Sunteți pe pagina 1din 11

2.

Cunoaterea tiinific a realitii sociale


(curs 1, 2)

2.1. Cunoaterea comun. Caracteristici 2.1.1. Limitele cunoaterii comune 2.2. Cunoaterea tiinific. Caracteristici 2.3. Principii metodologice n cercetarea sociologic 2.4. Cercetarea calitativ versus cercetarea cantitativ Naterea sociologiei ca tiin a adus cu sine o serie de ntrebri i probleme cu privire la utilizarea simului comun n interpretarea fenomenelor sociale, precum i cu privire la necesitatea desprinderii de acesta i orientarea ctre cunoaterea tiinific a vieii sociale. C. Wright Mills (1916-1962) identific, n lucrarea Imaginaia sociologic, o serie de probleme pe care le-au abordat sociologii legate de: a) structura social; n acest caz, sociologia se preocup de interdependenele dintre componentelor societii: clasele sociale, formele fundamentale ale muncii, forele de socializare (familia, educaia, organizaiile sociale), formele controlului social; b) schimbarea social; n acest caz, sociologii ncearc s explice tiinific schimbrile din societate de-a lungul istoriei: schimbrile din structura familiei, modificarea formelor de socializare, transformarea muncii, preponderena n timp a organizaiilor formale; c) raportul individ-societate i studiul personalitii. Cele trei grupe de probleme reflect concepia autorului despre obiectul sociologiei ca studiu al influenelor reciproce dintre om i societate, dintre biografie i istorie. Fiecare individ i triete biografia ntr-o perioad istoric determinat, contribuind la configurarea societii i fiind, n acelai timp, un produs al societii. Astfel, scopul cercetrii din domeniul tiinelor sociale este de a explica aceste relaii dintre indivizi i societate, precum i evoluiile, schimbrile sau conflictele sociale. 2.1. Cunoaterea comun. Caracteristici n viaa de zi cu zi oamenii observ, analizeaz, evalueaz mediul social n care triesc, dau explicaii i formuleaz predicii (presupuneri) asupra unor evenimente, fenomene i procese sociale. Oamenii triesc i muncesc laolalt, interacioneaz unii cu alii, dobndind astfel o serie de cunotine privitoare la aceste lucruri i conturndu-i o concepie, mai mult sau mai puin clar, despre anumite fenomene ale socialului. Aceste cunotine se bazeaz pe experiena direct a indivizilor. Prin experina de zi cu zi

ajungem, la un moment dat, ca fiecare dintre noi s fie un fel de specialist n probleme sociale. Este ceea ce numim cunoatere comun sau spontan, cotidian, la nivelul simului comun, la nivelul bunului-sim. Indiferent de denumirea utilizat, trebuie reinut faptul c simul comun reprezint o contientizare a realului, este rezultatul contactului fiecrui om cu realitatea nconjurtoare, pe care o reflect ntr-un mod subiectiv. Cunoaterea comun se refer la acele credine, cunotine, explicaii, interpretri obinute n mod spontan, fr o cercetare sistematic, fr utilizarea unor metode tiinifice, ci n baza activitilor practice, a contextelor obinuite (familie, cerc de prieteni, loc de munc) i prin intermediul mijloacelor naturale (simurile, limbajul natural, gndirea obinuit). Caracteristicile cunoaterii comune: a) realitatea social este direct accesibil oamenilor obinuii. Cunoaterea ei nu necesit utilizarea unor instrumente speciale. Astfel, fenomenele, procesele, caracteristicile pot fi observate direct; b) realitatea social uman este foarte familiar oamenilor datorit faptului c fiecare individ este membru al unui grup familie, grup de munc, organizaie. De asemenea, el triete n mijlocul celorlali i mprtete cu ei valori, credine, gnduri comune; c) mecanismele, strategiile, metodele pe care oamenii le utilizeaz pentru a obine informaii sunt diverse. Ei mbin observaiile proprii cu cele ale altor oameni, pun ntrebri, se documenteaz din diverse surse (mass-media). n felul acesta ei ajung s emit idei, s formuleze ipoteze, s generalizeze, s fac predicii, s pun n legtur anumite cauze cu unele efecte; Petru Ilu, n Abordarea calitativ a socioumnului (1997), spunea c oamenii n general, actorul cotidian caut permanent aplicarea legii minimului efort de gndire, a celui mai scurt drum mental n vederea atingerii obiectivului propus. d) Multe din teoriile tiinifice din cadrul disciplinelor socioumane i au corespondentul n cunoaterea comun. Diferenele constau mai mult n limbaj i modalitatea de expresie. De exemplu, formularea din limbajul comun cine se aseamn se adun are n domeniul relaiilor interpersonale ca i corespondent teoria numit atracie prin asemnare. Un alt exemplu: expresia din limbajul comun potrivit creia contrariile se atrag are corespondentul n teoria numit atracia prin complementaritate.

De fapt, cunoaterea comun utilizez un limbaj natural, mai puin standardizat i riguros, un limbaj viu ce reuete de cele mai multe ori s surprind diversitatea realitii sociale. e) Cunoaterea comun este puternic stratificat. Ea poate emite idei, constatri, prejudeci, dar poate ajunge pn la observaii profunde, la explicaii i raionamente de valoare. Septimiu Chelcea (Metodologia cercetrii sociologice, 2004) distinge ntre dou forme eseniale ale simului comun: 1. 2. simul comun comun de prima mn cunotine provenite din experiena direct de via; simul comun de mna a doua cunotine aprofundate prin lecturarea unor texte din diverse domenii: juridic, psihologic, sociologic etc. ex. un preot dintr-o comunitate rural care poate fi un adevrat cunosctor al relaiilor ce se stabilesc ntre membrii comunitii, al comportamentelor i mentalitilor lor. 2.1.1.Limitele cunoaterii comune ntre cunoaterea comun i cea tiinific nu exist o delimitare foarte clar, zona lor de intersecie fiind destul de larg. De aceea, exist att continuiti ntre cele dou tipuri de cunoatere, ct i diferene care le particularizeaz. Pe de alt parte, cunoaterea comun prezint o serie de aspecte pozitive dar trebuie menionate i limitele acesteia ce evideniaz de fapt necesitatea trecerii la un tip de cunoatere superioar, cea tiinific. Limitele cunoaterii comune: aceast cunoatere este puternic marcat de subiectivitatea agentului cunoaterii, de spiritul su de observaie, de capacitatea sa de analiz i sintez, de mentalitatea, pregtirea profesional etc. astfel oamenii ajung s filtreze informaiile, s le rein pe cele care concord cu propriile preri i s le resping pe cele care difer de ideile personale; cunoaterea comun are un caracter individual; chiar dac ideile obinute la acest nivel ar fi corecte i pertinente, ele ntotdeauna vor fi particulare, emise ntr-un anumit context. Ele nu vor putea fi generalizate i transferate la ntreaga realitate social; tiinifice; simul comun este spontan, nu are o finalitate explicit ca n cazul cunoaterii

sociale;

cunoaterea comun are un caracter superficial deoarece nregistreaz de cele mai multe ori doar legturi aparente i ntmpltoare ntre anumite aspecte ale vieii aprecierile ce in de simul comun nu au precizie i exactitate. Ele sunt formulate n termeni vagi i nu pe baz de msurare i/sau numrare. De exemplu, simul comun formuleaz propoziii de genul majoritatea oamenilor cred c..., n timp ce cunoaterea tiinific opereaz cu expresii de genul: 70% din tineri consider c... Analiznd trecerea de la cunoaterea spontan a fenomenelor i proceselor sociale la cea tiinific, H. Stahl (Teoria i practica investigaiilor sociale, 1974, 75) arta c, la nivelul simului comun, cunoaterea are un caracter iluzoriu datorit unei serii de factori: enculturaia transmiterea culturii de la o generaie la alta are efecte limitative asupra cunoaterii. Prin elementul su de baz, limba, influeneaz modul de a gndi i a judeca al oamenilor; socializarea procesul prin care se formeaz personalitatea individului, n acord cu valorile i normele impuse de societatea n care triete; prin urmare, cunoaterea comun este influenat de zestrea cultural primit prin socializare. Socializarea primar ncepe nc din primele sptmni de via ale copilului, contribuind la formarea personalitii de baz, caracteristic unei anumite arii culturale. n cadrul acestui tip de socializare, prinii sunt principalii transmitori de cultur. Socializarea secundar se realizeaz n cadrul instituiilor specializate (coal, biseric, armat, organizaii profesionale sau politice) prin transmiterea de cunotine i formarea de deprinderi, atitudini, convingeri. Din prezentarea anterioar, rezult n mod clar necesitatea depirii cunoaterii comune i trecerea la cunoaterea tiinific. Acest lucru a fost evideniat i de Emile Durkheim, ntemeietorul colii sociologice franceze, n lucrarea Regulile metodei sociologice. 2.2. Cunoaterea tiinific. Caracteristici De-a lungul istoriei s-au impus mai multe modaliti de testare a adevrului legat de enunurile despre realitate. Walter Walace (1971) pune n eviden patru astfel de modaliti: 1. modul autoritarian (s-a impus n antichitate, dar a continuat pn n contemporaneitate). Se considera c preoi, regi, preedini sau savani emit enunuri

adevrate, iar acest fapt era garantat de calitile de excepie ale acestora. Acest tip de argumentare se ntlnete azi sub numele de argumentul autoritii. 2. modul mistic (foarte apropiat de modul autoritarian prin mecanismul de producere a adevrului). Profeii, prezictorii, marii mistici au calitatea cunoaterii adevrate. 3. modul logico-raional se centreaz pe logica formal. Se face apel la primele principii i prin deducie se stabilete adevrul. Principala grij este respectarea rigorii judecii logice, fr a se urmri corespondena cu realitatea. 4. modul tiinific de determinare a adevrului mbin preocuparea pentru aplicarea corect a metodei de cunoatere cu observaia riguroas a fenomenelor. Acest mod reprezint astzi principala cale de cunoatere a comportamentelor individuale i de grup, a faptelor, a fenomenelor i proceselor sociale. Prin metoda tiinific, imaginea despre lumea nconjurtoare apare aa cum este ea n realitate, i nu aa cum i apare unui individ la nivelul simului comun. Postulatele pe care se bazeaz cunoaterea tiinific sunt: Principiul realismului lumea nconjurtoare exist independent de observaia noastr, nu este creat de simurile noastre; Principiul determinismului relaiile din lumea nconjurtoare sunt organizate n termeni de cauz-efect; Principiul cognoscibilitii lumea nconjurtoare poate fi cunoscut prin observaii obiective. Spre deosebire de simul comun, cunoaterea tiinific reprezint cunoaterea realizat de oameni cu o pregtire teoretic special i care utilizeaz instrumente adecvate de investigare a realitii sociale. Prin acest tip de cunoatere se urmrete determinarea naturii fenomenelor i formularea unor explicaii de valoare. Caracteristicile cunoaterii tiinifice: 1. subiectivitatea are o pondere mult mai mic n cazul acestui tip de cunoatere, dei nu este exclus n totalitate; ea poate fi controlat ntr-o anumit msur prin utilizarea unor metode specifice i respectarea unor reguli de investigare; 2. are un caracter impersonal, n sensul c aceeai realitate poate fi studiat de mai muli cercettori, pornind de la aceleai ipoteze, utiliznd aceleai instrumente, iar rezultatele la care se ajunge sunt apropiate; 3. cunoaterea tiinific are un caracter organizat i sistematizat;

4. urmrete punerea n eviden a unor legturi profunde ntre diferite aspecte ale vieii sociale; 5. cunoaterea tiinific pornete de la un set de ipoteze, cu rol de ghidare a investigaiei i a efortului de cunoatere, utilizeaz o serie de metode i tehnici specifice, este orientat din punct de vedere metodologic i are o anumit finalitate (tiinific); 6. constatrile la nivelul acestui tip de cunoatere se bazeaz pe msurare i/sau numrare. Cunoaterea societii a cunoscut un proces de depire a cunotinelor la nivelul simului comun de ctre cunoaterea teoretic prin apariia i dezvoltarea tiinelor socioumane (sociologia, psihologia, antropologia etc.). n concluzie, cercetarea sociologic este o activitate social. Ceea ce nseamn c orice investigaie asupra socialului adaug un plus de cunoatere la ceea ce alii au realizat sau vor realiza n acest domeniu. 2.3. Principii metodologice n cercetarea sociologic Desfurarea cu succes a cercetrilor empirice privind comportamentele individuale i colective, personalitatea i societatea presupune respectarea unor principii metodologice. Principiul unitii dintre teoretic i empiric se aplic n metodologia oricrei tiine (ex. descoperirea planetei Neptun n astronomie). Astfel, raionamentele bazate pe cunotinele teoretice au ghidat cercetarea direct, observaional, iar aceasta a conferit valoare de adevr intuiiei teoretice. Cnd spunem teoretic ne referim la toate ideile, explicaiile, teoriile, interpretrile, ipotezele elaborate asupra realitii. Paul Lazarsfeld evideniaz (dup T. Rotariu, p. Ilu, 1997, p. 20) rolul activitii teoretice n cercetarea sociologic: Stabilirea de scheme de clasificare precise; Formularea de concepte complexe care orienteaz cercettorul spre fapte interesante; Formularea de probleme de cercetare ce au o mare importan din punctul de vedere al societii; Formularea unor idei generale asupra manierei n care se produc schimbrile actuale; Previziuni fondate pe descoperiri empirice nc neverificate (ipoteze);

Punerea n relaie a faptelor empirice cu altele, ipotetice sau deja verificate (interpretarea). Spre deosebire de teoretic, prin empiric se nelege studierea concret a realitii

sociale, prin utilizarea unor metode i tehnici specifice (observaia, experimentul, ancheta etc.) cu ajutorul crora cercettorii obin date, informaii i cunosc astfel, realitatea. Robert Merton (1972) arat funciile cercetrii empirice n dezvoltarea teoriei: Iniierea teoriei prin descoperirea unor fapte neateptate; Orientarea teoriei prin evidenierea de noi direcii i preocupri teoretice; Reformularea teoriei prin elaborarea de noi scheme explicative ale unor fenomene i procese sociale; Clarificarea conceptelor utilizate n teorie. n tiinele socioumane, orice demers tiinific are o baz teoretic i una practic. De aici, apare necesitatea principiului unitii dintre cele dou dimensiuni. Principiul unitii dintre nelegere (comprehensiune)i explicaie pune n discuie relaia dintre obiectul i subiectul cunoaterii n tiinele sociale i comportamentale. Karl Jaspers (1883-1969, filosof german, Filosofia existenei, 1938) da un exemplu elocvent pentru a arta importana nelegerii n tiinele sociale: pedepsirea unui copil de prini nelegem acest fapt pentru c noi nine am trecut prin aa ceva. Dar cunoaterea intuitiv a socialului nu este suficient. Uneori, intuiia ne conduce la rezultate eronate. Alt ex.: o anchet sociologic n Frana (1961) populaia de origine polonez: s-a constatat c ntre ataamentul fa de tradiiile poloneze i integrarea n societatea francez exist o corelaie direct. Prin comprehensiune am fi tentai s credem c ataamentul fa de tradiiile din ara de origine reprezint un semn al slabei integrri n societatea de adopie. Explicaia este alta: succesul integrrii imigranilor depinde de sprijinul acordat de grupurile primare familie, prieteni, vecini... Ataamentul fa de tradiiile societii de origine arat c persoanele respective aparin grupurilor primare, care au capacitatea de a susine efortul de integrare a individului n societatea de primire. A explica nseamn a atribui un fapt (integrarea) unui principiu (dependena individului fa de grupul primar). Principiul unitii dintre cantitativ i calitativ impune utilizarea metodelor statistice i cazuistice, utilizarea unor metode care sunt deopotriv cantitative i calitative (ex. analiza coninutului). Petru Ilu (1997, p. 40) arat c majoritatea teoreticienilor i

metodologilor analizeaz comparativ conceptele din perspectiv epistemologic i metodologic. Din punct de vedere epistemologic, modelul cantitativist presupune existena unei realiti obiective, a unor structuri exterioare indivizilor, pe care le descrie i le explic. Modelul calitativist pune accentul pe subiectivitatea uman, pe motivaiile i ateptrile indivizilor, pe nelegerea (comprehensiunea) realitii sociale. Din punct de vedere metodologic (al metodelor i strategiilor folosite), modelul cantitativist se bazeaz pe metode i tehnici structurate (ancheta pe baza de chestionar, experimentul). Modelul calitativist utilizeaz metode i tehnici nestructurate (interviu de grup, studiul de caz, observaia participativ). 2.4. Cercetarea calitativ versus cercetarea cantitativ Cele dou modaliti de abordare a socioumanului, cercetarea cantitativ i cercetarea calitativ, trebuie privite n unitatea considera ntr-o opoziie rigid. Cercetarea calitativ const n concentrarea mai multor metode, implicnd o abordare naturalist i interpretativ a subiectului studiat. Aceasta nseamn o studiere a lucrurilor n mediul lor natural. Scopul este de a nelege i a interpreta semnificaiile pe care oamenii le acord fenomenelor. Cercetarea calitativ implic colectarea unor materiale empirice variate: studii de caz, experien personal i introspectiv, povestirea vieii, interviul, observaia, texte istorice, materiale vizuale. n felul acesta, se descriu momente obinuite i deosebite din viaa indivizilor, precum i semnificaiile lor pentru acetia. Notele distinctive ale cercetrii calitative sunt: a) abordarea interpretativ i naturalist; b) utilizarea unor surse de informare i naraiuni multiple. Abordarea interpretativ (Weber, interacionismul simbolic, sociologia i complementaritatea lor, fr a le

fenomenologic, etnometodologia) pune accentul pe caracterul subiectiv al faptelor sociale, pe semnificaiile pe care le vehiculeaz actorii sociali n interaciunile i situaiile lor sociale. Demersul cercetrii calitative este naturalist deoarece cercettorul nu manipuleaz variabile (vrst, sex, profesie etc.) ci ncearc s neleag fenomenele aprute n mod

natural, n situaii naturale, nu n situaii experimentale. Abordarea naturalist este opus cercetrii experimentale, n care cercettorul controleaz variabilele experimentale ntr-o situaie adesea artificial. n plus, abordarea naturalist impune cercettorului o atitudine de respect sau o apreciere pozitiv a lumii sociale. n schimb, orientarea pozitivist a cercetrilor sociale pune accentul pe neutralitatea observaiilor ca un criteriu al cunoaterii obiective. Procedurile utilizate n cercetarea calitativ se bazeaz pe analiza: a) cuvintelor rostite n conversaii i monologuri; b) cuvintelor scrise (n ziare, scrisori, autobiografii, texte, cri, rapoarte oficiale, documente istorice); c) notelor de teren ale observatorilor sau ale participanilor la diferite evenimente (adunri, ceremonii, ritualuri, viaa de familie); d) autobiografiilor i povestirilor, n form oral i scris; e) observaiilor vizuale (pe viu, nregistrri video, imagini expresii faciale, postura, gesturile, mbrcmintea etc.). Cercetarea cantitativ a vieii sociale provine din tradiia pozitivist i preia modelul cunoaterii din tiinele naturii. Ea se centreaz pe definiii operaionale, este preocupat de obiectivitate, cauzalitate i similaritate. A. Comte printele pozitivismului pleda pentru cunoaterea pozitiv (exact) a faptelor sociale, apelnd la metodele din tiinele naturii. Cercetarea calitativ difer de cea cantitativ prin cinci caracteristici: a) cunoaterea sociologic se realizeaz, ca i cunoaterea naturii, n mod obiectiv, susin cantitativitii. Existena social poate fi divizat n pri independente ce pot fi studiate separat unele de altele. Cercettorul poate fi obiectiv i astfel menine distana fa de fenomenul studiat. Cunotinele dobndite pot fi generalizate. Cercetarea calitativ vrea s modifice standardele tiinei, chiar dac utilizeaz metode i date cantitative. b) Cercettorii calitativiti resping criteriile tiinificitii pozitiviste (resping obiectivitatea) i caut criterii alternative pentru evaluarea activitii lor de cercetare: verosimilitatea, emoionalitatea, responsabilitatea personal, credibilitatea, textele mai multor voci, dialogurile cu subiecii. Cercettorii cantitativiti pretind c metodele lor sunt singurele metode tiinifice. 9

c) Ambele orientri vizeaz punctul de vedere al individului. Totui, prin intermediul interviurilor adncite i al observaiilor participative, cercetrile calitative se apropie mai mult de perspectiva actorului social. n schimb, cercettorii cantitativiti acuz abordarea calitativ de subiectivism, impresionism i de nesiguran. d) Prin intermediul studiului de caz, cercetarea calitativ dovedete c este mai mult preocupat de cunoaterea constrngerilor vieii sociale un numr mare de cazuri i pe eantioane. e) Cercetrile calitative de remarc prin bogia descrierilor, utiliznd texte etnografice, naraiuni istorice, mrturisiri, fotografii, istorii ale vieii, ficiuni, materiale biografice i autobiografice. n cercetrile cantitative predomin modelele matematice, tabelele statistice, graficele, rapoartele de cercetare fiind scrise ntr-un stil impersonal Lawrence Neuman gsete opt criterii de difereniere a stilului calitativ fa de stilul cantitativ: Stilul cantitativ Msurarea obiectiv a faptelor Centrarea pe variabile Liber de valori Independen de context Multe cazuri, subieci Analize statistice Cercettorul este detaat Stilul calitativ Construirea realitii sociale, semnificaie cultural Centrarea pe procesele interactive, cazuri Valorile sunt prezente i explicite Constrngeri situaionale Puine cazuri, subieci Analize tematice Cercettorul este implicat dect cea cantitativ. Aceasta studiaz indirect viaa social, bazndu-i concluziile pe calcule statistice i probabiliste, pe

Petru Ilu Abordarea calitativ a socioumanului prezint diferenele dintre abordarea cantitativ i calitativ: Dimensiuni Orientare general epistemologic Nivelul realitii vizate Relevana punctului de vedere n explicarea i nelegerea realitii Relaia dintre cercettor i Distant (poziie Cercetri de tip cantitativ Pozitivist-explicativist Preponderent Cercetri de tip calitativ Fenomenologicolocal, lumea

comprehensiv macrosocial, Microsocial, contextual Al subiecilor, cotidiene din Apropiat

global Al cercettorului

nelesurilor i interpretrilor (poziie din

10

subiect Relaia dintre teorie (concepte, ipoteze) i cercetarea empiric Selecia unitilor de cercetat efectiv din populaia vizat Timpul afectat culegerii datelor Metode principale

exterior) interior) De verificare a teoriei prin De elaborare a teoriei pe cercetarea empiric Preponderent eantionare statistic Perioad scurt, episodic parcursul cercetrii prin ntreaga populaiei sau

eantionare teoretic Perioad lung i continu participativ, intensiv, (auto

Experimentul, ancheta cu Observaia chestionar analiza documentelor, standardizat, interviul cantitativ

a )biografiile, analiza calitativ

observaia a documentelor Complexe, bogate, de

Natura datelor obinute Stilul raportului de cercetare (al textului elaborat) Preponderena disciplinelor socioumane

sistematic din exterior Valide, de mare fidelitate Cifre, tabele,

adncime grafice, Limbaj natural, metaforic, cu puine date statistice i

comentarii n limbaj natural Sociologie

reprezentri grafice (demografie), Antropologie cultural (etnografie), istorie

psihologie social

11

S-ar putea să vă placă și