Limbajul culorilor Limbajul culorilor este un domeniu care i manifest specificacitatea n funcie de contextul socio-cultural.

Culoarea, dincolo de percepia ei afectiv, este i o oglind a personalitii noastre i deci influeneaz comunicarea. Altfel spus, culorile exprim lucruri diferite pentru fiecare om sau cultur n parte. Culorile semnific sentimente, emoii, popoare, ri sau tradiii. Fundamentul cultural al simbolismului culorilor poate avea un impact foarte pronunat atunci cnd se ncearc comunicarea ntre oameni de pe diferite meridiane, fcnd posibile nenelegeri sau chiar reacii negative. Reacia noastr fa de o culoare este instantanee i are un impact profund asupra alegerilor pe care le facem n viaa de zi cu zi. Dei, felul n care fiecare individ percepe culorile are o anumit doz de subiectivism, exist culori al cror efect are o semnificaie universal. Culorile din zona roie a spectrului (rou, portocaliu i galben) sunt cunoscute sub numele de culori calde, ele evocnd sentimente dintr-un registru pornind de la cldur i confort pn la o ostilitate i manie. Culorile din zona albastr a spectrului (albastru, violet i verde) cele care poart denumirea de culori reci, inspir calmul i relaxarea, dar pot totui trezi simminte precum mania sau indiferena. Unele culturi strvechi, precum cea egiptean i cea chinezeasc, au practicat o metod de vindecare prin utilizarea culorilor, numit cromoterapie. Considerat o modalitate uoar de terapie, cromoterapia este folosit i astzi ca un tip de tratament holistic sau alternativ. In cele ce urmeaz sunt prezentate culorile primare i cele secundare, alturi de culoarea alb, culoarea neagr i gri din punctul de vedere al diferitelor culturi ale lumii. Zicala Cte bordeie, attea obiceiuri este valabil i in cazul culorilor ca i simboluri n diferitele ri ale lumii. a) Semnificaia culorii alb Albul transmite puritate, curenie i neutralitate. Doctorii poart halate albe, rechia tradiional de mireas este alb, porumbelul alb este semnul unei csnicii fericite al unor afaceri prospere, un gard mprejmuitor de culoare alb reprezint un simbol al unui cmin sigur i fericit, personajele pozitive sunt mereu zugravite n alb, Dumnezeu nsui apare n culoarea alb. In cadrul luptelor desfurate de-a lungul timpului, steagul alb reprezenta predarea prii care-l arbore, dorina acesteia pentru pace.

Cum reiese de mai susm culoarea alb reprezint pentru occidentali pace, puritate, via, mirese, ngeri, spitale, personaje pozitive. Ins nu aceleai semnificaii le are n Orient, aici semnific funeralii. In China albul este simbolul morii, iar n Africa aceasta reprezint tot ce este ru. In Japonia garoafa alb reprezint moartea, deci a oferi cuiva din aceast ar garoafe albe ar fii o greeal imens. Dac alturm ns culoarea roie, japonezii vor recepiona un alt mesaj. Aici aceste dou culori alturate reprezint norocul, deci japonezii vor adopta o cu totul alt atitudine.

b) Semnificaia culorii gri Griul este atemporal, practic i solid. Un costum preferat de culoare gri se poate asorta cu orice culoare. Dei plcut i ales adesea n mbracminte, oamenii l desemneaz rareori drept o culoare favorit, ntruct griul e asociat cu o pierdere, cu depresia sau tristeea. Griul e folosit de ecologiti pentru a descrie persoanele pasionate de tehnologiile mediului nconjurtor ce folosesc granitul, cimentul i alte materiale de construcii, ca opus al termenului verde folosit pentru a descrie persoanele ce prefer mediul ecologic. In sens moral, griul este folosit pentru a descrie desconsideraia fa de situaii ce nu au o valoare moral, pentru a evita sau balansa situaiile extreme de gen ori e alb, ori e neagr. In folclor, o via gri exprim o existen fr prea mult sens sau fr un obiectiv anume. O persoan gri e asociat cu ideea unei persoane triste n general, sau care trece prin via/societate fr s fie remarcat n vreun fel. In folclorul scandinav, griul e folosit pentru tot ceea ce e asociat cu gnomii, hobbii, orcii i elfii din folclorul popular, pentru c n parte faptele acestora se afl de multe ori n afara strandardelor morale. In sociologie, griul simbolizeaz mediocritatea, sunetul ce polueaz societatea, zgomotul de fond al societii. c) Semnificaia culorii negru Negrul e purttor al unui mesaj de autoritate i putere. Intruct evoc emoii puternice, poate deveni copleitor atunci cnd apare n exces. Negrul e culoarea mbrcminii clasice, o explicaie a acestui lucru putnd fi faptul c aceast culoare l face pe purttor s apar mai suplu i mai sofisticat.

Semnificaiile culorii negru i alb sunt opuse n culturile orientale i cele occidentale. In Occident el semnific funeralii, moarte, revolt, personaje negative, iar mpreun cu portocaliu este asociat Halloween-ului din cultura american. In Africa albul reprezint tot ceea ce este ru iar negrul, n opoziie cu albul, semnific binele. In Egiptul Antic prin culoarea neagr se nelegea renatere. In Kenya i Tnzania se face referire la norii de ploaie ca i simbol al fertilitii i vieii. In China negrul este culoarea tradiional pentru baiei. Culoarea negr folosit pentru vopsirea unghiilor reprezint un simbol clasic de mpotrivire fa de ceva prestabilit. O femeie cu unghii negre nu e neaparat sub influena unei depresii sau culturi gotice, ea poate comunica n acest fel o atitudine de revolt mpotriva unor norme sau o nclinaie ctre latura ntunecat a personalitii ei. d) Semnificaia culorii albastru Culoarea preferat a celor mai muli oameni, albastrul e considerat a inspira ncredere, devotament i responsabilitate. Albastrul e culoarea cerului a mrii, dar i cea a spiritului, el sugereaz odihn i poate determina organismul s produc compui chimici care au un efect calmant. Nu toate nuanele de albastru evoca serenitatea sau linitea; albastrul electric sau strlucitor inspir dramatismul i dinamismul, e o culoare angajanta care exprim nsufleirea sau voiciunea. Anumite nuane de albastru sau folosirea n exces a acestei culori determin apariia senzaiei de rceal sau lips a afeciunii. Albastrul e o culoare unisex, fiind folosit n mod aproape egal de brbai i femei. In China, aceasta este culoarea tradiional a fetielor, spre deosebire de culturile occidentale unde culoarea tradiional a fetielor este rozul, albastrul fiind aici asociat baieeilor. Tot n China, aceasta semnific imortalitatea. In Iran, albastrul e culoarea paradisului a spiritualitii, dar ea semnific i doliul. In Orientul Mijlociu este culoarea proteciei, iar pentru israelieni ea semnific sfinenia. Pentru occidentali albastrul nseamn depresie, tristee, conservatorism, corporatism, iar pentru indienii Cherokees, nfrngere i necazuri. e) Semnificaia culorii verde Verdele ocup mai mult spaiu n spectrul vizibil al ochiului uman i se claseaz pe locul 2, dup albastru n preferinele oamenilor. Verdele e o culoare larg rspndit n lumea natural i poate fi o alegere inspirat pentru interiorul unei case ntruct suntem obinuii s o vedem

pretutindeni. Verdele natural, de la nuana pdurii la cea a liului, e considerat a fi linititor i mprosptor, cu un echilibru natural ntre nuana rece i cea cald. In Occident, verdele este culoarea naturii, simbolizeaz fertilitatea, armonia, prospeimea, primavra, renaterea. Culoarea are o puternic coresponden emoional cu noiunea de siguran. In SUA verdele e asociat cu ecologia sau, culoarea mai nchis, cu dolarii. Pentru Irlanda ea reprezint norocul, este i simbolul rii. In China, culoarea simbolizeaz dizgraie, plriile verzi sunt un semn c soia unui brbat l ineal. Pentru musulmani este culoarea sacr, n India reprezint culoarea Islamului. In Africa verdele este simbolul corupiei. f) Semnificaia culorii galben Galbenul stralucete cu potimism, fericire i confer o iluminare interioar. Nuanele de galben auriu transmit promisiunea unui viitor plin de mpliniri. Galbenul iese n eviden printre celelalte culori i inspir o gndire pozitiv i creativ. In Evul Mediu galbenul simboliza moartea. Astzi te asociat cu soarele i razele sale. In Orient ea reprezint sacralitatea, reprezint un simbol imperial. In China este asociat cu creterea i dezvoltarea, n India este simbolul negustorilor sau fermierilor, iar n Japonia ntruchipeaz curajul. Pentru egipteni, aceasta este culoarea doliului. In cromoterapie, culoarea galben se credea ca purific organismul. g) Semnificaia culorii portocaliu Portocaliul, o rud apropiat a roului, este cea mai controversat dintre culori. Aceast culoare strrnete asociaii puternice negative i pozitive, fiind apreciat fie ca adorabil, fie ca oribil. Vlvtaia i voiciunea portocaliului radiaz cldur i energie. Pentru occidentali, aceasta simbolizeaz creativitatea, focul, toamna, iar alturi de negru reprezint Halloween-ul. In Irlanda portocaliul ntruchipeaz religia protestant In cromoterapie, culoarea se credea c vindec plmnii i mrete nivelul de energie al organismului.

h) Semnificaia culorii rou

Roul determin asociaiile cu aspectul cel mai personal dintre toate culorile. Recunoscut a avea o aciune stimulativ, excitant, roul comunic o cantitate de energie direct proporional cu nivelul sau amploarea de percepie a acestei culori. Roul are calitatea de a atrage atenia, i o utilizare adecvat a acestei culori poate avea darul de scoatere n eviden a unui element particular. In Orient roul este culoarea puratat de mirese, n Afganistan e culoarea diavolului, iar n Europa Rsritean i Central este asociat comunismului. In India este simbolul razboinicului, al puritii, al cstoriei. Pentru japonezi, roul simplu semnific lupt, mnie, dar alturi de alb, culoarea auspicioas, a norocului. In Africa de Sud, doliul este purtat prin aceast culoare, iar n cultura pieilor-roii simbolizeaz masculinitatea. Pentru occidentali are semnificaii diverse, de la excitare, dragoste, pasiune, fericire, la pericol i interzicere. In cromoterapie, culoarea rou se credea c stimuleaz corpul i mintea, i intensific circulaia sngelui. i) Semnificaia culorii violet Violetul ntruchipez echilibrul dintre stimularea roului senintatea albastrului. Amestecul celor 2 culori de baz poate provoca tulburare sau ncordare, dac roul devine predominant. Este mbinare a unui mesaj mistic cu unul de regalitate, violetul e culoarea preferat a unor persoane creative sau excentrice. Culoarea violet semnific n Occident regalitatea iar in Tailanda este culoarea doliului, cea purtat de vduve. Fiecare culoare semnific ceva n funcie de contextul cultural n care o ntlnim. Este important ns s nu ne formm o idee despre o anumit persoan doar pe baza limbajului culorilor, ci trebuie s inem cont de ntreaga palet a comunicrii nonverbale. Limbajul lucrurilor Prin limbajul lucrurilor nelegem coleciile de orice fel, obiectele de uz casnic, bijuteriile, podoabele, hainele, lucrurile cu care omul se nconjoar. mbrcmintea, podoabele, accesoriile vestimentare comunic apartenena persoanei la genul biologic (brbat/femeie), la o clas de vrst (tnr/matur/btrn), la o categorie socioeconomic (ran/orean; patron/muncitor), la o profesie sau alta (militar, preot etc.). Este imposibil s fii mbrcat i s nu transmii celorlali ipso facto cine eti i cum percepi tu

lumea. Susan B. Kaiser (1985, 7) are dreptate cnd afirm, n prefaa la The Social Psychology of Clothing and Personal Adornment, c mbrcmintea i nfiarea sunt simboluri vizibile care influeneaz interaciunile cu alii, comunicarea interpersonal. Vestimentaia: determinri geografice, istorice i culturale 1. Cnd analizm vestimentaia n contextul comunicrii nonverbale trebuie s lum n considerare determinrile geografice, culturale i istorice. De la Polul Nord la Ecuator, oamenii i protejeaz corpul mpotriva gerului sau a cldurii excesive: mbrac haine adecvate, diferite n ceea ce privete materialele (blnuri, stofe, voaluri), culoarea (reflectant sau absorbant a razelor solare), croiala (strns pe corp sau lejer). Istoria i spune i ea cuvntul. mbrcmintea din Europa Occidental de azi, de exemplu, abia dac mai amintete de cea din Evul Mediu, cnd aa cum apreciaz Franoise Piponnier (1999/2002, 166) majoritatea populaiei se mulumea cu un minimum de veminte, adesea cu un singur rnd de haine i ceva lenjerie de corp. Stofele i culoarea erau calitativ mediocre; croiala rudimentar, strmt. Acelai istoric al culturii precizeaz c adoptarea general a costumului brbtesc croit pe talie, compus dintr-o vest scurt i din pantalon strmt, nu are loc dect spre sfritul secolului al XV-lea. Portul feminin se distinge acum cu uurin; nainte el se deosebea doar printr-o lungime ceva mai pronunat, printr-o aranjare a pieptnturii i alegerea unor stofe colorate ce caracterizeaz feminitatea Determinarea cultural a hainelor poate fi urmrit prin semnificaia culorilor, diferit de la o societate la alta. Semnificaia simbolic pe care o capt cteodat unele culori la noi se deosebete din temelii de aceea pe care le-o dau populaiile primitive aprecia Iulius E. Lips (1955/1959, 80). Marele etnolog german aduce n sprijinul celor afirmate numeroase exemple: n Africa apusean, albul este culoarea diavolului, nu culoarea nevinoviei; la tribul Pangave, violetul este culoarea morii; pentru tribul Athuabo din Africa rsritean, negrul este culoarea bucuriei. Sigur c alegerea culorii vestimentaiei sufer i influena climei: n zonele calde este preferat culoarea alb a hainelor, n general, largi; n zonele mai reci, culori nchise i haine strnse pe corp. Hainele, simbol al identitii personale i sociale. Gilson Monteiro, profesor la Universitatea din Amazonas (Brazilia), spunea c haina reprezint oglinda sinelui,
1

Comunicarea nonverbala:gesturile si postura, Septimiu Chelcea, Loredana Ivan, Adina Chelcea, Ed Comunicare.ro, 2005, p 54

marcheaz separarea dintre clasele sociale . Mai mult, hainele, care sunt n egal msur pentru a acoperi goliciunea trupului i pentru exprimarea sinelui, ofer indicii despre caracteristicile psiho-morale ale persoanelor, dar i despre grupurile sociale. Jean Chevalier i Alain Gheerbrant (1991) artau c pentru unele popoare orientale o custur dreapt semnific integritate psiho-moral, tighelul orizontal, pace n inim. Hainele i, mai ales, uniformele sunt un simbol al puterii sociale pe care o ai la un moment dat. Ele influeneaz stima de sine, dar i comportamentul celorlali. n Prusia wilhelmian, civilii erau obligai s se dea la o parte de pe trotuar cnd trecea un ofier n uniform, semnala Henri H. Stahl (1968, 125). Referitor la puterea de influenare a hainelor cu autoritate, experimentul natural proiectat de M. Lefkowitz, R.R. Blake i J.S. Mouton (1955) ntr-un ora din Texas ni se pare ct se poate de revelator. Cei trei cercettori au folosit ca asociat (complice) un brbat de treizeci i unu de ani, care n cadrul experimentului avea sarcina s treac strada pe rou, n timp ce ali pietoni ateptau schimbarea culorii semaforului. Cnd complicele purta haine cu autoritate, respectiv costum de foart bun calitate i cravat scump, trectorii care erau la semafor l-au urmat ntr-un numr de trei ori i jmtate mai mare dect atunci cnd era mbrcat cu o cma ieftin i pantaloni de lucru. La nceputul deceniului al treilea al secolului trecut aprea la Londra prima lucrare de psihologie a vemintelor, The Psychology of Clothes de Jean C. Flgel (1930). Psihologul britanic lansa teoria satisfacerii prin mbrcminte a nevoii contradictorii de a fi decent, de a atrage atenia i de a proteja corpul de intemperii. Ca i Georg Simmel (1908), Jean C. Flgel a vorbit despre paradoxul modei, care const dintr-o dubl micare: cea a pturilor inferioare de a adopta moda clasei superioare i tendina reprezentanilor acestei clase de a renuna la moda care ncepe s fie imitat, inventnd o mod nou. Moda, mai arat autorul citat, este asociat cu tendina de a te face remarcat, mai bine zis remarcat, ntruct mai toate cercetrile psihosociologice au artat c femeile sunt mai interesate de mod, n particular de vestimentaie, dect brbaii. Explicaia: concurena pe piaa matrimonial. n timp, lucrrile care analizeaz hainele ca simbol al identitii personale i sociale s-au nmulit exponenial, chiar fr a lua n calcul mulimea de cri i reviste despre mod.