despre servitutea modern

Capitol I
Optimismul meu se bazeaz pe certitudinea c aceast civiliza_ie se va prbui. Pesimismul meu vine din tot ceea ce face aceast civiliza_ie pentru a ne antrena n propria-i prbuire.

Capitol II
Ce epoc ngrozitoare, aceea n care idio_ii i conduc pe orbi. William Shakespeare

Servitutea modern este o servitute voluntar,consim_it de mul_imea de sclavi care se trsc pe suprafa_a pmntului.Ei i cumpr to_i, la fel, mrfurile care i aservesc tot mai mult.Ei alearg to_i ctre o munc tot mereu mai alienant, care li se ofer printr-un consim_mnt generos,dac sunt suficient de cumin_i. Ei nii aleg stpnii pe care i vor servi. Pentru c aceast tragedie amestecat cu absurditate s poata fi pus n practic,a trebuit mai nti ca s li se extirpe membrilor acestei clase,orice urm a constiin_ei legate de exploatarea i alienarea ei. Iat deci strania modernitate a epocii noastre. Spre deosebire de sclavii din Antichitate, de erbii din Evul-Mediu sau de muncitorii primelor revolu_ii industriale, ne aflm astzi n fa_a unei clase total aservite, dar care nu tie acest lucru,sau care mai degrab nu vrea s-l tie. Prin consecin_, ei nu cunosc revolta,care ar trebui s fie singura reac_ie legitim a celui exploatat. Ei accept fr crcnire via_a jalnic ce le-a fost construit. Renun_area i resemnarea sunt sursele nefericirii lor. Iat visul nefericit al sclavilor moderni care nu aspir, n final, dect s se lase prini n hora macabr a sistemului de alienare. Opresiunea se modernizeaz ntinzndu-i pretutindeni formele de mistificare ce permit mascarea condi_iei de sclav. A arta lucrurile aa cum sunt ele n realitate i nu cum sunt prezentate de ctre putere reprezint subversiunea sub forma ei cea mai autentic. Numai adevrul este revolu_ionar.

Capitol III
Urbanismul reprezint aceast luare n posesie a mediului natural i uman de ctre capitalism care, dezvoltndu-se logic ntr-o domina_ie absolut, poate i trebuie s refac acum totalitatea spa_iului,ca propriul sau decor. "Societatea spectacolului", Guy Debord

Pe msur ce-i construiesc lumea prin efortul muncii lor alienate, decorul acestei lumi devine nchisoarea n care vor trebui s triasc. O lume sordid, fr gust i miros, ce poart n ea mizeria modului de produc_ie dominant. Acest decor este ntr-o construc_ie fr sfrit. Nimic nu e stabil aici. Reflec_ia permanent a spa_iului care ne nconjoar i gsete justificarea n amnezia generalizat i n insecuritatea n care trebuie s triasc locuitorii si. Totul trebuie refcut n aa fel nct s reflecte ct mai bine imaginea sistemului:lumea devine pe zi ce trece tot mai murdar i mai zgomotoas, precum o uzin. Fiecare parcel din aceast lume apar_ine statului sau unui particular. Apartenen_a excusiv a pmntului,acest jaf social, se gsete materializat n omniprezen_a zidurilor de demarca_ie,a por_ilor, gardurilor, barierelor i frontierelor...Sunt urmele vizibile ale acestei separa_ii care invadeaz totul. ns n paralel, unificarea spa_iilor conform intereselor culturii de pia_ este marele obiectiv al tristei noastre epoci. Lumea trebuie s devin o imens autostrad, optimizat la extrem pentru a facilita transportul mrfurilor. Orice obstacol, natural sau uman, trebuie distrus. Habitatul n care se nghesuie aceast mas servil este imaginea vie_ii fiecruia din ei:acesta se aseamn cu cutile,cu nchisorile, cu cavernele. Dar spre deosebire de sclavi sau de_inu_i, exploata_ii timpurilor moderne trebuie s-i plteasc cuca pe care o locuiesc. Cci nu este omul cel ce a devenit anormal, ci lumea n care triete. Antonin Artaud

Capitol IV
O marf poate prea, la prima vedere,un lucru trivial, ce se n_elege de la sine. Analiza noastr a artat, din contr, c este un lucru foarte complex, plin de subtilit_i metafizice i de justificri teologice Le Capital, Karl Marx

n aceast locuin_ strmt i lugubr sunt nghesuite noile mrfuri care ar trebui, conform mesajelor publicitare omniprezente, s-i aduc fericirea i mplinirea. Dar, cu ct acumuleaz mai multe mrfuri,cu att posibilitatea ca ntr-o zi s ating fericirea se ndeparteaz de el. La ce-i folosete unui om s posede totul,dac i pierde sufletul Marc 8 ; 36 Marfa, ideologic prin esen_, deposedeaz de munc s pe cel ce a produs-o i deposedeaz de via_a sa pe cel care o consum. n sistemul economic dominant, nu cererea este cea care condi_ioneaz ofert, ci oferta cea care determin cererea. n acest fel, de o manier periodic, noi nevoi sunt create, pentru ca rapid acestea s fie considerate nevoi vitale de imensa majoritate a popula_iei: a fost radioul la nceput, apoi al maina, televizorul, calculatorul, iar acum telefonul celular. Toate aceste mrfuri, distribuite masiv ntr-un interval de timp foarte limitat, modific n profunzime rela_iile umane: ele servesc, pe de o parte, de a izola un pic mai mult oamenii de semenii lor, iar pe de alta parte sunt folosite pentru a difuza mesajele dominante ale sistemului. Lucrurile pe care le posedm sfresc prin a ne poseda.

Capitol V
Ceea ce este hrana pentru unul este otrav pentru altul. Paracelse

n special momentele din zi cnd sclavul modern se hrnete ilustreaz cel mai bine starea de decrepitudine n care acesta a ajuns. Dispunnd de un timp mereu mai limitat pentru a-i prepara i ngurgita hrana, el este redus la consumul gen "hai-repede-repede" al produselor industriei agro-chimice. El rtcete prin supermarketuri n cutarea hranei de calitate tot mai ndoielnic, pe care societatea falsei abundente consimte s i-o dea. Dar chiar i aici, posibilitatea lui de a alege este numai o iluzie. Abunden_a produselor alimentare nu ascunde dect degradarea i falsificarea acestora. Nu este vorba, evident, dect de produse modificate genetic, un melanj de coloran_i i conservan_i, de pesticide, de hormoni i alte inven_ii ale modernit_ii. Plcerea imediat este regula modului de alimenta_ie dominant, ca de altfel regula tuturor formelor de consum. Iar consecin_ele ne sunt la ndemn pentru a ilustra aceast manier de a se alimenta. Dar mai ales n fa_a sraciei unui mare procent din popula_ie, omul occidental se bucur de pozi_ia sa i de consumul su frenetic. Cu toatea acestea, mizeria este prezent peste tot unde domnete societatea totalitar de pia_. Lipsurile reprezint reversul medaliei falsei abunden_e. Iar ntr-un sistem care definete inegalitatea drept un criteriu de progres, chiar dac produc_ia agro-chimic este suficient pentru a hrni totalitatea popula_iei mondiale, foamea nu va trebui niciodat s dispar. Ei au fost convini c omul, specia cea mai pctoas din toate, domin crea_ia. Toate celelalte creaturi n-ar fi fost create dect pentru a-i furniza hrana, blnurile, pentru a fi martirizate, exterminate Isaac Bashevis Singer

Cealalt consecin_ a falsei abunden_e alimentare este generalizarea uzinelor concentra_ionale i exterminarea masiv i barbar a speciilor care servesc la hrnirea sclavilor. Acolo se gsete esen_a nsi a modului de produc_ie dominant. Via_a i umanitatea nu rezist n fa_a dorin_ei de profit a ctorva.

Capitol VI
Este foarte trist cnd ne gndim c natura vorbete iar omul nu o ascult Victor Hugo

Jefuirea resurselor planetei, produc_ia abundent de energie i de mrfuri,gunoaiele i alte deeuri ale consumului ostentativ afecteaz grav ansele de supravie_uire ale Pmntului i ale speciilor care l populeaz. Dar pentru a lsa libertate total de desfurare capitalismului slbatic, creterea nu trebuie s se opreasc niciodat. Trebuie s producem, s producem i iar s re-producem. Iar astzi, aceiai poluatori se prezint drept salvatorii poten_iali ai planetei. Aceti imbecili ai show-business-ului subventiona_i de firmele multina_ionale ncearc se ne conving c o simpl schimbare a obiceiurilor noastre de via_ va fi suficient pentru a salva planeta de la dezastru. i n timp ce ne culpabilizeaz, ei continu s ne polueze fr ncetare mediul nconjurtor i spiritul. Aceste biete teze pseudo-ecologiste sunt reluate n cor de to_i politicienii veroi, precum un slogan publicitar. Dar ei se feresc totdeauna de a propune o schimbare radical n sistemul de produc_ie. Ca ntotdeauna, este vorba de a schimba cteva detalii pentru c totul s poat rmne neschimbat, ca nainte.

Capitol VII
Munca, Travail (fr.), din latinul "Tri Palium":"trei piloni", vechi instrument de tortur.

Dar pentru a intra n hora consumului frenetic este nevoie de bani, iar pentru a avea bani, trebuie s munceti, adic s te vinzi. Sistemul dominant a fcut din munc principala sa valoare. Iar sclavii trebuie s munceasc tot mereu mai mult pentru a-i plti, pe credit, via_a mizerabil. Ei se epuizeaz muncind, pierd marea parte a for_ei lor vitale i se supun celor mai rele umilin_e. i risipesc ntreaga via_ fcnd o activitate obositoare i plicticoas, pentru profitul ctorva. omajul modern a fost inventat pentru a ne nfricoa sau pentru a mul_umi fr ncetare puterii de a se fi artat generoas cu noi. Ce ne-am face fr aceast tortur care este munca? Fr aceste activit_i alienante ce ne sunt prezentate ca o eliberare. Ct degradare i ct mizerie! Sub presiunea permanent a cronometrului, fiecare gest al sclavilor este calculat n scopul creterii productivit_ii. Organizarea tiin_ific a muncii constituie esen_a nsi a deposedrii muncitorilor pe de o parte de fructul muncii lor, iar pe de alta parte de timpul pe care-l petrec cu producerea n mod automatic a mrfurilor i serviciilor. Rolul angaja_ilor se confund cu cel al mainilor din uzine, cu cel al ordinatoarelor din birouri. Timpul pltit nu se mai ntoarce. Astfel, fiecrui angajat i este atribuit o sarcin repetitiv, fie intelectual, fie fizic. El este specialist n domeniul su de produc_ie. Aceast specializare se regsete, la nivelul planetei, n cadrul diviziunii interna_ionale a muncii.Se concepe n occident, se produce n Asia i se moare n Africa.

Capitol VIII
Omul, n ansamblul sau, este condi_ionat comportamentului productiv prin organizarea muncii, iar n afara uzinei el i pstreaz aceeai piele i acelai cap. Christophe Dejours

Sclavul modern ar fi putut s se mul_umeasc cu servitutea sa la lucru, dar pe msur ce sistemul de produc_ie colonizeaz toate sectoarele vie_ii, "dominatul" i pierde timpul sau liber n distrac_ii, divertismente i vacan_e organizate. Nici un moment al cotidianului su nu scap dominrii sistemului. Fiecare clip a vie_ii sale este invadat. Este un sclav la timp plin.

Capitol IX
Medicina te face s mori lent. Plutarh

Degradarea generalizat a mediului su, a aerului pe care l respir i a hranei pe care o consum, stresul condi_iilor de munc i ansamblul vie_ii sale sociale sunt la originea noilor boli ale sclavului modern. El este bolnav de condi_ia sa servil i nici o medicin nu va putea vreodat remedia acest ru. Singur, doar eliberarea complet de condi_ia n care se gsete prins i poate permite sclavului modern s se elibereze de suferin_ele sale. Medicina occidental nu cunoate dect un singur remediu n fa_a durerilor de care sufer sclavul modern: Mutilarea. Pacien_ii medicinei de pia_ sunt trata_i prin chirurgie, antibiotice sau chimioterapii. Se atac doar consecin_ele rului,fr a-i cuta niciodat cauza. Un lucru este n_eles, odat ce este explicat:o atare cercetare a cauzelor ar duce inevitabil ctre o condamnare fr drept de apel a organizrii sociale n ansamblul ei. Tot aa cum a transformat toate detaliile lumii noastre n marf, sistemul actual a fcut din corpul nostru tot o marf, un obiect de studiu i de experien_ pentru ucenicii vrjitori ai medicinei de pia_ i ai biologiei moleculare. Astfel, stpnii actuali ai lumii sunt deja pregti_i pentru brevetarea viului, a vie_ii. Descifrarea complet a ADN-ului genomului uman reprezint punctul de plecare pentru o nou strategie pus n practic de ctre putere. Decodarea genomului uman nu are ca scop dect amplificarea considerabil a formelor de dominare i control. Corpul nostru, la rndul lui, dup multe alte lucruri, ne-a scpat de sub control.

Capitol X
Prin supunere se dezvolt reflexele de servitute.

Ce-i mai bun din via_a sa i scap, dar el continu tot aa cci are dintotdeauna obinuin_a de a se supune. Supunerea a devenit a doua sa natur. El se supune fr a ti de ce, ci pentru simplul fapt c tie c trebuie s se supun. Supunere, produc_ie i consum, iata tripticul care-i domin via_a. El se supune prin_ilor, profesorilor, efilor, patronilor, comercian_ilor. El se supune legii i for_elor de ordine. El se supune tuturor puterilor, cci el nu tie s fac nimic altceva. Nesupunerea l nspimnt mai tare dect orice, cci nesupunerea nseamn risc, aventur, schimbare. Dar aa cum copilul se panicheaz cnd i pierde din vedere prin_ii, tot aa sclavul modern este pierdut fr puterea care l-a creat. i atunci continu s se supun. Frica este cea care face din noi sclavi i tot ea ne men_ine n aceast condi_ie. Ne nclinm n fa_a stpnilor lumii, acceptm aceast via_ plin de umilin_e i de mizerie doar de fric. i totui dispunem de for_a numeric n fa_a acestei minorit_i care guverneaz. For_a lor nu vine de la poli_ia care-i servete ci din consim_mntul nostru. Ne justificm laitatea n fa_a nfruntrii legitime a for_elor care ne oprim printr-un discurs plin de umanism moralizator. Refuzul violen_ei revolu_ionare este bine ancorat n spiritele celor ce se opun sistemului n numele valorilor pe care chiar sistemul ni le-a inoculat. ns puterea nu ezit niciodat de a utiliza violen_a atunci cnd se pune problema de a-i conserva suprema_ia.

Capitol XI
Sub un guvern care aresteaz i nchide pe nedrept, locul omului cinstit este,de asemenea, n nchisoare. "Nesupunerea civil", Henry David Thoreau

Exista totui, nc, indivizi care scap controlului contiin_elor. Dar acetia sunt sub supraveghere. Orice form de rzvrtire i de rezisten_ este automat definit ca activitate deviant sau terorist. Libertatea nu exist dect pentru cei care apr imperativele societ_ii de pia_. Opozi_ia real contra regimului dominant este, de acum nainte, complet clandestin. Pentru aceti opozan_i, represiunea este regula de baz. Iar tcerea majorit_ii sclavilor n fa_a acestei represiuni este rezultatul campaniilor politice i de media care neag existen_a conflictulului din societatea real.

Capitol XII
Iar ceea ce fceam odinioar din dragoste pentru Dumnezeu, facem acum din iubire pentru bani, adic din iubire pentru ceea ce ne d sentimentul celei mai nalte puteri i a unei constiin_e curate. "Aurora", Nietzsche

Tot aa precum fiin_ele oprimate ale istoriei, sclavul modern are nevoie de mistic i de Zeul su pentru a anestezia rul care-l invadeaz i suferin_a care-l strivete. ns acest Zeu, cruia i-a vndut sufletul, nu este nimic altceva dect neant. O bucat de hrtie, un numr care are sens numai pentru c toat lumea a decis ca s-i dea unul. Pentru acest nou Zeu el studiaz, muncete, se lupt i se vinde. Pentru acest nou Zeu el abandoneaz orice valori i este gata s fac orice. El crede c posednd mul_i bani se va elibera de constrngerile n care se simte nchis. Ca i cnd posesia ar merge mn n mn cu libertatea. Eliberarea vine dintr-o ascez care vine din stpnirea de sine, din dorin_a i din voin_a de a ac_iona. Eliberarea se afl n A FI, nu n A AVEA. Dar pentru aceasta e nevoie de hotrrea de a nu mai servi, de a nu mai fi supus. Trebuie s rup cu o obinuin_a pe care nimeni, se pare, nu ndrznete s o discute.

Capitol XIII
Acta est fabula

Sclavul modern este convins c nu exist alternativ la organizarea prezent a lumii. El se resemneaz s duc o astfel de via_, cci crede c nu poate exista o alta pentru el. n aceasta st for_a prezentei dominri: n ntre_inerea iluziei ca acest sistem care a colonizat ntregul glob reprezint sfritul istoriei. Clasa dominat a fost fcut s cread c a se adapta la ideologia puterii este echivalent cu a se adapta lumii aa cum este i aa cum a fost dintotdeauna. A visa la un alt fel de lume a devenit o crim condamnat unanim de ctre toate media i toate puterile. Criminalul este de fapt cel ce contribuie, contient sau nu, la demen_a structurii sociale dominante. Nu este nebunie mai mare dect cea a sistemului actual.

Capitol XIV
i chiar dac nu ne va scpa, tiut s fie de tine, oh, rege, c noi nu vom sluji dumnezeilor ti i naintea chipului de aur pe care tu l-ai aezat nu vom cdea la pmnt! "Vechiul Testament", Daniel 3 :18

n fa_a dezolantei lumi reale, sistemul trebuie s colonizeze n totalitate contiin_a sclavilor. Asa se face c, n sistemul dominant, for_ele de represiune sunt precedate de antaj care, nc din copilrie i indeplinete misiunea de formare a sclavilor. Ei trebuie si uite condi_ia servil, nchisoarea i via_a mizerabil. E de ajuns s vezi aceast mul_ime hipnotizat conectat la toate ecranele ce i inso_esc pas cu pas n via_a cotidian. Ei i deturneaz insatisfac_ia permanent prin reflexul manipulat de a visa la o via_ luxoas, la ctiguri de bani fabuloase, la glorie i la aventur. Dar visele lor sunt tot att de lamentabile ca i via_a lor de mizerie. Exist imagini pretutindeni, pentru orice i pentru oricine. Ele poart n ele mesajul ideologic al societ_ii moderne i servesc ca instrument de unificare i de propagand. Ele se nmul_esc tot mai mult pe msur ce omul este deposedat de lumea i de via_a sa. Copilul este prima _int a acestor imagini, caci libertatea trebuie sufocat nc din leagn. Acesta trebuie s devin un idiot, s i se nbuse orice form de reflexie i de critic. Toate acestea se fac, desigur, cu complicitatea deconcertant a propriilor prin_i, care nu pot opune vreo rezisten_ for_ei cumulate de lovire a tuturor mijloacelor moderne de comunicare. Cumpr chiar ei nii toate mrfurile necesare aservirii propriilor copii. Ei abdic din rolul de educatori ai propriilor copii, livrndu-i pe acetia n bloc sistemului de abrutizare i de mediocritate. Exist imagini pentru toate vrstele i pentru toate clasele sociale. Iar sclavii moderni confund aceste imagini cu cultura i chiar cu arta. Pentru a epuiza stocurile de mrfuri se face apel la instinctele cele mai josnice. Iar femeia este, o dat n plus, cea care pltete cel mai scump pre_, dublu sclav n societatea de consum. Ea este redus la

condi_ia de simplu obiect de consum. Revolta nsi a devenit o imagine care se vinde pentru a-i distruge mai eficient poten_ialul subversiv. Imaginea este ntotdeauna forma de comunicare cea mai simpl i cea mai eficace. Cu ajutorul ei se construiesc modele, se abrutizeaz i se mint masele, li se creaz frustrari. Ideologia de pia_ se difuzeaz prin intermediul imaginilor, cci se urmrete mereu acelai obiectiv: S SE VND. Modele de via_ sau de produse, comportamente sau mrfuri, nu are importan_ ce, important este S SE VND!

Capitol XV

Aceti srmani oameni se distreaz, dar acest divertisment servete doar pentru a distrage aten_ia de la adevratul ru care i strivete. Aceti sclavi i-au lsat via_a pe mna altora, pentru a face ce vor cu ea i se prefac chiar c sunt mndri de acest lucru. ncearc n van s-i arate satisfac_ia, cci nu pot pcli pe nimeni. Nu reuesc s se pcleasc nici chiar pe ei nii cnd i privesc reflexia de ghea_ din oglind. Astfel i pierd ei timpul privind la nite imbecili care ncearc s-i fac s rd, s cnte, s viseze sau s plng. Prin canalele de sport sclavul modern este fcut s simt succesul i eecul, for_ele i victoriile pe care nu le-au experimentat niciodat pe viu,n via_a lor de zi cu zi. Ei triesc prin procur, prin mprumut, o via_ de mna a 2-a n fa_a televizorului. n timp ce odinioar, mpr_ii Romei antice cumprau supunerea poporului cu pine i cu circ, n ziua de azi tcerea sclavilor este cumprat cu divertisment i consum de vid.

Capitol XVI
Credem c stpnim cuvintele, dar de fapt cuvintele sunt cele care ne stpnesc pe noi. Alain Rey

Dominarea constiin_elor trece, n mod esen_ial, prin folosirea viciat a limbajului de ctre clasa dominant economic i social. Fiind proprietara ansamblului mijloacelor de comunicare, puterea difuzeaz ideologia de pia_ prin sensuri fixe, trunchiate sau amestecate atribuite cuvintelor. Cuvintele sunt prezentate ca a fi neutre, iar defini_ia lor c a fi evident. ns, sub controlul puterii limbajul desemneaz mereu alte lucruri dect realitatea vie_ii. Este, nainte de toate, un limbaj al resemnrii i al neputin_ei, limbajul acceptrii pasive a lucrurilor aa cum sunt i cum trebuie s rmn. Cuvintele sunt lacheii sistemului dominant de organizare a vie_ii. nsui simplul fapt de a le folosi limbajul puterii ne condamn la neputin_. Rezolvarea problemei limbajului se afl n centrul luptei pentru emanciparea omenirii. Nu este doar o simpl form de domina_ie ce se adaug altora, ci este nsi inima proiectului de aservire al sistemului totalitar de pia_. Numai printr-o re-apropiere a limbajului i a comunicrii reale ntre persoane este posibil producerea unei schimbri reale. Doar n acest mod proiectul revolu_ionar ntlnete proiectul poetic. n efervescen_a popular, cuvntul este reinventat de ctre grupuri numeroase de oameni. Creativitatea spontan se afl n fiecare din noi i reprezint for_a care ne unete.

Capitol XVII
A vota nseamn a abdica. lise Reclus

Cu toate acestea, sclavii moderni sunt convini c sunt buni cet_eni. Ei cred c i voteaz i decid liber pe cei care i vor conduce. Ca i cum ar avea posibilitatea de a alege cu adevrat. Alegerea lor nu este de fapt dect o iluzie. Crede_i c este vreo diferen_ fundamental ntre proiectele societ_ii n care ve_i tri atunci cnd trebuie s alege_i ntre PS i UMP n Fran_a, ntre democra_i i republicani n SUA, ntre laburiti i conservatori n Anglia? n fapt, nu exist opozi_ie real, cci partidele politice dominante sunt ntr-un total acord n ceea ce privete esen_ialul: conservarea societ_ii de pia_ existente. Nu exist partide politice, succeptibile de a acceda la putere, care s pun n discu_ie dogma societ_ii de pia_. Iar aceste partide dominante, cu complicitatea mass-mediei, monopolizeaz scena politic. Ei se ceart pe detalii fr importan_, n timp ce tot restul rmne neschimbat. n fapt ei i disput scaunele i func_iile oferite de ctre sistemul parlamentar de pia_. Aceste certuri penibile sunt difuzate pe toate canalele media n scopul de a distrage aten_ia de la adevrata dezbatere asupra alegerii societ_ii n care dorim s trim. Superficialitatea i trivialita_ile eclipseaz profunzimea nfruntrilor de idei. Toate acestea nu se aseamn, nici pe departe, cu democra_ia. Democra_ia reala se definete, nainte de toate, prin participarea masiv a cet_enilor la gestionarea treburilor cet_ii. Ea este direct i participativ. Ea i gsete expresia cea mai autentic n adunarea popular i n dialogul permanent asupra organizrii vie_ii n comun. Forma reprezentativ i parlamentar, care uzurp numele de democra_ie, limiteaz puterea cet_enilor la simplul drept de vot, adic la nimic, atta timp ct alegerea ntre gri deschis i gri nchis nu reprezint o veritabil alegere. Scaunele parlamentare sunt ocupate, n imensa lor majoritate, de ctre clasa economic dominant, fie ea de dreapta sau de pretins stng social-democrat.

Puterea nu trebuie cucerit, ci de distrus. Ea este tiranic prin natura sa, fie c este exercitat de un rege, de un dictator sau de un preedinte ales. Singura diferen_, n cazul "democra_iei" parlamentare, este c sclavilor le este creat iluzia ca i aleg ei nii stpnul pe care l vor servi. Votul a fcut din ei complici ai tiraniei care i oprim. Ei sunt sclavi nu din cauz c exist stpnii, ci exista stpni pentru c ei au ales s rmn sclavi.

Capitol XVIII
Natura nu a creat nici stpni, nici sclavi, Iar eu nu doresc nici s dau, nici s primesc legi. Denis Diderot

Sistemul dominant se definete, deci, prin omniprezen_a ideologiei sale de pia_. Aceasta ocup, rnd pe rnd, ntreg spa_iul i toate sectoarele de activitate. Iar ea nu spune, n esen_, nimic altceva dect: Produce_i, vinde_i, consuma_i, acumula_i! Ea reduce ansamblul raporturilor umane la raporturi de pia_ i consider planeta noastr drept o simpl marf. Datoria pe care ne-o impune este munca servil. Singurul drept pe care-l recunoate este dreptul la proprietate privat. Singurul Dumnezeu pe care-l venereaz este banul. Monopolul apari_iilor n media i spa_iul public este total. Tribuna, scena, ecranul apar_in oamenilor i discursurilor favorabile ideologiei dominante. Critica acestei lumi, a sistemului, este nnecat n torentul mediatic care determin ce este bine i ce este ru, ce putem vedea i ce nu. Ommiprezen_a ideologiei, a cultului banului, monopolul apari_iilor publice, partidul unic sub masca pluralismului parlamentar, absen_a opozi_iei vizibile, represiunea sub toate formele sale, voin_a de a transforma omul i lumea. Iat chipul real al totalitarismului modern numit democra_ie liberal cruia acum trebuie s-i spunem pe adevratul su nume: Sistemul Totalitar de Pia_. Omul, societatea i ntreaga planet servesc acestei ideologii. Sistemul totalitar de pia_ a realizat, deci, ceea ce nici o alt form de totalitarism nu a putut face naintea lui: dominarea ntregii lumi de ctre o singur ideologie. Astzi exilul a devenit imposibil.

Capitol XIX

Pe msur ce opresiunea acapareaz toate sectoarele vie_ii, revolta ia forma unui rzboi social. Manifesta_iile reapar, anun_nd revolu_ia ce va veni. Distrugerea societ_ii totalitare de pia_ nu este o chestie de op_iune, ci este o necesitate, ntr-o lume care se tie condamnat. Deoarece puterea este pretudindeni, ea trebuie combtut oricnd i oriunde. Reinventarea limbajului, revolu_ionarea permanent a vie_ii cotidiene, nesupunerea i rezisten_a reprezint elementele cheie ale revoltei mpotriva ordinii stabilite. Dar pentru ca din aceast revolt s ia natere o revolu_ie, trebuie ca subiectivit_ile s se uneasc ntr-un front comun. Trebuie s lucrm la unirea tuturor for_elor revolu_ionare. Asta nu se poate face dect pornind de la contiin_a eecurilor noastre trecute. Nici reformismul steril, nici birocra_ia totalitar nu pot reprezenta solu_ii la insatisfac_ia noastr. Este necesar s inventm noi forme de organizare i de lupt. Autogestiunea angaja_ilor i democra_ia direct la nivelul comunei constituie bazele acestei noi forme de organizare, care trebuie s fie anti-ierarhic, att n form, ct i n con_inut. Puterea nu trebuie cucerit, ci de distrus.

Capitol XIX
Oh, Domnilor, timpul vie_ii este scurt... Iar dac trim, o facem pentru a clca pe capete de regi. William Shakespeare

Traducerea: SergiuS (12 nov. 2009)