Sunteți pe pagina 1din 29

Una antropologa de las religiones emergentes.

Lynne Hume.

Lynne Hume resea algunas de las diferentes maneras en que los investigadores se han acercado a la religin, a su interpretacin por parte de los antroplogos desde la imaginacin, pasando por el trabajo de campo hasta algunos enfoques contemporneos y a las creencias y practicas religiosas de la gente.

De donde venimos.

En esta parte Lynne nos habla de las diferentes concepciones y opiniones que tienen sobre la regin y sobre como debe ser estudiada( Tylor, Frazer, Marret, Malinowski, Durkheim, Levy-Bruhl, Freud, etc.). Nos proporciona una introduccin para el estudio sobre el concepto de religin. Los enfoques interpretativos tienden a explicar las motivaciones, inspiracin, la intencin humana y los aspectos emocionales como parte fundamental para un estudio sobre la religin. Otros enfoques como el funcionalista, psicolgico o marxista se han referido a la religin desde su punto de vista.

La gente es atrada a una serie de creencias porque ciertas ideas se revelan para ellos como verdaderas y valiosas. Geertz, propone una postura interpretativa, esforzndose por ver la religin a travs de los ojos de quienes la practican. Geertz vio la religin como un sistema de smbolos que formula concepciones de un orden general de existencia de acuerdo con los estados de animo y con las motivaciones derivadas de la moral.

La antropologa seala que la realidad es culturalmente construida y que hay mltiples formas de experimentar el mundo.

Neutralidad metodolgica imbuida de escepticismo.

La neutralidad es utilizada por la mayora de los antroplogos para examinar las creencias y practicas religiosas sin sesgo. La mayora de los antroplogos operan hoy sobre esta base. Por otro lado con la antropologa reflexiva no solo se plantean preguntas, declarando nuestras posiciones, y posteriormente presentando los datos etnogrficos, sino tambin se hacen preguntas que desconfan del yo y de nuestros posibles sesgos que afectaran aquellos que son estudiados.

Los escritos antropolgicos mas recientes sobre la religin incluyen un espectro completo de perspectivas, desde la cientfica positivista, hasta aquellas que muestran como las propias creencias han sido afectadas profundamente como resultados de experiencias personales con religiones alternativas y practicas indgenas.

Repensando la interpretacin.

Se ha vuelto evidente que ningn relato acerca de otra sociedad esta libre de valores ni es objetivo, puesto que se reflejan los intereses del observador e influenciados por su experiencia previa. La rigidez de la iglesia ortodoxa y los movimientos feministas contribuyeron a la emergencia de nuevos movimientos religiosos, cuasi religiosos o espitiruales.

Celtas contemporneos.

La bsqueda de las races del patrimonio pagano genero inters por el pasado celta. Se baso en que es lo que les paso a las personas percibidas como celtas. La imagen de lo celta como mutante capaz de transformarse y de la persona que puede moverse entre los mundos es atractiva.

La espiritualidad celta moderna toma formas diferentes, su fascinacin con el arte celta, los celtas espirituales son mas curiosos acerca de la nocin de druidas y sus costumbres y formas mas folclricas. El apego a los lugares sagrados y el patrn regular de actuacin de rituales, contribuyen forjar una identidad con races en un putativo pasado remoto.

Mexicanidad

Se ha dado en Mxico un resurgimiento de nacionalismos populares, esto es el intento mexicano por revivir la antigua cosmologa azteca, msica, danza, artefactos, vestimenta y lenguaje nhuatl del mundo azteca precolombino. La independencia de Mxico de Espaa, produjo un movimiento neoazteca, y despus de la revolucin, la inclusin de los elementos aztecas contribuyo al crecimiento del nacionalismo mexicano y en los aos cincuenta, surgio un movimiento neoindigenista.

En la actualidad hacen en lugares pblicos representaciones de sus danzas, venden sus propias artesanas y diseminan informacin sobre el pasado azteca. Las deidades son referidas como manifestaciones de diferentes formas de energa. As, su religin es una reconstruccin de todo lo que es considerado azteca, muchos adoptan nombres nahuatl y su meta es hablar solamente nahuatl.

Comnmente son hijos de inmigrantes rurales y mestizos que afirman ser indgenas, integrado por jvenes desempoderados y socialmente marginados de Mxico (y algunos en los estados unidos), aunque no esta restringido solamente a esta rea.

Fe Jedi

Creada gracias a las pelculas de La guerra de las galaxias. Sus seguidores han sido descritos como creyentes de la fuerza, un campo energtico que les transmite poderes a los caballeros Jedi, y siguen un cdigo de paciencia y benevolencia. Las fuerzas del bien contra las fuerzas del mal. Tambin incorporan figuras del arte marcial samurai.

La iglesia de todos los mundos.

Se convirti en la primera religin pagana en obtener un reconocimiento oficial. Una religin basada en el gokking o la habilidad de entender cualquier cosa de forma holstica (entender a travs del todo).

Vampiros

Tambin existen grupos inspirados por la fantasa que son cuasi o parareligiosos, como en el caso de la subcultura vampiro.

New age.

Aparece una pltora de lo nuevo para aadir a todo aquello que es nuevo en el New age: neoetnicidades, neotribalismo, neopaganismo y neoevangelismo.

Raves/Dufs/Fiestas de baile

Empezo en Gran Bretaa. Pero en Australia los raves eran en su mayora clandestinos, organizados en bodegas abandonadas y por su clima pasaron a realizarse en el campo, desierto o las playas.

Pasaron a incorporar elementos ecolgicos gradualmente. Su meta esencial era el placer a travs del baile, la msica y sustancias psicodlicas. Como componente sociopoltico, algunos participantes hablaban del fracaso del gobierno y los australianos, en general, para enfrentar el legado traumtico del colonialismo, su efecto sobre los aborgenes australianos y la destruccin del medio ambiente.

En un estado que incorpora luces, baile, teatro, performance, fuegos artificiales, as como la ingestin de drogas, los dufistas exploran estados alterados de conciencia donde algunos dicen encontrarse con el espritu de plantas, energas y entidades de otros mundos.

Hechos por jvenes y orientados hacia una comunidad juvenil. Su afiliacin con las causas de los aborgenes australianos es uno de los aspectos sociopolticos de esta subcultura joven.

Nuestro presente. Dnde estamos en la actualidad?


Producir una etnogrfica que revele el yo interactuando con otros yo. Algunos estudios contemporneos de nuevos movimientos religiosos, o espiritualidades emergentes, estn encarando debates concernientes sobre que es comprendido en la racionalidad e incluso en la realidad.

Debido a que la consideracin del mbito espiritual ha sido excluida del rea acadmica, los investigadores de campo se han cerrado a cualquier experiencia que pueda haber surgido a travs de una inversin total en las actividades religiosas. Algunos han presentado sus dudas sobre la certeza del paradigma occidental que niega otras realidades.

Nuestro futuro: Desde aqu hacia donde?

Al revelar mas de nosotros mismos, nuestros sesgos, experiencias, emociones y dificultades en nuestros relatos, mejoraremos nuestro conocimiento de la situacin de campo, proveeremos una lectura mas atractiva y nuevos paradigmas tericos mas ambiciosos. Es decir, se ha entrado en un futuro lleno de posibilidades estimulantes.

Tcnica: Documental Marco terico: Con propsitos heursticos, Geertz, Stark y Greil. Comparativo, funcionalista, relativismo cultural. Antropologa social - antropologa de la religin.

Propone un mtodo heurstico o multi-metodolgico, es decir que no solo se puede trabajar y entender la religin desde la antropologa, o bien desde la sociologa o desde alguna otra disciplina, sino que es el conjunto de todas ellas y sus aportaciones, lo que nos dar una visin mas cercana a lo que es la religin. Esto tambin nos permitir hacer el trabajo de campo y el trabajo en general en las ciencias sociales de una manera mas clara. Cuando dice que no seria solo el yo y el ellos, sino que se debera de hablar de un nosotros. La autora presenta varios casos de religiones emergentes y de cmo han sido concebidos por la ciencia social, sugiriendo que se deberan de exponer las creencias personales en los informes, o bien la experiencia personal del investigador si es que este ha experimentado de manera personal algn tipo de manifestacin de carcter religioso. Lo que nos llevara a una nueva era de paradigmas y de explicaciones.