Sunteți pe pagina 1din 3

Cretinul (elevul) n coal - Copiii nu trebuie ncurajai numai n reuita la nvtur, ne spun Sfinii, ci n primul rnd n bun purtare

i n dreapt credin. Mintea colarilor trebuie format n aa fel nct s nu piard ncredinarea c prima noastr datorie este de a plcea lui Dumnezeu i c nvtura e dup aceea. n acest sens, avem exemplul Sfinilor Trei Ierarhi: au fost dai de prini la cele mai nalte coli i Academii ale timpului lor, dar n primul rnd s-au adncit n cercetarea Sfintei Scripturi, nsoind aceasta cu rugciunea, postul, participarea la slujbele Bisericii, smerenia, ascultarea de prini i de duhovnic. Religia nu ar trebui privit n coal ca o materie secundar i neglijabil, pentru c este tiina mntuirii. Este dureros s vedem un mare progres n cunoaterea tehnic, fizic etc., i un regres n cunoaterea i apropierea de Dumnezeu. Dup cum un judector nva legile pentru a-i exercita meseria sau un agricultor nva procedeele de a lucra pmntul pentru acelai lucru, cretinul trebuie s nvee tot ce ine de calitatea lui de cretin. nvtura obinuit se face pentru a avea mai trziu o meserie, pentru a ctiga bani i, de multe ori, pentru a obine onoruri de la oameni. Aceste lucruri, n afar de onoruri, sunt necesare pe pmnt, dar sunt trectoare. Avem nevoie de o nvtur venic, pentru o via venic. Aceasta nseamn c o prim datorie a elevului este s nvee, dar ntr-o ordine fireasc: pentru viaa venic i pentru viaa trectoare. (dup Sfntul Teofan Zvortul) Apoi, la coal, copilul vine n contact cu profesorii i cu colegii. Fa de fiecare are ndatoriri diferite: fa de profesori - ascultare, respect, dragoste, nvarea leciilor, realizarea temelor, aprecierea nelepciunii lor, iar fa de colegi - prietenie, ntr-ajutorare. Copilul poate fi un exemplu pentru colegi: fie bun, fie ru. Vom analiza comportamentul elevilor care au probleme n colectivul colar cu trei pcate capitale: mndria, lcomia i invidia, pentru c acestea sunt cel mai des ntlnite, din pcate, de la vrste fragede. Copilul mndru poate fi observat la coal dup mai multe manifestri: a. Dac i place s se fleasc pentru c are haine frumoase, la mod, scumpe, fa de cei care nu au. Unul ca acesta s i aminteasc de faptul c Iisus S-a nscut n iesle i a fost mbrcat n scutece srace. Dar nu e mndrie s te mbraci cu lucruri decente, curate, ngrijite. b. Dac dispreuiete pe colegii mai sraci dect el sau pe ai cror prini au o meserie mai puin important dect a prinilor lui. Acesta s se gndeasc la faptul c ocrotitorul lui Iisus, Iosif, era un simplu tmplar. Un asemenea elev ar trebui s respecte i s se mprieteneasc n mod egal cu colegii bogai i cu cei sraci. c. Dac se laud cu calitile pe care le are sau doar i nchipuie c le are (c e silitor, c e frunta la nvtur etc.). Este bine s aib asemenea caliti, dar nu pentru a se luda cu ele. Mntuitorul Hristos ne spune: nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima" (Matei XI, 29). Un alt caz frecvent este copilul lacom la coal: este vorba de lcomia dup averi, despre copilul care crede c triete pentru a obine bani. Un asemenea elev va fi zgrcit cu colegii si, chiar dac are bunuri de prisos. Mai fericit este a da dect a lua" (Faptele Apostolilor XX, 35). n sfrit, aducem n discuie copilul invidios la coal. Invidia se manifest n diferite moduri: a. Dac un copil zmbete rutcios atunci cnd un coleg e pedepsit pentru ceva anume (ba face i haz).

b. Dac un elev prte pe alii, fie pentru ceva real, fie n mod mincinos. Dovedete invidie, pentru c arat astfel c se bucur i chiar voiete rul altuia. Dar dac un elev e numit special de profesor s spun ce se ntmpl n lipsa acestuia, nu nseamn c e prcios. Dar i acel elev, s aib grij s nu spun faptele colegilor din rutate, ci pentru a-i feri pe acetia de greeala repetat. Invidia este o prostie, pentru c nu aduce invidiosului niciun ctig, ci doar ru, otrvindu-i viaa cu rutatea ei. Diavolul din invidie a ispitit pe Adam i pe Eva. Invidia i-a fcut pe farisei s aduc acuzaii mincinoase Mntuitorului i s-I cear moartea. Iat la ce ruti poate duce, deci, invidia! Opusul invidiei este bunvoina: s se bucure cu cei ce se bucur i s plng cu cei ce plng" (Romani XII, 15). Elevii s nvee s fie ngduitori cu neputinele celorlali i s nu prasc greelile lor. Invidia este n ochii lui Dumnezeu un pcat josnic. Poate astzi este mai greu dect altdat s vedem un elev cu adevrat cretin, dar nu e imposibil. Un asemenea copil va influena i pe colegii lui, dac e nsoit de buntate. El nu are nevoie s fie ludat de nimeni: ngerul lui pzitor l laud necontenit naintea lui Dumnezeu. ndatoririle unui elev nu se rezum la a nva, la a se purta frumos cu ceilali, ci mai e nevoie ca el s se roage pentru colegii i profesorii lui, cnd i face rugciunile zilnice. Rugciunea e o slujire n orice mprejurare. Cutm n jurul nostru colegi care s ne nclzeasc sufletele cu buntatea i nelepciunea lor. S ncepem aceast cutare prin a fi noi nine acei colegi minunai. Poate c ne-am sturat i noi de agresivitate, minciun, rutate, i dorim linite i spor. S le manifestm noi mai nti, cci ele se vor nmuli n mod minunat. Exist i alte probleme ale elevului la coal. Toate pot fi rezolvate prin dragostea lui Hristos. Slujirea i misiunea fa de colegi este: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui"; ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, de vei avea dragoste ntre voi" (Ioan XIII, 35), iar fa de profesori: s vad c nvtura lor d roade n noi. Cretinul (elevul) n societate - Dac ne gndim cum a schimbat cretinismul societatea omeneasc, vom vedea c, dei nu toi oamenii au vrut s fie din turma Bunului Pstor, Iisus Hristos, Domnul i Mntuitorul nostru, mari schimbri s-au produs n lume. nainte de Hristos, pcatul se ntinsese n toat lumea cu rdcini profunde i de nescos, sclavia era un lucru obinuit, femeia nu era socotit egala brbatului, ci tratat ca o sclav, iar Dumnezeu nsui era privit ca un tiran. Oamenii nu aveau mil ntre ei. Dup Hristos, s-a schimbat n primul rnd statutul cstoriei i al femeii. Cstoria a devenit Sfnt Tain, iar femeia egala brbatului. Sclavia s-a desfiinat treptat, oamenii au fost nvai c sunt frai i fii ai aceluiai Dumnezeu, Care nu este un tiran, ci un Printe iubitor. S-a nceput construirea spitalelor, orfelinatelor, azilelor, ca semn al milei fa de neputincioi. Iar omul a primit darul de a putea ajunge Sfnt, fiu al lui Dumnezeu i cetean al mpriei cerurilor. Iat deci c orice cretin are o misiune sfnt n societatea n care triete: de a o lumina cu buntatea, cu cinstea, cu nelepciunea lui: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri" (Matei V, 16). Biserica nsi ne arat care sunt datoriile ceteneti ale cretinului: a. Patriotismul - nseamn dragostea i devotamentul fa de patria i poporul din care facem parte. b. Supunerea i ascultarea fa de crmuitorii statului i de legile statului : Tot sufletul s se supun naltelor stpniri, cci nu este stpnire dect de la Dumnezeu; iar cele ce sunt, de Dumnezeu sunt rnduite." (Romani XIII, 1 - 2) Mntuitorul nostru Iisus Hristos S-a supus chiar judecii nedrepte a guvernatorului Pilat.

c. Munca contiincioas - n cadrul meseriei pentru care fiecare se pregtete n via, inclusiv pltirea impozitelor fa de stat. Dai tuturor cele ce suntei datori: celui cu darea, dare; celui cu vama, vam; celui cu teama, team; celui cu cinstea, cinste" (Romani XIII, 7). i Mntuitorul a pltit impozit (dajdie) la vremea Sa. Este bine de tiut c acela care se va strdui s-i mplineasc misiunea de cretin va fi cu adevrat i un bun slujitor n meseria pe care i-o alege: va fi cinstit i va munci ca unul ce se tie vzut n orice clip de Dumnezeu, i nu de ochii lumii". d. Rugciuni pentru sntatea crmuitorilor, pentru nflorirea rii i ferirea ei de dumani - Este vorba att de rugciuni particulare, cuprinse n Cartea de rugciuni, ct i de rugciunea comun a Bisericii, care se face n mod deplin la Sfnta Liturghie. nseamn c prezena noastr evlavioas la Sfnta Liturghie e o datorie ceteneasc. Atunci i acolo ne putem ruga mpreun cu ceilali credincioi pentru preoi, pentru conductorii rii, pentru otirea rii, pentru toi cei din neamul nostru (vii i adormii), pentru cei prezeni la slujb, pentru noi nine i pentru cei care din binecuvntate motive nu s-au putut duce la slujb. Biserica se roag pentru cetenii de pe pmnt, ca s ajung ceteni ai Cerului. La Biseric se unete n rugciune societatea de aici cu societatea" Raiului: adic Sfinii, ngerii, Maica Domnului i Dumnezeu nsui. e. Aprarea rii, chiar cu preul vieii, n timp de rzboi - Biserica are ngduin numai pentru rzboiul de aprare a rii, rugndu-se la slujbe pentru ostaii care apr ara i pentru cei czui n aprarea ei. Orice rzboi de cotropire nu e ns de la Dumnezeu. Cretinul e dator s se poarte fa de lume aa cum S-a purtat Hristos nsui: Fiul Omului n-a venit s I se slujeasc, ci ca s slujeasc El i s-i dea viaa rscumprare pentru muli" (Matei XX, 28). Datoria cretinului e munca sporit pentru nfrumusearea lumii, pentru crearea bunurilor de tot felul necesare vieii i astfel, slujirea semenilor si. Cretinul trebuie s dea mrturie i despre adevr ( Eu spre aceasta M-am nscut i pentru aceasta am venit n lume, ca s dau mrturie pentru adevr" Ioan XVIII, 37 - ne spune Hristos), despre lumin (strlucii ca nite lumintori n lume" - Filipeni II, 15), despre pace (Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema" - Matei V, 9), despre iubire, buntate i despre tot ceea ce duce la perfecionarea lumii i a omului. - Atunci cnd S-a nscut Pruncul Iisus, ngerii au cntat: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu, i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire" (Luca II, 14). ntregul univers i dorea pacea, nc de cnd a fost pierdut pacea din Rai. De atunci i pn la Hristos nu a mai fost cu adevrat pace. Hristos ne-a adus darul pcii. De ce atunci nu se vede pacea aceasta jinduit? De ce pacea e nlocuit de certuri, nenelegeri, ncierri? Pentru c pacea e acolo unde e slvit Dumnezeu i unde ntre oameni domnete bunvoirea, adic buntatea i iubirea reciproc. Acolo unde Pruncul Sfnt nu este iubit i sunt preferate pcatele, acolo nu poate exista pace. n fericire i pace fr credin i n afara Bisericii nu se poate tri. Iar muli oameni au uitat aceasta. n unele cazuri, Sfnta Scriptur ne ndeamn la fuga de lume, dar e vorba de fuga de pcatele lumii, de ceea ce este ru din lume, nu de izolare propriu-zis. i noi, de aceea, s avem grij cum ne selectm prietenii, nct s nu ne fie spre exemplu negativ i spre stricarea sufletului, ci spre bucurie i via venic.