O parabol monahal zice: Nu cere de la Dumnezeu darul vindecrii, ci darul de a-i vedea propriile pcate!.

De ce este mai important al doilea dar? Pentru c dac-i vei vedea pcatele i le vei ndrepta, tu nu te vei mai mbolnvi niciodat, i deci nu vei avea nevoie de darul vindecrii. Care sunt pcatele, cum pot fi cunoscute i ce boli ne pndesc dinspre ele? Cum se reflect, n planul sntii, nclcarea poruncilor revelate? Privind cazuistica bolnavilor, privind efectul, vezi c unii dintre tietorii vieii sunt grijile: obsesiile, rumegarea gndurilor. Cineva spunea chiar c grijile sunt pcatul nsui. Ele sunt pcatul mpotriva propriei tale naturi. Pcate cu urmri asupra sistemului nervos sau acele boli care in de somatizri nervoase. i pcatul negru: mnia, dumnia, osndirea aproapelui. Pe drept s-a spus ntr-o parabol atonit, c: un om care fptuise multe greeli n viaa lui, a dobndit totui mntuirea pentru c n-a ocrt niciodat! Adic acela a avut o mare virtute: n-a osndit pe semenul su, nici cu vorba, nici cu gndul. Foarte rar se ntreab omul ce legi universale a nclcat. Abia cnd se mbolnvete, el st uneori s se ntrebe de ce s-a mbolnvit. Tratamentul medical este util n crize, dar este ineficient n destin. Cci restabilirea temporar, sau ieirea din criz, este doar nceputul adevratei vindecri. Trebuie purificat rdcina. Restabilirea deplin a sntii st n practicarea respectului fa de cele trei legi universale: relaia armonioas cu semenul; relaia armonioas cu sacrul; respectul vieii n toate formele ei, ncepnd de la nivelul personal, pn la forme de via elementare. * Exist o relaie ntre erori i mbolnvire? Putem preveni sau remedia o mbolnvire prin eliminarea erorilor? Dar ntre personalitate i boal, exist o relaie? Da, sigur c exist! Un coeficient de personalitate bun presupune armonie, deci sntate mental i sntate somatic. Rumegarea gndurilor are efect asupra aparatului digestiv, pentru c, dei este simbolic, se reflect n planul concret. Simbolurile au o putere foarte mare. Noi rumegm simboluri, i dac nu le digerm, aparatul digestiv se mbolnvete. Dar nu toate aceste rumegri duc la cancer. Cunosc cazul concret al unui brbat care fcea curse ntre soie i amant, una locuind n cartierul Pionerilor Tineretului, iar alta n Militari. Ele nu au tiut niciodat una de alta. Personajul masculin nu mai este n via, a murit de cancer la tubul digestiv. El nu a reuit s digere aceast situaie adulterin, deci o situaie de pcat mortal. n asemenea cazuri se constat mbolnvire de cancer cnd se svrete un pcat mortal! El a murit; dac ar fi reuit s digere aceast situaie duplicitar, credei c scpa de cancer? Este o nedreptate a naturii. n natur exist o echilibrare a cmpurilor, iar dac el ar fi scpat, nepsndu-i prea mult de adulter, boala s-ar fi reflectat n urmaul su. Ai putea s m ntrebai: din moment ce ntotdeauna binele este recompensat, iar rul este pedepsit, de ce nu sporete binele i rul de ce nu descrete? Sf. Augustin a dat rspunsul la aceast ntrebare: rul nu scade pentru c, dei este pedepsit ntotdeauna, acest lucru se ntmpl cu mare ntrziere. Niciodat imediat. i, pn la pedeaps, omul are timp s mai fac 100 de pcate El primete o pedeaps pentru pcatul pe care l-a fcut acum cinci ani; ntre timp a mai fcut 100 de pcate, pentru care nu este pedepsit imediat, ci peste ali cinci ani. Iat de ce mecanismul bio feedback nu funcioneaz att de perfect la rasa uman. Totui ntrzierea care se produce n primirea binelui i la gestionarea rului este bun pentru om. Pentru c se ntmpl atta ru nct, dac am fi pedepsii imediat, mine n-am mai fi. Faptul c suntem pedepsii cu ntrziere este o ans, pentru unii, s se salveze. Cei sensibili, cei care pot s-i nsueasc o lecie se salveaz prin aceast ntrziere. Ceilali ntunecaii, nchiii, ngustaii, cei care nu simt acumuleaz pcate n plus! Acesta ar fi un mecanism lent de ntoarcere a culpei, a pedepsei pentru culp. Trebuie s nelegem c nu orice rumegare de gnduri va aduce disfuncii grave n aparatul digestiv. Toi oamenii diger gnduri, e drept, dar ei se mpart n dou categorii: unii fac pcate mpotriva semenului: prin ur, agresivitate, mnie alii pctuiesc mpotriva lor nii e vorba de auto-agresivitate, culpabilizare. Urmarea n mbolnvire este diferit, la fiecare dintre aceste dou categorii. Omul de care vorbeam mai devreme, care fcea curse ntre soie i amant, comitea un pcat mpotriva semenului, un pcat foarte grav, care a avut o urmare la fel de grav. Pcatul mpotriva semenului este mult mai grav dect acela care se produce cnd rumegi gnduri care te privesc pe tine i care nu vizeaz un atac mpotriva celui de lng tine. i aici se pot deosebi numeroase situaii, nuane. Rumegi gnduri cnd te-a vexat cineva i nu eti destul de pregtit luntric s nelegi c nu te-a vexat ca om, ci o nevroz. Dac ar nelege asta, oameni nu ar mai rumega gnduri. Este o categorie mai inofensiv, care nu determin boli incurabile, dar care poate evolua spre o nevroz de caracter. Asta nseamn

blocaje psihice, ineficien social i o mhnire care poate s-i ntunece viaa i s-i micoreze bucuriile. S lum cazul unei persoane care reacioneaz spunndu-i: Nu merit s triesc, m simt inutil pe acest pmnt. Dac nutrii asemenea gnduri, putei fi siguri c v ateapt o pedepsire. Culpa mpotriva ta nsui este mai puin grav dect culpa mpotriva semenului, dar tot foarte grav este. Nemulumirea de sine, nencrederea n propria persoan duce la dizarmonii psihice, la un randament sczut i o micorare a posibilitilor, dar mai port duce la dezechilibre somatice. Multe boli ale simurilor boli de vedere, de auz, de percepie vin din nemulumirea fa de sine. Nu este puin lucru. Bolile vzului vin dintr-o fric de viitor, de pild, din frica de a vedea nainte. Unele conjunctivite grave vin dintr-o fric de viitor. Uitai-v ce mainrie complicat este omul, cum nencrederea n sine poate duce la o boal de vedere. i timiditatea este o culp mpotriva ta. Nemulumire, nencredere, rejectarea vieii. Acel nu merit s triesc, nu merit prea multe de la via. Acea stare retractil. Categoria care se auto-culpabilizeaz este foarte expus la mbolnviri. Cunosc cazul unei fetie de 10 ani, victim a conflictelor din familie. Prinii se despart, dar n chip scandalos i traumatizant pentru copil. Exist despriri care produc un stres imens, cum sunt cele din cauze adulterine, sau cele legate de dizarmonii mentale ale unuia dintre prini, despriri care las traume asupra copilului. Fetia de care spuneam a cptat o labilitate extrem, a fcut un sindrom de posesiune. Adic a nceput s se manifeste ca o posedat. Cazul s-a rezolvat foarte greu, cei mai buni terapeui cutnd s-l elucideze. Un caz elucidat se trateaz mai uor. n mintea sa, copilul inventase un agent pedepsitor: deci demonul care o poseda era o elaborare a minii sale. Ea se credea vinovat de ruptura prinilor, ruptur care a avut atta violen nct a nscut incontient, n ea, un mare sentiment de culpabilitate. Ea nu i-a zis contient: Eu, copilul, sunt cauza rupturii dintre prini, ci sensibilitatea sa copilreasc, neavnd un prag de toleran la agresivitate, a sucombat. A sucomba nseamn a nu mai putea lupta. A nu mai lupta nseamn c tu te vezi nu numai ca victim, ci i vinovat de ce s-a petrecut. n mintea fetei a aprut deci aceast idee i atunci ea a cutat un agent pedepsitor, puternic, care s-o sprijine n aciunea ei incontient de auto-eliminare. i atunci a dobndit sindromul de posesiune i ntr-nsa au aprut manifestri diavoleti. Sub hipnoz, dialognd cu ea, terapeutul a ntrebat: Cine eti tu, cel care chinui aceast feti?, iar copilul rspundea cu glas schimbat: Eu sunt diavolul, vreau s iau viaa acestei fetie!. Acest agent pedepsitor din mintea fetiei trebuia s-o suprime, trebuia s-o chinuie att de tare, nct s o elimine. Fetia a fost la un pas de moarte, ns a fost eliberat prin colaborarea ntre un preot i un psiholog. De ce era nevoie de un preot? Pentru c noi avem un modelaj cultural att de profund impregnat de credin nct, dac entitatea diavol se manifest, nseamn c subcontientul nostru poate fi reparat prin entitatea sacerdot. n mod obligatoriu, deci, a trebuit s fie chemat un preot, deoarece un psiholog singur nu ar fi putut duce la capt terapia acelei fetie. De altfel, dac te auto-culpabilizezi, predispoziia de a achiziiona o boal psihic este i mai mare. Sugestibilitatea este mai mare la auto-culpabil, ca i predispoziia de a achiziiona o boal psihic. http://ellenamihaela.blogspot.com/2011/02/cauzele-subtile-ale-bolilor.html CAUZELE SUBTILE ALE BOLILOR

Totul n Univers este supus implacabilei legi a cauzalitii. Toate cele ce exist au o cauz bine determinat iar fundamentul ultim al existenei este Contiina Divin Suprem, singura care exist in eternitate fr alt cauz. Tradiia hindus alturi de alte tradiii spirituale ale lumii, afirm c ceea ce se manifest in lumea noastr fizic, perceptibila prin cele cinci simuri, nu este altceva dect o oglindire fidel a unor realiti mai subtile care o susin i o modeleaz. Prin urmare apariia unei maladii nu este altceva dact finalul unui proces ndelungat, iar bola este de fapt un efect al unei cauze mai subtile, de care , de cele mai multe ori, nici nu suntem contieni. A trata o afeciune doar la nivelul corpului fizic(medicamente, terapii, tratamente, intervenii chirurgicale, etc.) neglijnd cauzele emoional-mentale(stres, anxietate, mnie, prostie, etc.), este ca i cum am vrea s golim marea cu un degetar: boala va reapare mereu i mereu chiar dac sub alte forme de manifestare!

n continuare v oferim cteva exemple de boli mpreun cu cauzele lor subtile, care le produc intr-un timp mai lung su mai scurt(zile, luni ,ani sau chiar viei). Citind cu atenie i mai ales cu sinceritate acest tabel, ne vom cunoate mai bine pe noi nine i innd cont de sfaturile practice pe care le conine, vom putea s ne modificm destinul mult n bine. S nu uitm n aceast direcie c Dumnezeu ne d, dar niciodat nu ne bag i n traist. Viziunea i concepia holistic despre lume n zilele noastre s-a rspndit n toate domeniile tiinei. n conformitate cu aceasta omul i Universul, respectiv dimensiunea material i cea sufletesc-mental sunt ntr-o nentrerupt interaciune i alctuiesc o unitate indivizibil. Contiina influeneaz corpul, mintea are efect asupra sentimentelor, iar strile sufleteti determin calitatea contienei. Iat o list scurt, fr a avea pretenia de a fi complet, despre corespondena dintre anumite boli fizice, organice i concepiile, atitudinile mentale greite care le provoac: Probleme ale picioarelor: refuzul de a evolua sau teama de a stagna n via. Probleme ale gambelor: folosirea incorect a personalitii. Probleme ale gleznelor: folosirea incorect a capacitii de a lua noi direcii sau team de schimbare. Probleme ale oaselor de pe partea stng a corpului: greeli legate de atitudini fa de mam, iubit, soie, sor. Probleme ale oaselor de pe partea dreapt a corpului: greeli legate de atitudini fa de tat, so, frate, iubit. Probleme ale femurului: nu v-ai ascultat fiina interioar, vocea sufletului. Fractur/fisur la partea de sus a femurului: folosirea incorect a creativitii, nevoia de a v integra mai mult n legile spirituale, n perspectiva autoperfecionrii. Fractur/fisur a femurului n apropierea genunchiului: incapacitatea sufletului de a comunica cu personalitatea. Probleme ale tibiei: pentru o femeie - folosirea incorect a laturii sale masculine incontiente; pentru un brbat - folosirea incorect a laturii sale feminine incontiente. Probleme ale coapselor: folosirea incorect a legturii dintre suflet i personalitate. Probleme ale genunchilor: ndeprtare de scopul dv. n aceasta via, refuzul de a evolua, ntreruperea legturii dintre suflet i personalitate. Probleme ale soldurilor: utilizarea incorect a liberului arbitru, incapacitatea de a v gsi calea n plan material, lipsa unui scop n via. Probleme ale bazinului: refuzul procreerii i a creaiei n general, utilizarea incorect a energiilor sexuale i a creativitii. Probleme ale spatelui: partea de jos - team de viitor, lips de susinere financiar; partea de mijloc - dificulti de detaare fa de trecut, sentimente profunde de culpabilitate (spre stnga: fa de o femeie - spre dreapta: fa de un brbat);

partea de sus - nu suntei nteles de anturaj, lipsa de susinere afectiv, impresia unor responsabiliti prea grele pentru acel moment. Sciatic: team de viitor i de probleme bneti, lips de susinere din partea celor din jur. Probleme ale coloanei vertebrale:

zona lombar i dorsal - vertebrele L1-L5 i D11, D12: utilizarea incorect a energiei fizice; L3, L4, L5: utilizare defectuoas a respiraiei; L1, L2, D12: utilizarea defectuoas a musculaturii; D11: utilizarea defectuoas a sistemului digestiv. zona dorsal - D7-D10: incapacitatea de a iubi sau folosirea incorect a iubirii; D4-D6: incapacitatea de a exprima bucuria, umorul, rsul, exaltarea (sobrietate excesiv, lipsa simului umorului, lipsa zmbetului de pe figur, fa i suflet mohort etc); D1-D3: incapacitatea de a v depi limitele terestre prin credin i ncredere n Univers. zona cervical - C1: incapacitatea de a v conecta la propriul suflet; C2: incapacitatea de a v deschide sufletul; C3: incapacitatea de a percepe adevrul spiritual; C4: incapacitatea de a cunoate intuitiv esena lucrurilor i fiinelor; C5: incapacitate de detaare pentru o analiz mai bun a situaiei; C6: utilizarea incorect a logicii i raiunii; C7: lipsa devoiunii, incapacitatea de a v lsa ptruns de emoia sau energia divin, insensibilitate n faa religiei. Probleme de reproducere: utilizarea incorect a sexualitii sau a creativitii, sentiment de culpabilitate sexual. Probleme ale ovarelor sau testiculelor: refuzul propriei feminiti, respectiv masculiniti. Infecie urinar: mnie fata de partenerul sexual. Tulburri renale: incapacitatea de a exterioriza ceea ce simii, incapacitatea de a v exprima talentele, capacitile, dorinele, sentimente reprimate sau refulate. Ulcer: resentimente, aversiuni, nelinite exagerat. Indigestie, hiperaciditate, gaze: resentimente, mnie refulat. Probleme ale intestinelor: incapacitatea de a asimila experienele vieii, refuzul de a nelege unele lecii de via la nivel evolutiv. Cancer: oc emoional puternic cu cteva luni sau civa ani naintea declanrii bolii, cu incapacitatea de a exprima emoiile la acea dat, individul nu i-a asimilat nici mcar jumtate din leciile karmice ce i-au fost propuse de via, refuznd astfel evoluia. Diabet declarat n copilrie sau tineree: se datoreaz unei viei anterioare n care individul nu i-a refuzat nimic: excese sexuale, pasionale sau violente i toate formele negative ale expresiei de sine. Diabet declarat la maturitate sau btrnee: probleme relaionale n legatur cu partenerul de via. Probleme ale ficatului: incapacitatea de a scpa de emoii negative, mnie ndreptat mpotriva propriei persoane, disimulat ntr-o mnie pentru altcineva, rezultat al unui conflict ntre suflet i mental. Ficat slab din natere: dezacord ntre suflet i mental provenind dintr-o alt via, dezechilibru psihic. Icter: individul sufer un prejudiciu pe care nu tie s-l ndrepte. Probleme cardiace: incapacitatea de a exprima deschis sentimentele. Slbiciuni cardiace congenitale: incapacitatea de a exprima deschis sentimentele, avndu-i originea ntr-o alt existen. Ritm cardiac neregulat: inconstan n manifestarea naturii sentimentale. Atac cardiac: incapacitatea de a transmite suficient energia iubirii, necesitatea de a manifesta iubirea n toate relaiile existente. Probleme ale sngelui: folosirea incorect a energiei i sentimentelor; necesitatea abordrii unui regim vegetarian.

Hipertensiune: lipsa de compasiune, iubire foarte limitat, necesitatea de a exprima iubire pentru tot ceea ce ntlnete. Hipotensiune: iubire limitat, prin atitudini negative, fr a crede n iubire. Anemie: refuzul de a-i utiliza talentele n serviciul aproapelui su, incapacitatea de a fi de ajutor celor din jur. Colesterol crescut: rigiditate sporit, duritate, crearea unei carapace protectoare, necesitatea de a deveni mai deschis, lsnd fru liber emoiilor. Probleme ale splinei: incapacitatea exprimrii iubirii sau obsesii, necesitatea purificrii prin eliminarea sentimentelor negative. Probleme respiratorii: refuzul de a exista, de a lsa viaa s intre n corp, utilizarea necorespunztoare a energiei ntr-o existen anterioar. Tuberculoza: atenie exagerat pentru valorile materiale ntr-o via anterioar. Boli nervoase: utilizare defectuoas a calitilor intelectuale, gndire negativ, rigiditate sporit a mentalului, necesitatea nvtarii toleranei i a deschiderii spirituale. Probleme ale pielii: teama de a se exprima total, de a fi el insui, de a se deschide complet. Psoriazis sau alte boli de piele: lipsa de iubire pentru sine, respingere a tot ceea ce viaa i ofer; o cauz ar fi cruzimea fa de animale ntr-o via anterioar, ceea ce l face acum fie s i fie team de aceste animale, fie s le adore. Alergii: utilizare defectuoas a unei energii particulare sau rezultatul unei experiene traumatizante n aceast via sau ntr-o existen anterioar. Anorexie: lcomie, urmat de obezitate i de moarte precoce ntr-o via anterioar. Autism: refuzul societii, ducnd o via marginal ntr-o existen anterioar; acum soluia st n iubirea pe care apropiaii si trebuie s i-o druiasc. Tabagism: necesitatea detaarii fa de mam sau de tat, provenind dintr-o problem de nrcare. Alcoolism: probleme cu tatl; trebuie cultivat detaarea fa de tat. Angina: teama de a se exprima sau de a cere ceva prinilor sau partenerului. Artrita: spirit excesiv de critic i rigid. Com: fuga fa de cineva sau ceva. Conjunctivit: mnie neexprimat, frustrare. Constipaie: ataament, posesivitate, refuzul de a se debarasa de vechile scheme devenite inutile. Diaree: team, refuzul de a slbi ncordarea. Hemoroizi: teama de a slbi ncordarea, incapacitatea de a se relaxa. Herpes: culpabilitate sexual. Insomnii: sentiment de culpabilitate. Ru n mijloacele de transport: teama de a pierde controlul. Ru de mare: team de moarte.

Grea, vrsturi: respingerea unei idei, a unei persoane sau a unei experiene. Grea pentru o femeie nsrcinat: nu a dorit cu adevrat acest copil. Probleme ale prostatei: culpabilitate sexual, teama de a mbtrni. Retenie de ap: refuzul de a slbi ncordarea, incapacitatea de a se relaxa. Reumatism: resentimente, slbirea iubirii fa de aproapele su, rigiditate, asprime. Guturai: perioad de confuzie n urma unei temeri sau culpabiliti. Tiroida: incapacitatea de a se exprima aa cum dorete, necesitatea de a nva umilina. Miopia: teama de viitor; ntr-o via anterioar nu a dorit s vad i nici s-i ajute pe semenii si; adesea prinii inspir team copiilor, ceea ce declaneaz miopia. Zona Zoster: team de viitor, gndire negativ. Inlime mic: ntr-o via anterioar individul a avut tendina de a se limita n mai multe domenii, utilizare necorespunztoare a forei fizice (violen) ntr-o existen anterioar. Probleme ale dinilor: dificultatea de a lua decizii. Probleme ale gtului: teama de a ntreba i de a se exprima, blocaj al creativitii. Durere de cap: rezisten la curentul vieii sau la scopul ncarnrii sale, team de schimbare, autocritic, autodenigrare, lips de iubire sau respect de sine. Ceaf nepenit: refuzul de a se schimba, teama de nou. Probleme ale urechilor: refuzul de a nelege ceva sau pe cineva.