Sunteți pe pagina 1din 10

UNIVERSITATEA VALAHIA DIN TRGOVITE Facultatea de tiine Umaniste Specializarea: Romn- Englez

REFERAT LA LIMB ROMN LITERAR


LIMBAJUL I STILUL LUI ION NECULCE

Student: Broiu Ctlina Gabriela Anul: III Semestrul: I Grupa: I

TRGOVITE 2012

CUPRINS:
1. INTRODUCERE .............................................................................................................. 3 2. ION NECULCE CONTINUATOR AL LUI MIRON COSTIN ................................. 4 3. ION NECULCE. LETOPISEUL RII MOLDOVEI ................................................... 5 4. ION NECULCE. O SAM DE CUVINTE ....................................................................... 7 5. CONCEPIA ISTORIC A LUI NECULCE ................................................................ 8 6. VALOAREA STILISTIC A CRONICII LUI NECULCE .......................................... 8 7. CONCLUZII ..................................................................................................................... 9 8. BIBLIOGRAFIE .............................................................................................................. 10

ION NECULCE

INTRODUCERE Istoriografia n limba romn s-a nscut odat cu ridicarea noii boierimi la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea, n urma prsirii limbii slavone n actele de cancelarie i ca o tendin a boierimii de a subordona puterea domneasc i a ntemeia statul feudal nobiliar. Un rol important n dezvoltarea istoriografiei, mai ales a celei moldovene, l-a jucat umanismul trziu al colii iezuite din Polonia, cunoscut de cronicari, direct, ca elevi. Umanismul trziu afecteaz concepia cronicarilor n ceea ce privete rolul educativ al istoriei, rolul personalitii n istorie (ei sunt partizani ai teoriei c istoria o fac eroii), conceptul de glorie (cronicarii cred c rzboaiele sunt purtate de monarhi n scopul ilustrrii numelui lor). Apariia ideii romanitii poporului romn i a latinitii limbii sale, ca i aceea a originii comune a tutror romnilor trebuie puse de asemenea pe seama influenei umanismului, a studiului limbii latine i a autorilor clasici. Umanismul a nrurit nu mai puin stilul cronicarilor, oferindu-le modele de ntocmire i redactare a cronicilor lor. Propunndu-i s scrie istoria neamului, cronicarii au avut de ntmpinat dificulti specifice. Ei produc ruptura cu naraiunea istoric n limba slavon. n paginile lor, ca i n cele ale traductorilor crilor de cult, limba romn se dovedete la fel de expresiv ca orice alt limb de circulaie n acea vreme. Din paginile lui Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce reiese sentimentul unitii, contiina c, datorit eforturilor lor, nu se va uita cursul vremurilor i un ntreg popor i va putea contempla trecutul. Ei lupt pentru aprarea demnitii poporului lor, adesea defimat. De aici, preocuprile specifice, n jurul celor trei mari idei: latinitate, continuitate, unitate. Descoperind actul povestirii, din plcerea i tiina lor rsar acele caliti care dau farmec paginilor i le nal n zona interesului literar.

ION NECULCE CONTINUATOR AL LUI MIRON COSTIN Neculce i scrie opera ntr-o vreme n care oamenii luminai din Moldova simeau necesitatea unei istorii complete a rii lor. Aa se explic nu numai faptul c el continu cronica lui Miron Costin care la rndu-i o continuase pe cea a lui Grigore Ureche, ci i legtura pe care o face ntre cronica sa i operele istorice anterioare, n sensul c toate la un loc urmau s alctuiasc o istorie complet a Moldovei, ncepnd cu obria poporului romn i terminnd cu ultimii ani ai vieii lui Neculce. Importana cronicii lui Neculce reiese din mai multe particulariti, pe lng faptul continurii cronicilor predecesorilor si, cronica avnd un coninut bogat i variat. Un astfel de coninut gsim i la Miron Costin, cu care Neculce seamn prin atenia acordat evenimentelor externe, nu numai din rile vecine, ci i din unele mai ndeprtate. Acest interes pentru ce se petrece n afara granielor Moldovei arat c Neculce, la fel ca i Miron Costin, i ddea seama de legtura care exista sau care putea s existe ntre evenimentele din propria ar i cele din rile strine. Bogia i varietatea de coninut a cronicii lui Neculce au i un izvor intern, puin folosit de Miron Costin: viaa zilnic a compatrioilor si. Este vorba despre nenumrate ntmplri mrunte, referitoare la oameni importani sau mai puin importani din acea perioad. Neculce a trit cu adevrat viaa descris de el. Aceast via nu se rezum ns numai la domni i la sfetnicii lor, ci mbrieaz, n msura posibilitilor permise de condiiile istorice ale epocii, i mulimile anonime, masele care munceau i sufereau.Acest aspect important al cronicii lui Neculce care o deosebete, n avantajul ei, de cronica lui Miron Costin se explic, obiectiv vorbind, prin faptul c izvorul principal al cronicii este constituit de inima cronicarului. i Miron Costin povestete ntmplri vzute i trite de el, dar acestea sunt puine, din cauz c la 1661, cnd i ncheie fr voia sa cronica, avea 28 de ani, pe cnd Neculce, n cei 82 de ani de istorie cuprini n cronica sa, peste 50 conin ntmplri la care a asistat. O trstur fundamental a concepiei sale politice este dragostea fierbinte fa de ar i nelegerea pentru poporul ei asuprit. Aceast stare de spirit, care strbate cronica lui Neculce de la un capt la celalat, are aspecte multiple i variate. Cele mai evidente sunt dispreul i ura fa de jugul otoman i fa de toate uneltele lui interne i externe. Pornit s scrie istoria Moldovei n continuarea i n spiritul predecesorului pe care l-a avut ca mentor, Neculce a realizat o oper care l leag mai mult cronologic de acesta. Deosebirea de cultur i temperament ntre cei doi, concretizndu-se n cele din urm, n mijloacele de realizare, a fcut ca la Neculce, mai personal dect Miron Costin, amorul
4

propriu, animozitatea naraiunii fa de unii contemporani, izbucnirea natural lipsit de controlul unei educaii nalte s strbat de multe ori peste ideile conductoare ce i le propusese, preluate de la Miron Costin. ION NECULCE. LETOPISEUL RII MOLDOVEI La btrnee, dup ce mplinise 60 de ani, ntors din exil, ncepe s scrie Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat, deci de unde l lsase Miron Costin. n Predoslovie, Neculce exprim sentimentele care l-au determinat s-i scrie opera, admiraia fa de naintai (Ureche, Costin), reafirm aceeai credin n sensul moral al relatrii istorice. Tot aici, vorbete de izvoarele istorice pe care le-a avut n vedere. Nevoia de a completa documentarea, ori numai colorata istorie din ele, au determinat aezarea, n fruntea letopiseului, a celor 42 de legende, numite O sam de cuvinte. Scris la o vrst naintat, Letopiseul rii Moldovei prezint 82 de ani din istoria acestei provincii. E o perioad la fel de dramatic precum a fost i cea anterioar, culminnd cu instaurarea domniilor fanariote. Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat este prima cronic ce n-a fost scris din porunca vreunui domnitor, autorul ei afirmndu-se drept scriitor artist. Spre deosebire de Grigore Ureche i de Miron Costin, el n-a fcut studii i, prin urmare, n-a avut un stil elaborat conform canoanelor, ci a narat faptele istorice n limba romn vorbit, explornd resursele de expresivitate ale acesteia i, concomitent, minele de aur ale folclorului autohton. Cronica neculcean se constituie din situaii simple, dar i din fapte neverosimile i fenomene miraculoase, ca lupii antropologi, lcrimarea icoanei Precistei .a. Personajele plsmuite de acest cronicar sunt mai bine individualizate dect n operele celorlali confrai ntru istoriografia medieval. Neculce a scris n limba romn vorbit a timpului su, valorificnd scriptic resursele ei de expresivitate i exploatnd implicit zcmintele de nelepciune ale creaiei anonime. Sursele intelectual formative ale personalitii cronicarilor erudii au fost Biblia i scrierile clasice. Spiritul neculcean se nutrete din Biblie i din cultura de expresie oral a poporului su. Pstrnd sevele i simpleea vorbirii populare, limba lui Ion Neculce, punctat fatal de turcisme cnd utilizeaz termeni militari, se apropie mai mult dect a oricrui alt autor din epoca veche de limba romn literar, cristalizat n secolul al XIX-lea, putnd fi, n consecin, receptat i azi, fr nici o dificultate. Savoarea ei sporete prin frecventa
5

recurgere la paremiologia folcloric. Citatul biblic se ntlnete n proza cronicarului cu zicerea popular, cu proverbe, cu locuii glumee, cu vorbe de duh. Rod al maturitii spiritului, al unei detari ce nu exclude participarea afectiv curat, dezinteresat, scrisul lui Neculce are spontanietatea oralitii unui unche sftos i nelept.1 Cronica nsi, raportnd evenimentele reale, e presrat cu numeroase anecdote, cu caracterizri i portrete, tablouri i descrieri care aparin, mai mult dect istoriei propriu zise, literaturii. Dac nu face oper de curat ficiune, Neculce este n orice caz un evocator autentic al trecutului i cnd povestete ntmplri, n care el nsui a luat parte, un nentrecut memoralist. Ironia este calitatea principal a expunerii lui Ion Neculce, cronicar moralist ca i Miron Costin, dar cu o predispoziie mai mare spre jovialitate. Portretele lui Neculce realizeaz o imagine sugestiv a personajului, sub raport fizic i moral: Acesta Dosoftei mitropolit-scrie el despre traductorul n versuri al Psaltirii- nu era un om prost de felul lui. i era neam de mazil; prenvat, multe limbi tie: elinete, latinete, slovenete i alt adnc carte i-nvtur, deplin crturar i cucernic, i blnd ca un miel. n ara noastr pe-aceast vreme nu este om ca acela2 Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat este, n primul rnd, opera unui scriitor care, fr ndoial, a devenit exploratorul modalitii comunicrii literare. De aceea, opera sa este ultima din irul cronicilor cronicreti realizate la noi, apropiindu-se mai mult de ficionalitate dect de arhivistica factologiei calendaristice, fiind o carte de mrturisire de adevr, nu de stricta consemnare rigid a acestuia, cum afirma Nicolae Manolescu n Istoria critic a literaturii romne.

ION NECULCE. O SAM DE CUVINTE Ion Neculce a gsit c este bine s completeze informaiile despre trecutul Moldovei, aeznd la deschiderea letopiseului su 42 de legende sub titlul O sam de cuvinte ce suntu
1

Al. Piru, Literatura romn veche, 1962, pag. 401. Ibidem, pag. 420.
6

audzite din om n om, din oameni vechi i btrni, i n letopiseu nu sunt scrise, ci s-au scris aice, dup domnia lui tefni-vod,naintea domniii Dabijii-vod. n Predoslovia letopiseului su, crturarul moldovean atrgea atenia asupra acestor legende, mirndu-se c istoricii nu le-au luat n seam, mai ales c n ele se afl duhul locurilor. Pentru istoricii strini se gsete o explicaie: C muli istorici streini, de alte ri, nu le tiu toate cte se fac ntr-alt pmntu.... Legendele sunt rodul memoriei colective, de aceea Neculce nu le acord ncredere total i nu-l condamn pe cititor dac va proceda la fel. Totui, ele arat cum n memoria colectiv, in imaginaia popular, s-a scris o istorie paralel a Moldovei, o imagine vie a faptelor de odinioar, uneori ocante.3 O sam de cuvinte cuprinde legende, respectiv scurte povestiri caracterizate prin acurateea stilului i unitatea aciunii, texte care prezint fapte legate de o epoc istoric sau, i mai ales, de viaa unui voievod. Cele mai multe legende l au n centrul evenimentelor pe tefan cel Mare. Faptele narate au n bun msur caracter ficional, neexistnd dovezi c ar fi adevrate. Ele prezint modul n care o presonalitate istoric s-a nregistrat n memoria colectiv. Povestirile au fost culese de Neculce i transpuse n manier personal i sunt cuprinse aici aproape toate tipurile narativului. n procesul creaiei literare ntmplarea se modific, supus unei retriri subiective, cci orice naraiune cu intenii estetice dezvolt sau condenseaz o povestire prim. Cele mai multe dintre povestirile lui Neculce fructific faptul legendar, situndu-l ns n acelai registru al naraiunii condensate, al evenimentului nedezvoltat nc, dar care pare s se afle n posibil i imediat desfurare. Neculce, are ca principal nsuire tocmai capacitatea de a-l implica pe receptor. Nu evenimentul, ct posibilitile lui de derulare epic fascineaz n povestirea neculcean.

CONCEPIA ISTORIC A LUI NECULCE Concepia lui Neculce despre rostul istoriei nu difer de a predecesorilor i contemporanilor si. Pe Neculce l deosebete de ceilali cronicari talentul de scriitor care l ajut s vad i mai ales s nfieze lucrurile i oamenii cu ochii unui artist. Trebuie relevat de asemenea i obiectivitatea lui care izvorte din ideea exprimat n Predoslovie, c istoricul
3

Ion Rotaru, Analize literare si stilistice, 1972, pag. 231.


7

trebuie s respecte adevrul. Dar aspectul cel mai important, care deosebete pe Neculce de ali cronicari, l constituie folosirea izvoarelor orale i atitudinea lui fa de ele. Cronicarul preuiete n mod deosebit izvoarele nescrise, dar numai pentru evenimente recente, rmase nenregistrate de ctre istoricii strini. Grigore Ureche, Miron Costin, Dimitrie Cantemir au cutat s creeze un stil savant, cu o structur sintactic modelat dup tipare latine. Neculce ns, scrie n limba btrneasc a timpului sau, uor influenat de limba naintailor cronicari, dar cu legturi adnci n limba popular. Limba folosit de Neculce este graiul moldovenesc de nord din prima jumtate a secolului al XVII-lea. Printre rotirile regionale cele mai semnificative pot fi amintite urmtoarele: bejanie, au sedzut, singur, zidi-sa, slabasc, s dezlipasc, samarga, chept, gios, dzice. n limba folosit de Neculce se ntlnesc i trsturi arhaice, dintre acestea fiind amintite: pluralul e al unor substantive feminine (blane), articolul posesiv invariabil (capenia Porii), articularea numelor propii (Cornescu), articularea pronumelui relativ (carele,carii etc). Pe lng cuvintele cu caracter regional sau popular apar n cronica lui Neculce numeroase neologisme (filosof) i cuvinte turceti, de regul, din domeniul militar. VALOAREA STILISTIC A CRONICII LUI NECULCE Privite ndeaproape, sub raport stilistic ndeosebi, fragmentele lui Neculce din O sam de cuvinte sunt nite instantanee epice, schie i nuvele de mare conciziune. Ca i Creang, cel din poveti i din povestiri, Neculce este un colportor care trage cu urechea ae vorbascu oameni, dzic s fie, spun etc., dnd apoi n vileag cte o ntmplare sau cte un gest memorabil al cutrui personaj istoric, dac nu adevrat, posibil totui, cci spune cronicarul, n prezentarea anecdotelor sale: Deci cine va ceti i le va crede, bine va fi, iar cine nu le va crede, iar va fi bine; cine pre cum i va voia aa va face.4 Ceea ce caracterizeaz expunerea lui Neculce este hazul, provenit de cele mai multe ori din ironie, dintr-o dispoziie serioas menit a atrage fin atenia asupra unui lucru, intenia fiind de a moraliza, de a satiriza, chiar de a protesta. Neculce are un extraordinar dar de a prinde psihologia maselor n micare. Se strvede n scrisul lui ochiul ager al hatmanului de otire moldoveneasc, atent la toate micrile i la toate situaiile, fiind nentrecut n descrierea btliilor. Acestuia nu-i scap niciunul din acele amnunte care nsufleesc naraiunea i ctig interesul cititorului, reuind s gseasc totdeauna cuvntul potrivit

Ibidem, pag. 227.


8

pentru fiecare situaie i s concentreze tot interesul povestirii n jurul unui eveniment, personaliti sau al unei stri sociale. CONCLUZII Spiritul popular i oralitatea se afirm n proza romneasc prin Ion Neculce, povestitorul cel mai important n literatura noastr nainte de Ion Creang i Mihail Sadoveanu. Cronicarii moldoveni au avut o nalt idee despre misiunea scrisului lor. Dei prizonieri deplini ai ideologiei feudale, ei nu preget s priveasc critic la moravurile clasei creia-i aparin. Din galeria de sute de portrete ale letopiseelor noastre puine, chiar foarte puine sunt acelea care ntruchipeaz virtui demne de urmat. Cronicarii au o contiin net a decderii moravurilor i a deformrii naturii omeneti de ctre interese nguste i meschine. Trind ntr-un veac de rstrite i fiind mini luminate, era firesc ca ei s ncerce a cuta cauzele decderii contemporanilor. Cugetarea moral n letopisee nu e ceva exterior, impus de o dogm abstract, ci o consecin a faptelor expuse; ea nsoete n mod organic relatarea istoricului, intervine n pnza naraiunii ca un moment de reculegere i de aprofundare a celor relatate. Observaia psihologic contribuie i mai mult la nsufleirea naiunii i a evidenierii calitilor morale ale figurilor istorice. n felul acesta cronicile moldoveneti nu sunt pergamente reci i impersonale, ci documente vii i emoionante a unui trecut zbuciumat i dramatic.

BIBLIOGRAFIE:
1. Ciobanu, tefan, 1992, Istoria literaturii romne vechi, Chiinu: Editura Hyperion. 2. Manolescu, Nicolae, 1990, Istoria critic a literaturii romne, Bucureti: Editura Minerva. 3. Piru, Alexandru, 1962, Literatura romn veche, Bucureti: Editura pentru literatur.
9

4. Rotaru, Ion, 1972, Analize literare i stilistice, Bucureti: Editura Ion Creang.

10