Copyright: Ziarul Lumina Duminica a III-a din Post (a Sfintei Cruci) Duminica a treia din Sfntul i Marele Post

al Patilor se numete i Duminica Sfintei Cruci. Evanghelia Duminicii Sfintei Cruci ncepe cu ndemnul Mntuitorului ca fiecare om s se lepede de sine, s-i ia crucea sa i s-I urmeze Lui. Iar apoi Mntuitorul ntreab: Ce-i folosete omului s ctige lumea aceasta, dac i pierde sufletul su?. Iar n partea ultim a textului Evangheliei care s-a citit, se spune c ntre cei prezeni se afl oameni care nu vor gusta moartea pn nu vor vedea mpria lui Dummvru. Dei textul Evangheliei acestei duminici este relativ scurt, el este foarte bogat n nelesuri duhovniceti legate de taina vieii cretine, n general, ct i de perioada aceasta a Postului Sfintelor Pati. Exist o singur cale pentru mntuire Textul Evangheliei reprezint o iniiere, o luminare a credincioilor n urcuul lor spre nviere, spre Sfintele Pati. Pentru a ne mntui, Evanghelia ne spune, n primul rnd, c trebuie s ne lepdm de noi nine, s ne lum crucea noastr, fiecare dintre noi, i s-i urmm lui Hristos, pentru c cel ce voiete s-i mntuiasc sufletul su l va pierde, dar cine l pierde pentru Hristos i pentru Evanghelie l va mntui. Aceste cuvinte ne arat c exist o singur modalitate, o singur cale pentru mntuire aceea de a ne uni cu Dumnezeu. Cine voiete s-i scape viaa prin sine, cu propriile fore biologice, se va pierde, iar cine se druiete pe sine lui Hristos, chiar pn la jertfa propriei sale viei, acela se va mntui. Iat de ce perioada Sfntului i Marelui Post al Sfintelor Pati este un timp sfnt n care ne dezlipim, prin post i pocin, de ceea ce este ru n viaa noastr, de ceea ce este pcat i moarte ca desprire de Dumnezeu, i ne unim cu Hristos prin rugciune i fapte bune. Ne unim cu Hristos prin spovedanie, prin mprtanie i prin toat fapta cea bun. n acest neles, Evanghelia ne spune c cine pierde viaa sau sufletul su pentru Hristos i pentru Evanghelie, adic cel ce renun la voia sa proprie egoist, pctoas i urmeaz voia sfnt a lui Hristos, acela se va mntui, adic va dobndi via venic. Cine triete egoist, pentru sine, acela merge spre moarte, iar cine se druiete n iubire curat lui Hristos i semenilor merge spre via venic, chiar dac trece cu trupul su prin moarte: cel ce crede n Mine spune Hristos Domnul chiar dac muri, va tri. i oricine triete i crede n Mine nu va muri n veac (loan 11, 25-26). Al doilea mare adevr pe care ni-l comunic Evanghelia din Duminica Sfintei Cruci este Taina crucii ca lumin a vieii cretine. Evanghelia ne ndeamn ca fiecare s se lepede de sine, adic s nu mai fac voia sa, ci voia lui Dumnezeu, s-i ia crucea i s urmeze lui Hristos. Aici crucea poate nsemna o suferin, neputin, nemplinire, o ncercare, o recunoatere a limitelor noastre, a finitudinii condiiei umane, dar i o permanent rstignire ntre idealul propus i rezultatul obinut, cci nu fac binele pe care l voiesc, ci rul pe care nu-l voiesc, pe acela l svresc (Romani 7, 19). Pentru unul crucea este o boal sau o patim nevindecat, pentru
1

altul crucea este nemplinirea unui ideal; pentru unul crucea poate fi o stare nedorit, pentru altul crucea poate fi o chemare neneleas. n multe feluri se poate traduce cuvntul c ruce, privit duhovnicete, cnd l referim la propria noastr via. Totui, Evanghelia Duminicii Sfintei Cruci este o Evanghelie a speranei. Recunoscnd noi povara sau neputina noastr o aducem la Hristos, ca El s ne ajute s o purtm. Astfel, neputina noastr va fi integrat n prezena iubirii Sale milostive, atotputernice i smerite. S lsm ca El, Hristos-Doctorul, s lumineze viaa noastr, s vindece neputinele noastre sufleteti i trupeti, s ne ajute s purtm crucea spre nviere. Cu alte cuvinte, necazul, ncercarea, neputina pe care le avem nu trebuie s ne despart de Dumnezeu sau s ne ndeprteze de Dumnezeu, ci s devin motive n plus pentru a ne apropia mai mult de Dumnezeu. ncercrile i suferinele nu ne las neutri niciodat. Nimeni din cei ce trec prin suferin i poart o cruce grea nu pot fi oameni neutri sau indifereni n raport cu sensul i taina vieii. Necazul i suferina pot s ne apropie sau s ne ndeprteze de Dumnezeu! Pregtire pentru suferina Crucii i bucuria nvierii Evanghelia Duminicii Sfintei Cruci ne ndeamn s asumm i s purtm crucea vieii noastre i s facem din ea drum spre nviere, adic prilej de apropiere i de unire cu Hristos Cel Rstignit i nviat. Lui s-i cerem ajutor ca s fie alturi de noi, s ne ajute s ne purtm crucea spre nviere, aa cum a purtat El Crucea Sa. Mai nvm ns din Evanghelia acestei zile i ceea ce Mntuitorul a spus ucenicilor Si: sunt unii din cei ce stau aici care nu vor gusta moartea pn ce nu vor vedea mpria lui Dumnezeu venind intru putere (Marcu 9, 1). Prin aceasta, Mntuitorul a voit s arate taina Schimbrii Sale la Fa, eveniment care a avut loc nu cu mult timp nainte de ptimirea sau rstignirea Sa. Atunci cei trei apostoli Petru, lacov i loan -, pe muntele Taborului, au vzut pe Mntuitorul avnd faa strlucind ca soarele, iar vemintele Lui s-au fcut albe ca lumina (cf. Matei 17, 2; Marcu 9, 2-3; Luca 9, 29), iar ucenicii Lui simeau o pace i o bucurie negrit (cf. Matei 17, 4; Marcu 9, 5; Luca, 9, 33). Aceasta era pregustarea mpriei lui Dumnezeu, care este dreptate, pace i bucurie n Duhul Sfnt (Romani 14,17). E foarte semnificativ faptul c Mntuitorul vorbete, n acelai timp, de Cruce i de pregustarea mpriei lui Dumnezeu. El pregtete pe ucenicii Si att pentru suferina Crucii, ct i pentru bucuria nvierii. Cel ce poart crucea urmnd lui Hristos merge spre nviere, pentru c Lumina mpriei lui Dumnezeu intr tainic n sufletul i n viaa lui iar el simte bucuria chemrii lui Hristos i e bucuros s-l urmeze. De ce vorbim despre Cruce i nviere n mijlocul Postului? n Duminica Sfintei Cruci, preotul scoate Sfnta Cruce din altar i o pune pe un tetrapod (iconostas mic) spre nchinare i srutare, n timp ce se cnt cntarea: Crucii Tale ne nchinm, Hristoase, i Sfnt nvierea Ta o ludm i o preaslvim. De ce vorbim despre Cruce i despre nviere n duminica a treia din Sfntul i Marele Post? De ce n mijlocul Postului? De ce
2

Biserica a rnduit ca s fie pomenit Crucea n mijlocul Postului Sfintelor Pati i s fie deja amintite Sfintele Patimi ale lui Hristos i Slvit Lui nviere? Sfinii Prini ai Bisericii ne nva c, dup cum n mijlocul Raiului era sdit Pomul Vieii, tot aa n mijlocul Postului Mare al Sfintelor Pati este prznuit srbtoarea Sfintei Cruci, celei de viat fctoare. De ce? Pentru c pcatul nenfrnrii (nepostirii) i neascultrii lui Adam se ndreapt prin nfrnare sau postire fa de cele materiale i prin ascultare fa de Cuvntul lui Dumnezeu: Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (loan 6, 54). Adam i Eva au pierdut Raiul i Pomul Vieii pentru c nu au postit i pentru c nu au ascultat de Dumnezeu. Noul Adam, Iisus Hristos, fcndu-Se asculttor pn la moarte i nc moarte pe Cruce, ne-a druit Pomul Vieii, El nsui fiind Pomul vieii, care Se druiete nou n Sfnta Euharistie. De aceea, Sfntul Isaac Sirul ne spune c Pomul vieii era Hristos, iar acum l-am ctigat prin Sfnta Euharistie. Din acest motiv, n timpul mprtirii cu Trupul i Sngele lui Hristos se cnt: cu Trupul lui Hristos v mprtii i din izvorul Cel fr de moarte gustai. n al doilea rnd, srbtoarea Duminicii Sfintei Cruci este rnduit n a treia duminic din Postul Mare pentru a ntri duhovnicete pe cei ce postesc, artndu-le Crucea ca fiind steag de biruin al lui Hristos asupra pcatului i asupra morii, ca semn luminos al nvierii. De ce? Pentru c taina nvierii este ascuns n Cruce ca iubire jertfelnic, iar taina Crucii i arat slava ei n lumina nvierii. Sfinii Prini ai Bisericii ne spun c mpraii biruitori, cnd intr ntr -o cetate, mai nti trimit nainte semnele biruinei, stindardele lor, ca s binevesteasc tuturor c vor veni n cetate biruitori. n mod asemntor, n mijlocul Postului, se ridic stindardul credinei noastre, Sfnta Cruce, simbolul Rstignirii i nvierii Mntuitorului nostru Iisus Hristos, pentru a ne arta c n lupta cu pcatul i cu ispitele, Crucea, ca simbol al biruinei asupra pcatului i asupra morii i ca semn al nvierii, devine pentru noi ntrire i ncurajare. Vederea i cinstirea Sfintei Cruci, nsoite de cntarea: Crucii Tale ne nchinm, Hristoase, i Sfnt nvierea Ta o ludm i o slvim ne ntresc n nevoina noastr duhovniceasc i n urcuul nostru interior spre nviere. Nici n noaptea de Pati, Crucea nu dispare, ci alturi de ea se adaug o lumnare, lumnarea nvierii, iar cnd preotul spune n auzul tuturor: Hristos a nviat!, el arat Crucea luminat de nviere. Aceasta nseamn c cine i ia crucea sa i i urmeaz lui Hristos se pregtete pentru nviere. Cnd ne druim lui Hristos n iubirea smerit a rugciunii i semenilor notri n iubirea faptelor bune pentru ei, lumina sau harul nvierii intr tainic n sufletul nostru prin Cruce, adic prin rstignirea egoismului din noi, pentru a ne deschide spre iubire sfnt, smerit i darnic. Astfel Duminica Sfintei Cruci este parte din pregtirea noastr pentru nviere. Dumnezeiasca Cruce este tria postului nelesuri duhovniceti multe i adnci ale Duminicii Sfintei Cruci sunt cuprinse mai ales n cntrile din Triod consacrate sptmnii a treia a Postului Sfintelor Pati i Duminicii Sfintei
3

Cruci. Aceast duminic este o icoan sau o anticipare a Sptmnii Sfintelor Patimi i a nvierii Domnului: Trecnd a treia sptmn a cinstitului post, Hristoase Cuvinte, nvrednicete -ne s vedem lemnul Crucii celei fctoare de via, i cu cinste s ne nchinm i s cntm dup vrednicie; s slvim stpnirea Ta, s ludm Patimile Tale, s ajungem n chip curat la slvit i sfnta nviere, la Patile cele de tain, prin care Adam iari a intrat n rai (1). Cinstirea deosebit a Sfintei Cruci este vestit n Triod n aceste cuvinte din smbta premergtoare: Acum otile ngereti nsoesc lemnul cel cinstit, cu bun cucernicie nconjurndu-l, i cheam pe toi credincioii la nchinare. Deci venii cei ce v luminai cu postul, s cdem la el cu bucurie i cu fric, strignd cu credin: Bucur -te cinstit Cruce, ntrirea lumii (2). Ziua aceasta este a nchinrii cinstitei Cruci; venii toi la dnsa. C revrsnd razele cele luminoase ale nvierii lui Hristos, le pune nainte. S o srutm deci toi, sufletete bucurndu ne (3). Ct privete binefacerile cinstirii Sfintei Cruci, Triodul le arat n mod concentrat n cntrile lui: Dumnezeiasca Cruce este tria postului, ajuttoare celor ce privegheaz, ntrire celor ce postesc, aprtoare celor ce li se face rzboi. Acesteia, adunndu-ne noi credincioii, s ne nchinm ei cu dragoste, bucurndu-ne (4) Puterea Sfintei Cruci vine din legtura ei cu Persoana venic a lui Hristos Cel Rstignit pe ea i nviat din mori. Dup cum odinioar Adam cel vechi i neasculttor fa de Dumnezeu i -a ntins n miezul zilei minile spre pomul oprit din mijlocul Raiului, Hristos-Noul Adam, i-a ntins, n miezul zilei, n mijlocul pmntului, minile pe cruce, fcndu-Se asculttor pn la moarte, i nc moarte pe Cruce (Filipeni 2, 8), izbvindu-ne de pcatul neascultrii lui Adam cel nelat de demoni i biruind asupra lor prin Cruce (Coloseni 2,15). Pentru a arta legtura dintre mijocul Raiului, amiaza sau mijlocul zilei i timpul din mijlocul Postului, Crucea lui Hristos este scoas spre cinstire n mijlocul bisericii, n miezul zilei i n mijlocul pmntului rstignindu-Te de bun voie, ai smuls marginile lumii, ndurate, din mijlocul gtlejului balaurului (5). Aceeai idee este exprimat n Octoih, unde se spune: Cel ce eti Stpn al vremilor i al anilor, n mijlocul pmntului, la amiaz, pe lemn Te -ai nlat fiind rstignit, ndelung-rbdtorule; i alunecarea celui ce a suferit n mijlocul raiului pentru rodul cel pricinuitor de stricciune ai ndreptat-o (6) Puterea Sfintei Cruci este vindectoare i mntuitoare, pentru c prin ea se arat iubirea milostiv a lui Hristos-Dumnezeu pentru toate popoarele adunate n Biserica Sa: Mntuire a i lucrat n mijlocul pmntului, Hristoase Dumnezeule, pe Cruce i-ai ntins preacuratele Tale mini adunnd toate neamurile care strig: Doamne, slav ie! (7).
4

Cei ce sunt ai lui Hristos Iisus i-au rstignit trupul mpreun cu patimile i cu poftele Prin rugciune, pocin i post, taina Crucii, ca rstignire a patimilor egoiste, este integrat n urcuul credinciosului spre nviere: Cu lemnul ai stins, Stpne, vpaia neascultrii, pe Cruce nlndu-Te, i ai omort pe vrjmaul, fiind omort de bunvoie. Pentru aceasta, te rog omoar voile trupului meu, i nviaz ticloasa mea inim, cu postul cel ucigtor de patimi, curindu-m de toat ntinarea, ca un Milostiv! (8). n alt cntare se spune: Rstignindu-ne mpreun cu Cel ce S-a rstignit pentru noi, s ne omoram toate mdularele trupului cu posturi, cu rugciuni i cu cereri (9). Dar rstignirea sau pacificarea patimilor egoiste ale credinciosului prin nevoinele postului nu se limiteaz la Duminica Sfintei Cruci din Marele Post, ci ea este o constant a ntregii perioade a Postului, dup cum se spune ntr-o cntare din Sptmna lsatului sec de brnz, care premerge nceputul postului: Crucea Domnului este nfrnarea a toat desftarea, i lege de postire celor ce se nchin ei fr ncetare. C cei ce privesc nencetat la Cel ce S-a pironit pe ea, i rstignesc trupul mpreun cu patimile i cu poftele. Pentru aceasta s ne srguim s ne facem i noi curai prin post; s ne mprtim cu Cel ce S-a mprtit nou cu iubirea de oameni prin patimi i dintru a Sa neptimire a mprit firii noastre, Cel ce are mare mil (10). Aceast vedere i practic duhovniceasc a luptei cretinului cu patimile egoiste ca naintare interioar a lui spre lumina nvierii urmeaz viaa i nvtura apostolic a Bisericii, cuprinse n cuvintele Sfntului Apostol Pavel, care zice: Iar cei ce sunt ai lui Hristos Iisus i -au rstignit trupul mpreun cu patimile i cu poftele. Dac trim n Duhul, n Duhul s i umblm (Galateni 5, 24-25). Iar dac am murit mpreun cu Hristos, credem c vom i vieui mpreun cu El (Romani 6, 8). n aceast duminic, Biserica cinstete n mod deosebit puterea i lumina spiritual a Sfintei Cruci ca lumin a Postului Sfintelor Pati i ca arvun a Sptmnii Sfintel or Patimi ale Mntuitorului Iisus Hristos. n cntrile din Triod, referitoare la lumina Crucii din Postul Sfintelor Pati, Crucea este numit: fctoare de via, raiul Bisericii, ua Raiului, noul pom al vieii, pom al nestricciunii, arm nebiruit, lauda preoilor, lauda i scparea monahilor, slava mucenicilor, podoaba sfinilor, izvor al harului, bucuria ortodocilor, strlucirea ngerilor, mai luminoas dect soarele, ea lumineaz creaia (11).