Abigail 1 Samuel 25 (Oskar Podjasky) ABIGAIL (1 Samuel 25) Duhului Sfnt, care ne-a transmis istoria lui Abigail,

, a gsit cu cale s ne fac nainte o descriere a lui Nabal. Pe fundalul firii sale urte i incorigibile, trebuia s se nale figura luminoas a lui Abigail i s se ntipreasc de neters n duhul privitorului. Abigail nu era frumoas doar la chip, ci era i neleapt. Frumuseea ei era i una interioar, frumuseea fiicelor lui Sara, a cror podoab nu este podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. (1Petru 3.3-4) Cununat cu un brbat pentru a fi una cu el, a trebuit s sufere un lan de necazuri i umiline, dar nu s-a abtut nici un pas de la calea pe care a trasat-o Dumnezeu pentru poporul Su, pentru fiii i fiicele Sale. n mijlocul bogiilor i a desfrului lui Nabal, Abigail a rmas srac n duh, lucid i smerit. Nebunia lui Nabal se poate vedea deja din supra aprecierea exagerat a averii sale. Cu o avere de 3000 de oi i 1000 de capre (versetul 2), ar fi putut ntr-adevr s fie mulumit, cci la valoarea de azi (1935) se obine o avere de 100 000 de mrci, dar acesta nu era un motiv s dea un osp, ca un osp mprtesc. (versetul 36) Supraevaluarea averii este, n general, o caracteristic important a acestei lumi. Nu numai la propriu, ci i la figurat vedem, n arogana hainelor i a obiceiurilor, c o mndrie maniac mbat lumea. Descoperirile i inveniile, care ar trebui s conduc la recunotina fa de Dumnezeu, care a inserat n creaia Sa puteri profunde i minunate, sunt prezentate prin reclame exagerate ca un succes al spiritului uman i adesea sunt folosite ca o demonstraie triumfal mpotriva lui Dumnezeu. n vremurile noastre regsim exact acelai spirit al lui Nabal: nebunie, duritate, rutate pe scar larg i n plus alte trsturi ca: indolen, ncpnare, caracter luxuriant: dar peste toate, ca un nor greu apas lepdarea Unsului lui Dumnezeu, a Evangheliei lui Isus Hristos. Dar cu totul alta a fost atitudinea lui David fa de Saul. El a vzut tot timpul n Saul, prigonitorul su, pe cel uns de Dumnezeu i l-a cinstit ca pe mpratul lui Israel. (1 Samuel 24) Cnd slujitorii lui David i-au transmis lui Nabal salutrile i rugmintea de ajutor, Nabal a zis: Cine este David i cine este fiul lui Isai? Astzi sunt muli slujitori care fug de la stpni. (1 Samuel 25.10) Deci Nabal a vzut n David doar un slujitor fugit de la stpn. Nu vorbete lumea n mod asemntor despre Fiul Lui Dumnezeu? Nu este Domnul pus ntr-o situaie dezonorant n rnd cu oamenii? Chiar mari gnditori, nelepi ai acestui veac, L-au aezat pe Domnul pe aceeai treapt cu slujitorii Lui: cu Luther, Hus, i alii. Spiritul lui Nabal este spiritul lumii. De aceea, o ntrevedere ntre David i Nabal, fie chiar i o simpl apropiere, nu poate sfri dect cu o dezamgire. Aparine toat vina numai lui Nabal? Din pcate trebuie s rspundem cu nu. Are i David vina lui. Din totdeauna copiii lui Dumnezeu au fost de folos celor din jur (familiei, stpnului i mai ales lumii). Onisim, nainte de a se ntoarce la Dumnezeu, era un om nefolositor i necredincios. (Filimon 11) Dar dup convertirea sa, i-a fost lui Filimon nu doar un frate credincios, ci i un slujitor folositor. Dar nu vrem s vorbim acum despre acei muli copii ai lui Dumnezeu, care, dup ce Dumnezeu i-a primit n harul Su i dup ce au fost eliberai prin Hristos din multe legturi n care erau nctuai, au fcut lumii multe servicii bune. Aa a trebuit i David, omul lui Dumnezeu, s-i fie de folos lui Nabal, prin aceea c slujitorii lui avnd o disciplin sever, nu numai c nu s-au atins de slujitorii lui Nabal i de averea lui, ci le-au i pzit. (versetul 7 i 21) Da, n privina aceasta Nabal a putut s fie foarte linitit. Lumea, cu toate c este fr Dumnezeu i fr cunotine, tie c poate s aib ncredere n copiii lui Dumnezeu i, dup Cuvntul lui Dumnezeu, nu are voie s fie dezamgit prin aceasta. (Efeseni 6.5) 1

Abigail 1 Samuel 25 (Oskar Podjasky) n ce const vina lui David? n faptul c a ateptat mulumire din partea lui Nabal. El credea c va fi apreciat de Nabal. Dar ce dezamgit a fost! Dar David nu este singur ntr-o astfel de situaie. Trebuie s recunoatem cu jen c i astzi cte un copil al lui Dumnezeu privete spre lume i pretinde sau cel puin ateapt ceva de la ea, ca o apreciere pentru buna lui purtare. Nu doar gndurile au zorit spre lume, ca i slujitorii lui David, ci cte un copil scump al lui Dumnezeu, salvat i rscumprat prin sngele Mielului, s-a dus personal, ca i Petru la focul de crbuni al lumii, s-i ia partea. Acest fel de a proceda n-a ieit niciodat bine; sfritul lui a nsemnat: dezamgire, mnie, lacrimi. Exact la fel a fost i cu David, unsul lui Dumnezeu, robul Su. El a putut s spun: Domnul este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic. Dar totui s-a ntmplat s-I lipseasc. El i-a pus ndejdea n Nabal, chiar dac numai pentru scurt timp. Acest lucru era gata s aib un sfrit trist: abia i-au transmis slujitorii lui David rspunsul impertinent al lui Nabal, c sngele deja a nceput s-i clocoteasc i a pus mna pe sabie. Dar nu numai att, ci a poruncit i soldailor lui s fac la fel. Ticloia i jignirea lui Nabal nu puteau fi rzbunate dect printr-o baie de snge (cu toate c slujitorii lui nu fcuser nici un ru. i s-au suit. (versetul 13 i 22) Aa este omul! Dup cum arat exemplul lui David, chiar i un om al lui Dumnezeu poate s spumege groaznic, cnd i este lezat eul. David a uitat ntr-o clip c Dumnezeu este scutul i adpostul lui (Psalmul 6.10) i c El este un Judector drept (Psalmul 7.11). n timp ce se suia setos de snge, eul su ieea n relief i trebuie s constatm c de data aceasta atitudinea lui a fost fireasc. Dumanul sufletelor a triumfat; el a pus robului lui Dumnezeu o piedic n cale, ca David s cad tare. Ce repede suntem gata s tragem sabia! Ce uor poate fi ofensat contiina (ceea ce ar trebui s fie exclus la ucenicii lui Hristos), s ne ispiteasc s fim nedrepi i s-l condamnm pe cel nevinovat n acelai fel ca pe cel vinovat. (1 Petru 2.21-23) Mnia tulbur duhul, cci ea este o fapt a firii pmnteti. Un copil al lui Dumnezeu nu poate fi ofensat, dar dac totui este ofensat, atunci el i las soarta n mna lui Dumnezeu, care spune: Nu v temei de nimic, stai pe loc i vei vedea izbvirea pe care v-o va da Domnul n ziua aceasta. . Domnul se va lupta pentru voi, dar voi stai linitii. (Exodul 14.13-14) Pentru David nu existau opreliti, astfel c Dumnezeu a trebuit s-l rein, n timp ce se suia setos de rzbunare, pentru a-i rezolva personal problema, cu arma-n mn. Dumnezeu a ales o unealt ciudat, cu care S-a gndit s-l opreasc pe David: Abigail, nevasta lui Nabal. Oare i-a fcut ea griji pentru soul ei i pentru personalul casei, pentru cas i pentru averea care urma s fie distrus? Aflm adevratul motiv al apariiei sale din cuvntarea ei. David i era bine cunoscut, chiar dac numai din auzite. Ea tia despre ungerea lui David, despre misiunea sa i despre destinul su. Orizontul ei se ntindea dincolo de sfera ndeletnicirilor gospodreti. Interesul ei nu se oprea la oalele de gtit, ci se ntindea pn departe, pn la planurile lui Dumnezeu. ntr-o csnicie, care, ntr-adevr, semna mai degrab a sclavie, aici s-a maturizat un caracter feminin desvrit. Un exemplu de: contiinciozitate, hotrre i curaj. Ea n-a ezitat nicio clip n a preveni vrsarea de snge, cnd a aflat de la slujitori despre comportamentul fatal al lui Nabal. Ea a poruncit imediat ce merinde trebuiau ncrcate. Bogia darului ne ajut s ne facem o prere despre mrimea gospodriei, creia Abigail trebuia s-i fac fa: Dou sute de pini, dou burdufuri cu vin, cinci oi pregtite, cinci msuri de gru prjit, o sut de turte cu stafide, dou sute de legturi de smochine. Care sor n-ar fi total epuizat, subjugat, zdrobit de o astfel de activitate economic uria? Orict de mult timp ar nghii activitatea casnic, cu toate treburile, gtitul i aprovizionarea, ea nu trebuie s devin niciodat un idol cruia se ne jertfim. Este i rmne o imagine lamentabil, cnd o femeie credincioas se las total biruit de grijile gospodreti. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c exist surori n Hristos, care n ciuda unei gospodrii mari, au totui o ordine desvrit n toate: copii, buctrie, mobil i mai gsesc timp i pentru a-i stura duhul cu Cuvntul lui Dumnezeu, s se ntrein cu copiii despre faptele mari ale lui 2

Abigail 1 Samuel 25 (Oskar Podjasky) Dumnezeu i s imprime ntregii case o atmosfer de cretinism adevrat. Conversaiile ei despre lume au un ton i un coninut total diferite. Nu putem lua n nume de ru femeilor din lume, dac n discuiile lor este vorba despre: haine, mncare, menajere i alte lucruri zilnice. Dar de la femeile noastre credincioase ateptm ca ele s arate bucurie i preocupare pentru Cuvntul lui Dumnezeu i pentru lucrarea Lui. De attea ori reuete Satan s fure binecuvntarea gospodinei credincioase, exact n timpul adunrii. Cci o iau cu asalt cteva lucruri care trebuie rezolvate n ultima clip, n grab i cu nelinite; atunci se ntmpl ceva ru, apoi ceva este cutat cu nfrigurare, dar zadarnic i n felul acesta dm fuga la adunare, pentru c s-a fcut trziu; cteodat chiar prea trziu. Inima este prea puin pregtit s primeasc Cuvntul lui Dumnezeu, dac evenimentele din ultimul sfert de or de acas nc mai rsun n noi. Rar ptrunde Cuvntul lui Dumnezeu mai adnc, n interior, iar apoi, dac pe drumul spre cas discuiile au ca tem gospodria i grijile familiei, n curnd sora n cauz va fi pgubit n omul dinluntru. Caracterul lumesc al discuiilor i din via devine evident. Conduita, nfiarea i vorba lui Abigail sunt ntru totul duhovniceti. Dup ce a trimis nainte darul bogat, ea s-a apropiat de David, a cobort de pe mgar i s-a aruncat la picioarele lui, n umilin. Ea nu vorbete despre darul pe care l-a trimis lui David i tovarilor lui, nu subliniaz buna lui calitate i cantitatea lui, ea nu se informeaz despre foamea i gusturile lui David, pentru a-i distrage atenia de la ceea ce avea de gnd s fac. Ea intr n sprtur pentru Nabal, cu toate c el nu merita, i ia vina asupra ei. Pentru nceput ea cere permisiunea s vorbeasc. Credincioasa Abigail a socotit c este bine s cear voie s vorbeasc, datorit faptului c, din cauza nebuniei lui Nabal, viaa lui i a slujitorilor lui nevinovai erau n pericol. A fost o clip important a vieii ei cnd i-a spus lui David: Ascult cuvintele roabei tale. S nu-i pun domnul meu mintea cu omul acela ru, cu Nabal. Este un caz rar cnd vorbele unei femei le anuleaz pe cele ale unui brbat. Putea David s spun nu? De multe ori sunt citate femeile din Vechiul Testament, care au vorbit i care au acionat, mai ales Iael, Debora .a., pentru a motiva slujirea femeilor la Cuvnt i pentru a combate nvtura Noului Testament cu privire la tcerea femeilor n adunare. n raport cu spiritul i caracterul lui Nabal, ne putem imagina uor o sor care vorbete i acioneaz, n felul de a fi i n stilul lui Abigail. Dar ce fel de mrturie a fost vorbirea lui Abigail pentru brbatul ei? Care sor n Hristos s-ar scula n Adunarea lui Isus Hristos i lund cuvntul, s proclame c nu ar fi frai acolo sau numai din aceia care seamn cu Nabal? Dac vrem totui s atingem aici subiectul ca surorile s vorbeasc n adunare, atunci vorbirea lui Abigail este mai mult un argument contra dect pro. n perioadele cnd existau puini brbai, iar stricciunea i ruina deveneau tot mai evidente, n Vechiul Testament Dumnezeu a ales nite femei care s-I vesteasc i s-I continue mrturia. n opoziie cu David, care poart o lupt personal, Abigail vorbete despre rzboaiele Domnului. David s-a lsat trt spre alte lucruri, uitnd de ele; o femeie a trebuit s-i aminteasc de ele. O, de-ar vrea surorile noastre s fie astfel de Abigail! Acolo n-a fost loc nici pentru linguire, nici pentru prtinire. Cu vorbe clare, care pe David l-au lovit direct n suflet ca un trsnet, Abigail i arat biografia i datoria pe care o are: cci domnul meu poart rzboaiele Domnului i niciodat nu va fi rutate n tine. (versetul 28) Cum o fi roit David de ruine! Era rzboiul la care pornise un rzboi al Domnului? De cte ori nu se ntmpl ca noi, rzboinicii Domnului, s pornim la lupt pentru lucrurile noastre cele mai personale! Da, inima omului este de neneles i tot de neneles sunt ndelunga rbdare i harul credinciosului nostru Tat! El vorbete prin Abigail inimii lui David, nu numai despre datoria lui, ci i amintete trecutul lui: Dac se va ridica cineva care s te urmreasc i s vrea s-i ia viaa (versetul 29). Acest lucru nu se poate spune despre Nabal, cu toate c n caz de rzboi, refuzul de alimente poate fi uneori duntor. Era vorba de Saul, care-l urmrea i care ncercase n repetate rnduri s-l omoare. Cnd Abigail i-a amintit despre prigonirile sale, i-au

Abigail 1 Samuel 25 (Oskar Podjasky) venit imediat n minte i izbvirile Domnului. Ce necaz, care duman poate face ru celui ce aparine Domnului? Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos? (Romani 8.35) Rspunsul nechibzuit al lui Nabal, ndrtnicia i nerecunotina sa toate acestea au nceput s i se par lui David tot mai mici i mai nensemnate, cnd i s-a adus aminte de dragostea i credincioia lui Dumnezeu. Iar Abigail, mnat de Duhul Sfnt, a nceput cu trecutul, privind spre viitor; ochiul ei interior l vede pe David pentru venicie n mna ocrotitoare a lui Dumnezeu. Sufletul domnului meu va fi legat n mnunchiul celor vii la Domnul, Dumnezeu tu. (versetul 29) Ea-l vede pe David ca mprat domnind peste Israel (versetul 30) i tie c acest lucru l va ntmpla prin ajutorul plin de har al lui Dumnezeu, nici ntr-un caz prin propriile sale puteri. David a trebuit s fie fcut contient c, Dumnezeul care l-a luat de la pune, care l-a ales i l-a chemat s fie mprat i domn n Israel, i va rezolva i problema cu Nabal. Cnd Abigail a ajuns la sfritul acestui discurs plin de efect, se vede c ea nsi era total ptruns de certitudinea i precizia Cuvntului dumnezeiesc. Ea-l roag pe David ca atunci cnd i va fi lui bine, s-i aduc aminte de roaba lui. (versetul 31) Ea nsi i cldete viitorul pe fgduina regalitii i a bogiei lui David. Credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd. (Evrei 11.1) Abigail credea din toat inima iar noi o privim ca pe un martor credincios al Vechiului Testament, care face parte din aa numitul nor de martori, chiar dac n-a fost pomenit n capitolul 11 din epistola ctre Evrei. Pomenirea e s ne aduc binecuvntare! (Proverbe 10.7) El a fost biruit de tonul plcut al vorbirii, iar inteniile sale distructive s-au topit. El a recunoscut c a dorit un lucru ru i a bgat sabia n teac. Misiunea lui Abigail a fost ndeplini-t. Ce frumoase sunt pe muni, picioarele celui . care vestete pacea. (Isaia 52.7) Ce grbite au fost picioarele lui David s verse snge! (Romani 3.15), dar ce linititoare a fost influena binecuvntatei Abigail. Dup ce David s-a linitit i i-a acceptat darul, rolul ei a luat sfrit, iar problema cu Nabal a fost rezolvat, din punct de vedere omenesc. Dar nu tot aa i pentru Dumnezeu care este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul, dar nu socotete pe cel vinovat drept nevinovat. (Exod 34.6-7) Pentru c David n-a mai vrut s-i rezolve problema singur i era linitit, Domnul i-a aprat pricina i inima lui Nabal a primit o lovitur de moarte. (versetul 37) David a simit c: Domnul mi-a aprat pricina n ocara pe care mi-a fcut-o Nabal. (versetul 39) Abigail a devenit vduv. Ce-o fi fost n inima ei? Abia a apucat s se ntristeze i s plng dup moartea brbatului ei, care era la fel de ameit de la nebunia lui ca i de la vinul pe care i plcea s-l bea. Putem spune cu siguran c pentru ea a fost o eliberare. Nu reiese de nicieri c ea s-ar fi plns la cineva despre felul su de a o trata. Femeile din lume nu se ruineaz s povesteasc unuia i altuia despre suferinele pe care le ndur adesea de la soii lor. Auzim de multe ori lucruri groaznice, dar care dintre noi poate s intervin pentru ajutor? Abigail, imaginea unei femei temtoare de Dumnezeu i evlavioas, cu siguran n-a povestit nimnui despre chinurile pe care i le-a pricinuit Nabal, un om fr Dumnezeu, ci i-a vrsat inima naintea Domnului, care, la timpul potrivit a hotrt oprirea. Ce frumos este ca surorile, care nc mai au un so necredincios, care se mbat i care n beia lui se poart ru cu ea, s mearg cu ocara ei la Cel ce poate ajuta. Cu siguran c n astfel de cazuri El va oferi puterea de a ndura i dac este cazul, va pune capt suferinei. Da, i n plus, El poate nmuia inima ndrtnic i mpietrit. Multe femei, care s-au rugat struitor pentru convertirea soilor lor, i-au primit napoi ca pe un cadou. S ne obinuim s-L lsm pe Dumnezeu s ne rezolve problemele. El a ispit ocara lui David, a pus capt sorii triste a lui Abigail, i-a redat libertatea chiar dac una trist, acea a unei vduve. Dar cu acestea, Dumnezeul nostru nu ajunsese nc la rezolvarea deplin a problemelor destinului ei. Ceea ce face El este deplin i desvrit. 4

Abigail 1 Samuel 25 (Oskar Podjasky) Abigail a plecat din Maon, unde i avea Nabal reedina i unde i-a gsit i moartea, la Carmel (n Iuda). O ateptau multe ndatoriri gospodreti i de acum trebuia s administreze singur averea lsat n urm de Nabal. Abigail tocmai inteniona s mearg la treburile ei importante, cnd a vzut apropiindu-se civa brbai, nite trimii ai lui David. Oare mai voiau s cear i alte alimente? Poate aa s-a ntrebat Abigail. Dar ei veneau dintr-un cu totul alt motiv: veneau, n numele lui David, s-i cear oficial mna. Binecuvntat Abigail! Cum este ea cinstit i nlat dup o via plin de umiline i dispre! Dar inima ei a rmas smerit n toat aceast fericire care a venit aa de surprinztor. Ea s-a sculat, s-a aruncat cu faa la pmnt. (versetul 41) i a vorbit n simplitatea inimii ei: Iat, roaba ta se socotete ca o roab, gata s spele picioarele slujitorilor domnului meu. Apoi a clrit n urma slujitorilor i a devenit nevasta lui David. Soarta lui Abigail s-a mplinit. Dumnezeu, tatl vduvelor i al orfanilor S-a manifestat n mod minunat. Ce ciudat, ar putea cineva s remarce ntrebnd, c Dumnezeu se preocup chiar i de cstorie! Unii prini, unele fiice credincioase ajunse la maturitate sau vduve, ar putea gndi c este necesar s se osteneasc personal pentru acest lucru. Ce lecie le d Abigail surorilor a cror inim tnjete (n mod natural), dup propria lor cas, dup un so i copii? Ele pot avea ncredere n Tatl lor ceresc. Ele pot pi majestuos, ca reginele, pe bun dreptate contiente de feminitatea lor, fr a fi nevoite s vneze vreun brbat, cum fac copiii lumii. Tot ceea ce conteaz este s ai plcere de Domnul i atunci poi fi sigur c El i d tot ce-i dorete inima ta; deci i un brbat, un brbat bun, credincios, cumsecade, harnic i care nu este chiar urt. Putem grei uor n dou feluri; la acest lucru s ne gndim mereu. Bineneles c nu trebuie nimeni s dea indicaii lui Dumnezeu, dar o rugminte tot putem avea. Iat c am deviat de la obiectul discuiei noastre. De aici nainte viaa lui Abigail nu mai este marcant, misiunea ei a fost ndeplinit, soarta ei a intrat ntr-un fga lin. Fericit Abigail! Cum s-o fi odihnit ea de atunci ncolo n dragostea soului ei, pe care i l-a dat Domnul! i cum a mai iubit-o el! n capitolul 30 al crii 1 Samuel l gsim plngnd, pentru c amaleciii i-au rpit cele dou neveste. Poporul era amrt, dar David s-a ntrit n Domnul, Dumnezeul Su. Apoi le-a pus naintea Domnului, n rugciune, pe Ahinoam i pe Abigail, iar Domnul i le-a dat napoi. n versetul 18 citim c Dumnezeu le-a salvat. Acum Abigail se mut pentru a doua oar n casa lui David; i acolo vrea s i rmn. Ea este una din cele mai bine cunoscute figuri feminine din Biblie, iar mirosul plcut al inocenei, smereniei i temerii de Dumnezeu al sufletului feminin ne vor nviora de fiecare dat cnd i vom citi povestea. Toat fiina ei emana pace, credincioasa ei inim smerit era plin de ndrzneal nobil i ncredere neclintit n Dumnezeu. S ne dea Domnul multe astfel de surori, care s-i semene! Amin. David a cerut mna lui Abigail, nu Abigail a cerut mna lui David. La aa ceva nu s-ar fi ateptat Abigail. Se pare c nici nu era n cutarea unui brbat. Ea a dorit, dup cum o cunoatem, s lase totul n mna Domnului. Acesta este un principiu foarte important, tocmai n ceea ce privete cstoria. Rspunsul la ntrebarea deloc surprinztoare: dac o fat vrea s se mrite, este: las acest lucru n grija Domnului sau mi este indiferent dac-mi gsesc un brbat sau nu. Este un rspuns modest, potrivit, cuvios i nu neaprat de condamnat. Dar, n majoritatea cazurilor, o astfel de sor nu-i va gsi brbat, pentru c Dumnezeu alege ce este cel mai bine pentru copilul Su, dac acesta pune totul n mna Lui. (1 Corinteni 7.38) naintea lui Dumnezeu trebuie s fim ntotdeauna foarte sinceri i s-I spunem totul aa cum credem noi c este; astfel nu vom fi dezamgii. Dac ne dorim mult s avem propria noastr familie, putem s-I spunem.