Le Tao des couleurs nergtiques

Du point de vue de la science, au niveau le plus fondamental, la lumire est constitue de photons. Une exprience de physique nuclaire peut nous renseigner sur la nature essentielle de la lumire : si lon projette un rayon cosmique (constitu de photons) sur un environnement de noyaux atomiques lourds, les photons semblent se ddoubler en un couple antagoniste lectron-positon. Cette exprience quelque peu simplifie dans son expos, montre que lnergie (le photon) se manifesterait en matire. Ce point montre que la lumire peut influencer la matire de faon indubitable. Bien sur, nous sommes loin dune explication complte du processus de gurison par les couleurs employe dans les civilisations du monde entiers. La matire serait en quelque sorte une lumire cristallise comme semble le penser nombre de traditions de lextrme orient. Cependant le phnomne de la manifestation des couleurs est loin dtre aussi simple quil ny parait. Si nous posons la question a un physicien, il prtend que ce phnomne est maintenant bien cern du point de vue scientifique. Mais diffrentes disciplines scientifiques peuvent donner des rponses bien diffrentes : Pour le physicien la couleur est une longueur donde, Pour un mdecin physiologiste la couleur est une transformation dune nergie lectromagntique vers une nergie lectrochimique, Un neurophysiologiste ira plus loin et sintressera a linfluence de la couleur sur le cerveau, Un chimiste considrera froidement la couleur comme une modification bien matrielle apprhensive au niveau des lments, Un psychologue intgrera la couleur dans un paysage social et y cherchera une signification motionnelle, Un artiste cherchera dans telle ou telle couleur une expression esthtique, Et enfin un sage ou un voyant utilisera la couleur comme support vers des tats de conscience plus subtils et plus profonds. Le Dr. Zhong Chuan-yuan de Pkin (hpital Xuan Wu) a effectu de nombreuses expriences employant les huit mridiens curieux de lacupuncture pour montrer les qualits du Qi (anergie vitale) en rapport avec la lumire. Il a dmontr les proprits suivantes qui corroborent le bien fond de la mthode des cinq couleurs de gurison expose au chapitre suivant :

Les mridiens dacupuncture sont fluides et lumineux, ils sont clairs par le Qi. Celui-ci scoule lentement entre les tissus de la peau, les muscles, les tendons et les organes. Quand il est stimul par une aiguille dacupuncture, le point se met briller comme une toile interne, et la circulation de lnergie sacclre. Les mridiens prsentent des couleurs diffrentes. Par exemple, dans les quatre bras la couleur des mridiens est bleue; l'intrieur du corps les branches internes sont rouges, bleues ou jaunes. Des points de connexion peuvent tre bleus ou pourpre (Bleus lintrieur et rouge lextrieur). Au sommet du crne (Bai Hui) les lumires sont pourpres et tournent comme des tornades lumineuses . Les points douverture des mridiens curieux sont rose-pourpre Le Zhong Mai ou canal central (la Kundalini- Sushumna des tantriques) est semblable un tuyau en cristal rouge.

Lnergie magntique transmise dune personne une autre est elle-mme caractrise par les trois facteurs suivants : Une nergie de basse frquence de 8 14 Hz. Une mission de lumire infrarouge La prsence dun champ magntique

Yoshio Manaka fut un pote, un artiste, un universitaire, un mdecin et surtout un gurisseur. Jai eut le bonheur de le rencontrer Tokyo en 1981, lorsquil achevait ses travaux sur le dcodage mdical du Yi jing, le classique chinois des mutations. Il avait dcouvert la relation entre les couleurs et la stimulation ngative et positive (Yin et Yang) des points dacupuncture. Bien quil soit hors de propos ici de dtailler ses recherches passionnantes sur les couleurs, notons cependant quil attribuait au Yang (activation) la couleur rouge et au Yin (inhibition) la couleur verte. Ses conclusions lamenrent crer un appareil capable de reproduire ces deux couleurs par groupe de trois pour simuler les trigrammes du Yi jing. De mme que la lumire du ciel et de la terre emplit lunivers, la lumire dun seul tre stend aussi naturellement aux cieux et embrasse la terre Le secret de la fleur dor Le trait taoste du Wu Shang Pi Yao nous montre lintrt port par les taostes aux cinq couleurs fondamentales :

 Le monde nat de la grande vacuit alors que lunivers nest pas encore clair...ensuite, les cinq souffles se mettent circuler et les cinq couleurs clairer les cinq directions Sappuyant sur la thorie des cinq lments (Le bois, le feu, le mtal, leau et la terre), les taostes considrent ainsi que les cinq couleurs fondamentales constituent lessence des lments dans leur forme la plus subtile. Ces couleurs nourrissent les organes principaux : 1. La couleur verte nourrit le foie 2. La couleur rouge nourrit le coeur 3. La couleur jaune nourrit la rate 4. La couleur blanche nourrit les poumons 5 La couleur bleu fonc nourrit les reins

Cest pourquoi nombre de processus de mditation de longue vie taoste sappuient sur la visualisation de ces cinq couleurs. Lintroduction de la thorie de cinq lments vitaux en Chine est attribue Tsou Yen trois sicles avant notre re. Le sage taoste Lu Tong Ping dclarait : En terme dnergie, la nature de leau correspond la sagesse, celle du feu la bienveillance, celle du bois la crativit et la gentillesse, celle du mtal la justice et celle de la terre la loyaut et la stabilit affective. Chez un tre quilibr ces cinq natures motionnelles sont en parfaite harmonie et se gnrent lune lautre....On nomme cela lquilibre subtil des cinq lments Le mdecin imprial Hua To prcisait en ces termes limportance des cinq lments : Le Yin et le Yang sont le pivot du Ciel et de la Terre et les cinq lments dcident du commencement et de la fin du Yin et du Yang... Les tres humains sont gnrs par les cinq lments en un flux continu et ordonn. Bain de couleurs pour les 3 centres Cette courte relaxation permet de relaxer tous les canaux subtils du corps, sur trois diffrents niveaux. Pratique au moins une fois par semaine, cette mthode permet de transformer ce quon appelle le Jing (lessence hormonale) en Qi (en nergie vitale) consciente. Il sagit ici dun processus dharmonisation, de relaxation, qui vise calmer les motions inadquates, produire une nergie beaucoup plus fixe, beaucoup plus raffine, beaucoup plus spirituelle, et rgulariser les problmes les plus importants lis labus des 5 motions. Ce processus peut tre fait pendant une vingtaine de jours dj, avant dveiller une certaine forme dnergie plus subtile.

Nous aurons besoins de trois pierres semi-prcieuses de petite taille et polies, faciles se procurer : pierre de lune, grenat et lapis-lazuli Cette mthode complte de tonification permet de tonifier les trois nergies, quilibrer le Yin et le Yang, calmer lesprit et dtendre les tensions profondes. On peut ainsi effectuer une session une ou deux fois par semaine pour maintenir la forme et veiller lesprit. Le processus de rgulation des trois centres est le suivant : Sallonger sur un tapis ou sur un lit confortablement, la tte pose sur un oreiller. Se dtendre quelques instants en observant le souffle naturel, sans tenter de la modifier. On peut par exemple compter les souffles. La pointe de la langue vient se placer la racine des dents de la gencive suprieure, le menton est lgrement rentr, les yeux regardent au loin, droit devant, puis regardent plus prs, 3 mtres, dans lespace, ensuite les yeux se ferment doucement tandis que le regard intrieur revient dans le corps. La respiration est naturelle, chaque inspiration le ventre gonfle un peu, chaque expiration, le ventre se rtracte un peu, de faon naturelle, sans essayer de changer le rythme de la respiration, juste en observant et en dcontractant le diaphragme et le ventre. Puis poser sur le front, entre les sourcils en contact avec la peau une petite pierre de lune (la forme taille en cube est la meilleure pour ce genre de travail.) Laisser la pierre pendant trois minutes environ, en visualisant lnergie blanche de la pierre pntrer du front vers le centre de la tte et ouvrir tous les vaisseaux et canaux subtils, diffusant un onde bienfaisante de gurison dabord dans la tte puis dans tous le corps. Effectuez ainsi au moins sept respirations profondes, sans bruit ; la respiration doit tre faite silencieusement et la concentration totale sur le diamant transparent, blanc, lintrieur de la tte. Puis amenez la concentration, la sensation vers le champ de Cinabre mdian, il est situ peu prs la hauteur des deux seins, en plein centre de la poitrine. Enlever la pierre de lune puis poser au milieu de la poitrine, entre les seins, un petit lapis lazuli. On imagine ici quon visualise un saphir transparent bleu. Effectuez de nouveau sept respirations naturelles et silencieuses, tandis que la concentration de la conscience et des sensations est fixe sur le champ de Cinabre mdian, et sur le saphir bleu. Laisser la pierre pendant trois minutes environ, en visualisant lnergie bleue de la pierre pntrer de la poitrine vers le centre du torse et ouvrir tous les vaisseaux et canaux subtils, en diffusant une onde bienfaisante de gurison dabord dans la tte puis vers le reste du corps La conscience vient maintenant se lover au milieu du ventre, exactement quatre travers de doigts sous le nombril. Placez sur ce point un petit grenat.

Puis visualisez la lumire rouge pntrer a lintrieur du ventre, en plein centre du ventre, pas sur la peau, lintrieur du ventre, vers le champ de Cinabre du ventre quon appelle souvent le champ de Cinabre, le Dantien, et on y visualise un rubis transparent clatant, pur, de couleur rouge. Pratiquer de nouveau sept respirations tranquilles et silencieuses. Enlever le lapis lazuli puis poser au milieu de labdomen, trois travers de doigts sous le nombril, un petit grenat. Laisser la pierre pendant trois minutes environ, en visualisant la couleur rouge de la pierre pntrer de la surface du ventre vers le centre de labdomen et ouvrir tous les vaisseaux et canaux subtils, en diffusant un onde bienfaisante de gurison d'abord dans la tte puis dans tous le corps. Terminer la sance en enlevant la pierre et en vous relaxant quelques minutes en contemplant le souffle naturel. Le travail sur le centre suprieur renforce la force de lesprit, avive lintelligence et la perception juste des choses. Celui sur le centre mdian fortifie lnergie vitale (Qi), ouvre le coeur et calme les motions conflictuelles. Ainsi, le travail sur le centre abdominal augmente le potentiel vital, les rserves dnergie et stimule le systme immunitaire