1.

2 Obiectul psihologiei viaa psihic intern(contiina) sau comportamentul uman

Perspective de abordare a obiectului psihologiei Viaa psihic interioar - ca obiect al psihologiei. Aceasta este, poate, cea mai rspndit modalitate de concepere a obiectului psihologiei, aprut i promovat mai ales n perioada de nceput a psihologiei. Ea a mbrcat forma concepiei i metodei introspecioniste. Din perspectiva introspeciei, psihicul este conceput ca un cerc nchis de fenomene, ce i are izvorul n el nsui, fr nici-o legtur determinativ cu exteriorul. Pentru a putea studia aceast realitate interioar, cercettorul trebuie s se dedubleze n obiect i subiect al cercetrii. Dac vrem s studiem gndirea, spun introspecionitii, nu avem altceva de fcut dect s-l punem pe subiect s gndeasc i s-i descrie experiena sa. A fi concomitent i obiect i subiect al cercetrii este imposibil. Este ca i cnd, ne atrage atenia un autor, ai sta la fereastr i te -ai vedea mergnd pe strad. La aceasta trebuie s adugm i alterarea proceselor psihice, dac ele sunt studiate chiar n momentul funcionrii lor. Cum dedublarea cercettorului n-ar da dect posibilitatea studierii propriilor funcii psihice, nu i a altor persoane, pen tru a se putea realiza i acest deziderat, introspecionitii recomand empatia, adic transpunerea cercettorului n tririle i strile psihice ale altor persoane. Or, se tie c dac cineva nu a trit vreodat o stare psihic, nici nu se poate transpune n ea, iar dac o face, aceasta este inautentic. Introspecionitii pun n centrul psihologiei studierea fenomenelor contiente, de aceea, introspecia s-a mai numit i psihologia contiinei. "Obiectul propriu al psihologiei este viaa contient, oriunde s-ar manifesta ea." (*25+, p. 69). Introspecia i are originea n Germania, n laboratorul lui Wundt, i cum la acesta au venit la specializare psihologi din toat lumea, ea se rspndete extrem de repede, nu doar n Europa, ci i n America. Cel care o aduce n America este Titchlner, care a generat o orientare psihologic ce poart denumirea de structuralism. Din perspectiva acestei orientri, sarcina psihologiei const n a desprinde, dezmembra structurile psihice complexe n elementele lor componente i a le studia pe fiecare dup o serie de criterii (natura, calitatea, inten sitatea, durata lor etc.). Opus structuralismului, este funcionalismul, promovat de J. Deweg, J.R. Angell, G.H. Mead, cunoscut i sub denumirea de "coala de la Chicago", care se preocupa de importana,

semnificaia i rolul funciilor psihice n vederea adaptrii individului i a organismului su la condiiile de mediu. Foarte curnd, cercettorii i-au dat seama c nu doar contiina trebuie s fie obiectul de studiu al psihologiei, deoarece fenomenele psihice funcioneaz i la alte niveluri. Concluzia s-a impus ca urmare a investigrii bolnavilor somatic, dar mai ales psihic. S. Freud este cel care, fr a descoperi incontientul, l propune ca obiect de cercetare al psihologiei. El introduce conceptul de "aparat psihic", elaboreaz o viziune dinamic asupra acestuia, pune la punct o tehnic de sondare a incontientului. Dac pn nu demult n centrul psihologiei se afla contiina, de data aceasta locul i este luat de incontient. "Nu dorim doar s descriem i s clasificm fenomenele, scria Freud, ci intenionm s le concepem ca pe nite indicii ale unui joc de fore care se desfoar n viaa psihic, ca manifest ri ale unor tendine cu scop diferit i care acioneaz fie n aceeai direcie, fie n direcii opuse. ncercm s elaborm o concepie dinamic cu privire la fenomenele psihice ([79], p. 99). Psihanaliza, cu un ecou extraordinar de mare n epoc, dar i mult dup aceea, cu susintori dar i cu contestatari ferveni, dei pare a fi total diferit de introspecie, cel puin n ceea ce privete obiectul de cercetare, se ntlnete cu acesta n psihologismul lor, concretizat n faptul c ambele cerceteaz viaa interioar psihic a individului. Multe alte concepii psihologice, centrate pe investigarea interioritii psihice, ar putea fi subsumate acestei perspective de abordare a obiectului psihologiei. Asociaionismul ("mecanica mental" a lui James Mill, "chimia mental" promovat de Stuart Mill, psihologia "sensului intim" a lui Maine de Binan), psihologia actului, al crui inspirator a fost Bertrand, coala de la Wrzbourg, cu celebra sa teorie a "gndirii fr imagini" i nu mai puin celebra introspecie experimental (Klpe, Watt, Mich, Ach), gestaltismul sau psihologia formei (Wentheimer, Koffka, Khler) etc. se ataeaz acestui punct de vedere. Comportamentul - ca obiect al psihologiei Dac introspecia a avut adereni i susintori n Europa, ea corespunde n mare msur filosofiei subiectiviste i contemplative din acea perioad, nu aceeai soart a avut -o n America. Aici, foarte curnd, mpotriva ei apar reacii virulente. Acestea s-au manifestat din partea filosofiei, mai practic, mai pe msura temperamentului i caracterului americanilor, i anume, pragmatismul care identific realitatea obiectiv cu reaciile subiective fa de ea, obiectul cunoaterii cu procesul cunoaterii, orientndu-se spre ceea ce este util, eficient,

avantajos. Zoopsihologii nu puteau agrea introspecia, deoarece animalele studiate de ei nu dispuneau de contiina. Muli dintre ei (Beer, Bethe, von Uexkull, Loeb, Jenning), nemulumii de faptul c nu pot studia comportamentul animalelor nici n terme ni fiziologici, nici n termeni psihologici clasici, propun golirea acestora de orice implicaie psihic, elaborarea unei noi terminologii (recepie, n loc de senzaie, fonorecepie, n loc de audiie, rezonan, n loc de memorie etc.). Tot ei recomand utilizarea unor metode obiective n studiul comportamentelor (labirinte, aparatul cu alegeri multiple, aparatul de srit, "cutia" lui Skinn, reflexele condiionate etc.). Se preconizeaz astfel trecerea de la stadiul contiinei, la stadiul comportam entului, nu doar al animalelor, ci i al oamenilor, de la un tip de psihologie (introspecionist), la un nou tip (psihologia behaviorist). Vechea psihologie introspecionist este considerat ca fiind subiectiv, mentalist, nchis, ermetic, accesibil doar unei minoriti de iniiai, iar contiina - obiectul ei de cercetare - este etichetat ca fiind o himer, ceva trector i amgitor, o ipotez necontrolabil, inaccesibil, neverificabil. J.B. Watson (1913) considera c dac psihologia vrea s devin ntr-adevr o tiin practic, util, deschis, s nlture contiina i s-o nlocuiasc cu comportamentul, singurul care poate fi studiat n mod obiectiv, care poate fi observat, msurat, cuantificat; ea ar trebui s-i schimbe metoda de investigaie, s arunce peste bord introspecia i s pun n locul ei metoda observaiei obinuite, capabil de a satisface cerinele unei tiine, pozitive; n sfrit, psihologia ar trebui s inteasc nu doar spre descrierea i explicarea fenomenelor psihice, ci i spre formularea unor legi ale comportamentului n stare de a funda aciunea eficace a omului asupra naturii sale umane. Pornind de la definirea comportamentului ca ansamblul rspunsurilor ajustate stimulilor care te declaneaz, Watson postuleaz existena relaiei directe dintre stimul i reacie, scopul psihologului fiind acela de a prevedea rspunsul. Numai stimulul i reacia, ntre care exist o relaie direct i unilateral, sunt obiectivi, numai ei pot fi studiai prin metoda observaiei directe. Tot ceea ce se interpune ntre stimul i reacie este neavenit i, deci, trebuie ignorat sau nlturat. Din perspectiva acestor consideraii metodologice, Watson stabilete trei clase de organizri comportamentale (vizuale, motorii, laringeale), nltur din psihologie noiunile care nu-l mai servesc (contiina pe care o consider un concept perimat, imaginile taxate pa un lux mental, fr nici o importan funcional), convertete fenomenele psihice care nu puteau fi negate n comportamente "deschise", "observabile", "obiectivizate" (imaginile vizuale nu sunt, dup

el, dect tensiuni musculare ale ochilor; reprezentrile sunt reamintirea senzaiilor kinestezice care au nsoit altdat perceperea obiectului; gndirea este o micare a laringelui etc.). Totul este redus la cele trei organizri comportamentale. Numai n felul acesta, credea Watson, psihologia poate fi scpat de comarul subiectivismului, numai astfel ea va putea fi transformat ntr-o tiin pozitiv, obiectiv, comparabil cu celelalte tiine ale naturii. Dei behaviorismul este limitat, chiar cu erori grosolane, a i fost numit, de altfel, glandologie sau "psihologia spasmului muscular", nu putem s nu reinem c, prin ideea omului real, ce poate fi studiat obiectiv, prin sublinierea posibilitii controlrii i dirijrii comportamentului uman, a degajat, ntr-o oarecare msur, psihologia de egocentrismul extrem n care se complcea, de subiectivismul pgubitor, att pentru om, ct i pentru tiin, a reintrodus omul i psihicul su pe traiectul deteminismului natural i social.

1.3 Orientri integrative ale psihologiei umane(activitatea = obiect al psihologiei; omul concret = obiect al psihologiei)
Activitatea - ca obiect al psihologiei Dat fiind faptul c cele dou orientri anterioare absolutizau fie un aspect, fie altul, nu se putea s nu se contureze o alta, care s nu le ia n seam pe ambele. Un nceput de rspuns mult mai nuanat, referitor la obiectul psihologiei, l gsim n concepia lui Pierre Janet, care consider c psihologia este tiina aciunii umane. El introduce n psihologie conceptul de conduit, nelegnd prin aceasta din urm att totalitatea manifestrilor vizibile, orientate ctre "afar", ct i totalitatea proceselor invizibile de organizare i reglare a ei. n concepia lui Janet, conduita unific i sincronizeaz ntr-un tot unitar comportamentul i viaa intern subiectiv. Conduitele nu sunt date, nu sunt inerente individului (cum credea introspecionismul), dar nici nu sunt imprimate din afar (cum susinea behaviorismul), ci nvate ca urmare a relaiilor de interaciune dintre organismul uman, specific programat, i ambiana natural i social. Opiniile lui Janet sunt astzi larg preluate, completate i refundamentate, nenumrai autori ajungnd la concluzia c activitatea constituie obiectul fundamental de cercetare al psihologiei. Norbert Sillamy (1967) ne atrage atenia, ntr -unul dintre dicionarele lui mai vechi de psihologie, c astzi psihologia este definit dintr-un punct de vedere global, ca tiina conduitei. "Sub aceast vocabul, scria el, trebuie s nelegem nu numai comportamentul obiectiv observabil, dar i aciunea asupra anturajului

(prin comunicare, de exemplu), interaciunea organismului i a mediului su (procesele fiziologice contiente sau incontiente) (*222+, p. 234). Ne reamintim c i Maurice Reuclin definea psihologia tot ca studiu al conduitelor observabile i verificabile. "Psihologia ori este tiina activitii, ori nu este nimic, nota mult mai tranant Valeriu Ceauu (*44+, p. 52). Dup opinia lui, considerarea activitii ca obiect al psihologiei nltur concepia c omul sar mrgini s reacioneze la stimuli ntocmai ca un robot, respectiv ideea primatului obiectului asupra subiectului (ca n behaviorism), sau a subiectului asupra obiectului (ca n introspecionism). La rndul su, Paul Popescu-Neveanu (1987) arta c "aa cum n fizic unitatea de baz este atomul sau cuanta, n chimie molecula, n biologie celul a, n ordinea psihocomoportamental unitatea de baz este aciunea. Noi nine, ntr-un manual de psihologie, publicat mai demult (1976) consideram c "activitatea constituie modalitatea fundamental de existen a psihicului, a vieii umane". Aa cum micarea reprezint forma fundamental de existen a materiei, tot aa activitatea este modul fundamental de existen al psihicului. Psihicul uman nu exist dect n i prin activitate. Definit, ntr -un sens extensiv, ca relaia dintre organism i mediu, ce presupune un consum energetic, cu finalitate adaptativ, activitatea depete att introspecionismul, ct i behaviorismul. nelegnd prin activitate, ntr-un sens restrictiv, totalitatea manifestrilor de conduit exterioar sau mintal care duc la rezultate adaptative, vom avea o imagine mai clar nu doar despre natura, ci i despre funciile ei. Prin activitate, omul nu se limiteaz numai la reproducerea realitii, ci, datorit faptului c dispune de comportamente motrice inhibate, ultima lor verig aflndu-se la nivel mintal, ajunge la transformarea, la restructurarea ei. Prin activitate, omul produce modificri n condiiile externe, n propriile stri, n relaiile cu mediul; n activitate, omul i realizeaz ideile, i satisface aspiraiile, i construiete noi planuri i idealuri; prin activitate, omul se adapteaz condiiilor interne i externe, la nivel din ce n ce mai nalt. Dat fiind faptul c activitatea este att cauz, ct i efect al dezvoltrii biopsihosociale a omului, ea este resimit de aceasta ca o adevrat nevoie psihic, ca o cerin imperioas a integritii fiinei lui. Considerarea activitii ca obiect de studiu al psihologiei oblig la tratarea psihicului ca un mare sistem n perpetu organizare i sporindu-i continuu capacitatea de autoreglare. Omul concret - ca obiect al psihologiei

Procesele, funciile i capacitile psihice ale omului nu exist n sine, separate, desprinse de purttorul lor concret. De asemenea, activitatea este iniiat, desfurat , continuat sau stopat, degradat sau ameliorat i mbogit de o persoan care dispune de o identitate psihofiziologic. Ca atare, ncepe s se contientizeze faptul c nu funciile psihice, n general, trebuie s constituie obiectul de cercetare al psihologiei, ci funciile psihice ale omului concret, nu activitatea la modul impersonal, ci activitatea personal i personalizat a omului. Reorientarea ctre om, ctre uman capt din ce n ce mai mult teren. Se constituie chiar la un moment dat o nou orientare psihologic, numit "psihologie umanist". Spre deosebire de behaviorism, care postula o concepie mecanicist despre om, considerndu-l o main uor manipulabil n funcie de scopurile propuse, dar i de psihanaliz, care reducea omul la o fiin iraional, controlat irevocabil de trecut i de produsul acestuia, incontientul, psihologia umanist i propune s studieze problemele importante ale poziiei omului n societatea de azi, s ajung, n felul aceasta, la o psihologie cu aplicaii directe pentru viaa omului. Dup prerea lui Maslow, unul dintre iniiatorii i propulsatorii psihologiei umaniste, "ceea ce un om poate, el trebuie s fie, deoarece exist tendina ca fiecare s devin actualizat n ceea ce este el potenial... s devin ceea ce este capabil s fie" (*132+, p. 46). La rndul su, Cari Rogers, un alt remarcabil psiholog umanist, scria: omul nu are caracteristicile unei maini, el nu este pur i simplu o fiin sub controlul instinctelor incontiente, ci este o persoan aflat n procesul crerii de sine... Omul tinde s devin el nsui, nu o ppu, nu un sclav, nu o main, ci sinele su individual i unic (dup *226+, p. 45). Tocmai acest "sine individual i unic" intenioneaz psihologii umaniti s fie transformat n obiect al psihologiei. "Psihologia - nota Allport - nu trebuie s se mulumeasc cu studierea unui om artificial, ci trebuie s explice omul real ([6], p. 7). Psihologia ar urma s cuprind n obiectul su probleme insuficient intrate n aria preocuprilor tiinifice ale specialitilor. Printre acestea am putea enumera: omul i problematica sa uman, viaa personal i relaional a omului presrat cu nimicurile ei cotidiene sau cu marile ei drame; ipostazele devenirii i autoconstruciei omului i a existenei sale; atitudinea activ a omului fa de propira sa existen i acestea nu doar cu scopul de a cunoate i nelege mai bine omul, ci pentru a -l instrumenta cu mijloace specifice de aciune, n vederea depirii dificultilor cu care se confrunt; ab ordarea nivelurilor mai nalte ale naturii umane; creativitatea, valorizarea i autovalorizarea, autorealizarea etc. Nevoia de redimensionare a obiectului i problematicii psihologiei,

nevoia de sintez i de interpretare holist a omului sunt resimite ac ut de psihologii umaniti. Mai mult, ei "deschid" omul ctre lumea celorlali oameni, se ocup de maturizarea lor psihologic, dar i relaional, furnizeaz chiar i o serie de tehnici de schimbare sociopsihologic a omului, (vezi *254+, p. 62-72; 247-276). Numit chiar de creatorul ei "a treia for n psihologie", psihologia umanist conine nenumrate sugestii utile pentru redimensionarea obiectului psihologiei.