UNIVERSITATEA CRESTINA DIMITRIE CANTEMIR FACULTATEA DE LIMBI SI LITERATURI STRAINE

EDUCATIA PRIN INVATARE

Student: MARIN LAVINIA GEORGIANA ANUL 2 ZI GRUPA GERMANA-ENGLEZA

EDUCAIA este al treilea act de baz al procesului pedagogic. Omul are nevoie de educaie, nu pentru c fr educaie el n-ar putea crete, ci pentru c dac crete aceast cretere nu trebuie lsat pe seama ntmplrii (tez opus celei a lui J J Rousseau, care vorbea de educaia liber a copilului, prin experien direct de via). Herbart consider c scopul educaiei este acela de a forma un om moral sub aspectul caracterului i universal sub raportul cunoaterii. Herbart fixeaz ca scop al educaiei morale formarea caracterului, acesta fiind conceput ca voin tare i voin bun. Pentru realizarea acestui scop, rolul principal l joac profesorul prin exemplul i leciile sale. Firete, sunt multe aspecte criticabile astzi n concepia lui Herbart. Important este faptul c el difereniaz instrucia de educaie, dar le i pune n relaia de complementaritate i atrage atenia asupra nevoii ca educaia s fie centrat pe formarea omului moral, ca voin tare i voin bun, i, prin aceasta, a omului universal. Aadar, educaia nu trebuie identificat cu instruirea, chiar dac o presupune. Educaia duce instruirea mai departe, o subordoneaz nevoilor de structurare i dezvoltare a ntregii personaliti, coreleaz mintea cu simirea i aciunea, pune n acord intelectul cu caracterul i voina, subordoneaz instruirea nevoilor omului ca om i ca membru al colectivitii sociale. nvarea, respectiv, instruirea ca nvare instituionalizat, respectiv, educaia - ca instruire valorizat i personalizat , toate vizeaz ca efect dezvoltarea. Este vorba de formarea i dezvoltarea omului ca fiin social i, prin acesta, dezvoltarea societii. Deci, ideea de dezvoltare att individual ct i social nu poate fi disociat de cea de nvare, instruire i educaie. Dac la nivelul individului, dezvoltarea este stadial i se exprim n achiziiile intelectuale, morale, afective, voliionale etc. ce condiioneaz atitudini, conduite i manifestri creative tot mai eficiente, acestea, la rndul lor, stau la baza dezvoltrii i progresului social. ntre individual i social se instituie un fel de circuit de condiionare i dezvoltare, inteligibil mai ales dac abordarea este social-istoric. Simim nevoia de a trece de la aceast apreciere global la exemplificarea uneia din coordonatele acestei dezvoltri, asumndu-ne toate riscurile ce rezult din aceast separare impus de motive de ordin didactic. Este vorba de dezvoltarea omului pe direcia libertii sale de aciune, n relaia de condiionare cu calitatea societii pe care o construiete.

Aa cum se exprima J. Kidd, educaia permanent reprezint cea mai mare achiziie a secolului al XX-lea, respectiv, cel mai inteligent rspuns dat de om schimbrii. n esen este vorba de extinderea educaiei pe tot traseul omului pentru a cultiva n el aptitudinea complex de adaptare i integrare ntr-o lume aflat n accelerat schimbare i transformare. n calitatea sa de principiu integrator al tuturor formelor de educaie, educaia a devenit vectorul i, n acelai timp, ntregul mai mare, n obiectivele i exigenele cruia se integreaz, trebuie s se integreze, nvarea i instruirea. nvarea, respectiv, instruirea trebuie s-i deplaseze centrul de greutate pe formarea omului pentru autonvare i autoinstruire, prin asimilarea tehnicilor de nvare, de munc intelectual