Prin harul Lui, pentru Numele Lui, prin ascultarea credinei

10 Mai 1998 | de John Piper | Text biblic: Romani 1:15 | Subiect: Harul lui Dumnezeu Serii mesaje: Romani: Cea mai mare epistol scris vreodat Romani 1:15 Romani 1:1-5 Pavel, rob al lui Isus Hristos, chemat s fie apostol, pus deoparte ca s vesteasc Evanghelia lui Dumnezeu, pe care o fgduise mai nainte prin proorocii Si n Sfintele Scripturi. Ea privete pe Fiul Su, nscut din smna lui David, n ce privete trupul, iar n ce privete duhul sfineniei dovedit cu putere c este Fiul lui Dumnezeu, prin nvierea morilor; adic pe Isus Hristos, Domnul nostru, prin care am primit harul i apostolia, ca s aducem, pentru Numele Lui, la ascultarea credinei pe toate Neamurile. n aceast diminea ne vom concentra asupra versetului 5, i n mod deosebit pe cele trei fraze: harul i apostolia, ascultarea credinei i pentru Numele Lui. Vom ncerca s vedem natura harului ca pe o mputernicire gratuit i nemeritat pentru lucrare, efectul harului n ascultarea credinei, i scopul ultim al harului n glorificarea numelui lui Hristos printre popoare. Harul n centrul tuturor lucrurilor Harul este o realitate foarte preioas. Sper s v pot arta din cartea Romani ce este acesta i de ce este att de preios. Cuvntul har este folosit de 155 de ori n Noul Testament peste 100 dintre acestea n scrierile lui Pavel, i aproape o ptrime dintre ele n Romani (de 24 de ori). Nu poi nelege aceast carte dac nu nelegi harul. l vom vedea mereu i mereu. Este n centrul crii i al Evangheliei i al inimii lui Dumnezeu. Dar presupun c termenul nu comunic astzi ceea ce a vrut s ne comunice realitatea preioas a Bibliei. Astzi, bnuiesc c o persoan obinuit ar spune c graia (harul) este alunecarea frumoas pe ghea a unui patinator. Apoi ar putea spune c harul (sau cererea lui) este o rugciune scurt spus naintea meselor. i n cele din urm, ar putea spune c harul este o buntate nemeritat. Dar care este realitatea biblic a harului? S ne uitm la Romani 1:5 i la legturile acestui text. Observai c n versetul 1 Pavel a nceput prin a se prezenta i prin a spune despre el nsui c este un slujitor supus al lui Hristos, i despre chemarea sa ca i apostol, i despre consacrarea sa fa de Evanghelia lui Dumnezeu. Apoi n versetele 2-4, el vorbete despre ce este Evanghelia lui Dumnezeu: a fost planificat cu mult nainte s se ntmple; este despre Fiul lui Dumnezeu; este despre mplinirea speranelor Vechiului Testament i despre sosirea lui Mesia, Fiul lui David; i este despre Hristos cel nviat din mori care a ieit triumftor din moarte ca Fiu al lui Dumnezeu care domnete cu mare putere. Cu aceast imagine naintea noastr, a unui Mesia i Domn mre, triumftor, stpnitor, Pavel poate vorbi acum despre har pe un fundament corect. El spune n versetul 5, prin care am primit

harul. Cu alte cuvinte, harul lui Dumnezeu a venit la Pavel prin Domnul Isus Hristos care s-a nscut ca fiu al lui David i a fost nviat din mori ca Fiu al lui Dumnezeu n putere. Am putea spune din ceea ce Pavel scrie mai trziu, c harul a fost obinut pentru noi prin ascultarea i moartea lui Mesia cel ntrupat (Romani 3:24-25; 5:18-21); i harul este revrsat prin nvierea i domnia Fiului lui Dumnezeu n putere. Nu exist nici un fel de har pentru pctoi n afara celui oferit prin viaa, moartea i nvierea lui Isus Hristos. Versetul 5 spune clar c Dumnezeu d har prin El, referindu-se la finele versetului 4 la Isus Hristos Domnul nostru. Deci harul este o realitate care vine de la Dumnezeu; i vine prin Isus i prin lucrarea Lui pentru noi. Nu este ceva la care s avem dreptul. Isus l-a obinut pentru noi. l primim fr plat datorit ascultrii i morii altcuiva. Ce este harul? Dar ce este acesta? Ei bine, n acest verset harul este conectat cu lucrarea lui Pavel, cu apostolia lui. [Prin Hristos] prin care am primit harul i apostolia . Eu cred c nseamn c aceast chemare a lui Pavel ca i apostol a fost un dar al harului i c Pavel mplinete lucrarea aceasta prin puterea acestui har. Deci acest har nu este doar iertarea lui Dumnezeu fa de pcatul lui Pavel, ci este de asemenea o putere ca s-l mputerniceasc pe Pavel s-i mplineasc chemarea de apostol. Bazez afirmaia de mai sus pe ceea ce spune Pavel n capitolele 12 i 15 despre relaia dintre har i lucrare. De exemplu, n 12:6 Pavel spune, avem felurite daruri, dup harul care ne-a fost dat. i n 12:3 el spune, Prin harul, care mi-a fost dat, eu spun fiecruia dintre voi ... Cu alte cuvinte, harul este mputernicirea lui Dumnezeu pentru felurite lucrri de slujire prin darurile pe care acesta le d, i darul lui Pavel include vorbirea de pe poziia de apostol. La fel n 15:15b-16 Pavel spune, n puterea harului, pe care mi l-a dat Dumnezeu, ca s fiu slujitorul lui Isus Hristos ntre Neamuri. Deci trag concluzia c atunci cnd spune n 1:5, prin care am primit harul i apostolia, el vrea s spun c Dumnezeu nu numai c l-a salvat din pcatul lui, dar i-a dat de asemenea har pentru a fi un vorbitor cu autoritate care s vorbeasc despre Fiul lui Dumnezeu nviat n putere. Cum cptm har? i ce nseamn faptul c Dumnezeu i-a dat har lui Pavel? nseamn c i-a dat har ca rspuns la fapte bune? Nu. Pavel spune c el a fost pus deoparte nc nainte de a se nate (Galateni 1:15; Romani 1:1). Harul nu este rspunsul lui Dumnezeu la ce meritm noi. Harul este darul fr plat al lui Dumnezeu care ne este druit nainte ca noi s facem ceva bun, i este mputernicirea pe care ne-o d Dumnezeu ca s facem ceva bun. De exemplu, n Romani 4:4 Pavel spune, ns, celui ce lucreaz, plata cuvenit lui i se socotete nu n conformitate cu harul, ci n conformitate cu datoria (traducerea mea). Cu alte cuvinte, harul nu este ceva ce capei atunci cnd lucrezi pentru cineva: aceea este datoria aceluia fa de tine. Harul nu este niciodat datorat. Ci este ntotdeauna un bonus oferit din prea mult buntate. De aceea harul este ntotdeauna primit prin credin, nu ctigat prin fapte. Poi primi har doar ca pe un dar i poi recunoate faptul c l-ai primit gratis; nu poi lucra pentru el, nici nu poi s-l ctigi. Romani 11:6 afirm acest principiu: i dac [alegerea] este prin har, atunci nu mai este prin fapte; altminteri, harul n-ar mai fi har. Harul nu ar mai fi har dac l-ai ctiga prin faptele tale. Noi l primim prin credin, simplu ca pe un dar i bazndu-ne pe el. De aceea Romani 4:16 spune, De aceea motenitori sunt cei ce se fac prin credin, pentru ca

s fie prin har. Acesta este modul lui Pavel de a spune c harul este absolut gratuit i nu poate fi meritat. Cnd harul vine la tine, vine prin credin sau nu vine deloc. Harul are propria lui putere. Nu poi s-l produci tu. Este, de fapt, o parte a puterii la care se face referire n versetul 4, unde Pavel spune c Isus a fost declarat Fiul lui Dumnezeu cu putere prin nvierea din mori. Harul nu este numai iertarea pcatului nostru i mila fa de nefericirea noastr, ci este i o putere divin care vine la noi prin Isus absolut fr nici o plat, de dragul lucrrii. Pavel spune n Romani 5:21, pentru ca, dup cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot aa i harul s stpneasc dnd neprihnirea, ca s dea viaa venic, prin Isus Hristos, Domnul nostru. Harul este puterea unui rege: stpnete i conduce cu putere prin Hristos ctre viaa venic. Deci am vzut c harul este o putere de la Dumnezeu pentru lucrare (cum este apostolia lui Pavel). Este gratis, fr plat i nu poate fi ctigat sau meritat. Este primit ca un dar prin credin , nefiind meritat prin fapte. Efectul harului Acum gndii-v pentru un moment la implicaiile acestui lucru att pentru Pavel ct i pentru voi. Am menionat unul din aceste lucruri sptmna trecut. Atunci cnd Pavel se autointituleaz n versetul 1, un rob al lui Hristos Isus i un apostol, el vrea s spun c l slujete ca i apostol pe Hristos cel nviat. Dar acum, din versetul 5, cunoatem ceva extrem de important referitor la aceast slujire: este dat i mputernicit de har. El spune n Romani 15:18, Cci n-a ndrzni s pomenesc nici un lucru, pe care s nu-l fi fcut Hristos prin mine [care este puterea harului], ca s aduc Neamurile la ascultarea de El care este acelai scop ca i in 1:5. Pavel i slujete lui Hristos prin harul cu care Hristos i slujete lui Pavel. Insist asupra acestui aspect pentru c dac l nelegi din timp, cartea Romani se va deschide ca o floare pentru tine. Dar dac nu-l nelegi, cartea nu va avea nici un sens. i insist asupra lui pentru c aceasta este esena modului cum dorete Dumnezeu s-i trieti viaa. Dumnezeu vrea ca s citeti versetul 5 i la final s pui chemarea ta n locul cuvntului apostolie. Apostolia este a lui Pavel nu este a mea i nici a noastr. Ai putea s pui acolo, prin care am primit harul i rolul de nvtor. Sau: harul i darul cntatului. Sau: harul i darul lucrrii cu studenii. Sau: harul i darul celibatului. Sau: harul i vduvia. Sau: harul i darul maternitii. i ceea ce ar trebui s spui prin aceasta, este: Dumnezeu mi-a dat fr plat iertarea i puterea de a mplini o chemare, i de a mplini un rol pe care-l accept prin credin. Nu este nici un rol n via care s poat fi trit aa cum dorete Dumnezeu, fr de mputernicirea harului. Este imposibil s fii o mam duhovniceasc sau s fii apostol fr puterea harului. Aa c atunci cnd Pavel spune, n 1 Corinteni 15:10, c toat lucrarea sa apostolic este prin har, tu poi s pui n versetul acela propria ta chemare: Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt. i harul Lui fa de mine n-a fost zadarnic; ba nc am lucrat mai mult dect toi: totui nu eu, ci harul lui Dumnezeu, care este n mine. Puterea decisiv, care mputernicete pentru orice lucrare i slujire este harul lui Dumnezeu. Pavel este extraordinar de zelos n a preamri harul n viaa sa i n viaa ta. Ar trebui s ne alturm lui n aceasta. De ce este aa, se poate vedea clar pe msur ce privim la urmatoarele dou fraze din Romani 1:5: Ascultarea credinei

[Prin Fiul lui Dumnezeu Cel viu i nviat n putere] prin care am primit harul i apostolia, ca s aducem, pentru Numele Lui, la ascultarea credinei pe toate Neamurile. Deci harul nu este primit doar prin credin, ci intete credina. Dumnezeu druiete har pentru ca noi s fim instrumentele lui n a aduce ascultarea credinei. Asta este ceea ce am numit eu efectul harului . Acum, ce nseamn expresia ascultarea credinei? Cele dou nelesuri principale sunt: ascultarea care vine din credin (NIV), sau ascultarea care este credina, pentru c credina este ceea ce cere Evanghelia. Aa dup cum ai putea spune: fapte de curaj fapte care vin din curaj. Sau ai putea spune, bucat de lemn bucata este lemn. Amndou aceste eluri (credina i ascultarea care vin din credin) sunt cu adevrat elurile lui Pavel n lucrare. i este foarte dificil s decidem pe care dintre ele vrea s se concentreze aici. Dar sunt micat de ntrebarea lui Leon Morris: Dac Pavel ar vrea s spun doar credina de ce folosete dou cuvinte ca s o spun (The Epistle to the Romans [Grand Rapids: Eerdemans Publishing Company, 1988], p. 50)? Cu alte cuvinte, dac Pavel ar vrea s spun doar, Am primit harul i apostolia, ca s aducem credina printre toate Neamurile, atunci de ce s complice lucrurile i s spun ascultarea credinei? Cred c rspunsul este c el dorete cu adevrat ca noi s ne gndim nu doar la ascultarea care este credina, ci i la ascultarea dragostei pe care o produce credina (1 Timotei 1:5). Vom vedea n capitolul 6 c lui Pavel i pas foarte mult de ascultarea cretin. i vom vedea n Romani 9:32 c ascultarea este prin credin, i nu prin fapte. i vom vedea n 14:23 c tot ce nu vine din ncredinare e pcat. Cu alte cuvinte, n mintea lui Pavel, toat ascultarea adevrat este roada credinei. De ce este aa? De ce toat ascultarea adevarat vine din credin? Sper c putei vedea rspunsul dac comparai ceea ce am spus pn acum despre har i credin. Dumnezeu ne d har ca i putere i mputernicire pentru lucrare, ceea ce nseamn c harul este puterea i mputernicirea ascultrii. Deci toat ascultarea adevarat este nfptuit n puterea harului, i nu n puterea noastr. Dar cum primim harul i cum ne bazm pe el? Rspunsul este prin credin. Aa c putei vedea de ce toat ascultarea adevrat este roada credinei. Este roada credinei pentru c harul lui Dumnezeu este dat pentru a mputernici ascultarea, i credina este modul prin care noi ne bazm pe acel har, i astfel ascultarea este roada acelei credine. Deci ceea ce am vzut pn aici este c Dumnezeu vrea s fie Dttorul n aceast relaie. Dumnezeu vrea s fie plin de har. Dumnezeu vrea s fie izvorul i sursa slujirii, ascultrii i lucrrii noastre fie c este apostolie, fie c este pastor, sau lucrtor cu studenii, sau mam, sau orice alt chemare. Dumnezeu intenioneaz s fie sursa harului care mputernicete, d putere, si sprijinete. Slujba noastr este s ne ncredem n El i s acionm n dependen de El. Aceasta este esena vieii cretine. De ce este totul dependent de har, prin credin? i ntrebarea final este, de ce? De ce a gndit Dumnezeu totul n felul acesta ca totul s fie dependent de harul Su prin credin? Ultima fraz din Romani 1:5 ne d rspunsul: [Hristos] prin care am primit harul i apostolia, ca s aducem, pentru Numele Lui , la ascultarea credinei pe toate Neamurile [=popoarele]. elul final al tuturor lucrurilor pe care le face Dumnezeu este ca numele Su (sau numele lui Hristos, care este chipul Su) s fie cunoscut, i admirat, i preuit i ludat mai mult dect orice alt realitate. Romani 9:17 spune lucrul acesta n felul urmtor: Fiindc Scriptura zice lui Faraon: Te-am ridicat nadins, ca s-Mi art n tine puterea Mea, i pentru ca Numele Meu s fie vestit n tot

pmntul." Scopul lui Dumnezeu n istorie i n tot ceea ce se ntmpl este ca numele Su s fie cunoscut i reverat. Versetul 5 spune c scopul apostoliei lui Pavel este pentru Numele Lui ca numele lui Isus (care de fapt este o mrturie a caracterului Lui) s fie cunoscut, iubit, preuit, nlat i glorificat. De aceea face Dumnezeu toat mntuirea noastr, toat lucrarea i ascultarea noastr dependent de harul Su i face toat mntuirea, lucrarea i ascultarea noastr roada credinei n har pentru c Dtatorul este cel ce capt slava. Dac toat lucrarea i ascultarea noastr este prin har prin credin, atunci Dumnezeu primete gloria i noi primim ajutorul. Dac Pavel sar fi ncrezut n el nsui ca s slujeasc ca i apostol, i dac efectul lucrrii sale ar fi fost s produc ascultarea de fapte, i nu ascultarea credinei printre Neamuri, atunci Numele lui Hristos n-ar fi slvit, ci Pavel ar fi cel slvit. Dttorul puterii, cel care mputernicete ascultarea, primete slava. Iat cum spune 1 Petru 4:11 lucrul acesta: Dac vorbete cineva, s vorbeasc cuvintele lui Dumnezeu. Dac slujete cineva, s slujeasc dup puterea, pe care i-o d Dumnezeu: pentru ca n toate lucrurile s fie slvit Dumnezeu prin Isus Hristos, a cruia este slava i puterea n vecii vecilor! Amin. Vedei ct de clar face Petru aceast legtur: Dumnezeu capt slava pentru slujirea noastr dac Dumnezeu d har pentru slujirea noastr, i dac noi slujim prin credina n acel har, n puterea acelui har i nu n puterea noastr. Dac Dumnezeu intete propria Sa preamrire, mai este El iubitor? ntrebarea final pe care oamenii o pun adesea cu privire la aceast nvtur biblic este, dac un Dumnezeu care are ca scop propria Sa preamrire, este un Dumnezeu iubitor. Cartea Romani ne d dou rspunsuri la aceasta ntrebare. Mai nti, n Romani 10:13 Pavel spune, Fiindc, oricine va chema Numele Domnului, va fi mntuit. Deci da, este o dovad de dragoste din partea lui Dumnezeu ca s preamreasc Numele Su i slava Sa, pentru c oricine cheam acel Nume va fi mntuit. Dumnezeu ar fi lipsit de dragoste dac nu ar rspndi i nu ar nla Numele Su ca i singura noastr ndejde. i al doilea rspuns este dat n Romani 5:2b, unde Pavel spune c n timp ce noi stm n har prin credin ne bucurm n ndejdea slavei lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, slava lui Dumnezeu este ndejdea noastr, mntuirea noastr i bucuria noastr. Noi nu chemm Numele Domnului pentru a obine altceva. Noi chemm Numele Domnului pentru ca tot ce ne separ de Domnul s fie biruit prin harul lui Dumnezeu i s avem acces la Domnul nsui. Ne bucurm n ndejdea slavei lui Dumnezeu. De aceea este o dovad de dragoste din partea lui Dumnezeu s fac Numele lui Dumnezeu adic, slava lui Dumnezeu scopul harului Su, pentru c acesta este scopul dorinelor noastre. Este acesta este El scopul dorinelor voastre? Dac da, atunci Evanghelia harului va avea sens i o vei mbria. Dac nu, chemai Numele Domnului pentru ca sa v deschid ochii s vedei lumina Evangheliei slavei lui Hristos, chipul lui Dumnezeu (2 Corinteni 4:4).

Desiring God Permisiuni: Avei permisiunea i suntei ncurajai s reproducei i s distribuii acest material n orice format, cu condiia s nu modificai cuvintele n nici un fel i s nu cerei bani mai muli dect v-a costat copierea materialului. Pentru postarea pe internet, preferm un link ctre acest document de pe pagina noastr. Orice excepie de la cele de mai sus trebuie aprobat de ctre

Desiring God. V rugm s includei urmtoarea afirmaie pe orice copie a acestui material pe care-l distribuii: De John Piper. Desiring God. Pagina web: www.desiringGod.org. Desiring God Permisiuni: Avei permisiunea i suntei ncurajai s reproducei i s distribuii acest material n orice format, cu condiia s nu modificai cuvintele n nici un fel i s nu cerei bani mai muli dect v-a costat copierea materialului. Pentru postarea pe internet, preferm un link ctre acest document de pe pagina noastr. Orice excepie de la cele de mai sus trebuie aprobat de ctre Desiring God. V rugm s includei urmtoarea afirmaie pe orice copie a acestui material pe care-l distribuii: De John Piper. Desiring God. Website: desiringGod.org

Resurse asemntoare
S Continum n Pcat Ca S Se nmuleasc Harul? (Predici) Liberi de Pcat, Robi ai Neprihnirii, Partea 1 (Predici) Plcerea lui Dumnezeu n ascultare (Predici) Triumful Harului prin Neprihnire (Predici) Triumful Harului prin Neprihnire (Predici)