UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE LITERE

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

cu titlul

CINCI FEE ALE BUCURETIULUI N ROMANUL INTERBELIC (1919-1940)

CONDUCTOR TIINIFIC PROF. UNIV. DR. MIRCEA ANGHELESCU

DOCTORAND, SILVIA-CORA TUVENE

2012

CINCI FEE ALE BUCURETIULUI N ROMANUL INTERBELIC (1919-1940) - rezumatul tezei de doctorat-

Obiectul de studiu al acestei teze este analiza modului n care oraul Bucureti triete n ipostazele sale literare n romanul interbelic. Cercetarea i propune o abordare interdisciplinar, modern, a acestor fee reprezentative ale imaginii oraului Bucuresti aa cum apare n operele romancierilor interbelici. Un numr considerabil de volume despre Bucuretiul vechi, prin vechi nelegnd perioada cuprins ntre sfritul secolului al XIX-lea i prima jumtate a secolului al XX-lea (pn la sfritul anilor '40), i-au fcut apariia pe piaa editorial din Romnia n ultimii ani. Aceste volume aparin fie zonei literaturii memorialistice, fie celei de cltorie, fie sunt istorii sau istorii romanate ale oraului. Numrul mare de scrieri, istorii, memorii, albume de art se explic prin faptul c n perioada comunismului, anii interbelici preau epoc ndeprtat, ermetic nchis, devenit odat cu trecerea deceniilor o epoc de aur, de nflorire cultural i de libertate nengrdit, cu ct mai strlucitoare cu ct se opunea n imaginaia colectiv ntunericului ce cuprinsese ntregul bloc sovietic dup 1947. Ceea ce domin astzi studiile literare i istorice despre 1920-1930 este o abordare nostalgic i idealizat, care caracterizeaz perioada ca una de independen, deschidere i creativitate nelimitat. Adevrul istoric ignorat este c motenirea democratic fusese ns risipit cu mult nainte de instaurarea regimului comunist

n anul 1947, iar n dezbaterile dizidenilor din anii '70-'80 despre soarta Europei Centrale i de Est se evit de cele mai multe ori o recunoatere a gravelor derapaje politice i a problemelor etnice care afectaser regiunea cu cel puin un deceniu naintea perioadei comuniste. Tranziia de la imperiile multinaionale ale regiunii ctre viaa de stat independent s-a fcut cu mare dificultate n Romnia i n Estul Europei, iar naionalismul postbelic s-a construit de cele mai multe ori, chiar n deceniile de relativ libertate cu mari sacrificii din partea populaiilor minoritare. Dup anul 1989, perioada interbelic a devenit un subiect accesibil pentru cercettori, putnd fi nu doar idealizat, ci i cercetat fr restriciile de odinioar. Anii dintre cele dou rzboaie mondiale au redevenit subiect de dezbatere cultural i literar, iar noile generaii de tradiionaliti i europeniti au reluat dezbaterile perioadei interbelice. Operele generaiei anilor '20, cenzurate pentru o perioad ndelungat, s-au reeditat n anii '90 n tiraje mari, putnd fi nc o dat accesibile cititorilor. Gnditori, oameni politici naionaliti i scriitori ca Mircea Eliade, Nae Ionescu, Emil Cioran, Constantin Noica, Nichifor Crainic i-au fcut apariia pe scena contemporan a dezbaterilor n principal ca eroi anticomuniti ai unui trecut precomunist idealizat. Motto-ul Romniei la Expoziia Universal de la New York, din anul 1939, a fost Romnia are peste 20 de milioane de oameni ntru totul unii n limb, tradiie i cultur. Motto-ul masca, sub imaginea unei perfecte uniti, problemele motenirii diversitii etnice i regionale cu care Romnia se confrunta. Bogia creia Romnia a trebuit s i fac fa n urma primului rzboi mondial a fost un dar ambiguu i problematic. Aidoma unui cal troian, ea a adus o glorie momentan, dar a ascuns probleme reale sociale, politice, culturale i demografice. Condiiile istorice la care au fost supuse provinciile i Regatul au diferit de-a lungul timpului

i n ciuda faptului c romnii erau unii prin limb, aveau tradiii i culturi diferite, iar unificarea presupunea i integrarea unor populaii minoritare n general mai urbanizate, mai educate i mai modernizate dect romnii. n Regat, aceste minoriti au fost considerate un altoi nelegitim, nite strini. La masa tratativelor de pace, Marile Puteri au cerut Romniei drepturi egale pentru minoriti, gest care a strnit reacii naionaliste din partea multor personaliti din viaa public. Pe lng emanciparea evreilor, impus de Marile Puteri, Romnia a mai adoptat nc dou iniiative revoluionare: sufragiul universal la brbai i o reform agrar rapid. Aceste msuri democratice aveau un potenial destabilizator, pentru c aduceau n arena politic dou categorii sociale, crora nainte li se interziseze accesul, respectiv ranii i evreii. n simbolismul social, evreul reprezenta antipodul ranului, iar aceste reforme au pregtit scena pentru conflictul dintre cele dou grupuri crora li se acordaser recent drepturi; impropriu spus conflict ntre rani i evrei, protagoniti n aceast lupt au fost pe de o parte populaia evreiasc, iar de cealalat parte purttorii de cuvnt autoproclamai ai rnimii i naiunii tineretul naionalist i figurile tutelare ale lui Nae Ionescu, Nechifor Crainic, A.C. Cuza. Aparenta rezolvarea a chestiunii evreieti, prin acordarea ceteniei, a dus de fapt la o adncire a problemei n contextul luptei pentru crearea naiunii romne. Evreii, alctuind de cele mai multe ori elita economic i profesional n oraele din noile provincii, au fost scoi n eviden ca dumanii interni ai naiunii de opinia public. ntr-un moment n care romnii adoptau o definiie bazat pe s p e c i f i c u l n a i o n a l (rnesc) al naiunii, evreii erau un numitor comun al elitei urbane pentru toate provinciile i pentru Regat, nefiind concentrai ntr-o anumit regiune. n procesul de definire a speficului naional ortodoxia devenea unul din

simbolurile naiunii. Pentru Nichifor Crainic i Nae Ionescu evreii au devenit inacceptabili i din motive religioase. Nae Ionescu scria, prefaa romanului lui Mihail Sebastian, De dou mii de ani (1935), suscitnd numeroase dezbateri, prin implicaiile legate de imposibilitatea mnturirii evreilor. Dei ideea unei identiti naionale de esen rural, dublat de un sentiment religios ortodox, a dominat epoca, excluznd din definiia de romn toate minoritile etnice (rromi, evrei) i religioase (catolici, protestani), nu toi intelectualii au subscris la aceast definiie tradiionalist a romnitii. S-a a vorbit de scurta list a europenilor reprezentativi i de faptul c cenaclul Sburtorul devenise din ce n ce mai mult o oaz de libertate. Autohtonitii au atras n tabra lor mai muli membrii dect europenitii. E. Lovinescu, cel mai important critic literar al perioadei a fost, am putea spune, marginalizat de instituiile ademic-universitare romneti, n beneficiul altor intelectuali reprezentani ai autohtonismului, ca Nichifor Crainic sau Nae Ionescu, dar i ca A.C. Cuza, devenit membru al Academiei Romne n anul 1936. E. Lovinescu nu a obinut niciodat o catedr universitar. Exista, fr ndoial, o pluralitate de voci i de opinii n mediul cultural, ns tradiionalitii au fost cei care au dominat dezbaterile intelectuale. Bogata activitate intelectual i cultural, spectrul de opinii i tendine de pe scena cultural din anii '20 i '30 ai Romniei sunt bine documentate, constituind subiectul multor cercetri istorice, sociologice i critice de referin: Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale (1964), istoria literar care rmne i astzi probabil cel mai influent i bine documentat studiu asupra perioadei, Zigu Ornea, Anii treizeci. Extrema dreapt romneasc (1995), Dumitru Micu, Gndirea i gndirismul (1975) Zigu Ornea, Tradiionalism i modernitate n deceniul al treilea (1980), Leon Volovici, Ideologia naionalist i problema

evreiasc: eseu despre formele antisemitismului intelectual n Romnia anilor '30 (1991, traducere n limba romn 1995), Alexandra Orlich, Myth and Modernity in the Twentieth Century Romanian Novel (2009), Paul Cernat, Modernismul retro n romanul romnesc interbelic (2009), Bianca Bura-Cernat, Fotografie de grup cu scriitoare uitate (2011). Toate studiile pun n lumin un larg evantai de activiti filozofice, artistice, literare impresionante din punct de vedere calitativ i cantitativ. Dezbaterile literare care au loc n acest context socio-politic, pe fundalul unui naionalism cu o component antisemit, nu rmn strine de frmntrile actualitii politice. Romanul, noul gen care cucerete cetatea literelor, preia din dezbaterile zilei: mutarea capitalei, dificultile de adaptare ale ranilor prezeni n mediul citadin, greutatea de a accepta prefacerile pe care le suferea oraul chiar sub ochii mai vechilor locuitori ai Bucuretiului. Oraul, implicit sau explicit, a fost mereu n centrul Marii Dezbateri, dintre modernitate i tradiionalism, ce a dominat perioada dintre cele dou rzboiaie. Dac E. Lovinescu constata un bilan favorabil de romane i de autori care au cucerit mediul urban, trasformndu-l n material literar, este important de menionat c nu toi aceti autori se raporteaz n acelai mod la ora. n cercetarea noastr vom analiza doar reprezentri culturale ale oraului Bucureti n romanele publicate n perioada 1919-1940. Criteriul de selecie avut n vedere nu a fost cel estetic, romancierii i operele discutate se situeaz, n mod evident, pe trepte diferite pe scara valorii estetice, ci a avut n vedere prezena ct mai bine conturat a oraului Bucureti n romanele analizate i modul n care se raporteaz la el. Am identificat cinci moduri de raportare a scriitorilor la universurile citadine ficionale pe care le creeaz, astfel putem recunoate cinci fee distincte ale

Bucuretiului literar n romanul interbelic: moral, social, mimetic, nostalgic i simbolic. Cei mai muli autori stabilesc un raport unic cu oraul cruia i rmn fideli pe parcursul ntregii opere: ntre Bucuretiul descris n Ultima noapte de dragoste, ntia de rzboi i Patul lui Procust nu exist diferene sensibile de atitudine. Ali autori experimenteaz cu decorul urban, parcurgnd mai multe etape pn se stabilizeaz definiv asupra unei mod de redare a metropolei: G. Clinescu n romanul su de debut, Cartea nunii (1933) pledeaz pentru Bucuretiul modern, nou aprut dup rzboi, cu cldiri ce amintesc de New-York, cu oreni care practic sporturi, conduc automobile i transform casele cu molii n locuine moderne, de unde rsuna jazz-ul, pentru ca, peste ctiva ani n Enigma Otiliei (1938), s opteze pentru un Bucureti vechi vzut retrospectiv, prin lentila nostalgiei, ca un mare sat, cu case vechi cu ascunziuri, cu grdini imense n care te poi pierde, cu femei elegante din La Belle poque. Dei extrem de interesante i relevante pentru cercetarea noastr, un roman ca cel al lui Ion Marin Sadoveanu, Sfrit de veac n Bucureti (1944) nu este cuprins n corpusul de texte analizat, pentru c anul publicrii romanului depete perioada dintre anii 1919 -1940. Ali autori, ca Anton Holban sau Max Blecher nu fac obiectul analizei, pentru c dei romanele lor sunt citadine, imaginea oraului nu se contureaz ntotdeauna prin elemente concrete, recognoscibile ca aparinnd Bucuretiului. nc de la linguistic turn al anilor '80 i de la Noul istorism, exist o sinergie ntre studiile istorice i cele literare. Romanul, mai ales ceea ce criticii numesc romanul realist, a reprezentat o surs bogat de informaie pentru istorici, dar a fost n acelai timp o surs controversat, n ceea ce privete gradul de acuratee. n zona studiilor literare, abordarea formalist a operei literare interzicea

amestecarea biograficului n cercetrile criticilor, textul era un univers n sine, separat de contextul istoric n care a fost produs. Curentele post-formaliste, structuralismul, deconstructivismul, au revitalizat studiile literare n anii '50, pentru ca n anii '80 studiile literare s se ntoarc la contextul istoric. Noul istorism a analizat interaciunea textelor cu diferite contexte sociale i politice n abordri care s-au dovedit fructuase pentru istorici i istorici literari deopotriv, oferind direcii i noi interpretri ale romanului. Istoria urban este una dintre direciile cele mai productive care analizeaz modul n care metrpola a fost reprezentat i neleas n discursul ficional. Cercetrile lui Judith Walcowitz The city of dreadful delight (1992), Nicholas Freeman Conceiving the city (2007), Peter Frisch Reading Berlin (1996), Hana Wirth-Nesher, City codes (1996) au aruncat o nou lumin asupra informaiilor de natur istoric pe care un text literar le poate oferi. i n spaiul romnesc exist interes pentru studii de geografie literar urban: Ioana Prvulescu, ntoarcere n Bucuretiul interbelic (2003), Andreea Rsuceanu, Cele dou Mntulese (2009), Georgiana Srbu Istoriile periferiei: Mahalaua n romanul romnesc de la G.M. Zamfirescu la Radu Aldulescu (2009). Cercetrile se bazeaz n analiza lor pe roman, dar i pe periodicele interbelice pentru a investiga modul n care autorii au ales s reprezinte periferia oraul Bucureti n opere lor, modul n care istoria unui cartier bucuretean poate fi urmrit n mai multe opere de ficiune. Cercetarea i propune ntr-o prim secven, urmnd studiul lui Pierre Sansot Potique de la ville (1996), s inventarieze elementele din care se alctuiete spaiul literar n romanul urban interbelic. Totalitatea elementelor naturale, construite, umane i textuale configureaz o cartografie literar, reprezentat concret n oraul-text prin: parcuri, grdini, strzi, bulevarde,

intersecii, case, cldirile instituiilor, cafenele i magazine, mulimea strzii, negustori, simpli trectori, anunuri i afie publicitare. Prezena oraului n romanul modern redat prin cartografia literar este vizibil diferit de romanele antebelice. Conform Hanei Wirth-Nesher, City Codes (1996) trstura distinct rezid n modul n care autorii se raporteaz la conceptul de cas. Casa cu tot ceea ce nseamn ea, locuin, cmin, familie, nu mai este un spaiu care i protejeaz pe protagoniti de pericolul strzii, de un exterior necunoscut. Casa devine n romanul interbelic un spaiu hibrid, problematizat, aflndu-se undeva la intersecia dintre un interior, care simboliza valorile tradiionale ale familiei i exterior, simboliznd oraul i libertatea strzii. n a doua secven a tezei vom aplica grila cartografiei literare unui corpus de romane din perioada anilor 1919-1940, pentru a analiza modul n care romancierii fcnd uz de elementele universului citadin compun cele cinci fee ale Bucureti n romanul interbelic. Primul capitol introductiv i propune s urmreasc dou apecte. Primul este urmrirea prezenei imaginii Bucuretiului n proza din a doua jumtate a secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea, cu precdere n roman. Interbelicii au cultivat romanul citadin, dar nu l-au descoperit ei, exista o tradiie a prozei citadine reprezentat prin romane ca Ciocoii vechi i noi, dar i prin Momentele lui Caragiale, bucureteanul par excellence. n contextul social-politic antebelic, acest direcie a prozei a fost trecut n plan secund de produciile literare smntoriste, care abordau lumea satului, ncercnd s atraga atenia asupra unei categorii sociale majoritare lipsit de drepturi. Al doilea scop, constnd n inventarierea elementelor naturale, construite, umane i textuale din care se cldete oraul text, a fost stabilirea unui cadru teoretic pentru cercetarea noastr,

pornind de la studiul Potique de la ville (1996) a lui Pierre Sansot. Capitolul al doilea, intitulat Crearea Bucuretiului interbelic urmrete trecerea n revist a dezbaterile al cror subiect a fost Bucuretiul ca ora capital al Romniei Mari. Anul 1922 a fost momentul n care voci, mai ales din noile provincii unite, au susinut mutarea capitalei ntr-un alt ora, preferabil Braov sau Galai, argumentnd c o ar nou are nevoie de o nou capital. Bucuretiul a rmas n continuare capitala Romniei Mari, consolidndu-i poziia simbolic de nucleu al rii prin textele unor intelectuali ca Emil Cioran i Mircea Eliade, dar i prin proiectul Luna Bucuretilor. Cioran i Eliade cred c oraul poate deveni un nou Constantinopole, un centru al virilitii i al vitalitii, unde se testeaz romnismul i unde vom afla ntr-o zi cine putem fi. Luna Bucuretilor se lanseaz cu un roman dedicat oraului capital, intitulat chiar Bucureti (Mircea Damian, 1935). Romanul aduce n prim plan, culmea nu un Bucureti europenizat, urbanizat, ci dimpotriv un ora al mahalalei, cu specificul miros de mici bucuretean. n capitolul al treilea, privirea se ndreapt asupra modului n care este vzut i descris Bucuretiul n scrierile unor cltori strini n Romnia interbelic. Strini percep oraul ca pe o capitala a Ruritaniei, apreciind i cutnd tocmai aspectele pe care un ora occidental nu le poseda: un aspect rural de mare grdin i o atmosfer gregar. Capitolul patru, Cinci fee ale Bucuretiului n romanul interbelic, analizeaz cele cinci moduri n care scriitorii construiesc oraul-text i se raporteaz la universul citadin. Cele cinci perspective asupra universului urban: moral, social, mimetic, nostalgic i simbolic sunt urmrite ntr-un corpus selectat de romane citadine. Oraul vzut din perspectiva moral este de obicei un spaiu industrializat, n care personajele nu-i gsesc locul i sfresc prin a fi

respinse de lumea urban. Ele fie prsesc oraul prbuirilor, alegnd n schimb existena linitit ntr-un trg de provincie, fie prsesc viaa, metropola rpindu-le toat energia vital pentru a se alimenta cu ea. Acest tip de raportare prin prisma lentilei morale la oraul-text este caracteristic scriitorilor care se revendic din tradiia smntorist, cum sunt Cezar Petrescu i Mihail Sadoveanu. Bucuretiul este explorat din perspectiva social prin intermediul periferiei, reprezentat de mahala, un amestec incert ntre elemente urbane i mentaliti rurale, de ghettoul evreiesc de cartiere muncitoreti. Dintre toate aceste medii marginale, analiza se va opri asupra lui Isac Peltz i a uliei evreieti n romane precum Calea Vcreti (1933) sau Foc n Hanul cu tei (1934). Bucuretiul evreiesc are o geografie bine delimitat n Calea Vcreti-Dudeti i capt contur prin prezena elementului uman sub diversele sale forme: negustori, actori, covrigari, cofetari, cizmari. Raportarea prin perspectiva mimetic (modern) la universul citadin este lipsit de nverunarea moralitilor. Relaia personajelor cu oraul este una normal, fireasc, de adaptarea i alegere voit a lumii citadine. Dac exist o urm de nverunare, ea se ndreptat mpotriva mediilor mici provinciale ori a satului. Cnd personajele i rateaz destinul, nu oraul malefic este responsabil pentru acest lucru, ci chiar nsei personajele. Elementele urbane construite, strzi, cldiri, muzee, cafenele, alctuiesc universul citadin al unor autori ca Hortensia PapadatBengescu i Camil Petrescu. Din perspectiva nostalgic de existen a oraului prezentul nu reprezint dect un punct de plecare care faciliteaz evadarea spre trecut. n cazul scriitorilor care adopt acest mod de raportare la ora, nu exist opoziia clasic ntre dou entiti diferite ora i sat, ora i trg de provincie sau ora i un alt ora. Punctul de referin al comparaiei este acelai ora, n cazul de fa Bucureti, dar situat

ntr-o alt vrst istoric trecut. Imaginea oraului din perpectiva nostalgic se construiete cu multe informaii despre strzi, oameni, lucruri, istoria locurilor. Scriitori ca G. Clinescu ofer o avalan de detalii despre Bucureti crend cu ajutorul hrilor i a amnuntului istoric o vrst din trecutul apropiat sau ndeprtat al oraului. Dac din perspectiva nostagic imaginea Bucuretiul apare ncrcat de detalii veridice, din perspectiva simbolic (mitic) imaginea oraului plutete ntrun vid. Timpul i spaiul, ca dimensiuni ale oraului sunt aproape absente. Dei aparent scriitorii furnizeaz detalii arhitecturale despre ora ele sunt imediat ambiguizate, nvluite n mister. n Craii de Curtea-Veche (1929), roman cult al Bucuretiului, oraul este absent, n pofida tuturor descrierilor de spaii urbane exterioare sau interioare, informaii despre nume de strzi, cartiere, cldiri. Oraultext simbolic este un univers complet imaginar care compenseaz realitatea unui ora lipsit de grandoare sau tradiie.