Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PREZENTARE
Planul
Introducere
Concluzie Bibliografie
Introducere
Cnd vine pe lume, fiina uman ncepe s-i pun n valoare potenialul social pe care-l are angajndu-se ntr-un proces continuu de interaciune cu semenii, nvnd, lrgindu-i experiena cognitiv i social, folosindu-i o gam diversificat de deprinderi ce i permit o participare activ n societate. Acest proces important de nvare de noi i noi roluri sociale de ctre individ, prin care el i dezvolt o identitate i se manifest ca membru activ al societii, este numit proces istoric de personalizare a gentului actiunii. Sau cum ar spune Berdeaev n introdecere la Etica protestant i spiritul capitalismului, persoana este invariabilitatea n variaie. Acesta este un a dintre difiniiile eseniale ale persoanei. Variaiile se produc n interiorul unui acelai unic subiect. Nu exist variaie n sensul propriu al cuvntului, cnd un subiect se substituie altuia.
principiul diviziunii (excesive) - se studiaz micarile de munca, succesiunea operaiilor; se constata c, n activitaile de munc exist micri de prisos, se consum mai mult timp dect ar trebui, operaiile nu au ntotdeauna aceeai succesiune necesar standardizrii operaiilor de munca, astfel nct: -s se elimine micrile de prisos -s scad timpul alocat micrilor/operaiilor -succesiunea s fie ntotdeauna aceeai (ca urmare, principiul implic o standardizare/simplificare excesiv) -faptul ca omul este un simplu instrument (nu exista creativitatea n munca) aspectul ierarhiei/autoritatii - autoritatea este cea mai sigura metoda de control asupra omului lantul ierarhic era foarte binedefinit, dar subordonarea era neconditionata, exista o separare neta ntre nivelul de conducere i cel de execuie.
Concluzie
O mprumutare a ideii geniale de la tefan Lupacu a logicii dinamice a contradictoriului adic a unei dialectici ce consimte mpacarea contradiciei n al treilea termen. In fond societatea este tocmai alternana ntre dinamisme, culturi, creii, n care omul este originea mereu repetat a acesteia. In societate prin creaie, esena e generat de activitatea oamenilor, iar oamenii acioneaz fa de esen ca fa de ese social. Numai n acest sens faptele agentului uman capta socialitate, prin creaie, singura apt s refac unitatea originar a omului, care e eimposibil fr un agent a aciunii.