` CLE XVIIIe SIE

Le conte philosophique

VOLTAIRE Candide
(9782081211414 2,50 )

I. tudier Candide en classe de Premire

Les programmes de Premire consacrent un objet dtude largumentation et ses diffrentes fonctions ( convaincre, persuader et dlibrer ). Ils mettent laccent sur les modalits de largumentation directe ou indirecte , quil sagit danalyser travers les formes de lessai, de la fable ou du conte philosophique (B.O. no 40 du 2 novembre 2006). Ds lors, Candide, conte philosophique, modle du genre, parat tout adapt cette directive. Par ailleurs, lanalyse de luvre sinsre aisment dans une progression annuelle puisquelle peut tre lie deux autres objets dtude : Le roman et ses personnages : visions de lhomme et du monde (lenfer terrestre vu par un candide) et Un mouvement littraire et culturel (les Lumires).

II. Proposition de squence

Perspectives de la squence
Les voyages merveilleux de Candide sont le cadre dune rflexion sur une question philosophique : lOptimisme. Explicit, le sujet pourrait tre ainsi expos : Peut-on tre Optimiste ? La
Candide 1

squence tudiera la faon dont les composantes du rcit servent les deux voies de largumentation : le pour et le contre. Mais Voltaire ninterroge pas seulement lOptimisme en tant que contenu philosophique, il remet aussi en question le conte de fes en tant que forme littraire. Une double mystification, littraire et intellectuelle, est donc dnonce avec Candide. La squence tentera de dgager progressivement les liens complexes quentretiennent le conte et la rflexion philosophique ; elle se droulera en trois tapes. Premire tape : analyse de deux extraits ou ` conte et philosophie ont le mme effet sparer de la ralit. Deuxime tape : analyse de trois extraits qui relvent de lanticonte et de lantiphilosophie (ou de lanti-Optimisme). Le texte sert alors dsillusionner et ramener la ralit. Troisime tape : analyse dun extrait ou ` le conte construit une vraie philosophie labore sur la ralit.

Tableau synoptique de la squence

Sances Supports Objectifs Le volet argumentatif
Thse : lOptimisme est 1 2 Incipit et chapitre
I

Le volet narratif
Conte de fes et fausse philosophie Lnonciation ironique Le discours : fiction (plaisante) et rflexion (savante)

Thunder-ten-tronckh : utopie panglossienne Eldorado : utopie des Lumires

Lensemble des chapitres XVII-XVIII et un extrait du chapitre XVIII (le patriarche dEldorado)

Antithse : lOptimisme nest pas 3 Lensemble du chapitre V et, plus prcisment, un extrait (la tempte et le tremblement de terre) Chapitre
VI

Anticonte et antiphilosophie (ou anti-Optimisme) La machinerie spatiotemporelle

La ralit du mal naturel

4 5

(lautodaf)

La ralit du mal religieux La ralit du mal politique

Des personnages dshumaniss Lartifice ambigu du point de vue candide

Lensemble du chapitre III et, plus prcisment, un extrait (la bataille)

Le conte philosophique

Sances

Supports

Objectifs Le volet argumentatif

Synthse : lOptimisme peut tre

Le volet narratif
Conte concret et philosophie applique Une structure concerte

Lensemble du chapitre XXX et, plus prcisment, un extrait (lexplicit) Un extrait du chapitre XIX (lesclave)

La Propontide : utopie voltairienne et ralit du mal dexister

valuation de la squence E

III. Droulement de la squence

Sance no 1
Objectifs LOptimisme, version plaisante (la reprsentation du microcosme de Thunder-ten-tronckh catchis par le pseudo-leibnizien Pangloss). Lironie et ses procds. Supports Lensemble du chapitre I. Un extrait : lincipit (de Il y avait en Vestphalie et par consquent de toute la terre , p. 43-46).

Questions prparatoires : voir microlecture no 1, p. 174-175. Pistes pour la lecture analytique :

Le meilleur des mondes

Cet univers enchanteur est introduit par la formulette bien connue Il y avait (coupant du temps ordinaire), qui est suivie dune localisation vague ( Vesphalie ) aboutissant un nom de fief aux sonorits lourdement gothiques (allitrations en t). Le hros sympathique est demble prsent par de toutes les qualits. Le clan aristocratique, vu travers une galerie de portraits, est caractris par des superlatifs logieux ( le plus beau des ), des comparatifs valorisants ( un des plus ), des qualificatifs positifs ( bon et honnte gentilhomme ), des adverbes
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intensifs ( trs grande ), etc. Le champ lexical est celui de la haute noblesse fortune ( parc , meute , piqueur ). Latmosphre gnrale parat bon enfant ( bonne foi , riaient ).

Un monde en toc et le prche dun toqu

Il sagit cependant dun paradis des illusions, sur le plan existentiel et intellectuel. Les cha telains nont aucun pouvoir (leur puissance provient dune porte et la considration quon leur montre nest due qu leur embonpoint), aucune richesse (opposition train de vie luxueux rv/basse ralit), aucun rang social (le baron est un petit hobereau fru dtiquette et mur dans des prjugs nobiliaires). Le rgne des apparences trompeuses culmine avec la prsentation de Pangloss, philosophe factice flagorneur et dogmatique , dvidant une philosophie dforme et fausse altration et dformation de la pense de Leibniz (voir la dsignation de son enseignement, la mtaphysico-thologo-cosmolonigologie ou ` llment nigo rsonne comme un aveu). Ses raisonnements sur la finalit (cest--dire sur les causes finales) des choses sont aberrants : soit il opre une inversion de la finalit (le nez, les jambes), soit il attribue une finalit inexacte (les pierres, les cochons). Il pervertit donc le vieux principe de finalit, selon lequel rien ne se produit sans but : tout tant fait pour une fin .

Une magistrale leon de raillerie

Lironie, procdant dun dcalage entre le dit et le pens, sinsinue absolument partout : dcalage nonc par le conteur luimme ( quon appelait ), distance affiche entre ce qui est dit et le jugement rel ( puissant seigneur /son cha teau offre le minimum pour une maison), inversion des termes dans le jugement rgressif (le lien lunettes/nez : Pangloss part du terme final prsuppos naturel pour remonter tout prix une cause prtablie), exagration de la caractrisation (les chiffres trop prcis des quartiers de noblesse, les scrupules dplacs sur lembonpoint de la baronne environ , le nom trop alambiqu du systme de Pangloss), rapprochement de termes contradictoires,
4 Le conte philosophique

etc. En fait, en quelques lignes, Voltaire expose la fois le problme dlicat quil traite (la tension entre conte et philosophie) et le procd majeur quil utilise (lironie).

Sance no 2
Objectifs Supports LOptimisme, version srieuse (et ses limites). Le jeu fiction/rflexion. Lensemble des chapitres XVII-XVIII. Un extrait : le patriarche dEldorado (de Cacambo tmoigna son hte pour les conduire la cour , p. 105-108).

Questions prparatoires : quels sont les lments qui relvent du merveilleux ? En quoi sagit-il dun monde lenvers ? Quel est le registre dominant ? Comment Candide, le lecteur et Voltaire voient-ils ce royaume inca ? Pistes pour la lecture analytique :

Un autre monde merveilleux : Ce quil y [a] de mieux sur la terre

Cest un univers extra-ordinaire , relevant de lextravagance du conte de fes (a ge du vieillard, moutons attels). La richesse est omniprsente : la fange est dor, les matriaux ordinaires sont somptueux porte dargent, vases de diamants. Labondance est gnrale et se traduit par laccumulation : les cinq ou six mille musiciens , les douze domestiques du patriarche. La perfection admirable est partout comme en tmoignent les superlatifs et lexpression travaills avec tant de got . Ce qui tait sing dans le cha teau de Thunder-ten-tronckh (en particulier le luxe) est ici port son plus haut degr. Le registre est laudatif.

Un monde lenvers
Par rapport au monde connu, sont inverses la psychologie (l ignorant reconnat quil lest), les manires (abord poli), les
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coutumes (accueil prvenant des trangers), les valeurs (lor ne vaut rien), les institutions politiques (importance du consentement de la nation ), les relations Dieu (directes, non mdiatises), etc. Les relations humaines sont idales (accueil chaleureux, monarque accessible, commerce des ides menant demble aux grandes questions des Lumires comme les formes de gouvernements, les murs , etc.). Dans ce pays des Lumires vivant en autarcie et prserv, il ny a pas de conflits, pas de clerg, pas de maux naturels (maladies, catastrophes).

Candide, le lecteur, Voltaire : trois regards dcals

Candide, relgu au second plan, ne stonne absolument de rien et, en extase , croit voir la matrialisation du discours de son ami Pangloss quil imite en bombardant le sage de questions impertinentes. Le lecteur, lui, peroit un dtachement net du narrateur par rapport aux faits rapports : perfection exagre, raffinement appel extrme simplicit , chiffres trop levs, etc. Quant Voltaire, il se donne le plaisir dexposer ici, par le dtour de la fiction et la voix du vieillard, lessentiel de son message sur lidal social (la civilisation, caractrise par lurbanisme et lurbanit), lidal politique (le despotisme clair), et lidal religieux (le thisme ; voir le dossier de ldition) ; ce qui ne lempche pas de suggrer malicieusement quun paradis de cette sorte, compltement coup de lHistoire, serait un tombeau pour la libido (sciendi, dominandi, sentiendi).

Sance no 3
Objectifs LOptimisme discrdit par lexistence des catastrophes naturelles. Le drglement spatio-temporel. Supports Lensemble du chapitre V. Un extrait : la tempte et le tremblement de terre (de Tandis quil raisonnait, lair sobscurcit , fin du chapitre IV, et de tout sexe sont crass sous les ruines , p. 57-59).

Le conte philosophique

Questions prparatoires : voir microlecture no 3, p. 176-177. Pistes pour la lecture analytique :

Le chaos spatio-temporel
Le cadre spatial nest pas orient ( des quatre coins du monde ), et il est sans visibilit ( lair sobscurcit ) ; les lieux de vie sont dmolis par en haut ( suspendu ), par en bas (brche), par les cts (tsunami dans le port) ; sur mer, sur terre, petite ou grande chelle (vaisseau/ville), toute construction est rduite en morceaux, totalement ruine sous leffet de forces surhumaines dtermines nuire ( slve en bouillonnant ). Le droulement temporel est galement caractris par lincohrence ; les actions des passagers (malades ou affols) sont inefficaces et non articules (parataxe) ; leurs gestes saccads (verbes en srie) ne mnent qu une agitation anarchique (le sauve-qui-peut) et une succession de malheurs ; ensuite, Voltaire laisse le lecteur se figurer lui-mme, lchelle dune capitale de 200 000 habitants, la panique provoque par le tremblement de terre ; mais alors quil recourait au registre pathtique pour animer le naufrage (motions extrmes, images frappantes), il adopte un ton neutre pour dcrire Lisbonne dvaste.

Labsence de bont divine

Les faits paraissent rsulter dune force invisible (nombreux participes sans complments dagent), indiffrente la souffrance humaine, voire non dnue dune certaine malice (le bienfaiteur qui rapparat pour tre mieux englouti, le gag du malfaisant qui tombe leau). Les gros plans sur le dvouement anglique et labngation modle du bon Jacques contrastent avec lgosme noir du pire des coquins mais cest ce dmon-l qui survit sans mme avoir besoin de planche de salut (il nagea heureusement ). Le Ciel ne se proccupe pas de trier entre les bons et les mchants ; lide de divine providence est nie. Le mal aveugle existe et utilise les lments naturels (le vent, la terre, leau, le feu) et le fonds vicieux de la nature humaine (voir le matelot) pour, sans raison apparente, rduire nant lhumanit : tout prit , crass sous les ruines .
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 LOptimisme ananti par le mal naturel

En empitant sur le chapitre IV, lextrait choisi montre comment Voltaire met en opposition la thorie tandis quil raisonnait et la ralit catastrophique, le tout est bien abstrait et le on est mal (chapitre XIX) concret 1. LOptimisme fait naufrage. Pangloss est discrdit : il interdit le sauvetage dun saint au nom dun finalisme insoutenable (la rade forme exprs ) et raisonne en occultant ce quil a sous les yeux, cest` cause de Pangloss, -dire la ralit alarmante ( a priori ). A Candide est dnatur : il ne peut avoir prise sur la ralit ; il est dtourn de lexprience et du bien. LOptimisme est ensuite rduit mtaphoriquement un dbris flottant (la planche). Le chiffre lev des victimes du tremblement de terre achve de rendre absurde le finalisme de Pangloss : si lon se rangeait aux considrations du pseudo-philosophe, il faudrait aussi trouver normal que Dieu ait tu tant de gens de tout a ge et de tout sexe (dmonstration par labsurde). Soutenir lOptimisme, cest appeler une horreur un chef-duvre.

Sance no 4
Objectifs LOptimisme discrdit par lexistence de lInfa me. Les personnages : pantins ou pauvres diables ? Support Lautodaf (ensemble du bref chapitre VI, p. 62-64).

Questions prparatoires : qui sont les reprsentants du mal reli tudiez comment lautodaf est gieux ? Sur quoi sappuient-ils ? E transform en spectacle de marionnettes. Comment lOptimisme est-il condamn dans cet extrait ? Pistes pour la lecture analytique :

1. Voir aussi dans la mme phrase cette fois : Tandis quil le prouvait a priori, le vaisseau sentrouvre.

Le conte philosophique

 Limposture ecclsiastique
Avec un dtachement ironique, Voltaire dpeint une autorit religieuse compose de pseudo-enquteurs : les docteurs de l universit de Combre et les inquisiteurs. Le savoir des uns (premier paragraphe) sappuie sur la superstition, sur des prjugs irrationnels qui relvent quasiment de la sorcellerie (le secret infaillible trouv) ; laction des autres (deuxime paragraphe) se fonde sur le principe de lintolrance qui consiste dnigrer la libert religieuse et conduit torturer des innocents pour des peccadilles (le lard dans un poulet et l air dapprobation ). Ces puissances conjugues du mal, qui bafouent la raison et les droits humains, furent les cibles privilgies de Voltaire et des philosophes des Lumires.

Spectacle et excution
Les personnages sont forcs dexcuter malgr eux un beau spectacle (voir le champ lexical de lesthtique). Anonymes et dsigns arbitrairement, les cinq condamns, telles des marionnettes (comme le montrent les verbes la voix passive, les sujets on ), sont pris dans une crmonie mcanique, bien rgle (voir les tapes : procession, musique, sermon, etc.), bien rythme (rapidit des actions, cadence) et faite pour plaire. La machine tuer inquisitoriale est pare dattributs visuels sduisants. La reprsentation dune excution atroce sinverse en excution dun spectacle grand public. Le narrateur feint dadopter un regard objectif de clinicien et pousse bout cette logique : les sacrifis sont comme vids de toute motivit, dcrbrs, et ne sont plus quune apparence vestimentaire ; dshumaniss, ils deviennent des accessoires sans importance, des figures carnavalesques (mitres en papier, diables drles, flammes lenvers). Ce faisant, Voltaire enlve tout contenu spirituel cette crmonie satirise qui tournerait la mascarade si les cha timents ntaient pas eux bien rels (brls, pendus, et Candide tout sanglant ).

LOptimisme en question
Lide que le monde est dans un ordre harmonieux et comprhensible est rfute par lapparition dune seconde secousse
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( trembla de nouveau avec ) qui rvle linefficacit propitiatoire de lautodaf (et linutilit des excutions) ; en revanche, il est clair que lordre du clerg, lui, se maintient en faisant trembler la population, sous le prtexte de lutter contre lhrsie. Ensuite, cest par labsence de logique que les tenants de lordre prtabli sont dconsidrs : relations irraisonnes entre les effets et les causes (voir lenchanement des paragraphes), liens absurdes entre les griefs et les peines, mascarade pour clbrer Dieu, etc. Enfin, Candide lui-mme est cit en train de chercher sexpliquer la cause ( sans que je sache pourquoi ) de lcart entre la reprsentation du monde quil stait construite et la ralit telle quil lendure, comme un automate (voir la squence prch, fess, absous et bni ). La remise en question de la ncessit, que Pangloss lui a inculque au chapitre I Les choses ne peuvent tre autrement , par lemploi de la formule interrogative faut-il ? , marque une tape dans lvolution de Candide vers une philosophie raliste dbarrasse de toute mtaphysique.

Sance no 5
Objectifs Supports LOptimisme discrdit par la guerre. Lartifice ambigu du point de vue candide. Lensemble du chapitre III. Un extrait : la bataille (de Rien ntait si beau, si leste, si brillant et noubliant jamais mademoiselle Cungonde , p. 50-51).

Questions prparatoires : voir microlecture no 2, p. 175-176. Pistes pour la lecture analytique :

Lesthtisation de la guerre
La vue simultane et surplombante des deux armes bien ranges puis se livrant mcaniquement bataille (voir les phases vers le corps corps : canons , mousqueterie , baonnette ) est celle dun roi aimant la guerre, mais de loin. Les troupes (de mercenaires) paradent sur le tha tre de la guerre en combinant sons et
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lumires la faon dun spectacle dopra grandiose (voir la gradation liminaire des adjectifs mlioratifs et la rptition de ladverbe intensif si ). La mle meurtrire est occulte au profit de lapidaires communiqus chiffrs permettant de suivre distance lvolution de laffrontement. La cause politique de cette tuerie chappe tous, mais entrane la mort d une trentaine de mille a mes , chiffre identique celui d au tremblement de terre de Lisbonne.

Un odieux carnage
Le revers de la mdaille, ce sont les actes monstrueux commis sur les civils sans dfense des deux camps, comme en tmoigne linsistance sur les tres symbolisant la faiblesse et linnocence : la mre et lenfant, la jeune fille, le vieillard. Les Bulgares et les Abares se comportent pareillement et systmatiquement en barbares. Candide est confront aux pires effets de la cruaut humaine, dcrite le plus crment possible. On peut relever les dtails anatomiques des corps supplicis. Voltaire veut choquer, forcer voir et, pour cela, recourt la puissante figure de lhypotypose qui consiste faire vivre en direct au lecteur (mais par fragments) un tableau dramatique. Ce qui est frappant, cest que les tres croiss sont tous larticle de la mort ( in articulo mortis , chapitre XI) mais quils souffrent, en silence ou en criant, de ne pas encore avoir succomb (comme la femme demandant quon lachve) aux svices quils ont subis (nombreux participes passs). Cette impossibilit de mourir aprs avoir t trait inhumainement et parfois dmembr, coup en morceaux, caractrise plusieurs personnages du conte (la vieille, Cungonde, Pangloss dcoup au scalpel), qui dsarticule ainsi une certaine vision de lHomme.

La faillite du regard optimiste

Le point de vue adopt pour raconter la bataille est celui dun Optimiste qui valorise la guerre et l harmonie prtablie qui se manifeste dans une arme en ordre de bataille. La collusion du pouvoir religieux et du pouvoir politique se manifeste quand les chefs font chanter des Te Deum pour remercier Dieu (de leur pseudo-victoire). Si pour les princes, la guerre est belle, glise, elle est bonne. Le texte est maill dexpressions pour lE
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tires de la philosophie optimiste qui prennent ici un tour idologique ( coquins , infectaient , raison suffisante , minimalisation des pertes, priphrases prcieuses, euphmisation du viol besoins naturels , etc.) ; le massacre semble justifi (le droit ) au nom de Dieu. Cependant, cette faon de donner un faux air de civilisation (le bon alli au beau) au mal ltat pur est lamine par lironie voltairienne. Dabord, les hros sont ramens des tas de viande ( boucherie hroque ) ou des violeurs ; leurs actions des exactions. Ensuite, le bel ordonnancement paradisiaque des armes bnies ne cache quun temps lintention de faire de la terre un enfer . Enfin, Candide, aussi endoctrin par lOptimisme quil soit, est reprsent tremblant ; la possibilit mme dun regard optimiste devient insoutenable (il regarde donc ailleurs, vers ltoile Cungonde).

Sance no 6
Objectifs La Propontide : utopie voltairienne et ralit du mal dexister. Une structure concerte. Supports Lensemble du chapitre XXX. Un long extrait : lexplicit (de Il y avait dans le voisinage un derviche... jusqu la fin du texte, p. 166-169).

Questions prparatoires : comment se manifeste le mal dexister chez Candide et ses amis ? Comment Candide apprend-il vivre le moins mal possible en Propontide ? Pourquoi peut-on dire que Candide russit incarner un certain idal de la philosophie de Voltaire et des Lumires ? Pistes pour la lecture analytique :

Le mal de vivre
Les tres runis pour le morceau final sont tous des mutils de la vie, marqus par des expriences pnibles (dsamour de Candide) et des cicatrices (Pangloss recousu). Les trois philosophes (loptimiste Pangloss, le pessimiste Martin, lempiriste
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Candide), menacs par lennui, le besoin, le vice, le conflit, linquitude, etc., paraissent pigs dans une situation sans issue ` la fin du conte, errants dans le ( Que faut-il donc faire ? ). A voisinage de la mtairie, ils sont toujours en qute du sens de lexistence et dune raison de vivre alors que tout va mal en eux, autour deux et entre eux.

La Propontide ou lexprience du moindre mal

Le petit cheminement que fait Candide prs de la mtairie lui permet de bnficier de deux leons complmentaires dont il tire profit. Leon 1 : la consultation du derviche impoli lui apprend que la question du mal et le questionnement des hautes sphres clestes sont hors de porte des souris humaines ; que le commerce des ides mtaphysiques est vain, quil faut sinterdire de raisonner et se rsigner ne pas tre heureux en gardant le silence sur la Providence. Leon 2 : la rencontre fortuite du vieillard poli lui enseigne que, en consentant un univers physique limit, on peut, par le travail de la terre et la rflexion (la culture), se faire soi-mme un sort gnrant un bonheur relatif bas sur le commerce de produits maison, la production de biens contribuant rsoudre la question du mal. Point commun entre les deux leons : il faut devenir indiffrent ce quon ne peut expliquer et encore moins matriser (les voies de Dieu, la marche de lHistoire). Conclusion de Candide (au terme de son parcours philosophique) : il faut agir pour arriver ne pas vivre trop mal ; comme tout individu a des dispositions insouponnes (les talents ) pour le travail artisanal, il est donc possible, dans le cadre dune micro-entreprise, de trouver sa juste place et den donner une chacun, en tolrant les diffrences de quelque nature quelles soient.

Une construction par tapes

` lintrieur du chapitre XXX intitul didactiquement ConcluA sion , les deux petites leons de sagesse aboutissent une sagesse pratique, une synthse. Si lon considre lensemble du texte, on
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dira que Candide parvient peu peu, gra ce des conversations, des enqutes et des exprimentations rptes, oser penser seul (spe aude) : il russit finalement se dbarrasser de son culte des idoles et des idologies (sur les plans intellectuel, parental, politique, religieux) pour mettre en uvre le culte dun certain humanisme. Entre la baronnie du chapitre I et la mtairie du cha dens intermdiaires), la progression est pitre XXX (via plusieurs E nette au dbut : un monde ferm, ou ` rgne une philosophie fausse, un trompe-lil, un paradis des illusions ou ` le jardin ne sert qu des futilits ; la fin : un monde ouvert (ou ` sapplique une vraie philosophie), contrl, en prise sur la ralit, un jardin de la sagesse qui a son utilit. Certes, le mal rde toujours (la maladie, Pangloss, les atrocits politiques) mais lutopie parat ra` la fin de Canlisable et viable, au moins pour les personnages. A dide ou lOptimisme, lopposition avec Pangloss est vidente : ce dernier na pas volu, ses raisonnements emprunts Leibniz (voir la fin de lentretien avec le derviche) sur la causalit et son besoin de se rfrer des thories (les philosophes ) sont inchangs, il demeure un phraseur ; en revanche, Candide acquiert une parole productive et un ton incisif (il interrompt son ancien matre penser), il devient un homme daction, un propritaire terrien (lui, le ba tard dclass du chapitre I), sinon la tte pensante (il est assez laconique), du moins le guide dun groupe quil a su former et fdrer.

Sance no 7
valuation de la squence. Objectif E Supports Lensemble de luvre. Un extrait : lesclave (de En approchant de la ville, ils rencontrrent et en pleurant, il entra dans Surinam , p. 112-114).

Questions : Quelles sont les caractristiques de Candide dj observes que lon retrouve dans cet pisode ? Quelles sont les variantes ? Repres pour la correction :

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Le conte philosophique

Caractristiques dj observes...
LOptimisme illusoire

Caractristiques de Candide ... la ... et prsentes ici sance...

1 Il est reprsent par les parents ( ton pre et ta mre ), confiants en lordre tabli, entretenant lillusion providentialiste ( bnis nos ftiches ), pervertissant les liens familiaux (la vente) et enjolivant (navement ?) les faits (voir loxymore lhonneur dtre esclave ) ; ils caricaturent lide du mal gnrant ncessairement (gra ce au ciel) un bien. Elle est perceptible par exemple dans la mise au second plan du corps souffrant de lesclave, mimant lidologie, et dans lemploi antiphrastique de ladjectif fameux (versus mchant) et de la tournure cest lusage (versus cest inacceptable). Lesclave est un homme poli (comme le vieillard dEldorado), matrisant le commerce des ides et raisonnant juste (plaidoyer). Avec lui, Candide (sans intermdiaire) mne lenqute et voit que la ralit diffre dun trait , de lutopisme : les ftiches sont actifs et lor fait la loi. Voltaire fait entendre de multiples voix (esclave, mre, religieux, Candide, Cacambo) et expose plusieurs avis. La brve rencontre anecdotique a une porte philosophique (voir le dialogue final entre Candide et Cacambo), et le dtour par la fiction amricaine sert rebondir sur lactualit europenne immdiate ( que vous mangez du sucre ). La nature voque ( chiens ) napporte aucune aide ; elle est vide de toute transcendance et lordre des choses tendrait plutt accabler les tres humains qu les mnager : les animaux de la mini-mnagerie sont mille fois moins malheureux que nous . Lallusion au trafic triangulaire largit le cadre spatiotemporel. Lesclave (comme dautres personnages esclaves du conte) a t forc de se dplacer et de subir un enchanement de dsillusions. Trahi par les siens et dmembr par son matre, il incarne ltre broy par la meule du mal (mais il naura pas la chance, comme dautres, dtre rachet par le providentiel Candide). Le clerg est dnonc pour son inconsquence : si les Noirs sont convertis, ils deviennent des chrtiens, ils ne devraient donc pas tre mis en esclavage. Lhypocrisie des prcheurs est galement souligne : le discours galitaire se rfrant la Bible est en contradiction flagrante avec la ralit brute. Lesclave est rduit physiquement un tat dobjet sans valeur : jet au sol, loqueteux, amput. Mutil physiquement, spirituellement, socialement, il sest vu ter toute une part de son humanit. Il est la victime de ceux qui lont achet mais aussi de ceux (ses proches) qui lont vendu...

Lironie

Candeur des penseurs des Lumires

Discours fictif et rflexion savante

Le mal naturel

La machinerie spatio-temporelle

Le mal religieux

Des personnages dshumaniss

Candide

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Caractristiques de Candide Caractristiques dj observes...

Le mal politique

... la sance...
5

... et prsentes ici

Derrire le formalisme du rglement juridicoadministratif qui permet dappliquer des peines invalidantes pour des peccadilles ( la meule nous attrape le doigt ), se trouve toute une institution base sur des intrts politiques (empire colonial) et conomiques (le sucre). Les gouvernants sont indiffrents la privation de libert des Noirs (abolition de lesclavage en France en 1848) et la mcanique des sanctions disproportionnes (rptition du on anonyme) cautionne par le Code Noir. Le narrateur et lesclave semblent pareillement dtachs des faits voqus. Lesclave parle dun ton neutre, impartial, calme, avec concision et sans sapitoyer sur son sort (seule ltonne lincohrence logique des prcheurs ). La distance du narrateur est moins nette (voir lironie), mais linacceptable parat aussi dans lensemble accept. Leffet motionnel est concentr sur Candide (ses pleurs). La leon de lentrevue portera ses fruits : ne pas exploiter la souffrance dautrui, baser son conomie pour obtenir des petits plaisirs (le sucre), non sur linhumanit mais sur la bienfaisance, aider les autres se reconstruire et ne pas tre tent de jouer le rle du matre appliquant une loi inique. Lentrevue est un dmenti la philosophie panglossienne. Il sagit dune tape importante dans lvolution de Candide car lesclave concentre sur lui les effets de tous les maux et, comme le hros, a t la dupe dun enseignement trompeur. Face ce double, Candide prouve un choc intellectuel qui dbouche sur une reformulation dsillusionne de sa doctrine culte.

Le point de vue candide

Vivre le moins mal possible

Une structure trs concerte

IV. Orientations bibliographiques

Sur le
XVIIIe sicle

MAILHOS, Georges, LAUNAY, Michel, Introduction la vie littraire du XVIIIe sicle, Bordas, 1969. Sur Voltaire GOLDZINK, Jean, Voltaire, la lgende de saint Arouet, Gallimard, 1989. POMEAU, Ren, Voltaire par lui-mme, Seuil, 1955. www.societe-voltaire.org

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Le conte philosophique

Sur Candide CALVINO, Italo, La Machine littrature, Candide ou la vlocit , Seuil, 1994. MAGNAN, Andr, Voltaire, Candide ou lOptimisme, PUF, 1987. STAROBINSKI, Jean, Le Remde dans le mal, Le fusil deux coups de Voltaire , Gallimard, 1989. Adaptations, rcritures Roman : SCIASCIA, Leonardo, Candido ou Un rve fait en Sicile, Maurice Nadeau, 1978. BD : MEYRAN, Philippe, Candide, Bulles dencre, 2005. Tha tre : GANZL, Serge, Candide, daprs Voltaire, in LAvant tre, no 617, novembre 1977. Scne Tha Comdie musicale : BERNSTEIN, Leonard, Candide, livret de ditions Deut. H. Wheeler, E Film : CHARBONNAUX, Norbert, Candide, Ren Cha teau, 1960 [rd. DVD, 2004]. Jean-Philippe MARTY.