DESPRE SFINTELE PASTE-VOPSITUL OUALELOR

nc din sec.XIII exist tradiia oulor vopsite. Cum s-a ajuns la aceasta? O variant explicativ susine c pur i simplu, din sim practic. Dup strictele dogme ale religiei cretine, n Postul Mare este interzis s se mnnce ou. Ei, dar ginile nu cunoteau aceste restricii religioase i continuau s fac ou, aa c acestea erau fierte i vopsite n rou pentru ca ulterior s se poat face deosebirea. Explicaie destul de simplist... ncercnd s ptrundem mai adnc semnificaia oulor colorate, aflm ns c oul vopsit a fost prezent n ritualul fertilitii din Orientul antic, nc naintea cretinismului. Oul a fost considerat dintotdeauna simbol arhetipal al genezei, al nceputului, al vieii, regenerrii i nemuririi, iar colorarea lui n rou simbolul vieii, i conferea proprieti magice. Chinezii aveau credina c Cerul i Pmntul sunt un ou enorm al unei gini magice nscute din haos, cerul nvelind pmntul aa precum coaja oului nvelete glbenuul. Multe culturi ca cea, greac, fenician, vietnamez, japonez, polinezian - i lista nu se ncheie aici, au considerat naterea Universului din Oul Lumii. Sculptura Inceputul lumii a lui Constantin Brncui reflect esenializarea formei primare a cosmosului sub forma Oului cosmic, care reflect nu numai nceputurile genuine ale oricrei creaii dar i faptul c marele sculptor cnd a creat forma ovoidului perfect, a fost familiarizat cu miturile cosmogonice care explic geneza. O legend arhetipal din Bucovina, relatat de Elena Niculi-Voronca n cartea sa Datinile i credinele poporului romn aprut n 1903 la Cernui, consemneaz mitul naterii soarelui dintr-un ou. Germenele oului dttor de via a fost ntotdeauna considerat Energia Vieii, pentru aceasta oul a fost folosit dintotdeuna n ritualurile magice, n farmece, n cultul ferilitii precum i in cltoria spre alt lume. Oul este considerat simbol al prosperitii. Astfel n Laos exist superstiia c dac visezi o gin care face multe ou e semn sigur c te vei mbogi. Ca simbol al fertilitii oul este folosit n diferite ritualuri. Astfel n Finlanda plugarul cnd merge la arat i semnat poart cu el un ou n buzunar. n Estonia, n timpul muncilor agricole ranii mnnc doar ou, iar la noi, ranii ineau coji de ou n sacul cu seminele ce trebuiau semnate, le ngropau n brazd sau le aruncau naintea boilor care trgeau plugul. n ceremonialul nupial romnesc exista tradiia ca mirii, dup celebrarea cununiei religioase, la masa nupial s mnnce nti un ou, simbolul fertilitii raportat nu numai la copii ci i la o via mbelugat.( S.Fl. Marian Nunta ) i exemplele pot continua, ntruct oului i s-au acordat din cele mai vechi timpuri semnificaia permanenei vieii. Aceste credine i tradiii considerate pgne au fost att de nrdcinate, nct biserica a fost nevoit s accepte acest simbol ancestral dndu-i evident interpretri legate de credina cretin, dup ce mult timp l-a combtut fr anse de succes. Dac la poporul evreu care a serbat Patele - Pesah (n traducere - a sri peste, a trece peste, a crua) nc din jurul anului 1445 .e.n. ca o lege venic ce amintete de fuga din Egipt i eliberarea din robie, oul de Pate reprezenta simbolul Creaiunii Universului, la cretini tradiia este preluat cu semnificaie oarecum similar - el reprezentnd noua creaiune a lumii care a nceput n momentul cnd fiul lui Dumnezeu Isus Christos a fcut jertfa suprem pe Golgota i s-a rentors din moarte. n acest sens coaja oului ntruchipeaz piatra de mormnt care s-a spart atunci cnd Mntuitorul a nviat i s-a ntors la via, asemenea cojii oului care se sparge cnd puiul nscut n goace, iese la lumin.

ncondeierea

sau

vopsirea

oulor

Iniial oule au fost vopsite cu rou culoarea vieii i a soarelui la asfinit, i cu galben culoarea soarelui cnd rsare. Ulterior culoarea roie a fost atribuit sngelui Mntuitorului (V. Aga - Simbolica biblic i cretin). Tradiia romneasc consider oul rou simbol al nemuririi i prosperitii. La sate exist obiceiul de a te spla pe fa n prima zi de Pati cu ap n care s-a pus busuioc, civa bnui i un ou rou ca s fii rumen i frumos, ( E.N.Voronca Datinile). Aceast tradiie a vopsirii oulor este un ritual ce trebuie pstrat cu sfinenie, deoarece aa cum relateaz folcloristul i etnologul S. Fl. Marian, credina popular este: cnd oamenii n-ar mai nroi ou de Pati, lumea se va potopi. Ceremonialul nu este ntmpltor. Tradiia spune c pentru a juca rolul de substitut ritual al personajului sacru se folosesc doar cele ouate la mijlocul Presemilor ( Postul Mare), doar cele fr bnu adic fr rod nefecundate, iar vopsirea lor se face doar miercurea din Sptmna Mare, pentru ca apoi s fie simbolic ucise prin lovire violent i mncate sacramental n zilele de Pati. De-alungul secolelor, procedeul vopsirii oulor pascale s-a dezvoltat deosebit. n tradiia noastr popular exist numeroase procedee ce necesit mult rbdare i ndemnare artistic: ou pictate, ou spate tehnic n care se folosesc ornamente din cear n relief, ou scrise, ou mpietrite, ou mpistrite sau ncondeiate cu frunze de plante, ou cu mrgele, ou picurate. n unele regiuni ale rii ele mai sunt denumite ou muncite sau ou necjite aceasta referindu-se la faptul c sunt att de laborios fcute, ca apoi s sfreasc violent. Tematica ornamentrii oulor este luat din simbolurile ancestrale ale fertilitii i perpeturii vieii simboluri vegetale, animale i astrale. Exist astfel peste 70 de desene diferite, folosite n anumite zone ale rii, ceea ce este interesant c fiecare dintre ele are o denumire proprie i mai ales o semnificaie precis. Evident, nu voi putea aminti dect cteva dintre ele. Ciobanul cu oile reprezint constelaia Lira mijloc de orientare a ranilor n timpul nopilor de var, ciobanul fiind reprezentat de steaua Vega, iar oile de celelalte patru stele. Motiv ntlnit n regiunea Braovului. Creasta Cocoului i Cocoul, pasre considerat nc din antichitate ca avnd origine divin, datorit faptului c vestete prin cntecul su timpul exact: primul cntat - la miezul nopii, al doilea cntat - la trei ore nainte de ziu i al treilea cntat - la venirea zorilor. n Evul Mediu schimbarea grzilor de noapte a cetilor se fcea dup criteriul cntecului cocoului. Datorit faptului c anun exact miezul nopii este considerat paznic nocturn, dup primul cntat lumea malefic a spiritelor, demonilor, vrjitoarelor i pierde puterea. i astzi ranii se orienteaz dup cntecul cocoului. Motiv ornamental folosit n Oltenia. Furca reprezint unealta uzual cu care torc lna femeilor la ar. Motiv folosit n Moldova. Clopoelul simbol cu implicaii precise, reprezentnd clopotele care anun nvierea prin analogie deteptarea la via a ntregii firi. Transilvania jud. Arad. Creasta Ginii simbolizeaz constelaia Cloca cu Pui, dup care se orienteaz noaptea ranii i ciobanii. Motiv din Muntenia. Cucul, principalul vestitor al primverii care vestete cu primul cntat echinociul de primvar ( Ziua Cucului- asimilat n popor cu srbtoarea Bunavestire)- ziua pornirii plugurilor i prin ultimul su cntat - solstiiul de var. Este pasrea cea mai des ntlnit n folclorul romnesc, n cultul strmoilor, n ritualurile agrare de fertilitate, practici magice, n lirica popular de dragoste, n legende, proverbe, superstiii. Ornament folosit n Transilvania jud.Braov. Floarea folosit n Muntenia, Moldova, Transilvania. Am enumerat doar cteva desene tradiionale. Oule se ciocnesc dup ritual: prima zi cap n cap, a doua zi - cap n dos i a treia zi dos n dos.