele mai ciudate. Cu profesorime, cu funcionrime, cu bgtori de seam, cu patroni de faculti, numrul celor care se dau bine pe lng intelect e destul de mare. E, ntradevr, romnul dornic de autoperfecionare? Sau aceast nval la faculti e din cauz c nu are (romnul) altceva mai bun de fcut? Numrul sereleurilor care produc studeni i mai ales diplome de absolvire e copleitor. Toi cetenii care priveau alt dat la o facultate ca la Everest, i satisfac orgoliul ascuns i-i cumpr diplome una dup alta. Indivizi pe care nu i-ai fi primit alt dat nici paznici la facultate, azi i vezi negociindu-i diplomele n dispreul valorilor adevrate. Nu tiu ce primar dintr-un jude moldav, care nu poate face dovada faptului c a terminat liceul, are deja dou diplome de absolvent de facultate i acum i ncheie masteratul! Asta mai mergea bine n Romnia: nvmntul universitar! Trebuia trntit, mama lui de nvmnt! S stea el n calea banilor i a funciilor noastre? Profesorii universitari exigeni, de pe vremuri, au fost copleii de numrul mare de profesori ciubucari de azi, care pe seama mediocritilor i a analfabeilor care vor s aib diplome, i fac i ei o situaie. Un amic universitar trebuia s trnteasc un parlamentar care venise pe post de cizm la examene. eful sereleului a venit la el i ia spus inndu-l de un nasture: Biatu, vrei s mai mnnci o pine alb? Sau vrei s treci pe post negru? Cum s-l pici pe dom parlamentar? Vrei s tragem obloanele?. i la trecut! Cei care respect cartea i cred c nvtura e o povar care ine o via, se uit surprini la ct de uor se poate face o facultate numai nscriindu-te. i li se face grea. i las dracului aceast Romnie cucerit pas cu pas, ireversibil, de mediocri i potlogari. Cum va evolua societatea noastr, acum cnd se tot chinuie s ias din mentalul comunist? Am s rspund cu o fraz inspirat a lui Mircea Vulcnescu: Dac printr-o calamitate poporul romn ar disprea i ar veni alt popor n acest spaiu, s-ar transforma tot n poporul romn. Fatalitate?

Estimp, cnd nprlesc erpii


fragment
Astfel, am rmas cu obiceiul de a m nsingura n vrful tufanului, chiar i dup ce am fost sigur c nare s mi mai vnture vreodat prin faa ochilor mpeliata Kruri, Kruri, Ruri, Ruri. Doar uier-tura ei, ndurerat-chemtoare, struindu-mi n auz, m-a ajutat s ps-trez, ca pe o tain, acea ivire, de semn bineprevestitor... n schimb, simindum n siguran, acolo sus, am dat fru liber fanteziei. Purtat de aripile ei, m-am trezit, o dat, ajuns chiar n cer. Unde, mi-a ainut calea, cu braele larg deschise, s m poat aduna la piept, tocmai bunicul Cilic. De fapt, cumva, el mi-a dat curaj, nainte de a sri din vrful tufanului. mi artase leagnul sigur i primitor, deschis ntre braele lui. Acolo, unde mi plcea s-mi ngrop capul, cnd eram mic i nu gseam alt loc mai potrivit s-mi ostoiesc ptraniile. Doamne, ct timp trecuse de cnd, n fiecare diminea, n zori, venea s m scoat din pat, mbiindum: hai, puiu, crap ochiorii i, hai, sus, s facem hua,hua, pupai-a picioruele i mnuriele. Iaca, aici, ce larg i-am deschis portia! F-i, numai, odat, ho-pppp-aa! M lsam cules din aternut de minile lui i fceam saltul cu care m aducea la piept, lipindu-m att de tare, ca fi putut s m vindec de orice suprare, cu ct sporeau clipele prin care ntrziam cu obrajii nfundai n snul lui clduros. Acum, ce faci, nu-mi mai deschizi, larg, portia!, mam rstit, odat ajuns n cer. Pi, tu, copilu, nu vezi, c nare mou unde s te prind?, s-a artat mhnit, cum nu-l vzusem nici n primvara cnd viitura Ursoii smulsese malul mtcii cu casa lui cu tot. Parc se i mira c, dup ce petrecusem ceva timp mpreun, nu observasem c-avea minile uscate ca mnunchiurile de cnep pe care le melia Dodanica, dup ce, mai nainte, le inea s zac, o sptmn, dou, la topit, n Balta fr fund, tocmai n mijlocul Pdurii Bisericii. Chipul bunicului era aa de ofilit c nu mai rmsese loc nici mcar pentru o urm de tresrire a pielii pe la chiotorile gurii. Altdat, locul acela i tremura, dnd semnalul c e pus pe glume. Alteori, tot dup ncheieturile alea, vedeam c abia i stpnea rsul care amenina s-i ntind gura pn la urechi. Srmanul, am oftat, vzndu-l prelingndu-se, dintr-o parte n alta ca o umbr. Aproape s nu cred c era acela pe care l tiam din zilele de demult, cnd nduea, chinuindu-se s nvee cum s-i in trupul voinic n echilibru, clcnd, n loc de picior, pe ciotul din lemn de cire. Cnd pornea s mearg, att se opintea de parc s-ar fi crat singur, n spate. Observndu-mi ochii nnourai sau poate c-mi citise i gndul care mi amintise de el viu, m-a alinat, pe loc, mbrbtndu-m: Nu-i fie team, c-aici, sus, mi priete al biscamforului de bine! Bre, i-nchipui, tu, c pn i Dumnezeu vine de-mi ud ciotul! Pcat, c nu apuci s-L vezi mcar o dat. Aa miloas nfiare n-are s i se arate din nicio icoan! Zugravii, de L-ar fi vzut, n-ar mai fi ndrznit s i-L nchipuie! N-am a m plnge de nimic, timpul mi prisosete, nu trebuie s fiu mereu cu frica n sn c n-am terminat treaba aia sau pe-ailalt! Ce s-i spun, e cu totul altfel, dect, acolo, jos, pe la voi. De-ar ti oamenii, s-ar buluci ncoace, mai dihai dect oile pe grunjul sare. La primvar, dac-o s mai treci, ai s vezi c-mi nfrunzete ciotul iar spre var, de mai ai cumva drum ncoace, poi s culegi un sn de ciree, din el. Nu de alta, dar s nu mai fii nevoit s alergi ca dihania flmnzit, ct e ziua de lung, dup gogleze, srind prin grdinile oamenilor. tiu ct e de greu cu foamea nepotolit, de-i scapr i ochii din cap dup o mbuctur. Pi, i-aduci aminte de fraii cu mna lung, Fulger i Fluiera? De ce crezi c erau n stare s intre n casele oamenilor i prin acoperi? Acum, i urmresc, cteodat, s vd, oare, aici, pe unde mai gsesc s dea vreo lovitur. C nu prea sunt case! Mai mult ca sigur c i-au pus ei ceva n gnd, s nu-

Adrian ALUI GHEORGHE

Acolada nr. 6 - iunie 2012


i piard ndemnarea, altfel n-ar rscoli prin toate colurile Raiului! Din pcate, aici n-au noroc nici mcar de un pom, din care s terpeleasc aguride! Srmanii, de unde s tie c, de cnd l-a ispitit Eva pe Adam cu mrul, Dumnezeu na mai ngduit vreunui pom s lstreasc. Pilda cu smochinul, din Cartea sfnt, crezi c a fost spus deaiurea? Doamne, cum i i-am mai prjinit n noaptea aia pe Fulger i Fluiera, pn s-i dau jos din dudul n care agasem culmea pe care dormeau ginile! mecherii dibuiau ncheietura lemnelor, s le desfac, pe ntuneric, fr a face zgomot, ca s prind ginile, asta urmriser, i nu aa, cum se prefceau, dup ce i-am gbjit, c mureau de pofta dudelor noastre negre! *** Prinznd curaj, din felul n care m primise bunicul, n visul de atunci, mi-am plsmuit o droaie de vedenii. Le botezam, dup cum mi venea n cap i, mpreun cu ele, acolo n tufan, puneam la cale ghiduii din cele mai nstrunice, dup care tnjeam, urmrind, de departe, cum se jucau ceilali copii. Astfel, nchipuirea a nceput s ocupe locul de tain al vieii mele. Prefcusem tufanul ntr-un altar cu o poart de aur pe care o puteam desfereca, doar nchiznd ochii. Apoi, odat deschis, puteam pi prin trmuri necunoscute. nchipuirea fiind, n acelai timp, cufrul n care pstram tot ce mi se prea mai de pre, legat de viaa mea. Gnduri, visuri, dorine, ntlniri imaginare prin lumi mai primitoare, unde, cu ct zboveam mai mult, cu att m simeam lecuit de orice necaz. Poate c, ademenit de o astfel de stare amgitoare, am fcut un alt pas greit, n-deprtndu-m i mai mult de lumea din jur. Adoptnd felul ascuns de a fi, nu fceam dect s trdez faptul c, pe locul de sub legtura ascuns n sn, unde ar fi trebuit s-i afle izvorul ncrederea n oameni, lsasem s se cuibreasc trufia. Altfel, nu a fi ndrznit s imit, fie i numai prin ncropirea unor fantasme, lucrarea Creaiei, a crei proast tocmire ajunsese s m obsedeze. n adncul sufletului meu, se nvolbura o ndoial pe care habar nu aveam dac mi va fi dat vreodat s-o limpezesc. Gndul care m rodea era s pot vedea, cumva, dac Dumnezeu mi era strin sau m avea, totui, n grija Lui. Semnul l ateptam prin ntrirea puterii talismanului de la gt, s m poat feri din calea relelor. Oricum, n-a vrea s m laud, dar ntrecusem n pctuiri pe fratele risipitor, dnd nume la umbre i nsoindu-m cu ele, pentru a colinda, adesea, chiar prin slvile cerurilor. Dup attea frdelegi, se cuvenea, aadar, i ispirea. Iar, de un timp ncoace, mi se artau semne dup semne, vestind c vremea ispaei e pe-aproape! *** Nopi la rnd m tot frmntasem n spaime pentru ca, n cele din urm, s m predau i acestui gnd. Aa cum o fcusem i n faa morii. Mai ales c, n partea noastr de lume, intrarea n via este aidoma afundrii ntr-o pdure fr sfrit. n orice moment, indiferent c naintezi sau stai pe loc, te poi trezi mbriat de urs. Dac nevoia nu-i d rgaz i te mn din spate, n-ai altceva de fcut dect s mergi. Implorndu-i clipa stingerii din via s se apropie mai repede. Urii, e bine de tiut, aa ca un fel de consolare, au scrb de strvuri! nc un motiv s-i blestemi ziua n care te-ai nscut, doar, aa, ca s aib frica unde sllui. Numai c nimic nu e ntmpltor, dup cum ne-a obinuit tradiia s ne nelm. Ne agm cu dinii de ndejde i chiar dac avem att de puin, pare de-ajuns, s cdem, lesne, prad amgirilor i fgduielilor: visnd c ne ateapt rsplata cu viaa cea venic. Doamne, Dumnezeule, cum de ne-ai putut orbi, cam ajuns s trim, nelndu-ne singuri? Alergnd, ntruna, dup tot felul de himere, dup cum ne e sortit nc din nscare. Aa se face c, n vreme ce habar nu avem de nscrisul pe care l purtm n frunte, intrm, n lume, orbii de curcubeul ce ne mbat cu iluzia c-am veni spre a ajunge n Rai. Lsndu-ne n seama balansului, ca de leagn, al aceluiai curcubeu, atunci cnd ne crap ceasul ieirii din lume, mult mai lesne putem face saltul n gol De fapt, balansul curcubeului m duce cu gndul la o legend care spune c aa cum puiului de om i sunt predestinate dou brae, s-l aduc pe lume, la fel, cnd e s treac Dincolo, are nevoie tot de sprijinul a dou brae, care s-l ntmpine. Uneori, se ntmpl ca minile cluz s fie ale sufletului pereche, dac omul a avut norocul s-l i ntlneasc n via. Prins n chinga lor, are s pluteasc, netemtor, prin slvi, pn ce sufletul i va reaminti zborul dintru nceputuri...

13

Premiul revistei Acolada la Festivalul Internaional Arghezi 2012: Marina Popescu Bucureti
Facts of life 1/ S. profile on Facebook O poz cu un lumini undeva la munte niciun like, niciun comment sub ea. cteva melodii cu Julio Iglesias i Nana Mouskouri status-uri de dor Miss you so much, I send you a big hug, ceva ca o caset goal de lemn n care te gndeti c poate a rmas ncrustat sperana, bai sfios cu degetele, dar de partea cealalt doar tcere, zile toride, plimbri pe nisip i cluburi cu stroboscoape orbitoare, apa unui ocean pe care tu nu l-ai vzut niciodat, apusuri i rsrituri pe care bnuieti c ea le mparte cu altcineva. Facts of life 2/ O s purtm haine subiri i totul o s fie foarte frumos Oamenii sap adnc, au nite freze uriae, construiesc metrouri secrete ntre sufletele lor. Praf, praf, praf straturi, straturi, pmnt, copaci dezrdcinai, apoi o cruce a cuiva decedat la 1929 pesemne aici a fost cndva cimitir, ne putem atepta i la chestii de genul sta atunci cnd ptrundem att de profund, pentru c istoria este mai mult legat de adncime dect de orice altceva. Cine eti tu i de ce mi-ai ucis copacii? Teii copilriei mele aruncai undeva ntr-un depozit rece i umed la periferie, cinii-lup vin repede lng porile mari, mi arat colii, iar eu m gndesc la ultimul ceai pe care l-am but nu-mi amintesc cnd mi amintesc doar aroma. Teii adolescenei mele, trunchiurile lor greu de escaladat, o mainrie bizar le toac fin, la transform n hrtia pe care se va tipri primul meu volum de poeme, Motto: Lumea e interesant tocmai pentru c lucrurile nu se ntmpl aa cum vrei. (Haruki Murakami) iar asta nu mi se pare deloc corect & moral. Aerul cldu, praful cldu care mi se lipete uor de rochie. Flashback: motanul fr un ochi frecndu-se de blugii notri acolo, printre casele de pe Av. Petre Creu, Din pcate, celor mai muli, adic nenorocoilor de a-i fi aflat sufletul pereche, le este dat s ptimeasc asemeni puiului de pasre, czut din cuib, nainte de a apuca s-i creasc aripile Mi se pare c mi-am dezvluit gnduri la care in mai dihai dect grdinarul la flori gingae precum Regina nopii. Aa c, mai departe de att, n legtur cu sufletul pereche, n-am s merg. i n-o fac pentru c a vrea s m spl, pe mini, ca Pilat, dar, de o s avei rbdare, mai mult ca sigur c o s se iveasc vreun prilej s ne ntoarcem la acest gen de destinuiri. Oricum, fgduiesc c am a spune nc multe despre cuul curcubeului, ntins de minile salvatoare. i nc despre taina prin care se afl sufletele pereche, unele pe altele, cnd vine vremea s prseasc pmntul. Gndul, de a-mi ncredina scrisului povestea vieii a pornit dintr-o nelinite zgndrit de curiozitatea de a-mi deslui prin ce mprejurare am fost blagoslovit cu ghimpele viu, pe care-l port n suflet, de-am ajuns s-mi doresc soarta erpilor care pot nprli de attea ori n via firele albe de pr - nite conectori subiri ntre noi am rs puin, le-am scuturat mna dup care am studiat n continuare arhitectura zonei. i-am spus c totul va fi frumos: aerul cldu, soarele ca un motan nprlit, praful care ader uor pe suprafaa noastr, palmele umezite de strnsoare i toi oamenii tia din jur ncercnd s se conecteze prin tuneluri complicate. Facts of life 3/ Sau ct o mai fi A putea s-i scriu poeme pe geamul de la main, pe halba de bere, seara n centrul vechi, pe oglinda n care te brbiereti, s-i las un vers pe liftul de sticl din cldirea aia de corporatiti ciudai, a putea s-i scriu o strof n palma stng n timp ce dreapta i butoneaz frenetic ipad-ul, a putea s-i recit un ntreg volum ntr-o diminea ultra-senin de var cnd i bei cafeaua pe balcon i asculi uie Paparude concentrat pe lectura ultimelor tiri bursiere. Normal c-a putea, dar tii tu bine de ce n-am s-o fac. Facts of life 4/ Un ora mic aproape de mare Acolo toi se cunoteau ntre ei, cnd treceau unii pe lng alii i spuneau cte ceva, tiam asta dup aburul care se ridica deasupra capetelor, mi-ar fi plcut s poarte cu ei o bucat de sticl pe care s sufle uor apoi s deseneze cu degetul brdui i zmbete i sentimente. Aveau uneori nite gesturi largi care abia ncpeau pe strzile micorate de cea. n zilele lui bune sau la srbtori Motto: Lumea e interesant tocmai pentru c lucrurile nu se ntmpl aa cum vrei.(Haruki Murakami) ttarul Adnan mergea cu naiul la subioar se oprea i cnta la rspntii, cnta i mai frumos cnd ntlnea pe cineva respiraia lui sufla via n tuburile de lemn, el zmbea i ochii i se ngustau dou linii oblice ndreptate spre cer. Pe marginea strzii baba Sica purta cu greu botoii mari de psl, desagele, bastonul i anii ngrmdii sub basma, ea niciodat nu clca pe trotuar, nu fusese obinuit, ea toat viaa numai pe marginea drumului nvase s mearg, privirea fixat nainte singurele vorbe pe care le auzise cineva din gura ei un Bun ziua rspicat dar oarecum absent, fr s-i pese c alii o priveau ciudat sau c acum civa puti care umblau s colinde i ddeau coate i povesteau cum ntr-o zi au surprins-o ridicnd un covrig uscat de pe jos i Vai, Nicuor, s fi vzut cu ct poft l-a mncat! Facts of life 5/ To do list Trebuie s-mi cumpr ntruna chestii colorate, asta m face s zmbesc, trebuie s butonez ct mai mult telefonul, s navighez, asta m face s nu m mai simt singur trebuie s-mi vopsesc prul, unghiile i faa, n felul sta sunt mai puin transparent, trebuie s te privesc chior, s rd de tine i s te dispreuiesc asta m face s m cred puternic i cool, trebuie s fac dragoste zilnic, s alerg mcar 2 kilometri, asta mi d ncredere n ideea c totul e infinit trebuie s privesc tiri cu oameni care mor crime, accidente, sinucideri asta m face s fiu fericit c sunt aici i scriu, trebuie s ntrzii mereu la ntlniri, n felul sta m mint mai uor c timpul nu are importan, trebuie s miros zilnic cte o floare, s mngi un cine sau o pisic,

Ion NETE

doar aa pot s sper c lumea nu e o chestie de plastic.

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Cine are ochi de vzut, s vad


Privit din punct de vedere tehnic, dar i din cel al codului de comunicare, creaia lui Feleki Istvan poate fi uor definit ca art fotografic sau, mai exact, ca fotografie . Exist aici, fr ndoial, tot instrumentarul, ntregul ceremonial tehnic i procedurile complete care circumscriu natura, identitatea i genul lucrrilor sale. Fotografii alb-negru, care supun observaiei imagini panoramice i prim-planuri ale unei realiti uor identificabile, iat cum ar putea fi descrise, n prim instan, spaiile i evenimentele pe care autorul le selecioneaz i, mai apoi, le propune privitorului. Dar tot ceea ce ine de conformismul fotografiei i de gestul previzibil al observatorului/autorului se oprete aici. Fotografia lui Feleki Istvan nu este suficient prin ea nsi, nu este doar un decupaj dintr-o lume vast, pe care autorul l folosete ca vehicul al propriei personaliti, dup cum nu este nici un joc gratuit, un proces combinatoriu mai mult sau mai puin autonom fa de sursa iniial, ci o modalitate complex, dintre multele posibile, de a nelege viaa, existena, universul nsui, att ca exerciiu de pur meditaie, ct i ca act major de comunicare. Limbajul fotografic, aa cum i l-a nsuit Feleki Istvan, nu trebuie neles ca un idiom, ci ca un limbaj cu disponibiliti nelimitate, oricnd interanjabil cu limbajul poetic, cu limbajul muzical, cu cel filosofic sau cu acela magico-analogico-simbolic. Aadar, fotografia nu nseamn opacitate, imagine pur i simplu, i cu att mai puin un exerciiu, orict de convingtor, pe orizontala spaial i, n consecin, dependent exclusiv de dimensiunea material a lumii. Dac pentru un fotograf clasic realitatea este preexistent, iar fotografia coninut aici in nuce, rolul lui fiind doar s o extrag i s o fac vizibil, pentru Feleki Istvan fotografia precede realitatea vizibil, ea este martorul unei realiti spirituale, temporar ocultat, care constituie i un pas decisiv ctre identificarea i resurecia acestei realiti. Ieind de sub linia orizontului i avntndu-se pe vertical, vederea fotografului devine viziune, iar spaiul terestru expandeaz n cosmic i, mai departe, n celest i n plin frison al transcendenei. Acromatismul, adic fuga din lumea circumstanial i efemer a culorii, prin nsui balansul su ntre alb i negru, ntre lumin i neant, sugereaz opiunea ferm a autorului pentru spaiul metafizic, dar i efortul implicit de a suspenda temporalitatea. Gndind existena i Cosmosul din perspectiv magicosimbolic, Feleki Istvan i ntemeiaz ntregul discurs pe ideea clivajului, a ruperii ntregului, dup expulzarea omului din Paradis i consecutiva cdere n lume i n istorie, iar efortul su este unul revelator i recuperator. Aa cum jumtile symbolon-ului, prin punerea cap la cap, ntregeau obiectul i refceau armonia spiritual a nceputurilor, cele dou registre pe vertical din fotografiile lui Feleky recompun unitatea iniial, paradisiac, a mundanului cu celestul, ntre cele dou registre nefiind vorba de oglindire mecanic, ci, n mod fundamental, de armonia i ntregirea spiritual, conform celebrei afirmaii ,,precum n cer, aa i pe pmnt. Dac, n mod curent, prin lentila camerei foto i, mai apoi, n laborator sau n faa monitorului, fotograful observ, selecteaz i deduce o realitate deja instaurat, Feleky Istvan reconstruiete realitatea printr-un subtil proces de inducie, de reinvestire a realului cu propria sa memorie pierdut. Efectul acestui surprinztor mod de a gndi lumea, de a nelege imaginea i de a instrumenta limbajul este o enorm for de seducie a fotografiei, la primul nivel de comunicare, dar i o invitaie subtil de a redescoperi, cu resursele senzoriale i sufleteti proprii, frumuseea luntric i mreia calm, lipsit de orice ostentaie, a universului nostru, omenesc, de fiecare zi, dar i a Universului, n general. Materia i spiritul, ziua i noaptea, lumina i ntunericul, pmntul i cerul, viaa i moartea i, pn la urm,

Ui i fereti
Nu, firete, un inventar al materialelor de construcie (fie i literar) fac aici, dei n-ar fi neinteresant de vzut ce i ct se construiete, la propriu n literatura noastr (la Caragiale, bunoar, mai toate casele sunt n lucru), ci arunc o privire spre intrrile discrete i indiscrete, ferite sau ba, ale personajelor. E lucru tiut c ua oprete, pe cnd fereastra mbie. O aflm din basme, unde fetelor li se testeaz curiozitatea, i simul unui pericol cu efect ntrziat, n faa unei ui interzise, n vreme ce ele se arat, ca ispite, n fereastra vreunui castel. Fereastra lui Jane Eyre i ocrotete libertatea ntr-o lume plin de ui fr ieire. Despre relaia u-fereastr n Capra cu trei iezi, bunoar, s-ar putea spune c ignorarea rolului cu care fiecare dintre ele este lsat duce la tragice dezechilibre. Fereastra este un loc de observaie, de deschidere spre lumea de afar, pe cnd ua se cuvine s rmn nchis. Dac fereastra nu e bine folosit, iar ua cscat din neghiobie, atunci cea din urm va croi drum fatalitii, iar prima va arta minciuna unei lumi care nici nu mai exist. n lumea lui Caragiale, specificul fiecreia este compromis, n numele unei permanente inversri de roluri. Lui Pristanda, fereastra observrii indiscrete i se nchide la momentul inoportun, ca o u, pe cnd ua care d spre Srindar, sau spre oricare alt maidan dosnic, li se ine permanent deschis celor care intr n clenciuri periculoase. Drama lui Goe ncepe cu o fereastr pe care, imprudent, scoate capul, i se termin (oarecum) cu o u care nu mai vrea s se deschid. Ca i cum, dac una l mbie n lumea brbailor, cealalt vrea s-i dovedeasc nepriceperea de copil care nu a fost prea mult cu trenul. Tot fereastra, i tot de tren, i vine de hac i lui Bubico, ispit goal spre nicieri. Pe cnd ua deschis a unui compartiment presupus comod este ispita cltorului care-l va face scpat pe fereastr. La o fereastr de mnstire i zrete Natl, n Mara , iubita. Uile, n schimb, sunt mai totdeauna ncuiate, ca o protecie slab de un ru care, pn la urm, tot te gsete. Tema ferestrei deschise ca din ntmplare i a uilor zvorte mparte i lumea poeziei lui Arghezi n dou: artarea i ncercarea. Prima, din fereastr, ispitete nencetat, a doua, n faa uii, este mereu nereuit. Cele dou elemente de deschiderenchidere care, n indicaiile de decor ale lui Caragiale sunt mereu pe acelai plan devin, n poezie, deplasate una fa de cealalt. Fereastra este ntotdeauna la nlime (sus, ca la Eminescu), pe cnd ua este la nivelul statului de om, opunndui-se brutal, din fa. Firete c aceste elemente de bruscare a accesului, nu doar de nlesnire a lui, sunt bruscate, la rndul lor. La Caragiale, uile se trntesc frecvent. Cte o dam nemulumit de serviciile vreunui bcan pleac trntind ua, ca i consoartele eroilor din comedii. Dragomir, n Npasta, trntete i el, iar gestul spune ceva. Cnd nu se mai pot ascunde, personajele lui Caragiale se rzbun pe decor. Ua din La hanul lui Mnjoal, n schimb, se trntete singur, artnd c n-o atinge numai mn de om. Cu ferestrele toat lumea se poart cu biniorul. Din descrierea locuinei imposibil de gsit din Caut cas nu lipsesc referirile la ui i ferestre: o cas cu ase odi mari, fiecare nu mai mult dect cu o fereastr i o u. Dincolo de raiunile practice, de ce oare?

Dumnezeu i Creaia pot fi contemplate, aici, laolalt, cu acelai firesc i cu aceeai graie cu care asculi muzica i vntul, cu care citeti o poezie sau rtceti printre stele, cu care trieti fiecare clip cu miracolul su subneles. Fotografia lui Feleki Istvan este un hublou, o fereastr deschis, un mediu pur i transparent prin care toate acestea se pot vedea: cine are ochi de vzut, s vad!

Pavel UAR

Simona VASILACHE

Acolada nr. 6 - iunie 2012

15

Memorialiti (pseudo)amnezici n alte dou exemple


Spuneam c memorialitii cu memorie tulbure sau voit tulbure au fost drastic amendai de cercettoarea Ana Selejan, prin document. C o m b a t a n i proletcultiti, foarte eficieni n a distruge din temelii cultura, ncearc s-i diminueze gravitatea faptelor; o fac pe principialii, promit, ca Sorin Toma, obiectivitate i obiectivare, dei nu vor altceva dect s-i corijeze autobiografia, ptat ru. Ne pregteau alt lume, alt literatur (dup tipic realistsocialist), alt viitor. De ce nu ne-ar oferi, n memorii, i alt trecut, falsificnd, falsificnd...? Ana Selejan constat (v. Adevr i mistificare n jurnale i memorii aprute dup 1989, C. R., 2011) c aceti falimentari din punct de vedere ideologic, cu memorie necurat, deci neltoare se ciesc, recunoscnd c au fcut virajul pentru c nu se putea altfel, ceea ce nu implic renegarea idealurilor pure (subl. mea, Magda U.) ale tinereii, pur ca Fecioara Maria fiind doctrina revelat lor de Marx-Lenin-Stalin. Idealul pur al lui Sorin Toma a fost s lichideze impura motenire burghez, n frunte cu exponentul ei putred, Tudor Arghezi. Refractarul trebuia i a fost amuit destul vreme, din ur de clas intelectual, iar Sorin Toma vorbete de virginitatea sa moral: Sunt i astzi sigur c n acele mprejurri opiunile mele au fost cele drepte (Adevrul literar i artistic, 27 febr. 2001). Cuvinte care ucid, aa le numete Jean Svillia (v. Terorismul intelectual, din 1945 pn n prezent, Editura Humanitas, 2012). Or, cuvintele Scnteii, cu Silviu Brucan la crm (ca apoi s treac la crma revoluiei) au ucis la propriu sau au condamnat la moarte civil. Nici o iertare pentru criminali era deviza Alexandrei Sidorovici, soie, procuror al Tribunalului Poporului. S-a comis un abuz ideologic sinistru, expresso verbocrim. Cum s treci cu vederea mnia lor uciga? Sorin Toma se disculp pentru demolarea lui Arghezi: a primit sarcin de sus. Or, sarcina de partid nu se discut. La rndul lui, Petru Dumitriu se scuz c articolul de njurat Arghezi l-a scris la ndemnul lui Sorin Toma, pe care l-a aprobat ca principial model de critic marxist , egal excludere din literatur. Petru cel Mare, cum era poreclit, pune contribuia sa la structurile rului (sintagma lui Drewermann) pe seama faptului c i-a fost foame, ca i cum lui Ion Vinea, lui Vl. Streinu, lui erban Cioculescu, lui Dimitrie Stelaru, lui Al. Philippide, lui Dan Botta (ostracizai pentru neaderare) nu le-ar fi fost. Pactul nedemn nu l-a semnat, ca Ion Caraion, presat de condamnarea la munc silnic pe via, iar tema impus (lupta i ura de clase la sate) a abordat-o de la debut; Vntoarea de lupi e fost ludat de toi, de la Crohmlniceanu i Tertulian la Vitner. Eu sunt omul care i-a bgat mna n maina de tocat, i spune lui George Pruteanu, btnd moned pe remucare. Pactul cu Diavolul. ase zile cu Petru Dumitriu (Editura Universal Dalsi, 1995). Ba i-a tocat pe muli. n for, pe Arghezi, n Flacra, pentru ca apoi s-l mping s scrie ceva potabil. Eliminat n 48 de Scnteia, Arghezi revenise n 54, cu versuri pentru copii, ca s se refugieze apoi n istorie, 1907 (Peisaje), n 55. Ceva potabil a dat prin Cntare omului, 1956, c nu era prost (zice P. Dumitriu) s rmn eretic, insubordonat, aadar marginalizat. Communisme oblige, dar i rspltete pe msur. Dei n-a fost membru de partid, Petru Dumitriu s-a bucurat de demniti nalte i de mprumuturi nerambursabile de la banca PCR. A luat de dou (sau de trei?) ori uriaul Premiu de Stat (n valoare de 30.000 de lei, cnd salariul mediu era de 4-5 sute); cum juca tenis cu Maurer i intra cnd voia la Dej, se bucura de gustoasele nurituri terestre ale Gospodriei de Partid, iar Chivu Stoica i oferea, din aceeai zestre a Gospodriei, un Buick. Cu maina asta a i fugit n Berlinul de Vest. Sunt aici ca s ispesc. i am ispit, i s-a confesat lui Pruteanu. Funcia de Lektor la editura Fischer din Frankfurt nu era totuna cu aceea de director atotputinte ESPLA. Dezonorantul roman Drum fr pulbere, 668 de pagini, dat la cules n 2 aprilie 51, a aprut n 18 aprilie, tot 51, n 30.000 de exemplare. S-a bucurat de protecia lui N. Moraru i L. Rutu, aa c-i permitea s-i spun pigmeului Beniuc s se urce pe un scaun ca s-i poat trage dou palme, dup un brfem al vremii. Nu, nu-l vd pe Petru Dumitriu un autor mai profund, mai complex, mai simpatic, dup interviurile-confesiune cu G. Pruteanu i cu Eugen Simion, aa cum opineaz Ana Selejan; chiar dac afirm, cu patos cam ridicol: Mna pe care o ineau comunitii mi-am tiat-o. Cu att mai mult cu ct pstreaz stilul stalinist al acuzelor la adresa occidentalilor: band de ccnari; exilul romnesc e n ntregime nimic, zero, ca i postul Europa liber zero. Ce curi! Ce dobitoci. n legtur cu Sorin Toma, nonagenarul rtcit prin catacombele memoriei, se poate vorbi de perseverare diabolicum. Paginile sale conin elogii delirante la ttne. De curajos ce fusese, ilegalistul Solomon Moscovici (nume literar: A. Toma), i ngropase-n beci versurile revoluionare, ntr-o sticl. Le-a dezgropat n cinstea lui 23 august. Putea spune cineva c A. Toma nu-i cel mai mare poet, mai mare dect Eminescu? A fcut-o, n edin public aniversar, G. Clinescu i bine nu i-a fost. Mort n 54 (funeralii naionale) ca membru al Academiei RPR, A. Toma a cntat i descntat fr istov noul ( Cntul vieii ), rmnnd, cu folos, obedient al stelei roii de pe Kremlin. Platitudinile lui chioape erau recitate i aplaudate n coli i-n cenacluri titulate A. Toma, colcind de veleitari versificnd la fel ca el. Un astfel de cenaclu fiina i-n Iai, condus de grobianul Leri Lesner, secretar cu propaganda. Fruntaii cenaclului? Ignea i Lesnea, Georgeta Horodinc, Ion Istrati i Georgeta Sauciuc, soie, I. Srbu, cenzorul Traian anea. Tineri membri activi: Andriescu Al. (student, 22 de ani), Crciun Victor (elev, 18 ani), Creu Nicolae (pionier). ntr-o vreme, nu se publica nimic nicieri fr acordul cenaclitilor atomici. n ce m privete, am primit ca premii colare nu Zdrean, ci Sun ghiocel, sun clopoel! de A. Toma, la pachet cu Nic fr fric de Nina Cassian i Cu ie-i vorbesc, Americ! de Maria Banu, care-i lua n edin angajamentul solemn: s studiez mai profund limba rus, ca s pot cunoate mai bine, mai profund, de la surs, literatura, cultura sovietic. Putea, atunci, s intervin pentru Arghezi. Doar fusese publicat, la 14 ani, n Bilete de papagal. Zice alt brfem al vremii ca un distih din ara fetelor (1937) l viza chiar pe poetul florilor de mucigai: Spre el v duc, ca pe doi miei/ S nu ipai, genunchii mei. Doar Clinescu, trziu, n 54, alegndu-se cu o not informativ: face mare agitaie pentru reconsiderarea lui Arghezi. n RPR, insul latin cu guvernator slav (A. Toma rima Staln cu Amin), chiar i dup reabilitare, Arghezi era permanent supravegheat, cenzurat, iar atacantul Baranga afirma apsat, ntr-o edin din 1955: a se alinia literatura noastr dup Arghezi nu sunt de acord. Volumul Una sut poeme, unde aprea cuvntul lift, incorect politic, dar historiquement correct, ca s uzez iari de un titlu al lui Svilla, a fost confiscat. n fapt, poezia cu lift apruse n 1941, n Revista Fundaiilor Regale. Veniser tocmelile pentru pmnt: i arina rzea nu se schimb/ Pe pre de lift sau de limb. Cnd a fost scris poemul Buruiana (Cu liftele de pe hotare/ Spadele noastre tiu s se msoare), Basarabia i Bucovina fuseser nstrinate. Volumul a fost interzis, prin grija evreilor de partid (cum le spune Dan Culcer), mereu gata clarificai i gata s clarifice n spirit internaionalist proletar. A venit i replica la stalinism (la odele pro Iosif Vissarionovici), poeii ceauiti fcnd, cu versurile lor la fel de schiloade ca i ale cominternitilor, un concept rejectabil din patriotism. Iar fotii semnatari de poezie patriotard mai sunt i acum efi de reviste lucioase. Toma-fils s-a nscut n 1914, la Bucureti, a devenit ziarist cu doi ani de Facultate de Matematic (numirea celor cu puine clase 7 la conducerea revistelor anula diferena ntre munca fizic i munca de creaie, proletar i ea). n 40, a fugit n URSS, la Bli, unde gazetrea la ziarul Pmnt sovietic i-l traducea pe Lenin. n 41-43, era ici-colo muncitor agricol, s se fereasc de nemi. Revenit, cu Divizia Horia, Cloca i Crian n Romnia , n aprilie 45, ajunge redactor-ef adjunct la Scnteia, ntre 1947 i 1960; exclus din PCR n 63 (grozvie!), e reprimit n 70, pensionat n 75, ca s plece n Israel, n 88. Pe nonagenarul pus pe corijri n CV, cnd vine vorba de victimele lui, memoria l las. Are mari goluri de aducere aminte, unde cad fapte reprobabile. De ce a fost mtrit de la Scnteia ne povestete N. Gheran, n volumul 3 al Artei de a fi pguba, ndrtul cortinei, episod trecut cu vederea de S. Toma, ca i faptul c a fcut parte, alturi de Constana Crciun i Paul Niculescu-Mizil, dintre primii profesori de marxism-leninism-stalinism, curs obligatoriu din anul universitar 48-49. La mas cu Marx (mulumesc, Matei Viniec!) a stat i L. Tismneanu, dup Larry Watts eful grupului de ageni cominterniti. Citez din N. Gheran: Totul i s-a tras (lui Sorin Toma, n. mea, Magda U.) de la o vizit a gazetarilor sovietici. I-au plimbat ai notri ce i-au plimbat s vad ce-o fi vzut i la urm, onoare suprem: li s-a deschis ua redactorului-ef al organului central al partidului, la nsui Sorin Toma. Nici bine n-au intrat n cabinetul lui i un rusnac l-a artat cu degetul, izbucnind n rs: Na durak adic Prostu nostru. Ce se ntmplase? La cedarea Basarabiei, el a uchit-o la sovietici, unde, cu tot comunismul lui, n-a fcut purici. A mncat pine ntr-un colhoz, unde se nvrtea ca socotitor cu bilue la abac. La venirea nemilor, cnd, evreu fiind, risca s i se pun pielea pe b ori, ca brbat tnr, s fie pus la munc, s-a mbrcat n zdrene, i s-a aciuit ntrun alt sat, fcnd pe oligofrenul. Cu traista-n b, mut i damblagiu, a nelat privirea tuturor, chiar i a nemilor. Asta pn la ntoarcerea roii, cnd marele patriot s-a nscris n divizia Horia, Cloca i Crian, din care, ca i Drago, a desclecat s ne fericeasc. Cuibul i l-a gsit mai apoi, la Scnteia, pn a dat ochii cu rusnacul. De aici i verificarea rezistenei sale ilegale, pe care i-o atribuise (p. 280-281). i aici trebuie spus c Ana Selejan mi pare prea cuviincioas ntru iertarea acestor memorialiti cu memorie necredincioas, care au instituit miliia gndirii dup model sovietic. Atenie: comunismul e gata s loveasc i dac-i plngi de mil. Vechii staliniti, care-i roteau posturile de conducere ca pe neveste (Ana Toma, Emma Beniuc) n-au contiina culpabilitii privind napoi. Mai mult dect att: sunt n stare, ca Ovid Crohmlniceanu, s condamne abdicrile, compromisurile (lui Clinescu, Arghezi, Camil Petrescu, chiar Hortensiei PapadatBengescu), dei ei i-au mpins spre cedare. i ci privitori ca la teatru nu-s n stare i acum s-i scuze pe Sorin Toma ori pe generosul Miron Radu Paraschivescu, dar pe Arghezi nu. Memorie reliable, cnd ncearc s-l reconsidere ba pe Leonte Rutu (ca om de imens cultur, v. V. Tismneanu, Ghilotina de scrum. Despre nevroze i evoluii , Editura de Vest, 1992), ba pe Miron Constantinescu, prezentat (de Petru Dumitriu) ca un fel de Imre Nagy, gata s revizuiasc din interior sistemul, ba pe Constana Crciun, ministresa care a refuzat motenirea Brncui, deteapt i frumoas, medaliat cu aur, Secera i, firete, Ciocanul, ca i tatl premierului imediat postosocialist, Valter Roman, vigilent cenzor pentru Eliade, Cioran, Noica. Se poart intens un vintage stalinist care poate fi scos din mod numai prin document. Amurgul ilegalitilor. Plenara CC/PMR din 9-13 iunie, 58, editori Alina Tudor i Dan Ctnu, postfa de Florin Constantiniu, Editura Vremea, 2000, e unul dintre ele. Habemus documentum i, nc, martori demni de crezare, dintre victime. Altfel, m tem c se vor reedita (i comenta favorabil) Gru nfrit, Cuscrii, Pine alb, Statuile nu mor niciodat (Mielul turbat aud c se i joac), La cea mai nalt tensiune... i V. Em. Galan, cu Zorii robilor i cu Brgan.

Magda URSACHE

16

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Alex. TEFNESCU

Jurnal secret, serie nou


La nceputul nceputului
17 iunie 2012. E 6 dimineaa. Sunt, ca de obicei, la masa de scris. Au trecut mai mult de 50 de ani de cnd tot scriu (pe hrtie, iar n ultima vreme pe monitorul computerului). i, bineneles, citesc ce au scris alii. De ce scriu? Caut un rspuns n adncul contiinei mele.Vreau s trec dincolo de straturile de explicaii convenionale care mi s-au sedimentat de-a lungul timpului n minte. Sap, sap, i dau doar de sterilul mitologizrilor succesive, preluate de la alii sau practicate de mine, la diferite vrste, pentru a-mi lua avnt existenial ori pentru a m apra de dezaprobarea celor din jur. De ce scriu? De ce dracu scriu de o via ntreag, cnd sunt attea altele de fcut pe lume? M uit n oglind i vd un brbat masiv, care ar putea s taie copaci n pdure sau s mping un tun prin noroaiele patriei i care, n loc s se ocupe de aa ceva, st toat ziua grbovit la masa lui de scris, cu cearcne la ochi din cauza nopilor nedormite, i combin la nesfrit cuvinte. nainte de a ncepe s scriu, am compus versuri oral. Am fost un creator... folcloric. Bineneles, solitar. Aveam ase ani i m aflam n grdina casei din Suceava, n care locuiam atunci. Dintr-un mr a czut un mr. L-am luat de jos i am nceput s scandez: Am-un-mr mare/ Bun-devn-za-re/ Dar-nu-vreau-s-l-vnd/ Vreau-ca-s-l-m-nnc. ntorc pe toate feele aceste versuri-vestigiu de la ase ani. M impresioneaz ca din versul Vreau ca s-l mnnc. L-am introdus acolo abuziv, numai ca s-mi ias ritmul. De unde tiam eu ns ce e ritmul? Dar tiam? Mai curnd, simisem c lipsete ceva i am adugat o silab. Probabil nu tiam nici ce nseamn a vinde. Am preluat mimetic, de la maturi, ideea c de ceea ce vinzi nu te mai poi bucura. Sau ceva de genul sta. Nu se ntrevede deloc literatura n acest prototext. Era mai curnd o form de exersare a corzilor vocale. O rbufnire ritmic a unei infantile exuberane de moment. Aa cum loveam cu o nuia, ritmic, pomii din livad, biciuiam cu sintagme linitea din jur. mi amintesc apoi de o poezie compus de data asta chiar compus la nou ani, n clasa a doua, de fapt, n vacana dintre clasa a doua i clasa a treia, n satul bunicii mele. in minte totul amnunit. ntr-o noapte s-a rspndit vestea c undeva, la marginea satului, arde o cas. Eu, fraii mei i bunica ne-am mbrcat n grab i ne-am dus la faa locului. Casa era cuprins n ntregime de flcri. ntr-o parte a ei, grinzile de lemn, incandescente, se frngeau i se prbueau n jerbe de scntei. Oamenii se organizaser ireproabil. Aezai ntrun ir nentrerupt, de la fntn pn la cas, i ddeau din mn n mn gleile cu ap, extrem de rapid. A doua zi m-am aezat la masa de scris i am aternut pe hrtie, cu inevitabilele tersturi de pe manuscrisul unui poet, poemul Incendiul: n flcri arde-o cas-n noapte,/ Toi oamenii s-au adunat,/ Pe ici, pe colo se-aud oapte/ Vorbind de ce s-a ntmplat.// Prnd o feerie-a nopii,/ Scntei se-mprtie n sus,/ Aduce la muli mari emoii,/ ns de ap e rpus. Remarc o exprimare stngace: oapte vorbind. Dar aduce la singular nu este un dezacord, cum pare. Folosindu-l, aveam n vedere ca subiect cuvntul din titlu,

Incendiul. nc o dovad c era vorba de o compunere, pe o tem dat, aa cum ni se ceruse de attea ori, la coal (la coal ns prin compunere se nelegea proz). De unde tiam cuvntul feerie? Dar rpus, care este un termen livresc? Probabil i expresia pe ici, pe colo provine dintr-o carte de versuri citit la vrsta aceea. Sau din manualul colar. Poemul ntreg nu spune nimic despre mine. Este o fereastr fals, opac. Mi se pare dezamgitor s existe un document de atunci, iar el s nu aib nici o semnificaie n legtur cu mine. i totui, dac l citesc mai atent... Descifrez un mod operativ i judicios de a relata ntmplarea, o solicitudine fa de cititor, care mi va fi proprie i mai trziu. (i pe care o voi repudia adeseori, pentru c-mi va aduce un prejudiciu: voi prea lipsit de mister.) i mai descopr ceva: existena a dou planuri. Unul artistic, n care incendiul are valoare de spectacol (o feerie-a nopii), i unul practic-cetenesc (aduce la muli mari emoii). Nici un ran dintre cei care au asistat la incendiu n-a vzut n el de asta sunt sigur ceva frumos. Toi l considerau o nenorocire. Iar eu am avut ndrzneala s-l socotesc, pe cont propriu, o feerie. Asta spune, poate,

Comedia numelor (27)


S nu vorbeti de Funeriu n casa spnzuratului. x S fie bulangiul un adept al generalului Boulanger? x Evoluie: de la Mitrea Cocor la Ion Cocora. x Incontestabil, un nume uurel: Culi Ioan Uurelu. x Sperm c Marin Datcu nu s-a dat cu cine n-ar trebui. x S-ar supra oare Gabi Lunc dac un vechi admirator al d-sale i-ar cnta romana Am stat n lunc toat ziua? x S aib Valeriu Rnza o rnz de expoziie? x Ion Hirghidu n-ar putea fi Ion Hirglume sau Ion Hircomic? x Urmnd pare-se ndemnul propriului d-sale nume, Ioan Mang a manglit textele unor cercettori strini. x Iic nu are un program tiinific, ci unul tiinifiic.

tefan LAVU
P.S. Bancuri din televiziunea noastr de odinioar, aflat sub clciul lui Popescu-Dumnezeu i al lui Bujor Sion. Angajaii se simeau sioniti mbujorai cu team de Dumnezeu; televiziunea e un imens mormnt, pe care Dumnezeu a aruncat un Bujor.

ceva despre mine. Despre cutezana de a tri anumite sentimente pe propria mea rspundere, fr a avea o confirmare din partea celor din jur. n general, ns, compunerea este impersonal. Abia la cincisprezece-aisprezece ani am nceput cu adevrat s nregistrez n poeme felul meu de a fi. Recunosc, de pild, ntr-un poem din adolescen, cu titlul Poate..., ncrederea mea n lume, elanul de a m lsa n voia ei, cu inima uoar, ca i cum m-a da pe un tobogan: Poate c totul e simplu i clar,/ Noi nclcim urzeala luminii,/ Flori aezm laolalt cu spinii,/ Tragem hotar unde nu e hotar.// i poate c lumea e-un dans nevzut,/ Numai dansnd l auzi cum pulseaz,/ Poate c noaptea e-o alt amiaz/ i-un vis ctigat este visul pierdut.// Poate c vorbele-s spuse-n zadar,/ Fluviul gonete mereu ctre mare,/ Poate c lumea e-un fluviu de soare,/ Poate c totul e simplu i clar. Dar... de ce scriam? Ce m apucase? Prinii i fraii mei nu scriau. i nici printre colegii de coal nu era vreunul care s scrie.

Procedez ca un arheolog al memoriei i ajung la o experien de la vrsta cnd nc nu tiam s scriu. Tata mi citea cu glas tare cri de poveti i cuvintele rostite de el m transportau, m fermecau, mi rveau sufletul. Cnd rmneam singur, m analizam, n felul meu. Ce se ntmplase cu mine? Cum reuise tata s m tulbure? Ca s m lmuresc, am fcut o experien cu prietenii mei de joac. Le-am povestit ceea ce-mi povestise tata. i am constatat c reuesc i eu s-i emoionez! Am descoperit astfel o putere nou, mai subtil dect cea a minilor, pe care deja nvasem s o folosesc. (Aveam s citesc mai trziu, ntr-un manual de psihologie, c orice copil se simte ncntat cnd constat c o aciune a lui are un efect asupra realitii nconjurtoare. Acel efect i confirm propria lui existen. Plcerea de a obine noi i noi dovezi ale prezenei sale n lume este att de mare, nct copilul va continua s sparg pahare i s rstoarne scaune, orict de mult i-ar nfuria asta pe maturi. (DE ALTFEL, CHIAR I UNII MATURI TRNTESC OBIECTELE, N ACELAI SCOP, DE CARE NU SUNT CONTIENI...) Asculttorii mei reacionau ca nite ppui cu chei. Cnd le descriam un balaur, i mreau ochii, cuprini de spaim. Cnd le povesteam cum a fost pclit ursul de vulpe rdeau n hohote i bteau din palme. Cnd deveneam incoerent, clipeau des, nedumerii. Iar dac m ndeprtam de subiect, se trezeau treptat, ca dintr-o vraj, iar eu i pierdeam de sub control. Reluam testrile i mecanismul funciona iari. La apte-opt ani experimentul devenise mai complex. Exageram dramatismul unei situaii pentru a obine un efect mai puternic. i, tot exagernd, constatam c de la un moment dat ncolo nu mai sunt crezut i se rateaz totul. O luam de la capt, cu o mai mare grij pentru nuane. Cutam noi tehnici de impresionare: recurgeam la suspense, la mrirea numrului de personaje, la imitarea limbajului lor .a.m.d. Fceam, cu alte cuvinte, literatur. La nceputul nceputului a fost, deci, plcerea infantil de a vedea c pot modifica starea sufleteasc a celor din jur sau mcar expresia feei lor dup cum voiam. Era i o cruzime n acele practici (ca i atunci cnd speriam pisica, fcnd-o s cread c o arunc n fntn). Dar o asemenea cruzime unii scriitori o au i la maturitate...

Acolada nr. 6 - iunie 2012


Texte fr nume

17

Plec n Bali
Sunt att de fericit nct sar ntr-un picior, dnd ocazie firicelului timid de ap, ce s-a aciuat n urechea mea dreapt, s se scurg lin. El s-a strecurat n conductul auditiv, n urma duului barbar care ar fi trebuit s m trezeasc din falsa melancolie n care m scald de vreo trei decenii! Sunt exaltat din multe motive pe care a putea s le nir, ca pe nite perle inegale, fcnd chiar i un cap de tabel furibund. Dar fiind convins c nu vrei s m urmai n starea amintit, lsndu-m singur s-i fac fa i, fiindc Onor Aliniai n Lanuri Dumneavoastr, v-ai instalat definitiv n lcaul unde mi duc traiul, m abin i voi numi doar trei dintre motive, restul nchizndu-le ermetic i pe vecie n sipetul cu amintiri. Motivul principal al gestului copilresc mrturisit ar fi gndul linititor c acum este pace. Cele dou motive secundare sunt banal de umane. Primul ar fi calmul care mi inund fiina, acum c am aflat cum c interpreii cntecului popular Puc i cureaua lat au picat de acord c mai bine ar fi, i pentru populaia feminin, dar mai ales pentru cea masculin, ca acest lagr s nu devin un imn al potenialilor impoteni, ci o od adus brbatului n deplina sa funcionalitate. Adic, acele antipatice versuri care sun cam aa: ce brbat am fost odat s-au transformat n linititoarele cuvinte: ce brbat mai sunt nc!, dei rima a fost ucis. Ce dac? Cui i mai pas de o biat rim? Cel de al doilea motiv ar fi gndul napoleonic, cum c vom ajunge, noi romnii, cu toii minitri, la un moment dat, fr s facem nimic, doar s respirm i s ateptm rbdtori s ne vin rndul. ndemnuri ca: Dormi studente, dormi n pace, ara inginer te face! se transform n Anul Domnilor Minitri n altele la fel de somnoroase: Dormi romne, dormi n pace, ara ministru te face! Haide, c de data asta am salvat i rima, dar i onoarea inginerilor, oarecum ptat sau batr ifonat. tiu c intii mai sus, cel puin la funcia de Primi! Dar s-mi fie cu iertare, Aspirani Fr Portofoliu i Rs, chiar toi nu putem ocupa acel scaun! Dar aa cum am spus, bastonul de ministru toi l avem n strai. Noroc c ne cunoatem limitele i, ministeriabili cum ne simim, nu dorim s ajungem portari, deoarece acest lucru ar fi mult mai greu n aceste vremuri ciudate i pline de mister. Acum, c am explicat motivele secundare de bucurie, pot s m ntorc la cel principal, respectiv pacea; adic, mai bine spus, lipsa rzboiului mpnat cu... kalanikoave, grenade, tunuri, tancuri i boambe, dar mai ales mori i rnii i o populaie civil a crei via ar fi bulversat ireversibil. De cnd am nceput s pricep, am devenit principalul confident al bunicii Valeria, nscut la nceputul secolului al XIX-lea. Draga de ea, a prins cele dou rzboaie mondiale i, fr ndoial, tritoare ntr-un sat transilvnean multinaional a trecut prin multe. Aa c, leitmotivul din vremea copilriei mele a fost: Doamne ferete de un rzboi! Apoi, cum am fost un copil plin de energie, cruia nu i-a plcut s stea ntr-un loc i mai ales la... mas, am nceput s contientizez c simplul fapt de a nu dori s gust din mncare s-ar putea nsuma motivelor pentru care omenirea ar ajunge n pragul unui nou rzboi mondial. Am nceput s neleg c nu este att de simplu s menii starea de pace, c ea se construiete cu fiecare linguri acceptat i cu fiecare fapt bun. De aici i pn la imprimarea definitiv n memoria mea a ideii c darul pe care ni-l putem face singuri, nou i celor din jur, este pacea, nu a mai fost dect un strop. Crescnd, am contientizat c faptele mele, de bun seam, nu vor declana un rzboi. Adult, am neles c nu voi declana un conflict armat, dar ceea ce este mai trist, nici nu voi putea opri rzboaiele declanate, uneori, cu atta uurin de ctre alii. Dar... ceva tot am s fac. M voi teleporta ntr-un loc ndeprtat, cald, linitit, unde pot fi, cel puin, mucat de erpi, scorpioni, crocodili i, mai ales, de ctre animalul sacru jawabalindonepupuholaticusecuadorizaurus. Fiind spuse toate acestea, plec cu prima nav supersonic.... n Bali!

ntre Virgil Ierunca i Constantin Amriuei


Doamnei Monica Lovinescu i voi fi trimis un bileel e(ste)tic i nainte, vleat 1988, prin lectorul francez Thomas Bazin, aflat n slujb vremelnic la Universecumetrialitatea Cuzan de pe vijeliosul Bahlui al nebuniilor noastre prepensionare, foarte juvenile. Recipiendari, pe ci ocolite, ai efervescentelor magazine Dialog + Opinia studeneasc, Ieruncii erau la curent, cel puin dup defeciunea poetului Mihai Ursachi pe sol iancheu, cu strofocrile culturale, literar-filosofice i patafiziceti mai cu seam, ale Grupului din Iai. De unde i intervenia ferm a lui Don Virgil, la Radio Free Europe, cnd afla, spre toamn, de percheziiile, urmate de anchete la sediul Sexcuritii Borlneti, ce se abtuser asupra unora dintre noi pe 18 mai 1983. Dar iat, dinspre Domnia Sa, mai la vale, o epistol luminat de noticile noastre explicatorii privind relaiile, literare mai ales, ce le va fi ntreinut, dup Ultimul Rezbel Global, cu Constantin Amariu(ei), contemporanul su, o vreme mcar, esenial. *** Paris, 1 ianuarie 1998 Stimate i iubite Domnule Luca Piu, Vreau s v rspund imediat dup mesajul Dumneavoastr postcrciunesc la tot ce cuprinde mictoarea misiv din Focani City care, datat 18 decembrie, a sosit de-abia ieri dup amiaz. Vreau dac nu e prea trziu s nu citii jurnalul meu n straie de srbtoare, fiindc e nul. N-am nsemnat dect ceea ce fcea din mine un alt cineva un martor pentru prieteniile mele de atunci, i o mpotrivire a adevratelor mele preocupri. Ceva mai a-ctrei (!) am publicat n Ethos, revist de exil pe care v voi trimite-o sptmna viitoare1, mpreun cu un exemplar (prost tradus ca dmasquement de prietenul meu Alain Paruit, care n-a dori s afle). Am reuit s mai gsesc vreo trei-patru exemplare la editorul meu. Fenomenul Piteti a fost ne-mai-pomenit de bine primit n presa european. Nu din pricina mea, desigur, ci a prefeei lui Furet2. Dar n legtur cu comedia tipriturilor v asigur c m simt tare vinovat. Serviciul de pres a fost fcut n Bucureti i prin circuitele noastre n diverse puncte ale rii, la ndemnul iubitului nostru editor, care ne-a rsfat public. mi dau seama c ar fi trebuit s trimit prietenilor mei tipriturile i n-am fcut-o. Acum c Liiceanu mi-a adus exemplare, spunei-mi ce nu avei din ele. n privina lui C. Amriuei3 nu v pot spune multe. n anii aceia eram complet nedesprii. Apoi, brusc, din 1952 s-a suprat definitv pe mine. Nu tiu de ce. (Dar ruptura a coincis cu cstoria mea de unde un psihanalist ar trage concluzii de nenumit.) Alt explicaie mi-a dat-o cineva zicnd c nici o fapt bun nu rmne nepedepsit. Leneul e ntr-adevr o carte bun i, n tcere, m-a bucurat mult Rivarol-ul, dei premiile nu m impresioneaz niciodat. Revenind la jurnal, tot nu neleg cum v-ai lsat pclit citindu-l cu pixul n mn. S tii c tot ce a aprut pn acum e un jurnal blajin. Restul, cel ru, nu va aprea niciodat. l caut prin pod i prin pivni i-l arunc la gunoi. (Nu zic c l voi arde, fiindc face pretenios). Deci un jurnal-poubelle ca s pot intra n paradis dup vama praf i pulbere legat de posteritatea mea puin. Nu tiu de ce v scriu toate acestea. Ba tiu: pentru c mi sntei foarte drag4. Al Dumneavoastra Virgil Ierunca (journaliste)5 *** 1. Un numr din revista Ethos (pilotat, se tie, de Ioan Cua & Virgil Ierunca), un exemplar, dar, introdus fraudulos n ar de nu mai conteaz cine, circulase n cercul nostru strmt i nainte de 1980. De-acolo ne familiarizam, Liviu Antonesei, Valeriu Gherghel i mandea, cu rspunsul lui Alexandru Ciornescu la ntrebarea de ce nu au Valahii nici sfini, nici Premii Nobel; acolo ne delectam cu Antologia ruinii , cu Romnii deplasai ori cu Bibliografia exhaustiv a Exilului Romnesc (unde figura pn i articolul lui Constantin Papanace despre Eminescu precursor al legionarismului). Doar pe viitorul Parinte Nicu Steinhardt, exeget prilejual al Scrisorii pierdute, nu-l recunoteam sub pseudonim. 2. n versiune francez la Editions Michalon, 1986 , Fenomenul Piteti (Editura Limite, Paris, 1981) e retitulat aa: Pitestilaboratoire concentrationnaire . Prefaa istoricului Franois Furet. Se adevereaz un bun tractor pe ogoarele recepturii europene a crii ierunciene, dovad c, pe lng multele recenzii de specialitate, are privilegiul de a fi convocat, opul, cu un excerpt esenial, i n capitolul redactat de tovarul Karel Bartosek din Cartea neagr a comunismului, unde Paul Goma e nomen odiosum sub pretextul, futilisim i antibrebanian, c scrisurile lui, autobiografice sau ficionale, nu au dect valoare literar. 3. Constantin Amriuei, focnean, also known as Constantin Amariu, ia, n 1955, Premiul Rivarol pentru romanul Le Paresseux, scris direct n hexagonal curent, apreciat de Albert Camus ntr-o scrisoare trimis auctorelui, vecinul su stradal, i confiscat acestuia de o compatrihoa dornic s o vnd cndva ( precum, vai, vduva abuziv a lui Aurel Cioran sau fiica arghirofil a lui Constantin Tacou) pe o sum frumuic. Date suplimentare despre el se gsesc n Enciclopedia dedicat de Florin Manolescu, la Editura Compania, exilului literar. l citeaz i, ntr-o not de subsol, Pierre de Boisdeffre: Une Histoire vivante de la littrature francaise daujourdhui, la capitolul Au Pays dOvide, izvorul nostru bibliografic, nesecat, din vremea ntilor ani de studenie. 4. De cte ori recitesc pasagiul acesta din scrisoare, m mbt, solitar precum gvarzii helvei, cu ceai verde chinezesc i vin rou de Dumbraveneion, apoi cnt, n surdin (nu neaparat Balada lui Mo Tnase Todoran, ct): Am plecat la Moscova/ Cu trei mere n basma/ S-mi caut ibovnica./ Basarabia-i o cheie:/ Vine Rusul s mi-o ieie;/ Basarabia-i o floare:/ Vine Stalin s mi-o taie 5. Ne e doar toposul modestiei afectate n joc. Don Virgil tia ct de mult nsemna s fii journaliste n periodul interbelic i, oleac, dup. Dovad Jean-Franois Revel, amicul lui Cioran, philosophe et journaliste. Ori, ntre cele dou rezbeluri mondiale, Charles Maurras, eminena cenuie de la Action Franaise, i Nae Ionescu, editorialistul + proprietarul Cuvntului. Poate i Raymond Aron, cnd mijota editoriale pentru cutare sau cutare mare hebdomadar parigotic. E, prin urmare, ct de ct, i toposul modestiei afectate n joc la companionul doamnei Monica Lovinescu, eu nsumi, pe urmele lui auguste, practicndu-l cnd m dau, bunoar, Postuniversitar, Anarho-Eseist, Pensionar Doctor.Indocent, Vaduv dup Universecumetrialitatea Cuzan din valea impetuosului Bahluviu i aa mai departe.

Pamflet estival de

Luca PIU

Florica BUD

18

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Alambicul lui Ianus


Am citit cartea-pamflet (Le Crpuscule dune idole) mpotriva lui Freud. Semnat, Michel Onfray. ntreaga lucrare este nesat de erori, de rumori, fr surse bibliografice. Este o proiecie a fantasmelor lui Onfray, demonstrnd per versitatea complotului oedipian mpotriva Occidentului. n ceea ce privete teoria pulsiunii morii, Onfray acuz evreii, responsabili de dezastrele lumii. Aberaiile sunt abundente. El a inventat o contraistorie a filozofiei. Ereziile lui Onfray sunt cunoscute, ncepnd cu principiul prefiguraiei (totul a existat deja naintea evenimentelor actuale). Acest principiu i-a permis s afirme lucruri extravagante: Emmanuel Kant fiind precursorul lui Eichmann (Le Songe dEichmann, 2008), cele trei monoteisme au fost ntreprinderi genocidare, evanghelistul Ioan fiind un precursor al lui Hitler musulmanii sunt fasciti (Trait dathologie, 2005). Constatri. n rile n care am fost rezident (mai mult de ase luni) am fost aproape ntotdeauna acceptat din politee, niciodat din dragoste fratern. Politeea este o manier tolerant a acceptrii, n timp ce fraternitatea este de ordin biblic, de consangvinitate. La vrsta de 20 de ani acordm vieii o importan pe care nu o merit, fr a simi vicleniile vieii, imposturile ei. O realitate de vodevil. Portretul esenial al lui Mallarm: minile i igara. Citit monumentala biografie (1971) pe care James Boswell a consacrat-o lui Samuel Johnson (1709-1784). n ciuda diferenei de vrst (30 de ani), prietenia lor a durat dou decenii. Ceea ce i-a apropiat, probabil, a fost temperamentrul lor melancolic i morbid. O particularitate stranie. Dintre poeii pe care Johnson i aprecia n mod deosebit, a fost un anumit Richard Savage (An Account of the Life Of Richard Savage ) care a publicat un poem provocator mpotriva mamei lui, care l-a abandonat n timpul copilriei. Surprinztoare aceast amiciie ntre un mitoman ratat i onestitatea grav a lui Johnson. n maldrul de cri de pe masa mea de lucru, m ateapt un al doilea volum dedicat lui Johnson: Vita di Samuel Johnson (Giorgio Manfanelli). Tnr fiind scrii pentru a pune n eviden goliciunea inimii. La btrnee, scrii pentru a nu fi uitat. Am asistat recent la Congresul Neo-Comunitilor (Berlin), sub patronajul troicei Antonio Negri (fostul simpatizant al Brigzilor Roii i autorul bestsellerului Empire), Alain Badiou (neo-maoist i profesor de filozofie, Paris) i Slavoj iek (filozof i psihanalist sloven, figur excentric, nu rareori clownesc). n timp ce Negri i Badiou expun coerent noile teze de stnga, iek amalgameaz n stil Pop principiile psihanalitice (din obscuritile lui Lacan) cu idealismul hegelian i cu tezele marxiste, demontnd iluziile mainriei politice i demonstrnd efectul manipulator al democraiei liberale. Pentru a convinge, iek url, zbiar, gesticuleaz i scuip. Dup dou ore de peroraii fantasmagorice, ceasul-alarm din buzunar l avertizeaz de disfuncia pancreasului (iek e diabetic), hipo sau hiperglicemia aruncndu-l ntr-o stare precomatoas, devenind incoerent. Ce fericire pentru auditori, care dezaprob exhibiionismul maestrului, un performence ntre fars i delir halucinant. O zi pierdut!

Etica totalei depravri


O caracteristic a prozatorilor cu adevrat importani este aceea c nu merg niciodat pe acelai drum. Un roman ncheiat este o poart definitiv nchis i urmtoarea carte a autorului respectiv se ncadreaz pe cu totul alte coordonate epice. Personajele, specificitatea aciunii, cadrul geografic i, nu de puine ori, chiar construcia narativ sunt cu totul altele. Dac numele nu ar aprea pe copert, i-ar fi imposibil s ghiceti c autorul este acelai. Este inutil de precizat c aceti autori, complet diferii de la o carte la alta, sunt greu, dac nu imposibil de cuprins n tiparele de tot felul ale unor bilanuri de etap sau istorii literare. Creaia lor nu intr nici n formulele generaioniste, nici n regulile ferme ale unor curente literare, nici n tiparul unui limbaj epic, specific unei anumite vrste a prozei, pentru a permite plasarea autorului respectiv ntr-un eventual tablou mendeleevic al literaturii unei ri. Un astfel de lup singuratic al prozei romneti din ultimele decenii este Alexandru Ecovoiu. Autorul dispare cu lunile pentru a aprea la cte un trg de carte i a-i spune, oarecum stnjenit, c a stat la ar i a lucrat la o carte, dar c ntre timp a fost tradus n Spania, urmeaz s i apar ceva n Germania i, probabil n Mexic. Destul de retras ca om, mereu imprevizibil, de multe ori ocant ca scriitor, tradus n mai multe limbi, fr a se afla ns printre beneficiarii programelor finanate de statul romn, Alexandru Ecovoiu este unul dintre acei prozatori despre care nimeni nu poate spune cu certitudine crei generaii aparine, cu cine se nrudete stilistic i tematic, unde este/ar trebui s fie locul su n marea carte a istoriei literaturii romne. n condiiile date, devine aproape firesc faptul c un astfel de scriitor are o cot mai mare n strintate dect n propria lui ar. Dup Sodoma, cel mai recent roman semnat de Alexandru Ecovoiu este construit, din capul locului, ca un roman european. Protagonistul su se numete Thomas i nu ntmpltor este danez. Spun nu ntmpltor, pentru c Danemarca este ara dilematicilor Hamlet i Kirkegaard, iar romanul lui Alexandru Ecovoiu este o lung i destul de cinic meditaie asupra degradrii condiiei umane n contemporaneitate. Iar Thomas este excelent plasat pentru a face aceast analiz: el este profesor de etic, dar n acelai timp, este i un donator de lichid seminal pentru o clinic internaional, aadar presupus tat al unor copii netiui, mprtiai pe toate meridianele globului. Mai mult dect att, Thomas are o bunic, Antonia, de origine rus, o voce a frmntrilor dostoievskiene n contempo-raneitate, dar i un fel de dublu n negativ, Jesper, combatant n legiunea strin. Thomas i Jesper sunt un fel de Castor i Polux, chiar dac menirea unuia este s aduc viei (graie calitii sale de donator de sperm), iar a celuilalt s ia viei (n luptele purtate ca legionar). Din capul locului se remarc diversitatea de unghiuri (i de perspective morale) din care este privit i judecat lumea contemporan. i pentru ca tabloul s fie complet, lui Thomas i vine o idee inspirat parc de filmul lui Jim Jarmusch, Broken Fowers: s porneasc la drum pentru ai cunoate netiuii copii nscui prin inseminare artificial. Dup ce, cu ajutorul unui hacker sparge codurile de securitate ale clinicii Cryos, locul de prelevare a lichidului seminal, afl adresele i numele mamelor care au fost inseminate artificial i pleac pe urmele propriilor si copii netiui. A spune c ntr-un fel oarecum simbolic, paii l poart n locuri mai mult dect relevante pentru morala/ lipsa de moral a lumii contemporane: Olanda (ara devenit un soi de simbol al libertinajului, n care consumul drogurilor uoare a fost legalizat), Ungaria (cu Budapesta, o celebr capital a freneziei sexuale) i Statele Unite ale Americii, locul din care se d tonul n modul de via al postmodernitii. ndoielile existeniale ale lui Thomas primesc lovitur dup lovitur, realitatea este chiar mai dur dect i-a imaginat-o, iar finalul este catastrofal. Copiii lui triesc n familii homosexuale, unii au fost adoptai imediat dup natere i li s-a pierdut urma (mama, inseminat artificial a jucat doar rolul de purttoare), alii au ajuns motiv de ceart i de omor n familii aparent normale, brbaii neputnd s suporte, dup bucuria iniial, ideea c soia lui a purtat n pntec copilul altuia i frustrarea de a vedea n progenitur permanentul semn al propriei sale infertiliti. Realitatea se dovedete chiar mai crud dect judecile obsedante fcute din perspectiva moralei cretine, oamenii par nite fiine decerebrate, lipsite de repere, care acioneaz mnate doar de satisfacerea unor instincte. Dac, de pild, despre romanul Ion, al lui Liviu Rebreanu s-a spus c are o construcie circular, el debutnd i sfrindu-se cu descrierea aceluiai drum de ar, despre romanul Dup Sodoma, se poate spune c se dezvolt n spiral. Aceleai ntrebri cu substrat moral revin constant, ntr-un permanent crescendo, alimentat de revelaiile produse n urma contactului dur cu realitatea, aa cum principala tem muzical revine n Bolero-ul lui Ravel. Discrepana dintre normele morale enunate de filosofi i predate n universitate i realitatea vieii trite sunt att de mari nct tulbur profund confortul profesional al profesorului de etic: Mergi, pe urm, Thomas, i vorbete-le studenilor despre etic! Despre magitrii care proclamaser norme morale aproape imposbil de urmat! Ce aiurea era totul aezat n lume! Mai nimic, aa cum prea s fie! Ce moral, ce echitate, ce drepturi ceteneti? Totul era formal; cum s le spun asta celor ce umpleau amfiteatrul? (...) Sub aparene onorabile, dospeau fermenii unor vremuri eliberatorare: lumea se pregtea s triasc potrivit esenei sale, doritoare de plcere i ndestulare, agresiv, duplicitar, se vedea limpede c spre aa ceva se ndrepta, doar dac butonai telecomanda televizorului ceva mai puin de un ceas i te lmureai emisiunile de tiri ntreau prerea (pp. 230-231). La fel ca unul dintre romanele precedente ale lui Alexandru Ecovoiu, Sigma (acesta ns cu o alt problematic), Dup Sodoma are un mare potenial de dezbatere. El scoate n eviden una dintre feele cele mai controversate ale lumii contemporane, iar problematica sa atinge n egal msur (aa cum protagonistul o face, la propriu, n cadrul povetii) ambele maluri ale Atlanticului. M tem ns c nici acest roman, att de problematic, nu va strni n societatea romneasc dezbaterea att de necesar i c, la fel ca celelalte cri ale lui Alexandru Ecovoiu, va beneficia doar de un succes internaional. Dincolo de calitile lor estetice i de povestea n sine, romanele din ultima vreme ale lui Alexandru Ecovoiu au o calitate mai rar ntlnit la proz: aceea c ndeamn la meditaie, dau de gndit, te oblig s te poziionezi i s iei atitudine, n contextul foarte complicat al lumii contemporane. Prin aceasta romancierul romn se afl ntr-o companie foarte select, chiar n contextul mai larg, al scrisului european. Alexandru Ecovoiu este unul dintre prozatorii foarte originali i valoroi ai acestui nceput de mileniu. Privit cu mefien superioar sau de-a dreptul ignorat de unii critici literari autohtoni, n vreme ce crile sale sunt traduse n tot mai multe limbi, acest autor are deja o oper care ar trebui analizat cu mult mai mult atenie de cei care se ocup de diversele clasificri i ierarhii ale literaturii romne. S-a vorbit n urm cu civa ani despre nevoia revizuirilor n literatura romn. Acum confuzia de valori mi se pare att de mare nct s-ar impune mcar efortul unei organizri. n ambele situaii astfel de demersuri ar trebui s aeze la locul cuvenit i opera foarte original a lui Alexandru Ecovoiu.

On nat avec les hommes. On meurt inconsol parmi les dieux (Ren Char).
Fericirea celorlali m ulcereaz! Viaa extraordinar a iudeo-berberei Dihaya-al-Kahina, regina munilor Aures i conductoarea tribului Djeraoua (naiune din rasa Israelului). A combtut eroic invazia arabilor n Africa de Nord, sucombnd n ultima btlie. Nahum Slouschz (Dihaya-al-Kahina. A Heroic Chapter in the Wilderness of the Dark Continent/ Tel Aviv/ Omanut, 1933), ne-a redat portretul acestei Jeanne dArc iudeoberber: frumoas, atletic, neleapt, erotic, fiind cstorit de trei ori, avnd caliti excepionale n arta marial.

Tudorel URIAN
Alexandru Ecovoiu, Dup Sodoma, Editura Polirom, Iai, 2012, 270 pag.

Nicholas CATANOY

Acolada nr. 6 - iunie 2012

19

Despre lipsa individualizrii Anei Vogel din romanul eliadesc Pe strada Mntuleasa
Motto: Am terminat [Pe strada Mntuleasa] n stilul pe care-l voiam i care salveaz ntregul, pentru c prelungete i explic ntmplrile narate de Frm prin gura i interpretarea anchetatorilor // . M ntreb dac Pe strada Mntuleasa ar putea ptrunde n ar //, text pe care, sunt sigur, foarte puini l vor nelege n adnc (subl. lui Mircea Eliade, Jurnal, 4 i 5.nov.1967).
Pe 27 martie 1967 Mircea Eliade l sftuia ntro scrisoare pe Vasile Posteuc (1912-1972) s nul srbtoreasc la mplinirea celor 60 de ani n revista Drum (scoas de poetul devenit doctor n filozofie cu o lucrare despre Rilke) pentru c sute de ochi [de foti anchetatori ai temnielor politice comuniste, experi n lichidarea creaiilor culturale romneti mpreun cu creatorii acestora] att ateapt: s gseasc un pretext ca s-i ngoape de vii pe amndoi (v. corespondena dintre Mircea Eliade i Vasile Posteuc publicat de Ion Filipciuc n Convorbiri literare nr.9/2001, p.8). n toamna aceluiai an, recitind Pe strada Mntuleasa pentru a scoate din ea un fragment pentru revista Destin a lui George Usctescu, Eliade s-a lsat prins n mrejele povestirii, continund a o scrie, dup o ntrerupere de doisprezece ani. In Jurnal noteaz c pe 28 octombrie 1967 a reluat manuscrisul ultimului text literar redactat n 1955 cnd nc era liber de servitui profesionale, pentru c n-ajunsese a trece Oceanul spre Lumea cea nou a gloriosului su profesorat de la Chicago. n Lpreuve du Labyrinthe (entretiens avec Cl. H. Rocquet), Paris, 1978, este inserat o discuie n marginea acestei cri, considerat de critica european una dintre capodoperele literare ale scriitorului Mircea Eliade. De aici aflm c ceea ce conteaz este faptul c Frm se face ascultat // cititorul, ca de altfel i poliia, este sedus, fascinat. //. Suntem n universul nesecat al vechilor poveti care ne ncnt mereu (trad. rom., Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p.155). Pentru nceput, faimosul istoric al religiilor l invitase pe Rocquet s rezume subiectul crii mediatizat la Paris printr-un membru al Academiei Franceze (Marcel Brion) care a prezentat-o la televiziune (v. Handoca, Recitind Pe strada Mntuleasa, n rev. Arge, mai 2012, p. 16), nsui autorul volumului Le vieil homme et lofficier (Paris, 1977, 189 p.) fiind din 1970 membru al Academiei Britanice, iar din 1977 membru al Academiei Royale de Belgique, dup ce, n 1976, primise la Sorbona titlul de Doctor honoris causa. n romanul lui Eliade scris i publicat n romnete (1968, Paris: Caietele inorogului) cu vreo nou ani nainte de traducerea sa n francez, teroarea poliieneasc din Romnia aflat sub ocupaie bolevic (Vasile Bncil) se declaneaz fr a fi nevoie de motive ntemeiate ct de ct. E suficient confundarea unei persoane cu o alta purtnd acelai nume. Poate c arestarea i anchetarea fostului director de coal (numit semnificativ Frm) ca urmare a acestui banal quiproquo, i-a fcut pe traductorii francezi si englezi s modifice titlul n Btrnul i ofierul, fr s-i dea seama c, prin schimbarea de titlu, ei deplaseaz n mod neinspirat accentul asupra timpului istoric ntr-un roman prea puin interesat de timpul istoric i de montrii pe care i-a fcut posibili. Sesiznd apariia politicului transpus pe alt dimensiune n scrierile literare ale prietenului su care-i trimisese n 1955 manuscrisul Nopii de Snziene, Vintil Horia i-a reproat n 1969 lui Eliade c ar fi acordat prea mult umanitate Anei Vogel, anchetatoarea din familia montrilor celor mai limitai la ur i distrugere pe care ia ftat acest secol darnic n teratologii (Vintil Horia ctre M. Eliade, 23 ian. 1969). Desigur, laureatul Premiului Goncourt nu avea de unde s afle c Mircea Eliade scrisese limpede i hotrt c Ana Vogel, personaj prea uman pentru funcia de anchetator, nu are corespondent n realitate (rev. Arge, mai 2012). n opinia lui Eliade, n cazul n care anchetatoarea Vogel ar fi avut vreun model, atunci autorul acestui personaj cu greu ar fi putut s ignore acele trsturi caracteristice sinistrei figuri politice pentru reabilitarea creia s-a zbtut Leon Tismneanu la finele deceniului cinci al secolului trecut. Cu delimitri att de tranante, Mircea Eliade las o singur posibilitate pentru nelegerea personajului nefiresc de uman n postura sa de anchetator: Aceea de a o considera pe Ana Vogel drept simplu semn pentru ceva lipsit de individualitate. Un semn menit s ilustreze, cum scrie nsui Eliade n jurnalul su, scepticismul, cruzimea i ncrederea oarb n automatizare, statistic i tehnologie (28 oct. 1967). Demonismul puterii politice (care dup 23 august 1944 a dispus arestarea a sute de mii de oameni nevinovai) ignor n mod voit omul ca om. Drept prim i cea mai nsemnat consecin a unei asemenea viziuni deformate asupra umanitii, nu numai omului devenit surs de contabilizare a numrului de voturi i se estompeaz trsturile pn dispar cu totul, dar si deintorilor puterii, anchetatorilor de tipul Anei Vogel. Cnd Mircea Eliade preciza pe 21 mai 1969 c, n ciuda descrierii care ar face-o pe Ana Vogel oarecum asemntoare cu una din figurile cele mai criminale din Romnia ocupat de armata sovietic, el nu face nici o aluzie la Ana Pauker, se pare c avea perfect dreptate. Clii din toate vremurile au fost mereu nadins dezindividualizai, fiind considerati unelte. Dar i cei care dein controlul asupra unei lumi modelate astfel nct s reflecte dispreul lor fa de individualitatea uman pe care nici n-o neleg i nici nu vor s-o neleag, s-au auto-mutilat. Ieii din tiparele omenescului, au devenit nite creaturi auto-castrate de dimensiunea spiritual. Ana Vogel nu are, pentru c nici nu poate avea, vreun model n realitate. Ea este total lipsit de individualitate. Este o funcie ntr-un stat poliienesc, o anchetatoare, o unealt a unei lumi deformate. Individualizarea, omul o capt doar prin spirit. Iar spiritul e tot ce poate fi mai strin i mai de neneles pentr u o Ana Vogel. Individualizat n romanul eliadesc este doar btrnul director de coal care i dup treizeci de ani nc mai ncerca s dezlege misterul unor dispariii din planul lumii fizice. El este copil i btrn n acelai timp, este cel prin care renate memoria (M. Eliade, Incercarea labirintului, p.156). i ntruct doar prin Frm lumea se re-vrjete, revelndu-se cititorului povetilor sale aspecte nebnuite ale existenei, putem presupune c adevratul sens al titlului scrierii eliadeti ar fi drumul sau calea ctre omul care dintotdeauna i-a dorit s ajung la mntuire. Altfel spus, s ajung: PE STRADA MNTULEASA. Lumea anchetatorilor este lsat n urm de frma de om preocupat de esenele care in de miezul de divinitate din sinea fiecruia. Dup Mircea Eliade, acest roman ar fi o parabol a omului fragil (p.155). Frm care vine de la a frma, a mbucti, a micora prin frmiare pentru a ajunge la miez (esen) este fragmentul care va supravieui cnd cei puternici vor cdea (Mircea Eliade, op. cit., p. 156). n anul n care termin de scris Pe strada Mntuleasa, revista Prodromos i public un text despre Dan Botta (1907-1958) din care decupm n ncheiere urmtorul fragment: Fiind tot att de entuziasmat de geniul popular romnesc pe ct era de Racine sau de Proust, Dan Botta credea (alturi de ali civa, printre care m numram) c dac o cultur i reveleaz contient esenele ntr-o creaie poetic, ntr-o filozofie, ntr-o oper spiritual devine prin nsui acest concept o cultur major; chiar dac, datorit limbii n care au fost exprimate, valorile ei literare nu se pot bucura de o circulaie universal. De aici, pasiunea lui Dan Botta pentru esene (Mircea Eliade, text despre Dan Botta scris n 1960).

Puterea politic descifreaz povetile lui Frm n cifru politic, aa cum aveau s descifreze dup 1990 formatorii de opinie prefabricat filozofia lui Noica, sau chiar scrierile literare i tiinifice eliadeti. Cei care dein puterea snt incapabili s-i nchipuie c ar putea exista un sens n afara cmpului lor politic (Mircea Eliade, ncercarea labirintului , 1990, p.155). Mitologia raionalist a terorismului ideologic comunist, mitologia oamenilor narmai (M. Eliade) cu cele mai noi cuceriri tiinifice n materie de tortur psihic i fizic, ine s interpreteze n cheie politic ceea ce depete cu mult cadrul ei strmt (M.E).

Isabela VASILIU-SCRABA
Not: n excelenta sa carte despre Eliade, Petru Ursache desprinde un citat din prima ediie a Nopii de Snziene (Paris, p. 311) n care Mircea Eliade evideniaz sterilitatea contactului permanent cu istoria aflat prin tirile difuzate de mass-media care nu ne fac s descoperim nimic care s merite s fie descoperit (Camera Sambo, 2008, p. 113).

20

Acolada nr. 6 - iunie 2012

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXIV)


Blidaru n Posteritate IV
Sub cupola Codrului, la vremea comunismului, s-au adpostit mai multe cete de pribegi (vorba Poetului: i dezbrac ara snul,/ Codru-i frate cu romnul). n generaia Blidaru: Traian Rogoz din Huta Biii, Ciprian, feciorul popii Gavri din Odeti, Soponaru din Homorod, Chp (Coardo a lu Moarii Chpii) din Solduba. Un caz special de proscris este Maniu din Giurtelec (Gavril Zoica), tuer de succes n trgurile din zon i chiar n inuturile limitrofe. Nu puini au fost i disperaii din porumbiti, de printre rchii, pe hotar, n crng, lng locul de batin. Ei refuzau s dea fa cu doldorii trimii, n sat, cu lmuritul. Sintagma vrea s spun c ranii trebuiau intens consiliai. Se constatase c sufereau de o inacceptabil disimulare. Se prefceau c nu amiros fericirea ce i va stpni n Gospodria Agricol Colectiv, ncepnd cu ziua nti de dup inaugurare (marea srbtoare a nceputurilor, devenit subiect de blestem, n zilele urmtoare vernisrii : Cine-o fcut negurar /i-l mnnce suprar; / Cine-o fcut colectivu / i-l mnnce beteigu ). De aceea, activiti experimentai i alte organe mobilizatoare (miliieni, magistrai, tot felul de flaifluctri din diversele instituii socialiste) fuseser trimii de la ora pentru a traduce n via Directivele de Partid i de Stat. Ulia copilriei mele (Filanda), de exemplu, a nimerit n raza de influen pozitiv a procurorului Grama din BaiaMare.) Lui Blidaru, doar Traian, fecioru Morarului din Huta Biii, n scurtul su surghiun, i-a fost nedesprit sub bolile strjuite de arborii care, n universul lor silvatic, sfidau seme securea. ncrederea reciproc a celor doi frtai dura din prima junee. Se cunoscuser la 12 ani, ntr-o poian, la o partid de braconaj. nc de atunci tiau s trag cu puca. LuiTraian, tatl i ddea ades sarcin s curee lun sneaa pe care o deinea. (ntre cele dou rzboaie nu existau impedimente relativ la permisul de portarm. ranul-proprietar i putea pzi prin orice mijloace moara, via, avutul. Mai trziu, n comunism, Traian Rogoz va dobndi un permis de la Stat, n calitatea sa de straj tocmit ntru salvgardarea pdurii.) Aa s-a trezit pruncoteiul hutan ndrgind vntoarea. Blidaru, se tie, era fcut din natere s devin armurier. A fost suficient s mnuiasc ocazional o flint nemeasc rmas de front c a tiut s-o monteze i demonteze, iar, mai trziu, ia confecionat singur o arm de mare precizie. Era hrnit cu gloane dum-dum realizate dup design i concepie proprii. Petre. Nscut la 7 iulie 1917, [n Cua], comuna Socond, Satu Mare. ran. Arestat la 29 iunie 1958, pentru favorizarea partizanului Vasile Blidaru. Torturat n timpul anchetei la Securitate. Condamnat de Tribunalul Militar Cluj la 5 ani nchisoare. A murit la penitenciarul Gherla, n urma torturilor, la 27 mai 1959. ntreaga familie a lui Blidaru a supravieuit dup episodul violent al mpucrii eroului. Fosta soie a trit puini ani peste hurductura din 1989. A avut totui mngierea s vad c lui Vslic al ei i se recunosc meritele i i se cinstete curajul cu care a sfidat forele rului n vremea tulbure a comunismului. Iepurelui.a. Mrioara, cel mai mare dintre copiii lupttorului, a fost hruit de bolevici nc din fraged adolescen. I s-a permis s se cstoreasc doar cu aprobarea liderului comunist Gheorghe Gheorghiu-Dej, preedintele consiliului de stat. Prin cstorie, ea devine Maria Chi. Securitatea nu o va scpa din ochi. Trecuse un sfert de secol de la moartea tragic a printelui su i paznicii regimului Ceauescu o mai chemau nc la anchete. O suspectau c mpreun cu ai si i-a comemorat tatl, undeva n adncul pdurii. Familia Chi are trei copii: dou fete i un fecior. O nepoat, probabil, n prag de mriti, e vnztoare la un magazin de jucrii. Fiul cel mare, Petric, e omul de ncredere al unchiului Valer n probleme de dezvoltare i bun desfurare a activitii bancare la nivel de Baia Mare. Din cnd n cnd el se nfieaz la Consiliul Judeean mnat de cine tie ce chestiuni sociale. Pot trece cteva ore pn este primit de amfitrion. Ateapt spit n anticamera domnului preedinte a crui voce rzbate din spatele uii psalmodiind stridene n direct la cte-un post de televiziune (v.http://www.trilulilu.ro/muzica-diverse/ mircea-man-injura-ca-la-usa-cortului). Acolo, n baricentrul puterii, savureaz comentariile pline de emfaz ale vreunui ofier de securitate n retragere venit s-i ajute fostul camarad, coleg de banc n liceu, cu sfaturi competente. Mai ales c la Consiliul Judeean frate, n Iai, s-au extras, de sub stratul de var, dup cum au trmbiat jurnalitii, niscaiva microfoane neprietenoase ngropate la mic adncime, n vulnerabilul zid, taman n biroul moldocrmuitorului Simirad. ntre timp, d-l Chi poate arunca i cte un clin doeil spre domnia Talida care stoarce cu tandree, ntr-un bol elegant, 4-5 rodii. Oamenii cu munci de rspundere tiu c sucul lor roz-bonbon i d putere s treci peste provocrile greu surmontabile ale zilei i poate chiar peste solicitri epuizante ivite inopinat n tainic miez de noapte. Gheorghe, copilul cel mic, arestat n braele mamei i nchis la Zalu nainte de a mplini 2 ani, a rmas fecior la plug, pe vatra printeasc. E gospodar de frunte. Lucreaz pmntul constenilor. Are tractoare, combine Laverda, semntori, grape cu disc, scarificatoare, soliere, cositori, tvlugi, prese. Tot n sarcina lui a rmas i ferma de vntoare. Fratele mai mare, Valer, a cumprat o postat de codru. A populat-o cu vnat de cea mai bun ras. Gheorghe traverseaz zilnic domeniul cu jeep-ul ncrcat de porumb. Un cscund local l-a pndit s vad ce se va ntmpla la confruntarea cu turma de gligani. ns, dup ineditul ntlni, martorul a declarat cu stupefacie c mistreii erau blnzi. N-au atacat, n-au guiat. Pur i simplu s-au aliniat pentru tain i s-au nfruptat. Ar fi stat, zice sursa, chiar i la scrpinat. (Conchidem c, azi, n Pdurea Odeti: lupul este blnd ca oaia, iar cinii nici nu hmiesc). Cu civa ani n urm i propusesem celui dinti industria al rii (vezi. Top trei sute s.v. Valer Blidar!) s amenajeze un muzeu n amintirea printelui cndva rtcitor prin pduri. Cine tie. Poate nucleul acestuia se va zidi chiar acolo, ntre perdelele de acer negundo (arar originar din America de Nord; negundo vine din sanscrit unde nsemna soc. Corespondentul latin e sambucus. A lsat n urm-i cuvntul dialectal zmbuc.), nconjurate de garduri de srm mpletit, dotate cu senzori. Toamna trecut, pe la sfrit de brumar, a avut loc n zon o edin de rrire a turmelor mult prea mari pentru arcul nfiripat. Se spune c la liziera pdurii, pe drumul de costie, cu acest prilej , s-au aliniat mulime de jeep-uri. Stenii, cu ochii obturai de ntunericul nopii care nemilos se lsa, au dat zile la rnd cu presupusul n chestiunea identitii titularilor acelor luxoase mijloace de transport. Cvasiunanim ei cred c cetenii de onoare ai Primriei Frcaa au fost cei mai de vaz vntori invitai: prefectul Sandu Pocol, reprezentantul Guvernului n jude; Mircea Man, preedintele Consiliului Judeean Maramure; Gheorghe Marca, preedintele Camerei de Comer i Industrie Maramure; Dr. Rare Pop, directorul Direciei de Sntate Public Maramure; Col. Ioan Pop Rapidu, comandantul Inspectoratului Judeean pentru Situaii de Urgen George Pop de Bseti; Comisar ef Ioan Cupa, mputernicit cu comanda Inspectoratului Judeean de Poliie Maramure; General de brigad Lucian Irimu, inspectorul ef al Inspectoratului Judeean de Jandarmi Maramure. De ce acetia? Pentru c fiul anticomunistului Blidaru, Valer, a fost ncununat i el cu onorifica cetenie alturi de aceste ilustrisime figuri. A fost rspltit, zice-se, pentru c a cumprat de la Vanciu, cumnat de primar frcan, balastiera comunei. La vntoarea organizat n rezervaia sa, dumnealui nu a participat. Din biografia lui Valer Blidar

Floare Blidar
Copiii i i-a vzut realizai. A prsit aceast lume cu satisfacia c toi au ajuns oameni de vaz cinstii i apreciai de toat obtea. Pentru odeteni, martiriul vduvei ntemniate pe 10 ani a fost un reper moral. Cu teama de a nu fi surprini de ochi nevzui, oamenii i-au artat nelegerea i prietenia lor imediat dup rentoarcerea de la nchisoare. La nmormntarea ei a venit tot satul, ba i ltureni din prile Codrului pe care i-a mbrcat cu priceperea i puterea minilor sale (Floarea a fost o croitoreas desvrit!). Este impresionant verul pe care i l-a dedicat, dup datin, buna ei prieten, Viruca Vleanului, mama lui Florin Meniu, diacul satului, la momentul solemn al aezrii din lumea cu dor n ,,cea fr dor: La-ntisoare ct am stat, / Mult frig i foameam rbdat. / n as ai i mai bine, / Cu gardienii dup mine,/ n ntisoar c de ptiatr, / Dumnezo Sfntu io bat, / Doamne, mult am chinuit /i, la voi, mult m-am gndit: /A rmas mnicu deodat, / Fr mam, fr tat, / C ttuca vostru drag/ S-o dus n lume pribeag, / Securitii l-o legat / i-l duc din a lui sat. / Dar iel de ii s-o scpat / i prin pdure-o alergat. / Dup mai mul ai i mai bine, / M-o arestati p mine. / La-ntisoare m-o bgat, / P voi mnicu v-am lsat. / Cnd mni-o fost on ptic mai bine, / Io m duc din ast lume. / ntisoar c mai gr / Mni-o scurtat viaa m. / Cva oamini fr credin / Ne-o bgat n suferin, / L-o reclamat p-a vost tat / iam suferit t deodat. / Dumnezoi le d plat / Fiecruia dup fapt. / Ru la altu cine dorte, / Dumnezo l pedeps te. / Dumnezo o i rte i-o hodiniasc! Informaiile despre familia Blidaru provin din varii surse: pres, internet, steni din Odeti cum ar fi Miri, fata lu Moari din Cua, nevasta lui Florin-diacul din Odeti, Viruca lui Mnihaiu Vleanului (Viruca Meniu), Florin, soul lui Miri, fecioru Viruci, teologul Pop, popa satului (os de preot i el, nscut n Pribileti pe Some, crescut pe trepte i n tind de biseric), Diordi Marin a lu Ianou luRafila (Fraii Drago), Aleisa Domnikii, Iunu lu Diord

Traian Rogoz
Ajuns la nchisoare n urma unei trdri, Traian Rogoz a rmas neclintit n faa ameninrilor i torturii. N-a acceptat trgul ruinos prin care i se cerea s-l dea prins, n minile securitilor, pe tovarul su de lupt. Rolului degradant de iud i-a preferat condiia de rob n temnia de la Gherla. Pentru cauza haiducului Blidaru, n inutul Codrului s-a murit i dup moartea sa. Bibliografia comunismului romnesc l citeaz, printre ali ptimitori, pe NEGREANU,

Acolada nr. 6 - iunie 2012


se cunosc puine. Nscut n 1945. A cunoscut nc din copilrie umilini i privaiuni. A strbtut un ncrncenat drum de Golgot. Ajunge n Bucureti cu sprijinul unei rude necunoscute. Urmeaz (la seral?) Liceul Mihai Viteazul. Apoi o coal tehnic postliceal la Institutul de Construcii, Facultatea de Geodezie (?). S-a orientat spre activitatea de cercetare i proiectare n domeniul materialului rulant. A deschis mai multe firme romneti n strintate. Este zgrcit n a oferi date despre anii si de formare. Dei viaa lui merit cu prisosin o carte. Iat cteva date n plus a cror surs este primria oraului Arad ( pe 20 august 2010, l-au fcuti acolo cetean de onoare ): Stagiul militar i-l satisface n 1970, n Arad, participnd la operaiunile de salvare a victimelor inundaiilor. De atunci, dragostea pentru acest ora. Pn n 1990, deine diferite funcii, cum ar fi cea de ef de antier, iar imediat dup Revoluie i ncepe activitatea n sectorul privat, n domeniul construciilor, prelucrrii lemnului, fabricrii cuielor, subansamblelor de vagoane. Ca om de afaceri, cu un capital important, achiziioneaz Fabrica de Strunguri Arad, Fabrica de Reparaii Vagoane de la Titu, Fabrica de Marmur Bucureti. ntre 1992-1993 urmeaz un curs de management organizat de Centrul Internaional de Studii Antreprenoriale din New York, iar n 2000 ia parte la privatizarea Societii Astra Vagoane Cltori, devenind acionar majoritar. Aici va diversifica gama de produse i va reui s ncheie un contract de transfer de licen cu Siemens, ajungnd s dein locul I n toate topurile naionale. Ca Preedinte al Grupului Astra-Aris-Sirv-Tristar este preocupat s mbuneasc condiiile de munc ale angajailor i s creeze noi locuri de munc. n 2008 nfiineazBanca Comercial Feroviara, iar, n 2009, intr pe piaa audiovizualului, ncercnd s combat, n opinia unui cronicar anonim, negativismul general instaurat n media romneasc. Pe lng firmele enumerate, Valer Blidar a mai pus n oper i alte idei de afaceri. Un amnunt interesant: la preluarea Uzinei de Vagoane, a introdus modul de a gndi i munci capitalist. Au urmat reacii pline de parapon, chiar violente. Din 14 comentarii postate sub un articol de pres despre noul tramvai Imperio, rar tllim vreunul pozitiv. Prometeu e huiduit. Gloata e flmnd. i asta explic tonul: Nici ghezu nu-i de zin, / C i pe iel focu-l mn (folclor) de angajat pe 26.06. 2011 la 11:41 : In primul rand le multumesc celor de la ziarul Financiar ptr. sprijinul moral de care dau dovada, publicand acel comentariul cu privire la ce se intampla la Astra Vagoane Calatori. Tare mi-ar place ca orice ziar din Romania sa vina sa faca o ancheta cu privire la aceste evenimente. Mai mult mi-ar place sa vina chiar ziarul FINANCIAR. Sunt atat de furios pe ceea ce se intampla in aceasta fabrica incat incerc sa ma razbun cu versuri pe cei ce o conduc. DACA ATI OBSERVAT la aceleasi comentarii ceva mai jos era si o poezioara care face aluzie la cei ce sunt avari si nu le mai pasa de nimeni, egoismul s-a infipt in ei ca boala in om. Aceasta poezie imi apartine, nu scriu ptr. a ma lauda, dar ca sa atrag atentia celor ce isi bat joc de noi. Ar mai fi multe de scris dar nu vreau sa fiu ipocrit, mai ales ca e dupa SFINTELE PASTI. In incheiere as vrea sa urez tuturor angajatilor din aceasta fabrica mult succes in viata chiar daca avem piedici din partea conducerii si sper ca DUMNEZEU ne v-a ajuta sa trecem peste toate greutatile intampinate. In incheiere ii amintesc domnului Blidar Valer acea poezie , chiar daca nu e la calitatea dorita. AVARII I. Voi ce ne luati painea din gura /Voi ce ne aruncati in belti si saracie /Va place sa priviti cum fiecare indura/ Si mai aveti tupeu sa cereti si simbrie. / II. Voi credeti ca ati infaptuit aceasta lume/ Dar vi se pare ca e prea putin /Si adunati bani in diferite sume/ E prea putin, dar banii tot mai vin./ III. Si inca mai loviti cu biciul saraciei, /Si dati, si dati, fara sa va mai pese, /Aveti o stema , cea a mandriei / Poate suntem marionete sau diferite piese./ IV.Voi ce ne luati harul si demnitatea,/ Voi ce va amuzati in palate copioase,/ Si unde o sa le duceti toate astea?/ Din voi ramane doar un manunchi de oase./ V. Si suflete merg usor spre cer /Iar altele se pierd in neantul infinit,/ Aicea SUS, e un singur Minister, /Oh Doamne! Dar mult am suferit./ Postat de marian@.yahoo.com pe 27.04.2011 la 19:06 : vagoane la arad? concediu legal,fara plata,cetatean de onoare diplome,medalii tinu veresejan garduri, 60 % din salar laude, conditii de munca ani 40 scule daca cumperi tu la fel si salopete vagonari stiu de ce./ Postat de cristi pe 10.03.2011 la 09:34: Domnule, Blidar Valer, va rugam sa nu ne mai tineti in concediu fara plata fiindca suntem multe familii necajite si alt venit nu avem in afara de salariul de la fabrica!!!!!/Postat de anonim pe 27.02.2011 la 16:34: Domnului Blidar i doresc ca BUNUL DUMNEZEU sa ii ofere aceiasi soarta pe care le-o ofera dansul angajatilor pe care ii are in ASTRA si cu care sa laudat in fiecare an in urma numeroaselor diplome pe care le-a primit. Sa nu uite ca fara muncitori,oamenii de jos,nu

21

Comentarii (14)
1.ASCULTA BLIDARULE , MUNCITORII AU AJUNS SA CERSEASCA DE LA TINE DIN CANTINA TA , CINEVA DIN SECTIA FINISAJ A FOST LA ACEST NATARAU SI A SPUS CA NU ARE CE MANCA . BLIDARU (MONSTRU) L-A TRIMS IMEDIAT LA CANTINA LUI, FACAND PE BUNUL SAMARITEAN > EI, DAR NOI STIM CU CINE AVEM DE-A FACE. AR TREBUI CA NOI TOTI MUNCITORII SA MERGEM LA EL SA NE DEA SA MANCAM PTR. CA SIGUR NU MAI AVEM BANI DEOARECE NE-A TRIMIS IN CONCEDIU NEPLATIT SI N- AVEM BANI. NU INTELEG DE CE NOI MUNCITORII NU SUNTEM UNITI SI SA-L FACEM PE ACEST GUNOI DE OM SA NE DEA SALARIILE CARE TREBUIE . EU INTELEG CA NU ESTE DE LUCRU, DAR DE ACEEA AR TREBUI SA NE TRIMITA IN SOMAJ TEHNIC SI N-AR MAI FI NICI O PROBLEMA . DAR LUI SIGUR CA-I CONVINE SA LUCRAM CU 63% SI PLUS DE ACEEA FACEM LUCRARI NECALIFICATE . SA-TI FIE RUSINE , ANIMALULE !/Postat de IUGA PETRU pe 16.09.2011 la 18:03: ACEST TRAMVAI AR TREBUI SA SE NUMEASCA ,,SACRIFICIU SI NU INPERIO PTR. CA ACEST TRAMVAI SA FACUT CU SACRIFICII UMANE . IATA DESPRE CE E VORBA . AM FOST TRIMISI ACASA FARA SALARIU TIMP DE 2 SAPTAMANI, AM PRESTAT MUNCI DE CARE NU AVEM CALIFICARI. SI SALARII CU PROCENTAJE FOARTE MICI, ADICA INTRE 65% PANA LA 80% SI EU CONSIDER CA ACESTE SACRIFICII PUTEAU SA LIPSEASCA CU DESAVARSIRE . DE ACEEA ROG PE DOMNUL BLIDARU SA FIE MAI ATENT CU NOI MUNCITORII PTR. CA NOI II BAGAM BANI IN BUZUNAR SI NU INVERS. AR PUTEA SA FACA INVERS SI MUNCITORII SUNT SIGUR CA L-AR POMENI DE BINE SI I-AR RUGA SANATATEA, CA SI ASA CAM ARE SANATATEA SUBREDA . EU NU-I DORESC DECAT SANATATE SI SA AIBE SALARIU UNUI MUNCITOR CARE ARE PROCENTAJUL MENTIONAT MAI SUS , SA VAD CUM AR TRAI DUMNEALUI . DAR ASTA E. SEFUI SEF SI-N SANT. DOMNULE BLIDAR, ASA CA SCHIMBATI DENUMIREA TRAMVAIULUI DIN IMPERIO IN SACRIFICIU SI POATE ..../Postat de samariteanu nicola pe 31.08.2011 la 18:59: Multumim din suflet pentru concediu fara plata.AVEAI PARTE./Postat

poate face nimic. Ii tine la respect fara sa le acorde drepturile banesti la timp si in fiecare luna tot mai putin in jur de 80%. Tine angajatii in concediu fara plata fara sa se gandeasca ca sunt atatea familii care depind de salariu primit si nu au alt venit./Postat de kuki pe 26.02.2011 la 13:04:distrugeti tot acuma vreti si astra vagoane calatori sa distrugeti,undeva cineva sus va vede ,si va va bate cand va este lumea mai draga .../ Postat de rocky pe 24.02.2011 la 19:59: distrugeti impreuna cu ghita falca si ce a mai ramas in arad !! ati distrus deja IMAR , ARIS, UTA, ASTRA VAG. MARFA , urmeaza astra vag calatori mutata la mitici!! va dorim pt toti care ati distrus industria in arad, SA VA BATA DUMNEZEU PE TOTI !! SA SFARSITI SUFOCATI IN BANI !! AMIN. / Postat de multumim blidar pe 23.02.2011 la 12:09: e vorba doar de colaborare! sa nu le care din arad in bucuresti!/Postat de tom pe 22.02.2011 la 13:14: Macar o sa avem un mall nou sa tinem pasu cu miticii arda-i jaru ./Postat de anonim pe 22.02.2011 la 12:56:cu alte cuvinte se muta productia de tramvaie de la Arad la Bucuresti sa creeze acolo locuri de munca, Prin aceasta miscare strategica se vrea vanzarea de tramvaie fara licitatie primariei Bucuresti RATB fiind a primariei nu va fie nevoie de licitatie astfel Astra Arad cu fabrica la Bucuresti va vinde cateva zeci poate chiar 100 de tramvaie Bucurestiului/Postat de unu pe 21.02.2011 la 21:13:fi sigur ca va disparea daca bucurestiul curva romaniei se baga pe fir in 2-3 ani va disparea din arad ASTRA Vagoane ARAD....si nu numa atit firma va si sponsoriza echipa de fotbal STEAUA....ca vorba aia la UTA ARAD acest domn Blidar nu are chef sa vin.....ca nu-i place fotbalul din arad ci doar cel din Bucuresti...halal mi directore....../ Postat de ei pe 21.02.2011 la 20:03: nasol. Dispare si fabrica asta pana la urma din Arad

Viorel ROGOZ

22

Acolada nr. 6 - iunie 2012

REEVALURI

Vintil Horia i nceputurile exilului su anticomunist (VI)


O privire de sintez asupra poeziei de maturitate a lui Vintil Horia, poezie creat n anii exilului, ne-a oferit-o ns Nicu Caranica, la foarte puin timp dup plecarea din via a tovarului su de literatur, ntr-un eseu cuprins mai trziu ntr-un volum de referine critice i amintiri, pus sub semnul lui Eminescu, Un Esculap al sufletului romnesc1. De la bun nceput, Caranica scoate n eviden natura autenticist-autobiografic din A murit un sfnt..., analiznd cu minuie cele trei cicluri poetice corespunznd la tot attea perioade existeniale din viaa scriitorului exilat pn n Argentina i observ maturitatea expresivitii lirice a acestuia. Din ciclul vienez cu care se deschide cartea, se reine astfel starea apstoare a rzboiului i tristeea unui ora care moare, cci luna nsi trage s moar n versurile de aici ale lui Vintil Horia: ca o pasre luna a czut n pdure i tot ca nite psri ale morii snt vzute i avioanele ucigae prinse cu uimitoare verosimilitate, de vreme ce cocorii morii trec / ca nite cruci de-argint spre miaznoapte, certificnd dinspre rsrit replica zdrobitoare a vieii (April 1945). Dac n ciclul italian N. Caranica pune n lumin indicibilul de la Assisi, spiritualul, concentrat n misterul mistic, n ciclul Austral, dominat de senzaia nesfrit a Pampei, tocmai contrastul, cu o geografie cunoscut din copilrie i din anii de formare, reaprinde un dor nestins dup atmosfera cald a patriei de odinioar, prsit prin tragedia unui destin naional. Deprtarea fr limite, apele oceanice care separ rmurile, desemneaz mai aprig starea nstrinrii. Houl de dude readuce astfel, n nelesul comentatorului, acuitatea amintirilor copilriei nc o dat retrite2. Spre sfritul anilor 50 din veacul trecut, Vintil Horia a propus, de altfel, cel de-al doilea volum de versuri tiprit n exil, un Jurnal de copilrie, din care Nicu Caranica nregistreaz tocmai aspectul, s zicem, tematist al demersului liric de aici, fiindc o cantonare profund ntro perioad a puritii tririlor prime ale formrii umane nu se execut doar prin amintire , ci restabilete, n plan secund, problematica esenial a responsabilizrii fa de via, msura obligaiilor sociale, politice i naionale n raport cu destinul istoric al Patriei. Capitolul al XI-lea al poemului despre care vorbim este oarecum o poezie manifest n acest sens: Ci prieteni am prsit Pe malul copilriei Au rmas i m-am dus S-au dus i am rmas Misterul mi-e nedescifrat ......................................... Dac ne-am aduna acum laolalt Am face o companie ascult comanda la mine Am fi un model de copilrie Pentru oamenii mncai de omenie Am nva oamenii mari s se strige Pe numele mic i s se joace de-a hoii i garditii Fr s fi furat nimeni nimic Am juca urca cu oamenii politici Baba oarba cu protii de stnga Ulii i porumbeii cu protii de dreapta Am dezghea la otron inima Clilor de popoare Ci anii nseamn prieteni pierdui Dumani ctigai uieratul de adunare devine Pe buze tot mai strine Ostil nsingurare. n fine, n cel de-al treilea volum de versuri al lui Vintil Horia, publicat la distan de aproape dou decenii dup Jurnal de copilrie, Nicu Caranica aduce n discuie o condensare a meditaiei n verbul poetic i amplific totodat semnificaiile titlului sub care se aeaz cartea Viitor petrecut, prin adevrul venic care anuleaz timpul i istoria. n plus, devine vizibil aici o cutare aproape ostentativ a simplitii expresiei, ce se relev tocmai prin sobrietatea ideilor care prsesc ndeobte imagismul metaforic i ncheag un dialog simplu, dincolo de bogia cutat i adesea artificial a sensurilor. Iat, astfel, ntr-o poezie ca Exegez proiectarea ntrebrilor capitale ale nevinoviei, ntoars spre esena rugciunii: E bine s se prbueasc n pulbere Ce e azi tiranie? Sau demonul cu pedepse i strategie, ncolit n lagre i tenebre E o cale ctre ceea ce am uitat? E ru sau e bine Durerea care ne urc spre tine? Omul aruncat de cine? Pe ultima treapt de ndurare E un vierme de nimic sau un mare Christos pentru renviere? n Crez, actualizarea condiiei disperrii nuaneaz i mai profund sarcina statornicit a credinei, lucru pe carel remarc prompt i Nicu Caranica n lirica ncrcat de idei a lui Vintil Horia. Crede-n blestemul celui nchis n ruga-nsetatului de dreptate, n apriga frietate Aprins n ara din vis. Dialogul ntre etern i trector la cea mai nalt frecven a paradoxului mistic, ntr-un volum de versuri, precum acest Viitor petrecut, semnat de Vintil Horia, l-a preocupat ntr-un comentariu critic, anterior cu un deceniu i jumtate celui al lui Nicu Caranica, i pe Horia Stamatu3, care i-a centrat observaiile n jurul poemului La ce bun poeii. El remarc astfel faptul c Vintil Horia invoc o renatere orfic n lirica sa din amurg, dar pune n valoare, de asemenea, o reabilitare n Cuvnt a scrisului romnesc, cu toat vigoarea celei mai justificate ntemeieri. Mai mult chiar constat Stamatu n poemul pe care l analizeaz, poeii nfrunt vremi de cdere, iar cderea are o rezonan teologic , fiindc n interpretarea ei se vizualizeaz cel mai tiranic timp din istoria lumii, ceea ce acord omului calificativul de a fi azi un nfrnt al istoriei pe care a fcut-o el nsui humanisticamente . ntruparea prin Cuvnt, arat, de asemenea, Horia Stamatu, vine i din faptul c poezia a rmas pe totdeauna un act profetic, luminnd o gndire mistic i un sens mistic, de unde i nelesul cderii prin nfrngerea, de care vorbete aici poetul, ce n-are nimic de-a face cu perspectiva distrugerii lumii, ci ine ndeosebi de ateizarea fals mesianic a actului poetic supus dictaturii comuniste, pe care o denun astfel Vintil Horia. Tot n realizarea programului editorial intitulat Cartea pribegiei se nscriu i cele dou antologii ale poeilor romni n exil, publicate n Colecia Meterul Manole, la Buenos Aires 4 i, dup aceea, la Salamanca 5 , de gndiristul emigrat n Argentina i europeizat din nou n Spania. Mi se pare semnificativ, de altfel, c n epistola sa despre volumul A murit un sfnt..., Mircea Eliade aprecia n trecere i prima dintre aceste antologii, deoarece poeziile reproduse acolo (cu excepia celor dou, cu care se ncheie grupajul reprezentativ al antologatorului, scris n italian i publicat iniial n revista papinian LUltima, nr. 28, Florena, aprilie 1948), proveneau din sumarul crii multiplicate de Grigore Manoilescu, A murit un sfnt.... Observaia ns pe care o formuleaz autorul Mitului eternei rentoarceri nu las nici o ndoial asupra climatului istoricist, cultivat n lumea romneasc a exilului, dincolo de tragedia istoric a neamului nostru, impus prin trdarea din 23 august 1944. Pcat c l-ai uitat pe Horia Stamatu (de aceea i scapr veninul n Libertatea...). Nu cred c Vintil Horia a primit cu uurin insinuarea eliadesc, mai ales c eforturile sale, exprimate fr reinere n Cuvnt nainte, tindeau s reevalueze ntr-un impresionant relief voina unei rase de a-i spune cuvntul, oricum i oriunde, pentru a convinge omenirea c neamul care sufer i lupt ntre Nistru i Tisa merit s triasc. i, mai departe, convingerea ncrederii n acea eternitate romneasc n care poeii au crezut ntotdeauna. Se sconta, aadar, ntr-o iniiativ cultural personal, pe o stimulare a ideii de grupare etnic i de revitalizare a forelor creative, risipite ntr-un exil atroce, n care supravieuirea personal micora i chiar anula grija pentru valorificarea tradiiilor spirituale i a contiinei naionale. E pcat c Mircea Eliade nu a realizat atunci greutatea unui asemenea demers i l-a tratat cu o uoar i o complezent superficialitate. Avea ns s-i corecteze o astfel de atitudine civa ani mai trziu, referindu-se la cea de-a doua antologie. n Poezia romneasc nou, cea de-a doua antologie a sa n exil, Vintil Horia a clarificat, chiar din introducere, criteriile care au acionat de aceast dat n selecia operat, n aa fel nct excluderea curentului tradiionalist (...) nu implic o atitudine critic exclusivist, ci numai o precizare de poziie. Ideea c poezia romneasc din perioada interbelic s-a desfurat n general sub presiunea politicului, dei limitativ i tezist la prima vedere, antreneaz n discuia teoretic a lui Vintil Horia, neoromantismul gndirist, asigurnd, prin instrumentul cunoaterii i, mai ales, al autocunoaterii, o esenial deschidere spre eliberarea spiritual. Situarea apoi a poeziei noastre din exilul anticomunist dincolo de orice baricad transform n mod radical evenimenialul ntr-un tranzitoriu nedurabil legat strict de timpul istoric i de condiia peregrinrii, a rtcirii chiar prin soluionarea fr de soluii a unei drame existeniale acceptate. Politicul antrenat n dezbaterea poeziei oficiale a regimului comunist instaurat la Bucureti constituie i falsa bucurie de a fi n posesia celui mai perfect Paradis, la frontierele cruia se execut ntr-un entuziasm care nu exist, situaii false, folosind o form i un limbaj poetic ieite din timp, deposedate de orice semnificaie artistic. Exemplele alese n trecere privesc poei din generaia sa, rmai n ar spre a coabita cu regimul dictaturii proletariatului, precum Eugen Jebeleanu, Maria Banu, Mihai Beniuc, Miron Radu Paraschivescu, pui s se desprind din psihoza politic a acelui deceniu. Poezia lor, arat Vintil Horia, a tins s fie o poezia nou, spre a cnta marxismul i entuziasta trdare a cunoaterii. i antologatorul de la Salamanca se simea obligat s citeze spre exemplificare: cnd cineva poate scrie: d-mi mna s drmm abatoarele istoriei, absurdul e nu numai poetic, dar i politic-normativ. n rile libere arta are o misiune de avangard, de cutare i de investigaie. Ea nu gloseaz o stare sau un regim politic, care, nefiind dect o consecin a unei evoluii spirituale n permanent micare, nu poate pretinde a reprezenta adevrul absolut, ci numai al ntruchipa n mod parial i trector. n condamnarea pe care romnul exilat simte nevoia s o aduc universului poetic dezvoltat de regimul comunist n ara prsit silit, Vintil Horia atrage atenia extrem de sever asupra compromisului: Cnd poezia renun la idealuri, cnd prsete piaa public i nu mai e dect dialog ntre om i mister, atunci, ieit dintre trompete, steaguri i aplauze, redevine sumbr. Misiunea ei nu mai e de a entuziasma, iar ntrebrile pe care le pune nu mai au rspunsuri optimiste. Nici Homer nu era vesel. Coborrea n adncul din noi se face fr tore. O lupt surd se dezlnuie n ntuneric, pe care greu o poate urmri cineva din afar, dac nu e dispus s nsoeasc pe poet, s se lupte, s simt cu el braele nemiloase ale inamicului ncolcindu-l de pretutindeni. Nu totul e claritate de cristal, nici n noi, nici n relaiile noastre cu lumea care ne nconjoar. Numai oprimai de o porunc ne putem permite laitatea de a cnta, de a cnta fals, pentru c nici una dintre notele pe care le emitem nu coincide cu ceva just, adevrat sau pur. Snt notele unei false adeziuni la o veselie impus, ns impostura e uor de recunoscut.

Nicolae FLORESCU
Note:
1. Vezi: Nicu Caranica, Vintil Horia, n vol. Un Esculap al sufletului romnesc, Editura Jurnalul Literar, 1997, pp. 157-169. 2. O not nesemnat, dar aparinnd probabil lui Horia Stamatu, publicat n Libertatea (an II, nr. 9-10, mart.-apr. 1952, p. 3, Madrid), sublinia la mai puin de doi ani de la apariia volumului de versuri A murit un sfnt, regsirea poeziei lui Vintil Horia n ecoul purificat al sentimentelor izvorte din trupul rupt al rii, evideniind, de asemenea, fora i originalitatea poetic a crii. 3. Horia Stamatu, Vintil Horia: Viitorul petrecut, n Cuvntul Romnesc, oct. 1982, p. 10. 4. Vintil Horia, Antologia poeilor romni n exil, Colecia Meterul Manole, Buenos Aires, 1950, 96p.. 5. Vintil Horia, Poezia romneasc nou, antologie, Colecia Meterul Manole, Salamanca, 1956, 200p..

Acolada nr. 6 - iunie 2012

23

CINEMA

Vali Hotea: o stea n ascensiune n cinematografia european


Regizorul romn Valentin (Vali) Hotea nu este nou n lumea filmului. El i-a fcut debutul n 1990 cu filmul de scurt metraj Marea aventur . Acest film descrie cu sinceritate plin de for i o imagine perfect, n stil fotografic, un cuplu de tineri care au o aventura. Nu este o predic despre dragoste, nici o lecie moral despre infidelitate. Povestea tinerilor protagoniti este pe ct de intens, pe att de scurt. De aici ironia din titlu, deoarece aa-numita mare aventura se dovedete a fi complet nesemnificativ. De fapt, imediat dup ce fac dragoste, cei doi nu par nici mcar s se plac unul pe altul i abia ateapt s se despart. Vali Hotea ne lmurete c povestea a fost inspirat de unele evenimente pe care eu i prietenii mei de aceeai vrst de la coala de film le-am trit n tineree. Am

Valentin Hotea
n 1796 (Clugria). Cu toate acestea, n timp ce romanul lui Diderot demasc corupia ascuns a vieii mnstireti, pur n aparen, filmul lui Vali Hotea face exact opusul. Ceea ce m-a atras cel mai mult, spune Vali Hotea, a fost contrastul dintre ceea ce am considerat constrngerile acestei viei religioase i bucuria ludic a micuelor. Deci, acest titlu este un oximoron, n care zpad devine fierbinte, ca un val de ap cald de care tinerele micue se las mngiate. Zpad fierbinte descrie ntr-un stil caracteristic, artistic i fotografic, prospeimea i inocena micuelor, de la cea mai mic i mai neexperimentat la cea mai btrn i mai istovit dintre ele. Spectatorii vd maicile tinere transportnd sicriul iubitei lor staree prin pdure, ntr-o zi de iarn cu zpad. La nceput, femeile apar triste i grave, cum le st bine cu o astfel de ocazie sumbr. ncetul cu ncetul, cu toate acestea, ele sunt trezite la frumuseea senzual i plin de ncntare a vieii. Cele mai tinere ncep s se distreze n zpad strlucitoare, cu o inocen copilreasc. n timp ce o clugri mai n vrst le ceart pentru comportamentul lor necorespunztor, chiar i ea, spre sfritul filmului, este atins aceast joie de vivre, la fel ca i noi, spectatorii. Filmul, din nou, nu

Diana Dumbrav
Securitate i c el are un copil despre care nu tia nimic. Mai degrab dect s renvie era comunist sub regimul lui Ceauescu, Vali Hotea afirm c acest film vorbete mai mult despre consecinele acestei epoci n lumea de astzi. Este un film despre dragoste, trdare i duplicitate. Mult mai mult dect un film de epoc, acest film este o felie de via i de istorie, care se concentreaz pe teme universale, asemntor ca stil clasicului film german, de neuitat, Vieile celorlali (2006).

Mihaela Munteanu: Marea aventur


depnat aceste poveti mpreun. El i amintete cu drag i nostalgie aceste zile de la coala de film la nceputul anilor 1990, afirmnd c pentru mine experiena ntregii coli a fost o aventur frumoas, care mi-a adus primul

Robert Radoveneanu i Mihaela Munteanu


premiu, ctigat la Costinesti. Pentru acesta le mulumesc lui Radu Ionescu, Radu Muntean i Max Lemnij. Ceea ce este, probabil, cel mai remarcabil cu privire la Marea Aventur, pe lng prospeime i onestitate, este modul n care debordeaz de senzualitate, fr a se complace n erotism explicit sau sentimentalism, n ipostaza sa de simpl legtur romantic. Marea aventur i-a adus regizorului romn n devenire premiul Arte TV Prix Poitier n Frana, n 1994. Continund n aceast tradiie continental, probabil cel mai pomenit n cultura francez este filmul de scurt metraj al lui Vali Hotea Zpada fierbinte, produs n 2000 de TVR Cinema. Conceput pe un scenariu de tefan Dimitriu, Zpada fierbinte a fost produs de studioul de film TVR, sub conducerea lui Dan Neculea, care a dat multor noi regizori posibilitatea de a-i produce primele filme. Acest film mi se pare ca o versiune contemporana a celebrului roman al lui Diderot din secolul secolul al XVIII-lea, La Rligieuse, aprut emite vreun mesaj, nici moral i nici amoral, cu privire la viaa religioas. Este mai degrab o celebrare a vieii, chiar i n locurile cele mai austere. Recent, Vali Hotea a fost distins cu un mare premiu de ctre Centrul Naional al Cinematografiei (Centrul Naional al Cinematografiei), pentru viitorul su film despre viaa n Romnia comunist, numit Roxanne. Acest film este de un interes special pentru mine, dup ce am publicat recent romanul meu cu subiect asemntor, Velvet Totalitarianism (ntre dou lumi, Curtea Veche Publishing, 2011). Noul film al lui Vali este inspirat de evenimente reale din timpul erei comuniste n Romnia, civa ani nainte de revoluie. Dup ce a dedicat la Radio Europa Liber Roxanne, ctecul grupului rock The Police, Vali, care era elev de liceu, a primit o vizit a Securitii. Restul povetii, cu toate acestea, este pur ficiune. Partea principal a filmului se petrece douzeci de ani mai trziu, n 2009, cnd protagonistul afl cine l-a turnat la

Zpada fierbinte
Personajul feminin principal al filmului va fi jucat de Diana Dumbrav, o actri talentat care a ctigat, n 2003, premiul Leopardul de Argint la Festivalul de Film de la Locarno i a primit o nominalizare pentru Cea mai buna actri n 2004, la European Film Academy Awards. Filmul va fi lansat n 2013 (Vali nu ne poate spune nc data exact). Artistice, sensibile, subtile, fotografice i adncite n profunzimea vieilor omeneti i a emoiilor, filmele lui Vali ne captiveaz atenia, inimile i imaginaia. Vali Hotea este o stea n ascensiune n cinematografia european, ntr-un moment n care regizorii romni de film strlucesc deja de ani de zile.

Claudia MOSCOVICI

24 RADAR

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Feele totalitarismului: Limbajul de lemn (II)


Aadar, pentr u a rezuma, vom conchide c personalitatea totalitar ar fi un produs al totalitarismului, nu o premis (7, 9). Omul nou este un executant docil, robotizat, un simplu instrument, un obiect amorf. Ca om de mas, personalitatea totalitar suport impregnarea ideologic i, testnd oferta de integrare, nva codul supravieuirii (obediena, secretizarea, raportarea fals, dezinformarea). Ne intrig ns aseriunea c n regimurile democratice fenomenul nu poate fi ntlnit. Vom ncerca s demonstrm contrariul, convini c masificarea nu este o invenie comunist. i, n paralel, acceptnd (cu rezervele menionate) formula personalitii totalitare, s chemm la ramp personalitatea mediatic, acuznd, credem, o simptomatologie comun. Fiindc, pn la urm, societile de mas (cunoscnd disoluia grupurilor primare, favoriznd alienarea, sugestionabilitatea, interanjabilitatea) sunt pepiniera totalitarismelor (7, 101). H. Arendt era i mai tranant: regimurile totalitare apar n societile masificate, ocupnd scena Istoriei odat cu era mulimilor (G. Le Bon). Dar totalitarismul ca mod de guvernare este un regim ideologic, instaurnd teroarea. Chiar dac aceeai H. Arendt distingea ntre caracterul totalitar al unui sistem i faza (lui) totalitar, controlul total presupus de un astfel de regim ne oblig s constatm c teroarea penetreaz societatea n profunzime (7, 31). Totalitarismul, evident, este un regim politic aflndu-i impulsul n voina originar (R. Aron), oferind un proiect ideologic i asigurndu-i dominaia prin represiune. Caz patologic, dup J.-Fr.Revel (1992), totalitarismul instaureaz teroarea i, prin ideologizarea brutal a societii, se autolegitimeaz. Presiunea regimurilor totalitare, fie ele de stnga sau de dreapta, asigur o dominaie total; firete, dup ce promisa schimbare social, fluturnd proiecte utopice anun radicalismul. Dup ce un B. Mussolini anunase i experimentase statul totalitar, interesul pentru fenomenul totalitar s-a relansat odat cu cercetrile de anvergur iniiate de H. Arendt. Ca regim politic, totalitarismul este o descoperire a secolului trecut, dovedindu-se o tem atractiv i alimentnd apoi, prin sovietologie, o bogat literatur. Unii, acuznd tocmai balastul ideologic au pus sub semnul ntrebrii condiia tiinific a conceptului. Definit expres ca regim ideologic (cf. A. Besanon, 1995), totalitarismul, antrennd dramatice costuri sociale nu este doar fenomen politic. Aa cum problema ideologiei nu poate fi privit, credem, doar ca opiune raional. O micare totalitar ntr-o societate atomizat exploateaz tocmai bazele psihologice ale mecanismului fugii de libertate (E. Fromm). Exist, nendoielnic, o tendin spre supunere i dominaie, instalnd apatia pe care o profeseaz acea majoritate aipit (H. Arendt). Dup cum un caracter autoritar, setea de putere, fascinaia ei in (i) de zestrea genetic i definesc structuri de personalitate care ar ndrepti eticheta totalitarist mai degrab dect cei care, vieuind ntr-un regim totalitar, i contientizeaz neputina, insignifiana, sfrind prin a fi resocializai dup o cur de depersonalizare. Fascismul i comunismul, deopotriv, ca ideocraii, pun mare pre pe imaginea propagandistic, n divor cu adevrul. Rolul ideologiei n regimurile totalitare presupune, se tie, un control total, asigurnd monologul puterii n limbaj ritual. Logica gndirii ideologice cere imperativ controlul i manipularea informaiei, statul fiind confiscat de Partidul revoluionar (unic). nghiind societatea, partidul stranguleaz comunicarea social i cultiv mistificarea. Introduce, altfel spus, propriul tip de normalitate: apatie social capitulard, psihologia captivitii, neobinuina cu adevrul i libertatea. Chiar i mitul situaiei ireversibile (A. Marino) ct vreme regimul clameaz zgomotos propria-i credibilitate i imuabilitate. Totui, chiar ideologie dominant fiind (mai exact: unic), marxismul ca religie de substituie (M. Djilas), i-a erodat n timp credibilitatea. El, ca reflex al puterii i-a dovedit cum cerea Lenin combativitatea, utilitatea politic. Ritualizarea regimului comunist i-a ubrezit eafodajul doctrinar, adncind prpastia dintre adeziunea entuziast i cea formal. Dar cum orice societate secret ideologie, avnd doar legitimitate ideologic, regimul comunist a intensificat aberant educaia ideologic i a impus un sever filtru ideologic. Apropiat sistemului de credine, repudiat n urma colapsului comunismului i dizolvrii hinterlandului sovietic, ideologia de inspiraie marxist supravieuiete ca o forma mentis (G. Sartori). Sub formula de totalitarism post-totalitar (sau sistem post-totalitar, cum numea, n 1978, V. Havel comunismul poststalinist, ceva mai relaxat) ar trebui s includem nu doar experiena totalitar descris n teoriile clasice. Mai ales c J.B. Talmon vorbea de o democraie totalitar (1960) i, cu total ndreptire, avnd n vedere eficacitatea mecanismelor de manipulare, am putea identifica azi un totalitarism media. i, pe acest temei, o personalitate mediatic, tributar industriei divertismentului (n fond o supra-ideologie). Infantilismul social (terifiant) al personalitii e nlocuit, prin bombardament mediatic, cu un deprimant infantilism psihologic; tragismul de altdat face loc omniprezentei culturi de divertisment (chiar dac nu e foarte sigur c ar exista n acest sens un ferm proiect ideologic). n fine, tergerea distinciei dintre adevr i fals prin mistificare face loc n societatea mediatic hibridrii dintre realitate i ficiune. irul paralelismelor ar putea continua. Izbitoare ni se pare ns convergena efectelor uniformizante, multiplicnd n toate aceste variante omul de serie, depersonalizat. Sigur, vor exista voci gata s conteste aa-zisul mit al receptorului pasiv, victim a invaziei culturii epidermice (a sub-culturii). Dar n era tehno-culturii (Scarpetta), ntr-o societate care face din informaie o resurs-cheie, transmisia cultural a devenit cu adevrat accesibil, democratic; o comunicare de mas, aadar. Cu precizarea c aceast cultur pentru mase nu se identific cu ceea ce s-a numit cultura maselor. Este de ordinul evidenei c atotputernicia divertismentului mediatic favorizeaz, la rndu-i, pasivitatea social, conformismul, evaziunea, participarea imaginar (E. Morin). Piaa mediatic a devenit un narcotic social. Iar divertismentul funcioneaz, repetm, ca o supra-ideologie (Neil Postman). S ne gndim apoi c veritabilul loc al culturii se afl n aciunile individuale (Sapir, 1949); antropologia cultural a exploatat intuiia lui Sapir i interacionismul i-a tiat vad printre curentele n vog. i Margaret Mead era de prere c indivizii constituie cultura; ea rmne un proces achizitiv i se resfrnge n comportamentele individuale. Oricum am privi cultura, ea nu este un dat, nu se transmite ca genele, nota etnologul francez Denys Cuche (9, 66). Individul i apropiaz cultura i efortul, se nelege, nu este ntotdeauna mbietor. Exceptnd expunerea media (TV, ndeosebi), i ea ritualic, care produce teleintelectuali (P. Bourdieu) pe band. i care ndreptea semnalul de alarm tras de unii analiti lucizi (Noam Chomsky, printre alii; vezi Media Control, Europa Verlag / Hamburg, Wien, 2002), plednd pentru un sistem de autoprotecie al cetenilor, dezorientai n democraiile consolidate, nu mai puin vulnerabile la fenomenele de masificare i manipulare. Chiar dac ne necm n informaie (cum pare a crede J. Naisbit), nu putem fi surzi la media. Poate c, totui, R. Escarpit avea dreptate cnd denuna iluzia comunicrii globale. Comunicarea de mas este, potrivit aceluiai, o fantasm; veritabilul subsistem de comunicaie ar fi grupul. Or, ncercnd o privire contextual, dincolo de sistemele normative, regulile i conveniile funcionale ntr-un cadru societal dat, s-ar cuveni s observm c astfel de suporturi (grupale, clasiale) prezint teribile inegaliti (economice, sociale, politice). i, desigur, culturale, abordarea interacionist impunnd termenul (impropriu) de sub-culturi i impulsionnd, n avalan, studiile asupra comunitilor (cu deja faimosul Robert Lynd, deschiznd lista). Nu e un secret c sociologia american a fost puternic influenat de antropologia cultural, descifrnd prin lentila multiculturalitii soarta valurilor de imigrani n societatea american (receptoare). Iar cultura global (de referin) se situeaz, spun unii analiti, la intersecia sub-culturilor (7, 78). Aa fiind, ar fi cazul s meditm dac nu cumva cultura media este cultura global a epocii noastre. n fine, Instituia media, strnind interesul roiurilor de analiti este, nu ncape nici o ndoial, o surs de putere i o industrie. Ea impune un cmp cultural (n expansiune) i, mai grav, impune propriile sale constrngeri (P. Bourdieu). Apariia tehnicilor de comunicare moderne asigur democratizarea culturii. i orizontalizarea ei. Fiindc media, condiionnd opinia public i uniformiznd gusturile slujete, cu egal devoiune, fenomenelor de masificare i mediocrizare pe fundalul alienrii. i dac socializarea secundar este un proces continuu, trecnd prin desocializare i resocializare (cum am vzut c se ntmpl cu personalitatea totalitar), nu mai puin personalitatea mediatic suport, dup noi, presiunea unui alt totalitarism, invocnd acum puterea global. Totalitarismul media, virulent n societile cu identitate supl (Amselle, 1990) s-ar prea c refuz mono-identificarea (etnocentrismul). El cere ns o analiz polemologic a culturilor (2, 102), fiind vorba aici de raporturi de dominare cultural fr a beneficia, neaprat, de o superioritate intrinsec, prin acest imperialism media , o cruciad devastatoare purtat n numele globalizrii. * Chiar stigmatizat, cultura media, vzut globalizator, se dispenseaz de constrngeri. Dependena de confort i de consum, ntreinerea reflexelor consumeriste printr-o penetran de larg audien au atras i un feroce val de critici, mbrind chiar o viziune apocaliptic. Democratizarea accesului a fost nsoit de srcirea coninutului simbolic; nct industrializarea culturii, prin egalizarea i orizontalizarea ofertei, deczut la statutul de marf, a marcat, de fapt, o pronunat despiritualizare, impunnd prevalena (supremaia)

O constatare la ndemn ne avertizeaz c cei ieii dintr-un regim totalitar suport amprenta totalitar i acuz conflictul dintre presiunea formativ a statului-Partid (cu efecte per verse, ncurajnd minciuna, jocul duplicitar) i rezistena pe care unii chiar au dovedit-o. Personalitatea totalitar (ca personalitate dirijat, depersonalizat, rod al eforturilor propagandistice) ar fi tocmai produsul epocii totalitare. Trecnd peste o uoar inadecvare (poate fi omul strivit o Personalitate?) ne ntrebm dac modelul de om nou, parial internalizat, cum recunoate Dan-Ioan Dasclu (7, 235) poart sigiliul totalitarismului i manifest, la scar de mas, un astfel de comportament? Parc nu am subscrie unei atari concluzii pe care titlul ales o anun ca posibilitate. Dar pe care, s recunoatem, semnatarul crii nu o arunc, imprudent, pe masa demonstraiei. Dan-Ioan Dasclu purcede la o lectur n cheie psihosociologic a fenomenului totalitar i constat c noul tip de personalitate, suportnd severul control al regimului totalitar, fenomenele de masificare, persuasiune, manipulare traverseaz experiena resocializrii (7, 77). Modelul Omului nou ca proiect ideologic intete, de fapt, depersonalizarea. Iar internalizarea rvnit, angajnd voina politic a sistemului, rmne n majoritatea cazurilor parial, eund ntr-o adaptare/adoptare instrumentalist (V. Havel folosind chiar sintagma de autototalitarism social). Socialismul i-a propus programatic omogenizarea social. Altfel spus, o societate fr clase (ca obiectiv ideologic), rezultnd un ansamblu amorf, manipulabil, obedient (7, 103). Este contextul totalitar un mediu prielnic multiplicrii Personalitilor? Dimpotriv, ct vreme vom accepta, presai de realiti, c funcionarea capilar a puterii (M. Foucault), sistemul carceral, gregaritatea, arbitrariul puterii totalitare impunnd dup formula lui C. Milosz o gndire captiv, politizeaz viaa social i ideologizeaz politicul, desfurnd o voin originar: cea care vizeaz transformarea radical a ordinii sociale n funcie de o anumit ideologie. Iar ideologia pus la lucru de Partidulstat avea nevoie de o pedagogie social pe msur. Idealul educativ viza, de fapt, nregimentarea. Personalitatea totalitar (ca personalitate modal) este o construcie dirijat (A. Neculau, 1999), oscilnd ntre internalizare i manipulare, sub presiunea influenelor sociale, orchestrate de aparatul propagandistic. Aceast pedagogie inventat, fluturnd idealul omului nou, doritor a se lepda de vechile obiceiuri, produce un individ de serie, adaptat noilor condiii prin supunere. Contextul totalitar, observa A. Michnick, este un amestec de teroare i promisiune social, cultivnd obediena. Individul, integrat n mecanismele socio-politice devine un instrument, eliberat de responsabilitate moral; sau, ca s prelum sintagma lui S. Milgram, atinge starea agentic. Dar conflictul, semnalat struitor de Dan-Ioan Dasclu nu poate fi escamotat. Proiectul omului nou ntmpin o rezisten difuz sau coagulat, mbrcnd haina unei false adeziuni. nct, personalitatea totalitar, ca produs al presiunii unei regim forte face din ideologie doar coloratura unui ritual al supunerii (7, 237). S fie vorba de un ins captiv, care s-a predat definitiv, mbolnvinduse de conformism? Sau, poate, eforturile aparatului birocratic al Partidului-stat, modelnd personalitile prin depersonalizare nasc efecte perverse, ndemnnd la o domnie a minciunii (n dublu sens): pe de o parte, mistificarea realitii (practic obinuit a regimurilor totalitare), pe de alt parte ritualismul (nelnd puterea), alimentnd, dincolo de aparene, o rezisten difuz dar lsnd urme n mentalul colectiv. Experiena totalitar pstreaz astfel de reziduuri traumatice i subiecii, chiar neortodoci fiind (n sens ideologic) dup vorba lui J.P. Deconchy rmn marcai, psihic i moral. S ne amintim c, n chingile totalitarismului, la adpostul limbii de lemn, mimnd obediena, nflorea acea double think (Orwell), ambiguitatea moral, schizofrenia la scar naional, cultivnd ambivalena i dedublarea, limbajul esopic. Noua limb (newspeak) ntreinea vorbirea cu dublu sens ( doublespeak ), procednd orwellian: manevrnd propagandistic cuvinte hipnogene i minciuni fundamentale, acceptate cu rol protector (adaptare, aprare), cosmetiznd realitatea; contientiznd, ns, falia care desprea arsenalul propagandistic de adevrurile inconfortabile. nct Sinele fals, trecut printr-un proces terapeutic, trebuie s recupereze n spaiul public memoria autentic a epocii, regenerndu-se moral, lepdndu-se de memoria laminat a propagandei i de poncifele ei, ar spune E Lungu, reamintindu-ne c, recent, spectacolul coreean, hohotul colectiv, isteric al milioanelor de zombi propuneau o tragedie (montat), czut n ridicol sub hilara masc a farsei (8, 17).

Adrian Dinu RACHIERU


(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 6 - iunie 2012

25

Arta sub semnul svasticii


Olimpiada de la Berlin, 1936. Politic, ideologie
Fora, rasa i brbia sunt rareori valorile unei societi stabile i tradiionale, ele i caracterizeaz mai curnd pe bandii Niel Ascherson
Tinereea ca simbol al energiei i forei este specific tuturor regimurilor totalitare indiferent c e vorba despre comunism, nazism, fascism sau maoism. Att de asemntor este tratat artistic, nct schimbate ntre ele, fr vreun semn exterior, statuile, picturile sau filmele pe acest subiect pot fi uor confundate unele cu celelalte. Acelai corp atletic, acelai entuziasm de parad, acelai zmbet ncreztor i aceeai privire extaziat azvrlit ntr-un viitor neaprat strlucit le sunt caracteristice produselor artistice oficiale ale oricrui tip de regim totalitar. Grecia antic a fcut din tineree i perfeciune un adevrat cult, ns, n acest caz, nici politica i nici vreo ideologie nu au avut impact asupra creatorului i creaiei sale, singurul comandament fiind cel de frumos artistic. Dei n istoria artelor cele dou civilizaii, culturi i arte sunt legate printr-o cratim (greco-roman) diferenele dintre ele sunt enorme, drept care nu pot dect s condamn felul uuratic, dup aparene, al celui care a fcut primul aceast alipire, n mod condamnabil perpetuat i azi. Grecia antic a nsemnat nainte de toat art i filozofie. n aceste domenii, Roma a fost o imitatoare fr valoare, filozofia lui Seneca este o biguial fr sistem, iar istoria artei nu a pstrat niciun singur nume de creator, Roma mulumindu-se cu copii n marmur dup statuara elin n... bronz. n schimb, pragmatica i rzboinica Rom a excelat n construcii utilitare i de ordin militar. Drumurile, viaductele, apeductele i podurile caracterizeaz pragmatismul ei, iar arcul de triumf i columna sunt creaiile arhitecturii romane militare n exclusivitate (din 129 de arcuri de triumf existente n ntreaga lume, 123 sunt romane). Sculptura roman se nvrtete n jurul brbatuluierou i al portretelor, i acelea n marea lor majoritate masculine. Chipuri de mprai, generali sau oameni politici umplu slile destinate artei romane din muzeele mari ale Europei. Cu excepia encausticii din Vila dei misteri de la Pompei i a ctorva mozaicuri sau picturi provenind i acelea tot din vile particulare, figura feminin a fost exclus din arta oficial roman. Dup neinspirata copiere a modelului grec de ctre romani, el a fost reluat n ali parametri i pe alte principii n Renatere, dar mai cu seam n Neoclasicism. La a treia mn, adugnd stei mixturi artistice, mai inspirat sau mai calp, vnjoenia i fora slbatic a lupttorilor germanici, nazitii au creat un portret fizic idealizat al neamului pur rasial: nalt, bine legat, cu statur atletic i blond. Ct de aberant era imaginea lui, n total dezacord cu chipul i statura tarat a liderilor naziti, se poate vedea dintr-o glum de care amintete R. Sala Rose. Lund n rspr presupusele caliti pur ariene ale acestora, se spunea n glum c tipul pur arian trebuie s fie blond ca Hitler, slab ca Gring, nalt ca Goebbels i cast precum Rhm... Nici mcar ridicolul n care s-a czut atunci cnd spre a demonstra puritatea rasei germane pe criteriile amintite, n faa clasei unei coli a fost scos spre exemplificare un copil evreu, nu i-a lecuit pe susintorii seleciei rasiale s renune la clasificri pe baza aspectului exterior. Din contr, serviciul de propagand s-a ncpnat i mai tare n cultivarea imaginii idealizate a tnrului german pur snge. Lucrurile nu au rmas la nivel declarativ, s-a trecut la nfptuirea programului de mbuntire a rasei. Relatnd o convorbire purtat cu Darre, responsabil cu punerea n practic a doctrinei rasiste, H. Rauschning, Gauleiter al regiunii Danzig/Gdansk, d o mostr din gndirea aceluia: Aa cum am regenerat vechiul nostru cal de Hanovra, pornind de la mnji i iepe cu snge degenerat, vom recrea tipul pur de german nordic prin ncruciri obligatorii n cursul generaiilor. Sic! Prea puin flatanta comparaie cu regenerarea rasei de cai nu a fost o butad, nazitii au avut chiar un program numit Lebensborn prin care era controlat ncruciarea obligatorie a elitei SS cu femei, chiar negermane, dar care corespondeau standardului rasial germanic. Au existat o serie de locuri ceva mai retrase care au devenit staiuni de mont n cel mai strict neles al cuvntului n care ofierii SS se mperecheau dup toate regulile animalice cu femeile selecionate n acest scop. Dup natere, copiii erau separai de mamele lor i crescui n colectiviti nchise controlate de stat. n actul de natere nu erau menionai genitorii, aa se face c odat ajuni aduli, copiii procreai n acele sinistre condiii nu au aflat niciodat cine le-au fost prinii. A fost marea tragedie a acestor nefericii nscui din ncruciarea la ordin. Programul de mbuntire a rasei germanice a prevzut nregimentarea timpurie a tineretului n fel de fel de forme de pregtire fizic i instrucie. Hitlerjugend a fost forma superioar a acestora, iar rostul su a devenit evident n ultimele luni de rzboi cnd Fhrerul a apelat la tineretul imberb, dar fanatizat ideologic, s intre n lupt pentru aprarea Berlinului. Ceea ce s-a ntmplat cu ei a fost un fel de masacru al inocenilor n stil nazist. Regenerarea rasei a fost completat cu msuri absurde precum cea privind controlul cstoriilor. SS-itii, elita elitelor n viziunea nazist, erau obligai s obin aprobarea oficial de a se cstori doar dup verificarea puritii rasial-biologice a viitoarelor consoarte. Ei nii erau acceptai n trupele SS doar dup o sever selecie. Nu vom reui niciodat s ajungem la dominaia mondial dac nu avem mai nti n centrul strlucirii noastre un nucleu de putere solid, dur ca oelul. Un nucleu de optzeci sau o sut de milioane de germani formnd o unitate compact, a spus Hitler la o conferin organizat de acelai Darre, n 1934. Ca s se ajung la cifra dorit de Fhrer, a fost puternic ncurajat natalitatea. Vrfurile conducerii naziste trebuiau s dea exemplu populaiei. Aa se face c Goebbels i-a turnat Magdei, soia lui, ase copii. Ca un omagiu adus lui Hitler, numele acestora ncepeau toate cu litera H: Helga, Hilde, Helmuth, Holde, Hedda i Heide. Afemeiat, Goebbels a avut puzderie de legturi extraconjugale, astfel c nu se tie ce a mai odrslit i pe de lturi. Fustangiu notoriu, Martin Bormann, eminena cenuie a regimului nazist, a procreat entuziast i el n afara cstoriei mici arieni. Rmne de pomin scrisoarea soiei sale Gerda, n care Bormann era ncurajat n relaia sa extraconjugal cu Manja Behrens: (...) va trebui s faci tot posibilul s rmn nsrcinat, iar n anul urmtor s rmn eu, astfel nct s ai mereu la ndemn o femeie. Apoi vom educa toi copiii n casa noastr de pe malul lacului, vom tri mpreun, iar aceea dintre noi care va atepta un copil va putea s stea cu tine la Obersalzberg sau la Berlin. Regenerarea rasei nord-germanice se fcea, dup ct se vede, n condiii de total promiscuitate moral, iar procrearea mergea mn n mn cu regimul de exterminare al raselor inferioare n lagrele naziste. Merit semnalat un mic, dar nu lipsit de nsemntate amnunt: scrisoarea Gerdei Bormann, data din ianuarie 1944, atunci cnd semnele nfrngerii Germaniei naziste deveniser din ce n ce mai evidente. n pomelnicul acestora se nirau ncheierea blocadei Leningradului, zdrobitoarea nfrngere de la Stalingrad, respingerea armatei germane la est de Nipru, victoriile trupelor sovietice de la Kursk, Orel, Harkov i naintarea lor tot mai amenintoare spre vest. n fanatismul lor, conductorii regimului nazist mai sperau nc, n mod absurd, ntr-o victorie. Soii Bormann, n mod special, erau convini c nfrngerile erau accidentale i c Germania va reveni la statu qou ante, c dup normele naziste erau obligai s dea noi progenituri ariene care s asigure perpetuarea rasei nordgermane. Cu toat copleitoarea nfrngere n campania din 1812 din Rusia, Napoleon spunea c o singur noapte de dragoste la Paris va rscumpra pierderile umane suferite. Probabil la fel gndeau i soii Bormann, Goebbels i alii ca ei. n afara exemplului personal pentru ncurajarea natalitii, n calitate de ef al Propagandei i Culturii, Goebbels a fcut totul pentru a ncuraja aplicarea regimului rasial acionnd prin mijloacele propagandistice n care foarte popular la vremea respectiv era filmul. Cinematografia a jucat un rol esenial n propagarea doctrinei rasiale naziste. Regizoarea Leni Riefensthal a adus prin filmele sale cele mai mari servicii celui de-Al Treilea Reich. Nu e vorba doar de Triumful voinei, un film cu caracter exclusiv politic realizat cu ocazia Congresului NSDAP din 1935, de la Nrnberg, ci i de ocazia celei de-a XIa Olimpiade de la Berlin din 1936. Dac Triumful voinei a fost un elogiu adus regimului nazist, Olympia, Srbtoarea popoarelor a fost o ocazie a preamririi tinereii, anatomiilor perfecte, a forei i vigorii fizice n general i a tipului nordgermanic n special. Obiectivul camerei de filmat urmrete atent frumuseea trupului tnr, n mod expres a celui masculin (la Olimpiad, din 4.065 de participani, doar 328 erau femei), a dinamismului corpului n micare, a agilitii aproape animalice a acestuia, a musculaturii, armonia i fora pe care le degaj, ntr-un cuvnt virilitatea exploziv. tiina compunerii cadrelor, distribuia savant a contrastelor de umbr i lumin, ritmul fac din filmele lui Leni Riefensthal adevrate capodopere ale cinematografiei mondiale. Pentru c, dincolo de angajamentul su politico-ideologic pro nazist, regizoarea german a fost o adevrat artist, ceea ce i-a i atras recunoaterea internaional. Cu ocazia Expoziiei Arte i Tehnici de la Paris, din 1937, i-a fost decernat marele premiu pentru cinematografie. Zeii stadioanelor a fost un film de propagand abia ascuns sub pojghia artistic. El rspundea ntru totul dezideratelor lui Hitler pe care le-a expus n Odal: Imaginea brbatului este expresia exact a celei mai nalte virtui masculine, i prin aceasta este conform definiiei voite a naturii. Ct despre cea a femeii, ea glorific fructul copt al vieii i de mam consacrat elului su nalt. n aceast putere a eficacitii exact observate i perfect redate rezid ultimul criteriu al frumosului (apud L. Richard, Le nazisme et la Culture). A XI-a ediie a Jocurilor Olimpice organizate la Berlin i-a venit ca o mnu lui Hitler. Era ocazia binevenit de a demonstra lumii ce va s nsemne spiritul german, Die Neue Ordnung, strlucirea celui de-Al Treilea Reich. Alegerea Berlinului drept capitala Jocurilor Olimpice a fost fcut la Barcelona n 1931, deci cu doi ani naintea venirii la putere a lui Hitler, ns chiar i atunci au existat oarecare reineri Europa nu putea uita implicarea i nenorocirile produse de Primul Rzboi Mondial n care o angrenase Germania. n Comitetul Olimpic alegerea Berlinului drept capital a Jocurilor Olimpice n 1936 se votase cu 43 de voturi pentru i 19 contra. Cu excepia URSS, care nu a participat la Olimpiad, 48 de ri s-au angajat s ia parte la cele 20 de ramuri sportive. Din cei 4.065 de sportivi, 406 erau germani, adic reprezentau 10% din total. Germania i SUA au avut cele mai numeroase loturi olimpice (SUA, 330 de participani), dar au obinut i cele mai multe medalii, dup cum urmeaz: Germania 38 de aur; 31 de argint; 32 de bronz; SUA a urmat-o la oarecare distan cu cele 24 de medalii de aur; 21 de argint i 12 de bronz. Romnia a participat i ea la Olimpiad la invitaia expres a Germaniei cu 52 de sportivi, dar cu o singur medalie ctigat, la clrie. Cu ocazia Olimpiadei de la Berlin, oficialitile naziste au fcut totul pentru a iei n eviden, ncepnd cu propaganda vizual i terminnd cu sacrificarea mai multor tei seculari de pe celebrul Unter den Linden, spre a face loc puzderiei de steaguri cu svastic att de dragi lui Speer. Dar lucrurile nu s-au oprit aici, imixtiunea german afectnd vechiul ritual al Jocurilor Olimpice. Cunoscuta cunun de laur i ramura de mslin, ca simboluri ale pcii, au fost nlocuite la presiunea Comitetului Olimpic german cu cununa i creanga de stejar de care mistica i ideologia nazist erau strns legate. Ba, dup R. Sala Rose, ctigtorilor li s-au oferit i cte un puiet de stejar care simboliza esena, fora, energia i ospitalitatea german. Lumea avea s afle ce va s zic ospitalitatea, nu german, ci nazist, dup dezvluirile din procesul de la Nrnberg, despre lagrele de exterminare. La propunerea germanului Carl Diem, flacra olimpic a fost aprins direct de la soare cu ajutorul unei lentile concave fabricate de renumita fabric de produse optice Zeiss din Iena, ritual respectat pn la ora actual. Alergtorului cruia i-a revenit sarcina purtrii flcrii olimpice pe ultima poriune a fost atletul german Franz Schligen, iar rostirea jurmntului ia revenit halterofilului german Rudolph Ysmayr. Zeul celei dea XI-a Olimpiade prea el nsui s fie german. Cu att mai vexant a fost pentru Hitler victoria sportivului de culoare american Jesse Oween (1913-1980), ctigtorul a patru probe olimpice la alergri i sritura n lungime, pentru care a fost medaliat cu aur i care la ncheierea ntrecerilor a fost distins cu Ordinul olimpic. Incapabil s se controleze i furios peste poate, Hitler a prsit ostentativ stadionul. Nici cele ase medalii de aur obinute la gimnastic de germanul Frey Konrad i nici mcar salutul nazist cu care l onorase lotul olimpic francez nu putea rscumpra umilina de a vedea un ins, rasial de rang inferior, trecnd n faa atleilor pur snge germani. Incidentul de la Olimpiada de la Berlin ar putea fi trecut n seama ideologiei pur naziste dac el n-ar fi avut urmri i dup ncheierea rzboiului. La Olimpiada din Mexic, din 1969, lucrurile s-au repetat oarecum la indigo. Atletul australian alb Peter Norman, ctigtorul probei de alergare de 200 m, dup ce a defilat pe stadion n compania atleilor de culoare americani Smith i Carlos (locurile doi i trei la respectiva prob) purtnd n piept insigna pentru Drepturile Omului, a fost exclus ulterior din echipa olimpic a rii sale fr a i se da niciun fel de explicaii. Dei se tia c era cel mai bun alergtor din lume, s-a evitat trimiterea sa la Olimpiada de la Mnchen i la celelalte olimpiade. Asta cu toate c prin aceast decizie Australia pierdea ansa unor victorii i a unor medalii de aur. Doctrina rasial, fie ea nazist sau nord-american, care n-are n principiu ce cuta n sport, s-a dovedit la fel de puternic nrdcinat n mintea oficialilor la mai bine de 30 de ani dup Olimpiada de la Berlin. Victoriile sportivilor de culoare, parc din ce n ce mai numeroase i n cele mai diferite probe olimpice, desfiineaz mitul nazist al superioritii fizice a germanului nordic sau al rasei albe. Abolirea segregaiei rasiale n SUA i n Africa de Sud, accesul oamenilor de culoare la studii superioare i implicarea acestora n cele mai diverse domenii tiinifice, culturale i artistice arat n ce msur inteligena lor, presupus inferioar de ctre doctrinele rasiste, este egal cu cea a albilor. Indiferent de culoarea pielii, sngele i materia cenuie sunt identice la toi oamenii. Urmrile doctrinei rasiale naziste au devenit evidente n sculptur. Dar despre asta n numrul viitor.

Mariana ENIL-VASILIU
(Dintr-o regretabil eroare de tipar, n titlul eseului din numrul 5/2012 al revistei, termenul de svastica a aprut greit transcris zvastica.)

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri

Acolada nr. 6 - iunie 2012


~ Continuri ~ Continuri ~

Note despre roman


i experienele mele se scrie un roman. Cum s spun? Am notat mai sus cteva amnunte despre preparativele operaiunii scrisului propriu-zis despre care autori importani au considerat c sunt divulgabile. Dar mai sunt i altele. Cu jumtate de gur, s-a vorbit ici-colo de droguri, cele care biciuiesc fantezia i activeaz anume energii mentale, altfel inerte. Am citit ntr-o revist literar de la noi, nu demult, despre transa generatoare de text i cum se induce ea. Se vorbete de izolare i linite, condiii obligatorii pentru a te nhma la munca grea i de durat care e scrierea unui roman. Cunosc, dar nu voi risca s dau nume, i tipul de preantrenament cu post i rugciune. Un bun prieten romancier de succes nota undeva existena strii alfa pe care i-o provoac unii iniiai, desigur cnd se apuc de scris. n fine, se cunoate prea bine rezultatul tuturor acestor descntece i vrjitorii: un text ntrunind anume condiii de compoziie i suprafa i care, n unele cazuri, se mai rescrie, se ajusteaz ndelung, se adaug sau se taie, n altele imediat dup ultimul punct e expediat direct n tipografie, cum proceda Eliade n tineree. Revin la observaia de la nceput. Convingerea mea e c ce se petrece n pasul al doilea, n esenialul pas al doilea, n cutia neagr din care tim cu precizie c iese romanul e imposibil de recuperat i reconstituit. i cred, de mod veche fiind, c e mai bine aa.

Zigzaguri
acestora i un divertisment sportiv. Bineneles: fotbal, cu treceri imprevizibile de la seriozitate la parodie. Echipele s-au numit, dup culoarea tricourilor, Roii i Albatrii. Din prima au fcut parte N. Manolescu, Laureniu Ulici, Ion Bogdan Lefter, Radu Clin Cristea, Ion ranu, Mircea Martin. Din cealalt: Mihai Zamfir, Alex tefnescu, Dan Culcer, Bogdan Ulmu, Ovidiu Genaru, Valentin Lozinc (actor la Teatrul de Animaie Bacu). S-a jucat pe jumtate de teren, scorul final fiind de 11-3 pentru Roi, victorie datorat tinereii, dar i pretindeau ei tacticii alese: pase scurte, joc combinativ. Ca exerciiu de copilrire, meciul a fost reuit. De pild, Alex tefnescu (tip care depete quintalul, caraghios n micri, ns mereu jovial) a aranjat cu galeria (o clas de la Liceul de Filologie din Oneti) s strige Noi, indiferent de sex,/ l susinem pe Alex!, pretext pentru ntrebri maliioase i glume deocheate. Tot el a fost, ca s relatez n maniera cronicarilor sportivi, autorul unei scene destul de rare pe stadioanele noastre: a utat n arbitru (Ana Blandiana, mbrcat ntrun trening ciclamen), deplngnd apoi, cu exagerri comice, faptul c nu poate s maseze locul lovit: zona pubian. n fine, dup meci, npdit de admiratoare, a declarat cu umor: Ce bine-i s fii fotbalist! Dup o cronic literar nu te srut nimeni! Gura lui mult a fcut ca nfrngerea Albatrilor s par mai puin umilitoare.

recunoatem, vremuri de primejdie pentru limba romn i pentru cultura naional.

Adrian Dinu RACHIERU


NOTE: 7. Dan Ioan Dasclu, Personalitatea totalitar , Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2002. 8. Eugen Lungu, Ultimele grimase, n Contrafort, nr. 1-2 (207-208), ianuarie-februarie 2012, Anul XVIII. 9. Denys Cuche, Noiunea de cultur n tiinele sociale, Institutul European, 2003; traducere de Mihai-Eugen Avdanei; Prefa de Camelia Grdinaru.

Intelectualul i puterile sale


palpabile dobndite de intelighenii cu pricina nu reprezint pn una-alta dect argumente n favoarea unei atari interpretri a lucrurilor, n cheia, mrturisesc a ntristrii noastre. ntre tacticile utilizate de interlocutorul meu se afl i flatarea unui prezumat orgoliu, cel al inteligheniei care s-ar cuveni nu-i aa? s aib un statut aristocratic, alctuind un corp minoritar, dominant n felul su, n opoziie cu plebea demagogic, cu vulgul care a studiat gramatica cu Vanghelie. Sus capul noocratic! Dac ne hotrm s-i recunoatem intelectualului vocaia critic, ea ar trebui oare s se exercite, ntr-o societate pluralist, de partea majoritii sau, dimpotriv, mpotriva curentului, de partea minoritii?. ntrebare capcan, ntruct acest curent majoritar ar fi reprezentat de vocile zgomotoase i agresive de la Antene, n contrast cu cei subiai bine, afiliai intelectualilor lui Bsescu. Ce dezolant e s te cufunzi acum, dac te simi subiat bine, n fluxul protestelor primitive, manifestnd laolalt cu pleava strzii cu majoritatea viguroas, care s-a sumeit mpotriva lui Bsescu! Adic s te pui pe aceeai treapt cu oferii de taxi (nseamn c trebuie s tcem intimidai de gura oferilor). Chiar dac oferii de taxi au amrciuni comune cu profesorii, inginerii, medicii, cu scriitorii, actorii, muzicienii, cu oamenii de tiin, pictorii, jurnalitii care prea adesea i asigur necesitile de trai strmtorat de la o lun la alta, dezgustai de impotena guvernanilor (poate nu dezinteresat), siderai de corupia formidabil ce mpnzete ntreaga ar. Aa-zisele majoriti agresive, impulsive, frustrate, cuprinznd i ample categorii de intelectuali, de facto marea majoritate i a acestora, n-ar putea contribui, n ncredinarea snob a d-lui Cornea, la schimbarea strii de lucruri Numai c istoria, dei e repetitiv, nu se tie niciodat ce bra al su l va relua. Ea prefer uneori a-i face actele de justiie de la instanele subiri ale inteligheniei mai mult ori mai puin luminate, alteori pe albia unor micri de mas. Ceauescu a fost rsturnat (oricum e o binefacere a istoriei!) nu att de opoziia reprezentat de aa-numiii disideni, ct mai ales de mulimile care s-au ridicat ntr-un val impresionant, pavnd drumul spre democraie cu valuri de snge. Desigur nu putem duce departe paralela Bsescu-Ceauescu, dar pn la o limit ea e verosimil. Bsescu n-ar putea fi socotit un geniu al Carpailor n registru buf, Elena Udrea n-ar putea fi taxat n acelai registru drept o Elena Ceauescu? Normele democratice pun din fericire o stavil apetenelor prezideniale de azi, dar impulsurile iniiale ale acestora nu posed cumva note comune cu trecutul imediat? Aa nct nu e nicio ruine pentru disidenii zilelor noastre, antibsescieni, inteligheni decepionai precum dl. Sorin Ilieiu care n-a ezitat a se desprinde de congenerii d-sale din GDS, s se asocieze cu nemulumirea, cu revolta majoritii frustrate, roase de nedreptate i mizerie. Poziia lor e coerent, sustenabil printr-o umoare cvasiobteasc, precum i prin logica unui discurs care aduce aceast umoare la treapta luciditii, discurs nu tocmai uor de combtut de ctre adversari. Nu ntmpltor replicile ce ni se ofer dau din col n colul aspectelor marginale, plutesc n generaliti irelevante ori mbrieaz sofismul. Dl. Andrei Cornea nu face excepie. Ar fi fost de dorit ca, nainte de orice, dac tot se referea la Sorin Ilieiu, s rspund punctual la ntrebrile pe care regizorul i le-a adresat lui Andrei Pleu, care tace. Ori vorbete ca i cum ar tcea.

Constantin CLIN

Radu MARE

Vclav Havel
minile i picioarele. Ironia sorii face c am trit acest oc n momentul cnd la televizor se transmitea finala galei pentru desemnarea de ctre spectatori a celui mai mare ceh n care eu m-am situat pe locul al treilea dup Carol al IV-lea i T.G. Masaryk i am fost nominalizat ca singurul n via dintre primii zece. Cnd am vzut pe fereastr dezastrul din faa casei, mi-am zis c mai degrab a merita titlul de cel mai mare idiot. A plecat dintr-o lume pe care a crezut-o mai bun, i pentru care a pltit cu ani de nchisoare dup o lupt cu un cancer nemilos, cu o sptmn nainte de Crciunul lui 2011. Ne rmne n minte figura lui Bill Clinton, la funeraliile sale, plngnd i regretnd un om cu care s-a neles minunat, alturi de care a cntat, a discutat i a but cndva bere la Reduta, faimoasa cafenea a artitilor praghezi.

Limbajul de lemn
criteriului economic. Altfel spus, invazia subcultural, confiscnd interesul omului mediu a instaurat, insidios, o cultur brutal (E. Shils), vidat de reflexivitate tocmai prin simplificarea coninuturilor. Trind sub presiunea etichetrilor negative, cultura media prosper sub auspiciile transconsumerismului. Critica industriilor culturale nu obosete n a blama deriva, insistnd pe omogenizarea peisajului (n sensul prbuirii culturii nalte). Totui, existena unor cmpuri culturale (subculturi, n regim alternativ) nu poate fi tgduit. Dar calea ctre o nou civilizaie (hedonist) urmeaz, se pare, reeta euforic a divertismentului narcotizant. Aa-numita cultur de flux aduce cu sine, instabilitatea, incoerena, fragmentarizarea, odat cu planetarizarea galopant a efectelor. n acelai timp, nu se poate s nu observm c redistribuirea puterii i a prosperitii creeaz disfuncii la scara planetei, agravnd asimetriile lumii i ntrind relaiile de dominaie/ periferializare. Implicit, de erodare a coeziunii sociale i de atrofiere a funciei critice. nct sistemul media (adic suma instituiilor, dar i suportul ori tehnologia lor) cultiv, la adpostul confortului clieistic, o subtil tehnic manipulatorie, ntr-un stil standard, de srcie lexical i gol ideatic. Noua limb de lemn, plonjnd n realitatea discursiv a lui Baudrillard ascunde, de fapt, realul, tot sub ambalajul unor ficiuni ideologice (e drept, mascate). Devenind un imperiu mediatic, SUA i export triumfalist modul de via. Din pcate, prelurile se fac pe latura superficialitii, n numele unui integrism nivelator, servil, gata de a sufoca diversitatea, alungnd spiritul critic. De unde i alerta identitar, ncercnd, fals-salvator, un refugiu n etno-cultur, reanimnd arhaicitatea n faa tvlugului globalizrii. Culturile tari, n prelungirea relaiilor inegale de putere, omologate politic nu mai folosesc azi tezismul ideologic, de brutalitate doctrinar (precum coercitiva sovietizare), ci provoac insidios, subliminal, reflexele consumeriste, de succes populist, ctignd btlia. Nu mai e vorba, firete, de retorica dictaturilor ori de gunoasele cliee propagandistice ale nvmntului politic. Convingerea noastr e c limba de lemn nu a disprut odat cu prbuirea regimurilor comuniste (cum pare a crede Fr. Thom, cea care oprea analiza la epoca gorbaciovian). Abia acum cultura media dobndete acel caracter universal-posibil i ndreptete o privire critic, prin revigorarea unei ramuri n eclips: pedagogia media. Aa cum, dealtfel, ndeamn chiar unii analiti americani (cazul proeminent fiind Douglas Kellner), invitnd, repetat, la efortul de alfabetizare a criticii media i impunerea unui control social responsabil. Care ar fi ns contra-puterea n stare s in n fru explozia mediatic? Sunt, s

Nicolae COANDE

Ale filei dou fee


Nicieri i nici la noi nu se poate ordona ntreaga cultur numai n funcie de dou dominante. Mai ales dac se iau n consideraie direciile care troneaz ntr-o anumit etap. Tot cu exemplele lui Eliade: Montaigne-Pascal, Voltaire-Rousseau la francezi, Eckhardt-Goethe, WagnerNietzsche la germani. Alte exemple sunt la dispoziia oricui. La noi, dualitile s-au aezat i pe traseul MaiorescuGherea, Iorga-E. Lovinescu, Prvan-Zarifopol. Acceptarea grosso modo , necritic, a principiului canonic e o prejudecat care nlocuiete gndirea vie sau vrea s impun corifei neeligibili. Exist, n realitate, ntr-un orizont cultural, operele, vieile i coordonatele de fond, precum Eminescu i Caragiale. Fiecare dintre cei doi reprezint o lume cu tot ce trebuie s aib ea. Reducndu-l pe Eminescu la o dimensiune (s spunem, pesimismul), i se pierde opusul. Aa cum se ntmpl i dac l limitm pe Caragiale la o singur dominant (s spunem, cinismul). Trebuie dat seama de lumea ntreag a lumii-Caragiale i de asemnarea ei, n privina completitudinii, cu lumeaEminescu. Supralicitarea sau detronarea uneia sau a alteia e un act gratuit. A nelege lumile celor doi mari scriitori, n unitatea lor, aceasta este chestiunea. Nu operele celor doi mari creatori sunt fee, dimensiuni etc. ale culturii i existenei romneti, ci existena romneasc dobndete un anume sens n prezena uneia sau a alteia dintre operele-lumi.

Gheorghe GRIGURCU

Acolada nr. 6 - iunie 2012

27

Voci pe mapamond: SYLVESTRE CLANCIER


Nscut n 1946. Autor a douzeci de volume de poezie, dintre care amintim Profilul visului, Ierbar n flcri, Telegramele cerului, Pietre amintitoare, Sufletul alchimist, O culoare n noapte. A publicat, de asemeni, eseuri (despre poezie : Calea poeilor; despre Freud), o lucrare de ficiune politic : Testamentul lui Mao. Este Preedintele P.E.N. Club-ului francez i Secretar general al Academiei Mallarm. Poemele au fost traduse din volumul Memoria improbabil (La Mmoire improbable), aprut n 2010 la Editions Henry / Ecrits de Forges. Titlurile poemelor apar n italian n original. Ziua asta n acest loc o imperceptibil clip. Nel cavo blu dellocchio Vzusem semnul patetic, de departe mna asta ntins n golul pe care nimeni nu-l zrea, nu-l vrea. Tristeea m cuprinse. E oare melancolia vremii cnd ai fi ipat, dansat, srbtorit, doar s poi recunoate un gest prietenesc, de fraternitate? ns iluzia se sfrise, brbatul de obicei grav a nceput s cnte. ntr-o mn cu un bol cu ap i-ntr-alta cu pmtuful fcea spum, i freca bine obrajii, brbia, flcile i gtul. i iat c se brbierea, grijuliu, meticulos, ntinzndu-i pielea buzei, crmind nasul. Culcuit n vrful patului, scufundat n pern, copilul l privea zmbind, llind ncetior, ateptnd clipa n care brbatul n sfrit ras se va spla de clbuc fluiernd, fredonnd, mulumit de-a redescoperi capricioasa fericire pe care rzboiul o ucisese.

Qualcosa di felino Clreaa avea mersul suplu i uor trengarul o observasese de lng rulot cum a traversat piaa ca s se duc la tutungioaic. Artista, cci era o artist, avea, dup spusele paznicului plantaiei, coapsa sprinar, copilul auzise bine dar nu pricepea n ruptul capului, n timp ce urmrea cum dup zbrelele camionului rou i auriu leul i pantera se-nvrteau i iar se-nvrteau fr rgaz. Zrind-o pe clrea ntorcndu-se, se surprinse gndind c i ea avea, cu siguran, ceva de felin.

n azurul profund al ochiului doar o oglind mi se-ntinsese.

La lingua improbabile della memoria


lui Grytzko Mascioni
Anima mia Tu din noapte venind s cni infinitul zdrniceai orele i venica lor rotunjime. mi ineam respiraia i-al tu glas m legna cum stam ntins pe plaja insulei. Lav i bazalt, piatr alb lucind ca gtelile tale. Zmbetul straniu pe buzele-i mute nopile mi le-nsori. Tu erai lumina erai albatrosul iubirea mea la Lipari. Al cielo nero Sunt umbre care trec i m cuprind n penumbr nu se distinge nici un chip. Dac bunica ar mai tri la etaj s-ar auzi pai familiari, dar vechea mas a fost de mult timp dat vreunui negustor de antichiti.

La riluttante ala del corvo Pe cmp, poleiul i-a lsat amprenta pe arturile de iarn. Ziua morilor, oameni vin de departe n aceste cimitire de cruci albe unde soldai anonimi din cele dou rzboaie, eroi uitai, ce zac desfigurai, i-au ncheiat cursa lor singuratic. n acea duminic geroas am colindat pe alei nenumrate i sngele mi-a ngheat sub povara tcerii. Pe pmntul meu natal cine altcineva mai putea crede n nebunia oamenilor dac nu ovielnica arip de corb ?

Parole indicibili Aceea ce tie c nu trebuie s spui nimic rde cu dinii-n soare sau pleac privind n jos descul cu sandalele-n mn pn la ocean. Odat acolo, noat de zor tot mai departe, lsnd n urm totul respiraie, zi, timp prezent. Ea nu ateapt nimic mai mult, nimic mai puin i totui... revine ncetior, barc uoar pe spatele talazurilor, nelnd pentru nc o vreme cuvintele indicibile.

I giorni dell inverno M surprind adesea visnd o ramur alb de vsc prvlindu-se din ilex. Pe geamul aburit desenez un copil apoi scot abur suflnd n ger i-n strfundul sufletului simt marea fericire a zpezii zilelor de iarn.

Che d del tu alla morte M-ntreb ce privire ce cuvnt mut ce zmbet luntric ar fi putut zdrnici spasmul ce m-a zglit cnd fr s-o fi vzut m-am surprins tutuind moartea. n dulapuri e-ngrmdit vechea vesel folosit n zilele de srbtoare, veri i verioare i aveau tabieturile lor, una suna de dou ori, alii de trei. Le-aud rsul sonor, frazrile dialectale, dar scara cea mare i balustrada lustruit te conduc spre cerul negru.

Tu che vieni la notte Tu, roz perfect care stai n mnuile mele albe, piatr unghiular a timpului ritmndu-mi gndurile, ntr-o zi voi ajunge n lumin respirndu-i parfumul, nflcrndu-m de taina pe care i-o voi opti ie care vii noaptea.

Un sommesso momento n iroirea cerului zidul spre nlimi l-am escaladat fr team doar o ateptare azurie, tiut din copilrie timp ngheat n halta gndurilor mele. Prin hornul strmt recitindu-mi viaa tainic, dens.

La difficile felicita ntr-o duminic de iarn, o duminic de var o diminea de primvar sau una de toamn

n romnete de

Constantin Ablu

28

Acolada nr. 6 - iunie 2012

Intelectualul i puterile sale proprii


Am impresia presant c atacurile de joas spe ndreptate mpotriva lui Andrei Pleu i Gabriel Liiceanu s-au constituit ntr-un serviciu adus acestora. Nu glumesc. Deoarece dac unii condeieri au ncercat s le aplice lovituri sub centur (de pild lansnd calambururi grosiere, gen Preu, Liicheanu), asta ar nsemna c cei doi remarcabili intelectuali s-ar cuveni s ias din raza oricrei discuii critice. Pur i simplu arjele triviale au jucat rolul unui paratrsnet aezat pe cretetele lor. Una din dovezi: articolul Intelectualul i puterile altora, semnat de Andrei Cornea (revista 22, nr. 17 / 24-30 aprilie 2012), n care se afirm ritos: asistm la o imens explozie de ur i de minciun mpotriva celor trei (al treilea ar fi, desigur Horia-Roman Patapievici n.n.), ajungndu-se pn la arderea n efigie a unora dintre ei precum s-a ntmplat nu de mult la Timioara. (Pe cnd arderea crilor?) i de asemenea, asistm la o insidioas campanie de intimidare. E drept c dl. Cornea (cu care am ncruciat i altdat spada polemic), are elegana de a se despri de un alt colaborator al numitei reviste, Andrei Oiteanu, care, dndu-ne fiori de groaz, vorbete despre reducerea intelectualitii romne la (doar) cei trei. Ca pe vremuri, cnd regimul comunist fcuse curenie n spaiul culturii, ngduindu-i ca mari valori doar pe civa favorii, restul (adic majoritatea intelectualilor care contau) fiind pus la index ori marginalizat cu brutalitate. Are dreptate Andrei Cornea i atunci cnd se refer explicit la cei crora li s-a pus eticheta de intelectualii lui Bsescu. Cuvintele lor scrise ori rostite cred c nu las loc vreunui echivoc, n sensul acestei etichete. Discuia ar putea ncepe din clipa n care snt luai n vizor criticii tripletei i ai anexelor acesteia, atribuindu-li-se (nu e de mirare, este clieul oricrei defensive de acest tip dificil!) psihologia resentimentului i pe deasupra o direcionare politic clar. Dar dac nu e n cauz pur i simplu o direcionare politic? Dac e vorba doar de reacii ale simului civic, ale bunului sim propriu-zis? i nc o micare elegant a preopinentului nostru, aceea de-a ne extrage din rndul plebei agitate, oferindu-ne locuri, cum ar veni, n loj: multe dintre cele mai ticloase atacuri nu vin numai de la oameni care au studiat gramatica cu Actualiti Vanghelie i de la jurnaliti din liga C, precum Roncea, ci sosesc de la intelectuali autentici, din liga A. S precizez totui c orict de ticloase i se par opiniile noastre, ele nu militeaz nicicum pentru desfiinarea moral i profesional a intelectualilor lui Bsescu i a celor asociai cu ei, din mcar dou motive solide: o atare desfiinare nu e, fizic i metafizic vorbind, posibil i, oricum, criticii mpricinai (eu unul, cel puin) snt departe dea contesta valoarea intelectual a tripletei i a unor asociai ai ei, comentnd excluderea lui Sorin Ilieiu din GDS i corespondena sa cu Andrei Pleu. Ce mi se reproeaz concret? Autorul pune semnul de egalitate ntre autorii favorii ai nomenclaturii de pe timpuri i cei de la GDS. Nu cred c o asemenea paralel ar fi intenabil. Istoria se repet cu ndrtnicie, fapt probat inclusiv prin aceea c, aa cum scriam n Acolada, nr. din martie 2012, i cum m citeaz dl. Cornea: Cu tristee sntem nevoii a ilustra o asemenea constatare prin evoluia adnc dezamgitoare a GDS Impozanta organizaie a devenit din aproape n aproape o pepinier de demnitari ai regimului Traian Bsescu. De oameni care s-au vzut recompensai cu funcii de seam n preajma prezidentului rii ori n instituiile aflate n serviciul acestuia, acompaniai de o serie de propaganditi ai cauzei portocalii. Ei, aici e aici! Andrei Cornea nici nu ncearc a contesta atari rnduri, cci realitile care m pot confirma snt n vzul i auzul oricui. Se mulumete cu o obiecie oblic: Opiuni politice genuine, o anumit alegere proprie, merite snt pur i simplu alungate n imposibilitate. Genuine ori nu, aceste opiuni snt bine recompensate, implicnd presupusul dezagrement al cuiva care, plecndu-i fruntea n faa unui semen frust, avnd un comportament defectuos, cu care n chip natural n-ar trebui s aib niciun comer, ncearc o senzaie ca atunci cnd trebuie s suporte un miros urt. Nu gsesc nimic nepotrivit nici n prerea pe care am exprimat-o socotindu-l pe Sorin Ilieiu, n atitudinea d-sale de neconsimire a conduitei lui Andrei Pleu, drept un fel de disident al altui moment istoric. Dac se repet echipa de inteligheni gata a sluji puterea arbitrar, dei ntr-o variant mblnzit printr-un alt context, de ce nu s-ar repeta i categoria disidenilor? n continuare, colocutorul meu i extinde suprafaa reprourilor, implicndu-l pe profesorul Daniel Barbu, care i-a ngduit a releva acelai stupefiant probsescianism n rndul unor ceteni superior educai care i afirm i crora li se atribuie demnitatea de intelectuali, a cror poziie se dovedete strin de orice dimensiune critic. Aici urmeaz o precizare de ordin teoretic, cu caracter defetist, a d-lui Andrei Cornea: Barbu, ca i Grigurcu susin de fapt c intelectualul autentic trebuie s fie critic fa de Putere, iar dac nu e, i trdeaz vocaia. n treact fie zis, ideea e mult mai larg rspndit, spre a putea fi atribuit doar modestei mele persoane, chiar dac i se asociaz respectabilul Daniel Barbu. Dl. Cornea ncearc a-i opune, cum s-ar zice, un clenci: Fie, dei m ntreb ce trebuie s fac intelectualul dac i se pare c, la un moment dat, Puterea are dreptate. Pi aa e uneori, ns n aceast situaie intervine un sofism. Atitudine critic nu nseamn numai rezerv, refuz, blasfemie, ci, dup cum indic dicionarele, analiz, apreciere a valorii faptelor, aciunilor i creaiilor oamenilor. Aadar i a ceea ce e pozitiv n ele. S ne reamintim cum definete critica Platon, adresndu-se lui Protagoras: a putea s recunoti ce e bun i ce e ru, a ti s distingi pe unul de altul i s explici pentru ce aceluia care i-o cere. Nimic nu ne oprete s ludm o Putere pe care o socotim bun, nimic n-ar trebui s ne opreasc s vetejim o Putere pe care o socotim abuziv. Totul n spaiul spiritului critic pe care intelighenii ce se respect trebuie s i-l exercite O suplimentar glisare sofistic a conceptului o ncearc dl. Cornea, cnd se refer la faptul c, ntr-un stat de drept, nu exist Putere, ci numai puteri variate i adesea contrapuse. Iar ele nu trebuie confundate cu puterea administrativ. Dar cine le confund? Puterile snt cte snt, de la cele trei, clasice ale statului pn la, dac voim, cele ale fiecrei personaliti cu impact n Cetate. Drept care interogaia interlocutorului nostru de astdat se justific: Oare bombardamentul mediatic aplicat intelectualilor puterii nu este o autentic form de putere? Cu adaosul obligatoriu c i bombardamentul mediatic al intelectualilor obedieni e aijderea o form de putere! n cazul ultim e vorba ns de o anume form a puterii, nu tocmai onorabil programat i a te face c nu observi lucrul acesta nu e din pcate un indiciu de bun credin. Puterea autoritarist a lui Traian Bsescu, care ia subordonat Guvernul, Parlamentul (nendoios Serviciile secrete), a beneficiat nu tiu dac n conformitate cu ateptrile (diligenele) d-sale ori sub forma unei surprize, de o tren de inteligheni dispui a-l aplauda i a-i bate temenele. Un fenomen care nu mi s-a prut firesc. Date fiind pe de-o parte mediocritatea cultural, formatul moral meschin al prezidentului, pe de alta conduita sa discreionar, cu nuane dictatoriale, recunosc c n-am neles (dup cum n-au neles nici destui alii) atracia nspre d-sa a unor ceteni superior educai. Plusez adugnd: chiar a unor spirite ndeobte socotite drept elevate. n absena unei explicaii mai constrngtoare, nu ne rmne, orict am regreta, dect cea a oportunismului (mai precis, dac dorii, a carierismului) cu solide tradiii btinae. Iar feluritele avantaje

De ce n-avem i noi un... Havel, Nobel ori altele?


Aceasta e ntrebarea care se punea n diferite feluri, e drept uneori devenind afirmaie, mai ales n ultimul deceniu al secolului trecut, atunci cnd noua noastr dorin de identificare era mai acut. ntre timp, ea s-a mai tocit i ntrebarea s-a mai rrit. E. Lovinescu observa, n Istoria civilizaiei romne moderne, aprut n anii 20 ai secolului trecut, c n culturile mici domnete imitaia i c noi, romnii, stm mereu cu ochii spre culturile mai mari, n epoc aceea francez, pentru a ne sincroniza cu ele (ea). De la apariia acelei cri, fundamentale pentru nelegerea culturii romneti, au trecut aproape o sut de ani. ntre timp, mrimea culturilor s-a mai pulverizat, difereniat, dintr-un punct de vedere simim mai mare i mai tare fenomenul Havel, din alt punct de vedere te miri ce alt fenomen din alt ar mic, nct nu trebuie s ne mirm c am ajuns i la aceast ntrebare obsedant, aa cum, tot obsedant, fusese aceea despre inexistena unui Nobel romnesc. Problema Havel e una, trebuie s o Paranteze recunoatem, care ine de caracterul unui popor, dar n acelai timp i de hazardul istoriei. Un om de curajul i rezistena n curaj a lui Vaclav Havel se poate nate, n principiu, oriunde, mai ales c, n civilizaia corectitudinii politice nu mai e permis s facem deosebiri eseniale ntre popoare sau, cum le spunea E. Lovinescu acum 87 de ani, rase. Dar un om de curajul i hotrrea lui Vaclav Havel nu se putea nate dect ntr-un popor care... e a doua afirmaie, la fel de corect. ntr-un popor care a fost ntotdeauna contiincios, aplicat, care a dominat piaa industrial a veacului trecut, nainte de rzboiul al doilea mondial, nu pentru c avea n spate o ar mare, ci pentru c avea o anume hrnicie, o anumit mentalitate, o anumit idee despre datorie, munc i contiin. Poporul care, prin reprezentantul su, apek, a inventat cuvntul robot, azi att de la mod. O anumit inflexibilitate, de care la noi s-ar face haz, nu ar strica, poate, dac vrem s dm i noi personaliti de acest calibru. Sau, cu o parafaz, prea mult maleabilitate stric. Poporul romn s-a format sub alte auspicii, a primit alte semnale de la istorie i le-a tratat altfel, ntr-un spirit al micii tocmeli, nelegeri sau cum vrei s-i spunei, ceva care se poate chema, la nivel superior, diplomaie, dar la nivel inferior, individual, numai diplomaie nu e. Charta 77 a fost semnat, la Praga, de sute de intelectuali, peste o mie cred. La Bucureti, doar Paul Goma s-a referit la ea, a aderat la ea, n timp ce ali civa, care s-au grbit s i se ralieze, au renunat repede, la presiunile Securitii, iar restul am tcut mlc. Poate c regimul comunist din Romnia o fi fost mai dur dect cel din Cehoslovacia, dar poate i c acest regim era, n fiecare dintre rile noastre, rezultatul, n fond, al unei mentaliti populare diferite. Pentru c noi am fost ocupai mult timp, aa cum s-a spus naintea mea, nu de trupele ruseti, ci chiar de cozile de topor ale acestora, din cadrul blndului ba chiar renumitului prin blndee popor al nostru. Nu cred c la Praga nu au existat cozi de topor, de altfel a fost un aparat ntreg instalat de rui dup ocupaia din 1968, cnd noi i-am comptimit pe cehi, dar n-am mers mai departe. Pn i Ceauescu a tunat i a fulgerat o zi sau dou mpotriva amestecului n treburile interne ale unei alte ri, dup care a nceput s menioneze tot mai des unitatea de monolit a lagrului i marea prietenie cu Uniunea Sovietic, aceeai la care fcea aluzie deloc voalat ci, dimpotriv, foarte vocal cu cteva zile nainte. tiu c toate astea nu explic de ce n-am avut un Havel, de ce nu avem un Havel. Mai exist, din unele puncte de vedere, i influena bisericii catolice, repudiat la noi, i care a dat i micarea Solidaritatea din Polonia, n timp ce la noi Sindicatul liber al oamenilor muncii a durat foarte puin, reprimat cu slbticie de Securitate. Deci nici un Walensa n-am avut. Dar toate aceste ntrebri sunt zadarnice. Exist, poate, o predestinare n fiecare popor, pe care istoria i poporul nsui o poate corecta extrem de puin. Fiecare popor i are felul lui de Havel i de Walensa, nu neaprat conform cu originalul. O ntrebare fr rspuns, deci? Mai degrab a crede c da dect dimpotriv. S nu credei c, dac m refer numai la aceast ntrebare, am uitato pe alta, mult mai peren: pe cnd un Nobel romnesc? i aici, o mulime de implicaii: dac l ia Norman Manea sare n sus... nu spui cine, persoan nsemnat, nu neaprat becher, dac l ia Crtrescu, alte srituri n sus in jos, astfel nct, cine tie, e mai bine c, deocamdat, nu-l ia nimeni... Ca s nu mai spun c ntrebarea se refer, fr a o face explicit, numai la Nobelul pentru literatur. Despre unul pentru fizic sau chimie sau medicin nu se vorbete i, chiar dac acestea s-ar ntmpla, clasa noastr literar tot s-ar plnge c nu e luat n seam. Dar dac stm s ne gndim mai bine, n-avem nici un Shakespeare, nici un Michelangelo, nici un Beethoven. i multe altele. N-am s enumr aici ce avem, pentru c ar prea o echivalare, probabil, nepotrivit, dar... fiecare cu ale lui. i dac vrei s ai un Havel, dac ai fi vrut, poate c ar fi trebuit s te pori altfel, iar dac vrei un Nobel... ce s mai vorbim.

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 26)

Nicolae PRELIPCEANU