Prima cruciad

Cruciadele au pornit n secolele XI-XIV din rile apusene ale Europei i constituie n istoria Evului Mediu un fenomen complex. Ele au rmas n memoria colectiv, drept o mare epopee, cu multiple episoade. Cruciadele rspundeau nevoii de duman, iar pentru a ine unit o comunitate, trebuie s i gseti un duman. Biserica a gsit acest duman n Imperiul Musulman . Amintirea cruciadelor a rmas att de vie ncat cuvntul a sfrit prin a desemna n vocabularul occidental acea iniiativ pornit n numele unui ideal comun mpotriva unui duman comun. Cruciadele au avut justificri socio-morale i cauze de natur doctrinar ce au dus la un exod n mas, de cretini, peste mri, pn n inima puterii musulmane. Pe lng motivele de ordin religios, cruciadele au avut i cauze politice sau economice bine disimulate sub ideologia religioas a eliberrii Locurilor Sfinte. Din punctul meu de vedere, aa-zisele cauze religioase reprezint acoperirea pentru adevratele cauze economice i politice. n ciuda tradiiei cretine primare, care condamna folosirea armelor, Biserica din Occident a lansat ncepand cu secolul al IV-lea teoria "rzboiului just": necesitatea folosirii forei, a rzboiului mpotriva ereticilor, pe care armele spirituale nu-i puteau convinge. Prin promisiunea de recompense cereti fcut combatanilor, s-a trecut de la noiunea de "rzboi drept" la cea de "rzboi sfnt". La sfritul secolului al X-lea i nceputul secolului al XI-lea, Biserica Occidental a ncercat s cretineze moravurile societii militare, propunnd cavalerului ideal, protecia celor slabi i meninerea pcii prin lupta mpotriva dumanilor. Conciliul de la Narbonne din anul 1054 declara ca cel "care omoar un cretin, vars sngele lui Hristos".

n lumea apusean s-a strnit o mare fierbere. Toi cereau, sraci i bogai, s porneasc mpotriva pgnilor ca s elibereze ara unde a ptimit Mntuitorul. Oamenii erau bucuroi s mearg la rzboi i din alte motive: nobilii, care nu aveau alt meserie dect rzboiul, erau dornici de lupt i sperau s se mbogeasc n rile mohamedane. Oamenii de rnd, care acas mureau de foame, i ndurau toate cruzimile stpnilor lor nobili, sperau s-i poat face pe acolo un rost de oameni liberi. Tuturor care mergeau la aceste rzboaie sfinte li se promitea, de ctre pap, iertarea pcatelor. Cine pleca la acest rzboi, i punea o cruce de postav rou pe bra i se numea cruciat. Cruciadele erau finanate pe trei ci: n primul rnd prin Biseric prin colect i tax pentru obinerea fondurilor; prin regi (primul impozit perceput de regi pentru cruciade a fost dijma saladin impus n Frana i Anglia, pe bunurile mobiliare i venituri) i nu n ultimul rnd prin intermediul cruciailor (baronii i vindeau pmnturile sau le ofereau comunitilor ecleziastice, iar n secolul al XII-lea, seniorul putea cere vasalilor si un ajutor financiar pentru plecarea n cruciad). n total au fost opt cruciade, dintre care doar dou sunt mai importante i anume prima cruciad i a patra. Prima a reuit s cucereasc Ierusalimul de la musulmani, i a patra care a cucerit Constantinopolul de la Bizantini. Prima cruciad s-a desfurat n perioada anilor 1096-1099. Aceasta a fost decis la Conciliul de la Clermont, iniiator fiind Papa Urban al II-lea n anul 1095. El a prezentat n predica sa principiile acestei prime aciuni de eliberare a Locurilor Sfinte, insistnd pe ajutorul ce trebuia acordat cretinilor din Orient oprimai de turci. Acest subiect a fost repede nlocuit de tema eliberrii mormntului lui Hristos, recucerirea i aprarea sa. Celui care murea pe drum sau n timpul luptelor, papa i promitea iertarea pcatelor. Urban a organizat plecarea cruciailor pentru data de 15 august 1096, cu mai multe luni nainte, mai multe armate de rani i cavaleri de rang inferior s-au organizat i au pornit spre Ierusalim pe cont propriu. Erau condui de un clugr i orator carismatic, numit Petru Hermitul din Amiens. Rspunsul a depit orice prognoze: Urban se atepta la cteva mii de cavaleri, ns, pn la urm, numrul participanilor a ajuns la 100.000 majoritatea lupttori neinstruii, inclusiv femei i copii.

Aceti primi cruciai s-au lovit repede de obstacole, nc aflndu-se pe teritoriu cretin. Problema era att una de provizii, ct i una de cultur: oamenii aveau nevoie de mncare i provizii, i ateptau ca oraele gazd s le ofere lucrurile necesare sau mcar s le vnd la preuri rezonabile. Prsind repede Europa Occidental, nu au putut profita de recolta mbelugat a acelei primveri, precedat de ani de secet i de recolte slabe. Dup ce au ajuns n Asia Mica, cruciaii au fost sfiai de conflicte interne i s-au desprit n dou tabere separate. Turcii erau experimentai, i cunoteau locurile; majoritatea participanilor la Cruciada ranilor rzboinici amatori neorganizai au fost masacrai dup intrarea n teritoriul selgiucid. Aceasta s-a numit cruciada sracilor, sau cruciada ranilor. Marul spre Ierusalim s-a fcut de cavaleri grupai n patru corpuri principale de oaste: Armata lotharingian, recrutat n Lorena, Brabant i regiunea renan, era condus de ducele Godefroy de Bouillon (nsoit de fratele su Baudoin de Boulogne, viitorul cel dinti rege al Ierusalimului). A doua, sub conducerea ducelui Normandiei, Robert Courteheuse (fiul lui Wilhelm Cuceritorul) nsuma contingente din nordul Franei. A treia, format din cavaleri provensali care mai luptaser i n Spania contra musulmanilor, era condus de Raymond de Saint-Gilles, conte de Toulouse. Iar a patra armat, o formau cavaleri normanzi din sudul Italiei(care invadaser deja de dou ori Imperiul bizantin), n fruntea crora se afla contele Bohemond de Taranto, fiul faimosului Robert Guiscard, avnd alturi pe nepotul su Tancred.1 Cavalerii erau nsoii de numeroi oameni sraci, care i puteau permite mbrcmintea de baz i poate o arm mai veche. Petru Hermitul, care s-a alturat cruciailor la Constantinopol, era responsabil pentru soarta lor, iar acetia au putut s se organizeze n grupuri, similare companiilor militare, conduse de obicei de un cavaler. Nobilii au ajuns la Constantinopol fr multe alimente, ateptnd provizii i ajutor de la Alexius I. Acesta era suspicios dup experienele cu cruciada ranilor i, de asemenea, deoarece ntre cavaleri se afla i vechiul su duman normand, Bohemund. n acelai timp, mpratul bizantin nutrea sperana de a putea prelua controlul asupra cruciailor, pe care aparent i considera o for auxiliar bizantin. n schimbul
1

Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, Editura SAECULUM I.O., 1999 p.320

proviziilor, Alexius le-a cerut conductorilor cruciai s-i jure supunere i s cedeze Imperiului Bizantin orice teritorii recucerite de la turci. Cretinii au ajuns n Antiohia n octombrie 1097 i au asediat oraul aproape opt luni. Antiohia avea un sistem de fortificaii att de ntins, nct efectivele cruciailor s-au dovedit insuficiente pentru ncercuirea complet a oraului. De aceea, Antiohia putea fi aprovizionat cu o oarecare greutate. n timp ce asediul trena, a devenit din ce n ce mai evident c Bohemund voia s cucereasc oraul pentru el, nu s-l predea bizantinilor aa cum jurase. n cele din urm, la nceputul anului 1099, marul spre Ierusalim a fost reluat, Bohemund rmnd n oraul cucerit, unde s-a ncoronat ca primul Principe de Antiohie. Mraluind spre sud de-a lungul litoralului mediteranean, cruciaii nu au avut de mtmpinat o rezisten puternic, muli dintre conductorii locali prefernd s le ofere alimente, furaje i bani dect s se angajeze n conflicte costisitoare. La data de 7 mai, cruciaii au ajuns la Ierusalim, care era acum n stpnirea fatimizilor egipteni, care-l recuceriser din minile segiucizilor cu doar un an mai nainte. Unii dintre cruciai au izbucnit n lacrimi cnd s-au vzut ajuni la captul lungului lor drum. Cruciatii au reuit s cucereasc pe rand Niceea, Edessa, Antiohia, iar Ierusalimul n 5 iulie 1099: Ajuni sub zidurile Ierusalimului, nainte ca musulmanii fatimizi (care stpneau Ierusalimul) s trimit o puternic armat de aprare, cruciaii dup un asediu de o lun, au luat cu asalt oraul (5iulie 1099). Populaia care s-a predate a fost cruat, restul mascrat, evreii adunai ntr-o sinagog au fost ari de vii. Au urmat apte zile de jafuri i orori. 2 Succesul primei cruciade a fost fr precedent. Stabilitatea din Europa de Vest a permis unui mare numr de rzboinici nobili s plece n cutarea unor noi cuceriri i averi obinute n urma rzboiului. n plus, perioada de pace a permis creterea prosperitii oraelor i implicit capacitatea de a echipa militarii expediiei cruciate. Oraele porturi italiene, n mod special Veneia i Genova, erau interesate n extinderea legturilor lor comerciale. Papalitatea a vzut n armata cruciat o modalitate de rectigare a influenei catolice n rsrit i de reunificare a Bisericii prin intermediul unei fore pentru care rzboiul era o misiune sfnt religioas. Astfel aprea o nou atitudine fa de religie: se impunea disciplina religioas i soldailor, nu numai clugrilor ca pn atunci, prin noile concepte ale rzboinicului sfnt i etosului cavaleresc.
2

Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, Editura SAECULUM I.O., 1999 p.321

Influena dinastiilor musulmane din rsrit a crescut treptat. Musulmanii au fost nevoii s caute o politic coerent mpotriva cruciailor, care a dus n cele din urm la unirea lor sub comanda lui Saladin i recucerirea Ierusalimului. n concluzie, din punctul meu de vedere, aceste rzboaie religioase au reprezentat un abuz de putere din partea Bisericii deoarece aceasta reprezenta n acel moment cea mai important instituie a societii, iar oamenii erau foarte influenai de hotrrile luate la acel nivel. Motivele religioase ale cruciadelor nu trebuiau rezolvate cu sabia, iar din moment ce motivele mai importante ca cele economice i cele politice erau ascunse societii, pot spune c aceste pierderi suferite nu au o baz solid i s-au petrecut n detrimentul cretinilor.