LA LIBERACIN DE LAS CULPAS Antes nadie se quera sentir culpable porque se senta refeo.

Ahora nadie se quiere sentir culpable porque se siente fuera de temporada, desadaptado, mientras los dems se divierten como enanos. Quin sabe cmo se divierten los enanos, pero han de ser ello los que escriben los libros de autoayuda y superacin personal donde se explica cmo alcanzar la plenitud, para lo que se aconsejan liberarse de las culpas que lo atan a uno al pasado, ya que siempre hay que mirar hacia adelante, positivamente, sin arrepentimientos. Lo interesante de estos libros es que siempre terminan dando explicaciones de cmo vestirse para proyectar la propia seguridad y as trascender en el mundo global de las empresas y otros menesteres de la felicidad. La liberacin de las culpas, el arreglo de la imagen personal y ganar buena lana estn bajo el mismo concepto, aunque nunca hay mejor ayuda que seguir los ejemplos vivientes de los triunfadores de la poltica, el deporte, las finanzas y el espectculo, que se dedican devotamente a protagonizar actos vergonzosos, no por gusto propio, sino para mostrar que ellos ya se liberaron de sus culpas y ensearles a sus fans cmo hacerlo: atropellando todo y nunca tienen la culpa; esto se llama vivir intensamente. La culpa tiene nombre de algo que se atraganta: gulp ( tambin en ingls: guilt); el atragantamiento se debe a que algo pesado est entrando al cuerpo, y no es una barbacoa grasosa, sino un ancla de cuatro picos, pasada la cual uno casi no se puede mover. La culpa es el procedimiento por el cual se quita lo bailado, y consiste en preferir fuertemente haber hecho algo de otro modo, sobre todo porque se llev a alguien de corbata mediante una ofensa, una torpeza, una mentira, una deslealtad, un abuso, alguna gandalleza en los negocios, en el amor, en la convivencia o en la conciencia con respecto a la miseria o la injusticia. A los que les entra la culpa traen ese bulto antiguo cargando, que los deja atorados en un lugar y en un momento en que cometieron algo que no se vala, y como ya no pueden cambiarlo, se quedan duro y dale en la memoria, como viviendo ah, y no pueden salir ni ponerse a hacer otra cosa. Por eso a los que les da la culpa andan ms lentos, como si arrastraran algo, ya sea el ancla, un bal de los recuerdos, un monumento clase lpida; y como saben lo que pesa, ya tampoco se atreven a decir, hacer ni mirar nada, no sea que la vuelvan a regar. Las culpas son como unos trastos viejos tipo regla de clculo, sombrero de calle o reloj de cuerda, que a pesar de que ya no existen uno debe seguir utilizando. Pero habiendo tanto que comprar (palms, gorritas Nike, relojes de la armada suiza), a los vendedores no les resulta redituable que haya quienes se queden con sus utensilios obsoletos, y es un hecho que los que sienten culpas no van de compras. Arrepentimientos, remordimientos y escrpulos son cosas que impiden actuar: antes estaba bien, porque como todo era pecado, no hacer nada era salvarse, pero en la etapa neoliberal es problemtico, porque como todo es comprar, no actuar es no consumir. Ahora se necesitan individuos de cascos ligeros, que se sientan giles, saltarines, llenos de endorfinas, en armona con las tiendas, liberados y atrevidos para salir y andar probando todo, queriendo todo, comprando todo, siempre avanzando sin que nada les pese, ni una conciencia, ni una moral ni otras faltas antieconmicas. La culpa impide gastar, paraliza los deseos y los antojos. Por eso se vuelve un sentimiento desestabilizador del mercado. La culpa, como estructura mental, es una idea que vuelve sobre sus pasos, regresa al lugar de los hechos y ah se repite a s misma, y un pensamiento con esta forma no est capacitado para atender las ofertas ni las gangas de la publicidad y la mercadotcnica. En efecto, el consumo no acepta culpas de ninguna ndole, ni siquiera la de gastar lo que no se tiene, porque son cargas del pasado que estorban a las novedades. Las cosas viejas son como pecados, y la culpa las conserva; en cambio, su liberacin se desembaraza de ellas para ir por ms. Para que funcione este mundo de

ininterrumpida liquidacin y renovacin hay que aprender a deshacerse de toda idea que lo cabizbaje a uno y no le deje ver el aparador. Es curioso cmo a las liberaciones del siglo XX, el siglo XXI las est volviendo neoliberaciones, es decir, que se liberan de toda tica para poder ser insertadas en el movimiento del dinero, que es el que ahora nos lleva de corbata. Un ancla no est mal: seguro que hay culpas que no es bueno tener ni conservar, pero ser capaz de sentirse culpable cuando lo amerite da ese toque clsico de antigedad que siempre se le ve bien a la gente. Pablo Fernndez Christlieb.