Sunteți pe pagina 1din 10

Smochinul a nfrunzit

Dovezi din Matei 24 c Domnul Iisus se va ntoarce ntr-o generaie de la crearea statului Israel
Introducere Copil fiind mi amintesc vntul lovindu-mi faa, cerul ntunecat i norii amenintori acoperind soarele. Apoi, sunetul tunetului putea fi auzit la distan i cerul se lumina. Era un timp de anticipare i de nelinite. Chiar dac furtuna era la distan de mai multe mile, era clar pentru toi c vine. Sfritul vremurilor pot fi asemnate destul de bine cu o furtun care vine. Putem vedea venind furtuna i s-i simim efectul, chiar dac nu ne-a ajuns nc pe deplin. Aa este i cu revenirea Domnului, semnele sunt evidente, chiar dac evenimentul n sine nu a venit nc. n ceea ce privete timpul revenirii Domnului ucenicii lui Isus l-au ntrebat: Care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia? (Matei 24:3 b). Atunci Isus a nceput s descrie multe lucruri care vor preceda a doua venire a Lui - dintre care multe sunt ndeplinite n faa ochilor notri. Iisus a spus: Cci muli vor veni n numele Meu, zicnd: Eu sunt Hristos i vor nela pe muli (Matei 24:5). Din 1900 au existat mai multe zeci care au pretins a fi Isus sau Hristos ntr-o form sau alta. Unii dintre cei mai notabili sunt Sun Myung Moon, fondatorul Bisericii Unificrii i David Koresh a sectei religioase Branch Davidian, Ariffin Mohamed din Malaezia i Torop Serghei din Rusia. Apoi, el a vorbit despre rzboaie, zvonuri de rzboaie i de naiuni mpotriva altor naiuni. Vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie: vedei s nu v nspimntai, cci toate aceste lucruri trebuie s se ntmple. Dar sfritul tot nu va fi atunci. Un neam se va scula mpotriva altui neam, i o mprie mpotriva altei mprii; i, pe alocuri, vor fi cutremure de pmnt, foamete i boli. Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul durerilor. (Matei 24:6-8). Numai n secolul XX am vzut toat lumea n rzboi, nu doar o dat, ci de dou ori. Numrul morilor, presupus, doar pentru al Doilea Rzboi Mondial, a fost de cincizeci de milioane de oameni - un numr nemaiauzit pn atunci n istoria omenirii. Secolul trecut ar putea fi uor clasificat ca rzboaie, zvonuri de rzboaie, naiuni mpotriva naiuni i mprii mpotriva altor mprii. Exist multe semne pentru a doua venire a Domnului la fel cum au fost pentru
1

prima Lui venire i Domnul i-a mustrat pe liderii din zilele lui pentru nenelegerea semnelor care au fost evidente la prima Sa venire. i zicea mulimilor: Cnd vedei un nor ridicndu-se dinspre apus, ndat zicei c vine ploaie mare; i aa este. Iar cnd sufl vntul de la miazzi, zicei c va fi ari, i aa este. Farnicilor! Faa pmntului i a cerului tii s o deosebii, dar vremea aceasta cum de nu o deosebii? (Luca 12:54-56, sublinierea mea). La fel cum semnele furtunii ce se apropie erau evidente pentru mine ca biat, tot aa ar fi trebuit i acei lideri s fi cunoscut faptul c Mesia al lor venea. Isus a artat c acetia puteau foarte uor ghici vremea doar uitndu-se la cer i totui nu au reuit s vad (sau cel puin s accepte) pe Mesia din faa lor. i noi, de asemenea, vedem semnele zilelor din urm despre care a vorbit Isus c fie se ntmpl sau sunt pe cale s se ntmple n zilele noastre. Cunoaterea Timpurilor i a Vremurilor Pavel, n scrisoarea sa ctre Tesaloniceni a scris c cei credincioi ar putea i ar trebui s cunoasc timpurile i vremurile venirii Domnului, deoarece acetia nu sunt n ntuneric ca alii. Iar despre ani i despre vremuri, frailor, nu avei nevoie s v scriem, Cci voi niv tii bine c ziua Domnului vine aa, ca un fur noaptea. Atunci cnd vor zice: pace i linite, atunci, fr de veste, va veni peste ei pieirea, ca i durerile peste cea nsrcinat, i scpare nu vor avea. Voi ns, frailor, nu suntei n ntuneric, ca s v apuce ziua aceea ca un fur. Cci voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei; nu suntem ai nopii, nici ai ntunericului. (I Tesaloniceni 5:1-5, sublinierea mea). Contraciile naterii Isus a asemnat toate evenimentele menionate mai sus durerilor naterii spunnd: Toate acestea nu sunt dect nceputul durerilor (Matei 24:8). La fel ca pentru o femeie n travaliu, contraciile vor fi din ce n ce mai apropiate pn cnd n final copilul se nate, aa c dac am lua n considerare evenimentele de astzi n termenii unei nateri, am putea spune c profetic tot ce rmne este de a mpinge copilul afar. Tot ceea ce Domnul a spus pn acum (discutat mai sus) a fost un rspuns la ntrebarea ucenicilor care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia? Smochinul este semnul venirii Sale De la smochin nvai pilda lui: Cnd i frgezete i nfrunzete mldia, tii c vara este aproape. Tot aa, i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul Omului este aproape, este chiar la ui. Adevrat v spun c, nu va trece generaia acesta pn nu se vor ntmpla toate aceste lucruri. (Matei 24:32-34, sublinierea mea). Smochinul este Israelul
2

Sunt dou ntrebri evidente n ceea ce privete aceast parabol: cine sau ce este smochinul i ct de lung este o generaie? Rspunsul la prima ntrebare este inconfundabil Israel. Dumnezeu compar n mod clar Israelul cu un smochin. Urmtoarele versete sunt prezentate n ordine cronologic. Am gsit pe Israel ca pe nite struguri n pustie, am vzut pe prinii votri ca pe cele dinti roade ale unui smochin, n primvar; (Osea 9:10, sublinierea mea). Aici Dumnezeu compar Israelul cu strugurii i pe prini cu fructele smochinului. Apoi, n Joel El vorbete despre ara mea, ca fiind comparabil cu smochinul meu, din nou, artnd c Israelul (att etnic / naional i geografic) este simbolizat de un smochin. Cci n ara mea a nvlit un popor puternic i fr numr, cu dini de leu, i msele de leoaic. Mi-a pustiit via; mi-a fcut buci smochinul, l-a jupuit de coaj i l-a trntit jos; mldiele de vi au ajuns albe! (Ioel 1:6-7, sublinierea mea). Apoi Dumnezeu prezint lui Ieremia o viziune de couri cu smochine bune i rele smochine. Reinei c att cele bune ct i cele rele sunt reprezentative pentru Israel (Iuda). Cele bune sunt scoase din ar, adic n afara oricrui pericol, i cele rele sunt lsate s fie judecate. Unul din couri avea smochine foarte bune, ca smochinele care se coc nti, iar cellalt co avea smochine foarte rele, cari nu se puteau mnca de rele ce erau. Domnul mi-a zis: Ce vezi, Ieremio? Eu am rspuns: Nite smochine! Smochinele cele bune sunt foarte bune, iar cele rele sunt foarte rele i, de rele ce sunt, nu se pot mnca. Aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel: Cum deosebeti tu aceste smochine bune, aa voi deosebi Eu, ca s le dau ndurare, pe prinii de rzboi ai lui Iuda, pe care i-am trimes din locul acesta n ara Haldeilor; i ca smochinele cele rele care, de rele ce sunt, nu se pot mnca, zice Domnul, aa voi face s ajung Zedechia, mpratul lui Iuda, cpeteniile lui, i rmia Ierusalimului, cei ce au rmas n ara aceasta i cei ce locuiesc n ara Egiptului. (Ieremia 24:2, 3, 5, 8 sublinierea mea). Isus continu comparaia Israelului cu un smochin n timpul etapei finale a lucrrii Sale. inei cont de faptul c Isus a propovduit n Israel timp de aproximativ trei ani cnd a spus pilda aceasta. La fel ca ilustrarea lui Dumnezeu ce caut roade bune din via Sa i nu gsete nici unul n Isaia 5:1-7, la fel Iisus, a venit n persoan ateptndu-se s gseasc roade bune i a gsit puine sau deloc. El a spus i pilda aceasta: Un om avea un smochin sdit n via sa. A venit s caute rod n el, i n-a gsit. Atunci a zis vierului: Iat c sunt trei ani, de cnd vin i caut rod n smochinul acesta, i nu gsesc. Taie-l. La ce s mai cuprind i pmntul degeaba? Doamne, i-a rspuns vierul, mai las-l i anul acesta; am s-l sap de jur mprejur, i am s-i pun gunoi la rdcin. Poate c de acum nainte va face road; dac nu, l vei tia. (Luca 13:6-9, sublinierea mi aparine). C Iisus a avut n minte Israelul este confirmat la sfritul capitolului, atunci cnd Isus plnge pentru Ierusalim, din cauza refuzului lor de al primi pe Mesia i declar c,
3

casa lor este lsat pustie. n plus, liderii evrei din Ierusalim nu ar putea spune Binecuvntat este El ..., att timp ct acetia nu triesc n ara lui Israel (n timpul exilului lor). Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci i ucizi cu pietre pe cei trimei la tine; de cte ori am vrut s strng pe fiii ti, cum i strnge gina puii sub aripi, i n-ai vrut! Iat c vi se va lsa casa pustie; dar v spun c nu M vei mai vedea, pn vei zice: Binecuvntat este Cel ce vine n Numele Domnului! (Luca 13:34-35). Pomul Blestemat Brbaii evrei trebuiau s se prezinte naintea Domnului de trei ori pe an. Iisus a venit n Ierusalim prin Ierihon n cteva ocazii n timpul celor peste trei ani ai lucrrii Lui n scopul de a celebra srbtorile. Era acolo un smochin pe marginea drumului (Matei 21:19) pe care El trebuie s-l fi vzut ntr-un numr de ocazii cnd El s-a suit la Ierusalim. n ziua intrrii triumfale, cnd a venit de la Ierihon n drum spre Ierusalim, Iisus trebuie s fi vzut copacul, constatnd c nu era nici un fruct n el - la fel ca i proprietarul terenului din parabol nu a gsit nici unul. Intrnd n Ierusalim, El a fost salutat ca Mesia de ctre popor. Apoi, el a alungat pe schimbtorii de bani din templu prefigurnd pronunarea Lui c Israelul, precum smochinul, era sterp. Seara El s-a dus n Betania s-i petreac noaptea cu prietenii lui Maria, Marta i Lazr (Betania era pe acelai drum care venea de la Ierihon). Revenind la Ierusalim dimineaa Isus a trecut pe lng smochin i a vzut c nu era nici un fruct n el cnd ar fi trebuit s fie cel puin cteva fructe timpurii. Vznd c pomul era neroditor l-a blestemat. i vznd un smochin lng cale, S-a dus la el, dar n-a gsit nimic n el dect numai frunze, i a zis lui: De acum nainte s nu mai fie rod din tine n veac! i smochinul s-a uscat ndat. (Matei 21:19) Astfel, la fel ca n parabola Lui despre smochin, El a venit s caute rod printre conducerea evreiasc n trei ani dar n-a gsit nici unul. Ei erau ca smochinul neroditor, fr fructe i astfel El a pronunat judecata asupra pomului lipsit de valoare fcndu-l s moar imediat simboliznd naiunea. Cu toate acestea n context ajungem apoi la semnele timpurilor pe care El ni le-a dat n timpul discursului de pe Muntele Mslinilor, de data aceasta citind relatarea lui Luca: i le-a spus o pild: Vedei smochinul i toi copacii: Cnd nfrunzesc acetia, vzndu-i, de la voi niv tii c vara este aproape. (Luca 21:29-30) Cnd Isus le-a poruncit s nvee o pild de la smochin, acetia trebuie s fi avut n mintea lor evenimentele recente din parabol i smochinul blestemat. Cu Vechiul Testament ca fundal este clar c Iisus aseamn Israelul cu un smochin i precum smochinul s-a uscat, la fel Israelul va fi n curnd distrus de romani. Israel a fost distrus de romani n anul 70 d.Hr. i apoi din nou n 135 AD. Dup a doua revolt a evreilor ei au fost avertizai s nu se ntoarc la Ierusalim sau vor fi ucii. Ei au fost apoi dispersai n cele patru coluri ale Pmntului - fr o patrie
4

aproape 1900 de ani. n plus, blestemul pare s se aplice pmntului n sine de asemenea. Rabinul Menachem Kohen din Brooklyn a descoperit c ara lui Israel, a suferit o secet sever i inexplicabil (n afar de explicaii supranaturale) fr precedent, care a durat din primul secol pn n secolul 20 - pe o perioad de 1800 ani care coincide cu dispersia forat a evreilor. Jurnalistul Joseph Farah, urmnd cercetarea rabinului Kohen, mai trziu a descoperit c numai dup ce evreii au revenit, ploaia a nceput s cad: Pentru 1.800 de ani aproape c nu a plouat n Israel. Acesta a fost terenul sterp descoperit de Mark Twain. Aa-numita Palestin a fost un pustiu - nimeni nu locuia acolo. Nu era nici o populaie indigen arab despre care se poate vorbi. Acetia au venit dup ce evreii s-au ntors. ncepnd cu anul 70 d. Hr. i pn la nceputul anilor 1900 - aproximativ 660,000 zile - fr ploaie. Am decis s verific acest lucru ct am putut de bine i am examinat datele precipitaiilor pentru 150 de ani n Israel, ncepnd la nceputul anilor 1800 pn n anii 1960. Ceea ce am gsit a fost uimitor - o cretere a cderii ploilor aproape n fiecare an - cu cele mai mari precipitaii venind ntre 1948 i 1967. Apoi, dup acei ani muli i la fel cum Isaia a prezis, Israelul a fost nscut ntr-o zi: Cine a auzit vreodat aa ceva? Cine a vzut vreodat aa ceva? Se poate nate oare o ar ntr-o zi? Se nate un neam aa dintr-o dat? Abia au apucat-o muncile, i fiica Sionului i-a i nscut fiii! (Isaia 66:8). La data de 14 mai 1948 Israelul (smochinul) i-a declarat independena i apoi a fost recunoscut ca o naiune prin edict al Organizaiei Naiunilor Unite i literalmente a fost nscut ntr-o singur zi. 1948 devine anul dup care o generaie poate fi msurat. Ce nseamn o generaie? Am stabilit ce este smochinul i ceea ce trebuie s determinm acum este doar ce este o generaie. Adevrat, v spun c, aceast generaie [genea ] nu va trece pn cnd toate aceste lucruri nu se vor ntmpla. (Matei 24:34). Atunci cnd analizm aceast ntrebare am face bine s ne amintim c Iisus nu le vorbea n limba greac ucenicilor Si ci n ebraic, lucru documentat n cartea mea Descoperirea limbii lui Iisus. Nu numai c Isus vorbea n ebraic evreilor din vremea Lui, care includea mai mult ca sigur pe ucenicii Si, dar n conformitate cu ceea ce sunt cunoscute ca fragmentele lui Papias, cartea lui Matei a fost scris iniial n ebraic i apoi, mai trziu, tradus n limba greac. Papias a fost unul dintre Prinii Bisericii timpurii care a trit din 70 pn n 155 AD. Istoricul timpuriu al bisericii, Eusebiu, observ c el a avut privilegiul asocierii cu Policarp, n prietenia cu Sf. Ioan nsui, i cu alii care au vzut pe Domnul. (Eusebiu 3.39.15) [...] El spune despre Matei (fragment VI): Matei a pus mpreun oracolele [Domnului] n limba ebraic, i fiecare le interpreta ct de bine putea. (Eusebiu, III, 39, 1) (Hamp, 2005, Descoperirea limbii Lui Iisus ).
5

Avnd n vedere faptul c Iisus vorbea n ebraic, cuvntul pe care noi ar trebui s-l lum cu adevrat n considerare este cuvntul ebraic dor ()(, care st la baza cuvntului grecesc genea () (Septuaginta greac traduce dor ca genea). Dor este definit de ctre Dicionarul Ebraic al lui Gesenius ca (1) o vrst, generaie de oameni, ca i perioada i circuitul anilor de via. Brown Driver Briggs l definete n primul rnd ca 1. perioad, vrst, generaie, mai ales poet: o durat n trecut, foste epoci i, de asemenea, ca 2. oameni care triesc ntr-un anumit moment (perioad, vrsta). Bazat pe cercetarea mea proprie n care am examinat cele 79 de ori unde acest cuvnt este folosit n Biblia ebraic, cuvntul ar trebui s fie definit ca perioada vieii unei persoane. Cu alte cuvinte, generaia este definit att ca perioad de timp ct i ca un grup de oameni care nu pot fi separai. Dei este adevrat c o nou generaie ncepe cu naterea copiilor cuiva, asta totui nu neag faptul c durata unei generaii, n particular, este durata unei viei. n realitate, cuvntul ebraic sau grecesc nu este foarte diferit de echivalentul lui n englez (sau n romn). Dac vorbim despre generaia prinilor mei aceasta este grupul de oameni nscui n acelai timp cu ei. Eu nu sunt n generaia prinilor mei - eu sunt a doua generaie. De fapt, m-am nscut cnd prinii mei aveau treizeci de ani. Cu toate acestea, noi nu ar trebui s definim lungimea unei generaii ca intervalul dintre cele dou, ci mai degrab ca durata de viaa a unei persoane. La urma urmei, mama mea este nc n via i muli oameni din generaia ei sunt de asemenea n via. Unii oamenii din generaia ei, precum tatl meu, au murit. Cu toate acestea, vor fii unii care vor tri optzeci sau chiar nouzeci de ani. S lum n considerare urmtoarele versete care arat c grupul de oameni dintro anumit perioad au murit cu toii: Iosif a murit, i toi fraii lui, i toat generaia aceea de oameni. (Exodul 1:6 ).Versetul n mod clar nu vorbete despre oamenii din vremea lui Avraam sau oamenii din vremea lui Moise. A fost grupul de oameni dintr-un un anumit timp care a murit - aceasta este o generaie. Psalmistul demonstreaz o utilizare similar a cuvntului unde el ndeamn pe cei care locuiesc n timpul su, s nu fie ca generaia prinilor lor: S nu fie, ca prinii lor, o generaie neasculttoare i rzvrtit, o generaie care nu i-a pregtit inima i al crei duh nu era credincios lui Dumnezeu! (Psalmul 78:8). Observai c generaia este folosit att ca un grup de persoane (prinii) ct i ca o perioad de timp. De aceea, atunci cnd Psalmistul spune o generaie care nu i-a pregtit inima vorbete despre un anumit grup de oameni care au trit la un anumit moment. Acest lucru este ntrit de Deuteronom 2:14 unde Moise discut timpul n care a fost petrecut n deert ca pedeaps mpotriva generaiei care s-a rzvrtit mpotriva Domnului. Vremea ct au inut cltoriile noastre de la Cades-Barnea pn la trecerea prului Zered a fost de treizeci i opt de ani, pn a pierit din mijlocul taberei toat generaia oamenilor de rzboi, cum le jurase Domnul. (Deuteronom 2:14). Generaia a fost durata de via (patruzeci de ani plus douzeci) a unui grup de oameni aa cum se
6

nelege din cartea Numerilor n care Dumnezeu d durata de timp minim a unei generaii [ebraic: dor (greac: genea ] ca aizeci de ani (douzeci i mai mult plus patruzeci de ani ct au rtcit prin deert): Oamenii acetia care s-au suit din Egipt, de la vrsta de douzeci de ani n sus, nu vor vedea ara pe care am jurat c o voi da lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov, cci n-au urmat n totul calea Mea, ... Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lui Israel, i i-a fcut s rtceasc n pustie timp de patruzeci de ani, pn la stingerea ntregii generaii de oameni care fcuser ru naintea Domnului. (Numeri 32:11,13) Astfel, vrsta minim a unei generaii este aizeci de ani (patruzeci de ani nu este niciodat o generaie n Scripturi contrar cu ceea ce muli au susinut). Cu toate acestea, exist un alt verset care ofer o durata de via medie a unei fiine umane care este, de asemenea, cheie pentru a vedea aproximativ cnd Domnul va reveni a doua oar, (un fapt care mi-a fost artat de ctre Dr. Kenton Beshore, Sr.). Anii vieii noastre se ridic la aptezeci de ani, iar, pentru cei mai tari, la optzeci de ani; i lucrul cu care se mndrete omul n timpul lor nu este dect trud i durere, cci trece iute, i noi zburm. (Psalmul 90:10). Plintatea unei generaii de a fi de 70 sau 80 de ani este interesant atunci cnd se consider c Moise, autorul acestui psalm, a trit pn la 120 de ani. Comentatorul bibliei Thomas Constable, subliniaz: Este interesant faptul c el a spus c durata normal a vieii umane este de 70 de ani. El a trit 120 de ani; 123 a avut Aaron cnd a murit, i Iosua a murit la 110. Vieile lor lungi depun mrturie credincioiei n Dumnezeu, n binecuvntarea cu o via lung a celui evlavios cum a promis n legmntul mozaic. (Constable, Psalmul 90) S-ar prea c Duhul Sfnt l-a ghidat pe Moise s scrie despre ct dureaz viaa unui om n mod obinuit, comparativ cu a lui (i a altor persoane antice). Gsim dovezi suplimentare biblice c o generaie este o via care este echivalentul a 70 (sau 80) de ani n Isaia 23:15 care coreleaz: aptezeci de ani ca zilele unui rege. Conform World Fact Book, cartea de informaii despre lume a CIA, cea mai lung durat medie a vieii (n funcie de ar) pentru 2009 a fost de 84.36 ani n Macao. Elveia a avut a zecea cea mai lung speran de via de 80.85 de ani. Israelienii s-au clasat pe locul 12 n lume i au trit, n medie, 80.73 ani. Americanii sau clasat pe locul 49, cu o speran de via de 78.11 de ani iar guatemalezii s-au clasat pe locul 143 cu o speran de via de 70.29 de ani. Oamenii din numai 38 de ri (din 224) triesc mai puin de 60 de ani n medie. (Romnia are ca medie pentru 2012, 74,22 de ani.) Deci, Psalmul 90:10 ofer o imagine foarte realist a ct de mult dureaz o generaie. Majoritatea oamenilor (n funcie de naionalitate) de pe planet triesc pn cnd sunt de aizeci de ani (185/224 sau 82,5%). Mai puini, dei majoritatea, triesc aptezeci i ceva (144/224 sau 64,2%). Cu toate acestea, numai o fraciune triesc n medie optzeci de ani (22/224 sau 9,8%). Matei ne ofer ultimul nostru indiciu la nceputul Evangheliei sale atunci cnd
7

discut numrul de generaii de la Avraam pn la Hristos, demonstrnd astfel c generaie (genea - acelai cuvnt folosit n Matei 24:34) semnific durata de via a unei persoane: Deci, toate generaiile [genea ] de la Avraam pn la David, sunt paisprezece generaii [genea ]; de la David pn la strmutarea n Babilon sunt paisprezece generaii [genea ]; i de la strmutarea n Babilon pn la Hristos, sunt paisprezece generaii [genea ]. (Matei 1:17) Aici vedem c o generaie a fost durata de via a unei persoane i nu suma specific de ani, dei am aflat c durata unei generaii este de la aizeci la optzeci de ani. Trebuie s nelegem c generaiile se suprapun una cu alta. Atunci cnd un tat i o mam au copii o nou generaie se nate, dar atta timp ct toi oamenii nscui n jurul datei lor de natere sunt vii, generaia lor nu a trecut. Astfel, generaia despre care a vorbit Isus nu va trece pn cnd toate lucrurile pe care le-a menionat vor avea loc. Care generaie? Tot aa, i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul omului este aproape, este chiar la ui. Adevrat v spun c, nu va trece generaia aceasta pn se vor ntmpla toate aceste lucruri. (Matei 24:33-34). Generaia despre care se vorbete aici trebuie s fie generaia care va vedea toate lucrurile despre care Isus a vorbit cnd L-au ntrebat ucenicii i n special generaia care va vedea smochinul nmugurind. Din moment ce am vzut c smochinul este Israel n conformitate att cu profei vechiului testament ct i cu Iisus, atunci generaia aceasta trebuie s fie cea care a nceput la nfiinarea noului stat Israel. Smochinul a nmugurit Astfel, vedem c Israel a fost un pom uscat pentru aproximativ 1900 de ani dup care, n mod miraculos, ramurile i-au nfrunzit ntr-o zi pe 14 mai, 1948. Iisus ne-a spus c atunci cnd se ntmpl acest lucru revenirea Lui este aproape. El a spus c generaia care a vzut acest lucru nu va trece. O generaie este durata de via a unei persoane i este, n medie, ntre aptezeci i optzeci de ani. Astfel, n conformitate cu consideraiile de mai sus, am putea scrie ecuaia noastr n felul urmtor: 1948 + 70 = 2018 sau, la extrem 1948 + 80 = 2028 Parabola smochinului a fost rspunsul la ntrebarea ucenicilor de la nceputul capitolului. El a ezut jos pe muntele Mslinilor. i ucenicii Lui au venit la El i I-au zis: Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia? (Matei 24:3) Cercettorul atent al Cuvntului a remarcat faptul c aceast referire la cnd va fi
8

momentul sfritul veacului este n aparent contradicie cu propriile cuvinte ale lui Iisus din Faptele Apostolilor 1:6-8 Deci apostolii, pe cnd erau strni laolalt, L-au ntrebat: Doamne, n vremea aceasta ai de gnd s aezi din nou mpria lui Israel? El le-a rspuns: Nu este treaba voastr s tii vremurile sau soroacele; pe acestea Tatl le-a pstrat sub stpnirea Sa. Ci voi vei primi o putere, cnd Se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudea, n Samaria, i pn la marginile pmntului. (Fapte 1:6-8) Aceast contradicie aparent este rezolvat ns, atunci cnd lum n considerare doar cu cine vorbea Isus - ucenicii crora El le vorbea n Faptele Apostolilor erau aceiai oameni crora, doar aproximativ patruzeci de zile mai devreme, El le spunea ce s vad la sfritul veacului. i semnul care El le-a spus c va marca definitiv nceputul generaiei care va vedea sfritul este nimic mai puin dect smochinul care va nmugurii. Astfel, soluia este smochinul. Ei au pus o ntrebare la care El deja le rspunsese - uitai-v la revigorarea smochinului(pe care Iisus l-a blestemat). Numai atunci cnd aceasta va nfrunzi, va putea avea loc restaurarea regatului. Acesta este motivul pentru care Iisus lea spus ucenicilor ceea ce vor primi ntre timp (Ci voi vei primi putere) i care va fi sarcina lor (i-Mi vei fi martori), pn la renaterea smochinului i n cele din urm venirea Sa. Prin urmare, pn la revigorarea smochinului (Israel), nu va avea loc nici restaurarea regatului lui Israel - care este, desigur, logic: Israelul nu poate avea mpria dac nu exist ca entitate naional (un copac uscat). Dar ntr-o generaie (durata de via a unei persoane) de la revigorarea smochinului (Israel) regatul va fi restaurat n epoca milenar / mesianic. Am vzut c interpretarea biblic a smochinului este n mod clar Israelul. Am vzut de asemenea c o generaie este durata de via a unei persoane care, conform Psalmul 90:10 este, n general, 70 sau 80 de ani. Dac Domnul se va ntoarce sau nu n termen de exact 80 de ani, evident, nu putem fi dogmatici. Cu toate acestea, avnd n vedere acurateea incredibil a primei Lui veniri, trebuie s fim convini c datele de mai sus sunt att rezonabile ct i probabile. Prin urmare, a doua venire a Domnului pare s fie ntre 2018 - 2028. nceputul Necazului cel Mare (scade apte ani), atunci ar trebui cel mai probabil s nceap ntre 2011 - 2021. Amintii-v c trebuie s tim timpurile i vremurile (anotimpul) ns, Iisus a spus foarte literal c ziua i ora nimeni nu o poate ti. A doua venire a Domnului, ntre 2018 i 2028, este aparent timpul i anotimpul dar nu prezice ziua sau ora. n lumina evenimentelor care au loc n numeroase categorii (economie1, dezastre naturale, etc.) pe o scar global, revenirea Domnului n termen de 80 de ani de la restabilirea statului Israel n 1948 pare aproape sigur. Cu toate acestea, indiferent cnd se ntoarce Domnul, punei n nego minele pe
1

Oare de ce a menionat autorul economia i nu rzboaiele. Deoarece, n nici un alt timp dect acum, nu a fost mai posibil i mai probabil ca: nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei, sau numrul numelui ei.
9

care vi le-a dat pn o va face i spunei altora vestea cea bun a Evangheliei. Respectai avertismentul lui Isus: Luai seama la voi niv, ca nu cumva s vi se ngreuieze inimile cu mbuibare de mncare i butur, i cu ngrijorrile vieii acesteia, i astfel ziua aceea s vin fr veste asupra voastr. Cci ziua aceea va veni ca un la peste toi cei ce locuiesc pe toat faa pmntului. Vegheai dar n tot timpul, i rugai-v, ca s avei putere s scpai de toate lucrurile acestea, cari se vor ntmpla, i s stai n picioare naintea Fiului Omului. (Luca 21:34-36) http://www.douglashamp.com/the-fig-tree-has-budded/

10