CARLOS CASTANEDA CITATE CULESE

ALBUM ................................................................... 1 ALIAI ................................................................... 2 DIVERSE ................................................................ 3 FPTURI ANORGANICE ................................ 20 IMPECABIL ..........................................................20 IMPORTANA ..................................................... 21 INSTALAIA STRIN .................................... 22 INTENIA SPIRITUL ...................................... 25 ISTORIA PERSONAL ..................................... 28 LUPTTOR .......................................................... 28 MICUL TIRAN .................................................... 33 MOARTEA ............................................................ 34 NAGUAL OM ..................................................... 36 NEBUNIA CONTROLAT ................................ 37 NON-ACIUNEA OPRIREA LUMII ............. 38 PASE MAGICE .................................................... 39 PAII RECAPITULAI DE DON JUAN ..... 41 PUNCTUL DE ASAMBLARE ........................... 43 PUTERE ................................................................. 45 RECAPITULAREA ............................................... 47 SOBRIETATE NENDUPLECARE ................. 49 STALKING ............................................................. 49 TCEREA .............................................................. 52 TONALUL NAGUALUL ................................... 55 VEDEREA .............................................................. 58 VISATUL ................................................................ 61 VOINA .................................................................. 64 VULTURUL ............................................................ 64 ALBUM Condiia esenial pentru ntocmirea acestei suite era actul sincer i extenuant de a aduna totalitatea emoiilor i mplinirilor cuiva, fr a omite nimic. Conform spuselor lui don Juan, strmoii si amani erau convini c aceast niruire a evenimentelor remarcabile era mijlocul de pregtire emoional i energetic necesar pentru a te aventura n termenii percepiei n necunoscut. Latura-14 Don Juan credea c, pentru amani, a-i nsuma faptele remarcabile constituia pregtirea pentru intrarea n acel inut concret pe care ei l numeau latura activ a infinitii. Latura-14 Sunt remarcabile pentru c au o semnificaie anume n viaa fiecrei om, mi rspunse el. Propunerea mea este ca tu s-i alctuieti propriul album prin nsumarea tuturor evenimentelor care au avut o semnificaie profund pentru tine. Latura -19 Ar trebui s adaug c un astfel de album este un exerciiu de disciplin i obiectivitate. Consider-l un act de rzboi. Latura -21 Evenimentele remarcabile din albumul unui aman trec testul timpului tocmai pentru c nu au nimic de-a face cu el, el fiind totui n mijlocul lor. El va fi ntotdeauna n mijlocul lor pentru tot restul vieii i chiar i dup moarte, dei nu ntr-un mod personal. Latura -28 Evenimentele remarcabile de care avem noi nevoie poart amprenta ntunecat a impersonalului. Aceast amprent le ptrunde. Latura -29 E, ntr-adevr, o poveste foarte trist, de altfel ca toate celelalte poveti ale tale, a replicat don Juan. Ceea ce o face ns diferit i remarcabil este c ne privete pe toi, nu numai pe tine, ca n cazul celorlalte poveti. Vezi tu, exact ca Madame Ludmilla, fiecare dintre noi, tineri i btrni asemenea, execut figuri n faa oglinzii ntr-un mod sau ntr-altul. Corespunde cu ce tim noi despre oameni. Gndete-te la orice om de pe lumea asta i vei vedea, fr nici un fel de dubiu, c, indiferent de cine sunt 1 Ix Cltorie la Ixtlan Pov Povestiri despre putere Real Celalt realitate Focul Focul luntric Latura Latura activ a infinitii Tcerii Puterea tcerii Darul V Darul Vulturului Pase Pase magice Cerc Al doilea cerc de putere nvturile nvturile lui don Juan Vis Arta visatului

ei, sau indiferent de ce cred despre ei nii, rezultatul a ceea ce fac este ntotdeauna acelai: figuri fr noim n faa oglinzii. Latura -40 Aceasta este puterea rememorrii. De aceea o folosesc vrjitorii. Te pune n legtur cu ceva ce nici nu bnuiai c exist n tine. Latura -77 Spune-i din nou povestea lui Jorge Campos, din nou i din nou, mi spuse don Juan. Vei gsi o bogie nemrginit n ea. Fiecare detaliu este o prticic dintr-o hart. Este natura infinitii ca, atunci cnd trecem un anumit prag, s avem un plan n faa noastr. Latura -77-78 Jorge Campos i Lucas Coronado sunt capetele unei axe, spuse el. Acea ax eti tu, la un capt un mercenar nemilos i lipsit de ruine care nu are grij dect de el, hidos, dar de nedistrus. La cellalt capt un artist foarte sensibil i chinuit, slab i vulnerabil. Aceasta ar fi trebuit s fie harta vieii tale, dac nu ar fi aprut nc o posibilitate, aceea care s-a ivit atunci cnd ai trecut pragul infinitii. M-ai cutat i m-ai gsit. i, astfel, ai trecut pragul. Intenia de infinitate mi-a spus s caut pe cineva ca tine. Te-am gsit, trecnd astfel pragul la rndul meu. Latura-79 ALIAI Sunt fore, nici bune, nici rele, doar nite fore, pe care un brujo nva s le foloseasc. Real-49 Aliatul meu e Micul Fum, dar asta nu nseamn c aliatul meu e n amestecul de fumat, sau n ciuperci, sau n pipa mea. Ele sunt strnse i puse toate laolalt, pentru a m conduce la aliat, iar pe acesta l denumesc Micul Fum din motive personale. Real-50 Oamenii reali arat ca nite ou luminoase cnd i vezi. Neoamenii arat ca oamenii. Asta voiam s spun cnd i-am spus c nu poi vedea un aliat. Aliaii iau forme diferite. Ei arat ca nite cini, coioi, psri sau chiar semine n vnt, sau orice altceva. Singura diferen e c atunci cnd i vezi, ei arat exact ca lucrul ce-l pretind a fi. Totul are un mod al su aparte de a fi, cnd vezi. Real51 Odat am vzut doi aliai stnd n autobuz, unul lng altul. Atunci a fost singura dat n via cnd am vzut doi aliai mpreun. A avut o semnificaie special pentru tine s vezi doi aliai n acelai timp? Bineneles. Tot ce fac ei este semnificativ. Un brujo i poate trage puterea uneori din aciunile lor. Chiar dac un brujo nu are un aliat al su, att timp ct tie s vad, el poate manipula puterea urmrind aciunile aliailor. Binefctorul meu m-a nvat s fac asta, iar nainte s am un aliat, am urmrit ani ntregi aliaii din mulime, iar ori de cte ori vedeam vreunul nvam cte ceva. Real53-54 ......ori de cte ori observi doi aliai mpreun, acetia sunt de acelai fel sau sex Real-54 Apoi mi-a explicat c aliaii nu puteau lua conducerea i nu puteau aciona direct; totui, ei puteau aciona indirect asupra omului. Don Juan a spus c intrarea n contact cu un aliat era periculoas, pentru c aliatul era capabil s extrag tot ce e mai ru dintr-o persoan. El a continuat spunnd c ucenicia e lung i anevoioas, pentru c trebuie redus la maximum de tot ce nu e necesar n via, pentru a rezista impactului unei astfel de ntlniri. Real-54 Te-ai nspimntat, dar asta a fost o neglijen din partea ta. El te atepta, iar cnd i s-a artat, ai cedat n faa fricii tale. Din fericire, eu eram aici s te lovesc, altfel, s-ar fi ntors mpotriva ta, ceea ce ar fi fost normal. Pentru a ntlni un aliat, un om trebuie s fie un lupttor ireproabil, dac nu, aliatul se va ntoarce mpotriva lui i-l va distruge. Real-126 Don Juan m-a btut pe umr uurel i a spus c furia mea m va face solid i probabil c nu voi mai avea nevoie s fiu splat iar n ap. Cu ct m nfuriam mai tare, cu att mai repede puteam s-mi revin dup ntlnirea mea cu aliatul. Real-235 Cnd te prinde un aliat, fie faci atac de cord i mori de fric, fie te lupi cu el. Pe urm, dup ce se zbate feroce, energia aliatului scade. Aliatul nu ne poate face nimic i nici invers. Suntem separai de un abis. Focul-120 Atunci de ce te-a urmrit atta timp? Nu este nici un mister, mi-a rspuns. Frica animalic este cea care i atrage cel mai mult; elibereaz acel gen de energie care li se potrivete. Emanaiile din interiorul lor sunt aate de frica animalic. Deoarece frica mea era iraional, aliatul s-a simit atras sau, mai degrab, frica mea a agat aliatul i nu i-a mai dat drumul. A spus c vechii vizionari sunt cei care au descoperit c aliailor le place frica animalic mai mult dect orice. Ba chiar au ajuns pn acolo nct au oferit-o special aliailor lor, speriindu-i pe oameni de moarte. Vechii vizionari erau convini c aliaii aveau sentimente umane, dar noii vizionari vedeau 2

altfel lucrurile. Vedeau c aliaii sunt atrai de energia eliberat de emoiile lor; iubirea este la fel de eficient ca ura sau tristeea. Don Juan a adugat c, dac ar fi nutrit iubire fa de acel aliat, aliatul ar fi venit, oricum, dup el, dei urmrirea s-ar fi desfurat ntr-o alt atmosfer. L-am ntrebat dac aliatul nu l-ar mai fi urmrit dac i-ar fi stpnit teama. A rspuns c stpnirea fricii era un truc al vechilor vizionari. Au nvat s-o controleze pn ntr-att, nct puteau s-o elimine. i atrgeau aliaii cu propria lor team i, nlturnd-o treptat, ca mncarea, i ineau aliaii sub control. Focul-122-123 Don Juan descria aliatul ca fiind o putere capabil s transporte omul dincolo de graniele sinelui; prin urmare, aliatul era o putere care permitea omului s treac dincolo de domeniul realitii obinuite. nvturile-196 DIVERSE Lumea din jurul nostru este un mister, iar oamenii nu sunt mai buni dect celelalte lucruri. Dac o mic plant este generoas cu noi, trebuie s-i mulumim, altfel s-ar putea s nu ne dea drumul. Ix-43 Cnd un om se decide s fac ceva, el trebuie s fac fa la tot, dar trebuie s-i asume responsabilitatea pentru ceea ce face. Indiferent ce face, el trebuie s tie nti pentru ce o face, apoi trebuie s nceap s acioneze fr s aib dubii sau regrete fa de ele. Ix-58 S-ti asumi responsabilitatea deciziilor nseamn s fii gata s mori pentru ele. Ix-62 Niciodat nu tiu cnd vorbeti serios. El a fcut un gest teatral de nerbdare i a pocnit din buze: Ai o concepie foarte ciudat despre ce nseamn a vorbi serios. Eu rd foarte mult, pentru c mi place s rd, dar tot ce spun este al naibii de serios, chiar dac tu nu nelegi. De ce ar trebui s fie lumea din jurul nostru numai aa cum o crezi tu? Cine i-a dat autoritatea s spui asta? Ix-80 Schimbarea despre care vorbesc nu are loc nicioadat n mod treptat; ea se petrece brusc. Iar tu nu te pregteti pentru acea aciune brusc, care va aduce cu sine o schimbare total. Ix-105 Exist civa oameni care sunt foarte ateni la natura aciunilor lor. Fericirea lor const n faptul c tiu c acioneaz n deplin cunotin de cauz, de aceea aciunile lor au o putere special; aciunile lor au un sens anume... Ix-106 A spus c a trebuit s m scoat din cuc n grab, pentru c starea mea era intolerabil i lui i era team c locul se va simi jignit de moliciunea mea i m va leza. Ix-137 Termin cu prostiile, a spus el moale. De data asta acioneaz doar pentru o schimbare. Nu conteaz ct de mult i trebuie s gseti un loc potrivit de odihn. Ar putea s-i ia toat noaptea. Nu este important nici dac gseti punctul; problema important este s ncerci s-l gseti. Ix-192 ..... bufniele sunt mesagerii entitilor Ix-213 i-a clarificat explicaiile spunnd c, atunci cnd caui un loc de odihn, trebuie s priveti fr s focalizezi privirea, dar n observarea umbrelor trebuie s-i ncruciezi ochii i totui s-i pstrezi claritatea imaginii. Ideea era c, ncrucindu-i ochii, s lai ca o umbr s se suprapun cu cealalt. A explicat c prin acest procedeu poi stabili o anumit senzaie care eman din umbre. Ix-234 Trebuie s i se ntmple lucruri foarte drastice pentru a permite corpului tu s profite de tot ce ai nvat, a spus el. Ix-253 Cu mai mult de o lun nainte, avusesem o confruntare nfricotoare cu o vrjitoare numit la Catalina. O nfruntasem cu riscul vieii mele, pentru c don Juan m convinsese c ea urmrea s-mi ia viaa i c el era incapabil s-i anihileze faptele. Dup ce intrasem n contact cu ea, don Juan mi dezvluise c ea nu fusese niciodat un pericol pentru el i c ntreaga afacere fusese un truc, nu n sensul unei pozne rutcioase, ci n sensul unei capcane pentru a m prinde. Metoda lui mi s-a prut att de nedreapt fa de mine, nct m-am nfuriat pe el. Dup ce mi-a ascultat ieirea furtunoas, don Juan a nceput s cnte nite melodii mexicane. El i-a imitat pe cntreii populari i a fcut-o att de caraghios, nct am ajuns s rd ca un copil. M-a ncntat ore ntregi. N-am tiut niciodat c avea un repertoriu de cntece att de idioate. Hai s-i spun ceva, a spus el n final, cu acea ocazie. Dac nu am fi pclii, nu am nva niciodat. Acelai lucru s-a ntmplat i cu mine i se va ntmpla cu oricine. Arta binefctorului este s ne duc pn la capt. Un binefctor poate doar s indice drumul i s nele. Te-am mai pclit nainte. i aminteti modul n care i-am redat spiritul de lupttor, nu-i aa? Chiar tu mi-ai spus c vntoarea te-a fcut s uii de plante. Voiai s faci o mulime de lucruri, pentru a fi un vntor, lucruri pe care nu le-ai fi fcut pentru a nva despre plante. Acum trebuie s faci ceva mai mult pentru a supravieui. Ix-256 3

Tot ce gsete Genaro n drumul lui spre Ixtlan e doar o fiin efemer, a explicat don Juan. S te lum pe tine, de exemplu. Eti o fantom. Sentimentele i zelul tu sunt acelea ale oamenilor. De aceea spune el c ntlnete doar fantome n cltoria lui spre Ixtlan. Ix-310 Dar nu exist drum de ntoarcere la Los Angeles. Ceea ce a rmas acolo este pierdut pentru vecie. Din acel moment, bineneles, vei fi un vrjitor, dar asta nu ajut; n acel moment, ceea ce este important pentru noi toi este faptul c tot ce iubim sau urm, sau dorim, a fost lsat n urm. Totui, sentimentele unui om nu mor i nu se schimb, iar vrjitorul ncepe drumul su napoi spre cas, tiind c nu va ajunge, tiind c nici o putere de pe pmnt, nici chiar moartea lui nu-l va trimite la locul, la lucrurile i oamenii pe care i-a iubit. Asta i-a spus Genaro. Ix-311 nvrtitul cu aliatul tu va schimba ideea ta despre lume, a spus don Juan. Ideea este totul; i cnd asta se schimb, lumea nsi se schimb. Ix-312 Doar un lupttor poate rezista pe drumul cunoaterii, a spus el. Pentru c arta lui const n a gsi un echilibru ntre spaima de a fi om i minunea de a fi om. Ix-314 nc n-ai destul putere personal pentru a cuta explicaia vrjitorilor. Deci exist o explicaie a vrjitorilor! Bineneles. Vrjitorii sunt oameni. Suntem creaturi dotate cu inteligen. Noi cutm clarificri. Aveam impresia c marele meu defect este cutarea de explicaii. Nu. Defectul tu este c vrei explicaii convenabile, care s se potriveasc cu lumea ta. Ceea ce m deranjeaz la tine este judecata. Un vrjitor i explic i el lucrurile n lumea sa, dar el nu e att de rigid ca tine. Cum pot s ajung la explicaia vrjitorilor? Acumulnd putere personal. Puterea personal te va face s percepi cu mare uurin explicaia vrjitorilor. Explicaia asta nu e ceea ce numeti tu explicaie; totui, ea face ca lumea i misterele ei s fie dac nu mai clare, mcar mai puin ciudate. Asta ar trebui s fie esena explicaiei, dar nu e ceea ce caui tu. Tu caui nite reflexii ale ideilor tale. Pov-14 Dac e s reueti ceva, succesul trebuie s vin cu o doz de mare efort, dar fr stres sau obsesie. Pov-21 Mai degrab era o obinuin veche de a vedea lumea ntotdeauna conform cu ceea ce tim despre ea. Atunci cnd nu se poate, o facem, pur i simplu, s fie conform. Ideea c o molie e ct un om nu poate fi nici mcar conceput; de aceea, pentru tine ceea ce era n tufiuri trebuia s fie om. ........ Cnd explicaia vrjitorilor mi-a devenit clar, era prea trziu s aflu ce mi-a fcut cprioara. Am spus c mi-a vorbit, dar n-a fost aa. A spune c am avut o conversaie, e doar un mod de a aranja lucrurile, pentru a le putea povesti. Eu i cprioara am fcut ceva, dar n momentul n care s-a ntmplat, eu trebuia s-mi fac lumea conform cu ideile mele, exact cum ai fcut i tu. ....... Dup Don Juan, lumea trebuia s fie conform cu descrierea ei; mai exact, descrierea se reflecta pe sine. Pov-31 I-am spus lui Don Juan c explicaia lui nu-mi satisfcea simurile, dei eram perfect de acord cu el, pe plan intelectual. Asta e problema cuvintelor, a spus el pe un ton convingtor. Ele ne foreaz s ne simim totdeauna lipsii de prejudeci, dar cnd ajungem fa n fa cu lumea, ele ne pclesc mereu i ajungem n final s privim lumea ca de obicei, cu toate prejudecile noastre. Din acest motiv, un vrjitor caut mai degrab s acioneze dect s vorbeasc, iar prin acest mod el obine o nou descrire a lumii, n care vorbirea nu e aa important i n care aciunile noi au reflexii noi. Pov-33 El a explicat c forma de ciuperc era forma esenial a fiinelor umane, atunci cnd le vedea un vrjitor de departe, dar cnd el privea direct la persoana pe care o vedea, calitatea uman aprea ca un mnunchi de fibre luminoase, n form de ou. Pov-41 Toi ne natem strlucitori i uori, dar devenim pmnteni i fixai. Ne transformm singuri. Pov-45 A adugat c singurul mod de a contracara efectul devastator al lumii vrjitorilor era s rzi de ea. Pov-60 Vezi, a spus don Juan, toi trecem prin aceleai dubii. Ne e team c suntem nebuni; din nefericire pentru noi, bineneles, toi suntem deja nebuni. Pov-73 Ai grij! A spus el. Un lupttor nu i coboar niciodat garda. Dac vei continua s fii att de fericit, o s-i storci puina putere care i-a mai rmas. Ce-ar trebui s fac? Am ntrebat. Fii tu nsui. Nu crede nimic. Fii suspicios. 4

 Dar nu vreau s fiu aa, don Juan. Asta nu depinde de tine. Ceea ce conteaz este ce poi folosi drept scut. Un lupttor trebuie s foloseasc tot ce-i st la ndemn pentru a nchide deschiztura, odat ce s-a deschis. Deci, n-are nici o importan c nu-i place s fii suspicios sau s pui ntrebri. Acum, acesta e singurul tu scut protector. Scrie, scrie sau vei muri. S mori din exaltare e un mod de a muri tembel. Pov-85 Nu lua saltul acela n sensul n care nelegi tu un salt, a spus el. nc o dat, e doar un fel de-a spune. Atta timp ct tu crezi c eti un corp solid, nu poi concepe lucrul despre care i vorbesc. Apoi a aruncat nite cenu pe jos, lng lamp, acoperind o zon de vreo patruzeci de centimetri ptrai, i a trasat o schem cu degetele, o schem care avea opt puncte legate ntre ele prin linii. Era o figur geometric. Mai schiase una similar, cu civa ani nainte, cnd a ncercat s-mi explice c nu era o iluzie cnd observasem aceeai frunz cznd de patru ori la rnd din acelai copac. Schema desenat pe cenu avea dou epicentre: unul pe care-l denumise raiunea, cellalt, voina. Raiunea era legat direct cu un punct cruia i spunea vorbire. Prin vorbire, raiunea era legat indirect cu alte trei puncte, sentiment, vis i vedere. Cellalt epicentru, voina, era legat direct cu sentimentul, visatul i vederea; i numai indirect de raiune i vorbire. Am remarcat c schema era diferit de cea nregistrat de mine cu ani nainte. Forma de prezentare n-are nici o importan. Punctele astea simbolizeaz o fiin uman i pot fi reprezentate n orice mod doreti. Ele prezint corpul unei fiine umane? am ntrebat. Nu-i spune corp. Astea sunt opt puncte pe fibrele unei fiine luminoase. Un vrjitor spune, dup cum poi vedea n schem, c o fiin uman este, mai nti de toate, voin, deoarece voina este legat direct de trei puncte: sentiment, visat i vedere, apoi fiina uman este raiune. Acesta este mai exact un centru mai mic dect voina, conectat doar cu vorbirea. Dar celelalte dou puncte ce sunt, don Juan? M-a privit i a zmbit. Acum eti puin mai puternic dect erai cnd am vorbit prima dat despre aceast schem. Dar nc nu eti destul de puternic ca s afli toate cele opt puncte. Intr-o zi, Genaro i le va arta pe celelalte dou. Oricine are cele opt puncte sau numai vrjitorii? Putem spune c fiecare dintre noi vine pe lume cu opt puncte. Dou dintre ele, raiunea i vorbirea, sunt cunoscute de oricine. Sentimentul este totdeauna vag, dar cumva familiar. Dar numai n lumea vrjitorilor devii complet informat asupra visatului, vederii i voinei. Iar n final, la marginea acestei lumi, te ntlneti cu celelalte dou. Cele opt puncte formeaz totalitatea omului. Mi-a artat pe schem c toate punctele puteau fi fcute s aib legturi indirecte. L-am ntrebat iar despre cele dou puncte misterioase care rmseser. El mi-a artat c ele erau legate doar de voin i c erau distanate de sentiment, visat i vedere i c erau i mai departe de vorbire i raiune. Mi-a indicat cu degetul, ca s-mi arate c erau izolate de rest, dar i ntre ele. Aceste dou puncte nu vor ceda niciodat la vorbire sau la raiune, a spus el. Doar voina le poate manipula. Raiunea este att de deprtat de ele, nct nu are absolut nici un sens s ncerci s i le imaginezi. Acesta e unul dintre cele mai grele lucruri de realizat; n definitiv, punctul forte al raiunii este s motiveze totul. Pov-105-107 Am ajuns la ultima parte a explicaiei vrjitorilor, a spus. Noaptea trecut, eu i Genaro i-am artat ultimele dou puncte care formeaz totalitatea omului, nagualul i tonalul. i-am spus odat c aceste dou puncte sunt n afara eului i totui nu sunt. Acesta este paradoxul fiinelor luminoase. Tonalul fiecruia dintre noi nu este dect o reflexie a acelui indescriptibil necunoscut care este plin de ordine; nagualul fiecruia dintre noi nu este dect o reflexie a acelui indescriptibil vid care conine totul. Pov-297 Suntem fiine care percep, a continuat. Lumea pe care o percepem este, totui, o iluzie. A fost creat de o descriere care ne-a fost povestit din momentul n care ne-am nscut. Pov-108 Secretul fiinelor luminoase este c ele au un alt inel al puterii, pe care nu-l folosesc niciodat, voina. Trucul vrjitorului este acelai cu al unui om normal. Amndoi au o descriere: unul, omul normal, o susine cu raiunea sa; cellalt, vrjitorul, o susine cu voina sa. Amndou descrierile au legile lor i legile sunt perceptibile, dar avantajul vrjitorului este c voina este mult mai cuprinztoare dect raiunea. Pov-109 5

Banii pe care i-am dat au fost un simbol; un lupttor trebuie s dea astfel de simboluri tot timpul. Ei aveau nevoie, fr ndoial, de bani, dar nevoia nu trebuie s constituie un motiv special pentru un simbol. Lucrul care trebuie visat este sentimentul. Eu personal am fost micat de cei trei. Pov-152 A spune c tot ce este mai bun n noi apare cnd suntem pui la zid, cnd simim sabia atrnnd deasupra capului. Personal, n-a fi reuit n alt mod. Pov-159 Nu-i fie fric de asta sau de orice senzaie neobinuit pe care ai putea-o avea de acum ncolo. Dar, mai presus de toate, nu te complace i nu lsa s te obsedeze aceste senzaii. tiu c vei reui. Pov-213 Nu exist viitor! a exclamat el scurt. Viitorul este doar un fel de a vorbi. Pentru un vrjitor exist doar acum i aici. Pov-228 Dac faci o alegere greit, corpul tu tie asta i la fel i corpul celuilalt; dar dac faci o alegere bun, corpul tie asta, se relaxeaz i uit c a existat o alegere. Vezi, i rencarci corpul, exact ca pe o arm, pentru urmtoarea alegere. Dac vrei s-i foloseti iar corpul pentru aceeai alegere, nu merge. Pov-236 A doua oar ai simit impactul total al cltoriei n necunoscut. i percepia ta i-a desfcut aripile cnd ceva n tine i-a dat seama de adevrata ta natur. Eti un mnunchi. Pov-291 Cnd liantul vieii adun mpreun acele sentimente, se creeaz o fiin, o fiin care pierde simul adevratei sale naturi i devine orbit de strlucirea i fastul zonei n care triesc fiinele, tonalul. Tonalul este locul unde exist organizarea unificat. O fiin apare n tonal odat ce fora vital a unit toate acele sentimente. i-am spus odat c tonalul ncepe la natere i se sfrete la moarte; am spus asta pentru c tiu c, imediat ce fora vieii prsete corpul, toate acele contiine izolate se dezintegreaz i se ntorc de unde au venit, n nagual. Ceea ce face un lupttor n cltoria sa n necunoscut seamn foarte mult cu moartea, doar c mnunchiul de sentimente nu se dezintegreaz, ci doar se rspndete, fr a-i pierde unitatea. Totui, la moarte ele se cufund adnc i se mic independent, ca i cum n-ar fi fost niciodat o unitate de sine stttoare. Pov-191 Am vrut s spun c depinde de lupttorul nsui s-i direcioneze aranjarea i rearanjarea acelui mnunchi. Forma uman sau sentimentul uman este cel original, probabil c este forma cea mai iubit dintre toate pentru noi; exist totui un numr nelimitat de forme alternative pe care le poate adopta mnunchiul. ....... Fora vital este ceea ce face posibil tot acest amestec. Odat ce ea s-a terminat, nu mai exist nici un mod de a reasambla acel mnunchi. Am denumit acest mnunchi de sentimente sfera percepiei. Am spus de asemenea c este sigilat, nchis complet i c nu se deschide pn n momentul morii noastre. Totui, poate fi fcut s se deschid. Vrjitorii au nvat n mod evident acest secret i, dei nu ajung toi la totalitatea lor, ei tiu despre posibilitatea aceasta. Ei tiu c sfera se deschide doar cnd plonjezi n nagual. Pov-292 Mnunchiul de sentimente poate fi fcut s se asambleze instantaneu oriunde. Cu alte cuvinte, poi percepe aici i acolo n acelai moment. Pov-294 Dac alegei s nu v ntoarcei, vei disprea ca i cum v-ar fi nghiit pmntul. Dar dac alegei s v ntoarcei pe acest pmnt, va trebui s ateptai ca nite adevrai lupttori, pn cnd vor fi rezolvate sarcinile voastre. Odat ce vor fi terminate, cu succes sau nu, vei deine comanda asupra totalitii voastre. Pov-303 Te gndeti prea mult la tine, a spus i a zmbit. Asta i genereaz o oboseal ciudat, care te face s blochezi lumea din jurul tu i s te agi de argumentele tale. De aceea tot ce obii sunt doar probleme. Real-11 El se maimurea n timpul momentelor cruciale ....... Pornea de la premisa c, pentru a rezista impactului i ciudeniei cunoaterii pe care mi-o prezenta, era necesar o dispoziie lejer i docil. Real-14 Am spus c un om al cunoaterii are propriile predilecii; a mea e doar s vd i s tiu; alii fac alte lucruri. ........ De exemplu, Sacateca, el e un om al cunoaterii i predilecia sa e dansul. Aadar, el danseaz i tie. Real-18 Nu. Nu ncerc s te schimb. Se poate ntmpla ca ntr-o zi s devii un om al cunoaterii nu exist nici un mod de a cunoate asta dar asta nu te va schimba. Probabil c ntr-o zi o s fii n stare s-i vezi pe oameni n alt mod, iar atunci o s-i dai seama c nu poi schimba nimic n ei. Real-31 Da. Fibre: albe ca nite pnze de pianjen. Fibre foarte fine care circul de la cap spre buric. Astfel, omul arat ca nite ou de fibre care circul. Iar braele i picioarele ca nite epi luminoi care nesc n toate direciile. Aa arat toi? 6

 Toi. n afar de asta, fiecare om se afl n contact cu tot ce exist n jurul lui, nu prin intermediul minilor sale, ci prin intermediul unui mnunchi de fibre lungi care nesc din centrul abdomenului su. Fibrele astea fac legtura omului cu mediul nconjurtor; ele i pstreaz echilibrul; ele i dau stabilitatea. Real-31 Sunt fericit pentru c aleg s privesc lucrurile care m fac fericit i astfel ochii mei prind partea comic a lor, iar eu rd. i-am spus acest lucru de nenumrate ori. Trebuie s-i alegi ntotdeauna un drum cu inim, pentru a fi la maximum posibilitilor, i probabil c astfel poi rde ntotdeauna. Real-101 .....poate c ntr-o zi o s vezi i atunci o s tii dac lucrurile conteaz sau nu. Pentru mine nu conteaz nimic, dar pentru tine poate va conta totul. Ar trebui s tii de acum c un om al cunoaterii triete prin aciune, nu prin ceea ce gndete despre aciune, nici gndindu-se la ce va gndi dup ce va termina aciunea. Real-103 Destinul nostru ca oameni este s nvm, iar cel care merge pe drumul cunoaterii e pregtit ca pentru rzboi; i-am spus asta de nenumrate ori. Mergi spre cunoatere sau la rzboi, cu fric, respect, contient c mergi la rzboi, i cu ncredere absolut n tine. Pune-i ncrederea n tine, nu n mine. ..... Dar n viaa unui om al cunoaterii nu exist goluri, i spun eu! Totul este plin pn la refuz. Real-106 Trebuie s vorbeti cu plantele, nainte de a le culege .......... Pentru a vedea plantele, trebuie s le vorbeti personal, a continuat el. Trebuie s ajungi s le cunoti individual; plantele i pot spune tot ce te intereseaz despre ele. Real-114 Oamenii sunt ori nvingtori, ori nfrni i, n funcie de asta, devin persecutori sau victime. Aceste dou condiii sunt prevalente att timp ct nu vezi; vederea mprtie iluziile victoriei, nfrngerii sau suferinei. A adugat c trebuie s nv s vd ct nc sunt nvingtor, pentru a evita s am vreodat amintirea nfrngerii sau a umilirii. Real-165 Ceea ce ne face nefericii este dorina. Totui, dac am nva s reducem dorinele la zero, cel mai mic lucru pe care l-am primi ar fi un adevrat cadou. Real-169 Nu-i ursc pe mexicani. Nu ursc pe nimeni. Am nvat c drumurile nenumrate pe care le strbai n via sunt toate egale. Exploatatorii i exploataii se ntlnesc n final i singurul lucru care conteaz este c viaa a fost prea scurt i pentru unii i pentru alii. Astzi sunt trist nu pentru c mama i tata au murit aa cum au murit; sunt trist pentru c erau indieni. Au trit ca indienii i au murit ca indienii, i n-au tiut niciodat c erau, mai presus de toate, oameni. Real-171 Lumea este ceea ce percepem noi, n orice manier am alege s-o percepem. ...... Aceast percepie particular este fcut cu simurile noastre i cu voina. Real-176 Poi avea toate ntrebrile arztoare pe care le vrei, dar nu putem discuta despre spiritul blii n vecintatea lui. De fapt, este mai bine s nici nu te mai gndeti la el. Deloc. Altfel, spiritul te va prinde n capcan, iar dac se va ntmpla asta, nici o fiin uman nu te va mai putea ajuta. Aa c ine-i gura i gndete-te la altceva! Real-102 Lumea e, ntr-adevr, plin de lucruri nspimnttoare i noi suntem creaturi neajutorate nconjurate de fore care sunt inexplicabile i intransigente. Omul obinuit, n ignorana lui, crede c forele acelea pot fi schimbate sau explicate; .........vrjitorul nu se gndete s le explice sau s le schimbe; n loc de asta, nva s foloseasc acele fore, redirecionndu-le i adaptndu-se singur la direcia lor. sta-i trucul lui. Real-250 n ziua aceea, cnd mi-ai spus c ai vzut aliatul i eu a trebuit s te spl de dou ori, tii ce era ru cu tine? Nu. i pierdusei toate scuturile. Ce scuturi? Despre ce vorbeti? Am spus c un lupttor i selecteaz subiectele care-i formeaz lumea. El alege deliberat, deoarece fiecare element pe care-l alege e un scut ce-l protejeaz de faptele forelor pe care ncearc s le foloseasc. Un lupttor i va folosi scuturile pentru a se proteja de aliatul lui, de exemplu. Un om obinuit, care e i el nconjurat de acele fore inexplicabile, nu e contient de ele deoarece el are alte tipuri de scuturi care-l protejeaz. ....... Care sunt scuturile acelea? am insistat. Ceea ce fac oamenii, a repetat. Ce fac ei? Ei, privete n jur! Oamenii sunt ocupai s fac ceea ce fac de obicei. Acelea sunt scuturile lor. ....... tii prea multe despre forele acestea i acum eti aproape gata s simi i s te pori ca un lupttor. Vechile tale scuturi nu mai sunt sigure. Ce trebuie s fac? 7

 Acioneaz ca un lupttor i alege-i elementele lumii tale! Nu poi s te mai nconjori cu lucruri aiurea........... Un lupttor ntlnete forele acelea inexplicabile i intransigente pentru c le caut deliberat, de aceea este ntotdeauna pregtit pentru ntlnire. Tu pe de lat parte, nu eti niciodat pregtit pentru ea. De fapt, dac forele acelea vor veni la tine, te vor lua pe nepregtite; frica i va deschide orificiul i viaa ta va scpa inevitabil prin ea. Deci, primul lucru pe care trebuie s-l faci este s fii pregtit. .......... Aa c, dac una dintre forele acelea te atinge i-i deschide orificiul, trebuie s te strduieti s-l nchizi singur. n acest scop trebuie s ai un numr de lucruri selectate care-i dau mare linite i plcere, lucruri pe care le poi folosi deliberat pentru a-i distrage gndurile de la frica ta i pentru a-i nchide orificiul i a te face solid. Ce fel de lucruri? Cu ani n urm, i-am spus c, n viaa de zi cu zi, un lupttor i alege o cale cu inim. Ceea ce face ca un lupttor s fie diferit de un om obinuit este tocmai consecvena alegerii unei ci cu inim. El tie c o cale are inim atunci cnd este una cu ea, cnd simte o mare linite i plcere parcurgnd-o pe toat lungimea ei. Lucrurile pe care le alege un lupttor pentru a-i confeciona scuturile protectoare sunt elementele unei ci cu inim. Real-252-254 Am neles de ce don Juan, cnd mi-a vorbit despre elementele unei ci cu inim, spunea c acestea erau nite scuturi protectoare. Era ceva ce voiam s fac n viaa mea, ceva foarte mistuitor i incitant, ceva care m umplea de o mare linite i bucurie. Am tiut c aliatul nu m putea stpni. Mi-am micat capul fr nici o problem nainte s-i vd faa. Real-263 O s-i spun eu ce discutm cu noi. Discutm despre lumea noastr. De fapt, ne meninem lumea cu monologul nostru interior. ........ Nu numai asta, dar ne alegem de asemenea i drumurile pe msur ce discutm cu noi. ...... Un lupttor este contient de asta i se strduiete s-i opreasc monologul interior. Acesta e ultimul lucru pe care trebuie s-l cunoti, dac vrei s trieti ca un lupttor. ......s-i foloseti urechile pentru a lua din greutatea care apas pe ochii ti.......ascult lumea; ascult sunetele lumii.......... Un lupttor este contient c lumea se schimb imediat ce se oprete din discuia cu el nsui, a spus, i trebuie s fie pregtit pentru ocul acesta emoional. Ce vrei s spui, don Juan? Lumea este aa-i-aa, aa i pe dincolo, pentru c noi ne spunem singuri c este aa. Dac ne oprim din discuia asta, atunci lumea nu va mai fi aa-i-aa. n acest moment, nu cred c eti pregtit pentru o lovitur att de monumental, de aceea trebuie s ncepi s-i asamblezi lumea. ............ceea ce fac oamenii este ntr-adevr foarte important, dar numai ca scut. Nu nvm niciodat c lucrurile pe care le facem ca oameni sunt doar nite scuturi i le lsm s ne domine i s ne rveasc. De fapt, a putea spune c, pentru omenire, ceea ce fac oamenii e mai mare i mai important dect lumea nsi. Ce numeti tu lume? Lumea este tot ce e nchis aici, a spus i a btut n pmnt. Viaa, moartea, aliaii i tot ce ne nconjoar. Lumea e incomprehensibil. Nu o vom nelege niciodat; nu o s-i desluim vreodat secretele. De aceea, trebuie s-o tratm aa cum este ea, un mister ciudat! Totui, un om obinuit nu face asta. Lumea nu este niciodat un mister pentru el, iar cnd ajunge la vrsta btrneii, este convins c nu mai are de ce tri. Un btrn n-a terminat lumea. A terminat doar ceea ce fac oamenii. Dar, n confuzia lui stupid, el crede c lumea nu mai are mistere pentru el. Ce pre mizerabil trebuie s pltim pentru scuturile noastre! Un lupttor este contient de confuzia asta i nva s trateze lucrurile n conformitate. Lucrurile pe care oamenii le fac nu trebuie n nici un caz s fie mai importante dect lumea. i astfel, un lupttor trateaz lumea drept un mister nesfrit, iar ceea ce fac oamenii, drept o nebunie fr sfrit. Real-255-257 A repetat de vreo trei-patru ori c aspectul cel mai important al ncercrii mele era s gsesc nite spaii. A accentuat cuvntul spaii i a spus c n ele un vrjitor poate afla tot felul de mesaje i indicaii. Am vrut s ntreb despre ce fel de spaii era vorba; don Juan prea s fi ghicit ntrebarea mea i a spus c erau imposibil de descris i c ineau de domeniul vederii. A repetat de mai multe ori c trebuia s m concentrez doar asupra sunetelor i c trebuia s fac tot posibilul s gsesc spaiile dintre sunete. Real-259 Parc locul acela gol la care priveam ar fi fost gaura din sunet. Real-262 A spus c gurile din sunete sunt folosite de vrjitori pentru a afla anumite lucruri. Real264 Totul are neles pentru un vrjitor, a spus. Sunetele au guri n ele i la fel e totul n jurul tu. n mod normal, un om nu are viteza de a prinde gurile i astfel trece prin via fr protecie. 8

Viermii, psrile, copacii, toate ne-ar spune multe dac am avea viteza necesar de a le prinde mesajele. ..... Trebuie s fim n relaii bune cu toate fiinele vii din lumea asta. Acesta-i motivul pentru care trebuie s vorbim cu plantele pe care le vom omor, pentru a le cere scuze c le rnim; acelai lucru trebuie fcut cu animalele pe care le vnm. Trebuie s lum doar att ct ne trebuie, altfel, plantele i animalele i viermii pe care i-am ucis se vor ntoarce mpotriva noastr i ne vor provoca boli i nenoroc. Un lupttor este contient de asta i se strduiete s le calmeze, astfel nct cnd el scruteaz sunetele, copacii i psrile i viermii s-i dea mesaje adevrate. Dar toate acestea nu sunt importante acum. Acum este important c ai vzut aliatul. Acesta-i jocul tu! Real-264 Exist trei tipuri de fiine, a spus el brusc, cele care nu ne pot da nimic, deoarece nu au nimic de oferit, cele ce pot produce doar fric i cele ce au daruri. Real-271 Aa c singurul lucru pe care-l poi face cu acest tip ruvoitor este s-l uii i s-l lai n pace. ............spiritelor le plac armele rzboinicilor. Real-272 Cnd te lupi cu ele sunt solide, dar sentimentul acesta dureaz doar o clip. Fiinele acelea se bazeaz pe teama omului; aadar, dac omul care se lupt cu ele este un lupttor, fiina i pierde vlaga repede, n timp ce omul devine mai viguros. Efectiv, poi absorbi vlaga spiritului. Real-274 Exist totui nc ase puncte pe care omul este capabil s le manevreze. Majoritatea oamenilor nu tiu nimic despre ele. .......... A te mica ntre aceste dou puncte nseamn ce numeti tu nelegere. Ai fcut asta toat viaa ta. Dac spui c-mi nelegi cunoaterea, nu faci nimic nou. A unit apoi unele dintre cele opt puncte cu altele, prin linii; rezultatul a fost o figur trapezoidal lung, care avea opt centre de radiaie nesimetrice. Fiecare dintre aceste ase puncte este o lume, exact aa cum sentimentul i nelegerea sunt dou lumi pentru tine, a spus. ........ Att ct tiu eu, exist opt puncte pe care un om este capabil s le mnuiasc. ............ Problema ta este c vrei s nelegi totul i asta nu este posibil. Dac insiti s nelegi, nu consideri ntregul tu ca fiin uman. Obstacolul eti chiar tu, ca entitate. Real-300 Lumea nu este o iluzie, dup cum susin unii; este real dintr-un punct de vedere i ireal dintr-un alt punct de vedere. ......... Ceva aflat n lumea din afar ne afecteaz simurile. Aceasta este partea de real. Partea nerealist este ceea ce ne transmit simurile c se afl n exterior. ...... Simurile percep realitatea n acest mod, fiindc o trstur specific a contiinei noastre le dicteaz s procedeze astfel. Focul-53 Lui Genaro puin i pas de explicaii, a spus el. El este un om al faptelor, nu al vorbelor. Binefctorul meu l-a ndemnat constant s nfrunte probleme nerezolvabile i atunci a ptruns n partea stng propriu-zis, nemaiavnd niciodat rgaz pentru meditaie sau problematizri. Nu-i mai bine s fii aa, don Juan? Depinde. Pentru el, este perfect. Pe tine sau pe mine nu ne-ar satisface aceast postur, fiindc noi suntem chemai s explicm. Focul-67 Dac i dorete s neleag, omul are nevoie de sobrietate, nu de emotivitate. Ferete-te de cei care plng c au neles, fiindc acetia nu neleg nimic. Focul-70 Vizionarii care asist la o evoluie de asemenea proporii sunt obligai s presupun c contiina este materia prim, iar atenia, produsul finit al maturizrii. ............ Ei spun c atenia este cea care stpnete i stimuleaz contiina spre evoluie prin nsui procesul vieii. Focul-81 A reluat explicaiile, spunndu-mi c contiina ncepe s se manifeste cu o tensiune permanent pe care o exercit emanaiile din univers asupra celor nchise n interiorul coconului. Aceast presiune d natere primului act de contientizare; ea oprete micarea emanaiilor din interior care lupt s strpung carapacea coconului, care lupt s moar. n accepiunea vizionarilor, adevrul suprem este c fiinele vii lupt s moar, a continuat el. Ceea ce ine moartea pe loc este contiina. ........... Aceste adevruri sunt organizate n sensul unor contradicii n aparen evidente, asta-i tot. ............. Poi numi puntea care leag contradiciile cum vrei art, afect, cumptare, dragoste i chiar buntate. Focul-90-91 Nimic nu este mai singuratic dect eternitatea. i nimic nu este mai comod pentru noi dect faptul c suntem fiine umane. Aceasta este, ntr-adevr, alt contradicie cum poate omul s se menin n limitele umanitii sale i s se aventureze totui de bunvoie n singurtatea absolut a eternitii? Oricnd vei rezolva aceast ghicitoare, vei fi gata pentru cltoria definitiv. Focul-117 9

......prima atenie consum toat energia luminoas de care dispune omul, vlguindu-l, nelsndu-i un strop. ..... Aa c vizionarii le-au sugerat lupttorior ca, atunci cnd ptrund n necunoscut, s economiseasc energie. Se pune ntrebarea, de unde vor primi ei energie de vreme ce toat le este luat? O vor primi, spun noii vizionari, dac se debaraseaz de obiceiurile inutile. Focul-97 Pentru omul obinuit, a avea contiina treaz nseamn a fi un organism. Pentru ei, a fi contient nseamn c emanaiile care produc contiina sunt prinse n interiorul unui receptacul. Focul100 Don Juan mi-a optit c ar trebui s-mi mic ochii n direcia acelor de ceasornic, dac simeam c sunt nvluit de o for neobinuit; Focul-114 Don Juan a remarcat c, pentru lupttori era foarte natural s fii trist fr nici un motiv anume. Vizionarii spun c oul luminos, interpretat drept cmp de energie, simte destinaia final ori de cte ori se distrug hotarele cunoscutului. Este de ajuns s ntrezreti eternitatea dincolo de cocon, pentru a tulbura comoditatea inventarului nostru. Melancolia care rezult este uneori att de intens, nct poate duce la moarte. A spus c, cel mai bun mod de a scpa de melancolie este s-o iei n rs. Focul-116-117 Bineneles, i-ai dat seama pn acum c adncurile sunt o figur de stil. Nu exist adncuri, doar manevrarea contiinei. Totui, vechii vizionari nu i-au dat seama de acest lucru. Focul122 Pe parcursul anilor, insistase s-mi msor cu exactitate corpul i s gsesc cu exactitate punctul de mijloc, att n lungime, ct i n lime. Spusese ntotdeauna c un asemenea punct este adevratul centru al energiei pentru noi toi. Focul-126 Eram profund tulburat de experien, dar i mai tulburat de faptul c frica mea paralizant dispruse att de repede i complet. Am discutat despre brusca mea schimbare. Don Juan a afirmat c nu era nimic ciudat n legtur cu aceast schimbare i c teama nu exist atta timp ct lumina contiinei a trecut dincolo de un anumit prag, n coconul omului. Focul-126 Don Juan a spus c prima noastr atenie trebuie s scoat n eviden anumite emanaii selectate din banda ngust de emanaii n care este localizat contiina uman, pentru a aduce n prim plan lumea pe care o percepem. Emanaiile nlturate se afl nc la ndemna noastr, dar rmn inactive, necunoscute nou pe durata vieii noastre. Noii vizionari numesc emanaiile scoase n eviden partea dreapt, contiina normal, lumea aceasta, cunoscutul, prima atenie. Omul le numete realitate, raionalitate, bun-sim. Emanaiile scoase n eviden alctuiesc o mare parte din contiina omului, dar o foarte mic poriune din spectrul total de emanaii sunt prezente n interiorul coconului unui om. Emanaiile neluate n seam din banda unui om sunt considerate un fel de preambul la necunoscut, necunoscutul n sine constnd din totalul emanaiilor care nu fac parte din banda uman i nu sunt scoase niciodat n eviden. Vizionarii le numesc contiina stng, cealalt lume, necunoscutul, cea de-a doua atenie. Focul-128129 .....sunt indui n eroare de ceea ce am numit marea aventur a necunoscutului. Uit de cutarea libertii; uit c trebuie s fie martori obiectivi. Se cufund n necunoscut i-l apreciaz. Focul-166 Cnd nagualul Julian a prsit aceast lume, bucuria s-a dus odat cu el i nu s-a mai ntors. i Genaro ne distreaz uneori, dar nimeni nu poate lua locul nagualului Julian. Improvizaiile sale erau ntotdeauna mai interesante dect viaa. Te asigur c n-am tiut ce nseamn distracia pn cnd n-am vzut cum reaciona cnd una dintre acele improvizaii ddea rezultate nedorite. Don Juan s-a ridicat de pe banca lui preferat. S-a ntors spre mine. Ochii i erau strlucitori, linitii. Dac eti vreodat att de prost, nct s nu-i implineti scopul, a spus el, trebuie s ai cel puin destul energie s-i deplasezi punctul de asamblare pentru a veni pe aceast banc. Stai jos aici pre de o clip, eliberat de gnduri i dorine. Voi ncerca s vin s te iau, oriunde a fi. i promit c voi ncerca. Pe urm a izbucnit n rs, ca i cnd scopul promisiunii sale ar fi fost prea absurd s poat fi crezut. Aceste vorbe ar trebui rostite spre sear, a spus el, rznd nc. Niciodat dimineaa. Dimineaa te face s te simi optimist i asemenea cuvinte i pierd nelesul. Focul-219 Vechii vizionari au vzut c pmntul are un cocon, a continuat el. Au vzut c este prins ntr-o minge, un cocon luminos care cuprinde emanaiile Vulturului. Pmntul este o uria fiin dotat cu percepii, supus acelorai fore ca i noi. ...... Munii aceia strlucesc suficient ca s-i deplaseze punctul de asamblare, mi-a spus el. nainte s apun soarele n spatele vrfurilor vestice, vei avea la dispoziie cteva clipe s prinzi toat strlucirea de care ai nevoie. Cheia principal care deschide porile pmntului este alctuit din linitea interioar, plus orice strlucete. ....... Mi-a explicat c ceea ce 10

numea el cheia tuturor lucrurilor era faptul c pmntul este o fiin dotat cu simuri i, prin urmare, poate da lupttorilor un extraordinar imbold; este un impuls care vine din contiina pmntului nsui, n momentul n care emanaiile din interiorul coconilor se aliniaz cu emanaiile corespunztoare din interiorul coconului pmntului. Deoarece att pmntul, ct i omul sunt fiine dotate cu simuri, emanaiile lor coincid sau, mai degrab, pmntul deine toate emanaiile care sunt prezente n fiinele dotate cu simuri, fie organice, fie anorganice. Cnd are loc alinierea, fiinele dotate cu simuri o folosesc n mod limitat i percep lumea lor. Lupttorii pot folosi acea aliniere fie ca s perceap, ca toat lumea, fie ca s dea un impuls care le permite s ptrund n lumi de neimaginat. ......... Don Juan a afirmat de mai multe ori c poriunea de emanaii din interiorul coconului omului este acolo numai pentru contiin i c aceast contiin potrivete acea poriune de emanaii cu aceeai poriune din exterior. Se numesc emanaii libere, pentru c sunt imense. S afirmi c n afara coconului omului este incognoscibilul nseamn s spui c incognoscibilul este n interiorul coconului pmntului. Totui, n coconul pmntului se afl, de asemenea, necunoscutul, iar n coconul omului, necunoscutul const din emanaiile neatinse de contiin. Cnd lumina contiinei le atinge, ele devin active i pot fi aliniate cu emanaiile libere corespunztoare. De ndat ce se ntmpl acest lucru, necunoscutul este perceput i devine cunoscut. Focul-220-223 Don Juan a zis c nu putea spune dect puine lucruri despre imboldul pe care-l primisem de la pmnt, c lupttorii sunt ntotdeauna singuri n asemenea cazuri i i dau seama de ce se ntmpl mult mai trziu, dup ani de trud. Focul-229 Vreau s spun c, atunci cnd punctul de asamblare al omului se deplaseaz dincolo de o limit crucial, rezultatele sunt ntotdeauna aceleai, ceea ce nseamn c punctul de asamblare creeaz alte lumi, ajutat de imboldul pmntului. Imboldul pmntului este acelai pentru toi, don Juan? Bineneles. Dificultatea pentru omul obinuit este dialogul interior. Doar cnd se obine o stare de linite total, putem folosi imboldul. Vei fi mai sigur de adevr n ziua n care vei ncerca s foloseti singur imboldul. Focul-229 Dureaz ani de zile s devii un lupttor impecabil. Pentru a rezista impactului provocat de imboldul pmntului, trebuie s fii mai bine pregtit dect eti acum. Viteza imboldului va dizolva tot, a spus don Juan. Sub impactul su, ne reducem la zero. Viteza i sensul existenei individuale nu se potrivesc. Ieri, pe munte, Genaro i cu mine te-am susinut i am fost ancorele tale; altfel, nu te-ai mai fi ntors. Ai fi ca unii oameni care au folosit special imboldul, au ptruns n necunoscut i mai rtcesc nc ntr-o imensitate de neneles. Focul-230 .......suprema contiin a pmntului este cea care ne permite s trecem n alt mare band de emanaii. Noi, fiinele vii, suntem receptorii, a spus el. Percepem pentru c emanaiile din interiorul coconului omului se aliniaz cu unele emanaii din exterior. Prin urmare, alinierea este coridorul secret, iar imboldul pmntului, cheia. Focul-230 n momentul de fa, Genaro este separat de noi prin fora percepiei, a spus don Juan ncet. Cnd punctul de asamblare asambleaz o lume, lumea aceea este total. Aceasta este minunea descoperit de vechii vizionari, fr s-i dea seama: contiina pmntului ne poate da un imbold, pentru a alinia celelalte benzi de emanaii, i fora acestei alinieri face lumea s dispar. De fiecare dat cnd vechii vizionari fceau o nou aliniere, credeau c se scufundaser n adncuri sau se urcaser la ceruri. Nu au tiut niciodat c lumea dispare cnd o nou aliniere total ne face s percepem alt lume total. Focul-233 Aspectul alinierii care pstreaz punctul staionar, a spus el, este voina; iar aspectul care-l face s se deplaseze este intenia. A afirmat c unul dintre cele mai mari mistere este felul n care voina, fora impersonal a alinierii, se transform n intenie, fora personalizat care este n slujba fiecrui individ. Cea mai ciudat parte a acestui mister este c schimbarea este foarte uor de realizat, a continuat el. n schimb, nu este la fel de uor s ne convingem c este posibil. Aici este centura noastr de siguran. Trebuie s fim convini. i nici unul din noi nu vrea s fie. Focul-234-235 Miestria contiinei este cea care-i d imbold punctului de asamblare. La urma urmei, noi, fiinele umane, nu prea putem face mare lucru; n esen suntem un punct de asamblare fixat ntr-o anumit poziie. Inamicul i, n acelai timp, prietenul nostru este dialogul interior sau inventarul nostru. Fii un lupttor; nchide-i dialogul interior: f-i inventarul i apoi arunc-l! Noii vizionari au realizat inventare minuioase i apoi au rs de ele. Fr inventar, punctul de asamblare se elibereaz. Focul-273 Singurul lucru care-i alin pe cei care cltoresc n necunoscut este uitarea, a spus el. Ce uurare s fii ntr-o lume obinuit! .......... Exist dou asemenea poziii pentru lupttori. ntr-una din ele 11

nu mai ai ndoieli, pentru c tii tot. n cealalt, care este contiina normal, nu mai ai ndoieli pentru c nu tii tot. Focul-294-295 A afirmat c spargerea barierei percepiei este culmea activitii unui vizionar. Din clipa n care acea barier este spart, omul i soarta lui capt un alt neles pentru lupttori. Datorit importanei transcedentale a spargerii acelei bariere, noii vizionari folosesc respectivul act al spargerii ca pe un test final. Testul const n a sri din vrful unui munte ntr-o prpastie, n starea de contiin normal. Dac lupttorul care sare n prpastie nu terge lumea cotidian i nu asambleaz alta nainte s ajung jos, moare. Focul-308 Ne-a explicat c noii vizionari au descoperit c, dac punctul de asamblare este fcut s se deplaseze constant pe trmul necunoscutului, pentru a se ntoarce apoi ntr-o poziie la limita cunoscutului, atunci, cnd este eliberat brusc, se deplaseaz ca fulgerul de-a lungul ntregului cocon uman, aliniind imediat toate emenaiile din interiorul coconului. Noii vizionari sunt nflcrai de fora alinierii, a continuat don Juan, de fora voinei, pe care au transformat-o n fora inteniei printr-o via impecabil. Intenia const n alinierea tuturor emanaiilor contiinei de culoarea chihlimbarului, aa c este corect s se afirme c libertatea total nseamn contiina total. Asta vei face voi toi, don Juan? l-am ntrebat. Da, n mod sigur, dac avem suficient energie, mi-a rspuns el. Libertatea este darul fcut de Vultur omului. Din pcate, foarte puini oameni neleg c nu avem nevoie dect de suficient energie, pentru a accepta asemenea dar grandios. Dac nu avem nevoie dect de att, atunci trebuie s devenim neaprat nite harpagoni ai energiei. Focul-312 Am fost cuprins de o alt lupt chinuitoare. De data aceasta, lupta se ddea ntre certitudinea mea total c nu i spusesem nimic despre aceasta niciodat i c era adevrat i faptul c mi-era imposibil s neleg cum aflase. Din nou, am vrut s plec pe loc. Dar nc o dat, impulsul acesta a fost nvins de o voce care venea din adncul meu. Am nceput s rd din toat inima. O parte din mine, cea profund, nu se sinchisea ctui de puin de cum aflase don Juan despre aceste lucruri. Era extrem de plcut s fiu martor la faptul c aflase aceste lucruri i c spusese ntr-o manier aa de delicat, dar plin de ncuviinare. Fusese lipsit de consecine faptul c partea important din mine se nfurie i m fcuse smi doresc s plec. Foarte bine, spuse don Juan, btndu-m cu putere pe spate, foarte bine. Se gndi un moment, de parc ar fi vzut lucruri inaccesibile ochiului obinuit. Jorge Campos i Lucas Coronado sunt capetele unei axe, spuse el. Acea ax eti tu, la un capt un mercenar nemilos i lipsit de ruine care nu are grij dect de el, hidos, dar de nedistrus. La cellalt capt un artist foarte sensibil i chinuit, slab i vulnerabil. Aceasta ar fi trebuit s fie harta vieii tale, dac nu ar fi aprut nc o posibilitate, aceea care s-a ivit atunci cnd ai trecut pragul infinitii. M-ai cutat i m-ai gsit. i, astfel, ai trecut pragul. Intenia de infinitate mi-a spus s caut pe cineva ca tine. Te-am gsit, trecnd astfel pragul la rndul meu. Latura -78-79 Don Juan mi explic, apoi, c amanii din Vechiul Mexic dezvoltaser ideea discuiilor ceremonioase n comparaie cu cele neceremonioase, folosindu-le pe amndou ca mecanisme de a-i nva i ghida discipolii. Discuiile ceremonioase erau pentru ei modaliti de a rezuma, din cnd n cnd, tot ceea ce ei i nvaser pe discipolii lor. Discuiile neceremonioase erau elucidri zilnice n care lucrurile erau explicate fr a se face referin la nimic altceva dect la fenomenul care era analizat. Vrjitorii nu in nimic pentru ei nii, a continuat el. Este tactica lor de a se goli n felul acesta. Iar acest lucru i ajut s i abandoneze fortreaa sinelui. Latura -96 Lumea ta se apropie de sfrit, a spus el. Este sfritul unei ere pentru tine. Crezi c lumea pe care ai cunoscut-o toat viaa ta de pn acum o s te lase s pleci n linite, fr tmblu? Nu! O s se zvrcoleasc sub tine i o s te loveasc cu coada. Latura -106 Tristeea la vrjitori nu este un lucru personal, a spus don Juan, ptrunznd din nou n gndurile mele. Nu este chiar tristee. Este un val de energie care vine din adncul cosmosului i care i lovete pe vrjitori cnd acetia sunt receptivi, cnd sunt ca un radiou, gata s prind undele radio. Vrjitorii din timpurile strvechi, care ne-au transmis ntreaga structur a vrjitoriei, credeau c exist tristee n univers, aa cum exist lumin sau finalitate, [like light, like intent] i c aceast for peren acioneaz n principal asupra vrjitorilor, pentru c ei nu mai au scuturi de protecie. Ei nu se pot ascunde n spatele prietenilor sau al studiilor. Ei nu se pot ascunde n spatele iubirii, al urii, al fericirii sau al mizeriei. Ei nu se pot ascunde n spatele a nimic. n capul vrjitorilor tristeea este ceva abstract, a 12

continuat don Juan. Tristeea nu vine la ei din dorina de a avea ceva, din lipsa a ceva sau din importana de sine. Tristeea nu vine din mine. Ea vine din infinitate. Latura -121-122 Clasificrile au o lume proprie. Cnd ncepi s clasifici absolut totul, clasificarea prinde via i preia controlul. Latura-174 ......vrjitorii nu ncearc s fie raionali cu lucrurile care nu pot fi raionalizate i, atunci, spiritul este cel care le spune fr greeal cum stau exact lucrurile. Latura-199 Mi-a zis c tot ceea ce fac trebuie s fie un act de vrjitorie, eliberat de orice ateptri care lar putea jena, de frica de eec sau de speranele de succes. Eliberat de orice cult al eului. Tot ce fceam trebuia s fie spontan, o magie n care m deschideam impulsurilor infinitului. Latura-204 Mi-a mai spus c pentru a da o definiie precis a vrjitoriei ca practic se poate spune c aceasta reprezint manipularea punctului de reunire pentru a-i schimba focarul de contact cu marea ntunecat a contientizrii, fcnd astfel posibil percepia altor lumi. Latura-213 Cnd te-ai gndit c de fapt ai avut un vis-joc al imaginaiei s te duci n oraul pe care l-ai ales, a continuat el, de fapt i-ai aezat punctul de reunire direct pe o anumit poziie din marea ntunecat a contientizrii care permite aceast cltorie. Dup aceasta, marea ntunecat a contientizrii i-a pus la dispoziie tot ce era nevoie pentru a duce la bun sfrit cltoria. Nu poi s alegi locul dup bunul tu plac. Vrjitorii spun c, de fapt, tcerea interioar l alege fr greeal. Simplu, nui aa? Mi-a explicat apoi amnuntele alegerii. Mi-a spus c pentru un rzboinic-caltor alegerea nu reprezint cu adevrat formularea unei opiuni, ci, mai degrab, satisfacerea elegant a cererilor infinitii Infinitatea este cea care alege, mi-a zis. Arta unui rzboinic-caltor este s tie s se mite conform celor mai fine insinuri, arta de a respecta fiecare comand a infinitii. Pentru a putea face asta, un rzboinic-cltor are nevoie de brbie, putere i, mai presus de toate, de chibzuin. Toate trei la un loc dau elegana! Latura-214 Mai tiu, continu el cu un zmbet larg, c mori de nerbdare s m ntrebi, dac eu, de fapt, i descriu sufletul ridicndu-se n rai sau scufundndu-se n iad. Nu, nu este vorba de suflet. Atunci cnd aleg opiunea ascuns a morii, vrjitorii se transform n fiine netrupeti, extrem de specializate i de rapide, fiine capabile de manevre de percepie incredibile. Vrjitorii pornesc n ceea ce amanii Mexicului antic numeau cltoria final. Infinitatea devine astfel domeniul lor de aciune. Vrei s spui c devin eterni? Experiena mea de vrjitor mi spune c pn la urm contiena lor se va termina, dup contientizarea tuturor fiinelor netrupeti, dar nu am vzut niciodat acest lucru pe viu. Nu am nici un fel de cunotine la prima mn despre acest fenomen. Vrjitorii din vechime credeau c n cazul acestor fiine netrupeti, contientizarea va dura tot att timp ct va tri i pmntul. Matricea lor este nsui pmntul. Att timp ct acesta rezist, contientizarea lor continu. n ceea ce m privete, aceast teorie este cea mai rezonabil. Latura-227 mi mai spusese c fiinele umane erau cltori prin marea ntunecat a contientizrii i Pmntul nu era dect cltoria lor. Din motive independente, pe care nu dorea s le dea n vileag, cltorii i ntrerupseser periplul. Mai zicea c fiinele umane erau prinse ntr-un fel de vrtej, ntr-un curent circular care le ddea impresia de micare, n timp ce ei rmneau, de fapt, pe loc. Susinea c vrjitorii erau singurii care se opuneau oricrei fore care i inea prizonieri pe oameni i c, prin disciplin, vrjitorii puteau s se elibereze din ghearele acesteia i s-i continue cltoria contientizrii. Latura-238 Nu conta c subiectele de antropologie care mi erau propuse nu reprezentau dect nite jonglerii cu cuvinte i concepte, important era exerciiul disciplinei. Latura-239 Hai, m-a ndemnat el, descarc-i sufletul. Nu trebuie s ai secrete fa de mine. Sunt ca o conduct goal. Tot ce-mi spui va fi proiectat n infinitate. Latura-246 mi descrisese corpul energetic de nenumrate ori, spunnd c este un conglomerat de cmpuri energetice, imaginea din oglind a conglomeratului de cmpuri energetice care formeaz corpul omenesc cnd acesta este vzut ca energie care curge n univers. mi spusese c este mai mic, mai compact i mai mare dect sfera luminoas a corpului fizic. [was smaller, more compact, and of heavier appearance than the luminous sphere of the physical body]. Don Juan mi explicase c trupul i energia trupului erau dou conglomerate de cmpuri energetice comprimate de o ciudat for aglutinant. A insistat asupra faptului c aceast for care adun cmpurile energetice era cea mai misterioas for a universului, dup vrjitorii Mexicului antic. Prerea lui personal era c aceast for este esena pur a ntregului univers, suma a tot ceea ce exist. Latura-253 13

Don Juan susinea c prin disciplin oricine poate s apropie corpul energetic de cel fizic. Bineneles c distana dintre cele dou este imens. Odat ce corpul energetic se afl ntr-o anumit raz, care variaz n funcie de individ, oricine poate, prin disciplin, s o transforme ntr-o replic exact a corpului fizic - adic ntr-o entitate tridimensional. De aici, ideea vrjitorilor de cellalt sau de dublu. Latura-254 narii i mutele zburau n jurul nostru ca nite minuscule bombardiere n picaj care se npusteau asupra nrilor, ochilor i urechilor. Don Juan mi-a zis s le ignor bzitul: Nu ncerca s le alungi cu mna, mi-a zis cu trie. F-le s plece. Ridic o barier de energie. Rmi tcut i bariera va fi construit din tcerea ta. Nimeni nu tie cum de se ntmpl asta. Este unul din acele lucruri pe care vrjitorii de demult le numeau fapte energetice. nceteaz s mai vorbeti cu tine nsui, asta e tot. Latura-269 Nu poi s confunzi singurtatea cu solitudinea, mi explic. Singurtatea este, pentru mine, psihologic. Solitudinea este de ordin fizic. Una te drm, alta te alin. Latura-290 Nu-i vorba c, odat cu trecerea timpului, te iniiezi n vrjitorie; ceea ce nvei este mai curnd cum s economiseti energia. Iar aceast energie i va permite s manipulezi o parte din cmpurile de energie care n momentul de fa i sunt inaccesibile. Iat n ce const vrjitoria: capacitatea de a folosi cmpuri de energie neutilizate n perceperea lumii cotidiene, aa cum o cunoatem noi. Tcerii-10 Nu avem nevoie s ne nvee nimeni vrjitorie, pentru c, de fapt, nu este nimic de nvat. Ceea ce ne trebuie este ca cineva s ne conving c la ndemna noastr se gsete o putere incalculabil. Tcerii-11 Tocmai i-am vorbit despre primul miez abstract, a continuat el. Tot ce a mai putea s adaug este c, datorit refuzului absolut al omului de a nelege, spiritul a fost nevoit s recurg la o viclenie. Astfel, viclenia a devenit esena cii alese de vrjitori. Dar aceasta este o alt poveste. Tcerii23 Cnd eti speriat sau necjit, s nu ncerci s dormi, mi-a spus el, fr s m priveasc. Aipete ntr-un fotoliu confortabil, aa cum fac eu. Tcerii-40 .......omul iubete sau urte pe cei care-l reflect pe el nsui. Tcerii-43 Acesta spunea c puterea omului era incalculabil, c moartea exista numai pentru c noi o intenionm nc din clipa naterii, c intenia morii ar putea fi suspendat prin schimbarea poziiei punctului de asamblare. Tcerii-59 ......o descriere a ceea ce se petrece n timpul primei ntlniri dintre un nagual i un viitor ucenic, din punctul de vedere al vrjitorului ar fi absolut de neneles. Tcerii-60 Vom discuta despre cel de-al treilea miez abstract, mi-a spus don Juan. El se numete viclenia spiritului sau viclenia abstractului, sau practicarea stalkingului pe sine, sau purificarea verigii de legtur. M-a surprins diversitatea numelor, dar n-am spus nimic. L-am ateptat s-i continue explicaia. Ca i n cazul primelor dou miezuri, a continuat el, i acesta ar putea constitui o poveste n sine. Povestea spune c, dup ce a btut zadarnic n poarta omului despre care am mai vorbit, spiritul a recurs la singurul mijloc pe care-l mai avea la ndemn: viclenia. La urma urmei, spiritul ieise din multe ncurcturi prin viclenie. Era limpede c, dac voia s aib efect asupra acelui om, trebuia s-l ademeneasc. Aadar, spiritul a nceput s-l iniieze n misterele vrjitoriei. Astfel, calea uceniciei n vrjitorie a devenit ceea ce este: o cale a artificiului i subterfugiului. Povestea spune c spiritul l-a ademenit pe om, fcndu-l s penduleze ntre niveluri de contiin, ca s-i arate cum s economiseasc energia necesar consolidrii verigii lui de legtur. Don Juan mi-a spus c, dac aplicm povestea lui la epoca modern, aveam cazul nagualului, conducta vie a spiritului, repetnd structura acestui miez abstract i recurgnd la artificii i subterfugii pentru a preda tainele vrjitoriei. Tcerii-64-65 Vrjitorii spun c al patrulea miez abstract apare cnd spiritul reteaz lanurile reflectrii de sine, a spus el. Tierea lanurilor e un lucru minunat, dar nedorit, fiindc nimeni nu vrea s fie liber. Tcerii-98 ......menirea lanurilor reflectrii de sine este s ne dea sentimentul c sngerm mpreun, c mprtim ceva minunat: umanitatea. Dac am cerceta mai ndeaproape, am descoperi c sngerm singuri; c nu mprtim nimic; c tot ce facem este s ne jucm cu imaginea noastr manevrabil i ireal, creat de noi. Tcerii-99 Ceea ce trebuie s facem, ca s ngduim vrjitoriei s pun stpnire pe noi, este s ne alungm din minte ndoielile, a spus el. O dat ce ndoielile dispar, totul este posibil. Tcerii-125 14

......evenimentele greu de explicat, ca operaia respectiv, sunt, de fapt, foarte simple. Ceea ce le complic este insistena noastr de a gndi. Dac nu am gndi, totul ar fi cum trebuie. ........singurul mod de a gndi limpede este s nu gndeti deloc. Tcerii-128 n mintea noastr, ceea ce susine lumea n care trim este certitudinea c nu suntem schimbtori. Acceptm o eventual modificare de comportament, de reacii i opinii, dar ideea c suntem maleabili pn la a ne schimba nfiarea, pn la a deveni alte persoane nu face parte din ordinea fundamental a reflectrii noastre de sine. Ori de cte ori un vrjitor ntrerupe acea ordine, lumea raiunii se oprete n loc. Tcerii-164 .......vrjitorii nu pot face o punte pentru a se altura oamenilor obinuii. Dar, dac doresc, oamenii de rnd trebuie s construiasc o punte pentru a se altura vrjitorilor. Tcerii-188 Totui, vrjitorii au o nsuire aparte. Ei triesc exclusiv n umbra unui sentiment descris cel mai bine prin cuvintele i totui... Cnd totul n jurul lor se prbuete, vrjitorii accept c situaia este ngrozitoare, apoi se refugiaz imediat n umbra lui i totui... Tcerii-189 Nu tiu de cte ori s-i repet c fiecare om al crui punct de asamblare se poate deplasa, l poate mica i mai departe, a nceput el. Singurul motiv pentru care avem nevoie de un mentor e c acesta ne mboldete fr mil. Altfel, reacia noastr natural ar fi s ne oprim i s ne felicitm c am parcurs atta cale. Tcerii-237 L-am ntrebat dac el nsui experimentase a treia atenie. Mi-a spus c se afl la periferia ei, iar dac va intra vreodat complet n ea, eu voi afla imediat, pentru c el va deveni n totalitate ceea ce este n realitate, o explozie de energie. A adugat c, de fapt, cmpul de lupt al lupttorilor l constituie a doua atenie, care este ceva similar cu un teren de antrenament pentru atingerea celei de-a treia atenii. Este o stare greu de atins, dar extrem de plin de roade. Darul V-20 Sunt deja druit puterii care-mi stpnete destinul. i nu m ag de nimic, aa c nu voi avea nimic de aprat. Nu am gnduri, deci voi vedea. Nu m tem de nimic, deci mi voi aminti de mine nsumi. Detaat i nestingherit, Voi ni pe lng Vultur i voi fi liber. Darul V-118-119 Don Juan a explicat c regula nu era o poveste i c a trece spre libertate nu nsemna viaa etern, aa cum este neleas eternitatea n mod comun adic, s trieti la infinit. Ceea ce spunea regula era c poi pstra contiina, care n mod normal este preluat n momentul morii. Don Juan nu putea explica ce nseamn s pstrezi acea contiin, sau poate nu putea concepe asta. Binefctorul lui i spusese c, n momentul trecerii, intri n a treia atenie, iar corpul n ntreaga sa entitate este druit cu cunoatere. Fiecare celul devine instantaneu contient de ea nsi i de totalitatea ntregului corp. Binefctorul lui i mai spusese c acest tip de contiin este lipsit de neles pentru minile noastre compartimentate. De aceea, dificultatea luptei lupttorului era nu att s neleag c trecerea meninut n regul era o trecere spre a treia atenie, ci mai degrab s conceap c exist o asemenea contiin. Darul V-178-179 Don Juan m-a avertizat despre o greeal comun, aceea de a supraestima contiina de parte stng, de a fi ameit de claritatea i puterea ei. El a spus c a fi n partea stng nu nseamn c eti imediat eliberat de nebunie nseamn doar o capacitate extins pentru percepie, o facilitate mai mare de a nelege i a nva i mai presus de toate, o abilitate mai mare de a uita. Darul V-185 Don Juan spunea c, vorbind n general, cea mai mare realizare a unui lupttor n cea de-a doua atenie este visatul, iar n prima atenie cea mai mare realizare a lui este stalkingul. Darul V210 n acest scop, el ne-a antrenat pe mine i pe La Gorda s vedem mpreun i a fost capabil s ne arate c dei fiinele umane apar unui vztor ca nite ou luminoase, forma aceea de ou este un cocon extern, un cartu de luminozitate care gzduiete o inim extrem de intrigant, obsedant i hipnotizant, format din cercuri concentrice de luminozitate glbuie, de culoarea flcrii de lumnare. n timpul sesiunii noastre finale, el ne dusese s vedem oameni miunnd n jurul unei biserici. Era spre sear, aproape ntuneric, totui creaturile din coconii lor rigizi i luminoi radiau destul lumin pentru a face totul n jurul lor perfect vizibil. Viziunea era perfect fermectoare. Don Juan a explicat c formele de ou care ne preau att de strlucitoare erau de fapt palide. Luminozitatea emana din inima lor strlucitoare; de fapt, cartuul i tergea din radiaie. Don Juan ne-a 15

dezvluit c, pentru a putea elibera fiina, trebuie rupt carcasa. Ea trebuie rupt dinuntru exact la momentul oportun, exact cum i sparg carapacele creaturile care se nasc din ou. Dac nu se realizeaz acest lucru, ele se sufoc i mor. Asemeni creaturilor care se nasc din ou, nu exist nici un mod pentru un lupttor de a-i sparge carcasa de luminozitate pn cnd nu vine momentul oportun. Don Juan ne-a spus c pierderea formei umane era singura metod de a rupe carcasa aceea, singura metod de a elibera acel coninut obsedant, coninut care este hrana Vulturului. A sparge acea carcas nseamn s-i aminteti de cellalt eu i s ajungi la totalitatea eului. Darul V-220-221 Don Juan spunea c ei se gndeau c va fi o problem simpl tot ceea ce fcuser fusese relativ uor pentru ei. Ei nu aveau nici o idee c aparenta lips de efort a realizrilor lor ca lupttori era o consecin a puterii personale i a miestriei binefctorului lor. Darul V-221 Florinda a explicat c ntoarcerea capului nu nseamn s priveti n viitor, ci s vezi timpul ca pe ceva concret i totui incomprehensibil. De aceea, era superfluu pentru mine s ncerc s-mi dau seama ce anume fceam cu dona Soledad. Totul va avea sens pentru mine cnd voi percepe totalitatea eului i apoi voi avea energia necesar pentru a dezlega acest mister. Darul V-295 Timpul este esena ateniei; emanaiile Vulturului sunt formate din timp; i, mai exact, cnd cineva intr ntr-un aspect avansat al celuilalt eu se familiarizeaz cu timpul. Florinda m-a asigurat c n noaptea aceea, n timp ce stteam n formaie, ei au avut ultima ans de a m ajuta pe mine i pe ceilali ucenici s privim volanul timpului. Ea a spus c roata timpului e ca o stare de contiin avansat care este o parte a celuilalt eu, aa cum partea stng a contiinei este o parte a eului de zi cu zi i c poate fi descris fizic ca un tunel de mrime i adncime infinite; un tunel cu brae care reflect. Fiecare bra este infinit i exist un numr infinit de brae. Fiinele vii sunt obligate de fora vieii s priveasc un singur bra. A privi la el nseamn a fi prins de acel bra, a tri acel bra. A continuat spunnd c ceea ce lupttorii denumesc voina aparine roii timpului. E ceva ca o vi urctoare sau ca un tentacul intangibil, pe care l posedm fiecare. A spus c dorina final a fiecrui lupttor este s nvee s focalizeze voina pe roata timpului, pentru a o face s se roteasc. Lupttorii care au reuit s roteasc roata timpului pot privi la orice bra i pot extrage din ea tot ceea ce doresc, precum vaginul cosmic. A fi prins obligatoriu de un bra al timpului nseamn s vezi imaginile braului ndeprtndu-se. A fi liber de fora vrjit a acestor fgae nseamn s poi privi n orice direcie imaginile care se ndeprteaz sau cele care se apropie. Darul V-305 amanii din Mexicul strvechi, mi-a spus el odat, credeau c opiunea, aa cum o neleg fiinele umane, reprezint premisa universului cognitiv al omului, dar aceasta nu este dect o interpretare binevoitoare a ceva ce poate fi gsit cnd contiina se aventureaz dincolo de culcuul comod al lumii noastre, o interpretare binevoitoare a consimmntului. Fiinele umane se afl la cheremul forelor care le solicit n toate prile. Arta vrjitorilor nu este att cea de a alege, ct de a fi suficinent de iscusii ca s consimt. Dei par s nu fac altceva dect s ia decizii, vrjitorii nu iau de fapt nici o decizie, a continuat don Juan. Nu eu te-am ales pe tine i nici nu am hotrt s fii aa cum eti. Deoarece nu am putut alege persoana creia s-i mprtesc cunotinele mele, a trebuit s-l accept pe cel pe care mi-l oferea spiritul. Pase-16-17 Mi-am nvins mintea, ...... Nu am o minte care s-mi spun c e timpul s fiu btrn. Nu respect negocieri la care nu am luat parte. ....... A fi chinuit de btrnee este o asemenea negociere. Pase-28 Don Juan mi-a spus c vechii vrjitori tiau c fiinele umane, luate drept conglomerate de cmpuri de energie, nu se desfac n buci nu datorit unor nveliuri energetice ori unor ligamente energetice, ci datorit unui soi de vibraie care confer via i ine pe loc totul. Prin intermediul practicilor i disciplinei lor, vrjitorii au fost capabili s mnuiasc acea for vibratoare din momentul n care au devenit pe deplin contieni de ea. Iar tehnica lor de a o mnui a ajuns s fie att de uluitoare, nct faptele lor au devenit legende mitologice i poveti fantastice. Una dintre povetile pe care mi le-a spus don Juan despre vechii vrjitori a fost aceea c erau n stare s-i dizolve materia corporal prin simplul fapt c-i concentrau ntreaga contiin i intenie asupra acelei fore. ...... Singurul moment n care le este ngduit vrjitorilor moderni s foloseasc puterea acestei fore vibratoare aglutinante este atunci cnd ard din interior, cnd le vine vremea s prseasc aceast lume. Pase-30-31 Don Juan susinea c regula de aur a vrjitorilor a fost ntotdeauna aceea de a se feri de aciuni derivnd din comenzi sintactice. Pase-38 Acum tiu c fiinele umane sunt creaturi ale contientizrii, antrenate ntr-o cltorie evolutiv de contientizare, fiine necunoscute lor nsele, pline de resurse incredibile care nu sunt folosite niciodat. Pase-40 16

Dar n lumea vrjitorilor, procedurile i ritualurile sunt doar mijloace de a atrage i a concentra atenia. Sunt stratageme folosite pentru a impune o focalizare a interesului i hotrrii. Nimic altceva nu conteaz pentru ei. Pase-140 Nagualul mi-a spus c aceste patru vnturi sunt femei. De aceea, lupttorii-femei le caut. Vnturile i femeile sunt identice...... A spune c femeile nva mai repede dac se asociaz cu vntul lor prielnic. Cerc-43 Ele nu trebuie s sar n abis. Femeile au propriile drumuri. Ele au abisul lor propriu. Femeile au menstruaia. Nagualul mi-a spus c asta este poarta lor. n timpul menstruaiei, ele devin altceva. tiu asta, pentru c atunci le nva pe fetele mele. Pentru mine era prea trziu; eu eram prea btrn, aa c nu tiu cu adevrat cum arat ua aceea. Dar Nagualul a insistat ca fetele s fie atente la tot ce se petrece cu ele n acest timp. El le lua n muni n aceste zile i sttea cu ele acolo, pn cnd apucau s vad trecerea dintre cele dou lumi. Cerc-48-49 Se atepta ca Nagualul s i spun ce s fac, dar el rdea i glumea doar pe seama ei, zicnd c, imediat ce i va spune s fac ceva, ea se va lupta s n-o fac. El spunea c aa sunt fiinele umane; le place s li se spun ce s fac, dar le place i mai mult s se lupte i s nu fac ceea ce li se spune i astfel ajung s l urasc pe cel care le-a spus primul. [hating the one who told them in the first place] Cerc219 Prima era atenia tonalului, respectiv capacitatea oamenilor normali de a percepe i a-i plasa contiina asupra lumii obinuite pe care o reprezint viaa cotidian. Don Juan mai denumise aceast form de atenie i primul cerc al puterii noastre, definindu-l drept capacitatea noastr teribil, dar considerat ca un bun dat o dat pentru totdeauna, de a institui ordinea n modul nostru de a percepe lumea cotidian. Al doilea domeniu era atenia nagualului, respectiv capacitatea vrjitorilor de a-i plasa contiina asupra lumii neobinuite. El denumea acest domeniu al ateniei al doilea cerc al puterii sau, altfel spus, capacitatea absolut uimitoare pe care o avem cu toii, dar pe care numai vrjitorii o folosesc, de a stabili ordinea n lumea neobinuit. Cerc-262-263 Nagualul mi-a spus c fiinele umane sunt creaturi fragile, compuse din multe straturi de luminozitate. Cnd le vezi, par s fie fibre, dar acele fibre sunt cu adevrat straturi, axact ca o ceap. ocurile de orice fel separ aceste straturi i pot provoca chiar moartea fiinelor umane. Cerc-277 Omul se ndreapt spre cunoatere aa cum se ndreapt spre rzboi, treaz, cu team, cu respect i cu convingere absolut. nvturile-53 Atunci, ce trebuie s fac un om ca s devin un om al cunoaterii? Trebuie s-i provoace i s-i nving cei patru dumani fireti ai lui. ..... Un om se poate numi pe sine om al cunoaterii doar dac este n stare s-i nving pe toi patru. ..... Mai degrab se poate spune c devii om al cunoaterii pentru o perioad foarte scurt dup ce ai nvins cei patru dumani naturali. ...... Cnd un om ncepe s nvee, nu este niciodat lmurit n privina obiectivelor lui. Scopul lui este neclar; intenia lui este vag. Sper la recompense care nu se vor materializa niciodat, cci el nu tie nimic despre greutile instruirii. La nceput nva ncet bucic cu bucic, apoi n pai mari. i, n curnd, gndurile lui intr n conflict. Nu nva niciodat ceea ce a stabilit dinainte, ce i-a imaginat, aa c ncepe s se team. Instruirea nu este ce-a ateptat el. Fiecare etap a instruirii reprezint o nou sarcin pentru el i teama pe care omul o resimte ncepe s creasc fr mil, fr s cedeze. Scopul lui se transform ntr-un cmp de btlie. ......primul dintre dumanii lui fireti: frica. ..... i dac omul, ngrozit de prezena dumanului, o ia la fug, dumanul lui va pune capt cutrilor sale. ....... Nu trebuie s fug. Trebuie s-i nving teama i, n ciuda ei, trebuie s fac pasul urmtor al instruirii, apoi urmtorul i urmtorul. Orict ar fi de speriat, nu trebuie s se opreasc. Asta-i regula! i va veni clipa cnd primul su duman se va retrage. Omul ncepe s se simt sigur pe sine. Intenia sa devine mai puternic. .......... Odat ce omul a nvins teama, va fi liber de ea pentru tot restul vieii, cci, n locul fricii, el a obinut claritatea limpezimea minii care anuleaz frica. Atunci omul i cunoate dorinele i tie cum s i le satisfac. Poate anticipa noii pai n instruire i o mare claritate nconjoar totul. Omul simte c nimic nu-i este ascuns. i astfel s-a ntlnit cu cel de-al doilea duman al su claritatea. Acea claritate a minii care este att de greu de dobndit alung frica dar, n acelai timp, te orbete. 17

Ea silete omul s nu se ndoiasc de sine niciodat. i d sigurana c poate face tot ce dorete, cci el vede clar n tot ce-l nconjoar. i este curajos fiindc vede clar i nu se abate de la nimic, fiindc totul i este clar. Dar toate sunt o greeal; ceva parc lipsete. Dac omul cedeaz n faa acestei aa-zise puteri, a sucombat n faa celui de al doilea duman al su; va avea rbdare n loc s se grbeasc. i va bjbi pe calea instruirii lui pn cnd va sfri incapabil s mai nvee ceva. ......... Trebuie s fac n continuare ceea ce a fcut i n privina fricii; trebuie s-i sfideze claritatea, s-o foloseasc doar ca s vad, s atepte rbdtor i s se gndeasc bine nainte de a face urmtorii pai; trebuie s se gndeasc, nainte de orice, la faptul c claritatea lui este aproape o greeal. i va veni momentul cnd va nelege c, de fapt, claritatea lui nu era dect un punct din faa ochilor. n felul sta, i va nvinge cel de-al doilea duman i va ajunge n stadiul n care nimic nu-i va mai putea face vreun ru. ....... n acest moment va ti c puterea pe care o urmrise de atta timp este, n sfrit, a lui. Poate s fac orice dorete cu ea. Aliatul se afl la dispoziia lui. Dorina lui este suprem. El vede tot ce se afl n jurul lui. Dar acum a ntlnit i cel de-al treilea duman al su: puterea! ......... Un om nvins de putere moare fr s-i fi dat seama, cu adevrat, cum s-o foloseasc. ................. Omul este nvins doar atunci cnd nu mai ncearc i renun definitiv. ........ Trebuie s-l sfideze deliberat. Trebuie s-i dea seama c puterea pe care, aparent, o cucerise, nu i aparine, n realitate. Trebuie s fie n gard tot timpul, folosind cu atenie i cu credin tot ce nvase. Dac va nelege c puterea i claritatea, lipsite de controlul asupra lui nsui, sunt mai rele dect greelile, va ajunge ntr-un punct n care totul este inut n ah. Atunci va ti cnd i cum s-i foloseasc puterea. i astfel, i va fi nvins i al treilea duman. n clipa aceea, omul va fi ajuns la captul cltoriei spre cunoatere i, aproape fr s fie avertizat, va da peste ultimul dintre dumanii lui: btrneea! ............ un timp cnd i stpnete toat puterea, dar i timpul cnd are o mare dorin de a se odihni. Dac el cedeaz cu totul n faa dorinei de a se aeza i a uita, dac se las dobort de oboseal, nseamn c a pierdut ultima rund. ........ Dar dac omul i scutur de pe el oboseala i i mplinete soarta pn la capt poate s fie numit om al cunoaterii, chiar dac doar pentru acea scurt clip cnd reuete s se lupte cu ultimul duman invincibil. Aceast clip de claritate, putere i cunoatere i este de ajuns. nvturile-83-88 Cum? Exist un mod special de a evita durerea? Da, exist. Este o formul, o procedur sau ce este? Este un fel de a te aga de lucruri. De pild, cnd eu m instruiam despre iarba diavolului, eram prea nerbdtor. M agam de lucruri aa cum copiii se aga de dulciuri. Iarba diavolului nu este dect una dintre milioane de ci. Totul este doar una dintre milioane de ci ( un camino entre cantidades de caminos). Prin urmare, nu trebuie s uii niciodat c o cale nu este dect o cale; dac simi c nu trebuie s-o urmezi, nu mai merge pe ea sub nici un motiv. Ca s obii o astfel de claritate, trebuie s duci o via disciplinat. Doar atunci vei ti c o cale nu este dect o cale i c nu este o insult, pentru tine sau pentru alii, s-o abandonezi, dac inima ta ti spune s faci asta. Dar hotrrea ta de a continua s mergi pe acea cale sau de a o prsi trebuie s fie luat fr ca tu s fii nfluenat de team sau de ambiie. Te avertizez! Privete fiecare cale cu atenie i cu pruden. ncearc-o de cte ori consideri c e necesar. Aceast ntrebare nu o poate pune dect un om foarte btrn. Binefctorul meu mi-a vorbit despre ea cndva, cnd eram foarte tnr i sngele mi era prea fierbinte ca s pot nelege. Acum o neleg. Am si spun despre ce este vorba: Calea aceasta are o inim? Toate cile sunt la fel: ele nu duc nicieri. Sunt ci care trec printre tufiuri sau intr n tufiuri. n propria mea via pot s spun c am strbtut ci lungi, foarte lungi, dar n-am ajuns nicieri. Acum, ntrebarea binefctorului meu are sens. Are calea aceasta o inim? Dac are, calea este bun; dac nu are, nu-i folosete la nimic. Nici una dintre aceste ci nu duce nicieri; dar una are o inim, cealalt, nu. Una i asigur o cltorie plcut; atta timp ct mergi pe ea, te identifici cu ea. Cealalt te va face s-i blestemi zilele. Una te face puternic; cealalt te slbete. nvturile-106-107 Dar cnd tii dac o cale are inim, don Juan? nainte de a pi pe ea trebuie s-i pui ntrebarea: Calea asta are inim? Dac rspunsul este nu l vei ti, i, atunci, trebuie s alegi o alt cale. Dar cum pot s tiu sigur dac o cale are inim sau nu? Oricine i-ar da seama. Problema e c nimeni nu-i pune ntrebarea; i cnd, n cele din urm, omul i d seama c a pornit pe o cale fr inim, calea este gata s-l ucid. n acel moment, foarte puini oameni se opresc ca s se gndeasc i apoi s prseasc acea cale. ....... calea cu inim este uoar: nu trebuie s faci tu n aa fel nct s-i plac. nvturile-156-157 18

........omul care nu face altceva dect s strbat drumul vieii este totul. Astzi nu sunt nici rzboinic, nici diablero. Pentru mine, numai parcurgerea crrilor care au o inim, a oricrei crri care are o inim, conteaz. Pe acolo cltoresc eu i, pentru mine, singura provocare care conteaz este s merg pn la capt. Pe acolo cltoresc eu, cutnd, cutnd, pn-mi pierd rsuflarea. nvturile-179 Prin nlturarea laturii sociale a percepiei, vei percepe esena tuturor lucrurilor. Tot ceea ce percepem este energie, dar, deoarece nu o putem percepe direct, prelucrm percepia pentru a o adapta unui tipar. Acest tipar este latura social a percepiei, pe care trebuie s o nlturi. Vis-14 Setea de libertate este singurul stimul pe care-l cunosc. Libertatea de a zbura n infinitatea de dincolo de noi. Libertatea de a te dizolva, de a te nla, de a fi precum flacra unei lumnri, care dei nu se poate compara cu lumina a milioane de stele rmne intact, pentru c niciodat nu a avut pretenia c ar fi mai mult dect ceea ce este: o simpl lumnare. Vis-105 Exist dou feluri de cltorii energetice n alte lumi, a spus el n continuare. Unul este cel n care contiina ia corpul energetic i l transport oriunde poate, iar cellalt este cel n care vrjitorul decide, deplin contient, s utilizeze calea contiinei pentru a face o cltorie. Tu ai fcut cltorii de primul fel. Dar este nevoie de extrem de mult disciplin pentru a putea realiza cel de al doilea gen de cltorii. Vis-226 .......vrjitorii din timpurile moderne au primit o lecie dur. i-au dat seama c numai dac rmn total detaai pot avea energia de a fi liberi. Detaarea lor este de un tip special, nscut nu din fric sau indolen, ci din convingere. Vis-248-249 Nu este nevoie s m ntrebi nimic, a rspuns ea. tii deja tot ce tiu i eu. Tot ce-i trebuie este un impuls pentru a-i revendica ceea ce tii. Vis-276 i-am spus c darul celui care sfideaz moartea const din posibiliti nelimitate de visat. Tu n-ai vrut nimic concret, aa c femeia din biseric i-a dat un dar abstract: posibilitatea de a zbura pe aripile inteniei. Vis-315 Era o tehnic pe care mi-o dezvluise el cu civa ani nainte, i pe care trebuie s-o folosesc n momentele de mare pericol, fric sau stres. Ea consta din mpingerea n jos a diafragmei n timp ce inspiri de patru ori rapid pe gur, urmate de patru expiraii i inspiraii adnci pe nas. El mi explicase c gurile de aer trebuiau s fie simite ca nite ocuri n partea median a corpului i c pstrarea palmelor strns legate, acoperind buricul, ddeau for seciunii mediane i ajutau la controlul gurilor de aer i al inspiraiilor adnci, care trebuiau meninute pn la opt, n timp ce apsai diafragma n jos. Expiraiile se fceau de dou ori pe nas i de dou ori pe gur, ntr-o manier accelerat sau nceat, n funcie de preferine. Pov-182 Don Juan i don Genaro s-au aezat imediat, cu piciorul stng ndoit sub ei. Piciorul drept, cu genunchiul n sus sttea ca un scut n faa lor. Focul-167 Noii vizionari au recomandat un act foarte simplu cnd survine nerbdarea, disperarea, furia sau tristeea, a continuat el. Au recomandat ca lupttorii s-i mite ochii. Nu conteaz direcia; eu prefer n direcia acelor de ceasornic. Micarea ochilor face punctul de asamblare s se deplaseze momentan. Micarea confer o senzaie de uurare. Aceasta este o adevrat miestrie a inteniei. Focul-274-275 Este o procedur foarte simpl, a spus. Tot ce ai de fcut este s-i aminteti c este o bolnav incurabil. E n faza terminal, aa c are putere. Nu mai are nimic de pierdut. A pierdut deja totul. Cnd nu mai ai nimic de pierdut, devii curajos. Suntem timizi doar cnd exist ceva de care ne agm. Dar este de ajuns s-i reamintesc asta? Nu. Asta o s-i dea impulsul de care are nevoie. Apoi i poate scoate boala din corp cu mna ei stng. Trebuie s-i mping braul n fa, cu palma fcut ghear, ca i cum ar ine un mner rotund. Trebuie s mping ncontinuu, pe msur ce spune: afar, afar. Spune-i c, deoarece nu mai are nimic de pierdut, trebuie s-i dedice fiecare secund din viaa rmas pentru a realiza aceast micare. Te asigur c se poate scula i poate pleca, dac vrea. Pare att de simplu, am spus. Don Juan a chicotit. Pare simplu, a spus, dar nu este. Pentru a face asta, prietena ta trebuie s aib un spirit impecabil........ 19

 Bineneles, a adugat, n primul rnd, dac prietena ta ar fi avut un spirit impecabil, nu ar fi fost acolo. Cerc-105 Nagualul a spus c modul cel mai bun de a obine energie este, bineneles, s lai soarele si intre n ochi, n special n ochiul stng. ....... procedur. Ea consta din a-i deplasa capul ncet dintr-o parte n alta, pe msur ce prinzi lumina soarelui cu ochiul stng nchis pe jumtate. El spunea c poi folosi nu numai soarele, ci orice fel de lumin a crei strlucire se poate reflecta n ochi. Cerc-264 Ea mi-a explicat c doar femeile se rostogolesc, pentru c ele au pntece, i energia intr direct n el; prin rostogolire, ele i distribuie energia n restul corpului. Pentru ca un brbat s se energizeze, el trebuie s stea pe spate, cu genunchii ndoii astfel nct tlpile picioarelor s se ating. Braele trebuie ntinse lateral, cu antebraele ridicate vertical i degetele inute n poziie ridicat. Cerc264 FPTURI ANORGANICE Don Juan spusese c fpturile anorganice sunt ntotdeauna nclinate s nvee pe cineva. Dar nu-mi spusese c ceea ce ne nva ele este visatul. Vis-118 Asta este exact ce le-a venit de hac i vechilor vrjitori, a spus don Juan. Fpturile anorganice le-au fcut ceea ce-i fac ie acum: le-au creat sentimentul c sunt speciali i unici. n plus, leau mai creat un sentiment i mai duntor: sentimentul de a avea putere. Sentimentul puterii i cel al unicitii sunt imbatabile ca factori de corupere. Fii atent! Vis-127 Concepia era c contiina este intrinsec obligat s evolueze i s se dezvolte, iar singura modalitate prin care poate realiza acest lucru este prin lupt, prin confruntri pe via i pe moarte. Contiina vrjitorilor se dezvolt cnd acetia viseaz, a continuat el. Iar atunci cnd se dezvolt, ceva de acolo, din univers, ia cunotin de evoluie, o identific i face ncercarea de a o prelua. Fpturile anorganice sunt amatoare de aceast nou form de contiin, elevat. Cei care viseaz trebuie s fie n permanen cu ochii n patru. Ei devin prad n momentul n care se aventureaz n universul prdalnic. Vis-128 A rosti cu glas tare acest lucru nseamn a pune n micare curente de energie ce sunt ireversibile. n timpurile de altdat, cuvintele aveau o putere incredibil. Acum nu mai au. Dar, n lumea fpturilor anorganice, ele nu i-au pierdut puterea. Vis-219 Energia necesar pentru a deplasa punctele de asamblare ale vrjitorilor provine din lumea fpturilor anorganice, a spus apoi, ca i cnd voia s termine repede cu asta. ....... i pn n ziua de azi am rmas blocai n aceast situaie de dependen. Acesta este motivul pentru care nu-mi plac. mi displace profund s fiu obligat s apelez numai la o singur surs. Personal, refuz s o fac. i am ncercat s te in departe de acea lume. ........ Soluia pe care am adoptat-o eu a fost de a lua energia, dar a nu ceda n faa influenei lor. Asta se numete stalking de fond. Se realizeaz prin meninerea inteniei nestrmutate de libertate i independen, dei nici un vrjitor nu tie exact ce nseamn libertate. Vis220-221 Pentru a se dedica visatului, vrjitorii trebuie s-i redefineasc premisele i s-i economiseasc energia, dar redefinirea este suficient doar ca s obin necesarul de energie pentru a facilita visatul. A zbura n alte lumi, a vedea energia, a dezvolta corpul energetic etcetera, etcetera este cu totul altceva. Pentru asemenea aciuni, vrjitorii au nevoie de cantiti uriae de energie ntunecat, de origine strin. Dar cum o iau din lumea fpturilor anorganice? Prin simplul act de a merge n acea lume. Toi vrjitorii din brana noastr trebuie s fac acest lucru. ns nici unul dintre noi nu este att de descreierat, nct s fac ceea ce ai fcut tu. Dar asta din cauz c nici unul dintre noi nu are asemenea nclinaii. Vis-221 Vreau ca voi doi s strpungei graniele lumii normale i folosind contiina drept element energetic s intrai n alta, a spus. Aceast strpungere i intrare reprezint stalkingul stalkerilor. Utilizarea contiinei ca element al mediului protejeaz mpotriva influenei fpturilor anorganice, folosind totui n continuare energia lor. Vis-227 IMPECABIL Impecabilitatea nu este altceva dect folosirea corect a energiei, a spus el. Focul-28 ......oamenii impecabili nu au nevoie de un ndrumtor. Ei pot face tot ce fac vizionarii, economisindu-i energia. Nu au nevoie dect de o ans minim s cunoasc posibilitile dezvluite de vizionari. Focul-194 20

.....a fi ntr-o stare impecabil nseamn s te eliberezi de prezumii i temeri raionale. Focul-275 Impecabilitatea este, pur i simplu, utilizarea optim a nivelului nostru de energie. Firete, ea implic frugalitate, cumptare, simplitate, inocen; i, mai presus de orice, implic absena reflectrii de sine. Toate acestea par a fi desprinse dintr-un manual al vieii monahale, dar nu-i aa. ....... Singurul lucru care ne ajut s facem rezerve de energie este impecabilitatea. Tcerii-219 Impecabilitatea unui lupttor const n a-i lsa pe oameni s fie cum vor i a-i susine n ceea ce sunt. Asta nseamn, bineneles, c ai ncredere c i ei sunt lupttori impecabili. Dar dac nu sunt lupttori impecabili? am ntrebat. Atunci este de datoria ta s fii tu impecabil i s nu spui un cuvnt, a replicat ea. Nagualul a spus c doar un vrjitor care vede i este fr form i poate permite s ajute pe oricine. De aceea ne-a ajutat i ne-a fcut ceea ce suntem. Doar nu crezi c poi merge pe strad s alegi oamenii i s-i ajui, nui aa? Don Juan m pusese deja fa n fa cu dilema c nu-mi puteam ajuta semenii n nici un mod. De fapt, dup el, orice efort de a ajuta din partea noastr era doar o aciune arbitrar ghidat numai de propriul interes. Cerc-298 A fi impecabil nseamn s-i pui i viaa n pericol pentru a-i susine deciziile, iar apoi s faci mult mai mult dect tot posibilul pentru a le realiza. Cnd nu iei decizii, nu faci altceva dect s joci alandala la rulet cu viaa ta. Vis-190-191 IMPORTANA Asta trebuie s-o schimbi. Te consideri att de important, nct te crezi indreptit s te deranjeze orice lucru. Te simi att de important, nct eti gata s dai bir cu fugiii de ndat ce lucrurile nu merg cum vrei tu. Probabil ai impresia c asta demonstreaz c ai caracter. E un nonsens! Eti slab i ngmfat! Ix-39 Att timp ct te simi cel mai important lucru din lume, nu poi aprecia cu adevrat lumea din jurul tu. Ix-40 ntotdeauna te simi obligat s-i explici aciunile, de parc ai fi singurul om de pe pmnt care greete. E vechiul tu sentiment de importan. Ai prea mult; de asemenea, ai prea mult istorie personal. Pe de alt parte, nu-i foloseti moartea ca sfetnic, iar mai presus de toate, eti prea accesibil. Ix-103 Recomandarea lui era s nu-mi mai par ru pentru ceea ce facusem, pentru c a izola aciunile cuiva ca fiind rele sau urte nseamn s plasezi prea mult importan nedorit asupra sinelui. Ix-218-219 Cnd te simi important, devii greoi, stngaci i te simi inutil. S fii om al cunoaterii nseamn s fii liber i permeabil. Real-14 Noi privim la noi, gndim deja c suntem importani. i apoi trebuie s ne simim importani! Dar apoi un om nva s vad i el i d seama c nu mai poate gndi despre lucruri c sunt aa cum le vede, iar dac nu poate s se gndeasc la ceea ce privete, totul devine important. Real-98 N-am spus inutil, am spus fr importan. Totul este egal i, de aceea, fr importan. De exemplu, pentru mine nu exist nici un mod de a spune dac aciunile mele sunt mai importante dect ale tale sau c un lucru e mai important dect altul, de aceea toate lucrurile sunt fr importan. Real-100 Cel mai mare duman al omului este importana de sine. Ia gndete-te puin! Ce ne moleete oare mai mult dac nu sentimentul c suntem nedreptii, chiar ofensai, la gndul c un semen de-al nostru a comis o eroare de judecat la adresa noastr? Focul-24 .....importana de sine este fora care declaneaz orice criz de melancolie. A adugat c lupttorii aveau dreptul s aib stri profunde de tristee, dar c tristeea exist doar ca s-i fac s rd. Focul-148 Don Juan a descris importana de sine ca fiind fora generat de imaginea de sine a omului. El a repetat c aceasta este fora care menine punctul de asamblare fixat n locul unde se afl n prezent. Din acest motiv, scopul principal al cii lupttorilor este detronarea importanei de sine. Tot ce ntreprind 21

vrjitorii urmrete realizarea acestui el. .......... Fr o anumit autocompasiune, n-ar exista nici importan de sine. Tcerii-152 ......un jaguar ne fugrise pe panta unui munte i c don Juan m ntrebase dac m simeam jignit de atacul uriaei feline. l asigurasem c ar fi fost absurd s m simt jignit, iar el mi rspunsese c ar trebui s am acelai sentiment i n legtur cu atacurile semenilor mei. Ar trebui s m apr sau s m dau la o parte din calea lor, fr s m simt nedreptit din punct de vedere moral. Tcerii-211 Cnd ajungem la vrjitorie, personalitatea noastr e deja format, a spus el, ridicnd din umeri resemnat, i tot ce putem face este s practicm nebunia controlat i s facem haz de noi nine. ......... Stalkerii care practic nebunia controlat cred c, n materie de personalitate, ntreaga omenire se mparte n trei categorii, a spus el, zmbind ............vrjitorii descoperiser c numai reflectarea noastr de sine se ncadreaz ntr-una dintre cele trei categorii. Necazul cu noi este c ne lum n serios, a spus el. Categoria n care se ncadreaz imaginea noastr de sine conteaz numai datorit importanei noastre de sine. Dac n-ar fi importana de sine, n-ar conta deloc din ce categorie facem parte. Tcerii-234-236 Pentru nagualul Julian importana de sine era un monstru cu trei mii de capete. Iar omul l putea nfrunta i distruge n trei feluri. Primul, tind capetele pe rnd; al doilea, atingnd starea misterioas cunoscut sub numele de locul lipsei de compasiune, care distrugea importana de sine, nfometnd-o puin cte puin; trei, pltind pentru anihilarea monstrului cu trei mii de capete prin moartea simbolic a cuiva. Tcerii-237 Nu! Eu nu sunt niciodat suprat pe nimeni! Nici un om din lume nu poate s-mi fac vreun lucru destul de important ca s m supere. Te superi pe oameni cnd simi c actele lor sunt importante. Eu nu mai simt acum aa ceva. nvturile-74 INSTALAIA STRIN Orice om are dou mini. Una dintre ele este a noastr n ntregime i este ca o voce optit care ne aduce ntotdeauna ordine, claritate, finalitate. Cealalt minte este o instalaie strin. Aceasta nu ne aduce dect conflicte, ambiii, ndoial i dezndejde. Latura -20 Nu, nu ne-am nscut aa. Meschinria i contradiciile noastre sunt, mai degrab, rezultatul conflictului transcedental care ne afecteaz pe toi, dar de care numai vrjitorii sunt contieni n mod dureros i iremediabil: e vorba despre conflictul celor dou mini. Latura -22 Rezolvarea conflictului celor dou mini ine de voin, a mai spus el. Vrjitorii i cheam intenia spunnd clar i rspicat cuvntul intenie. Intenia este o for extraordinar a universului. Atunci cnd vrjitorii cheam intenia, se stabilete o cale de realizare a sa, ceea ce nseamn c vrjitorii realizeaz ntotdeauna ce i propun. .......intenia se realizeaz doar atunci cnd este vorba despre ceva abstract. Latura -23 n cazui recapitulrii, opiunea secret, pe care numai vrjitorii o pot alege, este s-i dezvolte adevrata minte. Amintirile care te bntuie nu pot veni dect din adevrata ta minte. Cealalt minte, pe care o avem i o mprtim cu toii este, a zice eu, un model ieftin: de putere modest, o singur dimensiune pentru toi. Dar acesta este un subiect pe care l vom discuta mai trziu. Acum este n joc introducerea unei fore dezintegratoare. Cu toate acestea, nu este vorba despre o for care te dezintegreaz pe tine - nu asta am vrut s zic. Ea dezintegreaz ceea ce vrjitorii numesc instalaia strin, care exist n tine, ca i n fiecare fiin uman. Efectul forei care se pogoar asupra ta i care dezintegreaz instalaia strin este c i scoate pe vrjitori din cadrul sintaxei lor. Latura 198 Fiecare dintre retrririle tale devine mai vie i mai nnebunitoare, deoarece, dup cum i-am spus deja, ai intrat ntr-un proces ireversibil. Adevrata ta minte iese la lumin, se trezete dintr-o stare ndelungat de letargie. Te cere infinitatea, a continuat el. Oricare dintre mijloacele pe care le folosete ca s-i arate asta nu poate avea alt motiv, alt cauz sau alt valoare dect aceasta. Oricum, tu trebuie s fii pregtit pentru atacurile violente ale infinitii. Trebuie s fii n permanen pregtit pentru o lovitur de o putere fantastic. Acesta este felul chibzuit i sntos n care un vrjitor se confrunt cu infinitatea. Latura-204 Nu exist nimic blnd n legtur cu vrjitoria sau cu vrjitorii, mi-a zis don Juan dup ce i-am povestit ce mi se ntmplase. Aceasta a fost prima dat cnd infinitatea s-a pogort asupra ta n acest fel. A fost ca un fulger. i-a preluat complet toate simurile. n ceea ce privete viteza viziunilor tale, tu 22

eti acela care trebuie s nvei s o potriveti. Unora dintre vrjitori, asta le ia o via ntreag. Din acest moment ns, energia i va aprea ca i cum ar fi proiectat pe un ecran de cinema. Dac nelegi proiecia sau nu, asta e o alt poveste, a continuat el. Pentru a da o interpretare exact, ai nevoie de experien. Eu, unul, i recomand s nu fii timid i s ncepi chiar acum. Citete energia de pe perete! Adevrata ta minte iese la iveal, i nu are nimic de-a face cu cealalt minte, care este o instalaie strin. Permite-i adevratei tale mini s stabileasc viteza. Stai linitit i nu te ngrijora, orice se ntmpl. Latura-206 Au descoperit c, de fapt, nu suntem niciodat singuri, mi rspunse ct putu de clar. Suntem nsoii de un animal de prad venit din negura universului, care a preluat controlul asupra vieilor noastre. Oamenii i sunt prizonieri. Animalul de prad este stpnul i dumnezeul nostru. Ne-a fcut asculttori i neajutorai. Dac vrem s protestm, ne nbu protestele. Dac vrem s acionm independent, ne impune s nu facem asta. Latura-256 De ce au preluat controlul animalele de prad, don Juan? Trebuie s existe o explicaie logic. Exist o explicaie, replic don Juan, care este cea mai simpl din lume. Au preluat controlul pentru c noi reprezentm hrana lor, ne storc fr mil fiindc noi i susinem. La fel cum noi cretem pui n cotee - gallineros - animalele de prad ne cresc pe noi n humaneros. Astfel, mncarea le este tot timpul la ndemn. Latura-257 Vreau s apelez la partea analitic a minii tale, spuse don Juan. Gndete-te puin i spune-mi cum ai explica contradicia dintre inteligena inginereasc a omului i stupiditatea sistemului lui de credine sau stupiditatea comportamentului lui contradictoriu. Vrjitorii cred c animalele de prad neau constituit sistemul de valori, noiunile de bine i ru, moravurile sociale. Ei sunt cei care ne-au inoculat speranele i visele de mrire sau eec. Ei ne-au dat avariia, lcomia, laitatea. Animalele de prad sunt cele care ne determin s fim complezeni - satisfcui de noi nine, banali, egocentrici. Dar cum reuesc s fac lucrul sta, don Juan? l-am ntrebat enervat parc i mai mult de ceea ce spunea. Ne optesc la ureche n timp ce dormim? Nu, nu fac aa. Ce idioenie! mi rspunse zmbind. Sunt mult mai eficieni i organizai. Ca s ne pstreze asculttori i slabi, animalele de prad s-au angajat n strategii extraordinare extraordinare, evident, din punctul de vedere al unui strateg militar. n schimb, groaznice din punctul de vedere al celor care sufer de pe urma lor. Ne-au dat mintea lor! nelegi? Animalele de prad ne-au dat mintea lor, care a devenit mintea noastr. Mintea lor este baroc, contradictorie, posac, plin de teama de a fi oricnd descoperii. tiu c, dei nu ai fost niciodat nfometat, continu el, suferi de frica foamei, care nu este nimic altceva dect anxietatea animalului de prad, nelinitit c n orice moment poate fi descoperit i nu va mai avea mncare. Prin intermediul minii, care este, la urma urmei, mintea lor, animalele de prad injecteaz n viaa fiinelor umane tot ceea ce au ele nevoie. i se asigur astfel c noi vom fi ca un tampon ntre ele i frica lor. Nu c nu pot accepta toate astea la justa lor valoare, don Juan, numai c sunt att de odioase, nct m nspimnt. M foreaz s trec n partea advers. Dac e adevrat c ne mnnc, cum reuesc s fac asta? Don Juan zmbi larg. Era foarte mulumit. M lmuri c vrjitorii vd fiinele umane-copii ca pe nite mingi ciudate, luminoase, de energie, nconjurate din cap pn-n picioare de o aur ca o manta ajustat pe coconul de energie. Spunea c mantaua luminoas a contientizrii este hrana animalelor de prad i c atunci cnd fiina uman ajunge la maturitate, din mantaua luminoas a contientizrii nu mai rmne dect o fie ngust care merge de la pmnt pn n vrful degetelor. Acea fie i permite omenirii s triasc n continuare, dar la limit. Ca prin vis, l auzeam pe don Juan Matus explicndu-mi c omul este singura specie care, dup cte tie el, are mantaua luminoas a contientizrii n afara coconului luminos. Prin urmare, el a devenit o prad foarte uoar pentru un tip de contientizare de o alt natur, cum este cea a animalului de prad. mi spuse apoi cel mai dureros lucru dintre toate cele de pn acum: cum c acea fie ngust de contien este epicentrul autorefleciei unde oamenii sunt blocai pe vecie. Jucndu-se cu autoreflecia noastr, care este, de fapt, singurul dram de contien care ne-a rmas, animalele de prad creeaz momente de contientizare pe care le consum apoi fr scrupule. Ne creeaz false probleme pentru a ne fora s generm aceste momente de contientizare i astfel ne in n via pentru a-i hrni cu energia aaziselor noastre griji. Latura-258-259 Vrjitorii Mexicului antic, spuse, au vzut animalul de prad. L-au numit zburtorul fiindc srea prin aer. Nu este o privelite frumoas. Este o umbr uria, impenetrabil i ntunecat care sare prin aer, apoi aterizeaz pe pmnt. Vrjitorii Mexicului antic au fost destul de suprai cnd i-a fcut apariia pe pmnt. S-au gndit c omul trebuie s fi fost o fiin complet cndva, cu intuiii 23

extraordinare, momente de contientizare, care s-au dezvoltat n mituri n zilele noastre. i, apoi, totul a disprut, iar astzi avem un om sedat. Latura-261 Acest animal de prad, care este, bineneles, o fiin netrupeasc, nu este chiar invizibil cum sunt alte fiine netrupeti. Cnd suntem copii l vedem i ni se pare att de ngrozitor, nct decidem s nu-l mai vedem. Copiii, evident, ar vrea s insiste asupra acestei imagini, dar lumea din jurul lor i convinge s nu fac asta. Singura alternativ a omenirii este disciplina. Disciplina este singura reinere. Prin disciplin nu neleg rutina nemiloas: m trezesc n fiecare diminea la cinci i jumtate i m spl cu ap rece pn m nvineesc. Vrjitorii neleg disciplina drept capacitatea de a te confrunta cu senintate cu situaii care nu i-au gsit locul ntre ateptrile noastre. Pentru ei, disciplina este o art: arta de a te confrunta cu infinitatea fr a da vreun pas napoi, nu pentru c sunt mari i tari, ci pentru c sunt plini de team i de respect. Latura-262 Vrjitorii spun c disciplina face ca mantaua luminoas a contientizrii s nu mai fie pe gustul zburtorului, mi-a zis don Juan, cercetndu-mi atent figura ca i cum ar fi ncercat s descopere vreun semn c nu l-a crede. Zburtorii sunt, astfel, bulversai. Probabil c o manta luminoas a contientizrii pe care s nu o poat devora scap sistemului lor de cunoatere. Dup momentul de bulversare, nu mai au alt soluie dect s pun punct faptelor lor nefaste. Dac un timp animalele de prad nu ne devoreaz mantaua luminoas a contientizrii, aceasta va continua s creasc, mi-a mai spus don Juan. Pentru a simplifica aceast problem la maximum, putem spune c vrjitorii, prin disciplina lor, in animalele de prad la distan ndeajuns de mult timp pentru ca mantaua luminoas a contientizrii care le aparine s creasc dincolo de degetele de la picioare. Odat ce trece de acestea, revine la dimensiunea sa fireasc. Vrjitorii Mexicului antic spuneau c mantaua luminoas a contientizrii este aidoma unui copac. Dac nu este tuns, revine la dimensiunile sale fireti. n momentul n care contientizarea depete nivelul degetelor de la picioare, manevrele extraordinare ale percepiei devin un lucru obinuit. Marele secret al vrjitorilor timpurilor apuse, a continuat don Juan, era s nfrneze mintea zburtorului cu disciplin. Au descoperit c dac ncrcau mintea zburtorului cu tcerea interioar, instalaia strin abandoneaz terenul, conferind oricruia dintre practicanii implicai n aceast manevr certitudinea total asupra originii strine a minii. Instalaia strin se ntoarce, n-ai nici o grij, dar revine slbit i procesul gonirii instalaiei strine devine rutin, pn cnd aceasta abandoneaz cu totul. Trist zi! Este ziua cnd trebuie s te bazezi pe propriile tale puteri, care sunt aproape nule. Nu mai exist nimeni care s-i spun ce s faci. Nu mai exist nici o minte strin care s-i dicteze imbecilitile cu care eti obinuit. nvtorul meu, nagualul Julian i prevenea pe toi discipolii si, a continuat don Juan, c aceasta este cea mai grea zi din viaa unui vrjitor, pentru c mintea adevrat, cea care ne aparine, suma tuturor experienelor noastre a devenit sfioas, nesigur i capricioas dup o via n care a fost dominat. Eu, unul, i-a zice c acela este momentul n care ncepe adevrata lupt pentru un vrjitor. Restul nu este dect punerea n scen.......... Disciplina ncarc mintea strin pn la refuz, mi-a rspuns. Deci, prin disciplin, vrjitorii nving instalaia strin. Latura-263-264 Sunt ntr-o aa msur incorigibil, mi-a zis el, c voi mai administra nc un oc minii zburtorului pe care o pori n tine. i voi dezvlui unul dintre cele mai extraordinare secrete ale vrjitoriei. i voi descrie o descoperire la care vrjitorii au lucrat mii de ani pentru a o verifica i consolida. S-a uitat la mine zmbind maliios i mi-a zis: Mintea zburtorului fuge definitiv atunci cnd un vrjitor reuete s prind n mini fora vibrant care ne ine laolalt ca pe un conglomerat de cmpuri de energie. Dac un vrjitor reuete s strng aceast for n mini ndeajuns de mult, mintea zburtorului abandoneaz lupta. Iar tu vei face exact cum i-am spus eu: vei apuca energia care te ine laolalt. Am avut cea mai bizar reacie pe care mi-a fi putut-o imagina. Ceva s-a zglit n interiorul meu, ca i cum primisem o lovitur. Am fost imediat copleit de o fric nejustificat pe care am asociat-o imediat cu fondul meu religios. Don Juan m-a msurat din priviri: Te temi de mnia lui Dumnezeu, nu-i aa? mi-a zis. Stai linitit, aceasta nu este frica ta. Este, de fapt, frica, zburtorului, care tie c vei face exact ce i spun eu. Cuvintele sale nu au reuit s m calmeze vreun pic. M simeam i mai ru. Tremuram din tot corpul i nu aveam nici o posibilitate de a opri aceast stare. S nu-i faci nici o grij, mi-a zis don Juan calm. tiu sigur c aceste atacuri trec foarte repede. Mintea zburtorului nu este capabil de concentrare. Dup un moment totul a ncetat, dup cum mi spusese don Juan. Ar fi un eufemism s spun c eram uimit. Era pentru prima dat n viaa mea cnd nu tiam dac veneam sau plecam. Voiam s m ridic 24

de pe scaun i s m plimb, dar eram ngrozit. Eram plin de logic i, n acelai timp, de o team copilreasc. Am nceput s inspir adnc, fiindc o transpiraie rece mi acoperea corpul. Mi-am imaginat o privelite ngrozitoare: umbre negre mictoare urmrindu-m i srind n jurul meu. Am nchis ochii i mi-am lsat capul pe braul scaunului. Nu tiu ce s mai fac, don Juan. n seara asta, ai reuit s m zpceti de tot. Eti chinuit de o lupt interioar, spuse don Juan. n sinea ta, tii c accepi ideea c o parte important din tine, mantaua luminoas a contientizrii, o s serveasc drept hran unor entiti incomprehensibile. i, n acelai timp, o alt parte din tine se opune cu toat fora acestei idei. Revoluia vrjitorilor, continu el, const n faptul c ei refuz s onoreze nelegeri la care nu au luat parte. Nu m-a ntrebat nimeni dac vreau s fiu mncat de fiine dotate cu un alt tip de contientizare. Am fost adus pe lume de prinii mei ca s fiu, ca i ei, hran i cu asta basta. Latura-265-266 Zburtorii sunt o parte esenial a universului, continu el, i trebuie s fie luai ca atare: monstruoi, dar i inspir respect n acelai timp. Prin ei universul ne ncearc. Noi suntem nite sonde energetice create de univers, spuse el, ca i cum ar fi fcut abstracie de prezena mea, i asta pentru c noi suntem posesorii unei energii care are capacitatea de contientizare a faptului c noi suntem mijlocul prin care universul devine contient de el nsui. Zburtorii sunt adversari implacabili, nu pot fi considerai altceva. Dac reuim s nelegem asta, universul ne va permite s mergem mai departe. Latura-268 Aceast idee ciudat, mi-a zis el rar, msurnd efectul pe care l aveau cuvintele sale, este c toate fiinele umane au exact aceleai reacii, gnduri i sentimente. Rspund mai mult sau mai puin identic la acelai tip de stimuli. Reaciile par uor estompate de limbaj, dar cum l dai de-o parte, rmn exact aceleai reacii care asediaz toate fiinele umane de pe Pmnt. Mi-ar plcea s te mai gndeti la asta, ca un specialist n tiine sociale, desigur, i s vezi dac reueti s dai o explicaie pentru aceast omogenitate. Latura-270 INTENIA SPIRITUL Eu spun c este o problem simpl. Poate c spun c este simpl, deoarece o practic de atta timp. Tot ce ai tu de fcut este s-i supui intenia unui control vamal. Ori de cte ori te afli n lumea tonalului, trebuie s fii un tonal impecabil; fr prostii iraionale. Dup cum ori de cte ori te vei gsi n lumea nagualului, trebuie s fii tot att de impecabil; fr prostii raionale. Pentru un lupttor, intenia este o poart ntre cele dou lumi. Ea se nchide complet n spatele lui cnd trece ntr-un sens sau altul. Pov-190 Au numit-o intenie i au descris-o drept ghidarea voinei cu un anumit scop, energia alinierii. Focul-189 A repetat la nesfrit c manevrarea inteniei ncepe cu o comand dat ie nsui; comanda este apoi repetat pn devine comanda Vulturului, dup care punctele de asamblare se deplaseaz corespunztor n clipa n care lupttorii ating starea de linite interioar. Focul-311 Vrjitorii i cheam intenia spunnd clar i rspicat cuvntul intenie. Intenia este o for extraordinar a universului. Atunci cnd vrjitorii cheam intenia, se stabilete o cale de realizare a sa, ceea ce nseamn c vrjitorii realizeaz ntotdeauna ce i propun. .......intenia se realizeaz doar atunci cnd este vorba despre ceva abstract. Latura -23 Mi-a rspuns c att paii mei, ct i ai si erau ghidai de infinitate, i c evenimentele ce preau ghidate de ntmplare erau, de fapt, ghidate de latura activ a infinitii. El o numea intenie. Latura -90 ......n univers exist o for incomensurabil i indescriptibil, pe care vrjitorii o numesc intenie, i c absolut tot ce se afl n cosmos este legat de aceast intenie. Vrjitorii sau lupttorii, cum i mai denumea el, se preocup de discutarea, nelegerea i utilizarea acestor legturi. Tcerii-12 Pentru vrjitori, trecutul nseamn faptele altor vrjitori din vremuri de mult apuse. ............ Or, nimic nu le ofer vrjitorilor o viziune mai clar asupra inteniei dect povestirile despre ali vrjitori care s-au strduit s neleag aceeai for. Tcerii-20 Pentru tine, a-i nva pe alii nseamn s vorbeti despre tipare, mi-a spus el. Pentru un vrjitor, a-i nva pe alii este ceea ce nagualul face pentru ucenicii si. i ajut s se adape la fora suprem a universului: intenia, fora care schimb i reaeaz lucrurile sau le pstreaz aa cum sunt. Tcerii-27 Singura cale de a cunoate intenia, mi-a rspuns el, este s intri n contact direct printr-o legtur vie care exist ntre intenie i toate fpturile nzestrate cu simuri. Vrjitorii definesc intenia ca 25

fiind indescriptibilul, abstractul, nagualul. Eu prefer denumirea de nagual, dar cum ea se suprapune definiiei maestrului sau binefctorului, care se numete i el nagual, am decis s rmn la termenul de spirit, intenie, abstract. Tcerii-28 Adevrul adevrat este c spiritul se dezvluie tuturor cu aceeai intensitate i consecven, dar numai vrjitorii, i mai ales nagualii, sunt capabili s descifreze aceste revelaii. Tcerii-31 Intenia creeaz edificii n calea noastr i ne invit s intrm. Aa ajung vrjitorii s neleag ce se ntmpl n jurul lor. ........... ordinea primordial........ Pentru mine nseamn dou lucruri: att edificiul pe care intenia l nal ntr-o fraciune de secund, aezndu-l n faa noastr, ca s pim n el, ct i semnele pe care ni le d, ca s nu ne rtcim o dat ce ptrundem nuntru. Tcerii-42 i-am spus c despre spirit nu se poate vorbi, a continuat el, fiindc spiritul nu poate fi cunoscut dect n mod direct. Tcerii-51 Al doilea miez abstract al povetilor cu vrjitori se numete lovitura spiritului, a spus el. Primul miez, manifestrile spiritului, reprezint edificiul pe care intenia l cldete i-l aeaz n calea unui vrjitor, invitndu-l apoi s intre. Este edificiul inteniei vzut de un vrjitor. Lovitura spiritului este acelai edificiu vzut de un novice, invitat sau mai curnd forat s intre. Tcerii-54 Binefctorul meu a neles c se gsea acolo ca s fie un mijlocitor pentru spirit. Fr intervenia spiritului, ntlnirea cu binefctorul meu nu ar fi nsemnat nimic. Tcerii-55 Mi-a spus c un nagual putea fi mijlocitor doar dup ce spiritul i manifesta acordul de a fi utilizat fie aproape imperceptibil, fie prin porunci explicite. Prin urmare, nagualul nu-i putea alege ucenicii dup voina i calculele proprii. Dar o dat ce spiritul i revela voina prin semne, nagualul nu-i crua nici un efort ca s-o duc la ndeplinire........... Don Juan a spus c naintarea pe calea vrjitorilor este, n general, un proces drastic, al crui scop este acela de a disciplina veriga de legtur. Legtura omului de rnd cu intenia este practic moart, iar vrjitorii ncep cu o verig inutil, pentru c ea nu rspunde voluntar. A subliniat c, pentru a reactiva legtura, vrjitorii au nevoie de un scop riguros i purternic o stare de spirit special, denumit intenie nenduplecat. Acceptarea faptului c nagualul este singura fiin capabil de a aduce intenia nenduplecat reprezint partea cea mai dificil a uceniciei vrjitorului. Am protestat c eu nu vedeam n ce consta dificultatea. Ucenicul e o persoan care lupt s-i renvie legtura cu spiritul, mi-a explicat el. O dat reactivat legtura, el nu mai este ucenic, dar pn atunci, pentru a-i urma calea, are nevoie de un scop puternic, care, bineneles, lipsete. Aadar, el i ngduie nagualului s-i furnizeze scopul, iar pentru aceasta e nevoie s renune la propria-i individualitate. Iat n ce const dificultatea. Mi-a reamintit ceva ce-mi spusese adeseori: c voluntarii nu erau binevenii n lumea vrjitorilor, pentru c ei aveau deja un scop al lor, ceea ce le fcea extrem de dificil renunarea la individualitate. Dac lumea vrjitorilor pretindea idei i aciuni contrare scopului voluntarilor, acetia, pur i simplu, refuzau s se schimbe. Tcerii-55-56 Vrjitorii spun c starea de contiin elevat este poarta spre intenie, a explicat don Juan. i o folosesc ca arare. Tcerii-93 El a subliniat c intenia nu este ceva ce poate fi folosit, manevrat sau micat oricum ns poate fi folosit, manevrat sau micat dup dorin. Aceast contradicie, a spus el, este esena vrjitoriei. Tcerii-110 Intenia este chemat cu ochii. ........ Mi-a explicat c, n momentul n care punctul de asamblare se mut n poziia lipsei de compasiune, ochii ncep s strluceasc. Cu ct punctul e mai bine fixat n noua lui poziie, cu att ochii strlucesc mai intens. Tcerii-129 Nenduplecarea face s strluceasc ochii vrjitorilor, iar strlucirea aceasta cheam intenia. Fiecare loc n care se mut punctele de asamblare ale vrjitorilor este indicat printr-o strlucire specific a ochilor. Cum ochii lor i au propria lor memorie, ei pot comanda rememorarea oricrui loc, evocnd strlucirea asociat cu acel loc. Mi-a explicat c motivul pentru care vrjitorii pun att de mare accent pe strlucirea ochilor i pe privire este c ochii se afl n legtur direct cu intenia. Orict ar prea de contradictoriu, adevrul este c ochii se gsesc doar ntr-o legtur superficial cu viaa cotidian. Conexiunea lor profund este cu abstractul. Nu puteam pricepe cum de ochii mei stocau astfel de informaii, lucru pe care i l-am spus i lui don Juan. Rspunsul lui a fost c posibilitile omului sunt att de mari i de misterioase, nct vrjitorii, n loc s se gndeasc la ele, prefer s le exploreze, fr a spera s le neleag vreodat. Tcerii-130-131 Nu-i greu. La urma urmei, ochii tuturor fiinelor vii pot mica punctul de asamblare al altei fpturi, mai ales dac ochii lor se concentreaz asupra inteniei. Tcerii-134 26

.......supapa de siguran a vrjitorilor const n faptul c, n momentul n care ochii lor se concentreaz cu adevrat asupra inteniei, nu-i mai intereseaz s hipnotizeze pe nimeni. Tcerii-135 Vrjitorii cred c, atunci cnd omul a devenit contient c tia i a vrut s fie contient de ceea ce tia, a pierdut tocmai aceast tiin. Aceast cunoatere fr cuvinte, pe care n-o poi descrie, este, desigur, intenia spiritul, abstractul. ........ nseamn c omul a renunat la cunoaterea fr cuvinte, de dragul lumii raiunii, a rspuns el. Cu ct se aga mai mult de lumea raiunii, cu att intenia devine mai efemer. Tcerii-149 ........spiritul se exprim n conformitate cu impecabilitatea nagualului. Spiritul poate deplasa punctul de asamblare graie simplei prezene a unui nagual impecabil. A spus c dorise s clarifice acest subiect ntruct, dac nu era neles cum trebuia, aducea nagualul napoi la importana de sine, ceea ce nsemna distrugerea lui. Tcerii-162-163 Ceea ce vezi tu, mi-a spus, e rezultatul luptei mele de o via. Ai n faa ochilor un vrjitor care a nvat, n sfrit, s urmeze inteniile spiritului, att i nimic mai mult. i-am descris n multe feluri diversele etape prin care trece un lupttor pe calea cunoaterii, a continuat el. Din punctul de vedere al conexiunii cu intenia, un lupttor parcurge patru etape. n prima, are o legtur ruginit i ineficace cu intenia. n cea de a doua, reuete s purifice aceast legtur. n cea de a treia, ncearc s-o manevreze. Iar n cea de a patra, nva s accepte inteniile spiritului. Tcerii-217 Don Juan a spus c Nagualul Elias l asigurase c spiritul nu ascult dect cnd vorbitorul i se adreseaz prin gesturi. Iar gesturile nu sunt semne sau micri ale trupului, ci acte de autentic abandon, de generozitate i umor. Ca gest fa de spirit, vrjitorii dau la iveal tot ce este mai bun din ei, oferindu-l abstractului, fr alte cuvinte. Tcerii-230 El mi-a spus c dac voiam s zbor, trebuia s chem intenia de a zbura. Apoi mi-a artat cum fcea el asta i a srit n aer i a plutit n cerc, ca un zmeu gigantic. Sau fcea s apar lucruri n mna lui. El spunea c deinea intenia multor lucruri i putea s cheme acele lucruri intenionndule. Deosebirea dintre el i Silvio Manuel era c Silvio Manuel, fiind maestru al inteniei, tia intenia oricrui lucru. I-am spus c explicaia ei avea nevoie de mai multe lmuriri. Ea prea c se lupt s-i ordoneze n minte cuvintele. Am nvat intenia zborului, a spus ea, repetnd toate sentimentele pe care le-am avut n timp ce zburam n visat. Acesta era doar un lucru. Nagualul a nvat n viaa lui intenia a sute de lucruri. Dar Silvio Manuel s-a dus direct la surs. A atins-o. El nu mai trebuia s nvee intenia vreunui lucru. El era una cu intenia. Problema era c el nu mai avea dorine, deoarece intenia nu are dorine proprii, aa c trebuia s se bazeze pe Nagual pentru actul voliional. Cu alte cuvinte, Silvio Manuel putea face tot ce dorea Nagualul. Nagualul direciona intenia lui Silvio Manuel. Dar ntruct Nagualul nu avea nici el dorine, cea mai mare parte a timpului ei nu fceau nimic. Darul V-150 Dar n momentul acesta anume deoarece vorbim despre prima poart a visatului scopul visatului este de a inteniona corpul tu energetic s devin contient c adormi. Nu te fora s devii contient c adormi. Las corpul tu energetic s fac asta. S intenionezi e s doreti fr a dori, s faci fr a face. Accept testul inteniei, a continuat el. Pune-i hotrrea tacit fr s stai pe gnduri s lucreze n a te convinge c ai ajuns la corpul tu energetic i c eti un vistor. Fcnd aceasta, te vei pune automat n situaia de a fi contient c adormi. Cum pot s m conving c sunt un vistor, cnd, de fapt, nu sunt? Cum auzi c trebuie s te convingi, cum, automat, devii mai raional. Cum poi s te convingi c eti un vistor, cnd, de fapt, nu eti? Intenia nseamn ambele lucruri: actul de a te convinge c eti ntr-adevr un vistor dei nu ai mai visat niciodat pn acum i actul de a fi convins. Ai n vedere c trebuie s-mi spun c sunt un vistor i s fac tot posibilul s o i cred? Asta trebuie s fac? Nu, nu asta. Intenia e mult mai simpl i, n acelai timp, infinit mai complex dect att. Ea reclam imaginaie, disciplin i fermitate. n cazul nostru, s intenionezi nseamn s capei cunoaterea corporal incontestabil c eti un vistor. Simi c eti un vistor cu toate celulele din trup. Vis-41 Nu exist vreo metod de a inteniona care se poate nva. Te deprinzi s o faci prin practic. Vis-198 Nu tiu asta i nici ea nu tie. Totul depinde de spirit. Adevratul conductor al jocului. Noi nu suntem juctori independeni. Suntem doar pioni n minile lui. Vis-243 27

ISTORIA PERSONAL Faptul c tiu c sunt sau nu, un indian Yaqui nu nseamn istorie personal. Doar dac cineva tie asta, devine istorie personal. i te asigur c nimeni nu va ti asta cu siguran. Ix-28 Pe de alta parte daca nu ai istorie personal, nu sunt necesare explicaiile; nimeni nu este suprat sau deziluzionat de faptele tale. Iar mai presus de toate, nimeni nu te va deranja cu gndurile sale. Ix-29 Nimeni nu cunoate istoria mea personal. Nimeni nu tie ce sau cine sunt. Nici chiar eu. Ix31 ncepnd cu lucruri simple, ca de exemplu s nu spui ceea ce faci cu adevrat. Apoi trebuie s prseti pe oricine te cunoate bine. Asta va crea n juraul tu o cea. Ix-32 Ceea ce este ru, e c, o dat ce te cunosc, devii ceva de la sine neles, iar din acel moment nu vei mai fi n stare s ntrerupi densitatea gndurilor lor. Ix-32 De acum ncolo, trebuie s le ari oamenilor pur i simplu ceea ce vrei s le arai, dar fr s le spui vreodat cum ai facut-o. Ix-33 Vezi, a continuat el, avem doar dou alternative: ori continum totul simplu i real, ori nu. Dac o urmm pe prima, ajungem s ne plistisim groaznic de noi nine i de lumea noastr. Dac o urmm pe a doua i ne tergem istoria personal, crem n jurul nostru o cea, o stare foarte incitant i misterioas, n care nu tie nimeni de unde va sri iepurele, nici chiar noi nine. M-am plns c pierderea istoriei personale nu ar face dect s mi mreasc senzaia de nesiguran. Cnd nimic nu este sigur, rmnem permanent n alert, permanent n gard, a spus el. E mult mai captivant s nu tii din ce tufi va sri iepurele, dect s te pori ca i cum ai tii totul. Ix-34 LUPTTOR Indiferent ce faci tu acum, asta poate fi ultima ta btlie. Nu exist nici o putere care s garanteze c mai ai de trit dincolo de aceast clip. Ix-105 Aciunile noastre au putere. n special, cnd persoana care acioneaz tie c ele reprezint ultima sa btlie. Exist o fericire ciudat i mistuitoare n a aciona n deplin cunotin de cauz c tot ceea ce faci poate fi foarte bine ultima ta fapt pe pmnt. i recomand s i reconsideri viaa i s acionezi n lumina acestei idei. Ix-106-107 Nu are sens. Dac este acolo i m ateapt, de ce s m gndesc la ea? Nu am spus c trebuie s te ngrijorezi din cauza ei. Atunci, ce trebui s fac? Folosete-o. Concentreaz-i atenia pe legtura existent ntre tine i moartea ta, fr remucri sau tristee, sau grij. Concentreaz-i atenia asupra faptului c nu ai timp la dispoziie i lasi aciunile s decurg conform acestei convingeri. Consider c fiecare aciune a ta este ultima ta btlie pe pmnt. Doar n aceste condiii aciunile tale vor avea putere adevrat. Altfel, ele vor fi att timp ct vei tri doar aciunile unui om timid. Ix-108 Trebuie s nelegi c un lupttor nu este un nebun. Un lupttor este un vntor imaculat, care vneaz putere; el nu este un beiv, nici un nebun i nu are nici timpul, nici dispoziia pentru a se grozvi sau pentru a se mini, sau pentru a face o micare greit. Miza este prea mare pentru aa ceva. Miza este viaa lui perfect ordonat care i-a luat att de mult timp ca s-o lege i s-o perfecioneze. El n-o s lase totul deoparte din cauza unei greeli stupide de calcul, lund ceva drept altceva. Visatul este real pentru un lupttor pentru c n el acesta poate aciona deliberat, el poate alege i refuza, poate alege dintr-o varietate de subiecte pe acela care conduce la putere i apoi l poate manipula i folosi, n timp ce n visele obinuite, el nu poate aciona deliberat. .... Dac vrei s compari lucrurile, pot spune c probabil este chiar mai real. n vis ai putere; poi schimba lucrurile; poi afla nenumrate fapte ascunse; poi controla orice doreti. Ix-116-117 Orice lupttor poate deveni un om al cunoaterii. Aa cum i-am spus, un lupttor este un vntor impecabil, care vneaz putere. Dac el reuete n vntoarea lui, poate deveni un om al cunoaterii. Ix-133 i am vrut s-i art c poi s te stimulezi dincolo de limitele tale, dac te afli n starea potrivit. Un lupttor i creeaz propria stare sufleteasc. Tu nu ai tiut asta. Frica te-a trecut n starea unui lupttor, dar acum c tii despre ea, orice te poate ajuta pentru a o obine. Ix-147 Este nevoie de o atitudine de lupttor pentru fiecare aciune, a spus el. Altfel, devii distorsionat i urt. ntr-un mod de via fr aceast atitudine nu exist putere. Uit-te la tine! Totul te ofenseaz i te deranjeaz. Te tnguieti i te plngi i crezi c oricine te poate face s dansezi cum vrea 28

el. Eti o frunz n btaia vntului. Nu exist putere n viaa ta. Ce sentiment urt trebuie s fie! Pe de alt parte un lupttor este un vntor. El calculeaz totul. Acesta-i controlul. Dar, o dat ce calculele lui se termin, el acioneaz. l lanseaz. Acesta-i abandonul. Un lupttor nu este o frunz n btaia vntului. Nimeni nu-l poate mpinge; nimeni nu-l poate determina s fac ceva mpotriva lui sau mpotriva judecii lui. Un lupttor este canalizat spre supravieuire i el supravieuiete n cea mai bun dintre toate manierele posibile. Ix-147 Un lupttor poate fi rnit, dar nu ofensat, a spus el. Pentru un lupttor, n aciunile semenilor si, nu exist nimic care s-l ofenseze, att timp ct el nsui acioneaz ntr-o stare potrivit. n noaptea aceea nu ai fost ofensat de felin. Faptul c te-a urmrit nu te-a enervat. Nu te-am auzit blestemnd-o, nici nu te-am auzit spunnd c nu avea dreptul s te urmreasc. Att ct tiai tu, era o pum crud i rea. Dar asta n-a contat n timp ce te luptai s o evii. Singurul lucru important era s supravieuieti. i asta ai i fcut foarte bine. Dac ai fi fost singur i puma te-ar fi prins i te-ar fi sfrtecat de moarte, n-ai fi avut niciodat posibilitatea de a te plnge sau de a te simi ofensat de aciunile ei. Starea unui lupttor nu este att de exagerat pentru lumea ta sau a altcuiva. Ai nevoie de ea pentru a depi orice fleac. Ix-148 Acesta-i locul ultimei tale rezistene, a spus. O s mori aici, indiferent unde eti. Fiecare lupttor are un loc unde moare. Un loc predilect, care este plin de amintiri de neuitat, unde i-au lsat marca evenimente pline de putere, un loc unde el a fost martor, unde i-au fost dezvluite secrete, un loc n care el i-a adunat puterea personal. Un lupttor are obligaia s se ntoarc la acel loc de predilecie ori de cte ori atinge puterea, pentru a o aduna acolo. El se duce acolo ori n persoan, ori cu ajutorul visatului. Ix-184 Partea cea mai dificil n comportamentul lupttorului este s-i dea seama c lumea este o senzaie. Cnd realizezi o non-aciune, simi lumea i o faci prin liniile sale. ...... Cnd faci ceva cu oamenii, a spus el, grija trebuie s fie doar aceea de a prezenta cazul corpurilor lor. Asta am ncercat s fac tot timpul cu tine, s-i las corpul s tie. Pe cine intereseaz dac nelegi sau nu? Ix-231 Tot ce ai fcut n noaptea aceea a fost o stngcie, a spus. Mai nti de toate, te-ai dus la petrecere ca s pierzi timpul, ca i cum ar fi fost timp de pierdut. Asta te-a slbit. Vrei s spui c nu ar trebui s m duc la petreceri? Nu, nu vreau s spun asta. Te poi duce n orice loc doreti, dar dac o faci, trebuie s-i asumi ntreaga responsabilitate pentru aceast aciune. Un lupttor i triete viaa strategic. El s-ar duce la o petrecere sau la o reuniune doar dac ar cere-o strategia lui. Asta nseamn, bineneles, c el ar fi sub autocontrol total i ar realiza toate aciunile pe care le-ar considera necesare. Ix-267 S nu te duci acolo deloc, sau s te duci doar pentru un anumit motiv. Dup ce te-ai vnturat cu mexicanii, erai slbit i la Catalina a folosit prilejul acela. Aa c s-a pus n drum i te-a ateptat. Corpul tu tia c ceva nu era n regul i totui i-ai vorbit. Asta a fost teribil. Nu trebuie s spui nici un singur cuvnt adversarului tu n timpul unei astfel de ntlniri. Apoi i-ai ntors spatele. Asta a fost nc i mai ru. Apoi ai fugit de ea i sta a fost cel mai ru lucru pe care-l puteai face! Se pare c e stngace. Un vrjitor care se respect te-ar fi dobort atunci, n clipa n care i-ai ntors spatele i ai fugit. Aa c singura ta aprare este s stai pe loc i s-i execui dansul. Ix-268 Exist ceva de care ar trebui s fi contient de acum, a spus don Juan. Eu i spun centimetrul cub de ans. Toi, indiferent c suntem sau nu lupttori, avem un centimetru cub de ans, care ne sare n faa ochilor, din cnd n cnd. Diferena ntre un om normal i un luptor este c lupttorul este contient de asta i una dintre sarcinile lui este s fie vigilent, s atepte deliberat, astfel nct, atunci cnd centimetrul lui cub de ans i sare n fa, s aib viteza necesar, curajul de a-l prinde. Ix-276 Doar un lupttor poate rezista pe drumul cunoaterii, a spus el. Pentru c arta lui const n a gsi un echilibru ntre spaima de a fi om i minunea de a fi om. Ix-314 Omul obinuit caut certitudinea n ochii interlocutorului i i spune ncredere n sine. Lupttorul caut perfeciunea n proprii ochi i i spune simplitate. Omul obinuit e legat de semenii si, n timp ce lupttorul e legat doar de el nsui. Probabil c tu vnezi curcubee. Caui ncrederea omului obinuit, cnd colo ar trebui s caui simplitatea lupttorului. Diferena dintre ele e remarcabil. ncrederea n sine cere s tii ceva sigur; simplitatea cere s fii impecabil n aciuni i sentimente. Pov16 Acum tiu c umilina lupttorului nu seamn cu cea a ceretorului. Lupttorul nu-i pleac niciodat capul, n faa nimnui, dar n acelai timp nu permite nimnui s-i plece capul n faa sa. Pe de alt parte, ceretorul cade n genunchi la scoaterea plariei i terge podeaua n faa oricui crede el c e mai sus dect el; dar el cere, n acelai timp, ca oricine e mai mic dect el s tearg podeaua n faa lui. 29

De aceea i-am spus mai devreme, c nu-neleg ce sunt maetrii. Eu cunosc doar modestia lupttorului, iar asta nu-mi va permite s fiu maestrul nimnui. Pov-28 Vezi, un lupttor se consider deja mort, deci pentru el nu mai e nimic de pierdut. Tot ce i se putea ntmpla mai ru i s-a ntmplat deja, de aceea el are mintea limpede i e calm; judecndu-l dup aciunile sau cuvintele sale, n-o s-l poi suspecta niciodat c a fost martor la vreun eveniment. Pov-37 Lupttorul acioneaz ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic, pentru c el nu crede nimic, totui accept totul la adevrata sa valoare. El accept fr s accepte, i uit fr s uite. Niciodat nu simte c tie tot i nici nu simte c nu s-ar fi ntmplat nimic. Acioneaz ca i cum totul s-ar afla sub control, chiar dac el tremur n pantaloni. A aciona n acest mod presupune a-i destrma obsesia. Pov-61-62 Dac lupttorul are nevoie de consolare, a continuat, el alege pe cineva i i povestete fiecare detaliu al frmntrilor sale. n definitiv, lupttorul n-are nevoie s fie neles sau ajutat prin conversaie, el pur i simplu se elibereaz de presiunea sa. Asta, dac lupttorul este obinuit s vorbeasc; dac nu este, el nu vorbete cu nimeni. Pov-62-63 Corpul meu tia, a rspuns el. Asta a fost o ntrebare prosteasc, a intervenit don Juan. Tu nsui tii c exist ceva n lupttor care l face contient de fiecare schimbare. inta luptatorului este exact de a alimenta i de a menine aceast contiin. Lupttorul o cur, o lustruiete i o pune la lucru. Pov-74 i-am spus c adevrata art a lupttorului este de a realiza un echilibru ntre spaim i mirare. Pov-102 Pe drumul cunoaterii nu poi rezista dect ca un lupttor. Un lupttor nu se plnge i nu regret nimic. Viaa lui e o provocare nesfrit, iar provocrile nu pot fi bune sau rele. Provocrile sunt pur i simplu provocri. Pov-116 Deosebirea de baz dintre un om obinuit i un lupttor este c lupttorul ia totul drept o provocare, a continuat, n timp ce omul obinuit, ori o ia ca o binecuvntare, ori ca un blestem. Pov-117 O s te obinuieti. Un lupttor trebuie s fie fluid i trebuie s se potriveasc armonios cu lumea din jur, indiferent c este lumea raiunii sau a voinei. Cel mai periculos aspect al acestei potriviri apare atunci cnd lupttorul afl c lumea nu e nici una, nici cealalt. Mi s-a spus c singurul mod de a reui n aceast armonie crucial este de a aciona ca i cum ai crede. Cu alte cuvinte, secretul unui lupttor este c el crede fr credin. Dar, evident, un lupttor nu poate s spun c el crede i s-o lase aa. Ar fi prea uor. Doar s cread ar nsemna s fie scutit de la examinarea situaiei sale. Un lupttor, de cte ori trebuie s se implice n ceva cu credin, o face ca o alegere, ca o expresie a nclinaiei sale interioare. Un lupttor nu crede, un lupttor trebuie s cread. ......... A spus c nu este att de greu s lai ca spiritul de om s zboare i s preia conducerea; totui, s-l susii n starea aceasta este ceva ce doar un lupttor poate face. ........... Ca lupttor, tu trebuie s crezi c Max a reuit, c el nu numai c a scpat, dar i-a i susinut puterea. Tu trebuie s o crezi. S spunem c, fr aceast credin, n-ai nimic. Pov-119-122 Un lupttor sau orice alt om nu-i poate dori s fie n alt parte; un lupttor fiindc triete prin provocri, un om obinuit pentru c nu tie unde-l ateapt moartea. Pov-123 Puterea i arat c moartea este ingredientul indispensabil pentru a trebui s crezi. Fr contiina morii, totul este comun, minor. Lumea asta e un mister insondabil doar pentru c moartea ne d trcoale. Pov-125 Nevoia de a crede c lumea este misterioas i insondabil este expresia predileciei celei mai intime a lupttorului. Fr ea, el nu are nimic. Pov-127 Trebuie s-i atrag atenia asupra ei, altfel n-ai observa-o i este foarte important s fii contient de asta. Eti contient de toate, doar cnd crezi c ar trebui s fii; totui, condiia unui lupttor este s fie contient de orice, ntotdeauna. Pov-129 Una dintre aciunile unui lupttor este s nu lase niciodat ca ceva s-l afecteze, a spus el. Astfel, un lupttor poate s vad chiar pe dracul nsui, dar el nu va lsa pe nimeni s-i dea seama de asta. Capacitatea de control a unui lupttor trebuie s fie impecabil. Pov-156 Pentru un lupttor, o lege de baz este aceea c el i ia foarte atent deciziile, astfel nct nici un rezultat al acestora s nu-l surprind sau s-i sece puterea. S fii un lupttor nseamn s fii alert i modest. Pov-168 Un lupttor nu-i prsete niciodat insula tonalului. O folosete. Pov-170 Acum nu mai exist un rzboi n tine, nu aa cum era nainte, deoarece comportamentul lupttorului este armonia armonia dintre aciuni i decizii la nceput, apoi armonia dintre tonal i nagual. Pov-170 Poi muri. Nimeni nu este capabil s supravieuiasc unei ntlniri deliberate cu nagualul, fr un lung antrenament. i trebuie ani n ir pentru a pregti tonalul pentru o astfel de 30

ntlnire. n mod normal, dac un om obinuit ar ajunge fa n fa cu nagualul, ocul ar fi att de mare nct ar muri. Deci, inta antrenamentului unui lupttor nu este s-l nvee s fac vrji sau s descnte, ci s-i pregteasc tonalul s nu cedeze. O realizare foarte dificil. Un lupttor trebuie s fie nvat s fie impecabil i complet descrcat nainte de a putea concepe mcar s fie martor la nagual. Pov-190 Un lupttor nu poate fi neajutorat, a spus. Sau nedumerit, sau nspimntat, n nici o circumstan. Pentru un lupttor nu exist dect perfeciunea; orice altceva l seac de putere, n timp ce perfeciunea l reface. Pov-214 Cheia tuturor problemelor pe care le ridic perfeciunea este simul timpului. Ca regul fundamental, cnd simi i acionezi ca o fiin nemuritoare care are la dispoziie tot timpul din lume, nu eti un om desvrit; n astfel de momente trebuie s te ntorci, s priveti n jur i atunci o s nelegi c impresia ta c ai timp e o idioenie. Nu exist supravieuitori pe acest pmnt! Pov-215 Exista o condiie prestabilit pentru mersul pn la acei copaci, a continuat el. Lupttorul trebuia s mearg calm, neafectat. Paii lui trebuiau s fie siguri i fermi, ochii lui s priveasc drept nainte, linitii. El trebuia s coboare fr s se mpiedice, fr s se ntoarc s se uite napoi i, mai presus de toate, fr s fug. .............. Dac voi doi v decidei s v ntoarcei pe acest pmnt, a spus don Genaro, va trebui s ateptai ca nite adevrai lupttori pn cnd sarcinile voastre vor fi ndeplinite. Ateptarea aceea este foarte asemntoare cu mersul lupttorului din poveste. Vedei, lupttorul nu mai avea la dispoziie timp uman i la fel suntei i voi. Singura diferen const n cine intete n voi. Cei care inteau n lupttor erau chiar camarazii lui. Dar ceea ce v intete pe voi este necunoscutul. Singura voastr ans este s fii desvrii. Trebuie s ateptai fr s cerei recompense. i trebuie s v folosii toat puterea personal pentru realizarea sarcinilor. Dac nu acionai ireproabil, dac ncepei s tremurai i s devenii disperai i nelinitii, vei fi lovii fr mil de intaii rapizi din necunoscut. Dac, pe de alt parte, desvrirea i puterea voastr personal sunt att de dezvoltate nct suntei capabili s v realizai sarcinile, atunci vei obine promisiunea puterii. i care este acea promisiune? vei ntreba. Este o promisiune pe care puterea o face oamenilor, ca fiine luminoase. Fiecare lupttor are o soart diferit, aa c nu exist nici o modalitate de a v spune care va fi acea promisiune pentru fiecare dintre voi. Pov-306 Ai nvat c coloana vertebral a unui lupttor este s fie modest i eficient ............ Acum v spun c pentru a rezista la ceea ce se afl n faa voastr n ziua aceea, vei avea nevoie de toat rbdarea de care suntei capabili. Pov-307 ....... un lupttor nu poate evita durerea i mhnirea, ci numai perseverena de a se complace n ele. Pov-307-308 Un lupttor ia not de durerea sa, dar nu se complace niciodat n ea, a spus don Juan. Pov-309 i-am spus de nenumrate ori c modul cel mai potrivit de via e cel al lupttorului. ngrijoreaz-te i gndete-te nainte s iei o decizie, dar dup ce ai luat-o, elibereaz-te de gnduri i griji; vor mai fi un milion de alte decizii de luat. Acesta e comportamentul lupttorului. Real-59 Pentru a deveni om al cunoaterii trebuie s fii un lupttor, nu un copil plngre. Trebuie s te strduieti fr s cedezi, fr plngeri, fr eschivri, pn cnd vezi, doar ca s realizezi atunci c nimic nu conteaz. Real-107 Doar un lupttor poate supravieui. Un lupttor tie c ateapt i tie ce ateapt; iar n timp ce ateapt, el nu dorete nimic i astfel orice lucru, ct de mic, pe care-l primete, este mai mult dect i trebuie. Real-170 Trebuie s-l uii complet pe paznic nainte de a te mbarca pe drumul vederii, a spus. Cum poate fi uitat paznicul? Un lupttor trebuie s-i foloseasc voina i rbdarea pentru a uita. De fapt, un lupttor n-are la ndemn dect voina i rbdarea lui, i cu ele poate construi tot ce dorete. Real-173 Cnd lupttorul a obinut rbdarea, se afl n drum spre voin. tie cum s atepte. Moartea st cu el pe rogojin, sunt prieteni. Moartea l sftuiete, n moduri misterioase, cum s aleag, cum s triasc strategic. Real-181 Un lupttor nu se abandoneaz n faa nici unui lucru, nici chiar n faa morii lui. Real-213 .....un lupttor nu este niciodat vulnerabil, nu st niciodat n drum ca s fie fcut buci. n felul acesta, reduce la minimum ansele de neprevzut. Real-214 Ideea mea este c toat strategia ta nu poate fi de nici un folos ntr-o astfel de situaie. Oh, dar bineneles c poate! Dac cineva m-ar atepta cu o puc cu lunet, pur i simplu na aprea pe acolo. Real-215 31

Cred c prinii ti te-au lezat fcndu-te rsfat i moale i predispus la ovial. Spiritul unui lupttor are o singur predispoziie s lupte i fiecare lupt e ca o ultim btlie a lupttorului pe pmnt. De aceea, viitorul conteaz foarte puin pentru el. n ultima lui btlie pe pmnt, un lupttor i las spiritul s zboare liber i limpede. Iar pe msur ce poart lupta, tiind c voina lui e impecabil, lupttorul rde i rde. Real-251 Ea const din ase elemente care se ntreptrund. Cinci dintre ele sunt denumite nsuirile lupttorului: stpnirea de sine, disciplina, rbdarea, alegerea momentului potrivit i voina. Ele sunt specifice lupttorului care i asum efortul de a se debarasa de orice importan de sine. Cel de-al aselea element, poate cel mai important dintre toate, ine de lumea exterioar i se cheam micul tiran. Focul29 i-am explicat c noii vizionari vor s fie liberi. Iar libertatea are cele mai devastatoare implicaii. Printre aceste implicaii se numr i aceea c lupttorii trebuie s caute schimbarea cu orice scop. Focul-133 Lupttorii se pregtesc s fie contieni i ating contiina total numai cnd nu se mai cred importani. Doar atunci cnd sunt nimic devin totul. Focul-147 Oricum ar fi, menirea lupttorilor pe lume este aceea de a se antrena pentru a fi martori, pentru a nelege misterul existenei noastre i pentru a descoperi ce sunt n realitate. Este cel mai nalt scop al noilor vizionari. Focul-165 Foarte potrivit, mi-a zis chicotind ncntat. Singurul comentariu pe care l pot face este c un rzboinic-cltor se las dus de vnt. El se duce oriunde l poart curentul. Puterea unui rzboiniccltor este aceea de a fi tot timpul n alert, de a obine maximum de efect dintr-un impuls minim. i, mai presus de toate, puterea lui este de a nu se implica niciodat. Evenimentele au o for, o gravitate proprie, iar cltorii trebuie s rmn simpli cltori. Totul n jurul lor se adreseaz numai lor. n acest fel, cltorii construiesc sensul fiecrei situaii, fr s ntrebe cum s-a ajuns acolo. Astzi i-ai amintit un eveniment care nsumeaz ntreaga ta via, a continuat el. Eti ntotdeauna confruntat cu o situaie care este identic cu cea pe care nu ai rezolvat-o niciodat. Nu a trebuit s decizi dac vei accepta sau nu afacerea murdar a lui Falelo Quiroga. Infinitatea ne pune ntotdeauna n groaznica poziie de a alege, a continuat el. Ne dorim infinitatea dar, n acelai timp, dorim s fugim de ea. Latura-187 Datorit nclinaiei sale pentru efectele emoionale, a continuat don Juan, binefctorul meu a putut s-mi deplaseze punctul de asamblare suficient ca s-mi inspire dou caliti de baz ale lupttorilor: efortul susinut i intenia inflexibil. Focul-212 Este de la sine neles c cel mai dificil lucru n calea lupttorilor este deplasarea punctului de asamblare, a spus don Juan. Acea micare este realizarea scopului lupttorilor. S mergem mai departe este alt scop. A repetat c deplasarea punctului de asamblare este totul pentru lupttori. Vechii vizionari nu au reuit s-i dea seama de acest adevr. Au crezut c deplasarea punctului era un fel de indiciu care determina poziia lor pe scara valorii. Nu au conceput c fiecare poziie determina ceea ce percepeau. Focul-212 Rzboinicii-cltori nu se plng niciodat, mi-a zis don Juan. Privesc tot ce le pregtete infinitatea ca o provocare. Iar o provocare este o provocare. Nu este ceva personal. Nu poate fi privit ca un blestem sau ca o binecuvntare. Un rzboinic-cltor fie face fa provocrii, fie aceasta l drm. Cu toate astea, parc e mai fascinant s ctigi, deci n-ai dect s ctigi! Latura-245 Lumea vrjitorilor nu este imuabil ca lumea vieii de zi cu zi, unde, n momentul n care ai atins un scop, eti campion pentru totdeauna. n lumea vrjitorilor, a atinge un scop nseamn a-i nsui cele mai eficiente mijloace pentru a continua lupta care nu se sfrete niciodat. Latura-251 Am mers ntr-o drumeie, am discutat, deoarece misterul vrjitoriei trebuie nvluit n lucruri lumeti. El trebuie s porneasc din nimic i s se ntoarc n nimic. Asta este arta unui rzboinic-cltor. S treac neobservat prin urechile acului. Latura-271 ....... coloana vertebral a unui rzboinic-cltor trebuie s fie umilina i eficiena; el trebuie s serveasc fr s atepte nimic n schimb i s fac fa tuturor lucrurilor care i sunt pregtite. Latura-280 Don Juan incrustase n contiina mea una dintre axiomele vrjitorilor: Un rzboinic-cltor rspltete ntotdeauna elegant, generos i cu cea mai mare uurin toate serviciile care i se fac. n acest fel el scap de povara de a fi ndatorat cuiva." Latura-282 32

Don Juan mi explic rbdtor c singurtatea este inadmisibil pentru un lupttor. Spuse c rzboinicii-lupttori se pot baza pe o singur fiin asupra creia pot s-i concentreze toat dragostea, toat grija: acest miraculos pmnt, mama, matricea, epicentrul a tot ceea ce suntem i facem; fiina la care ne rentoarcem cu toii; fiina care permite rzboinicilor-lupttori s plece n cltoria lor final. Latura-301 Nu o s ne mai ntlnim niciodat, spuse blnd. Nu mai ai nevoie de ajutorul meu, i nici nu mai vreau s i-l dau, pentru c, dac merii s fii un rzboinic-cltor, m vei scuipa n fa c i l-am oferit. Pn la un anumit punct, singura bucurie a unui rzboinic-cltor este singurtatea lui. i nici n-a vrea ca tu s ncerci s m ajui. Odat plecat, nu m mai ntorc. Nu te mai gndi la mine, pentru c nici eu nu o s m mai gndesc la tine. Dac eti, ntr-adevr, un rzboinic-cltor, fii neclintit! Ai grij de lumea ta! Onoreaz-o; pzete-o cu viaa ta! Latura-303 Lupttorii sunt incapabili de compasiune, fiinc lor nu le mai este mil de ei nii. Or, fr fora conductoare a autocompasiunii, compasiunea nu are sens. Vrei s spui c un lupttor se bizuie numai pe el nsui, don Juan? ntr-un fel, da. Pentru un lupttor totul ncepe i se termin cu el nsui. Totui, acest contact cu abstractul l determin s-i nving sentimentul importanei de sine. Atunci Eul lui devine abstract i impersonal. Tcerii-45-46 Un lupttor, mi-a explicat el, este permanent atent la asprimea comportamentului uman. Un lupttor este magic i nenduplecat, un solitar cu maniere i gusturi dintre cele mai rafinate, a crui sarcin pe lume este aceea de a-i ascui, dar i disimula, tiurile, astfel nct nimeni s nu-i poat bnui nenduplecarea. Tcerii-113 Silvio Manuel insista ca ei s se resemneze i s triasc impecabil, fr sperana de a-i gsi vreodat libertatea.......... El ajunsese s accepte c la un moment dat, n drumul su, un pesimism de nenvins pune stpnire asupra lupttorului. Un sentiment de nfrngere, sau poate, mai exact spus, un sentiment de nevrednicie pune stpnire pe el aproape pe nesimite. .............. Cnd a ajuns, n final, s i dea seama c binefctorul su, cu toat seriozitatea, se resemnase cu eecul, i-a venit de asemenea i ideea c decizia lupttorului de a tri impecabil n pofida oricror nerealizri nu poate fi declarat drept o strategie care s asigure succesul. ...... Don Juan a spus c, n aceste momente, antenamentul de o via ia conducerea i lupttorul intr ntr-o stare de umilin de nedepit; cnd adevrata srcie a resurselor sale umane devine de netgduit, lupttorul nu are alt resurs dect de a da napoi i a-i pleca capul. Darul V-221-222 Greeti. Un lupttor nu caut nimic pentru a se mngia, a spus el pe un ton care nu admitea replic. ........ A spus c un lupttor nu poate lsa nimic n voia ansei, c un lupttor acioneaz, efectiv, asupra viitorului evenimentelor prin fora contiinei i a inteniei sale intransigente. A spus c dac a fi avut intenia ferm de a-l pstra pe acel bieel, a fi luat toate msurile pentru a m asigura c va rmne cu mine. Dar dup cum se vedea, dragostea mea era mai degrab un cuvnt, o ieire inutil a unui brbat incomplet. Cerc-120 MICUL TIRAN Micul tiran este un torionar, mi-a rspuns. Cineva care fie deine putere de via i de moarte asupra lupttorului, fie, pur i simplu, l scie necontenit distrgndu-i atenia de la lucrurile eseniale. Focul-29 Binefctorul meu spunea adeseori c este norocos lupttorul care ntlnete un mic tiran. Ce voia s spun este c ai noroc dac-i iese unul n cale, fiindc nu mai trebuie s pleci n lume i s-l caui tu. Focul-32 tim c nimic nu poate cli i disciplina mai bine spiritul unui lupttor dect provocarea de a nfrunta oameni imposibil de suportat, care dein puterea. Numai un spirit disciplinat poate gsi sobrietatea i senintatea care l pot ajuta s reziste tensiunii incognoscibilului. Focul-32 Ingredientul perfect care poate stimula plmdirea iniiatului superb este tiranul cu prerogative absolute. Focul-33 Pentru omul de rnd, greeala fatal este c-l ia pe tiran n serios. Focul-39 Ceea ce-l ajut s-i in orgoliul n fru este un adevr incontestabil: realitatea exist prin interpretarea pe care i-o dm noi. Focul-39 33

 Oricine face jocul unui mic tiran i semneaz condamnarea la moarte. S acionezi la mnie, fr s faci apel la control i disciplin, s uii c trebuie s fii rbdtor, asta nseamn s fii nfrnt. Ce se ntmpl dup ce lupttorii sunt nfrni? Fie strng rndurile, fie abandoneaz cutarea cunoaterii i trec pentru totdeauna n tabra micilor tirani. Focul-45 i-am spus, a continuat el, c legtura cu micii tirani ajut vizionarii s realizeze o manevr sofisticat: acea manevr const n mutarea punctelor lor de asamblare. Focul-127 MOARTEA Moartea e nsoitorul nostru etern, a spus don Juan cu un aer foarte serios. Se afl ntotdeauna la stnga noastr, la o lungime de bra. ...... Ea te-a urmrit ntotdeauna. O va face pn n ziua n care te va atinge. Ix-52 Cum te poi simi att de important, cnd tii c moartea i d trcoale? Ix-52 Ceea ce trebuie s faci, cnd eti nerbdtor, e s te ntorci spre stnga i s ceri un sfat de la moartea ta. Dac moartea face un semn spre tine sau dac prinzi o licarire a ei, sau dac ai doar sentimentul c nsoitorul tu te privete, scapi de o mare cantitate de meschinrii. Ix-53 De cte ori simi, aa cum faci mereu, c totul merge prost i c eti pe cale s fii anihilat, ntoarce-i capul spre moartea ta i ntreab-o dac este aa. Moartea i va spune c te neli; c nu conteaz nimic n afar de atingerea ei. Moartea ta o s-ti spun: nc nu te-am atins! Ix-53 E la o lungime de bra. Te poate atinge n orice clip, aa c nu ai deloc timp pentru gnduri i stri fr rost. Nici unul din noi nu are timp pentru asta. Ix-58 Trebuie s-i asumi responsabilitatea c te afli ntr-o lume ciudat. tii, noi suntem ntr-o lume ciudat. Ix-103 ....interesul meu a fost s te conving c trebuie s-i asumi responsabilitatea c eti aici, n aceast lume minunat, n acest deert minunat, n acest timp minunat. Am vrut s te conving c trebuie s nvei s faci s conteze fiecare aciune, o dat ce eti aici pentru un timp foarte scurt, de fapt prea scurt ca s fii martor la toate minuniile ei. Am insistat c a fi plictisit de lume, sau a fi n dezacord cu ea este o atitudine uman. Atunci schimb-o, a replicat el sec. Dac nu rspunzi la provocarea asta, eti ca i mort. Ix103-104 Nici eu nu am vrut s m schimb, exact ca tine. Totui, nu mi plcea viaa pe care o triam; eram plictisit, exact ca tine. Acum nu mi mai ajunge. Ix-104 Nu te speria, a spus el calm. Nu e nimic n lumea asta pe care lupttorul s nu-l nregistreze. Vezi, un lupttor se consider deja mort, deci pentru el nu mai e nimic de pierdut. Tot ce i se putea ntmpla mai ru i s-a ntmplat deja, de aceea el are mintea limpede i e calm; judecndu-l dup aciunile sau cuvintele sale, n-o s-l poi suspecta niciodat c a fost martor la vreun eveniment. Pov-37 Puterea i arat c moartea este ingredientul indispensabil pentru a trebui s crezi. Fr contiina morii, totul este comun, minor. Lumea asta e un mister insondabil doar pentru c moartea ne d trcoale. Pov-125 .....dac lucrurile sunt egale, atunci de ce nu am putea alege moartea? Muli oameni ai cunoaterii fac asta, a rspuns el. ntr-o zi, ei dispar pur i simplu. Oamenii pot gndi despre ei i c au fost prini n capcan sau au fost ucii din cauza ndeletnicirilor lor. Ei aleg s moar fiindc pentru ei nu conteaz. Pe de alt parte, eu aleg s triesc i s rd, nu pentru c ar conta, ci pentru c asta e nclinaia naturii mele. Raiunea pentru care spun c aleg e pentru c vd, i nu faptul c aleg s triesc; voina mea m face s continui s triesc n pofida a tot ceea ce vd. Acum nu m poi nelege, din cauza obinuinei tale de a gndi cnd priveti la lucruri i de a gndi aa cum gndeti. Real-102 .....aciunile unui vrjitor nu trebuie luate n glum, pentru c vrjitorul se confrunt cu moartea la fiecare micare. Real-115 Fiecare prticic minuscul de cunoatere care devine putere are fora central moartea. Moartea d o ultim atingere i tot ceea ce a atins ea devine ntr-adevr putere. Real-178 Astfel, pentru a fi un lupttor, un om trebuie s fie, n primul rnd, pe bun dreptate, perfect contient de moartea sa. Dar a fi preocupat de moarte te foreaz s te concentrezi asupra eului, iar asta te 34

slbete. Aadar, urmtorul lucru de care ai nevoie pentru a fi un lupttor este detaarea. Ideea morii iminente, n loc s devin o obsesie, devine o indiferen. Real-179 Acum trebuie sa te detaezi, a spus. De ce anume? Detaeaz-te de tot. Este imposibil. Nu vreau s fiu un sihastru. A fi un sihastru nseamn un privilegiu i nu m-am gndit niciodat la asta. Un sihastru nu este detaat, deoarece se abandoneaz benevol acestei practici. Doar ideea morii confer unui om destul detaare, astfel nct s devin incapabil s se abandoneze oricrui lucru. Doar ideea morii este aceea care l face pe om s fie destul de detaat, ca s nu-i refuze nimic. ........... Un om detaat, care tie c nare nici o posibilitate de a-i ine moartea la distan, are doar un singur lucru de opus acesteia; puterea deciziilor sale. El trebuie s fie, ca s spun aa, un maestru al deciziilor lui. Trebuie s neleag perfect c alegerea sa este responsabilitatea lui i c, odat ce o face, nu mai este timp pentru regrete sau ncriminri. Real-179-180 Cnd lupttorul a obinut rbdarea, se afl n drum spre voin. tie cum s atepte. Moartea st cu el pe rogojin, sunt prieteni. Moartea l sftuiete, n moduri misterioase, cum s aleag, cum s triasc strategic. Real-181 Un lupttor nu se abandoneaz n faa nici unui lucru, nici chiar n faa morii lui. Real-213 Acum, confruntat cu posibilitatea de a nchiria o camer ntr-un hotel comparabil cu Eduard al VII-lea, nu tiam ce s spun sau ncotro s m ndrept. Ce vrei s fac eu acolo, don Juan? l-am ntrebat eu. Vrjitorul folosete un astfel de loc pentru a muri acolo, spuse el, uitndu-se la mine fr s clipeasc. Niciodat n viaa ta nu ai fost singur. Acum este momentul s trieti aceast experien. Vei rmne n camera aceea pn vei muri. Ceea ce mi cerea el m-a speriat, fcndu-m, n acelai timp, s rd. Nu c a avea de gnd s o fac, don Juan, am spus eu, dar care ar fi criteriile dup care a nelege c am murit? Asta, bineneles, dac nu mi cer s mor fizic. Nu, nu vreau ca trupul tu s moar n sens fizic, mi-a spus el. Vreau ca persoana ta s moar. Persoana i trupul tu sunt dou chestiuni complet diferite. n esen, persoana ta are foarte puin de-a face cu trupul tu. Persoana ta este mintea ta i, crede-m, mintea ta nu este, de fapt, a ta. Ce sunt cuvintele astea fr sens, don Juan, c mintea mea nu este a mea? m-am auzit ntrebnd cu o nuan de nervozitate n glas. O s-i spun eu ntr-o zi, dar nu att timp ct eti influenat de prietenii ti. Modul n care un vrjitor i d seama c a murit, a continuat el, este c pentru el nu mai conteaz dac este singur sau cu altcineva. Ziua n care nu mai tnjeti dup prietenii ti, pe care i foloseti ca pe nite scuturi, este ziua n care persoana ta a murit. Te intereseaz s intri n joc? Latura -129-130 Pentru mine, este cheia pentru a nelege tot i am s-i repet acest lucru pn o s-i intre bine n cap. .............. Suntem fiine muritoare, a spus el. Nu suntem nemuritori, dar ne purtm de parc am fi. Aceasta este marea problem care ne trage n jos ca indivizi i care ne va trage n jos ntr-o bun zi ca specie. Latura -50 Fr o idee clar despre moarte, nu exist ordine, cumptare, frumusee. Vrjitorii se strduiesc s capete aceast cunoatere esenial, care s-i ajute s-i dea seama ct mai bine c nu exist nici un fel de garanie c viaa lor va continua dincolo de momentul prezent. Aceast revelaie le d vrjitorilor curajul de a avea rbdare i totodat de a aciona, precum i curajul de a accepta fr a da dovad de prostie. Tcerii-116 Vrjitorii spun c moartea e singurul nostru duman demn de luat n seam, a rspuns el. Moartea e cea care ne pune la ncercare. Tcerii-118 Moartea se arat blnd i ngduitoare doar fa de vrjitorii lupttori. Vrjitorii lupttori pot fi rnii mortal, i totui, nu simt nici o durere. Iar lucrul cel mai extraordinar este c vrjitorii pot ine moartea la distan ct vreme au nevoie. Cea mai mare diferen ntre un om de rnd i un vrjitor este aceea c vrjitorul i comand moartea cu propria lui vitez, a continuat don Juan. Ca urmare, jaguarul nu m va sfia pe mine. Te va sfia pe tine, fiindc tu nu ai viteza necesar ca s ii moartea la distan. Tcerii-200-201

35

NAGUAL OM Printre altele, a fi un adevrat nagual nseamn c nu doreti s dovedeti nimic n mod special. Focul-55 Don Juan a explicat c lovitura nagualului trebuie s fie dat ntr-un punct anume, n punctul de asamblare, care variaz de la om la om. De asemenea, lovitura trebuie s fie dat de un nagual care vede. M-a asigurat c este la fel de inutil s ai puterea unui nagual, s nu vezi sau s vezi, dar s nu ai puterea unui nagual. n ambele cazuri, se obin drept rezultat simple lovituri. Un vizionar poate lovi n punctul exact la nesfrit, fr s aib puterea de a deplasa contiina, iar un nagual care nu vede nu va fi capabil s loveasc n punctul exact. Focul-129 Un nagual nu las niciodat pe nimeni s tie cine este, mi-a spus el. Un nagual vine i pleac fr s lase nici o urm. Tocmai aceast libertate este cea care-l face nagual. Focul-226-227 .......care avea o anumit configuraie energetic care l deosebea de ceilali vrjitori. Nu era o deosebire legat de inferioritate sau superioritate, ci era ceva ce inea de capacitatea de a fi responsabil. Latura -85 Cea mai exact definiie despre ce este un nagual, definiie pe care o rostise n ziua n care lam gsit, era aceea c un nagual este gol i acea goliciune nu reflect lumea, ci infinitatea. Nimic nu ar fi putut fi mai adevrat dect aceasta atunci cnd m gndeam la don Juan. Goliciunea sa reflecta infinitatea. Nu era vorba despre nici un fel de zgomot din partea sa sau despre expuneri despre sine. Nu era nici urm de nevoie de a avea motive de nemulumire sau remucare. Goliciunea sa era goliciuna unui rzboinic-cltor, clit pn la a nu mai lua nimic de bun. Un rzboinic-cltor care nu subestimeaz i nu supraestimeaz nimic. Un lupttor tcut i disciplinat a crui elegan este desvrit, nct nimeni, orict de mult s-ar strdui s arate acest lucru, nu va reui niciodat s gseasc punctul n care toat aceast complexitate s-a contopit. Latura -91 Astfel, primul lucru care i se ntmpl ucenicului vrjitor este o mutaie a nivelului de contiin, mutaie determinat de simpla prezen a nagualului. Tcerii-125 Ceea ce ncearc nagualul cu ucenicii lui este sfrmarea oglinzii reflectrii de sine. A adugat c fiecare ucenic este un caz individual i c nagualul trebuie s lase spiritul s decid asupra detaliilor......... Dar exist cazuri de persoane, vrjitori sau oameni de rnd care n-au nevoie de nimeni. Ei i obin pacea, armonia, rsul, cunoaterea direct de la spirit. N-au nevoie de intermediari. Pentru tine i pentru mine lucrurile stau altfel. Eu sunt intermediarul tu, iar nagualul Julian a fost intermediarul meu. n afar de faptul c ofer o ans minim contiina inteniei intermediarii contribuie la sfrmarea oglinzilor reflectrii de sine. Singurul ajutor concret pe care l capei de la mine este acela c eu ncerc s-i atac reflectarea de sine. Altfel, i-ai irosi timpul zadarnic. Acesta este singurul lucru concret pe care l-ai cptat de la mine. Dumneata m-ai nvat mai mult dect oricine n toat viaa mea, don Juan, am protestat. Te-am nvat tot felul de lucruri, ca s-i captez atenia, a rspuns el. Cu toate acestea, ai fi gata s juri c nvturile mele au fost partea cea mai important. Nu-i aa. nvturile au foarte puin valoare. Vrjitorii susin c deplasarea punctului de asamblare este singurul lucru care conteaz. Iar aceast micare, dup cum tii foarte bine, depinde de un plus de energie, nu de nvtur. ....... Cnd scade importaa de sine, energia necesitat de aceasta nu mai este consumat. Aceast energie sporit servete atunci drept trambulin care lanseaz punctul de asamblare, automat i nepremeditat, ntr-o cltorie de neconceput. O dat ce se mic punctul de asamblare, micarea n sine determin ndeprtarea de reflectarea de sine, fapt care, la rndul su, asigur o verig clar de legtur cu spiritul. El a comentat c, la urma urmei, reflectarea de sine este principala cauz a desprinderii omului de spirit. ...... Dificultatea noastr cu aceast succesiune simpl, a spus el, este c cei mai muli dintre noi refuz s accepte c avem nevoie de foarte puin ca s ne continum drumul. Suntem obinuii s ateptm nvminte, instruciuni, cluze, mentori. Iar cnd ni se spune c nu avem nevoie de nimeni, nu credem. Devenim nelinitii, apoi nencreztori i, n final, nervoi i dezamgii. Ajutorul de care avem nevoie const nu n metode, ci n accentuare. Dac cineva ne face contieni c e nevoie s ne restrngem importana de sine, acea persoan ne ofer un real ajutor. Tcerii-158-160

36

El nu era nici volubil, nici ncnttor i binefctorul su spusese c un Nagual, n mod obligatoriu, trebuie s fie i una, i alta. Darul V-214 n comparaie cu a pierde calitatea de nagual, moartea este un fleac, spusese el cu o not de autentic pasiune n voce. Teama mea de a pierde nagualul este singurul suport real pe care l am, pentru c fr el a fi ntr-o stare mai rea dect dac a fi mort. Vis-303 NEBUNIA CONTROLAT E posibil s insiti, s insiti cum trebuie, dei tii c tot ceea ce faci e inutil, a spus el zmbind. Dar nti trebuie s tim c aciunile noastre sunt inutile i totui trebuie s acionm ca i cum nu am ti acest lucru. Asta e nebunia controlat a unui vrjitor. Real-93 Sunt fericit c n sfrit m ntrebi despre nebunia mea controlat, dup atia ani, i totui nu mi-ar fi psat ctui de puin dac nu m-ai fi ntrebat deloc despre ea. Totui, am ales s fiu fericit, ca i cum m-ar interesa c m-ai ntrebat, ca i cum ar conta c m intereseaz sau nu. Asta este nebunia controlat! Real-95 .....l-am ntrebat dac nebunia controlat nsemna cumva c aciunile lui nu erau niciodat sincere, fiind doar aciunile unui actor. Aciunile mele sunt sincere, a spus, dar ele sunt doar aciunile unui actor. Real-96 Anumite lucruri n via conteaz pentru tine, pentru c sunt importante; aciunile tale sunt, bineneles, importante pentru tine, dar pentru mine nici un lucru nu mai este important, nici aciunile mele, nici aciunile semenilor mei oameni. Eu continui s triesc totui pentru c am voina mea. Pentru c mi-am temperat voina de-a lungul vieii, pn cnd a ajuns s fie curat i sntoas, i acum pentru mine nu mai conteaz c nu m mai intereseaz nimic. Voina mea controleaz nebunia vieii mele. Real-97 O dat ce un om nva s vad, el se afl singur ntr-o lume n care nu exist dect nebunie, a declarat don Juan. Real-98 Rsul meu, ca tot ceea ce fac, este real, a spus el, dar este de asemenea i nebunie controlat, pentru c e inutil; nu schimb nimic i totui rd. Real-101 Cu alte cuvinte, un om al cunoaterii nu are onoare, familie, nume, ar, ci numai viaa de trit, iar n asemenea circumstane, singura lui legtur cu semenii si este nebunia lui controlat. Astfel, un om al cunoaterii se strduiete i aspir, i transpir, i gfie, iar dac altcineva l vede, el e la fel ca oricare alt om, doar nebunia din viaa lui se afl sub control. Nemaifiind nici un lucru mai important dect altul, un om al cunoaterii i alege orice aciune i acioneaz n acea idee, ca i cum ar fi important pentru el. Nebunia lui controlat l face s spun c tot ceea ce face e important pentru el i l face s acioneze ca i cum ar fi aa, dar tie c nu este aa; astfel c atunci cnd duce aciunea la capt, se retrage n pace i, indiferent dac aciunile lui au fost bune sau rele, au dat rezultate sau nu, asta nu mai face parte dintre problemele sale. Un om al cunoaterii poate alege pe de alt parte s rmn total impasibil i s nu acioneze niciodat, i s se poarte ca i cum aceast impasibilitate ar conta pentru el; ar avea dreptate i n asta, pentru c ar fi, de asemenea, nebunia lui controlat. Real-103 .....nebunia controlat e foarte asemntoare cu vederea; este ceva la care nu te poi gndi. Real-104 Un om al cunoaterii simpatizeaz, asta-i tot. Lui i place orice sau place pe oricine dorete, dar i folosete nebunia controlat pentru a nu fi preocupat de asta. Real-108 Asta e tot ce poi face, iar asta e nebunie controlat. Dac l-a fi privit, l-a fi vzut cum devine imobil i a fi simit un strigt n fiina mea, pentru c nu-i voi mai vedea niciodat silueta minunat pe acest pmnt. n loc de asta, i-am vzut moartea, iar n asta nu e nici o tristee, nici un sentiment. Moartea lui era egal cu orice altceva. A rmas o vreme tcut. Prea s fie trist, dar apoi a zmbit i mi-a atins uor capul. Aa c poi spune c atunci cnd moartea atinge o persoan pe care o iubesc, nebunia mea controlat const n a-mi schimba ochii. Real-109 Aliatul meu i Mescalito nu sunt pe aceeai treapt cu noi, fiinele umane. Nebunia mea controlat se aplic numai mie i aciunilor pe care le realizez n compania oamenilor, semenii mei. Real-110 ......nebunia controlat ca fiind arta amgirii controlate sau arta de a se preface total implicat n aciunea de moment de a se preface att de bine, nct nimeni s nu deosebeasc prefctoria de 37

realitate. Nebunia controlat nu este doar neltorie pur, mi-a spus el, ci i o complicat modalitate artistic de a te separa de toate, rmnnd n acelai timp parte integrant din toate. Nebunia controlat este o art, a continuat don Juan. O art foarte neplcut i dificil de nvat. Muli vrjitori n-o au la inim, nu fiindc ar fi ceva n neregul cu ea, ci fiindc cere extrem de mult energie pentru a fi practicat. Tcerii-234 Cnd ajungem la vrjitorie, personalitatea noastr e deja format, a spus el, ridicnd din umeri resemnat, i tot ce putem face este s practicm nebunia controlat i s facem haz de noi nine. ......... Stalkerii care practic nebunia controlat cred c, n materie de personalitate, ntreaga omenire se mparte n trei categorii, a spus el, zmbind ............vrjitorii descoperiser c numai reflectarea noastr de sine se ncadreaz ntr-una dintre cele trei categorii. Necazul cu noi este c ne lum n serios, a spus el. Categoria n care se ncadreaz imaginea noastr de sine conteaz numai datorit importanei noastre de sine. Dac n-ar fi importana de sine, n-ar conta deloc din ce categorie facem parte. Tcerii-234-236 NON-ACIUNEA OPRIREA LUMII Daca vrei s opreti pe cineva, trebuie sa rami n afara cercului care-l preseaz. Astfel poi directiona presiunea. Ix-11 Mi-a spus c atunci cnd alergasem pe deal pentru a-mi salva viaa, m aflasem ntr-o stare perfect pentru a opri lumea. n acest stare erau combinate frica, groaza, puterea i moartea; el a spus c o astfel de stare ar fi foarte greu de repetat. Ix-130 Piatra aceea este piatr din cauza tuturor lucrurilor pe care tii s i le faci. Eu numesc asta aciune. De exemplu, un om al cunoaterii tie c piatra asta este piatr datorit aciunii, aa c, dac el nu vrea ca piatra s fie piatr, tot ce are de fcut este non-aciunea. Ix-225 Lumea este lume, fiindc tu tii aciunea necesar pentru a o face aa. Dac nu i-ai cunoate aciunea, lumea ar fi diferit. ...... fr anumite aciuni, nu ar fi nimic familiar n mprejurimi. Ix-225 Toate astea sunt adevrate, don Juan? Dac a rspunde la ntrebarea ta afirmativ sau negativ ar nsemna o aciune. Dar, deoarece tu nvei despre non-aciune, trebuie s-i spun c nu are nici o importan dac este adevrat sau nu. Aici lupttorul are un avantaj asupra omului obinuit. Pe un om normal l intereseaz dac lucrurile sunt false sau adevrate, n timp ce pe un lupttor nu l intereseaz. Un om normal procedeaz ntr-un anumit mod cu lucrurile despre care tie c sunt adevrate i ntr-un mod diferit cu lucrurile despre care tie c nu sunt adevrate. Dac tie c sunt adevrate, el acioneaz i crede n ceea ce face. Dar dac tie c lucrurile nu sunt adevrate, pe el nu-l intereseaz s acioneze sau nu crede n ceea ce face. Pe de alt parte, un lupttor acioneaz n ambele ipostaze. Dac lucrurile sunt adevrate, el acioneaz conform aciunii. Dac lucrurile nu sunt adevrate, el tot va aciona, dar conform non-aciunii. Ix-228 Ceea ce s-a oprit ieri n tine a fost ceea ce i-au spus oamenii c este lumea. Vezi, oamenii ne spun din clipa n care ne natem c lumea este aa i aa, i aa i pe dincolo i, normal, noi nu avem alt ans dect s vedem lumea aa cum ne-au spus oamenii c este. Ix-298 S observi bolovanul pentru a ti ce este un bolovan nseamn aciunea, dar s-i observi umbra nseamn non-aciunea. Umbrele sunt ca uile, uile non-aciunii. De exemplu, un om al cunoaterii poate vorbi despre cele mai intime sentimente ale oamenilor, observndu-le umbrele. Ix-233 Dar cum ar putea aprea sentimentele din umbre, don Juan? S crezi c umbrele sunt doar umbre nseamn aciune, a explicat el. Credina asta este ntructva stupid. Gndete-te: totul n lume are nc attea necunoscute, nct, evident, trebuie s existe i n umbre ceva mai mult. n definitiv ceea ce le face s fie umbre este mai exact aciunea. Ix-233 Am descris senzaia neobinuit pe care o avusesem i el a spus c fusese obligat s m ntrerup, pentru c vzuse c era gata s m pierd n ea. A adugat c era o tendin fireasc a noastr s ne complcem cnd apar senzaii de asemenea natur i c, procednd astfel, aproape c transformasem o non-aciune n vechea i familiara mea aciune. El a spus c ceea ce ar fi trebuit s fac era s menin viziunea fr s m scufund n ea, pentru c, ntr-un fel aciunea este o manevr de sucombare. Ix 235 Cnd ai nceput prima dat s visezi, mi foloseai puterea personal, de aceea a fost mai uor. Acum eti gol. Dar trebuie s continui s ncerci pn cnd o s ai destul putere personal. Vezi, visatul este non-aciunea viselor i, pe msur ce vei progresa n non-aciunea ta, o s progresezi i n visat. Trucul este s nu ncetezi s-i caui minile, chiar dac nu crezi c ceea ce faci are vreun sens. 38

De fapt, aa cum i-am mai spus, un lupttor nu are nevoie s cread, pentru c att timp ct el continu s acioneze fr s cread, el face non-aciune. Ix-236 Tot ce te-am nvat pn acum a fost un aspect de non-aciune, a continuat el. Un lupttor aplic non-aciunea tuturor lucrurilor din lume i totui nu pot spune mai mult despre asta dect i-am spus astzi. Trebuie s-i lai corpul s descopere singur puterea i sentimentul non-aciunea. Ix-237 De exemplu, inelele noastre de putere, al meu i al tu, sunt agate chiar acum la aciune n aceast camer. Noi facem camera. Inelele noastre cu putere es camera asta pentru a exista, chiar n acest moment. Ix 251 Vezi, a continuat el, fiecare dintre noi tie aciunea camerelor, pentru c, ntr-un fel sau altul, am petrecut mult din vieile noastre n camere. Pe de alt parte, un om al cunoaterii dezvolt un alt inel al puterii. Eu i-a spune inelul non-aciunii, pentru c este agat de non-aciune. De aceea, cu acest inel, el poate ese o alt lume. Ix 251 Asta este lumea ta, a spus, indicnd spre strada aglomerat de dincolo de fereastr. Eti un om al acestei lumi. i acolo, afar, n lumea aceasta, este terenul tu de vntoare. Nu exist nici un mod de a scpa de aciunea acestei lumi, aa c lupttorul nu face altceva dect s transforme lumea lui n terenul su de vntoare. Ca vntor, un lupttor tie c lumea este fcut ca s fie folosit. Aa c el folosete fiecare bucic din ea. Un lupttor este ca un pirat, care nu are slbiciuni n a lua i a folosi tot ce dorete, cu meniunea c pe un lupttor nu-l deranjeaz i nu se simte insultat cnd este folosit i pclit, la rndul lui. Ix-253 .... o alt procedur: s m plimb mult, fr s-mi focalizez ochii pe ceva. Recomandarea sa fusese s nu privesc la nimic direct, ci s-mi ncruciez puin ochii pentru a obine o imagine periferic despre tot ce-mi aprea n faa ochilor. El insistase, dei n-am neles atunci, c dac i pstrezi ochii nefocalizai asupra unui punct aflat chiar deasupra orizontului, devenea posibil, la un moment dat, s-i dai seama c ai o percepie de o sut optzeci de grade asupra a ceea ce i se afl n faa ochilor. M-a asigurat c acest exerciiu era doar un mod de a-i opri dialogul intern. Pov-22 i-am spus c dialogul interior este cel care ne ine legai de pmnt. Lumea e aa i aa, aa i pe dincolo, doar pentru c discutm cu noi nine despre ea ca fiind aa. Don Juan a explicat c trecerea n lumea vrjitorilor se deschide dup ce lupttorul a nvat s-i opreasc dialogul interior. Pov-22 Dup cum tii, punctul crucial al vrjitoriei este dialogul interior; el este cheia pentru tot. Cnd lupttorul nva s-l opreasc, totul devine posibil; pot fi realizate schemele cele mai ciudate; trecerea spre toate experienele stranii i supranaturale pe care le-ai avut recent s-a datorat faptului c ai reuit s-i opreti dialogul interior. Pov-103 Dialogul interior se oprete n acelai fel cum ncepe: printr-un act de voin. Focul-150 Spusese c oprirea lumii este la fel de necesar pentru vrjitori ca scrisul i cititul pentru mine. Ea const din introducerea unui element disonant n estura comportamentului cotidian, cu scopul de a stopa fluxul constant al evenimentelor obinuite evenimente catalogate n mintea noastr de ctre raiune. Elementul disonant se numete non-aciune sau opusul aciunii. Tcerii-165 El spunea c visatul este n mod intrinsec non-aciunea de a dormi. Darul V-24 PASE MAGICE Deoarece este imposibil s ne intensificm energia nnsut, singura cale deschis vrjitorilor din mexicul strvechi era redirecionarea acestei energii. Pentru ei, acest proces de redirecionare ncepea cu pasele magice i cu efectul pe care acestea l aveau asupra corpului fizic. Pase-12 Pentru a putea naviga cu adevrat n necunoscut, ai nevoie de o atitudine plin de curaj, dar nu de nesocotin. Pentru a realiza un echilibru ntre temeritate i nesocotin, un vrjitor trebuie s fie extrem de sobru, precaut, ndemnatic i ntr-o minunat condiie fizic. Pase-13 Aceast energie este dislocat din centrii de vitalitate din trup, fiind necesar pentru a se crea un echilibru ntre vioiciunea minii i vigoarea fizic. Pase-13 39

 Nu le-a inventat nimeni, mi-a spus el pe un ton aspru. A crede c au fost inventate implic instantaneu intervenia minii, ceea ce nu e cazul cnd e vorba de pasele magice. Mai corect ar fi s spunem c au fost descoperite de vechii amani. Pase-20 Micrile confer strii fizice i mentale o calitate efemer, un fel de strlucire, o lumin n ochi. Schimbarea aceasta subtil este o nrurire a spiritului. Ca i cnd cel care execut micrile restabilete, prin intermediul lor, o legtur nefolosit cu fora vieii care-l susine. Pase-23 .....prin practicarea lor, amanii sunt transportai, n ceea ce privete percepia, n alte stri n care pot percepe lumea ntr-un mod ce nu poate fi descris. Datorit acestei caliti, datorit acestei magii, pasele trebuie practicate nu ca exerciii, ci ca mijloc de a atrage puterea. Pase-23 Pasele magice te fac mai contient, indiferent de cum le consideri. Cel mai inteligent lucru este s le consideri drept ceea ce sunt: pase magice care, atunci cnd sunt practicate, l determin pe cel care le practic s abandoneze masca socializrii. ........ Prin executarea micrilor, chiar i ntmpltor, mintea noastr se oprete n loc. Pase-23 El considera c folosirea memoriei kinestezice era o adevrat bonificaie pe care amanii o descoperiser accidental i care avea minunatul efect de a izgoni zgomotul miii: dialogul interior. Atunci cnd te nv pasele magice, urmez tradiionala metod a vrjitorilor, de nceoare a modului nostru de interpretare liniar. Saturnd memoria voastr kinestezic, v creez o cale spre tcerea interioar. ........n timp ce ncerci s ii minte micrile, trebuie s le faci loc n memoria ta, dnd afar alte lucruri. Acesta este efectul pe care-l urmreau vechii vrjitori. Don Juan era convins c, dac discipolii si continuau s exerseze cu ncpnare pasele magice, n ciuda confuziei ce persist n minile lor, vor atinge un prag la care energia redirecionat va nclina balana, i din acel moment nu va mai exista nici o confuzie n executarea paselor magice. Pase35 ......important este s practici acea secven a Tensegritii pe care i-o aminteti. Pase-35 Executarea paselor magice, aa cum sunt ele artate n Tensegritate, nu necesit un spaiu anume sau un interval de timp prestabilit. Totui, ele nu trebuie executate n cureni puternici de aer. ....... Practicarea Tensegritii nu trebuie amestecat cu elemente cu care suntem pe deplin familiarizai, cum ar fi: conversaia, muzica sau buletinele de tiri de la radio sau televizor, orict de ncet ar fi sonorul. Pase37 .......n muchii din spate ai coapselor se depoziteaz istoria personal a fiecrui individ. Pase-44 Fiecare centru de energie din corp indic o concentrare energetic; un soi de vrtej de energie, ca o plnie care pare s se roteasc n sens invers acelor de ceasornic din perspectiva vztorului care se uit n aceast plnie. ......... Sute, a rspuns. Dac nu chiar mii! S-ar putea zice c fiina uman nu este altceva dect un conglomerat de mii de vrtejuri rotitoare, unele dintre ele mici de tot, ct o gmlie, s zicem, dar foarte importante. Majoritatea vrtejurilor sunt vrtejuri de energie. Energia curge prin ele nestingherit sau rmne blocat n ele. Exist ns ase vrtejuri enorme, care merit o atenie deosebit. Sunt centri ai vieii i vitalitii. n acetia energia nu stagneaz niciodat, dar uneori cantitatea de energie este att de mic, nct centrul aproape c nu se rotete. .......... n funcie de importana pe care le-o acordau amanii. Primul se gsea n zona ficatului i vezicii biliare; al doilea, n zona pancreasului i a splinei; al treilea, n zona rinichilor i a glandelor suprarenale; al patrulea, n adncitura de la baza gtului, n partea din fa a corpului. Al cincilea n jurul pntecelui, iar al aselea n cretetul capului. Al cincilea centru, valabil numai pentru femei ............ Acest al aselea centru de energie, mi-a explicat el, nu prea aparine omului. tii, noi, fiinele umane, suntem, ca s zic aa, sub asediu. Centrul acela a fost cucerit de un invadator, un prdtor nevzut. i singurul mod de a nfrnge acest invadator este ntrirea celorlali centri. Pase-106-107 ......al patrulea centru, centrul pentru luarea deciziilor. Pase-108 Cnd trupul uman este perceput ca energie n mod evident, el este compus nu din dou pri, ci din dou tipuri diferite de energie: dou curente diferite de energie, dou fore opuse i, n acelai timp, complementare care coexist, oglindind n acest mod structura dual a tot ce se afl n marele univers. amanii din Mexicul strvechi acordau fiecruia din cele dou tipuri diferite de energie statutul de trup total i vorbeau n exclusivitate n termeni de corp stng i corp drept. Puneau n mod deosebit accentul pe corpul stng, deoarece considerau c este cel mai eficient n ceea ce privete natura configuraiei sale energetice, pentru scopurile supreme ale amanismului. ....... n lumea vieii de zi cu zi, aceti doi cureni sunt amestecai ntr-unul singur: trupul uman, aa cum l cunoatem noi. ............... 40

Don Juan era convins c predominana corpului drept n aceast neechilibrat reunire a corpului stng cu cel drept marcheaz ntreruperea cltoriei contientizrii. Ceea ce pentru noi pare a fi dominaia unei pri asupra celeilalte constituia o aberaie pentru vrjitorii din spia sa, pe care ei s-au strduit s-o corecteze. Pase-160-164 PAII RECAPITULAI DE DON JUAN A spus c ocazia cerea ca el s recapituleze fiecare pas pe care l fcuse n lupta dus pentru a cura i reorganiza insula tonalului meu, chiar acolo, n locul de predilecie al binefctorului meu. Recapitularea a durat aproape cinci ore i a fost foarte meticuloas. ....... Privirea luptorului este plasat n ochiul drept al celeilalte persoane. i ceea ce face este s-i opreasc dialogul interior, apoi nagualul iese la suprafa; ....... Privitul n ochiul drept al cuiva nu este o privire fix. Este mai degrab o prindere viguroas pe care o faci prin ochiul celuilalt. Cu alte cuvinte, prinzi ceva care se afl n spatele ochiului. Trebuie s ai senzaia fizic c ii ceva cu voina ta. ....... Secretul const n ochiul stng. Pe msur ce lupttorul progreseaz pe drumul cunoaterii, ochiul su stng poate vedea totul. De obicei, ochiul stng al unui lupttor are o comportare ciudat; uneori st tot timpul ncruciat sau devine mai mic dect cellalt sau mai mare, oricum diferit. ........ adevratul mod de a merge ......... singurul mod de a opri dialogul interior. Cum reuete adevratul mod de a merge s-i opreasc dialogul intern? Plimbndu-te ntr-un anumit mod, saturezi tonalul. l neci. Vezi, atenia tonalului trebuie s fie plasat asupra creaiilor sale. De fapt, este acea atenie care creeaz ordinea n lume din capul locului; astfel, tonalul trebuie s fie atent la elementele lumii sale pentru a o putea susine i trebuie n primul rnd s reii viziunea lumii ca dialog interior. A continuat c adevratul mod de a merge este doar un subterfugiu. Lupttorul, nti prin ndoirea degetelor, atrage atenia asupra braelor, apoi, privind fr s focalizeze ochii, la un punct n faa sa aflat pe un semicerc care ncepe de la vrful picioarelor i se termin deasupra orizontului, inund tonalul cu informaie. Tonalul, fr relaia sa direct cu elementele descrierii sale, este incapabil s mai discute cu el nsui, astfel c devine tcut. Don Juan a explicat faptul c poziia degetelor nu conteaz deloc, c singura preocupare este s atragi atenia asupra braelor, ndoind degetele n diverse feluri neobinuite, i c cel mai important lucru este maniera n care ochii, fiind meninui nefocalizai, prind un numr enorm de obiecte ale lumii, fr a le clarifica. El a adugat c n aceast stare ochii sunt capabili s surprind detalii care sunt neobservate la o vedere obinuit. mpreun cu adevratul mod de a merge, continu don Juan, un profesor trebuie s-l nvee pe ucenic o alt posibilitate, care e mai subtil: posibilitatea de a aciona fr a crede, fr a atepta recompense, de a aciona de dragul aciunii. ........ Oprirea dialogului interior este totui cheia spre lumea vrjitorilor, spuse. Restul activitilor sunt doar trucuri; tot ceea ce fac ele este s accelereze efectul opririi dialogului interior. Apoi a spus c erau dou activiti majore sau tehnici, folosite pentru a accelera oprirea dialogului interior: tergerea istoriei personale i visatul. ....... El a explicat c arta unui profesor este s abat atenia ucenicului de la problemele importante. ....... mi atrsese interesul n jurul conceptului de a vedea, care, neles corect, era aciunea de a avea de-a face direct cu nagualul, o aciune care era un fapt inevitabil al nvmintelor sale, dar o sarcin de neatins ca sarcin n sine. ....... i-am spus c nu greeai cnd aveai senzaia c erai nelat. Problema era c tu credeai c acele trucuri aveau drept scop nelarea raiunii tale. Pentru mine, nsemna s-i distrag atenia sau s o prind, n funcie de cazul cerut. ......... 41

 Toate acestea exist doar datorit ateniei noastre. Chiar piatra asta unde stm este o piatr deoarece atenia noastr a fost forat s o considere o piatr. ......... tergerea istoriei personale i visatul trebuie s fie doar un ajutor. Ceea ce necesit un ucenic pentru a fi ponderat este for i cumptare. De aceea, profesorul introduce comportamentul lupttorului sau existena n spiritul lupttorului. Acesta este liantul care unete totul n lumea unui vrjitor. Puin cte puin, un profesor trebuie s ntreasc i s dezvolte. Fr robusteea i echilibrul psihic dat de comportamentul lupttorului nu se poate rezista nicidecum pe drumul cunoaterii. ........ A explicat c pentru a ajuta la tergerea istoriei personale a fost nevoie s fie nvate alte trei tehnici. Ele erau: pierderea importanei de sine, asumarea responsabilitii i folosirea morii drept sfetnic. Ideea era c, fr efectul benefic al acestor trei tehnici, tergerea istoriei personale ar aduce ucenicul la o stare evaziv i l-ar face s fie extrem de nesigur pe el i aciunile sale. ......... pe de o parte, lumea vrjitorilor cerea o transformare drastic, iar pe de alt parte, explicaia vrjitorilor spune c insula tonalului este complet i c nu poate fi nlturat de acolo nici un singur element. Atunci, schimbarea nu nseamn s nlturi ceva, ci mai degrab s alterezi modul consacrat de folosire a acelor elemente. ....... tergerea istoriei personale i cele trei tehnici adiacente sunt mijloacele vrjitorilor pentru schimbarea faadei elementelor de pe insul. ............ Dar schimbarea faadelor nseamn doar c ai desemnat un loc secundar unui fost element important. Comptimirea ta de sine continu s fie o trastur a insulei tale, va fi acolo n fundal, n acelai mod n care moartea ta iminent, sau modestia ta, sau responsabilitatea pentru aciunile tale erau acolo fr a fi folosite vreodat. ........ mi-am dat seama c descoperirile i transformrile semnificative ale vrjitorilor erau fcute ntotdeauna n stri de contien nealterat. ........ Plantele acelea conduc ucenicul direct la nagual, iar aliatul este un aspect al lui. ....... Aliatul este ceva care este n afara acestei viziuni, n afara zonei raiunii. El poate fi remarcat doar din centrul voinei, atunci cnd viziunea noastr obinuit a fost oprit, de aceea este mai potrivit cu nagualul. Totui, vrjitorii pot nva s perceap aliatul ntr-un mod foarte complicat i, fcnd asta, ei se cufund adnc ntr-o nou viziune. Astfel, pentru a te proteja de soarta asta, n-am accentuat aliatul aa cum o fac de obicei vrjitorii. ........ i-am prezentat destul din viziunea vrjitorilor, fr s te las agat de ea. Am spus c doar dac pui dou viziuni una lng alta i le compari, ajungi la adevrata lume. Am vrut s spun c ajungi la totalitatea eului doar cnd nelegi c lumea este mai degrab o viziune, indiferent c aceast viziune aparine omului obinuit sau vrjitorului. ....... Deci, datorit aciunilor unui adversar pe msur, un ucenic poate fi ori desfiinat, ori schimbat radical. .......... Profesorul folosete adversarul pe msur pentru a fora ucenicul s fac alegerea vieii sale. Ucenicul trebuie s aleag ntre lumea lupttorului i lumea sa. ........ Don Juan mi spusese odat c mi-era fric de oameni i c nvasem s m apr de ei nedorind nimic. El a spus c a nu vrea nimic era cea mai bun realizare a unui lupttor. Totui, n prostia mea, lrgisem senzaia de a nu vrea nimic i o fcusem s se transforme n a nu-mi plcea nimic. De aceea, viaa mea era plictisitoare i goal. ........ i-am spus odat c libertatea pe care o are un lupttor const n a aciona ori ireproabil, ori ca un tembel. A fi desvrit este ntr-adevr singura aciune liber i de aceea este adevrata msur a spiritului lupttorului. ........... Dup ce ucenicul a primit sarcina sa de vrjitorie, el este gata pentru un alt tip de instrucie, a continuat. A devenit deja un lupttor. n cazul tu, deoarece nu mai erai ucenic, te-am nvat cele trei tehnici care ajut visatul: ntreruperea rutinelor vieii, mersul puterii i non-aciunea. ............. visatul este ncununarea eforturilor vrjitorilor, folosirea suprem a nagualului. ......... 42

Vrjitorii spun c ne aflm ntr-o sfer . Este vorba de o sfer n care suntem plasai n momentul naterii. La nceput sfera este deschis, dar apoi ncepe s se nchid pn cnd ne izoleaz. Sfera aceea este percepia noastr. Noi ne trim n acea sfer toat viaa. i ceea ce urmrim pe pereii ei este propria noastr reflexie. ........... Lucrul reflectat este viziunea noastr despre lume, a spus. Aceast viziune este la nceput o descriere, care ne este dat din momentul naterii, pn cnd atenia noastr este prins de ea i descrierea devine vedere. Sarcina profesorului este s rearanjeze viziunea, s pregteasc fiina luminoas pentru vremea cnd binefctorul i va deschide sfera din afar. ......... Sfera este deschis pentru a permite fiinei luminoase o viziune a totalitii sale, a continuat. Bineneles, faptul c-i zicem sfer este doar un fel de a spune, dar n acest caz este un mod exact. ........ Putem explica mai bine asta, spunnd c sarcina profesorului este s curee o jumtate de sfer i s reordoneze cealalt jumtate. Deci sarcina binefctorului este s deschid sfera pe partea care a fost curat. Odat ce sigiliul a fost rupt, lupttorul nu mai este niciodat la fel ca nainte. El deine comanda asupra ntregului su. Jumtate din sfer este centrul suprem al raiunii, tonalul. Cealalt parte este centrul suprem al voinei, nagualul. Aceasta este ordinea care ar trebui s domine; orice alt aranjament este fr sens i nepractic, pentru c este mpotriva naturii noastre; el ne fur motenirea magic i ne reduce la nimic. ........... misterul sau secretul explicaiei vrjitorilor este c are de-a face cu deschiderea aripilor percepiei. Pov-252-275 Am de gnd s v dezvlui un secret de lupttor. Poate c-i putei spune predilecia unui lupttor. .......... Viaa unui lupttor nu poate fi rece i singuratic i lipsit de sentimente, a spus, pentru c se bazeaz pe afeciunea i devotamentul lui, consacrarea sa celor iubii. i cine, putei ntreba, este cel iubit? O s-i art acum. ................... Doar dac iubeti pmntul acesta cu pasiune nencetat, i poi elibera tristeea, a spus don Juan. Un lupttor este ntotdeauna voios, pentru c iubirea lui este nealterabil i inta ei, pmntul, l mbrieaz i-i druiete cadouri de neconceput. Tristeea aparine doar acelora care ursc chiar lucrul care d adpost fiinei lor. Don Juan a mngiat iar pmntul cu tandree. Aceast fiin minunat, care este vie pn n cele mai adnci cotloane i nelege orice sentiment, m-a rcorit, m-a lecuit de durerile mele i, n final, cnd am neles total dragostea mea pentru ea, m-a nvat libertatea. .............. Explicaia vrjitorilor nu poate elibera deloc spiritul. Uitai-v la voi doi. Ai ajuns la explicaia vrjitorilor, dar nu are nici o importan c o tii. Suntei mai singuri ca niciodat, pentru c fr dragostea neclintit fa de fiina care v d adpost, singurtatea nseamn solitudine. Doar dragostea pentru acea fiin splendid poate da libertate spiritului unui lupttor; i libertatea este voioie, competen i renunare n faa oricror adversiti. Asta este ultima lecie. Este lsat ntotdeauna pentru ultimul moment, pentru momentul de solitudine total, cnd un om se afl fa n fa cu moartea sa i cu solitudinea sa. Doar atunci are sens. Pov-311-314 PUNCTUL DE ASAMBLARE Punctul de asamblare al omului apare n jurul unei zone definite a coconului, pentru c l comand Vulturul, a spus el. Dar locul exact este determinat, de obicei, de acte repetate. Mai nti, nvm c se poate afla acolo i apoi l comandm chiar noi s fie acolo. Comanda noastr devine comanda Vulturului i acel punct este fixat n locul respectiv. Gndete-te cu mult grij la urmtorul lucru: comanda noastr devine comanda Vulturului. Vechii vizionari au pltit scump pentru aceast descoperire. Vom reveni mai trziu asupra acestui aspect. Focul-138 Ce se ntmpl cu cei ale cror puncte de asamblare i pierd rigiditatea? m-am interesat eu. Dac nu sunt lupttori, a spus el, zmbind, cred c i-au pierdut minile. Aa cum ai crezut i tu, o dat, c nnebuneti. Dac sunt lupttori, tiu c au nnebunit, dar ateapt rbdtori. Vezi, s fii 43

sntos fizic i psihic nseamn s ai un punct de asamblare nemicat. Cnd se deplaseaz nseamn practic c nu mai eti n minile tale. A spus c lupttorii ale cror puncte de asamblare s-au deplasat au dou opiuni. Una este aceea s admit c sunt bolnavi i s se poarte anormal, reacionnd emoional la lumile ciudate la care sunt obligai s fie martori de ctre fora de deplasare; iar alta este s rmn impasibili, neafectai, tiind c punctul de asamblare revine ntotdeauna la poziia sa iniial. i dac punctul de asamblare nu revine la poziia sa iniial? am ntrebat. Atunci, acei oameni sunt pierdui, a spus el. Fie sunt nebuni incurabili, pentru c punctele lor de asamblare nu vor mai putea niciodat s asambleze lumea aa cum o tim, fie sunt vizionari unici, care i-au nceput micarea ctre necunoscut. Ce determin dac sunt una sau alta? Energia! Impecabilitatea! Lupttorii impecabili nu-i pierd firea. Rmn neatini. i-am spus de multe ori c lupttorii impecabili pot vedea lumi nspimnttoare fr s fie afectai. n clipa imediat urmtoare ei sunt capabili s spun o glum, s rd cu prietenii lor, cu strinii. I-am explicat atunci ceea ce i spusesem de multe ori, anume c ceea ce m fcea s cred c sunt bolnav erau nite experiene senzoriale dezbinatoare, pe care le avusesem ca urmare a ingerrii unor plante halucinogene. Am trecut prin stri de tulburri spaiale i temporale, cu neplcute pierderi de concentrare, viziuni i halucinaii de locuri i oameni la care m zgiam de parc ar fi existat cu adevrat. Nu puteam s nu m gndesc c-mi pierd minile. Conform canoanelor obinuite, i pierdeai, ntr-adevr, minile, a spus el. Dar, din punct de vedere al vizionarilor, nu era o mare pierdere. Pentru un vizionar, mintea nu este altceva dect autoreflecia inventarului unui om. Dac pierzi acea autoreflecie, dar nu i baza, trieti, practic, o via infinit mai puternic dect dac ai fi pstrat-o. Focul-139-140 A continuat spunnd c motivul de discordie al noilor vizionari era acela c, pe parcursul evoluiei nostre, de ndat ce lumina contiinei se concentreaz asupra benzii de emanaii a omului i selecteaz o parte din ele, pentru a le scoate n eviden, ea intr ntr-un cerc vicios. Cu ct scoate mai mult n eviden anumite emanaii, cu att mai stabil este punctul de asamblare. Se poate spune deci c acea comand a noastr devine comanda Vulturului. Este de la sine neles c, atunci cnd contiina noastr evolueaz n atenie prim, comanda este att de puternic, nct este un adevrat triumf s spargi cercul i s deplasezi punctul de asamblare. Focul-142 .....dialogul interior este ceea ce ine punctul de asamblare n poziia sa iniial. Focul-150 i ddeam plante energizante, ca s-i deplasezi punctul de asamblare, a continuat don Juan. Sigur, plantele energizante au acest efect; dar foamea, oboseala, febra i alte lucruri de acest gen pot avea un efect similar. Omul obinuit greete creznd c rezultatul unei deplasri este pur mental. Nu este, dup cum poi s confirmi chiar tu. Focul-152 Pe ambele margini ale benzii de emanaii umane exist o ciudat acumulare de deeuri, un morman incalculabil de rebuturi. Acesta este un depozit morbid i sinistru. El avea mare valoare pentru vechii vizionari, dar nu i pentru noi. ....... Pe marginea dreapt ntlnim viziuni nesfrite de activitate fizic, violen, crim, senzualitate. Pe marginea stng, gsim spiritualitatea, religia, pe Dumnezeu. Genaro i cu mine i-am mutat punctul de asamblare pe ambele margini, ca s-i oferim o viziune de ansamblu a deeurilor umane. Focul-153 Aceast luare a caimacului este att de real, nct uitm c am construit-o, comandnd punctelor noastre de asamblare s apar acolo unde apar. Uitm c sunt reale pentru noi, pentru c noi am comandat s le percepem reale. Avem puterea s lum caimacul aliniamentelor, dar nu ne putem proteja de propriile noastre comenzi. Focul-157 .....de ndat ce punctul de asamblare se deplaseaz dincolo de o anumit limit, poate asambla lumi complet diferite de cea pe care o cunoatem. Focul-159 Experiena mea cu Catalina a ntrziat ntoarcerea noastr n sudul Mexicului. M desctuase n mod incredibil. M-am disociat, n starea mea normal de contiin. Parc-mi pierdusem punctul de referin. M descurajasem. I-am spus lui don Juan c-mi pierdusem pn i dorina de a mai tri. Stteam pe veranda casei lui don Juan. Maina mea era plin cu saci i ne pregteam de plecare, dar eram att de disperat, nct am nceput s plng. Don Juan i Genaro au rs pn le-au dat lacrimile. Cu ct eram mai disperat, cu att mai mare era bucuria lor. n cele din urm, don Juan m-a fcut s m transfer n starea de contiin elevat i mi-a explicat c rsul nu era o lips de respect din partea lor, ci o experien sincer a fericirii de a m vedea naintnd pe crarea cunoaterii. 44

 O s-i spun ce ne spunea nagualul Julian cnd ajungeam unde eti tu, a continuat don Juan. n felul acesta vei ti c nu eti singur. Ceea ce i se ntmpl ie se ntmpl oricui stocheaz destul energie pentru a arunca o privire necunoscutului. Mi-a explicat c nagualul Julian obinuia s le spun c fuseser evacuai din casele n care sttuser toat viaa. Rezultatul economisirii energiei fusese ruperea de cuibul lor comod, dar ngrozitor de limitat i plicticos, aflat n lumea vieii de zi cu zi. Deprimarea lor, le-a spus nagualul Julian, nu era att tristeea pierderii cuibului, ct faptul c trebuia s-i caute o nou locuin. Noile locuine, a continuat don Juan, nu sunt att de comode. Dar sunt mult mai spaioase. Ordinul tu de evacuare a venit sub forma unei adnci deprimri, o pierdere a dorinei de a mai tri, la fel cum ni s-a ntmplat i nou. Cnd ne-ai spus c nu mai vrei s trieti, nu ne-am putut stpni rsul. Acum, ce o s se ntmple cu mine? m-am interesat. Trebuie s gseti alt loc, folosind limbajul adecvat, mi-a rspuns don Juan. Pe don Juan i pe don Genaro i-a cuprins din nou euforia. Fiecare dintre declaraiile i remarcile lor i fceau s rd isteric. Este foarte simplu, a spus don Juan. Noul tu nivel de energie va crea un nou loc, care s-i adposteasc punctul de asamblare. Iar dialogul lupttorilor, pe care-l pori cu noi de fiecare dat cnd suntem mpreun, va solidifica aceast nou poziie. Focul-170-171 .....visatul era n sine cel mai eficient mod de a deplasa punctul de asamblare. Focul-190 ..... poziia punctului de asamblare dicteaz cum ne comportm i ce simim. Focul-217 Inamicul i, n acelai timp, prietenul nostru este dialogul interior sau inventarul nostru. Fii un lupttor; nchide-i dialogul interior: f-i inventarul i apoi arunc-l! Noii vizionari au realizat inventare minuioase i apoi au rs de ele. Fr inventar, punctul de asamblare se elibereaz. Focul-273 Orice micare a punctului de asamblare seamn cu moartea, a spus el. Totul n noi se deconecteaz, apoi se reconecteaz la o surs mult mai puternic. Aceast amplificare a energiei este resimit ca o insuportabil anxietate. Ce trebuie s fac cnd se va ntmpla aa ceva? am ntrebat. Nimic, a rspuns el. Doar s atepi. Explozia de energie va trece. Periculos e cnd nu tii ce se ntmpl n interiorul tu. O dat ce tii, nu exist un real pericol. Tcerii-151 n cazul vrjitorilor, rememorarea este modul de a recupera toat informaia stocat n micarea punctului de asamblare. Intensitatea este rezultatul spontan al micrii punctului de asamblare, a continuat el. De exemplu, tu trieti aceste momente mai intens dect ai face-o n mod normal, deci n realitate stochezi intensitate. ntr-o zi vei retri acest moment deplasndu-i punctul de asamblare exact pe locul n care se gsete acum. Iat cum stocheaz informaii vrjitorii. Tcerii-231 PUTERE La acest or a zilei, n asfinit, nu e vnt. La ora asta este doar putere. Ix-84 E adevrat. Protecia puterii te nvluie ca pe un cocon. Un vntor poate sta n cmp deschis i nu-l va deranja nici un coiot sau pum, sau vreo insect lipicioas. Puma poate veni pn la nasul vntorului s-l miroas, iar dac vntorul nu se mic, puma va pleca. i pot garanta asta. Pe de alta parte, dac vntorul vrea s fie remarcat, tot ce are el de fcut, este s stea pe vrful unui deal n timpul asfinitului i puterea l va cuta i l va sci toat noaptea. De aceea dac vntorul vrea s cltoreasc noaptea sau dac vrea s rmn treaz, el trebuie s se lase remarcat de vnt. n asta const secretul marilor vntori. A fi disponibil i indisponibil la o anumit cotitur a drumului. Ix-86 Puterea este ceva cu care are de-a face lupttorul, a spus el. La nceput este o afacere incredibil i ndeprtat; este greu chiar s te gndeti la ea. Asta se ntmpl acum cu tine. Apoi puterea devine o problem serioas; poi s nu o ai sau poate s nu-i dai seama cu adevrat c exist, totui tii c ceva este, ceva care nainte nu era de remarcat. Apoi puterea se manifest ca ceva necontrolabil care vine asupra eului tu. Pentru c nu este posibil s-i spun cum vine sau cum este cu adevrat. Nu este nimic i totui face s apar minuni chiar n faa ochilor ti. Iar n final, puterea este ceva aflat n tine nsui. Ceva care controleaz aciunile tale i totui este la comanda ta. Ix-122 Apoi, forele te-au ghidat iar i mi-au spus s te nv s trieti viaa impecabil a unui lupttor. Se pare c nu poi. Dar cine poate spune? Noi suntem la fel de misterioi i de nfricotori ca lumea asta de nedesluit, aa c cine poate spune de ce ei capabil? Ix-125 45

 Autocomptimirea nu se potrivete cu puterea, a spus el. Atitudinea unui lupttor reclam ca acesta s aib control asupra lui nsui i, n acelai timp, s se abandoneze. Ix-137 Cnd ajungi s vnezi puterea, nu exist nici un plan. Vnatul puterii sau vntoarea n sine sunt la fel. Un vntor vneaz ceea ce se ivete, astfel nct el trebuie s fie permanent ntr-o stare de atenie maxim. Ix-149 Puterea este ceva foarte ciudat. Pentru a o avea i a o comanda, trebuie s ai putere cu care s ncepi. Totui, este posibil s o aduni ncetul cu ncetul, pn cnd vei avea destul putere pentru a susine singur o btlie a puterii. Ix-164 Astfel, a te aventura n necunoscut fr putere este o prostie. Nu poi afla dect moartea. Ix164 Vezi, o parte din arta unui lupttor const n a face ca lumea s dispar pentru un motiv anume i apoi s-o restabileasc pentru a continua s triasc. Ix-165 Un lupttor nu ntoarce niciodat spatele puterii fr a mulumi pentru favorurile primite. Ix-166 Vnarea puterii este o afacere foarte ciudat, a spus. Nu exist nici un plan anterior. Asta este excitant n afacerea asta. Un lupttor procedeaz totui ca i cum ar avea un plan, pentru c el are ncredere n puterea lui personal. El tie sigur c aceasta o s-l fac s se manifeste n cea mai potrivit manier. Ix-191 Vreau s spun c orice fel de frunze te-ar ajuta, dac persoana care i le d are putere personal. Ceea ce te-a ajutat astzi a fost puterea, nu frunzele. Ix-196 Don Juan mi-a explicat rbdtor c el i putea folosi puterea personal cum dorea, la tot ce voia el, dar dac era vorba de a o da altei persoane, era inutil dac acea persoan nu o folosea pentru propria cutare de putere personal. Ix-197 i trebuie putere chiar i pentru a concepe ce este puterea. Asta am ncercat s-i spun tot timpul. Dar tiu c nu nelegi, nu pentru c nu vrei, ci pentru c ai foarte puin putere personal. Ix197 .....un lupttor acioneaz ca i cum ar ti ce face, cnd, de fapt, el habar n-are. ..... Un lupttor este invulnerabil cnd are ncredere n puterea lui personal, indiferent ct de mic sau de mare este. Ix-201 Dar cum pot acumula putere personal? O faci trind n modul n care i-am recomandat. ncetul cu ncetul, i vei nchide toate punctele de slabiciune. Nu trebuie s te preocupe modalitatea, pentru c puterea gsete ntotdeauna o cale. Privete-m pe mine. Cnd am nceput s nv comportamentul lupttorului, n-am tiut c acumulam putere. Exact ca i tine, credeam c nu fac nimic special, dar nu era aa. Puterea are particularitatea de a nu se lsa remarcat atunci cnd s-a acumulat. Ix-212 El mi-a repetat n oapt, de mai multe ori, la urechea dreapt c a nu face ceea ce tiam cum s fac era cheia spre putere. Ix-215 El a replicat c o dat ce ajungi s deii un anumit nivel de putere personal, exerciiul sau oricare alt tip de antrenament este inutil, ntruct tot ce-i trebuie ca s fii ntr-o form impecabil este s te angajezi n non-aciune. Ix-232 Nu conteaz ce dezvlui sau ce ii n tine. Tot ce facem, tot ce suntem, st n puterea noastr personal. Dac avem destul, un singur cuvnt dezvluit ar fi suficient pentru a ne schimba viaa. Dar dac nu avem destul putere personal, ne pot fi dezvluite i cele mai minunate pri de nelepciune, dar revelaia nu va avea nici cea mai mic importan. Apoi i-a cobort glasul, ca i cum mi-ar fi destinuit un secret. i voi dezvlui probabil cea mai important cunoatere pe care o poate exprima cineva. S vd ce poi face cu ea. tii c, exact n acest moment, eti nconjurat de eternitate? i tii c poi folosi aceast eternitate, dac doreti? ....... tii c te poi extinde pentru totdeauna n orice direcie am artat? tii c un moment poate fi o eternitate? Asta nu e o ficiune; e un fapt, dar numai dac amplifici i foloseti momentul acela pentru a atinge totalitatea sinelui pentru totdeauna i n orice direcie. M-a privit. Nu tiai acest lucru nainte, a spus el zmbind. Acum l tii. i l-am dezvluit, dar nu conteaz, pentru c nu ai destul putere personal ca s foloseti revelaia aceasta. Totui, dac ai fi avut destul putere, doar cuvintele mele ar fi fost de ajuns ca s-i aduni tot sinele i s scoi partea esenial a lui din graniele n care se afl. A venit lng mine i m-a lovit n piept cu degetele; a fost o atingere foarte uoar. 46

 Astea sunt graniele despre care vorbesc. Poi iei din ele. Suntem un sentiment, o contiin ngrdit aici. M-a lovit pe umeri cu amndou minile. Carnetul i creionul mi-au scpat pe jos. Don Juan a pus piciorul pe carnet i m-a privit, apoi a nceput s rd. L-am ntrebat dac-l deranja faptul c luam notie. Mi-a spus pe un ton linititor c nu i-a luat piciorul de pe carnet. Suntem fiine luminoase, a spus, cltinnd ritmic din cap. Iar pentru o fiin luminoas conteaz doar puterea personal. Dar dac m ntrebi ce este puterea personal, trebuie s-i spun c explicaia mea nu va explica nimic. Pov-17 A trebuit s mprumut o gleat de la unul dintre fotografii din parc pentru a-i biciui nagualul ca pe un cine ru, pentru a reveni la locul su. Tonalul trebuie protejat cu orice pre. Coroana trebuie s-i fie luat, dar el trebuie s rmn ca supraveghetor protejat. Orice ameninare asupra tonalului conduce ntotdeauna la moartea lui. i dac moare tonalul, la fel se ntmpl i cu omul. Din cauza slbiciunii lui inerente, tonalul este distrus uor i, astfel, una din laturile artei de echilibrare a lupttorului este s fac nagualul s apar la suprafa pentru a susine tonalul. Spun c este o art, deoarece vrjitorii tiu c doar prin sprijinirea nfocat a tonalului poate apare nagualul. nelegi ce vreau s spun? Aceast sprijinire se cheam putere personal. Pov-175 El singur nu i-a cauzat nici un ru. Dar cunoaterea e putere i, n clipa n care omul a luat-o pe drumul cunoaterii, el nu mai e rspunztor pentru ceea ce se poate ntmpla celor care vin n contact cu el. Real-45 Atunci cnd un vrjitor ncearc s vad, el ncearc s ctige putere. Real-115 Trebuie s nvei s devii n mod deliberat disponibil i indisponibil, a spus el. Dup cum se desfoar viaa ta acum, eti nedorit de disponibil tot timpul. Ix-86 Arta vntorului este s devin inaccesibil, a spus el. n cazul acelei fete blonde, ar fi nsemnat ca tu s devii un vntor i s o ntlneti cu chibzuin. Nu aa cum ai fcut tu. Ai stat cu ea zi de zi, pn cnd singurul sentiment care a rmas a fost plictiseala. Ix-90 S fii inaccesibil nseamn s te atingi de lumea din jurul tu cu economie. Nu trebuie s mnnci cinci prepelie; mnnci doar una. Nu strici plantele doar ca s faci un grtar. Nu te expui puterii vntului dect dac este necesar. Nu foloseti i nu storci oamenii pn n-a mai rmas nimic din ei, n special pe cei pe care i iubeti. Ix-90 S fii indisponibil nseamn s evii n mod deliberat extenuarea ta i a celorlali. Ix-90 Un vntor tie c va avea mereu ceva n capcane, aa c nu se ngrijoreaz. S te ngrijorezi nsemn s devii accesibil, nedorit de accesibil. Iar odata ce te ngrijorezi, te agi de orice cu disperare, iar odat ce te agi, eti expus la extenuare sau riti s extenuezi tu orice sau pe oricine de care te agi. I-am spus c n viaa mea de zi cu zi, e de neconceput s devii inaccesibil........ i-am spus deja c a fi inaccesibil nu nseamn s te ascunzi sau s fii secretos, a spus el calm. Nu nseamn c nu mai poi vorbi cu oamenii. Un vntor i folosee lumea cu economie i cu delicatee, indiferent c lumea nseamn lucrusi sau plante, sau animale, sau oameni, sau putere. Un vntor are legturi strnse cu lumea lui i totui el este inaccesibil aceleiai lumi. Ix-90-91 ....s-i dai seama c un vntor bun tie un lucru mai presus de toate el cunoate obiceiurile przii sale. Asta l face un vntor bun. Ix-96 Un vntor bun nu prinde vnat pentru c pune capcane sau pentru c a studiat obiceiurile przii sale, ci pentru c el nsui nu are rutine. .... el e liber, fluid, imprevizibil. Ix-96 RECAPITULAREA Premisa vrjitorilor este c, pentru a aduce ceva n interiorul a altceva, trebuie s existe spaiul necesar pentru a-l depozita, mi-a zis. Dac eti plin pn-n gt cu problemele vieii cotidiene, nu mai exist spaiu pentru nimic nou. Acel spaiu trebuie construit. nelegi ce vreau s-i zic? Vrjitorii timpurilor strvechi credeau c recapitularea vieii creeaz acest spaiu. i, desigur, chiar asta face, i nc multe altele. Modul n care vrjitorii realizeaz recapitularea este foarte strict, a continuat. Metoda const n a face o list cu toate persoanele pe care le-au ntlnit, din prezent pn la nceputul vieii. Odat aceast list terminat, iau persoana din capul listei i i aduc aminte de tot ceea ce pot despre acea 47

persoan. i cnd zic totul, m gndesc la absolut tot, fiecare detaliu. Este mai bine s recapitulezi din prezent nspre trecut, deoarece amintirile prezentului sunt mai proaspete i, astfel, capacitatea de a-i reaminti se ascute. n aceste momente, practicanii folosesc o tehnic de respiraie. Inspir ncet, cltinndu-i inperceptibil capul, de la dreapta la stnga; expir n acelai fel. Mi-a zis c inspiraia i expiraia trebuie s fie naturale. Dac sunt prea rapide, poi provoca ceea ce el a numit respiraie obositoare: respiraie care te face s respiri mai lent dup aceea pentru a-i calma muchii. Latura-169-170 Puterea recapitulrii, mi-a zis don Juan, este tocmai aceea c strnete toate gunoaiele din viaa noastr i le aduce la suprafa. Latura-173 Vrjitorii aflaser un adevr uria despre forele universului: marea ntunecat a contientizrii nu dorete dect experienele noastre de via, nu fora noastr vital. Latura-175 Recapitularea are o opiune secret, mi-a zis don Juan. Exact cum i-am spus c exist o opiune secret a morii, opiune pe care numai vrjitorii o pot alege. n cazul morii, opiunea secret este c fiinele ar putea s-i pstreze fora vital i s predea numai contientizarea, produsul vieilor noastre. n cazui recapitulrii, opiunea secret, pe care numai vrjitorii o pot alege, este s-i dezvolte adevrata minte. Amintirile care te bntuie nu pot veni dect din adevrata ta minte. Cealalt minte, pe care o avem i o mprtim cu toii este, a zice eu, un model ieftin: de putere modest, o singur dimensiune pentru toi. Dar acesta este un subiect pe care l vom discuta mai trziu. Acum este n joc introducerea unei fore dezintegratoare. Cu toate acestea, nu este vorba despre o for care te dezintegreaz pe tine - nu asta am vrut s zic. Ea dezintegreaz ceea ce vrjitorii numesc instalaia strin, care exist n tine, ca i n fiecare fiin uman. Efectul forei care se pogoar asupra ta i care dezintegreaz instalaia strin este c i scoate pe vrjitori din cadrul sintaxei lor. Latura 198 Fiecare dintre retrririle tale devine mai vie i mai nnebunitoare, deoarece, dup cum i-am spus deja, ai intrat ntr-un proces ireversibil. Adevrata ta minte iese la lumin, se trezete dintr-o stare ndelungat de letargie. Te cere infinitatea, a continuat el. Oricare dintre mijloacele pe care le folosete ca s-i arate asta nu poate avea alt motiv, alt cauz sau alt valoare dect aceasta. Oricum, tu trebuie s fii pregtit pentru atacurile violente ale infinitii. Trebuie s fii n permanen pregtit pentru o lovitur de o putere fantastic. Acesta este felul chibzuit i sntos n care un vrjitor se confrunt cu infinitatea. Latura-204 Recapitularea vieii, activitate pe care o desfoar vrjitorii, reprezint cheia deplasrii punctelor lor de asamblare. Tcerii-129 Florinda a explicat c recapitularea era punctul forte al stalkerilor, aa cum corpul din vis este punctul forte al vistorilor. Darul V-287 Ea a spus c stalkerii folosesc cuti sau cociuge de pmnt pentru a se nchide n ele n timp ce triesc, mai degrab dect s i aminteasc fiecare moment din vieile lor. Raiunea pentru care stalkerii trebuie s recapituleze vieile lor ntr-o manier att de complet este c darul Vulturului pentru om include dorina lui de a accepta un surogat n loc de contiina original, dac un astfel de surogat este o replic perfect. Florinda a explicat c deoarece contiina este hrana Vulturului, el poate fi satisfcut cu o recapitulare perfect n locul contiinei. Florinda mi-a dat fundamentele recapitulrii. A spus c primul pas este o refacere scurt a tuturor incidentelor din vieile noastre care vor fi supuse examinrii preliminare. Al doilea pas este o recapitulare mai detaliat, care ncepe la un moment care poate fi momentul precedent clipei cnd stalkerul s-a aezat n cuc i teoretic se poate ntinde pn la momentul naterii. Ea m-a asigurat c o recapitulare perfect poate schimba un lupttor la fel de mult, dac nu chiar mai mult dect controlul total al corpului din vis. n aceast idee, visatul i stalkingul te duc la acelai rezultat, intrarea n a treia atenie. Darul V-287-288 Florinda a spus c binefctorul ei o pusese s scrie o list de evenimente care s fie retrite. I-a spus c procedura ncepe cu o respiraie iniial. Stalkerii ncep cu brbia pe umrul drept i inhaleaz ncet n timp ce i rotesc capul ntr-un arc de o sut optzeci de grade. Respiraia se termin pe umrul stng. Odat ce se termin inhalaia, capul se rentoarce la o poziie relaxat. Ei expir privind drept n fa. Apoi stalkerul ia evenimentul din capul listei i rmne pe el pn cnd au fost refcute toate sentimentele incluse n ele. Pe msur ce stalkerul i amintete sentimentele investite n evenimentele pe care le reface, el inspir ncet, micndu-i capul de pe umrul drept pe cel stng. Funcia acestei 48

respiraii este s acumuleze energie. Florinda a declarat c corpul luminos creeaz n mod constant filamente subiri ca o pnz de pianjen, care sunt proiectate n afara masei luminoase, filamente produse de orice fel de emoii. De aceea, orice situaie de interaciune, sau orice situaie n care se investesc sentimente, este potenial drenat pentru corpul luminos. Respirnd de la dreapta spre stnga n timp ce-i amintesc un eveniment, stalkerii, prin magia respiraiei, adun filamentele lsate n urm. Urmtoarea respiraie este de la stnga la dreapta i este o expiraie. Cu ea, stalkerii ejecteaz filamentele lsate n ei de alte corpuri luminoase incluse n evenimentul care este refcut. Darul V-289 Florinda a spus c unul dintre rezultatele unei recapitulri detaliate este rsul sincer cnd eti fa n fa cu repetiia plictisitoare a nfumurrii, care este miezul ntregii interaciuni umane. Darul V290 Florinda a spus c binefctorul ei considera cele trei tehnici de baz ale stalkingului cuca, lista de evenimente ce trebuie recapitulate i respiraia stalkerului ca fiind cele mai importante sarcini pe care le poate realiza un lupttor. Binefctorul o nvase c o recapitulare profund este cea mai rapid metod de a pierde forma uman. De aceea, este mai uor pentru stalkeri, dup ce i-au recapitulat vieile, s se foloseasc de toate non-aciunile persoanei, ca tergerea istoriei personale, pierderea importanei de sine, ruperea obiceiurilor i altele. Darul V-290-291 La aceast list se adaug amintirile legate de evenimente impersonale n care nu sunt implicai indivizi, dar care trebuie examinate deoarece au, ntr-un fel sau altul, legtur cu persoana pe care o recapitulm. Pase-126 Pretindea c recapitularea este iretlicul prin care vrjitorii produc deplasri minuscule, dar constante, ale punctului de asamblare. Spunea c punctul de asamblare sub impactul revizuirii aciunilor i simmintelor din trecut se mic continuu ntre poziia lui actual i poziia pe care a avut-o cnd s-a ntmplat evenimentul recapitulat. Vis-183 SOBRIETATE NENDUPLECARE Fora interioar nseamn un sentiment de impasibilitate aproape de indiferen, un sentiment de comoditate, dar, mai ales, nsemna o tendin profund spre cercetare i nelegere. Noii vizionari au numit aceste caracteristici sobrietate. ......o via impecabil n sine duce inevitabil la sobrietate, iar aceasta, la rndul ei, duce la micarea punctului de asamblare. Focul-193-194 Un lupttor, mi-a explicat el, este permanent atent la asprimea comportamentului uman. Un lupttor este magic i nenduplecat, un solitar cu maniere i gusturi dintre cele mai rafinate, a crui sarcin pe lume este aceea de a-i ascui, dar i disimula, tiurile, astfel nct nimeni s nu-i poat bnui nenduplecarea. Tcerii-113 Dar pentru a-i folosi strlucirea ochilor, ca s mute punctul de asamblare propriu sau pe al altcuiva, a continuat el, vrjitorii trebuie s fie nenduplecai. Adic trebuie s fie familiarizai cu poziia specific a punctului de asamblare numit locul lipsei de compasiune. Acest lucru este valabil n special pentru naguali. Tcerii-135 Pentru un vrjitor, nenduplecarea nu nseamn cruzime. Nenduplecarea este contrariul autocompasiunii sau al importanei de sine. Nenduplecarea nseamn cumptare. Tcerii-155 STALKING Pentru un efect maxim, stalkingul avea nevoie de un cadru ideal: erau necesari mici tirani, investii cu autoritate i putere. Focul-190 Una dintre marile manevre ale stalkerilor const n punerea n contradicie a misterului cu prostia n fiecare din noi. A explicat c practicile stalkingului nu sunt ceva demn de posedat; de fapt, li se pot aduce multe obiecii. tiind acest lucru, noii vizionari i-au dat seama c ar fi contrar interesului oricui s discute sau s practice principiile stalkingului n starea normal de contiin. Focul-202 Scopul stalkingului cuprinde dou aspecte: primul, s deplasezi punctul de asamblare ct mai constant i sigur posibil i nimic nu poate face acest lucru mai bine dect stalkingul; al doilea, s imprimi principiile la un nivel att de profund, nct s se evite inventarul uman, deoarece este o reacie natural s refuzi i s judeci ceva care poate fi contrar raiunii. Focul-202 49

M-a asigurat c, prin povestirea sa, voia doar s ilustreze modul n care acioneaz stalkerii i motivele pentru care o fac. Nagualul Julian a fost unul dintre stalkerii de mod veche. A fost un stalker nu att datorit circumstanelor vieii, ci pentru c aa i sttea n fire. Don Juan a explicat c noii vizionari au vzut c exist dou grupuri principale de fiine umane: cei crora le pas de alii i cei crora nu le pas. ntre aceste extreme au vzut un amestec nesfrit a celor dou. Nagualul Julian aparinea categoriei de oameni crora nu le pas; don Juan l-a categorisit ca aparinnd categoriei opuse. Dar nu mi-ai spus tu c nagualul Julian era generos, c i ddea i cmaa de pe el? Da, sigur, mi-a rspuns don Juan. Nu numai c era generos, era, de asemenea, deosebit de fermector. Te cucerea. Era totdeauna profund i sincer interesat de toi din jurul lui. Era bun, deschis i ddea tot ce avea oricui avea nevoie sau oricui se ntmpla s-l ndrgeasc. Era, la rndul lui, iubit de toi oamenii, pentru c, n calitate de maestru stalker, le transmitea adevratele sale sentimente: nu ddea doi bani pe nimeni. Nu am spus nimic, dar don Juan i-a dat seama c nu credeam, ba chiar eram tulburat de ce spusese. A chicotit i a cltinat din cap dintr-o parte n alta. sta este stalkingul, a spus el. Vezi, nici n-am nceput s povestesc despre nagualul Julian i eti deja tulburat. A izbucnit n rs cnd am ncercat s-i explic ce simeam. Nagualului Julian nu-i psa de nimeni, a continuat el. De asta putea ajuta oamenii. i i ajuta; le ddea i cmaa de pe el, pentru c nu ddea doi bani pe ei. Vrei s spui, don Juan, c cei care i ajut aproapele sunt aceia crora nu le pas de ei? l-am ntrebat eu complet uluit. Aa spun stalkerii, mi-a rspuns el, zmbind radios. De exemplu, nagualul Julian era un vindector celebru. A ajutat mii i mii de oameni, dar nu s-a ludat niciodat cu asta. A lsat oamenii s cread c o femeie vizionar din grupul su era vindectorul. Dac ar fi fost un om cruia i psa de ceilali, ar fi cerut s fie neles. Cei crora le pas de alii, le pas i de ei i cer recunoatere, acolo unde este cazul. Don Juan a spus c el, deoarece aparinea categoriei celor care le pas de aproapele lor, n-a ajutat niciodat pe nimeni. Generozitatea i s-a prut stnjenitoare. N-a putut nici mcar s conceap s fie iubit, aa cum era nagualul Julian, i s-ar fi simit prost s-i dea cmaa de pe el. mi pas att de mult de aproapele meu, a continuat, nct nu fac nimic pentru el. Nu a ti ce s fac. A avea mereu senzaia c mi impun voina asupra lui prin darurile mele. Evident, am prentmpinat asemenea sentimente cum fac lupttorii. Orice lupttor poate avea succes la oameni, aa cum avea nagualul Julian, cu condiia s-i deplaseze punctul de asamblare ntr-o poziie n care nu conteaz dac oamenii l plac, nu-l plac sau l ignor. Dar nu este acelai lucru. Don Juan a spus c, atunci cnd i-a dat seama prima oar de principiile stalkerilor, aa cum fceam eu atunci, a fost ct se poate de tulburat. Nagualul Elias, care semna foarte mult cu don Juan, i-a explicat c stalkerii ca nagualul Julian sunt lideri nnscui. Pot ajuta oamenii s fac orice. Nagualul Elias a spus c aceti lupttori pot ajuta oamenii s se vindece, a continuat don Juan, sau i pot ajuta s se mbolnveasc. i pot ajuta s gseasc fericirea sau tristeea. I-am sugerat nagualului Elias ca, n loc s spun c aceti lupttori ajut oamenii, s afirme c i influeneaz. Dar el a susinut c nu este doar att, pentru c oamenii se adun n jurul lui. Don Juan a chicotit i m-a privit fix. Se citea o sclipire rutcioas n ochii lui. E ciudat felul n care stalkerii au stabilit ce vd la oameni, nu? m-a ntrebat el. Focul-203-206 Metoda mea de nvare este mai apropiat de ceea ce consideri nvare. Necesit foarte multe cuvinte. Merg pn la extrem cu vorbitul. Nagualul Julian mergea pn la extrem cu stalkingul. Don Juan a spus c vizionarii aveau dou metode de nvare. Le cunotea pe amndou. O prefera pe cea n care trebuia s explici totul i s-l lai pe cellalt s cunoasc dinainte cursul aciunii. Era un sistem care genera libertate, alegere i nelegere. Pe de alt parte, metoda binefctorului su era mult mai coercitiv i nu lsa posibilitatea alegerii sau nelegerii. Marele su avantaj era acela c obliga lupttorii s triasc direct conceptele vizionarilor, fr nici un fel de elucidare intermediar. Focul-210 Aceasta este metoda stalkerului, a continuat don Juan. Genereaz nu numai nelegere, ci i o contientizare total. De exemplu, mi-a trebuit o via s neleg ce mi fcuse cnd m pusese s fac fa aliatului, dei mi-am dat seama de toate acestea, fr nici un fel de explicaie, n timp ce triam acea experien. i-am spus c Genaro, de exemplu, nu nelege ce face, dar i d seama. Asta pentru c punctul su de asamblare a fost deplasat prin metoda stalkerilor. 50

A spus c, dac punctul de asamblare este deplasat din poziia sa obinuit prin metoda explicaiilor, ca n cazul meu, se simte ntotdeauna nevoia ca cineva s ajute nu numai la dislocarea punctului de asamblare, ci i la oferirea explicaiilor. Dac punctul de asamblare este deplasat prin metoda stalkerilor, ca n propriul su caz, sau n cel al lui Genaro, se simte doar nevoia unui act catalitic iniial care mut punctul din locul su. Focul-211 Arta stalkingului const n a nva toate tainele personajului n care te-ai deghizat, i spuse Belisario, fr s ia seama la vorbele lui don Juan. i trebuie s le nvei n aa fel, nct nimeni s nu-i dea seama c te-ai deghizat. Pentru asta trebuie s fii necrutor, iret, rbdtor i blnd. Tcerii-76 Don Juan mi-a spus c binefctorul lui l iniiase zilnic n cele patru stri de spirit ale stalkingului i c insistase ca don Juan s neleag c nenduplecarea nu nsemna asprime, iretenia nu nsemna cruzime, rbdarea nu nsemna neglijen, iar blndeea nu nsemna naivitate. l mai nvase c aceste patru etape trebuia exersate i perfecionate, pn cnd deveneau att de fireti, nct nici nu puteau fi remarcate. El credea c femeile erau stalkere nnscute. ........... Fii nenduplecat, dar fermector, mi spunea el. Fii iret, dar binevoitor. Fii rbdtor, dar activ. Fii blnd, dar ucigtor. Numai femeile sunt n stare de aa ceva. Dac un brbat se poart astfel, vorbim despre pedanterie. Tcerii-78 .......nainte de orice alt ncercare pe calea cunoaterii, este necesar ca lupttorii s nvee stalkingul: n continuare ei trebuie s nvee s intenioneze i abia apoi i pot mica punctul de asamblare dup cum doresc. Tcerii-89 Primul principiu al stalkingului este c un lupttor practic stalkingul pe el nsui, a spus el. El practic stalkingul pe el nsui cu nenduplecare, cu iretenie, cu rbdare i cu blndee. Am vrut s rd, dar nu mi-a lsat rgaz. Foarte pe scurt, a definit stalkingul ca fiind arta de a folosi comportamentul n chipuri cu totul noi, pentru scopuri specifice. Dup spusele lui, comportamentul uman normal din viaa de zi cu zi e rutin. Orice comportament care se abate de la rutin determin un efect neobinuit asupra fiinei noastre totale. Acest efect neobinuit este ceea ce urmresc vrjitorii, ntruct el este cumulativ. Tcerii-91 Mi-a spus c pentru vrjitori stalkingul este temelia pe care construiesc toate celelalte aciuni ale lor. Tcerii-91 Vrjitorii practic stalkingul pe ei nii n permanen.... Tcerii-114 Stalkingul este o metod, una foarte simpl. Stalkingul este un comportament special care urmeaz cteva principii. Un comportament tainic, ferit, menit s aplice o lovitur. Iar cnd practici stalkingul pe tine nsui, atunci i aplici singur lovitura, folosindu-i propriul comportament cu nenduplecare i iretenie. ........... Mi-a explicat c, atunci cnd contiina unui vrjitor ajunge s fie copleit de greutatea capacitii sale perceptive, adic exact ce mi se ntmpla mie, cel mai bun sau poate singurul remediu este acela de a folosi ideea de moarte pentru a da lovitura de stalking. Tcerii-115 .......vrjitorii practic stalkingul pe ei nii pentru a se elibera de sub puterea propriilor obsesii. Exist multe feluri de a practica stalkingul pe tine nsui. Dac nu vrei s te foloseti de ideea propriei mori, ca s practici stalkingul pe tine nsui, atunci folosete poeziile pe care mi le citeti mie. ........ mi aplic o lovitur prin poezie. Ascult i, n timp ce tu citeti, mi ncetez monologul interior i las tcerea luntric s ia amploare. Atunci, combinaia dintre poem i tcere aplic lovitura. ........... n timp ce aud cuvintele, mi-a spus don Juan dup ce am terminat de citit, simt c omul acela vede esena lucrurilor, iar eu pot vedea odat cu el. Nu-mi pas despre ce e vorba n poezie. M intereseaz doar sentimentul pe care mi-l d nostalgia poetului. Tcerii-116-117 .......sunetul i nelesul cuvintelor au suprem importan pentru stalkeri. Ei folosesc cuvintele ca pe nite chei cu care deschid orice ncuietoare. Prin urmare, e nevoie ca stalkerii s-i declare scopul nainte de a-l atinge. Dar ei nu-i pot dezvlui de la bun nceput scopul real, aa c trebuie s-i aleag cuvintele cu grij, ascunzndu-i adevrata intenie. Tcerii-227 Nagualul Julian i-a explicat c ochiul omenesc era obinuit s se concentreze doar asupra trsturilor eseniale i c aceste trsturi eseniale sunt cunoscute dinainte. Astfel, arta stalkerilor const din crearea unei anumite impresii, prin prezentarea unor anumite trsturi, pe care stalkerii tiu c ochii privitorilor nu au cum s nu le remarce. ......c nagualul Elias susinea c aparena era esena nebuniei controlate, iar stalkerii creau aparena intenionnd-o mai curnd dect realiznd-o cu ajutorul recuzitei. Recuzita crea nfiri artificiale, pe care ochiul le percepea drept false. Din acest punct de vedere, aparena era exclusiv o practic a stalkerilor........ Don Juan a spus c aceste detalii comportamentale i multe altele fcuser din Tulio un personaj de neuitat. De fapt, era att de lesne de uitat, nct, pentru a-l proiecta pe Tulio n faa lui don 51

Juan i a celorlali ucenici ca pe un ecran, oricare din cei patru brbai avea nevoie s insinueze doar o singur trstur, iar don Juan i ucenicii completau instantaneu portretul. Tcerii-246-248 ......primele trei prevederi ale regulii pentru stalkeri ........ Prima prevedere a regulii este c tot ceea ce ne nconjoar este un mister impenetrabil. A doua prevedere a regulii este c noi trebuie s ncercm s dezlegm aceste mistere, dar fr a spera s reuim vreodat asta. A treia, c un lupttor, contient de misterul impenetrabil care l nconjoar i contient de datoria lui de a-l dezlega, i ia locul corect printre mistere i se privete pe sine nsui drept un mister. Consecvent, pentru un lupttor nu exist final la misterul de a fi, indiferent c a fi nseamn a fi o pietricic, sau o furnic, sau el nsui. Asta este modestia lupttorului. Eti egal cu tot ceea ce te nconjoar. Darul V-279 Primul principiu al artei stalkingului este c lupttorul i alege terenul de lupt, a spus. Un lupttor nu intr niciodat n lupt fr s cunoasc mprejurimile. ...... S lai deoparte tot ce nu este necesar este al doilea principiu al artei stalkingului........ .......orice btlie este o btlie pentru via. Acesta este al treilea principiu al artei stalkingului. Un lupttor trebuie s fie dornic i gata s-i spun ultima rezisten [and ready to make his last stand here and now] aici i acum. Dar nu ntr-un mod descreierat. ......... .....al patrulea....... Relaxeaz-te, abandoneaz-te ie nsui, nu-i fie team de nimic. Doar atunci, puterile care ne ghideaz vor deschide drumul i ne vor ajuta. Doar atunci. .....al cincilea principiu..... Cnd este fa n fa cu probleme pe care nu le poate rezolva, lupttorul se retrage pentru o clip, a spus. i las mintea s rtceasc. i ocup timpul cu altceva. Orice altceva. ......al aselea principiu: lupttorii comprim timpul; chiar i o secund conteaz. ntr-o lupt pentru viaa ta, o secund este o eternitate; o eternitate care poate decide viitorul. Lupttorii tind s reueasc, de aceea ei comprim timpul. Lupttorii nu risipesc nici o clip. Darul V-278-281 .......i, n final, i-a artat c un stalker nu se arat niciodat n prim-plan. ..... El avea ntotdeauna una dintre femeile sale lupttoare n fa, n timp ce se plimba liber printre pacieni, pretinznd s fie unul dintre ei, sau se ddea drept un btrn nebun care mtura constant frunzele uscate cu o mtur fcut de mn...... Mulumit acestui lucru, el era capabil s evite sau s pareze anumite conflicte. Dac era o disput, nu era niciodat ndreptat asupra lui direct, ci spre faada sa, femeia lupttor. Darul V-291 Nebunia controlat nu nseamn s tragi oamenii pe sfoar. nseamn, aa cum a explicat-o binefctorul meu, c lupttorii aplic cele apte principii de baz ale artei stalkingului la tot ceea ce fac, de la cele mai nensemnate noiuni ale vieii, la situaii mortale. Aplicarea acestor principii aducea trei rezultate. Primul este c stalkerii nva s nu se ia niciodat n serios; ei nva s rd de ei nii. Dac nu i-e fric s fii nebun, poi nela pe oricine. Al doilea este c stalkerii nva s aib o rbdare nelimitat. Stalkerii nu se grbesc niciodat; ei nu freamt niciodat. i al treilea este c un stalker nva s aib o capacitate nelimitat de improvizaie. Darul V-292 Un stalker impecabil poate transforma orice n prad. Nagualul mi-a spus c ne putem vna chiar i slbiciunile. .......... n acelai mod n care dai trcoale przii. i urmreti rutinele pn cnd cunoti toat aciunea slbiciunilor tale, i apoi le culegi precum ai scoate un iepure din cuc. ........... Don Juan spusese c orice obinuin este n esen o aciune i c o aciune are nevoie de toate prile componente pentru a putea funciona. Cerc-218 TCEREA Tcerea interioar, a continuat el, este poziia din care pleac totul n vrjitorie. Cu alte cuvinte, tot ceea ce facem conduce spre acea stare care, ca orice altceva din lumea vrjitorilor, nu se descoper dect dac o for gigantic ne provoac. Latura -124 Don Juan m-a asigurat c tcerea interioar este calea care duce la o adevrat suspendare a judecii la un moment cnd informaia senzorial care eman din univers nceteaz s mai fie interpretat de simuri: un moment cnd cunoaterea nceteaz s mai fie fora care, prin repetiie i folosire, decide natura lumii. 52

 Vrjitorii au nevoie de un punct de ruptur pentru ca aciunea tcerii interioare s se declaneze, a spus don Juan. Punctul de ruptur este ca mortarul pe care zidarul l pune ntre crmizi. Doar atunci cnd mortarul se ntrete devin i crmizile o structur. Latura -126 Nu, nu, a spus el, rznd. Cderi nervoase au persoanele care se simt bine cu ele nsele. Vrjitorii nu sunt persoane. Ce vreau s spun este c, la un moment dat, continuitatea vieii lor trebuie s nceteze pentru ca tcerea interioar s se instaleze i s devin o parte activ a structurii lor interioare. Este foarte, foarte important, a continuat don Juan ca tu nsui s ajungi la acel punct de ruptur sau ca tu s-l creezi artificial i inteligent. Ce vrei s spui, don Juan? am ntrebat eu, prins fiind de raionamentul su fascinant. Punctul de ruptur, a spus el, const n a-i ntrerupe viaa, aa cum i-o tii tu. Latura-127 Ai reuit prin tcerea interioar, mi-a spus el, btndu-m pe spate. Ai ajuns la punctul de ruptur. La un moment dat, ncepusem s mi pierd sperana. Dar am tot stat pe aici, tiind c o s reueti. ................. Nu eti n vis, mi-a spus el, dar cine sunt eu ca s i spun asta ie? Vei ti tu nsui ntr-o bun zi c din tcerea interioar nu se nasc vise, pentru c vei alege s tii acest lucru. Latura-137 nfrnge-i mila fa de tine nsui chiar acum, mi-a cerut el. nfrnge-i ideea c eti rnit i ce i mai rmne? Ceea ce mi rmsese era c le fcusem acestor dou femei darul ultim. i nu n spiritul ncercrii de a rennoi ceva sau de a rni pe cineva, inclusiv pe mine, ci n adevratul spirit pe care don Juan ncercase s mi-l descopere n spiritul rzboinicului-cltor a crui singur virtute, dup cum spusese el, este de a pstra vie amintirea a tot ce l-a marcat i a crui singur modalitate de a mulumi i de a-i lua rmas-bun era prin acest act magic de a pstra n tcerea lui tot ce iubise. Latura-164 i iroseti timpul, mi-a zis don Juan rznd. i garantez c nu vei afla niciodat cum am ajuns de la casa mea la oraul indienilor yaqui i de la oraul yaqui la cel de lng calea ferat, i de la acesta acas. A existat o fractur n continuitatea timpului. Acesta este rezultatul tcerii interioare. Mi-a explicat cu rbdare c ntreruperea cursului continuitii care face lumea comprehensibil pentru noi reprezint, de fapt, vrjitoria. Mi-a spus c n acea zi cltorisem prin marea ntunecat a contientizrii i c vzusem oamenii aa cum sunt ei, implicai n treburi omeneti. Vzusem apoi filamentele de energie care legau familii anumite de fiine omeneti. Latura-219 Nu avem nevoie s ne nvee nimeni vrjitorie, pentru c, de fapt, nu este nimic de nvat. Ceea ce ne trebuie este ca cineva s ne conving c la ndemna noastr se gsete o putere incalculabil. ......... Dar ce facem cu puterea, odat ce am ajuns la ea, don Juan? Nimic. Odat ce am ajuns la ea, puterea va folosi singur cmpurile de energie aflate la ndemna noastr, dar inaccesibile. Atunci ncepem s vedem adic, s percepem altceva: nu o lume imaginar, ci una real i concret. ncepem s cunoatem fr a avea nevoie de cuvinte. Iar felul n care folosim aceast percepie sporit, aceast cunoatere fr cuvinte, depinde de temperamentul fiecruia. Tcerii-11 El mi-a spus c nu remediile n sine, ci tcerea lui interioar mi inea de cald, iar crengile, pietrele sau frunzele erau simple trucuri pentru a-mi capta atenia i a m face s m concentrez. Tcerii-21 ntr-o bun zi, ordinea ulterioar a abstractului care nseamn cunoaterea fr cuvinte sau edificiul inteniei din povestiri i se va revela chiar prin aceste relatri. ...... Ordinea ulterioar a abstractului............. nseamn mai curnd cunoaterea abstractului n mod direct, fr intervenia limbajului. Tcerii-44 Mi-a spus c nagualul Elias credea c dificultatea consta n refuzul nostru de a accepta ideea c poate exista cunoatere i n absena cuvintelor care s-o explice. Tcerii-50 .......esena dificultii noastre de a reveni la abstract const n refuzul de a accepta c puteam cunoate n absena cuvintelor i chiar a gndurilor. ..... Cunoaterea i limbajul sunt dou lucruri distincte........ i-am spus c despre spirit nu se poate vorbi, a continuat el, fiindc spiritul nu poate fi cunoscut dect n mod direct. Tcerii-51 Cuget asupra acestui lucru, m-a ndemnat el! Pentru tine nu a contat faptul c m-ai ntlnit pe mine. n ziua n care m-ai ntlnit, ai ntlnit abstractul. Dar cum nu puteai vorbi despre abstract, nu lai remarcat. Vrjitorii ntlnesc abstractul fr a se gndi la el, fr s-l vad, fr s-l ating i fr s-i simt prezena. Tcerii-52 53

Vrjitorii au o regul a degetului mare: cu ct punctul de asamblare se mic mai n profunzime, cu att mai puternic este sentimentul c posezi cunoaterea, dar i lipsesc vorbele ca s-o exprimi. Uneori, punctul de asamblare al oamenilor de rnd se poate mica fr o cauz aparent i fr ca ei s-i dea seama, att doar c devin mpleticii la vorb, vagi i confuzi. Tcerii-90 ......ideea cretin de alungare din Grdina Edenului i se prea a fi o alegorie pentru pierderea cunoaterii fr cuvinte, cunoaterea inteniei. Vrjitoria era deci o ntoarcere la origini, o rentoarcere n paradis. Tcerii-110 Vrjitorii cred c, atunci cnd omul a devenit contient c tia i a vrut s fie contient de ceea ce tia, a pierdut tocmai aceast tiin. Aceast cunoatere fr cuvinte, pe care n-o poi descrie, este, desigur, intenia spiritul, abstractul. ........ nseamn c omul a renunat la cunoaterea fr cuvinte, de dragul lumii raiunii, a rspuns el. Cu ct se aga mai mult de lumea raiunii, cu att intenia devine mai efemer. Tcerii-149 ......explicaiile nu sunt niciodat inutile, ntruct ni se imprim n minte, spre folosul nostru imediat sau ulterior, ori ne ajut s pregtim calea spre cunoaterea fr cuvinte. Cnd l-am rugat s vorbeasc mai n amnunt despre cunoaterea fr cuvinte, s-a grbit s rspund c aceasta este o poziie general a punctului de asamblare; n trecut, ea fusese poziia normal pentru om, dar, din motive imposibil de precizat, punctul de asamblare al omului se deplasase din acel loc specific i se mutase ntr-unul nou, numit raiune. ........ Mi-a mai spus c locul lipsei de compasiune, o alt poziie a punctului de asamblare, este precursorul cunoaterii fr cuvinte i c o alt poziie a punctului de asamblare, numit locul preocuprii este precursorul raiunii. Tcerii-193 Ar trebui s fim mai puin raionali i s ncercm s ctigm btlia punnd jaguarul n imposibilitatea de a ne citi gndurile, a rspuns el. Tcerii-195 ......jaguarul putea citi orice sentimente care pentru noi se dovediser utile. n cazul manevrei de strnire a prafului, sentimentul nostru era att de neobinuit, nct nu putea crea dect un vid n fptura care-l recepiona. Tcerii-202-203 Lumea cotidian const din dou puncte de referin, a spus el. De exemplu, ici i colo, sus i jos, bine i ru, i aa mai departe. Aadar, la drept vorbind, percepia noastr asupra vieii este bidimensional. Nimic din ce percepem noi nu are profunzime. ...... Un vrjitor i percepe aciunile n profunzime, a replicat don Juan. Aciunile proprii sunt pentru el tridimensionale. Ele au un al treilea punct de referin. Cum ar putea exista un al treilea punct de referin? am ntrebat eu, uor agasat. Punctele noastre de referin provin n primul rnd din percepia simurilor noastre, a spus el. Simurile noastre percep i difereniaz ceea ce are pentru noi un caracter imediat. Pornind de la aceast distincie esenial, derivm i restul. Pentru a atinge al treilea punct de referin trebuie percepute simultan dou locuri. Tcerii213 ...........existena simultan n dou locuri este piatra de hotar prin care vrjitorii marcheaz momentul n care punctul de asamblare atinge locul cunoaterii fr cuvinte. Scindarea percepiei, realizat prin mijloace proprii, este numit micarea liber a punctului de asamblare. Tcerii-215 Btrnul nagual i-a spus lui don Juan c puntea fr ntoarcere de la cunoaterea fr cuvinte la raiune se numete preocupare. Adic, preocuparea pe care adepii cunoaterii fr cuvinte o au pentru sursa cunoaterii lor. Cealalt punte fr ntoarcere, de la raiune la cunoaterea fr cuvinte, se numete nelegere pur. Adic, recunoaterea omului raional c raiunea este doar o insul ntr-o mare ntins, plin de insule. Nagualul a adugt c omul la care funcioneaz ambele puni fr ntoarcere este vrjitor i se gsete n contact direct cu spiritul, fora vital care face posibile ambele poziii. Tcerii-229-230 Don Juan a spus c Nagualul Elias l asigurase c spiritul nu ascult dect cnd vorbitorul i se adreseaz prin gesturi. Iar gesturile nu sunt semne sau micri ale trupului, ci acte de autentic abandon, de generozitate i umor. Ca gest fa de spirit, vrjitorii dau la iveal tot ce este mai bun din ei, oferindu-l abstractului, fr alte cuvinte. Tcerii-230 Du-te acas i gndete-te la miezul de baz al povetilor despre vrjitorie, m-a ndemnat don Juan cu o und de hotrre n glas. Sau, mai curnd, nu te gndi la el, ci f-i punctul de asamblare s se mite spre locul cunoaterii fr cuvinte. Micarea punctului de asamblare nseamn totul, dar, n acelai timp, este egal cu zero dac nu-i o micare cumptat i controlat. Aadar, nchide ua reflectrii de sine. Caut impecabilitatea i vei avea energia necesar pentru a ajunge n locul cunoaterii fr cuvinte. Tcerii-251 54

Conform lui don Juan, percepia uman care funcioneaz n condiii de tcere interioar este capabil s ating niveluri incredibile. Unele dintre aceste niveluri de percepie sunt lumi n sine, care nu se aseamn cu lumile la care se ajunge prin visare. Sunt stri indescriptibile, de neexplicat n termenii paradigmelor liniare folosite de starea fireasc a percepiei umane pentru explicarea universului. Pase148 TONALUL NAGUALUL A spune c tonalul i nagualul in exclusiv de domeniul oamenilor cunoaterii. Pov132 Tonalul este chiar aa, un protector, un paznic un paznic care se transform mai tot timpul ntr-un gardian. ......... Tonalul este organizatorul lumii, a continuat. Probabil c cel mai bun mod de a descrie munca lui monumental ar fi s spun c pe umerii lui apas sarcina de a pune ordine n haosul din lume. Nu este o exagerare s susin, aa cum fac vrjitorii, c tot ce cunoatem i facem noi, ca oameni, este opera tonalului. De exemplu, n acest moment, ceea ce este angajat n a ncerca s neleag conversaia noastr este tonalul tu; fr el, ar fi doar sunete i grimase i nu ai nelege nici un lucru din ceea ce spun eu. A spune atunci c tonalul este un paznic care apr ceva inestimabil, chiar fiina noastr. De aceea, o calitate inerent a tonalului este s fie evaziv i gelos de faptele sale. i deoarece nfptuirile sale sunt de departe cele mai importante pri ale vieilor noastre, nu este de mirare c el se transform, dup caz, n fiecare dintre noi, dintr-un paznic ntr-un gardian. ....... Un paznic este deschis la minte i nelegtor, a explicat. Pe de alt parte, un gardian este un vigilante, ngust la minte i mai tot timpul despotic. .......... Tonalul este tot ce avem, a continuat. Spune-le pe nume! Toate elementele pentru care avem cte un cuvnt reprezint tonalul. ....... Tonalul reprezint tot ce cunoatem, a spus. Eu cred c acesta, prin el nsui, este un motiv deajuns pentru ca tonalul s fie o chestiune copleitoare. ........ Tonalul ncepe la natere i se sfrete la moarte. ....... C tonalul face lumea e doar un fel de-a spune. El nu poate crea sau schimba nimic i totui face lumea, pentru c funcia lui este s judece, s revendice i s autentifice. Eu spun c tonalul face lumea, deoarece el o vede i o revendic conform regulilor tonalului. ntr-un fel foarte ciudat, tonalul este un creator care nu creeaz nimic. Cu alte cuvinte, tonalul formeaz legile dup care el nelege lumea. ....... Exist un tonal personal pentru fiecare dintre noi i exist unul colectiv, al tuturor n acelai timp, pe care-l denumim tonalul timpului. .......... Nagualul este partea din noi cu care nu avem de-a face deloc. ..... Nagualul este partea din noi pentru care nu exist descriere nu exist cuvinte, nume, sentimente, cunoatere. ....... Tonalul este, aa cum am spus deja, tot ce credem noi c ar compune lumea, inclusiv Dumnezeu, evident. Dumnezeu nu are alt importan dect c este un subiect al tonalului timpului nostru. ......... n nelegerea mea, don Juan, Dunmezeu este totul. Nu vorbim despre acelai lucru? Nu. Dumnezeu este tot raportat la capacitatea ta de gndire, de aceea, practic vorbind, el este doar un alt subiect de pe insul. Dumnezeu nu poate fi vzut la dorin, despre el se poate doar vorbi. Pe de alt parte, nagualul se afl la ndemna lupttorului. Poi fi martor la el, dar nu se poate vorbi despre el. Pov-133-138 Am mai spus c mi-am pus costumul exact pentru acest scop. Cu el am vrut s-i art c un lupttor i trateaz tonalul ntr-o manier foarte special. i-am artat c i costumul este fcut la comand i c tot ce am astzi se potrivete perfect. Nu este vanitatea mea ceea ce am vrut s-i art, ci spiritul meu de lupttor, tonalul meu de lupttor. Pov-147 Ce nseamn s vezi un om ca un tonal? Presupune s ncetezi s-l judeci n sens moral sau s-l scuzi pe motivul c este ca o frunz n btaia vntului. Cu alte cuvinte, presupune s vezi un om, fr s te gndeti c este lipsit de aprare sau de speran. tii foarte bine despre ce vorbesc. Poi s-l judeci pe acest tnr fr s-l condamni sau s-l ieri. Pov-148-149 Dar este un fapt trist acela c noi toi am nvat la perfecie cum s ne slbim tonalul. i eu am denumit asta a te complace. Pov-150 55

A rs i a spus c nu i-o amintea, pentru c n viaa unui vrjitor cel care era responsabil de creativitate era nagualul. Pov-151 Dup ce tonalul timpului i tonalul personal al fiecrui indian au fost terse, vrjitorii sau gsit agndu-se de singurul lucru rmas necontestat, nagualul. Cu alte cuvinte, tonalul lor i-a cutat refugiul n nagualul lor. Asta nu s-ar fi ntmplat dac nu ar fi fost condiiile ngrozitoare ale unui popor cucerit. Pov-153 Nagualul nu este experien, sau intuiie, sau contiin. Termenii aceia i tot ce mai poi spune sunt doar subiecte de pe insula tonalului. Pe de alt parte, nagualul este doar efect. Tonalul ncepe la natere i se sfrete la moarte, dar nagualul nu se sfrete niciodat. Nagualul nu are limit. Am spus c nagualul este acolo unde slluiesc puterile; acesta a fost doar un mod de a face aluzie la el. Prin raiunea efectului su, probabil c nagualul poate fi neles cel mai bine n termeni de putere. De exemplu, cnd te-ai simit amorit mai devreme astzi, eu te calmam; adic, nagualul meu aciona asupra ta. Cum a fost posibil, don Juan? N-o s crezi asta, dar nimeni nu tie cum. Tot ce tiu este c am dorit ca atenia ta s fie ntreag, nemprit, i apoi nagualul meu a lucrat asupra ta. tiu acestea, deoarece pot fi martor la efectele lui, dar nu tiu cum lucreaz. Pov-154 Exist, n general, dou pri n fiecare tonal. Una este partea extern, hotarul, suprafaa insulei. Aceasta este partea legat de aciune, partea aspr. Cealalt parte, este decizia i judecata, tonalul intern, mai moale, mai delicat i mai complex. Tonalul potrivit este un tonal n care cele dou niveluri sunt n echilibru i armonie perfect. Pov-157 Odat ce omul a fost mpins i tonalul lui s-a contractat, nagualul su, care era deja n micare, indiferent ct de mic este aceasta, va prelua conducerea i va realiza fapte extraordinare. n dimineaa asta, nagualul tu a preluat conducerea i ai aterizat n pia. Pov-171 Afacerile nagualului pot fi remarcate doar cu corpul, nu cu raiunea. Pov-172 Probabil c au vzut un brbat mpleticindu-se de la o u la cealalt. Dar m-au vzut disprnd n aer? De asta are grij nagualul. Nu tiu cum. Tot ce pot s-i spun este c suntem fiine luminoase, fluide, formate din fibre. nelegerea c suntem obiecte solide este doar o aciune a tonalului. Pov-173 A trebuit s mprumut o gleat de la unul dintre fotografii din parc pentru a-i biciui nagualul ca pe un cine ru, pentru a reveni la locul su. Tonalul trebuie protejat cu orice pre. Coroana trebuie s-i fie luat, dar el trebuie s rmn ca supraveghetor protejat. Orice ameninare asupra tonalului conduce ntotdeauna la moartea lui. i dac moare tonalul, la fel se ntmpl i cu omul. Din cauza slbiciunii lui inerente, tonalul este distrus uor i, astfel, una din laturile artei de echilibrare a lupttorului este s fac nagualul s apar la suprafa pentru a susine tonalul. Spun c este o art, deoarece vrjitorii tiu c doar prin sprijinirea nfocat a tonalului poate apare nagualul. nelegi ce vreau s spun? Aceast sprijinire se cheam putere personal. Pov-175 Alt lucru pe care va trebui s-l faci cnd vei fi fa n fa cu nagualul este s-i schimbi din cnd n cnd unghiul vizual pentru a rupe vraja nagualului. Schimbarea poziiei ochilor uureaz ntotdeauna sarcina tonalului. Pov-190 Poi muri. Nimeni nu este capabil s supravieuiasc unei ntlniri deliberate cu nagualul, fr un lung antrenament. i trebuie ani n ir pentru a pregti tonalul pentru o astfel de ntlnire. n mod normal, dac un om obinuit ar ajunge fa n fa cu nagualul, ocul ar fi att de mare nct ar muri. Deci, inta antrenamentului unui lupttor nu este s-l nvee s fac vrji sau s descnte, ci s-i pregteasc tonalul s nu cedeze. O realizare foarte dificil. Un lupttor trebuie s fie nvat s fie impecabil i complet descrcat nainte de a putea concepe mcar s fie martor la nagual. Pov-190 Insula tonalului trebuie curat i pstrat aa. Aceasta este singura alternativ pe care o are un lupttor. O insul curat nu ofer rezisten, este ca i cum n-ar fi nimic acolo. Pov-191 O fric brusc restrnge tonalul, a spus el drept comentariu la descrierea sentimentelor mele n momentul cnd don Genaro a scos iptul su. Problema aici este s nu lai tonalul s se restrng pn la dispariia din realitate. Pentru un lupttor e o problem critic s tie cnd s-i lase tonalul s se contracte i cnd s-l opreasc. Asta este o adevrat art. Lupttorul trebuie s se lupte ca un diavol pentru a-i comprima tonalul; i totui, exact n momentul n care tonalul se comprim, lupttorul trebuie s-i concentreze imediat toat fora pentru a opri aceast comprimare. Dar fcnd asta, nu revine n punctul din care a plecat? am ntrebat. 56

 Nu. Dup ce tonalul se comprim, lupttorul nchide poarta din cealalt parte. Att timp ct tonalul lui nu este provocat i ochii lui sunt focalizai doar pe lumea tonalului, lupttorul este de partea sigur a gardului. El se afl pe un teren familiar i cunoate toate regulile. Dar cnd tonalul lui se contract, el e pe partea furtunoas i aceast deschidere trebuie nchis bine imediat, altfel ar fi aspirat complet. i asta nu e doar o figur de stil. Dincolo de poarta ochilor tonalului vntul face ravagii. Vreau s spun, un vnt adevrat. Nu e o metafor. Un vnt care poate s-i ia viaa. De fapt, vntul care ia toate fiinele vii de pe acest pmnt. Cu ani n urm i-am fcut cunotin cu acest vnt. Totui, ai luat-o drept o glum. Pov-193 S spunem c un lupttor nva s-i canalizeze voina, s-o dirijeze spre ceea ce dorete el. Ca i cum voina, care apare din partea median a corpului, ar fi o fibr luminoas unic, o fibr care poate fi dirijat asupra oricrui lucru posibil. Acea fibr este drumul spre nagual. Sau a putea spune c lupttorul se cufund n nagual prin acea fibr unic. Odat ce s-a cufundat, expresia nagualului este o problem de temperament personal. Dac lupttorul este comic, nagualul su este comic. Dac lupttorul este morbid, nagualul lui este morbid. Dac lupttorul este ru, nagualul lui e ru. Pov-195 El a spus c una dintre intele antrenamentului lupttorului este s anihileze aceast zpceal a tonalului, pn cnd lupttorul este att de fluid, nct poate admite orice, fr s admit nimic. Pov196 Trebuie s te avertizez, mi-a spus don Juan, c eti obligat s te foloseti de cea mai exigent vigilen pentru a fi sigur cnd un om este nagual i cnd este doar un om normal. Poi muri dac intri n contact fizic direct cu nagualul. Pov-204 Alt mod de a clarifica asta ar fi s spun c viziunea tonalului trebuie s prevaleze, dac vrei s foloseti nagualul aa cum l folosesc vrjitorii. Pov-290 .....i se pare c, n pofida a tot ceea ce ai perceput, crezi c exist o esen pe care s o poi denumi drept a ta, raiunea ta. Aceasta e un miraj. Preioasa ta raiune este doar un centru de asamblare, o oglind care reflect ceva care este dincolo de ea. n noaptea trecut, ai fost martor nu numai la indescriptibilul nagual, ci de asemenea i la indescriptibilul tonal. .......... Raiunea poate doar s fie martor la efectele tonalului, dar nu va reui niciodat s-l neleag sau s-l dezvluie. nsui faptul c vorbim i gndim ne arat c exist o ordine pe care o urmm fr s tim vreodat cum facem asta sau care este ordinea aceea. ........... Am ajuns la ultima parte a explicaiei vrjitorilor, a spus. Noaptea trecut, eu i Genaro i-am artat ultimele dou puncte care formeaz totalitatea omului, nagualul i tonalul. i-am spus odat c aceste dou puncte sunt n afara eului i totui nu sunt. Acesta este paradoxul fiinelor luminoase. Tonalul fiecruia dintre noi nu este dect o reflexie a acelui indescriptibil necunoscut care este plin de ordine; nagualul fiecruia dintre noi nu este dect o reflexie a acelui indescriptibil vid care conine totul. Pov-295-297 Nagualul i Genaro erau vrjitori. Cele dou atenii ale lor erau legate att de strns mpreun, nct probabil c nu vor mai muri niciodat. Asta a spus Nagualul, La Gorda? Da. i el, i Genaro mi-au spus asta. Nu cu mult nainte de a pleca, Nagualul ne-a explicat n ce const puterea ateniei. N-am tiut niciodat despre nagual i tonal pn atunci. La Gorda a descris cum i-a nvat don Juan despre dualitatea crucial tonal-nagual. Ea a spus c, ntr-o zi, Nagualul i-a adunat pe toi, pentru a-i lua la o plimbare lung spre o vale pustie i pietroas din muni. El a fcut o legtur mare i grea cu tot felul de obiecte, a pus n ea chiar i radioul lui Pablito. Apoi i-a dat legtura Jossephinei s-o care, a pus pe umerii lui Pablito o mas grea i au plecat la drum. I-a pus pe toi s care pe rnd masa i legtura i au mers aproape aizeci i cinci de kilometri spre locul acela pustiu. Cnd au ajuns acolo, Nagualul i-a spus lui Pablito s aeze masa exact n centrul vii. Apoi a puso pe Josephina s aranjeze coninutul legturii pe mas. Cnd masa a fost umplut, el le-a explicat deosebirea dintre tonal i nagual n aceiai termeni n care mi-o explicase i mie ntr-un restaurant din Mexico City, cu meniunea c n cazul lor exemplul lor era mult mai descriptiv. El le-a spus c tonalul era ordinea pe care o contientizm n lumea noastr zilnic i, de asemenea, ordinea personal pe care o ducem pe umeri de-a lungul vieii, aa cum au crat ei masa i legtura. Tonalul personal al fiecruia era ca masa n acea vale, o mic insul plin de lucruri care ne sunt familiare. Pe de alt parte, nagualul era sursa inexplicabil care inea masa aceea n loc i era ca vastitatea acelei vi pustii. El le-a spus c vrjitorii sunt obligai s-i urmreasc tonalul de la distan, pentru a avea o viziune mai bun asupra a ceea ce se afl n jurul lor. El i-a pus s mearg pe o coam de deal de unde puteau vedea toat zona. De acolo masa era de-abea vizibil. Apoi i-a pus s mearg napoi la mas i i-a 57

pus s se uite peste ea, pentru a arta c un om obinuit nu are viziunea unui vrjitor, pentru c omul obinuit este pe mas, inndu-se de toate obiectele de pe ea. Apoi i-a pus pe fiecare, pe rnd, s se uite linitit la obiectele de pe mas i le-a testat memoria lund i ascunznd ceva, s vad dac au fost ateni. Toi au trecut testul cu culorile mictoare. El le-a artat c abilitatea lor de a-i aminti att de uor obiectele de pe mas se datora faptului c toi i dezvoltaser atenia tonalului, sau atenia lor asupra mesei. Apoi i-a pus s se uite n jur, la tot ce era pe sol sub mas, i le-a testat memoria, lund cte o piatr, b sau ce mai era pe acolo. Nici unul dintre ei nu i-a putut aminti ce vzuse sub mas. Apoi Nagualul a luat totul de pe mas i i-a pus pe rnd s se aeze pe burt pe mas i s examineze atent solul de dedesupt. El le-a explicat c, pentru un vrjitor, nagualul era chiar zona de sub mas. Deoarece era de neconceput s preiei imensitatea nagualului, exemplificat de valea larg i pustie, vrjitorii i iau ca domeniu de activitate zona aflat direct sub insula tonalului, indicat prin descrierea a ceea ce se afla sub mas. Zona aceea era domeniul a ceea ce el denumea drept a doua atenie, sau atenia nagualului, sau atenia de sub mas. Atenia aceea era atins doar dup ce lupttorii au ras vrful mesei lor. El a spus c atingerea celei de-a doua atenii fcea din cele dou atenii o singur unitate, iar acea unitate era totalitatea eului. La Gorda a spus c demonstraia lui a fost att de clar pentru ea, nct a neles imediat de ce a pus-o Nagualul s-i curee viaa, s curee insula tonalului ei, aa cum o denumise el. Dup prerea ei, fusese ntradevr norocoas c i urmase toate sugestiile. Era nc departe de unificarea celor dou atenii ale sale, dar silina ei dusese la o via impecabil, care era pentru ea, aa cum a i asigurat-o, singurul mod de a-i pierde forma uman. Cerina esenial pentru unificarea celor dou atenii era pierderea formei umane. Atenia de sub mas este cheia pentru tot ce fac vrjitorii, a continuat ea. Cerc-278-281 VEDEREA El mi-a explicat c, privind n ocheade scurte, ochii puteau percepe viziuni neobinuite. Ix70 Nu poi s-mi descrii? Nu. Tot ce pot face este s-i dau tehnica. Odat ce ai nvat s separi cele dou imagini i s vezi totul dublu, trebuie s-i focalizezi atenia n zona dintre cele dou imagini. Orice schimbare demn de notat va avea loc acolo, n acea zon. Ix-72 Poate c tii acum c vederea apare doar cnd te fofilezi ntre lumi, lumea obinuit a oamenilor i lumea vrjitorilor. Acum eti prins n punctul de mijloc ntre ele. Ieri ai crezut c i-a vorbit coiotul. Orice vrjitor care nu vede ar crede acelai lucru, dar unul care vede tie c a crede asta ar nsemna s fie prins n zona vrjitorilor. Altfel spus a nu crede despre coioi c vorbesc ar nsemna s fii prins n zona oamenilor obinuii. Ix-299 Adevratul lucru este atunci cnd corpul i d seama c poate vedea. Doar atunci eti capabil s tii c lumea pe care o privim n fiecare zi este doar o descriere a lumii. Ix-301 A sugerat s m relaxez, s-mi opresc dialogul interior i s m abandonez, s m confund cu persoana observat. L-am rugat s-mi explice ce nelegea prin a m confunda. A rspuns c acest lucru nu poate fi explicat n nici un fel, c era o aciune a corpului sau pe care acesta l resimea cnd era pus n contact observaional cu alte corpuri. Apoi el a clarificat problema, spunnd c n trecut denumise acest proces vedere i c el consta ntr-o tcere interioar adevrat, urmat de o prelungire n afar a ceea ce aparinea eului, o prelungire care ntlnea cellalt corp i se cufunda n el sau cu orice altceva din sfera contiinei persoanei respective. Pov-150 Vederea trebuie s fie direct, deoarece un lupttor nu poate s-i foloseasc timpul pentru a-i explica ceea ce vede. Vederea este vedere pentru c taie tot acest nonsens. Pov-167 La nceput, vederea este uor confuz i este uor s te pierzi n ea. Pe msur ns ce lupttorul devine mai solid, vederea lui devine ceea ce trebuie, o cunoatere direct. Pov-168 Atunci, don Juan, nu mai vezi lumea n modul normal. O vd n amndou modurile. Cnd vreau s o privesc, o vd aa cum o vezi i tu. Cnd vreau s o vd, o fac aa cum tiu eu i o percep n mod diferit. Lucrurile arat la fel atunci cnd le vezi? Ele nu se schimb. i schimbi doar modul de a privi, asta-i tot. Real-47 58

 Odat ce un om nva s vad, el se afl singur ntr-o lume n care nu exist dect nebunie, a declarat don Juan. Real-98 De exemplu, avem nevoie s privim cu ochii notrii, pentru a putea rde, a spus, pentru c numai cnd privim la lucruri putem detecta partea comic a lumii. Pe de alt parte, cnd ochii notri vd, totul este egal, astfel nct nimic nu mai e amuzant. Real-100 Ochii notri privesc, astfel nct putem rde sau plnge, ne putem bucura sau putem fi triti; de aceea, ori de cte ori sunt martor la ceva care n mod normal m-ar face s fiu trist, eu pur i simplu mi schimb ochii i vd n loc s privesc. Dar atunci cnd ntlnesc ceva hazliu, privesc i rd. Real-101 Rsul meu, ca tot ceea ce fac, este real, a spus el, dar este de asemenea i nebunie controlat, pentru c e inutil; nu schimb nimic i totui rd. Real-101 Atunci cnd un vrjitor ncearc s vad, el ncearc s ctige putere. Real-115 Vederea nu este o for, ci mai degrab un mod de-a trece prin lucruri. Real-177 Era un mare vrjitor, dar nu putea vedea; nu n modul n care vedem eu i Genaro. Eu neleg lumea i triesc ghidat de vederea mea. Pe de alt parte Binefctorul meu a trebuit s triasc precum un lupttor. Dac un om vede, nu mai trebuie s triasc la fel ca un lupttor, deoarece poate vedea lucrurile aa cum sunt ele n realitate i i poate direciona viaa ca atare. Real-178 Dup ce-a nvat s vad, nu mai are nevoie s triasc precum un lupttor, nici s fie vrjitor. Dup ce-a nceput s vad, un om devine totul devenind nimic. Ca s spun aa, el dispare i totui este acolo. A spune c acesta este momentul n care un om poate fi sau poate obine tot ce dorete. Dar nu dorete nimic i, n loc s se joace cu semenii si ca i cum ar fi nite jucrii, el se preteaz la nebunia lor. Singura diferen ntre el i ei este c un om care vede i controleaz nebunia, n timp ce semenii si n-o pot face. Un om care vede nu mai are un interes activ pentru semenii si. Vederea l-a detaat deja de absolut tot ce tia nainte. Real-182 Exist cu adevrat alte lumi pentru noi? l-am ntrebat jumtate n glum. N-am epuizat nimic, nebunule, a spus el imperativ. Vederea este pentru oamenii desvrii. Acum, tempereaz-i spiritul, transform-te ntr-un lupttor i apoi o s tii c pentru viziunea noastr lumile noi sunt fr de sfrit. Real-183 Cnd vezi, nu mai exist trsturi familiare n lume. Totul este nou. Nimic nu s-a mai ntmplat nainte. Lumea este incredibil! De ce spui incredibil, don Juan? Ce o face incredibil? Nimic nu mai e familiar. Priveti n jur i totul devine nimic! Ieri n-ai vzut. Ai privit la faa mea i, deoarece m placi, ai remarcat strlucirea. Nu eram monstruos, ca paznicul, ci frumos i interesant. Dar n-ai vzut. Nu am devenit n faa ta nimic. i totui, ai fcut-o bine. Ai fcut primul pas adevrat spre vedere. Singura reinere a fost c i-ai focalizat privirea asupra mea i, n acest caz, nu sunt mai bun pentru tine dect paznicul. n ambele cazuri ai euat i n-ai vzut. Dispar lucrurile? Cum devin ele nimic? Lucrurile nu dispar. Nu se evapor, dac la asta te gndeti, ele devin pur i simplu nimic i totui sunt acolo. Real-190 Don Juan mi-a replicat foarte calm c ajunsese la concluzia c era posibil s vezi i totui s nu comanzi un aliat. Simea c nu era nici un motiv s nu fie aa, deoarece vederea n-are nimic de-a face cu tehnicile manipulatorii ale vrjitoriei, care serveau doar pentru a aciona asupra semenilor notri. Pe de alt parte tehnicile de vedere nu aveau nici un efect asupra oamenilor. Real-198 Vederea nu este vrjitorie. Totui, pot fi uor confundate, deoarece un om care vede poate nva n foarte scurt timp s manipuleze un aliat i s devin un vrjitor. Pe de alt parte, un om poate nva anumite tehnici pentru a manipula un aliat i astfel s devin un vrjitor, dar el poate s nu nvee niciodat s vad. i apoi, vederea e contrar vrjitoriei. Vederea te face s-i dai seama de lipsa de importan a oricrui lucru. Real-199 Ce ncercm s aflm? Dac poi vedea apa. Dar cum o s tiu c am vzut-o sau c o vd? O s tii. Te zpceti numai atunci cnd vorbeti. Real-200 Aa c paznicul a fost ntotdeauna ceva ce cunoteai, iar att timp ct era ceva ce cunoteai, nu l-ai vzut. i-am spus deja, paznicul trebuie s devin nimic i trebuie s stea totui n faa ta. Real-102 Poate c tibetanii vd ntr-adevr, a continuat don Juan, caz n care ei trebuie s-i fi dat seama c tot ceea ce vd nu are nici un sens i atunci au scris toate prostiile astea, deoarece pentru ei nu avea nici o importan; caz n care ceea ce au scris nu este deloc o prostie. Real-229 Un om care vede e totul; n comparaie cu el, un vrjitor e un tip trist. Real-234 59

De aceea, am urmrit s i art forele acelea aa cum le percepe un vrjitor, pentru c doar sub impactul nspimnttor al lor poate cineva s devin un lupttor. A vedea, fr a fi mai nti lupttor, te-ar slbi; i-ar da o resemnare, o dorin de retragere; corpul tu s-ar altera, pentru c ai deveni indiferent. Este angajamentul meu personal s te fac un lupttor, astfel nct s nu te frmiezi. Real251 A vedea este o senzaie cu totul special a cunoaterii, mi-a rspuns el. Sau, altfel spus, a faptului de a ti ceva mai presus de orice ndoial. Focul-15 Mult mai important dect vederea n sine este ce fac vizionarii cu ceea ce vd. Focul-58 Mi-a explicat c alinierea emanaiilor utilizate n mod curent reprezint modalitatea de a percepe lumea cotidian, n timp ce alinierea emanaiilor, care nu sunt niciodat folosite n mod obinuit, reprezint vederea. Focul-71 A spus c lupttorii nu ar trebui s ncerce niciodat s vad, dac nu sunt ajutai de visat. Am argumentat c nu era punctul meu forte s s adorm n public. Dar m-a lmurit imediat, explicndumi c trebuie s dormi, ca s-i poi deplasa punctul de asamblare din poziia obinuit i ca s-l ii n noul su loc; prin exerciiu, vizionarii nva s adoarm i s se comporte ca i cnd nu li s-ar ntmpla nimic. ....... Mi-a spus apoi s-mi relaxez muchii, s-mi nchid dialogul interior i s-mi las punctul de asamblare s se deplaseze sub vraja linitii interioare. M-a ndemnat s m lovesc uor, dar ferm, n partea dreapt, ntre old i piept. Am fcut acest lucru de trei ori i am adormit butean. Era un somn foarte ciudat. Dei dormeam, eram perfect contient de tot ce se petrecea. Focul-235 Prerea sa era c oamenii sunt nu numai capabili s vad nemijlocit cum curge energia prin univers, dar c o i vd, numai c nu sunt contieni c o vd. Latura -87 Don Juan mi-a explicat c experiena pe care o trisem n momentul n care oprisem lumea era revenirea la via a corpului meu energetic i c, de fapt, aceast configuraie de energie era cea care fusese dintotdeauna capabil s vad energia aa cum curge aceasta n univers. Pase-151 ......dar el a ripostat zicndu-mi c omul poate s simt cu ochii, atunci cnd nu se uit direct la lucruri. nvturile-35 Atunci cnd vrjitorii vizualizeaz o fiin uman, spunea don Juan, ceea ce vd este o form luminoas uria care plutete, producnd n micarea sa o brazd adnc n energia pmntului, ca i cnd forma luminoas ar tr dup sine o rdcin. Vis-17 .....ar fi infinit mai sigur pentru vrjitori s rmn numai la nivelul descrierii a ceea ce vd, dar c tentaia de a trage concluzii i de a explica fie numai pentru ei nii este prea mare ca s poat rezista. Vis-20-21 Atunci cnd vizionarii vd forma energetic uman, ei vd o singur minge de energie. Dac lng aceasta se afl o alt minge luminoas, cea de a doua este i ea vzut ca o singur minge energetic. Ideea unei mulimi de mingi luminoase provine din cunotinele tale referitoare la mulimile de oameni. n universul energiei, ns, sunt numai entiti individuale separate, nconjurate de infinitate. Trebuie s vezi asta tu nsui. Vis-29 VISATUL Trebuie s nelegi c un lupttor nu este un nebun. Un lupttor este un vntor imaculat, care vneaz putere; el nu este un beiv, nici un nebun i nu are nici timpul, nici dispoziia pentru a se grozvi sau pentru a se mini, sau pentru a face o micare greit. Miza este prea mare pentru aa ceva. Miza este viaa lui perfect ordonat care i-a luat att de mult timp ca s-o lege i s-o perfecioneze. El n-o s lase totul deoparte din cauza unei greeli stupide de calcul, lund ceva drept altceva. Visatul este real pentru un lupttor pentru c n el acesta poate aciona deliberat, el poate alege i refuza, poate alege dintr-o varietate de subiecte pe acela care conduce la putere i apoi l poate manipula i folosi, n timp ce n visele obinuite, el nu poate aciona deliberat. .... ...... Dac vrei s compari lucrurile, pot spune c probabil este chiar mai real. n vis ai putere; poi schimba lucrurile; poi afla nenumrate fapte ascunse; poi controla orice doreti. Ix-116-117 60

 De fiecare dat cnd te uii la ceva n vise, i schimb forma, a spus el dup o tcere lung. Trucul n a nva cum s declanezi visatul este evident nu doar s priveti la minile tale, ci s menii imaginea lor. Visatul este real cnd reueti s pstrezi orice n cmpul vizual. Apoi nu mai exist nici o diferen ntre ceea ce faci cnd dormi i ceea ce faci cnd eti treaz. nelegi ce vreu s spun? Ix-124 O s-ti reamintesc toate tehnicile pe care trebuie s le practici, a spus el. n primul rnd, trebuie s-i concentrezi privirea asupra minilor tale, ca punct de plecare. Apoi i mui privirea asupra altor subiecte i le priveti cu ochiade scurte. Concentreaz-i privirea pe cte lucruri vrei. Amintete-i c, dac priveti scurt, imaginea nu se mic. Apoi ntoarce-te la minile tale. De fiecare dat cnd i priveti minile, i rennoieti puterea necesar pentru visat, aa c la nceput nu te uita la prea multe lucruri. Vor fi de ajuns patru de fiecare dat. Mai trziu, poi lrgi domeniul, pn cnd poi acoperi tot ce doreti, dar imediat ce imaginile ncep s se schimbe i simi c pierzi controlul, ntoarce-te la minile tale. Cnd crezi c poi privi la lucruri timp nedefinit, vei fi pregtit pentru o nou tehnic. O s te nv acum aceast nou tehnic, dar vreau s-o aplici doar cnd vei fi gata. ......... Urmtorul pas n declanarea visatului este s nvei s cltoreti, a spus el. n acelai mod n care ai nvat s-i priveti minile, tebuie s-ti doreti s te miti, s mergi n diverse locuri. La nceput, trebuie s stabileti un loc n care vrei s te duci. Alege un loc bine cunoscut poate coala ta sau un parc, sau casa unui prieten apoi dorete-i s te duci acolo. Tehnica asta este foarte dificil. Trebuie s realizezi dou lucruri: trebuie s-i doreti s mergi ntr-un anumit loc, i apoi, cnd ai realizat tehnica asta, trebuie s nvei s controlezi timpul exact al cltoriei tale. Ix-139-140 Cnd ai nceput prima dat s visezi, mi foloseai puterea personal, de aceea a fost mai uor. Acum eti gol. Dar trebuie s continui s ncerci pn cnd o s ai destul putere personal. Vezi, visatul este non-aciunea viselor i, pe msur ce vei progresa n non-aciunea ta, o s progresezi i n visat. Trucul este s nu ncetezi s-i caui minile, chiar dac nu crezi c ceea ce faci are vreun sens. De fapt, aa cum i-am mai spus, un lupttor nu are nevoie s cread, pentru c att timp ct el continu s acioneze fr s cread, el face non-aciune. Ix-236 n viziunea lui Don Juan, practica visatului era un exerciiu care consta n gsirea minilor ntr-un vis. Cu alte cuvinte, trebuia s visezi n mod deliberat c i caui i i gseti minile n vise, visnd pur i simplu c-i ridici minile la nivelul ochilor. Dup ani n ir de ncercri infructuase, am reuit s ndeplinesc aceast sarcin. Privind n urm, a devenit evident pentru mine c am reuit doar dup ce am ctigat un control asupra lumii mele obinuite. Pov-19 Explicaia vrjitorilor despre cum s alegi un subiect pentru visat este c lupttorul i alege subiectul reinnd deliberat n minte o imagine, n timp ce-i oprete dialogul interior. Cu alte cuvinte, dac e capabil s nu vorbeasc o clip cu el nsui i apoi se oprete asupra imaginii sau gndului dorit, chiar i pentru o clip, atunci subiectul ales va aprea n visul lui. Sunt sigur c ai facut-o, dei nu eti contient de asta. Pov-21 Don Juan a explicat c atunci cnd lupttorul i-a realizat visatul i vederea i i-a dezvoltat dublura, el trebuie s fi reuit s-i tearg istoria personal, importana de sine i obinuinele. ...... Un lupttor fluid nu mai poate privi lumea cronologic, a explicat Don Juan. Iar pentru el, lumea i el nsui nu mai sunt obiecte. El este o fiin luminoas care exist ntr-o lume liminoas. Pentru vrjitor, dublura e o problem simpl, dar nc l sperii pe Genaro cu creionul tu. ...... Vrjitorul poate observa dup aceea c a fost n dou locuri n acelai timp. Dar asta e doar o constatare i n-are legtur cu faptul c, atunci cnd acioneaz, el nu are noiunea dualismului su. ...... Gndete-te la asta. Lumea nu ne apare direct, descrierea ei e undeva ntre noi i adevrul existent. Deci, vorbind mai exact, noi ne gsim cu un pas n urm, iar experiena noastr despre lume e ntotdeauna o amintire a experienei. Noi ne amintim n mod continuu clipa care tocmai a trecut. Ne amintim, ne amintim, ne amintim. ..... Dac toat experiena noastr despre lume e doar o amintire, atunci nu e att de straniu s tragi concluzia c un vrjitor poate fi n dou locuri n acelai timp. ....... Dar un observator extern care l privete pe vrjitor poate percepe c acesta acioneaz n dou locuri n acelai timp. Totui, vrjitorul i amintete dou clipe instantanee separate, deoarece liantul descrierii timpului nu-l mai leag. ....... Soliditatea, materialitatea sunt amintiri. De aceea, ca tot ce simim despre lume, ele sunt amintiri pe care le acumulm. Pov-56-58 Noi toi, ca fiine luminoase, avem cte o dublur. Toi! Lupttorul nva s fie contient de ea, asta-i tot. Se pare c exist bariere de netrecut care protejeaz aceast contiin. Pov-64 Genaro este un om al cunoaterii. Cel mai pur dintre ei. Aciunile lui sunt impecabile. El se afl dincolo de oamenii obinuii i de vrjitori. Dublura lui este o expresie a bucuriei i a umorului su. 61

De aceea, nu este posibil ca el s-o foloseasc pentru a crea sau rezolva situaii obinuite. Att ct tiu eu, dublura este o contiin a strii noastre de fiine luminoase. Ea poate face orice i, totui, alege s fie gentil i discret. Pov-67 Dar dac semenii si comploteaz mpotriva securitii persoanei sale? i poate folosi dublura pentru a se proteja? El a clipocit dezaprobator din limb. Ce violen incredibil n gndurile tale. Nimeni nu poate complota mpotriva securitii i bunstrii unui om al cunoaterii. El vede, de aceea va avea grij s evite orice lucru de genul sta, Genaro, de exemplu, i-a asumat un risc calculat, cnd i s-a alturat. Dar nu exist nimic care s-i poat pune n pericol securitatea. Dac va fi ceva, vederea lui l va avertiza. Acum, dac exist un lucru legat de tine care este inerent duntor pentru el i vederea lui nu-l poate stabili, atunci asta e soarta lui, iar nici Genaro, nici altcineva nu poate evita asta. Deci, vezi, un om al cunoaterii controleaz totul fr a controla nimic. Pov-68 Dup cum tii, Carlito, a spus don Genaro cu aerul unui orator care se nclzete, dublura ncepe n vis. Pov-71 Eram sigur c visam. Dac-mi focalizam privirea pe ceva, acel ceva devenea imediat ceos. Pov-81 Dar eram i la locul puterii n acelai timp, iar don Genaro i don Juan, de asemenea, m scuturau. A fost o clip crucial, n care nu eram nici ntr-un loc, nici n cellalt, ci, mai degrab, n amndou locurile, ca un observator care vede desfurndu-se dou scene n acelai timp. Am avut senzaia incredibil c n acel moment m puteam duce n oricare parte. Tot ce aveam de fcut n acel moment era s schimb perspectiva i, n loc s urmresc scena din afar, s simt din punctul de vedere al subiectului. Casa lui don Juan avea ceva foarte cald n ea. Am preferat scena aceea. Pov-82 Probabil c visele obinuite ale sinelui sunt simple, dar asta nu nseamn c sinele este simplu. Odat ce el a nvat s viseze dublura, sinele ajunge la aceast intersecie stranie i vine un moment cnd i dai seama c dublura este cea care viseaz sinele. Pov-87 .....inevitabila concluzie c a interveni n vise nseamn s ntervii n deplasarea natural a punctului de asamblare. .....visatul era n sine cel mai eficient mod de a deplasa punctul de asamblare. Focul-192 n visat, nu ai cum s dirijezi micarea punctului de asamblare; singurul lucru care dicteaz aceast micare este fora interioar sau slbiciunea vistorilor. Aici rezid prima capcan. Focul-193 n concluzie, procedura prin care se ajunge la corpul din vis este o via de zi cu zi impecabil. Focul-198 Dormi adnc, fr s fie nevoie s te ntinzi, mi-a rspuns el. Dac te-ar vedea acum oamenii aflai ntr-o stare normal de contiin, le-ai prea puin ameit, chiar beat. Mi-a explicat c, n timpul somnului normal, deplasarea punctului de asamblare se produce dea lungul oricrei margini a benzii omului. Asemenea deplasri se asociaz ntotdeauna cu somnul. Schimbrile induse prin exerciiu se produc de-a lungul seciunii mediane a benzii omului i nu sunt asociate cu somnul, dei un vistor doarme. Focul-266 Poziia ta de visat din ziua aceea a fost pe lumea aceasta, dar departe de oraul Oaxaca. Cum are loc asemenea cltorie? m-am interesat. Nu poi ti cum se petrece, a spus el. Emoii puternice sau o atenie intransigent, sau un mare interes pot servi drept ghid; apoi punctul de asamblare se fixeaz puternic n poziia de visat, un timp suficient de ndelungat ca s trag acolo toate emanaiile din interiorul coconului. Focul-296 Apropo, am o nou definiie a visrii pentru tine, care e n mare concordan cu felul tu de a fi. Visarea este, de fapt, schimbarea locului de conexiune cu marea ntunecat a contientizrii. Latura210 Vistorii sunt cei care pot cu uurin deplasa punctul de reunire. Pndarii sunt cei care pot menine punctul de reunire n noua sa poziie. Vistorii i pndarii se completeaz unii pe alii i lucreaz ntotdeauna n perechi, ajutndu-se reciproc, conform talentelor fiecruia. Latura-212 Visatul e avionul vrjitorului, mi-a spus el. Nagualul Elias era un vistor, la fel cum binefctorul meu era un stalker. Nagualul Elias era capabil s creeze i s proiecteze ceea ce vrjitorii denumesc corpul din vis sau Cellalt Eu, i astfel s se gseasc simultan n dou locuri aflate la mare deprtare unul de cellalt. Cu ajutorul corpului din vis, i putea ndeplini ndatoririle de vrjitor, n timp ce prin Eul lui natural tria ca un pustnic. Tcerii-47 62

 Energia noastr sexual este cea care guverneaz visatul, mi-a explicat el. Nagualul Elias m-a nvat iar eu te-am nvat pe tine c energia sexual e folosit fie pentru a face dragoste, fie pentru a visa. Nu exist alt cale. Motivul pentru care am adus tema n discuie este c tu ntmpini greuti n deplasarea punctului de asamblare pentru a nelege ultimul nostru subiect: abstractul. Tcerii-49-50 n cursul visurilor mele regulate, am nvat c ceea ce conteaz n starea aceea este actul voliional, corporalitatea nu avea nici o semnificaie. Darul V-53 Apoi mi-am dat seama, destul de firesc, c dac nu priveam direct la obiecte, ci doar le aruncam cte o privire, exact cum facem n viaa obinuit, mi puteam ordona percepia. Darul V-53 ......pentru a te mica trebuie s-i intenionezi micarea la un nivel foarte adnc. Cu alte cuvinte, trebuia s fiu complet convins c voiam s m mic, sau poate c ar fi mai bine spus c trebuia s fiu convins c era nevoie s m mic. Darul V-260 ......s gsesc n visele mele case sau cldiri i s privesc la ele, ncercnd s nu las imaginea s se destrame. El a spus c arta vistorului este s rein imaginea visului. Pentru c asta este oricum ceea ce facem toat viaa noastr. ......Trebuie s ne luptm s nu ne uitm, ci doar s aruncm cte o privire i totui s meninem imaginea. Cerc-157 Vistorii trebuie s fie contemplatori nainte s-i poat prinde a doua atenie. Primul lucru pe care l-a fcut Nagualul a fost s pun o frunz uscat pe sol i s ne pun s-o privim ore ntregi. n fiecare zi el aducea o frunz i o punea n faa mea. La nceput, am crezut c era aceeai frunz, pe care el o aducea n fiecare zi, dar apoi am remarcat c frunzele erau diferite. Nagualul a spus c, atunci cnd am observat asta, nu mai priveam, ci contemplam deja. Apoi a aezat n faa mea grmezi de frunze. ........ Nagualul spunea c vistorii pot considera c au atins miestria n contemplarea frunzelor atunci cnd ei viseaz desenele frunzelor nti i apoi regsesc aceleai desene n ziua urmtoare n grmada lor de frunze. Nagualul spunea c prin contemplarea frunzelor se ajunge la fortificarea celei de a doua atenii. Dac se ntmpl s contempli o grmad de frunze ore ntregi, aa cum obinuia s m pun s fac, gndurile tale se linitesc. Fr gnduri, atenia tonalului se mprtie i, brusc, a doua atenie se aga de frunze i frunzele devin altceva. Nagualul denumea momentul n care a doua atenie se aga de ceva oprirea lumii. i asta e corect, lumea se oprete. Din acest motiv, cnd contempli trebuie ntotdeauna s fie cineva lng tine. Nu tim niciodat ce apare din mlatinile celei de-a doua atenii. Deoarece n-am folosit-o niciodat, trebuie s ne familiarizm cu ea nainte de a ne putea aventura singuri n contemplare. Cerc-281-282 Contemplarea stelelor era fcut doar de vrjitorii care i-au pierdut forma uman. Ea a spus c s-a mpcat foarte bine cu contemplarea stelelor, dar c nu putea controla contemplarea apei, n special a apei curgtoare, care este folosit de vrjitorii fr form pentru a-i aduna a doua atenie i a o transporta n orice loc au nevoie s mearg. Cerc-287 Fixarea celei de a doua atenii slbatice i neantrenate trebuie s fie, prin fora lucrurilor, nspimnttoare. Don Juan avea dreptate s spun c singurul mod de a opri acea rud nebun s se npusteasc asupra noastr este s ne protejm cu nesfritul nostru dialog interior. Cerc-294 .......cea mai adecvat definire a visatului fcut de don Juan a fost de a-l numi poarta ctre nemrginire. Vis-8 .......emisarul visatului poate spune numai acele lucruri pe care vrjitorii deja le cunosc sau ar trebui s le cunoasc, dac-i merit numele de vrjitori. Vis-85 Don Juan i pstra convingerea ferm n ceea ce privea emisarul: for impersonal, dar permanent, din domeniul fpturilor anorganice; astfel c, cei care viseaz au cu toii de a face cu ea, mai mult sau mai puin n aceiai termeni. Iar dac optm s lum cuvintele ei drept sfaturi de urmat, suntem nite fraieri incurabili. Vis-97 Cea mai important pentru mine a fost informaia c atenia visatului provine din spatele cerului gurii. A fost necesar s depun multe eforturi pentru a putea simi n timpul visatului c mi apsam cerul gurii cu vrful limbii. Dar, odat ce am reuit acest lucru, atenia visatului a dobndit parc o via proprie i, a putea spune, o acuitate mai mare dect atenia normal pe care o exercitam n lumea cotidian. Vis-121 .......visatul este procesul prin care intenionm s gsim poziii adecvate ale punctului de asamblare, poziii care ne permit s percepem elementele generatoare de energie n condiii asemntoare visului. Vis-201 63

VOINA Chemarea lui este pentru tine, nu pentru mine. El i va atinge direct voina. Cu alte cuvinte, trebuie s-i foloseti voina pentru a cunoate chemarea lui. Genaro simte c trebuie s fie sigur, n acest moment, c ai acumulat destul putere personal, pentru a fi n stare s-i transformi voina ntr-o unitate funcional. Voina este un alt aspect pe care don Juan l subliniase cu mare atenie, dar fr s-l clarifice. Din explicaiile lui, nelesesem c voina este o for care eman din zona regiunii ombilicale, printr-o deschidere nevzut de sub ombilic, o deschiztur pe care el o numea gaura. Voina era se pare cultivat doar de vrjitori. Ea le aprea practicanilor nvluit n mister, iar obiectul ei le ddea capacitatea de a realiza aciuni extraordinare. Pov-91 Voina este ceva de care omul se poate folosi, de exemplu, pentru a ctiga o btlie pe care, dup toate calculele, ar pierde-o. Real-174 .....voina are de-a face cu aciuni uluitoare, care sfideaz orice logic. Real-174 Voina este ceva care te poate face s reueti atunci cnd gndurile tale i spun c vei fi nfrnt. Voina este ceea ce te face invulnerabil. Real-174 Voina este o for, o putere. Vederea nu este o for, ci mai degrab un mod de-a trece prin lucruri. Un vrjitor poate avea o voin puternic i poate totui s nu vad; ceea ce nseamn c doar un om al cunoaterii poate percepe lumea cu simurile sale, cu voina i, de asemenea, cu vederea sa. Real-177 Lucrul care te poate ajuta s-i dezvoli voina se afl chiar n mulimea de mruniuri pe care le faci. Real-177 Cnd lupttorul a obinut rbdarea, se afl n drum spre voin. tie cum s atepte. Moartea st cu el pe rogojin, sunt prieteni. Moartea l sftuiete, n moduri misterioase, cum s aleag, cum s triasc strategic. i lupttorul ateapt! A spune c lupttorul nva fr grab, pentru c-i ateapt voina; i ntr-o zi reuete s realizeze ceva care n condiii normale ar fi cu totul imposibil de realizat. Sar putea s nici nu-i dea seama de asta. Dar pe msur ce continu s realizeze aciuni imposibile, sau pe msur ce i se ntmpl lucruri imposibile, el devine contient c apare un nou tip de putere. O putere care-i iese din corp, pe msur ce progreseaz pe drumul cunoaterii. La nceput, este ca o mncrime n buric sau un punct cald, care nu poate fi linitit; apoi apare o durere, o jen profund. Uneori, durerea i jena sunt att de mari, nct lupttorul are convulsii luni ntregi, iar cu ct mai severe sunt convulsiile, cu att mai bine pentru el. O putere minunat este ntotdeauna nsoit de o durere mare. Cnd convulsiile nceteaz, lupttorul observ c are sentimente ciudate fa de lucruri. Observ c poate atinge, practic, orice cu ajutorul unui sim care-i iese din corp, dintr-un punct exact de deasupra sau de sub buric. Sentimentul acela este voina i cnd este capabil s prind absolut orice cu ea, se poate spune pe drept cuvnt c lupttorul este un vrjitor i c a obinut voina. ..... n final, dup o lung tcere, l-am ntrebat, iar el a chicotot ca i cum ar fi anticipat ntrebarea. A spus c durerea nu era absolut necesar; de exemplu, el nu avusese niciodat dureri i voina i apruse pur i simplu. Real-181 ......energia care provine din alinierea emanaiilor. Au numit aceast energie voin. Focul188 VULTURUL Mi-a explicat c una dintre cele mai impresionante moteniri pe care ni le-au lsat vechii vizionari a fost descoperirea c raiunea oricrei fiine dotate cu capacitate de pecepie, cu simuri, este de a-i perfeciona contiina. Don Juan a spus c aceasta este o descoperire epocal. Focul-53 .....numai pe cale raional nu putem gsi rspuns la ntrebarea asupra sensului existenei noastre. Focul-53 Mi-a spus c vechii vizionari, asumndu-i riscuri enorme, au reuit s vad fora indescriptibil care se afl la originea tuturor fiinelor senzitive. Ei au denumit-o, n mod convenional, Vulturul deoarece n cele cteva strfulgerri care le-au fost ngduite au vzut-o ca pe o entitate infinit, asemntoare ca form unui vultur alb-negru. Ei au vzut c Vulturul este cel care aduce contiina. Vulturul este cel care creeaz fiine senzitive ca ele s triasc i s mbogeasc contiina pe care el le-o hrzete odat cu viaa. Ei au mai vzut c acelai Vultur devoreaz contiina mbogit dup ce fiinele renun la ea odat cu moartea. 64

Pentru vechii vizionari, a spus don Juan n continuare, a afirma c sensul existenei este acela de a mbogi contiina nu este o chestiune de credin, nici de deducie. Ei au vzut. Focul-54 Fiecare om poart n sine ceva ce i permite s fie martorul, cu tot corpul, prezenei Vulturului. Focul-57 n momentul crucial n care emanaiile spirituale ncep s se manifeste, contiina omului se simte obligat la interpretri. Rezultatul este o viziune a Vulturului i a emanaiilor Vulturului. n realitate, ns, nu exist nici Vultur, nici emanaii ale Vulturului. Ceea ce exist acolo este ceva ce nu poate nelege nici o fiin vie. Focul-57 Din punctul lui de vedere, ar fi fost mai corect s spunem c exist o for care ne atrage contiina, tot aa cum magnetul atrage pilitura de fier. n momentul morii, fiina noastr n totalitatea ei, se dezintegreaz sub fora de atracie a acestei fore imense. Gsea groteasc interpretarea devorrii fiinei de ctre Vultur, deoarece ea vulgariza, transformnd un act inefabil, ce nu putea fi cuprins cu mintea, nici descris, n ceva la fel de lumesc ca mncatul. Focul-58 Pentru vizionar, omul este o fiin luminoas. Luminozitatea uman este format din acea parte a emanailor Vulturului cuprins n coconul nostru ovoidal. Aceast poriune special de emanaii, nchis ntr-un nveli, este ceea ce ne confer calitatea de oameni. A percepe nseamn a armoniza emanaiile coninute n interiorul coconului cu cele care se afl n afara lui. ......... [emanaiile] Sunt ceva imposibil de descris. Totui, mi-a permite un comentariu personal spunnd c sunt ca nite fascicule luminoase. Un lucru cu adevrat imposibil de neles pentru contiina normal este c aceste fascicule sunt contiente. Nu-i pot explica ce nseamn asta, fiindc nici eu nu neleg exact ce spun. Tot ceea ce-i pot spune cu titlu de comentariu personal este c fasciculele sunt contiente de existena lor, vii i vibrante, c sunt att de multe, nct numerele i pierd nelesul, i c fiecare conine o entitate n sine. Focul-62 Ei susin c percepia este o condiie a alinierii. Emanaiile din interiorul coconului intr n armonie cu cele din mediul exterior cu care au afinitate. Reglarea este cea care permite cultivarea strii de contiin de ctre orice organism viu. Focul-65 Dup cin, don Juan a continuat s-mi ofere explicaii despre contiina elevat. Genaro era aezat lng mine i asculta atent, de parc atunci ar fi auzit explicaiile pentru prima oar. Don Juan a spus c presiunea emanaiilor din afara coconului, denumite emanaii aflate n stare de libertate, exercitat asupra emanaiilor din interiorul coconului este egal la toate fiinele nzestrate cu simuri. Totui, rezultatele acestei presiuni sunt foarte diferite, deoarece coconii reacioneaz la aceast presiune n toate chipurile imaginabile. Cu toate acestea, exist grade de uniformitate ntre anumite limite. Acum, a continuat el, cnd vizionarii vd presiunea emanaiilor libere npustindu-se asupra emanaiilor din interior, care se afl n permanent micare, fcndu-le s se opreasc, ei tiu c fiina luminoas din acel moment este fixat de contiin. ........c emanaiile din interiorul coconului sunt n repaos total i c i-au gsit perechea cu cele din exterior. Focul-73 .....iretlicul contiinei este de a lsa emanaiile de fixare s se contopeasc cu ceea ce se afl n interiorul nostru. Vizionarii cred c, dac lsm s se produc acest lucru, atunci devenim ceea ce suntem n realitate un fluid n permanent prefacere, etern. Focul-74 Gradul de contiin al fiecrei fiine senzitive este direct proporional cu gradul n care aceasta reuete s se lase purtat de presiunea emanaiilor libere. Focul-74 n cazul inventarierii primei atenii, a continuat el, vizionarii o fac fiindc le este imposibil s nu i se supun. ns ndat ce au adoptat-o, o i reneag. Vulturul nu ne comand s preamrim propriul inventar; ne poruncete doar s-l facem. ..................... Oamenii tempereaz micarea propriilor emanaii, apoi reflecteaz asupra lor. Emanaiile se concentreaz practic asupra lor nsele. El a mai spus c oamenii ndeplinesc comanda de a face evaluarea emanaiilor, mpingnd-o la extrema sa logic i nesocotind orice altceva. Focul-92 Emanaiile Vulturului sunt grupate ntotdeauna n ciorchini, a continuat el. Vechii vizionari au numit acei ciorchini marile benzi de emanaii. De fapt, nu sunt benzi, dar numele li se potrivete. Focul-175 Omul, de exemplu, este legat de mnunchiul de culoarea chihlimbarului, dar la fel sunt i alte fiine. Am vrut s tiu care fiine au aceleai emanaii cu ale omului. Va trebui s gseti singur astfel de detalii, vznd de unul singur, a spus el. Nu are nici un rost s-i spun care anume, o s faci alt inventar. Este deajuns s spun c aceast cutare de unul singur este unul dintre cele mai fascinante lucruri pe care le vei face vreodat. Focul-177-178 65

Au nceput vznd cum lumina contiinei crete ca mrime i intensitate pe msur ce emanaiile din interiorul coconului se aliniaz cu emanaiile din exterior. Focul-188 Ce este, de fapt, rsturntorul? am ntrebat. Este o for provenit din emanaiile Vulturului, a spus el. O for nencetat care ne lovete n fiecare clip a vieii noastre. Este letal cnd este vzut, dar, altfel, nu o sesizm n viaa de zi cu zi, pentru c avem scuturi protectoare. Avem interese absorbante care ne pun n joc ntreaga contiin. Suntem n permanen ngrijorai de posesiunile noastre. Dar aceste scuturi nu resping rsturntorul; ne mpiedic, pur i simplu, s-l vedem direct, protejndu-ne n acest fel de eventuale rniri, provocate de spaima de a ne vedea lovii de mingile de foc. Scuturile sunt un mare ajutor, dar i un impediment pentru noi. Ne linitesc i, n acelai timp, ne pclesc. Ne dau o fals senzaie de siguran. M-a prevenit c va veni un moment n viaa mea cnd voi rmne fr scuturi, la mila rsturntorului. A spus c aceasta este o etap obligatorie n viaa unui lupttor, cunoscut ca pierderea formei umane. Focul-238 Aceast variaie a punctului de asamblare antreneaz o nou aliniere a emanaiilor. Este nceputul unei noi serii de mari variaii. Vizionarii au numit, foarte sugestiv, aceast variaie iniial pierderea formei umane, pentru c marcheaz o inexorabil micare a punctului de asamblare departe de locul su iniial, avnd drept rezultat o pierdere ireversibil a afiliaiei noastre la fora care ne face oameni. Focul-239 A afirmat c deplasarea punctului de asamblare este exact ce este necesar pentru a te deschide forei de rostogolire. A adugat c, dac fora este vzut n mod voit, pericolul este minim. Dar o situaie extrem de periculoas este dat de o deplasare involuntar a punctului de asamblare, datorit oboselii fizice, epuizrii emoionale, bolii sau, pur i simplu, unei emoii minore sau crize fizice, cum ar fi spaima sau beia. Focul-241 Familiarizndu-se cu fora de rostogolire prin miestria inteniei, noii vizionari, la un moment dat, i deschid proprii coconi, iar fora i inund, n loc s-i rostogoleasc aidoma unei plonie ncolcite. Rezultatul final este dezintegrarea lor total i instantanee. Focul-243 Dac, la un moment dat, un om simte c fora de rsturnare lovete mai tare dect cea circular nseamn c s-a tulburat echilibrul; de aici nainte, fora de rsturnare lovete din ce n ce mai tare, pn cnd fisureaz golul fiinei i o face s moar. Focul-245 L-am ntrebat care este diferena dintre imboldul pmntului i cel al rsturntorului. Mi-a explicat c imboldul pmntului este fora de aliniere doar a emanaiilor chihlimbarii. Este un imbold care nal contiina pe culmi de neimaginat. Pentru noii vizionari, este o explozie de contiin nelimitat, pe care o numesc libertate total. A afirmat c, pe de alt parte, imboldul rsturntorului este fora morii. Sub impactul rsturntorului, punctul de asamblare se deplaseaz spre noi poziii, imprevizibile. Astfel, vechii vizionari au fost ntotdeauna singuri n cltoriile lor, dei se angajaser n comun la mplinirea scopului lor. Compania altor vizionari n cltoriile lor era ntmpltoare i nsemna de obicei lupt pentru supremaie. Focul-264 Va trece mult timp pn cnd s poi aplica principiul potrivit cruia comanda ta este comanda Vulturului, a afirmat el. Aceasta este esena miestriei inteniei. ntre timp, comand-i acum s nu te mai agii nici mcar n cele mai cumplite momente de ndoial. Va dura pn cnd acea comand va fi auzit i respectat, ca i cnd ar fi comanda Vulturului. A spus, de asemenea, c era o zon incomensurabil de contiin ntre poziia obinuit a punctului de asamblare i poziia n care nu exist nici un fel de ndoieli, care este aproape locul unde i face apariia bariera percepiei. n acea zon incomensurabil, lupttorii cad uor prad oricrei fapte rele. M-a prevenit s fiu atent i s nu-mi pierd ncrederea, pentru c voi fi cuprins, n mod inevitabil, la un moment dat de senzaii copleitoare de nfrngere. Noii vizionari au recomandat un act foarte simplu cnd survine nerbdarea, disperarea, furia sau tristeea, a continuat el. Au recomandat ca lupttorii s-i mite ochii. Nu conteaz direcia; eu prefer n direcia acelor de ceasornic. Micarea ochilor face punctul de asamblare s se deplaseze momentan. Micarea confer o senzaie de uurare. Aceasta este o adevrat miestrie a inteniei. Focul-274-275 Tocmai vzusem emanaiile Vulturului, iar don Juan mi spusese c era imposibil ca vrjitorii s aib o viziune constant a emanaiilor Vulturului altfel dect n visat, de aceea trebuia s intru n visat. Tcerii-108

66

Vulturul, dei nu este micat de situaia vreunei fiine vii, a druit un cadou fiecreia dintre ele. n felul su propriu i corect, oricare dintre ele, dac aa dorete, are puterea de a pstra flama contiinei, puterea de a se opune chemrii de a muri i de a fi consumat. Fiecare fiin vie a fost druit cu puterea, dac o dorete, de a cuta o deschidere spre libertate i de a trece prin ea. Este evident pentru vztorul care vede acea deschidere i pentru creaturile care trec prin ea c Vulturul a druit acest cadou pentru a perpetua contiina. Darul V-173

67