Sunteți pe pagina 1din 54

COALA - AGENT DE SOCIALIZARE Teorii, particulariti, practici

Adriana RNOVEANU

COALA - AGENT DE SOCIALIZARE Teorii, particulariti, practici

EDITURA UNIVERSITAR Bucureti


3


EU

Tehnoredactare computerizat: Amelua Vian Coperta: Angelica Mlescu

Copyright 2010 Editura Universitar Director: Vasile Muscalu B-dul Nicolae Blcescu 27-33, sect. 1, Bucureti. Tel./Fax. (021) 315.32.47 / 319.67.27 www.editurauniversitara.ro. e-mail: redactia@editurauniversitara.ro EDITUR RECUNOSCUT DE CONSILIUL NAIONAL AL CERCETRII TIINIFICE DIN NVMNTUL SUPERIOR (C.N.C.S.I.S.)

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei RNOVEANU, ADRIANA coala : agent de socializare / Adriana Rnoveanu. Bucureti : Editura Universitar, 2010 ISBN 978-606-591-024-9 37

Toate drepturile asupra acestei lucrri sunt rezervate Editurii Universitare.

Distribuie: tel/fax: (021) 315.32.47 (021) 319.67.27 comenzi@editurauniversitara.ro ISBN 978-606-591-024-9

MOTTO:

Fiecare om este ca toi ceilali... ca muli alii... ca nimeni altul...

Autorul mulumete: SC IAVEX Cluj-Napoca; SC DESIRA Beiu; HOTEL PERLA Timioara; SC GIROM PRODCOM Salonta; SC IPROEB Bistria; PRIMRIA SECTORUL 2 Bucureti; NICOLAE DRAGU primarul municipiul Clrai i numeroilor prieteni i apropiai care l-au sprijinit trimindu-i mesaje, gnduri, amintiri despre activitatea sa de-a lungul vieii.

CUPRINS
CUVNT NAINTE ................................................................. 9 PREFA ................................................................................ 11 INTRODUCERE ..................................................................... 13 CAPITOLUL 1 PROBLEMATICA SOCIALIZRII ......................................... 21 1.1. Omul fiin social .................................................... 21 1.2. Definirea conceptului de SOCIALIZARE.................... 22 1.3. Concepte corelative: socializare, aculturaie, enculturaie ................................................. 34 1.4. Diferenieri conceptuale: socializare educaie ........... 36 1.5. Socializare manipulare ndoctrinare ....................... 44 1.6. Stadiul cercetrilor actuale n Romnia privind socializarea n spaiul colii ......................................... 49 1.7. Concluzii ...................................................................... 53 CAPITOLUL 2 TEORII I PARADIGME N ABORDAREA SOCIALIZRII55 2.1. Principalele opiuni teoretice n abordarea socializrii ................................................ 55 2.2. Teorii de inspiraie sociologic..................................... 60 2.2.1. Paradigma determinist .......................................... 60 2.2.2. Paradigma interpretativ ........................................ 81 2.3. Teorii de inspiraie psihologic .................................... 94 2.3.1. Paradigma cognitiv-constructivistist .................... 94 2.3.2. Paradigma dinamico-afectiv ................................ 104 2.4. Concluzii ..................................................................... 111 CAPITOLUL 3 ETAPELE I AGENII SOCIALIZRII ................................ 114 3.1. Etapele socializrii ...................................................... 114 3.1.1. Etapa micro-socializrii ........................................ 117 3.1.2. Etapa mezo-socializrii ......................................... 119 3.1.3. Etapa macro-socializrii ........................................ 120 3.1.4. Articularea etapelor socializrii............................. 121 3.2. Agenii socializrii ...................................................... 123 3.2.1. Familia .................................................................. 124 3.2.2. coala ................................................................... 136

3.2.3. Grupul de egali ...................................................... 141 3.2.4. Mass-media ........................................................... 144 3.2.5. Ali ageni implicai n socializare......................... 148 3.3. Concluzii ..................................................................... 151 CAPITOLUL 4 SPECIFICUL PROCESULUI DE SOCIALIZARE N COAL ............................................................................ 153 4.1. coala o instituie n schimbare ................................ 153 4.2. Particulariti ale rolului socializator al colii ............. 162 4.3. Cum se nva n coal meseria de elev? ................ 172 4.4. Socializarea n clasa de elevi ....................................... 176 4.4.1. Resursele socializrii ............................................. 176 4.4.2. Interaciuni profesori - elevi .................................. 180 4.4.3. Interaciuni elevi - elevi......................................... 189 4.5. Ali factori specifici colii implicai n socializare ...... 196 4.5.1. Coninuturile ......................................................... 196 4.5.2. Strategiile didactice ............................................... 199 4.5.3. Evaluarea .............................................................. 201 4.6. Practici de socializare n coal ................................... 204 4.7. Autonomia scop i mijloc al socializrii n coal. Modelul pedagogic al dobndirii autonomiei............... 210 4.8. Obstacole n socializarea pe timpul colaritii. Implicaii practice ........................................................ 220 CAPITOLUL 5 REZULTATELE UNUI DEMERS DE CERCETARE PRIVIND ASPECTE ALE SOCIALIZRII LA NIVELUL LICEULUI . 225 5.1. Prezentarea general a cercetrii ................................. 225 5.2. Obiectivele cercetrii ................................................... 227 5.3. Ipotezele cercetrii ...................................................... 228 5.4. Rezultate i concluzii n urma cercetrii ...................... 229 CAPITOLUL 6 CONCLUZII FINALE, IMPLICAII I PROPUNERI ........... 255 ANEXE .................................................................................... 260 BIBLIOGRAFIE ..................................................................... 284

CUVNT NAINTE O carte despre socializare, n general, i despre rolul particular al colii n socializarea tinerilor, n particular, este totdeauna binevenita, cu att mai mult cu ct lucrrile din spaiul tiinelor educaiei care abordeaza aceasta tematic sunt relativ rare. Conceptul de socializare are o istorie sinuoas i contradictorie. Acest fapt se datoreaz, n mare masur, echivalenei stabilite de A. Giddings ntre termenul german vergesellschaftung (asociere, integrare ntr-un sistem de relaii sociale) cu cel englezesc de socialization, care a condus la considerarea socializrii, cu precdere, ca proces de integrare n grupurile sociale, acest aspect reprezentnd doar o dimesiune a procesului de socializare. Date fiind aspectele sale multiple i complexitatea sa, procesul socializrii este revendicat, n prezent, de mai multe domenii tiinifice sociologie, psihologie social, antropologie, etnografie, pedagogie, ceea ce face dificil abordarea sa integral ntr-o lucrare. Gsesc, de aceea, cu att mai ndrznea opiunea Adrianei Rnoveanu de a trata o astfel de problem ntr-o manier cvasimonografic, focalizat cu precadere pe analiza funciei socializatoare a colii. n ce msur i realizeaz coala aceasta funcie n condiiile n care centrul de greutate al al activitii colare l constituie transmiterea cunoaterii, adic funcia cognitiv? Au profesorii contiina clar a rolului socializator al colii i al lor ca ageni semnificativi n acest proces? Cum definesc i cum neleg cadrele didactice socializarea i cum se reflect acest lucru n practicile lor educaionale? Exist n coal aciuni socializatoare explicite i sistematice, n afara celor de tip instructiv i ce pondere au ele? Care sunt practicile de socializare prezente n coala romneasc? Iat doar cteva dintre ntrebrile crora autoarea ncearc s le dea rspunsuri aa cum rezult ele dintr-o remarcabil cercetare pe care a realizat-o. Autoarea i ntemeiaz demersul pe constatarea, aproape general, c preocuprile colii pentru socializarea elevilor sunt marginale i nu fac parte dintr-un proiect educaional convingtor. Socializarea elevilor este, mai degrab, rezultatul indirect i insuficient contientizat al activitilor didactice realizate de profesori. n multe privine, socializarea elevilor se realizeaz n familie i, mai

ales, n mediile noncolare numite de J.Bruner anticoli datorit efectelor lor nocive n plan educaional. Prin diversitatea ocaziilor de socializare prezente n clasa de elevi, coala constituie unul dintre agenii de socializare cei mai semnificativi. Dar aceste resurse sunt utilizate i valorificate incomplet i unilateral, cu predilecie n direcia integrrii i conformrii elevilor la sistemul normativ al culturii colii. Practicile de socializare sunt dominant normative i, adesea, coercitive. Practicile care s dezvolte autonomia comportamental, care s contribuie la construcia identitii sociale a elevului, s-l personalizeze n mediul colar i social sunt relativ rare n coal. Autoarea a consacrat o analiz special, n cartea pe care ne-o prezint, uneia dintre valorile centrale care ar trebui sa fie intens prezent n procesul de socializare a elevilor i anume autonomia, corelat cu spiritul critic i creativ . Este curios ct de puin este contient coala de rolul su socializator, de amploarea i importana acestuia. Investignd opinia profesorilor privind misiunea colii, autoarea constat c ntr-o proporie de peste 90% dintre acetia consider c functia principal i cea mai important a colii este cea cognitiva. Adriana Roveanu ne prezinta o carte care trateaza o tematica foarte actual n care cititorul, fie el cercettor, cadru didactic, printe, elev, dar i decident n privina politicilor educaionale, gsete rspunsuri consistente i argumentate la multe dintre problemele cu care se confrunt coala romneasc. Cartea cuprinde o parte teoretic de o calitate indiscutabil, dar i analize remarcabile privind practicile colare de socializare. O recomand, de aceea, cu caldura cititorului, oricare ar fi acesta. Prof.univ.dr. Emil Pun

10

PREFA O lucrare despre coal i despre rolul acesteia n socializarea elevilor este n acest moment bine venit. Socializarea indivizilor, adic pregtirea acestora pentru a se integra n social, constituie o problematic de mare actualitate, cu att mai mult atunci cnd este privit din perspectiva colarizrii. Se vorbete mult, se scrie destul dar...nu se aduc suficiente idei care s clarifice practicile i s determine nelegerea real a responsabilitii enorme ce revine colii ca organizaie, privind integrarea social a copiilor. Aceast lucrare este n ansamblul ei o construcie extrem de valoroas prin informaiile furnizate dar i prin ideile bine conturate si corect exprimate i propune o abordare personal plin de inovaie i reflecie, coeren i concretitudine cu ancorare n spaiul romnesc. De la nceput te uimete plcut tonul lucrrii, tendina de a analiza pentru a extrage esenele, dorina de a aduce un punct de vedere tiinific dar i sincer, personal, coerent i interesant. Pe ansamblul ei lucrarea este abordat ca o cercetare cu ipoteze i obiective pe care le urmrete cu insisten dar i cu un ton i un limbaj deschis i abordabil care te fac sa simi implicarea personal n demonstraia construit. Mrturisesc c am citit cu plcere motivaia temei i astfel am deschis capitolele lucrrii convins c nu voi fi dezamgit. Premisele de la care se pornete sunt urmtoarele: - coala este un spaiu al responsabilitii, din perspectiva socializrii; - coala este un spaiu privilegiat al procesului de socializare. Ipotezele se descriu legat de politica colar dar i de dezvoltarea practicilor de care sunt responsabili profesorii i climatul favorabil sau nu al instituiei colare. Pornind de aici, autoarea i construiete investigarea teoretic i practic a socializrii precum i analiza specificului colii ca instan de socializare i finalizeaz cu elaborarea unor recomandri privind activitile de dezvoltare profesional a cadrelor didactice, managerilor i altor categorii de personal din nvmnt. Prezentarea teoriilor i paradigmelor n abordarea socializrii reuete s descrie un tablou complex i coerent al modelelor celor

11

mai cunoscute: determinismul, paradigma interpretativ, cea constructivist-cognitivist i cea dinamico-afectiv. Stilul corect i coerent al descrierilor tiinifice se mpletete cu observaiile i analizele autoarei, care ofer concluzii i interpretri personale ce aduc un aer de noutate i ndeamn la reflecie. Analiza lucrrii trece prin prezentarea detaliat a etapelor i agenilor socializrii pentru a ajunge la tema central: specificul procesului de socializare n coal. La acest nivel instituia colar este prezentat ca o instituie n schimbare, cu particulariti legate de interaciunile pe care le propune i pe rolurile sociale exercitate de actorii care o populeaz. Mi se pare interesant modul n care este analizat dezvoltarea practicilor de socializare, modelul pedagogic al dobndirii autonomiei individuale precum i sublinierea deficienelor socializrii colare i implicaiile practice ale acestora. Cercetarea aplicativ prezentat privete aspecte ale socializrii la nivelul elevilor de liceu. Pornind de la idealul educaional al colii romneti, profilul absolventului nvmntului obligatoriu, ca i cel al absolventului de liceu, lucrarea realizeaz o analiz calitativ de coninut pentru a identifica elementele de socializare ce transpar la nivelul acestor documente de politic colar, i pe care liceul este chemat s le realizeze. Legat de programele colare, analiza trece prin valorile i atitudinile promovate de diferitele discipline de nvmnt, tipurile de activiti de nvare recomandate a fi organizate, n legtur cu competenele specifice, precum i sugestiile metodologice formulate n finalul acestor programe. Forte relevant este scoas n eviden atitudinea profesorilor ca element central n procesul de socializare precum i nevoia de programe intite spre obiective concrete de socializare. Concluziile lucrrii creioneaz un model al absolventului n acelai timp cu sublinierea nevoii de reconsiderare a procesului de socializare ca extrem de important n context colar. Cartea te ndeamn s o citeti pentru ca prezint un amestec interesant i logic de tiin, sensibilitate, inovaie, analiz pertinent i coerent n abordarea temei, pentru opiniile exprimate, pentru alegerea argumentelor dar i pentru propunerile concrete de imbuntire. Prof.univ.dr. Ecaterina Vrsma

12

INTRODUCERE 1. Smna epistemologic a demersului teoretic i de cercetare practic al prezentei lucrri se gsete n audierea cursului Sociologia educaiei susinut de profesorul Emil Pun n amfiteatrele Facultii de Pedagogie a Universitii Bucureti, n anul 1997. Socializarea sau devenirea social a omului mi-a aprut atunci, ca i acum, o adevrat provocare ce st n faa colii romneti, fr ca aceasta s o poat percepe de cele mai multe ori din cauza narcisismului ei intelectualist, devalorizat de glasurile auzite ale dasclilor, dar promovat de practicile lor nevzute, pn la nivel de politic implicit de sistem. Dictonul mai bine un cap bine fcut dect unul plin, n sensul promovrii laturii formative a nvmntului, este suportat n continuare doar de albul hrtiei, dar puin luat n seam de slujitorii colii. Prin urmare proiectul coala ca agent de socializare (practici de socializare n coala romneasc) a prins atunci rdcini i a ajuns la maturitatea copacului prin actualul demers tiinific, n sperana oferirii unor idei i soluii valoroase pentru dascli n demersul lor de formare a unor OAMENI. 2. Un al doilea punct de plecare n abordarea acestei teme generoase este i experiena concret, de observare a destinelor sociale ale absolvenilor Facultii de Pedagogie, promoia 1998, care a determinat, n ce m privete, demolarea unui mit (construit n socializarea primar din snul familiei i pe primele trepte ale colaritii): succesul academic, tradus n note bune i foarte bune, n aprecierea deosebit a profesorilor din anii de coal i de facultate nu determin n mod univoc i absolut succesul n cariera profesional. Performana intelectual este doar un factor n multitudinea de factori care pot genera succes. Dac aceast dimensiune se contureaz prin exersarea planului intelectual al formrii specialistului, celelalte elemente care contribuie la succes (imaginea pozitiv de sine, stima de sine, identitatea profesional, capitalul social, inteligena interpersonal, abilitile de comunicare, identificarea oportunitii i valorificarea ei, ntr-o expresie abilitile sociale) presupun un intens proces de socializare ca elev i student i, implicit, ca viitor profesionist ntr-un domeniu particular al cunoaterii. Elevii i studenii care au tiut s-i managerieze propria socializare i au mbinat echilibrat nvarea academic cu exersarea vieii de

13

student n multiple alte planuri au avut argumente mai multe i mai solide n faa propriilor opiuni de carier. Ceea ce a nclinat balana n favoarea lor au fost tocmai competenele sociale i de interaciune interpersonal pe care ei le-au dobndit n paralel cu formarea academic. Acesta a reprezentat nc un argument care m-a determinat s m apropii de procesul socializrii la nivelul instituiei colare, cu dorina surprinderii mecanismelor care l guverneaz i a optimizrii lor pentru majorarea beneficiilor. 3. Actualitatea temei abordate n cadrul prezentei lucrri este justificat i de realitile societii romneti. n ansamblul ei societatea romneasc sufer, din ce n ce mai mult, din cauza lipsei reperelor autentice, din cauza unui vid de educaie pentru viaa alturi de ceilali i mpreun cu ei. Falsitii valorilor aa-zis civice promovate n perioada comunist i este opus acum starea demisionar a acelorai valori. Statusuri i roluri fundamentale pentru viaa de adult a viitorilor absolveni ai colii sunt ignorate sau prea puin abordate de educaia formal: nu se dau informaii, nu se definesc probleme, nu se dezbat cazuri, nu se imagineaz soluii. Cine ne iniiaz n abc-ul meseriei de printe? Cine ne nva cum s ducem o via de calitate? Cum aflm s ne exercitm statutul de membru al comunitii? Dar cum s devii un participant civilizat la trafic? Cine ne pregtete pentru viaa real n care vom fiina dup terminarea studiilor? Ca un paradox, n ultima vreme mass-media a devenit un mijloc prin care se face educaie pentru meseria de printe (vezi Super Nany sau spoturile publicitare care i ndeamn pe prini s nu-i mai bat copiii, s nu-i abandoneze n faa televizorului, s nu-i mai expun violenei casnice), pentru statutul de participant n trafic (vezi campania Hoo cu tata! O campanie mpotriva bizonilor din trafic, Poate trieti, dar poi tri cu asta?, educaia tinerilor motocicliti), pentru atitudinea ecologic, de respect pentru un mediu curat etc. Putem spune, fr teama de a fi subiectivi, c socializarea indivizilor, adic pregtirea lor pentru a tri n social (care se refer att la planul public ct i la planul privat al existenei), este o problem de mare actualitate tocmai prin ignorarea abordrii ei sistematice i contiente la nivelul colii. Trebuie s fii un mare norocos ca pe parcursul traseului tu colar s ntlneti profesori -

14

model care i vor marca n sens pozitiv existena, care se vor ocupa de mintea i de sufletul tu, de capacitile tale intelectuale i de caracterul tu, de viaa ta de colar dar i de cea de viitor adult, n egal msur. Viaa pentru care actualii elevi se pregtesc are mult mai multe nuane dect este coala romneasc pregtit s prezinte. Bagajul de cunotine i deprinderi, majoritatea de tip intelectual, trebuie s fie mbogit de cultivarea intereselor, generarea trebuinelor de cretere, promovarea valorilor autentice n plan vizibil, producerea de sentimente, formarea atitudinilor i conduitelor ce pun n armonie individul cu sine i cu planul social al existenei lui. Criza axiologic este cu att mai profund cu ct n multe familii prinii se tem s i educe proprii copii n spiritul promovrii adevratelor valori: generozitate, altruism, cinste, dreptate, onoare, toleran etc. Exist teama c aceste valori sunt mai degrab apanajul unor indivizi sortii eecului sau c ele le vor aduce mult suferin celor care le promoveaz n raporturile sociale. Raionamentul prinilor se bazeaz pe receptarea unei realiti exterioare familiei n care antivalorile par a fi ci de succes n via. n acest context, colile multiplic, voit sau nu, contient sau incontient, un raionament similar. Majoritatea colilor s-a retras n spatele afirii performanei academice, de tip intelectual ca suprema dovad a calitii serviciilor educaionale. Cu ct procentul celor admii la liceu sau la facultate este mai mare, cu att coala i dovedete mai bine puterea educativ, calitatea actului didactic. Se difereniaz oare o astfel de coal de o alta care are for de modelare a preferinelor valorice, atitudinale i acionale ale elevilor si i ale prinilor acestora? Conteaz oare dac coala respectiv este un punct tare al comunitii din care face parte, dac ea reuete s emane educaie dincolo de porile ei i pentru viaa comunitar? Prinse n aceast dilem a orientrii axiologice juste, familia i coala arunc una asupra celeilalte responsabilitatea aciunii. Atitudinea de ateptare ca cealalt instituie s acioneze dilueaz n ambele cazuri sentimentul responsabilitii, pe de o parte, iar pe de alt parte face ca n multe cazuri niciuna s nu aibe vreo iniiativ. Devenirea social rmne n acest caz, la discreia

15

hazardului, a aciunii involuntare, a subiectivului, sau este preluat de surse alternative ce compenseaz, pozitiv sau negativ, nevoia de repere i modele acionale: mass-media i internetul, cercurile de prieteni, gaca, strada. 4. Un alt argument ce susine actualitatea temei este unul de natur cantitativ: pe de o parte faptul c n mod obiectiv timpul petrecut de elevi n coal s-a mrit constant (perioada colaritii obligatorii este acum de 10 ani, plus anul pregtitor de grdini), pe de alt parte faptul c coala este de mas, adic un numr foarte mare de copii trec zi de zi pragul colilor. n acelai sens, al timpului prelungit petrecut n spaiul fizic i mental al colii, nregistrm practica fenomenului after school. Este ales ca variant de supraveghere a propriilor copii mai ales de ctre prinii foarte ocupai din marile orae. Iat o alt cale prin care timpul, petrecut n forme instituionalizate colare, se prelungete. Prin urmare, socializarea n cadrul instituiei colare capt alte dimensiuni i alt importan i din aceast perspectiv. Este firesc, deci, s ne ntrebm dac coala contientizeaz impactul pe care l are, voi sau nu, n devenirea social a elevilor (nu doar n cea de natur intelectual) i ce resurse mobilizeaz pentru optimizarea acestui demers. 5. Ultimul argument pe care dorim s-l invocm pentru susinerea abordrii acestei teme decurge din faptul c n literatura de specialitate problematica socializrii este abordat, n mod preponderent, din perspectiv sociologic, predominant descriptiv, constatativ, fr a se pune problema unei intervenii voluntare, cu rol ameliorativ sau de optimizare. Din acest punct de vedere considerm benefic i de un real interes o abordare de tip pedagogic a procesului de socializare. Ne intereseaz n ce msur educatorii pot formula obiective ale procesului de socializare n cadrul colii, pot imagina strategii de atingere a acestor obiective pentru a obine rezultate pozitive i efecte benefice pentru elevi i colectiv, n postura lor de membri ai organizaiei colare, dar i de membri ai societii n ansamblu. Demersul nostru s-a dorit unul formativ, cu caracter intenionat i sistematic, de schiare a unei abordri pedagogice a socializrii prin intermediul colii. Premisele de la care am pornit n construirea demersului nostru tiinific sunt urmtoarele:

16

1. coala reprezint un spaiu cu mare responsabilitate n realizarea socializrii deoarece: a. coala face o punte ntre dou etape importante n socializare: socializarea din spaiul familial (micro-socializarea) i socializarea din macro-spaiul social (macro-socializarea). Ea se interpune ca etap de trecere de la dependen la autonomia individului, fiind zona n care copiii i adolescenii experimenteaz grade diferite ale autonomiei. Reprezentnd un pasaj de trecere ntre familie i societate, colii i revine sarcina de a continua sau a corecta efecte ale microsocializrii (cei 7 ani de acas!) i de a genera achiziii n planul socializrii care s pregteasc indivizii pentru abordarea etapei post-coal, atunci cnd tinerii iau decizii majore n ceea ce privete viaa public (planul profesional: alegerea unei faculti, sau inseria n piaa muncii, profesia viitoare, cariera; planul civic: implicarea n probleme sociale, iniiative de natur civic, comportamentul politic, problema responsabilitii) i viaa privat (ntemeierea unei familii, relaiile cu prietenii, dobndirea statutului de printe, preocuparea pentru calitatea vieii). De aceea, n procesul de socializare, colii i revine sarcina cooperrii strnse cu familiile copiilor i conectrii ei la problematica de actualitate a societii n care funcioneaz, astfel nct produsele ei s fie gata de funcionare ntr-un mediu global, a crui valoare fundamental este autonomia deplin a indivizilor fa de familia de origine. b. coala are responsabilitatea atingerii unor finaliti explicit formulate de ctre organismele oficiale, n lumina politicilor educaionale promovate la nivel naional. Aceste finaliti vizeaz toate laturile personalitii umane, inclusiv devenirea social a persoanei (socializarea); c. Societatea romneasc, la nivel oficial, formal, funcioneaz nc pe principiul atestrii cunotinelor i competenelor n plan academic, profesional. Dar realitatea concret demonstreaz faptul c o importan deosebit pentru inseria social optim o reprezint competenele n plan social, interacional (cunoaterea comportamentelor subsumate diverselor roluri cu care noi ne ntlnim n viaa de zi cu zi,

17

abilitile noastre comunicaionale, capacitile empatice, asertive, capacitatea de a nelege contexte interacionale i de a ne ghida reaciile dup informaiile receptate din mediu, astfel nct s micorm pierderile sociale i s maximizm ctigul social). coala este instituia care poate i trebuie s vizeze att zona academicului, a cunotinelor i competenelor de nivel intelectual, dar i zona socialului, a cunotinelor i competenelor de nivel interacional, a exersrii unor roluri diferite, nuanate, subsumate statutului de elev, care, n acelai timp, reprezint un viitor adult. 2. coala reprezint un spaiu privilegiat al socializrii deoarece: a. coala reprezint un spaiu al nvrii, al experimentrii, al dreptului la ncercare i eroare, al creterii indivizilor, al posibilitilor multiple oferite elevilor n condiiile unui confort social i psihologic de ctre universul adulilor. n timpul colaritii copiii sau tinerii se bucur de un statut aparte: pe de o parte, acela al securizrii lor din anumite puncte de vedere (de ctre aduli care i sprijin, le ofer consiliere, le formuleaz preri, i ghideaz, i supervizeaz etc.) i pe de alt parte, acela al posibilitii acionrii n scopul nvrii, al uceniciei (care presupune dreptul de a ncerca i dreptul de a grei). Rezultatele bune sunt contabilizate de ctre actorii direct implicai (elevii evolueaz), iar cele mai puin bune pot fi analizate i remediate cu ajutorul adulilor profesioniti (profesorii, conducerea colii).Odat prsit spaiul colaritii, indivizii acioneaz pe cont propriu, fr asistena profesionitilor educaiei b. n coal copilul ntlnete un grup de covrstnici (egali) cu care are interaciuni multiple, adeseori desfurate fr controlul adulilor (n pauze, n activiti de grup, n interaciunile din activitile extracurriculare etc.). Astfel n clasa de elevi copilul experimenteaz o societate n miniatur, guvernat dup legi sociale general valabile, dar i dup legi proprii, rezultate din interaciunile membrilor ce ajung

18

mpreun la o normativitate considerat acceptabil i benefic din perspectiva valorilor grupului. c. n coal copilul ntlnete ali aduli dect cei al cror rol socializator a fost activ n perioada precolar (prini, rude, prieteni de familie, vecini, educatoare etc.). Cadrele didactice din coal sunt considerai profesioniti ai educaiei, prin urmare aciunile lor se desfoar n mod fundamentat tiinific, intenionat, sistematic, conform unor scopuri determinate, folosind mijloace multiple, metode adecvate i evalund rezultatele obinute pentru a ndruma i asista copilul n procesul devenirii sale; d. coala reprezint acum o resurs comunitar. Ea face parte dintr-o comunitate cu care are strnse legturi de colaborare. Rezult de aici c elevii unei coli pot fi implicai n multiple alte activiti ce presupun interaciuni sociale, formularea de iniiative n plan social, asumarea unor responsabiliti cu privire la aciuni derulate n colaborare sau pentru comunitate. Cmpul social n care pot avea loc aciuni cu efect socializator devine mai larg i dispune de resurse de aciune multiple. Lucrarea de fa ofer o imagine comprehensiv i exhaustiv asupra procesului socializrii, n general, i asupra specificului acestui proces n cadrul colii, n special. Aspectul ce merit subliniat, din punct de vedere teoretic, este abordarea acestui proces din perspectiv formativ educativ, din poziial unui pedagog ce-i pune ntrebri i propune soluii cu privire la modul n care socializarea n spaiul colii poate deveni ntr-o mai mare msur explicit, predominant voluntar, sistematic, coerent, orientat ctre finaliti determinate, cu privire la modul n care rezultatele i efectele socializrii pot fi optimizate, orientate pozitiv spre beneficiul att al indivizilor (elevilor), ct i a socialului (fie c se cheam clasa de elevi sau societatea n ansamblu). Prin aducerea n prim plan a rolului colii n socializarea indivizilor dar i a specificului proceselor socializante ce au loc n coal, abordarea pe care o propunem se nscrie n paradigma postmodernist de interpretare a educaiei. Noua paradigm proclam libertatea sensurilor, promovarea diversitii, a detaliilor i nuanelor n explicarea realitii sociale i individuale, evitarea formulrilor rigide, raionaliste, refuznd perspectiva epistemologic conform creia tiina st pe o baz ferm de fapte observabile.

19

Postmodernismul este o critic a modernitii ce s-a epuizat ca experien, ca mod de cunoatere, ca realitate a lumii sociale. Trecerea de la modernism la postmodernism este pe deplin ilustrat de trecerea de la modelul deficienei la modelul diferenei, de la acceptarea sumei nule (ctig pierdere) la promovarea sumei pozitive (ctig 1 ctig 2) n relaiile interpersonale. Realiznd o lectur a educaiei prin grila postmodernitii (Pun, Potolea, coord., 2002, 13 24), profesorul Emil Pun aduce n prim plan interogri cu privire la raporturile dintre coal i societate, dintre reproducere i inovaie n educaie, dintre individ i instituie, cu privire la elurile finale ale colii i rolul ei n plan societal i individual. n acest spirit, lucrarea noastr i propune s atrag atenia asupra faptului c coala contemporan funcioneaz n alt timp, n alt spaiu, pentru tineri cu alte nevoi i aspiraii dect cei de acum zece, douzeci de ani i pentru un alt tip de societate. Practicile se cer schimbate i adaptate vremurilor i oamenilor noi, astfel nct coala s i argumenteze rolul actual i s ias din circuitul birocratic al existenei n sine ca scop. Perspectiva noastr de abordare dorete s contientizeze cadrele didactice, managerii colari, elevii, prinii c att pregtirea n plan intelectual ct i formarea n plan social reprezint faete ale aceluiai proces: formarea elevilor pentru viitor. A desfura activiti cu rol socializator sau a-i proiecta activitatea la clas, promovnd ntr-o mai mare msur interaciunile sociale i formarea la elevi a abilitilor sociale, nu poate avea dect efect pozitiv pentru toi beneficiarii: elevi, profesori, clasa de elevi, coal, comunitate, societate. Fr a avea pretenia c am epuizat repertoriul domeniilor de analiz care ar fi fost interesant de investigat n problematica socializrii prin intermediul colii, considerm c prin concluziile la care am ajuns i propunerile fcute am contribuit la o mai bun cunoatere a practicii socializrii elevilor.

20

CAPITOLUL

1 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7.

PROBLEMATICA SOCIALIZRII Omul fiin social Definirea conceptului de SOCIALIZARE Concepte corelative: socializare, aculturaie, enculturaie Diferenieri conceptuale: socializare educaie Socializare manipulare - ndoctrinare Stadiul cercetrilor actuale n Romnia privind socializarea n spaiul colii Concluzii

1.1. OMUL FIIN SOCIAL OMUL este, prin natura lui, o fiin social. Viaa sa este puternic socializat, culturalizat, impreganat de simboluri, valori, coduri, norme, moduri de se cade..., moduri de nu se cade..., patternuri atitudinale i comportamentale. Existena omului nu poate fi gndit i realizat n afara grupurilor sau interaciunilor sociale. Cazurile celebre ale unor copii gsii n izolare, crescui fie printre animale (a se vedea cazul fetielor Amala i Kamala, gsite n slbticie, trind alturi de o hait de lupi - apud Darmon, 2007, 8), fie departe de societate (a se vedea cazul fetiei de 6 ani, Anna, crescut ntr-o mansard, fr niciun contact social apud Birch, 2000, 37) demonstreaz fr ndoial importana mediului social, a interaciunilor sociale pentru transformarea potenialitii umane n realitate, pentru modelarea personalitii umane n scopul funcionrii individului n planul social. Oamenii sunt, n ultim instan, un produs al societii n care triesc, societate care i modeleaz i i formeaz dup structurile ei i, uneori, dup criterii ce scap voinei i controlului contient al acestora. Din prima clip a existenei sale copilul este introdus ntr-o realitate modelat social ce exist n mod obiectiv, independent de voina i existena nou-nscutului. n momentul naterii, fiin uman intr ntr-un labirint al relaiilor sociale prin intermediul crora i nsuete i interiorizeaz valori fundamentale comune, simboluri,

21

reprezentri colective, ateptri, modele comportamentale, scheme de relaionale considerate bune n cmpul social al fiinrii sale. Cu toate acestea, socializarea nu este o simpl repetiie social, ea nu mpiedic schimbarea social, inovarea, interpretarea personal a realitii sociale. Socializarea presupune interaciuni ntre subiectul socializator i cel socializat, cu schimbri n ambele planuri (a se vedea cazurile de prini crora proprii copii le-au modificat principii, asumate anterior dobndirii statutului de printe, n ce privete educaia). Aceste interaciuni se produc cu interpretarea a ceea ce se nva, cu posibilitatea contestrii, opunerii, propunerii de alternative sau trasrii de tue personale n ceea ce privete asumarea i punerea n practic. Astfel c rezultatul obinut nu este unul multiplicat identic n felul de a fi, de a gndi i de a aciona al indivizilor. Subiectivitatea fiecruia i contextele particulare n care existm fiecare dintre noi transform influenele externe n produse personalizate, proprii fiecrui individ n parte. Prin urmare, putem vorbi de o imens varietate individual pe o ax continu ce merge de la conformismul absolut la devian. n acest fel putem explica dinamismul social i schimbarea social. Devenirea social a omului reprezint una din temele majore ale tiinelor sociale, preocupndu-i n egal msur pe filozofi, psihologi, sociologi, pedagogi, antropologi. Multitudinea de teorii i, implicit, de ipoteze i rspunsuri formulate asupra socializrii, genereaz o hart conceptual extins: individ, societate, educaie, aculturaie, enculturaie, influen social, manipulare, ideologizare, control social, valori, norme, atitudini, patternuri comportamentale, clase sociale, coduri lingvistice, grupuri sociale, conformare, normalizare, obedien, adaptare, integrare, transformare, inovare, etichetare, devian etc. 1.2. DEFINIREA CONCEPTULUI DE SOCIALIZARE Exist n vorbirea obinuit o expresie care red, la nivel de sim comun, esena a ceea ce specialitii numesc socializare: a fi crescut ntr-un anumit fel.... Expresia face referire la a fi modelat, educat, format, nconjurat de un cmp valoric anume, de promovarea anumitor atitudini, de respectarea anumitor norme considerate benefice n grupul sau societatea n care triete individul.

22

nelepciunea popular surprinde printr-o multitudine de proverbe i vorbe de duh realitatea concret a socializrii, modul n care ea se realizeaz sau efectele practicilor de socializare: Achia nu sare departe de trunchi. Spune-mi cu cine te mprieteneti ca s-i spun cine eti. Aa mam, aa fiic! Cum e turcul i pistolul! A avea cei 7 ani de acas... n lucrarea Dictionnaire critique de la sociologie (1982, 527), Raymond Boudon subliniaz faptul c termenul socializare aparine vocabularului clasic al sociologiei i evideniaz dou momente importante n cristalizarea sensului acestui concept: - primul moment ar fi acela al apariiei termenului n manualul de sociologie scris de Sutherland i Woodward n anul 1937, fiind definit drept procesul de asimilare a indivizilor n grupurile sociale. - un al doilea moment important pentru definirea termenul socializare este traducerea englezeasc a lui Giddings a noiunii VERGESELLSCHAFTUNG (intrare n relaie social, a-sociere), central n opera lui G. Simmel. n literatura sociologic termenul de socializare ocup un loc ambiguu, de prim plan pentru unii, secundar pentru alii. Considerm c aceast ambiguitate vine din faptul c numeroase alte teme, de interes pentru sociologi i psihologii sociali, trateaz aspecte ce se conecteaz, direct sau indirect, la procesul socializrii: influena social, reprezentrile sociale, stereotipurile i prejudecile, procesele n grup, clasele sociale, formarea i modificarea atitudinilor, procese identitare etc. Fiecare dintre aceste teme decupeaz din vastul orizont de interogare asupra procesului socializrii un sector studiat n deamnunt, astfel nct atenia cercettorilor i teoreticienilor s-a transferat de la un proces complex i greu de cuprins n cadre conceptuale (macro abordrile), la aspecte ale socializrii mai riguros de descris i de explicat (micro abordrile). Investignd literatura de specialitate am descoperit o palet larg de definiii formulate termenului socializare: 1. SOCIALIZARE proces psiho-social de transmitere asimilare a atitudinilor, valorilor, concepiilor sau modelelor de comportare specific unui grup sau unei comuniti n vederea

23

formrii, adaptrii i integrrii sociale a unei persoane. (Zamfir, Vlsceanu (coord.), Dicionar de sociologie, 1998, 546); 2. SOCIALIZARE procesul prin care nvm s devenim membri ai societii, att prin interiorizarea normelor i valorilor societii, ct i prin deprinderea rolurilor noastre sociale (de muncitor, prieten, cetean). (Oxford Dicionar de sociologie, 2003, 203); 3. SOCIALIZARE n sens larg, a socializa nseamn a transforma un individ dintr-o fiin asocial ntr-o fiin social, inculcndu-i moduri de gndire, simire, acionare. Una dintre consecinele socializrii este stabilizarea normelor de comportament astfel dobndite. (Boudon, Besnard, Cherkaoui, Lecuyer, 1996, Larousse Dicionar de sociologie , 248); 4. SOCIALIZARE proces complex de formare i dezvoltare a omului ca fiin social, de adaptare i integrare a individului n societate prin asimilarea valorilor sociale i morale. (Turcu, Turcu, 2000, Dicionar de psihologie colar, 463); 5. SOCIALIZARE (lat. sociare, engl. socialization) proces de durat, prin care individul ajunge, ca urmare a unei reglri specific-culturale, la satisfacerea necesitilor cotidiene, la relaii echilibrate cu membrii familiei sau cu alte persoane i la un comportament ct mai potrivit, dobndind mijloace eseniale de nelegere, un repertoriu atitudinal i modele comportamentale. (Schaub, Zenke, Dicionar de pedagogie, 2001, 251); 6. SOCIALIZARE acea parte a influenei complete a mediului care aduce individul la participarea n viaa social, l nva cum s se comporte conform normelor n vigoare, l nva s neleag cultura, l face capabil s se ntrein i s ndeplineasc anumite roluri sociale. (Szcepanski, 1972, 77); 7. SOCIALIZARE mecanism prin care societatea se reproduce n configuraia atitudinal i comportamental a membrilor si. (Mihilescu, 2003, 84); 8. SOCIALIZARE este procesul fundamental de transmitere a culturii i organizrii sociale la generaiile urmtoare, asigurndu-se astfel continuitatea, stabilitatea i perpetuarea societii. (Schifirne, 2004, 67); Analiznd definiiile de mai sus putem identifica elementele eseniale ce contureaz intensiunea conceptului socializare:

24

1. Socializarea este un proces stadial, continuu, nu reprezint o int final, o stare finit, ci o permanent construire a identitii individului prin interaciunea sa cu planul social al existenei. Socializarea are o desfurarea temporal longitudinal, e marcat de etape diferite i debuteaz odat cu naterea individului, continund ntreaga via (a se vedea dobndirea statutului de precolar la intrarea n grdini, dar i a celui de bunic sau a celui de pensionar la vrsta a treia etc.). Mecanismele socializrii susin n egal msur caracterul ei procesual, etapizat: receptare, interiorizare - asimilare, acomodare, adaptare (conformare, inovare, transformare). 2. n plan social i individual, socializarea ndeplinete dou funcii complementare: o funcie reproductiv-adaptativ: se refer la rolul socializrii n conservarea planului social, n transmiterea unui dat social experimentat deja, ce se bucur de consens social i de apreciere pozitiv. Prin aceast funcie socializarea asigur o anumit predictibilitate, stabilitate, coeren i consisten socialului. Accentuarea acestei funcii a socializrii genereaz inerii, dogmatism, rigiditate, nchistare. Adeseori ea este caracteristic societilor de tip paternalist, tradiionalist n care valorile supreme sunt ordinea i disciplina social, iar orice libertate individual este perturbatoare i demolatoare. se refer la rolul socializrii n integrarea i adaptarea individului la mediul social n care triete, prin receptarea, preluarea i asimilarea elementelor de cultur specifice acestui mediu (limba, obiceiurile, ce se cade a fi fcut, ce este considerat normal, de dorit, valoros, dar i interdiciile, tabuurile, lucrurile de care trebuie s te distanezi). Toate aceste elemente preluate i construite de individ n socializare i permit acestuia integrarea sa optim n grupurile de apartenen i funcionarea n planul social al existenei. Aceast funcie se realizeaz prin conformarea individului la cerinele mediului social i se bazeaz pe promovarea similitudinii membrilor grupului n sensul respectrii acelorai valori, norme, patternuri comportamentale. Prin aceast funcie socializarea asigur o anumit predictibilitate, stabilitate, coeren i consisten aciunii indivizilor. Prof. Emil Pun (1982, 84) este de prere c

25

socializarea implic n mod necesar o anumit standardizare i uniformizare social i implicit o limitare a creativitii; o funcie transformativ-creativ: se refer la rolul socializrii n transformarea social, n inovarea soft-ului social prin realizarea ei asupra unor personaliti diferite; se refer la relativizarea, reinterpretarea, readaptarea, reconsiderarea dat-ului social, a sistemului de norme care statueaz aspectele considerate normale, de dorit ale vieii sociale. Se traduce fie n nuanarea vechilor norme, valori, comportamente, prin introducerea de elemente personale n punerea lor n practic (transformare), fie n nlocuirea lor cu altele complet noi (creare). Societile care valorizeaz cu precdere aceast funcie a socializrii sunt societi deschise la nou, la schimbare. Fora normelor este egal cu fora pe care oamenii le-o acord, iar orice perimare a acestora este urmat de revizuiri n scopul mbuntirii vieii oamenilor. n aceste societi este demitizat fora absolut a tradiiei, normele fiind puse n slujba vieii oamenilor i nu stpnul absolut al acesteia. Prin aceast funcie, socializarea asigur schimbarea societii, evoluia ei n sensul depirii blocajelor caracterizate de dogmatism i inerie normativ valoric. se refer la rolul socializrii n evoluia individului spre autonomie i creaie social (Pun, 1982, 84). Fiecare individ socializat este unic, el recreeaz planul social n individualitatea sa. Rdulescu i Banciu sunt de prere c pentru a dovedi eficacitate n ceea ce privete rezultatul su final, orice proces de socializare trebuie s favorizeze creativitatea prin formarea capacitii tnrului de a se autoeduca, de a contientiza semnificaia propriei contiine morale, de a reui singur s discearn ntre bine i ru, ntre atitudinile morale evaluate n mod negativ de societate i cele care permit o convieuire social adecvat (Rdulescu, Banciu, 1990, 18). Cultivarea la tineri a capacitilor de transformare i de recreare a planului social n raport cu noi valori favorizeaz, pe de o parte imensa diversitate a indivizilor, iar pe de alt parte evoluia i mprosptarea social.

26

Fig. 1. Funciile socializrii


SOCIALIZAREA

FUNCIA REPRODUCTIVADAPTATIV

FUNCIA TRANSFORMATIVCREATIV

Transmiterea asimilarea valorilor, normelor, atitudinilor, modelelor comportamentale, cunotinelor specifice unei societi; Practicarea (transpunerea n comportamente) acestor achiziii considerate dezirabile n societatea respectiv.

Interpretarea normelor i aplicarea lor creativ; Reinterpretarea i mbogirea rolurilor sociale; Selectarea adecvat i interpretarea creativ a comportamentelor subsumate unui anumit rol; Inovarea comportamental; Crearea unor noi valori sociale, etc.

Individul: devine fiin social; se adapteaz i se integreaz n societate; este capabil s acioneze mpeun cu alii.

Societatea: se conserv, i asigur stabilitate i continuitate; supravieuiete.

Individul: i negociaz i i construiete propria identitate; i dezvolt simul sinelui; i construiete propria subiectivitate

Societatea: i nnoiete sistemul de valori, norme, modele de comportament; se adapteaz oamenilor noi.

27

3. Coninutul procesului de socializare este alctuit din valori, norme, atitudini, abiliti sociale, patternuri comportamentale (roluri sociale). Toate aceste resurse vehiculate n procesul socializrii de ctre agenii socializatori fac parte din zestrea cultural specific societii n care indivizii fiineaz, att la nivel microsocial (grupul de apartenen, familia, clasa de elevi, coala, comunitatea), ct i la nivel macrosocial (naiunea respectiv). Ele reprezint, de fapt, un ansamblu de rspunsuri dezirabile preformulate pentru diferite situaii particulare cu care indivizii se ntlnesc zi de zi i care le intermediaz convieuirea n societate. n afara utilizrii acestor resurse sociale, oamenii nu pot avea relaii eficiente n plan social cu ali indivizi socializai n respectivul registru cultural. 4. Pentru ca analiza noastr asupra termenului de socializare s fie complet, elementelor surprinse n definiiile de dicionar trebuie s le adugm i o alt dimensiune supus unor intense dezbateri (Boudon, Bourricaud, 1982, 528 534), referitoare la practicile utilizate n aciunile de socializare. Din punct de vedere al modului n care se face transmiterea, respectiv preluarea valorilor, normelor, atitudinilor i modelelor comportamentale n cadrul procesului de socializare distingem ntre: 4.1. practica absorbiei pasive (presupune absolutizarea valorilor, normelor, atitudinilor, modelelor comportamentale, acestea sunt imuabile i trebuie respectate fr abatere; adultul, agentul socializator, constrnge copilului la conformare, impune fr drept de apel preluarea necritic a elementelor considerate dezirabile; orice nclcare a normelor este nsoit de pedepse umilitoare; rolul copilului este acela de a asimila, de a se supune i de a respecta prescripiile n toate contextele sociale n care este plasat. Valoarea central promovat este obediena.); 4.2. practica achiziiei active (presupune promovarea de ctre agentul socializator a unei strategii informaionale pentru motivarea copilului i pentru contientizarea permanent a comportamentului su, att pentru sine ct i pentru alii, este ncurajat problematizarea, confruntarea argumentelor, analizele i explicaiile raionale; adultul accept dreptul de a grei al copilului, este ncurajat parteneriatul copil - adult n

28

explorarea spaiului social, comportamentele sunt judecate n funcie de efectele lor, se opereaz cu clasificarea comportamentelor n: a) acceptabil, b) suprtor), c) inacceptabil. Valoarea central promovat este autonomia, autoreglarea.). Promovate n mod constant i sistematic n relaia dintre agentul socializator i individul socializat, practicile de socializare descrise mai sus duc la obinerea anumitor rezultate, benefice sau mai puin benefice pentru individ i/sau societate. Referindu-se la modul n care practic socializarea indivizilor, Gabriel Albu (1998, 9 17) descrie dou tipuri de societi: societatea nchis n care coninutul socializrii este dat de tabu-uri i credine ce domin rigid toate aspectele vieii. Practicile de socializare promovate sunt de tip constrngtor i pasiv deoarece totul este reglementat i impus ca atare indivizilor, fr putina schimbrii raionale, fr posibilitatea individului de a iei din tipar, de a-i pune probleme i de a ntrevedea alternative la ceea ce este deja predefinit ca imuabil. Societatea nchis exclude att iniiativele din interior ct i influenele din exterior, induce o mentalitate inflexibil, necritic, supus i strin asumrii responsabilitii. societatea deschis n care oamenii construiesc normele, ntr-un proces continuu de negociere. Fora normelor este cea pe care indivizii le-o dau i ele exist atta timp ct oamenii cred n ele. Societatea deschis respinge autoritatea absolut a tradiiei, se raporteaz critic la tabu-uri, iar deciziile se ntemeiaz pe autoritatea propriei inteligene, pe umanism i critica raional. Practicile de socializare ncurajeaz activismul i implicarea indivizilor n preluarea valorilor i normelor, asumarea responsabilitii propriei deveniri. Observm c n ambele tipuri de societi exist norme, reguli, valori, cutume, ns poziionarea fa de ele i modul n care se face transferul lor ctre indivizii ce se socializeaz este diferit: n primul caz normele sunt absolute, de necontestat i trebuie preluate ca atare de subiectul socializat, spaiul de intervenie personal fiind nul; n al doilea caz normele sunt relative, posibil de schimbat atunci cnd o analiz raional arat c ele sunt disfuncionale, preluarea normelor se face critic de ctre subiectul socializat i acesta are la dispoziie un

29

anumit spaiu de interpretare personal a normelor (ntre limita minim i maxim a aplicrii normei). Considerm c descrierea fcut de Gabriel Albu (1998) poate fi nuanat i completat n ceea ce privete reaciile indivizilor la cele dou tipuri de practici de socializare. n acest sens am elaborat o structur matriceal proprie n care dorim s descriem posibilele relaii de determinare ce se stabilesc ntre practicile de socializare i efectele generate la nivelul celor doi beneficiari (individul i societatea). Modelul elaborat arat educatorilor (prini sau cadre didactice) care sunt efectele de tip formativ pe care factorii socializani le pot induce la nivelul indivizilor supui socializrii. Tabelul 1. Model explicativ privind legturile ce se stabilesc ntre practicile de socializare i efectele socializrii, la nivelul individului i societii (grupului, comunitii) EFECTELE SOCIALIZRII INDIVIDUL SOCIETATEA Se integreaz i Se reproduce, se manifest conserv, este conformism (se omogen. supune celui care Promoveaz impune). intolerana ca valoare. Se distaneaz i Devine anomic manifest antilipsit de coeren conformism pn n aplicarea la conduite normelor, n deviante (se respectarea unui set mpotrivete celui de valori care impune). considerate imuabile, tinznd ctre schimbarea cutumelor.

Factorul socializator dorete absorbia pasiv a valorilor i normelor de ctre DE individul socializat. S O C I A Socializare prin constrngere (presupune o logic social mecanic, predefinit).

P R A C T I C I

PRACTICA SOCIALIZRII PASIVE (Aa e bine! Aa e ru!)

30

L I Z A R E

PRACTICA SOCIALIZRII ACTIVE (S analizm mpreun cum e bine! S analizm mpreun cum nu e bine!) Factorul socializator ncurajeaz achiziia activ a valorilor i normelor de ctre individul socializat.

Socializare prin inducie (presupune o logic social ce se construiete n contexte particulare prin analiza consecinelor logice). n funcie de activarea unei anumite practici de socializare n mod dominant (n familie, n clasa de elevi, la nivelul unei uniti colare, ntr-un grup de prieteni), putem identifica patru categorii de indivizi, ca rezultat al socializrii: Tabelul 2. Rezultate ale socializrii Planul individual

EFECTELE SOCIALIZRII INDIVIDUL SOCIETATEA Se adapteaz Progreseaz, se planului social, schimb, evolueaz, cu raportare devine o unitate n critic la acesta diversitate. (accept un Promoveaz parteneriat tolerana ca valoare, reciproc diversitatea. avantajos cu factorul socializator). Se centreaz cu Pierde prin lipsa precdere pe interaciunilor propria persoan, sociale reciproc fr a putea avantajoase. Se depi produce atomizarea egocentrismul social i (dorete un intolerana. parteneriat inegal, centrat pe beneficiile personale).

+
Planul social

INDIVID CONFORMIST ASIMILAT (hipersocializare)

INDIVID AUTONOM INTEGRAT (socializare reuit)

31

Planul individual INDIVID INDIVID DEVIANT EGOCENTRIC MARGINALIZAT SEGREGAT (socializare ratat) (socializare incomplet)

Din punctul nostru de vedere considerm ca fiind de succes socializarea care are ca efect ctigarea autonomiei de ctre individ, deoarece a fi autonom nseamn a te autoriza, nseamn a fi apt s te manifeti n contexte i interaciuni sociale cu consecine pozitive maximale. Individul autonom este individul integrat social, individul responsabil ce se afl ntr-un permanent dialog cu planul social al existenei, ce reuete s mbine echilibrat cerinele mediului social cu propriile dorine i motivaii n desfurarea aciunilor sale. A fi autonom nseamn a te putea autoregla, a te descurca pe cont propriu, a gsi soluiile cele mai potrivite situaiilor sociale cu care te confruni. Conformistul, dei pare persoana hipersocializat datorit respectrii absolute a cutumelor, normelor, conduitelor solicitate, nu ntruchipeaz rezultatul unei socializri reuite din dou motive: n situaia sa se produce o hipertrofiere a planului social al existenei, n dauna planului individual al existenei. Practic individul conformist nu face altceva dect s preia necritic i mimetic cererile mediului exterior, anulnd orice contribuie a propriei interioriti. Nu putem accepta conformismul ca rezultat de succes al socializrii n pragul vrstei tinere, ci doar ca o etap intermediar a socializrii, pe parcursul copilriei (a se vedea etapa heteronomiei morale la Piaget), nainte de formarea identitii sinelui i de dobndirea autonomiei. Conformndu-se, conformistul i pierde eul (Albu, 1998, 15). Conformistul nu este omul socializat, care tie cum s se comporte n variatele situaii cu care l confrunt viaa. El este permanent orientat spre planul exterior al existenei lui de unde ateapt s afle regulile, normele, cutumele. El caut mereu s imite creznd c astfel nu tulbur linitea i ateptrile celorlali, i, n

32

consecin obine aprecierea celor din jur (Albu, 1998, 15). n fapt, conformistul este un dependent ce funcioneaz perfect n situaii repetitive, de mare certitudine social. Egocentricul, sau individul segregat n plan social, este rezultatul unei socializri incomplete. El nu reuete decentrarea de sine, de dorinele lui, de motivaiile lui i nu poate asimila cerinele planul social, reciprocitatea n interaciunile interpersonale. i egocentricul poate reprezenta o etap intermediar n socializarea copilului. Nedepirea ei i transformarea n permanen a conduitelor semnific o hipertrofiere a planului personal n dauna celui social. Egocentricul nu se va integra n planul interaciunilor sociale, cu va intra permanent n conflicte datorit incapacitii lui de empatizare. Deviantul, sau individul marginalizat, poate reprezenta dou rezultate concrete ale socializrii: Nonconformistul, adic individul ce sparge tiparele cutumelor, regulilor, promoveaz alte valori dect cele larg recunoscute social, fr ns a nclca normele juridice ale unei societi. n anumite limite ale noului promovat nonconformistul se poate plasa undeva la grania ntre autonom i egocentric; Delincventul, adic individul care ncalc normele juridice ale societii i suport consecinele acestor fapte grave. Dac ar fi s ne referim la evoluia ontogenetic a copilului, de-a lungul procesului su de socializare, dar i n cadrul fiecrei etape n sine (de exemplu nvarea rolului de precolar, nvarea rolului de frate) putem vorbi de urmtoarele etape: Etapa DEVIANTULUI (atunci cnd copilul nu cunoate i nu respect nicio regul social, bucurndu-se de ntreaga nelegere a mediului su social care declaneaz mecanismele socializrii); Etapa EGOCENTRICULUI (atunci cnd copilul nu reuete decentrarea de sine i nu poate nelege punctele de vedere ale celorlali, nu nelege i nu aplic principiul reciprocitii n relaiile sociale); Etapa CONFORMISTULUI (atunci cnd copilul ascult sfaturile adultului care constau n cea mai mare parte n reete ale conduitelor dezirabile din punct de vedere social); Etapa AUTONOMULUI (atunci cnd copilul ajunge s-i autoregleze eficient conduitele n planul social al existenei lui,

33

fr ca adultul sau alt agent implicat n socializarea lui s mai fie prezent). n concluzie, putem defini socializarea drept procesul continuu prin care fiina uman recepteaz i interiorizeaz, contient i/sau incontient, elementele socioculturale ale mediilor sale de existen (familie, coal, comunitate, grup de prieteni, strad, televiziune, internet, biseric, armat etc.), i structureaz personalitatea n urma experienelor interacionale cu ageni sociali semnificativi (reali sau simbolici), i prin aceasta se adapteaz, conformist i/sau inovator, mediului social n care triete. 1.3. CONCEPTE CORELATIVE: ACULTURAIE, ENCULTURAIE SOCIALIZARE,

Analiza intensiunii termenului socializare din subcapitolul anterior ne prilejuiete evidenierea determinrilor culturale ale acestui proces, centralitatea termenului cultur n definirea socializrii i, mai ales, n identificarea coninutului su. De aceea, apare inevitabil ntrebarea: exist relaii de sinonimie ntre conceptele socializare aculturaie enculturaie? n dicionarele de specialitate termenilor de aculturaie i enculturaie li se dau urmtoarele definiii: - ACULTURAIA - procesul de interaciune a dou culturi sau tipuri de cultur, aflate ntr-un rstimp ntr-un contact reciproc. Termen venit pe filiera antropologiei culturale. Aculturaia se manifest prin schimbri fie n ambele culturi, fie n una din ele i anume n cea mai puin nchegat, mai puin evoluat sau mai mic n privina ariei de desfurare. (Zamfir, Vlsceanu, 1998, 18) - ACULTURAIA procesul prin care un grup strin, imigrant sau subordonat se integreaz total n societatea gazd dominant. Robert Park pune n opoziie acest termen cu acomodarea (n care grupul se conformeaz pur i simplu ateptrilor grupului dominant), competiia (n care se afirm propriile valori n opoziie cu curentul principal) i exterminarea sau excluderea (care nu las loc vreunei interaciuni ntre grupurile subordonate i cele dominante). Aculturaia este

34

incompatibil cu societatea intercultural sau multicultural. (Oxford Dicionar de sociologie, 2003) - ENCULTURAIA - procesul de internalizare de ctre individul uman a normelor i valorilor grupului n care se nate i triete. Unii autori (Alan R. Beals, George i Louise Spindler) prefer expresiile transmitere cultural sau dobndire a culturii. Sociologii prefer conceptul de Socializare. Enculturaia este corespondentul antropologic al conceptului de socializare. Enculturaia are incidene n rang nalt cu educaia i tradiia. (Zamfir, Vlsceanu, 1998, 214) - ENCULTURAIA termen din antropologia cultural american. Este sinonim cu socializarea i se refer la ideea c, pentru a fi membru deplin al oricrei culturi sau subculturi, individul trebuie s nvee i s foloseasc n mod constant, att formal ct i informal, patternuri de comportament prescrise de acea cultur. (Oxford Dicionar de sociologie, 2003). Prima remarc pe care o putem face este c termenii aculturaie i enculturaie vin dinspre vocabularul antropologiei culturale. n al doilea rnd, din analiza definiiilor de mai sus constatm c ntre conceptele enculturaie (din antropologie) i socializare (din sociologie) exist sinonimie deplin. Opiunea de utilizare a unuia sau altuia dintre cei doi termeni ine de apartenena cercettorului la domenii diferite de cunoatere a realitilor sociale: antropologie, respectiv sociologie. n ce ne privete, n actuala lucrare termenul socializare reprezint nucleul tare al demersului nostru tiinific de investigare a unor teme ce aparin sociologiei educaiei. Termenul de aculturaie l putem definit prin gen proxim i diferen specific ca fiind socializarea realizat n condiiile inseriei totale i continue a unui grup sau a unui individ n cultura altui grup integrator i se caracterizeaz prin fenomenul de mprumut al unor valori i conduite ce aduc cu sine schimbarea modelelor culturale iniiale. Termenul a fost folosit de antropologul american G.W.Powel n 1880 pentru a descrie transformarea modurilor de via, de gndire i aciune ale emigranilor n contact cu cultura american, de adopie (Gavreliuc, 2006, 51). Un caz de aculturaie este cel al inserrii unui tnr provenit din mediul rural n cultura de tip urban (pentru a face studii, de exemplu).

35

Referindu-se la raporturile dintre socializare i aculturaie, prof. Emil Pun subliniaz c n anumite limite, procesul educaiei colare poate fi interpretat ca un proces de aculturaie deoarece n coal are loc un contact prelungit i sistematic ntre cultura colar (socialmente sancionat) i cultura elevilor (rezultat din procesele de inculturaie intra- i extrafamiliale). (Pun, 1982, 90). Rezultatul educaiei colare ca aculturaie se concretizeaz n transformarea i restructurarea treptat a culturii individuale (uneori pn la anularea total). 1.4. DIFERENIERI CONCEPTUALE: SOCIALIZARE EDUCAIE

Un alt demers de investigaie teoretic, ce se impune dintru nceput, este delimitarea termenilor educaie i socializare. Care sunt diferenierile, asemnrile, suprapunerile i deosebirile dintre cele dou realiti? Sunt ele echivalente sau fiecare mprumut cte ceva din caracteristicile celeilalte? E. Durkheim este sociologul care s-a aplecat cu mare interes asupra fenomenului educaiei i a funciilor sale sociale, stabilind o echivalen absolut ntre educaie i socializare. n lucrarea Educaie i sociologie Durkheim d urmtoarele accepiuni termenului educaie: - educaia const n socializarea metodic a generaiei tinere (Durkheim, trad. rom.,1980, 39) - educaia este aciunea exercitat de generaiile adulte asupra celor ce nu sunt coapte pentru viaa social. Ea are ca obiect s provoace i s dezvolte la copil un numr oarecare de stri fizice, intelectuale i morale pe care le reclam de la el societatea politic n ansamblul ei, ct i mediul special cruia i este cu deosebire destinat. (Durkheim, trad. rom., 1980, 39) Cu toate acestea sociologul francez introduce n analizele sale o nuan important pentru delimitarea pe care dorim s o realizm ntre educaie i socializare: educaia este un proces bidimensional, presupunnd n acelai timp individualizare (dezvoltarea personalitii potrivit posibilitilor individuale i a premiselor naturale, oarecum independent de determinrile sociale) i socializare (dezvoltarea individului n contextul determinrilor sociale, creat de apartenena la

36

grupuri sociale diferite). Cu toate acestea, E. Durkheim consider c socializarea primeaz n educaie, deoarece ea are ca scop formarea fiinei sociale, a fiinei morale care nelege raiunea de a fi a normelor, care identific datoria cu binele. Concepia lui Durkheim o ntlnim i la E. Goffman, reprezentantul curentului dramaturgic n sociologie. Acesta din urm definete educaia ca unitate a socializrii i individualizrii (apud. Stnciulescu, 1996, 137). Pe de alt parte, T. Parsons, reprezentantul funcionalismului sistemic, promoveaz ideea c educaia este o funcie social i c, prin finalitatea sa (crearea identitii sociale a individului), educaia se definete ca socializare. Chiar procesele de difereniere n raport cu o colectivitate sunt privite de Parsons ca procese de socializare (socializare prin distanare), ele presupunnd oricum o raportare social a indivizilor (apud. Stnciulescu, 1996, 71). Prof. Emil Pun subliniaz, de asemenea, n scrierile sale c educaia nu este reductibil la socializarea individului. Ea se concretizeaz i n alte aspecte eseniale cum sunt individualizarea i personalizarea fiinei umane (Pun, 1982, 81). Din acest punct de vedere, educaia este un proces mult mai complex dect socializarea i o include pe aceasta la nivel de scopuri. Fig.2. Educaia include socializarea Exist puncte de vedere care schimb unghiul n care este privit raportul educaie Individualizare Educaia este: socializare, pornind analizele dinspre complexitatea Socializare procesului de socializare ctre ceea ce nelegem prin educaie. Schaub i Zenke afirm n lucrarea Dicionar de pedagogie (2001, 252) c educaia este un proces intenionat, formalizat i controlat al socializrii. Prezentnd abordri complementare asupra raporturilor conceptuale dintre educaie i socializare, prof. Emil Pun aduce n atenie i faptul c socializarea nu este reductibil la educaie, ea fiind un proces mai amplu ce se realizeaz i n afara educaiei, prin influene formale sau

37

informale i avnd, de aceea, nu numai influene educative (Pun, 1982, 81). Un punct de vedere similar formuleaz Jan Szczepanski. Analiznd raporturile ce se stabilesc ntre factorii dezvoltrii umane, autorul afirm c socializarea este acea parte a influenei complete a mediului, care aduce individul la participarea n viaa social, l nva cum s se comporte conform normelor n vigoare, l nva s neleag cultura, l face capabil s se ntrein i s ndeplineasc anumite roluri sociale (Szeczepanski, 1972, 77). Procesul de socializare cuprinde influena familiei, prietenilor, presei, cinematografului, crilor, dar i educaia definit ca acea parte a socializrii care formeaz trsturile de personalitate dorite din punct de vedere al intereselor grupului i idealurilor de cultur (Szeczepanski, 1972, 77). nelegem de aici c se contureaz un raport invers fa de poziia anterior exprimat: acela de incluziune a educaiei n sfera mai larg a termenului socializare. n acest sistem referenial socializarea este definit ca tot ceea ce se ntmpl n toate zilele vieii noastre, planificat sau nu, voluntar sau involuntar, sistematic sau spontan i care are ca rezultat adaptarea individului la mediul socio-cultural al existenei sale. Educaia reprezint, n aceast accepiune, forma oficial, planificat, organizat i instituionalizat a socializrii. Socializarea devine n acest context noiunea supraordonat, iar termenul de educaie doar una dintre speciile sale. Fig.3. Socializarea include educaia Ali autori se plaseaz pe poziia echivalrii totale a celor Socializarea este: (educaie) dou realiti, ca i cum termenul de educaie Neintenionat, involuntar ar aparine pedagogiei, iar cel de socializare ar ine de domeniul sociologiei. Aadar, dou etichete verbale diferite ce desemneaz aceeai realitate concret. Acest punct de vedere este ilustrat de urmtoarea definiie a educaiei: n sensul su cel mai larg,
Intenionat, voluntar

38

termenul educaie semnific orice activitate social viznd transmiterea ctre indivizi a motenirii colective a societii n care acetia se insereaz. Cmpul su de nelegere include astfel, n aceeai msur, socializarea copilului de ctre familia sa, instruirea primit n instituii cu scop educativ explicit (coli, micri de tineret) sau n cadrul diverselor grupri (asociaii sportive, culturale, grupuri politice), influena grupului de prieteni, cea a mass-media etc. La limit, cmpul educaiei este att de vast nct nici o aciune care vizeaz o transmitere oarecare a culturii i a valorilor unei societi nu poate fi exclus (Ferreol, coord., 1998, 62). Fig. 4. Educaie/ socializare relaie de sinonimie La polul opus exist idei care separ total cele dou procese. Astfel, Phil Bartle Educaie (http://www.scn.org/cmp/modules/edu= int.htm) formuleaz un punct de vedere din Socializare perspectiv sociologic i susine c singurul punct comun al celor dou procese, socializare i educaie este faptul c se bazeaz pe nvare. Toate celelalte elemente le difereniaz total. Tabelul 3. Diferenieri socializare educaie SOCIALIZAREA EDUCAIA Este neplanificat i se refer la ceea Este planificat i implic un ce se ntmpl n toate zilele vieii organism oficial care are noastre, are ca rezultat formarea responsabiliti n a furniza i a identitii sociale, nelegerea supraveghea nvarea. realitilor sociale i a modalitilor de a ne nelege cu alii. Competenele formate i Se concentreaz asupra unui cunotinele asimilate prin ansamblu limitat de competene i socializare nu au limite clar definite. cunotine predate dup un program de studii. Studiul socializrii analizeaz cum Studiul educaiei analizeaz cum se perpetueaz cultura. instituiile sociale sunt schimbate prin nvare.

39

Fig.5. Educaia este diferit de socializare

Educaie

Socializare

Identificarea unor puncte de vedere diferite, uneori total opuse, demonstreaz c raporturile dintre cele dou procese educaie i socializare sunt extrem de complexe i greu de prins n contururi ferme, clar delimitate i fr echivoc. Dificultatea provine, pe de o parte, din nsi complexitatea fiecrui proces, pe de alt parte datorit evoluiei continue a intensiunii i extensiunii conceptelor avute n vedere. Astfel, dup forma de organizare, educaia include ca subspecii: - educaia formal, acea educaie intenionat, planificat, organizat, sistematic desfurat n vederea atingerii unor finaliti prestabilite, educaie care se realizeaz prin intermediul sistemelor naionale de nvmnt, n instituii colare ierarhic structurate, cu personal profesionalizat. - educaia nonformal, acea educaie care se desfoar n coal sau n afara acesteia, i rspunde unor nevoi personale ale participanilor, dorinelor i aptitudinilor lor. Poate lua forma activitilor extracurriculare (la nivel de nvmnt preuniversitar) sau/i activitilor subsumate educaiei permanente. - educaia informal, totalitatea influenelor pedagogice incidentale ale mediului social, care nu au o structurare precis: educaia n familie, influena cartierului sau a satului, a unor grupuri de prieteni, a mijloacelor de informare i comunicare de mas, lecturile literare ale copilului etc. (tefan, 2006, 105) De asemenea, n funcie de finalitile urmrite i coninuturile la care se conecteaz, identificm mai multe componente ale

40

educaiei: educaia intelectual, educaia moral, educaia estetic, educaia fizic, educaie civic, educaia profesional, educaia ecologic, educaia religioas etc. Prin urmare, n cel mai larg sens, educaia reprezint un proces continuu derulat ntreaga via, parial intenionat i clar determinat de factorii de decizie, parial neintenionat, spontan i nestructurat, finalizat cu dezvoltarea, n grade diferite, a personalitii umane, n planurile cognitiv, afectiv, civic, moral, estetic, fizic etc. neleas ca unitate a subspeciilor formal nonformal informal, educaia se suprapune n cea mai mare msur peste procesul numit socializare. Cu toate acestea, considerm c educaia i socializarea se difereniaz prin aceea c: - educaia nu se reduce doar la rezultatele socializrii, ci ea urmrete n plus dezvoltarea optim a individului n raport cu potenialitile sale, native sau dobndite (individul ca scop al educaiei); - educaia vizeaz mai multe laturi ale dezvoltrii personalitii, uneori mai puin importante n planul dezvoltrii sociale a indivizilor (de exemplu achiziiile de cultur general, datele factuale, cultivarea competenelor de studiu independent, cultivarea gustului estetic etc.), n vreme ce socializarea vizeaz acele coninuturi i capaciti cu relevan explicit n interaciunile sociale. Din acest punct de vedere, instituiei educaiei i este reproat intelectualismul exagerat, cantonarea ei n zona instruirii exclusive, a informrii, concomitent cu diminuarea laturii sale formative, mai ales la nivelul celorlalte paliere ale dezvoltrii fiinei umane (moral, estetic, fizic, social etc.). Socializarea, la rndul su, include mai multe subspecii prin care se difereniaz de accepiunea educaiei: - Max Weber face distincie ntre socializarea asociativ, liber consimit i socializarea instituional, prin impunerea puterii legitime a instituiei socializatoare (apud Ferreol, coord., 1998, 206); - Berger i Luckmann mpart viaa omului n dou etape mari ale socializrii: socializarea primar i socializarea secundar;

41

Dup coninuturile vehiculate i dup rezultatele exprimate n statusuri i roluri specifice, socializarea poate fi de gen (cum devenim, n plan social, femei i brbai), profesional (statut de medic, statut de militar, statut de profesor etc.), conjugal (statut de soie, statut de so, statut de fiu, statut de bunic) etc. - Literatura sociologic menioneaz de asemenea c dup rezultatele ei, socializarea poate fi pozitiv negativ; dup poziionarea individului fa de valorile i normele mediului socializator, socializarea poate fi concordant discordant; socializarea anticipativ se realizeaz, anterior dobndirii unui statut, prin contactul cu informaii specifice; resocializarea se refer la schimbarea vechiului sistem de valori, atitudini i comportamente ale individului cu un altul nou, dezirabil la momentul actual. Aspectele punctate mai sus ne ndreptesc s concluzionm c procesul socializrii nu se identific n mod absolut i integral cu procesul educaional, cu acele aciuni explicite i specifice ntreprinse de prini, n scopul creterii copiilor lor ntr-o anumit manier, sau ale cadrelor didactice, n scopul dezvoltrii personalitii elevilor, n plan social i individual. Exist, pe lng demersurile intenionate i rezultatele lor, i o seam de efecte necontientizate, neintenionate, de dispoziii formate, de achiziii indirect sesizabile. ncercm s oferim o privire sintetic i mai aproape de realitate asupra interaciunii formelor diferite de educaie i socializare, din perspectiva existenei unei intenionaliti, a dorinei obinerii unor rezultate explicite, sau dimpotriv a inexistenei acestei orientri teleologice. Lipsa unei intenii clar delimitate n educaie sau socializare nu va determina ca educaia i socializarea s nu existe n fapt, ci poate genera rezultate ce in de hazard, rezultate ce pot fi orientate n egal msur att pozitiv ct i negativ, fr putina de a interveni. De aceea considerm c modelul explicativ de mai jos ne ofer un instrument operaional de analiz prin care putem identifica funcionaliti i disfuncionaliti ale educaiei prin socializare i ale socializrii prin educaie i putem optimiza aceste interaciuni. -

42

Tabelul 4. Model explicativ privind raporturile dintre educaie i socializare SOCIALIZAREA Intenionat Ceea ce se desfoar n mod intenionat i planificat n activitile curriculare i extracurriculare (n tabere, excursii, n activitile de timp liber etc.). Ceea ce se desfoar n familie, prin promovarea unui anumit mod de cretere a copiilor. Modul informal de interaciune a profesorilor cu elevii lor. Neintenionat

Intenionat E D U C A Neintenionat I (involuntar, A necontientizat)

Ceea ce se desfoar n clas, n mod subliminal, n interaciunea profesor elevi, n timpul procesul didactic.

Influena copiilor asupra prinilor, a elevilor asupra profesorilor. Ceea ce se desfoar n grupurile de egali, cercuri de prieteni. Influena difuz a strzii, a mass-media.

n concluzie, educaia i socializarea nu sunt termeni echivaleni. Exist suprapuneri considerabile, n accepiunea cea mai cuprinztoare a termenilor, dar exist i o sum de note de difereniere. Totul depinde de sistemul de referin al analizelor ntreprinse, de ngustarea sau extinderea sensurilor acordate celor doi termeni. Este cert ns c prin socializare se face i educaie, iar prin educaie se face i socializare. Ceva ns, din fiecare noiune, rmne n afara nucleului i sferei celeilalte noiuni.

43

Fig.6. Raporturile dintre educaie i socializare

EDUCAIE = SOCIALIZARE

1.5. SOCIALIZARE MANIPULARE NDOCTRINARE n demersul nostru de evideniere a sensurilor conceptului de socializare ni se pare important, mai ales din punctul de vedere al implicaiilor etice i al ideii de libertate a individului, s delimitm sensurile conceptelor socializare manipulare ndoctrinare. Definiiile date termenului socializare pot genera ideea c n procesul socializrii individului i sunt induse, inculcate valori, idei, atitudini, modele comportamentale ale societii n ansamblu sau ale mediului su particular de existen, de care, uneori, acesta nu este contient. Prezena n socializare a unor mecanisme de influen social i control social ne ndreptete s ne ntrebm cnd socializarea este onest, n sprijinul indivizilor socializai i cnd devine manipulare, prin urmrirea unor scopuri ce nu le regsim la indivizii nii. n Dicionar de sociologie (Zamfir, Vlsceanu, coord., 1998) termenul de manipulare este definit drept aciune de a determina un actor social (persoan, grup, colectiv) s gndeasc i s acioneze ntr-un mod compatibil cu interesele iniiatorului, iar nu cu interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de persuasiune care distorsioneaz intenionat adevrul, lsnd impresia libertii de gndire i decizie. Spre deosebire de influena de tipul convingerii raionale, prin manipulare nu se urmrete nelegerea mai corect i mai profund a situaiei, ci inculcarea unei nelegeri convenabile, recurgndu-se la inducerea n eroare cu argumente falsificate, ct i la apelul la paliere emoionale, non - raionale.

44

Inteniile rele ale celui care transmite mesajul rmn insesizabile primitorului acestuia. Septimiu Chelcea (1994, 136 137) puncteaz urmtoarele elemente eseniale n definirea manipulrii: - Aciunea: de influenare a subiecilor umani; - Scopul: realizarea unor aciuni n discordan cu propriile scopuri i n concordan cu scopurile manipulatorului; - Subiecii manipulai: nu contientizeaz discordana; le este lezat demnitatea uman; - Manipulatorul: este contient de aciunea i mijloacele sale; - Rezultatul: satisfacerea scopurilor sursei, n detrimentul manipulailor. Cel de-al doilea concept fa de care ne-am propus s poziionm conceptul socializare este cel de ndoctrinare. n demersul nostru plecm de la considerentul c n anumite etape social - istorice coala a fost un instrument al ndoctrinrii, al ideologizrii. Dicionarul Explicativ al Limbii Romne definete doctrina totalitatea principiilor unui sistem politic, tiinific, religios (DEX, 1998, 313), iar a ndoctrina a iniia ntr-o doctrin, a narma cu o doctrin (DEX, 1998, 527). Prin urmare, aciunea de ndoctrinare se refer la atragerea persoanelor n preluarea, susinerea i promovarea necondiionat a ideilor fundamentale dintr-un sistem de gndire, la transformarea gndirii lor ntr-o gndire de tip sectar. A ndoctrina nu este sinonim cu a cunoate o doctrin. Primul termen analizat de noi (a ndoctrina) presupune o adeziune de natur afectiv, cu o puternic for mobilizatoare a comportamentelor persoanei ndoctrinate. Al doilea termen (a cunoate o doctrin) se refer strict la planul cognitiv, de luare la cunotin i nu exclude poziia critic. Referindu-se la feele ndoctrinrii n nvmnt, Constantin Cuco definete ndoctrinarea drept o form de manipulare i de persuasiune clandestin, de condiionare a contiinelor fr contientizarea de ctre subiecii vizai a aciunii la care sunt supui (Cuco, 1997, 72) Acelai autor subliniaz c fora ndoctrinrii deriv din capacitatea acesteia de a se ascunde, de a se da altceva dect este (Cuco, 1997, 72).

45

Raportnd una la cealalt accepiunile date termenilor manipulare i ndoctrinare, putem spune c ndoctrinarea este o specie a manipulrii, iar scopul su ascuns este acela al prelurii i promovrii necondiionate a ideilor doctrinare, rezultatul fiind o gndire rigid, inert, incapabil de critici, cci ndoctrinarea are darul de a infantiliza contiinele i spiritele celor supui acestei aciuni (Cuco, 1997, 74). Aspectele aduse n atenie ne ndreptesc s formulm urmtoarele concluzii: - socializarea i manipularea/ndoctrinarea nu se afl ntr-o relaie de sinonimie; - manipularea i ndoctrinarea (ca form particular de manipulare) reprezint mecanisme ale influenei sociale cu efecte socializante deoarece urmresc asimilarea i practicarea de ctre cel manipulat/ndoctrinat a anumitor valori, principii, atitudini, modele comportamentale, dezirabile la nivelul manipulatorului/ndoctrinatorului. Acestea sunt practici condamnabile din punct de vedere etic: pe de o parte datorit faptului c aciunea n sine i scopurile sale sunt intenionat ascunse celui influenat, sau/i pe de alt parte datorit logicii ctig pierdere aplicat de ctre sursa manipulatoare celor manipulai. Faptul c ocolete contiinele indivizilor i se bazeaz pe nelarea acestora, manipularea poate fi integrat n rndul mecanismelor imorale ale socializrii, n acea zon a socializrii ce se situeaz n afara educaiei. Trebuie s precizm i s subliniem faptul c succesul aciunii de manipulare se bazeaz pe o anumit nclinaie (tendin dobndit) a indivizilor manipulai ctre conformism, ctre supunere necritic, acceptarea servil a autoritii i necontientizarea propriilor interese. Cercetrile psihosociologice asupra supunerii au relevat faptul c socializarea joac un rol hotrtor n aceast cultivare a atitudinii conformiste sau a celei critice, de analiz raional a influenelor ce vin din exterior ctre individ. Considerm necesar s subliniem n acest context rolul important pe care poate i trebuie s l joace coala, ca agent de socializare: cultivarea gndirii critice, judecarea relevanei personale i sociale a oricror informaii i influene din mediul

46

social, cu alte cuvinte promovarea unei educaii prin promovarea libertii i pentru libertate. Profesorii pot avea un rol esenial n realizarea acestor obiective prin stimularea dezbaterilor de idei i argumente, prin problematizarea situaiilor, prin ncurajarea gndirii divergente, a identificrii punctelor tari i a punctelor slabe ale diferitelor situaii etc. Referindu-se la pericolele ndoctrinrii elevilor prin activitatea de nvmnt, Constantin Cuco (1997, 74) face un inventar al principalelor situaii de ndoctrinare care se impun prin conotaia lor pedagogic. Este un fel de check list pentru profesori privind aciunile de tip AA NU!: - A nva fr a nelege ceea ce trebuie neles; - A abuza de argumentul autoritii n predare; - A preda plecnd de la prejudeci; - A supralicita importana propriilor convingeri; - A preda ca tiinific ceea ce de fapt nu este astfel; - A pleca de la o doctrin ca i cum aceasta ar fi singura posibil; - A favoriza, n predare, o valoare n detrimentul altora. Un alt aspect pe care dorim s-l subliniem atunci cnd analizm raporturile dintre socializare i manipulare/ndoctrinare la nivelul colii este curriculum-ul ascuns. Prof. Emil Pun (Pun, Potolea, coord., 2002, 23) inventariaz mai multe nelesuri date curriculum-ului ascuns: a) inteniile ascunse sau nedeclarate ale cadrelor didactice, b) (sub)cultura implicit a colii, c) curriculum noncognitiv sau instrumental, cu ncrctur moral. Lund ca punct de plecare aceast clasificare, propunem mai jos o matrice cu rol explicativ n ceea ce privete aciunea curriculum-ului ascuns n socializare, aa cum acioneaz acesta n relaiile profesor elevi. Modelul este un instrument ce poate ajuta cadrul didactic s contientizeze anvergura influenelor ce scap controlului contient. Este de dorit ca zona la vedere sa fie ct mai mare, iar zonele ascunse s fie ct mai mult scoase din conul de umbr i aduse la lumin. Scopul acestui demers este de a transforma aciunea de formare a elevilor ntr-una contient i orientat pozitiv i de a diminua eventualele efecte negative (dorite sau nedorite) ale influenelor subliminale.

47

Tabelul 5. Model explicativ al aciunii curriculum-ului ascuns n socializare Profesorul contientizeaz aciunea sa i efectele sale asupra elevilor 1. Curriculum formal (la vedere) Profesorul nu contientizeaz aciunea sa i nici efectele sale asupra elevilor. 3. Curriculum ascuns (de tip noncognitiv: prejudeci, stereotipii, etichetri pozitive sau negative) 4. Curriculum ascuns (subcultura colii, valori, norme, rutine)

Elevul contientizeaz aciunea profesorului i efectele sale asupra sa. Elevul nu contientizeaz aciunea profesorului i efectele sale asupra sa.

2. Curriculum ascuns (intenii ascunse: manipulare, ndoctrinare)

Atunci cnd curriculum-ul ascuns este purttorul unor intenii voit ascunse sau a unor valori insuficient de clare, socializarea din coal se afl la limita ndoctrinrii i manipulrii. De asemenea foarte importante sunt elementele curriculum-ului ascuns de tip noncognitiv deoarece acestea acioneaz la nivelul formrii imaginii de sine a elevului, a stimei de sine, a ncrederii n sine. Modelul explicativ de mai sus arat cum zona de curriculum ascuns poate fi diminuat n favoarea planului vizibil al curriculum-ului colar, guvernat de principiile eticii pedagogice. Important este contientizarea punctelor slabe i optimizarea celor tari, scoaterea la lumin a colurilor umbrite din aciunile profesorilor i transformarea lor n resurse pedagogice cu rol socializator pozitiv, benefic. n acest orizont interpretativ putem concluziona c socializarea nu este echivalent cu manipularea, dar se poate baza, n contexte particulare, pe mecanisme manipulatorii i de ndoctrinare (a se vedea impactul televiziunii la nivelul formrii opiunilor politice, sau al publicitii n formarea unui anumit stil de via bazat pe consumul excesiv).

48

1.6. STADIUL CERCETRILOR ACTUALE N ROMNIA PRIVIND SOCIALIZAREA N SPAIUL COLII Aspectele aduse n atenie demonstreaz c socializarea reprezint un proces extrem de complex, cu multiple faete, ce antreneaz coninuturi diverse, mecanisme fine i genereaz rezultate greu de cuantificat cu exactitate. Plecnd de la premisa c coala are o importan considerabil n socializarea tinerilor, deducem c ntreaga complexitate a socializrii se transfer i n spaiul cercetrilor socializrii prin intermediul colii. Ni se pare relevant, pentru fundamentarea demersului nostru tiinific, s realizm un inventar al cercetrilor empirice care au abordat i tratat problematica socializrii prin intermediul colii, fie al altor teme cu implicaii n acest domeniu. Investigarea literaturii de specialitate ne dovedete c o atenie deosebit n ultimii ani a fost acordat socializrii de gen prin intermediul mecanismelor specifice colii: influena profesorilor, influena materialelor curriculare (a programelor i manualelor colare), influena curriculum-ului implementat n clas (mediul fizic al nvrii, strategiile didactice, evaluarea rezultatelor), influena clasei de elevi, influena orientrii colare i profesionale. n studiul Manifestri explicite i implicite ale genului n programele i manualele colare (n Vlsceanu, coord., 2001), L. Grnberg i D.O. tefnescu analizeaz modalitile de reflectare a genului n curriculum-ul colar, la nivelul ciclului primar i gimnazial. Autorii menionai concluzioneaz c n curriculum-ul colar: - rolurile de gen sunt preponderent tradiionale i anacronice; - construcia genului se face prin uniformitate i nu prin diversitate; - exist tendine de esenializare a diferenelor de gen; - este promovat un model static al relaiilor de gen, fiind indus mai degrab segregarea dect colaborarea de gen. Un alt studiu, Aspecte de gen n formarea iniial (apud. Perspective ale dimensiunii de gen n educaie, 2004, 12) investigheaz, prin analiza de coninut, modul n care cadrele didactice sunt instrumentate pentru a trata i gestiona problematica

49

de gen n educaie. n urma acestui studiu, L. Grnberg formuleaz urmtoarele concluzii: - se nregistreaz o invizibilitate de gen; - educaia pentru gen nu este o dimensiune explicit a formrii cadrelor didactice; - hiperfeminizarea profesiei didactice duce la handicap major n tratarea problemelor de gen n clas; - exist prejudeci n ceea ce privete performanele bieilor i ale fetelor la anumite discipline. Un material semnificativ pentru problematica socializrii prin intermediul colii este studiul Perspective asupra dimensiunii de gen n educaie (2004), elaborat de un colectiv de cercettori de la Institutul de tiine ale Educaiei. Concluziile formulate n urma investigaiei de teren subliniaz c: - n coal sunt promovate stereotipurile profesionale pentru biei i fete; - n coal atributele de gen sunt transformate n etichetri, cu consecine negative asupra dezvoltrii imaginii de sine a elevilor; - produsele curriculare induc discriminri i stereotipii de gen (lume preponderent masculin, modele tradiionale de gen); - produsele curriculare nu promoveaz echitatea, parteneriatul i emanciparea de gen; - n spaiul colar predomin simbolurile de putere i prestigiu social de tip masculin; - strategiile didactice utilizate de profesori ncurajeaz insuficient metodele bazate pe cooperare i pe lucrul n grup; - exist stereotipuri i prejudeci de gen la ambele categorii de subieci, elevi i profesori; - o mare parte a cadrelor didactice nu contientizeaz relevana dimensiunii de gen pentru procesul de educaie i, implicit pentru disciplina pe care o predau. O alt tematic, important din perspectiva colii ca agent de socializare, este surprins de urmtoarea interogare: n ce msur coala se implic n socializarea elevilor pentru viaa privat?

50

Studiul Formarea elevilor pentru o via personal din perspectiva privatitii (Dragomir, Blan, tefan, n Vlsceanu, coord., 2002) i-a propus s analizeze aspectele de via cotidian redate de produsele curriculare: familia, relaiile interpersonale, comunicarea, organizarea activitii casnice, educarea pentru sntate, educarea pentru frumos, timpul liber n familie, viaa comunitar i participarea persoanei la viaa comunitar. Rezultatele studiului menionat anterior sunt urmtoarele: - coala romneasc nu asigur o pregtire suficient pentru viaa privat; - se accentueaz latura public a vieii personale; - la finalul parcursului colar elevii nu dein abiliti necesare unui parteneriat de gen n viaa privat. Considerm importante alte dou studii realizate n anul 2001 de colective de cercettori de la Institutul de tiine ale Educaiei, Culturi organizaionale n coala romneasc (I i II). Ne oprim asupra rezultatelor acestor studii deoarece datele obinute sunt relevante din punct de vedere al procesului de socializare n coal. Cultura organizaional este puternic implicat n socializarea organizaional. Valorile, normele, atitudinile, comportamentele definite ca dezirabile de ctre cultura organizaional a colii vor fi promovate, implicit sau explicit, de ctre profesori n interaciunile lor cu elevii. Din concluziile celor dou studii menionate mai sus reinem urmtoarele aspecte: - n coal exist o serie de prejudeci, stereotipii i blocaje: profesorul funcionar, elevul subordonat, sacralizarea corectitudinii formale n detrimentul activitii efective, exacerbarea disciplinei i a controlului extrem de strns, promovarea omogenitii, comunicare predominant vertical, tendina de evitare (ignorare) a conflictelor ceea ce duce la nerezolvarea lor, centrare excesiv pe ofertantul de educaie nu pe client; - n coala romneasc este promovat o distan relativ mare fa de putere: coala trebuie s disciplineze copiii n sensul respectului acordat profesorilor i celor n vrst, se ncurajeaz docilitatea elevilor fa de profesori, n clas iniiativele vin de la profesori, cadrele didactice cultiv o atitudine de subordonat pasiv fa de

51

poziiile de conducere director, ef de comisie didactic, ef de catedr etc.; - n coala romneasc exist o mbinare ntre colectivism (pstrarea armoniei n clas, evitarea cu orice pre a conflictelor, diploma este perceput ca un paaport social) i individualism (evaluarea indivizilor prin intermediul performanei i nu ca membru al unui grup, comunicare redus ntre membrii grupului); - coala romneasc se situeaz la mijlocul axei masculinitate feminitate: pe de o parte corpul profesoral este puternic feminizat, pe de alt parte palierul managerial este puternic masculinizat. Au fost surprinse atribute specifice ambelor dimensiuni: masculinitatea este dovedit de dorin de ctig material, dorin de promovare n carier, nevoia de recunoatere, spirit competitiv, nevoia de ordine; feminitatea este dovedit de nevoia de relaii bune la locul de munc, dorina de a lucra cu oameni cu care s te nelegi, dorina de a-i pstra locul de munc; - n coala romneasc se cultiv un nalt nivel de evitare a incertitudinii: nevoia de a impune reguli multe i precise pentru copii, profesorii prefer programe analitice ferme i sunt preocupai ndeosebi de corectitudinea rspunsului, profesorii trebuie s aib rspunsuri la orice ntrebare, atitudine negativ fa de tineri, evitarea cu orice pre a conflictelor considerate duntoare, msurile de schimbare sunt realizate dup tiparele vechi (de exemplu curriculum la decizia colii s-a transformat n mai multe ore de materii existente n curriculum obligatoriu). - Valorile fundamentale ale culturii colii romneti sunt: ordinea, nvarea, oamenii, supravieuirea (la nivelul profesorilor). Relevant pentru demersul nostru de cunoatere a studiilor i rezultatelor acestora despre coal i socializare ni se pare i semnalarea cercetrii lui Petru Alexandrescu, Rolul colii i al familiei n educaia tinerei generaii, n orizontul integrrii europene (Revista romn de sociologie, nr. 3-4/2006). Autorul i propune s investigheze continuiti i discontinuiti n

52

comunicarea, sistemul de valori, norme i modele culturale dintre profesori prini, profesori elevi, prini elevi, locul unde ntre doi parteneri apar diferene mari de opinii, n atitudini i ateptri. Concluziile acestui studiu relev faptul c: - Profesorii i prinii consider c latura educativ a procesului de nvmnt este extrem de deficitar n comparaie cea instructiv; - Prinii doresc ca n coal s se organizeze activiti extracolare i de timp liber; - Prinii ateapt ca elevii s nvee la coal deprinderea bunelor maniere; - Prinii propun, pentru buna nelegere a educaiei de ctre copii, ore de educaie pentru via, ore de psihologie colar, ore deschise despre prietenie i bun nelegere. O serie de alte concluzii interesante cu privire la coal i socializare au fost desprinse n urma studiului Motivaia nvrii i reuita social (2004), desfurat de un colectiv de cercettori ai Institutului de tiine ale Educaiei: - coala manifest o total lips de interes pentru cunoaterea modelelor de succes dominante la nivelul populaiei colare, a intereselor i aspiraiilor elevilor si; - coala este incapabil s propun elevilor si modele de succes dezirabile din punct de vedere social; - Profesorii i consilierii colari se afl pe ultimele locuri n preferinele elevilor pentru modele de urmat; - Activitatea de consiliere i orientare este deficitar n ceea ce privete ntmpinarea nevoilor elevilor, n unele cazuri lipsind cu desvrire; - coala este considerat necesar pentru succesul social doar prin faptul c este emitoare de diplome; - Cultura colar dominant este centrat pe instrucie, pe transmiterea de informaii. 1.7. CONCLUZII Pornind de la rezultatele investigaiilor de teren invocate, se poate concluziona c cercetrile privitoare la procesul socializrii n coal subliniaz ntr-o mare msur deficienele i dogmatismul

53

procesului de socializare realizat n coal. Se desprinde ideea c n planul devenirii sociale a elevilor si coala promoveaz fie o lipsa total de preocupare, fie o socializare ce nu vine n sprijinul elevilor, fiind deficitar la nivelul practicilor, valorilor promovate, rezultatelor obinute. Din concluziile acestor studii aflm c coala romneasc este caracterizat n foarte mare msur de incompeten n ceea ce privete realizarea unui proces de socializare adecvat realitilor sociale pentru care i pregtete absolvenii, iar acolo unde apar astfel de preocupri ele sunt dominate de valori i norme ce ncurajeaz conformismul, pasivismul elevilor, prelurea necritic, raportul conflictual ntre profesori i elevi, lipsa modelelor autentice. Considerm c exist deschis oportunitatea unor noi investigaii n problematica socializrii, iar actuala lucrare vine, n plus fa de investigaiile de tip descriptiv, s propun msuri concrete, la nivelul interaciunii profesor elev care s optimizeze procesul socializrii.

54