Sunteți pe pagina 1din 3

Introducere

Constantele problematizri i interogaii ale prozei lui Stefan Agopian privesc posibilitile reprezentrii realului, construcia i deconstrucia mecanismelor epice tradiionale1raportul dintre margine i centru, dintre real i fantastic, modelarea discursul istoric, memoria cultural, precum i recuperarea unor genuri considerate periferice precum fabula,alegoria etc. Vedem aadar c majoritatea punctelor atinse de romanele sale se intersecteaz cu principalele practici- politici postmoderne dar nu trebuie s deducem de aici faptul c scriitura sa ar fi ncercat s ilustreze pedagogic/ dogmatic reete consacrate ale romanului postmodern (n spe istoric). Nici ncadrarea operei sale sub larga umbrel a postmodernismului ( caracterizat printr un eclectism sistematizat i o alturare eterogen de contrarii) nu ar trebui resimit ca ngrditoare, ca o nregimentare a posibilitilor de iradiere semantic a textelor n limitele unor practici prescriptive i dogmatice postmoderne. M voi referi aadar doar la aspectele care privesc direct postmodernismul n cea mai intim ipostaz a lui dar i la stilul inconfundabil al scriitorului care depeste orice ism: barocul, livrescul, balcanicul, pitorescul, culoarea local (balcanic nirvanatic I. Negoiescu) I. II. Postmodernismul i etica reprezentrii realului. Naraiunea istoriografic postmodern (Resurecia perifericului, excentricitii etc).

Practici ale discusului ( istoric) postmodern: pasti, parodie, experimentalism, barochism, intertextualitate , dialogul trecut- viitor. III. I. TM- tefan Agopian (stil, procedee specifice romanelor sale) Posmodernismul i etica reprezentrii realului

n eseul intitulat Rspuns la ntrebarea: Ce este Posmodernismul Jean Francois Lyotard ofer una din cele mai influente definiii ale postmodernismului subliniind c acesta are loc numai n contextul retragerii realului (sau ceea ce el numete absena realitii <<realului>>). Absena realitii <<realului>>: Ceea ce convenional numim real nu este altceva dect o 1 M refer aici la procedeele considerate de critica tradiionala drept fundamentale discursului
epic: starea de anticipaie, ambiguitatea, tehnica trgnrii i amnrii punctului culminant, personaje substaniale

construcie artificial ce reunete limbajul, toate tipurile de discurs, mass media etc. Realitatea- dac aceasta exist (precizeaz Lyotard ) este sublim i/sau ireprezentabil. (Postmodern Condition: 1985, pg 80) Postmodernismul priveste cu neincredere i scepticism orice tip de discurs major, totalizant (ex discursul religios, stiintific, politic etc). Nencrederea n discurs/ text provine din nencrederea n semnul lingvistic- i mai precis n semnificat (vezi aici teoria lui Saussure despre arbitrarietatea semnului lingvistic).Ceea ce numim aadar realitate nu este dect un produs al limbajului- un corpus de semne fr nici o legtura direct cu realitatea pe care semnul lingvistic se presupune c o descrie. Posmodernismul duce aceast descoperire a imposibilitii reprezentrii neutre i neprtinitoare a realului pn la consecine uneori paradoxale. Realul aadar nu mai este acea entitate din afar, cruia scriitorul contiincios ncearc s i descopere dedesubturile pe care apoi sa le dezvluie i cititorului (fie prin tehnica mimesisului realist fie prin tehnicile descoperite de moderni: spre exemplu sondarea irealitii realului n proza psihologist de factur proustian). Realul devine un construct cultural, o suit de ideologii aplicate n funcie de Dominanta2 epocii. n aceast ordine de idei David Lodge (citat de Brian Mc Hale n Postmodernist Fiction, 1987) enumer cinci strategii (paradoxul, discontinuitatea, aleatorul, excesul, scurt circuitarea epicului) prin care scriitura postmodern urmrete s evite att pretenia autenticitii i verosimilitii realiste ct i prezena unei subiectivitii autentice, originale care privete lumea n funcie de propriile idiosincreasii, obsesii, convingeri etc. Printre conveniile compoziionale i semantice ale codului postmodern Douwe Fokkema (Idem, 1987) identific: nonselecia, incluziunea, indiscriminarea deliberat, imposibilitatea logic, lipsa integrrii i discriminrii raionale etc. Vom vedea c aceste strategii i convenii postmoderne nu sunt strine romanelor lui tefan Agopian: suspendarea cronologiei, a cauzalitii logice, a liniaritii timpului etc.Romanele lui Agopian au o logic particular, pe alocuri aberant n raport cu logica empiric, ntr un demers postmodern de autonomizare a textului, devenit causa sui. Nu discutm aici de principiul modernist al autonomizrii esteticului sau de un experimentalism modern aa cum crede Mircea Scarlat, care integreaz opera lui Agopian n maturitatea modernismului literar. n schimb discursul epic agopian opereaz o critic indirect la adresa pretinsei verosimiliti realiste sau a experimentului ontologic i estetic modern.
2 Dominant neles aici n descenden formalist: Roman Jakobson

Partea a II a: Naraiunea istoriografic postmodern ( Istorie i Ideologie. Resurecia perifericului, triumful excentricului...)
[ Practici ale discusului ( istoric) postmodern: pasti, parodie, experimentalism, barochism, intertextualitate , dialogul trecut- viitor, real- fantastic]

Parodierea istoriei, dispariia eroicului: romanele mele erau considerate istorice, i cenzorii erau foarte ateni la romanele cu subiect contemporan. Mai curnd, am avut probleme dup apariie, cu Europa Liber, care se strduia s gseasc sensuri anticomuniste n romanele mele. Am avut totui o destul de mare btaie de cap cu romanul Sara, care a avut nevoie i de un aviz de la Institutul de Istorie( tefan Agopian n Observator Cultural). Parodia i burlescul sunt tot attea semne c, dac istoria i bate uneori joc de noi, tim i noi, autori, naratori i personaje, s-o anulm prin derdere (Monica Lovinescu).