Alforja campesina pinolera, Sos el mero escapulario de mi tierra; Cuando vienes del pueblo bien cargada Te parecs a una

indita embarazada. Alforja campesina proletaria, Olorosa a trigo nuevo y a quebrada. Yo te quiero por ser hija de mi brazo, Y hermanita menor del calabazo. Dicen que en un chilamate Juan Camenate muri, Los pocoyos siempre cantan Donde el campesino cay. Ya viene la fiesta de agosto, Ya los chinamos ya estn en pie, Ennavaja el gallo giro Que a don Casimiro le merqu. Novia ma, en esta noche Un regalo para vos. Una flor de sacuanjoche Que cort en la cuesta del Coyol. Yo te ofrezco en esta ronda Mi inflamado corazn, Que es una cosa redonda Cargadita de ilusin. Zanatillo Tro Monimbo Zanatillo zanatillo, prstame tu relacin Zanatillo zanatillo, prstame tu relacin Para sacarme esa espina que tengo en el corazn Para sacarme esa espina que tengo en el corazn. Esa espina no se saca, por que es espina es de amor Esa espina no se saca, por que es espina es de amor Solo tu negrita puede sacrmela con primor Solo tu negrita puede sacrmela con primor El zanate y la zanata, se fueron a confesar El zanate y la zanata, se fueron a confesar Como no encontraron cura se pusieron a bailar Como no encontraron cura se pusieron a bailar. Zanatillo zanatillo, prstame tu relacin Zanatillo zanatillo, prstame tu relacin Para sacarme esa espina que tengo en el corazn Para sacarme esa espina que tengo en el corazn La Cumbia Chinandega de Jorge Paladino Oh Linda Chinandegana contigo quiero bailar (Bis) Ven dame tu cintura, ven vamos a gozar Vamos a bailar, vamos a gozar, la cumbia chinandegana (Bis) Muchacha Chinandegana vengan todas a gozar Muchacha Chinandegana vengan todas a bailar Esta cumbia tan caliente con su ritmo tropical Vamos a bailar vamos a gozar, la cumbia chinandegana Vamos a bailar vamos a gozar, la cumbia chinandegana Oh Linda Chinandegana contigo quiero bailar (Bis) Ven dame tu cintura, ven vamos a gozar Vamos a bailar, vamos a gozar, la cumbia chinandegana (Bis) Muchacha Chinandegana vengan todas a bailar Muchacha Chinandegana vengan todas a bailar Esta cumbia tan caliente con su ritmo tropical Vamos a bailar vamos a gozar, la cumbia chinandegana

Vamos a bailar vamos a gozar, la cumbia chinandegana Va Vamos a bailar vamos a cantar, la cumbia chinandegana. LAS MUJERES DEL CUA Carlos Mejia Godoy Voy a hablarles compaeros de las mujeres del Cua que bajaron de los cerros por orden del general De la Maria Venancia y de la Amanda Agular dos hijas de la montaa que no quisieron hablar Ay, ay, a nadie vimos pasar la noche negra se traga aquel llanto torrencial Ay, ay la noche llorando esta parecen gritos de parto los que se oyen por alla Dicen que a Chico Gonzalez no lo volvieron a ver de noche se lo llevaron para nunca mas volver A Esteban y Juan Hernandez los subieron al avion y al aterrizar mas tarde ya nadie mas los miro Ay, ay, a nadie vimos pasar la noche negra se traga aquel llanto torrencial Ay, ay la noche llorando esta parecen gritos de parto los que se oyen por alla A la Candida Martinez un guardia la convido veni chavala le dijo lavame este pantalon La cipota campesina fue mancillada alli nomas y Tacho desde un afiche reia en el taquezal Retoaban los quiquisques estaba la milpa en flor cuando a la pobre Matilde la patrulla la agarro la indita aborto sentada con tanta interrogacion me lo conto la quebrada que baja del Septentrion Ay, ay, a nadie vimos pasar la noche negra se traga aquel llanto torrencial Ay, ay la noche llorando esta parecen gritos de parto los que se oyen por alla

LA TULA CUECHO Carlos Mejia Godoy Gertrudis Traa asi se llama pero en el barrio del Coyolar todos le nombran a tula cuecho por el derecho de calumniar A flor de labio maneja el chisme nadie se puede de ella capear si esta inspirada de una sentada destruye la honra del mas high life (bis) Tan larga es la lengua de la Tula Cuecho que cuando la saca y la esempaca le llega hasta el pecho y segun me cuenta Silverio el Quemon en cartera lleva de peremne su alta tarjeta de portacin Desde las playas de Poneloya hasta los rieles de la estacin no hay una lengua mas viperina que se le cuadre en comparacin todos los tiemblan a la tal Tula por Cristo no es exageracion! hasta el caballo de Arrechavala dicen que un dia se le corri Tan larga es la lengua Cuando a la esquina del Capi Prio llega la Tula a tomar posol todos le dicen Doa Gertrudis con especial consideracion Ella se siente muy bien pagada de las sonrisas de todo Leon pues con su lengua desenvainada no tiene miedo ni al batallon (bis) Tan larga es la lengua. Cuando la feria llego a Subtiava la amonestaba su prima Chon viene la feria y es cosa seria levanta un cerco de proteccion! Pero la Tula que es retobada con el consejo ni se mosquio para que cerco? para que tapia? si con mis tapas me cuido yo! (bis) Tan larga es la lengua. No es porque me importe meterme en tu vida pero me di cuenta que ya la barriga te viene creciendo desde que Rosendo te jugo maraa, que tenes la maa de hacerle caritas a cualquier bayuco, y que hasta el cusuco de la sastrera te hizo ya el mandado hace varios dias, que sos la mas zngana de Saragoza, que ME PARTA UN RAYO SI ES FALSA LA COSA! pues me han confirmado que sos pizpireta que tenes dos nios de Chico Chancleta, que a don Seferino le robaste un radio, que fuiste mujer de Lorenzo y Eladio, y mejor no sigo mencionando jaos pues la agitacion solo produce daos y con esto basta paratodo el ao!

AQUEL ALMENDRO DE ONDE LA TERE Interprete: Carlos Mejia Godoy Aquel almendro de onde la Tere es el testigo de mi niez bajo su fronda de ancha mesura cai redondo de calentura por tu cario Maria Ines Zapatos burros, pantalon chin.go mire la aurora de tu rubor y fondo claro de tus pupilas como dos posas de aguas tranquilas donde mi infancia se sumergio Si me preguntan porque tu nombre no lo podria nunca olvidar has de saber que lo llevo dentro como el aroma de los almendros que hoy retoaron en mi solar Hoy que pase por la pulperia la Tere Armijo me vio llorar y en mis pestaa alborozadas quedo una lagrima rezagada de aquel ayer que no volvera Mirando al fondo de la casona mi pecho todo se estremecio senti de golpe toda mi infancia cuando llegaron con su fragancia las hojas de aquel almendro en flor Si me preguntas porque tu nombre.

CUANDO YO LA VIDE Intrprete: Carlos Mejia G. Cuando yo la vide fue por la bajada de Gaspar Ventura venia del rio con su tinajita fresca en la cintura Todo tembeleque vi de refilon su linda pantorrilla quede cecereque con el movemento de su rabadilla Cuando yo la vide Dios mio que embrollo! senti el pellejo como carnee pollo Al tenerla cerca me puse zurumbo palabra de honor se me jueron los pulsos Sus dos ojos negros mas que dos chispazos eran dos hogueras tiraban destellos como los rilampagos de Chinandega Solo al divisarlos se me atraveso una cosa en el gaznate porque eran brillantes como la negrita pluma del zanate Cuando yo la vide. Venia cantando no se que tonada cuando yo la vide pero al contemplarla hasta la saliva se me puso chirre Yo quise decirle te llevo morena a los santos altares pero jue imposible pues me charchaleaban todos los ijares Cuando yo la vide

JUANCITO TIRADORA Interprete: Carlos Mejia Godoy Juancito Tiradora nacio montaa adentro colgado en los bejucos como un zorzal de cerro picoteando las frutas menudo chichiltote robando en los solares la miel del tiguilote Juancito Tiradora no tuvo nunca nada pero se sintio dueo de toda la montaa aprendio a amar el zurco, la milpa y la quebrada las posas azulinas repletas de mojarras Juancito, Juan Tiradora Juancito, Juancito, Juan dueo de milpas y auroras Juancito, Juancito, Juan

Tu corazon de pajaro no conocio fronteras pero olvide decirte que de otros es la tierra mordio tu sangre dulce la bala de un cobarde lloraron los pocoyos cuando cayo la tarde Ahora que ya nadie tu libertad limita practicas por las noches tu enorme punteria vas derribando estrellas que caen en el rio y luego de enjuagarlas las metes al bolsillo Juancito, Juan Tiradora.

EL PITERO Interpretado: Los bisturices Corrido Chinandegano Me fui pal potrero a arrear los terneros y me fui encontrando un hermoso Pitero. Me volv a la casa para traer los perros y estaban toditos hartados de suero. Me met al pial, andaba sin luz y sali el Pitero diciendo Jess! Al latido del perro yo puse cuidado y era el Pitero que estaba engevado. Se meti en la cueva, lo hinqu con vara y el muy rebandido me escupi en la cara. CUCH, CUCH, LE DIJE AL NERN Y EL PERRO LATA CON MUCHA ATENCIN CORR CHICHICH, CORRE CHACHACH MIR AL HIJUEPUERCA LOS SALTOS QUE DA CORR CHICHICH, CORRE FANTASA Y AGARRA AL PITERO POR LA RABADILLAA De limpio que estaba, antier me mud por este jodido todo me ensuci Pitero jodido te voy a agarrar y un carapacho te voy a arrancar. Pitero bandido no te quiero yo porque mi abuelito de eso se muri CUCH, CUCH, LE DIJE AL NERN (bis)

VENITE A VIVIR CONMIGO Corrido nicaraguense Vente conmigo a vivir vente chinita del alma(bis) Vente conmigo a vivir a mi casita de palma Un tapesco grande y alto te prometo hacerte un nido de cabecera pondremos almohaditas de latidos Y de cabellos pondremos nuestra verde enredadera(bis)

y de alfombra pondremos las flores de las praderas. Cuando el sol se est poniendo hay que hacer este construido(bis) dormirs en mi regazo como el pjaro en su nido(bis) 10 trabalengua 1- yo tengo un marranito manipatitronpiculicrespito el q me lo desenmanipatitronpiculicrespe sera por ser un buen manipatitronpiculicrespito 2-trabalenguado entonces di trabalenguas pra destrabalenguarse y no estar mas trabalenguado con el trabalenguas para destrabalenguar 3- rr con rr guitarra, rr con rr carril, que rpido que ruedan las ruedas del ferrocarril. Pablito piso el piso, pisando el piso Pablito piso cuando Pablito piso el piso, piezas de piso piso Pablito El REY DE PARANGARICUTIMINICUARO FUE PARANGARICUTIMIZADO EL QUE LO PARANGARICUTIMINISO SERA UN BUEN PARANGARITICUMINISADOR DE LA CIUDAD DE PARANGARICUTIMINICUARO Un tipo tiene ta pepa a quien podan el topo tan pequeo es ese tipo que cundo pepa se topa por el topo por la estepa ta el tipo mi tia pepa a quien apodan el topo

Juan tubo un tubo pero el tubo que tubo se le rompi para recuperar el que tubo tubo tubo que comprar un tubo igual al tubo que tubo tres tristes tigues comienron tres tristes trigos en tres tristes platos el ovispo de constantinopla de quiere desconstantipolizar el que lo desconstantinopolizare sera un buen desconstantinopolizador Abracadabra, pata de cabra. La cabra brava de barba larga se encabritaba.Est encabritada. Con tu lenguita,desencabrtala

10 adivinanzas ADIVINANZAS Blanco es, la gallina lo pone, con aceite se fre y con pan se come. (El huevo) Qu alimento ser el que llevan en un cesto y dicen que est ms fresco cuanto ms caliente est?

(El pan) Corre ms que un ciclista, nunca da marcha atrs, si lo pierdes de vista, cmo envejecers! (El tiempo) Aqu estamos doce hermanos; yo, que el segundo nac, soy el menor entre todos: Cmo puede ser as? (Febrero) Zumba que te zumbars, van y vienen sin descanso, de flor en flor trajinando y nuestra vida endulzando. (Las abejas) TRABALENGUAS El que poco coco come, poco coco compra; el que poca capa se tapa, poca capa se compra. Como yo poco coco como, poco coco compro, y como poca capa me tapo, poca capa me compro. El gaviln le dijo a la garza cmo est garza? y al gaviln cmo ests? le dijo la garza. Pablito clav un clavito, un clavito clav Pablito. Qu clase de clavito clav Pablito? Pedro Prez pide permiso para partir para Pars, para ponerse peluca postiza porque parece puerco pelado El cielo de Constantinopla se quiere desconstantinopolizar el destantinopolizador que lo descontantinopolizare buen descontantinopolizador ser. El cielo de Parangaricutirimicuaro se quiere desparangaricutirimicuarizar el desparangaricutirimicuador que lo desparangaricutirimicuarizare buen desparangaricutirimicuador ser El cielo de Tenochtitln se quiere destenochtitlanizar el tenochtitlanizador que lo destenochtitlanrizare buen destenochtitlanizador ser. El suelo est enladrillado, quin lo desenladrillar el desenladrillador que lo desenladrillare un buen desenladrillador ser

Un carro cargado de rocas iba por la carretera haciendo carric, carrac, carric, carrac. Mara Chucena su choza techaba, cuando un leador que por all pasaba le dijo: - Mara Chuchena, t techas tu choza, o techas la ajena? CHISTES: Mam, mam, en la escuela me dicen interesado. y por que te dicen as? Si me das $5 te lo digo. Era tan, pero tan fea que se cas por civil, por iglesia y por casualidad. Cul es la diferencia entre terrible y horrible? La diferencia es que terrible es que venga una ola del mar y se lleve a tu suegra a las profundidades, y horrible, es que venga otra ola y te la traiga de vuelta. Qu le dijo el tarzn al ratn: Tan chiquito y con bigotes. Y el ratn al tarzn? Tan grandote y con paales. (Silvia Rotceh Toscan) Titular: Incendio en el zoolgico, sospechan de las llamas. Mam, el hombre de al lado se est masturbando. -Ignralo, hijita. -Lo hara, pero esta usando mi mano. En que se parece un luchador argentino a una vaca? En que la vaca da leche y el luchador dice dale che. El viejo reloj de pared est preocupado, porque su novia, la reloj de pulso, tiene un retraso. Por qu las gallinas ponen huevos? Porque si los tiran los rompen. Que hace Drcula a media noche en medio de un cultivo? Est sembrando el pnico.

LEYENDAS NICARAGUENSES

La Gigantona y el enano cabezon

Es la expresin de la influencia espaola que hemos tenido y data del perodo colonial (siglos XV XVI). En general, ella representa un ideal de belleza que el conquistador trajo consigo y que en todo movimiento vincul con superioridad y poder. Len es el lugar que ms homenaje le ha rendido tradicionalmente, donde cada barrio ha tenido su gigantona que lo representa, habiendo un evento muy importante el 8 de diciembre de cada ao. Todas las gigantonas concursan en La Plaza Central recitando sus mejores coplas y luciendo los trajes mas llamativos para de esa manera asegurarse el primer lugar o uno de los mejores lugares en el concurso. Tienen una relacin directa con la juglara popular espaola. Los personajes son los siguientes: La Gigantona, el Pepe Cabezn, Chineado, La Banda Musical, Los Faroles (luminarias), y El Recitador para la gente y su dama. Los sones son los siguientes: -Paso de Camino -Son de la Reverencia -Son de la Gigantona -Son del Enano Cabezn -Son de Despedida. La Gigantona representa a la sociedad espaola, y debido a su origen es el personaje ms grande y central. El Pepe Cabezn representa el mestizo nuevo, ser de bajo estatus social; adems representa la inteligencia del hombre nicaragense como por ejemplo: Rubn Daro, Jos de la Cruz Mena, y Alfonso Cortz, entre otros. Esta tradicin tiene mucha relevancia y se inicia el 6 de noviembre hasta el 6 de Enero del siguiente ao. Personalmente me gustan mucho las coplas, y los recitadores son muy ingeniosos a la hora de crearlas. Hay de todos los tipos y para todos los gustos, por una modica suma puedes tener un gran espectaculo en la calle de tu casa. Ademas de Len, son populares en todas las fiestas nicaragenses.

La leyenda de Arrechavala

El Coronel Joaqun Arrechavala es un personaje mtico basado en la historia de Nicaragua, durante el periodo colonial. Naci en Madrid Espaa en el ao 1728, Sus padres fueron: Jos Antonio de Arrechavala y Abrosa de Vilchez. El Rey de Espaa, Carlos II de Borbn, lo envi a Nicaragua, para que formara parte de la oligarqua nicaragense, que evoca entre otros los nombres de Sacasa, Chamorro, Zavala y el prelado Garca Jerez. Esta Burocracia espaola de la poca colonial acumul capitales improductivos conformados de tesoros incalculables en oro, plata, y bienes races con el fin de mejorar su posicin social. El 14 de febrero de 1791, Joaqun Arrechavala fue ascendido a Coronel. En el periodo de 1811 a 1812 Nicaragua fue marcada por violentas insurrecciones contra la dominacin espaola en busca de la independencia. En este perodo de agitacin, el coronel Arrechavala fue uno de los principales promotores de la adhesin de Len al Imperio Mexicano de Iturbide, para asegurar y garantizar la estabilidad de sus intereses. Durante y despus de la abdicacin del Imperio Mexicano, el Coronel mostr un implacable odio y aversin por los indgenas. Es por eso que l personalmente se paseaba por las noches montado en su caballo lujosamente adornado y latigueaba a todo indgena que encontraba en las calles. Sola vestir su uniforme militar adornado de charreteras y hebillas doradas. Su caballo era negro con su freno de metal precioso, y aterraba a los caminantes nocturnos con todo ese ruido y los indios se espantaban apenas lo perciban a lo lejos o si escuchaban el galopar de su brioso caballo. Arrechavala era identificado como un espritu nocturno, porque siempre se le vea por las noches en guardia para asegurar el orden en ese perodo de sublevaciones contra el gobierno colonial. Joaqun Arrechavala, as como los muchos oligarcas de esta poca, enterraba sus riquezas. Sin embargo, para el indgena la acumulacin de stas era inconcebible, ya que deban servir para la celebracin de una fiesta en la que participara toda la comunidad. Una de las leyendas es la aparicin del fantasma de Arrechavala, vestido de militar, cabalgando en su caballo sobre la Calle Real, ahora Rubn Daro, que comienza en la Iglesia El Calvario y finaliza en la Iglesia Sutiava. Indiscutiblemente la gente, en esos das, crea que los muertos aparecan. Segn unos espiritistas cuentan que hablaron con l y les dijo que dejara de molestar si conversaba con un familiar para indicarle donde estaba enterrado el tesoro que haba acumulado hasta su muerte. Arrechavala, condenado por el pueblo, debe errar eternamente entre los vivos para vigilar sus tesoros enterrados, muere en el ao 1823 (a los 95 aos de edad).

El Padre sin cabeza

Cuenta la leyenda que en el ao 1549 en la ciudad de hoy Len Viejo, alentados por su madre doa Mara de Pealosa, los hermanos Hernando y Pedro, hijos del segundo gobernador de Nicaragua don Rodrigo de Contreras, planearon la muerte del primer Obispo en tierra firme fray Antonio de Valdivieso, defensor de los Indios y mediador de las ambiciones de los funcionarios y el clero. Fue asesinado a pualadas a mano del fiero capitn Juan Bermejo. Con la muerte de este religioso, el primero cometido en Amrica, los asesinos se repartieron la provincia, su poblacin, los objetos de valor y las joyas episcopales del Obispo. Despus de este crimen, que llen de indignacin y de malos presagios a todos los creyentes, aparece una leyenda que refiere, que durante los primeros aos de la existencia de la ciudad de Len Viejo, el padre de su iglesia fue decapitado de un solo machetazo en el atrio de su mismo templo, por dos poderosos hermanos, y que su cabeza haba rodado hasta la orilla del lago Xolotln, donde se sumergi dando origen a una inmensa ola que se levant sobre la superficie y avanz hacia la ciudad, cada vez ms grande y fuerte, llegando a reventar donde haba sido asesinado el religioso y sepultando a la ciudad. Pasado este hecho devastador, los indgenas empezaron a ver en los atrios de las iglesias y en las calles solitarias de los pueblos, un bulto negro que se protega bajo el peso de la lgubre oscuridad. Con el paso del tiempo algunos moradores se dieron cuenta que la aterradora y sombra aparicin era nada menos que un padre sin cabeza. Los que lo han logrado ver cuentan que el padre sin cabeza lleva sotana y zapatos negros, en la cintura prende un cordn del que cuelga una pequea campana, la que hace sonar mientras avanza y lleva un rosario en lo que le queda de cuello. Refiere la leyenda que el padre sin cabeza camina penando por el mundo, visitando los templos de las diferentes ciudades, rezando las letanas o el rosario, buscando su iglesia y su cabeza. Algunos refieren que el padre aparece solo el Jueves y el Viernes Santo, para visitar las iglesias y que cuando se encuentra frente a cualquiera de ellas hace reverencia en la puerta del perdn. La carreta Nahua

La carreta es un medio de transporte usado por los espaoles (y traido por ellos) para movilizar a los indgenas encadenados para su venta como esclavos. Esto, que frecuentemente realizaban durante la noche y era muy cruel, sea posiblemente la causa que dio origen a esta fabulosa leyenda, la cual siempre ha estado relacionada con la muerte.

La carreta nahua se escucha en el silencio de la noche por las calles de la ciudad y los caminos solitarios. Slo es visible a los recin nacidos, los mudos de nacimiento, y los que estn en trance de muerte. Cuentan que cuando otra persona logra verla caen enfermos, presos de fiebres, y a veces locos. Los que han logrado verla dicen que la carreta es vieja, ocupada por esqueletos y almas en pena del purgatorio que llevan en la cabeza capuchas blancas y que portan en sus huesudas manos candelas encendidas. Algunos afirman que en ocasiones los esqueletos entregan a las personas que encuentran en sus caminos las candelas, y cuando la carreta se aleja, se dan cuenta y se llenan de terror al escuchar sus tenebrosos traqueteos y el estruendo de sus ruedas al rodar por el empedrado.

Dicen que la carreta pasa por las casas esperando apresar las almas de aquellas personas que llenas de curiosidad salen a verla para despus venderlas al Diablo. Los que han logrado verla aseguran que la carreta Nahua es fea, floja, destartalada, y sus ruedas con chataduras son conducidas por la muerte quirina envueltas en un sudario blanco. La carreta Nahua no puede avanzar por las esquinas que forman una cruz y que cuando llega a ese lugar se queda parada y regresa; otras desaparecen y reaparecen ms adelante en la prxima calle.

Los Cadejos

Las leyendas refieren la existencia de dos cadejos, uno blanco y otro negro. Ambos son animales misteriosos, grandes, muy fuertes y peludos que parecen perros, permanecen la mayor parte del tiempo con la lengua fuera y poseen grandes uas en las patas traseras que producen un ruido caracterstico al caminar. El cadejo blanco es un gua y guardin protector del hombre; es bueno y camina a la par o detrs de la persona para guardarlo de los malso espritos, defendindolo de cualquier peligro y acompandolo en todos sus viajes nocturnos hasta el lugar donde el solitario caminante se dirige. No se cansa de caminar y al amanecer desaparece. El cadejo negro es en cambio un esprito maligno, enemigo declarado del hombre que trata de daarlo o matarlo en sus andanzas nocturnas; simboliza el mal, por eso es negro, es fiero y tiene ojos de fuego. Cuando el cadejo negro aparece o ataca al hombre, el cadejo blanco se interpone y lo distrae para que el hombre pueda huir. Hay ocasiones en que se establece una encarnizada pelea a muerte entre ambos animales; en este caso el caminante defendido por el cadejo blanco debe permanecer en el lugar de la contienda hasta el final de la pelea, de lo contrario su protector morir al no contar con la ventaja de la presencia. En enfrentamientos en los que se cuenta con la permanencia del defendido, los cadejos nunca llegan a matarse; solo salen lastimados y el negro vencido.

Se dice que cuando el hombre rechaza la compaa del cadejo blanco y trata de hacerle dao, ste se lanza sobre su agresor, lo revuelca, lo muerde y lo deja mortalmente herido. Estas leyendas pueden que estn relacionadas con una creencia antigua que dice que toda persona tiene un animal de compaa. Este animal es su doble. Toda enfermedad, dao o muerte de uno repercute en el otro. Se dice que al mismo tiempo que nace un nio, un

animal nace en la montaa y que desde entonces sus destinos estn compartidos. Mi abuelita me contaba que el cadejo olia a cabra, un olor penetrante y caracteristico. Y si, el cadejo negro es malo, ve al hombre y trata de hacerle dao; pero el cadejo blanco aparece en la forma de un perrito blanco chiquito al trasnochador, en dependencia de como trate a este pequeo animal el "cadejito" lo protegera o se transformara en el gran animal que es para herirlo. 8 Duendes en Boaco ?

Los duendes eran unos muchachitos as, pequeitos, de cotoncita y gorrita roja se apresura a contar don Toito Garca quien vive en Santa Luca, municipio de Boaco. son muy traviesos, le tiraban piedras a uno, le tiraban agua en la cara, pero un da desaparecieron Creo que se fueron para otro lugar. Una vez los vi desde dentro de la casa. Estaban los dos en este portn. Para m que eran como chavalitos con caras de viejitos y parecan hambrientos. Cuando me vieron salieron por ah enfrente y se fueron. Otros de por aqu tambin los vieron, dicen que eran enamorados de las chavalas, pero eran muy celosos, y cuando ellas se ponan a jalar ellos se iban. No volvan. El gusto de ellos era volar piedras. A veces eran maosos, pero si robaban eran cosas pequeas, porque por ejemplo un chancho era un animal muy pesado y no se lo llevaban, pero s, como le digo, las gallinas, los huevos y otros alimentos. Afirma otro lugareo, don Jos Urbina: En las cuevas existen los duendes, han sido vistos en esos lugares, salen a las casas vecinas a molestar, si encuentran algo de comida en los cocineros se la comen, y dejan los pequeos pies pintados en la ceniza, adems, si en la casa hay alguna chavala llegan a tirar piedrecitas sobre el techo, son bien enamorados. para que los espritus burlones se vayan de las casas, se les toca msica con violn; ese es el secreto. La Poza del gallo

Esta leyenda proviene de la Isla de Ometepe y dice asi: Dicen que cuando la gente pasaba por el ro El Tistero salan espantos, entre ellos un gallo precioso colorado. Apareca cantando a las 12 del da y a las 12 de la noche. Los transentes se quedaban extasiados viendo al hermoso animal que llevaba un mecate largo amarrado a la pata. Todo el que segua al gallo con intenciones de llevrselo, cuando estaba por alcanzar el mecate, daba un salto y de salto en salto llegaban hasta una poza y en ella desaparecan. Desde entonces, se le conoce como la Poza del Gallo, situada en el ro Istin vecino al Tistero. Dicen que todava se escucha un gallo que canta en la poza a la misma hora. Asi que si escuchan el canto de un gallo en su visita a Ometepe no lo sigan...no vaya a ser y no se les vuelva a ver...

La Novia de Tola

A slo 13 kilmetros al norte de Rivas se encuentra un pequeo pueblo que debe su fama a un hecho histrico, que en su momento fue el mayor escndalo social de la poca, a tal punto que de l se han creado versiones que rayan en lo mtico y lo folklrico, pero que en el poblado todava quedan personas que dan fe de que aqu naci la verdadera historia de la Novia de Tola. Existen varias versiones sobre la historia de la novia de Tola, pero todas coinciden en que el propio da del matrimonio de una joven llamada Hilaria con su prometido Salvador Cruz, ste la dej plantada esperando frente a la iglesia porque otra seora con la que tena amoros y que viva en las afueras del casero se le adelant y le frustr la boda. Segn una de las versiones, Hilaria estaba feliz con los preparativos de su boda que para ella sera con el amor de su vida. El oficio religioso estaba previsto a realizarse en Beln, ya que para entonces en su natal Tola no haba parroquia catlica. Sucedi que en la vspera del casamiento los novios haban acordado encontrarse en la iglesia de Beln, pero Salvador decidi antes de casarse, pasar despidindose de la Juanita, que era otra joven con la que tena relaciones amorosas a escondidas, pero al llegar donde sta, que ya estaba enterada que Salvador se iba a casar con Hilaria, lo tom fuerte y le dijo: vos no te vas a casar con otra, conmigo te vas a casar y lo llev directo donde el padrecito para que los casara, dejando plantada a la novia oficial, frente a la iglesia. Otra versin que cuentan en Tola es que cuando Salvador Cruz lleg a despedirse de su Juanita, en la misma maana de su boda, sta le dio de beber bastante chicha de maz hasta dejarlo bien picado para evitar que llegara al casamiento con Hilaria, que vestida con el tradicional traje blanco de novia, esper y esper en el atrio de la iglesia, hasta que se convenci que su novio nunca llegara. Chico Largo del Charco Verde

La bella y misteriosa isla de Ometepe, guarda leyendas locales que an viven en la imaginacin popular. Entre ellas se destaca la de Chico Largo y la de El encanto del charco verde, ambas estn relacionadas por una continuidad mental y mgica debido sobre todo a la topografa insular. El Charco Verde es una pequea ensenada que se abre en la hacienda Venecia, propiedad de mi amigo don Emilio Rivera Moreno, distante dos kilmetros del pequeo pueblo llamado San Jos del Sur.

Se llega a la ensenada bajando una pequea cuesta sombreada por grandes rboles y pequeos arbustos. El Charco Verde, aparece as repentinamente, ante os ojos del espectador curioso, que mira con inters la pequea baha de aguas verdes, que se tornan iridiscentes, desde ciertos ngulos a travs del pequeo oleaje que agitan sus aguas, cuando hay vientos fuertes del sur o suroeste. La leyenda cuenta que el viernes santo al medioda, aparece una mujer rubia bandose en el centro del charco y peinndose con un peine de oro. Tambin es la entrada a un sitio encantado. En ese encanto se encuentran as personas que han sido vendidas a Chico Largo, quien las ha convertido en ganado al servicio de algn menester campesino. Ese ganado encantado se vende en algunas ocasiones al matadero pblico de Moyogalpa o Altagracia, donde muchas personas han odo lamentarse al toro o vaca, que haba sido un cristiano, al momento de ser inmolado. El vendedor de este ganado es un individuo que haba hecho pacto con Chico Largo. Por medio de ese pacto, el pactante goza de bienestar material durante cierto tiempo despus del cual renueva el pacto o es llevado por muchos demonios al tiempo de su muerte. Personas que dicen haber presenciado la muerte de alguien, de quien se deca vendido a Chico largo, cuentan que a media noche aparecen jinetes en brioso caballos negros haciendo ladrar a los perros, cantar a la gallinas y balar al ganado. Luego se apagan las luce que alumbran al cadver del muerto. Bajan los jinetes en medio de un estrpido infernal. Cuando alguien se atreve a encender las luz porque ha cesado el ruido, encuentra que el cadver ha desaparecido. Es que se lo llev chico largo, porque haba cumplido su plazo. El Barco Negro

Cuentan que hace mucho tiempo, tiempales hace! Cruzaba un lancha de Granada a San Carlos y cuando viraba cerca de la isla Redonda le hicieron sea con una sabana. Cuando los de la lancha bajaron a tierra solo ayes oyeron. Las dos familias que vivan en la isla, desde los viejos hasta las criaturas se estaban muriendo envenenadas. Se haban comido de una res muerta picada de toboba. -Llvennos a Granada!- les dijeron. Y el Capitn pregunt:- quin paga el viaje? -No tenemos centavos -dijeron los envenenados-, pero pagamos con lea, pagamos con pltanos. -Quin corta la lea?quin corta los pltanos? dijeron los marineros. -Llevo un viaje de chanchos a Los Chiles y si me entretengo se me mueren sofocados -dijo el capitn. -Pero nosotros somos gente -dijeron los moribundos. -Tambin nosotros -contestaron los lancheros-; con esto nos ganamos la vida. -Por Diosito! -grito el ms viejo de la isla-; no ven que si nos dejan nos dan la muerte? -Tenemos compromiso -dijo el Capitn. Y se volvi con los marineros y ni porque estaban retorcindose, tuvieron lastima. Ah los dejaron. Pero la abuela se levant del tapesco y a como le dio voz les ech la maldicin: -A como se les cerr el corazn se les cierre el lago!. La lancha se fue. Cogi altura buscando San Carlos y desde entonces perdi tierra. Eso cuentan. Ya no vieron nunca tierra. Ni los cerros ven, ni las estrellas. Tienen aos, dicen que tienen siglos de andar perdidos. Ya el barco est negro, ya tiene las velas podridas y las jarcias rotas. Mucha gente del Lago los han visto. Se topan en las aguas altas con el barco negro y los marineros barbudos y andrajosos les gritan: -Dnde queda San Jorge?Dnde queda Granada?... Pero el viento se los lleva y no ven tierra. Estn malditos. (Contado por una mujer de Zapatera a Pablo Antonio Cuadra, 1930) El Lagarto de Oro

Hace muchos, pero muchos aos, lleg a Chontales un noble caballero francs llamado Don Flix Francisco Valois. En cantado de los paisajes que rodeaban la hacienda Hato Grande, situada a cuatro leguas de Juigalpa, decidi comprarla. En ese entonces, viva en Juigalpa una joven muy linda que se llamaba Chepita Vital. Un da don Francisco se encontr con la Chepita, enamoraron y a los pocos meses contrajeron matrimonio. Despus de algunos aos tuvieron una nia a la que bautizaron con el nombre de Juana Mara. Sintindose muy enfermo, don Francisco dispuso hacer un viaje a Guatemala para curarse. Antes de irse, recomend a su administrador que se hiciera cargo de la hacienda y de su familia. Pas el tiempo y don Francisco no volva, todos los pobladores de la comarca comenzaron a preguntar a los viajeros por l, hasta que un da alguien dijo que el pobre seor haba muerto antes de llegar a

Guatemala. Doa Chepita se enferm de pena moral y muri a los pocos aos dejando su testamento enterrado en un lugar que nadie conoca. Juan Mara fue creciendo y creciendo hasta que se hizo seorita. La muchachita ignoraba que el administrador, que se llamaba Fermn Ferrari, se haba robado todos los bienes que le pertenecan. Como era muy malo y ambicioso, el tal Ferrari pens que mientras la joven existiera, l no poda aduearse de la hacienda. Pens y pens y por fin se le ocurri enloquecer a la muchacha. Comenz a decirle que en la hacienda asustaban y que salan los fantasmas. Le contaba cuentos tan horribles que al poco tiempo la Juan Mara se puso loca. Gritaba, cantaba, bailaba mientras deca: viva la condesa de Valois. Despus de varios meses de haber perdido la razn, muri. Todos los de la comarca afirmaban que la haba matado Ferrari. Como no haba herederos, el bandido comenz a vender todas las propiedades y con el dinero que recogi se fue del pas. Pocos das despus un caminante trajo la noticia de que unos bandoleros lo haban matado en el camino. Como los vecinos le tenan cario a la Juana Mara, le llevaban flores a su tumba. La sepultura quedaba en el cerro de Hato Grande, al borde de una laguna y las personas que la visitaban aprovechaban la oportunidad para baarse. Una maana casi se mueren del susto, porque vieron un enorme lagarto que con los rayos del sol brillaba y brillaba. Corrieron al pueblo para contar loo que haban visto. Muchos campistos fueron a la laguna e intentaron cazar al animal pero les fue imposible. Un campisto que crea mucho en la Virgen, subi al cerro un da de tantos y le ofreci a la Virgen de la Asuncin una corona de oro y un altar de la cola del lagarto si le ayudaba a cazarlo. Tir su mecate y lo cogi de la cabeza, pero cuando lo tena en sus manos dijo: Que se friegue la Virgen. A penitas dijo esto, el lagarto se le escap y se sumergi en el fondo de la laguna. Desde entonces, todos los chontaleos buscan el lagarto de oro para hacerse ricos, pero este no volvi a salir jams y dicen los campistos que es el nima de la Juana Mara cuidando sus bienes.