El Archivo de Señales Del Hogar Del Huérfano de Rosario.

EL ARCHIVO DE SEALES DEL HOGAR DEL HURFANO DE ROSARIO.
Niez, Identidad y Migracin (1879-1914)

Gabriela Dalla-Corte Caballero

Este libro analiza el Archivo de Seales para el reconocimiento de nios, que fue gestado entre los aos 1879 y 1914 por las Damas de Caridad, la sociedad femenina que, con los aos, adopt el nombre de Damas de Proteccin al Hurfano. El objetivo de las seales era identificar y registrar a los nios y a las nias hurfanos y depositados en el Hospicio de Hurfanos y Expsitos de la ciudad de Rosario de la Repblica Argentina. Esta entidad fue posteriormente bautizada con el nombre de Hogar del Hurfano. Las seales que dejaban las madres junto a su beb en el torno del Hogar, fueron representadas por medallas, rosarios, escapularios, estampitas, cadenas, monedas, cintas, escarapelas, fotografas, naipes, trapos, hojas de almanaque, banderas italianas, espaolas y argentinas, as como cartas personales y fragmentos de cartas. Se trata de documentos histricos que nos permiten reconstruir las condiciones de vida de los inmigrantes- en su gran mayora italianos y espaoles- que se instalaron en la ciudad de Rosario de la Provincia de Santa Fe en esos mismos aos que van de 1879 hasta la Primera Guerra Mundial. Esos migrantes se vieron obligados a abandonar a sus criaturas con la esperanza de recuperarlos, y la migracin forma parte de la historia de estas seales reproducidas en esta obra.
Gabriela Dalla-Corte Caballero es Licenciada en Historia (1991) y Magister en Estudios sobre Gnero (1995) de la Universidad Nacional de Rosario (UNR). Es Doctora en Historia de Amrica (1999) y en Antropologa Social y Cultural (2000) por la Universidad de Barcelona, y Profesora Titular de Historia de Amrica de la UB. Autora de: Vida i mortduna aventura al Riu de la Plata. Jaime Alsina i Verjs, 1770 -1836, Publicacions de lAbadia de Montserrat, Barcelona, 2000; Casa de Amrica de Barcelona (1911-1947), LID, Madrid, 2005; A las puertas del Hogar. Madres, nios y Damas de Caridad en el Hogar del Hurfano de Rosario (1870-1920), Prohistoria Ediciones, Rosario, 2006 (con P. Piacenza); Lealtades firmes. Redes de sociabilidad y empresas: la Carlos Casado S. A. entre la Argentina y el Chaco paraguayo (1860-1940), Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC), Madrid, 2009; La Guerra del Chaco, Ciudadana, Estado y Nacin en el siglo XX. La crnica fotogrfica de Carlos de Sanctis, Prohistoria Ediciones y TEIAA/UB, Rosario, 2010, libro reproducido por Editorial Intercontinental, Asuncin, Paraguay (2010); La conquista y ocupacin de la frontera del Chaco entre Paraguay y Argentina; los indgenas tobas y pilags, y el mundo religioso en la Misin Tacaagl del Ro Pilcomayo (19001950), UB-AECID-TEIAA, 2011 (con F. Vzquez); Empresas y Tierras de Carlos Casado en el Chaco Paraguayo. Historias, negocios y guerras (18601940), Editorial Intercontinental, Asuncin, Paraguay (2012); La frontera argentino-paraguaya ante el espejo. Porosidad y paisaje del Gran Chaco y del Oriente de la Repblica del Paraguay (con E. Morales, F. Vzquez y A. Landeros), Publicacions de la Universitat de Barcelona, 2012; Mocoves, Franciscanos y Colonos de la zona chaquea de Santa Fe (1850-2011). El liderazgo de la mocov Dora Salteo en Colonia Dolores, Prohistoria Ediciones, TEIAA, Rosario, 2012; y Cultura y negocios: el americanismo cataln de la Revista Comercial Ibero-Americana MERCURIO, Barcelona, 1901-1938, Edicions Kilmetro 13.774, Casa Amrica Catalunya, Barcelona, 2012.
El Archivo de Seales del Hogar del Hurfano de Rosario (1879-1914)
EL ARCHIVO DE SEALES DEL HOGAR DEL HURFANO DE ROSARIO. Niez, Identidad y Migracin (1879-1914)
Gabriela Dalla-Corte Caballero Universitat de Barcelona dallacorte@ub.edu
Gabriela Dalla-Corte Caballero El Archivo de Seales del Hogar del Hurfano de Rosario: niez, identidad y migracin 1879-1914 - 1a ed. - Rosario: Prohistoria Ediciones, 2013. E-Book.
ISBN 978-987-1855-52-0
1. Historia Regional. CDD 982.24
Fecha de catalogacin: 23/05/2013
NDICE
Introduccin 5. Anexo: Las Seales (1879-1914) El Archivo de Seales para el reconocimiento de nios (p. 7) 1. Las Damas de Caridad, las Damas de Proteccin al Hurfano. Un mundo de mujeres (p. 17) 2. El control de la inmigracin (p. 23) 3. Las cartas de seales (p. 32) 4. Instituciones y autoridades ante el Hospicio de Hurfanos y Expsitos (p. 42) 5.1. El Archivo de Seales para el reconocimiento de nios y las cajas Bagley (p. 53) 5.2. Seales en italiano (p. 57) 5.3. Seales en espaol (p. 119) 5.4. Seales en francs (p. 237) 5.5. Seales de objetos personales (p. 241) 5.6. Seales de objetos religiosos (p. 251) 5.7. Seales de instituciones y autoridades (p. 275)
EL ARCHIVO DE SEALES DEL HOGAR DEL HURFANO DE ROSARIO. Niez, Identidad y Migracin (1879-1914) Gabriela Dalla-Corte Caballero Universitat de Barcelona dallacorte@ub.edu
Introduccin El Archivo de Seales para el reconocimiento de nios En las ltimas dcadas del siglo XIX, la participacin pblica de las mujeres construy un importante campo de accin a travs del uso de los espacios religiosos, as como en las prcticas asociativas enmarcadas en sociedades privadas de carcter laico. Este tipo de participacin cumpli un claro rol poltico al sustituir al Estado en construccin, o al acompaarlo en numerosas ocasiones y contextos, en particular en el proceso de resolucin de problemas sociales, domsticos, del bienestar y de la salud de la gente. En la Repblica Argentina, la participacin pblica femenina se vincul estrechamente a la llegada de un creciente nmero de inmigrantes, especialmente italianos y espaoles. Como es sabido, a partir del ao 1871 los italianos se instalaron preferentemente en las provincias de Buenos Aires, Crdoba, Mendoza y Santa Fe. En esta ltima, la ciudad de Rosario se convirti en uno de los centros
Gabriela Dalla-Corte Caballero urbanos ms importantes, y se calcula que en la dcada de 1880 los italianos representaron al 60% de su poblacin.1 Para hacer frente a este proceso migratorio en el que se impone la categora de masas, la sociedad civil rosarina proyect la emergencia de asociaciones privadas encargadas de integrar a los recin llegados. Esa sociedad civil enfrent tambin un creciente nmero de bebs recin nacidos, hijos de inmigrantes extranjeros y de migrantes internos de diversas provincias del pas, que desde el inicio fueron descritos como abandonados. Precisamente el abandono infantil hizo que la ciudad rosarina gestase una asociacin de mujeres que fue bautizada con el nombre de Damas de Caridad (posteriormente, Damas de Proteccin al Hurfano). Las Damas de Caridad de Rosario se organizaron en el ao 1869 a partir de una reunin realizada en la casa particular de una de las mujeres ms importantes de la lite local, Blanca M. de Villegas. Esta asociacin femenina buscaba constituirse en una sociedad filantrpica, y por ello en sus inicios reservaron sus recursos y sus fuerzas a la resolucin de cuestiones formales tales como condiciones de membresa, reglamentacin interna, definicin de los derechos electorales y obligaciones de las socias. En sus
Silberstein, Carina Frid de (1992), Italianos en Rosario. Un perfil demogrfico y ocupacional (1870-1914), en: Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y El Caribe, E.I.A.L., volumen 3, N 1, enero-junio.
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primeros aos, la sociedad benfica pudo desarrollar sus actividades gracias a las donaciones de los rosarinos y a la proteccin, segn palabras de las socias, de los que hacen de la caridad su religin y consideran un deber ofrecer en auxilio de los que sufren y padecen. Las propias Damas hicieron donaciones a ttulo personal hasta que a finales de la dcada de 1880 las diversas instancias estatales municipal, provincial y nacional- decidieron otorgar una subvencin permanente. Desde el ao 1879, estas Damas se hicieron cargo de los bebs gestados por las mujeres recin llegadas a la ciudad de Rosario. Comenzaron a resolver temporalmente el registro, el cuidado y la crianza de bebs con la finalidad de acompaar la propia incorporacin de sus madres como trabajadoras en el mercado laboral en construccin. Buena parte de sus gestiones pblicas se refirieron precisamente a los efectos de la pobreza y del desamparo que sufran las mujeres en el momento en que decidan abandonar a sus nios y a sus nias. Reconstruyeron la propia categora de depsito al vincularla al concepto de expuesto, de exposicin. Exponer y depositar a un beb era entregarlo a alguien para que lo guardara y custodiara, pero con la obligacin de restituirlo posteriormente. El trmino exposicin nos remite a lo pblico, a la propia organizacin del Estado Nacional y de la sociedad civil, pero tambin a la
conservacin del espacio privado familiar y maternal como mbito de decisin sobre el futuro de los bebs.2 De este proyecto viene la construccin de un gran edificio ubicado en la calle Laprida 2129 de Rosario, que ha acompaado histricamente a la ciudad y a su poblacin. El nombre elegido para esa edificio destinado a albergar a nios y nias abandonados por sus padres fue, precisamente, el de Hospicio de Hurfanos y Expsitos. Ese hospicio (en italiano, hospice; en alemn, hospiz) ha sido siempre un lugar, un hogar, una casa, que naci con la tarea de recoger a pobres desvalidos para proporcionarles bienestar fsico y emocional, y para mantenerlos a travs de la beneficencia pblica. Para las mujeres madres, el Hospicio fue el espacio de asilo en el que se expres el mundo femenino de la caridad.3
Dalla-Corte Caballero, Gabriela (2004), Donne italiane e abbandono infantile nell'Archivio de Senales (Rosario, Argentina, nel secolo XIX), en Gennaro Lerda, V. y Maccarini, R. (a cura) Oltre l'Atlantico. Ruoli di donne nelle societ del Canada e delle Americhe, Center for EuroAtlantic Studies, Universidad Gnova, Selene Edizioni, Milano, pp.143177. 3 Dalla-Corte Caballero, Gabriela (2007), Las mujeres y el orden social en la construccin del Estado Nacional argentino. Reflexiones sobre la naturaleza de los vestigios culturales de los sectores populares, en Torres San Martn, Patrcia (coord.), Uso y construccin de fuentes orales, escritas e iconogrficas, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, Editorial CUCSH-UDG - Universidad de Guadalajara, Mxico, pp.113-163.
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El diseo de la categora Madre, frente al concepto de maternidad,4 fue precisamente el contexto de organizacin interna de las Damas de Caridad, las cuales decidieron ponerse bajo el patrocinio de San Cayetano de Thiene, fallecido en Npoles en el ao 1547, el padre italiano de la providencia convertido en patrn de las personas que buscan trabajo.5 Con eso en marcha, las Damas se volcaron a la niez en riesgo, acompaadas de un presbtero y de una comisin inspectora compuesta por dos socias encargadas de vigilar y atender a los necesitados. Tambin contrataron a un mdico de la ciudad, y de esta manera se volcaron a la recepcin de bebs hurfanos y expsitos. De manera paralela, las Damas de Caridad gestionaron la llegada a Rosario de cuatro religiosas de la Congregacin de las Hermanas del Huerto, tambin conocidas como gianellinas. Su origen reside en el Santuario de la Virgen del Huerto de la comuna de Chivari, de la provincia italiana de Gnova, gracias a la fundacin que en 1829 hizo el sacerdote San Antonio Mara Gianelli. Fallecido este ltimo en el ao 1846, fue nombrado Santo, y su institucin fue reconocida oficialmente por la Iglesia Catlica Diocesana para legitimar el envo de religiosas a Uruguay a partir de
Chodorow, Nancy (1978), The reproduction of Mothering, University of California Press, California. 5 Lesy, Barb (2001), San Cayetano: semblanza biogrfica y novena en su honor, El Prat de Llobregat, Veron. Cass, Jordi (2005), San Cayetano, imitador de los apstoles, Centre de Pastoral Litrgica, Barcelona.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero 1853. En Montevideo, las gianellinas se encargaron de la caridad al ponerse al servicio de hospitales, hospicios para hurfanos, escuelas, y tambin se encargaron de cuidar a cientos de enfermos por la fiebre amarilla. Las Hermanas del Huerto se integraron en la Repblica Argentina en el ao 1858, acompaadas de las responsables del Asilo de Expsitos de la Sociedad de Beneficencia de Buenos Aires.6 Poco despus fueron convocadas por la sociedad rosarina para gestionar la fundacin del Colegio (y Capilla) Nuestra Seora del Huerto. Hoy da se cumplen precisamente los 150 aos de la llegada de las Hermanas y del inicio de la Obra Gianellina en Rosario a travs de este Colegio que pertenece a la Congregacin Hijas de Mara Santsima del Huerto. Dicho Colegio se inaugur el 27 de abril de 1863, y las clases comenzaron el 1 de mayo de ese ao. El lugar elegido fue la casa de la calle Comercio, hoy Laprida, entre Crdoba y Rioja, propiedad de Aarn Castellano. Poco despus las Hermanas se trasladaron a la casa Ricardone, ubicada en la esquina de las calles Rioja y Mitre. En 1876 las gianellinas se instalaron definitivamente en la calle Juan Manuel Rosas N 1093. Este es el sitio donde las encontramos hoy da, precisamente el momento en que se celebran sus 150 aos de existencia en la Catedral Baslica Nuestra Seora del Rosario de Rosario.
Moreno, Jos Luis (2000), El delgado hilo de la vida. Los nios expsitos de Buenos Aires, 1779-1823, en: Revista de Indias, volumen LX, N 220.
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Ahora bien: en el ao 1879 las Damas de Caridad de Rosario se dirigieron a la Madre Provincial de las Hijas de Mara Santsima del Huerto de la ciudad de Montevideo, y le solicitaron el servicio de algunas Hermanas de Caridad para hacerse cargo de las tareas diarias del Hospicio de Hurfanos y Expsitos en construccin. A partir de entonces, este Hogar goz del aporte laboral de cuatro Hermanas del Huerto procedentes de Italia, cuya tarea era recibir criaturas depositadas y hurfanas, y asegurar su crianza en el edificio de la calle Laprida. El instrumento utilizado fue el torno (del latn tornus; del griego , giro), un dispositivo de piedra y de madera que se encontraba ubicado en la parte ms escondida y menos transitada de la manzana de la calle Laprida, y que rodaba a los bebs y a los objetos que los acompaaban hacia el interior del edificio. De esta manera, las religiosas reciban a las criaturas sin identificar al autor del abandono o del depsito, pero conservando los objetos y las cartas que acompaaban a la criatura en el momento de su entrega. Las Damas y las Hermanas se encargaron de conservar los objetos y los mensajes que sirvieron como seales para identificar a los bebs. La seal, como sabemos, es un signo que informa o avisa de algo. En general, esa seal ha sustituido a la palabra escrita o al lenguaje, y ha seguido una convencin tcita entre quien elabora la sea y quien la recibe. En el caso de entregas de smbolos, la seal que acompaaba al beb depositado en el torno se colocaba en
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un lugar visible, a veces en el pecho de la criatura, a veces enganchada a su mano. A la larga, la propia puerta de entrada del Hospicio de Hurfanos y Expsitos sirvi a las Hermanas del Huerto y a las Damas de Caridad para recibir a los bebs, garantizando as un mayor control de la informacin que brindaban los depositantes en relacin a las causas del abandono, el tiempo que pensaban depositar a su hija o a su hijo, as como sus deseos de recuperarlos, o no, en un futuro. Y tambin para ingresar a los bebs que comenzaron a enviar diversas instituciones y autoridades a partir de 1882, entre ellos la polica, los religiosos, los responsables de las nuevas colonias agrcolas, el Hospital de Rosario.... El primer beb que entr por la puerta provino de la Colonia Candelaria, propiedad del espaol Carlos Casado del Alisal.7 Junto a las Damas de Caridad y a las Hermanas del Huerto, las nodrizas, las amas de leche, asumieron la tarea de alimentar a los nios y nias recin nacidos a cambio de una contribucin econmica que lleg en esos aos a ocho pesos mensuales. Esta comunidad femenina garantiz el funcionamiento del Hospicio de Hurfanos y Expsitos de la ciudad de Rosario, un organismo que fue transformando su propia vida a lo largo del siglo XX para
Dalla-Corte Caballero, Gabriela (2009), Lealtades firmes. Redes de sociabilidad y empresas en la Carlos Casado S.A., entre Argentina y el Chaco Paraguayo, CSIC, Madrid.
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convertirse en el Hogar del Hurfano. Este Hogar, una de las instituciones ms emblemticas de la ciudad y en manos de una asociacin benfica, conserv los objetos personales y religiosos, as como las cartas que las madres dejaron en el torno para explicar la razn del abandono, y para identificar a sus propios hijos e hijas. Los objetos y las cartas incorporados al Archivo de Seales para el reconocimiento de nios sirvieron de documentos de identidad de los hurfanos y de las criaturas depositadas. Y si algo podemos observar en los documentos histricos conservados por las Damas de Caridad, es el enorme trabajo que asumieron las mujeres para atender y alimentar a centenares de bebs abandonados, y posteriormente educar a los que sobrevivan. Los hurfanos y los expsitos fueron el objeto de atencin de ese grupo de Damas que, dispersas o agrupadas, se encargaron de educar a esos nios y nias en la Escuela del Sagrado Corazn de Jess establecida al interior del Hospicio. Las Hermanas del Huerto ensearon lectura, escritura, idioma nacional, francs e italiano, geografa, aritmtica, dibujo y cartografa, geometra, moral y urbanidad, historia natural y universal, historia argentina y antigua, fsica y qumica, instruccin cvica, pedagoga, as como confeccin, bordados con seda e historia sagrada. Desde su inauguracin Hospicio de Hurfanos y institucin destinada a los travs de la seal. En el producida en el ao 1879, este Expsitos pretendi ser una sectores ms desprotegidos a ao 1914, precisamente en el
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Gabriela Dalla-Corte Caballero momento en que se declar la Primera Guerra Mundial, la seal dej de aparecer junto al cuerpo del beb, y el Archivo de Seales para el reconocimiento de nios que analizamos en esta obra lleg a su fin. Resulta sugestivo recordar que durante los aos a los cuales hace referencia este trabajo el periodo que va de 1879 a 1914-, la mayora de las mujeres que recurrieron al Hospicio fueron italianas y espaolas recin llegadas al pas. Esas mujeres enfrentaron su condicin de madres, paradjicamente, en la escena del abandono, el cual fue en ocasiones temporal, pero en su gran mayora fue permanente.8 El Hogar del Hurfano, el antiguo Hospicio de Hurfanos y Expsitos, form parte de la organizacin urbana rosarina,9 una ciudad sin fundacin en la que las mujeres tuvieron mucho que decir y mucho que hacer. La memoria histrica del funcionamiento de esta institucin, del significado de la actuacin pblica femenina,10 y de la articulacin entre mujeres inmigrantes y mujeres nativas, se ha conservado en diversos documentos que ayudan a entender el rol jurdico, cultural, religioso y social de la seal. Por ello, pensar en la migracin forma parte de la reconstruccin del pasado histrico y de nuestro presente. En su interesante libro publicado en 1997, Chiara Vangelista describi el inicio del proceso migratorio europeo a Amrica en el periodo inmediatamente posterior al proceso de independencia. De acuerdo a la autora, se trat de una inmigracin mercantil poco numerosa y casi exclusivamente masculina, que se transform precisamente a partir de la dcada de 1870 cuando comenzaron a prevalecer polticas favorables a la ocupacin de regiones de frontera para crear ncleos de civilizacin campesina. Esta nueva migracin, de tipo familiar, fue dirigida hacia las colonias agrcolas, y lleg a su fin precisamente durante la Primera Guerra Mundial. Ahora bien: para Vangelista, la fotografa, unida a las crnicas y a los diarios de viaje, se convierte en una fuente de documentacin imprescindible para el estudio de las clases populares y de los movimientos migratorios, ya que nos muestra la suma de soledades de los inmigrantes en
Dalla-Corte Caballero, Gabriela y Piacenza, Paola (2006), A las puertas del Hogar. Madres, nios y Damas de Caridad en el Hogar del Hurfano de Rosario (1870-1920), Prohistoria Ediciones, Rosario (con auspicio de la Direccin de Educacin, Secretara de Cultura y Educacin, Municipalidad de Rosario). 9 Tadeo, Nidia (1995), La cuestin Gnero y el espacio urbano. Sobre la divisin sexual del trabajo y los usos cotidianos de la ciudad, en Espacios de gnero, Centro Rosarino de Estudios Interdisciplinarios sobre las Mujeres, Facultad de Humanidades y Artes-UNR, Rosario, pp. 219-226 (tomo 2).
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Rich, Adriana (1978), Nacida Mujer, Barcelona, 1978. Barrancos, Dora (2007), Mujeres en la Sociedad Argentina. Una historia de cinco siglos, Sudamericana, Buenos Aires. Nari, Marcela (2000), Maternidad, poltica y feminismo en AA.VV. Historia de las Mujeres en la Argentina, Siglo XX, Taurus, Buenos Aires, pp. 197-221.
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masa, frente a una estrategia comn.11 Como ha afirmado Mara Dolores Prez Murillo, este tipo de estrategia analtica es una especie de rescate de la memoria de las personas cotidianas, de los invisibilizados por la historia oficial. Desvelar la historia de gente sin historia nos conduce al concepto de intrahistoria, es decir, a la pequea historia, a lo cualitativo, al rostro humano de la historia, contado por sus propios actores.12 En base a estas propuestas metodolgicas, el Archivo de Seales para el reconocimiento de nios organizado por las Damas de Caridad y por las Hermanas del Huerto en la ciudad de Rosario entre 1879 y 1914, nos permite reconstruir esa historia, redescubrir sus orgenes, y los nuestros.13 Las fuentes consultadas corresponden precisamente al Archivo del Hospicio de Hurfanos y Expsitos de Rosario, en particular: Copiadores de Cartas de la Sociedad Damas de Caridad, iniciados en 1872; Libros de Actas de la Comisin
Vangelista, Chiara (1997), Dal vecchio al nuovo continente. L'immigrazione in America latina, Paravia-Scriptorium, Torino. 12 Prez Murillo, Mara Dolores (2012), La oralidad como fuente y mtodo para la historia de las migraciones latinoamericanas, en Prez Murillo, M. D. y Dalla-Corte Caballero, Gabriela (coords.), Dossier Migraciones, resistencia, oralidad e invisibilidad en la Historia, Naveg@mrica, Revista electrnica de la Asociacin Espaola de Americanistas, N 8, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia, Murcia. 13 Vangelista, Chiara (ed.) (2011), AREIA, Le nuevo migrazioni tra America Latina e Europa, CISU, Roma.
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Directiva de la Sociedad Damas de Caridad, iniciados en 1869; Libros de Actas de la Sociedad Protectora de los Hurfanos, iniciados en 1899; Libros de Asambleas de la Sociedad Damas de Caridad; Memorias de la Sociedad Damas de Caridad, iniciadas en 1898; Registro de Hurfanos y Expsitos del Hospicio de Hurfanos, iniciado en 1879; y, en especial, el propio Archivo de Seales para el reconocimiento de nios, conformado por objetos y cartas que acompaaron a los bebs, y que fueron depositados en el torno del Hospicio en el periodo que va de 1879 a 1914. En los aos analizados, el Hospicio de Hurfanos y Expsitos dio cabida a las criaturas que nacieron de modo ilegtimo, as como a las provenientes de matrimonios que sealaban su orfandad o su pobreza. Las marcas de seales que clasificamos y reproducimos en esta obra, y que en su mayora repiten ambos casos mencionados, fueron distribuidas anualmente en cajas metlicas de galletas de los productos alimenticios de la marca Bagley.14 Esta marca fue registrada en la capital argentina por el norteamericano
Dalla-Corte Caballero, Gabriela (1998), Un archivo de Seales en la exposicin infantil: Derecho consuetudinario e imaginario popular, en Revista Mora, n 4, Buenos Aires, Argentina, pp. 83-93. Dalla-Corte Caballero, Gabriela (2009), Una sociedad en red: prcticas asociativas, espacio pblico y proyeccin femenina en Argentina (1870-1880), en Bonaccorsi, Nlida y Lagunas, Cecilia (ed.), Hacia una redefinicn del concepto patrimonio cultural. La inclusin de las Mujeres, Editorial de la Universidad Nacional del Comahue (EDUCO).
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Gabriela Dalla-Corte Caballero Melville Sewell Bagley. Llegado a la Argentina en el ao 1862, Bagley se encarg de fundar una de las empresas ms destacadas del pas en el rubro alimenticio y, en especial, en el sector de galletas. Esta empresa fue una de las catorce que fundaron la Unin Industrial Argentina. Hoy da, la Bagley Latinoamericana S. A. es la mayor empresa de Amrica del Sur, y est acompaada por el Grupo Danone para los negocios de galletas, alfajores y cereales. Integra el Grupo ARCOR junto a La Campagnola S. A. C. I., Cartocor S. A., y junto a la Converflex Argentina S. A. El grupo Multinacional ARCOR naci en la ciudad de Arroyito, en la Provincia de Crdoba, y en los ltimos sesenta aos se ha especializado en la elaboracin de golosinas, chocolates, galletas, helados y alimentos. El Hospicio de Hurfanos y Expsitos, convertido en Hogar del Hurfano de la ciudad de Rosario, nos permite analizar la seal, palabra que en el contexto europeo fue suplida por la de cdula, y que aparece en ocasiones en las cartas escritas por los italianos bajo el nombre de billete, y con el nombre de boleto entre los espaoles que migraron a la ciudad de Rosario entre 1879 y 1914. En este caso, esta palabra denominaba un escrito breve, generalmente en misiva, que identificaba lugares y personas. Invariablemente las seales hablan de la pobreza, de la necesidad y del desamparo como causas del abandono de los bebs. La mayora de ellas fueron obra de padres y madres inmigrantes, en especial italianas y espaolas, que buscaron en el Hospicio, en el Hogar, un lugar transitorio o definitivo para sus hijos. El uso de las seales y su significado ha sido parte de la investigacin personal, volcada a las pequeas cartas de seales dejadas al lado del cuerpo de las criaturas, que son fuentes privadas de los sectores populares femeninos. De ah vienen las explicaciones personales sobre el honor, sobre la vida, sobre la enfermedad, sobre la condicin de recin llegada y de trabajadora. El universo femenino puesto en juego en la institucin se hace visible en este Archivo de Seales para el reconocimiento de nios. La peculiaridad de dicho corpus consiste en que se trata de fuentes primarias provenientes de la cultura material, as como de fuentes personales manuscritas, en general femeninas,15 en las que es posible comprobar la identidad social, tnica y el sexo de las personas que abandonaban a los infantes, muchas veces aprovechando el anonimato del torno y la oscuridad de la noche. El abandono infantil nos permite explorar una construccin alternativa de la identidad de la mujer-madre que se inscribe en los mrgenes de los dictados estatales y, en buena medida, en franca resistencia a sus perspectivas. Si el discurso oficial reconoca en la maternidad la verdadera y,
Garca Jordn, Pilar y Dalla-Corte Caballero, Gabriela (2006), Mujeres y sociabilidad poltica en la construccin de los estados nacionales (18701900), en Lavrin, A.; Cano, G. y Barrancos, D. (coords.). Historia de las Mujeres en Espaa e Hispanoamrica (vol. 3, siglo XIX). Madrid, Ctedra, pp. 559-583.
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por lo tanto, nica naturaleza femenina, por lo mismo las mujeres abandonantes eran consideradas mujeres cadas. Sin embargo, su testimonio escrito en las cartas e inscrito en las marcas de seales que aqu se estudian, enfrenta este destino social, que se presenta como un destino biolgico y moral. De este modo, las mujeres reclaman enfticamente por sus derechos de madre, conservados incluso tras el abandono.16 La hiptesis de este trabajo es que, ms que la vergenza, fue la pobreza o la necesidad lo que produjo la proliferacin de expsitos y hurfanos en la ciudad de Rosario, todo ello a partir de las ltimas dcadas del siglo XIX, una realidad que aparece entre las causales alegadas por los actores involucrados en el Hospicio de Hurfanos y Expsitos, en ese Hogar del Hurfano. Como he mencionado ms arriba, las cartas y fragmentos de cartas fueron textos escritos que las madres dejaban junto al cuerpo de los bebs. Por ello, en el anexo partimos de lo que signific la conservacin de estas seales dejadas en el torno entre 1879 y 1914, gracias a las cajas Bagley. Las seales estn organizadas por aos, diferenciando los escritos por el idioma utilizado, es decir, italiano, francs y espaol. En el apartado de objetos religiosos incluimos las imgenes de medallas, medallas cortadas, escapularios, rosarios, cruces, estampitas y medias
Dalla-Corte Caballero, Gabriela y Piacenza, Paola (2005), Cartas marcadas: mujeres, identidad e inmigracin en la Argentina, 1880-1920, en: Signos Histricos, Mxico DF, Mxico.
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estampitas. Los objetos personales dejados por las mujeres junto a los bebs en el torno del Hospicio incluyen alhajas, cadenas, botones, monedas antiguas y actuales, medias monedas, cintas, escarapelas, cucharas cortadas, fotografas, medio pagar, naipes, pendientes, pauelos y rosas de tela, as como hojas cortadas, cartones bordados o cortados, trapos, carteritas y hojas de almanaque. Tambin se incluyen las tres banderas que acompaan a las cartas y a los objetos, precisamente la italiana, la espaola y la argentina. Finalmente las seales contienen los mensajes otorgados por las diversas autoridades o por los poderes locales, en particular por los responsables de las colonias agrcolas recin fundadas en la provincia de Santa Fe. Sobre esta base, incorporamos un primer apartado centrado en las Damas de Caridad, las Damas de Proteccin al Hurfano, para comparar su gestin con otros ensayos llevados adelante por mujeres. El segundo apartado aborda el control de la inmigracin, observable precisamente en las seales que acompaaron el depsito desde el ao 1879. El tercero se encarga de describir la intencin de las cartas de seales, mientras que el cuarto aborda las relaciones que las Damas de Caridad comenzaron a gestar con diversas autoridades, todo ello en el marco de la institucionalizacin del propio Hospicio, hoy Hogar. Esta obra se integra en la lnea de trabajo personal titulado Migraciones y relaciones socio-econmicas entre
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Gabriela Dalla-Corte Caballero Espaa y el Cono Sur latinoamericano, en el marco del Taller de Estudios e Investigaciones Andino-Amaznicas, TEIAA, Universitat de Barcelona (2009SGR1400), grupo de investigacin consolidado por el Comisionat per a Universitats i Recerca del DIUE de la Generalitat de Catalunya. Agradezco a quienes me acompaaron siempre en este proyecto, y que compartieron su inters con su propia produccin vinculada al gnero, a los sectores populares, al mundo rosarino y santafesino, frente a una historia argentina centrada en su capital: Gustavo lvarez, Daro Barriera, Sandra Fernndez, Adriana Garca, Fernando Ferreyra, Paola Piacenza, Marcelo Ulloque, Rosana Vaca. Agradezco tambin a Zulma Caballero y a Werther Rodrigo Gunther. Y, en especial, agradezco a las Damas de Caridad, Damas de Proteccin al Hurfano, quienes entre 1993 y 1995 me permitieron consultar su documentacin privada para llevar adelante mi tesis titulada Infancia y Gnero en contextos asistenciales. Las Damas de Caridad, el abandono de nios y las familias populares en Rosario, 1870-1900, defendida en el marco del Master Poder y Sociedad desde el enfoque de Gnero de la Universidad Nacional de Rosario.17 Gracias al avance tecnolgico, las Damas me permitieron en el ao 2005 digitalizar las innumerables seales que dejaron las madres en el torno del antiguo Hospicio de Hurfanos y Expsitos con la intencin de salvaguardar la vida de sus criaturas. Las seales conservadas en las cajitas Bagley del Archivo de Seales para el reconocimiento de nios son reproducidas en esta obra con la intencin de dar a conocer parte de la historia de la ciudad de Rosario. Agradezco a Daro Barriera, profesor de la Universidad Nacional de Rosario y responsable de Prohistoria Ediciones, por la edicin de este libro que reproduce las marcas de seales de la inmigracin.
Dalla-Corte Caballero, Gabriela (1995), Infancia y Gnero en contextos asistenciales. Las Damas de Caridad, el abandono de nios y las familias populares en Rosario, 18701900, Tesis de Maestra, Poder y Sociedad desde el enfoque de Gnero, Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario, Rosario, mimeo. Parte del texto reproducido en la obra de Habichayn, Hilda (comp.) (2007), Resumen de
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las Tesis de Maestra Poder y Sociedad desde la Problemtica del Gnero, UNR Editora, Rosario.
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1. Las Damas de Caridad, las Damas de Proteccin al Hurfano. Un mundo de mujeres La esfera pblica no es ms que un mbito que acompa la actuacin femenina, y que sirvi para transformar el uso de los conceptos tericos,18 en particular la complejidad de la teora del gnero,19 junto al feminismo de la diferencia en la reconstruccin de las propias mujeres.20
Stolcke, Verena (ed.) (2003), A propsit de la cultural, Institut Catal d'Antropologia, Barcelona (nmero monogrfic (19) de la revista Quaderns de l'Institut Catal d'Antropologia). Stolcke, Verena (1998), Es el sexo para el gnero como la raza para la etnicidad?, en lvarezUra Rico, F. (ed). Neoliberalismo versus democracia, La Piqueta, Madrid, pp. 294-327. 19 Scott, Joan W. (1986), Gender: a Useful Category of Historical Analysis, en American Historical Review, N 91 (traduccin El gnero: una categora til para el anlisis histrico, en Amelang, James y Nash, Mary (1990), Historia y gnero: las mujeres en la Europea moderna y contempornea, Ediciones Alfons el Magnanim; Lamas, Marta (1999), Usos, dificultades y posibilidades de la categora gnero, Papeles de Poblacin, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, Toluca, juliosetiembre, N 21, pp. 147-178. Cangiano, M. y Dubois, L. (1993), De mujer a gnero. Teora, interpretacin y prctica feminista en las ciencias sociales, CEAL, Buenos Aires. 20 Rivera Garretas, Mara Milagros (2000), El feminismo de la diferencia. Orgenes, fundamentos y situacin actual, en: Alicia Gil Gmez y Dora
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El inmenso esfuerzo de reconocimiento de la labor femenina tambin ha sido llevado adelante por una de las autoras ms destacadas sobre estudios de gnero, Mary Nash, para quien, gracias a las mujeres, en las ltimas dos dcadas hemos podido salir de la subalternidad y del ninguneo.21 Pensar en el gnero, en las mujeres, hizo ms compleja
Sales Salvador (eds.), Mujeres: mediar para reconocer otros mundos en este mundo, Castelln de la Plana, Universitat Jaume I, pp. 159-172. Rivera Garretas, Mara Milagros (2006), Educarse entre mujeres: la historia de la prctica de lo simblico, en Alcntara Sacristn, Mara Dolores y Garca de Sola, Mara Blanca (eds.), De mujeres sobre mujeres y educacin, Diputacin de Mlaga, Mlaga, pp. 43-60. Rivera Garretas, Mara Milagros (2012), Signos de libertad femenina (en dilogo con la historia y la poltica masculinas), Biblioteca Virtual de investigacin Duoda (BViD), obra multimedia. 21 Nash, Mary (2004), Mujeres en el mundo. Historia, retos y movimientos, Alianza editorial, Barcelona. Nash, Mary, Tello, Rosa, Benach, Nria (2005), Inmigracin, Gnero y Espacios Urbanos, Bellaterra, Barcelona.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero tambin la revolucin de las temticas significativas sobre lo pblico y lo domstico, el poder poltico y el econmico.22 En las ltimas dcadas del siglo XIX, buena parte de los movimientos de emancipacin de la mujer coincidieron con el acceso femenino a asociaciones laicas, plataforma de expresin que sirvi para reivindicar derechos civiles y deberes sociales, y que puso nfasis en la educacin y el acceso al mercado de trabajo. Las mujeres se convirtieron en sujetos de novedosos discursos que avalaron prcticas sociales en las que, de alguna manera, complementaron al Estado, aunque a veces compitieron con l. Si el Estado encarna diferencias de gnero al reforzar el poder masculino, y si el Estado-Nacin se ha construido sobre la subordinacin legal de las mujeres pudo el poder femenino participar activamente en la construccin de ese Estado? No hay duda de que el Hospicio de Hurfanos y Expsitos diseado por las Damas de Caridad es parte de esa gran participacin. Esas Damas podran haber elegido otros nombres para esta institucin dedicada a evitar los infanticidios y salvar el honor de las madres. Inclusa, Orfanato, Orfanatorio, Orfelinato, Casa de expsitos, Casa Cuna,... son nombres que histricamente sirvieron para identificar a los establecimientos de beneficencia dedicadas a albergar y criar a nios abandonados por sus padres. El trmino inclusa, por ejemplo, proviene del nombre de la imagen de la Virgen Nuestra Seora de la Inclusa, la cual presidi a La Inclusa de Madrid,23 gracias al reglamento firmado por Juan Jos de Arstegui, el Secretario de la Junta Municipal de Beneficencia, en pleno ao 1849. Dicho reglamento incluy diversos captulos sobre el modo de recibir a los expsitos y a las amas de leche; el funcionamiento de la enfermera y de la ropera; la cocina y la despensa; el dinero que deba entregar el pensionista; sobre los muertos, entregados, prohijados y remitidos; y la pertenencia de los nios expuestos al Departamento de Conservacin. Tambin se reglamentaron las obligaciones de los empleados de la entidad, en particular las del director, las del responsable de la tesorera general, las del comisario de entradas y raciones, las de los capellanes y las del inspector de nios expsitos. Resulta interesante reproducir la introduccin de este reglamento, que indudablemente sirvi de base para los organismos que empezaron a fundarse en la Argentina: Artculo 1. Siendo el objeto de este establecimiento evitar los infanticidios y salvar el honor de las madres, pertenecen l todas las criaturas que han nacido de ilegtimo concepto
Vidal Galache, Florentina y Vidal Galache, Benicia (1995), Bordes y Bastardos: una historia de La Inclusa de Madrid, Coompaa Literaria, Madrid. Espina Prez, Pedro (2005), Historia de la Inclusa de Madrid, vista a travs de los artculos y trabajos histricos aos 1400-2000, Defensor del Menor en la Comunidad de Madrid, Madrid.
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De Paz Trueba, Yolanda (2010), Mujeres y esfera pblica. La campaa bonaerense entre 1880 y 1910, Prohistoria Ediciones, Rosario.
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hasta la edad de siete aos, salvas las formalidades que se dirn en los artculos sucesivos. Art. 2. Tambin sern admitidos en este establecimiento los nios nacidos de legtimo matrimonio siempre que vengan por conducto de las autoridades y que no pasen de la edad marcada en el artculo anterior, siendo hurfanos de padre y sus madres absolutamente pobres. Art. 3. Sern recibidos en el establecimiento todos los nios que sean espuestos en los tornos, los que sean entregados en la Direccin, y los que se remitan por las autoridades de Madrid y las de los pueblos de la provincia. Art. 4. A los espsitos que remitan las autoridades de Madrid deber acompaar indispensablemente la partida de bautismo, si estn bautizados; y si no estuvieren, un documento que lo acredite, con las dems contraseas que quieren acompaar los interesados para su reclamacin. Art. 5. Los nios que vengan de los pueblos por conducto de las justicias no se recibirn en el establecimiento sin que entregen cuatro ducados, segn est mandado en repetidas reales rdenes, de cuya cantidad la Direccin les dar el correspondiente recibo. Art. 6. Tambin se recibirn todos los espsitos que vengan del Hospital general, y los que remitan las Hermandades del Refugio, y la Esperanza.24
La ciudad de Barcelona, por su parte, vio nacer a mediados del siglo XIX a la Casa Provincial de Maternidad y Expsitos.25 All se incorporaban bebs desnutridos depositados por sus madres en la zona de la calle de Ramelleres, en el recinto del Raval barcelons. sta fue la principal va de abandono de nios que fueron tratados de manera ms que precaria por el gran desconocimiento que se tena todava acerca de la medicina y de los hbitos higinicos. A partir de la dcada de 1860, los responsables de la Maternidad decidieron enviar el mayor nmero de bebs con nodrizas externas. En 1878 la Casa fue trasladada a la zona de Les Corts para frenar la contaminacin de los bebs en la zona industrial barcelonesa.26 Similares asilos y
Reglamento de la Inclusa y Colegio de la Paz de Madrid, Imprenta de D. Jos Mara Alonso, Madrid, 1849.
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Roure, Conrad (1878), Los Expsitos: su historia, vicisitudes y estado actual de los mismos en Espaa, Imprenta de Domenech, Barcelona. 26 Vase Les Cases provincials de caritat i de maternitat i expsits de Barcelona, Impremta de la Casa de Caritat, Barcelona, 1918. Carbonell, Montserrat; Montiel, Jos; Aguilar, Ral; Gimeno, Eva (2004), La Casa de Maternitat i Expsits. Les Corts, Ajuntament de Barcelona, Diputaci de Barcelona, Barcelona. Alay Surez, Montserrat (2001), La Infncia abandonada a la Barcelona, ciutat de la segona meitat del S. XIX: l'educaci d'expsits a la Casa Provincial de Maternitat i Expsits de Barcelona: 1853-1903, Publicacions Universitat de Barcelona, Barcelona. Rodrguez Martn, Ana Mara (2009), Las Nodrizas de las inclusas: las amas de leche de la Casa de Maternidad de Barcelona, 1853-1903, Universidad de Len, Len. Alay Surez, Montserrat y Poblet Romeu, Marcel (2010), Pobres nenes, dones pobres: una histria en femen de les cases de Maternitat i de Caritat de Barcelona, Llibres de Matrcula, Calafell.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero hospicios surgieron en la zona de Mundet;27 en Tarragona;28 en Manresa;29 en Mallorca;30 en Valladolid;31 en Valencia;32 Salamanca; 33 Valencia... 34 Diversos estudios sobre el espacio rioplatense se centraron tambin en la caridad,35 la filantropa,36 la religin,37 y acompaan precisamente esta investigacin sobre el Hospicio de Hurfanos y Expsitos rosarino. Interesa sealar especialmente la obra de las autoras Isabel Collazo, Leticia Palumbo y Ana Mara Sosa sobre el abandono de bebs en la Casa de Hurfanos y Expsitos de Montevideo, una entidad similar a la de ciudad de Rosario y tambin en manos de una comisin de Damas de Caridad, la cual haba esculpido el siguiente mensaje en el centro del
Roig Rodrguez, Jos Luis y Tames Castao, Jos Manuel (2005), Mundet... un pequeo mundo, sus primeros aos, Barcelona. 28 Toms vila, Andrs (1962), El Hospicio de Nios Hurfanos de Tarragona, Sociedad Arqueolgica Tarraconense, Tarragona. 29 Bardolet, Manuel (1901), El Asilo de Infantes Hurfanas de Manresa desde su fundacin en 1609 hasta nuestros das: memoria histrica, Establecimiento Tipogrfico de San Jos, Manresa. 30 Corts, Bartomeu (mossn) (1928), La Reyal casa general d'expsits de Mallorca: Monografia histrica 1798-1842, Escola-Tipogrfica Provincial, Mallorca. 31 Palomares Ibez, Jess Mara (1975), La Asistencia social en Valladolid: el Hospicio de pobres y la Real Casa de Misericordia, 17241847, Servicio de Publicaciones de la Diputacin Provincial, Valladolid. 32 Acosta Snchez, Jos Antonio (1995), Beneficencia, formacin y empleo en Valencia (1874-1902), Casa Hospicio Nuestra Seora de la Misericordia y Real Casa de Beneficencia, Universidad de Valencia, Valencia. 33 Martn Snchez, Miguel ngel (2008), Obra social y educativa del Colegio Menor de la Concepcin de Hurfanos de la Universidad de Salamanca, siglos XVI-XVIII, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca. 34 Trop, Helene (2007), La formacin de los nios hurfanos en Valencia, siglos XV al XVII, el caso del Colegio Imperial San Vicente Ferrer de Valencia, Edicep, Valencia.
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Guy, Donna J., (2004), Womens organizations and Jewish orphanages in Buenos Aires, 1918-1955, en: Jewish History, N 18, Kluwer Academic Publishers, Netherlands, pp. 75-93. 36 Ciafardo, Eduardo (1990), Las Damas de Beneficencia y la participacin social de la mujer en la ciudad de Buenos Aires, 18801920, en Anuario IEHS, N 5, UNCPBA, Tandil; Ciafardo, Eduardo (1990), Caridad y control social. Las sociedades de beneficencia en la ciudad de Buenos Aires, 1880-1930, Tesis de Maestra, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Buenos Aires. Moreno, Jos Luis (comp.) (2000), La Poltica Social antes de la Poltica Social (Caridad, beneficencia y poltica social en Buenos Aires, siglos XVII a XX), Trama editorial Prometeo libros, Buenos Aires. Bisig, Nidia Elinor del Carmen (2009), Prcticas y debates socio-jurdicos en torno al lugar de los nios en el espacio familiar y social, postrimeras del siglo XIX, Revista Opinin Jurdica, volumen 8, N 15, Medelln. 37 Folquer, Cynthia y Amenta, S. (comp.) (2010), Sociedad, cristianismo y poltica. Tejiendo historias locales, UNSTA, Tucumn. Fernndez, Sandra y Folquer, Cynthia (2010), Sociabilidad y poltica en Rosario. El surgimiento del Asilo Francisco Javier Correa, Rosario, 1909, en Caretta, G. y Zacca, I., Derrotero en la construccin de las religiosidades. Sujetos y poder en Latinoamrica, siglo XVII al XX, CONICET-UNSTA-CEPHIA, pp.1-21.
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torno: mi padre y mi madre me arrojan de s; la caridad divina me recoge aqu. A inicios del siglo XX las propias Damas de Caridad uruguayas participaron en la fundacin del Hospital de Nios, convertido en Centro Hospitalario Pereira Rossell, el cual se hizo cargo de nias, nios y mujeres con un objetivo concreto: trabajar por la vida, es decir, curar al enfermo. La hospitalizacin de nios y nias transform los comportamientos institucionales para garantizar la atencin a la salud de mujeres jvenes madres, y especialmente a bebs de sectores postergados de la sociedad uruguaya en construccin.38 Rosana Vaca reconstruye la historia de la Sociedad de Damas de Caridad de San Vicente de Pal establecida en la capital argentina, y en particular la vinculacin religiosa con el funcionamiento de una congregacin francesa llegada a la Argentina hacia el ao 1859. El peso que tuvo la organizacin de la asociacin femenina portea a la hora de disear las primeras visitas a domicilio para responsabilizarse de la situacin de la poblacin en riesgo, forma parte precisamente de la construccin del mbito
benfico que estudia Vaca a la hora de definir el sentido de la misericordia.39 Asilar a las nias y a los nios fue parte de la historia argentina. En palabras de Marcelo Ulloque, las mujeres oblatas establecidas en la ciudad de Rosario tambin formaron parte de este proceso para poder construir y construirse en lo que el autor denomina sus mundos. Estudiar la prctica cotidiana de las Hermanas Oblatas durante los primeros aos de su arribo a Rosario permite develar los fundamentos en los que se apoy su accionar dirigido a nias y prostitutas. El autor sostiene que un grupo humano, en este caso el de las oblatas espaolas establecidas en Rosario, afianzaron sus vnculos institucionales, corporativos y asociativos a nivel local. Su objeto de estudio ha sido la Casa y Asilo de Nias de Rosario, la cual le ha concedido ideas creativas para que podamos entender la fisonoma local en contraste con la organizacin global. Precisamente en el marco de los estudios de gnero, el anlisis de Marcelo Ulloque aporta gran inters al convertirse en un mbito poco explorado como es la actuacin de las oblatas espaolas regeneradoras, desembarcadas en Rosario durante la primera mitad del siglo XX, hacindose cargo de nias y jvenes en proceso de
Collazo, Isabel; Palumbo, Leticia; Sosa, Ana Mara (2012), Hospital Pereira Rossell. Gestacin y nacimiento de un hospital para nios y mujeres (1900-1930), Centro Hospitalario Pereira Rossell, 100 aos trabajando por la vida, Zona Editorial, Montevideo.
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Vaca, Rosana (2013), Las reglas de caridad y sus Damas. Las Damas de la Caridad de San Vicente de Pal y La Sociedad de la Misericordia, Buenos Aires (1866-1910), Prohistoria Ediciones, Rosario.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero regeneracin.40 El proceso de instalacin de la Casa y Asilo de las Hermanas Oblatas del Santsimo Redentor en la ciudad de Rosario se inicia en el ao 1935, en coincidencia con una fuerte expansin mundial de esta Congregacin espaola. Esta difusin, a mi entender, se relaciona con las dificultades que encontraban las religiosas para llevar adelante sus actividades salvficas en Espaa a partir de la consolidacin de la Segunda Repblica en 1931. La Iglesia Catlica Espaola propici el desembarco de religiosas y religiosos en playas que de momento parecan ms acogedoras, es decir, Argentina.41 Durante la segunda mitad del siglo XIX, la ciudad de Rosario gest dos asociaciones femeninas en manos de mujeres de la lite local interesadas en participar poltica y pblicamente:42 la Sociedad de Beneficencia, creada en el ao
Ulloque, Marcelo (2011), Asilar a las nias. La construccin de un espacio de gnero (Rosario, 1935-1955), Prohistoria Ediciones, Rosario. 41 Ulloque, Marcelo (2012), Las oblatas y sus mundos, Rosario (19351940), en Renold, Juan Mauricio (comp.) (2012), Miradas antropolgicas sobre la vida religiosa III. Religiones mgicas: breves observaciones antropolgicas, y otros ensayos, Ed. Ciccus, Buenos Aires, pp. 289-309. Tambin vase Ulloque, Marcelo (1995), La guerra civil espaola en la visin de un grupo religioso femenino en Revista Zona Franca N 4, Centro Rosarino de Estudios Interdisciplinarios sobre las Mujeres, Rosario, pp. 13-17. 42 Cragnolino, Silvia (1986-1987), Poltica, facciones y participacin poltica en Santa Fe, (1868-1884), en Anuario N 12, Publicaciones de la Universidad Nacional de Rosario, Rosario, pp. 420-436.
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1859 y dedicada a controlar el Hospital de Caridad, y la propia Sociedad de Damas de Caridad, fundada hacia el ao 1863 para garantizar el cuidado de las criaturas abandonadas. La perspectiva de gnero, entonces, no slo no puede estar ausente de un anlisis sobre el Estado, sino que corta transversalmente la propia constitucin de la organizacin social y poltica.43 El desamor y la insensibilidad como hiptesis generalizable deben ser desechados a la luz de las expresiones de afecto y tristeza de los padres que abandonaban a sus bebs de manera definitiva o transitoria. Los nios y nias eran primordiales para sus familias, aunque fuesen abandonados. Entre las mujeres extranjeras este problema se agrav, ya que las seales indican la desproteccin econmica en una ciudad portuaria durante las ltimas dcadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX, es decir, en el momento en que se produjo la explosin migratoria en el pas. Con el objetivo de incorporarse sin ataduras al mercado laboral, las mujeres se vieron obligadas a acudir a las puertas del Hospicio de Hurfanos y Expsitos. Debemos reivindicar la vinculacin de la historia de la familia con otros temas de ms envergadura, como por ejemplo los efectos de la inmigracin
Dalla-Corte Caballero, Gabriela (1994), Participacin de las mujeres de lite en el espacio pblico, un estudio de caso (Rosario, segunda mitad del siglo XIX), en Bonaparte, Hctor, Dalla Corte, Gabriela, Scalona, Elvira y Ulloque, Marcelo (coord.), Espacios de Gnero, Centro Rosarino de Estudios Interdisciplinarios sobre las Mujeres, Universidad Nacional de Rosario, Rosario, Tomo I, pp. 139-153.
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en las representaciones de la identidad. En este marco, las madres recin llegadas al pas enfrentaron su propia
condicin en la escena del abandono.
2. El control de la inmigracin El fenmeno de la inmigracin no es nuevo, pero para Europa se ha convertido actualmente en un tema de crucial importancia por la llegada masiva de inmigrantes y expatriados, y por los esfuerzos estatales por controlar los flujos poblacionales. No ser ni de aqu ni de all, es una de las frases que nos permite imaginar la sensibilidad de las propias mujeres involucradas en ese viaje.44 Argentina, un pas que a finales del siglo XIX se incorpor de lleno a la economa mundial de la mano de la inmigracin europea, mayoritariamente espaola e italiana, puede observarse como una especie de laboratorio en el que se pueden estudiar, en profundidad, tanto las estrategias de los inmigrantes como el papel del Estado y de las asociaciones que trataron de dar respuesta a la inmigracin de masas. La inmigracin italiana fue la ms numerosa que recibi la Repblica Argentina, proceso calificado histricamente de italianizacin.45 Se calcula que la comunidad lleg a seis millones de personas, y para muchos investigadores los italianos formaron la columna vertebral de la sociedad argentina,46 en el marco de las investigaciones sobre la realidad continental.47 La emigracin italiana
Pagnotta, Chiara (2005), Ni Aqu ni all. Migrazione femminile dallEcuador a Genova, en Cuadernos de trabajo social, n 13, pp. 229244.
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Maciel, Carlos Nstor (1924), La italianizacin de la Argentina, tras la huella de nuestros antepasados, Librera y Casa Editora de Jess Menndez e Hijo, Buenos Aires. 46 Nascimbene, Mario Carlos (1987), Historia de los italianos en la Argentina, 1835-1920, Centro de Estudios Migratorios Latinoamericanos, CEMLA, Buenos Aires. Gualco, Jorge Nelson (1997), La epopeya de los italianos en la Argentina, Editorial Plus Ultra, Buenos Aires. Vargiu, Vittorio (2003), Italianos en Argentina, Fundacin Unin, Buenos Aires. 47 Devoto, Fernando y Mguez, Eduardo Jos (1992), Asociacionismo, Trabajo e Identidad tnica: los italianos en Amrica Latina en una Perspectiva Comparada, CEMLA-CSER-IEHS, Buenos Aires. Devoto, Fernando (1992), Movimientos migratorios: historiografa y problemas, Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires. Devoto, Fernando
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Gabriela Dalla-Corte Caballero comienza en la dcada de 1870, en un momento en que el pas se encontraba dividido en pequeos Estados.48 En general se mencionan el Reino de las Dos Sicilias, los Estados Pontificios, el Gran Ducado de Toscana.... Como ejemplo describimos la propia sociedad friulana (incorporada al Imperio Austriaco y posteriormente integrada a Italia), que se estableci en la Colonia Avellaneda de la zona chaquea santafesina.49 El Friul fue la antigua provincia del Veneto formada por treinta y seis ducados que los lombardos establecieron en Italia, en el extremo nordeste de la pennsula. En 1877 unas cincuenta familias friulanas fueron reclutadas por el empresario italiano Vincenso Gaetani que cre una fbrica de carbonato de potasio en la zona cercana a Reconquista, en la Provincia de Santa Fe. El responsable de esta migracin
(2006), Historia de los italianos en la Argentina, Editorial Biblos, Buenos Aires. 48 Gonzlez Bernaldo, Pilar y Devoto, Fernando (coord.) (1998), Exils et Migrations Ibriques vers lAmrique Latine, n 5, Universit Paris, Paris. 49 Cracogna, Manuel (1988), Historia de la colonia, con sus antecedentes, fundacin y evolucin poltica y socioeconmica, en La colonia nacional Presidente Avellaneda y su tiempo, primera parte, Municipalidad de Avellaneda, Provincia de Santa Fe; Cracogna, Manuel (1997), La Colonia Avellaneda, Provincia de Santa Fe, su desarrollo y evolucin poltica y socio econmica, perodo 1886-1970, en La Colonia Nacional Presidente Avellaneda y su tiempo, segunda parte, Municipalidad de Avellaneda, Provincia de Santa Fe.
fue el Cnsul argentino Eduardo Calvari, radicado en Gnova, quien el 27 de marzo de 1878 firm el convenio con el gobierno argentino para poblar la zona santafesina considerada virgen, y cumplir con el deseo de fomentar la actividad agrcola.50 El 21 de marzo de 1878 el gobierno argentino apoy a los agricultores friulanos gracias a la tarea asumida por el comisario general Carlos Calvo que se haba radicado en Pars, quien obtuvo el decreto firmado por el Presidente Nicols Avellaneda (1874-1880) para garantizar este proyecto. Las familias friulanas llegaron a Buenos Aires, la capital centro de recepcin de migrantes,51 y fueron transportadas a la localidad de Resistencia en la zona del Chaco antes de que se firmara el convenio definitivo, redactado en enero de 1878. Ingresaron 50 hombres y 35 mujeres que se establecieron en la zona por entonces llamada Frontera Norte, en manos de la lnea de los fortines y los puestos militares. Esta iniciativa tuvo mayor xito cuando los friulanos se trasladaron en 1879 a la Colonia
Natta Maglione, Jos (1917), Fomento agrcola en el Chaco (director de la estacin experimental de la nacin, Colonia Bentez), Establecimiento Tipogrfico Juan Moro, Resistencia, Chaco. 51 Gonzlez Leandri, Ricardo, Gonzlez Bernaldo de Quirs, Suriano, Juan (2010), La temprana cuestin social. La ciudad de Buenos Aires durante la segunda mitad del siglo XIX, CSIC, Madrid.
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Nacional Presidente Avellaneda,52 gracias al permiso del Coronel Manuel Obligado que por entonces era el comandante en jefe de la Frontera Norte de Santa Fe, Crdoba y Santiago del Estero. Fueron acompaados por Emilio Zuccheri de Carmons gracias al mandato de las autoridades friulanas. El argumento del gobierno nacional estableci que los colonos friulanos haban recibido la informacin de que los terrenos eran frtiles para la inmigracin y para la colonizacin.53 Entre 1877 y 1880 salieron 7.713 emigrantes friulanos (italianos y austracos) que se unieron a los procedentes del Tirol Austraco para establecerse en el espacio que por entonces era calificado como confn del Chaco. El Coronel Manuel Obligado (que dirigi la campaa militar de exploracin del Chaco en 1879, y que posteriormente fue designado por el gobierno argentino como Gobernador del Territorio Nacional del Chaco entre 1881 y 1887), certific el documento presentado por los colonos friulanos
desembarcados en el pas en enero de 1879.54 El agente de emigracin Giacomo Modesti inform el 18 de abril de 1879 que las familias llegadas a la Colonia Avellaneda haban declararon que el lugar era muy ameno, y con todos los requisitos necesarios para organizar una colonia muy cerca de Reconquista: ante cualquier necesidad que tengamos, como por ejemplo un mdico o cualquier otra cosa, nos podemos dirigir; la tierra es, adems muy frtil.55 Por ello resulta tambin sugerente citar un prrafo del Informe Oficial de la Comisin Cientfica agregada al Estado Mayor General de la Expedicin al Ro Negro, Patagonia (Buenos Aires, 1881), realizada entre abril y junio de 1879 bajo las rdenes del General Julio Argentino Roca: El ao 1879 tendr en los anales de la Repblica Argentina una importancia mucho ms considerable que la que le han atribuido los contemporneos. Ha visto realizarse un acontecimiento cuyas consecuencias sobre la historia nacional obligan ms la gratitud de las
Cracogna, Manuel (1988), Historia de la colonia, con sus antecedentes, fundacin y evolucin poltica y socioeconmica, en La colonia nacional Presidente Avellaneda y su tiempo, primera parte, Municipalidad de Avellaneda, Provincia de Santa Fe; Cracogna, Manuel (1997), La Colonia Avellaneda, Provincia de Santa Fe, su desarrollo y evolucin poltica y socio econmica, perodo 1886-1970, en La Colonia Nacional Presidente Avellaneda y su tiempo, segunda parte, Municipalidad de Avellaneda, Provincia de Santa Fe. 55 Grossutti, Javier, La emigracin del friuli Venezia Giulia en Argentina y Uruguay, Universidad de Trieste, mimeo, s/d.
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Carrasco, Gabriel (1887), El Chaco santafesino, lbum conteniendo las vistas fotogrficas tomadas en marzo y abril de 1887 durante el viaje efectuado por Gabriel Carrasco, director y comisario general del censo, con motivo de los trabajos preliminares de aquella obra, s/d, imgenes fotogrficas conservadas en el Museo Archivo Provincial Julio Marc, Rosario, Santa Fe, Repblica Argentina. 53 Gmez Langenheim, Antonio (1906), Colonizacin en la Repblica Argentina, M. Biedma, Buenos Aires.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero generaciones venideras que la de la presente, y cuyo alcance, desconocido hoy, por transitorias cuestiones de personas y de partido, necesita, para revelarse en toda su magnitud, la imparcial perspectiva del porvenir...Se trataba de conquistarlas en el sentido ms lato de la expresin...y sellar la toma de posesin por el hombre civilizado de tan dilatadas comarcas". Como vemos, el ao 1879 fue ms que significativo. Este es un caso como tantos, de la mano de personajes histricos como Giuseppe Mazzini y Giuseppe Garibaldi que salen a la palestra a la hora de analizar la unidad territorial italiana y el origen del Risorgimento (Resurgimiento), el cual transforma la propia historia italiana en ese momento histrico.56 El microanlisis permite reconstruir el mbito social en el que se produjo este proceso migratorio, un proceso particularmente italiano como puede verse en el inicio del propio Archivo de Seales para el reconocimiento de nios en 1879, cuando las Damas de Caridad abren las puertas del enorme edificio de la calle Laprida para recibir a los bebs. La nia nmero seis fue Rosala, integrada el 28 de agosto. ngel, el nmero siete, naci el 5 de octubre gracias a la partera italiana Paulina de Angeli, recibida en la
Devoto, Fernando y Rosoli, Gianfausto (1985), La inmigracin italiana en la Argentina, Editorial Biblos, Buenos Aires. Devoto, Fernando y Rosoli, Gianfausto (1988), L'Italia nella societ Argentina: contributi sull'emigrazione italiana in Argentina, Centro Studi Emigrazione, Buenos Aires.
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Facultad de Medicina de Padua y en la de Buenos Aires. Esta partera se relacion con Filomena Clavari de Peccia; la diplomada Francisca Violeta C. de Marlucci, que trabajaba en la calle Maip 1013 de Rosario; ngela A. de Mazza, aprobada por la Universidad de Pars, miembro del Consejo de Higiene de Rosario, establecida en la calle Progreso 1231, entre 3 de Febrero y 9 de Julio; Melania Delmestre, domiciliada en la calle Crdoba N 1430; Felicita Cimadora, partera aprobada, as como con Juana A. de Miller, esposa de Diego Miller, quien en setiembre de 1896 acept ser la madrina de Diego Juan, el hijo de ngela Calvo; y fue ella quien se encarg de hacer llegar a ese nio al Hospicio de Hurfanos y Expsitos. El 27 de diciembre naci Margarita, y llev el nmero 13 del registro del Hospicio. Al ao siguiente le toc el turno a Antonio Luis, inscrito el mismo da en que naci, el 9 de octubre, con el nmero 32, y con la informacin de que lla tiene agua, es decir, haba sido bautizado. La migracin italiana lleva a Adelina Serafina Ciancio, una legtima hija que per aver persa la madre di parto gli conviene di far cosa firma, Antonio Ciancio. Quien acompaa este ingreso al Hospicio es la estampita de San Nicols de Bari, cuyo culto era sumamente popular en toda Europa. Si observamos las estampitas que acompaaron a las seales podemos identificar tambin a Sant Agnese in Agone (Santa Ins en Agone), la Iglesia de la Piazza Navona de Roma; a Ganite Philomena, la Santa Filomena; a San Camilo de
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Leslis, el sacerdote religioso italiano, fundador de los Siervos de los enfermos; as como los mensajes Detente, aqu est el Corazn de Jess, venga a nosotros tu reino; Sacro Cuor di Ges, Sagrado Corazn de Jess; y el Maestro est aqu y te llama. Un 23 de marzo de 1881 ingresa una criatura acompaada de San Victoriano y Santa Teodosia. San Victoriano, nacido en Italia, abraz la vida monstica en el monasterio de Asn, en la regin de Barbastro del Reino de Aragn. La ermita de Santa Teodosia, por su parte, tiene a sus espaldas las tierras de Roitegui en el paso del Valle de Arana, camino a Navarra, a Francia y a los puertos del Cantbrico. La criatura busca la cuna del asilo el mismo da en que naci, y va cubierta con una colcha color caa de damasco de lana para ser identificada en el caso de que fuese depositada otra criatura la misma noche. El Lago di Como, por su parte, acompaa a la Societ Filarmnica Filodramtica Corale cuyo pagar nmero 188 guarda a uno de los tantos bebs entregados a las Hermanas del Huerto y a las Damas de Caridad. El 21 de agosto de ese ao 1881, Anastacia es depositada el mismo da en que naci junto a la imagen de la bandera italiana. La cristiana Catalina Romilda, junto a la nia Mara, ingresaron dos aos despus, mientras en 1884 fue registrado Eusebio Lichiama, ya bautizado, con la esperanza de ser retirado un giorno, algn da. El 6 de octubre de
1889 el Hospicio recibi a Gaspar, el hijo de Marianna, con la condicin de que se tenga presente este papel pur el caso de chierlo pagair do el debido. En el marco de este proceso histrico de migracin italiana a la Argentina, es ineludible que para los migrantes ese pas era una tierra prometida.57 El nio nacido el 1 de octubre de 1894 ingres al Hospicio ocho das despus con el mensaje de acompagno el acorfano de los defunto, Santino Gneri, italiano, y Anunciata Luchesi, italiana, esposa legtima del finado de Gneri. Y su hijo Juan Gneri, hijo lejtimo. Aos despus, el 11 de setiembre de 1900, la Madre Superiora del Hospicio recibe la carta de seal en la que una madre le entrega a su hijo Antonio y por seal mando una escarapela color blanco y azul, y amarillo rojo, es decir argentina y espaola. El botn monetario Hispan et ind rex bot de pla apareci junto al mensaje ruega a Madame reciba de la nia y llamarla Rossa. Ruega de darle para nantes de un ao. Esa moneda de busto de plata incluye a Carlos III as como el centro del escudo de Espaa, coronado con columnas. Junto a estos elementos, la seccin sociales en un pequeo trozo de diario en el que se menciona a la Reina Margarita. Las propias madres ofrecan a sus criaturas a los santos, entre
Cecchini, Paola (2007), Terra promessa- il sogno argentino, Editore Consiglio Regionale delle Marche, Ancona. Parisi, Giuseppe (1907), Storia degli Italiani nell' Argentina, Editore Voghera, Torino; Foerster, Robert (1919), The Italian emigration of our times, American immigration collection, Ayer Publishing, Harvard.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero ellos al franciscano San Antonio de Padua, tambin venerado como San Antonio de Lisboa. Seora Madre, ar bautizar esta desgraciada criatura con el nombre de Antonia Estela, porque era boluntad de su difunta madre, el nombre Estelita por que es el da que naci el II de este mes y Antonia por que es ofrecida a San Antonio. El apellido: Lescano. En marzo de 1891 fueron depositadas dos hermanas, Carmen y Modesta de Napolitano; su madre, Carmen de Napolitano, dej escrito que eran los nombres que esperaba que se conservaran para cuando ella fuese a buscarlas. En julio de ese ao, slo apareci un escrito: esta es la segnales desde crocifico de la cartirita. En 1896 el padre de la nia Mercedes Garinaldi asegur en una extensa carta que le era imposible hacerse cargo de ella. Dos aos despus, una madre pidi que su beb fuese bautizado con el nombre de Destefani Edoardo, pero las Damas de Caridad eligieron el nombre de Celso de Paul. Teresa, finalmente, se expres tristemente ante el abandono de su hijo Carlito: Reverenda Superiora. Non mi crea madre ingrata, non crea que jo illuidi mi creatura, que tanto qiuero. Carlito mio, quanto suffao, tu padre tiene la culpa, ingrato que fui dimenticar su ijo. No non mi merrejia esto jo. Per un po de tiempo non podre, superiora, mandarle plata, ma pur fabor le pido non lo dea mi jco di algun rico, jo quiero que venga in mi poder miijo, es mio, mio solo, e non ai plata al mundo que lo pagi. es mi sangre, pur el suffro. e suffri tanto. Trabaqer arre qualquier sacrificio pur accuntar algo pur mandarle el maj pronto possible. Mi perdoni superiora e un beso le dea da mi parte a mi angel. Su servidora. Teresa. En el ao 1900 una de las cartas que dej una madre se refiri precisamente a la falta de leche para su beb: Deposito el nio por que no tengo leche como darle ni recursos como alimentarle porque la leche le hase dao y se me est enfermando cada da. Yo deseo que se llame Julio M. E. P. por que cuando Dios me favorezca lo sacar aunque sea pagando todo lo que debe lo que s les pido es que me lo cuiden bien que Dios se lo pagar en el Cielo por que soy cristiana y tengo f de la Providencia divina. La ropita est marcada con las iniciales J. M. E. S. Estoy muy enferma y casi me es imposible estar parada. Adios hasta que yo pueda rrecogerle pues tengo otro papel igual escrito y mismo para prueba del da de esta fecha. El Archivo de Seales incluy dos registros que nos muestran la convivencia y comunicacin entre los inmigrantes establecidos en la ciudad de Rosario: Hoy deposito esta nia en vuestro auxilio, y le suplico tenga la bondad de encargarla mucho a la ama que le sea dada, y lo ms pronto posible vendrn los padres a reclamarla. La nia no est cristiana, naci hoy a las doce. Se llamar Florencia Roger, los padres son ingleses.
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Seora Superiora, tenga cuidado de la nia los padres la reclamarn. No est cristiana. Sus padres son italianos. Andrs Ba. En 1909 les lleg el turno a Pasqualina Russo y a Agustin Bara, ambos esperanzados en volver a buscar a su hija despus de un tiempo. Carina Caldern dej una carta junto a la nia, y asegur que esos padres volveran a buscarla: puesta nebaspisio nela carta va il quenero della vattita che tenia la nena y la gurita era di filo bianco fatta a punto di media cio Signora Carina Caldern puedo esser di testigo che la Signora Pasqualina Russo e la madre propria di questa filia che va cercar. Las Damas de Caridad eligieron un apellido concreto para bautizar a los bebs que llegaban sin cartas y sin objetos personales, es decir, sin seales. Optaron por el apellido de Paul en honor al sacerdote francs Saint Vincent de Paul, el patrn de todas las asociaciones de caridad, e histricamente volcado a la pobreza. Esta estrategia vincula tericamente, y hoy en da, a las ideas sobre la expansin de la religin: el caso concreto del siglo XIX que mencionamos en este trabajo nos permite engrosar el conjunto de los nuevos ciudadanos de la Repblica Argentina que fueron colocados bajo la proteccin de San Vicente de Paul. 58
Luis, C. M. (1984), San Vicente de Pal. Persona, obra y pensamiento, Ediciones Paulinas, Madrid. Coste Pierre, C. M. (1990-1992), El Gran Santo del Gran Siglo. El Seor Vicente, CEME, Salamanca. Brugada,
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Recordemos que este santo francs naci en 1580 y falleci en Pars en 1660. Sus estudios teolgicos los realiz en Toulouse, y en 1600 fue ordenado sacerdote. Entre sus histricas frases se recuerda en especial la de que los pobres son nuestros amos y seores. Hoy da, es patrn de todas las asociaciones de caridad. La eleccin de este apellido para registrar a los bebs abandonados en el torno se produjo en el momento en que el Hospicio de Hurfanos y Expsitos de Rosario recibi una pequea seal escrita en francs el 29 de junio de 1880 con la informacin de que ce petit enfant na pas pu recevoir le baptme. El 4 de agosto de 1892 ingres el nio Gabriel al que su madre francesa llam, precisamente, Saint Vincen de Paul. Y el ltimo da del ao 1901, el Archivo de Seales para el reconocimiento de nios incluy la tercera y ltima carta escrita en francs, cuyo sobre lleva el mensaje de Madame, La Mere Superioir Des Asile des enfants abbandon. En esa larga carta se relata el origen de una nia de buena familia, Fany, que qued embarazada de su hermano. Gracias al consejo que le dieron las religiosas del Buen Pastor, su hijo de un ao de edad es entregado a una mujer que avisa a las Damas de Caridad que esa criatura tendr una madrina de la alta sociedad, la cual quiere aparecer en el acta de bautizo bajo un nombre falso. Para el nio el nombre
Martiri (2001), San Vicente de Paul, Editorial Centro de Pastoral Litrgica, Barcelona.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero elegido es Josphine, es decir, Jos Fany. Para las Damas de Caridad y para las Hermanas del Huerto, el nio registrado con el nmero 1.254 fue bautizado con el nombre de Jos Vitorino de Paul: Ma bonne et Chre Mre. Vous qui tes la mre de tous les pauvres enfants, soyez la mre de celle-ci, que Dieu vous envoie. Ce petit est un pauvre fils du pch. Une fille de famille que doit de cacher [garder] son honneur sans tache, a t trompe par son propre frre, le pch le plus terrible que le bon Dieu jamais pardonne. Pour le moment doit tre tout cach, plus tard quelquun de la famille viendra vous remercier selon votre mrite. La petite mdaille quil porte au cou soi comme signal, et nous voulons quil le tient [quil la porte] toujours au cou. Il nest pas baptis encore parce quil vient dun lieu o il ny a pas dglise. La volont de la famille est quil sappelle Jos. Fany sa marraine est une Dame de la haute socit que vous la signerez [la dsignerez] dans le baptme par le nom de Josphine, cest pour a que la petite sappelle Jos Fany. La mre ira bientt conter son pch au Bon Pasteur, ou elle restera pour tout la vere. Ayez patience ma bonne mre avec le petit, ils est si gentil et bon, son ge est de douze mois, il est n le 3 novembre 1901. Cest justement par conseil de bonne mre du Bon Pasteur que nous le portons chez vous en cachette parce que pour le moment cest impossible que sa famille se prsente et soit compromise. Ne faites pas de recherche, ce sera inutile. Sa mre sen va pour la France avec le premier paquebot et l elle ira au Bon Pasteur. Pour le moment bien merci. Dieu vous protge et vous accompagne. Tout vous Derlone. M. R. S. En marzo de 1912, Nina Siro adjunt una extensa carta que escribi en Caada de Gmez, la localidad que por entonces tena un enorme nmero de inmigrantes italianos: Caada de Gmez Marzo 2 de 1912. Carissima Signora. Al ricevere la vostra del 24 Febrario la Signora Luisa partita per la provincia di Cordoba, non potendo venire al Rosario per molti motivi, capirette bene con che dolore sapendo quello che doveva pasare quella inocente creatura non potendo in nesun modo poterla aiutare cosi mi incaric se avreste scrito di rispondervi e di racomandarmi che dovrete sapere anche voi che come credo avrete un cuore di Madre quando doloroso rivandomi un caso iguale, cosi mi preg di scriverli di fargli un gran bene di portare quella disgraziata creatura al Hospitale dei trovatelli Ospicio de Huerfanos dateli il nome cognome se fosse posibile anche che mi diano una ricevuta qhe in caso di poterlo ricuperare qualche giorno mi racomand tanto di fare le cose per pi bene posibile che mi avrebbe ricompesatta bene e eternamente riconosciuta potette una volta consegnata rispondere alla medesima direzione che io sono incaricata di farcela avere, vi asicuro buona Signora che quella povera donna ha un cuore molto buono per molto disgraziata credete sicura Signora che tantti i sacrifici che farette vi sarano ricompensati e non
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vi pentirete mai di aver fatto una buona opera facendo tutto quello che vi racomando perche credete bene se poteva fare diferente non sarebbe sicura arrivare al punto che arivata ella pensava de avere una protezione e la protezione che pensava la abandona si trovo senza niente nella scrada (strada) cosi vi torno a pregare in nome della mia amica che serette eternamente riconosciuta dovete bene imaginarvi anche voi. Vi saluto tanto da parte sua tornando ricomandarmi la segretezza posibile per quella povera disgraziata che mi ricompesara eternamente che cuando ricevera la nostra gli avrete solevato di una gran pena. La vostra aff.ssima. Nina Siro. A caballo entre la delegacin y la asuncin de una atribucin pblica otorgada por el propio gobierno rosarino de la segunda mitad del siglo XIX, las Damas de Caridad y las Hermanas del Huerto volcaron todos sus esfuerzos a la niez en riesgo, una niez que era resultado del altsimo nmero de inmigrantes desembarcados en la ciudad. La asociacin de mujeres puso en marcha la construccin del
establecimiento para alojar a los bebs que quedaban hurfanos, as como a los que eran abandonados por sus familiares directos, y paralelamente se encargaron de contratar a mujeres nodrizas para alimentarlos con leche materna, una actividad ms que necesaria. El Diario de Gastos de las Amas de Leche, por ejemplo, muestra que una Comisin de Damas reciba aproximadamente 100 pesos mensuales para pagar a las nodrizas. Ese dinero era distribuido en funcin de los das en que las amas de leche alimentaban a los bebs. Los pagos a las amas se registraban en funcin del expsito, lo cual permita un seguimiento personalizado de las mujeres encargadas de su crianza y de la cantidad de dinero que reciban mensualmente. Podemos incluir muchos nombres de mujeres que trabajaron como amas de leche, entre ellas Felisa Bustos, Rosario Rodrguez, Asuncin Acosta, Concepcin Zeballos, Francisca Frontiel, Cstula Albin, Gernima Suares, Julia Perez, Celestina Echevarra, Fidelma lvarez, Basilia Salazar, Romana Rodrguez, Luisa Roldn, Plcida Taborda, Gumercinda Peralta, Mara Salguiera, Benita Agero....
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3. Las cartas de seales La migracin espaola acompa al Hospicio de Hurfanos y Expsitos.59 Argentina recibi un creciente nmero de espaoles, en especial a partir de la dcada de 1880, los cuales tambin incidieron en el propio desarrollo de la entidad volcada a la recepcin de bebs de Rosario.60 Uno de los primeros ingresos correspondi a un nio nacido muerto, le emos echado el agua, pogalen ramon quidelo mucho que lo bamos a recogerlo. Con el nmero 162, ingres el 2 de enero de 1880 el nio Miguel Arnoldi, confrontando las seales que trajo cuando fue arrojado al torno. Poco despus lo hizo una expsita blanca que trajo una faja, tres paales de hilo, una camisita, y una gorrita de cambray. La localidad francesa de Cambray era ya un centro industrial establecido a las orillas del Ro
Avils, Elias Mateo (1993), La emigracin andaluza a Amrica (18501936), Arguval, Mlaga; Cagiao Vila, Mara del Pilar y Rey Tristn, Eduardo (coord.) (2007), De ida y vuelta. Amrica y Espaa: los caminos de la cultura, Universidad de Santiago de Compostela. Moya, J. C. (1998), Cousins and Strangers. Spanish inmigrants in Buenos Aires (1850-1930), Berkeley. Alfaro Prez, Francisco J. (2012), Emigracin espaola a la Argentina en los albores del siglo XX: memoria, fidelidad y simbologa, en: Emblemata, 18, Buenos Aires, pp. 455-470. 60 Fernndez, Alejandro y Moya, Jos C. (ed.) (1999), La inmigracin espaola en la Argentina, Editorial Biblos, Coleccin Argentina Plural, Buenos Aires.
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Escalda en el Departamento Norte. El 30 de abril de 1880 el Archivo de Seales incorpor la referencia de Jos, de tres meses de edad, que tena slo el agua del bautismo, y que con esperanza sera reclamado por sus padres. Hiplito Boch ingresa en setiembre de ese ao como consecuencia de la pobreza y el desamparo de su madre trabajadora: Sra. Presidenta de las Damas de Caridad. Presidenta Distinguida Seora. Esta infeliz criatura que queda depositada en este hospitalario asilo, va bautizado con el nombre de Hiplito Boch, hijo legtimo y lleva por sea un real en plata partido. Esta seal debe permanecer colgada en el cuello, fin de que no haya dificultad al ser recogido por si algn da su desdichada madre puede volverlo al hogar del que con dolor de su corazn ha tenido que sacarlo y privarlo de sus caricias. Espero de la buena caridad de este establecimiento tenga toda clase de compasin, por eso ver desgraciado, que naci con el signo fatal de la desgracia. Lo deposito en esta hospitalaria casa, porque el estado de mi pobreza me obliga ello, por tener dos criaturas mas, y tengo que trabajar para poderlos mantener. Con este motivo ruego encarecidamente tenga compasin de esta infeliz criatura que en tan corta edad se ve privada de las caricias maternas. Una desdichada madre.
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Pocos das despus ingresa la nia Mariana Francisca, acompaada de una carta que afirma su condicin de cristiana. Nacida un 17 de setiembre, se la deposit all por falta de recursos por criarla, consiguiendo se recojer lo ms pronto posible esa sea que lleva la nena en el pecho la que lleve la otra mitad tiene derecho de sacarla, pudiendo de satisfacer los gastos. Poco despus ingresa una nia cuya carta incluye el mensaje: la destinamos a la Cuna por no poderla alimentar y avisamos que no tiene ninguna agua de bautismo. Seguidamente se deja un nio: Nacido el da 19 del presente mes a las 6 de la tarde no est bautisado ce ba a llamar Victorio Isabelino Via. Ir una Sra. Biuda a preguntar del chiquito me harn el fabor de dejarcelo ver a la esposa de la seora viuda pero a la una mujer buida no le digan que est all. Ba a ir a sacarlo para matarmelo. La seora viuda es mi patrona y la vieja es una ta que me cri. Les pido de caridad que me lo quieran al chiquito que cuando este vien pueda tener como ir a buscarlo. Lleva una crucerita de acero, no se la quite del cuello. En un pequeo papel consta la nota siguiente: esta nia no est bautizada agam el favor de ponerle este nombre Filomena. Tngala bien porque pronto vendr a buscarla. No pierdan Vds. esta seal. Un 24 de setiembre una madre escribi a la Madre Superiora: tenga Vd. el bien de recibir esta criatura, hija de una pobreza, en nombre de Dios. Si Dios quiere la madre va a retirarla despus de un
ao. Que Dios la proteja. Poco despus el mensaje de la madre de Pedro que qued en calidad de seal para identificar a su hijo: El nio no est bautizado naci el 31 de enero a la una de la maana como seal lleva una imagen de plata al cuello, lo deposito en esa Santa Casa porque mis recursos no me permiten criarlo y creo tener derecho a sacarlo cuando me encuentre en mejor posicin. Es hijo natural. Deseara que al bautizarlo lo hicieran bajo el nombre de Pedro. J. C.. A partir de entonces aparecen nios y nias sin bautismo; nios y nias que no sern reclamados; pero en junio de 1886 emerge la estrategia de garantizar la identificacin de un beb a travs de una figura cortada por la mitad colgada de su pecho que lleva los nombres de su padre: M. M. En setiembre de 1890 ingresa Carlos Zabene, y su madre slo desea que sea bien atendido porque lo recoger en el futuro presentando una copia de la seal. La carta que acompaa a la nia Ana Mara aparece con su copia, lo cual demuestra que fue recuperada por su madre, como ocurri con Juan, o con Inocencio Carlos. Roque tuvo otra suerte: A la Sra. Madre encargada del Hospicio de Hurfanos. Confo este nio al cuidado del asilo por no serme posible criarlo en mi casa. Sus padres son bastante ricos y se les suplica que lo atiendan lo mejor posible en todo. Ba enfermo y nesecita de un mdico que le resete algo. Cuando halla
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Gabriela Dalla-Corte Caballero cumplido dos aos ser sacado del asilo y se abonar los gastos que huviese echo. Sus padres son de la primera sociedad. Se le dar una cantidad de dinero mas de pagar los gastos, al Hospicio. Naci el 14 de octubre de 1891, y es bautizado con el nombre de Roque. Gurdese este papel para cuando baya sacar este nio, lo mismo todo lo que lleve. Poco despus el beb Luciano es quien escribe en su carta dirigida a las Hermanas del Huerto: Mi Madre Me Arroja A mi y La dibina caridad Me Resibe Aqu y Soi Nasido el 6 de Julio de 1891 y Soy Acristianado. El 21 de Agosto con el Nombre de Luciano. Mi padrino Mersedes Lopes. Mi madre Me pone Aqu por Berse En Lanesesidad y Obligacion de Colocarse y con Sutrabajo Socorrerme como Dios Le Allude desde Lafecha 24 de Sptbre de 1891. Las Hermanas del Huerto recibieron a dos hurfanos, Alfredo T. y Pedro Zambrano, que haban sido bautizados en la Capilla Santa Rosa ubicada en la calle Mendoza 1351 de Rosario, propiedad donada por Ramn Snchez a la Orden Franciscana establecida en el Convento San Carlos Borromeo de San Lorenzo. Tambin ingresaron al nio Pedro, que hasta entonces era criado por una mujer que cay enferma y que, antes de morir, pidi que lo depositaran porque confiaba que sera cuidado con esmero por las religiosas, y que su esposo nunca podr cuidarlo o hacerlo cuidar bien. Estas cartas de seales, estas cartas marcadas, tienen su significado: una de ellas informa que Jos Gernimo lleva al cuello un escapulario de Nuestra Seora del Carmen, cuya proteccin invoco, ha sido partido por la mitad, conservado la otra mitad para que sea entregado a la persona que lo presentare. El nio Pantalen, hijo de Teresa, llev ese nombre en honor a la mitad del escapulario devocional del mdico mrtir San Pantalen (en griego "el que se compadece de todos) que el nio llevaba colgado en su cuello para interceder ante las Damas de Caridad. En 15 de noviembre de 1892 ingresa Otilia Eugenia: A las 11 once y cuarenta minutos de la noche nacido la nia que lleva esta seal no habiendo podido ser bautizada se ruega se le haga en ese hospicio y se le ponga por nombre Otilia Eugenia viendose su madre en la indigencia ruega se le conserve esta seal junto con el saquito de terciopelo con una reliquia de plata adentro y que con otras dos iguales estas dos seas se reclamara el da que le sea posible el nombre de la que le reclama es Francisca Perez. En realidad, muchas mujeres recin llegadas tuvieron que trabajar en lo que pudieron, algunas de ellas como cocineras,61 otras como sirvientas, otras como cuidadoras de
Caldo, Paula (2011), Mujeres cocineras. Hacia una historia sociocultural de la cocina. Argentina a fines del siglo XIX y primera mitad del XX, Prohistoria Ediciones, Rosario.
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bebs en su casa domstica.62 Las minyones (mionas), las criadas, las mujeres de servicio domstico, tambin acompaaron estos procesos histricos.63 Mujeres que servan a los seores, empleadas para el trabajo domstico, formaban antiguamente parte de la estructura jerrquica en las mansiones de clases medias y altas. Su tarea domstica ha sido cocinar, planchar, lavar la ropa, limpiar la casa, cuidar a los nios....64 El 31 de julio de 1892 fue incorporada la nia Amandina con un mensaje dirigido a las Hermanas del Huerto: Seoras Hermanas. Le Ruego de ustedes agan el cervisio de tener muchos cuidados de Esta chica pobrecita que en poco tiempo la sacar si Nuestro Buen Seor quiere y la Virgen y le ser recompensado todo el cuidado que tengan para ella y le recomienda de fijarse en la pierna izquierda la marca que lleva se le pinta aqu X y el nombre que lleva es Amandina fue el nombre que le ha dado dndole la agua. La fecha del dia Julio 31 de lao 1892. saludo a Ustedes Buenas Hermanas.
En agosto de 1893, la nia Estrella ingresa por el torno del Hospicio: Se ruega a los sentimientos humanitarios de la Madre Superiora recoga y cuide esa nia que Dios mediante algn da se pasar a recoger para lo cual si la Superiora haga por que se conserve la cadenita de oro que lleva como collar cito que servir para reconocerla. La nia se llama Estrella, naci el 12 de agosto 1893 a las 5 a. m. Su madre es Florinda lvarez. Piedad Madre. La nia se entregar a las 7 p. m. de este da. El 15 de noviembre de 1893 ingres una criatura que haba nacido a las 8 de la maana. Su madre, sin dejar datos de su nombre ni de la beba, escribi el mensaje de que va ofresida a San Ramn la echamos por la pobreza que me encuentro. Una madre y no esta bautizada. En febrero del ao siguiente ingres el nio Lucio, y su madre agreg en su pequea carta que en el cuello lleva una medalla de plata grande, es la seal que le pongo para reconocerlo para el da que yo lleve otra medalla igual se me pueda entregar pagndole a Uds. El trabajo y los cuidados que haya tenido con l. El 16 de noviembre de 1896 entr la nia Delia Elisa, y su madre pidi encarecidamente que no la entregaran hasta pasados cinco aos de la fecha, ya que su esperanza era rescatarla: no se entregue sino a la persona que presente la mitad de la medalla dentro de ese trmino que la criatura aun cuando salga del hospicio conserve siempre al cuello la
Grammtico, Karin (2000), Obreras, prostitutas y mal venreo. Un Estado en busca de la profilaxis en AA.VV., Historia de las mujeres en la Argentina, siglo XX, Taurus, Buenos Aires (tomo 2). 63 Alay Surez, Montserrat (2003), Aprenents i minyones, la infncia abandonada a la Barcelona del vuit-cents, Centre dEstudis Ignasi Iglsias, Barcelona. 64 Zamora Acosta, Elas (ed.) (2001), Dejar las maletas: emigracin, trabajo y desarrollo en la Sierra Sur de Sevilla, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, Sevilla.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero medalla, que le servir para ser reconocida por sus padres. Similar frase aparece en la carta que acompaa al nio Santos: no se entregar este nio a nadie sino lleba otra sinta igual a la que lleba en seal en el brazo. Poco despus se registr a una nia nacida en diciembre de 1896, cuya madre muri en el parto y que no tiene padre natural. En junio de 1898 le toc el turno a Mara Antonia del Carmen a quien le pusieron por seales tres medallitas de plata, una ms grande de la Pursima Concepcin, otra de San Luis Gonzaga y la ms chiquita de la Virgen del Pilar. Deseamos no se las extraven porque su madre piensa con el tiempo rescatarla presentando otra nota igual a la que adjunta. Esta seal, como vemos, vincula a la nia Mara Antonia del Carmen con la Inmaculada Concepcin, la creencia catlica para la cual Mara, la madre de Jess, no fue alcanzada por el pecado original y es libre de pecado, a diferencia del resto de los seres humanos, descendientes de Adn y Eva. Tambin lo hace con San Luis Gonzaga, el religioso jesuita italiano nacido en Castiglione delle Stiviere de Lombarda hacia 1568, y fallecido por la peste en Roma en 1591, considerado el patrono de la juventud. Y, finalmente, con Nuestra Seora del Pilar, la Virgen que es una advocacin mariana catlica y que fue proclamada patrona de la ciudad de Zaragoza desde el siglo XVII. No hay duda de que la nia Mara Antonia del Carmen era hija de una mujer espaola nacida en la provincia de Aragn, Espaa. Una de las cartas escritas a la Hermana directora del Orfanato de Rosario, as presentado por una madre, seala: No pudiendo sin comprometer mi honor criar a mi hijo, le confo a la piedad de este benfico hospicio, hasta que yo pueda retirarlo para no dejarlo jams. Por tanto le recomiendo a la caridad de las Hermanas y le pido que lo bautizen con el nombre de Jacobo Carlos Manuel, y le conserven la mitad de la medalla que puesta al pescuezo, mientras yo conservar la otra mitad como signo de reconocimiento. Naci el da diez y nueve del ao mil ochocientos noventa y cinco. Que Dios bendito, y la caridad de los Cristianos le protejan, amn. La madre Las Hermanas del Huerto recibieron en 1898 a una nia cuya madre sugiri que se llamara, precisamente, Mara del Huerto, as como a Isidoro Adelardo, hijo de Juan Mujica y de Vicenta Ballejo. Junto a ellos ingres por la puerta el nio que las Hermanas registraron con el nombre de Luis ngel Rivil de Paul, y que fue dejado all por su madrina Sofa Decles despus de afirmar que su madre natural, Berta Rivil, estaba enferma en Buenos Aires. O la nia Elena Lucero, que sera recogida lo ms pronto que sea posible, Mara Gallego. O el nio Cstulo, hijo de Cstula Carvayo, por estar la madre muy enferma, la cual en caso que sanara, le retira del establecimiento pagando los gastos que hubiera ocasionado. Tambin un nia nacida precisamente un 24 de setiembre de 1898 (el da de las Mercedes que equivale al
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nombre de la Virgen de la Misericordia), por lo que su madre, Adela Bale, pidi que le pusieran el nombre de Mercedes ya que ella los dos aos y medio si Dios quiere yo pasar. Y Remigio, que naci el 1 de octubre, precisamente el da de celebracin del religioso francs San Remigio de Reims, uno de los cinco patrones catlicos de Francia (junto a San Martn de Tours, San Dionisio de Pars, Santa Juana de Arco y Santa Teresa de Lisieux). Finalmente, en ese ao de 1898 ingres ngela, y su madre seal que por seal est una cintita de color argentino. En las seales figura la Virgen de Lujn junto al mensaje de que ha nacido en la ciudad de Santa Fe esta criatura el da 28 de setiembre de 1899 esta sin bautismo lleva por seal la mitad de Nuestra Seora del Lujn porque se piensa recogerla, naci a las 2 a. m.. Precisamente es una de las advocaciones con la que se venera a la Virgen Mara, representando a la Inmaculada Concepcin. La Virgen de Lujn es la patrona de Argentina, Paraguay y Uruguay, y precisamente fue el centro de las marchas obreras iniciadas en el mes de octubre de 1893 por el religioso Federico Grote, el fundador de los Crculos Catlicos de Obreros.65 Otra seal, la de Mara Antonia, incluye la imagen de San Jos de Nazaret que lleva en manos al nio Jess. Entre esas seales
Snchez Gamarra, Alfredo (1997), Federacin de Crculos Catlicos de Obreros. Ed. Vida del Padre Grote (redentorista): el apstol de los trabajadores, apstol social cristiano, fundador de los Crculos Catlicos de Obreros en la Repblica Argentina, Buenos Aires.
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aparece tambin el nio Orlando, que fue bautizado en la Iglesia de San Jos y entregado al Hospicio en marzo de 1901. Esta iglesia tiene su propia historia: su origen fue la capilla fundada en la dcada de 1860 por la asociacin laical de seoras llamada Corte de Mara, liderada por Laureana Correa de Banegas, quien don el terreno sobre la zona del Puerto (hoy calle San Martn) para levantar la capilla de la Reina de todos los Santos y Madre del Amor hermoso, es decir, la Corte de Mara. En el ao 1898 esta capilla fue reemplazada por la Parroquia del Patrocinio de San Jos, gracias a la participacin de nuevas asociaciones, entre ellas la Cofrada de la Buena Muerte, el Apostolado de la Oracin, la Liga de Madres...El responsable de esta transformacin de la capilla, de la construccin del templo inaugurado en abril de 1912, y de la fundacin de la Iglesia de San Jos, fue el sacerdote espaol Jos Mara Snchez que se estableci en Rosario durante la presidencia ejercida por Domingo Faustino Sarmiento. Convertido en Cura Rector, Snchez eligi a San Jos como patrono de los trabajadores. Finalmente, el 2 de marzo de 1901 ingresa el nio Juan Jos Gabriel, hijo de Juana Gmez, con la sea representada por la medalla de Santa Ana, la madre de la Santsima Virgen Mara. En esos ingresos, aparecen mensajes tales como: Seora Superiora del Hospicio de Hurfanos, Presente. Pongo este nio debajo de su amparo y deseo sea bien atendido y los mas pronto lo vendr a recoger. El motivo porqu deposito mi nio es porque mi circunstancia no me lo
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Gabriela Dalla-Corte Caballero permiten, pero no para despojarme de el. El dia que vendre a llevarlo tendr una copia igual la presente. A.D. N.B. El nio est bautizado y se llama Carlos Zobene. Conociendo de todos los medios posibles para la atencin de la niita que me veo obligado depositar en su hasilo ruego a Vd. quiera tener a bien recibirla, porque una vez con los medios que trabajando requiere, sacar la nia pagando lo que es de prctica. Ruego tambin que una vez sea bautizada le pongan Sara Corona. Saluda respetuosamente. Jacinta B. Corona. La situacin econmica de las madres se vincula estrechamente al abandono de bebs. En setiembre de 1901, por ejemplo, ingres al Hospicio la nia registrada con el nombre de Clementina de Paul. En la carta de seal que dej su madre, Guillerma Lpez, pidi que su hija se llamase Guillerma Julia. Siendo una madre pobre y menor de edad, lo nico que pidi a las Hermanas del Huerto fue el nmero que le correspondi en el registro de ingreso. La joven Damiana Colaso, de 14 aos de edad, se defini a s misma como argentina y soltera, y dej a su nio Antonio Carlos Colaso en el Hospicio. En estas cartas marcadas las mujeres no intentan ocultarse. El 12 de abril de 1901, la joven B. Luisa Rene se dirigi al Hospicio para depositar a su hija nacida el da 4: Yo, como madre, ruego a la Superiora de este establecimiento sea bien atendida la niita, porque un da quiero sacarla, y una vez que la saque ser bien gratificada. Quiero que lleve por nombre Ada Rene. Ruego que cuando se enferma gravemente la nia, de avisar a la partera Melania Delmestre, calle Crdoba N 1430. Al tiempo de sacarla ser presentada una copia fiel de esta misma carta. B. Luisa Rene. En junio de ese ao 1901 ingresa una nia, hija de E. Nez y de Juan C. Rojas, los cuales rogaron que la madrina sea alguna de las Hermanas o alguna nia decente. Al mes siguiente lo hace Carmelo, nacido el 10 de julio de 1901, cuya madre escribi: Una pobre madre, haviendo tenido esa desgracia, careciendo de medios de sussistencia para ella y su hijo, espera de la caridad nunca desmentida de ese asilo, se sirva recojer en su seno a esa desventurada criatura que algn da sus parientes lo recojern para lo cual se les pide encarecidamente no pierdan este papel. Dos meses despus, en setiembre de 1901, Remigio Suller y ngeles Chillida Mallor, establecidos en Santa Teresa, localidad del Departamento Constitucin, deciden enviar al Hospicio a su propia hija natural sugiriendo el nombre de Herminia. En este caso, el nombre elegido por las Hermanas fue el de Agustina de Paul. Algo similar ocurri con la nia Mara Gara, a quien las religiosas registraron como Mara Gertudia de Paul. Frases como la exposita se va llamar Dolores fue depositada Noviembre 17/899 en
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Rosario de Santa F esta es una contra sea que tiene. Dicha contrasea, como sabemos, es una clave que permite controlar el acceso a alguien a quien se rechaza. Vinculado al trmino santo y sea, la contrasea se acerca al objetivo de rechazar a quien quiera pasar por un lugar controlado, o a quien quiere quedarse con el objeto de otro. Por ello es posible comprender el mensaje tiene una verruga en la oreja derecha que escribi M. D. V. H. el 3 de enero de 1899, pidiendo que la nia fuese bautizada con el nombre Eufrosina: le depositamos esta nia por algn tiempo para sacarla ms tarde pagando los gastos. Eufrosina ser el su nombre, esta cinta es la seal. Ser tan pobre como Glofida Sepedo, la madre de la nia Mara entregada en 1899; o Mara Anglica, hija de Juana Daz que espera de sacarla lo ms pronto que le sea posible; o de Manuel, el hijo de Luca Dezan que se vio obligada a desprenderse de l a causa de su mala situacin y no poderlo atender de ninguna manera; o la nia Mara Barrollo, cuya madre expres en su carta de seal que me encuentro indispuesta para socorrer a esta pobre criatura, por m, por la salud, la necesidad me obliga. Son casos que nos permiten comprobar la soledad de las mujeres enfermas o que necesitaban trabajar para sobrevivir: Madre Concepcin Busto. A las 3 p. m. al recibir por la puerta trada por su propia madre quien deca la traa por no poderla tener, pues tena que colocarse para poder mantener la familia, y dijo que despus de unos 10 meses o un ao la retiraba del Establecimiento pagando los gastos que haba
ocasionado el ama. Traa puesto un vestidito de satn, es celeste y una gorrita de percal con puntilla, un atadito de ropa, ets. La madre de dicha nia dijo que tena tan slo el agua. Anasido biernes de Dolores una nia alas ocho esta nia seba asacar cuando los padres puedan esta nia est sealada en el hombro izquierdo, se desea se ponga en buenas manos que ser gratificada a la salida lleva 3 paales, dos mantillas y cuatro gorritas, 5 camisitas y dos fajitas de ombligo y una faja colorada de punto. Saludo auted madre priora. Enero 27 1902. Seora Presidenta del Hospicio. Aunque no tenga el honor y suerte de que uste me atienda esta splica que le hago siquiera aga tener en cuenta la encargada del chico llamado Jos Roberto, nacido el 15 del corriente del 1902. Fue entregado en esa el 24. Lleva una mitad medalla plata con una trencilla colorada al cuello. Ruego a uste seora que me conservara este papel junto con el papel que llevo el chico con sello del Hospital Rosario. Le hago esta splica con todo esmero por el motivo que no tena todo los datos el primer papel. Sin otro motivo la saludo. Atentamente. Rudecinda Monge, Argentina, 28 aos de edad, la madre de Jos Roberto. Este nio naci el 1 de noviembre de 1904 a las 4 a. m., se desea le pongan los nombres que lleva en una medalla. Est sin registrar y sin bautizar. Deseo que estos cinco pesos que deposito en este nio se regalen entre todos los nios de esa
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Gabriela Dalla-Corte Caballero Salvada Casa y que se les den impongan a l agradecido para cuando sea hombre. Como podemos observar a travs de las seales, las mujeres dedicadas al trabajo domstico vieron imposible criar a sus bebs, en especial si residan al interior de una casa de clase rica. Empleada del hogar, la presencia femenina ha formado parte precisamente de este trabajo que en general no ha sido reconocido. Y en ese trabajo se desempearon tanto las mujeres migrantes de Europa, como las migrantes internas provenientes de las provincias argentinas. La santiaguea Trnsito Autaln, soltera y de treinta aos, hizo llegar a su chiquita que naci el 2 de diciembre. El nombre ser Felisa Ventura del Trnsito Autaln. No est registrada. Junto a ella, la imagen de una casa en papel recortado, la cual acompaa al nene Nicanor Macia. El 31 de mayo de 1904, la joven Gregoria Guevara adjunt la carta al cuerpo de nena recin nacida, junto a la Virgen colgada al cuello que servir para conocerla. En esa seal, Gregoria se present a s misma como una mujer necesitada que deba incorporarse como cocinera para vivir y recuperar a su hija: Obligada por las circunstancias me veo obligada a depositar mi hija Gregoria Guevara nacida el da 17 diez y siete de mayo del presente ao y completamente convencida de Rectitud. Caridad del Hospicio de Hurfanos que Ud. tan dignamente dirige me atrevo a entregarle mi hija asta tanto yo pueda irla a reclamar pagando lo que me sea posible para cuyo efecto me va a colocar de cocinera para juntar el dinero y sacar mi hija cuando pueda caminar para cuyo efecto presentar una carta exactamente igual a esta. Ruego encarecidamente Seora Madre haga todo lo posible para que no se confunda mi hija para cuando valle a sacarla y a ponerme a las rdenes de la Seora Madre a quien Dios guarde muchos aos para bien de la caridad. Rosario, mayo 31 de 1904. Gregoria Guevara. La virgen que lleva al cuello servir para conoserla. Como ancdota personal, mi abuela Mara fue hija de Jos Esnaola y Benita Illarramendi, una pareja de vascos que decidieron contraer matrimonio a los veinte aos y migrar a la Argentina para escapar de la obligacin de Jos de incorporarse al ejrcito espaol para ser enviado a Cuba en el marco de la Guerra de Independencia iniciada en el ao 1895. Con desesperacin, ese matrimonio y esa migracin hicieron que Jos se incorporara como pen en una estancia de la Provincia de Santa Fe de la Repblica Argentina. Su esposa Benita se desempe como cocinera de los trabajadores de esa estancia. Fueron naciendo Jos, Agustincho, Lola y mi abuela Mara, en unas condiciones laborales catastrficas para los inmigrantes. Por eso, los padres de Mara deciden radicarse en Rosario, y establecerse en una habitacin de un conventillo ubicado en el centro de la ciudad donde compartan el bao y cocinaban en el patio con lea. Al llegar a los cuatro aos de edad, Mara es
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enviada a Tucumn para ser criada en un convento. Mara Esnaola Illarramendi recordaba con mucha tristeza ese hecho, porque siempre se sinti como una criatura fuera de su familia. De regreso a Rosario por pedido de su madre Benita, a los nueve aos tuvo que abandonar la Escuela Rivadavia establecida en la calle Juan Manuel de Rosas 1242 de Rosario, para cuidar a dos nios pequeos en calidad de niera: los baaba, les daba de comer. Segn su padre Jos, las mujeres no tenan por qu estudiar, y desde la perspectiva de gnero, quin protega a las mujeres? Para los inmigrantes se gestaron privaciones, pero tambin lugares de encuentro. Mara creci con mujeres migrantes internas pobres, sin familia, sin proteccin social de ningn tipo, con necesidad imprescindible de trabajar al menos en las casas de familias ms enriquecidas de la ciudad de Rosario. Fue el caso de la santiaguea Baldomera y de la tucumana Dalmacia. Esta ltima lleg a Rosario en 1917, y falleci en 1975. Convertidas en las sirvientas cama adentro de una de las familias ms ricas de la poca, Dalmacia y Baldomera mantuvieron la soltera pero tuvieron un hijo cada una. Ambos hijos fueron enviados fuera de la ciudad para ser criados por familias sustitutas que reciban mensualmente una ayuda econmica. Baldomera envi a su hijo a Buenos Aires, y Dalmacia hizo lo propio en Crdoba. Una vez al ao, si podan, iban a ver a sus hijos. Los jueves por la tarde, Dalmacia visitaba a Mara en su casa para que le arreglara la ropa usada, los zapatos, las medias de nylon, y as poder servir. Al caer enferma, Dalmacia fue acogida
por Mara. Los patrones fueron a verla por su calidad de fiel servidora, pero no se hicieron cargo ni manifestaron ninguna intencin de asumir el cuidado de la anciana moribunda. Esa fue una de las tareas asumidas por Mara, a sabiendas de que no haba proteccin, ni del Estado, ni de los patrones. Quizs una de las historias relatadas en estas marcas conservadas en el Archivo de Seales de Rosario, nos permita comprender la importancia de estas historias para interpretar la situacin social de la poca: Seora Madre, Muy Seora ma: El da 29 de noviembre a las 10 de la noche, entregaron al portero del hospicio un nio que llevaba por sea una tarjeta cortada por la mitad ondulada y un papel que llevaba poco mas menos estas palabras: (este nio no se entregue solo que a la persona que lleve un cartn que combine con el que lleva el nio es bautizado con el nombre de Adolfo). Yo la madre del nio soy muy pobre y enferma por ese motivo me veo obligada poner mi hijo bajo el amparo de la caridad si Dios quiere espero trabajar en cuanto sane para mandar algo para que puedan atender bien. Como creo que por mi sola no podr atender a las necesidades de mi hijo que a alguna familia para que me ayuden y lo vayan a ver de vez en cuando y me envan sus noticias. Si en caso yo llegara a morir dejar la sea y algn escrito por si acaso quieran hacerme la caridad de retirarlo que espero de la bondad de Ud. se lo entregaran. Mi deseo es que lo cuiden bien que al retirar el nio sern recompensados sus cuidados y yo se lo
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Gabriela Dalla-Corte Caballero agradecer eternamente. Sin mas se despide de Ud. una madre desgraciada.
4. Instituciones y autoridades ante el Hospicio de Hurfanos y Expsitos Desde el momento en que se gest este Hospicio de Hurfanos y Expsitos, las Damas de Caridad y las Hermanas del Huerto fueron el contacto de las diversas instituciones y autoridades establecidas en la Provincia de Santa Fe. Resulta interesante centrarnos en los mensajes especficos que comenzaron a llegar a las puertas del Hogar. El primer documento recibido por las Damas de Caridad fue redactado, sin lugar a dudas, desde la Colonia Candelaria, propiedad por entonces de Carlos Casado del Alisal y de su esposa Ramona Sastre Aramburu. Dicho documento, firmado por Jos T. Garriz en enero de 1882, certific que Antonio Vidich, vecino de la Colonia Candelaria, haba quedado viudo con una nia de cuatro o cinco das, y que por ser pobre de solemnidad, se le es imposible atender a la criatura. No es un dato menor. Recordemos que la Colonia Candelaria era propiedad del espaol Carlos Casado del Alisal, quien en 1871 nombr como primer juez de paz a Eliseo Sastre Aramburu, el hermano de Ramona, la esposa de Casado. En 1877, Eliseo fue sustituido por Jos T. Garriz, quien tambin asumi como presidencia de la primera Comisin de Progreso Local entre 1884 y 1886, momento en que se conforma la Comisin de Fomento de Villa Casilda. El Juzgado de Paz era entonces una rudimentaria organizacin comunal que actuaba en representacin del gobierno, gozaba de extensas funciones y ostentaba el poder de polica, adems del edilicio y escolar, monopolizando la administracin judicial al representar a la justicia de primera instancia en el distrito. En este sentido, el juez de paz era el responsable de notificar a los pobladores, en su mayora italianos y espaoles recin llegados, acerca de las citaciones y sentencias en que estaban involucrados.66 La distribucin de tareas y jurisdicciones, as como el importante papel poltico cumplido por las mujeres nucleadas en torno a la asociacin benfica, se puso de manifiesto con motivo de la epidemia de clera que sufri la ciudad en 1886. En ese momento las instituciones municipales solicitaron de las Damas que acogiesen, en colaboracin con las rdenes religiosas femeninas instaladas
Dalla-Corte Caballero, Gabriela (2009), Lealtades firmes. Redes de sociabilidad y empresas en la Carlos Casado S.A., entre Argentina y el Chaco Paraguayo, CSIC, Madrid.
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en la ciudad, a aquellos nios y nias que perdan a sus padres por la epidemia. Para garantizar el cuidado de los mismos, la polica colabor con las religiosas y les entreg diversos objetos, en especial catres, colchones, sbanas, almohadones y comida. Las Damas se hicieron cargo de todos los ingresados, pero hicieron constar su deseo de recibir una subvencin para atender al mantenimiento de los nios y sintetizaron bien cmo se pensaban ellas mismas cuando se presentaron como un grupo de seoras respetables, de matronas, lanzadas con ahnco a la grande y abnegada tarea de hacer el bien y concibiendo desde luego el pensamiento de favorecer especialmente con sus afanes y cuidados los nios. Precisamente el Archivo de Seales incluye un importante nmero de documentos del Registro Civil. Es el caso de la familia de Domingo Arnoletto, que dej el registro junto a la carta que acompaaba a su hijo Valerio Arnoletto, en la que consta Seores, que le den el bautismo a esta gereatura. O el caso de Cecilia de Paul, que fue llevada al Hospicio por los responsables del Hospital Rosario despus de entregar una carta a la administracin del Registro Civil, y lo mismo ocurri con Berta Elena de Rohner de Paul, cuya copia fue entregada al Registro Civil por las Damas de Caridad: Yo la Abajo firmada vengo a depositar en el Hospicio del Rosario de Santa F esta criatura que ha nacido el da
nueve de julio de ao mil ochocientos noventa y nueve de las siete y cuarenta y cinco minutos de la noche y yo como madre rugole a la superiora de este Establecimiento sea bien atendida la niita porque mis ideas son de sacarla y una vez que la saque ser bien gratificada y quiero que lleve por nombre Berta Elena de Rohner al tiempo de sacarla ser presentada una copia fiel de esta misma carta. La saluda. Desde el inicio de la gestin institucional y de las diversas autoridades involucradas, las causas de envos de bebs fueron diversas. Segn nuestros datos, se fueron multiplicando desde el ao 1891, es decir, en el momento de mayor organizacin poltica de la ciudad de Rosario. El primer mbito de entrega de bebs fue la polica: A la Seora Superiora del Asilo de Hurfanos. Ruego a Ud. se sirva aceptar en calidad de expsito al nio que le entregar el portador don Bernardo Faggiolo, el que lo depositar sujetndose a las condiciones que se le impongan por ese Asilo, por haber sido el referido nio abandonado por sus padres, que lo son Enrique Desbois y Hortencia Beauner a los cuales esta Polica procurar encontrar para proceder como corresponda. Saluda a V. atentamente. M. Cilveti, Jefe de Polica de la Provincia de Santa Fe, Rosario, 17 de julio de 1891. A la Seora Presidenta del Asilo de Hurfanos. Srvase recibir al menor de cuatro meses el que pertenece a una detenida demente que se encuentra en el Buen Pastor y el que
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Gabriela Dalla-Corte Caballero es remitido a ese Asilo que con tanto acuerdo dirige por orden del Sr. Jefe de Polica. Saludo con mi mayor respeto a la Sra. Presidenta. Comisario de 1, Francisco Ramo, Rosario, 4 de noviembre de 1891. Cabe sealar que el polica Pelegrino Andrade hizo llegar a la Seora Madre de las Hermanas del Huerto una carta personal en la que afirm: tenga la bondad de recibir esa criatura y hacer la caridad de hacerlo criar que el 20 pasar yo a arreglarme con usted, soy empleado de la polica, y no tengo ahora de salir, debo de sea una medalla de nuestra Seora del Huerto, madre no tiene, es nacido el 16 de julio (de 1901) a las dos menos cuarto de la tarde, no est bautizado. El Hospicio recibi bebs a travs de diversas entidades, as como por diversas razones. El cura prroco de la Colonia Rafaela, el presbtero Francisco Lomaglio Palmieri, bautiz por leo y crisma al hijo natural de Luca Alemandi con el nombre de Pedro, ante la presencia de los padrinos Juan Riva y Mara Magdalena Cermina de Fornado; pero el cura termin enviando a la criatura al Hospicio de Rosario. Poco despus fue la Salud Pblica la que envi un beb recin nacido que era el hijo de Mariana Obriso que se encontraba en el Hospital de Caridad. Le sigui un certificado del mdico Francisco de Nito, quien se hizo cargo del documento de una de las tantas parteras que ayudaban a las madres embarazadas. El Hospicio recibi tambin una nia abandonada en la calle Wheelwright, la cual qued a disposicin de la Polica de Rosario. Tambin ingres la hija de Hana Lavalle que viva en la va pblica de la calle La Plata Suburbios. Los mensajes escritos sobre estos casos fueron ms que diversos: Seora Superiora del Hospicio de Hurfanos. Se ruega a Ud. quiera proceder en su establecimiento a nio hijo de Doa Mariana Obriso que acaba de ingresar al Hospital de Caridad presente en Calle Urquiza N 1651 por carecer en absoluto de comodidad y recursos para atenderse en su domicilio. Saluda atentamente, P. A. Valena. Salud Pblica. Dr. Francisco de Nito, Horas de consulta: de 1 a 4. Calle Progreso 960 (altos). Certifico que la Seora Doa ngela Calvo de Piletta, habiendo salido de cuidado el da 20 del mes de Agosto del corriente ao, encontrndose pobre, sin leche para criar a su chico y por dems enferma, es necesario recibir el hijo en el Hospicio de esta ciudad. El domicilio de la enferma es calle Progreso N 942... El nio ha sido bautizado con el nombre de Diego y Juan, y vendrn a recogerlo los padrinos que son Diego Miller y Juana N. de Miller. Rosario, Setiembre 5 de 1896. A la Hermana Superiora del Hospicio de Hurfanos. Dgnese recibir en este establecimiento la nia que conjunta con la presente le ser entregada, la cual ha sido encontrada en el da de la fecha a las 1 a.m. abandonada en la Calle Avenida Wheelwryght, entre Buen Orden y Uruguay, ignorando quien sean sus padres, la que queda depositada a disposicin del Seor Comisario de rdenes.
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Comisara 4, Polica de Rosario, Eduardo Bax. Rosario, Mayo 10, 1896. Seora Hermana Superiora del Hospicio de Hurfanos. Dgnese Vd. recibir en este establecimiento a la reciente nacida V. N. hija de la mujer Hana Lavalle que ha dado a luz en la va pblica calle La Plata Suburbios. Como la mujer citada no tiene domicilio la he remitido al Hospital de Caridad para su asistencia y en ese establecimiento se niegan a admitir a la infanta. Comisara N 7, Polica de Rosario, E. Echeccigen, Comisario. Rosario, julio 15 de 1898. En mayo de 1896, Zenn Pereyra (Pereira), propietario de la Colonia tambin llamada Zenn Pereyra establecida en el Departamento Castellanos de la provincia santafesina, hizo llegar al Hospicio a la nia Catalina, la hija natural de Chiafreda Bassa que trabajaba para l. La madrina fue Catalina Piesa. Pereyra incluy un certificado con el sello de la Colonia. Se trata de casos singulares que demuestran precisamente la paulatina organizacin de las autoridades locales y de las Damas. Por ello, el Hospicio de Hurfanos y Expsitos no slo integr a inmigrantes extranjeros, sino tambin a migrantes internos. Algunas de las cartas institucionales incluidas en el Archivo de Seales para el reconocimiento de nios nos permiten comprobar la procedencia de un buen nmero de nios y nias del
interior del pas.67 En particular resulta importante sealar la creciente dependencia que tendra la Provincia de Corrientes al carecer precisamente de una entidad que recibiera a bebs recin nacidos. En 1898 la Conferencia de San Jos de Goya envi al Hospicio de Hurfanos y Expsitos de Rosario al nio Jos Vicente, hijo de Cndida Gmez, quien poco antes haba sido bautizado en la Catedral. La presidenta de esa Conferencia, Elisa G. de Mendieta, seal en su carta que la criatura haba sido recogida por el poder de una familia que lo haca sufrir horriblemente, quienes a su vez lo haban recogido, pues la madre segn parece lo haba abandonado. En junio de 1901 Jorge Fernndez Espiro hizo llegar la siguiente carta de seal al Hospicio de Hurfanos, presidido entonces por Mara S. F. de Larrechea: Los que suscriben, certifican. Nace el nio Narciso Almirn, de edad de tres meses. Doa Luciana Mujua y don Narciso Almirn. Que el seor Raimundo Correa es el padrino del citado nio, Narciso Almirn, y que en la actualidad carece completamente de los recursos precisos para la manutencin y sostn de la esperada criatura. Contamos tambin que dicho Seor Correa gestiona de la Sra. Presidenta de la Sociedad de Beneficencia, la entrada
Fernndez, Sandra (1997), Migrantes internos y mercado de trabajo en Rosario, 1880-1900, en Papeles de Trabajo, Ao 2, N 2, Centro de Estudios Sociales Regionales, Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario, Rosario.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero del citado nio, al Asilo de los Hurfanos, por no poder pagar l pensin alguna. Rosario tambin fue un centro de recepcin de bebs enviados desde Ramallo, como fue el caso del nio Gregorio, hijo de Octavio Paugarle y de Reneda Pas, que ingres en el Hospicio con el documento del Registro Civil del Partido de Ramallo firmado en mayo de 1901. Tambin ingres el nio Francisco, hijo legtimo del alemn Federico Meyer y de la argentina Mara Parchet, que vivan en San Pedro, Provincia de Buenos Aires. Abandonado por sus padres, quien se hizo cargo de este nio fue el Cura Vicario de la Parroquia de San Pedro, el Presbtero Pablo Carlevarino, que fue uno de los tantos que acept que el nio Francisco Meyer fuese registrado en el Hospicio rosarino con su nuevo apellido: de Paul. Mara Esther fue incorporada al Registro Civil de la Capital, pero enviada al Hospicio de Rosario en setiembre de 1902. Como vemos, las cartas marcadas entregadas por quienes abandonaban a los bebs permitan identificar la nacionalidad de los padres, as como el origen tnico de sus bebs. Y como es de esperar, el Hospicio comenz a demandar el apoyo econmico de los diversos Consulados establecidos en Rosario, en particular el italiano y el espaol. Pero no fueron los nicos casos: uno de los ms singulares fue la solicitud que hizo en mayo de 1901 Alfredo Pereira Lima, el responsable del Consulado de los Estados Unidos de Brasil en Rosario. En la carta que escribi el cnsul solicitando que las Damas de Caridad que se hiciesen cargo del hijo de la sbdita brasilera Felisberta Paula, que se encuentra en la ltima miseria y desea entregar unos de sus hijos al Hospicio por encontrarse ella muy enferma. Esta nia, convertida en hurfana, qued entonces en manos de las Hermanas del Huerto y de las Damas de Caridad de Rosario, como ocurri con Jos Roberto, el hijo de la argentina Rudicinda Monjes, o con Adelaida, la hija de Soa Joaquina San Pablo, o con la nia de Mercedes Peralta. Un nio fue bautizado con el nombre de Renato, y quien se encarg de enviarlo al Hospicio de Hurfanos y Expsitos fue el mdico Clemente lvarez.68 En la carta que hizo llegar a la calle Laprida, lvarez afirm que su madre estaba gravemente enferma. Precisamente el Hospital de Rosario slo poda recibir a la madre, no al beb, siguiendo la organizacin de la sanidad argentina.69 El Hospicio era el nico lugar donde podan ser cuidadas las criaturas recin nacidas. Pablo Jess Rustiquele y Luis Carlos Arduso, hijos ilegtimos, tambin fueron enviados al Hospicio por los
Sonzogni, lida y Dalla-Corte Caballero, Gabriela (eds.) (2000), Intelectuales rosarinos entre dos siglos: Serafn, Clemente y Juan lvarez. Identidad local y esfera pblica, Manuel Surez Editor, Rosario. 69 Secades-Fernndez, Patricia (2008-2009), La transformacin de la sanidad argentina como consecuencia de la inmigracin europea de los siglos XIX y XX. Nuevas arquitecturas para una nueva realidad social, en: Norba-Arte, volumen XXVIII-XXIX, pp. 127-144.
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responsables del Hospital de Rosario, esa entidad que por entonces slo se haca cargo de las madres pobres de solemnidad a sabiendas de que no podan atender la crianza de sus hijos. Y fue precisamente la administracin del Hospital Rosario la que se encarg de enviar al Hospicio a la nia Vicenta Adela Snchez: Seora Madre del Hospicio de Hurfanos. Certifico que Mara Antonia Snchez ha salido de cuidado en este Hospital por ser pobre de solemnidad y careciendo de las medidas necesarias para la crianza de su hija, solicita de la Seora Madre, quiera dar entrada en ese Establecimiento a la nia Vicenta Adela Snchez. Dios guarde a la Seora Madre. La administradora. Hospital Rosario, Asistencia Pblica. Junto al mdico, la Defensora de Pobres y Menores de los Tribunales de la ciudad de Rosario en manos de L. Soza: en 1899 Soza dio la orden a Civilo Fonza de que llevase a una nia sin cristianar, pidiendo a las Damas de Caridad que una vez bautizado se servir comunicarlo a esta Defensora, manifestando el nombre y apellido que se le ha puesto, para los fines que por derecho correspondan si fuera reclamado por sus padres. La Asistencia Pblica Municipal, volcada a registrar a las pobres de solemnidad, gan espacio al comps del desarrollo social gestado por el Hospicio de Hurfanos y Expsitos, pero tambin a travs de la actuacin de las Damas de Caridad al encargarse de sostener econmicamente a los mdicos Jos Mara
Maidagn y Rogero Mucci, ambos dedicados a la ciruga infantil. Encontrar bebs recin nacidos en la calle form parte de la construccin urbana de la propia localidad de San Lorenzo, donde el Jefe Poltico se encarg de enviar una nia encontrada por la polica de este pueblo, en la va pblica, y cuyos padres ni autores del abandono han podido conocerse hasta ahora a pesar de las averiguaciones practicadas. Poco despus la polica hizo llegar a la hija de Mara Martnez, que viva en la isla La Cscara, frente al pueblo de San Lorenzo, y que estaba gravemente enferma. Desde el Pueblo de Campaa de Alcorta lleg al Hospicio el nio Amable Lpez y Lpez, nacido el 9 de diciembre de 1905. Su madre, A. E., explic que lo abandonaba por la gran necesidad, pero tena la esperanza de sacarlo si Dios permite dos aos despus. Y tambin desde Alcorta, Francisco Rossa certific que para el italiano Francisco Bassa, procedente de Alessandria, Piamonte, era imposible hacerse cargo de su hija ngela: Alcorta, 9 de junio de 1902. El que suscribe avajo firmado es Francisco Bassa de nacionalidad italiano, de la provincia de Alsandria el pueblo de Valencia recidente aqu en la argentina, en el pueblo de Alcorta, Departamento Constitucin. Esta niita sido matriculada en Alcorta ha nacido el da 25 del mes prximo pasado habiendo tenido la desgracia que falleci la madre el da 6 del actual, mi pobreza
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Gabriela Dalla-Corte Caballero no me da para poder conseguir mas adelante. Rugole quiere tener presente vuestra venta de tenerlo hasta que, y con mi trabajo pueda reunir bastante fondo para recogerla, que este es todo mi deseo. No me queda que saludarlo atentamente. Soy S. S. S. Francisco Rossa. OBSERVACIN: La nia se llama ngela Rossa. No tiene ninguna sea particular y ni va marcada ninguna sea de ropa. Hoy va con una faja amarilla y blanca cuadrada. El Hospicio, convertido en una cuna maternal, recibi en el ao 1904 a Mauro Divtril, por ser los medios de su madre Clara tan exiguos que no puede atender a la subsistencia de l; a un nio varn de dos meses de edad, abandonado en la calle San Luis; y a una criatura N. N. que qued en manos de la Polica de Campaa de Arroyo Seco, en el Departamento de Rosario, pero que deba ser criada por la Hermana Superiora del Hospicio. Desde Centeno, la localidad del Departamento de San Jernimo de la Provincia de Santa Fe, fue enviado un nio cuya madre falleci y cuyo padre, de apellido Fernndez, fue presentado como un pobre pen, pero se allana a abonar la crianza del Hospicio. Fernndez prometi abonar 15 pesos mensuales, y solicit que la nia fuese bautizada con el nombre de su esposa, Marta Josefa. Entreg como sea una medallita de la Virgen. Y quien escribi este mensaje fue nada ms y nada menos que Petrona C. de Centeno, la esposa de Fernando S. Centeno, el hijo del Coronel Dmaso Centeno, que era propietario del campo en el que se fund precisamente el Pueblo de Centeno en 1890. Finalmente, el nio Martn de Paul nos demuestra precisamente la unidad entre la Iglesia, la Polica, las Damas, la propia madre desesperada, y la eleccin del apellido de Paul: A la Superiora del Hospicio de Hurfanos. Polica de Rosario. Por disposicin del seor Jefe Poltico Coronel Martn Hernndez remito a su establecimiento para su crianza una cristiana como de un mes que en la miseria de hoy siendo las 11 a.m., ha sido encontrada abandonada en un escao de la Iglesia Santa Rosa. En sus referencias una nota que dice as: `Esta criatura tiene el agua de socorro le recomiendo Santa Seora. Deseo le ponga de nombre Santn. Tambin y conjunto a la misma tena una estampa de San Luis recortada que adjunto a la presente a fin de que en su tiempo pueda ser reconocida por alguno de sus parientes. Augusto Anduan. Rosario, febrero 2 de 1905. El control de la procreacin form parte de este gran proyecto institucional basado en la misericordia. En el ao 1906 se produjo un caso ms que singular: la joven soltera Margarita Bravo fue acusada de abandonar a su beb en la puerta de la casa de la familia Casado-Sastre,70 ubicada en pleno centro de la ciudad de Rosario. Los propios Libros del Hospicio de Hurfanos y Expsitos registraron la
Dalla-Corte Caballero, Gabriela (2012), Empresas y tierras de Carlos Casado en el Chaco Paraguayo. Historias, negocios y guerras (18601949), Intercontinental Editora, Asuncin del Paraguay.
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denuncia que hizo esa familia a las autoridades policiales, antes de remitir a la nia al Hospicio. La investigacin policial seal que Margarita trabajaba de sirvienta y que, al declarar, se refiri a la costumbre que vena de tiempos coloniales, y que consista en dejar a los bebs en hogares de las clases acomodadas como una manera de protegerlos, con la esperanza de que la criatura se convirtiera, con el tiempo, en un entenado, en un hijastro.71 La entrega de bebs fue parte de la supervivencia familiar. Tambin en el ao 1906 ingres un beb que llevaba colgada una medallita, los pendientes, as como diez pesos y el quinto de la lotera de San Luis para que se rife entre los nios y nias de esa santa casa segn escribi su padre. En junio de 1910 el italiano ngel Bonnini envi desde Soldini a su hijo recin nacido al ser internada su esposa Albina Lisandoni por enajenacin mental. Poco despus le toc el turno a Carlos Deniz, cuya madre Ilaria Deniz, argentina de 17 aos, se encontraba afectada de enajenacin mental y que segn los datos que tenemos carece en el Rosario de otros parientes. O Adela Navas, establecida en la Villa Carlota del Departamento Jurez Celman de la Provincia de Crdoba, que hizo llegar a su hija natural, Francisca. Los
responsables de estos envos siguieron el principio de que ha sido de prctica en casos anlogos. La Cochera La Sanlorenzina, ubicada en la calle Balcarce esquina Urquiza, en manos de Antonio Poggi; la Cochera italiana Vicente Pozzi establecida en San Jos de la Esquina, Departamento de Caseros, as como el Ospedale Italiano de Santa Fe e Colonia, fueron parte de esta organizacin destinada a la conservacin y el cuidado de los bebs abandonados. En el caso de la Cochera italiana, resulta sugestivo observar el inters de Vicente Pozzi por salvaguardar a dos nias gemelas, y la gestin que hizo ante el Colegio Nuestra Seora de la Misericordia de Rosario: En nombre de un infeliz para el cual falleci la seora ante ayer dejndolo con seis creaturas, de las cuales dos mellizas de 14 das y sus recursos algunos siendo pobre de solemnidad pido a Vd. quiera indicarme si podra llevar a ese Hospicio estas dos criaturas. En nombre de la humanidad y en el de Dios, quien a Ud. guarde a la hermana Superiora quisiera conceder ese favor a un infeliz padre que de Vd. implora dicho favor. Vicente Pozzi. l tiene certificado de pobreza y tambin una tarjeta de la splica al Colegio de la Misericordia. El nio Luis Humilde de Paul fue depositado en el hospicio en julio de 1906 junto a una pgina cortada en dos que era, en realidad, un pequeo cartel, obsequio de la Caja Internacional Mutua de Pensiones, la institucin fundada en
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Dalla-Corte Caballero, Gabriela (1996), Control de la procreacin y generizacin del Derecho Penal en la Argentina decimonnica: un estudio de caso, en Arenal, volumen 3, N 2, Granada, Espaa, pp. 279302.
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Gabriela Dalla-Corte Caballero Buenos Aires en el ao 1901 y mejor conocida como La Mutua. Se trataba de la cooperativa fundada en el ao 1901, que llegara a tener ms de 40.000 asociados y que adquiri siete edificios, entre ellos el ms importante fue en la Avenida de Mayo y Rivadavia, el cntrico barrio de Montserrat. Este cartel de La Mutua incluy las imgenes de los militares Jos Francisco de San Martn y Juan Martn de Pueyrredn, ambos responsables de la independencia de la Repblica Argentina respecto a la monarqua espaola. El comisario A. S. Pereyra avis al Hospicio que Elvira G. de Varela se haca cargo de una criatura del sexo masculino y que fue encontrada en la puerta de su domicilio, Espaa N 758. La Defensora General de Pobres e Incapaces de la ciudad de Rosario, por su parte, adjudic al Hospicio el control de Ponciano Delgado, hijo de madre viuda y pobre, que necesita del producto de su trabajo personal para su subsistencia, as como a Adolfo Raseno, abandonado por sus padres. Y fue entonces, en pleno ao 1911, cuando el Defensor de Menores Manuel Meyer calific al Hospicio de centro filantrpico, y crey oportuno dirigirse a su presidenta, Elmira S. de Castilla, con el siguiente mensaje: creo que no negar su proteccin a una pobre madre que busca un asilo para su desdichado hijo. Y quien se encarg del nio Miguel ngel fue el propio mdico que atendi a la soltera Miquela Escorihuela, de veinte aos de edad: Seora Superiora del Asilo de Hurfanos. Le envo este nio que ha nacido en mi sanatorio el da 29 de agosto a las 1 a. m. El nio se llamar Miguel ngel; es hijo de Miquela Escorihuela, espaola, soltera de 20 aos. Como est enferma, est grave y nadie vino a recojer al nio, yo me veo en la necesidad de mandarlo a este Establecimiento como expsito y para salvar mi responsabilidad le pongo una medallita del ngel de la Guarda en las iniciales del nombre que debe llevar y la fecha la de setiembre de 1911 la que ruego no quitarle para que sus parientes mas tarde puedan reclamarlo ajustndose al reglamento de la casa. Uno de los ltimos ingresos correspondi a una nia nacida en la Colonia Rafaela del Departamento Castellano el 19 de diciembre de 1912. Al da siguiente esa nena fue depositada en el Hospicio de Rosario, y fue registrada como la Expsita nmero 2.191, a sabiendas de que no tena ni seal ni nombre. Las Hermanas del Huerto y las Damas de Caridad la bautizaron con el nombre de Mara Cecilia de Paul. Pero quien se encarg de reclamar a esta nia fue su abuelo, el italiano Esteban Balea, de 38 aos de edad, de profesin agricultor y vecino de Castellano. Este italiano era el padre de Dominga Balea, la joven de 16 aos que haba tenido esta hija ilegtima bautizada como Mara Cecilia. Esteban Balea declar con urgencia ante el Registro Civil que su nieta era, en realidad, Lazarina Balea. Esta documentacin integra precisamente el Archivo de Seales
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para el reconocimiento de nios creado por las Damas de Caridad: El da diez y siete del mes de la fecha a las seis y media de la maana naci una nia de color blanca que es hija ilegtima de Doa Dominga Balea, argentina, de diez y seis aos de edad, soltera, y domiciliada en Castellano. Que es hija por lnea materna del declarante y de la Seora Enriqueta Gramalio, a cuya nia se le ha puesto el nombre de Lazarina Balea. Todo lo cual presencian como testigos don Carlos Pendo de cuarenta y un aos de edad, de estado casado, de nacionalidad italiana, de profesin comerciante y domiciliado en este Pueblo, y Don Pablo Nicolini, de sesenta aos de edad, de estado casado de nacionalidad italiana, de profesin agricultor, y domiciliado en este Pueblo. Leda el acta se ratific en su contenido, firmndola conmigo los testigos y el declarante, Esteban Balea. Carlos Pons Nicolino Pablo Sebastian Call, Jefe; Ignacio Gonzlez, Secretario.
Como vemos, la construccin del orden urbano rosarino y del espacio provincial santafesino, exigi un trabajo conjunto pero, al mismo tiempo, diferenciado en funcin de las atribuciones y de las jurisdicciones demarcadas para cada organismo. Pese a la amplia capacidad de decisin de las Damas de Caridad, en algunos casos fue el Defensor de Menores quien determin el destino de las criaturas del Hospicio, del Hogar. La digitalizacin de las ms de mil imgenes incluidas en el anexo permite recuperar la historia del Hogar del Hurfano de Rosario y de las condiciones en que se vivi el proceso inmigratorio de mujeres solas o de familias pobres que enfrentan la identidad nacional. Las futuras generaciones se reconocern a s mismas como argentinas, y en ese proceso las mujeres jugaron un papel especfico en el que las cartas estaban sealadas, y marcadas. Las marcas de seales que siguen a esta presentacin son parte de esta historia de la ciudad de Rosario, de su construccin, y de su presente.
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5. ANEXO: Las Seales (1879-1914) 5.1. El Archivo de Seales para el reconocimiento de nios y las cajas Bagley
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5.2. Seales en italiano
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5.4. Seales en francs
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5.5. Seales de objetos personales
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5.6. Seales de objetos religiosos
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274
5.7. Seales de instituciones y autoridades
Villa Casilda, 31 de enero de 1882. Propiedad de Carlos Casado del Alisal y de Ramona Sastre Aramburu.
275
Rosario de Santa Fe, 25 de junio de 1890. A la Seora Madre del Hospicio de Hurfanos. Hospital Rosario.
Rosario, 17 de julio de 1891. A la Seora Superiora del Asilo de Hurfanos. Jefe de Polica de la Provincia de Santa Fe, M. Cilveti.
276
Rosario, 12 de febrero de 1892. Al Asilo de Hurfanos y Expsitos, Direccin de Asistencia Pblica. Rosario, 4 de noviembre de 1891. A la Seora Presidenta del Asilo de Hurfanos. Comisario de Primera, Francisco Ramo.
277
Colonia Rafaela, Provincia de Santa Fe, 27 de diciembre de 1892. Presbtero Francisco Lomaglio Palmieri, cura prroco.
Rosario, 1892. A la Seora Superiora del Hospicio de Hurfanos. Salud Pblica, P. A. Valena.
278
Rosario, 6 de setiembre de 1896. Partera Juana A. de Miller, madrina del nio Diego Juan, hijo de ngela Calvo de Piletto.
Rosario, 5 de setiembre de 1896. Doctor Francisco de Nito, horas de consulta de 1 a 4.
279
Colonia Zenn Pereyra, Provincia de Santa Fe, mayo de 1896. Zenn Pereyra (Pereira), certificado del bautismo de Catalina, hija natural de Chiafreda Bassa. Sello de la Colonia Zenn Pereyra.
Rosario, 10 de mayo de 1896. A la Hermana Superiora del Hospicio de Hurfanos. Comisara 4, Polica de Rosario, Comisario de rdenes, Eduardo Bax.
280
Rosario, 23 de febrero de 1898. Hospital de Rosario, certificado del mdico Clemente lvarez
Rosario, 15 de julio de 1898. A la Seora Hermana Superiora del Hospicio de Hurfanos Comisara N 7, Polica de Rosario, Comisario E. Echeccigen..
281
Santa Fe, 31 de octubre de 1898. A la Seora Superiora del Asilo de Hurfanos. Conferencia de San Jos de Goya de la Provincia de Corrientes, Presidenta Elisa G. de Mendieta, Secretaria Mara Martnez.
282
Rosario, 9 de febrero de 1899. Defensora de Pobres y Menores, Defensor de Menores, L. Soza.
Bell Vitge, Crdoba, junio de 1900
283
Rosario, 21 de enero de 1900. Hospital de Rosario. Rosario, 26 de julio de 1900 Hospital Rosario
284
Noviembre de 1900. Certificado del Presbtero Pablo Carlevarino, Cura Vicario de la Parroquia de San Pedro, Provincia de Buenos Aires.
285
Rosario, 22 de ene de 1902 Hospital Rosario Rosario, 13 de mayo de 1901. Consulado de los Estados Unidos de Brasil en Rosario, Cnsul General, Alfredo Pereira Lima.
286
San Lorenzo, 3 de agosto de 1902. A la Directora del Asilo de Hurfanos. Jefatura Poltica de San Lorenzo, Provincia de Santa Fe, B. Andez.
Rosario, 29 de octubre de 1902. Asistencia Pblica Municipal, S. Palma.
287
Rosario, 19 de abril de 1902. Doctor Eduardo Bondone, mdico-cirujano, calle Entre Ros 1087, hora de consulta de 3 a 5. Hospital Rosario.
Rosario, 12 de diciembre de 1902. Polica de Rosario, Direccin de la Asistencia Pblica, Abate Tomaso.
288
Rosario, 1 de junio de 1904. A la Seora Directora de la Cuna Maternal. Asistencia Pblica, Francisco Trucassi.
Arroyo Seco, Departamento del Rosario, Provincia de Santa Fe, 25 de marzo de 1905. A la Hermana Superiora del Hospicio de Hurfanos de Rosario. A disposicin de la Polica de Campaa, Juez de Instruccin en turno, J. Tehalles.
289
Rosario, 2 y 3 de febrero de 1905. A la Superiora del Hospicio de Hurfanos. Polica de Rosario, Disposicin del Jefe Poltico, Coronel Martn Hernndez.
290
Rosario, 7 de diciembre de 1906. A la Seora Superiora del Hospicio de Hurfanos. A disposicin del Jefe Poltico, Comisario de Rosario.
Isla La Cscara, frente al pueblo de San Lorenzo, 25 de diciembre de 1906. A la Hermana Superiora del Hospicio de Hurfanos. Comisara 6, Departamento Rosario.
291
Rosario, 2 de abril de 1908. A la Seora Presidenta del Hospicio de Hurfanos Comisara 8.
Departamento Rosario, Provincia de Santa Fe, 10 de junio de 1910. Comisin de Fomento de Soldini y Prez.
292
Rosario, 11 de julio de 1911. A la Reverenda Hermana Imperiosa. Doctor Jos Mara Maidgan, director del Hospicio de Hurfanos y Expsitos. Enfermedades de nios y ciruga infantil, consultas de 2 a 4 p. m, calle San Lorenzo 1.333. Doctor Rogero Mucci, mdico-cirujano, consultas de 1 a 3 p.m., calle Entre Ros 986.
293
Villa Carlota, 4 de octubre de 1911. Oficina Villa Carlota, Departamento de Jurez Celman, Registro del Estado Civil de la Provincia de Crdoba.
Rosario, 27 de octubre de 1911. Hospital de Rosario. Nio Carlos Demez.
294
Rosario, 27 de octubre de 1911 A la Seora Presidenta de la Sociedad Damas de Caridad. Hospital Rosario, C. Alvey.
Rosario, 19 de junio de 1911. A la Presidenta de la Sociedad Damas de Caridad.
295
Rosario, 12 de mayo de 1911. A la Seora Presidenta de la Sociedad Damas de Caridad, Doa Elmira S. de Castilla. Defensora General de Pobres e Incapaces, Defensora de Menores, 2 Circunscripcin
Rosario, 1911. Doctor Jos Mara Maidgan, director del Hospicio de Hurfanos y Expsitos, enfermedades de nios y ciruga infantil, calle San Lorenzo 1333, consultas de 2 a 4 p. m. Nota adjunta del Defensor de Menores
296
San Jos de la Esquina, 24 de abril de 1911. A la Superiora del Hospicio de Hurfanos y Expsitos. Cochera Italiana VICENTE POZZI.
Santa Fe y Colonia, 18 de febrero de 1911 Ospedale Italiano de Santa Fe e Colonia, Francisco Bellranano, mdico.
297
Rosario, setiembre de 1911. A la Seora Superiora del Asilo de Hurfanos. Partera, Sanatorio. Nio Miguel ngel, hijo de Miquela Escorilluela, espaola soltera de 20 aos.
298
San Jos de la Esquina, Departamento Caseros, Provincia de Santa Fe. Acta N 62. Enrique Panochelli.
299
Rosario, 1911. Registro Civil de la Provincia de Santa Fe, nio Carlos Elba.
300
San Nicols, 5 de julio de 1912. Registro del Estado Civil de San Nicols, Provincia de Buenos Aires. Acta de nacimiento de Juan
Rosario, 12 de abril de 1911. A la Seora Presidenta de la Sociedad Damas de Caridad. Defensor General de Pobres e Incapaces, Manuel Meyer
Rosario, 15 de octubre de 1912. Comisario A. S. Pereyra. Elvira G. de Varela se hace cargo de una criatura del sexo masculino.
301
Rosario, 20 de marzo de 1912. A la Seora Presidenta del Hospicio de Hurfanos. Defensora de Menores, Ramn A. Araga.
Rosario, 11 de setiembre de 1912. A la Seora Hermana directora del Hospicio de Hurfanos. Polica de Rosario, 2 circunscripcin.
302
Rafaela, 20 de diciembre de 1912. Nia Mara Cecilia, nacida en Rafaela, incorporada por el Registro Civil con el nombre de Lazarina Balea. Informacin depositada en el Archivo de las Seales.
303
Rafaela, 19 de diciembre de 1912. Acta N 12, Registro Civil con el nombre de Lazarina Balea.
304

El Archivo de Señales Del Hogar Del Huérfano de Rosario.

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Niez, Identidad y Migracin (1879-1914)

Gabriela Dalla-Corte Caballero

El Archivo de Seales del Hogar del Hurfano de Rosario (1879-1914)

Gabriela Dalla-Corte Caballero Universitat de Barcelona dallacorte@ub.edu

Gabriela Dalla-Corte Caballero

1. Historia Regional. CDD 982.24

Fecha de catalogacin: 23/05/2013

El Archivo de Seales del Hogar del Hurfano de Rosario (1879-1914)

Gabriela Dalla-Corte Caballero

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condicin en la escena del abandono.

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5.2. Seales en italiano

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