Presentacin de Beatriz Sarlo, 02.08.2002.

Es para mi un placer, y un honor, presentar hoy a Beatriz Sarlo en esta sesin ampliada del Diplomado en Esttica y Pensamiento Contemporneo, de la Universidad Diego Portales. El Diplomado constituye un espacio de reflexin y debate sobre cuestiones contemporneas visualidad en la cultura contempornea, ciudad y experiencia han sido hasta ahora tales cuestiones- sobre las cuales un conjunto de saberes, presididos merecidamente, esperamos- por la filosofa, debieran arrojar penetrante luz, esforzndose a la vez por no salir indemnes del intento. Esto ltimo, el no salir indemnes, es fundamental, y me lleva, de alguna manera, al trabajo intelectual que distingue y ha distinguido a nuestra invitada de hoy. Trabajo que quiero destacar, no haciendo un listado de obras, honores o ctedras que cualquiera puede leer digitando sarlo en algn buscador de Internet, sino mediante una breve reflexin motivada por la re-lectura, en estos das, de algunos de sus textos. De algn modo, la obra filosfica de Patricio Marchant, con textos como Sobre rboles y madres (1984) constituye, a este lado de la cordillera, un hito en relacin a una apertura del pensamiento filosfico hacia la literatura, hacia la poesa particularmente. Marchant, as podramos escuetamente traducirlo, puso en evidencia como la tarea poltica, civilizatoria (escchese ciudad, civitas) de nombrar, de inscribir al interior del horizonte del lenguaje al mundo latinoamericano y chileno particularmente, no habra sido cumplida entre nosotros por la filosofa, restringida ms bien a un plido ejercicio filolgico, sino de manera eminente por la literatura, por la poesa. Pero aqu, es mi hiptesis, surge una dificultad. Dificultad posible de advertir, precisamente, teniendo como trasfondo el espacio literario argentino, tal como ste ha sido configurado ejemplarmente por las operaciones de lectura y escritura de Borges. Operaciones, por otra parte, que Beatriz Sarlo, lectora de Borges -con esa performatividad que toda teora niega y a la vez despliega eminentemente- ha presentado y reconstrudo en un texto notable (Borges, un escritor de las orillas). La dificultad que postulo tendra que ver con nuestro nfasis local en la creacin literaria, y potica especialmente, por sobre la lectura. La lectura, en efecto, es laica, ciudadana: seculariza, diramos, el texto cuyo origen tiende siempre a ser sagrado. No por ello lo despoja ntegramente de ste, su carcter sacro: s, como lo ha puesto en evidencia Gershom Scholem respecto a la lectura juda de la Biblia, hace que lo sacro retroceda; que se contraiga hasta no ser ms (pero atencin: tampoco menos), que un punto virtual: el aleph, letra muda del alfabeto hebreo con que empieza la alocucin divina en el Sina, y que no marca sino la apertura de la glotis, siempre al filo del discurso. A partir de all, de esa retraccin o aligeramiento de lo divino que, insistimos, la lectura opera, sera posible -recin posible- la libertad humana: libertad de lectura, de interpretacin. En oposicin a ella, parece primar entre nosotros un cierto terror asociado, quizs

inevitablemente, con la poesa. La poesa entendida como un nombrar originario: mysterium tremendum, primordial e intraducible lenguaje de las cosas, resistente a toda lectura, a toda interpretacin. De alguna manera, conjeturo, ms all de instituciones, discursos oficiales y homenajes, el culto nerudiano, sobreviviente a esas operaciones de secularizacin intrapotica que han llevado el nombre de Enrique Lihn o Nicanor Parra, no sera entonces sino la expresin de un cierto espanto primordial. Las cosas parecen ser, o haber sido diferentes, en el lado Atlntico. La lectura, que reorganiza y resignifica una tradicin; que, al decir de Borges, inventa sus precursores: he all la operacin central, a travs de la cual el carcter poltico del fenmeno literario se torna manifiesto. Borges es el ejemplo paradigmtico: un hombre de letras, un lector, fundamentalmente, que hace tanto de la tradicin literaria europea como de la local un pre-texto (la expresin es de Beatriz Sarlo, referida a la lectura borgesiana de Evaristo Carriego, poeta menor). Pre-Texto: suerte de Escritura, que luego Borges se lanza desenfadadamente a leer, a secularizar, y que sirve de fundamento a la fundacin mtica, ficcionalizada, de su propia literatura. Borges, escribe Beatriz Sarlo, es el escritor de las orillas, un marginal en el centro, un cosmopolita en los mrgenes...alguien que, paradjicamente, construye su originalidad en la afirmacin de la cita, de la copia, de la reescritura de textos ajenos, porque piensa, desde un principio, en la fundacin de la escritura desde la lectura, y desconfa, desde un principio, de la posibilidad de representacin literaria de lo real. La lectura, junto a la digestin entre ambas hizo Paul Valery un genial paralelo, que Borges conoca bien- constituye la operacin que ms se aproxima a esa construccin fabulosa del idealismo alemn, la aufheben hegeliana (superacin, sublimacin): negacin no aniquilante, que niega por elevacin. El lector devora a sus precursores, a sus padres literarios; stos, por otra parte, slo en virtud de este acto de canibalismo son investidos como tales. Esta sucesin de hijos que devoran padres, para ser a su vez devorados e investidos, y as sucesivamente: he aqu la lgica de la angustia de la influencia, the anxiety of influence puesta en circulacin por el crtico Harold Bloom en cuanto dialctica de la evolucin literaria. En virtud de ella, dice Bloom, un poeta completa antitticamente a su precursor, leyendo el poema padre de modo tal que se retienen sus trminos, pero se los hace significar de modo diferente, como si el precursor no hubiera podido ir lo suficientemente lejos. Esta lgica de filiacin parece describir perfectamente el ambiente literario de la Argentina (si Bloom y su angustia de la influencia no hubiesen existido, los argentinos, se dira, los habran inventado). No es, me parece, el caso de Chile. Somos ms bien, conjeturo nuevamente, una nacin de hurfanos, de padres en fuga. Amo el amor de los marineros, que besan y se van, escribe Neruda en Farewell (si leysemos estas lneas como un manifiesto, orfandad y poesa quedaran efectivamente conectadas). Alberto Blest Gana, el primer novelista chileno, se jubila del Servicio de RR.EE. y se establece con su familia en Francia. Jams retorna, no hay en Chile descendientes de Blest Gana. Otro padre que se ausenta.

El establecimiento de instancias orgnicas de lectura adquirira, en nuestro pas, una connotacin poltica, civilizatoria. Pero quizs todo esto sea ya anacrnico. La crisis actual de la Repblica Argentina, no ser en el fondo una crisis del potencial civilizatorio de la cultura de las letras, una crisis terminal de la ciudad letrada, desbordada por los massmedia, por la globalizacin, por la tcnica? De paso, si as fuera, todos los intentos por aislar a Chile de tal crisis seran intiles, pues, bajo otra forma, ella estara instalada hace tiempo entre nosotros.Los intelectuales reconocen en la ciudad la mquina simblica ms poderosa del mundo moderno, dice Beatriz Sarlo, dando cuenta de un trnsito, en absoluto ajeno a quienes estamos reunidos hoy en este espacio de trabajo, y que parece conducirnos, necesariamente, de la poesa a la ciudad: la ciudad en cuanto texto, quizs legible, en el cual estara cifrado un pensamiento a la altura de nuestra paradjica realidad. La arquitectura es metafsica petrificada, escrib yo mismo alguna vez, propiciando una suerte de giro urbanstico de la filosofa y, de paso, olvidando a Benjamin (quien escribi, en un texto bien conocido: En...Paris, la fantasmagora se ha hecho piedra). Olvido, lapsus involuntario del cual, debo confesar, fui rescatado oportunamente por un texto de Beatriz Sarlo, titulado convenientemente Olvidar a Benjamin y que recuerda, precisamente, esta cita que, desde la sombra, parece haber tramado mi texto. La ciudad, lo dijimos al iniciar el Diplomado, ...constituye una vasta piel de metal, cristal y cemento, a la cual adhiere un abigarrado y denso sedimento de historias. Historias que iran alqumicamente licuando la materialidad de la ciudad, tornndola sutil, metafsica, evanescente: materia de ficcin, de memoria y olvido, de sueo. All sera posible, la frase es de von Hoffsmansthal, leer lo que jams fue escrito. Y tambin no salir indemenes: ejercer, en el terreno del pensamiento esas artes de perderse que Benjamin deca haber aprendido en Paris. En estos trabajos nos acompaa hoy Beatriz Sarlo, a quien tengo el gusto de entregar la palabra.