DANZA LOS PALLOS LA LIBERTAD

SANTIAGO DE CHUCO
SIGNIFICADO Y ORIGEN: El nombre de Santiago de Chuco es la combinacin de dos trminos, uno en castellano Santiago y el otro autctono Chuko. El trmino Chuko, llev a demostrar que en esta parte del Per se desarrollo el seoro de los Chuco-wai, cuya ciudad capital estaba en la fortaleza del cerro Marcawamachuco, es por eso, los nombres de Conchukos, Chuko, Wacra Chuko, Wamachuco, Santiago de Chuko llevan el mismo trmino. El territorio actual de la Provincia de Santiago de Chuco habra sido habitado por el grandioso imperio WAY-CHUCO (CHUCO-WAY). Chuco-way es el nombre ancestral de Santiago de Chuco proviene de dos expresiones culle-quignam: HUAY o WAY que significa tierra, CHUCO o CHUKO que significa vuelo muy alto para unos, para otros: sombrero o algo que adorna la cabeza, lo que simboliza distincin entre estos reinos guerreros. Por lo que se dira: tierra de los que vuelan muy alto o Tierra de los hombres con sombreros y adornos.

SITUACION GEOGRAFICA: La provincia de Santiago de Chuco, est situada en los andes del departamento de la Libertad. Al este de la Provincia de Vir. Al sur de la Provincia de Huamachuco (Snchez Carrin). Al sur-este de Otuzco y Julcn. Al nor-este de la Provincia de Pallasca, Pomabamba y del Callejn de Huaylas. Al Oeste de Patz. FIESTA PATRONAL: Santiago de Chuco celebra su fiesta jubilar, iniciando el 15 de julio y concluyendo el 2 de agosto, siendo el da central el 25 de julio. Desde los inicios de siglo XVII y en similar periodo del calendario, se viene repitiendo el evento en homenaje al Apstol Santiago El Mayor, patrn titular de la provincia. La Sagrada imagen trada exprofesamente de Espaa, quedo entronizada de por vida, en el bello rincn andino, para que con los macizos picuchos, mantenga invicta la estirpe de una raza autctona. Rengln aparte merecen msica, danza, canto, costumbres y todo cuanto proviene de la cantera vernacular. Un pueblo que se distingue y se jacta de

tener tradicin y blasones, que nutre de vida en el Cdiz de la fe cristiana, necesariamente debe sobresalir con sabor regional y econmico distintivo. En el indescriptible mosaico de Mojigangas o mejor dicho danzas folklricas, destacan los Pallos, el Quishpi Cndor, Las Quiyayas, Los Turcos, Los Osos, La Vaca Loca, Los Gitanos Negros, Los Bandoleros, Los Loritos, El Zorro y el Pallo, Los Huanquillos, Las Jardineras, La China Cholo, etc. Cuando la imagen ingresa a su iglesia se escucha un hermoso cntico de despedida: Adis Apstol Santiago Hasta el ao venidero.... Si dios nos presta vida El otro ao volveremos...

LOS PALLOS

DANZA EMBLEMATICA DE SANTIAGO DE CHUCO La antropologa, es una ciencia social que tiene como objeto de estudio la cultura de los pueblos, de manera especial de aquellos que no pudieron registrar con la escritura; como el caso de Los Pallos, que es una manifestacin de la danza y la msica autctona de los Chukos. La antropologa, al estudiar esta manifestacin cultural de Santiago de Chuco, se propone rescatarla, revalorarla, preservarla y mantenerla, como una contribucin a la estructuracin de la identidad santiaguina; porque debemos entender que, si un pueblo no conoce su pasado histrico, no podr entender la existencia de los elementos culturales fundamentales que los unen y como tal, tendrn serias dificultades para definir su visin histrica al futuro. I.- QUE SON LOS PALLOS? Son una mojiganga o grupo de danzantes, cuyo nmero vara entre doce y veinte danzante y un cajero, quien al ritmo de la caja o tinya, la guaytana y la flauta o pinkullo genera un variado ritmo pentafnico que hace danzar a los pallos, alrededor del cajero o

persona elegida para echarle el punto, demostrando su fortaleza, alegra con el clsico JAI, JAI, JAI, , y la coreografa caracterstica.

II.- ORIGEN: Segn el antroplogo Niler Segura V. (+)los pallos son un producto del sincretismo cultural o del mestizaje de los Chukos y los conquistadores espaoles, por eso los pallos son smbolo de la santiaguinidad, expresan lo que fue el Chuko; fuerte, arrogante, altivo, afectuoso, generoso y solidario. Entonces el origen de los pallos est en el sincretismo cultural, que dicho de otra manera es la mezcla de la msica y danza nativa de los Chukos y los elementos culturales trados por los espaoles, a partir de la llegada de los sacerdotes agustinos y la fundacin de la ciudad de Santiago de Chuco, quedando a partir de ese momento bajo la proteccin tutelar del Apstol Santiago el Mayor o dios del trueno para los cristianos. Tambin diremos que la danza de los pallos, es una danza de los guerreros Chukos, que surge en contraposicin a La Pallas o quiyayas, que con sus cnticos lastimeros rendan pleitesa al Inca, en su calidad de Akllas o concubinas del Inca, que estaban recluidas en el Aklla Huasi. Los pallos como danza nativa de los Chukos, debieron bailar en los primeros das de noviembre en el inicio del calendario agrcola, en la ceremonia de la plaza del centro poltico de los Chukos, ubicada en la hoy Parva de la Virgen, en la noche cuando la luna llena apareca por la hondonada de la cumbre que forma la ladera del cerro San Cristbal o Killa Hircka y la loma de Cruzgay o Qory Kriskay, mas conoca como la tierra amarilla, en el camino para ir a Urupamba. Con la Presencia de la cultura espaola, que combati las manifestaciones idoltricas, por lo que la danza de los Chukos ve modificada en su vestimenta mas no su msica y danza desafiante, para bailar en la fiesta del nuevo Santo Patrn el Apstol Santiago el Mayor, donde al trmino de cada baile va a echar el punto al Patrn, indicando una de sus rodillas en la tierra, como una manifestacin de reverencia; pero despus de haber manifestado un franco desafo con el zapateo sacando chispas, las palmas fuertes, el torso firme, los movimientos de nuca y cabeza enrgicos y las exclamaciones del JAI, JAI,JAI! a manera de estmulo. Es necesario acotar, que como los Chukos-Way constituyeron una sociedad netamente agraria, hasta el da de hoy los mejores mojigangas de pallos provienen de caseros de Santiago, salvo el caso de los pallos del barrio de San Cristbal o Killa Hircka, quienes el ao 1956 participaron en el centenario de Trujillo, cuyos integrantes fueron Carlos Alcntara Vallejo, Juan Julio Lujan Burgos, Manuel Mara Escobedo, Carlos Castro, Prisco Escobedo, Tashano Montoya, Juan Jhonson y Luis (Lucho) Ruiz Paredes, entre otros. Entre los caseros que conservan la tradicional de los pallos estn, Huashgn, Huayatn, Cachulla, Cunguay, Chacomas, etc., quienes todos los aos organizados por los

priostes van a Santiago en la fiesta de julio a danzar venerando al Patrn tutelar de la provincia, rememorando aquella costumbre de los Chukos de regresar a su centro poltico danzando en la fiesta de su dios, posiblemente, Katequil. Esta es la razn para que se afirme que la danza de los pallos, es netamente agraria.

III.- VESTIMENTA: Aqu tambin es notorio el sincretismo cultural, para ello haremos una descripcin: En la Cabeza lleva un sombrero a la pedrada, forrado con papel amarillo brillante para darle la apariencia metlica, similar al del Apstol Santiago, llevando en la parte frontal y alrededor de la copa, espejos que con los rayos del sol y los movimientos de la danza van a destellar su brillantez. La cara va cubierta por un tul que protege la identidad del pallo, en la cabeza y nuca un pauelo blanco. Su cuerpo va cubierto por un Unko o camisn hecho de una sola pieza que le llega hasta por debajo de las rodillas, tiene mangas largas que con el faldn terminan en blondas o flecos bordados con hilos dorados; el unko es de color brillante y puede ser rojo, verde, azul, celeste y el tradicional amarillo ocre o Flor de zuncho. En la cintura lleva un cinturn de color amarillo, para ajustar el talle adornado por espejos y cruzan por el pecho y la espalda dos bandas tambin amarrillas, en recuerdo a las bandas que llevaron los soldados cristianos en la guerra de las cruzadas, por recuperar el Santo Sepulcro en Jerusaln que estaba en poder de los moros. En las extremidades inferiores, lleva medias largas de color carne y debajo de las rodillas va amarrado un sartal de cascabeles de bronce, con una pequea cubierta de tela del color del unko y adornado con fleco dorado, que con el zapateo producen un sonido peculiar; en los pies llevan botines de cuero y suela que le dan gran sonoridad al zapateo y sacan chispas del suelo. En la mano derecha, lleva una espada o cruz de Santiago hecha de madera, para ejecutar el desafo y echar el punto. Por su parte el cajero, viste sombrero y traje de fiesta y para hacer danzar a los pallos, lleva una faja que cruza el hombro para sostener la caja o huancar, hecha de un aro de madera sobre cuyos bordes van templados dos cueros, que de acuerdo a un decir de uno de los renombrados cajeros santiaguinos don Rumaldo Marios, deberan ser uno de perro y otro de zorro, para darles mayor sonoridad a causa de la enemistad de ambos. En la mano derecha lleva una guaytana o mazo pequeo para golpear la caja y llevar el comps al tocar el borde de la caja; en la mano izquierda sostiene el pinkullo o flauta, hecha tradicionalmente de una vara de sauco, con tres orificios en la parte delantera y una en la parte posterior, que con el soplo del cajero y el cambio de los dedos sobre los orificios producen la msica pentafnica con la que danzas los pallos. IV.- COREOGRAFIA: Decamos que la mojiganga de los pallos debera tener como mnimo doce danzantes, esto con el fin de facilitar la ejecucin de las alegoras o coreografa, como la clsica entrada debidamente alineados en dos columnas encabezados por el Pallo mayor o capitn y el cajero al final, el nmero ocho, figuras geomtricas, la cruz de Santiago, cada una de ellas termina con la echada del punto y la tradicional salida

En la danza del Pallo, es necesario recordar que hay varias msicas o tonadas y zapateo, entre las mas destacadas estn el pallo del alba que saluda a la poblacin y al Apstol en la bajada; el pallo de las doces o competencia con otras mojigangas de pallos u otras danzas; el pallo del da o procesin con permanente reverencias al Apstol Santiago o a la persona elegida para echarle el punto y el pallo de fin de fiesta o pallo borracho, que termina as, no solo por el licor que pudo ingerir al recibir como capillo al echar el punto, sino por el cansancio y la alegra de haber participado en una gran competencia y venerado a su santo Patrn, en donde tuvo que zapatear con energa, devocin y reverencia. Luego se guardar hasta el ao venidero. V.- PROPUESTA: Todos los Santiaguinos identificados con nuestros patrones culturales autctonos, de manera personal o institucional, debemos asumir el compromiso sagrado de rescatar, revalorar, preservar y promover, nuestro folklor nativo, por ser la herencia ms preciada de nuestros antepasados de los Chukos-Way. Con esta decisin responsable, estaremos contribuyendo a forjar la identidad santiaguina y aportando a mantener su historia viva. Desde el fondo de nuestro corazn y la razn que nos asiste, emprendamos la gran marcha de gestin para que el PALLO, sea reconocido como PATRIMONIO CULTURAL DEL FOLKLOR SANTIAGUINO; por ser una danza genuina de Santiago de Chuco, que no hay en otro lugar del Per.