J REN HABERMAS

TEORIA y PRAXIS
ESTUDIOS DE FILOSOFIA SOCIAL

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Los _d~rcchos para la vers,in castellana de la ob~a ' TI/twril! und Prax,:r publicada origillahllcillc cn akmn- por Hermallll Luchlerhand Verlag son propiedad de,.EDI:fORIAL TECNOS, S.A._

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Traduccin: Salvador Mas Tone:; (Introducciones y Capitulos I a 7) - '/ Crlw.; Moya t:spl (Capitulos 8"l' 11- Y Anexo) Revisin de la traduccin: . 'Ja~obo 'Muflol' Disello de cubierta: .: J. M. DOlllingucz''yIJ. Sllch':z Curll'a!:
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Impresi" de cubierta:
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todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse l 't'ransmitirse )or rngn proccdimierito;c!cctrL lIico o mecnico; illdliycndo fotocopia, graba\Ji\)lIimigllti~a o cualqUIer almaccnamiento de infol'lllad6n y sistema de recuperacin, sin pcrllli:.o cM:rilo de EdilOri'l Te;nos, S.\I\ ... ,.;
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Re~ervados

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1%3 by Hermalul l..uchterhalld Verlag, Darlllsladl und Ncuwkd

EDITORIAL TECNOS, S.A., In7 O'Donllell, 27 - 28009 Madrid ISDN: 114-309-1423-4 . _._. _______ ~)<".I_~~,ilo Legal: M-24,B91-191!7
(S)

i'llfllcd in Spain. Impreso en EspaCIa por Gama. Tracia, 17. Madrid

,INDICE
" PIlL00U A LA NUEV,,, EDI(ON , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg.

PROLOGO A LA I'RIM[RA 1'l)IClN . . . . . . . '/'. . . . . . . . . . . . " . . . . . . ... IN IIHIHll ('ION A LA Nlil,\'t\ U>ICI(P.-o, ,\ll.Ol,NAS D1rCUI T A()LS I:N n IN'1I'Nl0 I Ji: MUlIAI\ 1I \ IlIA Y !'R!\XIS " ". ,., ..... , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,...

11 12

13

Cap.

\.

LA DOCTRINA CI.ASICA DE LA POLITlCA EN SU RHA, CI9N CON LA f1LOSOFIA ................... , ......... . ,El b.(uil"e dt';perdida~ y g,auandas;rcalililaopor Vico a prop~ilO 'la cOn1para.::in de IllS lipo~' de t."SIudio Inoderno~ con lo!> d,i.:05 L.a recepcin lomi;ti1 de: la poli<;a a~i;lOtlica: WOIl pollikon como UIII",u/ sueta/e ............................ .,.......... 'L~,r~pt~~.~C?~ I'~ ,tmdic{n,: ~~~ rnode~rsc~ncpio~de.lo polilico y lo social cll'd mUlldo dc~en'::l1lrado en' el lerreno pollllw-rcal y inycClado ut6picamclllc. MaCjuial'clo':l Moro ... " ... , ..... , El c:ilbi"dc ri'e:iit;lcin metodolgic'a: del ;aber prktil.:O al arte pragmtico de la lmica del poder y de la organizacin de la ;ocie-

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11,,1.1 ~I! ".:." .. ;': .. ; .. ':~ ..: ... '.. '. ; ..' .' ... ;; 'l ............... ,. 'I~a ndincnlad'n illJhtwsiana oc liI'fil()~ona sodal (OrrJO deuda: el problcmtko "rigen de la~ norma; de la rUln nalUrill a partir dI! 'la 'm\:cnica de losdi:,v'; ,nalurales ...... .'.'.'. , .. '... , . . . . . L.a primera antinom,a: el aUlOiJlIl\olmienro dc'lm cllfllel\id\l~ libe rOlle; u la forma ab~lllllli,"1 de su sandonamiclllO ........... : oft'alllino\ua: la impolcni:i;'praclica del ~abc,de IXlder tcnicosocial ......... , ...................................'. . . . . . , :La relacin e teoria 'Y praxh en la filosofa ~ocial del siglo XVIII. El problema d: UII rc\olli djtl.:!ico de la tcoria ~o,Ll al horilOllIc experiencial de la C<.llhCICncia prctica ........... ,...........
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68

72
76

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91

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Cap.

2.

DERECHO NATURAL Y /{cVOLUCION .................. L.aaut'ocompremill filoslica de la re\'olucin burgue,a: la posili\'a.;i,n d.;l m:cho ,Ijluf'!l ,~'OIllO realilacin de la f,'soria .... 'L~I sentid!> d( dedaral:i}l cnla; dcdaracivncs frallcc,a~ y arm:ri cana~ d, derecho, del )lOmbrc, ... ,.... . ........ .... .. .... .... La comtruccin.iu;aturalisla liberal de la sociedad burguesa: John l.ockc 'i Thomas POli ne' , ........... , ............ , . . . . . . . . . . . L~ prcparaci6; d~ lascon'srfl!c<:(;rics iu~naurali!,las iv'lic, de la sociedad burguesa: Rousscau y los (isicratas ............ ,... , . . l.a elacin de E;lado y ,oci~dad ~;lla~ do~ comlfuccioncs iu,naturalislas , ........ ' .............. :':, .... , .......... :..... ,.... La aUlocomprensin rcvolucionaria en la Francia jacobina y en la Amrica, de Jeffcrson: Robc:spiene y Paine .................. I.a crllka marxista al derecho natural liberal 'i un conceplo dialeIko de: revolucin burl!uc~a .. , ......... , ................ ,..

96

101
105

109

113

IEORIA y I'/tAX1S

Los dl'r~dH" fUlldaml'l\laks como principios de un urdclI jurdico gmcral ~udu-c'lal,11 .......... _.................... _. . . . . . .
Cap. Cap.

lit.
123
I' I

3.
4.

LA CRITICA DE HEGEL A LA REVOLUCION FRANCESA

t\ PROPOSITO OE LOS ESCRI'n)S POLlTlCOS OE HEGEL

A propsilll dd slIq;imiclllo de: los cscritos pollkos .. _. . . . . . . 1.12 La rdacin de lcoria y praxis . _.... '.. :. : .,.'. : . ,,:,.:, :.' : .~ ...... : 147 El derccho almraclO y la f~~lejada Rc:volucin ,_.................. .154 El ESlado substancial y la temida Revolucin ... : ........ '..... " 157 Los escritos polticos de 1-1 egel , hoy ......................... ((>1
..' ": -'1 )I,t (.'

Cap.

5.

IDEAI.ISt\IO DIALECTlCo' i~N TRANsn~O AI. MA'rERIAI ISt-.IOCONSH.:UliNClAS .1:'11.0501'1{. O,U):'i'!()Rl<';I.\;i 1,IE I.A - 10l,A DE SCHELLING DE UN CONUtACqQN, P.E 1)105

163

Tn:, dcdu,,,i(}n.~ <Id r:~I~Hlo .... J.; .. :'_ .. '.:. !' .. ;:.... : .. :..... La ":lIlllll'..:il\1I del 111 11 11<.1 u y el 111 uhkm,l dC''lil cUlhiciil'u uli~,lllIlu

~a' fllildal;~~n~;d~l~ ,Ji:J~.~d.~d ~}:l.II:ni,j.i~.~'-l{Ji.\~ifali.~'l! c.i; I~ Uiakc-

1(.1 1(.M
175

Bea de egoldaJ"y amor,- 1'" r'" ..... '\' ."'.' , .. \,. . .. ........ - _. . , " ' . j. . \ ... ~ , I ; l. Cll/lsclufl1da.s.r~lq~ncll-his!ri~us *.Ia, h\c;:'.~lc. ~nil.~':'~.I,~~af~I'\lI dc Dio> ......... ,..,',' ..... :.,:.: ~~ ..... ~: ... '."::':' :.....:I.::.il:;.:::..... La doclrina de la pOlencia de la filo~ofia lardia: ascgurall\i~.nlo melafisko dI: la vjd~P!lIrA rie~!:I0 de .UI\ ~.WI0i!l>'pflf?lW..qc qio~ en la Ill~l,on;., .... :"'.. ~ ... \."!(,~:~: . ~ !.~",:.I.; . i .. ~, .. ~.. ,.; ... ;.~.(.~:..... La discrcpancia de prob]:micaCll/ulgkll'.Y /I<;,',:siq<ld v.r4cdca: d fraccionamiC;lllu 4~1 Si~lCl!]l.:,.;:: ; .' -_- "(.."';-)",'.' IY.:I.:," '1: . . Separacin dI.' Icor, y, ..p(axi~"., ,,, . >,:'" .',:., , .. "' .... :.~:., .. _.. El O<.:ultll ll1ateriali~IIlU dd!, fiJosuJ'Il.Jc: la.lj.lnd jeIIIJlUIjOI Schclling y Marx .................................. 1. ,_.". . La auw,upcracinlllatcr.iatislade 111 4ialt\cl.j\a.):.!c\.lra.Qajo,; una reo:cpdn dc I kg,d l'J'cpanlda t'\l.f .S.dlcll,/1ll., ..: ' "'.1):':' ........ , . . . . .
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197 203 206 21 ()

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Cap.

6.

ENTRE CIENCIA Y F1LOSOFIA: EL MARXISMO COMO CRITICA ........ ::_.:_,.Ii. .. ;._ ....... _,: . l ... ,i.l....,......... La cOlllrapo,i<.:in con d marxismo.forlllas. lpi.:as. dI! rcacl'in. La disolucilllhhilivista de la (lrclc'ndida'uliit1a~hlc!"Ic!ora'Y'praxis (-'rlic';I)' lTisi" 'Hi}'.'1I1IlilOlgl1l )''t'slru\:I\rl'il'lIlffil:lI dI.' ulla liluslll ia clll]'il iC'a d, la hislUI i" 'coh nlcm:ilI')1I ,klkJ. ,' .. ,'. . . . . . . La l/ldaillclllal'i,'lI\'ct'ontunlca dd JilUndcil',iJIIU 'llllh:XIO'dl: crish ('dI i.:a de 1,1\ id'-ll.ltlllia\ y apropiadn l'I ;k,i ;ll! 1'!.s id~as lJ'all\lIIilid.I, ........... ......... .. . .' ..' ...... ,:\.. I"C\u!l(hi..-i,lIll' lk llll;i lilo,u(' Jela hl,lrii!'I1H1ICl'i:;';la .....

216 21lJ 226

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210
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No, a biblillgl,il il'a cOllli,kllllll;iI i,l ... '.' :: . : ... ': ... ":: . : . _ . . . . .

15K le.b

Cap.

7.

TAREA') CRITICAS Y CONSERVADORAS DE LA SOCIOLOCiIA .................... ,............ _,......................

27.1

INDICIO Cap.
j.

9
:!S8 :!<)I 2<)6
301 308 314
~

I)OGMATISMO. RAZON y Dl'CISION. TEORIA y PRAXIS EN LA CIVIUZETON 'C-H:NTU:lC,' , ...... .' .. : ... : ;'.. .J.' ...... .
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La raln deddiq<\.yd jj)lcr,e,;de.l;,t.ll.u'WKin:, Holhac'h. /:idltc' y

f\1alx ..........
~) ~.,<". '.11 ..... : .~. ,1,:, 1" .... ~:,., .. , . . . . . . . . , '

1J ili,lalllienio .po .. iti\ 'I'I 'de' i''JSn y ,d ... dsin , ,.... " ,., , , .. , . . La critica de: la ideologia torna pan ido en favor de la radonalidad tecnolgica .... ,., .. , .. , .. , ... , ... " ...... , . . . Contribucin a la autof/'efl<;>;iQI.l 1,1.: .la .. fe" racionali>la .... , ..
Cap.

<J.

CONSECU;'NCIA~ I:Rf.CnCAS P;L PROGR.ESP TECNICO.

CIENTlFICO ......... ,., .... , ....... . LA TRANSFORt-.1A:()N sC3~ii\lI>.ELA 1:'ORt-.IAClON ACA lH:t-.IlCA .""'" ,... ........... . ....... ' DEMOCRA l,I!:,l\pul)I:i)i.i~/':NSEA.NZA SUI'LKIOR: PO L.IT1ZAClON DE LA CltNClA? ............... RlSLNA BIBI.IO( iRAlltl\: .I,I\.PI:->Cl)SION 1'11 ('>(I' Il A LN 'lUkNO A MARX Y 1:1. t-.IARXISMO ......... '
L~, ManuscrilOs de Pars. Tres siluaciones tpicas cn 'u interpreta

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335
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Cap. 11,

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\Vcttcr).. .. , "'i""",' . , ,,.i:.:'~ ,:: "'-,(1.' . : ,. ,,: :.' , . T . , l.:':' . :.C Marx corno, objeto .de ,imnlig:icin;filmJica . ,'.,.,. ,.. .

sl,lyic\i~.(~19~tJli!lsk~.J.i~I1.\l':. Tl:tlo\:t!cJi l'I.\.lr.l1pcrgcr . !,Ionricr'\t, A.

:

364 368

La problemtica de la apropial'in "filosfka dclll1ar.\I>mo dc~a rrol]ldo C/I trminos de la relacin elllr~ Hegel y Marx (L. Landrebe, E. Mcllkc. H. POpilZ) .. , ...................... ,......... Comc.:uenctas de la inl!:rpretaci()1I filmlka " " " . " .' El ,ollato cxi\tcll<:ialasta en el mbito del mar xi,mo ,,'... . La. rc~pucstaS tipi..:s a la pregunta por el \enrido de la hi,lOria y la re'puesta del mll.:rilli,nlo hi,t'6ri.:o .. , .. , .... ' 1:1 ploblcma de lllla dia\i:dica matcriali,ta ....... ' Crla iJlll1anelllc del IIl.\[ ....i'l1\o :., .. , ......... "
FUloN11 S

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INDICI, Uf, ALI'/(J/{[S . . . . . . . . , , . , ... , , .. , . " . . . . . . . . . . . . . , . , .

; '-: : 'PROLOGO. A' LA NUEVA EDICION

En una nota incluida en la segunda: edicin remit a las dificultades inhereiltes ala empresa dcactualizar rigurosamente un conjunto de ensayos y +;abajos.' Pr est misma razn he renunciado ahora a int'Toducir modificaciones en los textos;' me he limitado, pues, a unas pocas eliminaciones y correcCines de ndole estilstica y material. He com~Jelado,'las'I10las a: pie' d):1g,in con los datos bibliogrficos ms impol1t'ant:es. Se incluyen', asilnismo; cuatro ensayos nuevos, surgidos entrctalto y de inequvoa coherencia temtica con la marcha de la investigacin. Por el. contrario, los trabajos sobre BIoch y Lovilh que figuraban en el anexo de laprirnera'de las rres cdicioncs figuran ahora cn d contcxto al que n:alllle/llc pertcllc<.:ell: los J)crfilesJilosficopolticos (Bibliotcca Suhrkamp, 1971). ,; Al repasar el texto he visto claramente que la discusin ha superado con mucho el nivel de 1963 en lo tocante, sobre todo, a dos com'plejos:temticsy conceptuales: me refiero a la discusin sobre la relacin entre la teora y la prctica a partir de Hegel y tomando pie en l (expuesta en sus lneas maestras por M. Thcunisscn en un inforlile bibliogrMico) y a la di~cusilI sobre los fundamentos de la teora del valor y de la teora de las crisis de Marx (sin que ello signifique, obviamente, que se haya llegado por fin a una clarificacin satisfactoria del status al que \es sera lcito aspirar a los supuestos bsicos de la teora del valor de cara a un anlisis empricamente rico del capitalismo tardo). Son stos, de todos modos, problemas a los que no puedo referir'lne en pa.~:mn(. Pero, por otra parte, de~eo dejar constancia, cuanto llenOS programti<.:a, de la forma en que se presenta y tiene sentido hoy para m la relacin entre la teoria y la prctica. Estas reflexiones toman cuerpo en la introduccin redactada para la nueva edicin. J.H. Frankfurt am Main, junio de 1971

PROLOGO A LA PRIMERA EDleION

La parte fundamental de este y~lume~I.Hnifici1~1!~e u.ab~j9s compuestos duranle los lLimos,lresai\os Sil o;asiouc,s y CQJ1.prC.l~xtos difen:nles. Una serie de lneas de cO.II~xiQII lr,~n~vel:s ..\It;~b.\c~lI. visible, incluso externamellte, la interrelaci.n.de los ,csl.utJiO!i~ illle~l:el:l\.:.il~n ,que es la lectura, en cualquier ca:;.o, ~a)li.\madi~a, del,l~:strar.... ..... , Los trabajos que presento aqu ,tit;!len una ~u!li,lic;ipQPr.()pe.Muti ca; los considero corno eSludios histqricos pr;ep'ar!-i!o.rig.S:.dCUll,l investigacin sistemtica de la relacin cntr laleora y la prctica en las ciencias sociales. ., '., i " ;",;, Agradezco al Sr. Olla Grt.er sus amable~ co~~~eJo~ y ,s~s n;ctif~ca dones.

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J. H.
Hcidclberg,...vr~np d~ 1963

lNTRODUCClON A LA NUEVA EDlClON

ALGUNAS DIFICULTADES EN EL INTENTO DE MEDIAR TEORIA y PRAXIS

En el prlogo a la primera edicin promet una investigacin sistemtica de la relacin entre teora y praxis. En este anuncio ha quedado la cuestin. Esto no significa que desde entonces haya descuidado el tema; los trabajos publicados entre tanto muestran ms bien que el tema no me ha abandonado. La nueva edicin de Teorla y Praxis me ofrece una oportuna ocasin para cerciorarme en una visin re trospectiva (obligadumente rpida) de adnde he !>ido conducido por las reflexiones realizadas desde entonces.
TEORIA Y PRAXIS

Las investigaciones que estn reunidas en este volumen, orientadas en su mayor parte histricamente, deben desarrollar la idea de una teora de la sociedad concebida con intencin prctica y delimitar su slarus frente a teoras de otro origen. El tipo de teora de la sociedad que encontramos configurado PQ!Y~~..p'~ner~ !!f!. ~~g se .. 91[i\ctcriza por ~I hec!:l.o de que la teorii.e~ reflexiva en una <ioble p~r~_.p~c[iva. El materialismo histricO' desea ofrecer una explicacin de la 'evolcin soCial que es tan englobante que incluso abarca tanto el <;cmtexto tleJ~Lg~n~~il!.c;9!l10 el de la utilizaciq (,le l,~ mi!>rna tendl, La teora indica las condiciones bajo las cLales ha sido objctivameme posible ulla autorreflexin de la historia dd gnero; y nombra al mismo tiempo el destinatario que, con ayuda de la teora, se pucde ilustrar sobre si y sobre su papel potcncialmente emancipativo en el proceso histrico. Con esta reflexin sobre su contexto gentico y con la anticipacin de su contexto de utilizacin, la misma teora se concepta como un momento necesario catalizador del mismo contexto vital social que analiza; y ciertamente lo analiza como un contexlO integral de cocn.:in bajo el punto de vista d su posible superacin . .1\s( PU;S-,J<i teoria incluye una doble relacin entre teora y pra.... xis: investiga. por una parle, el corllexto histrico de constitucin de una situacin de intereses a la que an pertenece la teora, por as decirlo. a travs del acto de cOllodmicnto; Y. pur otra parte, investiga el contexto histrico de accin sobre el que la teora puede ejercer una

14

TEORIA y PRAXIS "

intlucllda que orienta la iH:cin., gIlJ!ltl:aso':;ctrat~ tk,la pr;\Xis sdal :que en tanto que sntesis sodal hace'posible el con'ocimielllo; en el.Oo, de una praxis poltica que conscientemente aspira a subvertir d sistema de instituciones existellle. En vinud de la rdJcxin'sobre su )ntexto gentico la crtica se diferencia: lo' mismo de la' cknda que de la filosofa. Las .ciencias obscurecen el contexto de const1iucin y se compo"n respecto de su mbito objc:tu1 de un mahera objetivista; mientras que, por el contrario, la Iildsofa slo poda llsegurarse su origen olltolgicamc.nte como un primero~Por la anticipadn de su cOlllexto de utilizacin la teora crtica se diferencia aquello que Horkheimer ha denominado teora tradidonal. La crlCa<:ollccpt a el hecho de que su pretensin de validez slo puede ha<:dse efectiva en el proceso exitoso deilust'racin, yestosignfca: en el discurso prctico de los afcctados. La 'crtica reniega de la pretensin contemplativa de las teoraS COJ)struidas monolgiamente y ve por lo dems que tambin.la filo\ofa que ha existido hasta el mornClllo se ~rroga, a despedlO de \11 propia prelemin, un ~arcter cOlltemplalivo 1:' . . CiCI'lalllentc,eJl cslc vOltiJ!J\.'D jo sern desar:lliJas sisteitic;mente estas determinaciones, sino en conexin con una problemtica histrica para la que la di~tincin aristotlica entre praxis y tccnicn ~rve como hilo conductor. La filosofa social de la' modernidad itlJpone frente a l~ doctrina del derecho naturulc\sico la pretensin dc un slallls.capaz dc compelir, que hay que tomar eIl serio cientificiStaJlIl'nte, s<,'110 al precio de UIl desmembramiento del contcxlO experiencial de la filosofa prctica; la filosofa social que se ha tornado m>Ilolgica no puede ponerse realmcnte en relacin con la praxis, sino taJl slo con una "l'cin intcnL'onal-racronal dirigida por medio dc recolllendacione,s tcnico-sociales. Desde est;,t perspectiva; clmalel'i'.: lislllo histri~.o _pu~de ~er concept \.lado. '~omouna tcorl d~' la.s:d~i/:': dadproycci'ada coil intencin prctica que evita hs debilidadescorlplcmcntarias.~~la poJti<;Lt tradicional ydela.filosofia ~()c:iallhodCl'- . na! s pues, que liga la pretensin de cientificidad coh'unastnictu'ia terica referida a la praxis. f.nulteriorl:~ investigaciqncs he imcntll'q'Q.. , continuar aclarand~ tres as)cct<js ~c lardacin01\tf!e ~coray prax,is:: 1) d aspecto emprico de la relacin de ciencia, poltica y opiniri; pbll:a 1.'11 los sislel\la~ ~oL'ialcs lardocapitalislas; 2)'d aspecto episiclllOlgko dc la Cllllcxin de CllllOciJllicll1O e illtereses y, t'iJlallllcIlIC;' 3) .el aspecto mc:todolgico de unateo"a de la -sociedad que debe poder tomar sobre s el papd dc la crt ica.

de

I efr. mi Irabaj0 "\\'ll/.U lIllC'h I'hitosophic'/". c,i I'hilosophisch-polilisdu' PruJi. le, FranUull. 1'.171. . .

DIFICULTADES EN EL INTl:NTO DE.MEDIAR TEORIA y PRAXIS

15

OPINION' PUOLlCA. l,! ",

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, rcalii{n en atencin a la organi'zacin iritcncidm.tl'-"u'ckmal (Jc 'uld.ii'os y a la eleccin racional entre medios ahfllalivos Lldos los liles (vlnres y rnximas). Las cue!o,tiones prcticas, por el contrariq, se realizan en atencin a la aceptacin o recha" zo i:l~ 11'O'rnlas,' eo'cspccial norl'nas de accin, cuya pretensin de valdCi pod2i'ld'S' apt>ya{ dis:Ulir ton' razon'es. Las teoras que segn su

','~~~,iu~sti6'~\c~b5"s

esrfllc\hr~ ~I,:~ji.h~a '!~.~t.aEHT~!ls~,I1_9(!,Cl!.~sLfi!i~"p,~c~~~_ ~H-n,

-- ~o & tai~~,{-ri:isho' ~6tdillll'dl:.lnicriieefec!vas en tamo que orien-

en"cst"meaid'a,"tr'<lzd};' para:p.~stY:.!l,..f()rmar pane de, la a.cciQll_ ca'rl'UniC'a:ti\'.t.3L'sintciprctadon~s que p\.!cden alcanzarse en el mar-

. <;1 ~()n.~~~t~Lt,c;~~~u.~1~o, g;c "l!!)?_~~::ffi;.~\fIR,r1:,~~n,c~)~a ~e la yo14!lHHi Por ellO'; en ltis procesos de IlustracIn pojucamente ncos en consecuen-

(ac,io~'cS, r~,ra: ~~: a:~~i~,n\'~lc~~);a1~~~as)~~, s.y, I ugar leg!.l},,~!L.

Cas,"tale~: i~tCri)rel';;iones pl,I~~e\~ ~r)'r~\flfoiilludris [an slo:;! ~e ~~-. Ijsf~~rl:~~c,~ll,diW;,~~:. n~,t''llSP.P~J~~ pi~,ic;J, qh8ur\l~ prq ko t;n ~n
~lIlpho i)l1b,b~~ 9 :C1~(I.a~4po~;~ll 1,t,JUeJld~ en ,41,lC c~tc !10 !oea el ca~ hiS"b~ri:ibils"rcs''tctlvas" cSto 'es':las"rnismi.ls .limitaciones a la
sisie\'u subid c'a'be'pri.:~is~r esta't ~u~sti9n' 9~sd'e tres PlllltoS de vista: -.',' , , : . , '

cbirinlc:adn:'pWs't4s.'~h:la'eil,liun.;del ~jst~l', son un problema que ic' '~eacll-'arsc 't'e{~ricil~i.1.eiltc. t:) 'atcn~in a nuestro propio
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'alt~1l 'i inir&lutcilla,,~lUiiJiii-Und [>olilik Ycn la investigacin s'obr'Srriikl'r~'(Jfde (je- OJRrulc/keit"1 he anal!laqo I~ ~onc;- . _){!91i..~i's~pt!~~..~~tr.e, et,~e'~~\~f,yl.1.g.~~p,1~4I.i!ot,a 'y el. surgin1i~,nto y cada,.. , ,(lcJ~optnI.ll p~t)\q.~ h,t>cl'tI.,Xor .una parte, la flcclon de una formaci!l' d<;'la',vol,4i1~~d d,is~~fSi~{c',~j)ai;d~ ,qis9lvcr el dprninio lla sido instittiCiori~~i:z~cj~pe u~a:r,?rn~ ere~qva ,por, vez primera, en el sisterila polt,ico df f!st~p d~'~c\!~hp b~!g~s; por otra, se muestra la incornp:ibilidd di: los lmperiui'vosdel sistema econmico capitalis:.!.i!co.ri.Jas ',e,igefl~'!sN~p1, 'i),~qc~s)ienl0c:tizado de formaci6n de la volntap~ El. prinCIpie? de},:!. pu~II,cidad" que, sobre el fundamento de'un' plibljco, oe 'P~cf,so,l~as I?riv~~I,~.. ~d.ucadas, razonantes y que disfrutan del artey ~J el rned[um yc)amcnsa burguesa, haba sido obtenido, C!l pri)llcr'l~,l~"Ol,l ~I!l f.ulcin ineq\-lvocalllcllle critica conira la praxis' secreta dd ,btado absoluli!ola, y que habia sido anclado en las formas proces'uales' de los' rganos del E!>tado de derecho, tal principio, es reconvertido para fines demostrativos y manipulativos, La red i.le col11uilicacions de los medios electrnicos de cornunica-, cin de masas, tejida de una forma cada 'vez ms espesa, est hoy t.'n .....
~

2 NCl1wicd,.I 9Q2, 3,' ed '. Uber fen LJt'}!.riff da polil.5CjCI/ /J,'ft'i/gul/g. pp, 11-56, 1 NCl1wied, 1962, S.' ~d,. 1971.

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TEORIA y PRAXIS

da organizada d~ t al modo que. ~l PC.S_:1f d~ llL\t; t.<:.!lil:anl~J1tt; .r~Jlfc- .. senta un potcncial de libl:rdn. sirve ms para controlar la It:allad de una poblacin d~spolitiz~lda, quc para somcter I,?s controles estatales y soci:t1~s, por ~u parte, a un'a formacin discursiva X des<:cntra'" izada de la voluntad canalizda de unafonila rica 'en coiisecuencias . -- y sin barreras.' , , . ' , .' b) En los trabajos sobre Techllik ulld ,f'ssellsc~lUf( a/~' Ideo/ugie 4 sobre TI!('hllischer FOrlschritt l/lid' soziiJ/e ~ebellslYe(( s 'sobre Prukrische Folgen des wissensdwftlich-tedlTlischeliforlschritt (en este volumen) y sobre las Bedingngen jr eine "J?evo/utionieru"ng spii,lkupiralisr scher Gese/lschafiS!l'Ysle/lle (', trabajos qucgtiar~an e}lrc si una estrecha relacin temtica, he investigado. atendiendo a la despolitizacin de la opiilin pblica, dos tenJ~llas evolutivas 'lU,e (presmliemlo de las mallifcstaciones de la centralizacin) 'sOn caractedstieas del capit.tlisl\1o desarrollado: me refiero, cn p'ririler lugar, al crecimiento d~ la actividad ~slatal iterven'doisl. que debe asegurar la e~tabiliJad y el L'rl'~'ilnicllloJc1sislelllael'olllico, Y. en segundo lugar, a la creciellte interdependencia de ii\Vesliga~in. tcpica y administracin estalal; que ha cOlwertido ~~ sistem'a i.~illifjc.9., t:Ipa pri.. mera fuerza proJuc'ivl. El intrvencicilislllOslatal. y el pf()grcso tL'nico-cientfico plailifiL'udo pu~den sCrvir coIIHnecunislIl()sreguladores Jc los deseql1ilibri~s conflictos que derivan a'panir de un proccso de produccin dirigido por los imperativos de valorza.,:ilI dd I..'apita!. !)no. llbvi;lIl1ellte, OL'urre lalllhill. a lo ,que parecc. \ que la ":,lpacidaJ de dilcc'cinde la aJlIliilistracilI est'alal yd I)OICII~ cial productivo de ciencia y tcnica cnd m':co de los limites Jelmui do de prouecin IHe~elllc slo pedcll ser ~~tablccjlJ9k ~)i~l t'l;rilla , sistClIliticll al/m'l'o de UII cOIl!1.iclt,)(lUC PCfl\lIeCecll.cS\il(')ci.li~nic. . . 1::Jt;0!lfliclOt.:()!!~is(c .t;11. ,SJlCdlo de que. p~r una par.t~'! las pf.iqr.iUades introducidas bajL) imperativos econmicos no p~h:dll hccl:sc deI)Clldielltes Je UII pfl)C~~O discsivo de fOrlllcil)rl de la ~~l'iliJ general: por dio la poltica adopta hoy en dia la I'orm'u de'la t~c'lIocra. da; p~ro qur.:, por otfa parte. se torna cada ve!. ms difcil 'la exclusin de las cuestiones pf'.ictic~s ascendcntlcs de ui1a 'opiilih pblic de$politizada a consecuencia dc una erosin a'l"rgq,plazo de tradkioncs culturales asc~uradoras dd COllli)(HI,t'lnicllt'o. Iradi(:ollcs que hasla clllHllllCll10 puJran presupollcrsc' COIlI co'ndiciollcs marginales no tematizadas del sistema poltico:pdr ello surge hoy en da una Ilcccsidad crnica de legitimacin. e) I:illaltllmll', clIlrahajos sobre politil:acielltfil y reforma d,e

se

4 Frllll..furl. 1968,4.' eJ., InO, pp. 48103. j bid" pp. IO+I(}<), h En el vollllllcnnllljlllllO, Murx l/lid die RC'I'o/mioll, !-rulIk fUrl , 1970, pp, 24.44,

DIFICULTADES EN EL "rENTO DE MEDIAR TEOIUA y PRAXIS

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la Universidad (ver en este 'Volumen los dos ltimos ensayos, adems: , Venvissellschftfiche PoJitik lllld offentfiche MeinulIg 1 ,.los trabajos ms grandes en el volumen conjunto. Profestbewegllng und Hochsc/llIfreform ~'y lu introducdn a los Phifosophisch-polirischen Projilenp he elucidado 'll:l_ ~r.ts~'Cue~lciasresul.laJ~ parael.lJlis.~() sist~:__ m~.cieI1lfico a partir de ladrcun~tan;iu!\: q\l~ 14:; 4;ier1\:ia~.act9P!!L ~a~,~~_~~:.e!.p.a.I)~!.s:jlIim\;f.lJum~.a produ\:Jiyi\.. La llueva significacin pollica, que, por ejemplo, .ha inducido a Luhmann a la reflexin accrca de si en el futuro corresponder al Si5'lema cientfico un priinldo funcional para e1.desarrollo social global, es un desafo y un problema tambin para las .ciencias. En primer lugar, la ciencia puede tematizarse a.s misma. Puede investigar empricameme bajo distintos puntos de vista la organincin dd progreso cientfico y tcnico: sta es tarea de los complejos esfuerzos qe reclaman el nombre de .SrieI/Ce(,Jll .Sciel/ce. .Despus,.la cien~ia pll~dc .analizar r~n!!:>;Y~:_', mentc. el wntexto sodaJ. .el~ el que viene institucional, pero tambin. l!lelodolgicllull':lllC:i1Ull!;.!'.~aJ: y llu~ al. rniSllll? t~mPQ Qt:ddesQbre la. ..~, utili.l~cin de.la~ informaciones producidas cicnlf;amerl\~; sta es iarca de .una crlica 'material de liCicncia. Finalmente;.Ia utilizacin .' prctica dd coriocim.ienlo, s~lransfo''ilcin en tecnologas y e~lra te.gias, po.r uua pane. y en ulla praxis comunicativa, por otra, puede secprepar<\da cientficamente: sta eS tarea de una praxeologa que slo se halla CilIos comiellwsy .\ la que tambin pcrte/lecen las investigacioJlcs sobre la ppsible intcraci:in cutre cieIlC y politica (por cjcmplo,.l.;lllu formadcI.consejo poltico),
1; .
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.'

~!

'

(:abl! C.llllc~pluali.zar lu reestructuracin del sistema 1I11iversatorio que ~c ha puesto en JlHu'Qha simultneamente como pane de una planificacin tecllocrti:;ay, en reaccin a'ello, como un intento de const.iluir el. sistel,n'l oelascienci,s'coll1o unidad poltica.: Una ullivcr~i-l d~.l ilus.lraJa crtico-cicntficl~llCI1lC y capaz de accin desde un puntO,.de. vista pqlitico puede .abogar en pro de que entre, influencias altemalivas no se decida, como s.i fuera la cosa ms natural, desde pun-] , lqs de vista militares-industdales, sino quese decida -,-ponderando las consccu,encias prcticas- polticamclll; esio cs,'sobre la baseprecisarnelltc de JIIl pro~eso dh.cursivo y general de formacin dc la vo~' luntad w. ' ' . -_..... .

'Todas t:sta~ invcsrigaciollcs ~obre la relacin emprica entre la eien-

7 En Tt'chnik Uf/d Wissef/schajt u/s ({ IfJto%)iie, pp. 120-145. ~ Frallkfun. 1%9. 3." eJ" 1970. y FrallHull. 1971.
10 Sobre l mandalo POllico de la ciencia cfr. K. O. Apel. Wi!>.\en~charl ah Emanzipaliol\'! >l. en Leilschnft ftir u/lgell/I'if/t' WiSS4!lIScJwfutIJcorit', vol. l. t970; adcrnh, U. K. PrcuU. Dus puliti~cJ1! MUIICJut fa StmJI!f/lt'f/schuji, Frankfurr. 1969.

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TEOIUA y PRAXIS

cia, la poltica y la opinin pblica en los sistemas sociales tarJo~apilalislas no scrn salisfactorias en lunlO no se hayan rcali:t.ado apl!011S trabajas serios cn la direccin -JI! Ui1<i teora. ~cJcapiLalismo lar~ .do .. Pienso que la cIaboracili de teoras debera partir hoy en da de I res ~oll1pkjos Il!mticos centrales: 1) Por qu la cn'acili de legitimacin se coll\'il!rle en los capitalismos Jl!sarrolludos en el probkma sistmico ms importante?, se dl!splazall al sistema poltico los cOIlIli.:tos quc, por nH:dio de la pl'lI1ificucilI est.ltal, pueden ser pucstos bajo ~:olltn>1 dI! ulla lIlallcliltokrablc'!, debe una tcoria polti.:a de I'I~ l:fi~is ocup;r d lugar JI! las teoras econmicas'! 2) Pul!dell los lIuevos potenciales de conflicto y apata, sostenidos subculluralmclIt l:, L'aract crizaJos por la suprcsin de lIlol ivacin y por la illdillacin a la Pfl)pucsta, conducir a una rccusacin dI! los renJimil!l\los JI! ulla cnvl'fg:ldura talque ponga en pdigro al sislell1a'~, los grupos que tal Wl ponen en cucstin pasivamenlc la satisfaccin de importantcs funciuncs sistmicas son idnlicos a los grupos que en situacioncs de cri, sis pueJen actuar polticamente de una manera consciente'?, el proc.;so de erosin, que puede conducir al hecho de que se desmoroncn las h:giti/llaciollcs funciollalmente necesarias para el dominio y las motivacioncs nl!cesarias para la accin, I!S al mismo tiempo un proceso de politizacin qUI! crea potenciales para la accin? 3) Sigucll surgiL-lldo hny enllia de Ulla sitllm:in laboral ampliamente llleuiaJa Jc:sde un PUllto de vista politit:o; presiones para la organizacin de la dase trabajaJora y par la eOllst it Ut:Il de UIW consdcllcia de clasc'! ,cabe ident i ricar ell 1.'1 Illarco de 1<1 l.'ase [rabajadora mlus! rial grUptlS parciales que a partir Je raonl:S estfucturales sean susceptibles ue ulla' ilustracin poltica y que quepa ganar para el establecimiento no cconomicista de fines'?, han emigrado los motivos configuradores de hl cLlfl~dellcia desde UIl pUlltu dI! vista politl:odcl mbito deltrubajo productivo a otros mbitos del sistema ocupacional"! Ha~ta el momc:nto no hemos desarrollado ninguna hiptesis suri- dcntl'lllente predsada y Sllscept ibk ue \!.xalll\!lI; romo para podl:r COIl- testar empricamellle .estas cuestiones.'I. .

CONOCIf\llENTO E INTERES

En los trabajos rilmfico-sociales s0bre teori y praxis no he Ira. taJo eh: mancra sistemtica cuestiones terico-cognoscitivus, Esto tall1~ , poco ha sucediJo, si se ponen sl{/Ildard.~' estrictos, en el cOlltextO lIi~tric()pr()hklll;tico de mi lihro Erkt!lll/ll/is /If/(I llllert'ssl', ni en la

11 LIIIII.' 1)111)\ 11It-:II~"l"1I h), I-ilh;ti,,, ,k Clau, (Hlc vcu apuyo, pillit d d,'i!II"II" .k UII ill"U illU 1,"lIl(,) ad"uilJU: ver, 1\1<1, ahaju, Ii! {' NUla l>ibliografIcau.

DIFICULTADES EN El INTENTO DE MEDIAR TEORIA y PRAXIS

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'leccin inaugural del mismo ttulo I~. No obstante, he llevado las inve~tigaciones lstricas y las reflexiones exploratorias lo !>uficienlemente lejos comO para que haya ganado en claridad el programa de una IcorudeJ.a cjell~<ol.!I.1Hllada a aprehe!1deLsistemtical1lent~ el;:!>Il:_ ., texto de uJilil.:lci[l Y dI:. ~,Ol~stilucin de las tcoras cienlfk,l~ ~!. Me . he dejado guiur por la pregulllit sobre 16s' sistemas de conct:plo!> fun- . damentales (o (marcos trascel1lkntalcs) en cuyo interior organiia-' mos nucstra experiencia a priori y antes de loda ciencia; cienamel1le, dc la/modo que talllbin la wllfiguracilI de mbitos objctualcs cientficos est prejuzg,ldil por cliu. En el crculo funcional de la accin ,ill~tnilelH~ll nos cncontranlOs co"l objetos del tipo de cuerpos "mvr:.. 'les; aqu relzalllos ex)ricm:ias con cosas, sucesos y e~lados que ~on cselH.:ialmellt~ susceplilJlcs <.k manipulacin. EI1.J~ interaccin (o en el nivel Je la intersubjetiva de un entendimiento posible) lios encono tramos ;un objcios del tlpO Je !>ujelOs hablantt..'s y actu~Hltc~; aqu realizamos experiencias con personas, exteriorizaciones y cstados que es !!LC,S.tfW.:turado.liY.SOncolilprensibl<:s de manera esendalmente sil'y:... blica!Ls~)bitos'objetu"lcs 'de las ciencias emprico-analticas y de las ciencias herienutics est fundamentados en e~tas objetiva\.:iones de la realidad,' que i)o~otros siempre acometemos cotidiana , mente bajo el puillode visltl de la disponibilidad tcnica y de la comprensibilid.td intersubjetivid.ld. bioscl1lue!>tra u prop~ilO de la COIll~ paracil mdodolgica de los conceptos tericos funJamelllales, de la construccin lgica de tcorelllas, de la relacin entre tcora y mbitO objetual, de ls criterios de comprobacin, de los proccdillliento~. de prueba, etc; sobre todo la atencin la diferente de funcin pragmtiCa que pueden tener las informaciones producidas en distinlas ciencias. Elsaber emprico'1I1altico puede adoprar la forma de explicaciones causaJes o prognosis condicionadas, que ~c reficren a acontecimiembs observabh:s; el sabt:r hmenutico ticne por lo generalla forma dc una interprctacin de contextos de sentido transmitidos. Exbtc un conexin sislcmtl:a elllre la t..'Structura lgica de una __ ~.ienciay'la ~structur~ pr~gmric!. ~1~las posibles utilizaciones d las:-" , . iiifo':i1aciones'susccplibles de producirse cn su marco. .,--~ Esta dife'rcnte referencia a la accin por parte de las dos catego-. ras mencionadas de ciencias la he retrotrado a la circunstancia de que en la constitucin de los mbitos objetuales cientficos slo proseguimos el proce~.ocotidiano de objetivacin d(;' la rcalidad bajo lo~ PllIOS de vista de la dispqnibilidd tcnica y de la comprensibilidad " intersubjetiva. Estos dos puntos de vista expresan intereses que guan

Llama

12 En Tedwik l/lid Wi~SeIlSch{/fl u/s "ldl'o/OgICII, pp. 146-168. Il Cfr. lilllIbil'n las in\c:~[igaciollc~ pr;llcla~ de K,-O, Apel, <'"11 c,pcl:lal cllrabajo J)f()!!lalllalkll .. SLcllliMik. /Icrmcllculllo. Illld ldeolugickriub., rCHllp. ell el \olullIcn nllljulllO. J/I'r/llt'IIClllik lIT/el Jd('%l:l('kritik, hallUun, 1971. pp. 7 "~o

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TEO){IA y I'HAXIS

el conocimiento y quc, lIltropolgicamcntc, estn muy prqfulldameute arrigados; il\teresl'~ que tienen un sta/lis cUHsitrasceudelllal. 1,.-0$ ill~ tcrc;;~Ll.Id _conocimicnto no son siguificativOs ni psicolo~c cognoscitivamellte ni sociolgico-cientficamcnte o. en sent.i~p estricto, crlico-ideolgicumeute, pues s91l _~J!v~I!'iant~~. Ni tampoco ,~abe. por otra parte, reducirlos a la herencia biolgica de un potenciallllotriz concreto, pues son abstractos. Resultan ms bien, a partir .u'e illlpt:rativos de las fOllllas vitales socioculturales ligadas al trabajo y al lenguaje. De aqu que los intereses coglloscilivos tCI,lC;O y prctifo no sean direcciones de la cognicin que deberan ser excluidos por mor M la opjetiviuad dd conocimieliio; ms bh:n ellos mismosdetertllinan d aspecto bajo el cual puede se'r objetivada la realicla<.\ Y. e.u e~ta medida. el aspccI0 bajo el cual puede hacerse accesible por. vcz pr'imera la experiencia, Son las condiciones dc posibilidaq dela ... experienda que puede reclamar objeivWad, condiciou's necesarias para los sujetos capaces de lenguajc y de accin. Ciertam!nte,la expresin ,(intereses debe indicar la uuidad dclcoll(exo v'al en d que est encapsulada la cogllicill: las l1lallifcs'ladolle'S ~us~eptibksde venlad se refieren a una realidad que es objetivada 'como realidad en dos contextos difcrentes de accin-experiencia, esto es, es dejada al descubierto y constituida al m iS/II o tiempo; ~I <<inters que sien la raz eSlblcce la unidad cntre este contexto de consitlicin; a!.que d co'll'ciniicllio est ligado rctroaclivamcntc. '1 la estructura de las posibles uilizacionc::s que pueden encontrar los conocimientos. Mientras quc la~ cil'llcias dan cabida cn su ~\lIlOCOlllprellsin IIlCtodolgica a esta ba~e de intereses que liga el cOlllexio de gnesis y ~lIrgimiento y el COlltCXLO de utilizacin de las terias. la crtica. que Marx formul COIllO lt:ol,1 de la soi.:icdud y Freud 'comO' melapsicologia. est caracterizada precisalllC'1l1e por el hecho de que da cabida en su comciencia al inters que gua el conocimien'to, y ciertamente a un inlcrs emallcip;llorio que va por encima dd iltcrs cognoscitivo tcnico y prctico. He intentado mostrarC'1I el psicoanlisis, en tanto que anlisis lingstico quc tiende a la autorreflexin, cmo las relaciones de poder materializadas en la comunic"cin sistemticamente deformada put:den scr aprehendidas inmediatamente por medio del proceso de la crtica. de tal modo que en la autorreflexin metdicamente posibilitada y provocada coinciden fiilalmente conocimiellto y cmanpacilI respt:cto ue dependencias opacas, es decir. coinciden el conocimiento y la sati~raccin dd inters por la liberacin prccisamelllc en el conocimiellto, .. H De ah 9ue la relal'n elltre leora y terapia
14

Cfr,

1:',.I;"/II1/lIi5 Ulld In//'Ie.lst!.

Frallkfurt, I'JC>H, 5.' t'd" 1'J71, pp, 262 ss,; ;,de

lIl" UCI ulli \'cJ'''llilab:1mI1l udl lkl 1\crl\lcl\CUII~", Il'illll), <:11 ""rl/l<'III'111I1; 1/1IIIIrI"j}' ogu'Anl/k, I'P, I~li '-\.; lIl1tlll'U, 1\, LUll'U/cr, SI'I" .. h~"'.I"IIIIlJc/ }<"tJJl.I/J'IJ'/ioll, h;,"I.

furt, 1'J70.

UtHCULTAIJES fiN I.:L tN' EN t<J VE MI.:VJAI< TUJI<IA y I'KAXIS

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sea tan constillHiva para,la te\lri1 frcudiana como la, rclad~!, entre l~pr!.~,Y prax~ lo es para la !euri .. marxiana. c!>to cabe mm.tral'l en-' particular en la forma lgica de interpretaciones generales y en la compn:nsilI cxplanaloria (en comparacin CO/l la explicacin causal y la compremin hermenutica)., PROBLEMAS METODOLOGICOS
A panir de la circunstancia de que teorias del tipo de la crtica reflejan su mismo contexto (estructural) de surgimiento y su contexto (potencial) eutilizadn, r~~~llta., p()r ,asi ,d,e~irlol ~9m" ylS i,R n ,int,c:_, rior metod~lgL~-~~J!1}~lacin de teorja y praxis, una relaCin m~.:-_ 'aifcada:-de l~ora y cl1mr!\;.4I. En las invesligaciones que esln reuni - das el ,volumen de materiales Zur Logik da Suzia/wissenschafren (Frankfurl, L970), ,as como.,en el mencionado cnsayo sobre la Uni versalitqtstlnspruc} der lIermem'ulik y!!n mi contraposicin con Luh lllIlU'\ he ~egui.~Lo_1i.I~1..'1~!,I~~_ -de forma aportica y an no sufi cientcmel\te. explcila- dc.l!?~ pro~I~[m!s !netodlQgj~Q:dlu!sjmPQ.I:_ tantes que rcsultan desde una PCLspcc"a prclica.a panir-9!'!1 DroSGk 'ma'y dc:l<l cs~r;<ltegia ;ncept1 dc U!,a !(!o.ri.l d.cla s()C;j.;qt,i. Partien - do dI; la peculiar posicin del sujeto de conocimiento respecto de un mbito o,bje1ual que se ha collstruido a partir de las realizaciones genenllivas de un ,sujeto capal. de lenguaje y dc accin y que ha alcan zado, por ,as! decirlo. ,poder objetivo tambin sobre este mi~l!lo~llje:. to, a p..mir dea4ui~ surgen delilllit.acio.n~s frellt.~ ~\,lalrll:~!lf()qu~~. concurrent.es:. ,:;,-, ,!I

en,

.. L---., la soclologla critica se guarda de una redUCCin de la acclOn 1I1lenclOnaja la conducla . Si el mbito obje/ual consta de imgenes eSlructu radas simblicamente, que son producidas segn un sislema de reglas subyacente, entonces el marco categorial no puede ser indiferente frente a lo especfico de la comunicacin cotidiana. Dcp<; admirirse un acce,~ ~ los dat9~.qtle _~apt,:_~o~np!ensiyarrientr;,el ~'cnti90. A";arirrdc-aqrresulta'la tpica problemtica de la mensurabilidad en las ciencias sociah:s. Enlugar de la observacin controlada. que garallliza el anonimato OierCanlbiabilidad) del sujeto que observa y, en esta medida, la posibilidad de -repctir la observacio'n, c!!t.ra_c~, ~scena una relacin de Nrticiracin dd sujeto (jUc comprende con resp\:cto de un otro quec~l \:lIfrcIIle de l (:~ller J:o). El paradigma ya 110 e!. la observa-'

~). .f:e.~~,.~!L~9'C.!i '(i_~!?,-d~~~~ ~:"~~~~-"S~j~~.~9~~. S~~,~

'5 Il;bC:l'flla~. Luhmanll, 1h"ori" {It-, Gt:sd/schujl oda Soziu/It(}/lw/ogie Wus /eis 11'1 di" Syslt:mjO(!i,')ulIg? Frank fUr!, 1\17 t, 2.' cd. 1971, pp. lH ,>.

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TEORI\ Y PR\XIS

. cin, sino la interrogacin, lsi pues, una comunicacin en la que el que cOIllJ)fl'ndl.' Lld)1.' ntrodudr, como de costumbre, partes ~lI~cepli bks de control de su subjetividad para a~ poder encontrar al 0110 que e~t cnfrcllle de l al nivel de la intersubjetividad de un entendimiento posible en gCllcral. Ciertamcnte, esto hace talllO IllS necl.'sario el sometimiento a una disciplina (1.'01110 Illuestm el ejemplo de las reglas analticas fundamentales para el dilogo psicoanaltico). Las exigenciilS, tan de 1\10da, de un lipo de acrio!/ res('urd que debe ligar l'OIllprobal'ill l'OIl ilmll;tL'ilI polit ka, pa~,," por ahu la l'irclIll!-,t;lllcia,

vlida talllbit'll p"r la~ ciencias sodak~, dI.' que Ulla IlI11dific"dn incontrolada dd campo es im.'olllpalib\c con la comprobacin ~illlldd m'a de dato~ 1.'11 d campo. Cabl.' adjulItar todas las opl.'radolll.'s susceptibles de ser reduddas al juego lingslico de la mensurabilidad risl'alisw (tambil"!l a instrumentos de Ill<..'dida que slo pueden sa conslruids COIl ayuda de teoras IIlS complicadas) a la per~ep~ill ~I.:IlS0rial ((observaCl\)) y a UII Ienguaje-cosa-acontccimiento, en el que las ob~er\'aciolH.'s pu~dl.'lI ser expres.das descriptivallll:nte. Falta, por d cUll\rario, UII ~blc\lla COrre~l)lll\diell\l' de opcraciones fUlIdallll'lllules dellllcdir que, de forma anloga, pudiramos adjuntar tUlltU a la comprensin de sentido fundada en la observacilI de signos cuanto a un Icllgllaj~ enunl.'iativo-persoll.d, en el que pudiera expresarse descriptivamellte la enullciaci\l comprendida. Nos yudamos COIl inlcrprcracionl!s disciplinadas hermcnuticamcnte, eSlO es, [IUS servimwL _de la ll.. nncn~ul ica en lugar de ~crvirnos de procedimientos dI.' lIledi__ da;pcro aquella 110 es ninglI procedimieJlto dc'medida: PresulHiblcmellle, slo una teora de la comunicacin cotidiana que no ensea la compctcncia comunicativa, sino que explica, podra permitir una transformacin somctida a reglas de la l'xperiencia wlllunicativa 1.'11 datos (de moJo alHilogo a ~OJllO la lgica orH~ce un rUndalllL'lltO normativo la construccin de procedimientos de medida para dc1enniliadas il\wst igaciolll's Je la p~icolo!;ia cvolut iva cognitivista, o a l'omo la grallllka trall~forJllacional lo hace p.ra investigaciones de I~l psicolingbtka sobre la adquisicin del lenguaje cn la infancia). , /J) frq[~ al idealislllU de 1" lJ~rn}(,:J,~~tic; de.(s dcuciW> ..IJ.cl._j espirit 1I, la ~ocio(oga ~rtica se guarda' dI.' una reduccion de los wniexos 'de senl ido materializados en los sistemas sociales a los cOllteni"dos de la tradicin Lultural. Desde una perspel.'tiva crtico-ideolgica pone en cuestin el consenso habitual desde un punto de vista fclico (consenso que apoya las tradiciones en cada caso vlidas) en atencin a las relaciones de poder introducidas secrctamel1\e en las estructuras ~illlbliicas de los sistemas lillgbt ico y de accin. Revocar la fllerza inmunizadora de las ideologas, las prelensiones de justificacin de la comprobacin discursiva ulterior, se remonla, independientemente de los ~:alllbia(\[es ~:olltenid()s sen};\lIticos, a obstculos para la ~()I\IU nicacin. btos bloqucamielltos silllados 1.'11 las mismas estructuras de

lm'lCUI.TADES EN U. lNTLN10 DE MEDIA/{ 'fEOl<lA y P/{AXIS

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la comunicacin, los cuales limitan o excluyen complelamente para dt'lerlllinados conlcnidos la~ opciunes entrc forma ue expresin noverbal y verbal, elltrc liSO del lenguaje comunicativo y cognilivo y, finalmente, entre accin comunl:ativa y discurso, requieren una explkacill en clmarco de una leoria de l.I ,omunic~cjn-;istcrilati<::,!~" :-mente <.lcf~)rl)l~IQtl: Si sta pudiera desarrollarse sati!,fa~'toriamenle en rct'erencia a ulla pragmtica universal 11. y si pudiera enlazarse de una forma cOllvinccnlc con u/w admisin fundame/1lal prl'ci~a del materialj~lllo hbtricll, entullces l;lIllpOCO cslarJa cxduilla ulla aprchl'mill sistemtica de la tf41Jicin cult UI al. Quiza a pall ir JI:' una teuria de la,ev_C?!tlcin social r<;s~!r~/l colljcfllrt~ slI'sceptibks dI:' cOlllprobadll -~o_~r~ !~l~i~' ~~L~.:.~_~!r.o!lo.d~ !>i:~~.rl:a~.~1\9.r:.'!I~~~ dc. es.t ruct urales de lI11agencs (Id munao y de la~ COITcspomhentes practicas de culto; entonces debera most'arst~ si, lal y como parece. las multiplicidades contingenles Je conteniJos de !>entido Irammitidos por la tradicin, 'ltle C.?l~Hl.o!.ga.n\z~as en e1ll1arcode imgclle~<.!c1I11UI\(.Iu, \'ara!l,.~iste m~lrit:all\ellle scgn"'il.lki<,ls apn:mibll;~ Inagmlit:o-ulli\'l'rsalmente ". e) Frente aluni"ct'!>uli!>1\1O de lUla teora de si~telJlas e~tabb.:ida Je una llIaier.t abn:adOla, h ~odl;logi~critli.:i";e guarda de la re.:" duccin de todos los conllictos sociales a problemas no resueltos que ataen a la direccin de shlemas autorregulados. Ciertamente, tiene mucho !>cntido aprehender lus sblemas sociales como unidaes que solucionan problemas planteados objetivamente por medio de procesos de aprendizaje suprasubjetivos; slo que ~nicamel1lc cuando lo , ~l~_c:.. C~I ~~:~j~e~9. .~s _~ _r e.so IUCiI,1 de p!.oblcma~ ~e ~ i recciiJ ~ tra el sistema de referenda e la Cibernl!tica maquinisla como 1.IlililAble:-TossE-icll'is s diferellcl~ll Q~ J~ mquinas (illlcligen-

\cm

ls) -y _l~cJoi~ ?!1:l~_~~j~!~~~i';cll.!..r~"Oi:a~ .c0sa~.

soCiales

1?~<?~cs.os_AC:_,l.!p.!'~.It{fmU~2.~~pr~~~~)J~~l'y.OS_ dl~~~rre,n y cstan orgamzados el marco u.~.Ia _g).!1HlI1k;lI;iQll_CligiJl.a. Un ~J~Cl'pto de sistema adecuado' dsuc U/1 punto de vista cientfico-soCial <i n-solollc':dl a nlcJida para lu"))rOOlll:cill- J~'csi'r;;[-cgi'is i org;mizaciones. esto es, para la 'ampliacin de las capacidades de direccin) 110 puede por.. ello.lOl\Iar~J: de I,! .t~ox<;l. r.ener'.l! ~l' ,~iSI~Ill~~}.sino qUl' (.r;p~gc~arW liarse en conexin con una teora de la comunicacin cotidiar),il que tambril (orneericosider~:ill' ia rcl~in'de- inier,ubjctvi.id y la relacin entre la identidad del Yo y la idclHidad del grupo. La ulrraes-

POI 'c1J~e~I.~9_9..e_ qUt; ;!,~

en

110 Cfr. lI1i~ "V~,.bc:rcill!ndl! IklllcrkulIgcn IU cint:'r Thcoric dcr l;onlmunikilliven KOlllpdCIIl, en l-laberl1la~/Luhlll"lIll. ll/:orie der Gl!st:/lsclll1fl uda .... cd. CII,. pp. 101 ~;. J7 Por lo dcm,b, S11! es laflbin d nico camino que pcrmirc c'pc:rar bUCllos re:;I/Ilado, dc,dc el punlo de: visla ..k la csrr;i!cgia de la invc'liga.:in para ulIa Icoria ;c1I\;illlica gencroal, qUL' (":OIlll) IllUC~I""1 h)\ C\fl/CrlO> de Kal/. "odol y 1'0\lal) ha\la 1;1 i'cdla ha naufragadu. en sus VCI SlllllC'> lI\;is cklllclllalc;.

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TEORIA y PRAXIS

labilidad, o, segn la concepcin de Luhmann: la reduccin de la complt:jidad del mundo por medio del acrecentamiento de la complejidad propia, son detennilludones tdeolgicas que surgen inevitablemente de la estrategia conceptual funcionalista, a pesar de que precisamente en el nivel sociocult ural de la evolucin el problema de la persistencia se torna nebulm~) y el discurso sobre el sobrevivir, metafrico. el) Finalmente, frente a la herencia dogmtica de la filosofa de. 1::) h~s[oria. la sociologaflicasguarda dit;'i.sardloir'ilcejllOs filosfic'o-reflexivos. A panir de la cSlrategia conceptual filosficolrascendenlal rcsulta (ya en los sucesores de Kam y hoy en da en aquellos que desarrollan lIna teora marxisla de la sodedad tomando COIllO pUllto de referclll'i;1 IllS alllbis hus~erliaJlos ~ohle c1l1lundo Je vida) la pe,culiar coaccilI a pensar el mundo social en talllo que COI/SfitUU/ de la misma manera que el mundo de los objetos de experiencia posibit:. De este modo, talllbin a las conexiones objetivas, en las que los individuos socializaJ~)s se encuentran entre s y actan comunicativamente, se aaden sujetos de gran formalo. ~,a fabricaciQl'}. pr()yectiya .. ~k~ujCls.Ae nuis alto nivel tiene ~I1UI larga tradicin. Tampoco Marx . (kj siclIlprc'dilIoque los atributos adscritos a las clases sociales (como consciencia de clase. intereses de clase, accin ,[e 'c1as)" no'signi fican sencillamente transferencias del nivel de la consciencia individual a un colectivo. Son, ms bien, nombres para algo que se puede proJudr slo il\\c.:Jsubjctivamclltc ~ii l 'db;usin Q en 14\ CQopcr;H:ill de individuos que viven conjulllalllclll~. OBJECIONES (. En mi visin retrospectiva, fuerlernenle selectiva y sumamente si m) plificadora, he pue~to de relieve tres lneas de argumentacin en h1S . '1~le he p~rst.:~uido la relacin (le t~~ra y pra",iS pr'eild1l1U de lsinvestigacioes histricl>; realildas el:} este volumen. Estas argumentaciones son, en verdad, insatisfactorias en a!encin al grado de explicacin y de illlcgridad; siempre he tenido presente el canicler fraglIlentario y provisional de estas reflexiones. Pero slo las posiciones arriesgadas hacen posibles los ataques y defensas di~cursivos, esto es, la argulllelllacin substancial. A esle respct'1O se han ilJlroducitlo inexactitudes, ms a lIIClllllk) de lo que hubil'ra deseado. Este es UII aspl!cto dI! la critica qUI! mI! objeto, pero que aqu dejar de lado. En otro ni vd hay objeciones que ataen l\ la misllIa construccin. pe 1lI0Illl'llll) l)bsl'rvo tll'S objedom:s que hay que tOIll,r en ~cr.i~1 (otros clF tieas no lile ]lall cOllvcllcido del peso" de slIs,rgii:I1IOS; no puedo excluir, nalur<llmcllte, que para ello no cxistlIl wmbin motivos psicolgicos, perl) espno que no). Tambin aqu lile contenLOu con UIl c:sbo/o.

DIFICULTADES EN EL INTENTO DE MEDIAR TEORIA y PRAXIS

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a) La prlmera objecin sr: refiere al SlG1IIS defectuosamente explicadooCle losOintescs que guan el conocimiento. La frniluode--'-~!l!)'ro)\i;o~cOuao~ilr;l,celiJen"ib; ;nlle~trao!lls por.oblcinas de. !~~ q~( eVlla~Por una parle, en el mento de explicar la relacin sisteml1ca c-jiirc la lgica de la investigacin y la lgica tanto de contexto de surgimiento cuanto del de utilizacin, renuncio a una actitud lgicotrascendental en sentido eSI ricto. No acepto las realizaciones sintticas de 'un Yo inteligibk o, en general, una subjetividad productora. Acepto sin duda, con Peirce IX, la conexin real de inve~ligadores que estn cn comunicacin (y quc cooperan), donde e~tos subsbterna!> !>on siempre parte de su sistcnia !>ocial ms abarcador y ste, a su vez, resultado Je la evolucin !>Odo-cllltural del gncro humano. Por otra parte, no cabe !.encillalllente rcJucir wntextos lgico-metodolgico!. a empricos, a no ser al precio de un naturalismo que debera pretender explicar tanto el inters cognoscitivo tcnico cuanto el prctico de una forma hi!.trico-natural, as pues, a fin e cuentas biolgicamente I~; o, empero, al precio de un historicismo que, al menos. afianza el inters cognoscitivo emancipaLOrio a conslelaciones histricas azarosas Y. con elio, la autorreflexin toma relativi!.tamente la posibiliLlad de una fundamentacin de su pretensin de validez 2U. En ninguno de los dos casos cabria hacer plausible cmo es que las tearias pueden !ocr, en general, capaces de verdaJ, ~in excluir la propia teora. o b) La segunda objecin se orienta contra la afirmacin de que Ellla inteleccin produciJa por medioode l.a autorrcllexi)!1;o_cqnocJ: :-0 o ~lIicJ..lo~u o~!~~to~o~~_ cl~~no!>citivo cmancip,:\torio !>uii UIl.1 sola cm.a,,: Incluso si se cOIH.'cue t,e tambill es inherente a la raLn una parcialidad en pro de la razn, la pretensin de seneralida~ que li:lo~erh:xin ~ebcpll1tcar enotanto qC-condinieilto es incmpatihlc co par_~ --ticularidad que 6.t ~JhL'ri~ao~ IOd()~nters, tambin a aquCl que o a'p'ul!~. f:nfl-aiolib"craCin. No reclama ya el inters cmancipativo'un con- Tcriidoouci-iiado':'-'a saber: la racionalidad substancial- para una razn que de acuerdo con :;u propia ipea excluye la fijacin a fines dctermin~dos? ~L!~10on.:~Coll~~1 9~ J~ d.~c;~\~rl ye! c.Qrppromis()Aclo qu~ __ ~~o ~_~p.C~l~.Iloemc lQ'J. ti:l PE~X.IJ. y prccis~f!1elltc l praxIs toran!>f~rlTl~~~!~ _~\cl s~J~tQih.l~t.r".o POPlleql() de 1" <;rtlP. e~tc momento, no e!o opn- O mido por un inters de la razn Jogmticamente afirmadO Y. en esta o_o ..... '-'" .'-'--- .. --...-,_ ..... ----_.-.

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rrulI~fllll,

I~ crr.

ta introduccin de K. O. Apcl a ~u cOuidado de 1m -criluS I y JI de I'circe,

1'.167 y 1\170.

I~ Ur. M. Thculli~~en, G'~fllsd/tJfl ulld Gfl'cllichle. Zur ';rllik (in h!ili5chen T}'CJrie, Berln, t969. 2U H. Pilol. Jrgcn Habermas elllpiri~ch rabfizierbare Geschidmphilo~ophie", CII Adorno el al., Der Pusiti~'i.lIIIIHSlrtit in der Deul!.c},1/ Suolu;ie, Ntuwied, 1969,

3.' eJ., 197\, pp. 307-334.

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TEORIA y PRAXIS

_nl_ediqa. imllunizado al m,bl!1~ !ie~npo? Al final slo cabe captar el fuomnellto norlllativode ulla sociologa crtl.:a si se piensa que en el int~r~~ pllf la liberacil)n frenl; ,,1 poder dugI\l4!j~~_<!~I,~I~~I~C_~!f,~I)o que se ha lomado objetivo, se confunden ilcitamente estas dos cosas: pQr:una parle, el inters li'Hll:~tra<:il'eiier'scillido de la reuellcilI discursiva inflexible de pretensiones Je validez (y de la disolucin discursiva de opiniones y normas para las cuales se prc'tel1ue sin motivo una valiuez aceptada, como siempre, fcliculllente); )~J:?2L. "Olr'l parte, el illl\:r~s t'n la ilustracin CII d sentido de ulIa Irql~rllllll\ ,I:ion pn'H:ll:a de ~itlladom:s vividas (y la Il',dil.a;ill lk Illcta~, qlle redamall ulla luma de partido arriesgada y, que predsamente 1.'11 esta medida, reclaman el abandono cid pa1l'1 lIelllral de 1111 p:II'licipante en el discurso):I. e) La tercera ohjL'Cin se orienta conl ra la ausencia de lodo compromiso en la.\ elucidaciones sobre la n'ladn entre leora y praxis, e1ucidadones que pasan por alto las clII,:stiolH:S de la ilustracin y acerca de la praxis ilustrada. En el nivel poltico, Oskar Negl ha formulado e~la objecin de la forma ms clara: pue~to que no planteo la pregunla aCl'rca Je la organizacili y, en esla medida, 110 extraigo las consecuencias de un conocimiento Oril:nlacto hacia la emancipacin, permanezco varado en un concepto pre-poHtico de parcialidad objetiva. En lugar de ello habra que discutir ulla praxis organizativa !:apa' de satisfacer la exigencia en pro de una ilustracin masiva: praxis organizativa que Negt ve en las actividades ampliamente descentralizadas del movimiento estudiantil de su poca, as pues, ejemplos de aUlOorganizacill CSpolllllea para los quc y:t 110 se plantca la alternal va entre ilustracin y ~ubvcrsin 11. En el nivel terico, una objecin anloga se orienta contra la transmisibilidad dclmodclo del psicoanlisis a la tcora social. En cfl!cto, en el ejemplo del dilogo analtico he investigado el proceso crticaIl1l'llte dirigido de la autorreflexin, para, a partir de aqu, aclarar la lgica de la tr'lIlsrormi\cin Je la crlica en uutoliberal'n, Pero la terapia esta ligada a reglas tcnicas y a condiciones institucionales limitadoras, a las que no est sometida la lUl:ha poltica, tanto menos la rl!voludonaria. Por ello, queJa prxima alIado conservador la COIIsideracin (k que la transmisin del modelo mdico-pacientes a la pra-

'en

~I err. .:, o. Apd, "Wsscmehaf .. Is Emall.lip:llioll. cn Z,'irsc/njl lir uI/!:eJlleilit! lI'issl:lI.I''lwjisllrl'orie. vol. 1, 1979, pp. 173- t 95; adt:ms, D. Ubhkr, "Das I'fllbkm J~~ "clllalll.ipawri><:hc. Inccrcsscs" unu scincr gcsclbdlafllichcn Wahrnchmungll. en Mu" ufltlll'or/tI, 't. J, ma)'o 1'.170; Jd mismo .. Ulor. /IIt'rukritik d,'r /lftlr.ndu'/J }dco/o;t'kruiJ... : anUull, 1<J71. R. Ilubllcr, tI Was 'l I,ri!isdl~ Theoric'!, cn Jlerlln'II"I4lik "lid }clc!ulogidrilik. ed, di . pp, 160.s. Sobre d l<'l)[o(hc dc dogmalismo 'lue. pOI lo dcms. se oriclIla comra Apel y conlra mi en la misma medida: 11. Albcr!, J>lutloyer jiir Krilisch"1I RLlliulhl/lIIIllS. MUul.'hcn, 1971. ~~ o, Ncr,l. J'ulaik uls I'rul(~'I. Flankfur!. 1971. pp. 87-1(11; ;jl p. %.

DlFlCULT ADES EN lOl INTLN'I () DE MEDIAR TEORIA y PRAXIS

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xis poltica de grupos ms grandcs favorcce el ejercicio inconlrolado del poJcr por parte de lites autodesignadas, que se ablan frente a sus opositores potcndalcs con la preten,ill dogmtica de un acceso privilegiado a los conocimientos vcrdaderos. Mientras que, por el otro lado, surge la consideracin de quc la transmisin de aquel mismo modelo conducc, cn la contraposicin con el oponente politico, a una recusacin racionalista dd elcmento militantc, porque surge la apariencia renista una destruccin pcr SI! por parte de la inteleccin crtica del dClglllutislllo detentador de poder de l'Is imlitlldollc, exisIl:lIlcs 1J.

ACClON y DISCURSO Los fundamclllos norl1lativo~; para una leora dc la ~ociedad desarrollada con intencin prctica no los encontramos ya, como en cierto modo an era el caso en Marx, en la lgica dialctica. Ciertamente, la lgica de una autorrcllexin que remonta a sus orgenes el proceso . de frmacin d'la idelduid de un Yo a travs del rodeo por las comunicaciones sistemticamente deformadas y que lleva analticamente a consciencia al mismo Yo, tal lgica, puede denominarse dialctica si . la tarca de la dialctic'as, en .... 1._ . .... __ ... , . el sentido de la({Ft:nomcolo~-'_.iia)1,hegcl~ana(y de un psicoanalisionceptalizado de forma no cien-' . tineista) r~construir lo reprimido a panir d~las_.h.ueJI~ histri~as ~k! _ililogQ.n~r.rJ)'~lo'24:-Etal ca,o, slo es dialctico -y ~ta es la inteleccin central Adorno-- ~~ el contexto de cocrcin que el pellsamiemo diah:ctico ha~ saltar en pedaws en la medida en que se amolda a ste. Ciertamente, entonccs slo se desplaza nuestro problema. Pues la estructura de la comunicacin deformada no es ningn dato ltimo, sino que est fundamentada en la lgica de la comunicacin lingstica no ddormada. En cierto modo, la mayora de edad es la nica iJea de la que -corno he afirmado en mi leccin introductoria de Frankfun- 1~ somos dueos en el sentido de la tradicin filosfica; pues es inherente acto de habla- el. relos dd acuerdo: Con la primera frasc . --,- a ,- todo . ,-_. .

de

-'

Giclld. ,d{d!\ion uII(1 bnanlipalillllu. ,.1\ Ikrml'm'ullk t/llrlld/'%x,,:AnlJ.;, PI', 1-14 ,\.; A, \Vdllll<,r, !\-ill.,ch/? Ce~i'lIsd"ljl,IIIIl()IIt JJfItII'/J.\il/l/~II/J/r, :rlll~ I 111 (. 1')6'1. pp. -II! ~" H [n ""!llra. R, Bubner, Wus SI krilische Th/'orl'?, ed, cil . PI" IM7 SS, 11 T, W. Auorllll, Negulil't, Diu/t'/dlk, rranUurI. 1%7. ~h T,. .. hfllk t/lld WiHL'll'ichuji u/s "Itleu/o/;u:", ed. CtI,. p, 163.

~l H, G, Gallamcr. Rhclllrik, lIerlllcllculil.. lllld Idcologickrilik. Melakrili~du: Erortcrullgcn LU "Waluhdl und MClhlldc" ". en JI/?fIIlt'lI/?wik tllld Idt'v/ogit'krilik. FranUurI. 1'171, pp, 57 ~s,; dd mhll10 aUlor, Replil.,. cn lbid., pp, 283 '''.; H. J,

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TEORIA y PHAXIS

queda expresada inequvocamente la intencin en favor de UIl consl!nso gClIl!ral y libre de cOl!rcin 27, \V.illgcns~cin se ha percatado de '. qU,eel c()flccpto de acucrd() resi~e,.t:I} el cOIlcepto de lengti~ije, Slo I!n ullsentido 'iituexplicativo podemos decir que la comiiicacin lingstica \\sirvt' al acuerdo, Todo acucrdo sc acreditu, tal y wnJO nosotros dccimos, ell un consenso raciollal; de lo contrario no es Ilingn acucrdo real, Los hablantes competclllcs saben que todo COllSI!IlS0 obtcnido rCl icallll:ntl! puede ser engailOso; pero en la raz dd wncepto dc consenso cngaoso (o meramcnte forzado) deben haber puesto ya el concepto de consenso racional. ~cuerdoe~ ..~~l,~OIH:t'pto )lOl:mativo; todo aqud q~le hab!a ,lll).akllgua}!~t.tl.r~llJoE?I~,oce intuitiva111l!l\[e y. se al!e capaz de distinguir en lo esencia!.un c.Q!lsns \'cr. da(~ero de .lino falso, 1~!l.el lenguaje. acadmicofilost>n\,:o,gc.nominamos a este saber {J priori o innalO, Esto se apoya en interpretaco--'jies'tiadicionales. Tambin, independicntemente de estas intcrpretaciO. nes, pycLeQlos j~llentar explicar las implicaci~n~S~OI~J~lativas dd co.n.c.cptolLc_:rUl'rdo posible-qc;-d"una forina ingenua, es digno dI! confianza para 1000 habJllllc' (y oyell/c), EfIll?n;Jl.~J9 ;:i/~ nlc/I/o con " el bosquejo de una pragmtica univcrs;.( ;dC-cstos trabajos slo s(' ha , fibliCildo hasta el momento las Vorbereitende Bemerkw/gen :'11 ('int'( n/t'oril! da f.:. 0111111 IIIikuliw:ll KOlllpet('I/Z 1ft: PodCl1loS partir del hecho de que tos ju<::g(!~ !i!!g-hJi(;.o~_qll: .11mcionan -aqucllos en los que se intercambian actos de habla- des. c~insil-;obre un t ransfondo de consenso, Este transfondo de c01;~'cil-" ~o Scollfigura cn el'rci~o9~1~iito redproS:_~'!C,_E<:>slIll~19s, ~~~ ,t_!:.9-l?!.~!cn~ioncs oc valid~l que 'Ios habJantcsnotificall recprocalllcllle: se requiere la~olllPle~~iQiIie.ad de la extcriorizacin, la v~rdad ~e su parte constitutiva proposicionarb corrcccin o adecuacin dc su parte constitutiva performativa, y la y'e':~idad Ql sujeto hablante, La pre. ' tensin de comprensibilidad debe salel:irs fctieamente. si y en la mc. elida en que t'l aCLH:rdo pueda oble!lt:r.~e en una cOlllunicacin, La pre. )tensin de vcrucidad slo puede saldarse en interacciones: a la larga, . , en ,intcracciolll!s debe manifestarse si la otra part\! participa de verdad, o si mcr~\lnente simula la accin comunicativa y de hecho se comporta estratgicamente. Otra cosa sucede C011 la pretensin asertrica de verdad oc los enunciados y con la pretensin de correccin dc la~ 1I1II1l1aS dc aCl'in, () bien de dl'l'Ull'in de )s normas v;(orativas que debl!1l1os seguir. Estas son pretemiunes de validez cuya justificacin slo puede comprobarse en discursos, El reconocimiento rctico se apoya en cada caso, tambin en ca~() de error, sobre la posibi-

17 1/)JiJ.

p. lbJ.

2~ L'nllub.:nll;I,/Luhlllanll. 1/uor'dt'TGI'.\<'II.\('hji oc!tr... J>. hanUull, 101-141.

1'.171, pp.

DIFlCUL"I ADES EN EL IN II:NI O DE MEDIAR TEORIA y PRAXIS

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lidad de saldar discursivamelHe la pretensin elevada, Los discursos son actos organizados o representaciones en los que fundamentamos exteriorizaciones cognitivas. En las acciones, las pretensiones de validez fcticamente elevadas y que configuran el consen~o sustelllador, son aceptadas ingenuamente. El discurso, por el contrario, sirve para la fundamentacin de pretensiones problemt icas de validez de opiniones y normas. En esta medida, el sistema de accin y experiencia remite obligatoriamente a una forma de la comunicacin en la que los participantes no intercambian ninguna informacin, ni modulan ni llevan a cabo acciones, ni rc~lli/an ni proporcionan l'xperiellcias, sino que buscan argumenlOS y dan fundamenlaciones. Los discursos requieren por ello la virtua\izacin de coerciones de la accin, vinualizacin que debe conducir a que se deroguen lodos los motivos excepto aqul que se refiere a una disposicin cooperativa al acuerdo, y a que se separen las preguntas sobre la validez de aqullas sobre la gnesis. !-os discursos _ PQ~i\)ilit~n.~!1 esta m~dida la yir~ualizacin .dc.I)re[en~i~esJ[yaIF-=~~~?:1 la l:ual l:Ollsiste l'fl el hedlo de que, frenle a los objetos dela accin comunicativa (cosas y sucesos, personas y exteriorizaciones), notificamos una salvedad a la existencia, y de que aprehendemos tamo hechos corno norlnas bajo el punLO de vi!>ta de la posible existencia. En el discurso, por decirlo con Husserl, ponemos entre parntesis la tesis general. Oc este modo, los hechos se Iransforman en estados de cosas que pueden ser el caso, pero tambin no serlo, y las normas se transforman en recolllendaciolles y en amOnestaciones que pueden ser correctas y adecuadas, pero tambin incorrecta~ o inadecuadas. Slo la estructura de eSla forma, peculiarmclllc irreal, de la comunicacin garantiza la posibilidad de un consemo que hay qUe! ( alcanzar discursivamente, COnsenso que pucde ser tenido como racio- I na!. Porque la verdad (en el sentido tradicional, ampliamente enlen- j dido, de la racionalidad) sc difercncia de la mera certeza en virtud de! su Ilrclemin de lIbsoluteL, por esto, el di~curso es la colldicin de lo incondicionado. Con "Yl1(}a de u!la teofi<.\ ~onsensul de Ja ve.r- . __ ~~~L::-que frellle a teoras de la verd,ld concurrentes lendra que fun-- ....- damentar por qu no puede poslularse de una forma plena de serHido un criterio de veldad indepcndiente del discurso- cabria explicar la eslructum del di.\CUfSO por referencia a la inevitable aflticipa;in y aceptacilI reciproca de ulla silUacin de dilogo ideal/". Y, corre!.pondientemenle, las idealizaciones de la accin comunicativa pura ~cran como las condiciones a reconstruir baj las cualc~ puede tanto Imputar~c como comprobarse recprocamellte la veracidad del sujeto hablante y actuante. En este lugar no puedo entrar en ello. Pero he
III/i/ .. pp. 1)6 "~o

2"

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TEORIA y PRAXIS

bosquejado la relrospectiva sobre el fundamento normativo de la comunicacin cotidiana lo suficiente como para, en lo siguieJl!e, poda referir la cstrategia con la que querra reaccionar frente a las mencionadas objeciones. OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO E lNTERES Deseara tratar conjuntamente las dos primeras objeciolles. A la luz del sistema referencial accin-discurso, que se introduce ahora como novedad, se me presentan los siguientes puntos, que aqu, ciertamente, slo puedo elucidar mediante ullas pocas alusiones estrat!-'oicas.
a) EII las investigaciones realizadas hasta el momenlo he Imesto dc r\.'li\.'\'e la conexin de conocimiento e interes sin aclarar el Ulllbral crtico entre comunicaciones, que permanecen arraigadas en el COlltexto de la accin, y discursos, que trascienden las coerciones de la accin. Cierlallu:nle, cabe concept ualizar la constiltlcin de mbitos obktuaks cientficos como una continuacin de las objetivaciOlu:s que efectuamos en el mUlldo social de vida previamente a toda cil.!ncia. Pero la pretensin de objt:tividad ell.!vada genuinamente con la cil.!l\da se apoya I.!n una virtualizacin dI.! la presin de la experiencia y de la decisin, que nos permite por vez primera una comprobacin discursiva de las pretensiones de validez hipotticas y, con 1.'110, la geIll.!racin de UII saber fundamcntado. Frente a la autocolllpremilll objelivista de las ciencias, que se refiere ingenuamente a hechos, cabe indicar para el saber terico una referencia indirecta a la accin. pero no, por ejemplo, una dcduccin directa a partir de imperativos de la praxis vilal (lo que tampoco he afirmado nunca). Las opiniones prescntadas en el discurso, as pues, el material bruto que I.!S sometido para los fines dI.! fundamcntacin dc la argulIlcntacin, tienen MI origen a partir de contextos dirercnciaks de la experiencia y de la accin. La lgica de estos cOl1lextos de experiencia se da a conocer cn el mismo discurso por el hecho de que las opiniones slo pueden preci~arse y derivarsl.! en knguajes que pose~'n ulla forma determinada, Y. ~lo pueden comprobarse con mtodos de un tipo determinado (cn el ms elevado nivel de la generalizacin: por medio dI.! observacin y por medio de pregullta). 1>01' ello, las or,ciolH:s fUlldamellt;das di~l'ur ~ivall1ellte, las oraciolll..'S tericas (que sobreviven a la argumentacin), pueden tambin de nucvo consignarse slo cn contextos especficos d\.' utilizacin: las afirmaciones sobre el ;\Illbito fenomnico de cosas y acontecimientos (o sobre cstructurL~ profundas que SI.! lIlanifie;tan en cosas y acontecimientos) slo pueden ret raducirse a orientadonl.!s para la accin illtl.!nciollal-racional (a tCl'IJl)logas y e~(ralcgia~); las

',-

DlfICULTJ.\DES EN EL INfENT DE MEDIAR TEORIA y PRAXIS

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afirmaciones sobre el mbito fC'nomnico de personas y exteriorizaciones (o 50bre estructuras profundas de sistemas sociales) slo pueden retraducirse a orientaciollC's para la accin comunicativa (a saber. prctico). Los intereses que guan el conocimiento dejan a salvo la unidad del correspondiente si~tema de accin y experiencia frente al discurso; y, por encima de la trall!>forrnacin de opiniones en oraciones tericas, y por encima de !>u retran!>formacin en un t.abcr que oriellla la accin, mantienen una referencia latentc a la accin del saber terico -pero en modo alguno superan la diferencia cl1Ire las opinioIlC'S sobre objetos, apoyadas el! la experiencia referida a la accin, por ulla pane, y las afirmacionC's sobre hechos fundamemadas en el discurso que cst al margen de la experiencia y descargado de la accin, por otra; igual Je poco afcct,lIl a la diferencia entre pre!cn~iones de validez fcll:amellte reconocidas y prelell~iolles de validez fundamcll!"Idas. Cabe, en primer lugar, elucidar aporticamente el sWtus de 1m dos intereses ms bajos, del tcnico y del prctico, por medio del hecho de que no pueden ni aprehell(krse como incJjnacion~s o actitudes empricas, ni tampoco proponerse y ju~tificarse como valores variables COIl referencia a normas de accin. Ms bien, tropezamos con estos intereses -profundamcnt:: ~ituados desde un PUnlO de vista untropolgico-, cuando intclltamos explicar la conslilUcin de los hechos sLlbre los que son po~iblcs orac.:iolles tericas (e~LO es, lo~ sistemas de conceptos fundamelllalcs que calegorizan objetos de posible experiencia y, por otra parte, los mtodos segn lo!:. cuales se eligen experiencias primarias rcferida~ a la accin, t.c: sustraen de su propio sistema y se alistan para el fin de la comprobacin discursiva de pretensiones de validez, as pues, se transforman en datos). Cabe aprehender los intereses cognoscitivos como motivos generalizados para sistemas dc: accin que son gobernados por medio de la comunicacin de oraciones capaces de verdad. Porque las acciones discurren sobre el rl'conocimiento de pretensiones de validez suscl'piblcs Je ser saldadas uiscursivamenle, por (.;'10, l'1I el nivel evolutivo socio-cul! lIral, los reguladores fundamentales ya no tienen la forma de estmulos (o instintos) especficos, sino quc precisamente poseen la forma de estrategias cognitivas generah:s ~obre la organizacin, referida a la accin, uc la experiencia. En la medida en que estos intere~es cognoscitivos se identifiquen y analicen por el camino de una retle.llin sobre la lgica de la investigacin de las ciem:ias de la,natura1cla y del espritu lU, pueden pretender un SflIlus Ira~.:enuelltaln; tan pronto. empero, COl\lO se conceptan amropolgico-cognosciti\'amente como

lO CfL

t:1l t:~IC contexto mi illlerplt:lacin de Peirce 'Y Dihht:'Y. DAL'lIl1ll1is mil In

/t'n'sS(', t:d. di., cal)',. 5-8.

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TEORIA y PRAXIS

resultado d(: la hi~toria natural, tienen un SJatus emprico}). Pongo emprico el1ln: llnillus porque una teora evolutiva ti la que se t"xige explicar hislorl:o-nalUralmellle las propiedades emergentes caraclerbticas de la forma vital socio-cult ural, con Olras palabras: los constiluyentes de los sistemas sociales, no puede desarrollarse, por su parte, en d Illarco trascendental de las ciencias objetivallles. Si tielle que hacerse cargo de e~ta tarea no puede despojarse completamente de la form de una n:fk:-.in (dependiellle de la pre-compremin de la forIlla vital sociocultural) ~llbre la prehisloria de la cultura. Estas ~Oll, ante Iodo, especulaciones que slo podran dejarse atrs por llIt"do de una darificacilI lgico-cientfka del status de la teora evolutiva actual y de la in\'l:~tigacil\ sobre el conlportalllicllto Hllillla!. EII cualquier caso, hasta que llegue este momento, caracterizan una perspecI iva sobre los modos de plantear el problema .11. f) Por lo qUl' l'lH1Cierne al lereer inters cognoscitivo, el elll:tncipativo, me XlIl'Ce que est dada una delimitacin ms dara. Este inters pueJe configurarse en la medida cn que la fuerza represiva bajo la forma de.: (.'jl'reiL'io Ilorlllat vo lid poder, se ubique COII el tie.:lllPO t:1l las estructuras Je la cOlllunil:acin defl)rlllada, csto es, se irblilucionalice C01l10 dOlllillio. TienJe a la autorreflexin. Tan pronto COIllO inlcntamos aclarar su cstructura en el ~islt:ma rcferelldal accindisc:urso, se hace.: patellle la diferencia frt:llte a la argumel1ladn I.'icnlrica: el dicilogo analtico no es ningn discurso, y la aUlOrrefkxin no produce ninguna fundamentacin. Aquello que, en conexin l:on al:IOS de la au Il)rI'l.:" nI.' x in, es fundalllcllI acin, esl o, se apoya CIl un saber terico que se akallza indcpendiclllelllellte de la autorreflcxin, a saber: ell la rn:onstrul:cin racional de sislcmas dI! reglas que debl!11105 Jominar cuando dcseamos uliliz;1/' cognilivamenle expericncias, tomar parte en sisteJ1las de al:cin o realizar Jiscur!>os. Hasta el 1Il0mento no he distinguido suridentemente recollstrucdn de aUlorrel"kxin n,
JI De~Je e,la pcr,pediva, no veo mi po;icin afe,laJa por aquello; que, en la explkacin dd ~/j/II~ Jcl,,, inlcre,c, del COlHILilllielllO, llle acu,w oc llalUralbmo, JUIIIO " t-.t. rheulli>\cu WI i,l l,lIllhin a l . RohmlOscr, J)m L:'/t'flcl da 1\ritisclt,'" n"'(J/w, FteilHlrg, 1970, pp, ((11 ". [1 (,por Je pronlo'!) crntlu en el que, a pcsar de que e; ,u,,"epliblc de cl\pli,a,in, lencmus que moverno; lau Ilroulo como locamos probk111;1; quc ;UIl cqui\'aklllc, :1 lo, radicionales de la fUlldalllcllla.:in hillla, pUl'dc wr 111101 ,cn,tI Jc quc, ,'ne'le uivl"1 Jc la .lIgllluclllacill, el par COIll'CplUat ",:olllingellci,lI1c,'c,iJao, CllIrl' lIllUS, ya IIUC; ,dc,'liIO. Plt"UIUibkIUC'I1IC, ta, "firmad'lllc, ",lile la cOlllingcncia () la 1ll'L'c,idaJ Je tos inlereses del ':Ollucilllielllo, ;1 igu\ que aqudbs ,hlc ta t'lHlIiugc'n,'i,1 " la I1r',idilO dd g<'IlCIO hUlIlal1ll () Jd llIumlo t'n su IOlaliJad, >011 ah,uld,ls, Il!.u'll J,' p"e" que d replOdle de l1alllrah'lIw, que Th,'uni"cll y Ih.llImUsl'r allilu en 'u, IlHly equilibraJa, illlerprL'la.:iollc" nI<: ilfcc'la el reprodle de aUlinillurali;ll\o, quc ha flHlllulaJo H, Albert de una forma algo predpilada; dr, ;u P/.,duya .tr 1\"11.\..-11"11 Ru/iollll/isIIIIIS, ed, cit., pp. 53 ;" l! eh, ,'n <:llalqu<:1 ,;hO la ob,cl\'a.:ilI en lIalll"m'ufik IIlId ld,%gt'krilik. cd, n/" p, 126.

DIIIClII.TADLS LN U. II'IILNTO DI: MUllt\/< TfOklA y P/{AX1S

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La autorreflexin lleva a cons..:iencia aqucllos determinalllcs de un

lIc: form;.cin que cCondidoll;.n idl'Olgic~llllellte 1I11a praxis prcSl'llte de la a:in y de la ap!'\:hl:n~in dcllllUlldo, El recuerdo analtico abarca con dl lo particular. el cur~o espedfico de un sujeto indiviJual (o de un coh.-ctivo 11l.:lIltellido junIO por medio de la identidad de grupo), Las re~umtrllL'ci()ll<.:s racionaJe~. por el contrario. aprchenJen sis((:lIlas anllilllo~ de reglas que pueJell ser seguiJos por cualesquiera ~l1jLtOS en tanW <ue cstm liilllm hayan dqurdo la corn:spOlllliellte ..:ompetl'lI..:i:11'1l d USll lk legla~, la subjetividad queda 411 margen; y la experil'lll:ia de la r.:tkxin slo e~ plhiblc en ~u horizonte, En la tradicin filo~lica. e~ta~ do,> formas legilimas Je IIOCOIIOdJlliento han pCJ'JllaJIt:l'ido la mayoria k las \'l'U:~ illdiferelll:iadas bajo d nombr comn de reflexin, Pero xhte un nilerio de di~lin..:in sliJo, La autorrcflc:xin c\)nt!lIce a la illll'll':in por medio dd hediO Jc qllc ..tlgo previamL'lJtc illL'()II~l'iellfe st: lJa~'C com..:il:IJIC lJc ulla furllla ri..:a el1 (t)IISCCUI'IlCias dt:!>J~ UIl punlo de \'i~la practil'o: las inlelt:cci\lnL'~ analiticas, ~i se mc pcrmit~ IOlllar prcslaJa de WillgL'nstcin c~la dralll:'lliea lo~'ul'ilI. se inlL'rpolIl'1I l'!l la vidil, TlIllbin una rL'con~trlle..:il>1l que lellga \ilo lleva. l'1l l'il'J'lll lIlodo. a l'On~Lielh:ia un si~lel11a de regla~ que funciona (\incon~cicnlell1t:nle; hace cxplcito el :-.abcr il1tuili\'o que. en la forma de un k!l(}I\'-Jww, e~t dado con la competcncia cn c1us de regla!>. pL'ro cste saber tcril'o no tiene ningulIa consecucIlcia prcl ica. Por I1wJio dd :lprc/lllizaje de la lgil.:a o de la lingstica me apropio un ~aber leri..:o, pero no por dio modifico la pra.'iis dcllk'dlll'r o del hablar ejen:id:t ha~ta ftdw, Esta l'ir":llmlallcia l'n..:uelltra su cxplicaciJI CII el he..:ho ll\: que la autorrcl'lcxin. C0ll10 cabe mo~trar en el ejemplo dd dilogo anallico cnlrc Illt-dico y paciclltcLI, /lOC!' ningn (.liscllr~o, ~ino quc rt:uliza lmismo licmpo mcnos y ms que un disl:urso, [l di~..:urso tcraputil'o rcalila Illenos cn la medida en '1m: cl paciente t:J) !IIodo algu/lO ocupa de~de el principio una posicin ~ill1t rica frl'lIll' al mdico: el paciellle no ~at i~f:tl.'c. pi CciSallll'JlI c. l;~ l'olldiciol1l'~ dI: participante: en un discurso. Un discur~o) terapllti..:o con xitl) til!llc como rcsultadLl aqucllo que dl!be exigirse de~dl! el comienzo en el dbcur~o habitual; la cfL'etiva igualdad de oponunidaJes en la percepcin de los papeles del dilogo. en general. la eleccin y ejercicio dI! lo~ aclOS de habla. tiene qUL' producirse previamcllle cnlre los dialoganlc~ de~i gllalll\l:!lIC j)erllcchados, Por Olra partl!, d discur~ 1l:lap~utico tambin realiza ms que el discurso habitual. Porque permanece emambbdo dc una forma digna dc ICJler~C Cll cuenta con el si~fcma a'indi~l'ur~o. a~ Pll\!~. porque 110 l'~ Lliscurso de~eargado de accin y libre Je cxperiencia, que tematiza cxclusivamcnte pregunta~ ~()bre la \',dipr()cl'~o

"1

.1)

Frkcnn//l1.\ 111111 In/l're.I.\<',

cd, cil., pp, 271) ".

TEORIA y PlAXI~

da y qU debe de:jarse acarrear desde fuera rodos los ~'ontc:nidm o inrormacione:s, por e:sto, la .llltorrdkxin con c:-.ito resulla ell una intc:leccin que no ~lo ~ati~face la condicin de saldar discursivallle:llte una pn:lcnsin de: \'erdad (o bien una preleJlSin de corr~'ccill), ~illll, adkionallllente:, la cOllllicin de: saldar (quc, 1l0rmahllclltc 110 cabe: akanzar JiSClll Si\'~IIlICllte: cn modo algunu) ulla prctensin de 1'('I',cidad. En la llIl!dida l'1I quc el pacientc al'l'pta las intcrpretaciollcs del Illl'di':lI, illtc:rprl'\;lc'illlll'S pro)lllesta\ y "~lIl1lIlIlClltc trabajadas, y b~ ',Ilirica l'OlllO ICl'llada~, t'n CSI;lllll'dida, adivina allllislIll) tiL'lIllHl UII :lulUClIg,:!ilO, l.a illterprcla..:ilI vc:rdadl!ra pu~ibilit silllultne:allll'111I.' la ve:raL'idad dd SlIjl'1O e:1l las exte:rioril.aciolles con las cuales ~e: haha clI!;ai\alh) (po~ihklllenll' por nt ro, pero por lo mcnos) a s llIi~n\O ha~ la l'lllLlI1Ces. Por lo general, las rlletemione~ de veracidad slo cab~ clllprobarl:l~ en contextos de accin, Aquella sobresalienl\: cOlllunicacin CII la quc JllleU~1l supcrarse las dc:formacioncs de la misma c~truL'tura de la (l)ll1ullicacin es la nica cn la que, conjuntllle:nt ,'(In u!la l1rl:tcllsin dc vcrdad, pucdc comprobarse (,discursivaml'll(e alllli~nlll liellllll11llla pn:tl!n~ill de \l'ldl'idad (y Plle:de: lcch;I/,II~C como injlbtil'icada). Por ll[ ra parte, las rcconstruccioncs ~()ll objclo de l(l~ disCU1~(lS habilllaks, Cie:r!allll'llte, est;ill clI'actt'li/ada~ rrentl' a (ltrus ()hjl't()~ di\cur~iv~ por c:l he:cho de quc son producidas l'n ulla actitud rellexiva. En los sistemas dc reglas susceptibles dl' reconstruccin, !lO se: trala dl' P:lrtl'S constitutivas l'()~nitivas d la praxis vitall'lIyas pll'tl'n~i()ne\ dl' v.ddcz /1;111 ~ido pro'lelllalizada~: talnpoco se trata de: teor':lllas CiClllifico.\ que se aculllulan Cilla fundalllentacin lk tak~ prl'lemiones de \'alida; par. la reConSlf'lll'cin de :-.istelllas de rC,I!las Sl! Il'quicre:, nds bien, IIn illlpuho quc tiene Sil orgl'n clIlos lIIi~llh)~ dis..:urso~: prl'Cisalllt:lIle: la rt:f1e:xin sobre prt:suposiciones de las que: nos fiamos illgelluallll'ntc ClI c:I habla racional. En esta mcdida, cste tipo de ~;hl'J' .. il'JlIPJ'l' );I prl'I"Jlllido el .\'II/fll.\' \k IJII saber l'spcL'lko, de Iln ~;Ibe:r "lHlro: jUlIlo ('011 la lgica y la llIatclll.itic.I, junto COII la tcuria Lid t:UlIlh:illliC:lltll y la tt:oria lingstica, ;onfigura hasta d da ell' Ihly el ndCI) l k (;s di~l'iplina~ filosft'a'i. Este tipo tll' sabl'r 110 ':s l'nmtilllli\l) para la:-. cicllI:ias objl'tivantt:s; cn e!>(;. medida, 110 e:~ ~fl'cladl) ni (1l)r d inlcH;s pdctico, ni pOI' d !.?l'Ilico. P4Ira cicncias dd lpl) de: la nll'a q\ll', ((HIlO c:I psil'oanilisis, t'oll\'inte a la autolld'lcxin l'n nlL)do dc Pll1l'l'dcr, las rl'coJ1st flll'l'iolle:S parc;cl1 t ellef una !>igllificacill .:onqitlltiva tanto en el plano horizolltal como en d vertL'al'4. Slo c:I apoyo e:n rl'L'ollstful'Olll'S pnmitc la formacin tel)1 t'a de la autorre:fk:-'lll. Por L'!'>tL' camino, las re:l'on:-.trucciolle:s akallLan

\4 l 1r. IIJh~nll"" t UIIlIl;lIlJl, l'llco/'ic d", (;(',,../1.\('11'/1 oder .. " P'~ J~ (l. 2 ) pp. 272 ",

PI', 17 l t 75, IIUI,I a

D!l-ICUL TAI)/,S EN 1-.1. IN l LN'I O DE MI:OIAH T1:0R!.\ Y PRAXIS

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Ulla rdadn illdin'c!a con d illfel s cognoscitivo CI11:lncipativo, d cual, slo pClldra inmediatamente el1 la fucu.u de la aUlOrn:f!exin ))0

SOBRE 1.:\ INSTITU(:IO~:\L1ZACI()N DE DISCUj{SOS

RC~I a tIl I lncera u/J}e'cjI: el t1dlogo hicoanalil ico COIIIO 016ddo \lal" la cUlllr,tpD~icin CIIIIC grupo~ polilicall1cIIlc olgallitdo:., ,IlU IC~lllla Iln CSaliallll'IlIC COltfUlldclIlc'!, ,'HllO C;tbL" orgallizar aJecuaam<.:lIle la lr,lIisl"oflllucin de la t.:oriu en praxis'? Anll:S de OL:Uparnu: de e~[S pn:guncas, qLJi~il:ra aCl:n.:ar la rd,ll'in L:l1lre lcoria y praxis desde una pl:rspecli\a hi~,tricO-I:\'()lulivao En el sistema rden:ncial a.:cin-discurso cabc dar a la pi C:,,'l;l1la sobre la rl'lacin entre ll:oria y praxis un sorprl:lldellll: giro dcriplivo o Pur ulla partc, I:S plamibll: la suposicin de que d consenso portador dI: accin descanse sobre pretensiones de validez reconocidas, como sicillprl:, de una forma I11l:rall1l:lHe fctil:a, prctemiolll:s qUI: ~lo pUl'dcll ~aldar~e dis(ursi\'al1l~'lllL"; ildl:l1ls, l'abl: 1ll0~llar qu.: !>iclllprc que:: lk:-.call1os rl:aliLar llll dIS(lIr~O, IClICIllOS que suponer rCLOprOCam':llle una ~illlacin lingliblica ideal. En e~la mcdida, los di~dlf~u~ ,\(lll d(.' flllld;!Ill'/lIal illllh,>r;IICi~llxlla la accin cOlllllll(<.tli\a, Por Olra parte, los discursos hall perdido en la hi!,loria bastant.: tarl: su carcter csporil:oo Slo cuando, para dl:tl:rmillado~ ambilOs, los discursos CSlll lan iIlSlilllci()lI;lil.dll.~ que b:jo L"OIHjiOlll:S dIH.:ibk\ cxi~IC la expl:d;t1iva gl:llaal e adlllisill de dilogos di:-.cursivo!> -y slo nIOIlCL!>- pueden scr mecanj~lIlos de <ljlrenizajl: relevantes ~i~tcm lil'amcllle para lIlIa sociedad dada o En la e\ olucin sOL'ial, tales iml il UCiOllli/aciollcs de discur!'os parciales cspcdricos de un mbilo, scilalan C01l4uislas innovatorias rica:. en COllsL"L'ucncis, que Ulla teora dd ,ksarTtlllo social dclll:ra explical Cll cOIll'.\ill culI el dcseJl\ ohilllicll1U c las fLJCrla~ pllludiva!> y con la expamion de la~ capLl.:idad..:~ dc COIIl1'OI. Ejelllplus Jnlln{tlio

J) Prco,ul1lihkl1l~nIC, ",la Ida~ilI h Ic'IIIJ" qu~ C\I,II ,Hite lo, (1)0' Je :\pd en ,u Ic\i, de que "Lt 1e flexin Icrka y el wll\l'romi\(1 lf:klico-nalllral, il (le\ar Je la iden, (iJad ,!l'la a/(\n con 1,); illlele,e\ de la al<ln, 110 ,on idnlk"" ,illu que \1: WI'Man de 1Il1l"O c'llIf,' , ell el ni\el ek,ado de 1,1 lclk>dUII l!tl,ol,.:a lOIfH) IIhJlllrnl,)~ POI,IIII1<:I1I<' cunlral'lI<:;lo; t:n d nwco llel iUler':; ~Of.llo,.:ili,o t'll\;lIIClp.lufH)H ("\\'1',emclIafe .1; Lm'lfl/ipalionn, eJ, cito, I'p, 1~3 ",,), Si puedo Cnl"hkr la "rrflnionlcrt:an ..... l..lJHt.l (.:J j)flh:(:dL"f" de: una rcl,.'oll\lruc(i . .>ll radonaJ. t:lltlHH':C'>, a I,.'"IC ft'\Pt."I.:tO. ~l)lo dc\co a,',opt,lI una 1 d"c'in imlire<.:la, Illl'diada Xli la ~lllllrrt:nl \1<;11, <':110 el IlItn c' cogno;.:iti,'o cmallcipalol io, PelO para LI aUIlH dlexin 110 d"co, CtllJlU Ard, l<:f1tr en c'lIellla UII cOlllprlfll\o detcrminado ul'pcndi"nrc de la ,ituaclol1, ,in o .tiUlar una motil'dn -nu fij~Ja a 1;" ~olldicioll~' dc' ~prl>Juct.:il\ de la ~UIIUI, ,ti" a la i!>lltu COIl.Ii~tLifl del dOlllHfi'l- qu~ t:,lo1 [all gCII<'"Ji,ad; c'OIllO lo, o/ro, J[J~ illlt:lt'>l"\ lO);' nosL'iliHl\ qUt:, t:lf coualqllit:r caso, t:\n <1ndad'h '<f\l;'; profundamenle" ande un pun1,) de \ SI .. ;lIllrUplllp.:oo

11""

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Il:OI{IA Y PRAXIS

(OS son, t:11 priml:r lugar, la imtitucion:llizacill de discursos e:n los cuaks pue:LIl:l1 eLlesl illllarse: y <:omprobar~c siSlemticallll:ll\c las Pfl'II'IlSi()!Ie~ d~' v,di,k/. LIl' itlle:rpre:ta;j()lle:~ LId lIlundo IJllka~ y Idigio~a~: e:1l1e:lIlklllOS c~I,) COl1l0 d <:omiCllzo de la filosofa cn l:.t Alcllas dL' I:J ~poc" dsi.:a; aLlI'Ill;s, \;. inslit uciollalizacin de discursos Cll lus l'll:dt:s pllL'lkll l'lIt:~1 illllarsl: y (olllprobal:'1: sistcmI ic,1I1H:nl e la~ pi t:tt:n~iulles de vdidl'/ dc un sabcr prorallo t ranSlllil iJo (-1 iL'(lproksionalrnL'lltt: y aprovt:chablc tcnicamellle: C:/Ilcndc:mos esto t:OlllO d l'OllliL'IIIO de b~ Illolkflla~ ciL'ncias t:xpL'rilllt:nluks, cil:rtalllt:llll' L'ull IHL't:cdcllll:s cn la AlIli!.liL'dau y t:ll bs pmtrilllL'rias dt: la b.lad rvkdia; rinalmL'lllc, la ilhlilucionalizacin dI: disClll sos I:Il los cualt:s dever/un l'lIcstionarsl: y t:lllllplUbarsl: t:onlinuUlIlellll: la~ pr(,:tcnsiollcs de: \',didCL cnlazauas COI\ pre:gulllas pr.'H.:ticas y lb:isiolll:S polticas: por aqlld clllon.:es, CIl la Inglatcrra dd siglo XVII, lucgo en el COnlincl1le y t:1l l:E,UU,. con pr<:L'l'J~llIcs cn las ciudades de la Italia seplentrional Lid Renacimielllu. ~lIrgi la Opillill pblica burgucsa y, l'lI cOI\cl\in Cll dio, formas reprCWl1\.ltivas dc gol1il'lno: la democr .lI.:ia burguc,a, Estos SOIl slo ejclllplos muy toscos y. cl'rlamCIIIC, slo ejl:lllplll~, lloy cn da, !clS 111Odd(l~ tradicionales de ~o..:i;lizacil1, qUI: ha!'>la la fl:cha se han fijado naturalml:Jllc en la tradicin cultural, ~e han liberado por mcdio tlL' Ll p,icologi:taein de la educacin infantil y por . n\L'dio de la plllli rica,' i,')1I polil ico-cd lIcal i \' a dc los el/friel/I" C'COIall'S y. sobre UII procc:so dc cielltilizucin, se han hecho a<:t:esibll's discursos prct\:m .'.cllclitles, Algo simil"r valc para la prouuc<:ll litcr;lIia y artsli.:a: la ndlura burguc\a "afinll:tliv;w, sl'.~r<:gada de la IHa.\is vital, que: pretclIlk la IrascL'llucncia lk la ap;lriencia bc:lIa, c~t't ell vas de dsolu<:lI. El c;tr:ieter l'SCasaIlll'nle unvoco de estos fenmcnos, y lo P(\L'O que la fmllla lIl' 1l1ani ksta~'in ud uiscurso garantiza la cxtcnsin illstilucilmalmentc asegllraua dd mecanismo discursivo de aprcndizajl: a Illl<:\'OS lllbitos (~lI\trad()s de la t!"<ldicin) ud ('onodllliL'nto y de la t"lll"lll;\.:in tk la \ nllil\tad, e~ ~osa qlle 'pucde: bicn 1I111~t rarsc reL'llrI iClllhl d t:jelllplu dL' \; dl'lI\o.:ra~ia burgul:s1. IksplI(-s dI: que la aulla riccin dc ulla liga:tlI L1l' (oLlus los prm'L'\US ue dccisin polilit:alllclltc ril'llS cn L'OII\l'~'Ul'IIL'ias a la formacin di~cur~jva d~ la VOIUllt,td dc k)s ciudadanu!> jurillicallll:nt~ a.segurw.la SI: rompiera CH el Iranscllr~o ud siglo XIX bajo las ~olldicioncs rcstrictivas del modo de produt:l'il'lI\, rl'sull, si:.e llIe perlllite esta supcrsilllplificac.:ill, ulIa polarizacin de las fuerza .... Por UlI lado, se: estab1e.:i la tcndencia a despa.:har, l'llInO una ilu~in. la prcIl:min t.k ~xplicar discursivall1~llfc Lts prcguntas !1'llti.:o-pr:cti.:;\s, y a negar pOSili\'all\l:llte la capa~idaJ lk \,'rdad tlL' eSlas pll'[.'.\llIlaS, En las dl..'lIll\t:racia~ tic lllasas JI..' lus sislelilas sociales tardoGpitalislas S~ han r~\'ocado las ideas burgucsas de: libertad y aUIOdell'rlHinacin, y tales iJ~as hall ccdiJo anlc la intl'rprcla.:in ,q l'alj~t;t" de q UL' el discurso pllll ico cn la opillin pblil'a,

I>III( lJll t\UI S LN I:l IN I l.!'. 10 !JI, r-ILDIAl< f 'ORIA y P){AXIS

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ell los pan idos y ft.'deraciont.'~, yen d parlamelllo, es una mera aparienL'i;I, y de que tambin s~'gllir siendo una aparit.'llcia bajo !Odas las L'ir~'llll~tallcias pt.'lI;abks. ti COlllp/OlIliso de illt.:rl'~t.'S llbedl'ce a la lgica de poLi"r y equilibrio de poder en vinud de un contrapoder, y e~ illal'ct.'\ibk aUlla raciollali/acilI, Frente a t.'stL), ~e ha c()nfi~ura do la tt.'lnkllcia qut.' ~e ducida ,ktal"l:tdalllt.'llte ('11 estt.' VOllllllt.'/I, a !>abt:r: d intellt~) de explicar por qu la\ ideas de la RevolucilI burguesa dd)t.'lI !>l'gwr ~ie11l.lo raba cOII,ciell..:ia, por qu deben st.'gllir sielldo ideologa, y 1)(1I qu \lo podl jan 11Iatt.'rialil.al se pUl' ,Iqudlus que, t.'1l virtud de su pmicin t:n d proct.'so de produc..:ion y l'Il \illud de la expt:ri<.:ncia de su siluacin de .:lase, cstn disput:SIOS a comprt.'nder crtiGllllt:llll' y de\vdar la naturalo.a leal dt: la ide\lloga blllgllt:~a. I\larx crilit.'a en la misma medid;1 lalllo la l'"igt.'ncia ingt.'llua lk lft:ar la democracia burgul'!>a, cuallto la n:vocacin abierta de los ideales burguescs. I\luestra que no cabe n:alizar la democracia en tafllO que democracia burgw:~a. E~ta illldl."l"~in !>t: apoya cn una L"I tic., de la e<.:olloma poltica, que ~e elllicnJl' l:omo crtiGI de la idtOloga. Convertir esla ntic[\ en pr:iclica e~ 1,lrca de los comllni~ta~. A partir de aqu SI." dc!>arrolla t.'ll partido I."OIlIUlli~t ..1. Con cste tipo de organizacin !lC institucionaliza algo SUmallll."lllC nOlable: hacia el e.\tl."riur, freme a los l'nemigll\ de ..:Iasc, Jt.'\.:ill estrall'gica y lucha poltica; hacia el illlaior, IrcHlc a la 1l1'lsa de lu~ trabajadore~ asalariadm, la organizacin dc la iluslr,H:in, la dircccin dis.:ursiva de.: proccsos de la aulOrrel"kxin, La vanguardia <.kl plOh:tlriado dd)t: dominar ambas co!>as: la CI lil: de I~ rmas y d arma de la ulica. En t:sll: lugar, la historia Jd gllcfO, quc ha institucionalizado naturalmelllc, a empujones siemprc ri.>novados, la forma discursiva de solucin de problemas, se tC>rna r<."flexiva de una forma caraclel blica. Para hacer pn:vab:er con voluntad y consl:iencia I:.t formacin discursiva de la voluntad como principio organizativo dd Sil.lema social en ~II totalidad, la lucha pollica (kbe haccrsc JepenJicnte dt: una Icor3 . que pmibilita la i1uslracill ,k la\ cl'l:-.e.~ ~ociaks ~ubre ~ lIli~nlas. PelO, ,p\lI.:dc l haccr~e-prclico de la autorreflexin cllwrlirse en forma de la ludIa pollica y, con dIo, convcnir~t: de una 1ll.IIll"fa legtilila cn larca de una lllgallil:ll'in de lucha'!
ORGANlZAC1UN DE LA lLUSTRACJON
,

As como podemos entender al pensar como un proceso de argUl1lcntacinligado dis<.:ur',ivlI11cntc y reali/ado illlCrn;lIlll."llle por un sujelo panicular, as tambill cabt.' )I1Ccptllali/ar la autorrl."lkxion como la interiorizacin de un "discurso terap~lIlico. En ninguno de los dos ChO'i la rClirada de ulla cOlllunicacin a la inlerioridad del sujclO ai\ladn :-'llJlcra la estructura jlltcl.~l1bjl'li\'a del di:d\lgo, c~lruc-

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1 JI

>1\1.'\ Y I'I(A Xl'>

lura quc SI." l'on~l'1\ a vil'lualmcllIe: lanlO el sujeto que pt"nsa ~'()IllU d quc rcrle.~uJla, l'U d l'<1',O de qUt' la arglllllClll<ll'ill 1I11 ~l';1 IlInamenlc allaltica (y C~c'lll'dlllelllc ~1I~(!uibk por 1I.iquina~) JCbl' jtlL!;lr 11M l lIlClIllS dus rolo dl' dilugo. Eslo 110 pre!>cIIla problt:llla~ CII d ,';I~O lkl di~,'lIr~11 tilllcriuri/;Idu}. l.a 11\)\i(il)1I dc 11I!'. paJI i,'ip,lIlll'~' 1'11 d Ji~ClllsU l'S igu,dil,11 i,1 y i'unJ,IIIlClllalllllIC illll:rcaIll11Ial>k; pUf l'llo, la Ji,11 ibu,in i nll.'rna dI." rolt:s dc dilugo ~'lI el pensamiclllo 110 plC'l'lIla lIingulla di "in"!;ld. No ~ll'(k lo Inislllo CI! la It.'rapia (illll'1 i,,, i/aJ;I). LI pelsi"i,')! dd CllIIIPII)CIU l'll l'i d,t!u!!u ,11l,dllil'U l'~ <I,iIlIL'11 i (;1; e,l:I pll~l'il)lI \C 1r;IIISful'Illa rciler;d;ls \'C:S t'll el L!;IIISl'lIrSU lk \; \,'llllllllli,acil"ll y, al filial dc lInll;ll,lI11il'llIl) qllc ha Il'ndo L.'(jlu, In lIlilla l'n ;!qudla Id;ll:i~)I\ sillll'lrica l(Ul' liL'lll' lugar dl'!->dL' l'I L'Ullli,'llIll ,'Jllre lu\ p,lncip;IIlIL';' ell UJl JiSLIIJ'.SO. La aUlllrrcfk.\ill Jc UII 'lIj"ll> ajsbdl) exiF" pur dll) lllU reali/.alin ab.\l>lutallll'llll' paradji\.';: "'la p:ule Jd \ ')'lJIi~llhllkbl: s\.'paral~e Je otra p:lll\.' J\.' ulla flllllla l,tI que: d \1I,elu pu\!da prLlp,)rciOllr~\.' a si lIli~1I10 lIlIa posic:iIl de~de la que !,(l,kr ayIIJarS\!. U t1ilogo r~iLoallaliljl'O slo hac\! visibk \!~l\.' llabaJll illl~lllll Clllr\.' p:IIICS dd ~lIj\!IU; cJll'sl;1 Illl'dida st: \. ... Iabll\.e dc 1111,' \l'llll1lJ un;: r\!la('iIIl'Xlerna qll\!, en virlllJ dt: la illl\.'riori/acill de IIlla rL'lacin \!\Il'I/l; COIl.\l'f\'il ..:ll el mjL'IO ;s/;.du lal! .\lo prt.'"cllLj; \rlllal. SillclI1bargo, el molido ~c la aUlorrdk"ill11 sulitaria !allllJiL-1l C'>(;' justificado, En l'!>!\! Illodd se expresa el rie~go qut: \.ollsistl." CII la PLl!>ibilidad d\! lIl\ \!1I111a!>\.;ramicIIII) sofista que adoplL' IIll'1'alllClllL' la ;lparit:Il~'ia lk alltol rd'kxin: l'lI dacIO d\! la autol J'I:lkxiLII ~L)lilalla tlll sujl:lO IHI\.'(I\.' \.'llgaii;lJ'sl.! a s mismo. Cit:rt"ullellle, Cl misllIu 1icne qUl' pagar d pr\.'~il) por su error. Si, por c1l'olllraro, Cll t:lllivd IImi IUlllal, l'll .:l qut.' dos illtl'rklculorcs t:slIl flCIIlt: a frl:1I11.! (d III1U CII el p,pcl Lid ilustrador, el otro ell d de UllO <.fUI.! busca ilustra\.'ilI ~o brl' ~ lIIi~l\lo), el Clllllasl',Hallliento tld UIII) no (kbe ser t.'xplotatlll pnr l'I (Hrn, l'lllUIIL'l'~ la unidad dd L'l)llll'.\!Ll vilal dL' ,lIl\ba~ par Il'S lkil\.' c~tar a~q;lJraJa ill!>tilll\.'illllallllente JI.' lallllLlJo que a/l/bus inlnlol'ulLlre~ ~lIrran l'n la lIIimJa mcdida en d ror y en JIS comccllellL'ias dd anH, // q;d dl"S<I Holl t:s(c lIIodelo \.'1I d l'u/lcepIO dt' L'l iL'lbd "lIc' \.'sl;1 baju la c~lusalid~ld del de~lillo, Fn el caso Jd p,ieoan,'disis pUl'dl'1l illLlil'arsc dos cautdas fundaIlll'f1I;IiL'S)' d,l~ ,';nlll'l:I' pra/.'.1I1;'iL;IS ('(11111;1 1I111~O i"lkllid,> ,'lid \('11 icld de 1<1 c\plola,ill dd erllllascar;lIl1i\.'lllo. PUl' 1I11a pal!l', 11>, IllIl,' m", qu\.' L'slI \.'11 la rail ;tI/all \lila prl'lclI\il'lIl de verdad, y tal PIL'lln .\i'lII dl' vcr d"d dd, ..' (llldl'l ddi.n,!crsl' s\.'gn las 1\.'gla~ habilll,dL", dI.' lus di .....III.\IlS \.'il'lltiliLu~; Llc lo l'u/II/ario, la teoria ddlL' 'lballL!(lII.lISl II Il'\ isarsl'. I'o r nt 1a, el \.'ar\.tl.'r \.'onclllyclllt: de las illtt:rprL'I;1L'illllCS Il,,'l[i,'allll'IIIL' dl'l i"ad"s y \.'1I1(llcadas !'.O!Jll' d caso paltil'lIbr Il'quil'!e I,t cun ,)11\)1 ;\\.' iti 11 pUl IIIL'diLl ti\.' la allloll cl'kxilI \.'011 L-\ilo: la \L' 1d,ld CllllIL'1 gl' L'OIl 1;, \'l'raL'iJaJ; con LlII as pl;l>ra~: d lIli~l\lll pal'ieIlIL' ':s

" SLL 'dd ' /l.' . p.' '.yT/lJ.y -,1I;!O/tI.I/1111I11I y'III.'II,""PIIID '''lJlIllI'dllll''lIl I J'lIn lIlI!\'I.!'>I" 'I',i.,,~)(" '11 l\ .~\ LOf '<1" "111 1'.1 Y/JlJy.IIX"I",I!,( 11/111 Y'III.III.II" 1. 111 11.' '''111,1.l}1'' '1.'"It"I"") '1,

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TL:ORIA Y PRAXIS

Si nlh lilllilalll,ls alL'jL'lllplo marxiano -alL'gaJo pur (iq:,d-- JI.' la lucha de dase~ rgallizaJa, entonces es de loJo punlo obvio que lIO son lo mismo la contraposicin estralgica entre clases y la illlcraccilll..'lltre IIH\IL'o y paciellle, Este lllllLldo slo es utili/,abh: para eSlJ'llclurar normali\'alllellle la relaciJI entre el partido COllllllli~ta y las masas que !'e dL'jall ilustrar sobre su propia ~ituadn por el parlidl). Sin embargo, para Marx la teora l'S eJl ambos ca!tos la nl~l1la, l'ul,do lltili/,al' tl'ura~ Lid tipo Lid p~icoalllisi~ (y de la cl'til'a IlIal :>.iana Je Lt, iJcolugjI\) )lal a producir prOCl'\O~ de rerlt'xill y di~lIl\'L'r b:lfrcra~ clI1uniL'ati\'as: la vcracidad de los Jestinatarios re,ultallle \.h: dl,), \'eracidad ell el 11 alu comigll y ClIll otr\.)~ es Ull illdicadul, de la \'erdad lk la illlcrpretacin que el analisla (o el intek'cl ual del P:IIlido) han propue~IO, Pero lambi~JI puedo utilizar la misma leOlia para lksal,rl\llar una lriPLlll'sis L'xplil'ativa, sin tl'JlL'r (O apmvl'char) la uca~ill eh: entablar una l'llll1Ullicadn con los mbl\los afectados, y l'OIlfirmar a!> mi illtl'rprL'lacill en ~us proccso~ lit: renexin, En e~IL' ca~l\, 110 pucdo danllc pUl' s,lli~kd\O con I()~ lllodos de proced,1 h;lbituales en lo~ di~L'lIr,,), Ciell(l'icll~: por ejclllplo, e,pL'rar a ver ,i, b;jo las cllnJiciones "pL'cilicadas, ~c repiten los lI1oddos dI.' comunicacin y L'Olllportalllicnl ilklitiricados como patolgL'os, o vcr si varian bajo l\tras clll1diciones llIL' perllliwll aUlllitir Ull proceso de rct'ln:ill, C'iL'rtal11ellle, en tal caso pLTlllanCCe inalcanzable aquella conf'irmacill gcnuina dc la crtka, que en comunicacionc!:o dd tipo cid discurso tClap':lItico ~lo \.'abe akJll/,ar precisalllclllc l'l1 pl'lll'c!-.o COII L-:>.i(o de I'lHllIacin por mcJio del acuerdo libre cll! coercin de los misll10s dl'~ti l1alarios, Tenemos que distinguir cntre c1nivd dd discur~o tL'Cnil'o y \;, rganizacinlll' ls procesos Je ilustracin L'I\ lo!> que se lIlili/a la teora, Y sta puede lL'n principio) lill1itar~e a grupos con ulll)bjeti\o caracterizados por !-.u situacin de interc!-.L's. CiCrlamelllL', clusll dc L'Sla crtka no est escI ito y'l en la rrl'lltl', t~lI11pOCO lo e~t el uso de la crtica de la ccolloma poltica. De l'~le /11oJo, Marx en modo alguno excluye situaciones en las que la confianza en la cap:l\,:idad (ll' diklgO dd oponellte no est(' rUndalllL'ntalmellte injustificada y en las que el arma de la crtica lleve ms kjos que la crilica de las armas, Estas son situaciones en las cuall's los lltl'ntns del rl.'f()rll1i~lllll radkal, que 110 ~lll lk~ea COIIVCJIl'er hacia d il(erior, sino lambil'll hacia el exterior, MHJ IIlS ricos en psibilidadL's quc la lucha rL'volul'ionaria, En otras silUadones es nuevamente dificil distinguir L'J1l1'L' gruros que realiccn un lf'abajo aClivo de ilmtracill y ad"ersarius idl'lgl'ullIelltc ofmcados; L'nlOlll'\.'S re!-.ta tan slo, alL'stilo de la l\lI~trcin del siglo XVIII, d diruso ellsallChallliL'lllO de illlekcciollcs alcalizadas individuahnenlc, De este modo, por ejL'IIlpln, valor AdolIlo su Cltica, Frellte a algunas tentativas sl'Claria~ habra que reparar hoy ms bien en que en el capitalismo tardo, resulta quiz, rara la organizacn eh: la iluslracin, ms importantel:t

DJlICUI TAlJLS L:N FL INII. NI O DE

~tEDIAI{

Tl:ORI:\ Y PRAXIS 41

lllodifl:acin de las e;:~lructuras lid sistema educativo general que la indicaz imtruccin de cuadro~ o la comtruccin de impotentes partidos. Con esto ~lo quiero decir lo siguiente: que t:~as son cue,iones empricas que 110 <:~ll prl'ju,gada~. No pUl'de haber lk un modo pleno de selllido ninguna teora que JleT se, sin atelh:in a las circunstancias, obligue a la militancia. En cualquier caso, podemos dislinguir las lellIa~ por d Ill:cho de ,i.,cgn \u e~trl1<.:1ura, c~t:in rcfl'rillas o IlO a Ulla posible l'IIJaIH.:ipacill. OIlSER VAClONES lIISTO/{ I('AS SOIlRF ClJl'.STlONES DE ORliANIZAClON La Illediacin de teora y praxi~ ~'I() puede ~er clarificada de no confundir tres funciones que se mid<:ll segn criterios ditentes: la rormacin y perfeccionamieJlto ele teoremas crticos resi~tentes a los discursm cl'nt ricos; a cont illllacin, la orgallil.acill de proct',os de ilustracin en los que puelkll utiliarse talcs lcorelllas y quc puedt'll comprobarse de UIla manera p~'ntli:lr cn el deselll:adell:llllien(o lit.' prol:CSO~ de rcflexin Cll detcrminado, grupos con un ohjtti\'o; Yo finidmCllIe, la eleccin de la~ estratL'gia~ adL\:uauas, la ~()lll(iJl de preguntas tl:tl:as, la conduccin de la lucha poltica, En el primer nivd se Hala de afirmaciones \'t:rdaJeras, en el segundo de intc!eccil>nes veraces, en el tercero de decisiones cundas. Ahora bil.'ll, preci~al1ll.'nte porque en la tradicin del movimiento ohrero europeo estas tres lareas han !:iido atribuida~ a la organizlcill del partido, se han borrado las direrellcia~ ~'specficas. La teora ~irve primariamcntc para illl~trar a su~ destina~arios sobre la posicin que ocupan en un sistema social unt agnico, y sobre los intereses que, en .esta situacin, pueden tornarse consL'L'lltl'~ de~de UIl punto de vista objetivo en tanto que ~uym propios. Slo en la medida eil quc b ilust racin yel comejo organizados conducen a que los grupos con lIll objetivo se n:conozcan efectivalllente L'n la~ interpretaciones ofreddas. ~lo en e,ta medida surge, a partir de las interpretaciones propuestas ulla comL'encia actual, como slo a partir de la ~itual:in de inlerese~ atribuida objetivamente surgt' t:I illtl'lt:s real dc un grupo L'apaz de aCl:in, A e\1O lo denomina ba Marx, que [clla afllc los ujo!> al proletariado iIldu~[rial I.:Ol1l0 nico grupo con un fin comn, la l:ol1Slitudn de una masa de proletarios como clase para s mi~IIJa '". Cienampllc, Ivlarx indic las condiciolles objelivas bajo la~ nl;'lcs 1m c()IJluni~tas ya illl~trad~ leriCalJl('I1IC podran proceder ~I organilar el proceso de ilmtracin para las IIlasas de los lrabajadnrl.'s, La coercin econlIlil:a a la forma-

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Lngeh 11'1',1.(', '01. 4, Berlll, 1'159, p, IR!.

I [:ORIA Y I'RA\.I'i

l'lull Uc cualiciollcs Jc: 1rabajauorc:s y la socializacin del 1rabajn cn d !->islcllla fabril prlldujcron una ~iluat:illl'OI1ln cilla que ILl~ Ila1).tjaLlllrl'~ ~c ,il'r,)!l ubli;ddI.1S lk ulla flllllla nalural a apl clllh:r a d.:fender ~U~ illlL'll'~L'~ 'llIIIUnL'~: la ,(sllb~UII,'i,'lll Jl.'al dd trabaju a~;ILI I jaelo bajo d l.'apl:d" pI ouujo la ba~c igU,tllllt'lllC rl'al a parlir dI.' la quc 11.), Illi,111,l~ illll.'ll'~ado~ podiall Ih:""r a ltIlISl.'ll'IIL'i" el 'l'lIlidll Pll IlliL"l dI.' 1,1\ Illt,ft,l' "lll,"lIli,'a" 11:1)' quc dl.'liW~Iil L'ld;C la llrgalli/<lci'lI,k I; :lI.'cilI y l.'slt' pi 1. I t'l"' "l ,1.: ilu\lra,'i(,II, I'n 1;IIlILl qUL' la IL'llria 11\1 ',I)lu kt!ilillla d lralujll dc dlhlr;ll'illll, :,ilhl qUl'l',la IllisllI<l puh: ~L'r t;tllIlli~I1l'lJlllr;ldil'il" Jldr 1I1r:t '1l11ltli',lc'iull l'l'Il.'lraJa y, l'lI l.'lIalqllil'l' l.';I~I), pucJc SL'r t'uITL'Fi,I.t, L'll Illodu :tlgU1lll [luL'lk IL'jeiliiltar a./(irtiuri bajo L'rculIslall..:ias C,lll,,[<,(;[,1.1'0 ;lrril"!';I'!;I' d"l'i,i,lIles lk I,t a,'l'i,," l, .. II;III\'iL';1. l a, dt'c'i',,,, 11l.', lala I.lllI(II'1 pllllll",1 IIU pw:dL'1I jU\lilical'L' IClic;lIl1ellIL' de ;111 1t:1l1~1I1~1 L' illlpUIIl'r .. e ,n'I,) ~L'guido urgitlliuilallll'llll:, 1 a nica jU\lli'll'acillll jll)\ildL' .II.'~I,' lIi,'d e'\ el I'Ulb~II~U, .1 ,Ikall/ar L'II Ill~ di~llll 'ol" IJI;c'lic'll~, l'lIlll'lillic'Il'" P:lllic'ip;llll'll dlu, c'~,lll L'~, L'llllL' p;trtiL'ip:lIl,I,', qu,-' ,il'lldclllllh,I"/lle'o lit: ~u~ illll'I'l:~e:" l'UIIIII11L'~, y COlIl.ll'ielldll !;ro, cil' l'llll,l~lIlL'i;~, !;, t'llll"l'L'lI,'nL'ia~ y cOIISt'cut:llcia., t:()blcrak~ que: l'al,l.' jlll'\I.'l, pUl'dl'1l ",Ihc') qlll' lil''>/'I\'-, d",',l',1I1 :t'pl;ll CI)n qu e\pl'L'I;lli \,1', N,) II:IY, Ili [Iul'dlll;I\lL'r lL'ulia ;t!glllla qlll' a\l:gure: dt: ,lI11nll;111,1 a 101' ,ictilll~l" j)olL'II,'i.t!e:'o lIlla lIli:-,illl1i~Ilil'lI'llIlIlldi;1. La nica 'l'II' Lija qlll' :-'1;11'\ )1l1dl'ia !r;liI,'r :ISL!,IIl.ld,) ; 1111 Iloh'l :Iliadll '111l' :Il'llld ,,,lid,l) i,lllIl'lIlt', 111\'I,'I;1 , .. id,) la lit' qllL' lIlI;ll'l;,l'lIllt' Sl' ,"lIl',IIIU)'t' l'" 1110 da,L' CO/l iI\'l!(l; ,k l/lIa (clnia 1'l'ld;nk, d c,,,i pOI \'1.'/ prilllL'l'iI t'n la silual'i,'lll Lit- 'l.');ni'ic'itr el! hl~ JiSl'lIlSllS PI;'I,'li,\lS "lll() Il.ly qllL' a, tllal Ih)lilL';IIIIL'lIlc' dt' ulla 1'01111'1 ral'iulI;d ., Illil'lllta~ ql-: I,ls lIit:11I hlll, dL' Il)' pat lilh)'> hIJI!lICSl'S, la l'law c!()iHinalllL' ell gl'nral, ,,'q;111 ,1fllS,';dll' ilk'lll'l!i(:lllh'IIIC y SOil ilh',ljl.l"l" dl' \lIla .lclar;ll'i,')ll 1;lc'il" Ilal lk !; .. jll'l'!ll1(;I'., ,',,1", e" '(Jlll jlllkli 01,'111,11 y 11'ill'l'illlLII 1'.11')
Ill~,ill,

Aqul?lla., (rL'S !'ullcidlll'~ que !tI.' dis(ill!'lIidu 110 PU':Lkll ~l?r sali:,I,' (kl~ ~L'l.!ll Ilhll V d 1iSlIl.) prilll'ipiu: ulla Il"lla ,(dI) pUI.'de L'llllfi2.ll l~tl,-: <Ijo LI pI~~llp\)~i,illn d~ qll~ los qll~ \I:\hajan ,ieltlil'i'ilnlL'lllc' I il'll.'ll la libL'llad de v,di;;lr disl'lIl~I)' (,'1)1 iClh; 111'> prllcl'~()s dl' 1111, 11.1,'1,>11 ~,'\ ililltdll ,/.: Id l'\pJIlI:Il'illll dd ,'/1111;1,,'<11 ;lI11i"lllll) slll [1111' dl'll l)r<!;ll1il..ll~'~ b,j,) la presupl)!>i,ill de lJlIe ll\lil'ne:~ l'l:ali:ll el 11;r l\;\jd ;ll'livo dI.' i1lhlr;rl'i(l ~c ligUll iI t:allkb~ ) ',WfUrl'll 1111 :tllll1;I,1 ,k .illl'~\) p;lr:t 1:1\ ,'\lIl1lllli""t'illl\l'~ Sl'/',I d Illl"klu dL' 11Is "di ,dll ',d'> " lL'lilp':UI1(LJ~; r:ll:llIllt'llll', \lila ludia puli(il'; '>L)lu pUl'dl' cvllducihl' de UIl't I cHilla kgliln, ktjola IH~SlllOsiLJl dL' que loLlas las tkei\i\lP\." ,: .. Ir,"l'':lldl'lll'i;l',I~'lIl'lI rd:ll'j("fl ('01\ el di'l'IJI,>,l I'r;l.'ticn d\' Id,\ 1I1ll' 10.1,1,1\; 1:111111,11,:.1 ,r.:111 ldY 1I111glill :1,'c'C"u pliviit'l!iadll:1 1:1 \cld;rd, l~I1;1 111\.'ani/a':tl)n '111,' 1c:1l!~,a qUL' Ikvar a (.th" [;, IIL'S laicas sq',lI d mi,ni:) Plill,'il,j\), 11\' 1"ldl';'1 \alis/';I(l'r nill)!III1:1 ti ... dl.h eOI'l'L'(I;lIlll.'IlI<.',

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I() DI' \I!'lll,\H IOI,I,\ y !'RAXIS

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,i sta -como ,'1 partido de I.enin- tiene ~\iIO ~cgn los parlll,tlo~ hahitllales de lIn~1 Ili,tenia lk,piad:,da, en t;tI ca~(), tiene que pagar por ~m reslIltadu,> l'i lilisllJO IHl'l'io que la\ :IJllbivkllte~ victorias hall exigid'l ,iempre l'n un COlltl'\W natural, 1111 collte\lO de contil1uid:ld hasta el mOlllento ill:dtn:lda, EII 'ti f;lIh)\<ltr:b;jo ,\!i'/l!u,Ji\('J('\::,w ()l1'illll\il{()III./ragt' (de ~l'p tielllbll' lit- 1')22) IU~:'ll's dn:1I ,,,llu la \CIS"'IIIII:i, l'lIlhc'dlt'llll' dt' tilia leoria ll<' paniJ,'. qUl' 'lllul'illll.l l'l pr()\lklll.l lll' 1;. IllC'di;!c'i,'ln dc ll',)ra y }1la,\i" alL'lIdil'llL!tJ ni,':uil,'lltl'; 111\ illlpt'rali\'(J\ dc b (UlldUl'cill dL' la lucha pollica, ESle l'S L'f '>elllidu dl' la tesis ,i,!Lll:lllL': "La organi/dcilI es b forma de Illc',li~l(ilI L'ntrc tcoda y 1;1<t\i\H ", Fn lriJlI"r /1/,1'al', luk;k, \\lllll'll' I; Il'(\1 ia :1 LI' Ill''..,)(J,llll" ,1: la :I'i'l/I eSlI'atg,i,;I: ,.Sul" 1111 III11dd dl' l'bllll':11 11\\ plul>I"IlI:I\ lllll'llldd,) organi/:lli,a/llel1le hacl' po,ihk ,'Iilil'ar Il'~tllllenle a la In)na dL',Je d pUlIlO de \ i'la dL' la pra\i\, Si "l' 1'1l1lL' a la 1,'01 a ,in 11ll't!ll'ilI jUlllo a la :1,'L'ill, ..,illlJUe qlll'tk l'J.lI11 \'\lIl1U 'oc pil'II\;1 \U illillll'lI(ia ',U!llc' tqa, a,i Plll'" ~ill ~ld:II,lr la l'ulle\ill ol'r;lIli/:lIi\'a l'nlll' l'II~" ClIll)\1L'L'S la l1li,lIIa lI:clria ,lt) pUlde.1 il iC;Il'\L' 1'\)1' rdacioll :1 ,u, l'lllHr,IJiL'l'oJle, Il"lIL'a, illllllIl'llIe,. <,Il'," ''', 1';11:1 111~:'Il'\ e .. d.: \I"C; iIIlJl(lllancia I(lIl' 1:1 Vl'lt!:ld dL' IIlla Il'I)!'i,1 1l'llt':1 'I1!l' L'1lII1PIIl11,II'l' IJI.k'l'lldiL'lltL'JIlelllc dc ,i L''i lil p,lra lkll'l'llIill~ldlh di.,,'III'O' j1ll'paralllllll\ de b :lL','i,"II, lo'. l'llIlllL'ad<l, Il',')!'il'll\ cld'l'lI \L'kl'.;iull:,1 ,,' "\.'~'II 1'1 J)' I>klll:iL':I' I eJ'l'l id:l, a la ort:IIII/.Ic'il\l\. A jl~lr1ir dL' :Iqui LlIIlbi~11 ~L' lIl1llhL' UIl ;lIl1billl dL' Ul'!:") p:Jl':I 1,1\ di:-.curSll\ (ic/lIl! il'> l'1l L"I Jllall'\) ,\COl par! iLln, i:,1O ..,lo f;t\ l'll'lCria el llpOrlUlli'1II0: '.\liL'lilla~ qlle L'III~I IIIL'ra tl'or:1 puedl'1l ulll,i,ir pa~'I 'icalllelltL' bs iIllUi,'iolle'i y l:!'i dile'el'iolle, dt' lo" tihh lIl;i~ di\L')',')\, Y 'iU'i o}1o,iL'il l ll"'i aJuplan \,'>!u la fllrllla l.k di\l'lI,inll(", qlll' PUl',kll de~:llloll;l ... L' IloIllqll\;tllIl'lIll' ,'11,,1111:11,'0 dl' IlIla y la 1111,111.' .)(g,lIll/a (ill ,in tL'lIl'r 1I11L' hacer sall:lf ,'JI lllil jlL'cI,lItl'> :1 l ... [:1 IIJlIi~t, la, 1111 ... mas pregulltas, clIando ~e plitllll:an de,de tilla pcr,pedi,'; urgani/:tiva, se plL''>L'III~llll'lllll() dil,'ccil>llL" quc..,e L'"Llu)'L'rl rgid;inl'llIl' l'lIlre ~, Toda direcL'ic'lIll) disL'rl'p;UIL'i:1 de opinin 'oIL'rica" el:!>.: Ir;llI~fllr Illar~l. Illilll'di:tI:IIlI,'l1le a lo llr~:lIli/"li\'o. ~Il'''' quc I,() dl'''',1 "q'uil "ll'lido 1I1l.'la Il'llla, ojlillilI ;t!l'.tl:ll'I:I, ..,i li('IIl' 11";t!lllI:IIll: 1.1 illl,'nl'i,')1I litillllic:ar l'i ,':lllIinu \~Iei su J'l';ll/:ll'iII ,) ''', J Ilk;'\.~ llll L/II," ld pL'rllli-' lir la jlTL'~,(lltlciIl tlt.: la \alidolk 1;1\ hip()le,i" l'nr dio, la,,, di\Lr~'L'JJ' L'i;~ 11.'()IIL':I\ lkh,'11 ,;lll'ioll:II',I: . Ie- iIlIJlnll:tI, t'l1 .:1 111\<:III/V.llli/,l\i, Vl) 1,. Fn ,\t'pl/I/dll /1/.1:<11'. la ifll'olr.l,'III dl'l/H,dl'(;J1I:ldll .- ,,1 igll:d lJUl'

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pallido. 1.1If.;:','\, ei..:llallleJlle n)llw 1\lar\, l"ollsidn:1 tI"l' 1;1 1;lll'" de P:lltidll n ill\tllllr:1 I; 1ll;l';1 de 11)\ tl:t!);lj"dores a\;ll:lli;ld",, ,'l>11 ,1) IIcl.l de Ulla Ic',OII,1 ,l>lln'la, ~U!JI~' d ":111IIlL'UIIUl'ifllil'IIl,1. .. l'JI (.111111 qlk' ,'lJllt1l'illlil'III'1 lk \11 ,illlacill uI>JL'fiv:I ell UII delL'IJllilladu IJi\l'l -Id lk~;III(1II11 !>i,ltIIJl()'. l'l'I'll ell 1IIlldu ;tI).'IIIIU l'(11IL'L'PII 111\ L'." 111,'1 Icl\ ,kl p:lIlid" l','JlJlllli,1:1 l'fl PHI .Id ,k'"llIlIlIu ,k lill; ,'(lIl\,'I,'II,'I,1 de ,I.I\\. pr\lkl.ll 1.1 ,'UlIlll UIl pH1L'e~u dc' ilw,l 1aeillll t<~'11 L'I qll\. ,e 11.11': 1:111 \~IILl .1, 11:1,',1 l'UII\L'il'lllL' lu ili~'tllhL'il'IlIL', :Idual lo IaIL'lIll', lI .... ; IlIL'jllr di ... llu: l'1I L'I qlll' L',IL' PIlIl'L'\\) dI.' llllll;l de lll\l'il 'IlL'ia lid ,i!'lIili l/ 1IL' una lerl ibk II i,i\ idL'uhigil'a dd llli\lJllJ prokl ariadu ) 1 \. I.u kll', L.,(~'I C()Il\\.l1,idll. l',11l l.l'llill, de que d prllklariado lod,,\ a eOIliII;1 rll,rtl'1l1l'III~' :111:11>:1<11 1 l'll b, !'l\lma\ d L ' 1"'lh;lIl1i~'III() Y ti.: \L'lllillll\'JIIIl dd.l'dpil;[\III11. ,k "u.:l'I d':~;Jlrllllll \lIbjl'li\ll Lid prukl:lI i.ldel "lInl:1 :1 la zaga dL' la, (ri',I\ l'l'()Illllil":I,. Si, t:lIlpL'ro, "de la (ar,rl,i:1 L'II L'I lli llkl;lI iadll ~k 1111;1 I (I1111l1:ld nllll illlld y ,'I,tI:1 1;I\:i:1 I; rl'I'ltlUl.'i'JlI (11<1 JlIll'lk (1)lIdllll~,\.) J;I .::lIl:lIc:i;llk 1111;1 \illl,ll'ifI r,vuluc:i'lll:tli:1 ul'Jl(i 1:1" ", ~i d Clillrli.:rll l.'lIlr.: (UIl~L'ielll'i,1 illdiviJu:tI y cllll\,iL'lIc'I,1 dL' ,'I;)"l.' l'fI l':,d;, JlIl[L'!;lIil) partktll:tr IH' l.'\ :1!J,,,llIlallll1l1l.' ac~'idl'lIl;d" 1', ,'III,))lc'~'", d p:lIllcl\\, L'II l;lIllll que 1llIl'l i,dia(ill dL' 1" \.'llll\,I,'lIl'i:1 d, 1.Ia~c, dd).: 1;lIl1bi':'1l ,lcIlIar, ~UbSlilllli\allll'IlIl:, pUl' 1:1\ lila;;" y Illl pu,'de dL'pl'lldn Lk la~ ~"plllllall.:idad de l-'las. El P,lrI dd rl',tli,1 d 1'1 illl,r 1';ISI) ,"lh,il'IJI,'; l'I)lIdll' a IIn plllld:lri"J\) lllda\'j:1 illlll;ldlllll :1 UIl:' IlIdla':lI ell.\cl II'Ul\t:urso \L' L'lllhlilu)'e pllr \el prillll'I:' ,'I)lllll I.'I:!\L', [11 el p:ulidl), 1:1 ,!ase qu.: ha qUt:dadll a la laga Jul'dl.' l'OIlI':II)' pl.tr ulla (UIlSL'il'lh'j:1 ;'"Iieipada -- aUII l'Udllcll) loda\'a ill:ll'l'L'"ibk pa 1,1 dla Jlli~llla-' Jhll' 1" 1I1t:1l\)~ l'lllllU UIl kl i,'lle: "l.a alllllllllllli;1 111 l',a lliZ:ll i\ a Jd p:1I1 i,lll l'\ 1IL'~'t:\aria para I.JlI~' d prlJkLII i.ldu punl.1 di\ i ,:Ir illllledialallll'llll' '.11 PII)pi:1 c\lI""i~'llL'ia lk da\c L'II lalllu \(111,' fi!'II' 1.1 li"I\\liL':) "', PL'IU c'llll <:\111 .111/<1111/1'11/1'. 1;1 (L'OI ia qlll.'(\; lalllhiL:1I dl'P"Il\,llLI dL' 1;1 l'llllfilll1,lc'i\11l IHll IlIl'clill Ill- la all)llbaciPIl lk aqlldlu\ a 1,,\ qUl' \l' ,kbc :1)'lItlar :. 11I'>l'~'"il 1:1 :llll\)ITL't'Ie\i,lll. :-:;i d P;lllidll ;llIl\lII\IJlli/.I ,1,) l)I'2~lllil~lli\ allll'lIlL' cid).: ejcrl't:r ,da illilllL'rrulIlpida alClll'ilI ,tc,i ,'J;[ l"la,lu dl' ,"III',l'iL'IIl'ia L1.: I;" IlIas,), 111;'1\ alllpli;\, L\1I~' hall qlllcl;. ,1,\:1 I:t a~:I)l, \'111\11l"'L'~ Sl' tl\rtla ,\\ i,illle- ;lllll 1" i'l1l1,i\'11I dL' I:t (,'\)lla ,'lll rc,'la par:l d prl)bkllla de la urgalli;I<.:ill lid par! iLlt) L'OlllUlIj\la, 1)1.'1).: rcpreSt:IlI:r 1;1 fll\la IIlS l'kv;lda .Y llhjL'1 iva lle la :1,'I'il:lIl prlllL- l;tri" PL'ro,:1 ,'\1,' 1:'I\l'I'I\I, I; illldl''ic\1I Il,,'lril'; ,llll'la L" I; lilL"

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DIIICL'I

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~IL:I)IA,I{ Tl'()kL\

Y PRAXIS

45

L'llIlJiL'iII indi~lk'lhabk" -1', 1:1 LlL'~alrulllllL'ri(u ultL'rinr, Lid que LuJ..c',' hahla L'n lllrO\ 11lg:lrL'." :lparL'I.:t: guiadL) por la prt:\in ~L'kcliva liL' I;~ 11l1.'!!111l1a, 1l1')':llIi/:lli\:,,: flelllL' a Lt~ llIa,;I\ Ilh'di:lti/atLt" J; le()11:1 L'~, l'lll';1I1111l<l, Ulla ill~tdll(l" IlbjL'li\a IIIL'.\jlU)!,II:lhk, I.;I~, 1'1 L'~ullta\ aL'l:1 ca tI.: 1:\ Ilr;anil<lI:i"1I CIlI ,"{l1} Jl prilllL'J ll, 1 LIJ..\ L'\I:lbkL'i ulla rdacill illlllL,diala L'1I11L' dla\ y ulla lihl\lfia tk 1.1 Ili,IIII i;1 ubjt'li\ i,I;1. 1:1 pi :1\1'. ,lalilli\la prudujo 1,1 I:l1al Lklllll\llac'ill JL' q\ll: I1lla llr;:lIli/:IL'i'>lI pailidi~la ljl1L' prllL'L'lh: lk 1111:1 IUlllla illslrllllil'lllali,la y UII lIlar\hlllll ljUL' ha dt:~L'lll'I;ldLl h"'I;1 c'l)II\L'nir\L: l'lIc'iL'llc'ia Iq!ililll:ldura 1", SL- c\llllph:IllL'lIlall L'.\L'l',i\ :tlJlL'lllL' bicll, O~,Llr NL'gl Ita J'L':tli/achl CII lu~ llilll\l\ ;I'O\ rd k\iLllll'~ !lO ortodoxa, '<lhrL' la, l'lIL'\liollL" Lk llrganilain"", SI lo L'lllielldu ..:orreclallll'llll', L',I:I ;tn pre,u de 1:1 1I ,lllil'i('lJlL'II Lt quo: la fllllll:tci,'lIlk IL'Ora, y Id 1l1~allitL'il'lll dI.' la ilu,,11 dc'illll no 'l'l&;lII wp:II:lllu (DII I:t L'OIIsel'lll'lll'ia dL'~L'able frellle a b, pIL'~ilJJlL'S d ... J; ;l'ill ... ,1 rall:gica, Su allltllll1lllia, ~ill t'llI!&;II!!I), e, "hli!!,;IJa por lI111r J..: la :llIlolllllllia de la plupia ;~'l'i('lll p)lli~'a, Nill!'IJII:tlL'lllay nillt',ulla iIJhlr:IL'IIIIIU' JL'~ cargaJl de Itl~ ri ... \gu\ de la tlllll: d ... partido y de ~us COmL'CUl'IiCi:.t~ !lO dL'~L'aJa\, 1.00; illlelllos 1.'11 pi II d ... la L'Ill;Jllcip;L'ill, qUL' '>(111 all1li~llIo liL'lllJ\(l illll'llIll'i Lk IT:diarl'llIlll'lIidll', 111 ('lpil'U\ lk 1;II:ldic'i,'lll cultur.d, 11lIeLkll han'r\L' pl:tu\ihk, c'UIlJO 11 L'l'C , I cla d 1.''> Jf'ild/,'II.\ l'JI all:Il~'illn a ..:ulli'li~'lus (qlll.' hay qUL' explical l ... ,H iC;tIl1l.'1l1 e) prOdllL'idll~ Si\Il'IlI:ilic;ullt'llle, y el! ;lIl'lll'ill/l a fl'pr ... ,il)JI~'\ y '>lIrrillliL'1I1U-, L'\ ilabk.., L'n dl'll'llll!latla~ drCllll\lallc'ia,>, I'eru plL'ci\:IIIlL'IlIt.: :Jil:, illlL'lllO~ ~Ull l:llllbil'lI prueba\: prlll'hall LI~ fronteras dI.' la lTlodifiL'abilidad de la nalur;dt'l:l hllmalla, soble IOclu lIl' I; l:~lr(JCIUr plIl,ol),J Ji,lric-a, IlIL:IIIC v:lriabk; I rllHel :1'> ~ohrl' las 1J1I'" 110 PO'lTIIIl)\ ';lbL'r leril'o, Ili lalnpoco, lal y como y pil'll'll, ptld ... llhl, -a p:lllir dl' la/OIl~'s fllndallll.'lllaks- ptl\eo:do, Si ... n la cOll1jlrubaL'ill dI.' "hipI ... pr<..:lica,>" lk L'..,ll' Jipll, IIUSOI!!), IlIi,IIHi-" los 'lIjl'I"'" ;lll.'l'!:ldIJo" (',Ialllll'> incluidll' l'll L'lllll':'ltldo d ... PIllL'b;l, L'111lJlCl'S IlLl IHI ...k L'rigir,L' lIlIa barr ... r" L'lIlre ... xprrilll"'lltadorL" y pL'r'>UIlIS l"p<.'rilllclll,dL''', ,iJlu LJue Int1(h Ido, l'UIICL'l'IIitlo, LkbL'1l pu.kr ,abl'1 lu ljllL' hCl'n, pIL'l:i';IIIlL'llle Cl'Ill'igul'al' t1i~cllfsi\'alllellle una \ olunlau l'UmII. 1l;lv ,illlacioIlL" ell "i"Ia dI.' !;, L'uail.'" lak~ L'oll~idL'raL'iolll'~ ,on grole'L';" (J, ,illlpiL'IIlL'IIIL', 11 Ji"ll ia";"'1I <.'\1 a.., '>illldciuII"'" t1L-hL'IIIO' :Jc!U;U L'n ludLl liL'II1PO y dt: L'ualljull'1' llltldo, Pero L'IlIUlleL''> ,ill apdal a una teora (lI)'a l'apacidaJ li' ju"liric;ICilJI\ 111) akall/a LJlI kJd'>,

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'1 [OI\I\ Y I'KA\,IS

OBSERVACH)NES SOBRE LA UTILlZACION OBJETIVANTE DE LAS TEORI:\S REFLEXIVAS

II S(t/III,\ de UIl;1 Icuria aplic;lda ala illl,\ILll'in traL' cOIl~i~(l 1.1 Pl" ,'uli;lIidad de qUl' b plL'll"min tI..: \l'rdad debe "LJlllprobar~l" ell Jlk, rellle~ nvek~, ; prillll'r nivel de collfillllal'ilI C~ d discurso Il'rit'o; aqll. la PIl'll'll,il'lIl lk \'crd"t! \k 1;1\ !tipIL'~i\ dl'l'ivadas IL'I icallll'lll,' \e ;qlllyil (} Il'I\II: Lk b i'olllla lI"hill/:II l'/I la argllllll'/llal'ilI \'ellll' I'il:a, NalllrallllL'llll", 1I11;lleora ql:e 110 :-.opuna L'~Ia ,,:olllprubacilI di\, l'UI\i\'a (khl' Il'l'!t:II;lr\l', En es/(.: n\'d, la prclcmin de v;diJa lIl' LIS leol';l~ l'L'rk'\i\';s \liln puede i'1IIldall1L'III;1rSe lenralivalllL'llle, Slo se ~;IJa en l,lS PIl'(l'SOS dt' iluS[racillcoll L-\jllJ qUl' COndUl'l'1I a qUl' 10\ l',lll'rIlidlls rl'lllllZ(:all sin coacL'oll las illl,'rprL'I<lcioll"s deri\ ill>ks leri,'alllt'nll', Cil'! (;11l1l'111l', los prol'esuS de ilustracin slo apllyan la prelensin de vadad de las leorias, sin saltlarla, en lanlO que {(idos ILls afl','lados PLlIL'IIL:ialcs, a los qUl' Sl' rL'l'iL'r,'n las i!lll'rplet'lCinlll'~ IL'ri,'as, !le) Il.'llg;,1l la lljll)r!ullidaJ, huju cil'l'lIl1s{tJllcias "(/t'l'JIu/,s, dl' aCl'plar o recha!. ;!r las illterpreIaciolll's oCrecidas, A punir de aqu ~ur~l' UIl<l sah'cd:t L'n 1;1 IIIi1i/acin de llnas rcrlexivas bajo las t:lllldicill!lI.'S de la ludia polllica, Regreso dL' Illl~'\'O a la\ relkxiom's l'lllIlll'ja' das por Gad~lI11L'r y l.Iiegd, Los grupos que \l' el1liei1den a s mismos como tcrl:aml'1I1L' ilu,lrados (y qlll' "1:11 x idc!lIif'ic 1.'11 su tiempu ,'01110 la vanguardia dI.' Il)s L:l)Il111lli~las, o bil'1! <.Id parcido) ucbcn ekgr, eIl atenl'in al "d"'Isario, I.'lltn: I.'slIalL'!!ias de ilustran y de ludia, as plle~, enlrC .:on\crvadn o inl ~'rrll(lL'iil de la l'lllllllllkal'il1, 111 .... llI~O la 1t1L:!la, que es acei(I1CSlrall'gil';1 l'\l SL'lllido ,'slriL'lo, ddll" s,'guir :ll'opl;da f'l'<lc'livamente <11 di~clll\o l'l\ el marco de la va\l~uardia y lIl' sus grupu\ llln un objeli\'Ll ~'O!llll. En estos discursos pr.lclil'lls, que ~irH'1l inllll'dialalllente a la llIgalli/,I,'i l'lll de la acl'i\l y IIU a la ilusllal'ill, el ;ldH'I' s'lrio l'xduido ptlr la Illll'lTllpt:in dL' la .... Olllllllil',tcin (Iambin el aliado potellcial) slo puede induirsc virlllalmcl\l,', Ellesle conteXIO se p!;llIea la interesanle larca de expll:ar I:l incapacidad tClllporal dc di:ilogo J..:I ad\'cr~ario, esto es, 1.\ coaccin idl'olgicil que nl'l'cSariamellle ~..: deriva dI! la vin .... ulacin a interescs pilrticlIlares, [SIO requiere IIna IIlilia;iJl nbjeli\ :llIll' de la t~'llri;l. hl L'xpli~'l'i\lIll'~ ;rlil'u-idn(ut'll'i\\ de e~1 l' 1ipl) SlIlhlllL'\lll)~ ;ontr~' rad irallll'l\{ l' u na rL'la .... in nat L11 al iJll(lll:brantable (diakclil'a en el SL'lltido espl';iricado ms arriba) l'lIlre los illhl'1 ,al ill~, r\bsl J'al'IIIOS Lit' b l'irl'1IllS1 ;\lll'ia de que el propio F.IU' pLlticlll' que pll'tl'lIdn, COII ayuda de la llli\1I1il k'ura, ;Unl'eplll;1I /; ,'ollexin I1lCrallll'lIle nalural y, Cllesta !Hedida, haberla ya trascL'ndido. Una tl'Llria J'l'fk,iva, L'SIO S~' IIlUL'Slla aqu, slo PUl'lk u(ili/ar\l" sin .... 0 n 1radL'cil)J}l'S bajl) [s condil'iolles l!L- la ilmlracill, no baj,l bs t:ondiciones dc la accin eSlratgl'a, Esta diferencia se explica a partir de la pl)sicill rClrospe,'liva de la rel'k'xin.

DIIICULlAl)ES EN EL IN II.NTO l)E t-IEDIAI{ Tl:OIUA y PRAXIS

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La organizacilI Je la ilustracin su~c!a, si yen la IJl<:dida en que tielH: xito, proc(.'sos de ret"!..:xill. Las interpretaciones tericas en las q\ll: I()~ sujclos se rt'COnocell a ~i mismos y a su ~illlacin ~on retro~ l1Cl'l i\,;\; Ikvan a cOllsciellL"ia un pr()Ce~D de fOllllalil\. De e~le modo, la lL'ura !Hl)(.Iuctora de clllhciellcia punk produ.:ir b~ cOlldiciolles bajo las cu.dc~ puede Ji~ol\er\e la deforlllacin ~islel11lica de la
COlllllllicaciJI y Irali/ar~l' JllH \l'/ pliJll\:ra l/JI di\Clil \ll I'r;':lico; pe/l) no cOlllielle Ililll:'.l1l1~L ill"DIIlI;ICilI quc prl'jLIIgllc b a,'l'illll IUIUla lk lo~ CllllccllliJo!>. TaJllpoco rI alla(i~ta ticlle JerecJll) ;1 dar pfU~PC,'li \'alllcnte j/ldicaci()nc~ pdra la :tL','Il: e/lllislJlO p:n:iCllle Lkbe t:XII aCI

las L'omceucneias paru!>u alcin. A partir de la po,iein n:lro!:.pecliva de la r<!flexin surge el l1t:cho de que por medio Je la iluslracin podelllo\ ~er pUCSlllS en cnJldi..:io!le~ de \,t/ir de UII eu/He.\IO (Ji;kdicol dc L'l))}Wlli.:acin dcfOllllada. Perv l.:JI la medida t:JI qu~ la teoria no~ ilu~lra ~0ble nueqro cautivelio t:l1e~,le COlllexlO, lal1lbic:nlo rompe, '>,1I ello L'~ :tb~lIrda la prdt:min dc actuar diakclicalllclllc CDIl IH:Il~(ra ..:iJl inleleltllaJ. ])l'scama en lIllCHOr calcgori:d, En UII 1..'011texto de COlllllllic"acin Si)ICIIl~liC:llllCIllC deformada, L'Olllex(O que hIY que ilu~trar dialL"licamenll', l'lualll()~ tan slu en lallla que \tasc pcrpl'la illlpclldrabJc, iJllpl'llelral>1e l,lIl1hiJl pur ll11solros. En c~la llll'Jida, la (eOlia no puede teJlt:r la llIi~IJl;1 funcin para la organiacin d ... la al.:ei'lJ1, de la lu,']; plJllica, que para la III ganiz;lcin de \ i 1mi racill. La~ l'llJl~eeUellL'ias pr;iL:lic'a~ dc la autorrd"kxioll ,UIl 1l1Odl(i.:;ciLlnes qUl' surgen u partir dl' la ill!dc'ill de ,::ull~lidade~ PWUdU5, y que ~lIrt'l'Il, cil'uallll'llle, ('{J P\(). I a aCcill c~11 :ll('gila url'lllada 11:1L'ia el fUluru que 'c prl'Jl;u:t ell lu~ dis~'ur:>o, illlelltll~ de 10\ glllp~ 4ue (ell lanlU (Ul' \anguardia) aL'e:plall ya p:ua ~i Illi'IlHh PIO':C!">(l\ de ilu,llacin L:ml xilLl, IlO puedl', CJI eillllblO, jU\lific'arsc eJe la mi,ma rOl /11<1 p<lr lllt'dio de Ull ,abcr rl'lk\i\ 0. T,tlllbill la explicacin lTli.:o-ilknlgica Jo: la illc":lpa.:idad tenl' poral para d dilogo dd ad\ ersario c~l ral ~gi .. ~o." e~t;i bajl) la ~ah eU'Hj hipUllolica de que ~010 un di~eurso, impmihll' baju Ia~ eircllIhl:lllcas dada~, en el crculo de todos lu!:> aft.'clad~ podra dc-:idir subll' la verdad de la tl'ora, Ciertalllente:, la ulili:lcill objdi'illllt.' de una coria ll'fk.\i\:1 baju 1.1., n1IJdieiollt:'. dc h alcilJlIl',lr~lIlol!i~.III(J l'~ il.- gilillli\ desde lodu pUlllO d..: \ i~la. Pucde "'n'ir pal J ilIIUjHl'l:U hipul~ticalllelllC la, e(ln~lelaL'iolll'~ dL' b lucha b~ljo el pUlllu de \ i"la Jc U)IlH) \i ~'ad:t virll)Ji :ullbICi'ill.ld /10 IlIl/.1 ,lu (((lJlld C\ h.JIJILJ:dj I,J ilIlpmil'ill de tlll i/l/(:r~ paf/idJlar flelllc a otro, ~l[\(\ rrCCi~alJll'/e un pa~o por el eaIlliIlo ha,'i~1 un l''>tado de~eadll que ];CC po~ible la ilu:itral'ill lllli \'l'f~;1 y. u 1r;l \ l'" lk 1o\1 a, ulla fUIIll:lli:Jll di.,cllI ~i \ a, no S\llllelilb a ballcra~, dt.' la \'lliulllaJ ,!c tllJ,),> 1m r:II!,-ipantc~ (y, en(OllCe~, ya no ~l() de lo~ arcCI:.lJl)~J. Ta!t.'s illlcrprelal'ioIH~S realizadas dL'..,dc aquel e,>lildo 'llllicip.ldo, .,l)ll rnIH";pt.'Cliv,~. FIl eon\ecllcneia,

IH)JUA y I'I{A>.IS

abrt:n una perspt:ctiva para la accin estralgica y para la~ m;xillla~ \cgn las cuaks se justificall las dt:cisioll\:~ ell los discurslls qUl' ()lCparan la accin. Pero t:stas mismas inu:rpretaciollcs objt:tiv:lIlICS no puedt:n pretender lIB.1 funcin de jmlificacin; dcb!.!1l aprch!.!ndcr CO/lt ra rCt i... anleIlt e la propia accin plan!.!ada (y la reaccin lid adversariu) COIllO UlllllOIllClllo dc un procc~o colectivo de forlllacilI lodava 110 cOIH.:luido. La ccfll:/.a de la autorrt:lkxilI st: apoya, t:1I call1biu, CIl l'l lJn'lll) dc qllc (011 dacIo dd rl'Cul'nlo d procl.'so de fllrJIlaci\'lII JCl'OI dado ((1Il'tb Jl'l!;q;,dll ;11 p;l\;ldll. (jUl' la an:ilI I.'~II ;,Il'gica dc ;l((udlus qllc SI.' hall dcddidll a IlIdldl . Y t:stll quicre dccil: qu,' sc hall ,keidido a IOlllar ricsgos sobre s, pucd;1 illlcrplL'lafsc lJiPlltl:lil'atllL'llIe ,'\luna mirada IL'lrospcctiva posibilita da por la allll'ipal'i(')II; quc, t:lJlpero, en estc nivd llO pucd; tambill jus/Uh'{l/~\'(' CO/lc!u)'l'IIIL'II/CII/C al mismo lkmp con ayuda de tilia tcor, fL't'lcxlva. CSIO, liL'lI,' UIl bucll motivo: la rt:villJicada iJllpcrimidad dd ilu,trador sobre aqud que aIl hay que ilustrar es lericamclltc illnit:,b\(:. pfO '> al 11Ii~llIU tl'mpll ficticia y e~I;'1 necesitada de aUIO,'uII'l'l','il)l1: L'n \111 Pf(),'l'~1l d,' illlstrac'ill ~\'ll,) hay paltil'iJ1allle~.

CAPITULO 1

LA DOCTRINA CLASICA DE LA POLlTICA EN SU RELACION CON LA FILOSOFIA SOCIAL

EII la (lbra arhlnldli:a la "pulilica, e~ parle de la lil,)',uria prclica, Sulradici0.IlIUdavia dcan/OI 111;1, dl ud lllllbral tkl \iglu XIX " T~r Iedil> del h,i~lOrici~lll,ll ~l' quebr dcriniti\':IIlIl'I,lll':, Su calH.:e Sl' ~eca cuallto lI1a~ ~e tk~\ la la COrTlI':llll' vital J ilu.,()ll~"a a lo, canale, tk la~ cie1lt"ia~ parliculare~, Dl'~de filiales dd ~iglu :\\11I,la~ llUl'VaS cil'llcia~ socia!c, que 'c l'~t:ll formando, por ulla parte, y la~ dsciplilla~ dd dered10 pblico, pr otra, uesviUl de e'>lt: lIlodo d 'lgua fUl'r:l de lu,., Illrgelll'~ de la puliliL'a d;'I~ica, E~te prul'n\l de WpiJliJci01l rl'specll1 dd ('or/IIIS dl' la flmora midica t'i.uali/:l por L1l' promo con d c!>la) el'ilIlll'1l ) u Itc'a '>1'" la l!loderlla Clt:IIL'la l',\pcrilllclllal, qlle 110 lil'lll' l'1l L'OlIlll CUII aqul'jb ,lllliglla "poltica IlludlU Ill;i~ quc el hOlllllll', All ullJl' ,la all IlU~ CllCUl'lllra, up'.lrI:I:C dt:~I:,p.:ran/adam':llle pa~"lhl Je moda, COIl d (ulllielll.U de la t\1ucmidad ya Ime t1isplltadl) el dl'redlO a b ni.,tellcia eH ellllarco de la llIi,llla fill)sol'a: cuando J Illbbl's~ tilIa mitad dd ~jglo X\'11, ,e ocupa de (<{he maller. forme alld )ow'r ' ", h, ~1.210 ch! tlva la II(lOIIlH.:a tI modo ari'otollico, sillo ll S'Ocja{ {JI{mQub'i" Hubbes "lbjur collsecu' 'lll' Ite de la lradicin d~b' .. le~ de ( lIl' sl!\:!lmbkra cODlp!etallll:ll.!J:, Pues Hobbe~ nlllsum la revolucin dd modo de pemar que en la filosofa poltica tue il1lroducidaj)Or t\'laqLliavelo, pur ulla parte y, por Olra, por ~IUIU, ~i g,ua poltica '1' ha convcnido t'll tillO eXlrallO para todo~ n()~Olro~. t'n una lrpll' perspcclivj1. 1, La 'POiTiR"a se l'nlenda L:01l10 la doctrina de la vida but'na y justa; es l'ontinuacin de la tieq, Pues ArisIIl'!l'~ nu \ da ninguna oposicin l'lIllC la C()ll,>tilll~'i(,1l vigellll' l'11 t:!l/ol//IJi y d FJ/{J\ de la
I Cfr, W, Ilcnni" Polilik 11I1I11"'u!.Ii.\('/ .. /JIIII/J.\/Jplllt', N~Ii"il'J, 1'JIo'; ;,dcm" 11, f\bil'l, he al/I'/" ""'111'('/1(' SI,,(/,\,- 111111 lI'erh'.II/II/lx\/.. /rrl!, NC1Jw,cJ, 1')('(" ! CII, 1\1. RICCkl, .. Ari;'loldc,llailioll 1I1l Au\gang Je:;, ll, J,J!II hUlldcll''', c'n h:;/.I('hnJ' Jlr Ol/u Bnm/l"", GouingCII, 1%2, pp, 278",; Jclllli\ll1o .ulur, ,,[)n Sla"bbc:griff Jc:r dcul,dlc:n (ic:schidll..:hrc:iblll1g d", 1<), Jh,,,, e:ll D", S/Ju(, \01. 2, tY63, pp, 41 ,!.,; .Id IIl1>lllLlalllOr, ,,/)n Ikg,rifl dl""burgcllidlcIIGI',c1h,h;III" ulld da, 1'10' l>kl1l 'l'in", gc"hi,hllidICII U"I"lIl1g,,,, <:11 SludlC'lI ~u II,,); ..l\ /(",)I/\I,I"I"'''IJIII(', I rall\. IUII, 1%<), PI', IJ5 ",

IT.OIUA y 1'1\,\ 'i.IS

\ id:1 ,ilLidalla; 1~llllpllCO l'aba separar la l'lil'idad de la accin de la "',1 :1111111',' y la k~-:-:- ~olt) la J>oltll'ia habilila Iciudadano para la \ Ida llU":lla: d hombr..: l'S,..:n gencral, ':.O()fI po!ilikolll'1l el selltidO d~ tJll1itiT!Ta rl.?:lT'I/,h'll d..: ~u naturale/.a th:!K'lldl.? t!l: la ciudad 1, EIl1..iJ.Ill. IHll el ~'()lll r~Uld, d ,'(llll )()rI~lInil'll!o t' j,'o del individuo i{lIt' d~', L' un punto dI.! ,,.,a Illl'rallll'lllc Illll.!rJlu l'.,I daralll..:nll' llll'rcII,'jadp d~ la kealjdld (IL' ,1I~ a:lOlle., eXtI.?rnas, Y :I,; 1.'01110 la Illoralidad c,:>~i de'prelldida tI.- la Iq~t1idad, a~ talllbit'lI la pt)llir" lo CSI:'t dc alllh:I';,
1,,>1111\'.1 qUl' "hlil'lll' 1111111).',:11' ,11I1I:1111l'111" I'lllhklll;il'l) l'IIlIIO "1111,1,'1
Illi<':11I1I 0l'llil'll

tI<:

UII:I

dOL'llilla lIlill;"j,!;1 de la

L'tlldw;1.

2, La allli~'.lI:1 dlle'lrilla de la Plllilica ,L' ref'l'ra C\l'(u,ivallleIIIL'; la ~ ell \elllidl) ,',,1 ricIO, en 'l'lltiuu .>.riL' 'o, No tielle nada qUL' \<:, 71lfl :-'I'('JlIt;~qllL' ,'omi,tl' t'n la la II'lCaL'iIl habilidllsa dl' obra., y ell l'I dlllllillill nllllt' dt' !;Ileas objL'lualiada, ,1, :ll llillla ilhl;llL'i~I, la \ )olti(.'a sielllpre s<: oriellta hacia la ltll'lll:tcilI dd t:ar:irl<.:r; )rl)L'l~'1 )lL', agol'I,;1 Illl l'L'III,':tllll'IlIt:, 'ara IlllhllL'~, por d L'Olllr;lrio, 1; Ill:i\illla ,\lhll'Jllaa IhH 1I;IlII, ~L'il'lIlia PIIlIllL'r plllL'llliallJ>', e\)a ulIa L'\'iencia: el g01ll'ro humano ticlle qlle agradct:l'! los mayores illl)lulS,)~ a la t,\:IIl'a, y. ril'rlalllcntC', ell prilllL'r Il'rJllillo. a la tL'L'IlL'a pol!il'a de la orgdlli/;,'ill L'O!Tt'cta Lid Fstat!ll,

.1, I\r~:(ll'Ie~ subraya que la poltica, la filosofa prclit;a t:1l I!C..!2.era1 IIL) pu\.',1c' l'Oll 1pararsl' t:ll su prl'tcmitll ~)ello~t:i!i\'a \.',)11 la ,'iclll'ia L'~trida, la t'Jislt'lIIl' apoJit.:tica, Pues su ohj,'lll, lo u~to y l'\C,'Ii'JlI." (:arcce, L'1l d 1.'0111 e'\;l o de la pnv.i\ llludablc y ~,arosa. tanlO dc la pL'r~(,,'ja OIJlllI).'icl L'OIlIO dC' la llt:cl!sidad I 'ica, l.._<I l:apa,'idad ~lc la I1 Lht 1 la lII' 'a 's 1111'011(,,\/.1', IIl1a sa lia Clllll )rcll~ill dt: la ~ilua (ill; p/rulIL'si:. ,"o.l..lI!' h '1U~' ~.!' 'If)()}"! la Iradicill de " po lll(:;! \:/;'~ll:SJcsdl..' \; f'lIi/l'l/lia ,k CicerlI hasta la /JI'IU/CIICC dt.: Burk..:, I\lbhS"ll ~';Il11hi(), qllie'l "l'rt:;u' e: IIIIS1110 a 11\llll(.';I l'OIl vi~(;Is a I.'()I~ llli::llIO de la e~L'IlL'i; de: la Justicia, a ,al/n, ly~ y pac:tos, Cit:rtalllllIl', ela al'irlllacill ,igue el idall.'o!;'.lllhciti\' 1.'0Iltt:ll1pllr:ineo de la.' 1l11I.'\;I., t:ill,'i;l~ Lit' I; lIalllrall'la: que :-'ll) l'Olllll'C!IlO, IIIl objt'!O ell
la lJlt:dda ell qll hl !ltldallllls prOdllL'lJ'

,'1\ .. tr.-llll'

.1. J(illl'l, "/111 tlllllldkgllllg ekl PI"~l,,.:I!l'lI I'llilu,,,phie \le '\li',I,,;dl"'" ti:r /{,',)I/',._. 1111<1 S(l~illlI/llltJ\lIIJ/II', ;>;1 VI, II)(lO, PI', 171) ",; dd 1111'"'.1 ,11111>1, \"IIIIr,','/I/>,'1 1/,IOld)'.\', It',' ,,,"Ii,'tI II.(l, SIl/III'"II, 11)(11; dd IlIi\1I111 :1111,1/, \f.>IOI'/I,l.\Ik 1,'II//',,:fl, h:lIlUlIlI, 1')/)'), pp, 1)17'). 1 e fr, JI;W);/ ,\1 elldl, 1',I {/C'II'a, SllIll' :\I'l, 1'100, 1: 1 e~llIdio de la iICll'''. 111 e 111 \l'"i!!.a':loll de 11. ..\,,,"dl Y 1;1 kClllra dd lilllOdl' It. (" (jadaIIlCl, ll'ah,./('II tIIlC/.\Il',1 !lbill t'1l, 1'./(, 1), 1I\l' hall hcdlO pcn.:at 11\,' de II fllllclallll'lllj ,iF,lIill\';"I"" ,k ,lIj 11\!{)ldi~'a l'JHIt.. lcnit.:ll y pla~i!\. ". h \ ,',J, /.,/ Ch'IICla I/llna, eJ, AlIerba.:h, l\liIIlChcll. 11)24, pp, 12~ y 1JI},
, ("r,

l.A I)OCI

"(J NA Cl,\:-,!( ',\

D[' LA I'OUllCA

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EL DALANCE DE PERDIDAS Y GANANCIAS REALIZADO POR VICO A PROPOSn O DE LA COt\tPARACION DE LOS TIPOS DE ES'l LIDIO

l\10DERNOS CON LOS CL\SICOS

l-Iobb~~ (lll1lknz<I el caplUll) 29 dd LCl'imJwlI con la confiaJa afirmacin: \(Thuugh notlling can bl.' illlllortal, which monl~ makL': yd, ir ml'lI had tJ\l' nI' t'L'a\nllllll'Y Pll'll'IHIlO, lheir ('PlIIllIUIi\\'l,t!lh\lIli t olll be ~l'l'llll'd, al !ca . . 1, flOl1l peli',hlllg by illll:III;t! di"l."t.l", .. , lltl.'ll.'Illlt: w!tel1 Ihl.'Y \:ulllO 10 lw di"~I)lvl"lI, 11111 by l.'.\ll.'l'llal \ iuklh:e, bul illtesliHe disordn, lit\:' falll! l IHlI in IIh'll, as lh\:'y ar\:' "fuller, huI a\ they are the A/aker.\ alld ordercrs 01' Ihl.'lll;, LIl\:'\la afilllla,ll c~tll illlplicill.l~ los Ircs Illomcntos llleIlcionados quc alailCIl a la dikn.:nda CIIUt! d modo de CllllSideral'in d;~iL'tl y d HlOdcfI!ll, b\ prillll.'r 11I!'ar, la prl'lcmilI d~ lIlla filo\ol'a ... ud;tl Cil'lll fic;1I11l.'llll.' fUlIllalllclIlaJa apullla a espcl'ificar dc una YCI por loda~ la . . c(llldil'inn~s dd uh.kn e\latal y social correl'I,) en !!~nl'/'al. Su'\ ;firlltacitllll.'\ ddh:r;'1!1 \';dl.'l indq)l'Hdicllll.'IIll.'lltl.' lk lugar, lil.'lIIpll y cilcllmlallcia~, y tkbn;in {ll..'fmilir, al margen de la ~itlla,-'in histrica, una fundamclllacin duradera de la RqJblica. En scgundo lugar, eSla IramforIll,ll'in o utili/acin de los conocimiClltos aparl.'l'C COll\O lIn problt.'ma tcnico, EH d cOllol'imil.'1l10 de las l.'l)J1dil'iolll.'~ ,l.'\..'lH:rall.'s dl.' UII orden estalal y social corrccto ya no ~e rl.'quicre la accin prcliGl )' ,aha dI.' Jo~ hOlllbn:, l.'lllre ~, ,i/lo tllla daboracin correctarnl.'nll.' L'alclllada de rcgla~, rdaciulles y di~ posicioncs, Por ello, en tercer lug.ar, la conducta de los hombres entra en consideracin tan slo como matcrial. I.os ingcnil.'ros del orden COITl.'CIO pUl.'lkn prl.'~cindir de las l'alq!oras dd lralo l!Ioral y limitarse a la cOll~lrllCl'ill de Ia~ drclln~tancias bajo las cuab, Id ... hOlnbrl.'s, en tanto qlle objctos naturales, l.'stn forzados a una conducta calclIlabl\..'. Esta sl:paral'in tll.' la polilica rl.'~pl'cto lk la !lloral rl'l.'lIlpla/a la conduccil)ll ha,:ia tilla vida bUl.'lIa y jll.,la por la po\ibtlilali,'lll tk ulla vida holgada l.'ll UIl orden correctaillenle daboradll, En csta meJilla se modifica t;tntL) d COllcepto de orden como d .lInbil>, \.11Il.' L'~ ordl'llado: ~l.' lI\Odific<t d ubjl.'IO de la l1Ii~lIla l'l.'Ilca polli('a. El oakn Lid compollalllil.'1l1O virtuoso r,e tramorma en una lc!!ulal'n dd trMico social. Al l'lllbill aludido l.'n la posicin Illclt ldnlgica, \.'IlII c~p()llde Ulla 1l.'lllucn lid ub jl.'lll cil.'lll i Ildl. La poltica se cOll\il.'n~ ell filo~ofia ~o(ial, lk Illodo qUl.', hoy l.'1I da, la poltica pUl'dl.' ~lIl\1arse con justicia a las L'i\..'ncia~ '~ol'iak'. De~de la da, acin rl.'alizada por f\ lax W d)l'f l.'1l la llamada di~(lllta acerca dl.' lo~ jLli~'illS de \'alor, y lk~(k la dl.'ll.'rlllll<tcin 11I~ !Hl.'cisa de una Igil'a lk la invl.'stigaL'iIP) po~itiviqa (', la~ cil.'IILia~ sociales

52
S

TFOIUA y PRAXIS

han separado totallllcme de los elementos normativos, de la heren-

ci3 yu olvidada JI.' la polijea clsica, en cualquier caso, de este modo se pre~I.llla su :.l1lIlh:OJllpretlsi1I tcril.:-ci .... llllicu. Pcro ell la IIll'diJa
1.:11 que la fiJo~ot social debe e1lcubrir sus implicaciolles l\o((llatiV;l~, ya 110 pueue ree01lOCl:r aqudlo que Je JOl.:trina moral cOlltina aJhe(iJo a ella; la~ ddl'rlllinacioncs normativas desaparCl.:ell e1l los equi\ llCU~ de la <\II;t!llralo.:.l LId hOlllbn: y de ~llS dirl.::iol\e~. Porque :lqui e~l:lIl pre~el1lcs la~ dus co~as: el origell1.:1I la poltil.:a d;'lSiGl y la cngica uesviacin de ~us principios, por esto, la filosol'a social ~e '-Idena tanlO mejnr a la explicacin histri\.:a ue una pn'gulIla. que ~cria IllUc!W mis difcil ue Jc~arrollar sbtemticalllel\te a partir de la~ antinomias de la autOl:olllprl.:nsin crtico-cognoscitiva de las modclllas Ciclk'ias sllciak~: ,l'\llllllC~ posible d l'lltlUCilllil'lIto Jd COIIll'xto \ ital ~o\.'ialell atelll'iulI a b accilI poltica?, i,l'lllO y CII qu lI1cdid; pUclk I.:\plicarse ciell[jl'ica/llI.'l1!c 1'1I una situ;lcilI poltica aqudlo que al ll\i~lIll) lielllpl) l'~ ill'(l'~ario prctical\ll'ntl~ y es objetiv;llIl'llle pll~il>k? Llllluestro l'Ullll'\lO l'alll' rl'traducir esta pregullta dd ~iguiellte IIllldu: ,ClllO puede ~aIJar~l' la prolllesa de la poltica clsica, a saber: 1" c)iellta.:ilI pnktica sobre aqudlo que en ulla ~ituacill dada ha} que hacer de UlI Illodu (tll'f"ecto y justo ~ill. por otra parte, rl'lIulIl''lr al c'lra<.:ter c~lrictalllelltl' Lellt i fico dd cOllocimiellto, que prd ellde la lllt>Jel'lla filosofa social ell contraposi.:in a la filosofa prl'lica de lo~ ,:I.\il.'os'? i,)' L'lll\I, cOlltrariallwllle, puede cumplirse la prOIlII'~a de la rilll~,ofia social, a saber: un analisis lerico dd cOllle.\to vital ~ll\'ial ~ill, pur otra paltt', lellullciar a la oril'ntaLll plctica de la poltica
l'I;'l~il'a'!

l'l)f d call1illll hacia la ciellcia, la filll~llfa social pil"lllc aqudlo Jl' lo que la pultica cll tallto que salJiJura era capaz 'llltiguallll'lltl:, I :~t a p0rdida de fucrza hCrlllelll!t ica en la penetracin te01 ica de las ~itllacillnes que hay que dUlllillar prcticalllellte, ya la lTl'UllOce Vico que, I.k~de la per~pectiva de la tradicin hunHlni~ta-retric", confecL'iOlla un balanl'e de prdidas y ganancias de la nueva filosofa illaugurada pllr LJ.tlilCll, Dl'Sl'anes y Hobbes: ,d'lIeslo que, ell efecto, JlDr lJ:.tblar de la s:,bidura en la vida ciudadalla, las co~as humanas e~(lI b:lj,) el Sl'lllO dI.' la lh:asin y de la dc(cill, que SOIl, alllbas n)~as, .dtall\~'llte illl.:intas ... dl' l'~le 1I1l1do, aqudlos que slo vell lo verdadero, slo difcilmente entienden el camino que lOman, y an ms dinc'illl1l'llle su~ ml'tas, .. As pues, porque uno tiene que ju/gar aqudlo que );l)' que )al'l'r L'll la "id'l segn el pe.\o de las cosas y de la~ adlll'lell~'ia~ a las que se ,knolllillall l'rcumt.lllcias, y muchas de ella~ son pll~ibklllCl\te I.'\tlalia~ y disparalada~1 alplIlas a rnelludo Ira~to~'adas

d""f.", t' I/vlldl'II<'" .1"'- 1'/11/J/1iwh"/1 s(}~iil(r(Jr.l/lI1II1N. \'01. t, eJ. "'Hlig, Slulll'"n, 1%2, pp . .1H ".; 11. ,\Ih<'ll Y l" T<'pibdl (ed.). IIOIIlO"i/.\".\III'/I, 1)"'))"ladl, 1'171.

1./\ IX>CTRINA tL\SICA DE LA I'Ol.111CA

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y de vez en cuando incluso conlrapuestas a la meta. por esto, no cabe medir las acciones "j los hombres segn la linea fL'Cla del cnlendimkl\to, que es fija. Los inslruldm 110 sabios, que ~c pOIl<.:n en marcha directamcllte dc~".k lo verdad'rl) gl"llaal ha~ta lo pan iLular. rompen los enredos dc la vida. Ll)S sabi()s. empcro, que por encima de las rregU\lI ida\Jl's e inseguridades (k la praxis alcanzan lo verdadero etcr!lO. aduptan. pl1e~tu quc liD e, plbible d camillo rccto. UlI rodco. y los pellsamicntos que e!los apre(l.'IH.!cn prometen provccho por largo tcmpo, tanto como lo permili: la naturaleza '. Vico se lllantkne t'n la dl.'tl.'rl1lill~lil\ ari,loll'lica de la difcn:rh:ia elltre ciellL'ia y ~abidu ra, enlre episll'JIII! y pllro!/L'sl,: IJlii:nllaS quc aqudla apullta a verdades cIernas y de~a rc:dizar afirmaciones sobre lo ellte que es comlalllcllll'lIlc y con llece,idaJ lal y L'UlllO e" la ~abidura pr:'\ctica ~lo licne que vcr CL11l Jo \(prllbable>I, Vico mueslra I.:nw e~la fllrma de proceder -precisall\cnte po~e~ ulla pretellsin dc~clt: UIl PUIl{U de \'i~(a lerico- l'lJllJucc L'llla praxis a una mayor n:r1c/a, Rl"lllitL' a la~ rea lii.aci()lll',~ de la rt:lrica, que . .,e ~if\': sobre ludo de la capacidad Jc la pJrollt.'sis y del moJo d~ proccda tpico: ((IJe 1m uradores S requiere ~obfe todo quc. en los arridos de la di~cllsin. que no permile lli delllLlras lli aCllerd'h. c."I~h en condiciolles de pre,wr ayuda illsranlalll'alllellle. Pero si UIlU c:\.pone a nue~lra~ cubes LTilica~ algo duJoso, entLlllces rcsponden: lkjadme meditar ~oble dIo, .. )) b, lk hedJIl. l:lJII l'~{U se alu,k aUlla lL'la..:ill diak..:ti":;IS quc ~lu hoy l.'1l da, ,'on l1 desarrulkl de Ia~ cil.'lll'ias sociales, ~L" Ila \'ul.'!w l'ollJpletalllente tramparellle: Cll la 1l1L"llida ell que la poltica se laciollalila eil'lIlifi,'allll'ltle y en la JlJedida l'JI qllc la praxis St' dirige (,'(H icalllclllc por Illedi,) de fl',,:olllend;ciolleS l~ClliL';'s. crc:ce aqul.'lla Pl'l'lJli;lr prublen;{ic;. Jl..'sidual en viqa de la cual L'l anlisi~ cL'J\liril-l'XperimeJ1lal tielle que explicar su illclllllpetencia, Sobre la base de Ulla di, isin del trab,jo eHI re las cicllcias elllpiri.:as y de UIl cSlablL'cimi,'1l1O de /JorlIlas que ya 110 es capaL Je \erdad, crece d mbito de juego de la pura decisin: el mbito genuino de la praxi~ se su~trae en una :J1l'Jida nI: ciente Je la sujecin a una eluL'id"cin IIlctJi<:a en gl'lIl'raJ". Vi<:o,

7 (j, Il, \' i, <l, Sabrt, ItI ,'l("fI('W GoJ~,bcrg, 1'1~7, pp, 5'1 ~~,
h

y I'i t'tlllI/I/() ,fc lu ji" /l/U(,/O/l ""'trlllilll, ,d, F, Sdl.dk.

'

IhiJ, , p, JI. IJ K. R. Popper t.',\trae ll>II~t:l:LJ<'IIt.:I.l', dl."t.:liollj .. I~~ de:! pO~IU(H.J.U 1III.'tuJull"t',II.:o Uf.' la IIb"nil.! l.d<lr.lIi,a; c'II,lJlt'ujjt""" (;t',,,'II\"l.Ij/IllIt1,It''I,'/~I/IJ<,, 2 \,,1\., Iklll, 1')57, en t:>pn'jal, 1<11. 1, pp, YO \', Y 101. 2. pp, 2HI ", I.a C'apal'I.lad J" ICld.1J Jl'IJ~ PIC' gUilla, prj\.'IJl';\ (qlJe 110 .\lo Ji.'L'ulClJ LTlIi"j'I;' L'OHlO )'OPI>I:', ,irl<llall,lll"n P(hlljll'(PI !.:lUIIO ('~1J 11.ljl)' /\ye..'r. (.'1111))1 i\la" nllJltl ~)tl'Vl'n"'ofl}' i.lO;!li'lI{I" t.1t.:1 Jl..'lIt~j/oIJt l't}HIIJ JJ.:..IJI.") \l' ha \udto iI pUlIl'r '\lllHe d lapell,' ell IIl'Jlllhl". Ill,.'icuh:~ IH.)( b 41'\i dC:llIllllfl,IJ., guod ''''''''f/I u/'/"(lu('/!, Ini.:iadllra a l'\le lL"P""'O fue la \Il1nli;:lci,)n d" K. H~"t:I. n'l' ,\1u, rall'uil/( (~ I'i" .... N.: ..... \'<ll k, 2, ''o., ''11,5, So/JI<: la lg,cit dd di,ua", 1" ~,I i,u L'fr, illkm\, /" LUrCJllt'll. No,muli "t' L.(}gi(' /"eI L/1111'S, Milllll/cifll, "16'), (J, ~"'IWccrIlIlcr.

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TEORIA y I'RA.\IS

en ;Olllr;pu~iL'i")1l con la filosofa stl\:ial L'Olllclllpofnca. ya alllicipa ulla 1L'IHk1lL'ia qlll'''ll!O '>c impollc hoy ClI J'l. La ralta dt: l'erlCl.il t:n la a~cill nCl"l' l'uallll) Jll;'tS eSllietallll'llll' st: c~n)gell el! e~ll' ;"Ilbilo lo,., l'ar:lll"llll, p:lI:1 d a'>t:~llr;llnielllll L'iellllico. bl esta 1I1edida. Vt"o rl'cktl.a el alrcvillliL'lIlu dL' la cicncia 1llOllcrlla lit.: ,dra~ladar d 1I1~(O do dd juil'io Cil'lllifil'o a la praxis Jc la ,>abiduria 111. l.a fUlldalllL'll1:lL'in lk la I"i lo,ul a priL"t ka COlllll L'iellL'ia. q lit.: exige Bacllll 11 y q lit.: llubhl'S prOllll'le Il,;Ji/~1f pUl' "CI primL'ra, le parl'L'L'l'OlllraproJUL'L'llle. En l'~IU rl~a por allu quc la nucva posicin mCllldolgit:a pom' tambi~n al dt:scubiertll por vez prilllt:ra UIl llUt:VO '1bjcto. predsalllclltc el COlltC.'\.to \'ilal de lo social. Cit:r!alllclltt.:. csta ubjctivadn ciClllriL'a (mucho I1lS ldelante se podr del'ir: por t:strL'til objcli,'al'n CiL'lllfiL'llt:\p"'rillll'lllal) ~c se:para dc lalllllldo tic la praxis "il,d, qlle: lt ,tplil'at:i"llllk I;~ lIli~llIIS illlCkL'L'illlle,\ ;dl'alJ/.aLl:Is perJll:tlll'L'C illl'UIl' (rolada. DL' e:~ll' 1111)(1(\, dl',dt: (ltra WfSpl'l'liv;1 anl[os parlid()~ Il'III'II rilIn, 1.:11 L'll':t\ll dl' quc lkha Sl'l' pll~ibk ;tl'1:\Iar csl;l'> ra/UlIl'~ L1lrl'lcllIe:~ Y. tal y l'OllJO pare:l'c. clll'(Hlflil'IO. III,i" alI, llllificarla~. CIllllllL'CS ,da rccolll'ilial'llll dc Ins (ipos dc l'StudiIS d;lsicos y 1ll0dt:rtlllSiI, a la qllc Vico dcdil'( \lI cscrito I!. JlUL'lit' ClIll\'l'llirse: el} fUlldalllclllu IlIeIlll!ulgico ,,k lIn;l 11ll1'''U Cllci'l. O( I'U .'i('I'II::.a ,"'l/U 1 'ti. Pcrsl'g ti i rClllOS c:I dc~arroIlo dc la pollica clsil'a hacia la filosofa social moderna bajo c:I doh!e plIlIlO de visl de un call1bio Jc 1.1 actilud 1I1l'10lItd("l!.il'a y dc la l'llIlSlillh'l')Jl dc UJI IlUCVO JllbilO objL'lIlal.

1.,\ RITU'{ 'I<)N l'ur"IISTA DE I,A I'ULlTlCA \RIS'!(HU!CJ\: ,/O()/'J POUnA'U/'" C01\10 .. t,"IMrll, ,)'OC/, I lE
;.l'IJIll se: eOIl,>ulll. Clllft: AristIL'lc~ y Ilobbt:s. la I ralls!l'Illat:in dI! la pullit:a cIlsl'a Cll la ll1odcrn:1 fil)~;o!'a social'! \ri~llllL'it's cst COll"L'Ilt:idl) dl' quc una polis -'qUL' porle de vcrdad l'SIt: JJ()lllbre. y I1ll sca mcramentc dc'nominada as- lkbe ap(Jyar~e CIl la virtud dc Slb .:iudat!a!1Ds: <d'lIt:s dt: lu conlrario la L'l)llllllidad dc la ciudad ~l.> )IlVl'niria L'n llll;1 111l'la l'llllfcde:r:ll'iw'. l'll UIl;1 J..o'l/ulJill,\YIJIIII[JcJia, E~t r'ilh.' Cll d Lkrl't:\o romano L'I nOlllbrc dc socil'lus y mellla 1;t1l10 ulla fcderacill e:l1lr [qados como la ligall'lIl ~()l'ial cntrl! lo'> ciudal:

lll/l/ViJjlh;(' d", 1"1/,\1\, l'rallhI'UrI. 1971; F, ';lIlIhalld, IIJuru!iwJ"". ArgUfll<'flll('r<'lI, 1'J71, '" (i, 11, VI,''', (Jj', ,11" p, !l~, 11 ('fam:l' II,IC <1 11 , Su,'ulII Orgullo", 1, all, 1c'l, 12 Cfr, la~ c\pli~"'I<lIlL'" de ". Sch:dk (oJi, dr" pp, 165 ~s,) ,,,ble la ohr Je Vinl, ,d le lll"ni ll'III(l,ll i, q lIdillllllll I aliolle,

LA DOCTRIN'\ (
jano~

I.:\SICA DE L\ I'OIITICA

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(ludada hoy 1.'11 da I.'~ ujJjablc CJl d ~Cllljo de ~ociedad imagina la ficcin de un ~istellla cOlllracluaJ de .h:redlll privadl) Sl'lIll.'jallle, cuyo fin fUl.'r.t ulla adcui\jl.:II JI.' la vida a~egurad" para lodll~ y rcgldad;l 1II1j"c/'saIIllI.'1lIC, para 1I1o!>trar elltunCI.'S lo quc /lu 1.':' un:l puls: si lus duJadanus qUI' SI.' dli~'afl a sus propios IIl.'godos fUlldan una l'ulIllllliclaJ juriJica ;fa el fin de un lrrico CllIIII'H.:iall)llll'naJo y para d ca~O dI.' l'Ofllplicacilllll.'S bdicas, ClllullL'l'S IJI) hay ya que cllnfunJir ~sta COIl UIl E.~I/.J(/(I, Pues -J.~i rl'l:.l d argullllllO- circulan l:Il d lugar cOllln ':OIllO si C!>lll\'icran ~l'para dos; y caJa unO con~idl'ra su propia ca~a COlllO una .:iudaJ. Una polis, por d L'olllraril). !>c dl.'lllllilla por su cOlllraposic/jl/ con d oikos. Frl.'ntl.' dio, Ilobbl.'s liene qul.' l'nfrclllarse con la )lI'>lrllccin ilhlIalulali"la de UII Ir.ifilo l,tI I.k- 1,:iudadallU'i Iq!,uladD pur d ,kn:c)o privildu y ilpuY'H.lO pl la ~(l"l'l alli,l !.:\Ialal. La I'il\ol'ia ~ocial . .k "]'01\1,'" dI.' Aquino ~il\ e d!.: IJI I.'diadOJ il <.k lllla rorllla pe\:ulial 1.'111 re am\l0\ aulllll.'\. I'pr ulla partl.'. TUIII;'I'> dI.' AquiJlo ,1.' ~.l[a UJlJlpkLIJlIl"lIlo.:' ':11 la Iladicill ari~luldica. 1\1111(1111': UII E,laLlu pUl.'de habl.'r \ido rundadl\ a c,lma de la ~uper\ii''':lh.:ia, ~lu lil.'lle L'xi\l.:llI.:ia a l"all~a dI.' la vida bU<.'lla: PUI.'S .,i 's hon!lnl''i quisil:l:1I/ ru . . ionar~e .,lo a ~ausa lk la vida, 1.'1l101lL"l" 1,lIllbi(:1l k):-, allinlJlc\ y lo~ e . . L!a\()\ :.1.'1 ;n ulla panl.' lk la ('i\'itus; .,i . . e uni!.:rall ,lu para akallzar I iqllOJ.S. enlOllc!.:., lodos aqut:lls qul.' L'sln illll~rl.'\ados de l,llllisrn;llllanL'Ia en el trfico L',,:ollnliL\l, pl'ncncccriall a una t"l'iWSn 11. Una ClllllulliJad ~lo puede d!.:IILlIlliJlarsl.' E:-'Iad ~i habilil,l a sus L"uJilJallm p,lr; aL'..:i()II(,~ \jrlllosas y, en t',la IlH:diJa, para la \ id;1 bU~lla. PCIO, por otfa parte, '1'0111;\., d!.: Aquino Y'I 110 elllic'lItll' l'~la L"oJllullidad dI.' ul:a frl\l;l gl.'IIllinalm'lllc poliliL' ..t: la I',I,1 ~e ha cUJlvcnido ~L1l;rl.'pliciamcllte CII .I'oc/e(us, ti illvoluntario JislallciaJllielllO rl.'~pcct de la autigua poliIka 110 ~I.' 1I\U1'~1 ra ~'II ningllll:l olra parle d~' una flJJ 111.1 l1l;~ preci~,1 ljue 1.."11 \; Ir.ldul."(iu tl.':\lual lid :,:U(}I/ fJu/ili/.:cJII: "llulll\! lIalllrallo.:r esl .. ulimal slk'iak" 1'. ln ullo lu~ar ~e diLI.': "Nalur,J1.' 'lleJl1 ::~t humini ut sil animal sot'i"le /'/ )(JiicllIl/li ". Dc ulla fUIIll.! caracterstica, l'll TOlll,is de :\LlIino f;dta la dislill..:in. lan liL'lIdiJalllent. expuesta por su filsllfo. entre 1.'1 pnder ,:cllJ\miL' de disp,)~it.:iLn dd sdlOr dl'la l'as;. y el podl'r p\)lili":ll JI.' dOJllinio Cll la opini/I publica: L'llllH,k, lid Jspola ud uiJ...us 1.'1 a, l'lI I.'I'cLI(), (/Dl!1jnio ulljpt:r~ulial (/110I/a/,c/ia), d ejerciLio 1.'11 la pols, dominio ~obr Ijl;le~ L gu:Jc~ (polilea) 1<,. Pero aljud pril1C1,:ps. sobre c.:lIyo F"llicrno ro.:lll.."\i\lIIJ Tom, dI.! Aquilhl. dUlIlin:, IllnJl;iJ qUic;III1L'IIII.', a . . .Ibo.:r: C.,~II,. i ..dllll.'lItl.' dc la
(So;,:ieliil). \ri~tldc~

~.---

1\

I"Olll.l~ tl l' \qlliutl. ih: 1('g1l1l1"1 j1fllltl'JlIIII. H '1,1111;1\ d~ ,\II/IIIIIU, q, 'Ih,-l,

-_.-

1'\1.

~hIUt')\I)l'd, p. h.~.

AqUlIl",

1,

1\
1/1

'1 (1I11., .1,. :\qllil!Il, I ,. rl'gllllllli mlJo/I/III1, ,'. 1, I ~HIl~I, dl' :\IJI!.lId, !)lJ/ .. 12~5 b.

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TCORIA y PRAXIS

misma l1la/l~ra a ~O11l0 domina el pala jumilitls cn taJ1l0 que: {/o/llisignifica dominio por amonomasia. La oposicin entre po/is y oikos se ha nivelado bajo el denominador comn de la s(Jei{!las; sta se interprda en analogu con la vida familiar y domstka regulada palriar~alnlellle:, as pues, apolti.:ulllcme segn crilerim ;.ristotlicos. Si la ordcnacin de la polis se consuma con la participacin dI.' los ~illdadans ~Il la adminislfllcill, la kgislad/l, la adll1illi~lI;' cin ,.11: la jusli~ia y la (.kliberacin, TOII\;is de Aquillo relclw t;l/l ~lo U/l ordo que abandona la sustancia poltica dc aquella volulllad y lllSl'ien~ia qlle se l'llnfigura en el dilogo pblico y quc cst referida a la accin de los ciud;.danos del Estado: bonul!l autem el salus COI1~ocialae: rnultiludiJli~ est ut cius unitas conservelur, quae dicilllr pa.\. Criterio del ordo biell fundado /lO es la libcrtaJ de: los cilldadanus, sillo /;. trallquilid;ld y b pUL (/ICI_\), una iIHerprclacin lIl;is pulicial)) qllc'roltiea dd con..:epto neole~lamcntario. Sc suprime la pregullla l'clltr;d dc la antigua politit:a: la pregunta por la cualidad del dUllli!Iio. lht'/I/iJ prob(/f/(/II/IJ de las reflcxiolll's just alllente de!lolllill:ldas ji1osfico-suciu/es dc la poltica lOrni~ta es, ms bien, un orden domstico y familiar cxte!ldido al E~tado, es la jerarqua del sta/us lid ciudadano que trabaja. El ordo civi/alis abar<.:a al trabajo rdl(tbilitado por el cristiallismo, que para los griegos era un campo absolut amente apoltico 1), As pues, T<.ll1\S de Aquino lrunsfllrllla la Plllitica aristlltll:a cn una filusofa de lo ~ocial; en cualquicr caso, manticnc la tradicill en la meJida en que se aliene a aquclla cOllexin e!ltre tica y puliliL'a 1;111 r!ar;l!!It'lIlt' actlnad;1 t'n J\rbtteks. Por una pant., el (),./() cil'l/as ya 110 puede afi,1I11ar,C ell la 111 axis y lcxis de los ciudadanos libl C~. en la opinin pblica poltica; pero, por otra, ampliado hasla (Jtilo socie/a/is, debe poder fundamentar una ley moral concretizada (,ticoc'ivilllll.'lltl', lI!1cdigl) diferenciadl) segn cargos y rangos que garantice un cmlOcil\liellto e:specifit.:os de S/U/IIS. Como es sabido, TOllls de Aquino resud\'e ontolcolgicarncllte cSIa construccin del ordl'!1 socia/colllo orde/l de l'irlllt.1: la /ex l/a/lIrae fU!ldulTl\:nta el orden de la civilas Cll tUIlIO que socielaS onlolgicamente a partir de la concxin dd cosmos y, alllli~mo tiempo, teolgicamente a partir de la coin.:idc'llcia de L'sta legalidad csmica con los l!lul(\mientos del Dedlogn. ESLa lex I/aturae desarrollada a partir del dcrecho nat ural estoico cristianizado sucumbi en el siglo siguicntc ame la critica norninali~ta. FI sello olltol~,ico ~\)\Jre la doct fina socialt(\llIi~la se rompi pUlque ~e qlll.'brarun la~ lI11ic';s relaciones sLlcialcs baj la~ cuales esta dud rina podia prctender validcz. Esta Cllest in la dcjamos al 1ll,1I gen. FII .:ualquil'f l'a~o, la PI l'gullta por el pUl' qu y d haL'a dndc (it' la vida
I/lIS. DOlllinillll/

17 Cfr, 11. AI"IItIl. CI/', ,'11"

pp. 76

~\.

LA

DOCTRINA CLASICA DE LA POLlTICA

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en comn, que ya no pucde contestarse con el ordo socit:latis, cedi ante esta Olra pregunta: cmo y con ayuda dc qu medios puede reglllar~c y apaciguarsc la civi/m'? El vnwlo del ordcn dc virr ud conslruido iUSll;ll1rali~tamclltc, quc hba saltado en mil pt'llazo5, hace que tambi'n ~e desmorom'n tericalllenle los dos elCI1lelllOS que en la n:alidad se haban desgarraJo: el (}ul/lillium de los principios convcniJos en ~obcranos y la ~UCiL'IL1S privulizada bajo la adnllnislracin cs!ato-terriloriaL En el mi~lll aii en el que Nicols ;-'hquiavelo escribi su Pn'lIcipe, Toms l\lor trabajaba en su UtoPl, El uno, cn Lauto que diplomtico, l'~! al corriell!c de las rclaciO//(:.~ illtcrC.'>Iatales de la pCl1larqua jt,diana; el otro, cn talllo que juri~la -primero n:prescntallle de la burguesa londincl\~e cn el ParlalllCI1l0, a cOlHillual'ilI Illilli~tro y cil!K'illcr CII la l'orlc dc Emiqllc VIII--, e~t ocupado COIl las labore~ il1lracstataks de ordenacin de Hila adll1illi~tra cin absolulisw. Sobrt: I; allgo:-.[a b;t~c de lIJlLl cillJaJ-c~tadu, MaquiLlvdo todava quera prcscinJir dc la organizacilI de la wcicdaJ y Jirigir 5U atendn, exclusivamente, a la tcnica del mantcnimieJ1lo y conquisla del poder. Ele.~tado de guerra gt:nt:ral y, en principio, insuperable, ~e consider:l dc aqu en adelante l'Ollhl d pr,'~upue~lll fUIIJarn,'nlal de la poltil:a, El btado cs EstaJo al mximo en el t:~tado u.: lucha, La pollica es el artt:, susceptible de ~l'r in\'csligado y aprenuiJo, ,.h: ulla csIratl..'gia , pl..'l!IlallelllCIIIC/ltc I..'j':l'ciJa ta/lIO l!/l el i/ltcrior CUIIll> ha,:ia el cxterior, para la imposicin del prpio poJer. El poder dLlll1~tico patriarcal dc! prncipe cri~tiallO ~e ha condl'II',ado CII la abstracta autoa fillllllc'ill dt'! ~llherano (1IIjlf'l'/l1U li{l\f(/S) y, lllli~lIlu til'lllPO, se ha dcsligado dc las fUllciolles autllt L'alllclltc sllI.:ialcs del 01 den dDlm~!>ti co llmpliado al Estado. Pero TOlll~ l\'lol'll ~e ocupa pleci~ameJlte de estas funcioncs, Sobre la ba~c c,tlatc"gL'aIl1l:1I1c ravorabk de un Estado imular, Toms 1\101'0 dC~llliclldc latcnic:t de la aUlo:Jlirmucin l'rt:ntc a cncmigos eXll:rnos y Ilit:ga direclanlcnte una c~cncia dc lo poltico daivaLla del L'Stado de guerra, Ames bien, el ord() SOCiL'lalis se le presenta empricamente como IIlla tarca de organizal'n tcnicojurdica de la sociedad. Sa/Lls publica y bOJlll11l COl/ll//lJlIlle ya no pucden dcterminarse teleolgicallll!IlIC, Se hall convcrtidu cn lugares vados <.jllC Maquiavelo, sobl<: la base de un an't!isis d los illtcrc!'es del prllcipe, ocupa con la razn de ESlLldo; 1\101'0, cn cambio, ~obre la ba~e dc un Linli~is dc los illll..'rC~e'i dc los ciudadallos que trabujall COII un ralio illllla J IlCII1; al orden eCOlln,;o,

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TEORIA y PRAXIS

1:\ RUPTURA CON LA TRADICION: LOS MODERNOS CONCEPTOS DE LO POLITICO y LO SOCIAL EN FL MUNDO DESENCANTADO EN EL TERRENO POI IT/( 'O-I{h\1 \' I'/{OYH"I Ano L.J l OI'ICAMI:N 11', t\.lA()UIA VELO y rvIUI{()
I,a p,'rslw"li,'a SL' lIa iIIodificado eSIK'dricallll'lIte: el rompollaIlIielllO plIlitil'o (pm el que se iHleresa Maqui;lvelo) y d lH'dCII SUl'i;t! (por el que se inlclesa MDro) ya no !'ern L'xplicitados cn atcll..:ill a ;ltIut:lla vida vin Ull~a de los ciudadanos, Los pensadorcs modellllls ya Ill) se prL'gulllall, L'OIlH\ hadan los anti!'ulls, pOI las IdacinllL'S lIlnrales de la vida bucrw y L'xccknte, sino ror las condiciones f;cticas de la supervin'nl'ia, Se trala directamente dc la afirmacin de la vida fsica, dc la Il1;i., clemenlal cOllservacin de la vida, Esla Ilcccsidad pr;lclica,lJllc exige solll(oJ)es tcnicas, eSl al comL'nLo dc la lllodl'rna filo,ofa sOL';d, A difcrcncia de la IIccl'sidad li.:a dc la poltica d.isiL'a, HU L'xigc Ilillt'lIlla fllllll;ullclllacillll IcurL' dl' las virtudcs y dc la., kycs en un;t ulltolu!,a dl' la lIatura1e/a hunl:llla, t'vliclllras quc el PUl\to dc P; I ida IL,['"jL'illlIL'nl: fUlIdalllL'llt;Il,I!> de los ,lIlliguos el', el ~ig,uienlc: ClllO pllcdL'lI los hOlllbrl's estar cn correspondellL'a (ksde tUI pUIllU de vi~la pr:iuic.: con un ordell nalral; el punto de partida prtic.:alllclltl' afirmado Je los modernos :s ste: cmo pucden dOlllinar los honlbl cs IL'L'llic.:alllcillc el anleJl;.IIanle lIlalnatural. Ct:rtalllcllte, la filosofa social, por encima dd aseguramiellto de la Iluda supcrviVl.'llcia, se ocupa talllbin del mejoramiento, faL'ltadn y c1l'vacin lk la ,ida, Silll'lllb'IIF,ll. l'~lo se diferl'IlL'ia c~l'llcialtllellte de \lila Iwrr~'L'CiII mor;t! de la vid:!. I,as rOrlJl;,~ pr;!lll;ilic.:~ de ck'v:IL'ilI .!l' 1;1 viJa cmoda y dc I<t vida plena de poder \iL'lllprc cst'1Il rl'fcridas a ~u po~i(ividad. a la con,crval'in de la m('ra ,ida, Sc trata dc grados (Olllpa ra I ivos rL'SpCl'lll dc la rl'~isl cllcia a los pL'l igros el l'lllL'fl1 aks dl' b \' ida: la amcna/a r~i,'a por el clll'flligo o pur d hambre, La filosofa social 110 sc illvclll tal mal natural. Slo vari a lo larg dc los siglos los dus males Iw!urales de los quc partcll IVlaqtliavd y tvloro: la llllll:rte violenta a manos dd prjilllo y la llIucrte por hambre y ll1i~l'ria, M:tquiavdo pregunta: cmo pUl'de asegurarsl' pOlt L'illlll'llle la rcprodllccill dc la vida? 1\ loro; cmo pucdc ""l'!-'Urarse l'COIlllliL'lHllC<tllllL'nte'l Pucs los hlllllbrcs slo pUl'den libcr;lr~c LId miedo y proleger la vida frentc a las agrl'siones del otro pUl' llIcdi de ulla t('cnil'a con xilo de cOllquisla y conscrvacin Jd [ll)dcr; y dc la 110 11ll'llllS amcnazante inscguriLlaJ Je cunservr la vida l'n d halllbre y la llli~L'l'ia, tall !'lo pucden liberarsc por mcdio dL' ulla organil.acilI cOrred; del orden socal. Seglll qu peligro aparl'l.~';1 CUIlW d L'1l'IllL'IIl:d. Lt :llIlll:lrirlllaL'ill dl' la vida exigl;i d prilll;tdu de la~ arm;~ IIlm ili/ada~ o el dc los Illl'Jus de vida organizad m, Cl'rtUl1l'IlIl', dd u('r(,cl.'lIIamiefllo dl' aquellas dos rOfll,;I~ dl'

LA DOC1KINA CLASIl'A DE LA I'OLIlICA

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ft!pfoduecin de la vida lc.:cnicalllelltt! elucidadas ~e deriva una diferencia caraclers,tica. rvlientras que la supresin del hambre abre el panorama a ulla posible elevacin de la vida cmoda hasta lo ilimitd, el emallL'h\lllil'llto de aqud (Joder qtH: diJllina elllliedo mlc la 11Il1l:rlC vioklll<l, pruulIL'e, (:t1l1 el dOlllillitl Je 1111 Illal, otlu lIlal: el peligru de la ~L'r\'iJ 1I111 bl e. Por ello, la~ rilo~ora~ sociales qlle defincn politicallletllc el l11al 11.11 lIral I1U pueden -COIllO ~l1'l'dt' en ;tquella~ que lo th:t'iuL"1l n'llllllliL';Llllt'III1:,- adllPl1I Ullil fOIIll<l lIlpit';\' Si t'tl/l lOdo 110 de~eall renunciar a una fur1l1a conlraulpL'<1 de la dt'\',H:in de la vida, degellcran t!1l la inacionalidad: ya ell Maquia\'elo alcanza la \'h/ll, :,i IIU el ~Clllido, ~ el aura de L1l1a ~a)uLl brbara que ~)orifc1 pe/' SI! al poder polll:O. JUllIO con los dos males (\na[Urak!>>> lk la amcna/u por el Illllllbr\.' y por 1m enL'llligos, el IHa) atliricia!>, del dolIlillio dd Illllllhre !>l)bre el hOlllbre :.e COII\ iene ell lncer pUlItU Jt: partida de la inw:.ligaL"ll pulitico-~iocial: es nel't:!>ario procur,tr a 1m envilecidos y t.1eJlo~ladus dignidad y paz, tuuto como Maqlliawlu plOlllet\.' ti l\ls atacaJm y alelllOri,ad()~ podl.:!' y st:gllridad, y Moro 41 kl!) qll~ sufren rlliga~ y cargas bieJ:e!>lar y relicidat.1 lh tvlaquia\l'Iu y ~Ioro akanzan cada uno lIll nU\O C!.\Il1pO dI.! rellcxin fleJ1le a la allliglla poltl:a, rlle~to (JlIt: ~l'parall1a c,>trUL'lura del dominio del COlllXLO c.:lico. l)e~dc ArislteleS!)c trataba d\.' la facilitacin y habililacin jllridl:a~ de IIna ,ida bu\.'na dt: los ciudaJanos; I bondad dd dUlllinio Jeba aCfeJiraf.\t: en (I vinuu tle lus clldat.1a/los y en su libertad malcrialiLada e, el Illar;o de las leyes de la cilldad. Desde Arislteh:s, la poltica ;ono(:' comtilll\:i()lle~ bucnas y degent!radas, COIlOce la Jl1l'jor ;ons(itucin en ab,>oluIU y rc1aliv.llllellle. MiIquiavelo y Moru dejan "1"'><11" esla plObklllatica. 1\laqu,t\elu 1:\11\ la "finnaein lk (jUI.', I.'Il vista dI.' la il\vlIi~\lJk suslalll:ia J\.' las rclaciunc~ t.1e t.1olllinio de ulla minora pollica sobre la lIla,a de 1m ciudadanos pani<:lIl;lle~. los rdelle~ nUI lIlativos fepre,~l.'lllaJl supL'rl.'stfllltula~ IlIUdabks hist,icalllelllt'. l::l histuriador comparalivo elll:O/llrar 4ue una PC4u\.'iia parte allhela ser libre para ordenar, pau que lOdos los delllas, la illllll.'llSa mayora, desean la libertad para vivir L'lm ~cguri dad. Pero (.'11 eada una de e~ts comunidades --se lenga la L'omlitucn qul.! se ljuiera- los puestos de mando c~tn o-:upados ~\ lo sumo por cuarenta o l:illl'llenta ciudat.1alltb}) I<J. En el cambio de las imtilucion\.'~, l\laquiavdo aisla la C!>lJULlUla !>llbyct'J1tc de una rdacin formalmenle lll\'ariablc: de represin, qul.' esl: delerminada por la inevitabilit.1at.1 J\.' agre~in y ckfema, de alllena/:-\ y ZlUII)arirmacioll. de (.<on4uista y den ula, de levalltamiellto y represin, de putellcia e impotcllcia. El lluevo L'UIICl.'plO de lo politico rl.'cibc su St'l1lido de eSla
1M

1:.1110<:1\. NLlIIUII,1r1 UI/(J

1II(II.\\"h1Ic/I., 11'11111/.,

IY N, I\ladllalclli, UblLlS cump"I<LI. eJ, blLl/,IS; vol. 2, Jk lu.) {)lilleljle.,). l. <>6.

llll,r~c,

hall\.lurt. I~hl. pp, 13 ~~, I-tullcll'lI. 1~25 (\'ul. 1, D~ I()~

6U

n,OR1A y l'HAXJS

tensin que, por as t.kcirlo, est pUl!sl41 naturalmcnte con la potL'ncial o aclU.d IItililacin recproca dd poJl.'r, Moro dcbilita la problemtica comtucional tradiciOllal con ulla illlJi,'acin all:'dllga, En lugar de conceptuar la substallL"a de las rdaL"Olh:S de dOlllillio -- invariable bajo ls llluuables rJL'IIL's Hunllativos-, a partir (!l.' una constitucin b:~ica e insupL'rabk (!l.' los 110111brcs, lo hace a p,L1tir de la presin, impucsta por la propiedad privada, hacia la cxplutadn: Si hago dc~rilar a todos e~tl)S EstadLJ~ .. , exalllinllJolus CII llli e~pritll, Clltonces 110 ellClIelllro .. , utra ,'o~a que una e~pc,'ie de eonjuradn de los riros, los cu,lIes, ell llolllbre y bajo d tlulo jurdico dd Eslado, l'Ilidall por su propio belll'l'icu, IlIIagil};.l1l e ideall tda~ las intrigas y tldas psibks p:lIa cOII\L'rvar sin temor a p0rdida aquello que hall aClIlllulado pUl' lIlL'dio de llla'Iuinaciolll's, pal:\, L'lItOIli,:L'S, poder obll:ller y aprovechar tall barato l'llnio sea [kbibk tlldll d l'sfucrl.o y el trabajo lk los pobres, Tall prllllto t.:011l0 1m ril'o~ tOlll~1ll la .!t.:terminacill de utilil.ar estos lll!?lOd(l~ l'll 1Il1!1lhn: d\! l; gl.'lIl'falidad, y l'SIO quien: dccir talllbil:1l t.'ll nombr,' de klS pbrL's, ,ldljuil'l'\!!1 dc.! c~te modo lalllbi!?1I fuerza legal !tJ, L~tl: Hll:eplO dd E~tado C01110 una inst it Ucill econmka de cOc.!rcio!l reIllil\! a la SilU;cilI b;'tsica (le la sociedad burguesa, en la qlll: Sllj,'los trabajad(lrL'~ particulares cOll1pitell por la adquisicin de hielle~ C~l'a ~os: Pues, t.:u'J1tos hay que no sepan que Jc.!bern morir de llambH''!, <.:1l el C:I.~O d<..' ql/{,' /lO cuide!l por s mismos, y por mut.:ho 'lile prospL'le el bladu, Y pur dio oprillle a todos la llecesidad dc.! al,'lldef ms a si mblllos qUl' al pu\!blo, esto cs, u los OlrOS "1, El Iluevu concepto de lo social recibe su sentido de la po~ible ~l1perariIl lk estr l:gl)SIIlO de los ill/l.'IL'\I'\ y de 1m ril'sgos "ilale, ligados a d, I\loro lo l'xpr\!sa illgL'lIUallle!ltL': QU!? mayor riquc/a pour:, hacer que cualldo uno, libre de toda preocupacion, pueda vivir ,'011 el nimo alegre y tranquilo, sin inljuiClarSe por:;u pan de lodos ls da\'! ", El !>cntido normativo de las kycs se vara de su sub~tancia mural -lIla!> 110 se su,>pellde como tal- por medio de la reduccin a la, estructuras ~uby~I":L'lItcS, ya sea dd dominio poltico, ya ~ea de la expltarin conlllic;., En at\!ncin a la turca prctica de la conservacin de la vjda y de la \!kvacin de esta vida, las leyes muestran su utilidad in,>tllllllelltal. FI ~,'Iltid Ilonnativo tI\! I:ts leyes reco/llclIdadas por I\laquiavdo se aercdda ell d IlW1HellimiclllO de la disposl:in a la fllUL'rle y al homiridio; PU\!,> slo por el poder de las rlllas se supt:ra el lllal llalural ,k la allk'lla/a por el l'llemigo, U ~l'lllido Ilol"lllativo lk las leycs recolllcIHJadas pur 1\101'0 Sl' acrcdita cn la co\!/'cin hacia l'l t ra--~;;--;-~~ltllll', I :'<,/'ia, l'tI ",.1, Itl'illJ,dl, 11;lIl1bw ", It)IlO, p. lOS,
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l/l/d., Jl. IOh,

I/I/d"

1'. ll/(,.

1 A IJ(Jl"IIUNA ( 1.:\.'>1('/\ DI: LA POLI riCA

61

bajo; pues ~lo Je este modo St' vmee ~obre el mal natural del hambre, FundamelHahnelllc, Aristteles 110 cOlloda ninguna escisin entre la constitucin promulgada polticamente y d ehos de la vida ciudad.ma en la ,,'illJad, 1\'laquiavdo y ~h)to, cada uno a su modo, COIlSUl11ar0I1 la ~l'paradn de ti,:a y pllltic~l. La mxima suprl'JlW de la nueVl poltka ral dd siguielll": lIIodo: "El nico fin dd prillcipe Jebe ser conservar 5U vida y ~u dOJllinio, Todos los mcdim dc l(l~ qlli: se ~irva a l'~le re'lw,,'lll, e~tarn jll\lfic;ldll~, LI virtud pi ivad'l e~l separaua de la,virtud pllka; y la s;bidllria pdctica dd individuo privado obligado a la vida buella (y e~to significa ahora: a la vida obedieJlte) e~t{1 ~eparada de la sab.dul a lcnica dd poltico: Un prndPl:, .. no plll:dc actuar como los hOlllbrL~ dd1efall ,Ictllar habitualJllellle para ser denominados honrad()~; la!'> exigl:ncias dd Estado le obligan a nll'IllH.lo a rahar a la palabru y a la fc, y a obrar ell C01Jlra de la caridad, dI: la humanidad y (k la n:ligill 2;, Moro, pUl' el contrario, acenta la hctcronolna soc:i.d de la virtud privada, Se atiene a la hcrcncia humallista de una moral fundamelltada imnatuf.t1i.,lamClHe; pero pcr~evera en las pn:suposciollCS sociales que deben satisfacerse antes de qUe la masa de los ciudadanos pueda realizar el ideal eslol:o del ocio, Virtud y felicidad e~t{1I1 concebidas como tak~ (!L: una forllla tradil'i()nali~ta, pero es JIloucrna la lc~is de qUI: la organizacin tcnicamente adecuada de las necesidades de la vida, una n:produccill insiwcionalmenlc correcul de la socic:daJ, es previa a la vieJa buena sin ~CI ella misma cOlllellido y Illt'la dI: la ccin lIloral. Si cn I\\aquiavdo la tcnica de la wmervacin del poda I:!) moralmcnte Ileulral, en Moro lo es la organi/acin del orden social. NingUllo de los dos se ocupa dI: preglllllas prcticas, sino de prl:gullta!. tcuicas, I'roYl:ctan modelos, esto es, invcsligan bajo cOlldicioncs artific:ialcs d IIUCVO campo abkrw por ellos, Incluso antes de que el mtodo expl'rimelllalfuera introducido en las ciencias naluralc:s, la abstraccin IlldoJolgica respecto dl' la Illultiplicidad de rdaciones I:mpricas ~e prueba aqu cmpricalllcllll:, Dl:sde esta per!'>ptctiva, ~laqLlia velo y I\loro coinciden, de forma ~orprcndellle, en LllI mi>Jllo Ilivd. ~i es que SI: lh.:~cirra el scntido Jeurj~lil'O lid deSl:llCalll,uni"lllO polticoreal de la misma forma que el del proyecto utpico, Maquiavclo acepta como mela de la tcnica poltica la afirmacin dd poder dd prncipe hacia cll:xterior, a~ como la unidad y la obedil:l\cia ,lL: lL)S ~bditos en cl interior ,4, Ai~la las ol1l:raci()JJe~ para alcanzar eSla mela dI: todas la), presuposiciolles ,sociales, La accin

~) N, M~Id,ia\'dli, Of/. dI"

11,72,

2~ Cfr, 11.,,1'. II~yt'I, Alchi" 1" ..1/. 1 t'lPllf, IInll; 1,1 lI"l",IIg",'IIl1l tlt- 1.. SJrau,~ (Iholl;hl.\ (JII .\I('hIUI',/I, (jlcunlc, 111, 1'J~h) e\ (filie. de"k el pU1I11l Je ,,Ia del de'

Icdlll llalur.t1 L!;i;i,"l,

TlOIUA y I'R,\XIS

polilica ~~l d~!>ligada de ataduras tradiciollales y Illurak~, y lampoco pu~d~ COlll;r l'llll que c>..is\all lales ataduras en d ad\'l.'f~ario (rig~ d a.\illlna: \<ToJo~ los homllfl.'s son dl.'s<tgradccidos, jIlCOlbt~lIl1~S, hjp(!'ila~, rccdoso~ y ~goslas); ad~lI1~~, la accin poltica 110 plled~ apnyar.,1.! ~n la~ iml it uciolll.'s dadas y CH la!> kgililJ)a-:ioll~s conseguilb~, ~il\u que, pUl' asi decirlo, cl)llIi~IlL,a d~sde el prillcipiu (rige la suPLhicin de uua posicin de dominio ak':lIll.aa por )Lld!.'r ~>.tl;Il o pUl' ;Il'.:ilkuIC: (':\qlld al qll~ tan slo la suclle 11: deva d estadll d~ individuo pi i\'d., ;11 11011ll. cicrtalllL'lItc 1\1 C()I\\~glllr l'llll pUl'as difi ,:lIll;tJc~, j)L'IO I;Illlas Ill., tCHdd palil IlI~lIll~Ill'I"C CII el tnlIlLl>')' 1:1 11l010do dc prUl.'b:1 dI.' M~'411iavdo es apl.'llas IIlCIlOS liclicio qu~ d de l\\mn: la libertad ahSlllula dc d~ccin radLlllal d~ lllnlio~ par;1 el fill de la come/vaci n dd poder cn el e~lado cxccpcional d~ gucrra ci\ il latclll~, Je rebdin plll~ncial y de amenaza fcli~'a por purte dd eneIlli!.~l (jUl' ~'llll)piIL', ll;jo c~las cOlldicioncs de 1IL'('('ssif, la polli~'a cs dalle de regulal l;t.!lrtIllUl, "IKII'<I qu~ no pucua lIlLl~lIal' Cll cada L'il'!o lo lllucho quc pucdc, Csar BOIgia ofrecc el cjelllplo histriw 2', El L';~ll lid E~tadl) l'll)'ulIlural. aqud cuyos fundamcnlus lkben pOlll'rse pril\ll'/anll;lIt~, 1'~1~' llllO neado para 1111 ,IIIlisi!> de las regla:> dI.' e~lc ~lllC, El ("(xcla/io de Maqlliavclo sobre el dtkulo tcnicallll'lIlc COflL'cto dd Ill)dcr flllldalllL'l1l la tradicin, cl'l;ctiva e1l el ab:-.ollllisnlO de los ~iglu~ ~iglll:III~~, lid L/rCtllla 111111(',.;;, <. '01110 cs sabido. ill~lr\lY ,1 los prncipcs sobre L'l)1ll0 poda llevarse a cabo ell situaciones tpkas la I'i,~ (/U/II;IIUficlllis de lIna forllla lclkallll'/Itc correcla cun ayuda dc
.tljallI~, solLlaJII,>

rCelll'~llS,

En \'el de I"les rcglas l'mpiricas pm:! una tcllica l)(lllica, Moro ofrece un ejemplo, represclltabl~ bajo Clllldicillll~S cmpricas, para una urgani/,a.:in slk'ial. Acepla COIJlO su fin d biene~lar d~ los ciudad,lnos libre~. Su IlJloJo ,k prucba ai~la en gran parle la reproduccin Jc la vida social respl'cto de las inf'lucncias polticas en el sl.'llIiJo JI.' I\laquiavdn: las guerras estn discriminadas y las funciones del domillio pblico lillliladas ulllllinilllllll/; aUclIls. la propicdad privau d~ l~ Im'dill~ d.: produccin y de lo~ 'bic'nes de eOmulllo CSI super.lda, ,\Illha~ ~lIl'll~il.'illlleS Pi.'llIlitl'n \In llwddo cn cI que las ill:-.tiluci,lIles ~0-:iak'i puedell redllcir~.: a!'u ~igllificaL'ill illslrtlllll'lllal, al igual que oL'urria ~Il cI ficticio e~taJo excepcional rOIl lo~ lIledios dl' dOlllilIio Je Maqlliavdn, El cjcmplo dc UIl orden quc 10llla asic'lIto I.!n la propiedad cOllln pOlle al descubierto IllS motivos dc los COllniL:IO~ ~lKialcs, l'vlfl) allaliza cmo, ron la supn:sin de la pr.:ocupacill por d as<.:gllrami<':l\lll del SlIst<':I\IO n~c<.:sario para la vida. se suprilllcn al 1I1~1lI0 lielllpo las .:ausas de una ~eri~ lk dclilos crlllinaks, la (1o~ibi lid,d Je ulla Jifcr<':ll-:iacin del pr~~ligio ~ocial ~1I \irtud J~ la riqucza 1I.tadlavclli,

~j N,

/11', cil" 11, 2b ,

LA IX)(,'I'K.INA ClA';'ICA 1>1: 1.:\ 1'0 1.1 TI CA

63

y la nl'cc\idad dc una legalizacin de la explotacin. Finalmente, qu se debe Jel'r a este rt:~pect() ~;i 1m rico~ arrancan Igo del jornal de

los pobres no ~lo por cnga~) privado, sino incluso apoyndo~e en las kyes cSluah:s'?l> ,o. Rique.la, int1uencia y poder pkn.kn la apa rienda de cosas 1l;Urallllellle dadas. La conexin histrica cntre c!'tratificacin ~ocial y Jominio poltico, por una parte, la organilaL"in dd 1rabajo soci~ll. por 01 ra, se tornan t r:n~parclltcs.
EL CAl\1BIO DE ORIENTAC!ON l\IETODOLOCiICA: DEL SABER PRACTICO AL ARTE PRAGMATICO

DE l.A TI:CNICA DEL PODrR y DE LA ORGANIZACION DE LA SOCIEDAD

Ni taH siquiera llll~l interpretadn que, 1\0 sin una cierta e~lili/a tin, se deje guiar por el propsito <.It! di kren<.:ar en el Pdnpe y en la UlOfJ{ los rasgo~ modernos del transfondo de la poltica tradidonal, podr di~illllllar las barreras que separan a l\Ltquiavclo y a Moro de I lubb\!s, el fundador de la filo~ofia sOl'ial C011l0 cic"ncia. Se trata de una limitacin tanto en la m.lleria como en d Il\~todo. Los illtento~ de in\'e,>tigar hajo un :ISpI.'Cto tcnico y cada UIIO por s los de\lIllJllllladu\ c:lemelllO'> de la rilll~()fia \ol'ial \(lllli~ta d{)1I1inilllll y sucie/IIS- siguen sil'nJo ahstractos. tv1a411iavc:lo ignora la tare, hblrka dd desarrollo de una esfera dc la sociedad civil; y Moro ignora los hechos poltiw~, que nacen de la cOlllpetencia entre estados sl)beranos. Hobbes est libre de e~ta ceguera cOll\plc:mentaria de sus antecesores; pues se k prcsc:nta la tarca sistemtica de una reCOI1\tfuccill iU\naIUrali~ta de la ~obefalla, puesto qlle, Cilla Inglaterra del siglo XVII -a diferwcia de Maquiavelo en la Florencia de condenzos dd XVI-, la suprema potes/as e1el soberano puc:de verla tan slo en su conexin funcional COII una sod'lIIs que !te hi emancipado civilmente. La COIlSt il ucin cont ractual de la sobermia principcsca re\ulta obligada en tanto que la alltoafirmacin poltica. segn su contCllido, \e Ita tornado depelldieltte de l4Is Ilece~idade~ ori~,inarias de la e~rera ~ol.'al. II{)bbe~ ya jll~tirica la afirlllal:ill de la !'>llberana estalal hacia el eXlerior por medio de las tareas Je la iluloridad gubernativa en el i!llnior; pues esta ltillla debe garanliLar el trfico, que descama en un COlllraLO, elltr..: lo~ illdividuo~ privaJo~: pactO wcial y pacto de dominio l"oincidell, puesto que exigeB un pac/ull/ porel/lia. El sobtrano lleva la (;~pada de la guara como aqul al que se ha transf"l:rido la e~pada de la jusI icia, a saber: la competencia para la administracin de la justil:ia y para la ejecucin de las pClla~. Ejerce un
~(,

TII. Mllru~, Uro/I/il. e. cir., p. 107.

64

TEOHtA y PRAXIS

pder jJu/t'ricu en d scntido de Maquiavdo, pue~to que elimina d estado Jlollico 11I1i\'cJ~1 dd bellulII ()I/II1JiUII/ iJl UlfIl/es; y c~1I! 1.h.\l:IIfrenado e~lado pnllio lielle que neutralizarse hasta conseguir la p,tl. di! ~'ctalll~'l1tc CII b~'IlL'fkio de una or:lll/izacil/ de lu suciedad raL'jo11411: exactalU":llIc la u":lllanda l1tpic'l ue TUlll~lS t\loro. Hobbcs supera jc manera an lJ1s dcchiya las debiliaes IIlL'to)olgkas dI.' ~us Jlrl'lkl'CMlre.~. Ni Maqui<l\ldo ni t'\'1oro prctclldicfL>n 11',llal la POlilk" y la rjlo~ofa slll'ial ~'()IIlO ciclK'ia, <:n d ~LlllidLllladi eiulI,d de la lill}~()ria prdica, ui d ~clllido IlIlllkrllO tk aquclla lurlila dc prueeJcr clIlprico analliL-a, que ~lu fue proclamada un ~jl'.lv m,s lardc pLlr BI\:uII (sin que ui ~iqucra d Ikg;lr, pUl' lo dClu;'", a comulllarla). r\'laqui\'<:!o y Moro c~lll a mitad ue camillo: I'lllllpell IlIclodolgicillllcllte con las presuposidoncs de la traJici6n y 1eCIl1pla/an la OIiclI(;l\:ill prcl ka por lIna forllla l~cuica de plan! car 1m problemas; Pt'IO sill el es! ricIO Illt!todo cognoscitivo de Dcscartl's y ~ill el exitmo lIl~todLl dl: invcstigacin dc Galilco, todava cultivan ~u lila(\. .. ia CII ,'iertl) 1I1lhln pragndtkalllclltc. A llll" rccmllendacin de (l'cIlicas Ikg.a d 1l1\ll; UII~I propue!;ta de orgal1i/~lcilI realit,a el lIlro. Cuando l'n 1517 apareci el informe dt: 1\'10ro sobrc la NOI'u 111sl/la UwpiJ baju c!tlulo De oprimo RejJIIIJliw(', sus lecton:s hUlllalli~ tiS ddlian agual dar UIla nueva formulacin de UIla piel.a traJicillllal de la pllltica. Pcro precisumente la comparadn con el l11odelo platnico, al quc c!msllll.) l\10ro ~e remte, lIluestra que c1titulo conduce a 11ll!ipk~ crJl)le~: el cscrito no analiza la escncia de la justi\.ia, sino que copia uno de los info .. mcs cOlllemporllcos de viajes. Pue~(o quc la justicia -jc acuerdo COIl la conccpcilI de lo~ griegos- ~lo pucde rt'alizl~e L'II d t'oll~1llJ1ado orden vi(.tI dc la ciud'ld, los griq!.m dilucidaban la c~cncia de la justicia en la esencia del Estado, y ~~!O \ignifka: en 1" ac;.bada constitucin de un dominio de <:iud:ldanos Ibr,'~. 1\101'0, ,'n l'alllbio, Yl no s:! n:mit, a un orden e!)ellcial, ya 110 se rcmitc a 1elaciones que hay que reconoccr COIllO necesarias y de las que qucrra ol:ccr un ejemplo en la experiencia; su Estado 110 ~s ningn ldl.'all.'ll St'lllido k'l11tiano. Ms bicn, proyecta lIna ficcin. al modo ell el qu~ el u~o lingi:;tco ingks lItiliza esta palabra para dl.'l1olllinar UIl gncro dd arte narrativo s(Kial. La imaginacin tll: lo f.t'tico nm prcscnta 'lbjl.'tos y pl.'rsona~ como si hubieran sido ellcontradll~ elllpiricalllellle, ['In azarosos c illlkrivablcs como atc~tiguadlls sClborialll1el1te en su rl.'alidad. De este llludo, Moro producl.' la ilu~in de realidad l!!l el marco de un viaje fingido de descubrillliento; a~i pUCS, SI.' trala de aqudla forma dI.' expl.'rl.'lIcia que los antigulls dcIIlllllill.tb;.tll hi)(()ria (Historie). Si I hubief:ls e,~tado conmigo en UIOpa y si hubicras Vi~1O con tus propios oju.s las costumbres y bs "ctitudcs lid lugar, ~'(\llll) lile ha ~1I..:cdidl) a m, qllc he \livido all nl.s de ci!lcO aiws y qUl' 1I1111Ca j~III1~ls habra qucridll partir a no SCI para informar sobre cste llIundo, cntonce~ confcsaras sin ms no habcr

\.A I)OC! ({ I NA CI :\:-,',\ DI: 1 " POI' l/CA

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visto ('1/ lIil/RUna a{ru parte un E~tado lan bil:l1 ordcnado como a\lb,n, F~tl: I!1.:1l ninguna otra )1altl:>I dl.:~Cllbn: d doble \L'llIido y liJ prctcllsin aqu fundada de la Utllpa: fillgir fI:alistamelllC: rclal'onc~ sodales dt: lal forma qut: puedan ~a rL'fJres('llfodas COlllO cXi~l!:nll:~ bljo clldkiullt:\ I.:'lllpl kl\, pero ~il1 ~l'I )'a conceptuaas. Muro IIt'ga pragmLllicamclllc a la conviccin t: L/ue t:lltOJIS partes uonJe hay propit:dad privada, uomlt: lodos midl:1l toJo sl:gn el valor <Id dillCro, aIH.'lIa~ \cr,l p\hihiL: 1'.IL'I"CCf IIl1a poltica ju\ta o coronada COII d l'Xillln lO. LII va dt: lIlclllar ~'olllprubar l'il'lIl iI icall\cllIl.: e~ta hiplnis elll,'lHlida como proposil'ioll dc t:XI)l'rklh:ia, proyl:.:tu ti moLIdo tI\: tilia <.:omliIUl:ill qu, dl'scall~a Clll'()lIdid()lll.:~ corrl:,pondiclltClllt'lIlc V;lI iadas. Si cabe uar;1 csta ficcin d carcter dI.: LJlll.:j,lIplo cn la expt:riencia COll suficiclllc credibilidad, y esto significa: sin cOlltradecir la e.\pcril:ncia quc ha IlabidiJ hasta la fcd1a, enlOnce~ I:~t; dada la prucba dc qU sem~jal1tL' l'~tado de la soeicJad pucdc r~prl: sl:ntarsc C0ll10 existcntc bajo condkionc::s c:mpl icas, Dc estc modo, la regla lcrJko-~oL:al. ~cgn la cual a p;lIlir dd e~tado exi~;lente debe surgir d e~1 ado dl'scudo -en l~Sll: L'<I!\O una moJ ficacin Ul: hl~ I dadones de prllpi~dau- se cOlltrola inclieclamenu: por la cuilH:idcncia con LOda~ I~ experiencias habilbs ha~ta la fedla. En prinL:pio, para eslC proceJer ~on dl:teflllinantcs lo~ lIli~l1loS mOll\cntos que lo !'on para el modo el obrar complclam::IlIC distinto de rvlaquiavclo, Maquia"c/o disuelve d saber pnictico de la polrica en una habilidad lcnil'a. Tambin entre los allliguos, un polit(:o al que se le eneomil!nda la direcl'n del ESlado dd)ja unir a la !tabidura Ull cierro poder, por ejemplo, el dominio de la c(:onoma y la eSlratl.:'gia. Pero en Mquiavdo, de la pollica ~lll queda la compcrencia arlesanal ud estratega, Y, cil:rtalllcnte, se refierl: lanto a la compl'lI:IH.:ia para el arte Jt! la guerra C/1 sClltido literal ~"I, cuanto tambin a aquella destre:ta que se configura cuando la po!tl'a se desarrolla cxclusivamcnte bajo el punto lit' v3la c~trattgico, Sl! l.'ollvicr!c CIlIOIICt:S en UIl artCl1 que /lO tic/le modelo en el canoll de las artes Ifadicionall!s: lal e~ el autntko descubrimiento dc Maqui<lvclo, Este ane de la conduccin dc los hombrl's, como diramos hoy en dia, tambin lOS a su manera un pou!:r tcnico, pc::ro lil.:/lc como material de If<lbajo (lo cual sera inconcebible para lo~ unligu05) en lugar ue objetos de la naturaleza, el comportamiento humano), El comportamicnto Jd JubillO hombre, en e~pc cal su~ impulsos de allloaJ'irmacin Y: sumisin, !'on la materia que tiene que conformar el principt'.\L'O artesano. Mpquiavclo aun llega

----:n Ibid., p.
lH

46.

Ibid., p. 44. lY .. \JII prilh:ipc dehe l'lllpkar IUdo~ ~U> IH:mal\litlllO~ y luda ~1I aplil"acin al c~IU dio JcI arte de la guella, ,'/lillleCl CUYU c/"//Iituv ,H' ,sp,'rt.J d .. d." N. Mat:lli"vclli, op. cit., 11. S!l.

TEORIA y I'I{AXI.')

a sus illlckccionl.:~ psil.:Olgicas a la mallera casuslica del hi~tori<tJur; pl.:ro se expresa WH 10lal claridad la illlencin l~clIl:a de I.:jerL"t~\r la poltica Cl>II111 s'lber de dominio para erigir un regtlUIII hUII/inis lalllbit:I1 :.obrl.: la ~llJlldiJa historia: Ni sin reflexin, ni sin fun,bllll.:lllO \\:u~lumbran los hombres sabios a deL"r que para prever lo que ~a se Lld)e cumickrar lo qlle ha sido; pues tlldos los aconlecilllicnllls son ~h:lllprc lan ~lo lus conlpiJJkll)~ de algn SUCI.:SO dd pasado, E~lll Vil.:lle dc L/ue .. , lo~ )olllbre~ til.:lIl.:l1 COIISWnII.:IllCIIC las f/li~lIla~ p'-'siom:s y, CII l'oml.:~'lIcnl'ia, la Illi!>lll<l (,:ausa dcbcl:i PI \Jllllcir sklllpre d IIli~IIlO crc~'l()i) \(', 1>C .lqll d <llllkipaullJ' l'~)1I1Clll"riQ dI.: 1101 khcilllCl: L<t gr<tnd":l.iJ dc r\'laquiavclo comistc,., cn habcr re,:ulloL"uo la Ihl)lbilidad lk IIl1a l'il'lh:ia dc la pultll:a cmrl.:\p\llldicllle a la lIucva r,ic<t y p~ii.'ol\)ga y a 'u!> prin.:ipios, y en haber expresaJ su, rasgo!> c!>l.:llciale!> sC1H:illa y Uderlllinalllcmentell JI, Esla inlerprl.:laci/I addallla a f'vLILjuia"dl) 1.:11 la Illcdida CII que la habilidad dt: cOl\qlli~la y l'()ll\Cr\acilI Jd puJl.:r surge, cil.:rtallll.:l1le, a pallir de ulla Ir;lmI'L-relll'i,1 Je la lec/u/(; arlc:~allal al campo, ha!>la I.:nlunccs rcsl.:rvado a la jJltrullesi,\', de la praxis, pero an carece de la Im:cisin ciclltfica tI!.: la IJmica ,,Im/adura, La prctensill dI.: IIl1a fUlldmelllLlci/l de la pllllicil segln los principios de idc:al galileallo de ciencia slo pucdl! surgir en d marcu de ulla illlLlgen mccallicisl dd mundo. Cil.:nalllcllle, d inln(-s coglll)scilivo qlle guia al PrlIcipl' y a I;t UIU{JI" C~I;'1 ya Cllc;lIl1illauu a Ha..:l uar ..11 /l/O"IIS JeI Plllducirll Ii, 1\laquia"do y 1\1010 qm:braroll la harrer;\ -illviolablc cn J.\ filu~ol'a d~jl'<I clllre prl\is y pllil.:~is y buscmollla relaliva wgllric.l;td del ~hLT 1\\'/IinJ' ;lrll.:~"lIIal CII UII campu 4111.: ha~ta ClIlulh:l'S I.:slaba re~crvado a la illcxactilud e illtrall~llIisibilidad dt: la sabidura prclica. Sin embargo, e~ra pwlongal'lI 110 podra Ikvarse a cabo de una manera radical allles de que d llliSIIJL) saber IC:CIIl'O fuera l.~egllrado Icric:alllellle, y no lan slo praglll:iLicamelllc. A eSlt: respccto, deba caer previaIllel1!; otra barrna: la preeminencia greco-crisliana de la Vilu cOlllempla/h'a frcll!t ;1 b ..i/tI auim, el cierre dI.: b leora frcnfe a la praxis, Para lo~ allligllm, la capacidad de COlllpo[wm iell Io [ekolgico, la dc~ lrl'/a, la I('chlle, a~ como la sabidura de la aCIlIadn racional, nan /lhrul/{'sis, UIl sabl.:l' que rcmitt: l'Ollsl;lll(eIlI1.:11le a la lcoria COII\O al rin SUprl.:lllO y ':01110 a la !IlCla ms ekvaua, pero que nunca pUl.:de ucri\'ar~1.: de db, ni juslifkarsc a partir dc c/la, Pre<.:salflcnrc a ClI~a de l'~la ;lIlo~\Iril'il'lll'ia dI.: la COIlIClllp\ci;III, LjUcdilllcapacidalk!> CdgIlU~ ciliva!> ms baja~)/. La esfera del haccr y de la <lCCiII, elllIUllclo Jc

IU

l/ni!., l.

~.17.

JI M. Hur~h~illlt!r, Die AIIJulI};e der br;"I'"hell Gt'!>('hisL'lr/.lphilosoph', Sll1l1'

:arl, 193U. p. lO. li 11. :\It'IHII, "l'. nI., p. 293,

I A DOCTRINA CI.ASICA DI: LA 1'01,1'1 ICA

67

vida de: los hombres y de: los dudadanos o\.'upados en su \.'ollscrvacin o en su vida en comn. touo t.:~IO, qued;lba al margen dc la teoria en ~clllido c\lrielO. ESlo se Illodilieci pur Vt:Z primera L'uando la moderna illvcqig~lL:in dc b nattllak/, CO/llClIl. 11 m:wcjar la leoria desde la altilllu dd tcnl.:o. No c~ que la illlCJlL'ill r.:(lgllo:,citiva de las \.'ieuda!> llloJernas. espel.:i;tlI11L'lIte en sus comicllzds, haya estado oriL'ntada subjctivamente hacia la produccin de un COllOL'irniellto utilirablc tcllicamcnte. Pero la inlL'llcil1 (!L" 1;1 llli,\llla il1\'c\ligacin, dcsde lo~ das de Galileo. es obje/ivalIlL'lltL' 1;1 ,iguicll/e: cn~cgllir I;. dc,troa dc hal'cf los mi.mws procc,u~ naturaks de igual lIlodo a como la nat urakl.a los produce. La tcora ~e mide por la capacidad de rl'produ\.'dll allilidal de lo~ procesos lIaturales. En opo~icilI a la epiSlellli!. apum a, por ~u propia eslructura, a la ({utilizacin, a la aplicacin. En esta medida, la teora ILanl.a como un lluevo crite.:rio l.1t: ~ll verdad (jUllIO al carflclCf lgico concluyellte) la certel.a de.:! tcniw: CO!lOcetllOS un objet en la lIH:dida cn que lo podemos 'lile",,.. Pcro por medio de la investigacin ejercida desde la actilUd del tcnico se modifica tambin el mismo comportamiento tcnico, No cabe comparar e~ta certeza del tcnico caracterhtica del conocimiel1lo de.: la ciencia moderna con la relativa ~e guridad dd artesano dsico que domina su l1Ii.1terial por ejercicio l). E~ H\lbbl'~ quien e~tudia por \'ez prilllcla las (dcyL's de la vida ciudadana CDn la illkndn e>.presa ue colocar la accin poltica sobre la ha!>\! inSIII)t:rablclllcflte cl:rla dI! aquella tcnica dirigida cienlficamenle. que l \.'unoca a parlir de la lIIecnka wntempur.inea, 11.111nall Arclll.lt ha caracterizado la~ construcciones dd derecho natural racional \.'OIllO un il1lento de encontrar una teora (con la que se pueda fabricar (011 exactitud \.'lentirica instituciones poJIL'a\ que n'guJaran los ilsuntos de los hombres con la mi!:.ma seguridad con la que el rdoj regula los movimientos cid tiempo o la creacin ('ntendida como re.:!oj los procesos de la naturaIez.lI).l. Pero por qu ~e ~irve Hobbes para esle fin del instrumento cOlllraclual, por qu fundamenta la filosofa social cienlfica corno construcdn jurdica?

.lJ Sl)bl e el COII<xpIO dd illkr6 <.:ogill)~dlivo lt:ni<.:o. quc 110 lielle un ~clllido p~i colgku, ;inu Ira'IXIILklllat, dI'. mi invc,ligacin, l:.'rkeflll/llil' lind Iflier"lll', rr dJlkrUII, l\lH; aOrm" K. O. Apel, ,<SzicmiSlik, Ikrlllcnculik, Ideologicl.rllik, en WiO'lit!( Juilrhll,'il l/ir IJ}ilosophie, "lll. 1, I'.IbH, pp. t S ~s,' n:imp. en, Jlt'rtlU!fIt'u/lk ufld 'd('(JllIgll'ritrk. r/(,CJnl'DI,~kll.Hi(Jf/, I'ranUurl, 1~71, pp. 7 ~~.

J~

11. Arenol,

UJ. ('l.,

p. 2<)1.

68

TEORIA y PRAXIS

LA FUNDAlvlENTAClON HOBBESIANA DE LA FlLOSOFlA SOCIAL COMO CIENCIA: EL PROBLEMATlCO ORIGEN DE LAS NORMAS DE LA RAZON NATURAL
A PARTlI{ DE LA MECANICA DE LOS DFSFOS NATURAL.ES
La cOllexin dI! (/U/IIillilll1l y sudctas, la unidad de E~tado y ~\Kie dad, ~e haba Illdallll!lIlado en d deledlO lIalulal d~ko baju ILI~ IIUlllbres Sillllilll\)~ JI! n's publica y sucil'lClS civiles, Pero, elllrc talltu, II Reforma h;tl)a cUllducidll a una pusitiv;n:ilI y aUlla fOllllalil.a..:ilI Jd dCledlu 1l:1l1lIaI101I\i~ta dOlllinallte 1\ que ;llItori,a a I\lthusius J. plall(\.';r /; pn:gu/ll.l: Quis cniJll e,\a..:tc SCil e put!,.'1 it quid sil iu~titia, Ilihi priu~ qllid hil ius cngnoveril eimque ~pecie')'! E'. iUle !,.'lIilll ill~t it i.p, le" l-:l dl'll'l.'ho se cOllviene l'1I d 1.'1l1llpl'lIdio Je 1m pi e" l'l'ph.ls positivus que los illdividullS se dall pl)r Inedio de UlI ":01l11:11U; y la juslicia indica lall slo el respl'to ante 1.1 valiJez dc estos Clllllla10\ Olubbo C'.lla,' dc aqu la l'lllISl'CUellcia: Aullquc dClclllIill:lL!as acciones SC,III jllsla\ l'1I UII l:sladu e illjll~,tas CII olro, la juslicia, y l',~lO sigllifica: la obediellcia a las leyes, es t'1l lodas partes la mislllaJl) ", UII lkn:chu I'ollllal sl'lIlejalltL' CllJl'CSpOIlJc Ia~ relaciollcs l)bj~'li\'as CII la Illedilb \.'11 qlle 1.'11 los EslaJll~ leniturialcs dI.' llJS siglus \ VI Y XVII sc IIcvan a ..:abo a4ucllos uos gra/Hks proccsos qll~' l\Iodifican la conexin elllrl! dOlfliniulIl y sucielas JcsUe la raL: mc refiero a la ccntrall.acin y, al Illismo tielllpo, buro..:ralizacin, del dOlllinil) 1.'11 d aparato estalal lIIckrno dd rgimcn sobcrano, as como lalllbil"n a la cxpansin cid ulico capilalista de mercancas y a la subversin paulalilla dd modo de prouucdlI ligado a la c,,'onomia de subsislen,,'ia, Pucs este llUI.'\'O 1.'01lte,\(lo de inlcreses -orieillado al Ill!:rcado CII lugar dc a la ca.~a- JI.' las economas lIacionales y territoriales se desarrolla hasla \al punlo bajo la reglamenlacin de una autoridad qtu: obtiene por aqud l.:ll101lCeS por vez prilller:, el carcter sobenlllu, que esta e~fera de la sociedad civibl, por as dccirlo, aulori/.ada abwluistaml.'mc put'dc L'Ollcepl liarse de una manera adecuada en el marco de las c:ltegor:L~ dd Eslado moderllo, precisamente cn las categoras de un dcrec!1O formal utilizable tcnicamcl1lc para la regulacin del tIMico social. I,<IS calegoras fundamclIt,des dd derecho nal mal radOllal SOllf)J(,/L1II1 y fIIajes({(s, 1:.lcOllll;llll cs vislO CO/110 1I11 ill~lrll111~1Il0 para obligar al ESlado a la doble tarca de, por ulla pane, implantar d po,kr legalmcnlc monopolilado al servicio de la paz y el
)5 Cfr, L lluskC:lIlJ, Jkr V/J/!/'gwsg ,'otlj/ululen ~1I111 bll/'J!.<,rlid/('f/ Wdl/l"d, Pars, 1,})4, pp, 10-1 " . .1<, J. :\lllllbim, /'"IIIB'<I "1<,IIIOe/in' Uill(',~(u, nI. pUl' C. J, hinlridl (CaIIlIH iJgt', t-.ta"" 1'.1.11) S~;II la Icn:cl'a cJ, )7 TII. lIhb"" (;rl/lsd~rigl' da f'11i1",mphi .. , l.c:illig, 1915, 11, .jO,

LA OOCTR1NA CL\\\CA DE LA l'OllTl(A

ordt.:n y. por olra. para el apro\'cdlarnicnto del bi<:ne~tar, pt.:ro tambin para limitarse a dio. El poder kgit illl~t(.lLl illSnalllr;lisarncllle org;niza la amcnaza y la utilizacilI dc la \'ioh:lIcia para Il prolcccin de la ~ot.:it:dad civil, prcciS~1I11l'111C l'U11 el fill ~c ~lIll1illlCl\eI IIIk-do fll'l\ll' ~llll~ l'I\l'll\i,'lI~, rICIIle al halllble y frclIle a b :-,~J'\idlllllble, EIl AI11J1l~ius. el ~islellla del \.'ll\llr~lto ~il!Lle ~jl'lIdo ab~lllulalllenle n:idclllal; IHllllllla la~ ill\titllCillIIC~ l'\i,tl'l~l'\ dd trfi\,'l) ~,()cial \' lid IlLlJcf t:~I;It1 ~ill cxplil.'arlas, U ardid all~t1lic'l\ dc rcprl'~clllarla~ C-llI!lU si Illlbicran ~mgido a panir de l'lllllratlh no l'lIlldll<':c a la dC!ll(l~tra cilI lit: rdciollC~ Ilccc'Iaria~" ,illO sk\ a b C~qllclllt il a\." dl: rdaciOIlI.'~ cL'idclltdc~, Afl/usills 11:) pUL'dl' l'xpli\.'ar por qu~ lu\ indi\ idllus eJ\lrall. ell gClIl'Ial, l'lI nlJllratm; lIO plll'de explicar por qll~ re\pL'lall ItI\ l'olltralu\ l'\l vigor; y, ',obre lodo, peJ'lllIIH:l'e ~)ill cxpli.:acin por qu el poder ~ObL'r~IIIU Sl' piL'ma CUIIIO proL'cdt'lIte de lak~ contralOs, pl:rll ell t:lnlO que pudl:J' \.'llmtitlliJo ya no J1lIl:de s~r illlpugl\ado por la~ parll'~ \.'llIJlrayl:lIII.:S, Fu la lIlnlida ell que II(lhb(,'~ Ol'l.lclla c\IOS Irl.:~ plllllOS 1.'11 lIlIa cOIIl:xin CiIllS;I, panir dd Lll'n'dlO llatural ha\.'t: cicllcia; y e~ta L't'llcia salisface,':1I ,:ferto,!>lI tart'a cuando "iIlVl'\liga, .. los t'rt:\.'lu~ a pilltir de las e"lI\a~ produ\.'I,)rS (l, \il'evcr~a, 1;1.~ l'IlISaS prodll\.'lora~ :1 partir dt: l<l" ekL'lo~ \.'ulll.leiJ,;., .. ", La l'ul1cxin de las \.'allSa~ CllllLll:idas a panir de lo~ eltctos se: ;r\:setlla de este modo: que el cal ctcr soberallu dd pt\der l.."tatal se Jeduce a punir de la Ilecesidad de ol>lt'ller por la fuerza la valic.lt:z dd ~i,[(:ma cOlltractual; que el mismo ~islc:ma cOlllraclUal ~t' deduce a par/ir de la necesidad de hacer posible una superviv<:Jlcia en paz y en orden; y quc en inters comn por la paz y el orden se deduce finalmcnte a partir de la necesidad de suprimir la contr~ldi..:cin que cxi~te en el estado natural. Este c!>tado natural (la naturaleza del hombre malo y dd mundo corrompido pre\upuesl<J ell la misma medida por Maquiavt:ltl y por los Rcforll1adllre~) debe l rni~lllo conl'cptLlar~c l'OIlforme a las kyes que rigen en la naturaleza para potkr cimentar la construccin jurdica en la conexin causal de una ley natural illl'.:rpretada al 1I10do mecanicista 1'1. Hobbes debe c~pccific:lf lu coercin natural que, a' panir de ~ y con necesidad, da lugar :J una coercin artificial: precisamente un orJl'll:Jmiento jurdico a~l'gurado por compctcm:ia penal. Y cree encontrar tal coercin natural en c1miedo frelltc a la muerte violenta: Pues cada lino desea aquello que es bueno para l, y rehuye aqudlo que es malo; n:huye sobn: todo el myor de los l\Jales Jlaturales, la lll11crll'; y ciertamcnte ti ('(-!lisa de una necl'sidclll l/U IlIra 1 \JO JlJCllor que aqudl;! en vinud dt.: la cual una piedra cae halM Ib/(I" 1, p, 13, W Solllc la <.:omlfuc.ilI lIIlrop"lgica del c~tado ,(ur,,1 dr. altura B, Wilhm, De l/lh'Or de.\' J."I'<lIhulI '/'h, /Jub/J.',\' /Iu!iti"c}e JI"',,,ie, Ncuwicd, 1~70,

70

TEORIA y PRAXIS

cia la tierra 4\). Para huir del rksgo permanente de una situacin poilica Je~enfrenada 1:011 sus universales rclaciones-amigo-ellemig.l), los 1l111l1hrl's l>m~'all la ~l'glll'idad del ordell civil; y, ciertallh:llte, dl:',C;1I1 ,'salir del estado de llli~eria y sufrimielltu ('1/ virt/ld de SI/S i/llpulsos narurales 41. Lo que en Allhusius es accidental, alcanza por medio de Il\)bbcs \lila COlll',\in interna: el contrato social yel cuntrato de dominio ya no ~l' l'lJlil'lldelllall ~(I\J l'IlIllO ilJ\lrUlllelJtos de r;ll'lllI;l!il.aL'in de ulla l"'llll~dcl.a anrquica, sino que se jmlificall en su lal'ionalidad a partir de las leyes ele la misma naturalcf.1. l.a jmtil'ia se toma illlllalll'llte al Ill'XO causal. En su papel I:OIllU ciencia del estado lIatural, la tica d;sil'a Lid deredlO Ilat ural Sl' desliga de Ulla fska llllldema de la nat uralo,a h ulIlall;\. En abislllal illllla, las tkterlllillal:iolll'~ l:olIservadas de la 11;1dilill se \rall"l'llllllal\ bajo prcsupmiciolles lIaturalbt;ls, El dL'redll> na\lIIal absulutu lit: '['(lflIS de Aquillo ;11:<:pta, clI erecto, qUl' l'n el L'slaLlo nalurall'ahc realil.ar dc ulla malina inmediata la clka del SnIlln de.! la MOllt,lI, No hay ningn dominio: todos SOIl liLH'L's: 110 hay ninguna clil'erenl:ia social; todos son iguales; [lO hay ninguna prupieJad pl'lsollal y exduyente: toJo es de toJos en comn, t()do~ t il'[len dL:'rccho a todo. Hobbcs al:epta tL'xt ualmente est\ls determinadoBes; pero substiluye lcitamelllc el sujeto jurdico, En el lugar cid ani11/0/" soci"/" ell el ,eutido aristotlko-cristiano, pone un anima//JulilicliIlI L'll el sentidu de Maquiavclo, p~\ra entonces pasar l'dlJlll'lllc ti mostrar que prel:isal1lcfIle la accpradn de este derecho, y sobre todo la ,11:L:'ptacin del derl'cho de todos a todo. tan pronto C0ll10 se aplil' a ulla horda de lolws <<libres (! <dguaks debe tener como l:on~el:lIL'll da el sangriento estado ele un desgarramiento recproco, El dclil:ado jUl'!O i:Olllos wllerables atributos descubre el radical cambio de mil'nt al'II de ideas del dercdlO nat lira I cUsil'o en la ausenl'ia r;l't ka de derecho Je un medio ambiente natural carente de tda rL'gulal'illll positiva y de toJo acuerdo racional. l.as condiciones bajo las 1:1I~des ,kbl:ra vivir la cOlllunidad dI: los ~;1I10S aparl:cl:n, en inversin Jiabolica, 1:01\10 las condiciones vitaks de los hombres animaks que.! se t:nrrl:lltan a vida y muerte. COlllll pl jlll'gO, Hobbcs proyecta el den."cho natural absoluto ,obre una reladll de los hombres entre s interpretada maquiavdiallaIIlemc; en esta mediJa, surge la apariencia de como si la legalidad del estado natural fuera aprehendida florrnati\'LlIllclItC. En realidad, IlubbL'~ se sirve de e!-.1l1; derechos (el dl'edlO a la libertad, eltk'redlo a la igualdad, el dcrl'dlO de todos a todo) en la concepcin negativa: que 110 hay lIingn domillio poltico, ninguna desigualJad sodal, Hin-

4\'

TII. l-lol>l>l", 01',

'/l/., 11, 70,

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11. lll.

41

LA DOCll<lNA n.ASle.\ DI: 1 :\ /'OllTIC:\

71

guna propicdad privada, Ilh'ralllcntc COIlW dctcrminaciones dc~crip ivas, .:we~tidas de su carcter Ih1rmtlivo, Pues ~u al1lisi~ dd c~tado Ilal mal LId Fl'lICI () humano alll\.'~ dc lod,) ~lh:ali/al"ll IlLl t'\ CIl 1I1oLlo algullo elitL), ,illU qUl' c, f,iL'alist;.: li\.'lll' qllC \'l'l l'lHl d aparato ~t'n sorial, cun las rl'accione, iJl\tintivas. con los I\lo\'illli~nw~ anil11ak~ <id ser \ \,o; COIl la dotaL'in fhica de lu', hombrcs y COIl 'u, IIll)do) de reaccin CIl1~alrllellte t!etL'llllilladlls, l'i~ltalllellte. t'~tL' ll.ill~it() l-k la illlt'qHL'l,It'Il iUS1;tulali~ta-nor maliva Je las kyc~ dd e~ladn nalmal a la inlcrprclal'jl'lI1 l,jelllificl\1I,llmal re:cllcrda cl origen dl'lllltlde:1 110 COIlC\.'ptu 1.1\.' Ic~ Ilalural e:1l !:'.cIlcral. LllllUlldo de: los fc:lll);1I\.'1l0~ debe: llh:e:pluarSL: ~l)l'io-c~1l1iL'a Illcntc COIllO un F\tado orJclI;du pOI kyt:~ illlllutable", al1te~ de quc las ill\';1I i:lll/as L'lllpiricallll'lIlL' l'()II\latada~ dl'lIl:II1Sl"lll\n ll.: la lI,tlll' rak/a puedall j.klltiricarsc ~lIlI "kYl'~ c'lllsalt'~/I'I.. Est:l tramkrellda prcvia lit' L'all:goria\ j\lridiL'a~ a la n;.tllrak,a e:1I Sil ,,aliJad pUl.'Je: habn !';k'ilitadu t:l ll,"O t'qu\oco del llllllllll "ky J/lIl1/a!". u,o que Hllbbe~ Ilu pllCJ\.' evitar e:1I el prccario pa~o del 1U('11II1/ 1l1I lira I de la guerra dc tollos cOlllra todos a la norma iusnaturalista dd eSlado civil. Interprc:la l'~le: paso como un pa~u que C~, l misJllo, CitU~dIllCllt.c Ilece~ario. y ~c enreda con dio en la prufullda equivocidad de ~ll conceptO de: lIatura!e/a: exige de nlll!\O dd ordcn causal dd c~taJo nalural las nonllas para la flllldalJ)enlacin dd cstado civil. llurma\ que d urde:1l cau~a de ulla lIat ur;doa e:llfclldida en su totalidad dc fUI lila I11cea!li..'i~1U hbia he:rcdado primeramcnle: (y, a contilluacin. ~ikll ciado) a p;.rtir de una ll'allsfer,'ncia al' ~'a(t'gora~ norlll;liva~, Ilobbc~ lkllOlllina <dey natlllal a amhus cosas: a la cone,\i(~;!1 uwsul de la a~ocial naturaleza imlintiva allles de la constitllcin COlllr:\cItlal dc la sOl'cdad y dd Estado, ya la n!gulacin rwmwliva de su vida ~o<:iall'll comn despus de esta conslilucilI, La dificultad salta a la t');la: HLlbbe:s Jebe deri"UI' a partir dc la ~ausalitbd dc la nalllralel.a hUllIana imlintiva las normas de un orden cuya run~ill comi'>te precbamCIIlt: Cilla obtencin a la rUt:rza dc una renullcia a la ~ati~faccin primaria de estos imtilllOS 4.1, . En un importanle lugar, I:uhhcs da con la diferencia cutre la coercin dc l(l~ de~eo~ nal ura\cs y 1m lIlamlalos de la raZn nat ural: (Olv sL'rv quc de la posc~in comn dc la,> C')as debe ,>urgir nece~arjal1lt:nle la guerra y, con ella, todas las formas de miseria para los hombres, los cllalc~ ~e cnemistan violentamente por ~u di~frute, a pesar de que por natul ~dt:la ,todas aborIe:ccn L'\te c,tado, J.)~ l'~le moJo. fui a parar
4~

('f" I ' 'Iopi",h. I'(JJI/ Un/HUI/!: IIlId

[-'//lit- ,ft.( !lfe/u/J/y,'k. WiClI, 1'J5X.

PI',

222

>" 4.1 F, lIorkl'lIau, Uf', cil .. p. 467: .. Fn d munJo de 1 .. ,'orrup.:inl; l,,'meiem'iil ,o

Ull

cial no Jebe ,er, db mi,llIa. I()Lh), lo, 1l11 l liH,.,"

impu("o, y lId)e ,ero "n embargo, el lila, fuelle de

Il'OIUA y PRAXIS

a las dos exigcncias l11.., seguras de la Il<ituralt'l'a humana: la lIna ,-'~ la t'xigcnda dt' los deseos lullu/'ules, por mor de la cual cada UIlO reclama para s slo d usu de las co~as c01l1unes; la Olra es la L'.\i!!\:'Ilcia dI! b ra::,l1 I/Murul, plH Illor de la cual cada lino lJlI~L'a C\ilar la 11Illale \'illkllla CJl (alllo qlll' mximo llwl de la JlaluralL'la, A pan ir ,le C~lO, fun,lalllUlItlS el el' h'lbcr CXpllC~!O la I/cCi'.sfud tle (,O/l/rU/o.I y LId eumplillliCIIIO dL' la palabra dada y, con dio, los ek1llC11l11S de la, \'irllldc~ IIllHaks y (le los Lkbcrc~ dudadallllS", en clara arg1l1l1L'll1;1I:ill "", U 1l~1 ~al i~LIL'L'ilI ~ill J"n':lIlls de la, lIL'cc~idadcs lIal ural,:!-> Ik\'a comigo lo!> pdigros dc la ludIa de todos elllllra \l)dos, Pcro L'l '-'[jidaLh,) igual1l1l'lll,' lIalural por la l'Ollservacin crel'e hasla tal PIIJllO ljUC el Illinl,) ant\:' la IllUl'lll' Vil)knl.1 'C eOllvierte l'll el mil'do de IClIl'r que leJ1ler~e conlinuarnCl1Il'; y, clllonccs, la raZllll<llUral indica el L'allliIlL) para un:1 ,alisfaL'ein dI.' las ntcl'!>idadcs Illl'Iiada por las reglas dl.' la \ iJ:i Cll comn y, l'n c!>l;t medida, rd'rcnada, pero librL' tlt: pdiglO~, Si, eOIllO Hobbcs SllpUlIC, los mandatos Lit: la razn nalllral, C"l e~, las Icy~s dl.' b naturaloa cn scnlido Ilormati\'o, proccdl.'lI nL'cesal iamcnte ,k lIlla l'lk'rdll dl'lo!> t1CSl'llS nallIrall.'s, l'~ dL'cir, dI.' kyL'~ lIatllrak~ l'n ~clllido GllIsal Illl.'L':lllici~la, ClltollCl" la probk11l:liea ~c CIIl'Ul.'lllra I'ICCi'i:lI\11':IIIC 1.'11 illlcrprctar call\alll\l'lItc l.'~la mi!->lll:t Ill'(l'si d:ld -slo L"II1\.' CUIIC,'pIUM1;1, llllO ~L' lIl(lstr.lr,'I, l'OlllO lIlIa Ill"l':-';Jad praL'tiGP), H(lbllL'S, <lit.' bajo las pre~uposidolJes 1J1CCallil'i\la~ de la leora de la ,'l:IH:ia contelllpornca, lcna que qllC rccll:llar co1110 .1I1slIltla ulla (<II\.'L'l'~idad expcrillll'UIllla a partir tic l'()lItt.'Xt()~ tll' 1;1 praxis, ,lll csqui\a la dil'iclIltad Illedialllc lIl1a cqlli"udd'ltlcas; IIH':Illt!ulgica l'!1 l'I IhO del lrmino (dey nal Ufa!, ESla probk/ll;ili,';1 dilllillada en el tritllsito del l'stado dc llalurak/a al dc !>OCil'd;ld, il J'lllllpe lk III1C\ u ell d llli"IIIO l'OIll'L'pto lk ordcll de dlllltinacion proycctaJll iU,>lI<lluralislamclIle, Si 1.'1I primcr IlIgal !>lIfgiL ell la dcri\'acin lIl' la~ IlOflllas Je la razn nalural a partir de la Illl'l::'llli~'a dc ll)s dt:~L'll~ nal Uf alcs, rl.'gre~a, CII cfCCILl, de IlUl'Vll l'n la ~iguiL'nle prcgUllla: ,':lllU pueden impolll'r,c los malldatos ill~Il;IIU r,rli~la~ l'lI l'Ulllra Lk la pi c.,in dc la naluralCl:l illSlilll;\'a hUlllana, I'rc~iII qm' l'lllllilla illnllyl'lldll'!

LA I'RIf\IERA ANlINOf\\IA: EL AUTOINMOLAMlENTO DE LOS C()NTL"NIUOS L1Bl.::!{ALES A l.A FOIUvlA ABSOLUTISTA DI': SU SANCIONAMIENTO
La ruisu/l dd L:~laJo ab,nlulisl:\ con~lllldo iusllaluralislalllL'JlIC Hobbc~ C~ lbL'ral. Pues las lcycs de la razn nalural dcs:lrroll:lda~

por

r h.

I lhhc~, (JI l. nI.,

j (,

62 ~~.; a C~It: rc'p~"IO, 1J. Wills, OJ>, di .. pp,

1I ",

L:\ DUCTRIf':\ CI,\SICt\ lJL LA I'OLlTICA

73

bajo el llllll1 de b libertad Ihl ~llo ligan illlcrnallll'lllc J:. conciencia y la buella \lUlllau de lo~ hombrc,>, ~ino que cSln lambil:1l en la raz dd CllnlralO social y de dominio L1c los ciuLl:ld::ulO~, L1e lalmodo que -como mll'Slra el captulo 13 dL'i De Cil'e- el ponador del poder estalal e~I"1 fUllllall1Clllallllellll' obligadD a la~ inll'lh:iolll'" lilH:ra!es del <.kredlo l1(tural. En esta ll1edida, 1rubbes c~ el :1l11Jllico fundador del libcrali~Ill(l, (\mll> jll:>lificacin de l'~la Il,~js n:cord;relllos an ~lo 1m pi iIlCipil\\ fUlldaJllclll:\c\ Ill:i., illlp\,rtallle\:
1, El dominio S c~labk: a L'au~a de la paL, b paL ,>t: alllbiL'ina por lIlor del bielle~lar_ El bielle~lar no cDn.,isle slo cn la ,'omcna-

cin de la \'ida 1.'1\ general, SillO ell ulla vida lo ms ClllllLla po~ibk, ESla no se funda, como sucede COIl la l' vida buclla)) de la tradiciLin cbsica. en la vinud, sillo CIl el Ji,i'rulc de la propieJad librclllencc di'I)()lliblc "', 2, El dOJllinador cuida ,kl bienc~lar de lo~ ciuJadalllh pl)r medio de kye" E~la!. fundamelltan y Icgulan d orden dc la plopicdad. para qlll: '(lro~ IIl) plledanllluh.:~taJll()~ cn libre liSO y Ji~lrllle d(,.' IlUe,11';1 propicd:J, ni 1l0~OlrllS a CIl.,lS en 'u 1I:tllqllilo di~rnll~'JI U,, Ulla kgi~lacill penal ~;llIci(lJla e~te ol'lkll; k'IO ,\.' limila. CLJII1Ll el d-:rccho CIl general, a 1111 ,elllido ill~trlllllclllal: ;I',i Pll~". aqll, Cll \ ' 0 de a la devolul.'Il J\.' UIl,1 deuda. ~l' illlita a la prol cc\.'ilI , IIlcj<lrallliclllo y
prcvcllcill
4',

!.a, IL'Yl" I il'lICII d CII:.;II: de 1I0rllla, fUIIIJk, y lcllcrde" El form;tli\lllo dd derechu a,cgura a lu~ ciudadalllls la lib\.'lIad CIl el senlido de 1;, lihcrtad de rc,idcllcia ,lO, Frenle a la {ex 1I0[lIr"e, ljue rel'()('!'e c()d;1 la vida, e1lkrcdw f'"IIl:d ,epa,.iI l'I OIdell jllrijiL'o del ordell vilal y crea illllb;(os Je juegLl jllridicam~'lIle Ilclllrah:, pal;lla kgtima pros'u.:in del pro"ec\)() privado. mbilo, cuyo ll)lenido IlD csl j SOIlH:I ido a Ilorma, '1'), AClo 'l.'guiJo, la ~cnl'raliJ,d de la~ kye\ garalllill ulla igu:ddad formal de derecho, }' Ll<.:befe,\ '11 y, ,obre !Odas bs co,a~, garanta una dislJiblll'in igual ,k la, L:lrga~ fiscak~ 11, AC.h:lI1:'I~, grilllliLa la 3,

4,.
,17

4~

/bid,.

"1 h. l-ICJbbc~. op. 11. p, 224, III//, , ti, p. 211,

('11.,

11, pp. 20H ~~.

4K IISetlllll lDi PUllto de vi . . ta, la lih",lad IhJ l'~ lHliJ l't..h~t qUlo la aU"Clci" d<.' lodo

:lllUdlu que l',llH ha d IIllwimknlo", l/mi . 11. p, 171. ,I~ ,d'm"lu qul.' lIUlh'a c:lbc t:ilcllll~~lihll 1"111.':11111.'1111.' c111,,,\'illliI.'IIIU) I;.

:!li,i'ld

dI.: lo~ Liud~utllhJ~ pl.Jf 1Il\:Jio JI..' h:yco., .. 1.'lIi\lIl~, i1c".:c~afi;uw':lIll.., jJJlllll1l'r~lbh:, I.:U.,,,,~ llU plhlIll ,el 111 pedid..!; 11i pr"hi[ida~, ,i\lo que ddl\.'l;in 'llICd'H;' la dcci,ion del juido Je! individuo pallicular, Ln <:,k' '<:!l/id,' >c cll/<:mk c:l di,frul<: de li, llhl'rfaJ,} llnd" 11, p, 217, \\1 IIllbh,', ,,(eIlIUa "que lo, dClcrlw, qul.' ;".la uno rc<:1;1I11;1 para >1, Ilelle lambi'n que admilirl", p:<la IOJo, 1m dClll;i,,,, lbid,. 11. p, 1116, \1 Ibll/,. 11. p, 213,

74

n,OKIA y

PRAXtS

I, ... \i~ihilidad de Ia~ al:l'iones de los otros, as pues, ulla expectativa de Ct)lllpOnamit'1I1O -;egn rl'glas gCllerak .. 'lile posibilita por \'el primera el tr;ifko L'ivil. 4, El dominador tiene cuidado de que por medio de lan pOl.'as kyL's 1.'01110 sea psibk, tantos ciudadanos como sea po~ibk Vi\"Hllan illllldalllt'lIte COl110 10 pL'flllila la naluralc/a hUllIallH ;?, Con'tLT\'a la pal. I:n l'l interillr y b protegL' 1'1' ... 111 ... a "'1I"'lI1igos CXlel"l\Os. para lju ... Lada uno d los ciudadano!> pUL'Ja multiplicar su fOrtulw y ,disfrutar su libenad,) ',1, Hobb ..... ccm',lruyL' la "L)bernna iusnallllali.,laIlH;'nte porqu ... t.t (({j:'UI/ tk E~lado l'omi.,te \.'11 posibilitar una 'tocicdad libL'ral. PL'ro 0~la ... s .. (lo UII.I cara '", PUL'S, para una sociedad S... IIIejanl ... , d ... bc l'\lIISlruir la !>ob ... ralla l'\I b furllla d ... Jwr!eru/).\()/l/(O; .::slO se explka ,1 p;1I1ir l!... la pr':'tupmiL'in llla4uiavdiana de un cstad0 Iwtural ellt ... r~lllll'lltl' p\l!tiL'o, 1.'11 d qu ... l';lda uno 11.'111 ... la I11U ... rtL' a mallos de cada Ullt). Y,cn el qUL', por dio) ~:ada lino ~e afirma; ~i llIismo a vida o a IIIUl'l't ... con IOdos lo~ lI1t!dios, btc estado slo pucdc ser ,redimido por UJlI:~ tado lit: paz L'll el caso dI.! qul.! lodos. a Pilrlir dd temor t1l' tCIIL'r que sL'guir !Cl1lilH.lo~e, dl)lCII a ulla nica ilblanL'a con el lIIollopolio LId uso de la violencia Chica, para que e~la in~lal1cia pUL'da obligar a todt)s a la pal.. Ciertamente, pagan este prL'cio esperando qm' el IlLlL!er ,bsulut() ~ea ejL'lddo al scrvicio <.k UIIU sth:iedad liberal. Pero, ill~'lusll al margell Je esta llIi~ln;1 expeclativa, la autl'idaJ del [~tado tklle ~er absolulista s ('s que dt.:be arrinconars(' cuakluicr otro poda ;Illlral runa LId polil L'l) ---1111 argut:IL'lIto dd tille tod.lvia Kalll lit) PULlll ~usll ael St', ha~ta el punto que ledlaz todo derccho d ... rl"~istclk'ia frenlc al poder I.!~talal. CilTIllllen(c. Hobbcs prmgue el arglllllCllto. ,\ud\; diakctica lk la d,Jllll'sIl:aLi')IJ del pOtkr naturaljlLlltil'll 111 ... dlillltC la ~ ... gllnd'l 1I:llut'ilkza dt' la ')tlb... r;lIliu rUlldalllelllada l'(llItl:Il.'tu:t!llIl:llte, no ,\ul'll',i!!l' que CH la cl;tusula gCIIl'ral dd conlrilt ~tll'al pUt'dan dar~t: cn \; turma de ll1alld:lIos ~obl'rallos kYL'~ qUL', por a~ ,kcirl, ~c: csp ... rall !,lUII:!Ill1l'lIlC: ~lo <Id Ir,d'i":0 civil: \\AutOlila~ 1I1111 \l'I'ilas !':Icit \cg'::1l1; la dialctil.'a SI.' sati~'aL'c por vez. primera cn el

.. ' lIJJd,. I L ~ox <1 I!'/., 11, p, ~(I'),

<1 1 ,Il' h" ,.t., 1""'\I\\ ,k ,dn,' ~llb[l' Wdll l',q L Tlllnil", 1/1"/11>,,,'. SIII11".III. I'~'l. 1I1il'11I1;I\ '111,' (', Sdllllill d"'la,,1 d InCI',d d"l'l,illlli,la (IJa l.." ,(Ir,m /1'/ .J,.,. .\/.,,/.,/."III.' .In J'h. Jlu/'/"'". llalllhllrg. I '.IJH), l '"I 1;\l1Il'1I1.:, alllbll' ,1111')1 e, de"'.IIl'" ~'1..'1l l.. 1,.,'1..l[l\.'\Jn illh:1 tI~1 '.h: t:~.IlJ\ a!lpt.'\.'IO", que, a t:\ll' nivel C\'\Jlllli\l) (h: la ~Ol'lt:daJ 1'"I~lll";I, );1 l'lHll"'lhllldl,1 1.\llIb:'1I a Idad'IIIC' "hl'l\'a" Cfl. 1'v1. II\\r~h,iJl"'I. Ihe ,'ln/oilJ,<:" eI.'1 /J/tfg,'ll<'iI,'n ;l'Icll/cll/.,/,/,IIJ'/I,ltw, ... 1. .'11 .. "'"P, 11, pp. ,17 . " S"J"c 1.1 \,.'l)Hl'l UI.:Il\.I.~ "111 j e "..dlll"f :11I1~1 y ;,Ol'ICd~ld Jc nlt.:'r~;ILlLl dr. la inicidor a ill\'C\1 il';a:il\1I de ( " 11, 1\1;llJlhcl \<111, 1,11 1"IIII1I//(J/ili'u riel /f/''''II/",Ii.\II/II/'()~l'.\'n". l'ap, 11: adl'IIl,i" 1,1 11111 l'd,, ""11 dd Io",~' 1,'1,.. 111'1 a 1;1 ,'dll'I"1/ .. k'II.,,"a .Id !.CI'OtIrO" (l'ad, k \\',1'1, .. 11. IIl"): lb, 1I "lol>,'" "/011/1111/, N"II\\,'d. l'lhll, pp, tx I XIV.

LA DOCTKINA CLASICA UE LA POI.ITICA

75

hecho de que tambin debe qued'lr reservado en exclusiva al soberano el juicio sub re ~i estos mand~llS coinciden con las expe;!ativas del (.:0111 ralo social. Sin c:sla re~c:rva, !oH sobcrana en modo alguno !.cra absoluta, tal y como, cn Cft'ClO, ~c presupone }~. No ~lo da [Odas las lcyt's, sino que el soberano en e:\dusiva juzga sobre si coillciden con el derccllO natural del Wlllrato ~ocial. No slo no put:ue obrar nunca injustalllcllle, sino que ni ~iquiera pueJe actuar, de WILl fUnlw reevI/ocible, inmoralmente lb. En consccucncia, tambin la difercncia eutre monarqua y tirana, elltre domillio legtimo y dCSPli,'o, cs inadmisibl pdclil:aOlcllle. Rey t's qud qut: gbiema jU~lallll:nle, y tirallu aqul que gobierna de olra manera. As pues, la difacncia di~ currc sobre cl hechu de que IlIs ciuJaJanos, a aqul al que sc k em'olIliellll'1I1 legallllellle el !.uprelllO puuer estalal, liellcn a bit:n (knoll1inarlo rey en el caso de un cjen:icio (I su dominio que les parezca bien, y tirano en otro caso ~7. Al final, en Hubht's tambin vt:nce Maquiawlo ~obre Moro. Al acau;:lr ya no ~e libra dd c:~pri!ll que su si~It:l11a evoca al COlllellar. La mison de Estado es ucvorada por su ab:,uluti~mo, en tal/lo que de hcdlO es un Lc\'iuthan IX. E~ta diakctica, en la que lo~ cunlell:uos liberales ud derecho natural se inlllolall a la forma absolutista de su sancionalllll'ulO, puede ser puesta en conexin con la dificultad metodolgica dc la que part amos. Las norlllas de la raZn natllral revierten de 1ll1n'O a la mcc-

\) Ciell.IlH.:llle. de UIl~ mal"'" .11"llada. a p~rtir dd ,rjclcl l'olill<:U del e,tildo U, naturak. d I !,bofo puede COII ,11 UII il"nal U ali,lalllcllle la, inl 'I,,:iolle~ Ilbnale, lid lIllr.IlO ,0,i~1 -1;11 y ~01ll0 d 111;'11'" llllbbe~ lo lJaec- para. CIlllllI,C", m~Jir laIllbin ell ello lo, lIlanJalm pmilivo, del ,obe amI. I'cro ell la praxi, pnllll,a e,w prelcn ,in ,,,la i'l /I/II/j,II//() nivel que IllJm 1m re,lalll e, pare.ell::' ,oufc,ioll;t!C. >obre el bien yel IIht!: "El eOllllc:i.llIieIIlO del dClcdlllllalural 'Y ,ivII. a,i COIIIO el ue IlH.I ... , la, Ccnc'i qUe!, u .jo c1l1ombre de filo,ofa, ,on lIe..:oaria, <:11 piUle par,1 la llH:ra \lUil, en parte pal a la vid clllOua. la illlclecc'in "n IlIJo e,IO, " 111 afirmo, .. ~lo e, (a,'ililaJa por la raln, "'lO c~, pOI un tejiJo d~ illl'ell'II,'ia, 411e parlell de 1<1 CXh:rlerlua. Pero I, IlIi'lIla, infc'II..:ial fi.lt:iulI\c, d, ),,' hOll\llle, 'UII 1.. 11 plUlIlu corre..:t,">, 1.'11 prontu [l sa,; y, por ello. la, ploplJ,iciolle, a" itl,:uv,",bs, qu, 1011 t:omiucraJil' ,'01110 una verJau. ~\ln veces "el dad, a ve.:e, lallll,ii:1I error. Sin embargo, lo, lIIillllO' er IIlrcs" -lta es, ell tfc,lu. la l'ue,liulI- en e'll" "hjdU' ct:nlifi-:m CII.,:'III .. 1 1:\I.,Jo de cuandQ <:11 cUilllllo dc,gla<:.c; y Un lugar a t,lunue, suh!t:vacllIllc, y c~trago,. l'ul e1lu, !:o todo, los C,O, dClIlde ,urgen di,putas "obre la plcgullla accrca de si lal Cu,,1 no Cllntr .... <j: ce el bien del bitldo y la paz como. dche haber alguien ahi que d,'C/du ,i ~cml'ja!!!cs ;xpli.:a;iollc, ( ... ) sun correcta", <Th. Iluhbe,. Ofl. cit" 11, pp, 2Kti ..... ). Y sin IllCIlJS' "Ibu de I ,obcrilllia ",10 ,lo puedc ,clo, lIallllillrllcnlC:, el mislIlu ,"11l:rano, lb Th. II"bbes, op. ciJ., JI, p. )Jj y Jl, p. 156, 57 J/Jid., 11, jl. ISI. )~ cel'. C. Sdllnill, Uf/, ('jI" p. (,1): ,d.a lII..lquina e,talal IUllciuna u 110 fum:iOllil. EII el HiIlICI (I,U lile gilloUlti/. la ,e/tUlIlI;1l1 de 1111 CXI,lell':liI fi,le; a "le Ic,pcelu "x. ge una obcJiem:ia illwlldidonul a las ley.:> Je 'u funciolli.lluc:nlo. Tou; .. la" c1uLida. cionc, uhcriOl e" ~{\nuuC<'n a un "'lodo" pr e~... ttI" de imc:guritLd, en el 'luc, finalllIellte, UIIU ya 110 c"l "euro de 'u vida fj,k.... IHITlluc: la apc!aciel/l al Lll'lcdlo y a la vl"rJ"u 110 pH>Lluec P/. ~illo que CIICi.lIIlI/.il y "ce cad., 'ti. peul 1;, gllnra.

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TEORIA y PRAXIS

lIica de.! los deseos naturales de la que antiguamente haban sido dlrivadas. Se les dcbe procurar obedit:ncia por medio de sanciones que estn calcllldL~ sobre la fsica de la naturaleza humana: las leyes se I:t)I]viertcll 1.'11 C~\a Il"il'dida en mandatos CII el sentido dc lIll<.l motivacin coen:itiva ~u~cLTJlibJc de calcularse psicolgicamelltc. Al filial, el podl:r JI.' ~al\cill obtenido a la fuerza por las leyes de la nat urak/a en sentiJo c;lI~al, rigt', en efecto, de nuevo sobre las leyes de la lIalllraleza l!I\ sentido normativo, y tambin en ~u nombre. En el prlogo al De Cive exhorta Hobbes a su lector a tener presellle esta relacion tambin en su comportamiento prctico: Yo espero que usted, b;tjn las condiciones prescntcs del Estado, aun cuando no son las mejores, pr\:"fi..:ra disfrutar w vida a comellzar la guerra, para que, despus de habtr 1ll1lcrlO usted mi~lllo o que otro le haya destruido, otros p()~l'an ClI siglos "cllidelos una constitucin Illejorada l'J.

LA U 11<..'\ ANIINOf\lIA: LA IMPOTENCIA PRACTICA

m::L SABER DE PODER TECNICO-SOCIAL

En cste lugar -Jtlllde Ilobbes rellcxiona sobre la relacin Je su teor:! con la praxis poltica de sus conciudadanos- se descubre por vez primera la autntica problemtica de aquella repatriacin de las leycs normativas a kycs causales, esto es, la fundamentacin de las relaciones jurdicilS <':11 inviolables leyes de la lIat maleza, a la quc 1..'011duce el intento Je una fundamemacill de la filosofa social como l"i<.:Ilcia. Tambin Hobks ejcrce esta cicllcia con la actitud dc un tcnico: hace su)-:a la 1Il;\"inJa ,le Bacon de qu<.: la cl:l1cia sirve al poder; la t,orja sirve a la cOl1strw.:cilI; y todo saber p..:rsigw! al fin,tI ulla aClil'J11 o una realizacilI"". Hobbes inves! iga la IIIcl'nica de las relaciOlI\:"s ~l)l:iaks 1..'01110 C.t1ik\lla dc lo~ Ilh)\'illljenlo~ na!ualcs(": (.Ya a plU~. (h, lIllhe" "JI, ,'1/" 11, p, 72, "" I/,id, , p, 'J, 1" Ilut>b",> \ .l\:il.t en I:t UCII'l'I11in:ll'in nlt:llld"I,)!!i.:a Je 101 "dadn entre filmoi'a ,,,,al y fhi, a ( IlIll'"II lIalll1 al), llbl illgue' d lllll<,,:illlil'lIlU de 1,,\ de,'h" a 1"tri ir d,'1.1\ ',IU'.I' 11IoJllo'Iula, , d l'<lIllldlltil'lIll1 d~IlI\l-,II,lli\'vlIllI'I(Jn IJlIl' ,lo e' 1'1l'lhlc ,obre ,o,a' 'lile' 1'11L'-1L'1I ',el 1It:\ ad .. , .1 l'ahu pUl' d 1l\I\1I111 Ittlllllll ~._, del l'OIlOl'llll~II\U J 1..~ ",111'..1' 1>1O,1",lula" parllr de Iv; "'".:10, l"lIhl,ido", ,i pues, el COJII,h.:lllCIIIU lh,'UllJ:-.l r al ivu u /H/.'1t'( Juri ;11 qu~ C~{Hlno:, ab()(',tJl1~ ~I pi OP\jtll de ('o!'-a~ n.1tufalc~ \:lJ} a I'r\l\hh:l.:il.'JH Ih) l'\I.\ 1,,'0 It.h~lll d podn. l.jl"lUplu . . '1\)11, 1..k lIulaJu, 14t gl'UItI\"IJ a. d.,; 011 D.

\..1 Iblc, .. E,la c!1,111I,'I('1I I"';L' ajmla Ihlll'<lIlljlklo ,11 c',ladl< Lk la dellci 11011111,11 n,II' 1~lIlp\lfIII~a, l'lIja o<-III<'~I"e';ad,I"- III1:uida n, ell clt.:,'lu, 1..1 II'produc.hildad del 11.111", \.'Ul'l\l Jl~tl UL.tl \".:OII:'\I~lt~h.l\HI C.\Jh:1 iI1H:I";dlll\~IlI<.'. 1 h.JlJb...::-.. pUl' l'l ~unlfaJ io, :lfilJlla: ~. PUIlllh: lhl\dtll,.l~ 111hllllJ~ jllllt.hll:lllH.l:' la~ liglua\, 1 ... geollll'lfi...l t:~ ,,"'ull!lidlorada l'Ollll1 1111\1 "":\l,'ia J.'llIv'llab!r } e, 1;1I11\,.CI: ,,lriclanl<'\lIC d<:IIII"11 .. lile, !'olo ~,H\ ,'\1 1111<:,11 o podl'l , I"lf d CUIIII,lIo, pl<ldllc'il " L'o,a~.:1I la 1I;lIl1raki'.ao ti!. 17), liobbc:. }I'lla a'lui d IhllllO <:" IIl1'a 1 dc la 1<llIlIa IIludcll1a de ill\'e'ligacin, l.. ulallr;ll~fcIC el ,'Iilel 1<1 del

LA DOCTRINA Cl.ASICA DE LA POLlTICA

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psito de un reloj que se mueve a si mismo y a propsito de tod.l mquina algo complicada (en analoga COII la cual se interpretaba por aquel entonces la naturaleza en su totalidad), no puede comprenderse la actividad de las partes y engrallajt:~ paniculares, ~i no M': toman ~t: paradalllcnte y se considera por s la maleria, la forma y e1movimicnto de cada pane, De igual modo, a propsito de los derechos del Estado y de la averiguacin de Il)s dtberes de los ciudadanos, dt:he investigarse la naturaleza humana, Jebe investigar!.e en qu medida es adecuada o no para la formacin dd ES!ado, y cmo fiel/CilIos hombres que aliar~ si es que desean cOllvt:rtir~e en una unidad "",

Vl:rum el fadurn l'Onveflulllur de 1;1 gelllllclria (para la que vala ha\l~ cllIulI.;e~) "tlll' bin a la~ e,lri,;; cicllcia~ de 1" c"pcricllciao I'ero ulla caraClcriza.:iollllue hiciera ju, licia a 1;1 fi,ka rnodclna, akanza a 1;1 filll,ofia ~ocial. En delolo, ~la dd)c .:uf!C,pon del a la gClillllolla ell eIlte.:ltu dc 4ue liellc que ver COII Iclat:i')lln (cI)lII"II<),) que pro tllll"l"lIlu o , IlIi'>lIlll~ J,UIllbIC'>; pur olla palie, e,> ,iemoia de la e'I1l:li"I\l"ia ltll/lU la Inica, pue~ "p.lra l"OIl\hOCI h" pl"pll"d;lllc~ del l.,la,h) c, Ilct:c~Mio que \e 10Ullur.:all prel la llIente la, predi .. po,idollC'o, akelo,)' eO',1U 111 IIIes dl' lo, hOllltm: .. " (1, lJ)o No~ \elll~ pur dIo kgilillladus a forlllular que lIul>bc, reali/a 1,1 filmolia ,o(i;t1 "ell la aLOlitud" que e~ t:illldIOli,li,o,1 de la fbi"l nll)Jcollkl, pe,;" de '11ll' 'u,> plOpliS; drlcllllilla,iolle\ leli.:uci,olllililoa~ de la t"bit: perlllilllu:cn ill'lltkielllC'o VC una (ollfiflllaein indirecta de lIIi illlerprcla,oin e:nlo .. iguicllll"o Verbalmenlc, la famosa mxima coronos.:iliva de Vico ya .. e cnCUClllr en Ilubbc ... La fra .. e de Vico afirma: 'Coo en ninguna olra pane pucd.: dar,c Ulla mayur CCflcL. par" la hi,wria que all dunde 14U~lljueerca la~ eo ...... , wmbil'lIla, IHlllao De ,."Ie llloJo, c,la ciencia PIO' c.:dc e"aCJalllelllc COIllO la geomclria, la cual crea el mundu dc la, 1l;niIUdcs, a la par que:, cl)rre~polldieIllCJIICIlIe:, cumlruyc y comiJcra ,us prillcipios fundalllenlalc~; pc:ro con lama 11I\~ realidad, L"UalllO qUe la, Ieye .... obre lu .. ,unIU .. hlllllanu, lt:ncn lI"i~ rcaliJad ,ut: lu, punlm, lille .. " ,upell icl y flgula," (l.tlIIUt'I'iJ ct'I/CW, nI. Aller hadl, po 13\1)0 De rOllll" "olllejanl,' dirlllil llobbc,: !'ue,lo 'Ul' \, e.su~'" J~ la, (1/0' pkdadc .. que tienen la, figuras parli, ulal ,'" rc,iden en la .. lnca~ que IlmnllO~ JIli,Olo, lra:llllllOS, y puc,w que la producl"ill de figura, dtpcndc de lluC>lra \Ulurlad, por e .. LO, pala el ':"lltl~jllienlll de nllquicr (llllpiedld tic ulla liguld /10 C\ exigIble Olla n"a lIue C"IligUllll, IlH1a, la> come.:uellcia, de l (On,lfuc"cIll que IIU,OIIU' lI,i,IIlO> Ikv,, IllU~ a cabo en el dibujo de la figura Por e,le lllLltivo, pUlque n~Lllru, llIl>lllO> PlududOlOS las figuras, la geomelrl e, lCllida por una cicIll:ia dClTlll>llali\Oaooo Adema, de eSlO, ,abe: ,lemo,nar de uml fUlllla u prior la Jllllili.:a y la &Iicl, ",10 e,. la dcnci .. de la ju,licia )' la injuslicia, de hl l'quiJad y la iniquidad, porque nu,olro~ l11ismm cIca Ill()~ 10'0 principiu, para el ,onu,imiclllO de la c,cllci;. dc la jU~licia 1 de 1;1 equidaJo 00' \:,10 c~,I;" ,oau,," de la ju,ticia, a ';lh':I: la, Icyc~ yo 'lllllcniu,,, (11, ppo 17 "ojo A pc,ar de la ,'OillcidclI,i;1 'el hal de 1;" afillll;llo WIlC'>, eH lluhbe, /lU ,e sigue a,!llellu quc ,lu ,er"l loulllpalalok II I'l leja; ':011 la~ c('[heCUI'\cia, de Vico para la fundalllclll;Kln de su ~cieflza l\.'uol'iJ. Si ,e a,)ade la gravalllc rc'llic.:in Itubb"ialla de: que Id comlruc .:in de la ;o,iedd y JeI 1~,taJo debel la IUlldIIllOIlIIf>C ell una fhi.:a lfe la Ilatllrale,,, IiLlIlHlllil, Clll(lll,n" IOllla ,0lJlllprell,ibk hll llll~ ill',lllil ti/la Inolalll.tctlI d,' Iluhbe,> dd edll'rin .. vcrltlll el facllIlIl l"IlllVCrl\llllUIO) 110 ~l' ,iguc lIillgulla filmofia J,ola hi>tlllia Illlllldi.tl, ,ill" un1 rnc..:\nica de la ~o"lali/,acoi6n: Vko de"..~ba golxar ;1 la \"len.ia 11IU'
I.k

tierna (:OB !,u~ I'rupia~ "'Ina:') pura (t'IHJI,.lf 10\ ~(,.,tUJOl ilflri}.~lHj')" tl;Jj\l ),1 prt.'lcll.\in Ja IlHJJl"llIa \.1,.'111..'/:..1 l.."ugUl.)!')I,,:lli\ ..l; llubtJl'.''I,-por {'llulllr.IIJo, U(',)C~I r<.Vl)!ul..lun~H l

tln,'lrina .1.I,i,O de 1;1 pulll:a ~q,:ll el IlIndckl de la cien,ola IllUdcrtla, 01" e!o, fundamenlar la fllll>ofia >(lci .. l en la furlll,l .11" 1;1 ti.:a cOlllcmporllCiJ. 62 Tho lIobhe" 01'0 C/lo, 11, po 6~00 AI)adldu mioo

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TEORIA y PRAXIS

La relacin de leoria y praxis est determinada segn el moddo Jt: la mecnka clsica. El anlisis cienlfico de la conexin vital objctllalizaua como objelo naluralnos instruye sobre las kgalidades causaks segn las cuales se reproducen los ESlados existellles; eSl mcnos interesado en la historia fclica del surgimiento de delerminaJa!> in\lit ul'ones, de lo que est en las pn:slIposiciolles generales bajo las cuales funciona la vida humana en comn. Cabe clllemlc:r la l'OIlS[Iucdn iu!'>nlluralista como Ulla fsica ulliver!>al de la socializadll. Fspcdfic;I, en el clllloL'lllienlo de la indol" de la natur.l!cl.a hlllllalla, Lb Jisposicionc!'> ill~t itucionaks bajo cuya cocrc.:ilI fbicalHclltt: dn.:tva pueden e~perarse los llIodos de rea.:cin naturales de una ordenada vida en comLn de los hombres. ESla cs la mecnica del estado de socit:Jau, mientras que d estado de naturaleza es un compendio de todos aquellos trastornos qUI;! pueden predecirse con seguridad para el caso de que aquellas instituciones sean int:fectivas o falten por COI11pleto. Pue~to que la dCllda tambin procede de una ma analticocausal en el mbito de la filosofa social, la construccin iusnaturalista sirve para la explicacin del funcionamiento del aparato eS!at.d. El mismo conocimiento puede utilizarse a modo de progno~is y servir para sanear ordenaciones estatales amenazadas. Hobbes no ofrece lugar a dudas a propsito de la autocomprensin tC'cnolgka dC' la filosofa social fundamentada como ciencia: El gnero humano tiene que agradecer los impulsos II1\S elevados a la tcnica, esto es, al anC' de medir cuerpos y sus movimientos, mover pesos pC'stdos, construir, realizar navegaciones, [abric.lr hC'rramielllas para usos cotidianos, calcular los movimientos en el ddo, los cursos dC' las estrellas, los calendarios, etc. La filosofa es, por comiguil!l1te, la causa de todas estas ventajas 63. De igual modo, una filosofa sodal cientfica puede servir, ind liSO en Ull<l lIll!dida mayor dC' lo que sirve la filmofia IHllural, 1)Ues la raz de todo pcrjuicio y de toda infelicidad, que puedv i evitarse por medio de las invenciones humanas, es la gucrra, e!>pecialmcllte la guerra civil; de ella surgcn ll1uC'rte, desolacin e indigencia en todas las cosas. El motivo de e~to no C's que los hombres deseen la guerra ... ; tampoco desconocen que las consccuC'nCas de la guerra son JIIalas ... En esta medida, la guerra civil slo C's posible porque se descono~en las causas tanto de la guerra como de la paz ... Pero, por qu no se han e~ludiado stas, si no es porque hasta d momento no habia para ello ningn mtodo claro y exacto'? <>4. As pues, purque la t:xigellcia cartesiana de un lIltodo para los fundamentos iniciales de la filo~ofa social en modo alguno i'ue erigida antes dC' Ilol>bes, por esto, la tlllclrina clSl'1 de la pul-

rOl

h.\ "id., 1, pp. '1 ~~. (,. "JiJ, l, p. 10.

LA DOCTRINA CLASICA DE LA POLlTICA

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tica nunca poda llevar a un conocimicllIo real. Hobbes, en posesin del nuevo mtodo, desarrolla por veL primera una fsica de la socializacin. Tan pronto como se ha akanzado la inteleccin en la mecanica del estado de sociedad, pueden encontrarse las dispmiciones lecnicamente indispensabks para producir el orden social y poltico corfl.'cto. Cien amente, ~urge la di ricult ad de que 10'1 t6.:nicos del 01 den correcto c.h:ben tomarse del crculo de aquellos ciudadanm que eran almislIlo tiempo objeto de cO!locimiellto, en talllO que miclllbrm del (dcfl:ctuu~O') onlcll existente. Lll~ mismos hombres cuyo comportam.:llto sc haba conceptuado p~imeramel1le en su neu!sidad como objeto de la naturalez.a a panir dc la conexin causal de la ... presiones imlitucional<:s y de los modos de reaccin alllropolgcamellle dados, estos mismos hombrcs, deben talllbicn adoptar el papel de sujcto~ quc, conociendo esta conexin, tienen quc encontrar un arreglo mejor. Son tanto objeto de las relaciones inYe~ligadas, cuanto sujelO~ de las rdaciolles qL\e hay que modificar. La misma dificultad que en el modo de consideracin gentico nacc del hccho de que la coercin normativa que produce el COIHrato dtbe surgir a partir de la causalidad natural, esta misma dificultad, se repitc a propsito de la interpretacin tecnolgica de las relaciones de la teora con la praxis. En el primer CaSI), Ilobbes puede aludir al carcter heurstico del Estado artificial con el argumelllo de que lOdo~ los Estados fcticamente surgidos por medio del poder desptico pueden representarse, en efecto, como si el poder de sus soberanos hubiera tenido ~1I urigen L'n UIl cOlllpromiso cOlltractllallc<:prm:o. EIl el C,I~O dl' una utilizacin actual de la filmara social, Ilubbes tcnia quc chocar de lluevo con el papel ficticio de una a<;ambka constiluyellle dt: ciudadanos, Pues si su propia teora tielle que teller cOf1!)ccuencias prctica!>, entonces debe hacerse pblica y debe ~er aceptada por la lIla,a de los ciudadanos; estos deben apercibirse y reconocer por el camino dd ra:lOnamcnto publico que su tcora, bajo clnullIbre de lcyn natura leS)), expresa necesidades objetivas, y que recomienda lo practicamente necesario en inters comn: Si, por el contrario, hoy en c..Ia la guerra con las espadas y la guerra CDn las plumas no encuentra fin; s.i el conocimiento del derecho y de las leyes naturales no es hoy mayor que en los terminas anliguos; si cada partido apoya su derecho con reivindicaciones filosficas ... ell t al ca~o, estos ~Oll s.i~'.nos c1atos de lill<': lus escritos murales de los til(~oros habido~'ha~ta la h:cha no han contribuido en nada al conucimiento de la verdad (,j. Hobbe~ polemiza en este lugar nllltra e1lratal11icllto tpiLO del objl'fO e la alltigua poltil:a y C()lllra la retrica hUlllaIli,la de los con-

,,\ hieJ .. 11, p. (d.

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TEORIA y PRAXIS

temporneos, 1:11 la que pervive la tradicin clsica. Medio siglo ms tarue, le responde la mctacrlica de Vico al intento de sustituir la s"biJuf'a prui;a por la l:el\;ia IIIclodolgCLllllenle eslrkta de la filllsofiil ~ucial: Id'uc\(u que dIos (los dcfellsore~ dd nuevo llll:tudo) no han culliv~IJo d sentido comn y nUllI.:a han seguido las huellas de lo probable, sino qut slo estn completamente satisfechos con lo vcrdadero, por esto, 110 preslall atcncilI a aqucllo que los /ol/hr!'s l!l/ gl!flt:rtI/ piemall c dio, ni a si tienen dclmislllo modo la impl CSillll dc verdad ... Por dio, cn cucstioncs ue sabidura, los sabios romallos pregulltaban legtimamcnte cmo "parcda" ser el caso, y tunlO los jueces como los senadores formulaban sus opi1liones con la palabra "parece" t<" Vico da con la dificultad COII la que en vano se esful'ua Hobbl.!s, La teoria cielllficamellte establecida de la accin social malogra la dimensin de la praxis, a la quc la doctrina clsica posda un acceso inmediato, La filosofa social proyectada segn el modelo de la fsica moderna, esto es, dcsde la actitud del tcnico, slo J)ueue reflcjar las cOllsel:uem:ias prcticas de la propia elm:i'lanza ell el marco de las fronteras de la autocomprensin tecnolgica. Hobbes !'lo puede repetir e!>lereolipadamenle: Si las relaciones de las accioes humanas fueran conocidas con la misma cerleLa como sucede con las relaciones de tamai'lo de las figuras (en la gtometra y en la filmo/"a natural cielllifizada por medio de la geometra), entonces la al1lbkin y la codicia no sUj)undrian peligro alguIlo, puesto que su poda s610 se apoya el/ las u/sus visiones sobre lo )USIO y lo in)uslo; y el gnero humano disfrulara una paz constante (". Pero tamo las presuposiciones lIIecankistas de su mtodo, cuanto tambin las consecuellcias absolutistas de su teora, excluyen el que los hombres se muestren di:spuestos, a partir dc puras intelecciolles, a someterse a la autoridad estatal. La po~ibilidad de aquellas consecuenciLL~ prcticas -que Hobbes coloca dcbajo de ulla certeza uel conociml:nto filosnco-soci~J consumado, ceneza situada al margen de toda comunicacin- no cabe fundalllentar!l en cl man:o de la misllla filosofa-social: ya no cabe c:xplicar teric311lente la relacin de la teora con la praxis, Desde este final no dominado, Hobbcs debera someter su tcora -junto con su prelcrl~in de una certeza perfecta en cuestiones de a;cin social- a una revisin, A diferencia ue la mera utilizacin tcnica de resultados cientficos, la transformacin de la teora en prall.is est, en efecto, allle la larca de pasar a formar parle de la consciencia y de la reflexin dc los ciudadanos dispuestos a la acdn: las soluciones tericas tienen que demostrarse en situaciones concretas, como las soluciones pdct<:amenle necesarias para la satisfaccin de necl!si-

66 ( ..
101

11. Vico. Ofl. Cil., pp. 63 ss.

/I{J.

TII. llllhhc\,

cil., 11, p. 61.

LA DOCTRINA CLASICA DE LA POLlIICA

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dades objetivas, ms an, tienen que estar ya concl.:bidas de antemano a partir de este horizoI1lc de los 5ujetos actuantes. En I.:~te sentido, Vico recomil.:lIJa la retrica, qlle <<liene que vt:r absolutamente con lo~ oyenlc~; ~abe que las \'crdade~ rkas I.:Il com,ecuch.:ia~ dl.:~Je un punto tk \'i~la prcli~'u requieren del consellSO !.abiaHll:llte obtenido: esto es el parecl.:p> de la ven.l'td ,'Il el sel/sus C{)!lI/IIU/Jis de los ciudadanos que disculell pblicallll.:llte. Una tl.:ora qUl.:, dl.:~lk la actituJ del tcnico, esta tmzaJa ll1'Uliri.:stalllellll! pLlra a~q~urar la dispo~icin subre los proccsos naturales, choca contra una banera e~pecifica cuando se la trallsficre al mbito de la lil()~ofa moral ~illlolliaua peuaggicamcllte. La disposicin sobre PI oce!'os de la naturaleza e~ esencialmente diferente de la disposicin sobre proceS05 sociales; inclu~o cuando al final se 1I1!~'" " cabo sta de la misma mallera que ;quJJa (de este mudo lo pretenden las plalli ficacioncs tcllic(HOciales cn las sociedades industriales avanzadas de hoy en da), la disposicin sohre procews ~ociaJes requiere, en declo, Ulla mediacin prl:ecdcl1te por Illedio de la consciencia d los ciuJadallm que discUkll y aClall t, El acto del dominio tcnico de la naturaleza es en principio solilario y mudo, y Sl al margen de In ;ompremin de lo~ ~UjlOs actuallles que d<:sean dominar prct;<llllcllte ~us rela;i()ll<:~ ~odac~. La filo!.ofa social cientfica tambin permanece al margen de su atencin en este COI1leXIO a!.estado segn su cstruct ura sobre una transformacin tcnica de los resultados. Ukn es cierto que, en Hobbes, aquel momento de, indisponibilidad en la comnicacin de ciudadanos que aialogan entre s y que actan conjuntamente, en virtud del cual est quebrada la disposicin sobre la sociedad (e.\CepIO en el caso lmite de la manipulacin completa), bien es cieno que este momento est !>uperado en el momento del ci.::rre del contrato; pero en virrud de la reduccin meeanicista de la presin normativa producida a la pre~in causal dl: la naturaleza imtillliva humana, esta se recoge inmediatamente de nuevo. Este momemo no dominado, que poda ~omcterse en el interior de la teora, no ofrece descanso; ~u rsistcncia se anuncia de nuevu en el intento de interpretar tecllolgical11l:11tc la relacin de la teora con la praxis. El seguro hobbsiano de que los conocimientos filosfico~socialcs slo requieren certeza metodolgica para convertirse sin dificultad tambin eil certeza prctica de los ciudadanos polticamente juiciosos, este seguro, delata la impotencia de un. pensamiento que abstrae la diferencia entre disponer y actuar.

H Cfr. m nv.:stigadll. "Vcrw'scn"hafllche Polilik und offclltlichc Mdnllllgn, t'n 7i'chl/ik l/lid Wi:"IIKhll.li Il/~ "Id",,/ogit'n, h"nl.!urI, I'JI,M, pp. 120".

82

TEORIA y PRAXIS

LA RELACION DE TEORIA y PRAXIS EN LA FILOSOFlA

SOCIAL DEL SIGLO XVIlI. EL PROBLEMA

DE UN RETORNO DIALECTIVO DE LA TEORIA SOCIAL AL llORIZONTE EXPERIME~TAL DE LA CONSCIENCIA PRACTICA
Cabe COIH:CP! uar el desarrollo ull erior de la filosofa social en el siglo XVIII como una respucsta a las mcncionadas incertidumbrcs del primer bosqucjo de una cientirizacin de la poltica clsica. Dos tendencias son caraLlerslicas de cste dcsarrollo. En primer lugar, d i](ClJ{O dc cilll~'llar illlllcdiatalllCll(C las leycs lIa(lIlah:s del c~(ado uc socicuad ellla~ leye~ de la naturaleza, de tal modo que pucda'C\itarse ILllHO el prccario trllsito delj"ac/llIlI nalural de la guerra de lodos COl\Ir a IOJos a las Ilurmas iusll.lIuralislas dd estado civil, cuanlo la~ anlinomias que surgcn a partir de aqu. Corno cs sabido, ya Lodc COI1"ialc el orden tic la propiedad de la socicdad burgucsa como lal en ba~e nalmal del podl'l" estatal fundanlelllado l"Olllractualtllellle. A (1arI ir ue aq ui, ~lo lwy U11 paso h;sfJ la cO/IL'cpcill uc la c~'{)lI{)lIIj;1 poltica en la segunda mitad dd siglo XVtll, conccpcin que c\pli~'a las leyes de la sociedad burglll.:sa y de su E~latlo, uun formuladas illsna11Iralistulllellle por Ifobbes, como leyes naturales de la misma sociedau. Cuando, finalmente, Kant repitc la pregunta originaria dc lit filo~ona social moderna, pregunta desarrollada por H.obbcs -el probh:ma t'S, piellsa, ordenar Ull conjulllo de seres racionah:s que reclaman lOdos juntos leyes gcneraks para su mantenimiento, pero que cada llllO ue los cuales est indinado cn secreto a exceptuarse de ello, y Jispolll'r su constitucin de talllllllk) quc, a pesar de que se elll'rellten entre s cn :.us cOlJviccione~ privadas, estas Lillim\s sc llHllItt"llgall, ~ill embargo, enlre s de tal modo que en su comportamiento pblico el rultado sca cxal'tamentc d mismo cmo si no tuvieran taks convicciones per\"ersas- O~, cuando Kant repite esta pregunta ya eonocc la respuesta econmica a su pregunta, de nuevo formulada iusnaturali~la1lJellll' ':01110 con fines rctricos. Ell!rc tanto, en los pabes avanzados de Occidentc, la esfera del trfico de mcrcancas y dellrabajo ~ocial Se haba separado de la regulacin gubernativa hasta lal punto que l'! tHi.kn natlllal puede cOllceptuarsc ahora con las categoras de las kycs del muvimiento de e~ti.l sOl:icliali burguesa C11 sClItiJo IIlUderno 70. Pero ms c:lIacler';tica para lluestro problema es /11 otra tendencia, imillu.llla l"1l Ilh'''e y qllc se illllHllle L'I! !;s L'~clldas CL'()IlI')llli(a~ del siglo XVIII: la teora lie la ~oL'icdad burgucsa se COJlIpJt:Jl1Clila por

(," 1.
7U

1("111. lI"ell.:,.
Illa,

Cfr.

eJ. Ca"ircr, vol. ti, pp. 152 ahajo, cll el cap. 2, la illlcrprcta,illll de Paillc.

s,.

LA DOCTRINA CLASIC:\ DE LA POLlTlCA

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medio de la doclfina de la opinin pblica poltica. La teora segn su estru;tura cientfica asestada sobre la utilizacin tcnica, est desequilibrada respecto de la praxis de los ciudadanos que discuten y ;tan, desequilibrio que fuerza la wmpensacin por llIedio de una pieza terica al)adida de forma caral:leristiL"a. Ciertamellte, en un primer momentO no se considera como parle de la teoria, sino que es vista C0l110 un complemento prctiL"o. Lo\ fi~icralas deseaban convertir en la prctica al monarca en guardin dd orden nal ural de la sociedad analizado tericamente por ellos; pero ste no alcanza inmediatamente la inteleccin de las leyes dd ordre !laturcl, ~ino que tiene que dejarse Illediar por un pblico ilu~trado. La dimemin cegada por Hobbes de la transformacin de la teora en praxis, se abre ll!: lluevo bajo c1tlulo de opinin pblica, cuyo COnl'l~plO se determina por vez primera de una mallera precisa en el drculu dc lo~ ri~i cratas. L 'opinioll publique es el ilustrado resultado de la retlexin comn y pblica, guiada por lo~ rilsoro~ y los defensores de la ciencia moderna, sobre los rundalllenLO~ del orden social; re~ume !>us kye~ naturaks cnla figura dI.! la certeza pd.ctica de: los ciud:IJallos ,Ktuantes; no domina, pero el dominador ilustrado deber s\!guir sus inteIccdollc~.

Una \'ersin liberalizada de c!>ta teora de: la opinin pblica poltica se cncuelllra al mismo tiempo en los economisLas y w..:ilogos que estn en la tradicin de la filosofa moral escocesa 11. Van ms all de los fbicratas y conviene:n la fUllci6n mediadora dc la opinin pblica en una parte constitutiva de la teora, ampliada hi~lrico-filos ricamente, de la misma ~l}(;iedad I:vl. La fICJllIral his!ory oI civil socie/y se Wl1ccpta corno un progre:~o nOlllolgieo en la civilizacin de la humanidad -Irom nuJeness !O ci\'ilized lnaflflerS-: abarca la evolucin hacia una sociedad Iibaal en sentido econmico y poltico 72. En consecuencia, en la misma medida en que con el trfico econmico-privado de merCancas sc imponen las leyes nat urales del mercado, se desarrolla una opinin pblica poltica que conducir a una armonizacin de los rangos sociales y al ensanchamic::nto de los derechos civiles de igualdad. El concepto cvolucionista de sociedad asegura de este modo a la teora ulla coincidencia previa y no forzada con la opinin pblica. Porque la fsica de la ~ocalilacin en su \'t;rsill ampliada histrico-filosficamente todava COIlCc:pl a d progreso de la ~onsciencia prclica como nccesario, por e~to, no n.:ccsila

/OJ().\ de

71 I.a, \ig.uicnle. indicaciL)IlC~ c,)lT1plullCnlan la~ ohwn acioIl<:; hi\lrica, ~bre el la "ol'inilI phlica ... en S/rIIA//lfllUlll/d def (JJftIIII/C)J.. .. II. 5.' ed . NCll .... icd. 1971, 12. 12 Juhn Millar, 1'011/ Uf.\jlnlllg des U,lIaschie{ls iTl dt'f/ RUlIgordmlflg1I ufld S/Uf/ def/ der C;'.lL'lIschaf/. FrankfurI, 1'167.

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TEORIA y PRAXIS

illterpretar tl'cllOlClgi..:amente s relacin con la praxis, La sociologa de los escoceses, 1:11 armona wn una opinin pblica poltica que se le ajw.tu sin ms ni ms, poda limitarse a una orientacin de la accin individual, a una conduccin, prctica en sentido estricto, del pro..:e,O histrico. Porque se saba en cOllsonanda eDil ste, /lO necesitaba instruir a los ciudadallos sobre cmo pueden orgallizar el progreso social. Si cabe asegurarse filosficamente del curso de la hi~toria en su totalidad dcll1lisl1lo modo como la fsica de un transcurso en la lIat uraleza, en tal t.:aso, el problema de la relacin entre teora y praxis no es insoluble. La ril(l~ufa de la historia puede prolongar entoll:s sus pronsticos talllbin u las consecuencias de la transformacin de sus propias doctrinas en la praxis de los ciudadanos actuantes. Por otra parte, es fcil dar,c cuenta de que no cabe adquirir este exaltado conocimiento seglI los principios de la ciencia estricta, La pieza terica de la opinin pblica poltica era la teora de la sociedad civil, cuya relacin con la praxis tcna que aclarar, no integrar, sinll10dificar en su estnlt.:tura a esta lIIisllla teora, El apresurado evolucioilisllIu de los escoceses fue tan poco consciente de esto, como las filosofas de la historia lincales dl' sus contemporneos franceses 73. A~ l\Ued,l, nll'S, planteado el problema: ni la filosofa social aLn des<.:a explicar tt:rCarn<.:nte su propia n:lacin con la praxis, y si csta intencin conduce a la dimensin de la anticipacin histrico-filosf'ka de la conscil'nL'ia prctica de los ciudadanos poltictllllente actuantes, entonces no puede mantenerse legtimamente la ignorancia metodolgica frente a la diferencia entre disponer y actuar, ignorancia sobre la que dese\I1sa la cicn..:ia orientada tcnicamente. Antes bien, la aUlOrret1exin hislrico-rilosfica de la filosofa social fundamentada cientficamente debe Sl.'r consciente de una conduccin metodolgka que, por una parte, mrresponde a la explicacin de la consciencia pdctica, sin, por otra, renunciar a la seriedad metodolgica como tal -la indelt::ble adquisicin de la ciencia moderna, El problema que surge en Hobbes, que los fi~icratas tomaron en consideracin, que los escoceses intelltaron solucionar; el probkma qU al final se remonta a la desventaja, anotada por Vi-.:o, de los estudios modernos frente a los ant igllo~: haber ~tdqllirido el c~ldc(er estricto de la teoria ~lo al preL'io dc pl.'rdel' d acccso a In praxis, l'~te problema de una lIlt.:diacin tericalllen(e satisfactoria entre teora y praxis, exige cvidelllemente ulla re\'isin d la filosofa ~ol'ial cientfica desde el rUllto de \iSla espl.'l'ificl) bajo el que la doctrina d~isica de la politica poda entefldast.: como la salJia conducdn de la praxis. Desde la perspt.:Cliva

7J (\mdllr,,'. 1:lIfll'lir) .. il/u his!orischell DiJrSldlllllg deS For(s.:hrius des ,en Gti5/es. ed. W. :\11'1, Frankfun, 1963.

/1/L'l/.\c}Ii-

LA DOCTRINA CLASICA DE LA I'UL1TlCA

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<.le la cl'ncia moderna, la elabordn melOdolgicamentc e!>trjcla de este punto de Vl!,la es, cienameIllt:, indispensable. Vico todava adscribe a la amigua poltica el procedimiento tpicoretrico; c~te prm:edimienlo llum'a erigi la pretensin de ~t:r un mtodo dentifko. El nico ll1~tlldL> que, por lo menos nOlllinallllcllte, se ejerce tallto en la filosofa pr..:tica como en la terica. era d ane dd dilogo, la dialclica 7~. Tras las invest igacioncs de h:app 7, apl!n~IS puede haber JlIda~ de quc, ~cgll /\ri~ttclL's, la ciL'lH:ia no est referida esenLalmel1tl!, y a pan ir de motivos sistcmticos, a la uial&ctica, sino que se sirve de ella ms bien para finc!> pl!daggicos: sirve COl1l0 inllOduccin para los que 'lprl!ndL'l1. naturalmellle tambin p~u a los investigadores cn tanto que siguen siendo ap/(:ndices. Segn esta consideracin. la dialctica es dilogo t!ducatil'o y meramente un pro/ego/1/t'llol/ a la e!>tricta analtica. Sin embargo. cn contexlOS de filosofa prctica. la dialctica no parece encajar exactamente en esta funcin propedutica. Ciertamente, de este IlIodo sirve la retrica de la recomendacin y advertencia et'l-ctivas; pone la mira en la deL'i~in, en la accin de los ciudadano~. Pero en los casos en los que se introduce en la misma cosa discutida, el orador ejerce directamentc d asunto filosfico de la sabidura prctica sobre d mbilo determinado de la poltil:a. Aristtl'les recomienda a e\te respL'cto d pro~'Cder tpico: parte de algo conocid~) para nosotros, de puntos de vist"l, lugares comuncs, reglas credas y legitimadas tradkional o autoritariamente, y ~'nduce dialcticamente a ~u confirnlUl'in en las tareas prcticas de una sit uacin dada. La fuerza lgL'a de semejantes tufloi se acredita en la subordinacin de casO!> panicularl's bajo reglas, que, por su parte. cabe explicitar por vez primera en la utiliZ:lcin esquemtica sobre lo especfico concreto. A este n:specto, la dialctica no apunta a la laborio~a obtencin de premisas, como sucede en los esfuerzos propeduticos hacia una ciencia apodctica. En tanto que juicio qUe refleja un ejercicio controlado por instruccin 1 eciproca, consurlla ms hien la subsuncin de casos bajo esquemas comprendidos de anl;m"!l1~), subsuncin adecuada para la hermcnutica de situaciones vividas y para la obtencin de un cunsenso cntre lo~ dudadanm actuallles polticamcntc. Evidentemente. Hegel tambin enlaza con estu forma de la dialclica 76. Pero Hegel est en el nivd de la ciencia moderna; l reivindica la dial~c(ica par~1 la autorrcl'lexin lllltodulgiclllelltc ~l'gllra de la cienda: la preeIllinencia dd tlpico fn'1I1e a la analtica, que el rct!-

74 La~ ~igllicIlIC\ indicadollc, 'c :'IH)"11 Cilla il1\~;liga,iulI de W. 'kllllb, 'ofi/ik l/lid pru);//I'chc! "hiluso/l/lit', Ntuv. i"J, 1'JoJ. 75 Gn'''); FUUllduliulIs oi 'f'rudiliu/lull.ugi,.. Nt'w YOlk. 1'142, CI! '''p<'cia el cap. 1, pp. 3 ". 70 H. (,. Gadanl<:r, <<1 kgd und di,' amike Diuld.lik, en Ilcgel.\ludium, vol. 1, 1961, pp. 173 ~5.

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TEOJ{IA y PRAXIS

rico Vico ~lLJ afirma pcdaggicamclltc (para la !>cric dc los e!>tudios) frente a lo~ tericos contcrnporllt:os, la cOllvierte -kgel, 1l1UdlO ns a UdaZII\CIII e, en la preeminenda llIet llllolgica ud pmccdcr d i;dct ico frente al anallico en el e~tudjo de la misma cosa, De e~[e lIlodo, tambin pucde acomeler de ulla forma sin prcccdelllcs la uirkuhad qllc 110 dcja disflular a la filowfa ~()~'i;1 dc su ciclllificidad, En L'l"eclo, ~'Olll() VilllLJ\, la fil()~ot'ia social, a cau~;1 de su autlltico re,uhado, la ccna.a de ;t1il'lllaciollcs v;'didas gCllerallll~'llle, fue talllbill t'II/.',ailada al fill;t1 segn su~ propillS pa'l1l1l'tl'll~ pUl' el hecho de qlle, eH aICHcin a hlS cumecllclIcia!> prcticas de su propia doctrina, tan ~lll puda uar a.~cgurallli~'nlO, sin alcanzar seguridad cn lo ms illlportHlllC: en CIlIO Plllli;1 PIU"IIl'<IISC realllll:nlc ,da c:\igellL'ia dc la vida Illl'tlialllC la I raml'oflll;ll:in de la Icoria cn praxis, ElI la medida ell quc Hegel conccpt;. Lt hi,toria dialcticall1cnte, y con csto afirmamos: panir llclllori/llllll' C\I1l'ricllCial dI! la consciclH.:ia pdcll'a, pu~'dc.:, COII 1;1 supcracin Cll una teora dialctica lk 1 ..\ soLicdad, de la filosot'ia ~oLial fUnall1l'lllaa ciclItificanll:nll!, escoger y desarrollar las catl!goras dI! tal modo (lIl' eSla teora est- dirigida y penetrada a cada P~() por la aulocon:,ciellcia dI! su propia relacin Cl)ll la praxis,

CAPITULO 2

DERECHO NATURAL Y REVOLUCION

No l.kbe uno prollunciar~e c:l1 COlllra cuando sc dice quc la rcvolucin recibi su primer estimulo le la filosofa l. E~I:.J precavida afinnat'll dd viejo -kgcl n:flll'u..1 I:.J alllOC()lIIprel\~/l de la Revolucin Fram:c~a: t:ertamellle, clltre sus cOlllcmporancos era un lugar t:Oll1n afirmar que la filosofa habia trasladado la revolucin de los libros a la realidad. La filo~on;t, e~ decir: lo~ principios fundamentales del derecho natural racional, ellos eran los principios de las nuevas constituciones, Todava una generacin ms tarde, resuena en las palabra!> del rClrospectivo Hcgc1 el asombro de los mismO!> fil~ofm sobre lo inauJilo: que los hombres se h:.Jbian ajustalo a los pemamientos filosticos y hab:.ln construido la realidad poltica sel!n ellos ~,

LA AUTOCOMPRENSION F1LOSOFICA DE LA RFVOLUCION BUR(;UESA: LA POSlTIVACION DEL DERECIIO NATURAL COMO RI:ALlZACION DE LA FILOSOFIA
Exi~lia desJe un principio llII:.J nlima fl:ladn cntrc fil()~()fa y revolucin burguesa, por m.s qul', desde ento/lcl's, lal1lhi1l los filsofos han sospechado ljUC ~c trata dc! una relacin ilegilima. E\olucin dd dcrecho natural fuc el concepLO filosfico que la revolucin se form de!.j misma lan pronto como fue cOllceplu:.Jda cotila rnolucin -en la ~eparacin de las colonias americanas de la madre patria y, sobre lodo, en la cada del Aneje" Rgillle-. Hay razones histricas y sociolgicas para empicar objetivamente el concepto de revolucin burguesa ya a propsito de acontecimientos mucho ms tempranos; as, para aljudlos SlH.:esos que condujeron a la n~LJr/(:ccin de los Estados GelH:rales de la Corona Espaola. Pero, subjctivamente, se invoc' entonccs la salvaguardia de pri,ilegios corporativos (por ejcmplo, en la dec\aradn de independencia dcl26 de julio de 1581).

1 Jlmi.,

I Ikgd, .';'11111/;(''''' p. ;;S7,

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ell. lilod,l1l:r,

\"01.

XI. p. 556.

TEORIA y !'RAXIS

Segn los fundamentos dd derecho natural clsico, la oposicin vioknta contra el plldel estabkl'id slo cs licita a panir de la cOlllilluiJad con el dt:rccho antiguo y al mismo tiempo, eterno, prccisamellte C0ll10 si las n:~tatlraciones, r.:gencraciones o fl'formas I.:gitimaran \lna (raJicin jurdica tan slo illtcrrumpida, IlIcluso un siglo nl~ I;lrdc, nu fuc la deei~ill dd parlamcnto sobrc la ~LK'c~in ':11 el trollo ingls la que dio a la Gluriul/s Revululon su nombre, sino el dcs':llIbareo d.:l Orange, La misma Hi" of Rig}ts .:ra considcrada COIllO un rcforzamiento dc <Illliguos dercchos y libertades; la aparicin d.: Guillermo y la huida Jt' Jacobo debieron aparecer allle los coetneos C0ll10 ;lcontccilllicJl[o~ dc la llIagnil ud y l'atalida dc UJl destillo a~trl>lIJlli cam.:nle fllnado, Jc modo quc fueron pucstos cn relacin COIl la revolucin de lo~ astros, A~i pucs, 110 fucron atribuidos a los mismos illlplicads CII lanlu quc actos propianu':lIl\! poltkos; d wlICepll) de rc\'olucin objetivamcllte orientado no conoce ningn revolucionario, En la mcmorable pokmicu de Edmund Burke COlltra la Revolucin Fran(esa \ elk'ucllt ra ...'co una diferenciacin que L'n l63H ln era cvidcnle: la G/oriolls Nevollllvl/ cobra ~ll sentido C0ll10 un tipo de trastorno natur;d, ~ill arbiuariedad ni fuerza humanas, precballlellle a partir de la dcrinitiva contr;posiL'ill C(lll la G/('(/( Rebd/i()/1 del :I\C~illalLl del rcy y dc \; g,uerra ..'ivil de los dCC\.:lIio!:. pa~adLl~ ~, La apelacin ti dcrl'cho natural clflSl'O no era r.:voluciollaria; la apellcill ~JI JlWdL'rnO ha lh::gldo Sl'r1o, Es lllis, Ull conccptu ck rc\'ulucin que Ill) slJlo IIc\'e la rotacin de las L'Slrdlas del cido a 1.1 licrra y que SI! refkj(' CII 1m trasLOfllos de los Estados como en cualquier ot ro acontecimiento nal ural, d concepto dl' una revolucin que pL'lletIC ("OI/lU (al ...'n la clllll'icllt.'ia de aquellLls que actllan revlllucillllariaIIlellle y quc pueda ~ ...'r cOllllucida a su fin cxdusiv.llllellle pUl ...:~tos, e~te ..:onceplO e rcvoluein, surgi pur vez primcra en el derecho natural racional, e!>to cs, pudo formarse ell el actu de su transformacin en dnedlll .... statal p(l~ilivo, Qu slIl'cde L'U1l lal P()~ilivacill'!, i.lJll le cOllfiL~rc ~L1 carcter ,iOlellto'! En prilll!.:r lugar, CiCrlanlClllc, el podl:f poltico, sin el cual no puede caer uml autoridad constituida, ni pue~ forzars~ Ull call1bio en la base de legitimacin para la autoridad futura, Pero el concepto sociolgico de trastornos revolucionarios quiero dejarlo de lado por el mOlllento, Nos ocuparemos, ms bien, de la conexin inlll<lllcllIC dd Jl'rccho lIatural IIlmk'f1JO con la revolucin burguesa, Micntras que, ~cgn el derecho /Ial lira] clsico, las norllla~ del actuar cOllforllle a la moral y al dl're<:ho I'SI;'1l1 nrielltaas pm igllal
J E. Ullr~e. Iklrad/lllllt:"1I liba die Frullzosi,n'he N"l'o/lIlicm. Fr;IIUlIrl, 1')67, ~ E, RU>CIl'hl':~. "Rrvlllulioll als potitisdll'r Ikgtifr In Nt:lucit, cn Fesl~clJ/iji

F. ebum, llr~slau, 1'J31; K, Oric:wank, Der lleuZt'lIlidlt! Revo/wiuf/sbegrijj: FrankIUrl, I%Y; R, Kosdld, A'ritik /llId Krise. Freibllrg, IY59.!:O especial p, 208, /Iota ':J7,

DERECHO NA'! URAI. y REV()LUC10N

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por lo que hace al cOlllenido en la vida buena dd ciudadano, yeMo signifka virtuosa, en cambio, el derecho formal de la Edad l\lodcrna est desligado dd catlogo de ,kberes de un orden vital material, sea ':stc de la dudad o de la posicin socjd. Este derecho autoriza, ms bit'n, a una e~kra de deseo 11l'rSllllal en la cu;( cada ciudadano, en Lanto que hombre privado, rued~ pl'rs~guir ~gostal1lt'lIte l1l~tas de maximalizacin de utili(\::de~, Los deredlO~ formales son prillc'ipalmente derecllos de libertad, porque \.kben permitir todas las acciones que no estn explcitamente prohibidas segn criterios de comportamiento externo, Ya Hobbes expres claramente que, en general, la libertad bajo leyes forlllall'~ reside en esta emancipacin illl.lirecta', Y Locke defini como su rin la disponibilidad ~obre la propiL'dad pri\'ada, donde estn incluidas vid; y libenad de la persona, Tall1po,,:o la mxima de 1m risi..:rata~t' -que lIls tarde impirara todc~ los intel1\O~ de la Dec!ara..:in Francesa de completar los derechos humanos y dcl ciudadano l'OIl una declaracin de los deheres corresponcliellles- rClOrna a las peticiones de virtud dd derecho natural clsico, El deber !>upremo, firmemente interpretado de modo econmico, deber dd que tienen que proceder todos los derechos, es, en efecto de una forma sumamente Ilaturali~ta, la obligacin al automantenirniento individual, cuyo ~entido vielle d:H.Jo de nuevo por la ju~til'il:aci6n de una autonoma privada, Precbamente la teora de los dl'beres de los fisicrata~ l1luestra que el derecho formal, una vez aceptado, cxcluye volver a situar el punto de referencia en la nwralidad Illattrial. Los dc.:beres de los deredlOs, por su parte, ~Oll slo derivabks del sentido primario de la justificacin, Si el derecho formal reconoce esferas de arbitrarkdad illllividual, la armona de e~ta~ c!>fcrus talllbil-lll'xige, ciertalllente, 1.1 limitacin de la arbitrariedad illdividual de t:aJa uno CII beneficio de todos, Pero pueslO que el deredlO formal, en un mbito moralmente neutralizado, exime el comportamiento de lll~ ciudada1l0S de la l1Iotivacill pnr medio de ueberes illteriori:ldos y 1m Jeja libres para la pen:epcin de los propios intcrt'ses, por t'sto, las limitaciones que se producen a partir de esta situacin slo pueden imponerse externamente, Puesto que es principalmente un uerecho de: libertad, eslo es, un derecho forll1~( desligado de los rdenes vitales informales, es /(ll1lbin un derecho coerciti\ o, El reverso de la autonolIla privada a la que ju~tifica, es la coercitiva motivacilI p~icolgjca de la obediencia, El derecho f orlllal vlido est sancionado por un poder fsicamente eficaz y la legalidad est esencialmente ~eparada de la moralidau,

~ Th, Hl>bbc~, l:,'ft'/1lt'I/I/J p"ilo,mp/in ti.. ("il'e, Xlii, 6 Qui djl un dmil, di! une prrugali\t: clable ~ur un dcvoir~ el poi/ll de dcvoirs sans droil.

15, dc\'oir; poim de droils salls

YO

TUl/{IJ\ y 1'\{J\:\IS

El <lelO de pu,~itjvacill del uerecho natural como tal obtiell\: ~u panicular Jifiwllad y agudeza a p~lrtir de csta siluacin. Por una parte, la validez pusitiv;, LId derecho coercitivo requiere un poJer Je ~,III ci n que I.: garalltice el respeto cOllsiguicllte. Por olra, idealmellle, la positivacill del derecho nLlwral slo pueue ser m.'1.:edida Iq.;irimil 11Il'Ille pln la ;Iutollllllla de los indi\'id,,()~ .lislados e iguales y pUl ~1I l'Ulllpl CII\iII dc l<I cOllexilI I ;ciullal dc las lIormas del lkrechu lIltumI. Por e~IO, cnlos manuales de Jerl'c!w lIaturalla po~icin jurilliL'a origillal ia esl Sil'lI'IHe represl'lItada COII10 si d poder garantiDlIltl' dd llerl'L'l1O runa pruducido por UIlU volulltad de todos lus par! il.:ubl e!> libres guiada por la cOlllprellsi6n racional y comn. Las cuJificl'iones del dcredw privado dd preITl'\'oluL"llnario siglo Xv 111 no )11 c~en taban ningll pruulema: aqu, UII poder estatal estabkciJo 101lllba la tarea del prolllulgar y n:alilar a la vez I1n sistema, pm cierto parci;al, de leyes fOlmales, Ahora biell, cuando el mislI\o pudcf' c,>tatal lUVO que retllgalli/ar~e de ral. segn lus nucvos principio~, aLJlIdla idea de un conlralO slk'ial, idea silllulada y proye\:lada relrospl'clivaIlll'lItc t'n d IIl1lbr;tl dd estado social, {\'O que agualllar ~'OlllO e'>qllellla interpretativo de los actos re\'oluciOllilrjus, Puesto que ~e tlala de crear un sistellla de ju~tificaciones coercitivas, la coerLn sanciollante debe ser pellsada COlllO procedellle de la comprensin y de la COII\'l:ncin aUlllOlllopri"auas. , El acto por el que tanto en Amica como en Francia se introdujo la positivacin cid derecho natural fue una declaracin de derechos fundalllelllales, Sl.'gn la autocomprensin revolucionaria, esla (kdaracin ueba lIlanifestar sobre todo la comprensin y la volulltad, la comprensin de la conexin racional de las normas fundam('ntaJltes y la voluntad <.11: proporcionarles valideL por medio de un podn de sancin ubligado cn s mismo l'on eslas normas. E~te al.:lO de declaracin deba exigir para s engcJldrar cl poder poltico exdusivHlIll'llte l partir de la cOlllprensin rilo~fica. Esta idea de la realizacin pldtica ~ la rilo~oria, a saber: la I.:reacill autn0Il10-colltraclua.1 Je la coercin jurdica a partir tan ~lo de la coercin de la razn filosfica, es el conccplO de revolucin que se sigue inmancntementc de los prindpills fUlldalllelltalcs del deredlO l\(ltmal moderno; bajo d ut ro nombre de contralO social, este concepto fue lentamente dl!S'lrrollado alltes de que la revolucin burguesa, que se haba hedlO cOIl~cien te Je l, se concibiera a s misma ell la pDsitivacin de los dercdlus naturales y, enlonces, uniera Lalllbi':n este cOllcepto a su propio Iwmbreo EII este S('lIlido, cllpico de los jvenes hegelianos de la realil.acin de la filo~ofa, ya fue anticipado en aqudlos tiempos. Considerado exactamente, esto slo vale para Pars y no para Filadelfia. La apelacin a la filosona se corresponde en Amrica con la apelacin al COlll1l10fl sellse. En gener'll, los colonos no llevaron a cabo su ('mancipacin respecto de la madre patria estrictamellte con

DI;I{/,C1l0 NAT\JRAL Y IU'VOI.IJClON

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la conciencia dc una revolucin. El discurso sobre la revolucin americana fue illl roducido posr-fes/IIJI/; pt'ro ya anles del c5wllido de la Rcvolucin Francesa. ste haba irrumpido en el uso lingti:itico 7. Mientras que Thomus Paine, n:firi(>lldo\c a la fundamentacin iusnaIllralisla U/li\wsaJ dd Es! do, accl1\ a la especifica comunidad de ambus al'lllllel'illJientos, b Rc\'olll~'ill Allll'ricalla y la Francesa, \{ol>espirr rserva cOllslantcllllltc ~ta demanda d la rc\'olul'iull burgucsa slo para la francesa H. Aqul"lb tradicin anglo,>ajona, procedcnte de I,ocke, dd derecho natural r"cinal, tradkill Cilla cual sc apoyaron los paJre~ de b ,-'oll~tilth:in americalla y a la cual haba aludido Paillc litcralll1cllIc para la jU~lificacin de una revolucin, nunca es tomada en serio como una teora \'crdaderalllcllle revolucionaria, y no slo por llls rivales france!>cs como Robc~picrre, sino tambin por Burk,: o Hgd. La idea dc ulla revolucin americana queda tan lejos de 1kgd que, !>cilalando a la vlvula dI! la colonizacin interna a travs dc la cual desaguara toda insalisfa..:cin en EE,UU., PUl:O<: explicar: Si aun hubieran existido los bo~qucs germ{nicos, la Revolucin Frallce~a lll) hahra alcaIl/ado la vida))~, Mientras que para d la Revolucin Francesa fuc direclalllllte la clave para el concepto rilosfico de Historia Universal, el propio f-kgel quiso excluir en gcneral a Nortamrica de la reflexin filosfica. C0l110 mero pas dd futuro.

EL SENTIDO DE DECLARACION EN LAS DECLARACIONES FRANCESAS Y AMERICANAS DE DERECHOS DEL HOM13RE

De hecho, existen diferencias cvidentes. Sin lugar a duda .. , americanos y francess aluden en la misma mcdida a principios dd dcrecho natural moderno; la comunidad de la base de legitimacin llega hasta la expresin textual, specialmel1lC en las declaraciones de derechos fUIIdamclltaks de ambos paises 111. l'ero precisamente estas d,:claraciones tinl!l1 un scntido esp,:dficamente di!>tinto, a pesar d ~u coin-

7 En 1786, por ejemplo, Condoreel d la inl1u~ncia dc la rvolulion d'Arnrique sur l'Europe" (({'I'res dI! ComJurcl!l. ed. A. Condon:el, O'Conllor y M. F. Aragu, Pa rs, U174, \'01. VIII). ~ uLa, rcvlIhh:illllC, que ha,la ahu(a mudificaban d fll>lfU de la> lIaeiullc>. no ICnian Olfo fin que d cambio de: la dina>[ia o la [1 ansi.;in dd pdcr de las manos de un individuo 1,,, lllanu, dc varios. La Rc\olu<:in Francc"i e, IJ primer a que 5~ ba,a CIlla l~oria de lu\ JefedlOs de la humanidad y en 1m prilKipios de la jU""'la ... Robe,picrre, Rt:tl"II, ed. Sdlllcllc, Reclam, p. 371. 9 HL'gd, eJ. Cil., vol. XI, p. 12H. 10 Con C>IO rL's",ld.i Jcllinck su IC',is de que la }{c\olu,in Frn(~,a depende en Sil aUluCOllli 1)l'II,in del mOlIdo amlriL'ano. {jo kllinck, Di!'/:'rAlimml: J,'r .HI'II.\'t'Iri'IIl/lid }JrgNf'{'c/lt', 2.' nI., Leiplig, 1'.104, pp. 13 ss.

TL:OIU,\ y Pl{i\XIS

cide/K'ia material. Los colonos americanos quic/cn legitimar con el recul su a los dCI cchos hum,uJOs sU imlepcnden<:' dd imperio britlIico; los frallcc~es, una subversin del Anden Rgillle. Ciertamellte, en los dos casos se constituy una constitucin estatal que se mantiene en ellIlarco de lus derechos fundamentales dedarados. Pero ya el \alor p'l~icional e.\lefllO de las declaraciolll's, alltepueslo C0ll10 prdll1bulo de la comtilll\:i6n francesa, mcramellte aJjumado como LIIIU'I/dJIldSlk la amcricana, no cs accidcntal. Enlu escncial, las Bilis of J<ig/ts invclltarianllh dercchos Cxistcllles poscdllS pOI lus ciudadanos britIlicos. La f0/'l1la de su fundamentacin, universal e iusnLlturalisa. slo se torna necesaria desde la perspectiva de la cmancipacin respecto u..: la maure p;.tria. Las oeduaciolles de ul!rechos fUllllamelltaks. que en lo suuslancial son recapitulados en las primeras frascs de la Declara<.:in de IllLkpl.'lllkncia. tiellcn como lales. ante todo. el selllido (It: procurar; la Ill:ll"ia jurdica IIL~reuada 01/"0 j ulldaIlll'lllO Jl' lef.i illlacin; frente a esto. la Declara<.:in France~~l dc:be fundamelllallllCIlIl". en priJlll'r lllgar, poner en vigln<.:ia pllsilivamt:lItc: un nuevo delTcho. En Fr;1I1cia. el Sclllidll revolul'ionario uc la Declaracin radi<.:a ell la fundamentacin JI.! ulla llueva constilU<.:in; en Amrica. en l~l indepcndencia, COIISl:~'llelll:ja de la cual ~l.' hace nccesaria. eH efc<.:lO, una llueva const ilm'ill 11. Cuando t:1l lH22 Adams ubjcl a .klTerson (al <.:ual, como aulnr de la Declar~I(.'ill de Indepcnden<.:ia. se le dispensaban plenos honores dI.! spirillls r('("/or) que t:n aquella Dedaracinno haba cOllleniJo Ilillguna ilb IJUl.'I'a. d aracaJo le dio la respuesta carc!crstiL".: s. se tralaba de Ulla compilacin de lugares comunes. Y tres aos mas larde. Jl'ffersolll'~cribi a Richard H. Lec. el cual habia dcnominado w!ulldalllente a esta Declaracin ulla copia de Lod,e, lo siguienle: 1'1l aquel elllII<.:es SlI trabajo no haba sido encOlltrar nuevos principim y argullH:llI os: BUI t o place bcfore fIlall!. iml I he eOllllllOIl seme tl!' lhe subjC\:I" 1:. Un !);lIiklO de Tholllas P.lille ap'IIL'ciJo a cU/lIiclllOS JeI <tlo 1776, que Illovili/aba la tradil."ilI inspirada pr Lochl' pMa la aClual clll'~til1 llt: la inmilll'llte t!l1landpa<.:in y 'lUl', por ello, debi ti\.' habl'r inri uido sobrc J errerson. \levaba el lapidario tlulo dc HCOIllIllOIlSCllSl'lI. Para los colonos amcl icanos las conclusiollcs de Lo("l\c se haban vuelto lugares comunes; en lugar de las sabias demo~traciones, erall suficientemente fehacienles las propi'1S (:xperiencias wn l/II gobinllo que slo en cuestioncs dc pullica cOlllcrcial per-

11 Un.1 Ll'IIII'.lIild,lnlti,IlC'IIIICII1C ~i:lIilk.lllva Lit la Ik.:l,II'I,:ilI 11.111,,',,1 de ,k redlll' fUIIJ.lIl1elllaln <,,)JI ,,1\ ple,'II'''lIal <:11 AIIICli"i! Jdl<' rckrir,c, talltu, lila, la tk ... t..racilI Je III<h:pcndclI.:ia que ,1 k" /JIII de cada UIl!) de lu, E,du" allll'lIIC l,.t!IlICIItC '<ludia c,l~ lIl,b "llIparclltadil .:on .. 11 Tir.' Wrilill:.' ni /JWI/IUS J.:tJl''''OI/, 1!l('J, vol. VII, p. 407): ':Ulllp. cunl". lIec ~cr, The D"darullwI uf l"tlt'/II'IIJullce, Ncw Yurk, I'JS6, PI', 24 "~o

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lJLI''l:lIIU

N.-\llJKI\l.

KL~tJLU~~IUI"

maneca Jepc:ndiemc de modo sensible del absolutismo parlamentario oc 1I11~1 lejana madre patri\. Bajo tales circumtancia~, UIla dcda racin slo poda tener el scntido de una expre~in reforzadora de las convicciones vivameIlle C0Il11IflCS: Idt was mcnocd 10 be an expression of t he American mind ... Al! ils authorilY rest~ Ihen OH the harmonizing sCllli-mcllls 01' lhe day ... 1-', Cuando, por el contrario, el abale Sicy's redact durame la Asamblea de NOlabks dc I7llS ~u boletn ~obre el tercer estaJo como el , rcpre~e/ltalllC Je la nacin, tuvo quc partir de ulla sluacin radical/11l:ntl' distinta: liNo se pucc!.:n juzgar sus exigcncias dc: acuerdo con las reOc"iones aisladas de algullos escritores ms o lIlenos informados sobrc los derechos humaIlos. Ellerl'cr estaJo an c~t demasiado atrasado en esta conexin, y no digo slo detrs dc la comprensin eh: aqudlos que han e,t lidiado el orden social, sino tambin detrs de la ma!>:.l de iJl'a~ COlllll/leS qu: forman la opillin pblit::w 14. AIll: e~ta diferencia entre la l.:oI11prensin de unos Plk'OS y las opiniolle~ ,le: la mayora, corresponde al \1:i1~()fo)1 la tarea prclil:a de, mcdialltc ~1I inlluc/lcia sobfl: I.t fuerl de la opinilI pblica, procurar a la misma razn validez poltica. Los filsofos deben propagar la verdad, debl:n difundir sus conocimientos pblica e ntegramente, pues slo cuando la razn alcanza a loda~ partes, la!' alcanza correctamente, ya que slo enlOnces .\e forma aquella fuerza de la opinin pblica a la que 4uiz puedan tlribuirse la mayora de las transformaciones velHajosa~ para los pueblos IS. Al mismo tiempo, en primer lugar, es pn:ciso prestar atencin a la divisin del trabajo :nlre filsofos y polticos, ~obrc la que Sieyes ya se explicaba en un epgrafe de su escrito de combale. El fil~oro no debe dl.'jar~e detener por el a~1l1l0 comportamienlO del hOmbre de Estado, el clIal mide sus pasos segn las dificultades ms inmediatas; y el rilsof o debe obrar de este modo pn:cisalllcnte para allanar al hombre de E~lado el camilla hacia la meta; No es I4Irea dc! fil~oro convenir la vl:rdad en obra!>, sino cxponcrla, declararla dIJe/arer. Este e, el camino por el que la leora ~e convierte en poder pr,,:tico: Si lOdos los hO!1lbre~ pensasen con verdad, CI1IOIH:es las ms grandes transformacione" lan pronto como representasen un objeto de i,eres pblico, no ofreceran ninguna difkultad. Qu mejor cosa puedo hacer yo que contribuir con lodas mis fuerzas a la propag"ll:n dc la verdaJ que a!lana los camiIlos'! En un principio se).1 de~aprucba, poco a poco ... se forma la opinin pblica y, finalmente, se nota en la explicacin de principios que haban sido tratados en un cOlllienzo COl1l0 qernclltes lkyancos. I~
13 Th. JdfcrWlI, bid., p. 407. 14 E. Sicy~, lI"us i.\1 d"r Unfl" S((mi?, eJ, Br'lIIJt, lkrllrl. I,)~-l. J. 'Y. " JlJld. p. 121. 1(, IbiJ., pp. 1I \1 ~s.

TEOIUA y !'RAXIS

El filsofo tiene tanto ms esta obligacin de declarar la verdad, ,'llanto que Ida opinin pblic~1 dicta finalmente las leyes induso u 1m kgisladOlC,\ ". F~ta I'rlllula la IOlJIa Scyes dircctamcute tk los fisiDerata;; de acuerdo con las teoras (,k estos ltimos, el monarca dehe djar~e aWllsejar por una opinin pblica ilustrada filosMicll y eClllll)Jllil';IIIll'llll', aeer ca de \a.~ kyes dc la lIaturalcza, leycs a l;; que, L'Il((JIH;CS, el potkr kgislativo slo IlIxesitar amoldarse, La llllil'a ba:-.c sobre la qut: puede fundamentarse la Cllllslit ucin correcta C~ una cvidellcia lid mdclI naturallleg~lda al poder pUl' medio de la publicidad, Una OpillilI pblica ilustrada hasta la cvitkllcia garalllil.ad, COll un dominio ut: las lcyes de la naturakza absoluto y desptit:alllentc illlpuest, la kgililllidad del eSlado social 1', La instruccin pblica del puebl era la pieza central de la teora fisionlica, Le f\kn:ier, r\'lir~lbeau y DUPOllt idearon cada UllO un plan para la educacit'ln dd (luebhl l ", Los risicr~ttas prepararon bien el terreno: no pareca podL'r haber duda al!,!una :;obre el sentid,) publicitario de una declaracin de derechos humallos cuando, finalmellte, se lwba llegado al pU1110 de 4ue la opillilI pblica poda ,liclar las leyes a los Iegisladore~, Los lIlismos filsot'O). se haban cOllvenido en legisladores, Ya del prilller illl'tlr/l\e (pre~enlado por Mounier) del comit establecido para la dedaracin tll' dCl'l'dllls se deda que era ms propio para una sociedad de fil~or()s que pilrH la Asambka Nacion~tl. Y sta, ~egn informes c'otllcmpOr;'III<:oS, ~c tril/lsfurlllaba durante la discusin :-iobrc lus dercdlns hlllll<lIH)S en l'clc dc Sllrbonnc),2l1, Una VCl vbta de~de lIlIa per,pccli\'a !'dlhrica, la verdad nexsitaba, entonel's, la propagacin :1, Lo~ t'isiDcrat as haban preparado la autocomprensin filosfica de una dcclaracin tal todava 1:'11 UI1 sentido ms amplio: para un \egi~ladOl ill:-.pirado por la opinin pblica las lcyt:s naturales tenan que st:r tan evidentes, que el acto de su posilivacin slo podra col1!>islir cn declararlas, De/ara tena en la escuela fisiocrlica el sent ido tcnico de traducir el ordre I/l/rurel el\ un orelre posiflJ: de tal modo que el derecho natural fuera meramente rel'orzado y aplicado en la ley dec.!u.:ida de l. Entre c/lJ de julio y el 4 de agm.to de I nlJ se discuti en la A~all1-

1)

//11.1" p, 122,

,~ ll, (julll/.b~lg, Di<' GesL'i/schuf/s- lIfll/ S/uI/sle/r' del' 1'/tysiCl/(rl/ell, Di"" Hnddb~rg, 1907; E, lI.i-:hner, Le Mt'fcicr de La Ril'ie. Diss., Zrkh, 1931. I~ Como pr<',i<kIlIC de la Comi,in para la dUCOICilI del pueblo, COlldur"~1 reebi ~n la C'HIVCIl-:i,'u1 C'l'l helcn.:ia de I<)~ fj,il"h:ralas, Cfr. GUII.[x'lg, UI', ci/" p, 0-1,

nula 37, 20 B, Schid;hardl, Die Erk/iirlmg der Mell.\c/tell- l/lid nrgerrec/t/e ill d"" DdIl1(/I!I/ da Na/iulla/l'l'nWI/III/l/lIg, Berln, 193t, pp, 55 ss, 11 LIICIIIlC DUlllllllI, SOl/l'el/ir.\ .1'1/,. .\llfuh"a" ,'/ Sllr leS del/X premi,.,,\ ,I.\.Ic'IIIIJll!s 1.,':i.\/lIIil"'s. nI. Ih"ill, Pars, 1932, p, 131!,

DERECHO NAllJKAL. '' Kl'VL.Uc.:ION

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I

blea Nacional sobre si y en qu forma era necesaria una declaracin de derechos fundamelllales, E.n estas sesionc!>, el sentido francs de dt!daruliol/ fue nutubkmel\te ~,c1arudo, diferencindolo de las precedentes dc:duruliofls americanas. EII primer lugar, Lafayette todava interpret la funcin de una declaracin semejante totalmente en el scntido de Jeffl:f!>un, con c:I que por qud l'l1Iollces haba tenido contactos en Pars. Pero la fraCCin anglfila de la Asamblea !le opuso rpidulllCIIIC: Pio" que se /lll.'ditc ~obrc la cnorme difefl.!lll:a que c:-.iste cutre UII pUl"blo colonial que rompe la~ C'Il.ll"llaS reSpl"ctll de UH gobierno lejano y uno de los pueblos ms allliguos de la ticITa, un pueblo que ya de.~de hace 1.400 ai'los se ha dudo una forma de gobl:r1I0!2. M!> larde, Champion dt: ('ic, ar I.Obi~po de Burdeos, dc!>arroll esta diferenLa: el ejemplo de Nortealllica 110 es decisivo, pues all slo haba propietarios y Ludadanos igualt:s ~3. Y, fiHalmenle, el diputado rvlalouet aclar: los all1t:ricanos podan declarar ~in ningn inconvenil'llle los derechos naturales porque all la socicdad cst;ba consril uida en su mayora por propielarjo.~, los cuales e~taban acoslumbrados a la igualdad y apenas si conocan el yugo de los impucslos y lit: los prejul.:ios. Sin lugar a dudas, tules hombres, <, dikrl"l1cia de los de la Francia actual, estaban !m:parudos para la libertad ~.j. La illlcrpretacill de Lat"ayeuc qued liquidada con esto; ~in embargo, sus crili;os 110 se abrieron pa,>o I."on su adVl"rlellcia frellte a aquella dcclaracill: solamente podan Illo-.lrar qu sentido l/O podia tener ~sla en Frall<:a "~o La mayora dc la A,>amblea consideraba necesaria una uedaracin, porque la opillin pblica tl"/la lIec(:sida de una ilu~ !radn pblicamente dl.:al.. Este sentido tambin qued ine4l1ivocamentt: fijado en d prembulo; se requiert: una dcdaracin porque Hel desconocimicmo, el olvido o c1l11eno~precio de los derechos del hombre son las lIl:as c,lusas de \I uesgl acia pblica y de la pC!"vcrsidad de los gobiernos. En Amrica la declaracin es ella misma lIna expresin del COI1/11I0Ilst'flse, en Francia deba formar en primer lugar una opiniulI publique. La positivacin del derecho natural no alent en Amrica ningn papel revolucionario para la filosofa. Aqu no hubo una tensin entre tcoril y praxis, entrc principios del derecho natural y su realizacin tcnica, no hubo rellexiones ilcerca de cmo el conocimielllO filosfico PUdl a conseguir poder poltico sobre la misma opinin pblCil. Es ms, los colonos, que deseaban su nJt:pcndellcia y que fu n-

n Schil-hardl. 0fl, cil . p. 56, lb/d .. p. 67. 24 lbid., p. 69. 25 La illlcresame cxplicacin dc E. Vocgdin ignora CSlO. "Dcr Sinn der Erklarung dCI" Mcnsch~i\- Ullct Bq;crrcchtc/I. eH Zllchr({, Ir ojl!lIl/('hes RedIl. "01. VIII, pp. 82 ss.
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TLOJ{IA y PRAXIS

daron un ESlado propio, Se comportaron frente a la tradicin lockeana al igual qU sil'llllHe se haban comportado aquellos que c\lIaban polilicamellte cualldo se orientaban en el derecho naturt! cl<siL"o: cudab\n uc una sabia aplicacin de normas a una situacin concreta. Por d cOlltrariu, las caboas filosficas de la Asamblea Nacional r~'a liMol! oc ulla lonl1a I\l;b est rieta la rupt ura ud derecho natlll al 1110dernu freHtc al dsico: frente a las normas, ca 111 o siempre legitimadas ~'II la naturaleza, ya no se comportaron prcticamente (en cualquier caso, no lo hizo la decisiva mayora), sino que lo hicieron dc UII 1110J0 lcnil:o; discutieron sobre los medios organiz,tlivos para la const ruccin de un orden social general. Solamente as la posit ivacin dd derecho lIal lIral se convini eJl una tarca revolul.'onaria: la rilosofa y.tllO ,.kba ricIItar acerca de un actuar pollicamente sabio somctido a kyes, Si1l0 que, con la ayuda d kyes, deba imtntir lIna Mgani/adn 1',:Jlicalllelltc cOl'n:cta. (,iCrlalllell!C, en las dl.:d,naciolIes de derechos humanos de ambos pa~es, no es ~lo distilllo el sentido de la dedar~'il>1I como tal, sino que, ms bicn, puede sl'ilalars, qUl..', l'n gl..'lIlTal, im:luw all Jomk la I.'xpn:sin kxwall'oilll'ide, haba implil'aJs dos dif'crl..'llles wnstrucciolles iusnalurali,las dI..' la sockd:IJ civil.

LA CUNSTRUCClON IUSNATURALlSTA LIBERAL DE LA SOCIEDAD BURGUESA: JOHN LOCKE y THO!\'lAS PAINE

Los amcricanos, hasta aquellu controversia de tall rkas comCI.:uelldas acaecida lIll'l !',,(metllo ingll's Clll'l )o 1761, siempre hahan e~lado ()rgullo~o> de ser ciudadanos del E/IIfJire britnico ~h. E incluso en d deccni\.) siguiente, el conflicto sobre las competencias legislativas dd I'arblllellto ingls l'll las colollias \,ana COI1\tanlelllCllle de la s:guit:llte cuestin: qu derechos ICllelllllS nosotros, los alllt:rl'anos, tulliD ciudauanos brilnicos'? Slo en 1774 apareci 1I11 pallflelO en el cual .Ialll~s \\'iboil hizo el inlento de subordinar las libcltaJes ingksas de la COll111101/ law y los derechos garantizados Cilios c/arters dc cada colonia a un punto de visla iusnaturalista supremo: TlIc happilll..'ss 01' the society is lhe first law 01' evcry govcrlllllcnt) ~7. En el mismo ~l'lllidl), la declaracin dd Primer Congreso Continental, que ~c cdebr en el mismo ailO, comienza con la constatacin Jc que a los habitdlll lk las culonja~ inglesas CII Nortealllrica les corn:spon-

~o P.n:1 In ,i~lI<'ut.: dr. C. Ikd;.:r, UI', cil" ,';tt>. Itl: ,,11i,torkat Alltt,nll'lIl' 01' tht' lk,I:lratillll - -1 hcury 01' the bupirc, pp, HO-134. ~'; 1I'tJ/A;s of )ullln Jl'il_, O", 1804, vol. 111, pp. '-)9 " ,

DLRECIIO NAIL!RAL Y REVOLUClON

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den, en razn de las inmutables leyes de la naturaleza, los principios de la ConslilU<;in Illglesa y algunos contratos (c:hartersy C:017lpaclsj, esto es, una serie de derechos; de dio se sigue, en efecto, en primer lugar, el derecho formulado por Locke a la vida, a la libertad y a la propiedad, La conodda af'irm;u:ill de Shcrman, The Colonies adopt tlle COllllllon law, 110 at as the lllllllun law, but as the highc~;t reaSOIl, todava est totalmel11.e cn la tradicin clsica, Esta se haba sustentado en Amrica tanto mas fcilmente, cuanto que aqu una praxis gubernamental absolutista haba forzado en menor medida la radical r<:irHerpretadn cid derecho natural estoico-cristiano, reinterpretacin quc en la madre palria se haba operado de~dc Hobbes n. De este moJo se scguia elllelHliclldo a Locke a partir de la cOlllinuidad con el deredlO natural clsico, y dio despus de que la emancipacin se haba vuelto inevitable y de que, como base para su legitimacin, 110 quedara Olra co~a que el derecho naturalllloderno; las presuposiciones cri~lianas de su leora tendan a prestar apoyo"". La actitud lbde )41 que se lo aluda er la Illbma que aqulla (ksdc la que los alllericallos haban aludido ha:-.la enlonces a Ia~ libertades garantizadas COIllO ciudadanos inglt:s('s, y los mismos ingleses, desde los liempos de la !lluglla CharlU. a ~u antiguo derecho, Tambi~n Lockc, al igll:tl que la filosofa prcI ica allterior a l, pareciu dar k-yes pura la. vida bu;na y para el at.:t uar sabio, y no regla~ d; acuerdo con las cuale~ se dispondra planificadamclllc el ord;n social correcto }o. A una wl1CepCiII en principio 110 rcvolucionaria (;ll11bin la apoyaron, como quien dice del otro lado, precisamente aquellos ekmentos de la leora lodeana que eran det.:idiJamentc incompalibles con el derecho natural clsico. Porque Locke, a dikrcncia d; Hobb;s, parte d; qU; los hombres conservan ~t1 vida primariamente a trves dd tra~H elr. OliO V"~,,lcr, "SlUdicll lllr I.i ~1:trulIg dcr :'I.IcmchClllcd.le .. , <:11 I (/l/Oris e!J!' Z,'ir.H/iIlJi, \'ul. 142, I').W, pp, 511, \\, O, Vu",lcr, 1>/,' l/IlIwikafliscllt' N""tJ/II/J/l!iJ,'ule /Il i"r"" ','rlwllll/S::u d,'tI ,'uro pis,h ..". MnchclI y lkdill, 1\129, p, 26: "COII t:"IU. queda lalllbicll (I:.ro cmo debe clll~lH.kr,e el lan nombraJn fllndallltllll) "lI.nalumli~HI" de \I~ llil/:. (Jf l:llIS de li76, Una cClIllparacin con la plccur,ur:l inll\cJiala. la a, llamada 1/lIloJ lgh/J del Con' !lIC~O CtllllinClIlal, cn la que an ;c apela ,I (krcdlO nalural 'Y la ComlilUcin ingk~a ya lo, CIIUr/ers, mUC!>lfa que C~la LII\\' of Nlllllre de 1776 c; en rt:aliJaJ ,610 una ""pe

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de de ,aldo; tlueda COI!lU cuc,lin abinla cuando con la ~1:plIadn de la madlc lria "c anula la apcladll a la Con~lilucin y al (,Iwr/er", Cicn'lIl1ellle. Vo"kr dC!>l'uda que estc "''lIJo es lo \crdadcral\lcllle revoludonariu: pUlOS, cnlrt:lanlu, dd dcrc.::ho nal ural da,i.:o han surgido lo, prindpios universales del modcr no, JU en l'I'Ct'IO, los demento" t:"t:ncialL." de la lCOI ja ilbn:lurali"la cI<i"ka pueden volvcr"e a enconlrar t:1l la Icoria de Lod.:, La!. t'onlrovcrsias que han eSlallado en la lileralum lIls aClUal sobre Lod;c sobre C'oU' panicular CIKuclIlran una equilibrada exposicin en W, Eudlllcr, Na/rrt'('}t IWtl Polilik bei Locke, Frankfun. 1969, Cfr, lambien la introduccin dc EUl'hner a !>u cthdn de 1m lwt'i ,'lbhulldIIlfIK"/1 ubu die Regief'llllg, hankfurt, 1\167, en c"pedal pp, .\\1 s~, Mi intcrpn.1acin, dejando al margen d lradi.::ionalislllo lod:cano, se refiere a lo, dementos del derecho natural moderno",

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'1 bORlA Y 1'1{l\)\IS

bajo en lugar dI.: mediaIlle la agresin y la defensa, por esto, interpreta d I.lt:rcdw fUlld;l1l1elltal ,ti automantenimiento como un derecho a 1" prupiedad ". La deduccin de Locke de los den:dws hUII1;111l)\ c~ ~c[lLilb. bl d c:i[ado 1I.lIural, niGllllell!e el trabajo xTsunal par.1 el uso individualcollriere un ttulo legal a la propiedad privada. E~le de!\'cho 1Ial\1I al q\J~', jU1l1O COII la propio.:daJ, a:-.egura lalllbi(oll la vida y la libe! 1,ld, jllH:de L"jL"rcilII'lo cada cllal illlllL"diulalllenle y !alllbi0n afirlll1I10 frellle a loJos, pues c~te Jcn:dlO se acola sill Il1S seglln sus rUlT/;I\ t'i~i,';I~ y ~\J~ habilidades. La insegllfiJad, y con dl;1 la lI~'Cl,,\j dad de aUluridad estalal, a~j pues, lln llIolivo para la socialil.cilI, ~urgen en primer lugar con UII filado de produccin determinado por c1mercado; l'll ekl'lo, e~le r<:c1ama la garanta de la pfllpi,'L!d privada lll;b lb de I,,~ bielll:s detcrrninados y producidos personallll,'lIlc y para wmUlll propio, el cSlado nal ural se torna illso.<:.tcniblL-. Los !lombrl.:s se sodali/,lI1 bajo un gobiefllo qLH: pu<:da prolegt:r una propiedad qu<: va llI:lS all de aquella que es posible akallzar por Illcdio de la fuerza fsica y del poder de disposicin inmediatos, Esle gobier110 Jebe: garalltizar una situa,;in juridka que, pr<:eslatal seglI ~u SIlSlam:ia, lh:~,;al\~e ~ielllpre sobrc la base de la pmpiedad privada, p.:ro que ahora, con las crecientes colisiones de una!; propiedades ampliadas ha~ta la posesin del capital, ddlCd ~er sancionada calcglricaIllellle, De e~le 1l10U0, todoill)siblc gobit:rllo ~e vul:lve ~(entrmlcd Wilh lhe condition anJ for litis elld, lhat rnell might have and sccure tltcir propenil's 1", l.o~ delechll~ llalurales a la libcrlad, a la vida y a la propL'dad 110 quedan su~pl'lIdidlls en d estad,) social; ~on -,,(,lo, por as decirlo, canjeados por dcrecjo~ civiles cSlatalm<:lllc sallcionados, como si el poder de lus pan icul;1I es ya 110 fuera !>u fici e 111 e para su imposicin \J. El gobielllu debe Il'lICI pllu,'r para regular k!~;lIl11l'llle d lrfico dc bs pro picdadc~ pr\'ad;~ cot rc s, pero nunca tanto poder como para podcr

J I y~ ell el c,raJo lI"lUral, el hombre adquiere propiedad dc~dc el rnOlllenl en el que, Illl'dianle d 1i,i!I,ljll de: ~us 111<1 no" , alrala;a ,1 la~ .:u,a" dd e:>lado prcvi,lll 11<11 la JI.Hura!.:;.a p;ll~ ... 11 .. ,) 'l'lt~ apwpia. Por IlIcdio de la IIlclda .:onl:l fucrw dd lrabajo de lo~ hombre> la nalUrakla cncucntr su delerminal'n ell el hecho de que 'l' k> .:on vial( en su pr,'pil'd,ld, COIICSIO, la calegora burguesa dI! lrabajo liquida d ordclI natUl .. 1 d:bi.:o, en el que cada ,:ma rl'vt:laha "U e,cn,ia ('11 el lugar que k era propio, J, 1 o,k e, TlI'lJ T,('uli...-,I pI ('h',1 (icH'/'mll/t'n/, 11, l'ap, V, 27 (ver"iII aklllalla, /h'1'i .. 1/J. 1It/1lc1/lIn!:en liba .lit' R"git-rllll/;, ed. Eudlllcr, hallkfurt, )~67). Jl Para .:,10, cfr. la III1t:rprC:ladll de Leo Slru de Lockc, Nalllffl!dll l/mi C,-sellidl/", SUlIll'art, 1953. )J L .. fr,I'''' 'l1lm) afirJJla: tlThe obligalioll> of Ihc law 01' Nature cr<:a,e IlOl in 'u ciet)', hUllluly lImal1}' ;,e~ arc dr"wn dO>l'r, aud hav!.', by 1I111111I )W>, ~IlU\\1I pe Ilalics UIl/W,\l'J lO Ihl'm Jo cIlfofl:'; IlIdr ob~CrV'lillll, Thus Ihc law uf Nalurc '1;;lIds .1" lO ctern,d 1 uk lo .. 11 mCIl, kgi>I;llms as \\ el! m ,)1 (el;", .l. Lod;,;, op, /" /1, rap, \:1. Il5. Cfl. ell 1'.1111<'111;11 la cX)lO,iciII del C. 11, Macphef>(lll, up. ,'/1" (;;1'. V,

D[JU:CIIO NAllJHAL Y HE\'OI.UC!ON

99

intervenir sin consentimiento en el deredlO de propiedad, incluso de un solo pankular. for lhis wOllld be no propert y at a1l H. Cuando lo~ colonos mnerl:ano~ recurrieron a la autoridad de esta teora frelll a los abusos dd Parlamento ingls, estaban tan poco cstimulados por la moderna fundamentacin de sus exigencias iusnaturalistas hada una lllfllComIlIC:lISilI rc:voluciollaria, cumo por un L(}(:ke rctroproyectaJo en el dercd10 nat UI al d ..bko. Pues la construccin illsllatLlralbta dc la ~ociedad bllrgue~, que estaba implkada en los Jen:chos rc.:ibiJos de l.oc"e y dedaraJo!> frente ,1 Illglatcna. tena, ciertalllclIle, el mero sentido rc:strl'livo de ulla proteccin de la c~rera aUlnolll-privada del trfico social fn:lllC a illlefvencilh!S cSlales. Lo poco que e.Hu t rldiein iU!inat uralisla obliga al conodmient filosfico a una preparacin del aclO revolucionario, lo 1ll0'itr. ('onlra su volulllad, preCi.,amellte el escritor que colocaba incansablcmellle la Revolucin americana al mbmo nivel que la franc.:sa: Thomas Paine. En la segunda parte de su libro sobre los derechos humanos, publicada eH 171)2, Paine repeta la tesis de que la emancipacin de Amrica habra teniJo menos significao l.:' no haber ido awrnpal\aa por ulla revolucin en los principios y en la praxis del gobierno JS. Sin embargo, esta revolul:n no tiene nada que ver con el aclO poltico de la realiLacin dd derecho Ilat ural en el ~I.:'IHido de la COll!>trllCcin dc una comtit ucin organizadora de la sociedad general; al contrario, su nka lll~ta es la limitacin el poer poltico a Ull mnimo. El dercdlll nat mal no es po~iti\'izado por caminos revolllcionario~; no alcanza validez suhjetivamelltc por medio dc la conciencia de los ciudadanos polricamellle actuantes, sino objetivamente por medio de una activida esenfrenada de las leyes nal urales inmanellles a la misma socied;uJ. Esto es, Painc idclltifiw los erel'ho~ 1l,lluralcs de los homhres con las kyes naturules dd trfico de mercancas y del trabajo social. Manifiesta la especfica conexin entre Lcke y Adam Smilh; ve qlle la cconomla clsica del siglo XVIII inlroduce en la ba~e . natural de la sociedad las mismas JeYl"S naturales que en el siglo XVII an eran concebidas como normas del derccho formal: By lhe simple opefillion 01' construcling Governmenl on lhc principies of Society utld lhe righlS 01' mun, every difficulty retires 36. En el lugar de la distincin entrc estado natural y e~tado social se ha introducido la de sociedad y Estado. Los lmites iu~nalllralbtas de aquel poder gubernamcntal que, lIc acuelAo con Lode, se introducan en el eSlado so\:ial desde el natural, se convierten en leyes de

bici., cap. XI. p. 139. 1\ Thol1la, I'aint:, TIII' Ri;:hts o} 110 //1/(1., p. tl.

/IIt/II, ~d.

SclUOll, l.ondon, 1951l. p. 1St.

100
di~pu~sto

Trl{lA y PRAXIS

una sodedad ntural que ya no se basa en un contrato. El gobierno, y, sobre todo, limitado conforme a la nat uralcza, est actualmente oul 01' SOCiClY, al igual quc antes estaba out of social ,,:olllpad; Painc utilit.<I sinnimaIllt:lIlc ambas exprl.:siolll.:s. COIllparle con la econollla clsica de un Adam SllIilh la convicL"in dc 4UC la ~odedad, 5i es protgida dc las illlervencioncs despticas dd gobierno, se desarrolla ~OIllO un sistema de divbin del trabajo, arlllnicall1ent surgido de un modo uat ural, que atai\c a las necesidades. Lu confrontacin de las rucrza~ espontneas de la cohesin y autorregulacin social con los medios rormalc:s coercitivos dc un pOLkr gubernamL'Ill.) rL'prsivo anticip un concepto dc wdcdad quc, UpIChndida como tutalidad, slo admite HI btado como momcnto escindido, como paniL"lIlar autonomiado. y" cn su escrito Lit' cumbatc dI..' 1776, cUlJlic1la ~cli;lalldo cllcrgicalllclllc los hctero~t!IH.:m olgclll.:s de suciety y gU\'t:m/IJL'1Il JI: la sociedad es creada por IlUe~tras nel'e~ida des, d Estado pdr nuestras debilidades. Cualquicr eSlado de 1" socielLtd es bCIlL-finl, d Est;ldo, indmo el! ~1I llIejor l'omtilucin, e~ Ull II1a1 Ileccsario; pucs el lIlal de la opresin es una COnsCCllCllCi;1 de la desigualdad poltica cntre amos y siervos y no de la distincin social clltre pobres y I kos. Es ms, el liberalismo de Painc no tellle ni siquiera cDllsecucnl'ias 4lnarquist.s: la sociedad, dice en cierta oca:.in, comienza a funcionar cspontneamente en el momento en que sC suprime el poder gubernalllel1lal formal; el\tonces surge una asociacin gl'lll:ral y d intClL-s eUlllll crca la segUl'idad universal JK. La pDsi!\'a<:n del derecho natural, tan pronto como los Rights oI MI/II connUYL"n wn 1m, Prilld/Js!cs (~r .)ocit'IY bajo el nombre comn dc LUII's (Jf NalU,.!', no es ningn asunto de rl.:voluciolles. Lm Jel cd\O~ mil uraks ellCUentran su leal correspondcncia en las lcyl:'~ LId comercio y dcltrfico; los individuos paniculares obedecen I!stas porque akclal1 illllh.:JituIlH.!lltc a su inlcrs y 110 porque d E:.wdo impunga leyes fOflllah:s bajo amen,lza de castigo. Por esto, la praxis d UII comercio librl' y gcnt:ral garantizar los dcrechos humanos ms riguro~aIl1elltl! que L'ualquicr teora quc, habit!ndose cOII\'ef! ido \.'11 poder politi:o ~obfl: la opillin pblica, Jictc lcyes y positivi..:e asi el derecho natural. La filosofa no I1l!cesita csforzarsc por su realiza..:in. Con ludo, los francescs Il:nan su propia eeonollla poll ica, a partir dl' la cllallhldall intcrpretar la tcora iusnaluralista de su plUJlill Locke, si bien es cierto que csto 110 poda inlegrarse en la A1>3.llIblca Nacion;\ taH sua Vl:'II1l"1I 1e como lo hicieron cstas lracliciolle~ anglosajonas 1:11 1,IS lllallOS lk UIl Tholllas Paine. No hay lugar a Jud,I\: 1,1:; J)"c1l1mliulIs anlerL"alla~ hall sido ell la forma y en la ktra el IIIOLklo

J'
.1M

1'11. I'aillc, C()/11I1/()f/ Ibid . p. 151\.

St'IlSl',

ca.

AJkim. Ncw York, 1953, pp . . ss .

DERECHO t\ATURAL y R[VOLUClON

101

pra la Dt'c/UfUliulI des droirs tle ,'holl/l1Ie el du royen; y, cicflamenle, Laf..tye!te, que fue el primero en preseIHar UIl borrador, no era el nico diputado que estaba bajo la influencia americana. En cualquier e,lSO, ~~la no era tan fUl:IlC como para que el esprt u amcflcano llegara a Sl:r recibido por lo~ franceses; posibilit de todas maneras, a modo de catalizador, una singular unin el1lre las teoras, en principio opuestas, de Rousseuu y de l~ fi5icrutas. Dc tal unin surgi otra comtrucc6n iuslluturalista de la sociedad burguesa; y sta inspir feticameme a aquello~ que actan polticamente hacia una aUlDcompr(,Jl~ill revolllcionaria.

LA PREI'ARACION DE LAS CONSTRUCCIONES JUSNATURALlSTAS RIVALES DE LA SOCIEDAD BURGUESA: ROUSSEAU y LOS FISIOCRATAS
lk~pll~~ c.Jc.que el 17 de ago\to I\lrabeuu emitiera un illforme para el Comit de los Cinco, que estaba encargado del examen de los proyectos presentados para una Declaracin de Derechos Humanos. antes del plenario de la Asamblea Nacional, el diputado Crenier, uno de los panidarios ms destal:ados de Rousseau. junto con 13iauzal y el conde AI1lraigues, abri la dbcusin J~. La Declaracin -piensa, aludicndo a los modelos ameficanos- 110 deba tener la forma de una succ!'in de principios, pues un deredlo es el efec[O de un contrato y no un principio fUlldamenLal del que pudieran dedul'ir~e enunciados verdaderos. Ya en sesiolll:s anteriores, Crcnier habia querido identificar la dt'daracin de dern:hns humanos con el acto del contrato social. En el estado natural el hombre no es ni amo ni esclavo, no tiene ni deberes ni derechos; la independencia y la aUlOprcservacin naturales de cada cual slo puetlen devarsc al derecho natural a la liberlatl y a la igualdad por medio de un contrato social. La declaracilI de los derechos humanos es por t:sto sinnima de la constitucin dc la voluntad general, a cuya formacin conLribuYll lodos y anle cuyas leye~ todos son iguales. En el transcurso ulterior dd debate, Dmeulliers atac esta concepcin con el notable argumento siguiente: Este ~'S el sistema de Hobbes, que ha sido desechado por toda Europa ~u. Oc hecho, tambin Rousscau cree -con Hobbe~- que la coercill hacia la ~ocililucin debe der ivarsc de lIn-cstado de de~confian :la ulli\cr~al y de la precar.\ ill~l'gllritlad de una lucha colllpc\itiva vio!cilla y gen.:ral. Ciertarncllte, no eS cusualidaJ que C;\ l'aractcriza-

3~
4U

Para lo siguiente: cfr. S,hickh,ml!. op. cit.. p. 77, tambien pp. ~ .. s. Ibid., p. n.

102

1 EORIA \' PRAXIS

dn, expu\:sta rcpctidas veces, no ataa ni a aquella fase cid cstaLlo natural quc pn:rk inJllcdiatamentc al estado sodal, ni talllpo,,:o --cn
prilldpio- a .qucll! otra dc la !>odeLlad l'i\'ilizada dc la Francia contCll1lhlrllca, Pues ROll:,scau insisle frelJte a Hobb\:s el! que aquel es(.!lhl Il'!',idll pur el 111.11 Ilalllral poltico, que obliga a la ~lh:iali/al'ill, 110 <llnla \1I1)L'/;(d l'lI 111/ e~l'ldo ~ocial desplil'J\lt':lIle 1:()~'Il'ili\'ll, ~illt que ~()lJn.:vive CDII I; c{)lIlpet~'Il<:i de lo!> illtereses privados delltl n d~' UIl illtuiett> y de~garradll sistl'll1<l de lrlhajn dividido y de 1Il'l:esidade~ Illulliplicadas, Cierta1l1ellte, ::n Rom~,l';!ll el <:lJ 11 1rato so<:ialtl:llc que slllucionar clllli\ll1o asunto que en Hubbes: el 111 al natural polti,'0 dI' una allIOafir1l1al'i,)1l ulliversal de todllS I:Olltra todos l'S tan sub~ tak'i.tI, que la validcl positiva de las llllrlllaS gellerales slo PUl'l1c ser f'lfzada por medio de un poder absoluto, Pero la total tran~fcrell<:ia ~ la tUlal sUlllisi,'H\ prl'vist;l en la dmllla del contralo slo formalIllelllt' .:s la Illi~Ill:t. LI aUloenajenadn. que cn Hobbes signiri<:a el sometimiento masoquista a una coercin aUloimpul.!sta, pero inapeIablelllclIlc 'XI L'/'I/cI , mellla en Rosscau la trallsformacin de la nat uraloa hlll11ana \ITlIlllpida en la pelSl\ll~1 moral dd ciudadano del 1;\Ido, A~ pUl'de, ell el'ccto, inlaiuri:::.ursl! d l1Ii~1II0 poder soberalll). Iclrotray~ndllll ue~dc \IDa sobl.!rana dI.! prncipe externamenle cerl'itiva ha~t;l una s,lbt'rana popular intcrnalllenll' prl.!~ellle, A la vi .. ta de la c,)II1unidau de \US pn:sllpl)~i<:iones era consecuente q\le a Rous~l~a 1I le pan:cieraJl alll has SOlll<:iolles alternal i\as radkales, En al( \leIla fanl,)sa t'ana a 1\lirabeau, el fsicrala, que data del 26 de j\llio de 17(7, reconoce por lo talllo: 110 veo lIill.!llll pUllto i/ltermcdio ~o ponable cntre la ms rigurosa democrada y el hobbcssianismo l1I~ acabado. El diputado O~lIlellnil.!rs aludi manifiestamcnte a esla relacin con objcto de recordar que, cn gcneral, los d('re<:hos humanos no podan f\lndamt'ntarse de acucrdo con Hobbcs, Estc se diferent'ia dI.! Lode. por ciL'rt,l, llO ~l,) l.'1I la dC(l'l"Illinaeill dd IlIalntural fU/Illalllelltal: jJue:-.to qlle el lUID ve las armas, el otro el alilllelllo, el vestido y la vivienda, como los Illedios primarios de la allloprc.c,crvacill; por esto, la alllopre~t'rva~'in; sol'almellte organizada requiere en un ca~o UII orden <:oCfeiti\'o C,llllra los enemigos extefllos c internus, en el olro, UIJ orden Je plllpicdad para la prote<:cin colltra el hambre y la miseria. Talllbi'n la ha,c ill~l1aluralisla del pmkr l'stalal c~ otra; ]1ml(ue los hombres, segn Lod.:e, se sobrepoJll'1l al lIIal nalural ecollllll'o por meJio del trabajo individual ulIles de su socializa<:n, d\: igual 1I10do qlll: de!iput!s, l)t)r tanto, lo!> derechos de propiedad ~on, segn :--U substancia, pr:e,taaks. Un gobicrno ~lo debe alejar l'ertos rie!:.gOS, con objeto de que la forma nalural de autoprescrval'ilI pueda darse lalllO /11l'jor, Hobbcs, por el contral io, necesita un poder soberano para la liquidal:ill tolal del cswdo natural. Pues 141 obediencia, e:-,(o I.!S, el miedo quc libera delllliedo, es un prodU<:IO de la socializa-

OEREClIO NA rURAL y REVOLlJ('ION

103

cin y no pro.:ede como el trabajo, esto es, el sufrimiento que devora suCrimil'l1lo, de la naturakza 41, Por consiguil'IHC, a la voluntad de e:>le soberano 110 pueden opoIH:r~e barreras jurdicas procedentes de una naturaleza cotllra la que l, en efecto, fue construido, al igual que, en Rom~eilll, Illl puedell upoller!>c frellte a la ~ubenllla demoU;licilllll'llk illVl:l'lida y IlIlHalllll'flle illleriorilaJa de la vlIluflWJ geIIel al; pUl'S los deredls Ilal Ltrales ~e ~iguell de la naturala.a de esta lIlisma VOlllllt;d, De hecho, e:,[O es lo que qui'io hacer valer el diputado l'rellier. Lus ciudadallu~ liD tiem!1I que agradecer libeltad e igualdad y, C0ll10 sus consecuencias, lambin vida, ~egllridad y felicidad, tll automatismo asegurado por el derecho privado, ya sl.!a e~te automatismo de dcrl.!dlO'i n;ttura!cs, ya ~ea de ltyc~ de un tr~fico ~o.:.d naturalmente surgido. Antcs bicn, el hecho de que la \'%l1l gflrale no pueda contravenir los principios de libertad e igualdad est exclusivameflte fundamcntado en su misma e!,trLH:wra, aunque, corno pouvoir soul'ewill, le est permitido dar y abolir las leyes que quiera, slo quc deben ser leYf!s, I.a~ convenciOlles juridicas, ell tanto que acto:. de la voluntad comn, deuen leJlt:r el carcter de ll:}'e:. gellcra!c~; sohre Ull caso abbdo no puede haber una ky, Al mi:-'lIlo tiempo, los sbdlos, en cuanto ciudadanos dd E:.tauo que !'>on cop'lflcipes cn la formacin de la voluntad gl'lIeral, slo se obedccen a ellos mismos y los UIIUS ti los otros: De ello se de~pn:l1de que el poder soberano --por absoluto, sagrado e inviolable que sea- 110 ti allsgrede ni puede Iransgr<.!Jir lo~ lmilc~ de las convenciones del cOlllprollli~o general; adclll~, toda per~Ol\a puede disponer cOlllp!cl<lmentc de aquello que de su propiedad y de su libertad se le haya dcjaJo por medio de estas convenciones. De lal suerte que el slllx:rallo nunca tieIle el derecho de poner lIl<s carga .'>obre unos sbJitos que sobre Otros, porque elllonceS el a~uJ1lO se torna particular y, por ello, su' poder deja de ser procedente 42. Comparada con la eomtrucdn liberal de los derechos humanos, en cllugar del aulOIllal iSllIo Ilwtcrial de un dere.:ho nat ural cumplido por lIIedio dc las leyes naturales de la ~ocicdad !>e coloca el automtico formal de la voluntad general que, segn su propia naturaleza, no puede chocar' ni contra lo~ intereses de la sociedad en su totalidad, ni contra la libenad, aunque fuera de un slo individuo. Sienclo ella mi~ma el nico autor de una constitucin general que organiza Estado y ~ocicdad, el dercdlO natural est fundamclllado en ella y no en el funcionamicnto segn leyes propias de un orden preestatal, 5e.fl del estado natural o Je una sociedad naturalmente surgida. Crenier extrae tales consccucn-, cias. Su proyecto para una Declaracin de lo!' Jerecho!> humano~ slo

41 ~~

J. J,

Leo Slrau''', l'v'alllrrt'chl Uf/lJ Gt'\('h/chlt', VI'. 1'11., p. 2(01. J'u~,,U, Du CVI/IJ'ul S"lll, JI.

104

TEORIA y I'I{AXIS

COlllprclIJe II U\:ve elllllH:ijJo~. A la pre~u lita acen:u de cll.llc~ SOIl. ClltOllces, los Jen:<.:h~~ lIalurales cuya sola e~peciril.:adn pudier'l dar forI\l, al actu dc Id <.:011:;1 it \II,:illll Je Ull pueblu. lespllllde: el sOll1c1illlic.:illd exdu~ivo a Icycs geIlL'lalc~ y la coopcracin CUll la VOIUII(,d gCIl~'r,d tic la que ell\<tllall ~ta~ cn I.:xdusiva. l:renle al'SIU, i\1irabeau ~e 1l1ll1.:~lta pallil!;riu de la li,>t_!, redactada por el COlllil tI\: los Cill(ll, de lu,> JeredlUS hlllll_tlHh ellLIIlleladus llllO por lI11U, COII la alusilI a lu,> pnll cipios il1~lIatur.di~ta ... fUl\{hllllelllal,:~ fornlllladu~ por su XII te. U urdCll llal ural Jc 10:-; risicratas parcda dar a IJ. DeL:!ar'lcill UIl fUlIda1I1lllO lllS sliuo 4ue la volllltad gel\t.:rallk ROLlsseau. Los partiu,rios ll\: Rllsscau, que erall tan slo UIl \>Llliado dc diputados, fueroll ,k'rrotaJos. jUlllo COll 'u propucsta, sillllillguna esperanza; sobn: todu. HU illfll!yenlll ell la fLlrma,dc la lkclaradlI. Peru ell lu qul.:' hilce a la sustant:ia, sus :.lrgulll":lltos fucron salvadus pret:isamentc por SU\ ad\ el sarius ill~pirado~ t'll d der..:cho natural fisiucrI!.:o. Lo~ fi~il.:ralas, al il:-',ual qtlC lus CCOlll.lllli~las illgk:,c~ de su lit.:lllpo, lkscOlluccllla Ji:'lillcin cSlr!.:la entrc e~laJo nalural y estadu ~o ei.tl; la misma socicJad es un trozo de naluralcl.a y en modo algullll ha surgido por lIlL'dil.) de un conlrato. Le l\1erdcr habla de una soch'fL l/(/[lIrellt!, /llIivl.'rsdle t![ [uL'i[l', en la que illlplkilamcllle cstn en vigencia cierts dercchos y debcres. E:,LU, tan pronto como la propiedad fundamcntal se cOllvierte cn base de la reprouuccin, SI.: descolllpOlle en dislilllas .wt'iJIJ.\' parli"i"'re.!> el COflvl.'l/li{)IIt!i/I!S. A partir dc c.:~le mumento, c1ord":ll ell el interior y la sl.'guridaJ en el exterior til.:nell qul.:' scr protcgidos por mcdio dd poJa e~talal. Con objcto Je que d ciclu CCllllI)llIiell dc la sOced:td lk produccin agraria pueda COIISUlIl.rSC de aClII.:rdu eDil la lIaluralcl.a. Il:ne que org'lni/.ar~e la PIOlet:cin de 1..1 propkdJ.d bsica y el libre ejercicio de los deredlOs dc pwpieuad Cll gCllcral; de este modo, la sot:iedad se transforma enlllla (socicuaJ politica. La conexin vitallllalerial est;l bajo las kyes de la naturak/.a fi~ica y obc:decc ell su totalidad a UIl vrdre nalUrd Frcllte a la t:ollt:ept:in liber~( de una anllulla natur!tncnte surgida. ItlS I isit:r:tta~ estn t:ulIvellcidos de que en el estadio cvolutivo ell el que la agricultura y la orgalliLadn poltica se han vuelto necesarias para 1;1 repruJlIt:cin de una vida lIIs dilatada y lllS rica, las Icyes naturales de la socicd~ld ya no sc imponen con la llet:esidad de un orJre phys(Il/I!. Ms bien, en el orclre positif, y sobre la base de conodmiento t'iluS0 fico y por /l/edio dc podcr poltit:o, el ordre nalurel tielle que s..:r dOll1inado prilllnamcntc y, at:lo seguido, manlenido dcspticalIlellle Cll su validez. l.a socicdad poltica es una creacin dd E!>tado dil..!tada por el conocillliento de las leyes llLlluralcs del lllovirni":llto de la vid.t 111~terial. Al Igual que Lot:kc, Qucsnay concepta d dcrcdlO a b1 propiedad CUllIll d Illkh:lI del derecho nutural; y, como es sabido, se anticip ; Adalll Sllli,l! en l'lllprellsillc\ ,di.,>.w/. f.Ire)), 'lUl' l.e J'vlcn:in

"t

UUH:CIIO NATUR,\L y REVOLL!CION

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celebr CllIIlU la gloria de [\Ue~lro siglu. U int\!r~ g\!llcral d\! la sociedad tella quc poJ\!rsc s<llis(\!cr l:ll la libre \!OIl1Pd\!llcia de los illlereses (larti\!ul~\fl:~ dc 1m propi<:(ari()~ pri\'adll~. Pao aqu, \!0111O en gCllcr1, lus 1i~ilH.:r;llas ~e dilcrcn\!iall de Ill~ lib\!rales en el \iguicll[c pllllto tkdsi\ o: la ambicionada armulla 110 se rigillaria IW/14ralll1i!IIle a partir dI:! conderln egosta d\! illt\!rescs i!/lnedia/us. 'iiuo slo a pan ir del inters propio csclarecido ell el Inarcu de UII ord\!n natural estut,dll/ellte organizlJdo. En lalllo qlll': lus ciudadanos p\!rlllan\!l.\!an turbados en contf()ver~ias de opinill y 110 ~e abran pa\() hacia la evidencia tkl ore!.:)) Ilatural, 110 [1odr~1l liberar~e dd depravado estado social. Pues slo un d-;pota iluslrado que, scgn la pauta de las mximas naturales. impone el poder ~Ubelan() COll objeto de positivizar el orden iusnaturalista, puede elaborar y e~labilizar el on.kll ~oLial natural. As plll:S. los fisicra(a~ I.:oilh:iden con Rousseall respe.:to del hecho ,k que los derechos hlllllaJlO~ sh> pllt::dell daf~c C()JJ1() der\!cho~ dviles y 1" libeltad slo en el C~laJo ~()dal. 1:1 orden lIatural de la sociedad slo Se realiza por medio del poder poltico, a cuyo cfec!o ste, a direrencia de Row,seau. procede sobre la base dt:: lcye~ que han ~ido obtenidas a partir del C0/10Cilllielllo filosfico de la lIuluralel:l de las co~a.~ mismas. Entretanto, al tener que elaborarse una Declaracin de derechos !l1l1ll1/I0S sobre la ba~e indisclItida de la libenad e igualdad polticas, se ofreca L1na ~illglllar trabazl~1l de alllbas teoras. No quiero afirmar que una relaci'n lal se hubiera daboraJo explcitamente en los vcstbulos i/ltekctllak~ de la Asamblea Nacional. Sin embargo, pueden recolloc..:rse ra'ogo'i rlllldalllelllall'~ de ('SlaS teoras no ~t1lo en frases islad;ls d..: la redaccin ddillitiv d..: la De\!(ral."n; el cOllcepto de ulla positivacin de estos der..:chos fLlndamentales fue articulado en la CO/1\!()lI\illIlC~a inc.xpresd eh: al1lbus Iradit:ioflCS.
LA REl.ACION DE ESTADO Y SOCIEDAD EN LAS DOS CONSTRUCCIONES JUSNATURALlSTAS

Con objeto de a~egllrar y producir polticamente el ordcn nalural de la sociedad. el soberano, in,truido por un pblico fisiocrticamente ilustrado, es decir, por la opinin pblica. ticne que positivizar los derechos humanos naturales. sta era I;, subswncia del dc.~pOli$mo legal. que pronto cay en descrdito. Ahora bien, lo que aqu deba acaecer por va desptica. es lo que en 1798 quiso realizarse democr!Icrnentc. El despotismo invtrtido dc la voluntad general pudo tapollar 1lIllO /ll~ lelll(lr<LIIO la d~:saClcdlada bre.:ha dd s~lerna. cuanto ms iba dcsapareciendo la fundamentacin propiamerllc econmica del defe\!hO natural fisiocrtko; Y. CII la conciencia filosfica de la tPOCi.I, de e~LO slo quedabi.l IJII muen /la/ural que lli\!amcntc poda

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TEORIA

y PRAXIS

-:obrar eXIstencia en el marco de una sociedad poltica. y. entonces. d. kri; realizarse ell vez de despticamellte desue arriba. n:volucinlIlli:ulIL'lIle dcsde abajo. El abate Sicyi!s ya haba transformado ulla opinin pblica que ilustraba al soberano sobre las kyes na(Urab. en ulla ill~lallda qm' UII da habra de dktar las leyes al k!!,Nad\ll; ell d tram . . ur~o dc:,la r<,:Volll .... in esta illSlaneia ~e haba cUlIvenid" L'II d sobl!rano mismo. Considerando lo qut: dt:ba entenderse por un !>~)bcrallo lIl!II111 .... rtico. d COlllra/ social gozaba entoll .... l!s de validez . . allni . . a. As. el proyecto ut..' OL'daracilI que D~IIlCUllicr del'l.:lldi frC:lIll! a Crellier. rc:pre'ienl ado IXlr Mirabeau (el del Comit de Il)S Cill,'\). r\)l'Illu(LJa ell d :,q,\lJlldo i1J'1l:tlh) d con/ralo tlt: sOlllelill1iC:lllO ea:,i lll la~ pabbras de ROll~seau: Cada individuo pOlle ell COII\II su persOlla y !>th capal'idades bajo la dlren:in suprema ue la vl)IUlllad gelleral Y. al l\Ji~lIln til'lll(lO, la ~()eil!dad lo acepta COlllO parte ~l1y,l>1 11, Y d art..:ttlu ti,u de la redaLTiJl ralifieada acepl<l t'Sla frmula COIl la ~iguienle s<.:lllencia: La ky es la expn:~in de la voluntad gellera!. Pur otra parte, la A~'II11bka Nal:llllal uo quiw fundalllentar los ti\!redlos n.turaks como tales cnla naturaleza dI.: la misma voluntad gelleral. Ahora bien, si los dcrccho~ del hombre son prl'1t!JJuidos de algII modo y si, ":lln IOdo, han de ser cOlllpalibk's con la soberana de la voluntad general. elllOllces su fUlH.lalllelltO natural slo puetk residir l!1l la misma sodedaJ. A pesar de quc coincidan, hasta en la expresin IC.'i.tual. COII los dcchos pn:polti..:os y slo l\-:galiv,llIIL'IIIl! up~'r~lIllc~ dI: I;l~ Dedaracil1l1l'S lIllericalla~ liberaltlletlte fUllllallh'IlI,das. (lL'~ar d.: dIo. slo pueden ser considerados CUIIIO Lh.'('echos radicalmelltc polticos, Oc hedlO, as condbieron los l'isicratas el Lkredl\) lIal!lIal y as rll~' l't1lcnuidll tllay\lritarialllenl\! L'n la Asamblea Nadunal. De e\{e lIIOJO. lalllpo,,:o ofrece ninguna difil:ultad la IllIlezda -l'recucntet1lL'nte seilalada a propsito de la Declaracin rral\l:esade deredlOs dd I1t1mbre. dereclll)~ del ciudadano y prillL'ipios l'ulld,lmentales del Estado de ul!rl!eho, el derecho natural se concibe de antemano L'O!lh) dc:recho ~odal. En el artculo 2. o, el Estado puede ser definido como insl it ucin aseguradora para todos los u\!reclllls del hombre porque eSIOS ucrcchos son considerados implcitamente COlllO urecllOS ue una sociedad polticamente constituida, As y lodo, los I1 \!S del C:Chlls fu lld,lIl1l,ttt les nUllIina IIlIL'lllc C:lHltlCialh>s (epit ell un" l'r11I11Ll qUe la escuda risi\lcl'tica haba rl!ctlgio como sacral1lento poltico: la libt'rfli , la proJrite. la sare/e, El derecho a la se);midad Sl! expresa lll,i~ tardl!, en la ()c:darac:il)tl de derl!chos Jd 24 Je junio de 17l)J, de un modo Ial que aclara el sentido impldto d la cOlIstrtH.:ciJn iU!>llaturalista que est cn la ral. de

,1\

'),ifi'!Jardl.

0[1,

cit,. p, 45.

DERECHO NXIUIC\L y Rl'VOLUClON

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la sodcdad burgucsa. La sl:guridad, se di.:e en el articulo 3." de e~ta Dedara-:in, cOllsiste en la proteccin otorgada por la sum:dad a cad~l uno de sus componentes para la conservacin de su [X:rsona, sus derechos y sus propiedades. Con e,tn. <da sociedad es illlitubda corno el sujeto qlle org<lniza la cOIIL".\il)1l vital de lo~ hombre,> en ~u lulalidad. No pUl:de elltendase lIi CUIIlO gllbiernll 4llC!, pllr 11I;(lId01lO (y con plenos podel'l!s limitados) de los individuos unidos, sanci(lna un orden jurdico, ni como la misma unin dc l:SlllS individuos qUl! Sl! ell"f<:IlIa con el gobil!rI\o como parte coll!ralank. Dc otro modo no tcndra ningn sentidu la invero.in de! po,tulado fundalllcnt,d CII e! O1rtkuh) 34, a saber: qllC la opre~ill de Cld.1 particular destruye el ordell jurdicu en su totillidad; all, ell efeet,). se dice: la opresin de cada particular aCOlllecc cuando es oprimid() el cuerpo de la ~ociL'dad. Curps social, e! COIICCplLl de I{ullsseau, lIH.:nla. 1.:01110 la s()cidl' J!OIIl/II,' dc lo." fisicrata~, una constilllcill gell<:fdl orgalliLada mediante la imitucionalizadn l,k los dl:rechos naturales, y que abarca puliticamelltl.! al Estado y a la sociedad. En l:~ta cOllStitucill no penetra ningn estado nal ural, como es el caso en las concepciom!s l.!t: Lod-.e; esta constitucin tampoco descansa en ulla conexin del trMico social originada lIaturalmente, C0l110 hubiera corrL'spondido a la concepcin de Adalll SlIlith o de ThlllilS 'aine. b,ta cOllstitucill no prdende ninguna base Jesde un punto de vista substancial, puc~ e.,te orllcn, que la Asamblea Nacional tielle.! pril11e.!1'O qu.: producir polticame'nte (ciertalllelltc ~egl\ principio') de la 1I'lturalel.:t), 110 t:~t dado en el C~ tado lIatural prevIo a toJa pulitila. Por esto no habia ninguna contradiccin cuando eH 1793, en el catlogo de llcrechos a la libertad que, segn ~u estructura, fundamcntaban una suciedad liberal, se recogieron tambicn dcredlOs, ya socialcs, dI! !nlflicipacin ~.. Sin lugar a Judas, esta construccin pOIll: a la conexin vital social I!n su totalidad a disposl:in de uJla volulllad pullica, ciertamcnle ilu!>lr;lda iusllaluralist;.HlIellte. Si el Jcredw .1 la seguridad impon!! de nuevo al sujeto gent:ral .le la socl!dad la obligadn Jc garantizar los deredlOs fundamel1laks, entonces la sociedad, por :ill parte, slu podr ~er garantiLada (como recprocamcntc complemcntan los articulos 8. -23) por medio de;: la activa cooperacin de todos, para asegurar a cada cual el disfrute} la conservacin dc su~ derecho!>; esta garallt a Jescansa en la soberana del pueblo . En la consl ruccin iusnal uralista liberal, los derechos fundamentaks corresplJlh.kll a las Icye~; de UIl trfico prcestatalllleflte formado, cuya substancia tie~e su origen I!n un estado natural o en una socie-

44 An. 21: derecho al trabajo}' a la prc\isin de alimentos; art. 22: dcrecho a la cdm:acin e,colar pbli..:a.

J08

TEOR1A y PRAXIS

dad naturalmente surgida, y que permanece intacto tambin en d marco de Ull orden poltico; ms an, el oren poltico tt!ne exdu~i valllel1le la fin.lliLlad 1.1-: COllservarlo, Bajo e~as circulIstuncias C~ ~u ficiellte enCOIlH:nJar a UIl gobiefllo clmandalo, revocable, Je sanciullar lus dl'redlOs Ilaluraks, Los miembros de la sociedad se reservan la libertad de in,liluir Ull gobierno y de cOl1lprobar si lJ'abaja de un 1II11Ju dlgllO de crC:dilu. Este t:s el LJ"ico .11:[0 de fOrlllaIl poliliL';t Je la volulHaJ, acto que la DeclaracilI <IIIH:ric<lna de lnuepcmlc/H.:ia define en la forma de un consenl imiclllo de los gobernados (('011st!/I/ (~//he J!,OI'emt!JJ, Se ahorra el /'ecurw illilllcrrumpido aUlla rali ficacin continuada de la formacin poltica de la voluntad, Esta acliva coopcracin de todo,., (rac/iun de /UI/s), fundamcntada por Rou,> ~cau ell la sbcr;tlla dd pueblo, ~e lOma ('"igible, cn prilller 11Ig:u, lan slo cuanJu la ill~lituciollalizacin de los derechos rUlldalllellt~lk~ 110 IlL'cL'sila COII~t:1 V;II' IllL'l'umellle ulla !:tub~tallcia preeslatal, sillo que ticlIl! que ne;II', inlpulILT y lIlalllellCr conlrrlll: a derechu (COlllO sl'lll prc, segn prinl'ipiu~ de la Inism:l naturaleza) UIl.1 cumtilucill gene I al organizada Cllcolltra lid depravado lr;ri.:o ~ocial. Pra dio requil'll' UIl podcr poltico olll/lipotellle y, por l'llllsiguienle, la iotegracin dClllocr;!ica de este ptll.kr ell ulla voluntad poltica COlIstalltelllellte
pre~L'nte,

No se Irala dl' que /lila concepcin recollociera el prinL'pio delllOnticl.l y la olra lo IIcgara. Ambas COIICl'pL'LlIll'S /lO se diferclIL'iall PI imariamente por lo 411e ~e refiere a la organizacin dd podL'r estatal, sino Jlor la interpretacill de la relacin emre Estado y sociedad, Jer fer~oll slo puedc lepresclltarsc ulla radicalizlL'n de la Lklllocnll,j;t dc lallllodo que d dOlllnio de la opillin pblica (J.o('kes LUl!' (~/UIIl' I!ioll) hiL'iera lLlt.tllIIcllle superfluo un goviL'n1o basado ('11 leycs foro males: Publi.: Opillioll is in the place 01' la\\' and restrains morals as pUIICI fully as Ial\~ eVl'f did ~tJ\ywlH:re '1), .lefferson no solu :.tlltcpOlIe un e~tado con Iwridicos pero sin gobiemo a un gobierno sin pe ridicos, sino que inclu!'>o L'st I.'onvcncido de que un estaJo tal rt:;tli aria la Jenh)~'facia por vez prilllcn!. .Iulllo a las leyes formales, el poJel e~t~lI:.tl represivo como tal podra perecer tan pronto como la soci,'dat.! se org:.tIl:tara a !> misma, Frellte a ste, Si('ycs no puede conccbir una llpi:lin pblica J<.:ll!oCraril'alllt'lIlC entlonizada de otro Ilwdo que como soberana de una mquina IegislaJora; tambin los jacuti IlOS, :('11l10 dis~'iplfli,do~ alumnos de RUlI'>scau, cllIiendell toda\ia la d~lllOcr:'ll'a en ~1I rllnlla 1I1:\S radical, de un Illudo tal que lu volulltad general ejerce ~u sul.H:rana por llledio de ky~s formales y ge!lelalc~' Los franceses !lO t Lllli;m l"!l consideracin una ba~c nat lIral dL' la \(),'il'Jad ~eparada tkll':~I;ld<l; la liberacin de un:, c~rcra Lid trril'~) 11"':1'-

m:RECHO NATURAL Y REVOLUCION

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cantil y del trabajo social freJ1l~ al intcrv~ncioni!>mo estatalticnc que realizarse y afirmarse -tal y como ellos piellsan- polril'umenlc en el marco Je una constilucin general qu~ tambin aharque siempre a la ~ociedad. D~ csta e~pl.dfl:a uir~rcncia entre las COllSlflll.:ciones iusnuturalistas de la socicdaJ burguesa dominante!> en Amrica y en Francia, se sigll~ Il~'cl'sjrialllellle una interpretacin distillla d~ la tarea II:VOlllcionaria: positivizar el ul!fech IWlural y realizar la delllocracia. El mismo aClO ft:volucionario no pll~de t~ner idntico sentido cuando all ~e trata de liberar las fU~rl.as e~pontlleas de la autorregulucin en consonancia con el derecho nalural, y aqu, por c.:I cOl\lrario, de imliluir prinH:ramenlc una conslitucin general imnalllralisla cOnlra ulla sociedad depravada y lllW Ilat maleza hUllIalla corrolllpida. All se prodam el poder revolucioflario con objeto de rcstringir un j10der d~spticall\enl~ desencadenaJo, aqu, para la cOllstrLH:cin de un ordell uatural que no puede C(nlar con la complacencia de una base natural. ,\lIi la n:volucin puede dejar que t:I inquebrul1Iable eguslllo de Jos i11lercses naturales trabaje para ella, aqu tiene que movilizar eSlmuJos lI\orales.

LA AUTC)COMPRENSION REVOLUCIONARIA EN LA n{ANCIA JACOBINA y LN LA AMI::RICA DE JEfFf:.RSON: R013ESPIERRE y PAINE Rousse4lU ya lo haba concebido de e~te modo: la trall~rormcin del hombre natural, que es apropiado para la vida aislaJa y ilulirquica, en un ciudadano dd Estado apto para la pacfica cooperacin, ~lo era pensable como conversin. Por tanto, el cOl1lrato social pmlula la de~n~\t uraliadn de la exislcflcia naturalmente surgida en una existencia moral; es un acto moral por antonomasia. Por esto, Rousseau slo considera posible una constitucin !'egn los principios del Con/rul SOi.:ill/ cn pequenos pueblos, que se cncuentren en un eSladio cvolutivo prinutivo; por ejemplo, ell Crcega, donde comercio e inuustria apenas si estn desarrollados, donde la propiedad est distribuida equitllivamente y por doquier, donde dominan costumbres puras y sen~illas 46. Para los grandes EstaJos con un nivel de civilizacin avanzado no tomaba en consideracin una transformacin republicana. Su leoria no era revolucionaria, sino que primeramente (.leba de iUlerpretarse revoluciollariamcllte. Los' discpulos no respetaron los lmiles trazados por el mismo maestro en la utilizacin de su moJdo; ellos tambin queran llevar a cabo, rcvo!ucionuriamcntc

.., lrillg h:t!>dICI,

ROUJWIJU~ jioliwch,'

P/i/osophie, 2." ceJ . NClIWiceJ, 1%5.

110

n~lUA

y PRAXIS

una constitucin republicana para una sociedad desarrollada y en el sellO de un gr'Ul Estado, O ms exactamellle: llevar a terlllino, Jc ilCUl:fJo con este plan, la n;volucin que haba estallado. Robespierre fue el primero en lener consciencia terica de b dificultad inmanente que cmanaba de dIo. Puesto que se a[iem: al principio de que d establecilllicllIo Jd derecho natural por mcJio del poda asegurador de la libertad y de la igualdad de un soberano internamente coercitivo slo es posible gracias a la vifluJ y no al inters, por esto, d problt:ma de una culminacin con xito Je la revolucill se le bnIca de la siguiwte forma: cmo puede prender en la masa de la poblacin un ~clllillliellto vrluoso? La soc:icdad realizara su obra maestra s, en rdacin a los aspectos morales dd hombre, creara \\1\ rapiJo imtinto que, ::oin el apoyo ulterior tld pcnsamielllo, le Ih:vara a n:aliz'lr d bien y a evlar d mab> 47. A finales del ~iglo cuyas enCfgas e~piritllak:, haban sido ut iliz"JL~ ~obre todas las CDSa~ pal a d de~enl1lascara/llicllt() lid engo sacerdotal, Rubespierre sc Vl' ubligado, con ubjeio dc producir una virtud que ya 110 nada por ~ IIlblila dd ~uclo lle Ull pueblo ntegro, a \lila CllcslilIabk rcslaulalin de la fe racionalista en Dios. Por mor del Estado, quierc dccrllar el cuasi-clerical cullo al Ser Supremo; a estc respecto, Robespienc no licllC dudas acerca del carcter de uriginalidad imitada: (,La idea del Scr Suprcmo y de la inmortalidad del alma es una constante apelacin a la justicia; por ello es, pues, social y republil.:ana 4~. [ll1lito poltico de SOld es allticipado en elnlle"o culto y en sus festividades nacionales, enlr;l1I e\ccna la frallTllidad y bien pronto ~e plol!IIn ~l:lIlilllicnto~ que hacen justicia a la revolucin a la sombra de la guilIolina .1'1. Por el cOlllrario, Thoma~ Paille (por cuyo illlel"lllnlio patrilltas fr;nl'l. ~,\:!> hahall hecho entrega pllCOS ,u)os alltl', de la Ilav\: de la Bastillu a <...il'llfge Wushin!!,toll) no Ilcce~itaba dar c,lbiJa ell su clculo wbrc 141 revulucin ni a la virtud, ni a una vinud I\HLada por manipulacill y, finalmente, por terror: eualquier mcjora efectiva dc las cO!llliciones de vida debe conseguirsc, subraya, por medio dd inters pcrsonal dc lodos los paniculares )0. ESlll frase se ellcuelllra I.!I1 los Rig}s (~r Atafl que, entrelantO, ~\:gn sabelllus por la~ (alias de Jeffersun a Pain!?, se haban cOIl\'crtido en 7"exf!Jook de los republicanos, mientras que los federalistas se atenan :1 los t:~crilos de Burb:. En USA la eSCena haba cambiado. Talllbin aqu los espritus se Jivid:l.n frente a la Revolucin :rallccsa. Slo

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Rllb"picllC, Redel/. (JI'. dI., p. 322.

Uf!. cit., p. 35!i.

fllld

4~ Cfr. 1" ~\pO\i(IIl Jc 1'. 1l~lIaux ~ohrc la Illll\'a I'digill y '11 Ji/' Frcll/:wi.\dll N,,\.,IUlio/l. 1:1',,"~fllll, l'Itt'l. pp. /0-1.". W Tli. ('ille, rile Rigill~ of AliJII. 01'. cil., p. 215.

(111",: IloltI,'rlitl

DERECHO NATlJRAL Y RLVOI.UC/ON

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ahora se importa desde Europa la ideologa de la guerra civil, lo' que muestra lo poco que la emancipacin habia conocido frcllte!. de guerra civil en semido estricto. Jcllerson, que regrc!. de Francia en el punlO lgido de la Revolucin, intcrpreta los acomecmicntos de 1776 con las cat\.'goras artkuladas en 1789 y c~tlblcce la Organi,acin rcpublicalla comra el gobierno. Toman parte en ella los grandl:s representantes de la independencia amaicana, cuya ambivalente actitud frcnte a la Revolucin Francesa ddata eOIl excesiva claridad lo poco que haban wmprendido su ullliglla apelacin al den.:cho 1I;ltllral, lo poco que haban comprendido la fundamentacin uni\'cr~al del E~!a do de dlrecho como una ruptUJa f\.'volucionariu con d dcrecho llatural clsico y con los del echos lIi~tricos de la tradicilI illglc~a ~I. Por otra pane, la interpretacin revolucionaria lk !>us ad\'(~rsalios no era en modo alguno tan slo n:troproyeecin. A~ COIIIO d Illodelo umcricallo haba ct uado calalil.adol alll\.'llle a plOp~il o de la aUlOcOlllpren~ill fralH:c~a, a!:j tamoin poJian "hora los "mcri~;IIIO~ aprehender ms claramentc, en el cspejo ele la guerra civil rrancc~a, lo revolucionario de Sll propia funJacin dc\ E~lado. De hecho, la conciencia de una revolucin anH:ricana slo se form y consolid -en la imagen tradicional aun obligada hoy en da- con la ckcCn de Jerrer~on C0ll10 pre~idcnte (por lo que ~e la llam (IRevoJution of 1800). En lal imagen se conSl-rvan los rasgos de una rcvolucin que descienden gcnuinamcllle de l..l tradicin iusnal uralista anglo~ajona y que /lO pueden ser confundidos con la autocomprensin revolucionaria dd cOlLlillcnle curopco. l.a revoluciln de la que en ('J74 ){obe!>pierre pregon ante la Asalllblea Nacional que una de ~us llIitadcs ya CSLaba realil.~lda. pero que todava se tcn1 que complelar la Olra, la revolucin, pues, cuya culmillacin concibe l CO/1llJ leali,aciII de la filosorla )!, no es la llIisma qUl aquella revolucin cuyo ct)lIceplo dc:sarroll Thomas Paine tan dici.llIllente para la Amrica republicana. Paine contrapone los E~taJos tr adidonalcs con Jos nuevos sistemas de dominacin, iusnaturali~talllemc fundamcntados; mientras que aqullos han surgido por puro poder, normalmente por medio de conquistas, estos descansan simultneamente en las leyes de una sociedad s\.'parada del Estado y ell los derechos de los hombres que, como miembros de la sociedad, dclc:gan en el gobierno la salvaguardia de los asuntos comunes, pero no ~e incorporan dIos mi~lllos al Estado. Por consiguiente, una revoluci6n en sentido l.'StriclO tienc la tarea dl: derribar aqueJl.os governmcllIs 0111 (~r power y, de erigir en su Jugar go verrlfl1elllS out uf socielY, Ill<is exactalllcrJlc: dejarlos surgir. En efecto, basta con ~upJ'lllir el poder rcpJ'c~i\'o para que los principios de

II

l~

Cfr. O. Vo~~lcr. Am('nklJl/chl' U<',u/iljull\icit'u/e ... up. ('jr., pp. 149 ~~. i{ubl,picrlC, 0/). cil . p. 322.

112

TEOIUA y PRAXIS

la soc.:icd'ld alcancen eficacia y produzcan un gobierno que sirva al desarrollo ~spontneo de I<sockdad, civilit.acin y comcrcio. btas principios sc i/llpollcn a los intereses de los hombres privados dcjad~ en libertad con la misma fuerza naLUral con la que lo haccn las kyes Ilaturaks ell lo~ illsrilllos de los ltlli/llaks. )aine rcaliza ulla refll.'xin Ljuc demuestra que l 110 cree capaL_ l la m:cill rcvolucionaria L'lllllO lal de k\ positivacin lid derecho natural, en talllO que en lal POSilivacin tielllO: que realizarse una construccin iusnaluralista abstractalllente proye.'t;da de la sociedad uurgue!>u: HEs po!>ible que un illdividuo elabore un si~tema de principios scgn los cuales pueda t:rigirse UIl Estallo so!.>re cualquier terri(orio C]uc se desee. Esto no es Il\~ que una operacin de la 1llt:llte ... la I\:t uacin sobre la bast: de t;!les plill<.:ipios y su aplic;!cill a las numerosas y variadas circunstancias de una nacin, a la agricullura y a la manufaclura, al comercio y a la induslria, requiere o/ro tipo de conocimientos. E~tos ~lo puedell surgir a partir de las distintas panes de la misma sociedad; se trata de UIl COIljumo de experie/lcias prc(icas de la~ que no dispone ningn individuo parliculapl 'l, En el mejor de IllS casos, la revolucilI puede apartar ob,culos; su apdacilI a los daedlOs nat urales se Icgil illla tan slo por la e~peranza de que les correspondan kyes nal uralc.:s de la so<.:kdad. lvls an, Paine llega incluso a la conclusin de (JUl:', talllbin viceversa, lan prOIllO como la esfera del trfico de mCI'~';llcias y del Imbajo alcanza aUlOnoma, un Estado no puede oponer rc~is (encia a J tlccilI revolucionaria segn principios del derecho natumI. Una emancipacin de la sociedad puede precedcr tunlo a la revolucin del Estallo, como tambin puedt: ser puesta en marcha por la revolucin: Si se dejara funcionar al comercio con la mayor libertad de juego posible ... entonces producira una revolucin t:n las cOlbtituciones cswraks no eyolucionadas ~~. As como la supresin rt:volucionaria del poder poltico era en Franca t:1 requisito para que el rner<.:aJo se hkicra cargo de UIl modo lib('ral de las leyes inmanellles dcltrfico cOlllt:lcial, as tambin una constitucin econmica liberal puede desencc.lenar procesos sociales que.:! (('ngan C0l110 conscclleJlcia una rcvolu~'in pollica ~l.

rhl! Rig//s oJ MUIl. 0/l. dI,. p. 175. lbid. p. 215, j j !-l. Ar~nd llfn:cc una illlCrprclacin capri.:liosa de las rdadonc~ entre 1 .. He\'olu,'ilIl:r:w,c\: r la !\llleri,'.III.t: U/I!( ti", N,\'o/IIIIUIl. 1\1Ulldlt'1I. 1~(,5. ('I'r. iI n,,' ,<:;. p ...lILI 1111 l,:rill,.:~l. \. Du.' (il~~.:hil.hlt \'ull dlll Wl'l l"vDlullulH'u h. L:'1l Ale, ur, 2 J H 1\1('(1,
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I

~) TraJ. de 111. I'ainc,

1'1'_ 47')

's.

DLRI:CIIO NAI lIl<AL Y kEVOI.UCION

113

LA CRITICA MARXISTA AL DERECHO NATURAL LIBERAL Y UN CONCEPTO DIALECTICO DE LA REVOLUCION llURGUESA

COIl cste punto culminante que la aUlOcomprensin liberal de la revolucin burguesa .llcanla en Thoma.s Paine, puede enlazar de modo illlll<:JialO, dos gellera<.:ont's ms tarde, la il1lcrprelacill marxista. Marx, cn efecto, no concibe d Estado de derecho burgu~s de otro modo a como ste !le haba entendido a !l mismo -de un modo liberal-: Al clIlanciplrSe la propiedad privada de la comunidad, el Estado ha adquirido UIlU peculiar existencia aliado y fuera de la sociedad burguesu; no es otra cosa que la forma de ofl,:anizacin que los burgue~(:s se dan ne(,;c~ariallleIlte, tanto hacia dentro como hacia afuera, para la garanta recproca de sus propiedades e imereses ... El ejemplo ms pcrfccLO dt: E!iwUO JIlodcfllo c~ Norteamricall \f,. El Estado, por consiguiente, puede !ler cOllccbiuo COIllO garante de un contrato de todos los miembros dI.: fa sociedad sobre aqudlas condiciones den[ro de las cuales lo!> illdiviuuo:; po),cell d usufruclO de la colHing\.:lIcia. E~tc derecho a pod;r dekitarse COII lo cOlltillgentc uelllro <.le los mrgenes de ciefl;ls condiciones sin ser molestado, t:ra llamado hasta ahora libertad pcr~onal )7. Ahora bien, esta misma con!>truccin iusllat uralista liberal habia comidcrauo a la I.:colloma poltica como la piedra de IDque de !>u verdad: hls leyes Jat lIraJc~ de la sociedad dcban cumplir las promesa.s de los derechos naturaks del hombre. Si, por consiguiente, tvlarx pudiera probar ahora a la eWlloma poltica que el libre trfil:p recproco de las propiedades privauas excluye neccsariamente la igualdad de oponuniuades de disfrute de autonoma per~o nal para lodos los individuos, entonces, al mismo tiempo, habra alcanzado la prueba de que la prctenuida justicia tena que permanecer recusaua econmicamente en las leyes formales)' generales de la ordenacin jurdica privada burgue~a. En tal caso, el intc:rs de los burgueses 110 pueue iuel1lificarse por ll1~b tiempo con el de lOdos los ciudadanos; precisamente las leyes generales en las que se expresa el derecho formal, slo haccII valer el imers panicular de una clase: Los individuos dominantes bajo estas relaciones deben ... dar a su voluntad, condicionada por e~tas relaciones determinadas, una expresin general como volulltad e~t;llal, como ley ... Su dominio personal debe cOllstituilse ;1l111j~mo tiempo como un uOlllinio prolllt:Ji~ldo. Su poder pt:r50nal dc!scansa sobre condiciones de vida que ~c desarrollan como COll1UIle~ a muchos y cuya subsistencia, eli tanto que dominantloS, iene que afirmar frCllle a otros y. al mismo tiempo, como v~di-

11, Ma~/I:llgr",
)1

11'." k,', vol. 111, Ikrlill. 1'J5'J, J" 1,2.

Ibli/.. p. 75.

114

TEORIA y I'RA XIS

das pra todos. La expresin de esta vol limad condicionada por sus imerescs comunes es la ley. Precisamente la imposicin de los indiviJun$ rL'Cprocal1ll'lltl' independientcs y de sus pl'Opia~ voluntades, imposicilI quc, sobrl' esta basl', es Ik'cesariallll'nte ego~la en sus relaciones Il\utuas, l'~ l que hace Ilec.:saria, en la ley y en el deredlO, la ;bllcgacin. Abnegacin en caso excepcional, autoalrmacin (.!l: sus iIl( crL'!-ol'S l'll L'a~o normal ~H. Pu.:~to t[Ul.' d Estado, en los inter.:~es de los propietarios privados, no sirve al illterl's de la sociedad en su totalidad, por esto, sigue Sil'Ildo un instntllll'Ilto de dominacin; el poder represivo no puede p.:recer, ui puedl' rl!vcrtir en una sociedaJ que se regule espontIleaII\ente. Para conceptualizar polmicamelllc la revolucin burguesa t\larx ~l\J necesita cOIlfrolllar las expectativas de la cOllstruccin iuslIat uralista liberal Je la sociedad burgues~1 con las lelll.Jcllcias evolu(j\ as ,!.:: esta misma sociedad. Puesto que esta llIi~Il1a revolucin s~ habia formado filu~ricaIlI\:ntc un concepto de s, ~us crticos poJan t uIllarle la palabra CCollIllicaIlH:Ille. La sorpn:ndelltc unin dc 1ilu~ofia y economa no es ninguna particularidad de los Maflllscrilos de l~{/n~'; ya haba sido anticipada I:n la autocomprensill filosfica de la rC\'l)lllcin hurguesa. En consonancia con la terminologa de la filosofa del derecho hegeliana, Marx concibe 1;.\ revolucin burguesa como la emancipacin de los ciudadanos, pero no de los hombres: reconocido~ ante la ley L'OIllO personas jurdicas libres e iguales, l.'~t 'n , alm!.mo t iempo, pllC~ lOs en las manos de las rl:laciolll:s, naluralllll:l1\e surgidas, dl' UIla ~o L'iedad de call1bil) dejada en libertad. EllWIlIbrc en tanto que e~ mieIllbro de la ~ociedad burguesa, el hOlllul'l' poltico, aparccc neccsriaIlll:llte como el hOIllbre n'lt ur al. Los droils de /'JlOfIlIIIC aparecen como druils nmllrels, pues la actividad autoconsciente se concel\lra en el acto PUllico. El hombre egosta es el resultado pasivo y meramente eucontrado por la socieJad disuelta ... La revolucin poltica descompone la vida burguesa en sus panes int,>gralltes, sin I evolucionar estas mismas partes integrantes, y sill someterlas a crilica. En relacin con la socieJad burguesa, con el IllUlldo de: las nccesidades, del trabajo, de los iIHereses privados, se comporta C0l110 con el rUnd~ll\1ellto de su existencia, como COII una presuposicin ltima, por lIlsiguientc, como con su lnlse nat ural)) )". El concepto polmico de una emancipacin meramente poltica que, con llldo, es reconocida C0Il10 un gnlll progrcso w, se vuelve criticaIlll.'llle ~'ontra la presuposieilI Ctllt ral de la tradicin imIlat 1I1 ali~t iI

'H

IIJ1J., pp. 311

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I\larx/Engcb, \ul. 1, lkrlin. 195H, p, 369, ,.o Ibid, , (l. 35(,.

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anglosajona. Ciertamente, I\larx nunca diferenci textualmente esta tradicin de la construccin rival, que se remonta a Rousseau y a los fisicratas, construccin que 110 conoce ninguna separacin fundamental entre lh:rechos del hombre y del ciudadano, entre derechos fundamentales preestatales y cstatales. Por eslO, tiene que seguir siendo un enigma para l el que un pueblo que apenas comienza a liberarse ... prodame solen1l1cmcnte la justificacin dd hombre egosta, st:parado de sus scmejantes y de la coJllullidad (D'/uwlilJl/ dI: 17!))), e~ ms, que se repita esta proclamacin en un momento ... en el que el sacrificio de todos los interesl:~ de la ~ociedad burguc~a I:~taba a la orden del da y en el que el egosmo debera ser castigado como un crimen (Dclarurion de 1793)) 01. Como l1L'mo~ se/~alado, la tradicin iusnaturalisla lihcrallalllpco bbra podido fundamentar la aUlowfllp/e/l~ill de la Rnolun Fral1l:esa. Esta habia puesto en ~u raz, ms bien, la idea ele una ~o LieJaJ poltica, de una organizacin aban:aora de E~tao y ~ocie dad. Sin !>aberlo, clllli~llIo tv!n; ~e instala CIl esla Iradi~'in, c/lIaza con su con..:epto de rcvolucin, ciertamente con un nuevo contenido. l'vtiel1lras que la revolucin pollica habl emancipado jurdicamcllte a los ciudadallo!>, una futura revolucin proletaria deber' cmancipar sod,lImente a lo!> hombres. l\larx, CtllllO es !>abiJo, elllendi l re"uelta de Pars dd 25 de junio de ) H48 como el PI esagio de una revolucin prolelari"l 5ellll'jilnle; la comparaba ..:on cl1:5tallido de la r..:volucin de rdJ/cro lid l1li~mo 'lIio de acuero COII la siguicllt..: fmula: /{c volucin, d..:!>pus de junio, significaba: transformacin de la so\.'jedad de hl forma de ESI'ldo"!. El proletariado tiene qu..: utilizar su JUl1IilljU polticamente alcalll.ado para O/ galli/ar tambin, l'll una revolucin de.'>de arriba (<<pur medi .. ) de illlervenciuJlcs d,,:~plicas cn las rdaciones burguesas dc pruduccilI), la base social nat ural del Estado polticamentc revolucionado por la burguc!>a. Ciertamente, aqu ya no se tI ata de la positivacin dd derl:cho l1alural; e~la cvolucin conna ms bi..:n en el cumplimi..:nto de una justicia rctrotraJa dialcticamente a la Hisloria Nntuwl. En elllHlrco de una Historia Universal descifrada como contexto de culpa, Hegel haba sacrificado ti derecho natural abstracto a una -as le p41reca a l- ms \ iva judicatura dd destillo. Por esto, a aquella selllellcia favorabkmt:lllC acogi- . da, a sabL"f: que la revolucin haba recibido de la filo~olla su primer

Ibid .. p. 366. 1\lal ~I Eng,,". vol. VII, Berln, 19'J. p. 35. Al ~olpc dc mallO dc Napllkn 111 --.. 1 4ue I\\ .. rx dedic b;,jo ellilulo [>e( 18 Uf/Ol/U'''- Ilt:~ 1.u'II.\ !J(Jf/U/IU({C' un c~ludio IPMI.: - III cII,,"cri, .. Marx C\llt la ~ik'.\li"l1le I ra\c: "LII lugar dc ljUl' 1;, lIIi,lIIa ,ocie' dad hubi.r a L'llnqubtado un nuevo lIlh:llldo, P;1I .n: ,lo que el "lado relrocede a ,u forma 11I:b antigua. al dominio dc,t;ado y ,illlpl" del ,abk y la cugllllaH. lI'erke. \01. Vlll, Berln. 19(,9. p. 11M.
Id

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TEOIUA y PRAXIS

estmulo, afladi al momento la siguknte limitacin: Pero esta filosora es slo, por lo pronto, un pensar ab~tracto, /la un conceptualilar concreto de la verdad absoluta, lo que es una diferencia neonJlH:nsurable, rv1arx, Yl'ndo ms all, dl.'sacredit tan efica:f.lllCnlC para el marxismo. por lIIedio dc la crLka ideolgica el E~l ado dc del 1.'diO burgus, la idea de la legalidad mbma, y, por medio de la di~olu cin socil)lgica de la base de los derechos naturales, la intelli.:in del derecho natural como tal, que, desde elllonccs, 5e solt la pillJ.a que mantena juntos derecho natural)' revolucin, Los partidos de una guerra civil intclI1a\.'onalizada dividieron el legado de un modo faLaI111,'1111.' unvoco: ulla parte recibi la herencia de la revolucin, la otra, la idcologa Jd derecho natural.

I~OS DERECHOS ;UNDAMENTALES COMO PRINCIPIOS DE UN ORDEN JURlDlCO GENERAL SOCIO-ESTATJ\L

En las democral'as de masas socio-estatales de una socicdaJ burguesa altamente industrializada y altamelHe organizada burocrticalIIl.'nte, los dl'rechos humanos y civiles vigentes tiellen una posicin panicularlllcnte ambivaknte, Tres momentos son caracterstico~ ell esta dir~ccin: 1, Por Ull lado, las garantas jurdicas bsicas son el fundaml'lIto r.:conoddo dI.! la estabilidad jllrdil'allll.!nte orc.lenada, d~ un oflkn en dcual tienen que legitimarse el ejercido de la autoridad, la ejecucin dd poder y el equilibrio de fuerza, Por otro lado, el mismo del echo lIatural carl'Cl' de aquella obligatoria justificacin filosfica, Ciertamcnte. los profesores de c.lerecho y los que lo ejercen recurren de hl.!eho a tradiciones iusn:lt uralistas, sea de observancia cristiana, ~ea de observancia raciollalisl:l; pero los sistemas alegados no son solo controvertidos, no slo 110 pierden su credibilidad por el pluralismo Je los intentos de fUlldamentadn, sino qU, en general, permanecen por debajo del nivel de la filosofa contempornea. As por ejemplo. la tica axiolgica material de Scheler y de Hartmann en modo alguno pertenece al correspolldiente acervo filosfico, si es que se puede hablar, CIl gellcral, de ello, 2, Adems, a la an predominante illtcrprcracin liberal del catl'Jgo dl' derechos fundalJlentales, sc le ha sustraic.lo amplialllcnte la base sllcial. A cllmccllcncia de aqllella~ tendellcias operanles dc~je el ltim cuartll dd siglo XIX hacia el cntn:lazamicnto de E~;do y socit:dad, la ,'~rl'I:1 del trfico 1l1elTlIIHil y cid lnlbajo sm:iallla ~ido smtr:liJa Je la a\ltollollla de los hOlllbres privados l'llla lIIiSIII:llIIedida en la que el I':stado adoptaba tareas iIlterven<.'iunistas, El blado social ya no pretende el orden de propiedad y el ciclo econmico gl.!-

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ncral como base natural; se han suprimido, para una sociedad despolitizada, las prl.'supusidoncs cconmicas. Por consiguknle, la sl.'paracin dsiL'a elltre dercchos dd hombre y del ciudadano y la estricla difcrellciacin dd dcrcdlO pri";IJo frcntl.' al pblko hall perdido ~u funJallll.'lllll, al \.:ual hablan i.dudido, el! utr()~ tiL'11IIX)S, d.:~(.k una perspecliva libl.'ral "3. 3. Finalmelltc, el incremento tle funciones tic! Estado ~oci,,1 ha conduddo a qul.' legi~latlorcs, gobierno y adJllini~trat:ill, a!> como partidos y orgunizaciolJ(,:s que participan informalmenlc ('/1 la int1uenda y ejercicio dd dominio poltico, preparen su~ deci!>iones por medio dd unlisis cielltlico de los hccho':) sociales. En la Ill\:dida en que la aClividad de un E~tado liberal estaba escncialmelHe limitada, en lu illterno, allllantenilllil.'llto y formacin de un ordell jurdico privado, fijao prillcipalillcllle pur IllcLho de defcchm fUIH.laJJlelltalc~, en c~ta medida, Ja at:tlJlcin poltica segua sienuo prctic~\lI: l:ll lodo caso, S~ requera fl.'currir a la cOlllprelhill jurdica de Ja cosa. Hoy en da, por el cOlll rariu, se hall vuelto illlprc~dlldible~ las ill.~lfllCt:illc~ obl cniJas por lJIl.'uio de la comprl.'llsin tcnico-social de la co,a. Esto tiene como consecuencia ulla especfica dentifizacin de la praxis estatal: las ciclll.'ias ,meiaJcs ti las que aliara se recurre ya no proceden hefIllen~ulicamente, sino que lo hacell analticamellte. Pueuell dar recomendaciones lcnicas para la organizacin de los medios adecuados, pero no afie/llar normativamcmc sobre los mi~mos fines; ~e abstie/len estrictamente de ofrecer una ilu,tracin sobre las necl:siuades prcticas en sit uaciones dadas, sobre la seleccin ue fincs, la prioridad de metas y la ulilizacin de normas. Ambos mOllh!l1tos, las Borlllas fundamentalcs del a~'luar poltico, que ya no son capaces de lIna legitimacin ciemfica, y los mtodos ciemficamente raciollalizados de disposil:in tcnica solH ~ proceso, socilll!~, ljuc, COlllO taks, carCCCll dc orientacin practica, ~e han separado abstractal11cntc uno Jel otro. La conexin Il:l ca entre Jos dos momentos, que siemprl! haba estado dada en la tradicin de las teoras Jd derecho Il,llural y d la sociedad natural -desde Hobbes y Locke hasta l\tarx-, se ha roto; no pueden sustiruirla una adaptacin positivista o un dirigismo de la visin del mundo'4. Si SI! rielH: )HeSl:lltc este pU1l1O e vista, a p:..nir de J\lle~tr:l comparacin histrt:a ent re las dos CO/lSli'ucciones iusnalUrali~ta; ri\ aJes, se olrecen talllbll?n alELlllas condu~iones plra un anlisis sistemlico .

(d c/"" IJ. 1\, I'I"U\\, /1111/ 1/1I(//ln',/li,'}/'1I 1J..,.:n}/ tl,. (J/}I'IIIIIl-lwlI, ::'JIJIJ:;'/I. 1')(,'), cn c\l'c;i .! ;P, 111. tH Cfr. rlli :nsilyo, "Vcrwis~cll><'hfll<:hc Polilik untl oflcmlidlC MCllllll1g", en TecJlI1ik 1/1/11 H'i.ut'lIshji ah '/dm/ogic '., Fr unkJ'Url, 1'.11>8,

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T[()IUA y PRAXIS

dI.! los derechos fUlldamentah:s bajo n:ladones actuales. Pues lo que elllOllces, a fill~t1cs del siglo XVIII, era una diferencia de interpreta cilI ~e ClJIIVt.:rll', bajulas transfollll;das condiciollcs soci~lh:s, eH Ulla diferellcia ..:11 el proceso vital de la Illbllla constitucin poltica. En efecto, si se cUllsideran los dercchos fUllllament aks lo largo d..: la f.l'c libc:ral ~1')I\l de~de la pcr\pcct\'a de su funcilI socolgi,:a. ~lIlge Clll()IlCC~ la 11Ii\llla illlagen tanto para AlIlrl.:a CUlIIO p'lra FlIl Up;l. [~lS derechus garalltizan la sociedad corno esfera d..: aUlonullla privada; frellte a ella. Ull poder pblt.:o lilllitaJo a pocas tarea~ relltralc\; y, por as lkcirlo, elllre alIlbos, el mbito de los hombres privados reunidos C0l110 pblico que, en tanto que ciudadanos dd ESlado, Cllllcilian a este hilllo con las necesidades de k sociedad burgu..:sa /,). ElI cOlIs~'C'uelll'ia, cabe intl'rpn:tar los (.krechos dcl hombre de lIlllllO Jl) 1'1 ber al: red lazan las i Iljercll~'ias y a busos estatales en los rl:ci iI t os qul.' ddlerian quedar csencialmellte resl'J'vados a los (oll\bre~ paill:ulan:s ligados a las reglas gcnerales tlcltrfico juridico, Pero it;lIu de bien cabe tambin inrerpretarlus como principios de una cOIlSI jI ucin qlll.' oq!,alli: Estado y sociedad sirnllltneamente: los derediOs fUII dalllelltaIes cn IlWdll algullo actuaban slo limitandl)/l, pu..:s sobre la basc para la que aqucllas constit uciones fueron COlll.:cbidas, deban Ikgar a ser eficaces como garantcs positivos de Ulla igual parlidp~l' dII d\: opOlI\lnidaJe~ CII el pl'lleeso dc prodllcl'lltallto de liqllCla~ ~ociales COIllO tambill <\.: opinilI pblica, En armolla con una ~o dctlad cOIIIl'fcial -l'Omo tambin la Plcsupona la Asamblea Nadonal jUllto C01l ILls fisicratas-. la igual concc:-,in dc Ol)(lltullidadt'~ dI.' participaci1I cn las recol\l(ll.!lIsas sociales (sobn: cllIIcrcadu) y 111l~ inlervenc..:in clllas disposiciones poltieas (Cilla opinin pblica) slo era ~J':/I/allle indirectamente por medio de la garanta de lif1l'rtades y scgulidatks I:llIC al pudcr ClII\l'elltrado ell el E~tad(\; y I~I J'L'pl'rt:ll' ,in po!oitiva, por cunsiguiente, ~lo cr~l alt.:allzalJlc pur d l'~llllil\U de un efecto ncgalivo de los derechos fllndamclHalcs, Por aqud l'l\lllIICCS, las funol\\:s objetiv:'ls del dl'ccho tI,\llIml pmitiviaull crall il1diferclllc, frclIte las dus illterpn.:t.lciullcs JLllIli nlItes, Pcro, elllrt'lanlO, ell virtud dc un cambio dc funL'in y,obre lIna base sodal transformada, perdieron c. .,ra indiferencia. En la so deJad indmtrializada socio-estatalmente comtituida ya 110 cabl.! la ficcin dd carict!.:r prcpoltico de los derechos subjecivos de libalad; la fundamental distincin entre derl'chos dcl hombre y del ciudadano, que ya faltaba cn las Declaraciones franc\!sas, no es sostenible por ms tiempo. t~ade puede esperar ya que la ejecucin pu~itva de los dnechos fundalllentales negativamente actuantes a('Olltaca <([llllom

o~ ESII: U:;UIlIO lo he lWO k"r, S.' l"f.. Nl'!llI'icJ. 1'171.

en OIra ocasin. cfr,

SUl/klllrwulIlld dI'{ (jj/nl/lich.

DIIO'CIIO NATlJKAI Y KLVOLUClON

119

ticamente. Pu~sto que la delimitacin (.k mbitos al margen del Estado ya no ~ra r~ll\lInerada por las leyes naturales inmanelllcs a la socieJad con una (aunque aproximada) opoflunidad de igual panicipacin en las r~COlllpellSaS ~(}cia1cs y en las disposiciones politica~, por esto, no slo se han a!ladido dcredlOs socialt:s fundamelllaks y reservas C()llJph:lll~llt arias, sino que, m;is bien, los mismos derechos del hOlllbr~ ya \lO pll~dc\l ser interpr::!adus ~illo COlllO der~chlls polilicos. Com Emsl Rudolf H uber ha dl'Jllostrado ya a propsilO llc la COIl~ tit lIcin de W eimar, los d~fecho~ flllldanH!nlalcs, tue en 01 ro tiempo fucron cuncd1iJos d\! un /llodo libcr~tl C~)1Il0 reconocimiento de un mbito autnomo privado y l1u como atribucin d~ la libertad llatural -prin~ipall1lcntc extraestatal-, ahora slo pueden l.krivar su \t:/llido cspedJ'ico a p:.lrl ir de la conexin de los principius objetivos de un orden jurdico gClllT:.t1 que abarque al Estado y a la so..:iedad t.,. A~ PU~SI aqlldll) que ya 110 pw:d\! garalllzar~e indi/c-l:!,IlH!nle por medio de b delimitacin, requiere la garallla positiva: la participacin en las producciones ~ocialcs y la intel \'cncin en las organiz:.tcioncs de la opinin pblica poltica .,1. El grupo de derechos rundamenwl~s que, jUllto con la glrallla imtitllciollu de la pfopicdaJ COlllu su ncko, sancionan las lib~flades fundamentales del dercdlO privado y que tambin ganUltizan la libre eleccin de profesin, de pueslo de trabajo y de educacin, adoptan eH parLC el carcler de dercdlo~ de participacin y \!n parte son limitados por otras garalltia~ socioestatales. Aqud olHJ grupo de deredlos fundamcmales que garallli7.4111 ulla Opillill pblica polticamente actualltc, t:\Il1bii'n ~c Iramf'Om<l funciunallllellte ell ulla ganullia positiva de participacin y M! ~OlT\ plemcnta por mcdio de principios jurdicos para la organizacin de Jos Illedios de wlllullicacin de l1la~,as, de los partidos y de los I.onsorcio~ pblicos. IlIdll~O klS deredlo~ rllllLlamclItaks qul.! garal\lilalJ la integridad de la intimidad familiar y el status de libenau per:,onal,
dCICdl'" JUlldalllclltalt:~ dl~in,~ a,'ulIa(/,)~ ~n el nlliritu liberat llamforserllidu haJola illfluC'nl'ia de un lIll,'VO dcvclIir c>I .. 'al, in.;lu,o .dll Jomk to davia reve.liall ta fOlllla alltigua. En gran parte "e convirti"ron en prifl"ipio~ jurdicm generalcs, <!'n garallli." de imlilUlm de dCledw,)' en garanla, or;Jnililti\'as)' corporativas. ) nduso all bnde segun su forma jUIldica s"guian sieudu verdad,ro, derechos de tibenad, la lib"rta que tri ellos se rewnuce e,t tal! fuc:rtclllelllc limitada )' dc.com puesla qut: s610 con resen as podran scr e,ignaos como dcrcdlos de liu~ltad 'Iiuera b".l> E. R. Iluber, .. lI"Jculuugswmdd del Grunrcchle, en Arehil' de.\ ,,1/<'111/. fit'chlS, 23, 1933, p. 7':J, H uber deduce de e,le correcto an,tlisis ta C\'otucin ha~ia un [stado de derecho Baciollal de cuoo fascista. 19nura, pues, quc el E'lado l/xi"I, precisalllclllc t'IlClUJIlIU COllllllldvr jt: la tradicin jllrtil/('u dd E.llado liben)l, se ve forz,,jo a !ramo formal lu, d"lccho~ fUIlJo.Illlclllalc, ell su fUlIci'lll.dItJad. Pala la pu;i .. ifI aduat de Hu ber, de. Rechl.I;IIIUlllfld Soia/,wulli.. //':e;t;1I da /lwdernellllldll.1Ir;t'l;t'.l,d.lchajl, DI d~lIhurg, 1%2. 1,1 Para la i,cll\in jllridi~a, E. FOP>lltulT (cd.l, f(t:dlSI.~\f{Jallchkt'il SOZliIhluutl;c/01 U 011 ~u
to/, "L,,~

/.:t'il, D"IIll'laut, 1%!i.

120

TEOIHA y I'RAXIS

pi\:rd~n. en l:lllll!xin con un dl!n:dlO Illall!rialll\(:n1l! inl\:rprl!t:ldo so'

bre d libre desarrollo de la personalidad, a4ud carcter 1l11:ranll!ll\e negativo, dd cual representaban el prototipo ell d tr<.llsito eh: 10'> J1l~ alltiguos dl!rL"dlO~ \.IL" libertall corporativo~ a lo!> blllgul!sL"S "', Finalmell!l', lill ter~'cr e!"eclo eh: los del echos rUI}(.Ialll~Illalc~ queda lalllbi':n kgitimado CIl virtud delll\~l'l\ll de qll~, en la SOCil,J:d industrialllll'lIll! de-;an ollada, la atltollollli:1 privada :>l,lo puede IlIJntl'II"rSl! y ascgurarsl! ~'lJllrOrllle al derecho l'lI lanlO que es un dcri\,do de UIl;'! conslit tll'ioll poltica gCll:?ral. Los def(:cho~ sociales (o s(Jciol!statalmellle trall~/()rmados en su rUlh.:iOIldidad) a la lihcltad, ; la propiedad y a b sq;lII'idad, ya no se fundan CIl un trril'l) jlJI dien e~tabilizaJo naluralmente por medio de lus illtereses dc1libre Ir:,fieo eh: mercancas; dl'\eanSan lIlS bien en ulIa iJltl'!!lal:ill, ,'n ,',Id;, l'\ll ; 1L";dilal deJllllll';lljl'IIII~Jlte, ti ... lll\ illll'll'\e~ de lud,,~ la\ lll)';'III/ali()llc~ que i.ll'lalll'ulIll-l'erellcia al E~taJo y quc, a su va, e~t;'lIll'un tlOl"das pul' Illl'dill de ulla opinin pblil'a talllo illtema COlllllnlei'lla, Las lIllllas jlllidi.:a! fUIH.blll"lllalcs, a \;s cualcs talllbi('Jl e\t;'l lIhligaJa una praxis socilH:statal, se comportall dial~~t l:a lllelll e eH rda.'in con las (:on~;[f\Iccines iusnatur:.distas en las cuall.'s fueron kgitimaJas amigualllellte, Estas ~llll retcllida~ illlle,xibkmcllte en SlI illtl'nciulI originaria, pero al misJl1\) tiempo ~Oll traJlsformadas eJl su !"lIlI,'il)llalidad en atencin a las condiciones sociales bajo las cuah:s t ie1l,'Jl que realizabl' eJl la a~'tu:,)iJad, Prcl'i~all1l.'ntl' la vinculacin liht:ral d,' las const rUlxiun.:s i llSlIi! t uralistas COJl la lxollollla polt ka dL' la burguesa ha !>uscilado a una crtica sociolgica que l'Jlseiia que no pouemos separar el derecho formal de la conexin cOllcreta de illtac~,es sllciah:s t: idl':ls histIicas, fUlldamelltlldolo paralclalllelltl', hien olllolg.ieall1l'lltL', bien rilmfico-trascclldl!lItalmcnte bit:11 antrl1\llllgicamCnll! en la n:.t maleza (la Ilat uralaa del mundo, de la cOflcielh.:ia l) del hombrc); lIlla illtckel'ilI que d Ilc'gcl de .kna ya habi ;tllti<.:ipaJo al Marx de ll)~ Allale~ fralleo-aJclllalles, Ciertamente, 110 cuneebinws histricaJllente los derechos fUlldalllentaks a partir dI.' la COllexi011 vital s(Kia\ CUII ubjeto dt' dl.'saneditarlos como pUfa kkohlgia, sino precisamellte para impedir que las ideas, una vez que se k~ ha retirado la base viva, pierdan Sil sentido y, acto seguido, justifiquen aquello tlL' lo (lit: anliguallll.'lIte t,'lIan '1 u,' h~lllver a I(h hOIljllL"~; clJtlJer substalll'iallllellte ill~oluble LId J~II\1illio politil'o y lk \; IIICILa social que ni pucde lIi quiere legitilllahe a punir de fil1e~ pldiclImente di~elJt ido~ y 1 acion;lllllente d<:II1l)~t rabie,;, La rni~IlJa rel~IL'iII diak.:tica t;\lllbil:1I se pn:sl.'lIla, invertida, de este 1110do: que, pllr una parte, el sentido revolucionario del der\:dlO lIatural JlIodelJh) IlU ~e ck-ja reducir, sin Ilds ni IllS, a la conexin de inl<:rcses socia!L-:>, pero

(,h

Cfr. J, Ilabl:lI11a_, Slru!;l/lfll'wldd dl'l' O{(oIlIIi.-hJ..<'iI,

OI,

ClI"

pp, 147",

1)[:IU:CIIO NArl;IL'\L y IU':VOI.UC)ON

121

que. por Olla pane, no ~e trala Je ~al\'ar la idea. que va Ill;'!~ all de la iclcolnga bUlgll~~a. del den:cho nal ural. sino de realizarla s.:riamenle por medio de UIla illll:fpreladn a p~lrtir de las rdadoll\.:s sociales ~'Oll cretas. rl..'lacillI.'S cuya~ CSll'lll:1 ura~ nalllralmenlc !>urgid:l~ ~l() pueden ser supt'rada~ en las nOllllas de una CODSI il uciII gencral fijada por el d-:rcclw fundamental de ulla sociedad politica. en la medio3 1.'11 que 1.Il11l11l'n ak:,l1ll'<:n ,',dida en l'I inlcrior de esta ltima ,,'} , POdCIIlU~ lecurrir a!J ellll~lrll~'..:i01l ill,>llalurali~,1a de la A,alllblea Nacional fr;lllce~a -in,pirada en b lIli~l11a IlIcdida pOI ){OUS . . .:;lU y por los ri~ieralas-. en la 1I11:diJa L'Jl quc en dla los dClel'lH)'> fUlldalllenlalc ... fUeruIlU)ll'bidus COJllLl pi illl.:ipius de COIlSlilUCJIl pOllica que, jUlllll con d E~lado. abarcuba l:llllbit.!1l a la slll'i.::daJ, Pcro slo porque SI:' n<..'a pder \'inJicar la naluralidad li<..' IJIl orden jurdico lal y I; de ,.,ll,~ pi illL'jPlIh, ,>oJo pOI L'''lu, H:llia u<..' illlpoller,e "te OJ den de UIW \'0 ll,)f llld~h . . Olllra tilla "K'i<:tbd dl'pravada, por medio de \ln .... lO re\'olu~'i(lllari(), U11<l ll11lligedad rlllld<lIJlClll~d del cUllceplO I'isioL'r~ltil'() ll-' llatlll a 10.:1 faH1JC,_'i,') L'"la ,llltoCllJIlI1rl'JhiIJ revolucionaria: tWlufa{o ~e llamaba. <..'11 ek~'IO, .1 las lcyc~ illrllan<..'lllo dt: ulla soci<..'dad burguesa <..'mancipada Lid l:~lado; pero. al l1li~1l10 tkmpo, estas ley '-',I.lban necc)ilada~ de una lIormatividad jlllJic; y J.: lIlla illlpo!>ieill dc,>pti<..',Jl1elllC f<..'voluciuuaria. pll':~ l;~ k)'L's JI;.:I ural('~ de la so.:icJad no operanl:Oll inviolabilidad fsica, ,ino que priml'fo ticnen que ~l'r Jk\':das pollic;/I11I.'I1!t' a dUlI1ilJio conrr:l la cOrlupcin dI! l:lnalurak/<l humana. FIl.'IlI\! a <..',to, la illlcrprctae:i,ill libl'l'al haba adivinado la r:zn d.:: la llalllralidad ei<..' la sodcdad cOlllerci..:1 emancip'lda. Como base llalural de un L~lado liberal, e.!~la queria ~,er ,kjada en libertad por d podcr politinl; pero ella llIi~lll..1 sl" (l..1,:tra a formar pan~ Je una \.'.lmtitul.'illll Pl.lilka gCfll'r;J .:uandu los IH)mbn:~ privados. en tamo ciuJadans ud Estado. pudieran influenciar politicamell(c y pOller fLJlldalll\'llralmClllc bajo control, <..'Il ;llllbilOS caJa "l'Z I1l~ amplios. las condicione:, Je la reprodul'ei,)ll ,l'ial dI.' ~u vida, E!:tla idea se IOrna efectiva pur "el prillll.!ra Cll b trHW,(OllllLlcill sol'ill-C:;lalal dd E~lauo de del e\.'Il<) IJl)l~1 al; d lIl11IllL'JlIO fCI ,IUl'iunario dc la psitivacill dd dercdhl natural sc lkwanc..:i CI1 llll plO.:e~o a largo plalo de ill(cgral'ilI ue'Cllo,:r;ltiLa de lo~ dClt'dllh !uIlJ;lllCnwks '", L~lo~, \"I!tl<:lanto, hall ;(l;\lldoll;ld,) I; aJ~llaLl:ll')lllk 1,,, d~'JL'chu~1 narurak'\, IllIL',IU que ,abL'lI1o~ que ~l>IL) PUL'JL'1l jll~liri,:al \1I illlL'llcin delltro dd plllyccto de.! lIll;! ':0111 i!:'uraL"n JlJaIL'l ial d,' I;\ rl'l;\.'iolles

'i) W, AI>~lIlJ 11111, A IIIt1glJl/l,IU,I,hj' (;ndildu,!l tlml 1'"1111 \1 '/" LJ,.//J{JJ.;/II'i(', Neuwicd, 1%7, 7U R, SIllt'lld, lrI, 11l1l-grliomlchrclO, ell lIulltll>'orl.-rIJll'} da S(J~/UI"'I,B{'flscllUf '1'1/, vol. V. SI ullgall, 1lJ56, pp, 2'1') ~"

122
~lll'ak), Ik e~k IlImlo, lalllbi01l ~: Illmliric:a ~lIl'al\ckr. La !JedaraciIl frallce)a ~UPU~l) illlplicilum::lI(c que UIl lInkll ,,:ef..:itjvo de !lorlJl:.t!> gI.'Jll'r;lk,~ y rOl JJlaJcs se Irll~rOnllara inllledialamellte Cil una llll',JlIi/a,,'il')1l lk b~ rdaciolll:~ Vil<lk .. ~l)l'ialcs; cOlllpartc l':-olC prL'juicio jurdL'u Lllll b IJadl:ill LJ~llalur;di .. I;1 que park de Ilubl)L''o. I'lTO I~lll PI nnlo (Olllt> b~ e:-.pcralll.a, pUe,1 as ell d lkredlO rOl l\\,t! bUI1' lIL'S ya Ii\l flll'rull "~ll ~t'n'has l'011 \lIfiL'il'llle l"Il.'llibilid~ld pUl la, k) l', in1IhlIll.'llleS de Ulla l',fcta alllJIlllllU-PI i\';llb lid lrfiLo de Illl'll',t1IL'ia\ y Jd 11'.1 baj II ,OL'I;t!, sc ~epraron alllbo" IlJOlllellllh 1lI1O lid lIll p; de un lado, la aL'<.:ill ill/llcdialalllell!l' IIl)lllIaliva ele los JeJ'l'dlOS fuudaIllclllaks para ":011 las person'IS juridi..:as subsullIid;.!!> bajo dios; y, de Olro, la!> illdi~'a..:iu!1l.'s posilivas de los prillc:ipis paraul1 ordell jurJiLO general ell el ~lLll' a ulla ~oc:il.!dad asillJiIaJa licllC que crr;;didlrsde prillll.'1'll L'1 earel \.'1' dc ba~l.' lIalll/ al. L; praxis pllliti..:<! pro(l.'lk t'll el E~lado sudal sl'glrn la r,aula de 1m (krl'(ilu~ flllldalllL'lIlaks; 110 slo e\I,( ligada (J c,t(l~ ell ClIalllll IlorIlla~ juridil'', ... illll qlll', al JIliSIlI\1 liclIll'l), L'~ ill~lr\)id; por IlInlio dl.' l.'llo~, L'Il ILlI/IO qlll' 11Ixillla~ l'ollfigulali\'as, a filllk guiar aquL'l prun:~O de lr,tII~rOnllal.'ill, Por comiguil.!lI(c, Sl' orientar t'fl las IIUl'lnas juri,li\:as flllldallll'lllaks L~xactallll'lIll' ell la mcdida cn la que, al luis11111 Iit'llIPU. Sl.' dcjt' illlollllar CiClI1 fiL'l)-,\()l'ialllll'lI!t' ~obll' b.. . '-"ImliCiOIll.',\ l.'fL'l'livas dl' sU posiblc fUllciollanlicllto. E~la forllla lk l'U/Ilpru/lli . . o L'jl'r' UIl eJ'l.!ClO l':'lrOal'livo . . obre las mismas cl'llI.:ia, ,\ll'iales, Dl.! ('sta fUl'Illa. ulla dClItiri/,acilI de 1,1 polil\.:'I, que!>l.! ha (urnado ill('ricabk, hara l<lmbin cxigible UJla Icl'lcxill (hasta d 1Il011ICIIlO tellll.!ro~all1ellll.! l'\'itada) por parte de las L'icncias ,;obrc sus propias (OnSl'LUL'IIL'as polilil';l'i. Una cic1I<:ia ,ocial positivislallh.'nlt' limilada 110 (Jebe.: !'obrep._I.\'U' d lIin'/ Je UII<I dl,\lllla'in crIl.:o-idt:\)J!'.iL' de I;,~ vaca~ frlllas imll,ll urali~ll!> '', EII el ni"d de la aUlorrcfk"in de su col1Jpr()llIi~o con una praxis poll ka obligada en rL'lacin l'OIl los dl.!redJOs fUl\Jallll'lItaks, esta cil'lIcia lIO podr dII,~e por sali~fl'L'J1 L'OIl los pO~lulados dd lIihilismo valoralivo o de la abslinmcia \'alurali\'a; elllOllces dl.!bcr l'O!1..:cbirsc a ~ mi~ma. ms bien, como l!lllllJelll de la cOlJexin \ ilal pr,klica -y como Ull ageIlte l'1I dla.

11 Ejclllplarlllclllt:, 1:, Tupil~ch, S(l~i"ll'hilm(J/"/I" ~1I'/.\('/,1I t(/I'u/or. i ..

l/l/el 1f'1\,\t'IIJ'

cI/II/i, Nl'uwicd, J %7,

CAPITULO 3

LA CRITICA DE I !EGEL :\ LA !{EVOLUCION FRANCESA

No hay lIinguna Olra filosofa que ~ea filosofa de la rc.:volul'in tanto, y hasla sus impulsos ms nlimos, como 13 de }-kgd. Desearia compklar l'~la ,('~is, que ha sido ~ll'lellida rlll giCaJ11elllt: por Joachilll Rilll:r l , ,\)1\ ulla le~is ullL'lilJl: p:lra no saclilicar la fllo~ofia como tal altksafio de la revolucin, Hl:gd ek\"0 la rC\-olucilHl a principio de ~u fil(hofa. Slo t'l\ la 1l1cdida cn la q\lc ai'i,lIl/ la rcvolucin c.:1l d p,i1pilalllc.: cor,lIn lid lIli.',IIIO c\prilll dd 11H1J1do, \C \illti scguro ,1I)le ella. I h:gd /lO rcckll la Rcvolul'n Francc~LI y ~us hijos, simplclll'lllC la dio dc.: laJo, Lk acuc.:rdo con la tradicin, a lo brgo dc ~\I \ ida brind \iempn.: l~n lillllh.:najc , la Rcvolucin en el ,/liversario dc la 10111a dc.: la Baslilla. Si el ritual hubic.:ra (CniJl) lugar de eslc moJel, 110 llabri;1 podido di~iJlllllar ull,':lr;lC(Cr mgico: d homenaje habra ,iJo exorl"islIlo. Un 11c)!.d ya ca~i rc\ignaJo conl"it:,a al filial dI.: la Ft/o.\ojw til! liJ lii.Hurill qlll: la inlranquilidad quc parlC l.le la Re\"cduciun y que esta renueva COllS[;llllelllcllll' es el nudo que la hisloria t (;'lIe que uesalar en los I ic.:mpo5 fut uros 2, primerarnenl<: en ti<:IIlPllS fl1ll1l m. Ikgd fC~leja la rcvulucin porque b t(,lne; Ikgd c!(;'v<! la rnoll1ci')1l a prinl"ipio dt' la rilll~t\fia por /llor dc una filmofia que sc SObrl"j1ll1lC cumo tal a la revolucin. La filosofa dc la levolucin de Hc!d ':<; su filosofa ('1/ [(l/lo (lll(' su crtica, En 1H)7 apareL'i cn el Anl/urjo dt' lIeidcl/Jerg un c~crilo dc COIllbate contra los ESlaLlos provinciales wiirtcmburgucscs que, en largas ncgociadones, haban rechazadl) una comlil ucin ofrecida por <:1 rey J, Los COIlll'll1porneos <:lllcndicron el pan f1l.'lO como ulla [<:acl.'onaria lOma de panido <:n favor dd 1Il01lalC.l. Sin l'mbargLl, en el deswllcierl () de los frcntes polil icos ~()l iJiano'i, d monarca JUllml r una

-----

1 J,I.:IIIIII 1(1\1':1,

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Arbcih~clllcilhdl.J1 fur hr,>chllHg_ dc"~ [..111"" N"ldhcilll!\\"L,lakll, \ .. 1. (j, 1\"ln OpbdL"ll, 1'157, 1<:llIIp. en: J. {iIlCI, .\{dll/I}yk IIlId /'"/uik, eJ. ClI., i'I', I h325S; (.h:\lI~, J. Rill.:r,/'a,lolIlI/lcl Eigelllll/I/, ilud., rp. 25()~~(). Cfr. aJcma, 1,1, (unllibllciolit', de .kall ll) p(1olilc y i\lflcel SICI n rll, I II U,'lolUliulI dI' J 78<) t"I 1'1/"11\,, '\[Ui/"'I/l',

"alb, 1'))<). ~ Hc;d, SI1I11II1.. I11' 11""11./', cd.llo. :I.IILI, '01. 11, p. 563. ) /1 ,'gel , S .. lirijl"/1 ~lIr }'Olilik, eel. L.~"c)n, pp. 157 ".; ah .. ra cn,lI,'!,c1,!'ullliJc/e S("III"(/I"/I, rrallUlIrI, 1966, pp. l.JO ,~.

12,1

THllUi\ Y l'{AXIS

visin tanto 1l\i~ aguja cuanto que desconfi del partidario no iIlvitatiD; en cuulquil.:r caso, no ofrt:ci al autor que I.:Sle haba e,perado y desl.:ado: un plll.:~to al servicio dd Estado. F~te autor l'ra lh:gd, IJ ('j.: dI.: I.:mpuje Lk ~u LTitica era tan poco convenielltt' para d rl~y (LlIIIO para sus b,t,ldos pru\'inl'iaks; ~ill emhargo, cra dt'je l{U': Ull cuarto de siglo ames habia introducido la misma Revoluciol\. J-kgl'I llO ~l' l)POllC a la pn:tcnsin de los Estados provillci:d.:,> de obtelll'r Lkrl'ch(l~ IIl;is e\lell~()~ de lo que !l', ;lbnibia la IIIIC\';I c'(lII\!iIIICiulI; n:dl:I/:I, 111;'1\ biCI!, L'UllIll el error fUllllallll'lllal, Lt 11I1Id:III1CIl!a . . in Jc l.:~t:1 pi etell:-.iII. En de\.'lO, la J\~a!llblca haba apdadd a los pi ivikgiu~ dl' la :lllt igua comtitucin WI leJllbuI FUl'\a y habia l'\igi lIu 1I1l;I/l~!;III'.Ili')1l de J:s lil>l'lladt:~ t:slal1ll.'Jllak~, ('UJI ello 11:/,j:1 l/m: dad,l <.ltra,> el1 1:1 !f:dicill dd dCfl'dlO ll:tlu/;l d:1Sico y Ilab:11I -::1do por (kbaju dd lIivel dd Llt'recho n,tural rcvoluciollario. E~te ~l' llcga!la, c'n dL'CIO, ; volv!.'r a rl'l'l)JIl)L'er l'lordCll e(crnalllt'lItL' r:lciull;( ':1) I; medida pLlsitiva dl' lus privikgios CLlI1\'crtido~ ell histrit'us, I.:.l ra,n dd Jt:rcl'llLO ll~11 mal raciullal mlld l'Icollte,>to t radi,'iollal nlll las cost Ulllbrl's \ i!":llks dt: ILls LlItIad;llll)S y la,> dill'cciolll'S dcl'! i\ :IS de la cOlllullidad: allleS de dla lliGIl1lell!e kllia n.iSll'nLia la libt:llad abstracta de la persolla jurdica ('ll la igualdad de todos IllS hOlllbn:s bajo h:YC5 formales y gellcraIt.:s, Desde esta pcrspectiva, aquella radl/l prclica Je ia alltigua '\I)L)!ticU, que clda reCO/ll)l'er cn las tradil'iul1L's lo nat ural, tena que encogerse en mero t radicionalislllO: ,i ''ludio que significa el a/lli~,110 derccho y la antigua constitucin es ju'>!o o /ll;dll, es!o, llll PUl'lIt.: \'cllir de lo antiguo. T,lI1lbi011 la aboliL"ll de los s;cificilb hUlll:1Il0S, de la t'sclavlud, dd CSplllisll10 feudal y de innumcrables infamias que fue siempre una !>uperul'ilI dc algo que era un antiguo de:H'l'ho)", llcgd l'OflL'ep!a .1 la Rcvolucin Frallce \,1 llIll) el an)J!l'l'illlit'll!o Ilislril'o-l/llJIlJial que Ik\ pUl' \TI jlliIllt:ra el Ul'll'l'i1ll al>slfaclU a la exi~tl'llcia y .11:\ vigl'llI:ia. Lllllll:1 IIlirada retrospectiva !>ol,re los dccenios lranscu/'l idos desde CllIOIll'l'~, Hegel exprl.'SU, l'lllllll partidario dellll'dcll re\'olllciollario, su lle~lkflOSO juicio sobre sus ()po~ilores: J\rwna~ podra haber un mortt' u ms eficaz para triturar los falsos conceptos juridicos y prejuicio~ ~obrc l;s cOIl~titllcionl'!-> que el I1 ihullal de estos 25 ai\os; pero e!lltls e\tados provinciales h;1l tcnido su O igell, S'1Il0S y salvos, ellcIlu>I. Cierl'll11cnte, el reconocimiento ya delata en e!>ta frase su doble fondo: pul' l'ncj/Ila de la validcl. tlt' aquel dcrt'c\ abstracto, quc el ral:ill,a1i~ll'l) JI.' Hegel proclamu tan rigurL1samellll' contra la medida positiva de lo mer:II11l.:llte devt'llido histricamente, se ellCucJ1tra de lluevo, por su parte, d l'lIr!>o LIt' la Ili~,llllia ('11 la fUllna de llll Irihllll;a! slIl'rellHI (oo, el tlibulla! dt' t'slllS 25 a/los ... ).

llcgd, Schri)it'1/

~lIr

J>(l/itik, eJ, .il., p, IYY,

LA (RlllCt\ DE IIE<iLL :\ L\ REVOLUClON II<ANCI,SA

125

Hegd kgilima histrico-mundialmente la realidad objeLiva del den:dw abslr~I_'!O, (\111 dIo relILl-:l:Lk Ira!) la b;'L'>C de justifil:acin preH:ndida pUl' d mi~lIl deredll) lIat mal; ~epara la validez lid derecho abstrai..'lo de ~u realizacin; el LlJ,\cn producido por la Revolucin de la !1li~ma I"l:\'olucin; separa la libcrtau abstracla, que Ilaba alcanzado \'alidez positiva e11 la e~fera de la sociedad civii (Colle f\'upoleon) de /a libLTlad ab~tra(:ta qLl\: se desea realizar a s mi~ma (Robespiem:), Esta in,'une en la L'olltradiL'cin ue la libertad ab~olula dc una ellll~cil.'lIL'ia IIIl.'ralllL'lllc ~lIbjcli\'a: CII t:! dC~eJl\lll\'illlielll(J 111{I~ extre1Il0 Lit:! pULkr c,xpel illll.'l1ta IlccC\ari:III1l.'lltc !-.u propia l:aducidad, Hegd L'OIlL'Cj)t ua L'I J":rro,. jaco\lill') L'llllIO ulla 1Iq',ilL'ill tal dI.: la libenad ab~traL'la :lIl1pliada a (llenad b,uluta, \ C,IU '>c l;'IL':lIl1illa la ulica dc la l'vulll\:ilI h ~lIlcc~a, Dc C~IL' 1II11du, J IcgL'l ,;duda CIl Napolell amba\ Cl)~aS eH una: el supnadllf dc la RevolucilI y d guaruin de un lHLkn re,oluci\)llario, d gL'llcral autl:lHie:lIllL'Il[L' \ i.:toriu'oo ~obf\: l{obe~piL'rre y d p~lIrll dd /lU,"'O cdigo civil. Una ~OIIIL'ra ojeada bast;ua para adamar esta figura Lid c-:Ul'~trc espritu dd lllundo; pl.!ro apenas \l'ril ~llrl'iellte tl,da una \'id~\ par a pL'll~ar Ll aclal\l;lcin 1.1 que el arl'~'1O da ala~, a ,;!llL'r: Il';'.ilimar CUIlL'l.!ptualllll.'lIte el fe\'olucionarniclltu dI.! la ft:aliJad bajo d (k'L'lIelltu de la ll\i~lIla rl"lllcin,

'1 ClIg;lllIOS prcsentc, l'll JlIillll'1 lugar, la PU'oII'IOI1 valuraliva que la RC\'lllll..:it'lIl l'rallcesa tena qUL' alc:IIILar ell la autLlculllprl.!llsiLlIl LId derecho natural IIHH.!crno l, LI Rl'\'olucin pale<:1 di,uher f;idl'aIllL'llle IIna dilil:u!tad que habia L'olgado cllmt:lI11elllclIll' lk las ,1 \1 I.'l 1iIlas iusn;lllll:distas CLllllll UII 1L'~to Ilri:~LJIlL'1ll1.! irre~lleltll, Una ~ub versin illlprevisla cuid, por as Lh:cirlo, ltl.! la rwchl.! a la 1l1:11\ana, de aqllclla pL'culiar Iramfoflllaci,)1l LJI.! la tellra cn praXIS, ramrOrmacin que ell mdo alguno poda haber sido ponderada en el marco de esl as mismas [l'oras, En efecto, por el camino ha.:ia d rigor cien! ifico la doclrina iusnaturalista JIlodl:r'lla habia perdido lo qUI: eIl olro~ !klllpu~ podia la <lllligua poltiL'a ':11 lalllu LjU': sabidura: la orelltacin pr~kt'jca ~obrc aquello qUL', en ulla silu<I.:in daJa, hay que hacer de UIla fOrllla corrcL'la y ju~ta ", La tilo~llll social fUIllI,tJa por Hobhcs en el c~rril u ti.: Galileo quiso Jar d.: una vel por loJa~ las condiciones d~l orden l.',.,lalal )' ~o dal L'OrrCL"!U, COlIlll'iendo e\la~; l'lllldil'iIIlL'\ rL'lIer~dr\ ya 110 \L' 1 rqlle-

) ClI, el 2," .:;q) ,

fi

L.:o Slfau",

Nt1lurn~'11I

lUul (j's!'lIichl/', eJ, cil"

pp, 124 ;,

126

T[ORIA y PRAXIS

dra dI! la accin pr4clic<ll1lellte ~abia de los hombres Clllr\! ~, ~illll de una produccin corrcctamclIIl! cakulada de reglas, relacione.'> yaclilu(les, Los ill!!eJlicrll~ dd onkn correclo pUL'den prescindir dc la., ~'a' tL'gorias dd tralO Illural y lil1litar~c a la COIlSIlllIXiLlII Je las dn:lIl1st;lllcia~ que fuer/,all a Ill~ Ilomlncs a un deleflniuado \.'olllp0rlallli,'IIIl!, ,\llora biclI, ',011, l'llIlll:rl), Ill~ IIli\1I10\ lIollltllC\ los que \.'1\ (111 ,';l'tU ofrecell d matel i,tI Yo cl! lllfl), t,tlllbil:lllrabajall e,le 1l1;llerial 1.'11 1;\111L> qUl' t~ellico~ de Sil prllpio orden, Con e.\llI queda caranl.'ri/.dd; la dirirultad: i,l"'lIlll) tkhe l'llll\'I.,rtirse ell pr;'II.,til.'a e~ta Inlri,l'? Ll illLlIlgallklllt'lIlc Il:pcl ida ",SCVl:1 ;lci"lIl dI.' Ilublll.''> de qul.' lus l'll' 1\(11.';111;,'1110, filo',,'/fll'O .sociales requicrell 1111.'''1111\:/11..: de la U,:rtl'l;1 IIICIlld(l!l')',il.'; jl<ll <1 1."III\l'll il SI.' lalllb('n, sin ;11I!l;',l'S, l'll l'ert\.'l<l I'r;'trlil';llk l,)s l'iudad;llIIJ." jlll!ilil'alllclltc juicillSllS, dl'bla 1:1 illlPlllI.'lll'i;1 de \I1l pcmalllil'Illl1 qlll' ,th,lJ'~IC la Ji reJ' 1.' lll'i a eflln.' disponer y acIU;r. L.l trallst'ollllacill dc b l,'uria l'll praxis, a dit'ert:ncia dt: ulla mcr~l Lllili1:Il'ilI I,\:nil':l (k rl.'.~ull:tdu~ l'l'lllrjl'o~, l'~I:'I, 1.'11 ekL'lu, :llItl' b t;Hl''' de (lasar a ',)rlll,tr p:1I11.' de la cOllcil'llI.:a y de la rclkxill de los l'illlLid;tlhlS displll'SIO~ a la ;ICl'ilI: /a~; ~(llllcioncs Il'ricas debt:n dI.'1ll0~lr;lr\l' ,'1\ ~illl:Il'i .. )I\l's l,(lIle'I,'[":; LO!!lO las S(\llIl'iolll'~ pJ',:lil'allll'lIll' lIeL'l':'<Iras para la s:tli~''','l'ilI de llecesidadL's objetivas, ~i e,> que 110 l'sl;11\ ya l'llllcebj(Lt, lk :tllll'lIlalllJ desde l'slc Il<Jii"tmll' dl' los que :tCl,\I', l'rcl'is;llIll'llIl' la tl"\lI'Ia c'> l'.\O/ll'raJa ---a.s lu pal\:Cl'- dl' ('.\(a di ril'ltlLtd por IIICdiLl dc' \: J~I'\'lllllCil\, L.l re.dilacill dd dCJ'l'dlll "l1'>tl ,IdO file comulllaJa por la misma hiswria, por as decirlo, a espald;t'> lk la ll.'ma, Por dIo Il)s l'llllll'mporlll'OS COl/cl'plllaban a la Revoluci,')ll, l'lJI! UIW expresin de Kalll, CO/l: la cvo!tIL'il! lid dl'reL'lll> Jl~\llll ;d, EH \.:ualquier caso, de !tl'cho no se desvallel'l' esla divisin dd Irabajo enlre 11.'01 a l' hislmia, Aquello qUl' ya Il pucde.! n:flejarsc en la Il'ura de una malina dL'l'lIada, a l;aber: la realial'll del l'rl'L'!lLl ab~trill:lo, en 1l1Odo algullo se klbb implIl'stl) ell la Rl'volLh.:ilI de II},)do no rdk.\ivo COlllll llIl <l\.:oI11ecilllielllo del'diJa\llellll! objdihl, [ a Revolucin Francesa fUI! la primera que -a pl.'sar de que fue inllOdudda como ulla c"I.blrofe histrico-llIl1IH.lial- fue recugida illlllCdiatalllelllc CII la voluntad y la conciellcia dI.' los partidariol; y opoIH:ntcs. DesdL' I ?iN h<l)' revoluciolles que !'tOIl dcfemlidas, illl[)uhad:t\, dirigidas y Clln~lll1lad,l" pM sus abogados e\plle~llh al sol de la levolucin, Pero COII e~ll)S defensores, itkloglls y h0mbre.!!> de prillcipios, COJllO 1kgd hlS denomina despectivamente, Sl' pre~ellta dl' lIue\'o tqud prL'cario IllJ'lIarSl' pr;klic:t de la lL'tna el! la plalliJil'acill pullil';1 de los illL[i\'idll~ palli..:uLlIL'S acluilllll'S; I!n dL'CIO, eslus !'ton (.le IIUl'\O los ingcnil'rm qUl.' obran segn el modo del fabricar, que.! desl.'an 01Llrg;tJ' a las ll11rJlla~ gl'IIL'rak:-. realidad inmediala, La F"'/loll/l!lIo/(Jglt

"d

1.:\ CRITICA DI: IlEGEI. ,\ LA KEVOl UCION !'RANCESA

127

t.!sp'rilll (,iJllcept~ esto COl110 d horror de la libertad absoluta. La rea-

lizadn dir ... cta del derecho ab!>traCIO, previall1clIle proyectado en la t('mia, pbJlt\.'a el plObkllla de la JlH:diacin de UII fria gellcl'aliad simph:lIl<.:lIle illne:-.ble con la sequedall absolutamellte dura y la h:naz puntualiJad d..: la autoC'llllscil:ncia rl',tI. rJero pue:.1O que ;ul1ho~ extremos ~Ull Illl1le;ldl)~ partir de la cOlllilluiLlaL! dd contexto vital prctico y ,l\ll abslllulU~ por !>i, por esto, ~11 relacin llO puede "enviar ninguna p.lrte alllledio pUl' donde se elll;I/al1. La Ictvidad rcvolucionaria aulol i/ada pUl' 1" l'(lIlCiellci" ~lIhil'ti\'a e~, por \.'llll, la lIl'g;eill de lo pl'Iil'lilal \.'ll lu g<':IlCI,!1. Su 'Ilie, (11)1 a C~ la lllllUle, y CI\.'l'talllellte la i<Jlwnte III,'O 1'1 iI y ~upell'ieial, ~l1 llI~ ~igllilll:aL'it'l1l que pal'lir por 111\.d\.) un; \.'(11 u que UlI trago lit- tila,,". Ikgel dlllte I; IC\lJlucilll.'ll la IlIeida CII que pro..:ura ;.xi~telJ cia externa a aljudll1 que Kal1l !l.bia conceptuad\.) ClHl10 la ~itllacin dc dercch. Pero, allll~IllO tiel1lpu, critica a los re\'olllcioHilrio~ que adptan illllleJitaill~'lItc la r;alilacill dt: la situacin dI.: ,kfl:dIU C011l0 mela de su aLciII", Ikgd IIl puede ir por dl'tr:,b di! esta mislIIa Hiela; pUl clIo w Jil'c lelll'ia IUllcl;1I11eJllalllll'ut; del prillli!l' critico de la RnuluLill I'ran~'e ~a, Edllllllld Burke. Yl llO puede, cmo ste, remitir las l'u;~tiolles dd del'echn pblico a la ',abiLluria i!slatal como {/liI.'SlOI/S uf c1i.\jJwi [iUI/S, ami (~/fJl()liLJbI(' COIJ.'in/J/('!I('('S -who/~l' oul {Jf [!JI' /UW I/J, La jJrtldt.'l/c(, JI.: 13lll 1-. e, qlli:, a partir de: la lradil'in cl:'l.\ica Je la pulitica, ,e deriva Je b pl/rulIL'.lis aristotdiL'; pasalldo por la jJrudt'lIfiu de Cicern, c~ta ~abidura prclica, que fue llllevamt:lllt: t:\'ocaua por Vico cOlllra la ri;idel Illctodolgica de la ciclH.'ia 1Il00kl1la, IIU puede sali,{'aI:cr a Hegd pLH lll:h ielllpo. El critica, l'll cl'cctO, tan slo la ambiciosa aUlocolllpremill lit: la Revolucin: realizar la razn por medio de la fUt:l'la de la I:LlIICiel1cia subjetiva, la cual, por encillla dc la, absIral'cioncs d elllL'lIdiml:lIto, a naJa pueJe llegar. La pl'ltt:min c la Revolll..:in como lal, quc d hombre se ponga >obrt: la cabeza, esto es, sobre el pensallli:l\lo, y a partir de c:ll~1 con~l1l1y;1 la reatilbJ 11, e~la pretensill la tuma Ilegcl en ~criLl. Tit'ne que kgi[imar el re\'oluConLillliclllO Je la realidaJ sin 1l1S llIi~1l1oS revl11ucionarios. Por dIo elllprt'mk d grandioso illlt:llto de COIKcpluali/ar J fl:alilaI:in JeI del echo ab~lraclo como un proceso objetivo.

I kgd, }>)(///(I"IC'/wluglt' d,':; (,'('111<'.', ed. 11,,11 mei,lcr, pp. ~ I o . y A. Wildl (Iille" ola illlelplct,cill, "lIe~.d, I\rilik Oc, .I.,OblIli'1l1U''', ell O. Negt (",1.1, AkltwlCl,1/ wul Ful;"1l tia /'J/vS(J/'!1I1' /It';t'I.\. hallUurt, IlJ7(), pp. 256". IU 10. lIud.I:, H,jlt'UjoILlIJIIIJW J(nullllitm ill Fru//('('. ed. (lIil'\l', I.llndllll, J%O. II Ilegel . .\<lI/III/('J(' lI'"rl.('. ed. (jlud.lIl:r, \01. ti. p. ~57.
K

128

TEORIA y PI{A:>\IS

11
El den:dlO ~lb,.,1 raclo ;.kalll~1 su fUt.:'rza lgica y su dignidad ontolgica Pl)!' d )~'dH) dt.:' qut.:' prt.:'scimlc dt.:' lu Illcralllclltc d~'H'lIid(l lIi,IriCaJllCIIIC; pCIlJ Ll rill>~oria. qUl: lo CUIlCL'pt a, lo 'Ipll.:hcmh: lUIl1\l 11101111..'1110 dc ulla llaliJad hi!>lrica para jU~lilicarlo prcL'i~aJllCnlC Cll ~1I \:;lrl'lt.:'r ab~llaL't(\ a p,lIlir dt.:' lo gCl\l'r:tl l'OIH.TdO, La Ji~po~i(ill dc la :1(),W~/i'1I (leI clael'ilU p~ibi\ila IIU apll'~iar d pt.:'culiar ,:Olll'~'(lIU hbtrico lid lh:rt.:'dJO abslr'lclO, EII la JI illll..'la parle. q ut.:' :ll'\.'lIlu'lI. lalllcIlIC \.'Sl bajo el 1 illllo de dt.:'redlO 1I,1t ur;d ~l:' illlroJlIc~'11 lo~ dCIlI\.'lllOS dd Jert.:'cho ab~II'l\.'IO, l'~lo l.'~: patrinllllliu. propil'Jad y COlllr;1I0. COIllO l()~ prillcipios illdcp~'lldiL'll(c~ d.:' b ,i"oI ia y lillJe~ ~k jll.:\tllllll'Sto~ (Jlle _-~.:gll ~1I alHOC(llllprl'I,',idJl llJodertla-- lk~l'all ~t:r. y que lalllbiL'1l lkbl'll ser L'l\ ~u L'llall<.lalllllll\l) Illcdida nit ica p;lr;1 la Ilq!acin de todo dL'r~'L/o 1ll~'r:.tnI\.'ll(e d\.'ll'llido hi~I'"i,.'all\,'III~', Ulla ,'i"lIa dificult;IlJ slIIg.: y; L'/l t:ll/;ill~ilt) lid l'Ol), IlalO a la illjll\lil'j; l' all'"stigll; pun ~()Il) lIlI Lkn:dlo ~;lIH:illll;dd jllridicall1~llte pUl.'Lk ~t.:'r vulllerado, l'~ro el Jer\.'cho ab!>traclo, qUl' llc~d dl'!>:llTolla aqu ,'u prillll'r lugar COIIII) d.:rechu en !>, ak~\I1i'a \,;\jlkl. ':11 la ~lh'il.'lbd L'jl'jl. l'lll' dIo. L'I\ la Il.'lena p:lrlL' lk la liIIJ\,~/i' del daet'llu. d J,'redlu b~lra':lo apar.:c.: reulizm/o bajo el ill~it'l1il'i caIHC tulo de obligacin jurdica, Aqu ha cntraJo ~'Jl la exisleIH;i e,lIllO dcredlO pi ivado vlido posiivalll\.'lltc; aqu se da a l'OIIO,.'l'I' por Vl'l prilll\:ra COIllO la forma l'n la qlle la l~sfL'ra privada .Id Ir:tbajll !>ueial, asi pues, la sO<.:it.:'Jad mod':IIlCl. ~e torna segllla dt.:' ~u prupio poder. Pero JUL',IO qu.: d L'O11 l'Q1lo lid dnecho absralLO y d LId sis1L'1llil ,k 1;1'. lll,,'l,.,jd,ldl", ',\)11 l\dl'lll'lId"llll'~ L'lIlrl' ~ y h;lll ~i"() dnaIl1lIbdu!> cad;l 111111 jlur~i. pOI dIo. SIl/F.L' la )lill il'llL'jil 1I,' CIllli\l ', d ':OIlH:l1iJo suciall.'llIlc1uso pasara a rUllllar parle de una t orilla j lII'idica ya dislHIL'st a l~, I'm L'lIl'illla lid aUll'll1 ko proceso ,k surgill1il'IIIO lid l.lL'n:l'Ill1 ;(p,lrilL'IO:1 p;lrtir LId L'OIlIL'\lO hislrico dL'llrabajll S\)l'j;t!. por L'lIl'illla Jl.'!>u r~'alja,'ilI ell b s();ied:IU jlH.JuslriJ. 1<1 h/u,lI~/J'1 tI.:1 derec/o I.:l)JlStruida a la sOll1hra de la L(jgicu nos deniega la inforJl\acin que d H~'gd ms joven haba dado ddalladalllcnte; el Si,\/el/Ja de la elicidad y las dos vl'rsiones de la Filosofa Real de ,ll.'lIa lJ1:lnlient.:'1l la~ huellas de aquella oplOraeil\1l el! la que Hcgel va a bll~'::tr las abstr"cl'il)IlC~ dd (,krL'cho lIalurall'n d ~,lIdu. de la e\p~'ri':ll~'i; ji~l rica, di,pue,ll) pUf la CClll11a polilica IJ, Rl.'comtruy a l.l)ck.: a p;lrtir de ;\((;1111 SllIilh. y IlIOSIJ' ClllLi b p(JSl.'~ill ~l.' L'Olllr,lI: 1I illlCrallll'lIl\.' 1.'1I la 1I an:,j'lll'lIli1cill de \lll llbJdu, L'lllO SI.: illll'I,'all{,j; la

12

kl!d. GrllIl/llmi,.n ,kr Philos()phil' des N,,!'Ius, pp, 2D9

~~,

1.1 J, kltC
[)'" jl/I/)!/'

;ulalla c,k

':UlltcxlO, op, ciJ" PI',

35 ,>s,

CfJ. "otla' /OJo.

G,

lIb".

11"gt'l, Nl'uwicli. 1%7,

LA l'IUTlL'A OE HEGlL A LA kEVOLUCION FRANCESA

129

posesilI sobrante y ell d intcrcambio t:~ rcconocida de illmt:diato rel'procillllclll C como propit:uad, ((liIO fiualmcnl e la gentralizucin de las rd,cioflt:S e call1bio y, CO ello, de la:> cOJltracrualcs, produce una sitllal'in jurui\.'a en la 411t: la v(llulitad de cada panicular se conslituye l'lI la volllllla Jt: tod\)s In, parti~'lll:lre~ CUlllD \'ululltau autnomoprivaJ.J.. Hq',d pelletra con la mirada la cOlh:xiJl histriL'a y, t1ll11i~,mo tiempo, si~tl'lll:'lli,'a, l'lltrt: (lt.:lcllIlinado~ proLL',D~ de trab,jo ~oci ..t1 y cllibre illlcn: ..llllbio dt: los proJUl'lLllCS, por una parte, y, por Olra, aquellas rt:t'b\ lrlllah.'s dd trMiL'o de derecho privado, cuyos principios haban ~idLl (Llllrigllrado~ en d Ut:l'l'dlO Ilat lIlal raciollal, \.'lldiricados en los L'l)Jigns (i\iks d<.'Slh.' d ',i,l-d,) X\'IIII. y Ih.'vadm pur Il<.'gd al l'olln:pltl cid derL'cho a(,.,traClo, h l la lIledida <.'11 la qU HCl:!d ":OIllpra las du.:lrillas illSllaILJrali~ta\ dc la f'il\ola soci.d llluddlla con las I<.'oras COlltl.'1l1pOl jlle~l~ SociO-llatllr:lk~ de la I.'COllOlll:t pulica, desL'llbn: \.'OIlIU ~u aUllltica conl.'xilI el hechu tk que la lihcrtad dI.' I:ls pel~OI1'l!., jujJjca~ y ~u igualdaJ !J;ljo kyc~ gClh:r .. dt!s Ilan ~ido lilt:ralrJlenle ganaJas a fuerza Je trabajo, El dt'reclw abstrado cs ti ttulo kgal dl' una libcracin concreta: pUI.'S d trabajo soci:ll es ;qud proceso ClI d qll; la L'ulls(,'iell,'ia ~; CUlI\ iertl.' \.'11 c()'. a, par:1 t:lltuIlCt!S L'l)nfigural~c ,1 . . i l1lisma y, rinallllelllc, qllil,l\Se COlllO hijo d; 1,1 ~oclcdad burgu<.'sa la forma st:f\'il. El dL'J'cdw ab!>traclo dd E~lhlu moderno se redila l'n l'\le proce,o Je soci;dial'n; la ficcin dI.' UIl contralO ~ol'iLl y dc JUlllinio, l'll virtud lid l'Ut! 100lus los illdi\'iduo~ particulares cOlbtilU)'<.'11 por vez prilllera d Estado, haL'e abstra(\.'ill tic! proceso hi~llico de la cnl'l'lIcia, que a travs del ~i~tema d.:~arrollado de las l1l'l'l\idadl.'~ lit:1I1.' quc ClllOllIL'ipOlI'C dd podcr l'1L'l'ido lIallll:1I, 1I1CIIIL', y l'\1I1figlll.lIse hI,';a ti '1lillllllllllia tk llll C01II1'lj'L'lIle 1', DI.! e~lc llllldo, la ({;volu..:ilI Frallcl.'sa slo poda Ik\'al a \ alida el dl'l'Cl'IH) 'Ib,tractll, por a\ dClirlo, lk la l10chc a la mai1;na, pOlque los il".: i\ idtlll~ ~e Ilaban addalllado a lo lar gll dd ,\iglu p,I~;ld() ell prohijar lina ~.:iedaJ blllguesa ClJ ~clllid lllodl:rllO y, l'll e)la meJilla, estaban JIladuros para la libertad formal de pt:rsonas jurdicas, Con esle eOlk'.:plLl de Jcrt'cho ahlr;I\.'lo, COIlceplo lt:cogido t:n d cunt<.'xto histrt:o, Hegel poda legitimar el ordell fl.!\'olucinario y, sin embargo, criliL'ar al mi~mo tit:rnpo la conciencia revolucionaria. FI problt:lila c~t<ll a re~l1"ltll, y s<.' )lldlla L'\lllc'cptll'lf a NapoklI, ~i l:~la l1li~llla solucill !lO hubiera hecho ~up(\lI;r ~'iert;ls comL:c'u':llL'ia~ para J: ldal'ilI lit:. lL'ora y praxis,
H 1', WI~a,~~r. i'ri"ulr,'c!I/\:,',\('hll'hlt' da .\','!I~t'II. GblliOgl'Il, IlJ52, I~ S()lll~ la 1t:t:t:pnll de Il.:gd dt: la n'lllWIIl)a polJliea ,fe. /" ( halllky. EnJnumie pulilh,uL' el philu~(Jlhitlllt' cJu'Z SIt'l\'urt el 1It'i:". Pafl>, J %3; l"II,iclI. Ivl. kit:Jci, "Ole RacpllOll del Nallollalukollomic, en SIl/dl"" ZII I/('gels R,'cJlf.IpJlllosophie. ed, dI,. pp, 75 ~'.

I JO

j-l.:mos "blo: la cOl1L'icncin rcvoluconaria, que se ap0ya en los principios dd lIalllral racional, sigue siendo abstracta frelllc a (as exislellks qlle desea subvenir; pam<lllel'C o bien illlpulclIle I.:Il e'olllradic.:in L'lllrc aquello que exigl.! ral()Il;bkl1h~llle y altll.!ll que \L' Id\ll~;1 dL' la L'\ipl'l\l'ia, () bil'l\ cksarroll:t su poder ililllitadll l'n la Ik't',;ll'ill tI<: I:t lc';tI idad Yo ..,ob/l' lodo, de ,m l'~pl'ralll.;~, h elllc a l'~1 o, d ':()IlLCPILllli~tllril'u de tkrcdlO ab~lractO ptbbilita lIlla rdacill diak,:tll'; de la 1~'(lI;1 CUll la prax~; Ikgd In dl'~arrolla l'll Ull l'~IHI/\l a 1;1 illlllldul'l'i"lIllk',\1 I';llllkllll'lllltra la Cllll\liIIlL'i\)1I lid ;llltif,1Il1 JCillO, pocu til.:lllJhl allJl", de quc N;\Pllkll lo dntll1)'e J;I dL'l'tiv;lIIll'llll' 1", La trall\!orJllaci,)ll l'\rx.'illll.:lllada 1.:11 prilllcr lugill' (lllllU prc'lil';\lllellte lIn:l'"lIi;1 licllC IJlh: e'lIIl:pIU;lI~C l'll ~oll J1L'L'L'"ilbd hi"tI i":;I: ,,1',1 ',.'lIliIlli..:ntu de 1;, Cllllll adicI.:ll tI\.! la naturalo,a COll la vida l.!\i\tl'llll.! e\ 1" llL''':l''>ldad tic 'lIle ~ea '>lIpl'rada; (pelo) blo) lo ~er:l cU~llIdo la \ida e\i~l\'lllI: hay;1 pe'l elido ~u pUlkr y l\lda su digllid;IJ, l:lIalldo W (;Iya CLlll\crtido ell algo jllHillllCll1I.! Jegativo,> Tall prollto \:01110 b ll'll! ia plll:da l'llllLluL'ir d Illlllltlll quc ~I.! afirllla aUlla Ilc!;!alividau tal, ak;lll/a dla Illl~dlla pudel 1'1;'I.:ti\,(), LlltulIl'\'S, l'lI l'1'1.!c:tll, la ilka ~l' ajll"la al illtl'll:~, ElIl;1 11Ia~;1 Jd pUl'blo c:rc..:e ,,(, L'lIIItladicl'i"ll\ elllll.: 1" (\.:,>culIocido, quc los ltumbrl's buscan illl'IISc:il'ldl.!trll.!lItc, y 1;1 vida qul.! k~ l'S oi'lI.:cid;1 y }wJ'llIitiLlan, h;tc est'oflarsl.! pr;'tctil'o Sl' accrca allllisllIo tiempu a la Tl'mia CI til'a, a saber: d allhdo por la vida JI.! aqUl'I/LIS que hanl.!l1ClllllbraJo CII s la naturaleza ha..:ia la idea, <<1.a IIl.!cl'~idad lk aqudlus (I\.! ClIllsl.!guir ulIa cOllcil.!lll'a subre aqudlu L}UI.! k~ 1I1a1Ilil.!IIC pll'~US y de cUl/sq;,uir lo ,.ks":lI11ol'idt\ '1111.! exig~'Il, l'oillcide l'(lll la ll\'\:l:~iJad dc \'Slos dc pasar a la vida a partir (k su idl.!<l. r:~1 l' l'S UIlO dc 105 lugares l'L'1l1 mies para los que vak aquella obser\'acin si<;[cll1 t icamellle ":Olllpl u[;da por Kar\ Lwilh: que las posil'ioncs ~k los j\'Clles hcgdiallu~ e~tll allljcipadas por el mismo jo\'Cn Heg,cl l ', De csl~ llIodo, tvlar.\ nilica l.'1I la filosofa hegdiana del dL'l'l.'cho lo que l:~te lwba forlllul.lo hada tiempo ell su texto sobre la COll~litl1cill JI.! Almalla: Hi.S,:: lll\'l.!rlirII inmcdiatallll.!J1IL'las IH~cl'~idadl'\ /l.'rica" en llL'cesidad..:\ p{~ktil'a~'! No baSHt con que el pC/lsa/llicllio imlc hacia la r~'aljzacill, la I ealidad f.kbc instar ella misma hacia d pcnsa, mil'JI/o lb, EII cualquier caso, Hl'gel previelle cOJl[ra la utilil.a..:ilI re\'olucionara cid puJel; slo una reforma prudellt..: puede dl.!:,tnli, I.!OIllpktalllclltc y COIl hOllor y tranquilidad lo que se dC~l1lorona, Si contra d pmkr l\.! la \'ida pl.!trificada ~lu ~e oflCcier Je llUen) poder, l'n!OJlc'::S e~le ;ICt II dcll(:ra permanccer prcm para un prOCC~Ll hi~I rico preCi~~1!I1Cllll.! IlO rL'flejado en su llecc~iJad, pUl'S poder e.\lrailo
rdaL'iull~'s
~krl'cll~)

1/0 Hegel, PO/U!"";'.' SdtrlJINI. l'rankfufl, 1,){>6, pp, lo S~, " )\, Lowuh, }>.., 1I<'i~l'I,<,/,' J.i"/". SIIIIIj!.\lI, 1%2, llllllluun:in, I~ Marx/Cllt'ch, I/'erAl'. 101. 1, Ikrllll, I'},~H, p, JH/I,

I A CRITICA DE 1ILGU. A l.A REVOlUClON FIC'\NCLSA

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eS nanicular contra particulan>. La tcora puede cOllvenirse en poder praclico slo a espaldas de esta vida, por el hecho de que arrebata a lo exi.\1 eHI e la dignidad dI." Jo geHeral, eSlO es, el derecho recollocible que an I~'dama para s: Lo limitado puede s('r atacado por medio de Sl1 prllpia \l'IJad ( ... ) y ~ ... r llevado a contradiccin por medio de tSla; Illl fUllllalllellla su dominio en el puder de lo particular cOl1lra ILl panicul~lI', sino eH la generalidad; esta verdad, el lkrecho que se vinJica, lkbe serie arrebalada, y (,lt:be d(r~c\e aquella parte de la vida que .\t: 1 e..:l:II1I;I'). Ya e:1 17')1\, ~'Il una l'I jlica a \;~ ddiciellda~ lk b ~'llhl lucin Wlellibur~uesa de bs lI1agisllalLlla~, Ilcgel haba a~iglladn inequvocami:llle e~a ,rl'a pdclica a la tt:m;;'. La lllodific;lcin l"unccplu,lda en sUllt:(e~idad l1i~Ili~i.l, legitimada Clll1l0 ju;li-:i~\ objeliva, aceplar la forma de una rdurma COJ)\ .. il'llle. Si esta necesidad cs meramenle .\(,'111 ida, pt.:ro los lIolllbrc.\ dl",ean .... oll.\crv:lr Il'IIlCI (halllCllle lodo lo qUl' Pll~,l'CIl, enlOJlCe~ la Ilwdificacin h:~ ~ob[cpas:.t n:\olucionariallIellle; "Segn la fra Cllll\i .... cilln de que es IIlTl"Saria lIlIa modifi..:ali'n. [H) pUl'lkll CI1IOIlCl'~ 'lhl;t['~c lk ir l'on la iIlVC~1 igacilI ha~la J(}~ illdi\ idlHlS (l,1l1Iclllare~ y ita'.Ia lo que CIICUl'1I1 rall illjuslO, cuya ~u rresill dcbe exigir aqud que su!'r..: injusticia, y aqud que e,la en injusta pose,ill dcbe sacrificarla liblclllcme I~. Precisamcll!c la penelra/llC: \coda tillC .... ritica COII\O in~m(l'llibk lo exi~tellle ell la prell'IlJiJa generalid.d Jc su propiu )J1CeplO, arrebata dd illttTl:~ parli~'ular el sacrificio. La filo!>ofia no puedc cnmlrer'lir con podcr cxtnno, pcro puede alacar al,) lilllil;ldo por 11Il'diu dc \t1 propia vl'rdad, ()blipr a la auLOlare'l plH IIlcdio ,k la rl'l'lexill ~oble la .... olllradin:ill dt: lo l'XistcnlC con su propio concepto. Asi pUl'S, CII l.I medida en qlle cn ello critica al mundo l:lico .... 0010 dcsgan,ldo Cll s, afirma su ald'l\lo. Pero CIlIO ~c cuadra con es10 el arroganl\:' juicio que I-kgel ~'ekbra en el prlgo a la FilosoJi't.l del der.,cho ~obfl: e!-.le all'bmu cid mundo ctl:o'! Cienal1lcl1Ie, ha re!visado d pUllto dc vi~la que ~o~lil'lle en los C~<:rilOS pollico~ ll1~b tempranos. La filosofa, que as y lOdo, siempre llega excesivamente larde a la instruccin porque pa~a su tiempo ante lodo en pensamientos dC~pllts de que la realidad ha conduido, e~la teora, ha dispensado pJr complelo al viejo Hcgel de la praxis ~u. Hegel ha abandonado su relaci!l dialclica a panir de la so~pecha de que aqll..:1 tornarse prclil'U de la leal a, liberado de las ab~traccione~ el l'[Hendimienlo e indu~o limitado prudelllemCIlIl' a la r..:forma, an porta en el corazn el aguijn de la misma rc\olucin. La teria IClla que demostrar

I~ 10

lIe'.d. P"lilm'II", Sdlrijit'", ~d. ,il., p. 152. 11. hllJt pi e \l' 11 1a trgullIclll,,, dirllm ,k \cr IclliJ",

ell ,'Ul'lIla ell l'lHIIt

de

nla

Il,I', [),I.\ Ht'dll

def J'h/o'\()l'h/L' n J1e!!I'/.\ J)JII/(J~{J{JII/t! <.Iel Rt'l'll/s, !-rtIIUUrl, t'.!61i.

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TEORIA y PRAXIS

constantelllente al mundo cxi!>tcl1!e su caduciJad por medio de la confronlacin COII el propio coneeplO, tenia que desplazar crlkallH:lltc el peso histrico del platillo de la balanza de lo fell~'ddo al platillo Iok la balanza de ulla vida futura, as pues, en ekcto, pOlkr (ksa/J'ollar indirl'ctamel\le poder politico. Hegel ha reducido la realizacin subjetivo-revolucionaria (kl dercdlO ab~tr:lI:to al pro'm objt:tivo rL'\'olucionario de ell1am:ipacilJll social de individuos trabajadores, para poder kgilimar el rL'''l)llICOnarllicnto lle la rcalidad al margen dI.! la misma revolucin. Ahora bicll, adquinc para dIo d pdigroso potencial de llna tema quc tod<lva rollccpta ~u lt'lacilI ~'ltica COIl hll/lis/IIa praxis. Ilcgd uc~ca UC\.lIl1lar la cspoleta dc c\le potencial. Y lo puede desarmar ell talllO quc ~e aL'ucrda dc 1111 ,,'Illitlo distinto al quc IU/I/{j;/1 k[a atl ibuidll (OIlSt~lfltCIIlClltC 1;1 rL'ali:ll'illll del JCledl1l a[,tlaclO. I\.licl1tras qtll' ;t!IOla Ih:gd COlll:q>t;1 /;~ abslracciolll:~ del lluevo (.krL'chu privad\! COIllO d ~dl(l ~()l>rc Lt :lulolil>cfacin de lll~ individuos IIll'di;lllle d Irab:tjo slh:ial, alltigualllclllc haba alacado las ab~lracciollcs lid del:llo romano como los mojones de ulla tragcdia en lo lico. U derecho ab~ traclO no slo aparece como la forma t'n la que la ~ot:il'dad mmkrna se elllallcipa, ~illO lambin CO/110 aquclla forma ell la ((Ut' ~e /d disuellO el mundo substancial de la polis gricga. A pan ir dc estus COIltcxtoS COllcurrelltL'S, C0ll10 una forma dI.: emancipacin delt rabajo 50~'i;d, por u/la p:1n<.', y como {lrOdUCIO <.k 1;\ ruillu de ulla di.:idad disudla, por otra, d derecho abstracto obliene aqudla profunda L'qui\'oeidad en la quc encuentra su eco la alllbivalencia de Hegel frenle a la H,e\ llllll:ill :rancesa.

1/1

El 1kgd uriclllaJo por la c.xpmiein de (,ibonll rcpile illlaligablcllH.'nle la dCL'adcllcia de la cliciJad absoluta de la polis gril'ga l:Il Ia~ rebl'iollcs l'LlIIllaks jurdicas dL' la lIlunafljlla univL'rsal rUlllalla, Con la libertad poltica se extingue el illters en el Estado, los ciudadanos e~lnlill1ildos a su existencia privada y, al mismo licll1p, cs;in fijados y absulutalllenlc puc~lllS como individum par! i<.'\ll'lrc~. El individuLl 1.'11 lalllo que persona ~e cscapa susl<:lllcallllelllL' ll.: la lInidlu lImediulU/llcute vivit..'/lIc Je la individualiJ;u. El espritu Illlll:rto de la g~'ll\:ralid;d Sllb~talll'al, que ha n(;lIado CIl los (Olllm de /lllldIOS iIlJi\-'idll()~ particularl's ;Ibsolulo~, SL' l'OITl>l/lpe ell el t'1l111l;t1i\1I10 dd dl'll'cho. AlJu ,~urgc el cniglll~lic() L'l1:ldro JI.' la libcrtad 1'1l1:1IlI'i paliva hajo kyes !,'.cller;dcs y fortllaks. COJllO producto dI: b llecatlelleia de la clLidaJ, d dl:rccho abslr ad o P0rl;. aljucl r asgo de l'I i,i" cuyo Illoddo haba puesto de relieve el Hegel juvcllil en la wlllrapo,il.'in teolgl.'a eon la religin jurdica mosaica.

LA CRITICA DE l-UGLL A l.A kEVOLUCJON FRANCESA

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L.a g;lll:raliJaJ lk las normas ~e opone a la ~ubjelividaJ vivieme como Il) po~iti\'o pdrilkaJo, illlp;rsonal e imperturbable, En la medida 1.711 que la ley da a dct;fJl1inaJos l.kbere~ el carcter de mandallli;lltus g;llerale~, h~lce abstr:\cL'ill d; la ;spc.:cificidaJ dd individuo y de la coc.:rcin de su ~tuacin; el dominio <.k la ley oprime la vida, En lanto L/ue las kyes seiill lo ms ekvado, lo individual no podr \'oh'er a encontrarse c.:1l lo g;IIL'r~d, :d que es sacrificado, El car,ligo Lle la ley agraviada sigue sielldo cOt:rcin c.:xtt:rIla; tall1poco l'i castigo expiadll pucdc rccollciliar;tI ddincllulle con la ky. Si, por el contrario -talcra la sub~tanciosa rdk:\iLlIl-, el! el Jurar oc b ley ab~lracta IKIlL'tr:\ la Illisllla vida cOlluda l'lllllo realidad punitiva, ClltOIlCt:S st: e.\pt:rilllt:llt d castigo como de~lillo, culllO algo indiviull:d por si misnlO, lo que la subj<.'ti\tbd afL-~tada puede haet:r fll,!)te como a un CIIL'llli['\) ell 1:lIJlu qll\: ful.'l'/:\ lIllbali\,;\. I'Ul'qUl' CII la ad\'er~id; la vida k~iolld:t y clI::tjenada <,e t:.xpcrilln:llla, ~ill embargo, como ulla vicia hi bicll C~L'illdida), por C\to, d ddincucntc tambil'll pUl'UC rceOIl,'iliar 1;\ IUCI/a quc d mbllll> ha arlllado COlilla ~. A par! ir de e~ta conLrapo~icill entre el castigo como coercin y el c\stigo C0l110 ut:stino, Hegel alcalll,<:1 el concepto decisivo para la JIlc.:diacin del dL'fecho absl r al"1 o con 1.1 c.:1 iciclad sub~!alll:ial. La gent:ralidaJ Je la ley pdrificada en POsiliviJad slo puede ser venl:da en la trag<.'dia consumada de lo tico, si es destronada en tanLO que )0 SlIprelJl, c,\1O es, si, cJllanlu que un deterlllinado dcrn:ho, cs derrotada IKlJ" 011'0 derecho concurrente en el campu de balalla dt: la vida histrica, si es enredada en ulla lucha por el derecho; ('11 c~Ja mcdida, la guclra l'S la selial ms dnada dd OC;I~O dd derecho ab~lr;cto en la aUlll:lI'illllacilI de 1111 L~t:\d\J Clillcrc:lu: , .. ell la luch;\ pur los dcrechos c.xi~le ulla conlradict:il>ll; ... de igual 1I1udo, ILh combatierlll:s t:SI;lI1 oplle~tos en tanto quc J'l'aks, dos clases dt: vi\'icllle~, vida en llldla c'()1l la \id;1. Por 'l~ decirlu, por 11Il'dio de la '1lIloddcma del ofell,lldo c~ ,!!.It:didll d aglt:\uJ' y, ell l'sla IlIcdida, C\ PlI;SIU t:ll d derecllO dt: la autodef'L'lba, Lit: ll1odo lal quc alllblls lit:IH.:nlkrecho, mnbos ~t: cllcucnlran en la guerl:1 que da a ambos el dcr~clll) a dl'lcJlLkrSC, 1\1i<.'lItra, quc, b:,jo el p<tcifico J(lJllillio de la ky, derecho y realidal! !lO cstn aulntil'amcnlc mediados, los bl'ligerantc, hacen dl'pt:ntiC!' llIla deL'i~in dc ~u dt:rcchn del pc.(.kr y dc la funla; dt: t:~tt: lIlodo ~(t:ll{rclllodall alllbo~ y ha,'clI dt:pcIIJit:lltt: aqul (el duedw) de ~ta (la realidad) ll. Por IIIl'dio dl.' la gucrr a y por rtleJio Jd ~at:rificio dI! lo~ indi\ldllllS por lo dico .'l.'lll'ral, qtlt.: ) Icgel pil'lI~a CII conjul1cin cUfll'Il'I. d dL'1Ccl1l1 \lIdvl.';\ al'i;\II/:\I'L' \ohl\' 1.'1.,Ul'l,llk l; Il.';dldad: el! ;lIlIu l/Ut.' un \'i\'iI.'Jlll.' ('11 IlId,a COI1 lu \'i\'iI.'JlIe ~e c.k,piL'J"!L\ ('1 mis1110

a la \ ida,

:a I k~d, lhe%;Ht'/e JII;L'lId,,'!JfI!lt'n, ~J, Nohl, JlJl, 2n4 ",

j"rl'llIC al dcrl,dll) ,[)"~lraCIO, t'uya illlj)llsil'in y \'alido Jl(} puedc Llul'.:br libll' lh: illju~liL'ia 11 ellle a lo especfico SUbSUlIlidll IlO lI\edi,ll!ll, d dl'fl:dlo CUIlCldO p:tl'l'!:c realizar~e ~l(J hi<,lriC:lllICIlIC CII la lud)j l'1I11~' IUI.'l/a", ~lllllC Illdu cilla g\ll:rra Clllre los E)'lado~, hl lalllo ljlll': ,tiFo F,'lll" ,ti qUl' ,C: 'Ilcdia ltaci;1 lo e,pedfiL'l) ,in dc),l'iglll,llll) 1'1\ "11 ''''\h'I'ifici,l:td, d lkrvl"llu 1'lllll'l'C() ,lIlge a e~palda, de los illdi\iduos \ I "/lll" a P;III;I ,k la i"ll'rc,,,d:1 ll/clt;1 dc UIl IHllIl'r cUlIlra Illrt) PI) "1.'1; "tl,kl p:u;t d tPll' 1;1 ky /lu l'\nil;! de /;t :W/O;/irlll;'l';IlI.'1)1I1'n'/,t 1" el dcrl'.:11l1 ~lIpl ,""lO, CJI CSlO Cjul'da, pur Ulla parrc, ddillitivaJllcnle rcchazada la prc k'lbin dc la Cl)l1cL'nc'ia Il'volu..:ionaria lh: n:alizar inllh.'di'\I:t111t:l1ll'las ~'l'ncr:llid;jdcs ,Iprdlt?ndidas clllllprellsi\'allll'llle cn las ll'llria~ illsllalu rali~u,; pno, P,H olra p:(lle, ~e nil.'ga lalllbi(on la posibilidad dL' ;qud diakl'li) torn;II~L' pr;'lcli..:u d.: la IL'OIia, qlle Hl'!:,eI 1l1i~1\1l) \;Ibia IOfll;dl) tl\ L'oIlsilkl aCil)1l illlligu;uIlCltle, Con el dic(lIlll dI..' que la jll~,' lic'ia CllIlL" Ida ~t',I() ~I.' plOducc por medio dc la illlcn:sada lu..:ha d.: la \ i,la ,(lll l.t vida, qll!; Ltlllhil'll \l'l!l.'ociat!" aqllella nil i,a qUl' ~I.' ,ti ;! ,ob!"c l',la di',1.1Ci,,~'il\1I dI.' In C~lll.'..:ifil'o. I.Titica qllL' dL"l'a rd);!;tr :1 un iltlo:r('~ pL'lr,,"iL';lcltl l'lIla l'anicubriJad I:t 1l1,i~cafa dI.' 'u gl'IIL';/Idad ;IlCr;IIJll'IIIL' prl'll'lldida, para ,k.,l'ifrar eH l-l la ri<;ullumi;I dI.' lItl 1111l'1~'" \ l'rdatll.'l 11 jllillll'r;lIl1l'llIC o,igidu, aqlll'!I;ll.'titil'a. IHI~'" qUL' ,k ,ca Iiurtar a lo 111 lll'n o d podcr 1.'1l11'CITadu ilegitilllarllcllte y d"rlll a liria vida fUlura ,'llllln ~II dl.'rccho, Ik'lk 1111 pUllh1 lk \,i.,la Itisll l:lHlIlIllllia/, lIn ,krl"'/") ,k,ap;lll." LC, 111;'1\ biell, alllL' "11':>, y, finalmenle, piL'rJI.! ~1I car;"IClL'f ab,l racto ,lc) l'll el L'.\j~klh"i;tli~llll) del cspirilll lid IHIl:blo, Filia Illl.'did; ell quc I k['d l'olh:epl a al dl'l 1.','llll absll aL'!tl, ell \ 1.'1 de l'lllllO fUI tila de Clllallcip:tl.'it)ll dd lr;/;tjo :-.m'j;d. nllllO prodlll'llI dI.' la rui";1 dI.' IIl1a L'lid dad di,ul'\la, Clll'Sla lIledida, se ha transfnnnado bajo I.:llcrda la aprc l'i:lc'ill dd prnhlc/Il;: l/O ~(' di"\l'llle 1:1 fl.';di/;lt'ill. ",;11\) la r~'\:()Ill'lj;t Ci'"1I1 del dL'ICl.'hll ;b~lraI.'IU, y con dla la slIllI:racin 1.11.' aqudla L'~kl; qU Ill'\ a d ,krn"IW privado a i,l l"aliJo pmil va, b ~lIl)('r;Il'in dc la sl)l'iL'd,ltl burt'dCS:I. dc la qm: ya SI.: haba dicllu Cll la l'i/()\(~jI',1 J~l'(J1 L' "klla: "Frigida\ I;t 1I1'L'l'sidaJ yel Ir[djo a ~",Ias gl'lleralit!ad,'" 'c cUllfigura por ~i cn Ull gran pllelJlL) 1111 illl'rdhle "istclIla de L'Ollllllli d;lc! y lit: dL'\h'lllkllCi; rl'cpr\)l'a, UII;t \'ida dI.' lo !lit/ellO quc ",e /lllll'Ve en ~;j, que CI! ""U IIttl\'illll'llln ~l' 111I1l'\L' ;PI; y ;.11:"1 l'L'l'.a y dCIIII'IlL!l, fllL'lIll" y que, L'uIIIO lIlI animal sal\'aje, lL'lluiere UIl dOlllinill y dUllIa 1.',1, iclU e inL'c"IIIIC .'!.

,ti

1: I k~d, J<'I/('l/\t'r R(',iI/'//I/o.\"ophit., eJ" IIofflllL'i'ICI, vllL 1, p, 2J')" el r. ,,1. f( l" tld, "Hegel; Uurfcrlidlc l ..::.dbchf[ untl Jas 1'1 obklll ihlc~ gc~chchlli.:ht.'ll U"J"IIIII'.", ('11 "l/dl )r U,',"/II"\SO:illlpilllusuphi<" vol. 4li, 1962, pp, 53') ",

11""

lA CRITICA DE IILCiU, A I.A REVOLUCIN /'I{ANCESA

135

IV
S ha unido Hegel ~Oll ,sto a la contrarrevolucin'?, ha rechazado al fillal, con la mblllil R'\lllucin, talllbicn el oruc:n del dl;rccho a bSl! a e:! Ll C! eaJo por ella y a la sllL'ic:Jad ;i \' il C:II 1all 10 lj ue c:s 'cra del del ectlll pri\ aJo'! En c~le CLlIlC\:pto de ulla el cidad del E~tado rc~ons Huida a \ra\'l'~ de 1.\ r~\'olucin, l:\ladul.!lI el qul.! lIc~d liga tan pl.!l:UliarnlL'llh: d ...'unl'eplO d;biul de lo p\)!lico (\)11 d nlode! llO, t'~lo es; la dllelflll;, de la vil tud dc :\ri,I(Il'ies con b,~ I'eg);\ de una violellla alll~finliacil\ Je:sarrollatlas dt:~lk t\laquian:lo hasla llobbes, quc:da reabsorbiJa e:1l c.';ra jusricia L'OIl:rda 1<1 ab~[rac!a?, ha perJido la n;volucin ~u ucrL'cilo I.!n la idea dI.! I.!licidad? De: he:e!Jo, de estc modo ha sido expueslO por l()~ ililL-rprCres con!ifV;tUor . .'s de Hl.!gd, Dlh:ulllelllo e~ta tradi.::in, cuyo gloriobO domilIio acac.klllico aIl arroja hoy en da sus ~olllbras, eOIl una 'aica frase tle harl Larel1z: La relal'lldcl derecho con la cOlllunidad ~ignifi ca (. .. ) qut: d lultlt:liiJo ll!.! un C.klcl'IlIindo clt:rcc!lO pl)~itivo debe wr ClIllfollllC COl! d l~.pitilU dd pud)ID COllccllliJo, cOllla ((JlIcit.:Jlcia 1110tal, (011 las cO~lutllllll.!~ dd pUl'blml :1, Aun cn el caso l.!t.: qul.! l:L111 <:llu no sc hubief.l <tbicno JI! U1l I.!l1\pujn la puel la a la "idea de la comulIidad lid pUL'blo COIllU prillci"ill jl1lidil.:,1 rl.!ClorJJ :1, dt: c~l; IlIOdl), jl111[U . .'UlI l'I ;tleislllo dc la t:licilbd ~L' habtia I.!xpuhadL\ al dcrl.!dlO en ~1I car,(l t:r a!lqrac(O en gl.!llel al. FrL'lll . ., a clll), los iJll~1 prl'll.!s libcralt:~ pUl'dell aludir lo c~tricta lIle'lllc qUt: I h:gel ha in~i~lidl) ClJlI:--tanlCtllClllc Cll cllli.:dlLl d; que toda COIJ~tilllcin pre~clllc y futura dL'bt: rl.!Spl.!lar el prilh:ipio ulli\'er~al J la libertad de la Rc:\'olucin, a ~aber: la libertad ab~lral'ta IJ)I.!Jiantc la igU;l!lbd bjo It:ye~ rorm,lks y gC:lll;ralc~, Joad,illl Ritter {n'c1a d punlo fu lid a mI.! III al de L...,ta illl\:rprclacin, La forma juriJicaJllcllt: abs[raCla dd [rtico ~l>cial de pr(lpi"tario~ privados clllre si, eman.:ipa illdirc,'laIIlL'lIIt: a lus hl)tIlble~; p\lCS la pcr!>o1l; jllr diea, limitada t:l\ la comel\'aeiull lit: su vida 1.!\ll'm; a la \'Olulltd llalllr;t!, poJra aJcall/al', en vin ud de I.!sta especie de reduccin, la Iibcrtad Je los COllIL'.'\II>.', vitak\ baIL'all1es: .<1:11 laJlIO que mundu del trabajo objclivo, la tlludt:llla ~ocicdad (ordl.!llada CDllfofl111:' al dc:rc..:llo privado) libera a lo~ /uIllbrcs lIO ~lo dd poder de la nalUraleza, ,illO quc t:lc:va, al IlIisllI\l lit'lJllhl ;(J1l la llbjt:tivaL'IIJ .. , Je (a\ rclaeilllle~ dc [rabajo .. " la libcrt;td <t priueipiu gCllt'r;d; libc:a de la pel~llJla ell ~i, l'll l;lIlro 4111.! p~rsollalidad, su ~t:r-!-.i-lllbl11o y su rc;tlitacjl\H ~5,
~.l I-.:arl l. ... r~lll, Dl'III'i<'ht' R"chl.>l'TlI"IIl'rlJnj IJIlll Nt>('hl.lpllll,,~{I{i/jI', Tubillg~n, (l, 'J, z~ Pd IlIi'I1IO ;UIUI, Ut't'lII.\- UII" \lIIulll'//OHI{i/lIl' d ..r (;':t'iI1\ IIJ/, Ikrlill, I'H5, ~, J,

19-'4,

p, 13U,

Rilll'r,

"P~,,)fl UIIU l'igc'IlILJIlI",

en ,\Je'luphysil, /lnJ POlllik, cd,

Cit., p,

278,

jO

I LUKIA y PKAXIS

,',

Contra un,l interpretacin semejante, los hegelianos de izquierdas han podido formular de nuevo una protesta; aluden -me refiero en este lugar slo a Herbert Marcuse- 2b al hecho de que la crt ica hegeliana al derecho abstracto segn el criterio de la cticiuau substancial debe, en erecto, ser tomada ms seriamente en cuanto que quiere dar buena la ficcin de una autonoma privada protegida en su inalienabilidad por medio de un derecho externamente coercitivo. El poder de la sociedad cosificada es tan penetrante que. en su separacin de la subjetividad, no puede ahorrarse formalmente ninguna zona que no quede afectacla. Puesto que, por otra parte, como muestra la interpretacin conservadora, la eticiclad substancial de una esfera del derecho privado y de la sociedad abstracta (eticidad que es superada en el E<;tado) amenaza con desautorizar el principio universal de la libertad de la revolucin, por esto, estos intrpretes de Hegel se convierten en crlico de Hegel: como es sabido, afirman que la emancipacin social (que fue fijada en el orden del derecho privado creado por la Revolucin) debera continuarse en la esfera del mismo trabajo social hasta el punto en el que derecho abstracto se transforme en derecho concreto. Resulta novedosa, en relacin a Hegel, la pretensin de conceptualizar la eticidad (ciertamente separad n de su fUlltlarnento substancia\) del derecho concreto exclusivamente como forma de emancipacin del trabajo social. Pero con esto se renue\'a al mismo tiempo aquella relacin dialctica entre teora y praxis ante cuyo potencial revolucionario estaba espantado el mismo Hegel. Se han recordado brevemente estas tres interpretaciones de la superacin de derecho y sociedad en la etcidad, porque en los :lrgumentos concurrentes se pone de manifiesto la tensin de la propia y profundamente ambi\'nlente relncin de Hegel con la Revolucin Francesa: por ello, cstas interpretaciones tambin se configuran segn los frente!. polfticos de la guerra civil ('uropca que determinan h:t~ta nuestros das nuestra relacin con aquella Re\'olucin. Sin embargo, para finalizar deseada aventurarme n preguntar cmo se cont!u{'c el mismo Hegel con respecto l aquellas interpretaciones. En esta situacin se evidenciara en erecto, ante todo, que Hegel eleva la revolucin a principio de su filosofa a causa de una filosofa que se sobn'pone a la revolucin como tal. La afirmacin de que Hegcll'lIcde justificar las \tes interpretaciones como momentos de su propia exposicin es ms que una adorno retrico ncohegeliano. Pero el fantstico esfuerzo, en sentido literal, que se requiere para dominar en connn dialcticamente los tres momentos, delata con e~cesiva claridad tan slo que el dominio de Hc::eI del complejo de su critica de la Revolucin francesa deja sus cjcatrice~.
26

H. M3rcu~e. Reusnn alld RCl'IJllII;on. London-New York, 19.$1: versin alema

nn, I'ernunft und RCl'olution. NClIwicd. 1963.

LA CRITICA DE HEGEL A LA REVOLUCION fRANCESA

137

El derecho concreto no puede anticiparse abstractamcnte en la conciencia subjetiva Y. entonces, llevarse revolucionariamente a validez; pues Hep.e1 se da cuenta de que una ley formal y general. precisamente en la medida en que abst rae dc la exuberancia de I:l vida. debe oprimir la individualidad y disociar el contexto vital tan pronto como alcan7.a fucrz.a positiva. Una justicia que incluso qucdara libre de esta injusticia inmanenle del derecho abstracto slo pl1cdc materiafi7.nrse a modo de destino; debe resultar de la polmica histrico-mundial ele los espritus del pueblo en competencia. Ahora bien. se plantea el siguiente problema: .si no la conciencia revohlcinnaria. quin se Iwce entonces responsable de la direccin revolucionaria que adopta la historia del mundo en la lucha de la vida con la vida para realizar la razn, para producir el derecho concreto? El concepto de vida es excesivamente indeterminado desde un punto de vista histrico; tiene que desarrollarf.e lgicamente hacia la vida del concepto n. Por ello, a partir de este contexto cabra derivar por qu Hegel introduce de nuevo en el nivel del espfritu objetivo aquello que rechaza en l'I del c~prilu subjetivo: nombra, en efecto, espritu del mundo al recusado Robespierre. Como es sabido, este espritu del mundo pl1ede servirse de la historia como del matadero en el que ~e sacrifica la felicidad de los pueblos, la sabidura de los Estados y la virtud de los individuos particulares. La guillotina se rehabilita aqu como una guillotina que corta las cahc7as a las figuras del espritu ohjcfl'o. Este espritu del 111undo. que es al mismo tiempo el lugar en el ql1e la I<gica abandonn su ncleo mtico, est" caracterizado por una contradiccin que no se supera ni se jmtifica dialctieal11ente. Hegel determina al espritu. al que reconoce C01110 espritu del mundo en la historia, del siguiente modo: Lo primcro que notamos es ... quc aquello que habamos denominado principio, fin ltimo, dcterminacin o la natura\c7.a y el concepto del. espritu. es tan slo algo gener;l, abstracto. El principio, as pues, tarnbihl el fundamento y \; ley, e~ algo interno. que, corno tal. por muy vel(\;c!cr(1 q\le sea tambien ell l, no es completamente real. Fines. fundamenlos, cte .. son en nuestros pensamientos. sobre todo en nuestra intencin interna. pero nn no en la realidad. Lo que es en s, es una posibilidnd. un;) capacidad, pero todava no ha alcanzado la existencia desde su interior. Debe aadirse un segundo momento para su realidad, y ste es la confirmacin. realizacin, y su principio es la voluntad de actividad del bombre en general 2~. Con esto se vindica para el espritu del mundo precisamente la est ructura de conciencia qus Hegel haba criticado demoIedoramente en el esprit u de la Revolucin Francesa. Al

27
l.R

Hegel. Wiss('ftscha!t der I.o!:;k, cd.

L~son,

segunda parte, pp. 477 ss.

Hcfl.cI. Sjimrilir/tl' II'rrkl', ('d. G!ocknrT. vol. 1 J. p. 50.

concepto ~llh.ieli\'amCIl(e orienl;1c!o de revolucin se le arreb:lt:l el ~lIelo, por el hecho de que se concepta Ull acontecimiento objeli\'o revolucionario mediante la interpolacin de un espritu elel mundo en cate!!ora~ q1Je eq;ln lonwd;:s prestad;\ de la conciencia revollldonnrin suhjeti\ a, pero que deben valer n:ld; ms qlle para el slljelo de la historia en \U lo;lidad, Slo a, c;lbe conceptuar a la historia como el hacer efectivo r:r;t!ual de la prelcnsin de la Revolucin :l J; rcali7:lci<'Jn del tler'xlto, ~in lelln lamhi'11 CJlle lcgitim:lr sim"lt;ne;meJ1IC IIlla act i\'dad rcvl)l llcionaria de la conciencia subjet iva. Esta e\ tilla parte. Por otra, 1-1 ('!,',<.:I , c!esl1l1s de que ha exlrado el beneficin de ello, no puede admitl la cnmecllencia de q\le el e\piritu del mUllllo sepa de antemano y realice despus el principio de la historia (que l se imagina re"oluconariamenle para el mundo) como al[!o ahstral.:tn general sin Irape/,ar CI mi~mo con la di:tlctic3 de la conciencia re\'olucionaria. Por cllo rebaja posteriormente eqe principio interi01ll1ente s:lbic!o a un en-~ crecido naturalmente: ,d ,3 histori<1 del mundo comienza con Sil fin general (a saber: qlll' el conceplo del espirit1l ~ea satisfecho) slo en ~i, ('sto es, como natura/eza: eS el impulso interno, el m<s interno (' ilH'onsciente, y t(ld0 el negocio ele la hi<;loria e~". llevarle a concienci~ el Irahajo, El {'\plrilll del 1111111' do no puede snher de ant'~mano la meta de la historia en tanto qlle lo general ah,tractn, al igual que tampoco el revolucionario de In!) hahra podido lellcr en la cahe/a Sil dl'lecho ah\lr:tt'lo si huhina querido cOII~crv;r el ~tly(J. La conlradiccin en la c()n~trllccin del e,piri! 1I del \11l1ndo, q1lC en 1110,11, :lli'Uno es 1lila con!l adicci()n dial('ctl:a, ('on\i\lt'. 1'1IC:~, en lo !,iguiell!c: pm una parte, para g,llanliar la realizacin de la pretensin rcvolucionaria en la hj~torja. eq" historia !icne que ser subslitllida por un ~".kto que I'rOyl?cte el rlll I'tltimo ele la hi~toria en lalllo que all"o .!eneral. para cnlonee<; re;,li/arln, Por otra parte, e,ln ,!cneral mente no Plle'de I'.:Jlcr el ca;'lclcr de 1111 plan lericamcnlc prt)ycctado de antcmalw; por clkl e, degradacl() ; un ell-s crecido naluralmcnte que llega por \'e7. primera a ~ desplls de que se ha ohjct i\';Hln en el cur\o de 1;\ hi~I()rj;. U t'~f'ril u del Inundo no puede <,cr weno~cihlc como conciencia revohKion;ria, El c~pritl1 del mUIld0 es fin)?ido para dar a la aSlllcia de la radln un l1l1T11brc; pero slo cle~puts de que la aqucia:.c /Ia Ikv;ldo a (abo. puede' ,/;trIo el e~pirilll dcll1ltllldn, el cu;t! poda llepr:1 I'cn~al11iCnlOs aslu!o, en gencr:t!. En el espritu del nlllndo en tanl<, {(llC el rc\'olllc;On,trin (]lIe, ,in emharro, no puede ~nlo, c;e resume de 'UICVO 1;1 amhivah-nle rel;cin de I le gel con la I~cvoltl dn FranCl'~;l: 'k~d desea:.-I rc..,plllcionamiento de b realidad ~in re\'olucipnario\, El espiritu dclll1undo ha 1Ic\'ado a cahala le\'0lucin, la rn10n ya se ha torn.lelo pr;ctica ;1I1!CC; de que t:I espritu ahsoluto. la rilosofa sobre todo, conozca la rC<llidad en su racionalidad. La hiptesis del espiril 11 del mundo supone !" paracloj'a de un cspil il u obje-

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tiV(l qllC. sin embargo. ha tomado del absC'll\lto su "aber '". Slo sobre l se proyecta lo que el viejo Hegel, tan estrictamente. no concede ni a los polticC'ls ni a los fl~ofo5: actuar y saber al mismo tiempo, S610 desl'U de que el espritu ha rc\'olucionndo pr;ct icamcnte la re;I\idad y ha realizado realmente la razn. pucde llegar la filosofa a la con, ciencia cleI mundo revolucionario, que se ha tornado racional. Sin duda alplll<l. no puede haher una comunicacin cntre d fih'lsofo. que C(1nOCC la raln en la historia y cllugar de Sil realinlcin. pN !lna p;ir!C, y los sujetos actuantes polticamente. pe>r otra, }Icgel con\'ierte a la re\'nluci{'n en pie7a cenl ral de su filoS<1l'a para pn'sl'l yar :t la fil0sofia de convcrtir,c en el rufi;n lIl' la revolut"t'l11, Por csn s;1lv:l de nllC\'o a la dialclica en tanto que ontologa, por eso ~alvaguarda dc nucvo a la filosofa su origen a p;rtir de la (eora. y sustrae a la tcora de la mediacin por parte de la ccmciencia histrica y de 1" praxis ~nci<ll: a pesar de que, o porqu, l ha sido el primer fils0fo que se ha introdllcido en est;S dil11ensione~, y se ha introducidl1 l11ucho ms profundamente de lo que el hi~l(1ricist1lo y el pragmatismo, de 10 que lo~ uesIrtlcl<1res profesionales de 1" metafsica, lo han hecho tra~ l. Y, ~in clllh;Ir_'O, la rilm,ofa p;lITCe c~lar hoy en da tan prplllll(\;l1lrnte ~II, Illcrgida ell c\las dill1el1si(lIl(,~. e incltl~o tCI1l'r que ;delll rarse an 11l;'I~ prt1rUl1damell(c. que ni siquiera hay per~pecti\';I~ de un tr;nsfnrll1aci('m sC!nejante-va a la ruerza- de la filosofa rl1 leori" en el rlc\ado ~ellt do griCl~O 111, 1:1 jovcn Hegel, juntu con la positividad de la religin cri!>liaTla. hal 1 a criticado almisl110 liempo su escat()I(1~a (01110 IIl1a compensaci('>n de la impolencia de la cticidat! disoci:Jda, Fn (,Iro~ I l'lll!,l" , en d helenismo, la realizacin de la idea tica slo podla an\1elarse y ya no de~earse: Tambin los primeros propagado! es de la religin crisli;\Il;1 abrigaban espcr<1I1Z<l' sohre IIna revolucin semejante. que h", hria de rcalilar el Ser divino, yen l:l que 10s hombres se cond\lciri;1l1 de una forma completamente pasiva: y cuando finalmente t!csap<Jrcci esta esperanza se contcntaba entonces uno con e,perar aquella rcvoluci()n del todo al final del mundo '1, El vic,io llt-gcl opuso a C~:'1 " "le fl'spCClo cfr, la ill(crprcI;''11l, por 1" ,!cm:" d)\lq~("l\t., de n. Li,hrlld.s. "ur '1 h"nric de', \\'ellpeiqc"'. ,'ll "'(/1I1,"/(/('1I, 1<)~-1!5), I'p. ~1(1 ".; r'n ia arlll;!li,I:lcl. 1;llllhi"!l 11, t.khrucks. ,)'raclle l/lid 1"l\'/llll,cin, "ot. J. I ran~ IUII, 1l}(,6. pp. 5~3 's.
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", ('tlnlra ('\(;1 inlerplc1;Ki,'n S{' \'lIch', ;"1. Thl'IU'"Cl1, d clI:l1 ha 1'"'selll;"I,, !lila \,\b\\pp.;af'~' exrde,,'C' \' l~l1n"\\'1\ \1""\'lH;\I'f~' ~Dhlr 1;, ,li'\\"ll"'h"'" dt' h" lIi1itlH" ;\lll\\'. "'1''''\' 1;, I!,';"i,'!) In>! ia I'ra,-, a\l1('iada a 1 k;~d: 1\1. ThcIIlli"cn. PIt' 1 ,'rll';,I.I"'/I/III): d,', 1','/ll",,-fr. tkihefl (, tic! I'hilnsophisrhell Rund'chau. Tlibil\'cn, '1 "'O. PI', p.1) ,S. Sohle 1,1 1ll('lacTilc~ a l; Ter'ria Crilica \' <lIhre la c\'ohwin dc 1;, 1'1 opia' Il"' s"brc la 11111dad de le,'ria \' pr;I\' Vl'l: T>.1. The;ll1i".rl1, (;('s('l/s('II(1/1 l/IId (;,.,,./.-I,,I', Ikrlin. 1%1'; dd 111i'I1)(' alllor. !lrgcls Lcflrc "111/1 ""~"llIICII Gei.II al.1 I/c(}logi.ldl,/w/lisc/C'r Trakl"'.
Ikrlin, 1970,
'1

I kr.el, Tllt'o/(wisc!rr .I11f',rnrl<dlrl!Irll, cd. eil .. p,

224.

II:.UIUA y I'RA>d!:>

ta espera de una revolucin aplazada el recuerdo de la consumada. Pero, segn sus propios parmetros, no permanece tan abstracta la una como la otra? La mala utopa de una redencin de todo mal, redencin que acontecer objetivamente en el futuro, as como tambin la forzada identificacin de un pre~ente insatisfactorio de!ide un punto de vista meramente subjetivo con la realidad racionalmente considerada y conocida en su racionalidad, ambas tienen en comn que la realizacin de una idea est puesta ms all de los lmites del poder humano )2. Si la realizacin pendiente de la idea tica slo puede anhelarse, si la consumada slo puede conocerse, lo mismo da lo uno que lo otro: un revolucionamiento de la realidad ya no puede ser deseado. Ciertamente, tanto el viejo Hegel como el joven se vuel"en contra la debilidad del pensar suhjetivo; pero mientras que en la e~pera escatolgi~a Hegc\ critica al momento pensar porque dispensa de la propia intervencin, del autocumplimiento, en el nivel del espritu absoluto critica al momento pensar, porque se arroga de nuevo la efectuacin y el cumplimiento del bien realiwdo: Esta repeticin de la suposicin del fn no realizado segn la realizacin real del fin se determina tambin del siguiente modo: que se reproduce y se hace perenne la posicin subjetiva del concepto ohjetivo ... Aquello que an limita al concepto objetivo es su propia per!ipectiva de s, que desaparece por medio de la renexin sobre aquello que es su realizacin en si: slo se estorba a si mismo por medio de esta perspcctiva y no tielle que orientarse contra una realidad externa, sino contra s mismo)J. En otro tiempo, el joven Hegel, bastante joven hegc1ianamente, haba extrado esta reconstruccin de la teora (en la fundamental posterioridad de un saber absoluto) de la misma re~ignacin que habia censurado en la espera de sa)vacin de )05 cristianos, espera retrada en la contemplacin y enajenada en una instancia trascendente. Tambitn a la teora en tanto que concepto, como complementaria de la escatologa, habla opuesto un concepto de teorla que ni por exceso de fuerza ni por debilidad deba dejar tras s la praxis. Estaban convencidos por aqucJ entonces, Hegel y Feuerbach y Marx a la vez, de que (<nlle~tros das (estn) especialmente abiertos a vindicar por lo menos en la teora 1m te~oros que estn desperdiciados en el ciclo?; pero, que -poca tenlld la fuerza parll haet'r vigcnte este derecho y entrar en su posesin? H.

der I.ol!.ik, ed. cit.. ',r!umla paMe. p. 4R2. Cfr. Rcchlsrhilosnphir. cel. Hoffrncillcr, pp. 1(, ~\. 34 Hegct. Theo(ogische )lIl!cnd.lchriflen. p. 225.

J2 INd., p. 224. JJ He~d. Wi.uclIKhaft

CAPITULO 4

A PROPOSITO DE LOS ESCRITOS POLlTICOS DE HEGEL

Hegel, el autor de la Enciclo/}('dia. ha pa~ado a formar parte de la conciencia de una poca que ya no se puede comportar de \lna manera ininterrumpida con la tradicin de la gran filmofa, como el llimo sistemlico. Pern file al mismo tiempo IIn ('~crit()f poltico y IIn pllblicist a compromel ido, incluso acomodat icio. ()e~de It)s I iCl11po\ de preceptor en Berna hasta el establecimiento definiti\'o como profesor universitario, ambos papeles, a pesar de su diferente peso, estn imbricados tan fuertemente el uno en el olro, que en bir.rafos poqcriore!> ha surgido la impresin de que Hegel persigui simultneamente \lila C:1rrera periodstica y olra Centfic.,. Sin crnh;trgn, en Ilegel-quc IT~r)(t durante tod'lla vida la reali~ta costumhle dc la lectura del pe ridico y qlle l mismo fue redactor de un peridico- I la conexin de la filosofa con la labor cotidiana como publiciqa no est moti\'ada slo histrico-vitalmente; est tamhin fundamentada sistcll1;ricamente. Pues cabe aprehcnder al sistema en S\l tOt;llidad como el proceso demostrativo que falsa la suposicin ontolgica fundamental tanto de la filosofa clsica como de la moderna, a saher: la contrapo~ici011 abstracta de la esencia yel fenmeno, de lo qlle es eternamente y de lo que no es, de lo que permanece y de lo inconstante. Una filosofa que se sabe a s misma como resultado del mismo proceso formativo qlle clla conceptll:lcomo conexin de naturaleza e historia. no puede uhicarse fucra del elemcnto del tiempo. El espritu comumc y de .. t 111ye el tiempo, pero este ltimo, por su parte, t~mbin puede dirigir un espritu impotente. La historia mundial es el lI1('diul17 de la experiencia en el qlle la filosofa debe somcterse a prueha y en el qllc puede naufrap.ar. De acuerdo con los propios parmct ros de Hq~d. \Ina filosofa <lile se quiebre ante el esfuerzo de aprehender su t icmpo en pcnS<lll1iefllOS, queda en ridculo antc el indomado poder dcl espritu objetivo: cuando se hace evidente el hecho de que ella no ha Ilc\'ado Sil poca al concepto, tal rilosofa queda desenmascarada corno d'Cshilachada abstrac-

I \V. R. IIcycr. 7.\\,;.<-IIC1/ /'/wnnmcn%l!ie /Inri / otik. Ikr.l'lo!1 Rl'dilk"'/lr dr-r l1omhrrRl'r 7.eil 11 1I1!. Frankrurt. 1955.

142

1 LORI,\ y I'R/\XIS

cin que se mueve entre la razn como espritu autoconsciente y la razn como realidad existente (Filo,w~rl'a de derecho. Prlogo), Ciertamente. Hegel no podia aceptar a la experiencia histrico-mundial como criterio independiellte tic la validez de su teoria; esto sera incompatihle con la autofundamentacin de la filosofa, con el cnnccpto previo que la Lgka tiene de s misma~, Pcro el sistema de Hegel est y cOl1cuerda Cl'JI ~u filmora dd e~piritll, especialmente tleI objetivo. Eqa es a la \l'l teora de In ~ociedad y rilosofia de la historia. Y tiene que ncretllar~c en la preten\n de una teora de la poca presente: precisamcl1te en el hecho de COllCt'pt llar hi~trico-Il1\1ndialll1ellt(' la situacin contempornea. Un concepto tal debe mantener las transformaciones hiqrico-mundiales de un pre<;ente pro).:rcsivo, El publiciqa determina In forma de la conciencia en la que primeramente <;e renejan los movimientm hi,tricos en 1m mrgenes del acontecer cotidiano, l.a prnfe<;in dc literato poltico es el 11Icrliltl1/ a trav, del (ual Hegel \e apropia de la medidn de experiencia del publicista. A PROPOSITO DEI. SURGIMIEN'I O DE LOS ESCRITOS POLITICOS Hegel no tuvo mucha ';lIerte con ~II\ e~tritm p(lltico~ '. 1 11 parte no fuewn publicados, en p;1I'tc renn;IIlC(leron ~in efecto. Y. t'nl" medida en que tuvieron un efecto politico, ',te "pcn;is era el que el nutor habla pretenuido,

J. Die l'crlraulichcn' Brie/e !Jel' da.'; 1'orll/alif.e Sraatsrcchtlic!re Verhiiltnis des Wadrlandes ~lIr Sradr /Jan aparecieron en 1798 bnjo el nombre del autor. el abogado de Wadland Cart. que emigr descle Pars a los Estados Unidos. y que por aquel entonces. por lo dems, an no haba fallecido, como indica el subttulo de In ttndllcein alemana. Por \'el. primera en 1909 Falkcnhcirn J identiric a Hegel como el annimo traductor y editor. El blanco de la polmica de Can es el dominio de la aristocraci:l ciudadana de Berna sobre la provincia, dependiente de~de 1564. Cart no argumenta ele una forma iusnaturalista: critCn la \'iolacin de derecho, y lihertades hi\tt'lr.icamente garantil(H.Jm. El ori.!inal de la<; ('arta~)I rue publicado en 1792. trn<;
~ H, T \llda.
fUrI. 19(,("
.1 t o' e'nil'." Int'nL'(ln~do' ,)('.'7 ri1'('n , FranUurt. 19(,(>,

na, Prn'r171 {'IIIer Un/f'iI/lIT}I m/l..,,/,

H'i~~('n.<lhu.rl r!w 1.!lJ!ik. Ir.111~

a ("rllin\J~L1I'\1I nl1I U'Illmid", en: Ht'pcI. !'"Iui, ..hr

H, Falkcnhcim. "Eine IInhckannlc polili'Chc Drueht'hrifl Hq!('\"'. en ['rrllfJ;.,eh/' Jah,-I'e"rr, \'01 (,XXX\'lll. 19!1<I,

i\ I'ROPU!'>ll

DE LOS l:SC Rll OS l'OLllll US \JI: 11 U.,LL

1'fJ

la sofocacin de una sublevacin dc Wadtland contra los ~l'fl0r<-" de l3erna. Pocas semanas antes de la edicin alemana, en la primavera de 179R. t ropas franccsa~ marcharon sohre Sui7.a: el rq:imiento de I3rrna rile derrotado y Wadtland recuper su independencia polit ica ~. Hegel conoci el dominio de las familias de los consejeros durante S\1 poca de preceptor en Berna. Como mucstra el competente comentario al escrito de Cart ", Hcgel se proeur por aquel entonces un conocimiento emprico exacto del transfondo histrico 'Y de la pra:-:is del gobierno. Evidentemente, el edilor se identifica U)J] Sil alltor. I.a nr,t0nacia de Berna apareca a los ojos ele Ilcgel COI\lO la ll1\1eqra de una oligarqua que mereca el destino de una SIIhvcr~iIl revol1lcionaria. Cllando ap;reci la trndllccic)n alemana, ya estaba en cierto modo ~(lhrepasada por la ent rada de las tropas francesas. t\ pellas til\'O algn efecto. Tan slo se conscrvaron \lnos pocos C'jel1lpl:Hcs. "\ Hegel no Pllhlic Sil primer escrito politico prnpitl. Sllr~i(l e11 la primera rnit;d cid afIO 179R. Slo sc han COll!\l'IVadn 11 P70~ ai~la dos, la introduccin manuscrita y al:!tInas frases gracia, a las 1101as de Ilaym, al que mostr una copia del rnal1l<;crito mi~inario. ElllClIt mI t it ulo Ohcr die fI1IC.\lCl1 i""cm I'crhii{r nissc II'"(((,I17/('n~S, [('SOIldcr.l/iher die Gehrcchel/ der /l1(/~i.\rmfl'('rfassllflJ!. rllc puesto por nl<!' no njcna en lllgar del tachado tltlllo mirinal, que c~t;h; rorrnllladn pr(lp.r;\ll1;\t \;;melltc: (.)lIe l(l~ ll1:ll!istrat!os debel1 I,er t'kridos ppr d pueblo)). Hel'eI mi~1l1o y; SII:lvi/. csta frmula el1 I ,HIto quc "1I~rjlll y (1l1ehlo por "cilldadanos. Fnla parlada sc poda \eer \; sigllientc dedic;\(oria: Al pueblo dc '\'iirttembef')). Flmis1I1o l'~nito nn 11,\1'('ce haber contenido ulla propucsta clara para el modo de la eleccin del parlamento provincial. Sin emb;rgo, la tendcncia del panflcto c~, clara: en el connicto cntre el duquc y los estad0S pnwincia\es, torna p;rtido en favor de estos l1imos. En el otoo de 1796, cuando Hcgel, antcs ele lomar posesin de su nllevo pucsto de preceptor en Frankrurt. sc t!t:tm'o algunos mcses en la patria \\'iirteenburgucsn, fue convocado el p;rl<llnento pro\'incial; por primera vez desde 1770. Tenian que recaudarsc llueVOS impucstos para Ia.~ indcmni7aeiones de guerra cn Frallcia. t\dell1'\s. el p;rlamento provincial poda quehrar el poder de 1::1 bllrocrncia del Comit que, conjuntamcnte cnn d Consejo Privn<!o del !ohierno. roni; en peligro la poltica al1li~t(ls:\ hacia t\11,tria dd dllqUl' ;"pirallle a la dignid<ld elccrnr"l. Bajo el duque Ftictllkh, que Ikl'.t'l al gnhiclII(l;l finales del 1797, el acuerdo entrc el prncipe~' lo~ ht,;t!os provincia-

err. F.

(, 1(.

f{o~eTl7\v('ig. jkl?f'! l/lid rll'r Sln(1I, 2 vol,., Miindlcn/lkrlin. 1920. pp. 47". IInffmciqrr. Dokrll7/1"ITIf':/I f{('gcl~ Enlll"ickl/lnr. SIIIII:art. 1936. PI'. :'~R "~o

)' .',1'1 ',\,

les no se prolong por ms tiempo. La convocatoria de la junta de los Estados provinciales reforz las corrientes republicanas en el Land. Un publicista pannetario, que miraba con simpata a Francia, reclamaha la tran!'formacin de los Estados provinciales en unn representacin popular de carcter parlamentario. En el mismo parlamento provincial se hacan sentir fuerzas en favor de la Repblica Suaba; el ejemplo de la Suiza napolenica ohraba su efecto. En esta situacin, la crtica de Hegel a la arrogancia de los altos oficiales, a pesar de los reparos frente a la eleccin democrtica, acababa en la exigencia de refor7.,ar frente al gobierno la posicin del pueblo representado incompletamente y de ampliar enrgicamente los derechos del parlamento provincial. Los motivos que disuadieron a Hegel de publicar su escrito no han sido aclarados hasta hoy en da de una forma plausible. Haym busea la razn en la deficiente claridad poltica y en la falta de fuerza concluyente de la argumentacin del mismo escrito 7. Rosenkranz informa de tres am;gos de Stuttgart, que disuadieron a Hegel de la publicacin 8. E. Rosenzweig sospecha que la diplomacia francesa en el Congreso de Rastatt habra desengaado y desalentado al idealista partidario de Francia en virtud de la mera poltica de fuerza q, 3. Mientras se celebraba el Congreso de Rastatt, Hegel trabaj en su primer borrador de la Ver.fassun~ des Delltsc/ef/ Uc;c!res. A comienzos del ailo ) 799 la redact , Cierlamente, el fragmcnto de una Introduccin es ms tardo, pero con cierta seguridnd nll tuvo que haber sido escrito durnnte la poca de Frankfurt 10. En '.Ienn, a lo largo del invierno de I ROO/DI, Hepcl retoma los ahandonaJos trabajos de su escrito sobre la Constitucin, A finales de 1802 reelabor de nuevo el Escrito OriginariQ). Este ('escrito en limpio abarca aproximadamente la mitad del tratado. Se interrumpe en ellllgar en el que tena que explicar~e la difcil relacin de E~tado e individuo. La guerra contra la Repblica Francesa, la deficiente coordinacin de los Lands alemanes, las desdichadas operaciones del Imperio y la paz de l.uncville. llevaron a conciencia el hecho de que 11e!el nombra sin miramientos de ningn tipo por su propio nombre: A'lemania haha dejado dc existir como Estado, Hc!cI concepta la debilidad militar como el sntoma de ulla uesor!!anil.acin fl)ns profunda que ataca al imperio en su sub,tancia. Al mismo tiempo, Hegel no cuenta con la disolucin del Imperio --e\'idcnte empricamente y tamhin al punto llevada a cabo por Napo!c'lIl- en beneficio de Estados tcnitoR, II:tym, IIc;;cI "Mlse;1I/, 71'1 (IR~7), Darm<ladl. 19(,2, K, RnscnkraTll. AflOlol!ir IIr:rl.\ ./i-r,en Dr. R. !leH'/II, Berln. 1R5R, 9 R. Roscn7wcir.. o,.. dI . pp. 1> t ss. 10 /IJid,. pp, RR SS.; Hoffmci<lcr. Ofl. cil., pp, 41>R ss.
7

rjales soberanos. Este escrito tambin tiene un fin plClf!ralmtico: la reforma del Imperio en Sil cabeza y miembros bajo la conduccin de Austria. Prusia no entra en tela de juicio como candidata: se haba comprometido por la jugada individual del ttatado de p:1.' de Basilca. Adem:s, los Estados prusianos haban perdido completamente Sil sigo nificacin poltica, mientras que Hegel an tena espcral1za~ en las Corporaciones representativas austracas. La reforma dd Imperio. scgn las representaciones de Hegel, tena que alcanzalse p()r cI camino de una reforma del ejrcito y de su financiacin. El ncleo de In propuesta, a pesar de la agude7n del anlisis en lo concreto. pone de m;1niric<;to tina evaluacin cOIllpletamcnte antirrcalista de la, rdacinnes de poder. Ciertamentc, Hegel ve que una rdorma c(\l1tra la voluntad ele 1m territorios slo poda ser forzada por medio de la fuerza de un conquistador, otro Teseo. por decirlo con Ull nombre mtico: dc~de un punto de vista pragmtico, difcilmente poda pretender Napolen este papel ficticio y tanto ms difcilmente nadie rms. El decreto funclament;1 imperial priv pronto de objeto al texto. ell cuya reelaholacin haba trabajado Hegel; de este modo, tampOl:o este e~cri{o fue publicado. Fue presentado completo por vez primera en 11\93 por Mollat.

4. Una nica vez obtuvo el publicista HCf!elul1 erecto en la opinin pblica polftica, a ~;;I1t'r. con el H('ur(cilllng da i/ll Druck erschieT/cl/Cl1 Verhandlllllgef! in <IN VersalllllllIlflg da !.1/!1r!s(inr!c des KnigrC'ichs JVrllemberg in den Jahre/1 18/5 l/lid /8IfJ. Este panflc to tena la forma de una recensin y apareci annimamente en el nmClO de noviembre/diciemhrc, aio 10, del anuario de Ilcidclhel"l~; a, pues, hacia finales de 1817. La discusin en los eqados pro\'in~ialcs haba sido desencadenada por un decreto e1el rey Fricclrich, ent ret anclo fallecido, que a comienzos del ao 1815 haba proml't ido a su Land por iniciat iva propia y sin in f1ucncia ajena una c()nq jt lIcin. A nt iciparse a las conclusiones del Congreso de Viena r asegurarse cons! itucinnalmcnte su dominio soberano sobre el territorio delIJmd. ampli;dn considerablemente hajo los francesc~. rile ('11 i1l1t'r{'~ dd ley. Bajo Napolcln, el rey haha gobernado ;l moclo de 1111 ;b~oltlti,l1lo dc peq1leo principado; ra7.n suficiente para que 1m c~t;ldo~ pr(\\'inciates desC'onfiaran del llt-spl\ta convertido alc(\l1stitllciollalislllo. [le este modo, era polfticamente comprensible que los Estados provinciales no ;ccptaran lisa y lIanamcnte la propuesta de comtitucin, sino qlle exigiernn concesiones dCrl1ocr;'t kas y garallr i;.~ de un E,! ado cOllqitucional; modificaciones para las que. ciertamellte. apelaban a la hase tradicional dejustiricacin en la.antigua Wrttell1hcrf!: segn I; tradicin de Jos est;dos provinci;les, la llueva const itucin no deba enlrar en vigor por decreto del rey, sino por medio de un pacto ent re el prncipe y los estados.

l I.\.II\.

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Hegel, que en este punto inidal del conflicto se concentr en Jo esencinl y de~atendi( las negociaciones con los sucesores de Fricdrich di~puesto~ a tran~jg.ir, aprovech la ocasin que brind la justificacin tradkionllist a de la oposicin para censurnr con enrgicas formulaciones el titubeo de los e~tad0S pro\'incialc~. J kf!el, C,'1nlO no lo haba hecho en ninglJll otro IlIg:1r con anterioridad. contrapone la Vllidez racional del derecho abstracto burgus a la arbitrariedad histrica de Jos derechos de libert ad tradicionales de 10<; estados provinciales. As pues. hace ent rar en juego filosficamente el resultado histrico-mundial de la Revolucin Francesa frente a aquellos cuya autocomprensin queda por detrs -de una rorma pasada de moda y sin sospechar nada- del concepto del Estado moderno. Pero la disyuntividad de su pm.icin poltica se l1luestra en el hecho de que se Jnga u,~o de una posicin tericamente medit<lda, y ciertamente progresista. en favor, m:s hien, de la re;taur<lcin del poder del rey y de su mini~tro Wagcnhcim, El gohierno hizo difundir el c~crito de combate de Hegel cont ra los estados provinciales en hoja~ separadas abaratada5. No considero probable 11TH! cr>laboracin directa de Hegclell la Wirttenlmrgischen Volksfreund)), un peridico de la oposicin ", En cualquier ca~o, la 0bser\'aci('lll tle ~\I ami!O Ni'th::JfTl!11er, que vio ingeniosall1ente derendida por Ilq~d IIna mala C:llI\;J, delata hiell la reaccin de la opinin phlica Imtraa y con sentimientos liberales, El efecto puhlicista que desde el punto de vista de la poltica cotidiana alcanz Hegel en esta ocasin, por primera \'e7. y nica Ve7., permanece por con~igllientc ambivalente -medio en rclacin <1 sus intenciones c~enciales- 12,
5. Ro~,cn7.wcig da cllenla de las temerosas reaCCi(llle, de Hegel ante la notici<l de los acontecimientos de Pars de julio del ai\o 1100. Hegel hahia estado sumido algunos das en la preocupacin a causa del comportamicnto de lln e,llIdian'c /fue haba "lIhido al cqrado con 1111<1 e~;ear;lpcla :Il.ul-blanca-rnia: CiCI tamente, el joven rc\'olllcionario habia quitado filo oportunamente a su manifestacin con la alusin de que con ('al.lll-hlanco-rnjo no se haba rererido a 1" handera trit::olor, sino a lo~ colmes de la marra. En el siguiente invierno, Hegel concluv ql~ lecciolles his(rico-filtl~lific<ls eon tina dubil<1tiva mirada retr~l~plTli\'a ,phre la reciente cada de los BC)fhOlH'\. A pesar de que \11 vicio COra/('Jl1, "tras cuarenta ai)os de guerras e ilH.:onrnellslInIble dc~concierto, e,peraba con impaciencia una pacificacin de la situacin rc\'oluciollaria del mundn, Hegel, presintiendo el conflicto

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que se iba gestando lentamente y sin interrupcin, no puJo enC('lntrar nin!!.l1 reposo. Este conflicto aparece sobre todo en la extcn\i<'1I1 de los principios democdticos: La voluntad de fa mayora derrumba el ministerio, y la oposicin que ha existido hasta la fecha se \'('[ifica ahora; pero sta. en la !Hedida cn que es nhora gpbiL'rt1\'. tiene dc Il\lC\'O a la mayora contra s. De cste modo. contina el ll1cwimicnto y la intranquilidad. Esta colisin. esta trama. estc problema es aqul ~nte el que est la historia y es el que tienc que solucionar en los tiempos venideros \.1. Tambin en Inglaterra. hajo la il1ll'rcsill de la Revolucin de julio. se haban suspendido las elecci011cS cn beneficio de la oposicin. Despus de que en marzo de 1831 el nuevo gabinete hubiera presentado tina propuesta de ley para la reforma electNal. el filsofo. P0CO .mtes de Sil muerte. adopt una ltima vez el papel de publicista v public un panfleto contra el proyecto de le.,. ingks, l." pllh'lic:1ci(1I1 del t rnhajo (if('r dh' ('flg/isc/(' R(r(l"'I//~i/l l't1111t'117,6 cl2< ele abril de IRJ I en la AlIgemcine PreuBische Staats!eitun[!. En los siguientes das aparecieron dos cont inuacinnes ~'. entonces. se interrumpi la puhlicaci0n. Fn lti11l0 c\larto del trabain ya no pudo publicarse. Poco ante.'i. el 22 de <lbril. el rey de Inglatcrra. dcsrms de q\lc de improviso se viera cnronad:l con el xito una t'l1miel1da ~() bre I()~ proyectos gubernalTlt'llt:llcs, hizo \ISO del dl'l'cdlO de di~olll cin del Parlamento. que har::lmucho tiempo que no haba sido empleado. En esta sitll:ldn, el rey prusiano crea tener quc tomar precauciones en poltica exterior. Orden suspender 1:1 serie de artculos. El )1:1nllcto. que en privado hahia encontrado la :1proh;lCitn de Friedrich Wilhelm. fue distribuido en tiradas aparte entre amigos e interes<ldos. Pero dur<lnte el tiempo de vida de Hegel. este trabajo ya no fue plll1lic<Hlo c0mplcto. Tampoco en los ailos ~i!~lIicl1tt's slIscit( Ulla gran atencin. La pot ent {sima glori ("icacin hegc1ia na de !'rmia. observa Rosenzweig lacnicamente. no encontrb ningn lugar en el peridit'n gllbernamental prllsiann.

1.1\ RFLACION DE TEORJA y PRAXIS

tCIS escritos polticos 11(1 tuvierol1 en Sil propi;\ dinlCmic)n tic actualidad hi,~trico-tcl11l'{lral ni,wn efecto real. ",n la" lelllati\';I\ pe .. riodsticas de Hegel se rnnSIlIll:t la irona de qlle stas. para la fecha en la que fueron consignadas, pudieron alcan!.ar una significacin menor de la que han conservado hasta hoy en da para el s,istema filosrico. Fl mero hecho de q\le J!egel fucra autor de escritos polticos de lucha. arroja IIlla sorprendcnte Itl! ~obre la relacin de su tenria COIl

11

1"'fiel. Stif11rli ..hc II'cr"r. ('d, (jloc'kncr. "nI. 11. p, 5(,.1,

148

TEORtA y PRAXIS

d~ld, y

la praxis. Pue:s, cmo se: avie/le la iJlle:ncin lit: modi ricar la re:aliSIa es, cn efccto, la realidad de la idea lka, con una llra que tielle: que rl:ChaLilr como fUlil pre:cisalllellle: e:sla exigcncia'! En c:l ltimo apanado de la Lgicu Hegel dc:le:rmin inequvocamente la rdacill de actividad tclc:olgica con la idc:a de Bien l All donde la iJea ,k l3ie:n se apre:he:nJe: .:Ul1lO ulla indicacin para d actuar te:kolgi.:o, t~t ine:vitablemcnte atacada de subjetividad. Entonces, la Il'ora COl1l0 un fdno del pensarnie:llto trunsparelllch !:le contrapone: de manera ab~(racta a la realidad C0ll10 un insoluble reino de: tinie:blasH. ble: punto de vista de: la concicncia subjctiva es ab~ tracto, porque pre!.cinde de:! saber que, cn este e:stadio de la accin, ya nos liga sie:mpre nlllla realidad. Pue:~ la praxis, que aqu no menta la a.xin imlrUlllCll!al y la disponibilidad tcnica sobre: una naturalc:l.a \.o~ili~ada, ~jllo l;: elicidad en d sentido de Hl-gd, as pue~, accin k)llti':~1 e ill!e:r~h.,i')l1 arraigaJa, esta praxis ya se mucve cn el illl,'rior .le una realidaJ en la que se ha metido la razn. La~ lcoria~ que, e'omo el derecho natural racional, erigen primeramente los fines bajo lo~ euaks de:bc ser n:volucionada despus una realidad existente, pierden el mundo del e:~pritu objetivo. En es[e rnulldo, para el COll!c:X[O vital de las insti!Ucione~. elllien ya est realizado en s: ~~En tanto que por la a.:liviJ;d dd concepto objetivo se modifica la re:ali.lad eXle:rna ... C::1Honcc::~, pre..:i~mcntc por cllo, le C~ arre:ba[ada la realiJld que mef,,-mente ::.p,,{<:c:t: ... En /;;~I", medida, !.t: ",1z.;1 la prc::~upo~icln tn general, a saber: realizar la dClerminacion dd Bien como algo maamente ~ubjcti\o, y ~u .:onteniJo segun fine~ limitados, la necesidad dc realizarlo prme:rame:nte en virtud de: una actividad !'ubjetiva y de: realizar a C~la misma aCli\idad I~. Cuando, a pesar de todo, nos comportamos frcnte a e:~[a realidad COIllO si, instruidos por una mejor intdeccion, pudiralllo\ l1Iodifkarla a fue:r I.a de voluntad y concie:lll:ia, cacillOS en una apariencia fatal: repe:timos la presuposicin del fin no ejeClll.ldo segn la re:aliza.:in real del rin. Hegel denomina a esto la posidn 5ubjl'[i\'a dcll'OlIceplO objetivo: ~<Lo que alllimiw I) cOlln~plo objetivo es su propia perspectiva de s, la cual desaparece por medio de la rc:llexin sobre aque:l\o que es en s su realizacin; ~lo ~c estorUa a ~ l1lbl1w por e~la in[ck'cdn y, por encima dc ello, no tie:nc que orientarse contra una realidad externa, sino contra s mis1l1o It,. En el prlogo a la FilosoFa del derecho Hegc:l eXlrajo las consecuencias de: c~las (.kte:rmillacioncs de la Lgica. Ll filosofa no pucdc instruir al mundo sobre aquello que debe ser; en su conceplo ~lo reneja la realidad tal y como sta cs. No puede orientarse de una manel. Hegel, lI'i.\.\/!mcJwJI da Logi/.:, 2.' partc, SU/lillicJc: If'er/.:e, ed. <'itud,lIcr, vul. IV, 1\/34, pp. 477 ". 1) lbid . p . .JoJ.

lo

Ibld.. p . .J02.

A I'IWI'OSITO DE LOS ESCIUTOS POLlTIC()S DE 1I1.(;[L

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ra crti.:a cOlHra ~ta, ~iJ1o slo contra las abstracciones que se muevell entre la raln que ha vuelto objetiva y nuestra condenda ~ubjeti va. La ril()~()fa puede cjefn:r la ':1 tka a propsiIu de corporaciuncs de eSludiantes, no a propsito de las instituciones del Estado. No da ningn hilo conductor para una praxis subversiva, sino una leccin para aqudlm que equivocadamente se sin'en de ella cornu gua para la acL'JI politi.:a. [1 diclLIII/ ~()bre la posteriuridad de la teora determina su relacin con la pra xis. La teoria poltica no puede entrar a inslruir al Eslado mbre cmo debe st:r, sino, ms biell, cmo l, el universo l-tico, debe ser cOlloddulI \1. Los escritos polticos 1I1uestran que Hegel no siempre adopt esta poskin. Y no en ltimo lugar, representan eSlas divergencias el estinlltlo sbtemtl.:o del trabajo a.:ddcntal absolutamente despreocupado de la sistemtica. Instruccin" de aquellos que actan polticameme: tal es el propsito .:,lIl1n tanlo de los escritus sobre poltica publicados como d los no publl.:ados. Pero Hegel ellliende en cada escrilo c,ta intencin de una manera diferente. La imencin didctica con la que traduce Ia~ cartas de Can eSl expresada epigramliL'amentc en la nota introductoria. El Discile jusliciolll monile, pero la paloma difcilmente aprehender su destino delata una oricnta.:in ms bi ... n convencional. En la doctrina c1,ica de la politica, tambin en la historia poltica. dt~de Tucididc;-. ha~ta. ~bquiavelo, es u~ua.l una consideracin demplarizante, que en los dcsenvolvimic:nto~ tipicos hace pasar a primer plano las cO\lSecuencia~ perniciosas del comportamiento poltico imprudente y del comportamienlo prctl:o reprochable. Hegel tiene ante los ojos esta lIluestra; por ello slo se molesta en dar un nmero de aplicaciones prcticas, porque incluso los ms recientes acontecimientos han inscrito en el libro de la historia la moral de este trozo de enset\anza del merecido ocaso de una arbtocracia degenerada. El invicto gobierno de Berna de 1792, que haba triunfado tras la represin de la ~ublevucj6l\, habia sido postflldo enlrelullto y haba probado ante t::>dos los ojos !:ti verdadero carcter. A lo largo de la poca de Frankfurt, en el escrito sobre la constilucin de la~ magistratLlra~ y en el fr.lgmento de la illtrudu;cin a la constitucin de Alemania, la instruccin se sale del marco tradicional de la poltica c1ska. Hegel exige a la filosofa el papel de la crtica, ya ca~i en el sentido en el que posteriormente los jvenes hegelianos, Marx de Ulla forma ms aguda que todos los dems, apelaban a la crtica como preparacin de la praxis revoludonaria. Hegel parte de la posilividad de la realidad existente. Denomina positiva a una

17 efr. la divcrgclIlC: illlt:rprelacin de H. F. Fulda, DU5 Rechl U{'f PJi/o50pJie in

1It';/' PhilOlCJphie dt'~ Rt'cl1l.f, Frallkfurt, 1968.

150
~oeiedad

TEORIA y PRAXIS

formas histricamente petrificadas ha huido el cse'Oilll:ilku Ia.~ iml itllcillllC~, eOlbtil \lCinlle'~ y leycs L'olllo~ ilHt.'le!>e~, OpilliOlh:!> y sew. aciOlll'S, -kgel haba in\'l'~ti~;adLl c!>la situacin tIc disellSill en los trabajus tL'olgico~ de j UVL'lItud a prop~iln dI.' el oI.'S Illlll 1)lIallliL'llto lit.' la el ililbd <;lJ)sllIlL'ial dl' ulla IIII igiil'dad gloril'icada, Ahora aprelu:nde cUlllos IllislllOS cOlh:eptos la \ituaci n COIlSlilllLi()Il~\ de ~u palria y, acto scguido, talllbil-ll b dd Imperio Aklllll, I-le'gd ()plme a la ill1pute'llle pusil;lIilllidad de aqtldl(l,~ 'lile siellte'JI 1;1 IIl'l'L'\idad dc 1111 GlIlIhiu y qll\:, al mislllu li.-llIIH), 'e' arl:rrall OUSI ill ad~llll':Jlle a lo cxisl ellle, el cvrajc dt: lu!> ilLl~1 radlls que investigan con mirada !>crella qu pl'rlellecc a lo que no es pu!>iblt: sostener. j-kgel ve lIlla inevitable y fat.d alternativa cntre la sub\'l!I'~in violelda, en la que la necesidad de m.:jora sc aso(ia a la vellga1ll,a, y, una ~abia pra:>..is rcl'orl1ladora, quc Plll!dc erradicar COmplclalllCllle ;llus vacil,llltl's e'll hOllor y tranquilidad y producir lIlIa siluaciII s.:gura. UI1~1 l!'all~r{)rIl1acin d.: la rcalidad que aniquile la posilividad de la kl1e.:ida vida es inevitabk; pno l"1l la subversin re\'lllciollaria UII Cil'gO de"lil1U pllllt: cn 1Il0Villlil'l1tll al llliedo, Illielllra~ que d l'~ fu.:rzo precavido de ulla reforma ljUL'cj.:rL'c J justicia COIISUllla COIlScientemelltl' d ll1i~mo dcstillo y arrebma a su po(kr el ca! <leler \iolt:Jllo. EIl el gran u'abajo sobre El {',\/I'rlll dd crisllllis/I/O y Sil /1',llil/o. que Hegel esnibi cn Frankrun, la cUlrunlacin del ea~,tigo de la lcy eOIl el ea~1 igo corno dcstino est{1 al scrvL'io de UIl primer des;lI rollo de la dia!L','ti,:a histrica Ih. El IIlllVimiellw de la vida t:lil'; COIInCIil eSI:i bajllla legalid:u.l (k un COlIll':>..tO de culpabilidad que ,la origen a Ulla disociacin de la 10lalidad tica, Etiea denomina Hegel a una silllacin social en la que lOdos los lllit:lJlbros akan/all su lh:n:cho y s<\lisfal'cll ~us lle\.:c~idaJs. UIll'fimillal qU viola las relaciolls ticas, en la lIlc'dida en que oprillle ulla vida ajena, cXpCrillll"llta la fuerza dc esta vida enajenada COlIJO desl ino hostil. A esle n'~rel'[o, \; necesidad hi~Il'il'a dellk~tillo es ~ln el podcr rl"act ivo de 1;1 \'ida I eprimida y apallada, poder tJlle hacc \ufl'ir al eulpablt:. ha,la que SlI:, ell la de~tnk'l'in de la vida ajena, expailllt'llla la dcfi<,:icl1\:ia de la propia, y ell el abandono (,k la vida ajcll.1 experilllenta d clJajenamiento d.: si mismo. En la causalidad del dcstino <let a la fuclla dt! ulla vida in~ut'icic!llc que slo pucdc scr n:collciliaJa cualldo :.l partir dc la cxpeTiencia dc la negatividad de la vida di!iociada, cmerge' el allhelo por la vida pcrdida y obliga a identificar cn la cxistclll'a ajena la existt!ll'iLl prupia negada, Entonces, ambos ballllos rCCOlJu\.'ell su lllutua pustura l'lIuurecida como el re~ultado de la separalI, de l:t absl ra((in de su cOlJexin vital lnlllll, y en l-sla reCUlJocell l'l l'undameIllo Je su e':-.i',[e'IH:ia, Tambil'lJ la po~il ividad de la sil u;lcil')1J bajo

de

l'Up~

pritu;

aljlll ya /lO

A I'IWI'OSITO DE LOS ESCRITOS POLrI leos DE IIEGEL

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la constil ul'in dc l;.s magislral mas y la am gua constitucin imperial wrllcmburgucsa porta los snloma\ de una discnsin semejante, de 1I10do que Hegel cree vcr, cn la pen:cptible negatividad, la fuef7.a punitiva de la \'ida reprimida. La suh\'crsin quc dcbe acontecer e!. el de~tillll jll~(O, En la n:volucicin se ';OIlSlIlIla e~te de~til\ll en los partidos en Iw:(a, y lo hace por en,;illl:l dc es{Os, como agcl1!cs y vctimas a la vez, Cicrtamc!1te, I-kgel observ por aqud entolll:es en Frankfun -Cl)JJlll lalllbin l1luc\tra d fragmcnto introductorio al cscritr) sobrc la C()II~lillH.:i!1- la \lIra po~ibilidad de lIna rcflexilI Hcvl.:1l1iva sobre d dcstino que C$ inminente, Hegel l~igna esta tarca a una crt\:a quc mida lo cxi~tClltc scgn la jusricia COllcn:ta del dcstino, le arrebate la llIscara de la generalidad meramente prctclldida y legitime <(H la parte de la vija que se rcclama, El filsofo, que reflcxiona ~obre el dc~tino, puede guiar IJal'ia una reforma que ejerza la jusricia, para as 110 sufrir la c!'pamma ju!>ticia de la violencia l:icgall1l.'ntc revolucionaria, En la ~itllacill prerrcvolucionaria, el inters de las masas que perciben primeramellte la wnlradiccin cntrc la vida pCfmilida y la \ iela bu~c~l(ja ~ill ,;ollciellcia, sale: ya al e/ll:llClIlro de los int!!Iccluak~ que han clcvaJo ell ~ aquella naturaleza h.:sta la idea, Pero e~los no pueden quedarsc quil..'tos cn la cOlllraposicin entre subjetividad y lIlundo wsificado I~ y di~frlltarla mclalll:li,;ul1Il.'llte; dl.'bcn concepwarla histril:amente, Este es el pUlltO de \'i~ta de la crtica, d cual wllfronla I;. vida limil:lLl:l COIl Sil prllpio conaplo. Dirigida a los domillalltes, una rilosol a que l:Ollccpta a la hbloria corno dc~ tino pucdc articular la cOlltradiccin por la que son portadas las masas que no rcfkxionun, y puede desenmascarar la nulidad de lo paniCilIar en el c~pejo dd inters COllV('nj~ntcmclltc general. A diferencia de lo quc t\larx e~peraba, la crtica no ticlll' qul.' consl.'guir poder prctico en la 1l11.'dida en que prl.'/lda en las masas; debe obtencr efectos prcticos ..:n tanto que modifica la conciencia de lo~ dominantes, Puedl' instruir a los politie'os sobn: la jll~tida de un de~tin() quc se ';01l~1I nwr objl'livalllcllte e/l ellos, ~i 110 logran akalll;r el \alnr dc dc~ea!l(), Cuando Hegel corrigi Je nuevo la rdh!dla irHroJucdn al escrito sobre la COllstitucln y la puso en limpio, haba abandonado esta posicin, Aquellos que conceptan los acolllc.::imicntos hbtri.::os como destino y (lucden upfenJcr de la hisloria, !la tienen el poder pafa interpoIH:r ~ll lIturidau t:1l el pr()cc~o hi~trico; a la par, lu:> que actan poltit.:allll'nl\.' no c,xtral'll ninguna utiliJad de los enorc~ qut: hall comctido, Ya se sciwla qudla divisin Jd trabajo, flllldallll.'ll!ada l:n la J.gicl/, l'lllre los rilsufos y lns quc conJucen lo, negocim del espritu dd lllunJo, divi~i!l ,;on la qu..: I Iegd excluir l'1i ~u~ leccio-

IY O, J{()IIIIIIU>CI. SuIJj.J.;ll'lIlI un" 1'<'rtiln;IH/lIl1g, Ciutl'I,loh. J<)(JI; dd mi'llIo \llOr. J:-I/IUIl~i,JUI/OlIlIlIcI F{t'illI'l. l'lIl"JlCCi;( LI ,',Ip . .j,", ,,'lhl'Lllug;l' 1J1ll! G",dh.:hafll .

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TI'ORIA y I'R\)\IS

nes sobre historia de la filosofa un efeclo retroactivo de la teora sobre la praxis. La n:fle"iIl sobre el destino est condenada a la posterimidad; ya no puede quebrar su poder objetivo. Ya en el c~crilO en limpio de 1802 se encuentran fonnuludllnes que vuelven a aparecer en el prk)go de 1t'2l: la filosofa, que concepta la situacin cnntempornea a partir dd contexto concrt'lo de la justicia histrico-mundial, slo Se oricnta crticamente frente a aquellos qUe introducen un conjunto de COlll"CPtos )' lines subjtivo!'i entre los H.:onteciml:lllos y su lIeL'csidad illlllaIH:lIte. Fl escrito sobre la constitucin slo de~ea (UI\1prender lo que lS. La instruccin que puedc dar !lO sirve ms que a los que sufren; facilita soportar el destino: pues no nos hace ill1peILJOSOS )' doliellll's aquello que es, sino el hl'cho de qUI' no es como debe Sl?f; pero si recollocemos que es como debe ser ... entonces rI'COnocemos tambin que debe ser de e!>te modo. Ahora bien, la forma polmica de un tratado qUe eS inequvocamente UIl escrito de combate y que finaliza con propuestas programticas, se: presenta extraamente frente a esta intencin completamente apoltica ,k una cducacin estoica propia de plcitist as y mejoradol es del mundo Iwcia el ilu~trado quietismo filosfico-histrico. Talllpoco el escrilo originario de Jena fue elaborado primeramente con este espritu. Ci~rtallll'nte, concluye con la conviccin Je que la reforma del . llllpl'rio ,tlClllIl, por IlIS que sielllprc clJlTe!>pomla a UB,l lH~cl'~idad profunda y objetiva sClltida detcrmillalltelllellte, !lO podr telll'r lugar nunca por medio de la crtica, sino slo medio del poder: La il1telccl"n solJl'l' la nCl~esidad es exccsivamentc dbil para obrar ~ubrc d actuaf. Hegel aboil'a de su csperanza de que la inteleccin lTtica pucda preparar ti la praxis una sabia rcforma y de que el pockr del de~l ino pueda hacC/'se m:'ts ~uavc cn el lI!ediwll dd corajc ilustrado. Pcro todava el de!>Jludo poder del conquistador, delmagn{lIlilllu Teseo que derriba de una vez por todas el particularismo dc 1m prim:ipes, ticne que preparar la renoval"n, que algn da scr cxigida sin tardanza, de la disposicin reformista de los dominantes. Ya eS as: El concepto y la inteleccin llevan consigo algo tan desconfiado contra s, que debcn ser justificados por medio de la violencia; entonceS se ks SOlllete el hOlllbn:; pero tambin aqui Hegel todava exigc -cn exceso- al conccplo filosfico la ant ieipacin crtica, slo que ahora requiere del poder desptico para su n:alizacin. La llueV~1 y afirmativa valoracin del poder est en conexin con el hecho de que Hegel, entretanto, ha recibido de Maquiavclo y Hobbes el moderno concepto de Estado. I-kgcl, en virtud de sus estudios histrico-polticos de la poca de Frankl'urt, espccialmcnte Cll virtud de su descubrimicnto del mundo oriental, ha alcanzado una perspecti\ a histrico-evolutiva, en la que el mundo griego slo n:presellla un eSladil> y no una llluestra cn cuya reedificacin pueda poncr la nlira la moc..lcrnidau. Ell esta Illcdida, la supcradn de las furmas /~tri-

A I'IWI'OSn () DI; LOS I')("IUTOS I'OITII('OS IlE llU ,LL

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camente sobrepasadas de una situacin petrificada en la positividad ya 110 es COllCcpwaua, como ocurra en Jos e~crj[Os teolgicos de juvC11Iud, COlllO renovacin Je la t'liciJad antigua, sino corno la transformacin Lld lmp<:rio en un Estado burocrtico moderno, que descansa en una administracin fi~cal central y en un ejrcito profesional disciplinadamcntc organilado, Ull Estado que, como tal, permanecc ajcno a la esfera del lffi~'o privado burgus dejado en libertad. Pero, eH cualquier caso, aqudlo~ atl ibutos de la eticidad que Hegel haba tolllado prillleramclHc dcl,'ollceplO dsico de p()li~ :!IJ, pasan a este E~tadu. ElI e~ta 11IL'uiJa, la dctL'rlllinacin de la ~Oberalla se entrel<lla lll d estabkcillliL'nto de un jk)der que asegura la ekctiva afirmacin militar hacia el exterior por medio de la obligacin de los ciudadanos ti sacrificar la libertad de la existencia personal y su vida por la defensa cid todo. De aqu en addante la categora de guerra adopta UBa posicin dominante. La guerra ~s e! medio a Iravs de! cual el deslino histricomundial se extiende ~obre los pueblos. En la guerra se acredita la salud ele lo~ Estados soberanos y la et icidad de !>us ciudadanos. La causalidad dd destino ya no se aprdlende como el irnico cast igo con el que la propia a.:cin se vudve hacia nosotros y nos golpea. Ahora origina una tragedia en lo tico que comienza con el libre sacrificio de la aUlOenajellacin de lo absoluto ell \U otro 21, Sobre la uase dd ~acril'ido fl,tl'hi/.ado, Hegd puede afianzar la realidad dl' I idea tica en la alJloat'irmacin Jd E~tado mouefllo burgu:-, y ell su bru~l'() aparato de dominacin. Pero si los ~acrificios de los ciudadan()~, que abandonan ~u exi!>tencia privada para la dcfen~a de la glubalidad de su propiedad, no son slo las cenizas a panir de las que d Estado se yergue hacia el seoro de ~u desenvolvimiento externo dl' rLlerza~; ~i, anteS bien, el poder fundamelltado en el interior del Estallo e~ el altar sobre el que los ciudaJanos pueden ofreeer su sa.:rificio, entonces, la renovacin de un Imperio que ha cesado de existir como E~tado slo es posible por medio del poder l'xterno, por medio del triunfo de un conquistador; y no de alllemano por medio de la rel'orma pacfiLa de las relaciolles internas. Elllrclalllo, el triunfo de un Vl'llCeJor ~olall1cnte e~pl'fado no puede fcstej\r~e, sino que tiene que ser anticipado por el escritor poltico. De este modo, el COllcepIO del lluevo E!>tado ya se )f(:~ellla en la crtica antes de que las arma>. le hayan procurado valija objeliva. Sabemos que el concepto hegeliano del Imperio alelll:.in !lO fue salJ~, Rcdll~" ",

lU M. {Iedd, "rradilion Ulld Rc\'ululion in llcgcb "PJil",uphic

SlwJit'l/ ~..u JJ<,~eI.\' Nrchl.ljJhilosuphj, t'd. dI., pp.

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21 Wis"l'mdlanlidl~ lkhandlulI,,;,rlcn dc, N'llurrcchhn, Hegel, S(JII//jche Wrr kr, ed. (Jlod:I1t'r, vul. 1, pp. 5()(J ",.; a c,le IC,pt'ClIl dr. M. Ricdd, Hegd, Krilik des Naturrechl''', en SllIllit'l/ zu liL'}:d\ U,',hl;jJhilo.\'uplllL', ed. CH., pp. ,e ,;.

15-l

TEOI<IA y I'IU\.\.IS

ciado en los Lampos de batalla napok-llicus. Por veL. primera al final dc:.l perodo de Jena, tra~ AUSlerlitz, Hegel ak::lIlL la posicin a par(ir de cuy;\ :\t;lbya la filosofa PUl'tlt: archivar defintivamelllc d papel de la crilica ~()brl" e1llltl/ldo y llllilar~1.' a la cO/ltcmplacin; toJl cfec/o, e1l'uncc:.pto ju~tirka una rcalidad que sc:. Ita acabado, y d, por ~u parte, ya llll ll'quil'l L' de UII,I jusliricaL'in ptH Illedio de un podcr 1.'\lernO, I kgd l"llrt..:/U)'C ~lI Clfr~u d /1) de sept;elllbrL' de I H06 con la.\\iguiL'llles palabras, E~tlIllO~ ellUlla poLa iI\lP()fl~(IlIC, U/la cferve~ccllcj;l dOIlde c:.le~pritll Ita dado UIl lirn, ha escapado de la forma qtlL' Icna ha'.ia la IL-l"It,l J 11.1 '.allado tilia IlIll'\'a ("\11111;). "("(Ida la snil' lk Il"prc',L"lIillj(jlll".~, LOlll'q)/O\.

lo.'; \'llculo.\ dd

IlIUlldll qllL"

lI1l L"Xi~ld(\ 1;1~,la

d III0111elllO hall sidu disueltos y ~e de:.rlulllbaJl cOlljlllltillllL"1l1L" L'(lIlIO ulla clIsunacill. Se plL'para Ull Illll'\'L) ll'IClllc:.ltto dd e:.~pil illl. I.a n

l.o>lll"a CII p~lIlicuLlr liclJ\! que saluuar su aparicilI y que rCClJllOl'l:r1o, mielll ra~ que t>llUS. (lpinitlldulc reSi~leJll"ia illlpotl.'lltl'lI1elltl', ~.: afe Ilan a lo pa~adu, y la lllayora t:oJl:-.lituy\.' ~ill t:ollt:l:Jlcia la IlIL'dida de su aparicillll, Pno la filosofa, recolILlCil'l1dolo COIIIO lo c:.tenlO, liellc que lllanifest:nle su gloria 22. I kgc:.l pucde d.:~carg:.lr a la filosofa de ~us esfuerzos crlil'llS diri gidos a LOI1 frulll:1\ la corrupta exislcllcia de la vida social y puli! it:a t:on su cOllceplO, dc~pus de que reconoce con un suspiro de alivio que c:.I espril u ha dado un tirn, que el principio de la razn se ha preselllado ell la redidad y se ha tornadu objelvo. Es tan slo cuestin de llempo y de las circunstancias cOlllingcllles, cundo pasar< la 1I11L'Va pcll'a por clI..:irna de la ()poskilI de aqucllos quc le opOllell IcsiSll'lIL'ia illlllOll.'lIlclllclltc, y scr; r'()Jlllt.:ida ulliversallllellle ell ~1I prillcipio, Por vez primera ahora, Hcgd puede darse por satisfel.'ho con fl>L'O/lOCl'r al espritu 'lile se ha lomado objetivo, dellomin;r/o por su nombre:. y volverse crl iLa 111 e 111 e COIlI!"a aquellos que allllllllaIl elltendido la lc:.L'l'iII de la hbtoria lIlundial. Este cs el tenor del eSl.'rito de Lombatt: cont ra los ESladm provilll"aks wrtlemburgueses. Es" lOS parel'l:1I ";b.:r dormido duranle ll)!o llimos vcinlicil1(,o aih)~, escribe Hegel I.!II el ilo 1818 los lllS rl"os en enseanzas para nosotros, puc:sto quc Iluestro mundo y nucstraS rl.!prc~(!ntaciones pertene~'ell a dlos>I,
EL DERECIIO ABSTRACTO y LA FESTEJADA REVOLUCJON
El mO/11l.!nto Cll el que Hegel se abri a aquella perspectiva, 1806, hace suponCf por dc prollto que el espritu dio prirncramellk su lirn ('un la \ iL"tllria de Napolen sobrc Europa. l'l'ro no \.'~ c~te el

.. , K. Hot'fuH:i:'lt;r. 01'. cir., p. 352.

,\ l'I\()I'OSIHl DE I.OS LSCRIIOS POLIlICOS DIO IIH.LI.

155

caso, H~gd. por aqud ~IHOI1CcS. a finales del perodo de Jena, slo desarroll pknamcllle el punto de \"isla Itrico bajo el cllal pudo COIlceptuar UJI re\ultado Je la Re\ulucin :raIH;e~a _. sabcr: la iJJ)p()~i cin dd dl'rcl.:ho ab~tl all\,)- <':Ol1lO lo autIHicamclI(c IlUC\ o y revolucionario, Ill:gd ya haba re:.tlizado es( udio, de ccolloma en la poca de Flilllkfllrl y habia ,'scrilO un comcntario. no c\,)!lScrvado, !>obre la traducdn aleJl)ana dc la L'cUIIUJII lIaciollul de Sluar\. fn Jcna, como atcsti>'lIan el ,\1',\(1'11/ tia .)'i({licltt'i \ulgidu \,'11 Iilm Y. ~obr(' todo. la!. Il'I.','iolll.'\ \llllll' 1.1 l'h/O,\Ojl/l/(, d('s (;(',III',\ ,k lu~ ;lIhlS J 1\O]/U(" ak-.ll/ pUl \ o, prilllCl:l. CII l'llIllI ;(l\l~i,;j)f1 el lic'a COIl la CCOIlOlllla COII(CllIpor,'lIIca, UIl COIKeptO ad'uado de la 1ll0tkrlla !'ociedad burguesa, ):,11 IIIC:\iII con c!'lI: !>i,l,'lIla dc la~ llece,idadc~". d dcrc<.:ho ab,lractl) talllbil-n gan ulla Iluc\'a pl)sicin valorativa, Ha~ta d momcnto, Hercl habia aprchendido el dcrecho abstracto. ~n un llIi~IlIU Ilivel WII la PUSilividad de las kye~ gCIH:ralcs y con la limilacin dc la tica kantiana, C0l110 UIl producto de la cJcscompo~i ci n de la cticidad <tbsoluta, Ya en la po<.:a de Berna, la diferenciacin cntre la rdigiII laJlt:i~lica griega y el ni!>tianismo posilivo le ofrece la oporlunid'H.1 de derivar el surgimiento ud derecho pri\'ado formal burgus a partir del ocaso de la polis y del ~urgimiento del imperio universal romano e'. En el ensayo dc Jena sobre los modo,> de tratamicllIo l.'entificos del derecho natural. 1<1 prdida de la eticidad absolma}), pilllada cun los colore~ de Gibbon, es de nuevo el origen del derccllll formal: Con la vida privada general. y para la .,itual,ill cn la 4UC el pueblo exi~te a partir de UII ~egundo pue,to (a saber: el de cjl'rcitar una a\.:lividad prore~ional), existe inllledialal11ellle la relacin jurdica formal que rija el ser-propio; y tambin se ba formaLlo y desarrollado cllll:b WlIlpkto per fec..:ionalllieJlto de una Icgi,lacin que se rdiere a lo mismo a partir de una descomposicin scmejante y de una degradacin universal. Este siS[CIll,t dc propiedad y derecho qUe. a causa de aqud estar-rijo de la particularidad. no eSl cn liada ab~o luto y cIerno. sino que C~I por <.:omplcto en lo finilO y formal. debe ... comtiluirse en su propio pucsto. y, ell(OnCcS, eXlcnderse aqu a todo lo largo y anclll))2~, Hegel ya vio la necesidad de que a e~le sistema del trrico de los ciudadanos privatizados deba <.:orrc~ponderle un JeredlO relativo y un imperio, I<donde pueda dcsarro\lar~e. y cn su cOlll'usin y en la superacin tk la cOJlf'LJ~in pueda dc,arrulfar a travs del OliO ~u acli\'idau plellal) :1: ste e,. en uf't:c(, el rner,o de IJ tragedia cn lo lil'o, Pero cn el e~\.Ti\ll de la misma poca \obre la

2.1 Hcgd, lht'ulugi.\c/l' )lIgelldh'/nJI"fI, L'll, ;-';ul1l, pp. 2 (922'.1,

2~ I kgd, S/I/IIII",II" 11 ,'rk", .:<1, (jtod.lll'f, vol, 1, pp, 2; 11,,11,'111. ~'J7

",

156

TI:OIUA Y I'RAXIS

COIJ!:>tit lIL'in dd Imperio, la esfera de la sociedad burgut.!sa todava

e:;d deCt'r((li;lt!a slo llegacivalllt:1l1c y t:!:> t.!.xduida del L'UIIl:Cptu j'ilo~rit:o, I'rilllCr'lnlcntt.! a travs del camino que discurrc por los c!:>tudi()~ ccollm<:os, el trabajo social gana un peso sistclll,ico: de este IllOdo, la ~Lh'iL'dad burglll'sa ya no ~igllt.! sil'l1do tan slo la e:-,fcra de la eticiJ:IJ JL'\~;rraJa, sino que :,e cUllvierte en cll'sCL'lhlJ io de la efect va CIll1I1cipacin de la especie reslH:cto del estado Ilal ma!. El c~Pl ilu ~u\l.iet ivo ya configura su solitaria existencia el! proce\0\ de Ir !l/ajo. 1 a L'Ulldcllcia .~t' cO/J"ier/c e/J C()\ t'n el 1//lIJi!/.1 11.\';1 \UlllL'tt:l las L:w.a\ CIl la !Ierrallliellt(/. U dlllllillio ~lllll t: la 1Iallll ;tlL'/.1 se convierte Cll algo tan objt:tivo, como la satisfaccin de 1m illlpulsus situada Cilla dural'n cn la pusesilI, entcndida sta como el prodw.:to del trabajo que se ha tornado universal. Pero en la esfera del
.e~pritu

real, d espritu subjetivo hace su aparicin por vcz primcra ,kspus dc qUl' la lucha pm el recollol'imiellto ha conducido a UIl sislellla de lfabajll social y la cllwncipacin respccto dd estado nalural. Por Yo. primera cULllldo la divisil/ dt'llru!uziu proLllh:e trabajo ;lb~lraC[(l, yel illt('/'('(/I/IJill el gocc a!lstraL'lo, cualldo alllbl)'; posibilj1all el lr;\ bajo de 1Ollo~ para la s;11 is fal'cin de I.l'i llecL'sidade~, de todos. d conlrutu ~e l'OlIvierle cn principio dd lrricll bmgu~s, hltollces, la posf.'sill al'l'jtk'ntal se transforllla e/l tilla propiedad garafllizada por el recolloeinliclllo gellt.!ral y, Cll ~ta, d esprilu ~L1bjeti\'o ~c COIlfibufa en /X'SOJJ;J
2'"

DCSUl! cJllDJ)ecs Hegel ya no pt:rdi dc' visla el

llllllllelllo de libcracin qlle reside en el trabajo (Fi/usoji.J c/d der/!dJO, ~ Ilj..j)", r\ls tarde, en la Fi/osoji.J del derecho. de~J'iglll el camino I1lateriali~ta por d que experimelll la dig.nidad cid derl'chu ab~ traCIO en gellcral. Bajo d ttulo dI! administracin de la jU\licia, el dCl:ho privado blllglls pasa a furmar parte, por as (kcirlo, desdc rUda, de la modcrna sociedad burguesa, aunque, e/l eketo, liene que ag.radl'c'l'r ~ll ~llrgimiento y existencia exclusivamcnte a clla. Pcro tantl) allleS CLllllll de'ipus, I-Icgclliga la existellcia de b lil)L,rtad a los rundalllclHLls del derccho abstracto. La Rcvolucin Frall(csa CLlllstituyc una Cl'sura histrico-ll1undial slo porque tuvo (omo fl:sultao la rc.:alia..:ill de L"l\h rllmlalllL'JllOS, Fu .ll'na, I kgd saluda a Npoll'n, t.Ill[Ji0n y \o!Jre !Odo, COIllO el patrll dclllLlCVO cdigo ei\ il. COIl la Rl'volllcin, y con el gran Bonapane C01110 el ejl'Clllor dc ~ule~lamc!lto. d priJl..:ipill de la razn ell la rorllla dc libntad jurdiL'alllCIJIC garantizad;) de todo:. los hombres cn tanlo que personas. sc ha IOIIl;ldo realidad. Estc es el fundamento de la ..:ritica al parlamenlo wllltt\.!llIburgu~!\: "El L'l)!llic!lzO dc la Rt.!volucin Francesa I it'nc que L'()lJ';iderane
2" Ikgd, J<'I/<'I/ser N(""l'hilo_I/ll'llit', SUI/llliche Jl'aJ;c, el!. GI""kll~I,
IUI.

JI), pp.

21t>-2-11; \01. 20, PI'. J\I,)-225.

27 (l. J.u""', /J,'rJIII/~,'ll....:,./. N~IIWc:d, 1,),,7; dI. lillllbit:1l lui iJl\"'li~a.:i.'IIl, "/\1' b,'illllld 11l1c:."l.li,1I1 H ,'Il T<,cltmk /llId H"'I/.Irh,(/I "I.~ "1"<'ClI()~/I''', 11,,,d.lull, I\!(.K.

t\

I'IWI'OSI ro DE L(JS LSCKJTOS I'OLITICOS !lE HEGEL

157

como la lucha que el derecho pblico racional emprendi con la masa dd (kn:cho po!>itivo y de 10~i privilegios por los que aqul e!>taba opri miJo; en las negociaciones lk lo!> E!>tauo.'> provinciale~ de Wrtlemberg vemos la misma lucha dc c!>tos principios, ... lo quc los lugares e~tll confundidos y cambiauo\ ... De este modo, l'n \\'llemberg el rey ubica ~u cunstitlll.:in en el ;'llllbito dcllkll:cho pblico racional; lus E!>tad(l~ provinciaks, por d contrario, se erigen en defensores ue lo po,iti\o y de los privikgios; es ms, ofrecen el invertido espectcuIn de que hau:1I e~tu l'l\ IlUIll\Jll' del pueblo. Cllllllll'lJyO illtell~~ l'~I;'1Il orielltado, lliudlo!> 111 i\ ikl:!ill~ ,IIl III;'I~ que IHlr:l el dd prilllipe.

EL ESTADO SUBSTANCIAL Y LA TEMIDA REVOLUCION

Cuamlo en 1817 redact d escrito sobre los estados provinciales, el escritor poJitico Hegel, en comideracin a la relacin de su teora COIl la praxis, coincida por priml!ra y nica vez con el Hegd lgico y filsoro Jd derech(), esto e" COII la autOl.;omprensin del sistema. Oe~pul's de que la teuria COIlL'l:pta el pruce:-.o de formacin del espritu, puede volverse crticameilte cOlltra aquello~ que e~tn por dcbajo del lIivel de la historia mundial. \.a critica ya 110 ~c orienta contra una realidad, sino cuntra la~ cadenas de un astraClufII que debe ser liberado para alcanzar el concepto de realidad. CiertaJl1el1le, en el escrito sobre los estados provincialt:s tambin emerge ya el PUilto de vista crtico 4ue m~ adelante !Ilotivar a Hegel a volvasl.: crticamente contra la reforma del proyecto de ley ingls. El proyecto de constitucin del rey liga el derecho activo al voto exdmivanlellle a cualincacione~ Je edad e illgre~os. En cambio, Hegel aboga por un escalonamiento de los derechos polticos de los ciudadanos ~cgn el status civil que detenten en la sociedad. Ve al poder ud E!>lauo puesio en peligro en su ~ubstancia, si en el nivel de las decisioul.:s polticas se renuevan ill!1lediaramel1le los intL'fe~es !'ociales. El filtro de un derecho al voto privilt'giado de~de el punto de vista de la plofe!>in liene que prejll/gar la elecl.:ilI de 1m diputaj()~, Je tal mudo que en la Asamblea JOlllillC una oriclJlacion poltica que no soca\'\! la independencia ue la autoridad estatal respecto ue los COllfliCIOS sociales, a los cuales dtbl.: dirigir, en lugar de ser meramente su exptcsin. Una confusin del Estado eDil la ~ociedad civi!" que slo POIl\! la determinacin del Estado en la seguridad y la proteccin de la propiedad y de la libcrt~ld personal'(Filosoji'a del derecho, 257), cs, empero, el peligro que ~e agudiza de IIUl'\'O con la Re\'olun de julio. En Francia se democratiza d derecho al \'OtO, l!11 Inglaterra ulla reforrn~1 del derccho c1e-:toral est a las puertas. Oc este modo, Hegel concluyl.: su panfleltl cOlltra d proyecto de ley ingl~ con lIna exurcizante auvertencia sobre el poder del pueblo y wbrc una opo-

158
~kilI

IH)!UA y I'IU\ \IS

que podra

~er

inducida

(1

bU~l'ar

su fuer"oa en el pueblo y,

\:,1)-

IOllces, dar lllgar a IIl1a revolucin ell vel. de a ulla reforma, Me pal\:l'e P0(l> cOllvillct:llle IOllJar de tilla forllla IIwralllt'lIlt' psil"lllgil'a la illlh)ll'lll'i" d viejo I kgel Y ~1I apdacin i.l Ca\allllra, que l'PIlc'UL'rdall 1;111 pOl'l1 Cllll la ,1I11ll-~l'gul idad de 1111 Si~ll'lIla de la fl';diu:.Id l"lmfit'ur;lda en ("al.n y ud e"pirilu aUloconscienll:, Y ~i --COIllO pi..:nsa /{ll~l'Il/\\"l'ig- l'S el puro lemor a la rcvoltll.:in el que alell:.lZ al kgl'! pll!" aqlld l'lllllnl'eS, IIn hay, lIl' L'~te modo, nillgulla ra/ll pa1.1 ~,qlalal I l'1'l'llI ill;IIIl'llle l'\la pf)~1111; Ih,lilil' l'olidi;II1;llk la, lOllll, lOl'pciollCS ,i~ll'II1;ljl:a~, Es llui/ d pC~,illli~'lIo dI.' llegd, quc ;tI (i,,;d .1.: ~lI \ ida, Clllllll ;Ilesliguan las C;lIla~" \e acrecclIl ha"t la ill.,q;uridad, UII .,jlllollla d.: ulla inlrallquilidad III;is profunda, de lIlIa \,ll'lh:Up,ll'in ljllC no C.,I Iilllilada al mbilt) privado dc su vida, silH> que,

,il'i1dl) Ik<!,L'I ;lp~'JI;I~ l"l),hcicllle de dlD, prtll.:cdcra de las Jlh.bs que ,Pllll'n/aball ~llrgir ell la Illhma (eoria'! A l\lodo de l'omparacin, poJemos entresacar un lugar de las algoll rn~l, Il'lllpranas kCl'il)J1L's sobre filosoria LI.: la relig,ill, Al /'inal dd l'ur~l), I k.'l'l \l' l'lIl"rl'IlI nl/I aqllella lkli.,:ada p,el-'Illlla~llb, C lit SIIll<..'racill (.l.: la I digin ell rilo:.ofja, pregunla que tras la IllllL'rle de Hcgd ;lcal1l, ('11 virtud dc las controvt:rsias entre los discpulns, ulla siglliril'a~'ill Slllll;tIlI~'I1!C rie;, C1l CllIISl'l'lIeIKias tk.~Jc UIl punlo Je visl .. pollico, I-Iqc\ pL>IlC a la filosofa la laica Je jusliriL'arlos colllenidos ti.: la religin, e,lK'cialll1cl1lc los crislianos, en la medida en qlle sla Il'\ arrclJ,lla 1;1 'p, lila de la l'rcl'lll'ia anle la ms e1cvaJa installcia de 1;1 r;.IIn, I\~i y Illd,l, la rel'lexill ~'sl; flHl.aJa COIl anegkl a la Ilustrac'in en la rdi[!il)ll: (1 El pen.,ar que ha clllllenLado as, ya 110 c'mom'l\lIa ningn C:.llll bo, prosigue su Illarclla, vaca el selllimicnto, d cido y el espritu qlll' l'OIll)CL'. yel conlenido religioso huyc entollc.:), al CDIlCL'pl0, ALJllj dL'lll.o' recibir su juslificacin .. , H, Ahora bien, este collo,imit:lll11 I digioso C)lll! ocupa el lugar de la cr':t:IH,:ia, 110 pUl'de scr pwpa;.ad ulliwrsallllellle a causa de SlIllaturaleLa rilo~(jca, 1 kgel, recayenJu pur JC:I rtis de la inlencin J.: la Ilustracin, nUllca abandoli d sudc) tld prejuicio fundamental parmc:nideo de la filosofa ocduental, a s;!l'l'r: qllc IllS muchos e~t;ll e:wluidos d.: la paniL'ipda l'n lo ente, Pm ello, la vcrJad de la rdigin, tan pronto L'01l10 huye al l'OnL'c)lto, dc:bc trasladarse de la comunidad de los crey.:ntes a la de l.,>s rilll~llr()S y pcrJc:r su recol1ol'llIklllo general. El alc~llw pblico de IllS a" dl'llL>lIlillados intdccI u;des tlIl1bi~n capl urar a 1m pobrl's que hasta CIllOI1CeS haban vivido .:n d e!>tadio de la despr.:ocupada rdigin, Fl puJer tld E,lado lalllpoco puede hacer nada COlllr; esta decaJt'Ilt.'a de la l:reencia, La~ cOIlSccul'lIcias de la eslIlitolo!l/olt.'n ~Ol1 illlpo~ibks de dctener. PreCit;allCntl! la consumacin dlf la ~p()ca

~h Ik~d,

S,I/III!i,./e lI't.'rke,

~d.

Glud.lIt'r, ,Ol)!. 16, pp, 35t ",

A ('I{OPOSITO DE l.OS ESCRITOS I'OLlTlCOS IJL. 11t-(jEl.

159

cuyo signo es la Ill:ccsidad de justificacin por medio del concepto, discurre cOlljulltamcntc con una dc",moralizucin del pueblo; (Si ya no sc Im~Jica a lo~ pobres d Evangelio, ~i II ~al ~c dcsala y en ~ilendo ~e hact:1I Jcsaparcccr todos los ciJ1ljento~ slidos, enlon..:cs, el pucblo, para cuya razn -ql\(' pCfm;\llt:lt: cOlllprilllida- la \'cnbd slo pllCJc e~lar (;11 la rcpn:scllta...:ilI, ya 110 ~abe remcdiar la pre~in (It; ~u interiofll C". En nllcstro COIHt:xto, es diglJa de atencin la tranquilidad y ,erclJidad \."Iuil con 1;1 qu\.' Ilc~d :lIlticipa c,tl' dc<,all 'lllu. I Ld)la CDII una' l'ri:lIJad c:\cl',iva dc Ulla diMJll;IlCia quc l':\i~tc ell la rcalidaJ. 1',11:1 1;1 t'ilo~ufa, y a lJa\'~s de ella, tal di~oll;'llcia se Je,h;cc. pUC!' sta reconoce a la Idca el! la /Ilanifcst~cin. Pero \.'Sla rcce)!1ciIJacin ~lo c.~ parcial, ,ln tiell\.' validez pra el aislado cswdo sact:rdolal de los filsofos. La retroactividad que tielle el trnsito de un t:stadio del esprilu ab~olllto a otro \!11 cllllundo del t:spiritu objetivo, e~ta <':011ll1ol:in dc la totalidad tica, no pUl'dt.! suavizarse por HIe'dio de la filosofia: A~ como el presente tcmporal, emprico, se encuentra a panir dt: su dislIlIallcia, as tambin hay que abandonarlo y no es la cuestin pr.:til:a inm<.:diata ni el qu<.:haccr d<.: la lilo\ol'a 1". E!-.la austin<':lll:a de la teora, que al mismo tit:l1lpo rd'lcja su pr<.:ponderancia e impotencia a la vista de un pdigro tal! rico cn l'omeCUCIl;j:I~ d<':'iek un PUlltO de vi~ta pfctico, c.~ come...:ur:nl<.: en el !>elllido de las constrictivas presuposicioJle~ del sistcma. PefO d l11i~lJlo Hegel, poco ticllIpu despus, cOJltcmplando aquel OtfO pdigro que parta por !>t:guJlt!a vez de Par!., perdia la cxigida ~crcnidad filu,>fica y -Jt.! 1I11<':\O l'll el papel de c!>crilOr politico- intent:lba influir cn la praxis. Con cSIO se sita en cOnlradiccin COIl su si ... leIll3. Para Hcgd, como atestiguan las distintas construcciones de los c~ rados provinciales desde Jena, el Sisfe/l/a de /a elcidud y el en~ayo sobre derccho nat tlral, la relacin entre E~tado y sociedad siempre fue un prohkllla. Finalmt.!nte, CH la fi/usoji cid derecho encontr una solucin lI.:ntativa. Esta solucin permite cOIlceptuar a la moderna !,Ociedad burguesa como un contexto antagonista de coercin y, al mismo tiempo, dt:jarla en la sluacin de un podcr substancial frente al Estado l1loderno, COIllO ya suc\.'da cn el escrito ~obrc la COII~litucin. El E~tado HO queda dClcrminaJo a partir de las fundones de aqudla t:slruclura social como un ESlado de e~ca~ez y ahlfucto, si)lO que la cticidad ab~olLlta de un orden afistotlico dc la vida buena ~t: feCOIlStruye de nuevo, mediada tan ~lo por el sislema de las necesidades, en el podcr poltico. Ciertamcnte,la mediacin'dc aquel ...:onccpLO moderno lk la ~oeicJad burglll'~a, cOllfigurado 1.'11 el delt:t:!lO natural ra-

~y
1\1

I/lIiI . p . .155. fll/i/.. p. 356.

160

TE0RIA Y PRAXIS

donal y ell la economa poltica, con d cOllcepto clsico de dOll1inio polilico slo punh: tellcr xilO con ayuda de instancias que se IIlucvcn t'ntre Estado y sucicdad; }-h;gc:J, vudto hacia atr~, las CIICuclltfa cn una organil.;Il.'in l.'orporativa (k la socicdad y l'/l lIlIa Asalllbk;1 parlalllclllaria L'lllllpllc~la UI gnil:amellle, Mcdidos por relacin a c~ta COllstruccin c~t:llo-e~tamelltai, los dementos conlemporncos dd Es(ad~l dc dCfl.'dlO libcral, lksarrolladus cn Fr:lIll'ia e Inglaterra cada cual a su llloJl>, ICllan quc !-oe/" cOllsiJcraJus COIl1U atrasadus, De IIl'cho, 1kgd los deJllllI .... i cuma cklllcnlOs dc una rcalidad que perlll:tllccen pUl' detrs dd prlll.'ipio histrico-mundial ya vlido, quc PCflll;IIll'ccn por dl.'lrs dL' I 'Iu~ia, Pcm, si 0~IC L'S d l.'aso, por qu cnlonces Hcgd 110 pudo tlanquilizar..,,, l.'OIl el pcm;lIjJienlO p;lra el qLH: poda nombrar baslaIllcs cjclllplos a p.I/lir dc la ltistllJia Illundial: quc d l'spritll necesita largo inllPo lr:l ulliversalizar un prilH.:ipio que ha sido cxpresado en un lugar y quc ~c ha torn:ldo llbklivo? En lugar dc ello, J-Iegcl, d profcwr uni\'\:rsitari~) plll~,i.tIlO l'll Ikllin, ll:tcl un I.!!>Clilo pollico dc '"llJllbalc ,'Olllra ulla IHlIIHIL'~t:1 de ley dd gobicl'Illl de Londres, U rc!>i!!Il~IJo pC~illli!>IIlO dc llegcl quc, COl110 succdia eJllas kccioIIC, ,>,Ibre fill1:;ll/"a de la religin, rCl'OIlOl'e l'll el ocaso de Ulla 0pocu l~)!> ,i;Il11!> dI.! .,11 lll.'"1l1al'illll, lelHll'l'lk anle el lel.'clo~o PC,>illli,IIlO dt: su~ ItilllOs e:,CI itus pollicm, porque surgc la duda dc si FriUlcia c Il1glall'lLI. 1Il'1~ hicn CJue Prusia, 110 n:prescnlarn la realidad Cll la qUl' !>c lhl 1.'1l1lligl1l;u.lu de la f01"ll1il 111;1'> proJ'umb d principio dominaulc dc b hi,\ltlJ ia, ()uidl Hcgcl ya smpcch algo dc aquello que l\larx objctar die! :lflUS 1I1:'S lardc al derecho pblico hegclallo: (Ul.' aquella, capas pLlllil'a, dc la sociedad prdlllrguesa ellcu)'os residuos afianza Hl~gel la autoridad de su ESlado, se han disuelto ell capas \<sociaks, ell cla~e~, Segul asignndoles la funcin de estableccr una mediaciLII e/Jtrc l::sr"Jo y socit:dad, seri:, t'/Jlonces el illlpoleIHe inll.!Il10 rC:.t:1urador dc. I<1.'1l1a misma esfera poltica, precipitar a los jOlllbrcs a la limitacin de su e~fera privada )1" En tal caso, la crtica de Hegd a la Rt'\<llllCill d~ julio y al proyt','to de rct'orma ingll!s rCl'al'ra en d lIlisI11l1, U snia cl quc dl.!~ll1icnte la scparacilI ellnSUll1aJa prcticamente tic Estado y sociedad por el a!JstrcfUIII dc tilla nucva COIISt il uL'in, hll' la llipll:.1 al acin dc las JwJidiladas rl'laL'oHt.:s prusianas, por una ",rL'1I1jti~c"llL'ia)), l'lllllll Marx cxpn:sa, Hegel parce..: haber percibido que ~u crtica ya 110 se dirigc, como an stlcnla CII 1817, contra UIl subjel i\'!>mo sobrepasado por cl cur:'Ll dl' la hi:.tulia Illulldial, :.illll COlllr:\ las COIlsl'cllencas de la lIli:'lIla Rt:\"lllucin que IIcgd haba f..:stejado, en la lIledida en que lus t"UIldall1l'1l10S del derecho ubSlracto ~e dl'licnen CH las frollleras dd de re-

"

t\lal:>./Elll~l'h, lI"erl!,

vol. 1, BCllin. 195tl, p, 2H5,

r\

1'1{I'OSITO DE LOS l:SCkITOS POLlTJCS DE Hl::GEL

161

cho privado civil y /10 abarcan 1m derechos polilic()~ dc igualdad, La crilica en la que la filosofa lodava se transforma conslantemente de la mano dd publicis'ta Hegel, cambia una ltima vez de posicin: como en los das de juventud. se: \'udvc de nuevo contra la objctividad de relaciones reales. pero cn esta ocasin. a diferencia dc lo que ocurra en t icmpos pasados. no se vuelve cOl1lra una situacin del mundo peIril'icada L'llla positi\'ida, ~ilW cO/ltra el espritu vivil:llte de la misma Rcvolul.'in que ~e cllgt:IIJI a inct:~anlCI\lt:nlc. Ht:gcl ya 110 sit:lIle d vit:1l10 a ~us t:spaldas. ~-kgel an sc colI\irti en c~cri(Or pollic.'o una vez ms al final de su \'ida, porqut: sc vc 110 slo a s mismo, sino a la misma tl:Ora, ataldo por d tran~.:urso de los acolltccimientos. Cicn;'lIlelltc, la actualidad dd da, quc el publicisca prcsellla, puede pro\'ocar a la filosol, put:s ~ta, quc e~ diakl:lica, prdendc COllccptuar lo perenne t:n el oca~o de lo etern.\Illt:llle p~rect:dt:ro.

LOS LSCRJTOS l'OUTJ('OS lJE HEGl:L, HOY

No l'abe proycctar la filo~()fa poltica de H~gel al nivel del siglo xx ~iJllllati/ar la~ CirCllJl~lanl'ia~. Los 1l.l/is intt:lltalOlIll'c1alll'lr a Hegd para el Estado IOtall~. No IIIS prccavidalllt:lIll' prl1l'l'dl'1l los llls jll()rl'nsi\'ll~ apl)l()gela~ tic la sociedad ubicll:.l que, CI) invcrsin ab!.tfacta, latinean Jt: llllt:\'O 1,1 alltiglla kyl'nda ". \llIb.IS illtcrprct'll.:ioIlt:S, rOII1\a~ distintas d~ llH.'ar la lI1i~ma meloda, ya han sitio contradichas cnrgicamente por f\larcuse y Ritter. [1 Hegel que se opone a la cOlIsulI1acin terrorisla de la Revolucin burguesa. pero nunca a su:; ideales, d Ht:gel que defielldc )os principios histricamente progresistas del derecho natur.1I racional tan vehementemente contra los nucvos U/tras como contra los lradicionalistas franconianos, este Hegel, difcilmcnte puede ser considerado corno el causante de Carl Schmitt o de Binder, Lan:nz y otrOS, Por otra parte, la inclinacin a acomodar al pensador poltico Hegel en eljust{! l\Iifieu de las democracias occidelllaks, a dt:~igllarlo. ud }OIlOrL'Il1, libl'ral, 110 cs [an futal, pero es igual de poco convincente 34, Dos cosas di~tingllen a Hegel p;l!pabklllt:llte tic lo~ Iibt:ralcs cot:lneos y de la cmoda conviccin eJe Sll~ di~dpulo~ libt:raks: por una parte, la despiadada radicalidad en el reconocimiento de la dinmica de los desarrollos histricos (Fi-

.n E. Tllpil~..:ll, Die Suzia/p/i/()~()Jlht! }/('gt!fs u/s Hellslelire und IJernchajlsideo/ogie, N<:uwied, 1%7, <:11 c5pc~ial pp. 63 ss.; un juicio mois poner"do en H. R. RoIkulhncr, .. Di.: Sub'ilaflliati~ierullg de, h,t'lIlalrcchIS)), en O. Negl, A/lla/u/ ufld Fo/gefl ti", '/1I/0.lO/J/t' J!('gl'l.l, e. /., pp. 215 ,~. JJ K. k. Popper, Die ufj ..fle G('~!!I/~c/lUf/ ulld "re ''Ildi', Berna, 1958, vol. 11. 34 L Iki,..:hmall, L.u /,hi/usup/ie /}()/iliqu,' de Ut'gl'i. Paj~, I\lM.

162

'1 HlIHA Y PRAXIS

1()~()JiJ del d('(('dlO. ~ 243-248); y, por otra, la peculiar estrechez lid punto de vi~ta despolitiL.ado por la tradi;ill funcional ial protestallte

y limitado a lo plusia1lo. I-Iegd nos ~it a hoy en da ante la tarea que para l no puede ser ibnutllillio~a; cu/lc .... plUar la uc:spropon:ill elllre la fuerza <lbarcaJllra de la .l:.:lIciduxdia. que agotil de lluevo la sustancia de IOJo UIl llHlIJd,) t:1l filosofa, y Ia~ tranquilas frolHeras de un horizonte que ddatan d a lit O~'I llll iSllw l'lI I radiciolles cuy" nal 1I rakl.a no se perci be. Ta 111IlI),",) L'I Illi!>JlHl ) kgL'l puJo s"ll!ar por l'llcilllil de su tiempo y lk ~1I~ relaciunes .\~. Y l-SlaS eran, CUIllO Marx hace 1I01ar, las rcl"H:iollt:!> Je un pas que comparti las fl?staunlCiolles "k los pUl'blus modernos ~in ;olllp ..lnir sus rl?\'lllu;ioncs. Tambin en I kgd, en l'ontra de su prt>pia pretensin, sc prosigue ulla particularidad que la filosofa akllJana lkbe a su di~lalh:iallliellto dd e:-piril\l occidcntal. Superarla debi ser I1\;b f.,kil PI~1 un judo rellallO en el e\i1io IOlldinellSl', que para d sl:ll1inarista de Tubinga y para el funcionario prll!>iano en el lkdn

lk la rcslaurll:in

Ih.

1\ Aquellos qUl' ~Il liga.tn con IraJi;illIlC, teolgica,,~ ClllllplOllJl'kll a ,ahar la l,'uli" .Ic tlq.d .Id "'pilllll ilbsohltll, pr'Ih:,I'lIl"Olllla "ta tesis quc, ,cglluli cou,'cll,in, n" PI":.!C >CI clllcudid. ,'milO un rctllol'he. A I'c,ar J~ ,,,> pu,icilllln en lo dCIII,h JivcrgcllIc, alJui ,abe CIH;VllIrar, jUllIo a telogo, COIlJO Kllllg y l'allncllhclg, ,1, por unl;u0 ll. LiLbfll.:b, SprlJc!ll' l/lid JJeW/lJJI.It'I/. 5 vuh" Frunkfufl, 1~6-1 y ss., >, por Olro, u M, Th,'uui"en. 1It'!!t:!!i Le/m' 1'011/ II/lS0/IIU'/II (/t'islll{S 1/t'O{ogi.lc!z /){)/Iuw/a

klllll, 1~70 . Sohre la rccq..:in alica de: Hegel dr. O. N,'gl, AJ..lu"lillI1ul Fulg"fI ,/.., J'!Ji {O.\(lp/' J"'!!('/I'. FrallUUrI, 1Y70.
Trl1l.llIl,
.1.

CAPITULO 5

lDEALlsrvIO DIALECTICO EN TRANSITO AL MATERIALISMO. CONSECUENCIAS FILOSOFICO+llSTORICAS DE LAS IDEAS DE SCHELLING DE UNA CONTRACCION DE DIOS
Sdlellillg no es llingll pematlor poltico. A lo largo de la hi~LOria de su vida lilosfi(<! proyect tres veces una tl:ora del ordl:n polti(o, por decrelo en d knguaje del :;islema: una deduccin dell:.slado. Pcro lo sorprcmklllc en ello no es el patellll: desinters dd aulor por e~te objeto, L'~to es, lo espordico de estos trl:s intentos de deduccin. sino su iJl(ompalibilieJaJ. Las deducciones I!scogen cada vez un comiC'llzo Ji fe re III e y lkvun a resultados que se excluyen mutuamente. TRES DEDUCCIONES DEL ESTADO El jovl'n Schelling se ejercil filosfkO-llaturalmellle en cluso especulalivlllllt'lltc ampliado de lu t'a(ullad de juzgar, restrictivamente manejada por Kallt. Por ello, al primer intento de completar sistemticamente esta tilosofa de la naturaleza por medio de una filosofa del esprit u I quedubu ccrcano el vindicar laIllbill valiJC2 constitutiva para lu~ itlL>a~ Je la filosofa eJe la historia kantiana: a la intencin prclica de un orJl'll absolutameJlte justifl.:ado se le arrebatan los escrpulos tcril'OS de la crtica dc la razn pura pensada por primera vez hasta t:I final -como parecc-- por Fi<:htc. En este marco, Schelling reclama la teora del dc.:rccho de Kant para la filosofa de la identidad. Los hombres, en tanto que seres racionales, actan libremente; si cada lIllO cn particular rcsllillge ~u aCIUu.r en virrud de la posibilidad del actuar libre de todo~ los restantes, I:sto revl.:rte en ~u albedro. Pero lo rn~ santo 110 puede ser confiado a la casualidad; el que la libcrtad dd individuo no !>ca superada ~n la intcraccin de todos eJcbc, alllc~ bicn !>cr hecho illlpo!>iblc por medio de la wcrdn

I Sdll:llillg, Sy~/"1II dl'.\ I"J/Il~l'lIiklll"It'1I h/<,,,lwlIlI\", I H()O, en, WN'/', Mimdl/lcr JubilaUlm.au,gabc. 11. pp. 327 ~~.

16.t

TEORIA y PRAXIS

de una ley inviolable 2. Se requiere una ley natural al efecto de la libcrt..ld: pn:dsalllellte un orden jurdko segn los principio~ de la razn prctica, pl'r protcgido por las sanciones aUlom{ltic;.\lI1l'l\te dc5encadcIladas dd poda estatal. E~te orden jurico debe poder actuar a la manera c.Ie un mecanismo nat ural \ El derecho natural racional -clllllpk:r amelll e cn el sentido de Kant- estara fundalllclllado Juradcrallh:llte en el orden republicano de cada ESlac.lQ ell paniollar y CIl la fedcracin cvico-mundial de todos los e~lados clllre ~i. PCIO ulla roml illll'ilI jurdica universal ~clJ1ejalltl' cs slo rcal/ablc por {Ida la l:'.pCl:Il:. y e~tl> ~il:'.lIiril'a PICI.isallh':l1le ~lll pUl la IIl!'.lo riPI ", Su ~Ulgilllil:lltu p,wlatillo es (,e! llico objeto verd;Jerl\ dc la hi~tori,\l), F~la ka dI.' la considcracill hislric;L transfunlla rpidaIllelltc la filll~ulia de la idelllidaJ ell 1I11 .lpirilll.Y reclor de la lIIisllla hi~t oria, . i.ClllO plldria rl'sultar al final algll racillllal de la contradicl'/J sin s.:apaloria de tuda), las acciolll.:s pan iCllbll.:~, del juego absuluta/Ilenee sin leyes (11; la lihertad, si la historia en su totalidad no se originara a partir dl' Ulla sntcsis absoluta de lodas las acciones, en la cual, porque e!> absulula, IOdo est equilibrado y cakulado de antemano de lal modo que lOdo lo que pueda acolltercer, por muy cOlltradkloti y disarmnicll qul.: pueda parecer, lenga y encuelltre en ella, 1.:11 l'kcto, su flllldallll:nlll de l'onlluencia'! .', frente a la lIlediLhl pellsada de la identidad ab~l)luta, la expericnda de la libl,rtad moral dI.: los que aClan e~t tall degradada has!;1 d fcnml.:llo, COIIIO la de la causalidad nallll'al p:lI;l los que COIlOCCI!. l.a alegora CJisliallo-\:lJlol'a Jd drallla dclllllllldo encue/Jtra ulIa le~oltll'ill armllica: Si pl'lISalilas para 1l0S0l1 U\ la historia como el escenario cn el cual caJa uno de los quc lOma p;\r!e ell ella represenl" su papel de una manera COnlpktall\ente libre y (omo mejor le parece, entonces slo cabl.: pl'llSar un desarrollo ra<.:iu/lal de esta embrollanle representacin por el hedIO de que, en lOdo, es un espritu el quc compone lo~ ver~m y por el Iaechu de.: que el poeta, ud que los actores panl:lIlare~ son lI1eJos rr~gl11l'1ll0S, ha annollizado de <Ultelllano el resultado objelivo dd lOdo con la reprc~clltacin libre de todos los individuos particulares, de tal modo que.: al fin;.! tenga que rc~ultar realmente algo raciona!. Pero si el poeta fUl.:ra independiente de su drama, enlonces nOSO[fllS slo seramos los a(lllreS que llevan a cabo lo que l ha cscrito. Si ~I no cs illdepclllliellll' d.: JlO~olrOS, enIOIlCl:!'> slo ~I.: lllanilil.:sta y sc oculta sllce,ivamente a I ra\'c:s de la representacin de llul.:~lra l1Iisma liber-

~ JlI/d . J "l.
4

p, SK:!.

p. SS3. 111/,1 . p. 5'.1 1. lbld., p. 5~~.

IDFAl.lSI\10 DIAL[CllCO l:N THANS!TO AL MATl:HIALlSMO

165

tad, de rnddu que sin eSl,l libertad tampoco l mismo sera; de este modo, nosotros somos coautores dcltodo y auto-inventores del papel e~pcdfico que representamos. ESII! dios qUI! se manifiesta en la historia ha LOmado prestados los rasgos de su divinid'ld -ms estticamt:nte ilustrados que histrica1l1t:lllt: rdlejaJlls-, gelluinanH.:nte, de una filosofa dd arte que traJlIlt: d renacimiento dt: Bruno .11 Icnguajt: de Novali,. El segullLlo intento de Schelling de desarrollar una teora del orden polticu se reficle al primer i/lte/ltn, que IlU es 1I1elH;iollado, de Ullil llI;lllera IIq',ativa. EII b~ Slll(f~arl,'r J'rtl'CI/I'Urlt',\lIIrgC'I/I" Jie; aos dC~plls del ,'-j)'.IIt'1II dc:s Iral/.\::'{,luJellla/ell lt1t'a!isJlllIs. se Jice lacllicalncnlc: E~ sabido nl<111O c'Ifllcr/o se ha dcrrochado, c~pecial1l1t:Jlle lksdc la RevulU\:ill l'rall\:esa y la\ ideas Ll/lIianas, en mostrar una posibilidad di: \:mo sera compatible la unidad con la existencia de snes libres, e~to es, cmo sera po~iblc un EstHlo que rcalmente s~a slo la condicin de la ms Jita lib~rtad pu~iblc de lo~ individuos paniculares. Pero esto es imposible. O bien ~e rClira la fuerza pertineIlte del poder dd Estado, o bien se le da; entonces tenemos el despOlis/llO!> 7. AluJicndo a Fidllc. Schelling repara en d hecho de que no es un azar el qu~ las cabezas que !Jan reflexionado de la forma ms consecuente sobre la idca d~ un orden absolutallH':llle justificado hayan aconsejado el de~poll~IIlO lIl~ ~cvero. EH l'~t~ lugar, la deduccin dd Estado e~t cH\:Ollexin con la rilo~ofa de la edad del mundo y, dcnalllcllte, sirve para la dcmo!>tracin de a4ucl ~uceso, sustrado de la experiencia Ix'ro de itCcpt.It:Il obligada el1 ~u~ '.:omecUI:ncias, que Sdlclling, de:-.dc nlO.t, circumcribe en primer lugar mitolgicamcnte cumo la apo~ta~ia dd primer hombre reSpcto de dios, Precisamcntc n el hedlO dd E~tado ve Schelling la dcmo~tracin m~ podcrosal'f JcI IlUndimiclltu dd hOlllbn: en la nalurakza. As COIllO la na!UralcLa ha pl'l.lido su uunid,ldn por los hombres, a~ tambin la misma humanidad la ha perdido por eSle hecho; en tanto que seres racionales separados de dios tienen qut: busl.'ar, en lugar de la verdad~ra unidad en d, su propia unidad, ~in poder enl.'ontrarla: La unidad natural, esta seguuda naturaleza sobre la primera, en la cual el hombre tiene que IOlllar con urgente nCl.'esidad su unidad, es el Estado; yel Estado, por wnto, prt:cisamellte para dcdararJo, es una consecuencia de la maldicin que pesa sobre la humanidad H, Lo que alltiguamente apalel:a \:(JIllO preemincncia de la coercin jurdica cstatalmente imtitucionalizada, a saber: el hecho de quc garantice la legalidad de las ~Kciolles, por a~ dedrlo, por meJio de un lllecanismo

7 H

S.:helling, SICl/I;uru:r Pril'ul 1't'rlt'sllflg<'II, I g 1U. en Sc/,cllillg, Wake, JV, p. 354. JbJ., pp. 353 ~~. bid., p. 353.

166

TEORIA y PRAXIS

de la naturalel,a, le es imputado ahora como dcficicIH:ia, En cu;/quier caso. con CS[o queda caracterizada la dificultad de un sistema que no admite las dikl'l,:nciadolles de la filosofa de la reflexin y que. como la hegdialla. slo r'Ollo~'e C0ll10 flllld;IIIIClltaJa dur.H.kralllelllc la flll:rza <,k la segunda naturalcza CII la forma dc una l,tiddad devenid'l: El E!>tado. aunque est regido tall slo con la propia ra/,lin, sabl.', Cl'l'lallll'llll', LJlll' 110 ba!>la Clm medios meramcnte fiskos, quc lieIlC qUl' Clllpk;11' Il)otivos ms dcvados y c~piriluaks, 1'1.'1'0 llu ptl<,:dc rl'gir sobrc c~tm; residcllllls all.i dI.' su poda Y. nO obslantc, ~c ja\.'la dc pOLkr producir ulla situacin tica. as pues. de ser ulla fU':r/;' como la lIaluralc/a .. , Oc aqu que loda unidad quc surgc lalllbin Clllln Estado, sea sicrnpr.: slo precaria y Icmpora!~, En lal\lO qu.: la unificacin poltica de la sociedad se ba~e sobre los IllCdilb (llncitivos l'isicos dd Estadll, IlO se ha cn':lllllradola \'cr(ladera unidad de la espccie humana; p;.tra ello la humanidad r~'quicre prc\ iamclII\.' la ~~aJlacidau tic: CU<lIlUO 110 hacer inncccsario y ;uperar ;d I:\tado, ~i \llllal d que ~lllli~llIl) St'lihl'rc progrc~i\'al/lcJ1lc LId Pllller ciego.o, y !le illl~lr.: hacia la intdigenl:a IIJ, L.a apcnas mOllll'lblc COII;cell\:llcia an;lIqui'ila lambin ahona :. Schdling cntrar en la tlisclI~ill r r;dil'ioll;)IIIl'lll c ol>lig:JI llri; ,\o"rl.' la Illcjor forllla ud hl ado. EII 1HUO ;c h;lbr ia decidido illequivolOlll'/I((..' cll favl>J' titO la rcpblica dcmncr;ltica; en HIlO c~ta cuc~lilI se Ita lomudo inuikrelllc. El Est "Jt) l'n I alll o quc Estado, aO sabn: la imti! llcin de la coercin cn la que eSI;) nll'gr;llm'IHe eH vigor el domiuio como la sub~lall(.:ia de lo poltico, es, en dCdO, un signo infaliblc de una cOffupt:ill wIIlinua (k'l ordcll OIiginari;Illl'llte illl;ll'to dI.' hUl1wllidad y narurah:za, ('lIallO dc~'~'nios Ill~ tarde, el terccr intento de una tcola dd orUCII plilil' 11 cO/lduce de nucvo a un rechazo de los dos prilllCl'os. ClHllplctalllCnll..' ~'olllrario a la vcrdad es el llIento Je superar pr<clil'lIn':lll~' alllli"lll\l r:~laJl1, e~tn es, al E~lado.:n 'U\ t'lIlldallll'f!tos, por Ill.:d de la ,1Io\'l'r"ill del E~lado, qlle, ~i es inlcncionada, es un al"lo criminal. .. ; yel de superarlo teric<lII1':llle por medio Jc doclrinas 4L1C l!c~~'all klcel' al F.,tado justo y grato al Yo lalllO COJl1() ~I.'a pu\iblc 11. Con e,IO IH) se aluden, por ejclllplo, a las priml'l'as ll'odas ,ol"ali;las que anuan desdc Francia o ni tan siquiera al A1allijies/(} cU/lJwfsta, qUl' PllL'OS ;tIlOS <lIlICS haba oblcnido ulla cicrta publiciJad; se lllenta

po 3)01, lb,."" ppo 3"1, \\, lJna I~,b aIlh)I',a ya ,,' lII.:tI~l\lla ell d <.SY'I~1I1 !'1"Vlallllll dd ,11)0 17'J5 dC'Collhl<:llu Xli f{o,ell~lall{; flill,alllcu/<: illl(\lc,,) ,'11 11, I,dlll,", ,kil('o //1//).:. Slllllt'arl, 1<)"-1, ppo 65 ,~. 11 Sdldlillf~, I'II/{",\'(J/",<'il<' 1-.'i"I.-IIIIII!: il/ d ... I'hi/".\'o/J/u',' del A/.I'lh(Jog'0 1Jl/t{ IJar,l/t'llulIg ,/," ".", 1<111011"1.. ,, 1JiI iltJ;"/J/m'. lOIl .. 'p"cl.II k",'in 23, ell II,'/J.,, V, pp, 71(, >\, 11 I//iti., p, no
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~ 111/(/"

IDl:ALlSMO [)IALECTlCO l:N - K.ANSn u AL \IA Il:KIALI::'MU

10

la teora moderadamente fousseauniana del filsofo de K6nigsberg, antiguamenle compartida enfticamente y especulativamclltc sobrevalorada por el mismo joven Schelling: Como queda dicho, es esta razn que est al servicio dd Yo la que aqui, donde no prevalece un illtl'll.!S puramente terico, sino prctico, slo puede ser al mismo tt'mpo sofstica y la qUt>, cO/becllcnk'mel1le, slo puede conducir al autodominio completo del pucblo; esto es, de las masas indiferenciadas (\Olllk, entonces, y puesto que no es evitabk ulla apariencia de constitucin, el pueblo ddJe ser ambas cosas, jd..: y sbdito; kfe, como Kant ,",xplica, en tanto que el mismo pucblo unido, sbdito en tanto que conjullto desIIH:mbrado 11, Ciertamente, Schelling tambin pone ell conexin en su filosofa de la madurez al E!>tado con aquella caida del primer hombre; pero ~te ya no aparlX:C como la exprL."iin COII fuerza probatoria d\! un mundo in\'l'rtido, sino l'omo fuerza curativa contra la misma inversin. Desgajado cid orden inteligible, el hombre se ha eomertido en deudor lid Estado en cuanl o ~u guardin en la tierra, E~te ordcn de la razn externo y pertrechado con fuerza coercitiva es el E~tado, que materialmente es un mero hecho y que tiene tambin slo una existeJlcia fctica, pero santirl:ada por la ley que vivl! en l, que no de e~le Illul\do, ni tampoco tic 1m hombres, ~ino que !'c deriva inmediatamente del mundo illtc::ligiblc. La ky que se ha tornado poder fctico es la respuesta a aquel hecho en virtud dd cual el hombre se ha colocado fuera de la raln; ~ta es la razn en la hi~toria 14. El positivismo de la filosofa de madurez de Schelling conduce aqu a una identificacin inespcrad;l, que prescinde de la mediacin hegeliana de moralidad y eticidad, elltn! la autoridad ejercida en los e;.tados exi~ tentes y la imposkin obligatoria de un orden tico contrapue~lo abstraetarnellte a la humanidad, hipostasiado en una existencia real y <lutnt ica. En este estadio del proceso histrico-mundial el Estado es ca ipso instancia dc restitllcin: E! Estado es el ordl'n illlcligible'que se ha turnado fctico frente al mismo Inundo fctico. Tiene, por tamo, una raz en la cternidad, y l!S el fundamento que permanece, qu~ nun1:.1 cabe superar, que lampUL:o cabe !.cguir investiganuo ulteriormente, fundamento de toda la vida humana y de todo desarrollo futuro, precondicin para cuyo mantt'nimienlo todo tiene que ser movilizado en la poltica, u\ como en la guerra, donde el E5tado es fin IS. frente a esto, en 18 J O se deca: l.a l'omplicacin /l1~ elevada surge por la coli,in de los Estados ent re s, y la guerra es el fenmeno ms elevado de la unidad lIO encolltraJa y que nI,) cabe encolltran 1".

es

JJ
14

I~
1/,

/l11d., p. 7Ju, ,,{J, , 1'.715. //Jul., p. 73~. H'crke, IV, p. 354,

1ti!!

'll,ORlA y I'l{AXlS

Ahora b~II, d r~cu~rdo d~ eslos tres nlenlos comradiclorios no valdra la pena si documentaran hbtrco-esprit ualll1enl~ una evolucin lineal de Schdling desde el seminarista revolucionm'amellle orientado de Tubinga hasla el ccl~sislco-conservaclor ril!>o[o del Estado y de la r~acci1l calificada de romntica bajo Feuerico Guill~rll\l.) IV (para su generacin. el camino desde el republicanis/llo hasla la monarqua no era prccismnente original). Pero es sorpn:ndente el rodeo PLlr aqudla segunda versin de la filosofa del Estado que cOllllucc a la JlcgaL"in dd I :~tadll COIIIO tal. Desco ('cn:iorallllc UC b cOJlc"in ~blellllica a panir L1e la cual surge e~te mOlivo, para illterprdnlo como sntoma dc una crisis en la que Schelling -nico ca~o entrc los grallllcs idL'alistas- fuc cunducido a los lmites dd mismo idcalisJllo,

LA CORRUPCJON DEL MUNDO Y EL PROULEMA

DE UN COMIENZO ABSOLUTO Llcdebre ajll~tc de cuentas de J Icgcl COll d conceplu de Schelling de identidad ab~oluta y con el acto a l correspolldiL'nte de intuicin illldectual, an cl)l1cierne al Sdlellillg dd 13rullO, De hecho, esta filosofa Je la idL'ntidaJ 110 era riguro!;;t COIl d ser-otro y COII la ellajcnacin. a~ como t~llllpOCO con la superacin de esta enajcnacin; lIe hecho, a su atbolUIO k falta <da seriedad, el dolor, la paciencia y el Irabajll de lo nL'g;lti"l)l> ". Pero l'lI un tratado que sc public como mcra L'ontinuacin lid Bruno, Schellillg anticip t.l:italllcnlc en dos :1I10S esta nl ic:.t del prefacio de la Fenulllt!/w/ogiu Lid E~p'ri/ll, Aqu, l'Jl el escrilo ~llbre FilosoFa y I'(l/i}!,ilI, se ellcuentra por ltima vez una ddillicin de la inlukin intelectual en scntido afirmativo Ih; sin embargo, el mig,L'1I de las cosas finitas a partir del absoluto se plantea t alllbi~1l por VCL primera tan llamativamente como problema. que Sdll'lling cree teJler que negar un trnsito comtante de lo ab!>oluto a lo real. Lo real, ms bien, slo es pen~able como una <<fUpt ura plena de la absoluleidad, en virtud de un salto PI. l;rente a a'ludlos que, C01ll0 dbparadlls por una Jli~tllla ~", quieren comenzar a partir de su intuicin intelectual, Hegel, por aquel enlom'cs, en 1007, determina el comienzo de la filosofa como el comil'/I/o,) dd fe;d;111lL'1I10 a partir de la illllll'diall'l de la \ida ~lJl>s lancial, .l.\i pue~, a pan ir de la figura de la CllllL'iL'lIcia cll la que ~ta

17 IIq;d, l'hII/(JIII"",/tJglt' des G,'jSlt's, eJ, 1l11lflll~i,lcr, p, 20, lb E~ UII cono,inlll'lIt quc "illlq;ra el CII"i Jd 1I1i'1ll11 alma, y qll~ ,lu p," dIo "" d<:lIlllllinil illluicii>II, POH!U<: 1,1 L'~L'lh:ja dd aJma, l/lH: L'.\ una y J; j)Jj'lll.ll'Ull d '\1>\0lul,), IlU plI<:dc 1<:11<:1 l,Jll ~,Il' ,llla ,dadlI IIL' la lIllIrdi"I"", Jl'l'Tk.', JV, p. IJ. 1') /bid., p. 2~, !U Hegel, H'is.\t'f/"/;(!I da Log/k, ell, La"llIl, J, p. 54,

Il>l:AUS~I() lJJALECTICO EN TRANSITO AL MATERJALlSt-JO

169

ya ~I! elll:uentra como un s<lber atrapado en la exterioridad: ei espritu quc Se manifiesta se libera pan ir de la inmediatez de la certeza sen~iblc hada el saber puro y obtiene con ello el concepto de ciencia como resultado de la cxpdiclKia de la candencia. La fenomenologa del espril u, que dt:sarrolla antes que nada la verdad del punto de vista del saber puro. es. de es[e modo. la presuposicin de la ciencia pura, a saber: de la lgica. El ~istt:ma estaba concebido originariamente (.'11 cSla ~lIl:c~in. En cualquier I:aso. Hegel discute de lluevo la misma prl'gullta al.(,ollliell/o del primer "ulull1l!l\ dt: la Gran lgica: con qu tiene quc haccr... c el comienzo de la ciencia? ~I. I'k'gel se vuelve contra el plo~'cder hipottico o problemtico. que comienza con un fenmeno arbitrario como lo externamente aceptado y pre~upuesto a modo de dt:manda, para despus. a travs del curso consecuente de la misma invcstigacin. probar la suposicin, esto es: precisamemc demosnar con posterioridad como lo verdaderamente primcro lo en un principio tan slo presupueslo, exactamenle del mismo moJo como la fenomenologa retrol rae la conciencia de su llJallifc~laci6n externa al saber puro. Pero la filoson;, en tanto que sistema, 110 permite el hecho de qucel comienzo pueda ser algo provisorio, prl!cisarncntc plllqUl' d resultado aparece prillleralllCnle como el fum!;lllelllO absolulo: Debe ser delerminante. en efecto. la nalUralcla de la cosa y delmislIlo contenido. Por ello, la ciencia del espritu que se manficsta, como -kgel ya constata taxalivalllentc en 1817, tn la LllciclojJedia de llcidl'lberg ( 36). vak lan poco COl1l0 comienzO absoluto de la filosofa, como de la filosoiia real t'n general, todas dlas li,l1l:n, por su parte, a la lgica como presuposicin. El viejo Hegel Ii.Imbitn con~iLlera a la Ft:II()JlIi'll%ga dl!/ l.::!>prifll como un lrabajo peculiar que ya no cabe tramformr; la exclu~e pblicamentc del sistema y, por as decirlo, utiliza su ttulo para un subapartado de la filosofa Llc! espritu subjet ivo. En aLJud captulo inicial dI! la Gran Lgica ya eSl;) casi wnsumada esta liquidadn: (Pero no debe hacerse ninguna pre5uposicill, d mi~lI111 com\:lIzo debe tomarse inll1ediatamenle -ell lugar de m<:jiatil.allo por d sabcr puro, d punto <.le vista <.le la FI.'l/omel/u/ogla del Esp'rifll- Je CSlC modo, se determina tan slo por el hecho de que Lld)c ~cr el comienzo dI: la lgica, dd pensar para ~i ... a~ pues, d CllllI\."II/0 e~ d sel puro" !!. Cit:rtlIll:nle, 1 kgd 1I0!>e queda aqu. Para aisl'lr al ser puro l"OIl1,J lal, el saber puro debe '<1ellunciar a l como ~11 contenido. E~t en la m~ma naturalCl,a dd (~)11lil:nLO (de este modo bll.\~a llcgd salir del apuro) el hecho de quc !>ta el scr y nada

21

Sobrc c,lc probkma pucJc

\<=1'<:

el c;l.lcrllc lIabaJo ue 1-1. Fulua. Das Prublem

der Eillll';/J/IIg ill lI<,pt'/~ lI'i"'I'II.\<"h<1/( da Lo:ik. FranUurl, 1%5. 11 Hegel, Jl"i.H!!II.\I'huJI tI!!r l.u;ik. c:d. 1..a01l. 1, p. 54.

170

lTOIUA y PRAXtS

1lI,'ts: ))~, ~~t~ 1ll0lhl, Jl) l~ndrj;lIl1os ningn obj~lo espccfico, PlHque d ,:ulllicnl.tl <,Ol//(} el del p('l/sur lielle que ~~ .. cOll1plctalll~J1t~ ab~ IrKIO, cOlllpklalllcllle general, completamellte forma sin nillgn Cl)l1kllid; Cl.Hl dio 110 IL'ndrialllos otra COsa que la r~preselllacin de un lilao cOlllicll/,O ClHllo lal,) !\, '1 UIlPUCO COII el CUIlL'Cplll LId cl)lllic'll/.ll cumo tal cabe g;lnar d ~er abstracto eOIl}.) :llgo objl.'1 ivalllclIte illllll.'l.1ialo: L'l cOllliclll.l1 se 1ll1ll~Slra de illlllcdi;uu de lluevo CllJl)O UIl coIlIil.'lJ/O lid \)l: 11.',; \1 , LI ~,L'I, jlOI IIJIIL'IIO lllll' la ll)gici SI! L',\flll'l'l'C l.'1l l.'1I\l JIPI Illlll dl.' ~I L'OlflicJlJ,L>, 110 ~e dt:~l'l\lbaraza dI: la deleJ'lllilladII dd pellsar. bl CUIISL'clIL'llcia, sig.uc l'll la dificultad de que se (:xhlK'1I de antemano la~ funllas lgicas ell ~u ~clllido ontlllgico COliJO rigllras lid espritu autoCOmdCflll.', En cllerrcr libro Lle lil LiJ.;ica se dice de esta JiliclIll;t(j: "Ls dL'tenllill;L'Ullcs puras dd ser, c',enci, y COUCL'pto, t;l11bi~11 constifu)'l'lI, l'icf\,Ulll'IlIL', cl fundallll'llt y cl silllple andamiaje intL'lllll de la~ formas lid e~prilu; el t!sprilu CIl tauto que illluyc, dc igualllludo COl1l0 L'Ol1scicl1cia ~L'II!>ible, est l'n la th:tl'nninabiliumJ del ser illllledial o, al igu.ll llUl' d e~pritu elltalltl) qUl! ~e J'cl)I'L'sellla, de guallllodo COl1l0 conscicn~'ia que pcrcibe, se ha elevado desde cl ser haSI.1 el nvcl dc la escncia o dL' la reneAin, PL'ro esta~ figuras concretas illtcrL'san ; I;. L'icllca lgicol tan po..:o 1'l)llll1 las fllllllas concrL'tao; quc las dclcrmiuaciollcs lgica~ adoptan eH la nallll'alcla, y que !>l!1 ian l!Sp<lCill y il..'mpo, IIlS :IIJt', el \.'spicio y c1liempu que se llell;J1l l'Jl tallto que naturakza inorg;iflL'a, y la nalmaleza lg.inica, Dc gualmodo, aqu lalllllllcO hay 'lUl' c()ll~iderar all'oflCepll.) l'UfllO ac(O cid L'fllCIHlifllil'lllu aUln,,:oflsl.'il:f1IC, del clltcnuimiclllO subjetivo, sino al COIlCL'pLO eH y para s, el cualcL>mtilllye un estadio l;JHlO de la ualurakza ":01110 del e!>piritll. La vida o la naluraleza org;\nica e!> l'Sll' estadio de la Ilalm;le/,a L'1l d cual se pOIlC dc relieve el Cl)IICepto; pero COlllO ~oll..:eplO ,'ego, ljlH: no ~e aprL'llL'mk a s lH~1ll0, y e~!o quiL'1 e decir: como COllccpto IIU pl.'llsante; Cllllll) tal :-,lo C~ propio LId cspritu. Tanto ll\: aqllclla figura a-cspiritual LId concepto puro COfllO talllbi~1I dc esta ~~pilitllal e!> iIH.lcpcnJiL'lll\: !>1I forma lgica, SohrL' L'slo ya se ha hL'l'ho el prdimillar ll~el'~;H i l'ff la iUfroJuedn, Fsr; l'S Ufl" siglll'ic;!citl que 110 I.'abe justificar primeramente en el /IIarco de lulgim, ~ino que SL' dcbl' leller rL'~lIclla (/fllCS de lu IISIIW ~~, La lgicl IIt'cl'~la exprL'samellf': un L'OIl,'cpLO previo que, ell 1:1/lIO que conccpto, SOhl puede ser alcanzad u en el n:corrido a Ir;.\0s Jc la filosufa lC.JI de 1<1 naturaleza y del c<:prilu; pero e~la prcsuplllle, a su va, a la lgica. As pucs, al final, la ciencia filosfica Ijel)(; que rcnun~'jar en !clIL'f'al a un Ctll1liell.W absvlulO: toJo C0fl1L'IlZ0 LId que

:, l/lid., P
~4

:i';,

IInd"

11, p, 22-1,

IDEALISMO DIALLCTICO EN TRANSITO Al. MATEKIALlSMO

171

IOllli.lra~!1 punlo dc panid'l se demostrar como un comienzo ya derivado, (lUl:S el dl,terlllinar ulteriur qut: n'unza y d rUlIdaIllt:/lIar que va por detrs coinciden 1~. De este modo, la filosofia se muestra como un l:rculo que vuelve al punto de panida en s, que no tiene ningn cllllliell/.o en el ~cllliJo de las utras CiL'lIcias, de nwdo que el COmiL'llLO slo liL'ne relad01l COn el ~ujclO que, en !anto que i:11, ~e quiere lkcidir a filosofar. pero no con la cienda como lal :/', Hl:j!e1 rC\.'OIHk'C el atoll;IJI.'lt): que es ab~olulaIJlt'IIIl' illlposible ulla illtrodllcdlI rllll~ril'1 ,1 la filll'ofa, ('iell'lJlll'lIte, desd\.' IJIl JlUI1II.) de vista ruico til:llc ljue esfofl.arsc pm Ul\.\ illlroduccin didactiea. coll la salvetbd de que sta, antes dt: la filosofa, 110 Jllh:de cumplir en su forma histrico-razonallte, lo que verdaderanl\:llte eS ~lo posible en la forma pr.opiamel1tc filo~fica ~1. Esta proped~utica, de la cual tendra que liberarse el adepto que ha alcanzado la mayora de edad, est fu..:ra dd ~i~It:llla, El pl!lIsar idl!alista, l!on la entrada en s mismo, ~c enreda en el crculo hermcnutico, al cual no puede rewnocer. Desdc un PUBto de vista sistemtico no es pensable un comienzo del sistc1l\;1. Pl!ro Schelling )0 busc;.. En primcr lugar, deseara aclarar clmotivo de estc illll!llto. El crculo sin comiellzo ni final dl! su progreso e, igualmente, de su rl!grL'~o-ell-s, en el que IIcgd cst, cllcerrado en virtud de la filmofa, al igllLlI qUl! e~ta mi!>ma ~!.' l'IIL'ierra alli, no e!> e\tl:lll al mundo que llega I la aulOcef(eza en el sub!.'r absoluto: c:sta cerlcza cOllsble, en cf<.'cto, en el hecho de saber que el estadio ms e1cvado que cualquier co~a puede alcalizar es aqud en d cual comiellza loU ocasu ~h, La cOll ..:lusill JI.' la lgica hegeliana, a saba: la dC5cubicna ulIidad del mtodo eon el sislema, es cn verdad la conclusin de la hi~toria recorrida: sta in flexiona hacia alnb su linca hasta configur't~ un crculo. As pues. c-n eSIa lllt.'dida lampoco aquel dejar en ljbertad a la idea absolul<I en lu inmediatez de la naturaleza ft:ljut:re ninguna fUlldlIllClltacill especfica, Schelli!lg, que: entre la lgica y la filo~o fa de la nal urakza crce: pcrcibir una ({illlerrupcin del movimiento) ,~ -L1e aqu e:n adelante Ull copos dd iJeali~mo tardo, al igual que la cril ka global a I h:gd-, ve la dc~piadada y grj.llldio~a comecucl1I.:ia L1e un ~istema que, en la collcJu~jll de la Lgica, ~e concepta precisamente como un sistema que se cierra t:n el crculo. La iJea absoluta no hubra akanzado su e~tadio, si en el mismo momento no comenzara su ocaso. Si existe una salvacin, existe tan slo en la

~; I-Icgd, Berlil/a Sc}ri!It'I/, ed,

~b

Hoffmci'lcr, p. 9. ed, Ni.:olin y I'ogclcf, p. 50. 27 ,,li,II i.:"" aun icne aljui la ,igllifiGIL'in griq;<1 de UVI.'I igua.:ionc, emprica" ~~ 1"'rd, JI'J.r"'I.lc!II!! du LO.I:i/.:, eLl, 1 .../\.\0/1, l/, p, 252, :!~ S.:hl'llillg, '/JosopJie tia O!Jt'llbarullg, Wer/e, vol. \' 1, p. HS.
Hegel, En::.yA/IIIJ(Jt'
(I~3(1),

172

TEORIA y ('RI\XIS

misma inmolada con~ull1acin. La vida etcma l.'S nicamcnte real C011\0 Il'lll'ndn de la eternidad por medio de la (inmortal) muerte. Schelling hace frcntc a cstos pcnsamientos COll l'~pallto: como ha 1l10~1 raJo Hegd, no habra ~alvacin posible para IIl1l!slro 1lI111H.lO si fuera d lllundo divino. Hegd, Je~de c~lc punto de visla, ddclllli con razn d lkrL'dlO a la racionalidad gencral de lo real frente al reproche dC quc haba oClIllado el peso de lo particular, la finitud en sus formas aparicnciah:s de lo dolro~t1, de lo falso y de lo malo. La vida dd concepto 10dava gCllera en la Lj~ic{J un concepto de la vid~l COlllO discllsin y, ~obre LOdo, el sClllillliellLU de esta disensin: (,El dolor es la prerrogalva dc las 11~lllllaJt:I.as vivientes; pllC~to que ~Oll d conccplll L'Xi~tL'lilL', son una rC~llidad de b fuerza infinita, a sabcr: que son ell si la Ilegativid<id de si mbmas, que esta negatividad es para ellas, que se malltienCll en su ser-otro. Cuando se dice que la contradiccin no es pensable, entonccs eSla es, "llltes bien, induso ulla existencia real CIl el dolor de lo viviente JU. Puesto que este reproche atai'te tan poco a Hegel, tiene que cxpOlll:rse a la verdadera duela por la que Schelling es lllovido. Pue!>tu que J-legd da cabida en el sistema cerrado y qUl: se clausura sin comienzo ni final a la tensin entre lo absoluto y lo finito -entre los cuales, Sl:gll Schelling, tan slo debe ser posible un saltoen toda su insOl'porlabilidad y agudcza, por c~to, eterniza en tallto que ullidad infinita de la negatividad consigo misma aquella falta de piedad que no puedc permanecer y que, en erecto, es siempre de nuevo. [sta idea, a causa de la libertad qUl' el concepto akanza en ella, tiene tambin la ms grave contraposicin cn s; su tranquilidad consiste en la seguridad y certeza con que ella lo crea eternamente y lo supera etCf/lallll'!1tl! y converge en l consigo misma JI, Esta tranquilidad ~e ha resignado estoicamente con lo inevitable: que la n:coJlciIiacin slo tellga xito en el trnsiLO hacia una alienacin n:novada; en el xito ~e revoca de nuevo como fracaso . .schdling, Plll' d cuntrario, Jwbria supuesto antiguamellte ser {nlrtcipe de la reconcilian de lo absoluto y de lo finito en la illtuicin intelectual de lo ab~()lulO. Incluso ahora, en 1806, cn los aforismos sobre I'losura de la naturaleza, la idelllidad absoluta se le aparece como la ((totalidad e~piritual fuera de todo con nieto: en elwdo no hay muelle alguna. Porque d, COlllO Hcgcl1e mostr por las llli~mas kdla~, Sl' haba <':l'rciorado sin clIlbargn de la vida divilla l'Olllll un jUl.'gl) del alllor nlllsigo l!lisnlO, el! principio sil! atencill al (<(rabajo de lo negativo, por e~lo, la experiencia n:ali/..;Jda, entre tanto, de la "dun.:a y dcsgarramiento de h~ cosas, despiena a partir de una pro-

11

lO licgd, W,I'.I(/IH/U!/r der Lo~ik. l"d. Lasson, 11, p. 424. IInd,. p. 412.

IDl:ALlSMO lllALECTlCO I:N TRANSITO AL MAl FRIAUSMO

173

funda CllIlll10cin un motivo que haba permanecido ajeno a Hegel. La filo~l)fa, que en tanto que filosofa idealista busca conocer tanto ulltes ~'OJllO despus la conc:n del ser cn su tOlaliJad, c~t dc~de elltonce~ unte la tarea de com:epluar en su origen a UII mundo trastornado de:~de el fUIldamento, y de conceptuarlo a partir de lo abwluto por lIlur de la posibilidad de su ~ah'aciu; as pues, yendo por encima de la teodicea -la justificacin dd mundo realizada por Hegel de nuevo con la mxima sevcridad-, pensar el mundo histricamente como una leogolla. ESla m:cesidad surge, como d viejo Schelling reconoce cn 1m lti!lloS apunte:s antl's de su muerte, desde un punlo de vbta l<absolulamcllIe prctico J:', y ello despus de que una ltima dc<;espt:racin St: ha aducado de la filosofa; una figura incomparablcmcl1le dbtillla de aqudla dd ((t:~cc:ptic.:ismo que ~c consuma, ya rcdamado por liI.:gd para la I'enomenologa. Es incomparable en la IlH.:dida en que, en tanto que esta desesperacin, ya no se puede satisl'acer en una dialctica de la vida sin comienzo ni final. Un comknzo reul de e~te lI1ovillliel1lo es condicin de posibilidad dI.! su final real, Schelling se dirige con Hegel contra aquellos que ignoran el peligro del desgarramiento de la vida, a pesar de (.jue tiene precisamente aqu su vida: (Querran :lalljar la lucha, que slo decide la accin, con pacficos conceptos generales y comprender el resultado de una vida que desea ser defendida victoriosamente, de una historia en la que, como en la realidad, Jlernan e~cenas de guerra y paz, de dolor y placer, de peligro y salvacin, por medio de una mera ligazn de: pensamicnros, que es igualmente arbitraria tanto en el comienzo como en el modo de avan zar lJ, Pero la siguiente fra~e hace patente la difercllcia respecto de Hegel: Pero nadie cree, si no avanza a travs de miembro!' imermedios desde aquello que es reulmente comienzo, aqueilo desde lo cual en vcrdad cabe pensar algo, as pues, aqudlo en si illmemorial y pri. mero ... hasta aqucllo que es realmente el fin. nadie cree que recorre el camino de la cie"ncia verdadera. Todo lo que no comienza de este modo ... es ciencia hecha de una manera meramente apariencia), anificio:.a. La inteleccin de la futilidad de una vida siempre idntica. en la que ~lo lo determinado hacia d ocaso disfruta su consumacin, priva a Sdu:lling del sudo en virtud de su concepcin de la edad del mundo, concepcin que exige un comienzo real y un final real: Pero si atendielldo al mundo se elllontrara confirmado y probado el viejo dicho tk que liada lIue\'O aCOlllece en l, entonces, a la prc:gullla: qu es lo que ha acontecido'!, slo ~cra correela a(udla respuesta: preci-

Werke. V, p. 751. S.:hcllillg, Welrulrer. primeras versiones, ed. M. Schroler, Mnchcn, 1946, p.211.
)3

31 S~hclling,

174

TEORIA y PRAXIS

salllcnt<.! aquello que acontecer despus; y a esta pregunta: .qu <.!s aqudlo que al'Ol1l(,l!~r'!, pr<.!dsamentc aquello que tambin ha a\!Ontel!ido previamente; de este modo, de ello slo se seguira que el mUlldo /lO lendra en s lIillgII psado, ni ningn futuro, que lodo In que ha aconlL'cido en d desde el comienzo y lodo lo que Iconleccra en d hasta el presumible final de las cosas, perteneceria slo a Un gran Tiempo; que el wrdaJl'ro y aut:!ntil'o pasado, el gClleral, el pasado por nIOllollla~ja, hay quc buscarlo allte~ y fuera del 1l11llldo, qtll: el ~utlltico futuro, el general, el futuro b~oluIO, hay que buscarlo deoSpus y fuera dd mundo, y, de este modo, se desarrollara ante nu~o tro~ un gran ~i~tl'IlJa de las edades J El comienzo, que Schelling, preci~amL'l1le para poder comell/ar el ,istcma con l tIe ulla manera absoluta, querra lijar como un comienzo histrico, se debe, cil'rtamentc, a una j)/;'titio priJ/{:i/Jii. Desde UJl Pllllto de vbta expli ..:ativo, la filosofa esta impulsada taJltO por el \ ivaz ~clllil1liento de este illnegable otro, que se impon\! ell todas parles COIIIO ulla opo.~icill y antes dd l'u:11 lo buello apenas y slo eDil e!>fuerzo se desarrolla hacia la realidad, cuanto talllbi~1l por la conciencia de la necesidad de su superacin que e!->t pm'sta con aquel selllilllielltll COlllO tilia IIc~'t:sidad pr'tl't il'a qm' IHect:de a la teoria. PelO ~i presuponemos de forma idealista la cOllexin sistellltil!a el 1l1llIIO y si, <tI mismo tiempo, LOmamo'i en serio la experiencia de la corrupcin, enton's, el origen de la separacin y de la corrupcin de UIl lIlundo, por as decirlo, carente de finalidad, que se ha convertido l mismo en dolor y a la humanidad en inculpacin 35, tiene que ser admitido ya en el comienzo de un comienzo situado, COIl tod ..), por encima de luJo dl..'sgarramil'lllO, para que pUl..'da represelltar~e como bislr:amellle po!>ibk una superacin de la corrupcin, un filial real dd mal: Nemo contra Deum nisi Deus ipse. Con la teora dellllal radical, Kant ya haba dado Ull hilo conductor para ver cllln potIra reducirse a Ull fundamclllo natural e.~te indiscutibilbimo documento ele una fuerza de negacin activa, fundaIlll..'nlO natural en d que el fundamento subjelivo supremo de todas las mximas eSl entretejido y, por asi Jecirlo, enraizado con la misma humanidad. y ello de la forma quc sc quiera) J". Pero para aprehenda c1mislllo fundamento natural 110 ~lo como fundaml'Il10 del l'llraZn pervertido. sino como fundamelltil del Illundo pervertidu en su totalitIad, I..'ra lleCesario ir por encima de las detenninacones de la libertad finita, m;ls an, ir por encima de la misma fillitud. No se
H lIJ1iJ .. p. ::!02 tanadiJus lllio~). )~ Schelling ya rl<l ,Ib,mdon CSla vi~in dd mundo; CI\ ti! l'hiIcHU!JIIiI' clt" O!ji'/I/I",u/lg. \'1.
J(,

pp . .1(,.~ " . 1.1 t:.\(lre,in ,iguc ,icmlo la IIlhllla. I. Kanl, /JI/: Rdigi(JII iflflt'rllUlb e/a G,el/UfI da bluJt:b Wl'ischcdd, [)mmladl. 1'.156. vol. IV, p. 6t!O.

Verllunfl, WcJi... c, ed.

IDEALISMO DIALECTICO EN TRANSITO AL MATERIALISMO

175

trata de una relacin d las capaciJad," ~'\\!:P\OScilivas entre s, de una dialctica de entendimielllo y razn qu.: ~c .:oncepta como movimiento del espritu, sino de una relacin qU precede a la misma razn; por consiguiente, pre.:e estar exigido un fundamento a partir dd cual polIer en tela de juicio su fundamentacin, ~in poder aduearse de el como tal. Un fundamento tal es la materia. No es casualidad que sta sea la (,nuz de toda filosofa>;: Hlos ~isteJllas que de~eaIl explicar el origen de las )sas de~celldiellllo Jesde arriba, llegan casi lIecesariamellle al p\!l\Samielllo Je que los efluvios de la ms ekvada protofuer/a se deben perder finalmcllte en un cieno extremo, donde. por as decirlo, tall ~lo resta una sombra de ser, un mnimo de realidad, un algo que es tan slo en cierto modo, pero que realmente no es nada ... Nmolros, siguiendo la direccin contrapuesta, afirmamos tambin un cxtrel110 bajo el cual liada es; pero para nosotros sre no es lo ltimo, no es elluvio, sino que es lo primero, de lo que todo comienza, 110 es lIIero def'e;to o privacin casi total de realidad, sino negacin activa .\"1. Este lIo-ellte, que 110 es realidad alguna y que, ~in embargo, se manifk"Sta innegablementc como realidad terriblc JlI, es recolllcnu,ldo como el cOlllielll.D histrit:o del si~lelJla. Dc la mi~ma IIhlll'lia COIl la que liclle que ver la rcprc~elllacill de diu~ titl y cornu es en su elerno anles de la creacin de la naturaleza y de un espritu finito, as plles, la lgica, de esta misma materia dice Hegel por el cOll/rafio: es el pCllSamienro puro l~.

LA fUNDAMENTAClON DE LA EDAD DEL MUNDO MATERIALlST.1\ EN LA DIALECnCA DE El;OIIJAD y AMOR

Cierlamente, con el comienzo, por as decirlo, hi~trico-materia1i~ta para la .:onstruccin de la conexin del mundo en talllO que proceso teogonal no se ha ganado nada, si eSla matcria no pudiera conceptuarse al mismo tiempo como materia del mismo Ab~olulo y como condicin de posibilidad de una ruptura en el Absoluto. Schelling encuentra cllrpaa en tradiciones apcrifas en las cuales esta exigida relacin ya estaba pensada l"on anterioridad si bit:n con lenguaje mslico: en las tradiciunes de las m!>ticas judaica y prlc~tallle 40. Tres

.11 S.:hdling,H',",Ia/ler, primeras ,"cr,iollcs, ed. Cil., p. ~30. 'H Sdlcllillg, Wake. V, p. 32~. H Ilcgel, Wi\.\",.\clwjl da Logik . .:-d. La.'>~oll. l. p. 31. 10 1:. U~III. S"h"/Ilf1gl' I/,'%!!\('h, Ut'HI'.\uh""II, Abh. J. AL d. Wi~~. u. d. Lil. inl\1aill/., ~l'i~lc~- 11. ~ol.ialwi~~. !da",c, !'J55, Nr. 3. Del 1lj~1l1O 'lU!of, Diechrislliche "a/J/JtJ/tJ. Zmich, 1'J5!i; W. SChlll,~ dakob Bohme lInJ di ... Kabbalu, en Zl'i[srllrifl. ./iir I'hilo.\O/llzlsch( Funclllln);, IX, 1955, pp. 447 ~~. DcllIli~rno aUlor, "Sdlclling und

176

TEORIA y PRAXIS

topo; son relevantes en nuestro contexto: la represemacin de ulla naturaleza en dios, por otra pane, la representacin de un rcplkgue de dios en s mismo, <.k un auto-entrcjuntamiento de dios 41, finall\lente, la rcpresellladm de la eada del primer hombre, que arra~lr~ consigo hacia abajo la creacin e inaugura la historia para el fin de 1I11a recomtruccill dc un e~ldo originario. Los tres estn Iigldo~ de una forma caracterstica con la intuicin tic ulla fuerza que wmprilllc, de una contraccin. l. En el Sohar, el gran texto cabalstico de la Castilla del siglo
XIII, se encuentra la enseanza de las dos manos de dios, la izquierda, con II que juzga, la derecha, con la que dispensa misericordia.

La cualitlad tld juicio estricto, del tribunal de justicia, se dCJlolllina tar1bi!':n la ira de dios. Este inextinguible fuego de ira, que arJe en el fondo de dios, es mitigado por d amor de Dios, por la misericordia, P\.'ro la !lallla que est contenida puede golpear hacia el exterior a cualquh:r hora y destruir a los pecadores, como un profundo apelito slo refrenado con esfuerzo por la benevolencia de Dios. Ciert~llllelltc, sta es allle todo ulla formulacin de hkob Bhmc, que en su doctrina de los espritus fontallales dcscubri de IIUCVO el IIlUlldo de Scfiroth, de las cualidades divinas, Aquella fuel1le de ira tambi~1I aparece bajo la imagell cOlllplcmClI!aria de la pura tiniebla y de la spcra cOlllpn:milI, una l'spccie de coutmccin; al igual como sucede en el invicruo -aliade Bi.ihllle- cuando hace muchsimo fro yel agua se congela, as tambin,esta fuerza de cOl1lrac.:cin es la que olorga la autnl ica consistencia (\<f.HlCS la consistencia hace l:.i comprensin y posicin de un cuerpo y la rigidez descca el hecho dc que existe en tanto quc creado .2. 2. Esta priml'ra contraccin, quc Dios produce en s en tanlO que nalUraleza clcrna y que lalllbi~11 comunica a la creacin, 110 debe confundirse con aquel otro proceso de encogimiento, por medio del cual Dios - puesto que en el comienzo no puede tener nada rucr~1 dc sdispolle cual caradcres dc: imprcnta UIl lugar para el /llulldo; ~ta c:s la contraccin en lunto que acto creacional. Isaak Luria, d cabalista de Safcd, pocos Jccenios untes de Bhme, concibe en la imagen de un lI1lwimienlo de retraimicnto de Dios en s mismo, un autodcstierro a partir de la propia mitad. Por mor de la parusia, Dios se l'lltrejun( en su profundidad; llegndose a s mismo, libera la creacin.

di<' K;hbal.l .. , en Jlld"i,'u XIII, 1957, pp. (,5 "'.,14.1 210 ".; (j. SdlOlr:lIl. nit jj. disc}e \fYJlik in Ihr,'fI I1l1l1pl.\'ll'Ollllll/lWlI, 1'1 alll.fUII, 1967. ~I li. Sdwklll, "SdlOpfulIg au~ Nj:},~ u/ld Sdb,,\,cf>c}rankulIg (ioll<',", CII Vt'r eil/igt' lIe:rifl (/",. JlUielllulfIs, FrankfuJ'l, 1970. pp. 53-ll\l.
4)

'S.,

J. 11,,1IIIIC. Sch")'le". e, Sc}ulLc, /.ciplg, 1')38, p. 96.

IDEALISMO DIALECTICO EN TRANSITO AL 1'.1ATERIALlSMO

177

La frmula de los cabalistas posleriores afirma que Dios se retira de s mismo a s mismo). 3. Comn a ambos, luria y Bhllle, es la doclfina de la cada de Adan Kadlllon, <.Id hombre origillal io, d cual, igualmente por medio de na conlraccin, se desliga de la unin con la nalUraIcza originaria pai'a ser algo por s, y lo hacc a la manera de aquella primera volulltad comprimellle de la naluraleza de Dios, a pe~a( de que no procede de sta, sino slo ucllibre albeuro humano. Indudablemente, tambin la nalUraleza en Dios, por as decirlo, reaccionando ante esta voluntad panicular creada, adllpta la sigllificadlI ud egosmo divino: ((Tolla volunt\d que pa!>a a formar parte de su mismidad y el fundamento que busca forma para su vicia, .. penetran en lo individual y propio, Estas palabra!> de Bhme !>on vlidas tantO para el nacimiel1lo inicial en Dios como para el reniego del primer hombre, con el que ste arrastra la naturaleza al abismo y casi arroja al mismo Dios dd trono, Schdling Se.! deja guiar por la experiencia de la corrupcin de nue~ mundo; los wpoi cilados, en traduccin filosf:a, wn adccuados par;, claborar esta exp~licnl"a: Lo profulIdamcllle que akanza esta expcriencia, se Illue.!stra, Iras I~l Illuerte de la amada Caroline 43, en <quella notable cOllversacin sobre la conexin ue la na! urakza con el mundo del e.!~pritu: Todo escaln que I'OnUUl'c hacia arriba es agradable. pero el mismo e~ctlll alcanzado de hedlo es horrible. No proclama todo una vida uesmoronada? Han crecido estas monlaj)s tal y como e~lll ah'! El ~uelo que.! las ~oporta, ha surgido por elev::tcilI o por caiua? Y, mis aUIl, <qui no ha gobernado un orden fijo, permanente, sino que tras la legalidad del desarrollo detenida de repellle tambin hace.! su eI1l rada el azar. O, quin creer q uc las marcas que t;.n manifiestamente han obrado en ladas parles, que han desgarrado eslOs valles, que han dejado tra~ si taI1l0S seres marinos en Iluestras mOlllai1as, que !Oda acta ~cgn una ley intt:rna?; quin supondr que una mano divina ha tl'ndido de una 1l1anCra ob~cena grandes mlsas rocosas para que en lo suce~ivo derivt:n y sepulten en cspantmas ruinas pacficos valles st:lIlbrados de viviendas humanas, ~cpull~'n alegres excursionistas eH la mitad dd camino'! Oh!, no son autnticas ruinas aquellos escombros de antiqusimo senorio humano, a causa de los cuales la curiosidad rebusca los yermos de Persia o los p{tramos de la India; toda la tierra es una gran ruina, donde los animales moran como fantasmas, los hombres como esprilus, y don-

Ha

43

K . .la'pcr, ofrece una illlcrprcta.:in hi,ricovilal de la filosofa ,che1lingnia-

na, SchellilJg, Mlin.:hclI, 1\155,

178

TEORIA y PRAXIS

de esn retenidos muchos podl!res y tesoros ocultos como por fuerzas invisibles y <.:Olll por el eJlcallla/lliC:/lto de un heehil..'eJ"O .1 ... Un barroco aspecto del mundo reveslid hasta el absurdo en ICIlguaje roll1l1lil..'O. En panicular, Schelling nombra los siguientes fenmenos como demostracin del poder que en e!..ta vida t!cnc.lo cxterno sobre lo intcrno .. ~: la fuerza dd azar y de la arbitrariedad, as pues, el osnJr r<.:"~(o de una irrl'gularidad fUllllalllcJltal que ~e SUS(f ae de toda ra.:iollali/~ll'in ci<.:"nlfka; desp\ls, la fragilidad y fugacidad de loda vida, la ellfl"nmdad y la IIccc~idad 1I1jvcr~.t1 de la III lIl'rt e; .dems, las manifcstaciol\l':s del as denominado mal llat ural, a ~a ber: oda lo daflino y vcnenoso, lo funesto en la naturaleza "1,; y, finalmente, el presl!l1le del mal en clmundo moral, amplialllcnte aprehendido como infelicidad en gClIcral, nccesidaJ y sufrimienlo, 'lUl" se Illultiplka sobre todo Cilla sociedad: (~Si a dIo todava ai'ladilllos ':UIIto vicio desarrolla ante todo el Estado (la pobreza, el mal en las grandcs \llaSLl~), cllton~'CS 4ueda completo el ;uauro dc la hUlllIlidad absnlut alllCllle slllllcrgiJa cn lo fsico, lll;lS In, induso cn la lucha por su existencia 41. En cualquier caso, a partir del dolor de la vida 1t/1IIbin percibimos siempre algo del anhelo ~(por un bien desconocido, sin nOlllbre, y nosolros mismos lo dividimos. En primer lugar, Schelling aclnra la eslrUcLUra de lo negativo ;on algunos ejemplos. Puesto que el error puede estar ampliamellte extendido y ser al lTli~mo tiempo incicrto, no consiste, por ejemplo, en UII defecto Jd esprilU, sino que es m.ts bic.:n Ull cspil ilu invertido; 110 es privacin de verdad, sino que incluso es ..ligo po~itivo. En general, el espritu es un elllcndimielllo que procede de lo sin-entclldimiclIto: la IO~'ura e!> su base. Pucs los hombres que /la tcnenl1I s lonlra alguna, son emendilllicl1los vacos y estriles. Lo c;ue dellolllinamus Clltendimiento, cntendimiento espontneo, activo, no es Olra cosa tlue locura sometida a reglas. Lo mismo succJc con la vin uJ. Al margen de lodo capricho, permanece sin fuerza y sin 11IrilO. A partr de eslas razones es ta.mbin completamente corrc.:cta aquella afirmacin (esta alusin se refiere a HamulIll) de que aqul que no tiene lIi malcria ni fuerzas en s para 10 malo, tampoco es capaz de lo bucllo ... El alma de todo odiar es amor, yen la ira ms vehemellle se mucstra tan slo la serenidad agarrada y provocada en el cenlro ms ntimo ~n. Oc cste IllOdo, pues, ellnor, la locura, el mal l 11 gCllcr~1I parl'cell il !ll 111 pir impCIUO!ialllcllte a partir de la c.!feccin e un relativo 110-cnle ~()hre

p. 135 . pp. 351 . "o l'enl1lcnos que tambin, sin cun~idcrucin a,u crll'tcr pdig1mol',lra Ill> hUIII 11Ie" prmocan ,in l'IIlbargu una Icpubin nalural gClleral. S.:hdling, IV/k. 1'. 260 . .7 Schelling, W,rl', IV, p. 354. ~K /l//(/. , pp. 2Y2 'S.

44 S~hellillg" WL'fk~. 1V, .. 1 S~hdlin;. WakL'. IV,

IOEALlSMO VIALECTiCO ENIKANSITO AL I\tATERI.-\L1SMO

179

lo ellle, a partir de la inver~in y exaltacin de la materia ~obre aquello que debe quebrarse en dla y manifestarse en Janto que esencia; en una palabra: a partir dd caprichoso dominio de un brbaro principio que, vencido pero no negado, es el autntico fundamento de toda grandeza 4Y, Una nica cita debe documentar el origen de estas categoras a parlir de la tradicin mstica: El mero amor no podra ser por si, lIO podra ~lIb~i~,ir, pllC~(O quc, prl'~'i,all1elltc ~cgn su naturaleza, es expamivo, illfillit<.ullclltc L'OllluIll::atinl; por csto sc Jc~hlI, si no hubiera en duna plolllfucrLa CUI/{f'CIc{iI'iJ. As como el hombre no puede consislir c:n mc:ro amor, as tampoco Dios. Si en Dios hay amor, hay tambin ira, y esta ira o la fuerza propia en Dios es lo que da al amor apoyo, fundamelllo y cxistcncia ;(1. A esta fuerza de comr)J'(.:n~in que impera cn IOdo lo ellle, la denomina Schelling la ba!>e que est en la raz de la existencia~I. Su esencia es anfibolgica, pues[o que suprime y fundamel1la a un mismo tiempo, pue~to que en tanto que lu /lo-real es, sin embargo, lo nico que utorga realidau; es anfibolgica, porque se devora y huye en s misma y, sin embargo, en esta oculLacin es lo que da razn y fundamento a lo nico que se muestra. En tanto que tal materia se somcte al amor, ste enCUl.!l1lrn su esencia; pero si se Iza sobre el amor, la ami-e\cncia consigue el d~minio, y con l aqud poder de lo externo sobre lo interno del que el corrompido mundo da testimonio sin excepcin alguna. Pero puesto que /lO puede .~a llillgWl vida n'rJ;def, COJl}O la que slo puede existir en la relacin onginaria, surge elllonces una \ ida cieflamente propia, pero faba, una vida de la mcmira, una cosecha de inmwquilidad y corrupcin. La cnferllledad ofrecc aqu la ms acertada cumparacin, dI.! awerdo (.'011 la cual el desorden que ha llegado a la naturaleza por el mal uso de la libertad es la verdadera contraimugen del mal o ud pecado 1". Schelling reduce la inver!>in de los pri/lcipim -quc:, ~'icrtalllcllte, slo en relacin lI1utua son 1,) que son, pero que cada uno de ellos puede ser de una forma verda<.iI;ra o raba- a un mal mo de la "libertad. Esta, medida en las cOI1~eClleJh.:ia~ de su mal u~o, debe ser, por una parte, libertad absoluta, pero, por otra, preci~amente no puede
Sdll:lIin!l, W!'lt"/ft'r. In iIlH:ra\ V~I ,i(lm'" p. 51. Sdlt:llillg, lI'erAt', IV. p. DI. 11 G. Sdlllkn, Gn/l/(IIJ('KrifJ(', eel. Jlp. MI \'., npli<:a el di"UI\O "lbl~ e1 .. ahb1110 ell Diu, .. dd ,p.ul~nlc muJ,,; .. 1;1l11~ h" l'ah .. li,la, A\l ""'\In (i""na~, el primcro que o.plica el lugar lIlllld~ e,ln IOlIl" 1'" ,ell'" tll una IIlOIIl'lh:larin inlrlll~ comu "el abi'll1o illfinlo"", l',lC ~illlboli'll\l) ,,~Iiga Il\;b laroe wn la idea oc la c~,i,in o dc la cllntral,in. lIe lid modu tlue "11 la lradil:ill IIlhli<:a la duclrilla Mi,lOldica de la llt'I.'~is pllcd~ 'el n:illlCrJlI cl.llIa I,piJ"IllCIIIC ell el "'lllldo lIc que cn loJo algo hay dado un ah>llIo. ~~ SdlCllill\!.. lI'ae, IV. p. 25!i.
4'}

~(J

,.,t..

180

TEORIA y PRAXIS

haber siJo la libenad dd mismo Absoluto, pues no debe admitirse que Dios sea el autor del mal. Por consiguiente, la perversin de los prim:ipios y la I:Olfllpl.'n dd mundo deben haber aconlt:ddo en d ejercicio de UBa libertad que es COlllO Dios y que, sin embargo, no es l mismo -UlI {Jlfer Deus, a saber, Adan Kadmon, d priJlll~r hombre. Sl:helling illlwdlljo esta idea de Olro Absoluto en 1804: (,La 1:01\lraimagell, en 1,11110 (jUlo! un Absoluto que lielle en comn l:OIl el primero todos los atributos, no sera n:almellte en s misma y absolula, si no pudiera prender en su mismidad para ser verdaderamente como
el o/ro /lh.w[lIlci
q.

Ahora bien, afirmo que la construet.:ilI de este uller del/S cs el autntico kma de la maso fa de la edad del mundo, a pesar de que los fragmentos p:lniculares no se dcsarrullan hasta el lugar !>istcmtko en el que, pur as decirlo, hace su entrada en escena, as pucs, hasta el repliegue de la creacin praeler deum en una creacin extra delllll, ElI cfel:to, ~i la empresa de pensar el mito de Adan Kadlllon, de derivar la categora del otro Absoluto a partir de un comienzu real del Absoluto, se ve coronada por el xito, entonces queda satisfccha Icricamcll(e la 1ll!I.'l!sidad prclica de expOIlL'r la posibilidad de un final real de la cOlTupcin de c~tc mundo --ell cualquier caso, ~egn parIlH:truS jdeali~tas. Se habra delllostrado que el mal no es de~Jc la elernidad y que, por tamo, no necesita prolongarse eternamente; una figura del pcnsullIL'nto, por lo dems, de la que se sirven los marxistas hasta hoy da cuando argumentan que con el origen histrico del dominio est tambin demostrada la posibilidad de su superacin. As pues, Schdling intcnta construir un dios que cn el comienzo no es liada en tanto quc Dios, y que, por tanto, no puede tener en s o fuera de s otra cosa que aquello que l es; pero a panir de cuya inicial omnipotencia pueda pensarse como teniendo su origen en l otro dios, precisamcnte aquel primer hombre pertrechado con la absolutez propia de Dios. La omnipotencia de Dios se consuma por vez pri1l1cra en el permitir-originarse un semejante, en el que l, a causa de la estriela igualdad, puedc lambin perder su propio poder: cn l, en el primer hombre, Dios pone en juego ~u propio destino. Acepta el riesgo de que el otro Dios malverse su liberlllo, a saber: que desgarre la cadena, de los principios inseparables del mismo Dios, y trasluque su relacin. En esta medida, se carga con la prometida larca de, por as decirlo, producir de nuevo la corrompida creacin; ahora bien, precisamente en "in ud de una naturaleza corrompida en s misma, de producirla histricarneClle. En la cada del otro dios, el dios originario es arrastrado en ti mismo viaje, es restit uido l la historia; su propio destino CJueda a merced del sujl'lo de esta historia: la humalliJ;ld !>(lL:al.
::1).

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b/(I., p.

IOEALlSMO OlALECTiCO EN TRANSITO AL MATERIALISMO

181

La Cbala ya ~omiderada al Mcsa~ meramenle como el sello en un documenlo que los JIIismos hombres tienen que escribir. En el primer fragmenlo ~obrc la t:dad del fIlUIH.lO. Schelling consIruye a e~le dm: a eSle re~peclO. la calegora mslica de contraccin le sirve COIl1U medio de comlruc:dn. CiCrlamellle, lambi~n parte, en priIllI.T lug;u, de Dios como el sin-fundamento, como el abismo, parle de la vuluntad que nada dest.'a; a eSla llivinidad que, por as decirlo, est sobre el mismo dios, la denomillan los msticos regocijo puro, sosegada illcgra, benevolencia, amor y sencillel; desde un punto de vista filustico e~t;1 libertad es textualmente Todo y Nda, e~ lo inaccesible por alllnollla~ia. A lo sumu nos lo podemos vi~ualizat per afw/ogia/ll: Si tambin quisiramos conjeIllrar un dios personal como algo que se comprende dt"sde s mismo, entonces podra consistir tan poco en mero amor como cualquier ser personal, d hombre, por ejemplo. PUe!s ste, que segn su naturaleza est desplegndose infinitamente, ~e deshara y ~c perdera a s mismo sin una fuerza cohcsionante llue le! L1iera consistencia. Pero as corno el amor /la podra existir sin u'nu fuerza que Sl~ le opusiera, as tampoco podra existir esta sin el lllOr l4. CicrtUIlt:lIle, eOIl esto an 110 se ha puesto (,'omielll.O ulguno. La primera volulltad uclUanle es aqudla en la que Dios se comprime; d comienzo eS una contraccin de Dios: En la alraccin reside el comienzo. Todo ;er es cOlllraccirm ll. Apenas si hay una frase en los escritos del perodo de la edad del mundo en cuya demostracin se haya esforzado Schelling con mayor frecuencia. Siempre intenta de nuevo hacer plausible este malerialismomcldico: En la evolucin, lo ms bajo es necesariamente previo a lo ms elevado; debe existir la proto fuerza que niega, que encierra, para que exista algo que porte y alce la benevolencia del ser divino, que de lo contrario no se podra manifestar. A!. pues, ~ambien debe ser necesariamente primero la ira que el amor, el rigor antes que la dulzura, la fortaleza previamente a la suavidad. La prioridad est en relacin inversa con la superioridad) ~. Dios se comprime, y eslo quiere decir: en el comienzo es el absoluto del dios encerrado en su propio ser, una especie de primera creadn de Dios por si mismo. Elltonces se llega a la segunda crea~ cill, la autntica, de la que proceder el mundo en su figura ideal, pues la disensin de los principios introducida por la contraccin de Dios apremia a una decisin. Una fase de maquinaciones precede a esta decisin: HA travs de cada contraccin el amor como la primera voluntad se lOma de nuevo perceptiblt: para la voluntad ac( uanre, de

5~

l~
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Schellillg, H't'itu/(<!r. primcllls lid., p. 23. /bl . pp. 25 ~,.

vcr~iolles,

d. rir . p.

I~.

182

TEORIA y PRAXIS

modo que se decide de nuevo hacia la expansin: pero por medio de la !>eparadn Ic es provocada de lluevo la otra voluntad en tamo que deseo por la existencia, y, puesto que no pucde dejar nada en dla, porque la cxistcncia descansa precisamente sobre d hecho de quc es ambas vollllllades, por esto, a partir de la expansin surge inmediatamentc dc lluevo la contraccin, y aqu no hay ninguna c~capato ria \'. Dius. desplls lIe que se ha cOlllprimido en la ngo~tura, desca de nuevo la alllplitud, la tranquila nada en la que era previ:IIIll'nte, y 110 lo IHll'dl) porqllc en e.\la medida dcberia ICllll/ldar de IlIlevo a ~u villa Lluto-ncal!a. Esta COllllallilTilI pillcce illlli\olllhle, y lo ;cdil I eallllenlc si Dius IW pmliera <lbrirse a ulla nueva dimensin t'n la que lo ill.:ompatibk se torna conciliabk. Dios puede quebrar d illlerJiclO .dd tiempo eterno y rescindir la coaccin hacia la silllultaneidad de los principios. Retrocede al pa~ado y lo que l era a la vez en tanto quc sus prilh.:ipilh lo ponc como UIl41 ~lICeSiII (k pcriodm: prL'ci~a IllClllc COIllO ~'llLtd del llIundo, Enla 'use de maquinaciones ya se ha puesto algo as como un ticmpo interno; ,<pero, en primer lugar, e:,tc tir.:\I1po no es ningn ticmpo pcrtlli\llellle , ordcllado, sino un I icmpo coaccionado a euda ill:-,tLlnte por una nueva contraccin, por la simulla/ll!idad, es un tiempo que liellc que devorar de nuevo los mismos na<:mientos que ha engendrado ... slo (puede ser expresado y manifestado) por lIna de 1,lS primeras personalidadcs (el dios enccrrado) que supera resudralllente cn l la simultaneidad de los principios y pOJle al ser como primcr perodo o pasadn, a lo cnte como l)fl'~cllte y a la e~endal y libre unidad de ambos, asimismo encerrada en la primera pcrsonalidad, como f'u!Uro; 5lo por medio de L1na pcrsoualidad tal puede IImbin expresarse y manifestarse d tiempo m:ulto en lo eterno, que entonces acaece cuando los principios que eran coexistcntes o sill1ulti\l1L'oS en lo cte\no como potencias dd ser, aparecen como perodos l~. Con cllo cst pucsto, en primL'r lugar, un comicnzo del tiempo; el comicnzo es im(1l'nsabk Hsi no se pOlle de inlllcdiuto toJa lIlla mcdida como pasado y otra C0\l10 futuro; pues slo en C,la disl~lIcin polar surgc a cada instanle el tiempo ~~, Tambin aqudla primera decisin dd dios cnccrrado con~i~lc en retrotraersc cn su lllt:didad al pasado: y ciertulIlent d nuevo n un acto Je cOlltraccill, pero en el sentido de lsaak Luria, que, COII el repliegue dc Dios en s mismo, no melltaba tatlto la oclusin, cuanto la cnllega del propio sitio a un otro. Es ulla contraccin cn la ms elevada dimensill dd tiempo, que dcja atrs la primera y, por as decirlo, espacial contraccin. y que

~7
'ti

~.)

Ibid., p. )5. /iI/., pp. 7'/ ". IIni/.. p. 75.

IDEALISMO D1ALECTlCO lN TRANSITO AL MATERIALISMO

183

como tal va a buscarse de nuevo en s para, reducida a potencia, liberar en la aet ualidad lo previamente encerrado, Pero si Dios e~t suburdinado al amor por esta reduccin yauloelltfejulllall1icl110, d amor le \l'ncc, y e~le vencimiento dd egosmo divino por el amor divino e!i la creacin, en la que el principio de la prillll.'ra contraccin retrotrado al pasado permanece presente como lIlalel, A aquella cUlllpre~,ill, la cumpn':liilI ljlle d prilller lIluvimielllO de contracl:n \'udv.: a 10mar de nuevo en si, tall1bi~n la aprehende Sdlelling con la imagen de la generacin del padre por el hijo y, cieltalll~'lItl', COIIIO ,~lI a\lt(ldllpli~'al'ilI, l'"to e... : ,d'.1 hn'ho de que aqudlu pUl lo que el lIllU cs r\.'II\.'r~IJu, ~ca gl'II~'r"d(} lk 1I11l'VO pUl' l (~): E.l hijo es el reconciliaJor ... pues el !1Ii~l1lo padre slo es padre en el hijo y PUl' medio dd hijo, De 'Iqu que lalllbic:n el hijo sea de nuevo causa del ser dd padre, y aqu rige por e)\ceklh:ia aquella conocida af'irlllat.:in de lus alqllillli~tas: dd hijo hijo es aquel que era dd hijo padre M. Corrc~pDlldielllemenle, la clcrnidad es caractcrizada como uu Iliilo dclliclllpo"~, Slo en el horizonte de la edad tld mundo hecha patente, del tiempo abieno, la eternidad es como a'ludlo que ras;1 por clldlll.l de su horizonte, por as d~'\:irlo: el comparativo de pasado y futuro: c!> ms pasado que el lIIi~mo pasado, ms futuro que el futuro, pero slo atravesando a travs de ambos. En el presente, d dios enccrrado, que se ha decidido por el mundo, rCJlUCV, por as dc~irlo, su eternidad por medio dellielllpo: la creacin dd mundo ideal de la naluraleza y dd esprilu se consuma como ulla progresiva dualilw,:in de pasado y presente. Tan slo a su final se crea la esencia que es comple/amente presente; tan :-,lo el hombre, en tanto que la conciencia capaz de historicid:d, distingue completamente pasado y futuro, El hombre est en el umbral dd futuro y lo pueLle traspasar. Si hubiera ;onsumado e!>te paso a la poca cid futuro, entonces habra reconciliado y unificado de un golpe tiempo y eternidad de la forma ms pletw Y. en esta medida, habra reconciliado y unificado de una \ el por todas las pocas LId mundo en el preseJllc escindidas ), ESlc es el umbral crtico en el proceso teogona\. Ha~ta aqu, el dios vuelto lwcia el pasado -en tanto que padre que es I:onceptuado en incesanle separacin a lra\ t:S del hijo- poda, por a~ de~irl(l, abarcar de una ojeada el acomecer. En la entrega al poder de lo por l

t,O Schellillg, H'l'fke. 1V, p. 250, . Sdldlillg, 1I',llilller, primera, c. l/mi" p, 230,

\'~r~ion~~, t'd, cI"

p, 59,

c.) Suhlc 1,1 ~"t(\Il'IUr;.II~lllp()lal del do" .lc la ,,\\'l'\tahcI" lfr. W, \Viclalld, Sdu'lIif/;s 1.t'i{(' l'UIl da Zl.'ir, Ht:i.lclbctT, t 956, Y J, Ilabcrma>, LJus ,-II.mll/u: ulld die Oesdlichl", 'on d.., LWU',\fiiilti;keil in Sc/dlin/:s [)('f/ken. (c"j, doct')ral, Bonn, t954, en

e>pedal pp, 32.1 "',

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TEORIA y PRAXIS

autoriz<ldo todavll reticne el acontecer en sus manos, hasta qlle en el hombre le hace frentc el olro dios, que se lo puede arrebalar de las manos. En e~tc momento tiene que verificarse la siguiel1le frase: Libremente da su propia vida como lo propio. El mismo es el primer ejemplo de aquella gran doclrina, no suricil:nlelllcnte reconocida: quien cncuentre su vida la perder, y quien pierda su vida la encontrar 64. Dios podra haberla encontrado en su alter eRO, si este primer hombre se hubiera dcciJido por el :lIl1or: en efecto, en el amor e~lll e~lm ligados, cada UIIO de los cuales poJra scr por si y, sin embargo, no es y no puedc !:icr sin el otro (,~. En textos ms tempranos, a los quc Schelling remite en este lugar, sc dicc an m;s claramente: Si caJa uno de ellos no fuera un toJo, sino slo una parle del lodo, 110 habra entonces amor: pcro por ello hay amor, porque cada uno cs un lodo y, sin embargo, no cs y no puede ser sin el ottO bO, A partir de aqu se descubre el scntido dd proceso teogonal cn su tOlalidad, !le ofrecc la respuesla a la prl'gUnLa por clmolivo dc aquel acto insondable de la primcra cOlllfacdn de Dios que se rCllueva y vuelve a tomarse en una segunda cOlllracein, as pues, a la prcgunla dc por qu exislc tll~o y no, ms bien, nada. Dios dispone sobre lOdo; su JisposicilI esl nicamclIte limituda por el hecho dc que eSla misma disposicin es necesaria. El dbponer en tanto quc tener-queJispont.'f es la condicin que Dios no puede superar, en la nwdida en que de lo contrario tcnJra que supcrar!>c a s mismo 07. De l'S!a nica barrcra, pucsta con su misma ilimilada disposicin, slo puede liberarse si se le muestra algo sobre lo que no puede disponer, a saber: ligo semejante a l, quc cicrtamenle podria dominar, pcro que 110 dumillrJ, porque slo podra H.'Herlo cn el nO-lencr, \.'11 el amor. En estc sentido se dice que slo por medio dd amor podra Dios doIllinar y subordinar~e a modo dc gloriri('acin la condicin de ~.U t'xis!l'lh:ia que plldl'a ~uperar :;in sl1perar~c a si Illismo. S<:l"a sellor por va primcra en el dominio sobre un igual a l, que, cmpcro, se sustrae del dominio pm Illedio dc un igual. Por consiguicntc, la dispo~icill ubsoluta soble todo, e incluso sobrc eSla misma absolutddaJ, ~e consuma en la renu/lcia a WI domil/io po~ibilitado con la produccin Jel otro ab!>olulO, as pucs, en la llIlificcill con lo indispcnsable pur antollolllasi~l. Fste es el sentiJo csotrico de la superacin dd cguSl1IO divino por medio del amor divino. Cicrlamellte, cste amor talllbin ticne que ser querido por el olro absoluto, pues de lo contrario no

l/lid., p. 'N. o.' S,helling, 11"," J, t'. IV, p. 300. bb IInd . p. lOH. 1>7 Ib(I., p. 2<) 1.

1Dl:t\I.ISl\lU D1ALECTlCO l'N I/{AN~ITO AL MAr LlUAl.lSI\10

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sera un ahsoluto. Dios, a causa dd amor, debe exponerse al peligro de que ~u l'lllllra imageu se le rehuse, y de que disuelva cfe~tival11eOle la cadena de principios que cra indisoluble en Dios mi~lll. Dc este /llodo, Se explica aquel brutal jilclIIlIl de una inversin sobre la 4UC IlOS imtru)'e inmediatamcntc UIlIllUl)(jO l:orro/llpido, un mundo l:uya historia e~t entregada al dios vuelto del revs de la humanidad social. En el estado del llwterialis/llo, ell el que lo extcfllo tiene pOth:r sobre lo inlcfllo, los hOlllbres, perdida su \'crdaJer uuidad con Dios, tiencn qu~ blls~ar, urg.idos por la nccesidad, una unidad natural, el Estado: ste fuerza la unidad de los sujclos libres con un poder t'bico. Por consiguiclIte, d dios inicial lambin se ha invertido en el gnero humano en la medida en que ste puede disponer sobre todo, pero no dominar sobre nadie, mientras qUl' los hombres dominan y no disponen, as pues, desean disponer ~obrl! lo indisponiblc, sobre los otros hombres, sin poder disponer sobre lo disponible, sobre la naturaleza enajenada respecto dd Ilombre. Sin embargo, cste gncro humano, si bien 1.\(: lI11a manera illvcrlida, ~igue siendo un dios. porque hace su misma historia; as pues, es el sujdo de su histuria, sin poder scr ya como sujeto, de lo contrario la historia sera de nuevo creacin. En la idea dcla/ler clc/lS cado est puesta la mediacin del absoluto con la historia como una tarea que hay que rol\'er, ella misma, de una forma histrica.
CONSECUENCIAS FILOSOFICO-HISTORICAS DE LA IDEA DE UNA CONTI<ACCION DE DIOS

La categora de la edad dd mundo, surgida a panir de la contraccin de Dios, ~irve como medio para la construccin de Ulla historia cuya hi~torl.'idad cst< pemada, por una parte, de una forma tan seria que en ella la clllrcga dd absoluto a la historia es cosa cerrada; pero cuyo origen a panir de Dios, por otra pane, permanece Jan incognoscible que una COlllral.:cin ulterior del dios invertido tiene que provocar la reconstruccin dc1l11undo corrompido. E!lta intencin en pro de una filosofa hislrico-idealista ya est declarada en la primera frase de la Edad dc1111undon: lo pasado es sabiJo, lo plesellte es conocido, lo futuro es presentido; lo sabido es narrado, lo conocido es expuesto, lo presentido cs vaticinado. Aqu cabc calibrar con toda exactitud la tensilI del alejamiento dI! Schcllfng respecto de Hegel. Tambin el objeto de la ciencia ms elevada es un objeto histricO por dIo, la filosofa cs, segn su esencia, historia, y segn su exposicin, una fbula. Si, con toJo, la rilo~ofa no est en condidones de reproJul:ir lo sabido por d/u con la franqueza e ingenuidad con la que se narra cualquier cosa sabida, entonces en esto slo se

186

TEORIA y PRAXIS

delata que en el presente an no nos hemos memado en la ckncia verdadera: HLa opinin de que la filosofa podra transformarse finalmellle en ciencia real por medio de la dialctica ... delata no menos estr..:chez, pu..:sto que, en efecto, la existencia y la necesidad de la dialctica JeJllu..:stra que en modo alguno es cicDl:ia real t,". El filsofo es el hL'>Ioriai!o/' de lo absoluto; ele aqu que Schelling lamente no poder <tkj~lr todo lu diab:lico del ncku de la historia, aullque illlellle tralar tanlO como ~ea pu!>ible en introducciones, observaciones illcidelltales y escolios 10'1. A!> corno para Hegel el razonar hislril:o es ulla 1'01'11I!

ddc'.pil illl .',,/jllivp.

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pilla Svllellillg 10(,,\ diall'rlill.

eec ill~L:1 V1lile illll(lllC: illdbpCII:.;dJlL l'''"I!) 111lrodlli:cin a la dialctica, as como al otro la dialClj;a para la expllsidn dt: la hi~(llra. La i.lil!ctica talllllin sigue ~icllllo iml!>pcllsablt: para Schelling, porque, si tiene que ver con la hbLOria dd ab~oluto, r<-'quiere d punlO de vista de una mt:diacin ya consumada de ambos para podcr (,n'lrrar de un.1 manera comparativa tal y como lo puede el historiador, pelO de la forma ms perfecta el pico 7U. Hegd puede presuponer eSle punto de vista; desele l cabe crilicar fcilmente el prOCl.:der de Schelling: Si no tiene que "cr l'on la verdad, sillo slo con la historia, I.d y COIIIO sucede en d repre'oentar y Cil pemar aparente, entonces, indudablemente, puede UIlO perlllaIlt:cer en la narracin ... Pero la filosofa no debe ser ninguJla llarracin de aquello que contet:e, sino un t:onocimicnlO de aqudlo que es verdadero en ello, y a panir de lo verdadero debe, adems, cont:Cpl u'lr aquello que en la ll<lrracin aparece como un mero acontet:t:r 71. La dialctica que es manejada como mera forma expo~itiva Je lo histrico (en tanto que trata de la historia del absolulO) es considl!rada enwnces como UIHI (<ingeniosa reflexin: <,Si la dialctica no L!xprL!sa el COIlCL!pto de las cosas y sus rchlciolles y slo tiene como su material y contL!nido determina:iones representativas, CllIOllt:cS lleva a las mismas a una relacin que entraila su contradiccin, y, a travs de sta, deja n:splandecer su concepto 7~. Oc hedlO, la filosofa de la edad del mundo se libera raramCnle de sus imgclles diaJ':liclS en la direccin del concepto. Pero esta parcialidad tiene su justificacin en el hecho de qut: St:helling no rcconoce al concepto objetivo COl1l0 forma de la auto-mediacin del absoluto. Cicrlalllcllte, el cOllceplo de la hislori.a tielle que dispensarse subjclivamclltc, pero objei\,;Jrncnt ya est siempre solm:pasado por ella; esto lo reduce a medio de construccin, ciertalllente indi!>pcnsablc, pero inade:uado para el ohjdo
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&hdlifl!l. W"'(u/I..,.. Jlrilllcla~ vCl>iolln. cd. Ibl . p. t'l3. 70 Ibid., p. 9. 71 1I'l'd, 1I'1.1.1('IISchl(rl da Lu;ik, 11. r. 226. n Jlml . p. 61.

1'11,.

p. 5.

IDEALISMO DIALECTICO EN TRANSITO AL MATERIALlSMO

187

histrico, Para Hegel, por el contrario, tiempo es el concepto meramente infuido, el espriw, que aprehende su concepto, aniquila el tiempo 7 3 , En la Lgica de Schelling -en el caso de que hubiera escrito una- l tercer libro permanece subordinado al segundo, el concepto al ser. La filosofa no puede ofrecer en \!lb lllisllla la mediacin que an soporta, pues el mundo corrompido no es una negacin que provoque la negacin determinada dd saber absoluto para entonces acomodrsclo, La contraccin es de un matcrial ms slido que la negacin; est dOlada, pLlr a~i dccjllu, COII 1111 \IIJll'Jvil dc l'lIn~da 1I10ldl por ('lIci lila ~k 1,1,. <';lq!.OI i,l~ lglca~, No l'~ l'I,.Uilltd'ld lll' Sdldllllf!, ~e iI kll e, CH cierto Illndo PI cdialctl:<.uIIC/ltc, a principios o potcncias que, ciertamente, eSI:n entre s por completo en ulla relacin de correspondencia dialctica; tampoco el movimiento mediador es, por ejemplO, separado Je ellos, un tercero; pero, sin embargo, na es aquella dialcticu que permite en la mi~ma medida a los principios, en tanto que sus momentos, perecer por separado hacia adelante y UlIO en otra, El movimiento, precisamcllle la contraccin, queda afeclO, ms bien, al nico principio, y ciertamente al ms bajo, que determina su proporcin I e~pl'CIO el ms elcvado, y tallluil:n su forma dc reaccin, El aCluar Jd a!llor es un dejar-acluar por medio del egosmo, segn si el egobmo lo conserva enquistao en ~i bajo llave, o, empero, mallircs!llllo~e a s mbmo, ~e lo pOIlC a l, el que se derrama liureml:lIle, como funuamen!U. La contrm:cin puede rl:primir o illlroJucir una crisis, pero ya no puede controlarla, al igual que la fuerza compresiva, que ~c supera a si misma, ~c debe divon:iar del amor por medio del mismo amor. Un acontecer que prilll!.!ramellle da pod!.!r debe dejarlo acoiHec!.!r aClO seguido en si. En esta medida, lo negativo alcanza el carcter, por a~ decirlo, sust ancial de Ulla cOIltraccin que es al mismo tiempo ms indestruclible y reconciliante que la escisin de la vida en lo abstracto general y lo particular aislado; a panir de cuya contradiccin lo general concrelo alcanza una unidad autocvidcme, pcro pasajera, Hegel slo puede cnstruir la unidad y escisin de la unidad, as como la unidad de ambos, pero no algo as como una unidadJa/su puesta positivamente, Cieruuneme, para l la vida de la misma idea es la contradiccin existente: Si UII existente no puede en su determinacin positiva pasar a cXlentlerse all11i~mo tiempo sobre su dctermina.:icin lIegativa, y conservar la una ellla otra, ~i no puede H:ller en d mismo la contradiccin, el1lonces no es la misma unidad viviente, 110 esjlIllulllcl/!o. ~illo quc perece en fa cOlllratlicc.:in 14. La unidad se de~I1IOl.ona el\lllllces en sus moml'nlOS abstractos y ya

7)

74

Hegel. l'hiiIlUlfIl'IW/,,;it dt!!> U"I/t'S, eJ. CJI" Ikgd. WiISl'II>c!Wj/ (i<'r l.og", 11. p, 5').

p, 55/!,

lBS

TLtHUA y PRAXIS

no es otra cosa que esta escisin. Schelling, por el cOlltrario. COIl aquella inversin CII la relacin de existcllI.ia y base, an concibe a e~la
misma relacin trastocaa como una unidad: ((Pues la escisin de las fuerza!> no es en si disarmolla. sino la {aba ullidad de las mi~rnas, que slo por re\ll:in a lo verdadero puede significar ulla cscisill 7l. Mit:lltla~ que Hegel, por ejemplo, ell d ca~o dd Estldo. ticnc que extracr la cOllsccul:nda de que un todo. tall i)wnlo COIIIO se disuelve fa unidad de su concepto y de su realidad, ticlle que dejar ue existir en gL'lJeral. Schelling pucde l'llllccbir al ES(H.JO, indu~o y prcciS;/IlClllC en su cOllfiguracin lIls inquietante, COIIIO la terrible rcalid~ld)) de una fu/su ul/idad. Segn Hegel, aqudla realidad que no corresponde al COIlCL'I1[O, sino que meramente aparL'ce como)o azaroso, arbilrario y externo, 110 tiene ningn poder, ni siquiera el poder de lo negativo, ((En la vida l'Ollln, por ejemplo, a cualquier cada, al error, al mal 'y a lo que p~l'Iel\l:l'e a este lado, se lo d~lIomilla, de una mlIlcra rOl'tuita, realidad. PL'ro ya para un ~cntillliento habitual una exj~lellcia azarosa no ll1ercl'er el enftico Ilombre de algo rcal 7". Por deDilIral io, la ralsa ullidad. d dOllli/lio del abi~lllL> ~llbl'e d lIlor an ;ltri buye -x)r Illl:dil) dd poder de lo L'xterno sobre lo inlelllll- ;\ azar, a la arbillariedad y a lo meramente aparielH:ial la demonaca igualdad de akumia de la aparkncia deslumbrante, precisarnCllte el deslumbramiellto que enmascara. El espritU que se COllcepl a 110 t il'llc poder eu ipso sobre esto: (Quien tellga conocimiento dd niisterio del mal, lIunque ~lo sea en cicna medida, sabe que la cOffupdn ms elevada es prccis:lll1enlc talllbill la IIlS c!>pirilual, que CII dla JL'~l parece por ltimo lodo lo natural y, por consiguil."!/lte, incluso lo sellsoral; sahe que l:sta ~e transforma en crueldad y que el mal demonacodiablico CS( ms ;dcjado del placer que el bien. As pllC~, si crror y maltbJ SOll ambos cspirilllales y si proceden del e5pritu, CIllOIICl'S es imposiblt: que l sea lo ms elevadO 77, PerllclIlo es en(oncl!~ posible la larea de la hUl\1anidad sOl:ializuda, I~rea qUL' st.! espera de ella eH el P;pel del (J/rer lit'L1s cado'?, ~ 1110 es posible la mediacin del absoluto y de la historia, !>i 110 L'~ en el cOIH:eptu:lr dd concepto'! Por medio de la abstraccin casi kantiana de Ulla originaria e inderivable mala accin en el comienzo, a saba: aquella defeccin dd primer hombre re~pecto de Dios, el COl\texto de este mundo lid d\:sIUllIbr;ulIelllo que Cllllla:sc:u-a se tuma objetivo dc Hila 1lI:U1L'ra l'U aclerbicn ffcllle a la especie humLllla acluLlllte histricamellle. POI d hecho de qllt: la corrupcin se I011lil (lJ1licipadalUl'l1lc, por as (kcirlo,

7b

7) Sdll:tlill~, Wt'fkt', IV, p. 263. lkgd, EnZY'upiJie, eu. cil . p. 31!. 77 SdlCtlillg, Werke. IV. p. 360.

lDE.'\LlSf\IO DI/\ILC leo i'N '/!{ANSllO AL MA 1 LR1ALlSMU

Ib~

como una tesis general, por e~to. la historia de la humanidad ya no puede con-:eptuarse, al modo de una fCllomenologa dd c~prilu, como contclI.to de la autoliberadn reflexiva. Por medio de la Jifcrcncia de nivel del movimiento histrico en rdacin con aquella accin que fundulwllta la hbtoria primeramellte, la humanidad puede prevenir, ciertaIllenll:, !>us consecuem:ias, mas IlO a clla lIlisma como la accin propia. I\'liclltras que, de acuerdo con Hegel, el ~ujcto, en cualquier esladio ue su desarrollo en lo objetivo -que primeramente golpea sobrc l con la in-:oll-:-:pluada dure/,a de lo cOlllp\ctalllCllle e"lerllO- finallllcllle slu ell.perilllelll<l en d propio cuerpo aquello que C1l11il.!l1o ha producido antiguamellte y est obligado a n:conocer esta experiencia como lal, en la concepcin de Schelling la naturaleza rebajada a lo orgnico permanece ab~olutal1lel1le externa al hombre. La identidad de la humanidad con la naturalt.~za est perturbada de una forma tan ekmelllal quc talllbin pOI el l:alllino dc su apropia<:in acLiva tiene siempre que quedar alrs un re~to incxtinguible de la inJomeilablc azarosidad. En cualquier estadio de la mediacin -ganada a fuerza del trabaju- del gnero humano con la nat maleza, el ~uj(:to el1t:uentra en el Objl'to, adems de las hucllas de su propia historia, una fuerza ms antigua y oscura, que no cabe domillar completamente; en los golpes del dcstino no slo experimenta la repercusilI de su propia aClividad histrica. Pero tallto ms parece ofrecerse l:omo el nico camino Plhible: separar al corrompido mundo de su malerialismo por mcdio oe la misma produccin material, quebrar el interdicto de lo externo sobrc lo inlerno por medio de la misma enajenacin activa. Esto ya est estabkddo CIlla dialctica de la contraccin. Slo la fuerza comprcnsiva de la materia puede dar poder a las fuerzas encadenadas del amor, puede disgregar y dominar la voluntad del fundamcnto. comprimida de lluevo en la direccin del o~curo ncleo: el amor es mera interseccin, l mismo sin iniciativa. A pesar de que el ideali~mo histrico de la (,Edad del mundo contiene ckmclltos nilllulllalcriali~las dc estc tipo, S-:hel!ing, nalurallllellle, nunca extrajo seriamcnle cOllsel.'ucncias materialislas. No obstante, una incisin m:15 clara en la historia vilal de su obra, que pase por entre ll1~dias de la inmediatamente despachada filo~ofa de la edad del mUlldo, obliga en este lugar a elucidar cOllsecuencias sislemticas: puesto que Schelling, a poco que pucdl'1 haber sido siempre conscicllte de ello, retfOcedi cspalltado anle c11"s, debi !>ofl1eter Ja~ premisas, a una revisin. Las consccul:llcias hi!>trico-filosficas de la idea de Schelling de la contraccin de Dim que ahora nos impun'an, cabe ejemplificarlas histrico-rdigiosalllentc en el Sabbalhianismo. Este movimiento hertico, antc el que el judasmo ortodoxo se et:.tremeci hasLa bicn entrado el siglo XVIII, se rCI11Ol1la a los anos 1665-1666, cuando Sabbathai Zwi se dio a conocer por vez primera como Mesas y, enton-

l)O
,'S,

Tl:.ORIA y PRAXIS

citadll lIIle d Sultill, abraz d !s1;lIll. E~ta do:(rina IIilJlIl:ntc Jial:ti:a, que 110 ~lo justifica acciolles alltinmicas, sino que la~ cxige subli1l1Clllelltc, I.:~ ulla variacin exnellla de la mstica uriniana. PUI.!Sto que la lkstru.:lur:l POSilivdad del mal puede sl.!r vencida !all slo por medio dI.! la /IJislIla maldad, la magia de la iwaioridad, Jetcl'lIlinal1te hasta I.:nton.:es para el juJaslIlo con estmulos msticos, se transforma en una magia d\: la cada. La estri:ta observallcia del Tllora IlU otorgari al filial dd corrompido mundo podl.:r a los d0biks Sllbre los fUt:lll'S; el lllUlldo l',\I, ms bit:II, ~u/lll:rgiJo !aH proJ'UIlJallll'lllC en su corrup..:in, que slo pucue ser reslilUido por medio dI.! una, pur as decirlo, abYl'l"cin superior. El mismo I\'lesas (iene que dl'scl'lIder al reino del mal, para, por as decirlo, hacer saltar desde cI inlL"rior la prisin LId l"llCl.:rrado amOr divino. A la apoSlasa dd r-.ksas ,\ig,uiL:1Ll1l las illL:OrpOl adolles cokct ivallll'lIte OJ'ganiladas lk la llntil.'a secla al llolici~lllo y al islam. La caJlonizacin de los pecadus deselll'adell el aJlarquismo en el santuario de la misma ky. ESla, en t a111 o q lll' la COIl f l'lIladn hi~t rl"o-pol it ica pCf/lW Ilcl" fl'\.'llsad; de Lt praxi:, radiL:al, ,'>l' IrU1Sfo1Jll l.'JI LTlil.'; dc la ,digilI; d ral'iOlldisIllO il1~Il~llurali~la hl.:rnl el call1biu no saldado dd Sabbathiani~mo en pro de la ClllilllL:ipacin, y no ~lo ulla emancipacin cid ~II(,{U. De la hereja tllbtic a la lIustracill hay SL)lo un paso: Jonas \\'ehk, la cabeza dI.! los mstic()s de Praga en torno a 1800, cita como aUlOrid3des ell la misma medida a Sabbathai Zwi ya Mendels,<,ohn, a Kant y a lsaak Lmia In. De una mallera anloga, tambin el idealismo msticamente illspirado oe Schc11ing en torno al lHII est altcmpo lcjo\ y cerca de las L:on,,>ectll.!llcias de llll lIIatt:riali~lllo alco. En l.'olll.!xin con la 1I1;lyor tklllOslracin de aLJud hundimiento dd hombre en la naturaleza, I.:sto es, el Estado como la unidad forzaua por medios fsicos del gnero humallo 1'1l tanto que vive en sociedad, observa Schdling: Dl'spus de que la cxistellcia de la naturaleza fucra puesta t'lI pdigl'O por d !lOlllbre y de que la naturalcza fuera obligada constituirse como naturaleza propia, todo aparece ahora orientado slo al rnantenil1lil'lllo de los fundalllelltos eXll.:rnos de la vida /<J. Si, por una parle, la humanidad como d allN del/S hace .su misma historia, pero como el Jios invertido ha rasgado la conexin con la naturaleza y ha perdido la di~poskin SOllll' dla, cmo, entonces, puede quebrar d poder de lo externo sobre lo illlcrno de otra malll.:ra que en virtud LId hc~110 de

7H G. SdlOlcnl, .. ,1Iuupslromul1:r:I1, e. dI" p, 333; dd mismo autor, J"I"i,'u I y 2, Fran\.furI, t'.l67 y I1J70; cfr. tambin mis il1H"ligacilll1':~ ,ubre el iLkali'lIlo alcmn
?9
I:

fil,of os jllio"

1:11

l'hi/osupi,'iI.'h"polili,ldlt' ['ro/il", FrIIlk!'UrI, 11171, I'P, 37

Schdling, Il'er!;e, IV, p. 352,

lDEALlSMO DlALECTICO EN TRANSITO AL MATERIALISMO

191

que lo ,,,..Imita externalllente con lo externo y en aquel esfuerzo, que -segn las palabras de Schelling- est orientado al manlenimiento de los fUlluamcntos externos eh: la vida, se mediatice con la naturaICLa en el u'abajo social. El pensamiento no es tan absurdo, pues el mismo Schdling vc que el poder de lo externo slo puedc ser vencido, as pues, ql.;cbrado, en la medida en que los hombn:s comprendan que tienen quc volverse cOlUra s mismos, por medio del dominio de la naturalcla: Touo, tambin lo ms noble, que entra en colisin con di:! -se cOlllilla dicielldo en el mismo lugar- "pereec, y lo mejor, por as del:irlo, tiene que aliarse con estc poder extcrno para ser tolerado. Ciertamente, lo que se abre paso a travs de esta lucha, lo que, sin embargo, se afirma contra esta prepotcncia de lo eXlerno como algo divino, esto, est firmall1ellle acreditado como por fuego, y en dio ul:be l\abn n:ahlll'nte ulIa fucrt.a por completo divina. E~ta frase pareef.! ju~tificar la versin UI: que la humanidad puede conseguir de nuevO la disposicin sobre la Ilat uralcza ms por ulla t~cnica oricntaU~1 hacia el cxtt'rior, que por lIl::uio dc ulla magia de la interioridad como ~il:lllprl: ~uavil.atla cOlltclIIplativamclltl:. Si por una \'I:Z las COllsecuencia\ fucranllcvauas tan kjos, no se desprendcria entoncf.!S tambin, como desde ella misma, la CIIVOI! Un! Il'ogonal del procl'so hi~t rico'! En tamo que sujcto tic una hi~toria ya no sinclOniLada por medio de una fito~ofa de la identidad con la naturaleza, la humanidad est, por a)i df.!cirlo, absuclta; podra dejar de lado como hiptesis superficial la explicacin de la perfecta humanil.acin de Dios, de la que ha acontecido slo el comienzo /)(1. Es ms, esta humanizacin de Dios, donde lo infinito se ha vuelto completamente finito sin menoscabo dc \U ilifinitud HI, podra i/llerprctarse, por su parte, como la escritura invertida de una humanizacin del mismo hombre que conduce hasta aquel punto, puesto que en la figura dc una humanidad socializaua lo finito se ha lornauo infinito sin meno\cabo de su finitud. E~la seria una crtica rcligjo~a feuerbachiana al idf.!alislIlo histrico, pao f.!1l ~u propio nivel dialctico. El dios de la edad del mundo, que en principio di5pone sobre todo, pero que 110 puede dominar a nadie que fucra !:.f.!mejante a l; l, que por de pronto f.!S tan poco seor qlle ni siquiera podra renunciar al dominio a causa del amuf; el dios que por cllo introduce la creacin dd mundo para producir un ul/er ego, quc, empero, se le recu~a cnlances ob~tinaditmcllle, y que, en !:.u mismo lugar, tiene que recuperar la creacin y conducir hasta la perfecta per!:.onalizacin de Dios ~~, a~ pues, hasta aquel mOITlCI\lO CIl el que un gnero huma-

KtI

1/1/11. p.

KI Ibid .. p. ti~ lb/d.. {l.

n 3. 376. 325.

192

TEORIA y PRAXIS

no divinizado se une finalmelHe al dios humanizado en el amor; t'sle dios est COIlIO dibujado para ser descifrado, por ~u pane, como el ulter ego de la humanidad. Esta carece, en efecto, de la dispo~icin que no complacer a Dius, mientras que Dios, por el contrario, carece l.k la ui~posicill wbre lo illuisponible que, en efecto, constituye la substancia de la historia: carccc del dominio de un scr autnolllu sobre otro, as COIllO de los precarios rtlOlllcntos de la renuncia al dolJIinio en la felicidad individual. Interpretada lk este IIlOdo, la invertida hUlllallil.acilI de Dius, c~lu cs, la hlllllanil.acin ud dios inwltido, podra de~ign~lr la sigul:nte intew.:n: elilllinar el 1l1~llcnteltdido que existe hasta d momento en la historia de la humanidad elltre la impotencia en la disposicin sobre lo disponible, por una part~, yel podcr en la di~posit:in sobre lo indisponible, por otra. Sera la inten cin de abamlolwr el dominio en Illcdio 1.11: una humanidad deforma&1 que ha alcanzado cencza sobre s misma y ha encontrado all su serenidad.

L.A DOCTRINA DE LA POTENCIA DE LA FILOSOFIA TARDIA: AS!:(iURAMIENTO METAFISICO DE LA VIDA CONTRA EL lUESC;O DE UN AUTUABANDON DE DIOS EN LA IllSTOIUA Tales rl'l'k\iL>ncs collllucell Icjos dc Schclling. Sl..'helling, por as tras una breve cstam:ia, apcllas pen:L'pliblc, as curt ..011 el tlictum de ljUl:' d abismo cntre lo inlemo y lo cXlerno 110 pouda permanecer lal y (umo cs, pues violaria la existencia de Dios. Pero, por Illl:'uio de qu I..'abe ~upcrar este abislllo'! No por medio de los hombres en su t:stado actual OJ. Schelling COIH:cptua la ncccsidad de que l::t humanidad se tenga que acordan> ue lo extcrno, de que tenga que hace(o nlclllo hl. Con ayuda de In espiril ualilada capacidad dt: ft:IllelllUwr, la apropiacin dc la naluralcza cn'ljl."llada ~lo pm-de tt:IIcr xito de un:.! mancra mjgca, /lunca t;llicalllCllle, as pucs, en el ~cntiuo cn el que en I..'crta ol..'asin Sl..'hcllillg se pronunci de una manera hipottica: Yo no s si debemos dar a las manifestaciones vitah:s de cuerpos ahora conocidas, al desplicgue dctrico dc las fuerzas II las transforlllaciones qulllicas, una designal..'ill tan ckvada, y 110 tengo por illlpL>sible que sc nos abriri.ltoda ulla serie de nucvo~ fellmCllos si ya no pudiramos modificar meramente su exterioridad, sino obrar illlllcdiatalll~ll(e sobre aquel gtrllll:'1l vilal illlclllo. 1'1I~S yo no s si es ellgat10 o la peculiar ndllle dc mi forma de lI\irar, peru
de~'irlo,

oJ
'4

IbIJ., p. 155. ftil., p. 37lJ.

IDEALlSf\lO DIALECIKO EN TRANSITO AL MA1ERIALlSMO

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lodas las cosas, tambin las ms corporales, se me presentan como si estuvic:ran preparadas para dar desde s unos ~igno~ vitales completumcllle difcn:nks de los ahora ~onoddos 8J. Pcro si el hombre no puede re..:onstruir desde s este informe mgico, entonces la naturalela tendra que irle all.'llCUenllo. La rlXonstruccin del gnero humano sera entonces dcpcndiente de una reconstru~..:in de la naturaleza: <\(d hombre) debc e~pdar con su existencia perfecta lo suyo. Finalmelltc, lielle 4ue venir la ('ri~i~ de la naturalcl, por la que se decide la larga enfermedad. Esta cri:,is es la llima de la naturaleza, de aqu el "juicio fina'l" ~t>. E\iJel1lelllel1le, una ltima decisin de la naturaleza est en analoga COIl aquella Lkcisin inicial de Dios, a partir de la cual ha tenido su origen el mundo ideal. Pero cmo podra, si no el hombre cado, s la /llisma natura\c:za arrojada por l al abbmo, disponer an sobre tales fuerzas de la crisis moral'? S~heJling slo toc esta versin a ttulo de cnsayo y la abandon de nuevo. Como nica solucin a la especulacin sobre la edad del Jll unuo llevada hasta los limites del idealismo, ~e ofrece el regreso a la (Jt ra vcrsin -as mismo dada a cnlcnder ya en el texto de 1810- de una salvacin del llIundo por medio elel dios manifestado: Slo Dil)s ]llwdl~ producir el vnculo del mundo e~piritual y malerial, y ciertamente ~lo pur medio de una segunda' lllanifcstacin ... lo ms elevado es aquello donde lo divino se hace finito a s mismo por complelO, con una palabra, donde ello mismo ~c loma hombn: y, por a~ dt.!cirlo, ~lo en tanto que hombre segundo y divino !>e torna dI." lluevo mediador Clllre /')ios y el hombre, al igual que el primer hombre debi serlo entre Dios y la naturaleza,)'? Ciertamente, el recurso salvfico .Ia idea de manifestacin obliga a una cOllstruccin radicalmente distinta dc la rilowfa de la cad del mundo. A una humanidad que requiere indispensablemente la manifestacin cristiana (y la institucionalizacin eclesistica de la verdad revelada), corresponde un dios que nunca podr ser devorado cumpJctanH:lIte por la historia. Por ello, en la ltima versin de la \.Edad dd mundo)), la nica aUlOri7ada, la cOlllraccin rige slo para la naturleza ell Dios, no para Dios mismo, el cual, en {mIo que lo inimpugllabk por antonomasia, queda ajeno a la <lmaquinacin de las fuerzas Hg. La divinidad sin 1I<1Iurakza, en lamo que voluntad que nada dC~l'a, !oc ellitla, por as dCi:irlo, desde arriba tld !>cr ~in de~canso de la lUiluralcza divina. Cuidado (Annahme) dd !>ern ~jgnifica el he-

Schelling, lI'('rke, 1V, vol. de suplcl\lell1o~, pp. 156 ~s. Schellillg, WL'rke, J V, pp. )7'; ~~. ij? JbIJ., p. 355. HH He mostrado e,1O en cOllcreto en mi investigacin, Dl1s Ab~o/ule Iwd die Geschic/Jie, ed. cil., pp. 344 ss.
H5 b~

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TEORIA y PHAXIS

cllo dI! qUI! la divinidad en lanto que se cuida (sic/ at/1/imllil) dd otro en ella, adopta (al/lli/llf1/I) aIra figura; pero al mi!illlo tiempo es UII cuidado (Annu/me) tambin en aquel selltido hipottico: conjeturar (all::'lInehml'n) * algo para (ella misma no concernida y sin ningn ti po de amenaza), sl!r testigo de aquello que aparece ah. La conjttura dd ser tiene algo de la liber!"d arbilraria del poder as y lambill de otra forma. UIl dios rcsl'rvado de tal modo est lo suficil!n\l.:l!Il!lIte por l'lIl'illla dc t(ldus los ritsgos y catstrol'ts. como para tambill pol!..:!" ~ocorrcJ' JI,; 1I11t:VO ,1 lIlIa creacill cadH. El sigilO de 1.1 CI eacilI ya /la es la comprcl/sin, sino la condescendencia de Dios. Schelling, tras la clausura del perodo de la cdad del mundo, no se vali de nUl'VO eh: ulla forma sistentica de la idea de una contrae cin de Dios. La dial:tca contractiva de la existencia y dd fllnJal1\l!nto de la exiskllcia cede ante una cuadrat ura de los princpills que se sirve de los par~s categoriales aristotlicos ll1at~ria y forma. pOlencia y aclo k~. Aquel Priml:ro, donde la filo.~ofa encontraba su 1.:()I1li~lIZL) abslllulO, (lll\serva slIlIolllbre: m,Heria; pl:ro ya no d,~ig,na b fueu<I cOlllpresiva de la Ilegacin l:1I la forma de una aUlorrcdusin, un cntrejuntamknto en si misma; lllenta ms bi~n una fuerza que disuelve fronteras, ms an, lo puesto fuera de s, lo sin fronteras y sin detnlllinacin. el ser (jlle Sl: opone a loda forma y rcgla, cI Adru" pitgrjL'O-rlatni~o. Lo entusistico y lo que se th:rrallla ya no c~tn frenle; Loslc ~n lanto que otros prilJcipios, como la c}!.oidad I'lIt~ al amor, ~illl) que ~sl lo limitativo. lo que pone "!OlIteras: Pera~. CknaIllcllte. la materia conserva de su sigllificado originario una basc, clIla medida en que aparece algo detrs como potencia, t:lIllbin como dla, Cll cont raposicin con el acto. A pesar de todo. tampoco en esta consideracin se reconstruye la relacin dc existencia y fundamento de la existencia. pues Schelling, como ya se deduce de la terminologa tlHllisla, no deja lugar a dudas de que la actualizacin ~e COn~l1111a en la potenLa como el priJ1/l/If/ IJiI!'i~'lII1/, as pues, que no PUCth: ser Ili di~udta lIi puesta en peligro en modo algulJo por la misma potencia. Ms an. la nect'sitlad de amarrar ya en 1m prillcipios la seguridad dd dios y d proccso abarcador tlclmulldo, ~e satis face por medio de un tercer prilH.:ipo que est encargado de vigilar sobre la dispula de los otros dos: ... pues en cada uno dc los olros dos hay 1I11 infilli[(} ((uerer Ih1r si. el prillll'l'o slo desea afirr\l;II~e ell

Ju~g JI,' palahr.,,: III/(Idlll/('II ~igllific accpwr, ,,"muir; 1;JlIlhu: ~Olljd1J1;T, c~l(l cs. 'IJlIlirir 1I1]1 liiprc,is. Pero la forma rclkxiva (sic/ 1JI1II(')II/t.'II) 'Ignifka: clIiJ,lr de, illlcn:sarsc pr. DI,' C>la forllla, A/lna/r/1/t' C>. a la vez. cuidado y conjcul :1" lacep' (a,ioll). h'i S"brc: la I)lia dc los principios del Sclidlin.'. .le madulcl dI'. 1l'''f','. V, pp. 437 s>. (DanTelll"'}: lit'{ rein ('alionu/en J>hi/usuphil'). )' IV, vol. de: 'lIpklm~lIr",. pp.

J .

(EiIJ/ei/lllJ!: ill di/' J'JjJosop/je d. O..ljellburul/g).

IDEALISMO DIALECTlCO EN TRANSITO AL MATERIALISMO

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el ser, el segundo slo volver a llevarlo al no-ser, slo el tercero, en canto que -wmo yo digo- lo sill-afeclO, put.:dc determinar en que medida de lodo tit.:mpo, y esto significa para todo momento del proceso, debe ser superado el ser; pero ll1li~rno, por medio del cual todo lo que devit.:ne Ikga al estar, as pues, se realiza, es lo que, desde el interior, obra toJo lo conforme a fines y es al tiempo l mi5mo fin w, En tanto que el/IlSU fil/ulis, la tercera call~a e~t culocada ~obre la cm/su I/wlaiu/is y :.obrc la (II.m t:tJi't,ll.\: es lu-qu~'-Jd)e-:,cr frente a lo-qllc-pcde-scr y lo-quc-lene-l\uc-scr ~I: La primera causa meramente lI1alaial no es realmelltc causa, pue~1O que, en tanLO que es lo sin determinacin, la naturaleza necesitada de determinacin, ~lo es paciente .. , La ~egunda causa, dadora de determinacin, que se comporta ... respecto de la substancia como causa determinadora, ~la, es una cau!>a pura, puesto que tampoco desea nada por s. Qu puede ser pt.:nsado sobre ambas o, ms bien, qu debe ser pensado sobre ambas para alcalizar un cierre conceptual'! Evidentcmenlc, aquello que es al mismo tit.:lIlpo substancia y causa, determinable Ydeterminante, as pues, la slIbstancia que se determina a s misma, encerrando, en tanto que lo indeterminado, un poder en s, pero alzadu subre su peligro por "I/:Jiu del ser." n ~2, El ric!>go de un autoabanuono de Dios en uqucl olro absoluto, a saber: la humanidad que acta histrkamente, queda de!>ll:rrado fundallll'ntal y literalnll.:nte, por medio de un priw.:ipio comt tuiJo de J'urlll.1 expresa para ello: ... e~ preci:.amente lo que nunca y nunca jams puede pcrdt.:rse a!> mi~mo, lo eternamente rcfkxionante y lo que permanece en s mismo)) ~J, Schelling contrat;\ un seguro de vida metafsico conlra el peligro de un comienzo absoluto a panir de la materia: As pues, el comienzo e:,l en Jo nico que a partir de s puede convertirse en un otrO, y por ello eSl sometido originariameflte al devcnin>. E!>ta rrase es an un lejano eco de aquella p..:rspect iva ms temprana de que la comprc~jn es el L'Qmicnzo de toda vida; pero sta no c!>l abandonada a s misma, sino que le es agregado un guardi/l que le preserva de su propia ralta de fronteras y que h: impide sUlllergirse en c~la falla de fronteras 'J4, En la medida de la surgida seguridad de Dios, el mundo ha perdido el rasgo de lo catastrfico, Tambin la ca ida del hombre es imerprct;,da !.cgn d c~qlle1\la de 'lelO y potencia: el lIlumJo idcal ligado a partir dc los lrt.:!> prindpiu!-' t.:1H.'lIclllra su unidau cn un cuarto prin-

90 9/

Schelling, lI'erl.', V. pp. 571; S~. {l., p. 577. 92 IbM., pp. 576 ~~. 9J Ibid., p. 572. 94 Ibid., p. 5t10.

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n:ORIA y PRAXIS

cipio, una causa final de rango ms elevado, en el hombre. Esta cau-

sa .se compona rc!>peclo de las tres primeras como el acto respecto de la potencia. Pe! o tan pronto como el hombre se aprehenJc como
el dios dt:\'cnido, para ser l mismo COIllO Dios, actualiza el mundo inteligible en un lllundo existente exteriormente: El hombre es el que pone el llIundo, l es el que ha puesto el mundo fucra de Di~)s, no meramClllepraL'ler Deu/Il, ~ino extra Dt>um; puede llamar a este mundo su mundo 9\ La ({cada, quc antiguamente haba sido considerada como la in\'er~in ue lus principios y como la con lIpcin del 1Il1lllJO, ClllllO la subida al poJer dd poder externo sobre lo illWfIlO, cs tramfollllada segn la rda<.:in de :lClO y potcnci" en Ull~' repeticin, por as l.kdrlo, normal dd primcr estadio Il'ogonal. La crcacin cstaba completa, pqo estaba pue~ta sobre un fundamento mvil sobre UIl sa poderoso [lor s mismo. El t'l!timo producto fue algo absolutamente mvil, quc pod, llludarse de lluevo ilHlleJiatalllcnte, ms an, que L'/1 cierto /Iludo ten/a que mlldarse inevitablemente... Dios mismo, por as decirlo, tienUC im;ontl'1liblt:mclltc hacia este mundo, por mL:dio dd cual tiene, por VL:Z primera, lodo ser cOlllpletallll:Illc fucra de s, en el que ticne un llIundo al margen de s, una creacin existente fuera de d. As pues, todos los mOll1clllOs que han transcurrido hasta aqu son momentos vcnladcros, reales, pero en esta medida son, en efecto, mero~ mOlllenlos del pl'l1Samil'1l10, en !anta que en clIos nO hay ninguna permanencia, ninguna estancia, hasta que na<.:e C~le mundo, el mundo en el que /lOS encolllmmos rcahncnte ~I,. La teora po~terior de la potencia completa la sucesin de la potenciacin por medio de una progresiva dcspOtelll:iacin. En cualquier estadio, <llJudlo que era en primer lugar acto, es reducido a potencia, hasta que, final1llellte, Dios puede ponerse de relieve como aclIIs JlUrus, purificado de toda potencialidad. Mientras que en un principio la len:era causa, la substancia que se detcrmina a s misma, estaba ell vigor en el marco del Illundo il1cal como el nico principio actuante, sta eS eliminada ahora por una cuarta causa y es rcbajad" conjuntamente con las Olras dos a causa meramCllle material. El mundo antes ideal es ahora \:'n !>u totalidad "'luello que es el espiritu humano, a saber: potellcia de este acto ms elevado, y con ello se convierte en mundo real. Correspondientemente, el proceso de la historia se consuma COlIJO una paulatina superacin tambin de csra actualidad por medio de un acto de lluevo ms elevado. Al final, el esprit u hUIlHlJlO ser despotencializado en alma, para, en dcil subordinacin, dejar u.:luar a Dios como el nil'o aC/l/s purus verdadero de un mundo COI1l-

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S,hdlillg. lI'"rA ...

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Jc ,uplcmCIIIll>. p.

352.

"" IInd. p . .15'),

IDEAlIS!\IO DIALECnCO EN TKANSITO AL MATERIALISMO

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pletamcl1tc consumado. La garanta que estaba dada con aquella tercera cau~a (\cmUCSlra de nuevo su fuerza a cada estadio. Dios se acredita como el scilor dd ~cr, C01ll0 1,\ rcbosantc actualidad de origen y elcrnidad. El mundo es al final de su proceso eS[O: lo que Dios es, la csencia de [Oda lo ente que Dios deja scr, y lo cual, por tanto, debe agradecnlc el hecho de que sea lo que es. A lO!> pares categoriales sinnimos maleria y forma y potencia y aClO, sc les anadc como ter::er par esencia y exislencia. Este aparato categorial delata una prCClllinL'lIda de la problL'l11tica olllOlgica, a la que !-.e ~uburdil\a el illter~'\ PI ;ldl"o por la superal:ll del t.:llrrlllllpido 1Il1l11do; la misma con lIpcin ha pL'rdido su carcter escandaloso. Su lllliddad ~e ha rctirao allte aquel aL"lO que enajena al mundo iJeal en real; en d proce~o de la progre~iva actualizacin dc1mundo, ~!e es tan slo un acto entre OlfOS. La catstrofe es lIormalizada on10IgicallleJ1!e; la filosofa no busca por ms tiempo el comienzo ab~oluto por mor de un final de la L"OrrUpciIl, bu!>ca el scr en tanto que lo previo y lo que est por encima de todo lo permanellle y cierto, <do autt:nticamelllc permanente ... debe ser ante todo averiguado 97. El Schdling maduro obliga de nueVO a la filosofa u ~u tarca tradidonal, que desde Aristteles habia sido rijada cxplkitamcllle; al mismo tiempo, aquel inters que antiguamente determinaba la filosofa de la edad del mundo, no se deja subyugar fcilmente. Por ltimo, se afirnw incluso contra el inters terico de una forma t:lll eficaz que el sistema se quiebra en este conflicto en dos partes: en una filosofa negativa y en una positiva.

LA DISCREPANCIA DE PROBLEMATICA ONTOLOGICA y NECESlDAD PRACTICA: EL FRACCIONAMIENTO DEL SISTEMA

La doctrina de los principios tiene un !>cntido talllO teognicocosmolgico, como tambin trascendental. Concierne tanlO al contexto evolutivo-histrico, cuanto tambin a la cognoscibilidad general de sus leyes. En primer lugar, los principios son derivados de una manera idealista a partir del aULOpensamiento de la razn: la raZn se sale fuera de su propio cOnlenido inmediato. En tanto que este, la razn encuen7 tfa <da infinita potencia del ser, la indiferencia de ~ujetO y objetO, que no es ni lo ente ni lo no-cnte, en una palal)ra: aquel sin fronteras s~r-cuc-pllede y que urge hacia el ser, que siempre deoe ser presupuesto; cn L"icno modo, UIl Si:r dc la Lgica hegeliana enriquecido en
l/I/t/ . p. 07.

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TFORIA y PRAXIS

la direccin de la l11ateri1. Esta -la potcllcia illlllediata- es, pues, material, slo collstitutiva, y esto quiere decir: slo accidelllal; tampoco puclk ~er lo ente, y e~1O sigllifka que tampoco puede ~l'r aqudlo qu\:' cs; ~l~) es lo Cllt\:', por as decirlo, provisinahnelll\:', cn lalllU que 110 ~e mueva; pero as que se :;ale de su podcr, se sale tambi~J\, prcci~;lIlli:llll: en esta medida, de su esfcra, penetra en la l'~fera dc'l devl.'llir y, de aqu, es lo cnle y 110 lo cs ... La razn puesta Clll.~ta ~jtuacin (.k~t:'a, Cl! cfccto, a lo ent\.! mismo; pucs slo cOllsid\.!ra a ~~te .:OIllO su ,:o/ltcnido verdadero, porque es permanellte. Pcro dla 110 puedc OblCllt:r lo ellte mislllo -aqucllo que lo cnte mi~lJlo \.!S, y /lO ielle meramente la apariencia de l y punk convertirsc en un otro, puede cOII\'ellirse ell lo exrWlO para la razn: la nalllraleza, la cxpericlIl:ia, CII.:.-, l! pucde obtener lo ellll.' mi~Jllo ':01110 por exclusin de lo Olro, lo que 110 es lo ent\:' mismo; P(:ro en un primer pellsallli~n (O inlllcdiat no cab~ s~parar eSle Olro de aquello que es lo enll: mismo, tOlllado in~l'llSabkl\lente al mismo tit:lI1po con l ~n el pri1l1\.!r r~nsal1lknto; pl.!ro cmo puede excluir a aquel otro, que es lo rl.!almente no qUl.!ric1o de la razn, lo no realment\! puesto, sino tan :,lo 110 a pOI1~'r, lo 11l1l' 110 pucd\! ~Xc\lIir ~n d prilll~r pCll~arnient()?, c1110 pll~JC excluido a 110 ~lT l'lI lI/lIO l(1I\:' k p~rlllita pOli ene de dicve, le pcrmita tramformarsc realtnenle en su otro, para, d~ esta forma, libcrar a lo verdaderamellte eme, el Ol/fos UII, y rcpreselllarl en su ptlre./a'! 'IX. Fo la pl'r~ecllcill dia\0.:tica del poder-ser, aquellll que lu ente es, el actt), cs reducido a cada lluevo estadio I plllem;ia, y al final del call1inll b razn rcticlI~ la actualiwcin COIllO tal, la paternidad CII tallto que a,livid:ld pura. La autorreflexin tr:l.~Cendt:lllal obtiClle los pril1cipios dc todo lo enlc (las cuatro causas) por m~diLl de la eliminacin del ser del ser-que-puede, por meddio de la eliminacin cid lIo-entre d~ aquello que hace ser a todo lo ente. Adel1l;\s, la clilica "trascendental rei\'indica el derecho de ser ella llli~lJ)a la COllstlucci0n de la crisis l\:'ogonal. En aquel proceso de la ac(Uulizat:in (.k~p()t\:'lldalizadora, la razll concepta al mismo pro,','~O dd IlIUndll ell ~u totalidad. CiertalllclIte, Schelling slo pll~lll.! cquixuar el selltid~) trLsccndcntal de la doctrina de los principios COH su selllido leogonal, si la razn finita es una con la divina. Pero bajo esta Pll'suposicill, la lgica hegeliana haba n:lIllido de forllla llIuy !>uperiol, !>obre LJU~ se csforzar a otra vez la filosofa pUf,llllcnle r;:ejona!; con UIl n:curso illckrlo a las categoras ari.sLOldicus !ebidas IOlllsticUllelltc; de este modo no lo haba pensado el Schelling cllnaJo el! <lilO~. En d nterin en modo alguno haba olvidadu por complcto la triple inteleccin de su filosofar guiado por d intcrs Im.t:tico: 1.1 inlek'c,'ill ell la fa.:ticidad de 1I11 mundo que se sustrae de la

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/I"J . pp. (,'J ".

IDEALlSt-tU DIALECTlCO EN TRANSITO AL MATERIALISMO

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pcnetracin racional con un rc!.to obscuro I! inconccptuable; adems, la inteleccin en la indccibilidad oc un proceso histrico que hace surgir no condusos a (aoa illsWllte pasaoo y futura oc una va; la inteleccin, finalmcnte, cn la corrupcin de la!) rd:tciunes l:ll el origen accidentales e ininterrumpidamente no reconciliadas, as como en la fundanll:'ntal caduddad de esla corrupcin, L:n la realidao del lIlal y l'lI la nccesidad de una ~ullll.:in, dc una redencin de l, Schelling tom cunciencia anliguamente de la finitud dd espritu humano. Dcsd;: un punto de vista prctico no puede llegarla, pero tampuco pucde reconocerla tericamente dc~plJs de que ha abandonado ti punto dc vistt de la filosofa de la edad del mundo en favor de la filusofa puramcnte racional. A este dilema se debe la filosofa po~itiva, la cual, frellte a la puramente racional, se relativiza como filusofia negativa. El fraccionamiento del sistema soluciona la dificultad wmo por arte de magia: el hombre cs cspiritu absoluto slo en cuanto al conocimicnto de la conexin escllcial de lOdo lo cxbtente, es espritu finito, en atencin a la experiencia de la misma existencia. Esta se. apoya en lliITIa instancia en la aUlOra rcal, en un acto lihre irrcductibl.:. En esta ITIedida, Dios ~e decide por el ~er sin un motivo 'ldui:iblc; es admisin-del-scr. Mientras quc IIlliguamcnte el motivo de la existencia representaba el principio de la individualidad, facticidad e irracionalidad, e~tas ;ualid:des de la llli~l1la cxi~t\.'llci1 ~()n ad~crita~ ahora ,,1 acto puro de un qucrer pr encima de lodo ~er. En cambio, c:.tc scr, la Illatcri,, es idcntificado lisa y lIanaJ1lt!lltt! con la esencia, COIl estO: lo que Dios es. Lo que antigualllcllte ~c opona al conocimCJlto t!~ considerado como lo cognosei bk por antonomasia, como c!.encia. En el tardo trabajo de Schelling sobre las fuentes de las verdades t!ternas se dice de la maleria que slo puedc ser la pOlencia Ilfliversa/is, que en lanto tal es distinta lolu cuelo de Dios, en lanto que tal1lbi~n segn su esencia, as pue~ considerada de una forma meramente lgica, tiene que ser independiente de aquello de lo que lodas las doctrinas coinciden en dccir que es I calidad pura, realidad en la que no hay nada de potencia "'J. Y contina: <,Dios no contiene en s otra cosa que el puro Que dd propio scr; pero ~te, que es l, no sera verdad alguna si no fuera Algu ... si no tuviera una relacin con el pensar, una relacin no con un concepto, pero s con el concepto de todos los conceptos, con la idea. Aqu est d verdadero lugar de aquella unidad del ser y del pcmar ICKI. Schelling recurre a una po~ibijidad de todas cosas independientcmente de la realidad divina, pero fundamentada en ~u cscncia, es dccir, re(urre aquel prillcipiufIl rC'u/iwlis C'sselllia-

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S.:hdling, Jl'ert'. V, p. 767. I/Jitl., p. 769.

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TEORIA y PRAXIS

non que, de acucrdo CO/l Wolf, hay quc pe/lsar como disllCllIIl/ de Dius Jlli~lIlo, pero con l coaelertlUIfl el CUl/lleCeS~arllfll. Se relllLlllta

Inivel Je la 1I1\."tari~ka prccrtica para, con ayuda de esta dircl~'ll~'i;l l'jn de IS dos flcultaues diviJlas, hacer plau~ibh: el hecho de que el .:~piritu humano \.:11 talllo que razn sea idlllk a Uim (ticlIe la ,::pacidaJ ll.: )ll1pl'lIdil) Je ludas las esellci'I~), pero en talltu que pC/~olla pl:lllIanl:ZCa al llli~lIlO tiempo ~onletido a la voluntau divilla (pueJe experimentar la existclll:ia, en todo ca::.o represelllaJa, pero BU pen~;lIla), Por Ull~1 parte, la Ill:cesidau terica Je la cogllosL'bilidad de uJla COlh!XI ullivcl'~al de lo ente en ~u tOlalidad slo pUl'de scr ~alis h:cl\a ~uble \;1 basL: de lo:, fundamentos ud idealismo absuluto; por 1.)(1<1 parte, la ll\."cesidaJ prctic:a dd COIh.:cptO hbtrim de UlIllllllldo 110 r\."cUlIl:iliadu s010 sc puedc satbfacer bajo la su~pellsill de eslO~ fU!ldallle11l0s. Sdldlillg, ~jll em{)"rgo, querra Icw:r lo UIlO ~ill poder ;b;lld~)naJ lo lltrn; por Is dccirlo, IkllL' que ubtl.'lIel' (un a~llIl.'ia la cUlIlpatibiliJd de alllba~ lilu~ufia,~, Sdldlillg, partir dc la ba~e CUIlSl.'lv ..Hla LId itkaJisl1lll, desea ir ms all de ~IC; pero precb ..ullclll\." por l"llu I L'l';I~', pUl tkll;"\\ de SIC:, e 11 lIlla fi h)~ofia pred ial!:t ica, U 11;' Ill'udial li~'.a/,ll COIl la leOI ia kantialla <.Id i,kal lra\cL'll\.klltal lOl adaril e\la rL'caida. (alll avallza de~de: 1.1 idc ha~ta d ideal, porque aquella, cn lalllo que compC:lldio de lodos lus predicadus posibles, 11,) akama a flllldalllcllI ..lr tra~L'endenlallllelllC: la determillacin g~Ilt.'nl) de Uf) ser particu};lr. Por dIo, ... J /)(..'lIsar de objt.'lus ell !,L:Jler411 tiene que ser retrotrado a un idc:al COl1l0 el concl.'pto de: aqut:l scr parlindar que, de IllL!U\ los posibles predicadOS cOlltrapucstm, ticne L'01110 tktC:l'lllin;lcin 1IIIl>, a \aber: cada ve/. aquello quc pntcncce al ser por alllOllOllla~,ia .- L'I/S Cl/tiulII. Schelling cambia esla rcladt>1I de il.h:a e ideal en una rcJadn de eSl.'I1cia y existencia: As pllCS, Kalll IlIl1estra que ; la lklerminadll radonal de la!> cosas pcrlelleL'e la idea J\.! la posibilidad glllbl o UIl compenuio de todos los prediL'adus. E~IU lo ~ompr\."llclc la !'ilosoria postkantiuna cuando habla dI:! la idea pOI anlonomasia, sin UelL'rlllillUcilI ulterior; pero esta misma idea IIl.) exisre, es pred,~amcllll" !al y CUIllO se aC(Jslumbru a decir, Illcra iJea; 110 CXislC nada general, sillo slo lo particular, y d ser general slo existe
IUI " Kalll. Cniica d" /u rUZI/ pura A, pp, 573 ~~, La {nl;c cellu:/ de la deduc,i0n k:lnli;n:1 afilm:..; "F,a idea del ~onjllnlO de toda pusibilidad, enlendido <':"1\10 <.:on didn c'n 1.1 que ,e ba"l la ,'olllpkla dderJllina<.:n de .:ada <."U,"I. L'S, a ~u vez, indelcr lIlinad,l t'n Ielacin eOIl los predicado> que entran en tal .:onjunro. IIIedianle d ,ual 110 pCIJ~.J1I10'. por lalllo, JII, que el complejo (k todm 1m predicados po,ibk~, A pe "Ir de ello, ,'uando la anatiunm 111;1> de cerca velllOS, por ulla parte. que ~',a id~. ,'n "UCIIII,) ,'dll,','pl<l pi illlHri, exdu} e 1;1 II .:alllid/L/ ,l.: [11 cJi.:aJu, qlle ya <"t,in d,ld", <':OJllU delil,ldo, de otlO' o que no pueJcll cOt:xi'lir y, por lHa, que" lkl'ura ha,la e,ulta un cClII-:el'to lktl' lIlillUdo <.:oIllplctamcn(c 11 priori, ,:ullvini'ndu,e a, <:11 d cuno ,'<:1'''' dl' un "hJl"1o 1~lItjnllal qll~ ~e hall; L:OJllpktalllClllc Clelmill:ldli l>l)f la lIlera ica, L1dllClJllll d,'lJdllJill,lI,r, pun. Jeal de la r"'Jlt Illl/,PI,

IDEALISMO DIALECTICO EN TRANSITO AL MATERIALISMO

201

cuando es el ser panicular ah~llll(). La idea no es el iJeal, sino que el ideal l'S la idca causa del ser. .. Dios es la ide<l no quicre decir: l llIisl\lo es slo idl'a, sino ... l e~ la Jea causa del ser, causa dd hecho Lle que sea IU1. Kanl slo habia adlllilido Ull uso regulalivo del ideal de la ftli.n pura IUJ, pero ('n Schelling el CIH:epIO dd ser panicular absolulu no surge por el Call1illO de ulla invesligacin Irascendelllal, sino COIIIll resultado de una \.'llllSlfuccin dI: lo elite en su totalidad. Esta construccin ha roto Llesde d comienzo las bam:ras dd idealis1110 SUbjL'tivo y rl'fkja no I4Inlo la~ condiciones de pmibilidad de lOdos los objL'IOS, sino las coniciones neccs:.uias de su realidad en tanto que posible, Es a la vez lgica y olltologa, filosofa lrascendental y filosofa rL'al. Sdlelling idelHifi\.'a d ideal de la razn pura con la exislenca di"ina en $elltiJo enf''"licu: el ideal, lo exislcnte desJe tiempos inmenllJriales, es la idea (en tanto que el compendio de todos lo~ predil'aJns pmibk~) causa lid ser. Pt'ro Je~pucs de que Schelling ha procedido CO/lSll lit ivall1~nle con este cullceplO limile regulativo del idealismo subjelivo, y moj,'ndo por aquella divergencia de la n\;'ce~idaJlerica y prctica en una filo~ofia cn la ljue el pcloJo de la ;tbd dellllundo ha dejado ~us huellas, se hace culpable de la incollS\;'cuellca de someler de nuevo e~ta categora supn:ma a crilcrios quc haban sido superado~ ampliamente por el punto de vbta objelivo-iclcdi~la. Subsume de lluevo un ideal ya rcinlcrpn:wdo oI1!Olgicillllcnce bajo la diferencia de cxi~tenci<t y e~enc:ia, como si los' criterios de la I:rlica kantiana a la demoslracin ontolgic. de la existencia de Dios an est uvieran en vigor para I!l. La dislindn kanliana entre los cien taleros ret1es y los cien talcrm pmiblcs la empica Schelling de nuevo sobre el ideal de la razn pura, a pesar de que ste ya habia adoptado la significacin de la exislencia divina como ucfllS pums. El eon~:eplO absoluto del ideal como existir puro es diferenciado de nuevo del mismo t:xislir. Dios est ahora fuera de la idea absoluta, en la que estaba como perdido, y (en tamo que ideal) est en su idea, pero que precisamt:llIe por ello es ~lo idea; est meramente en el concepto, no en el ser actual... Pero s aquello que es essentiii AClU es puesto tambin a partir de su concepto, de modo que no st:a meramente lo ente es.w:n(iii o nurur, sino lo ente (JC/U Ac/lJS, t:ntollces el principio ya no est puesto como principio en el senlicio que habamos exigido para la mela de la ciencia racional .. ,; antes bien, t:ntonces eSl pllesto rt:almente como principio, a saber, como t:omiellzo de la ciencia que liene corno principio aquello que es lo ente, y esto significa: de aqudlo de lo cual deriva todo Jo dems; hasta el mumento la designbamo~ como aqudlo por mor de lo cual fue

102 S.:helling, Wak', V, pp, 767 ~~, lO) 1. KUIlI, Crliicu de lu ruzcJll lUru A, p,

('3~,

202

TL:ORIA y PRAXIS

buscado el principio, y ahora la denominamos, en oposicin a la prim-:ra, la neg:l\iva, filosofa positiva ... pues proviene de la existencia, y l'~to significa: dI:! ser-i/c/lI Actus de lo ellculIlrado ell el cOllceplo d.: la primera ciencia (siellllo como natur" A ('fU.s) C0/l10 exisl iendu lle..:csariaIllCllle),I\'I. La l:kita "1'1.1'J1~ill de I-kgd de la rilo~ona de madurez ~..:l1dlillg niana, que la ha..:-: extrapolar~e a panir de la Lgica;), no resiste esle lrmilo c la filmuria Ilegaliva ti la posiliva, Hegel ~e refiere ,llI Il."p ...1 idas Vl~C ...S " la l'l ir iG ue ~anl a la delllOsl ral'ilI olltolgica dl' la I."Xi'll."lll'ia de Ilil)s 11" con la illll'lll:ill lk lehabilital lal dl."lIl\l\llal'in. F! ~n, elll1l0 la rdaclI illllled:ll ;olllplct,llllellle ab,lla;t~' )IlSigll lI1i~IIl;I, 111) l'S lIra l'oSa qUI' el IllOlllelllo absll aclo del CUII ceplo, cuya gelwraliuad abslracla es, y que lambicn n:.di/a aqudlo (Jie tU\() exige ell d cOllcl'plo: sc:r fuera del cOIH:eplo; pues as COI1\O l'., 1111 lI111IIll'lIlu lid L'OIKq)(O, asi lalllllil'lI l'~ b difclClld'l II d juido abstraclLl del lIlislIlo, en el que se contrapone a si llli~llIo. El COIlL'epto, tambin en tanto que formal, contiene ya inmediatamente al ser en su rOrl11.1 ms verdadera y ms rica, en tUn(o que l, como l mismo, eS negatividad, particularidad que se refiere a ~) IIH,. En cada una de las lres e~reras lgicas, las categoras de la exislenda regresan como figuras de la inmediatez: ser y CXisll'llcia (Dasein), despus, existencia (Exis{ell~ y realidad, y, finahnellll" la objctividaJ. Pcro la razn que se piellsa lallJbj~n eOIl.suma un movimit:llto <:orrespondicllte t:1I la Lgica de la filosofa negativa, como la cual desarrolla Schelling Sil doctrina uc !I>s principios, En las ms pesadas calegoras de la doctrina de la pOlcllcia po~tcrior, las categoras de la existencia lUlllbin procedell y perecell Je nuevo en caJa caso a partir dd proceso de aclualizacin de pOlencias en una simultnea dcspolCncializacin de lo actual. Exprl'sadol'll el Ienguje de l-Il'gel, pl'ro igualmente obligutorio para la aUlocolllpren~ill ele Schdling, esto quiere ,b;ir lo siguil'llle: No hay que tomar aqu a la existencia como un predicado o como u na determinacilI dd ser, COIIIO !ji ulla frase a c))/ e ~espl'l:l.O siglli ficara: el ser existe o tiene existencia; sino que el scr se ha mudado a la exis/encia ... as pues, lu frase significa: el ser es la existencia, no es diferente de su existencia 107. Lo que se media en la direccin de la inmcdiatez, que otorga en todo nivel al ser y la existencia (Dilst?in), a la exislencia (Existenz) y a la realidad, una objetividad ms dderminada, e~IO, cs la llli~l1\a lIIediacin, que al final de la Lbic es separada dd ~slema)) bajo c1llulo de mtodo) y, corre~pondien-

v, pp. 744 's. Hc:gd, lI'i;s/'f1l"c!J<J"1 da Logik, 1. pp. 71 ".; 1, pp. 99 pp, LO] 'S.; 11, PI', .151 S". lO Hegel, JI'/I."'I/Idl/!li da Lugik. 11. p. 355. HP 1/>/.1.. p. IlJ~.
1').1 S~hdling, 'Nlel'.

IU\

SS.;

11, PP, 61",; 11,

lDEAL/S~I() DIALEn leo EN TRANSITO AL MAl ERIAUSMO

203

temel1le, aparece al final de la filosofa negativa como aclUS purus. En esta medida, ~lo por nledio dc ulla decisin ya no justificabk tericamentc, podran ser rel!uciLlas de lluevo toJas las dctl.!rminaciones lgicas lOmadas conjuntamellle a Ull ser de todos los seres, el cualliene runa de ~ a la exiqenci:\ COIllO lo ahsolutamente impensable. Pues, o bien la relacin de ser y exi~lencia es pemada en la filosofa negativa de nuevo en <':;..1(1a estadio (1<; la actualizacin y dcspolcncializacin y, I.!JlIOnCeS, la I.!xislem:ia 110 puede proclamr~e con seril.!dad corno lo illlpl'n~able, II bil'fl la rd:tei('1I1 de ~er y e.\i\(elll'ia ~e ha n'rirado cfcelivalllellle al pcn\;u; eIJtOJlCe~, la filus\)1 ;\ IIl'gativ" es superflua en Sll lotalidad, a JlO ser qt,,: lilllil"r" ~u prclemill c()!:'.nmeiliva a la pretl'lI~,ilI dd kk'ali~lIltl ,ubjeti\'o. l'elll Schdling 110 est"ba Ji~plle.\to a ello I.!I1 ningn nWIIH:l1to.

SEPARAClON DE TEORlA y PRAXIS

Cuando Schelling se tomaba con seriedad la crisis de la ciencia de la razn, crisis que se inrJama en la inmemorialidad de la existencia; cuando revesta seriedad para l la inteleccin de que la rzn no se puede fundaml.!ntar l part ir de s misma y de que no puede realizarsl.! a trav(>s de ~i misma, de que, indll~O, lielle que dejar mediar su automcdian por algo precedente a ella IO~, entonces tendra que haberla vuelto contra la ci,:ncia de la razn como tal. En la filosofa de madurez de Schelling e~ta ;olldu~in e~! claramente delineada: el corlliellzo de la filosofa positiva debera realmente haber sido ratificado por nledio de un abandono de la filosofa negativa. La superacin existencialista dd ideali~mo est preparada por Schelling, !'uperadn que, pasando por Kierkegaard y Rosenkranz, fue consumada finalmente por HeiJcgger. Slo ste tiene xito en aquello que Schelling l:/ec haber alcanzIJo por medio del fraccionamiento del sistellIa: el ajuste,de la probk'llHlica ontolgica con la ncce~idad prctica de ulla inversin de la corrompida edad del mundo. Ambas intenciones, al precio de un mundo vaciado y en un mbito encogido en la intelioridad, son forzadas conjuntamente por el hecho de que la razn se deja mediar por lo percibido, el pensar por lo que se aade, con el pensamiento a lo percibido, ya sea qucrigmtica, ya sea milopoljca 0, por lo menos, topolgica mente. Teora y praxis llegan a un acuerdo en UII ejercicio contemplativo. De este modo, la bsqueda del ser. perseguida tanto tenaz cuanto abnegadamel1le, promete a la vez la

IOH W .. ltc:r SChUltl ha pueslO C rclic:\'c ;un gran preci"in e~IC ra~go de la filu~o m~JlIrcL: Vle l'olh'lIifung des tlt'll/Idu!fI /cJeahl",tl.\" ifl der SpljJhilosophie Sehe-, /lings, Slullgar, IY55.

fiu de

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TEORIA y PRAXIS

necesidad de dar la vuelta al tiempo, Con esta conviccin de que el devoto conocimiento dd ser y la evocacin de la salvacin coinciuen, si es que nu son completamentc idnticos, el mismo idealismo sobrcvive cn la superacin del idcalismo, Schelling dej esta uiscrepancia cn herencia a la filosofa presentc IU~, Schelling era ~I.'ri con la crisis de la ciencia de la razn, y sobre sus motivos IIlJ~ 1Il:ce inforlllacin de ulla mallera inequvoca: La ciencia ue la razlI cunduce por encima de s llIi~lna e incita .d regreso; pero ~lc mi~llIo no put!de pan ir del pensar. A esle respecto, requiere, ms biell, un estmulo prctico; pero en el pcmar 110 hay nada pr<.:(ico, el concepto t!S slo <':olllelllplativo. y slo (ielle que ver con lo ne<.:esario, mientras que aqu se trata de algo que re!>ide fuera de la nl.'ce~idad, dI.' algo de~eado 1IU, El estmulo prclico akall/ la suprelll:.H.:ia tan pronto como sc muestra que 11 filosofa pur:tllll'llte ra<.:ional slo nx:ollquist el carctcr sagrado para el dios de la edad lid JIlundu qUl' ~e arriesga hisl0lc<llJlellle al precio idealisla de 1:1 idelltidad de pCllsar y ser. as pues, que vudve a llevar a Hegel, el cu ..d lIivda las euades dd mundo, identifica elll1undo presente COI1 d real y. de e~IC IIJUl), !ie priva de las calegoras elll;l~ <:uales puede Ih'lI~ar se un final Lle la cUlTupdn, Sdlclling cree poJer unificar ambas cusas cn el duplicado !>istema de la filosofa negativa y positiva: pur 1111(1 parle, la cOllvcrgel/c'algic..o-Ofllo/gicu de razn y esel/cia, por Olra, 1,1 dh!L'n:t'Jlciu oll/oJjgiea ti, ra::'lI y exislt'lIcia, A su moJo, ~I:para la filusofa teric1 de la prclica y altera de nuevo los atribulos del dios invertido,), Perlrechado con una forma de cllnocilllielltu qlJ(: aIl incap'IL de 11 hisloria pica y qUt', por t'IIItO. telle que servirse de la conslruccin dial(:cticu. pero pue!>to aute la tarea de re~lit uir bistricaml.'nte el corrompido llIunJo, antiguamente. cn la filosufa dc la edad dd mUlldo, el cado a/ler deus era caracterizado por una finitud de la capaciuad terica y por una infinitud de la cupacidaJ prctica, El humbre es absoluto atendiendo a su conocimicnto, finito en su dependencia prctica de la accin n:dentora de Dios, Esta separacin de teora y praxis en el interior de la teora encuentra su CllrreSpondcncia. tericamcnte desarrollada, en una separacin de praxis y teora en el interior de la misma praxis, En esta esfera el Estadu aparece C01l10 UBa nstitucin que reacciolla contra la cada del gnero humano, Schelling lo conct:pta como d acto de la raLll tll!rna, actuantt! frcnte a este mundo efl'Clivo, y esro Sigllific4l, precisamcnle, que se ha tornado prctica, En c::,a medida el Estado tielle una existcncia cfcL'tiva 111, Ciertallll'lIlC, la csell-

c:;

IlI'I

err. !lJru, pp. 363 ~,. lIu SrhdJillg. "'Nhe, V. p. 747. 111 /lid . p. 720.

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da del Estado tiene que poder deducirse filosficamente, pero en la misma relacin de poder en la que el Estado arriba a la existencia y en la que se afirma como existencia es absolutamente impenetrable: ~~As pues, en tanto que la razn se ha convertido efectivamente en poder, no puede excluir lo accidental. .. Y, en esta medida, en pretensiones como las sabidas, parece haber poco conocimiento del asunto, pn:lcnsiolles tales comO que el deredlO cl'ectivo debera rctro;edcr cada VCllll~ ante el Jaecho radonal y, con ello, ser desterrado hasta que hubiera ah un derecho racional puro, que, tal y como se dice, hara superficiales de hecho a todas las personalidades y eliminara e!>ta espilla Je la miraJa enviJiosa 112. El aislamiento de Schelling de la existencia re!>pecto de la esencia supera aqui ampliamente los elementos p()~itivistas de la filosofa del derecho hegeliana. Los hombres estn sometidos a una ley que ~\por as decirlo, est engarzada y grabada en su voluntad como un poder extrao. El poder reconocido exteriormente slo pu\."de superarse interiormente: Para el Yo e~t ah la posibiliJad, ciertamente no de superarse en su estado alejadO de Dios y contraproducente, pero s, en efecto ... , de retirarse a s mismo ... EIl la medida en que hace esto, no ticne otra intencin que sustraerse de la infelicidad del actuar, que e~capar~e de la opre~in de la ley en la vida contemplativa ... Sin saber acerca de Dios, busca una vida divina en este mundo sin Dios IIJ. A la e:-.ci:-,in tcrh:a de raln y exislencia corresponde la recomendacin Je una e:-,cisin praclici!>ta de vida contemplativa y praxis poltica. ((Dejad de censurar a un pueblo apoltico, pues la mayora de vosotro:-, exige ms ser gobernados ... que gobernar, pues le dejriis en libcrtaJ el ocio, el espritu y nimo para otras cosas; prc!>tad mayor atencin a una mayor felicidad que la que proporciona una disputa poltica que regresa de ao en ao y slo conduce a divisiones ... RenegaJ ud espritu poltico 114. La contemplacin motivada prcticamente, en la que en principio la razn se coloca completamente sobre s misma, conduce slo hasta el punto de inflexin en el que reconoce que para la necesidad prctica no puede acontecer lo suficiente en la teora pura. El pensamiento filosfico seve constantemente sobrepasado por la existencia inmemorial; la preeminencia de la praxis frente a la leora fuerza el trnsito de la filosofa negativa a la positiva: Pues la ciencia contemplativa conduce slo al dios que, al final, no es el real, slo conduce a aquel dios que es Dios segn su esencia, no al actual. El Yo podra tranquilizar!>e con un dios meramente ideal si pudiera pcrmancct!r en la vida colllcmplativa. Pero precisamente esto

112
II~

113 f/li"d., J).

bid., pp. 720 73ll. bid., p. 731.

~.

206

TEORIA y PRAXIS

es imposible, La rc:lluncia al actuar no se puede llevar a abo; se debe aCluar 11\ Por otra prlC, tampoco el regreso de la contemplacin illlermitcntc a la vida l'otidiaJla puede Sllpl'rar la constatada i/lfdkidad del aCluar, a 110 ser que el gnero humano impugnara fct icallle 11 te el poder externo del Estado, de este ltimo hecho: Suficielllellle!lte nociva es ya la inlencin de combatir en el Estado todo lo fdico, y, sobre todo, 110 se akanza a ver dnde se detendra y cabra parar este esforzarse, mientras que en el instante en que se consiguiera exduir todo lo emprico e irracional, el Estado tendra que disolverse, pues predsamente slo tiene su apoyo y su fuerza en esto emprico 11/" Esta fue, c/ll'fcdO, la intencin de aquella leora del btado dl:sarrollada en wncxin l'On la filosofa de lil edad del fIlUlldo, COJl la SUIH:lill.:illJ\ del hlado ddlcra q\lebrar~e el laae del poder qlle lo externo tiene sobre lo interno, Pero un dios que ha suspendido su rieltgo histrico-l\\lIl1llial permite una libertad por endma dd E!>tado y, por as Jedrlo, IIlS a!l:l lid Estado, que tlll relloacta sDbre el l:.!>tado o en el Estado 117, La inversin de un mundo Irasto~ado no tiene quc ser preparada por la praxis poltica, sino por la contemplacin que se sllhrepa~a prdicalllente a s misma en la cOlltl'lI1placin; la salvacin liene que ser preparada precisamente por la filosofia positiva,

EL OCULTO l'vfATERIALISMO DE LA F1LOSOFIA DE LA EDAD DEL MUNDO: SCHELLING Y MARX La idea de una superacilI radical lIeI dominio PO!tk'l), que el Schc~ Ilillg de madurez rl'chaz, ha sido recogida en la tradicin marxista, Marx se apropia lk la dialctica hegeliana mediante una precomprensin e.\plicitada priilWrLlmclltl: por Schelling. Sin entrar en la cuestin de una comilluidad histrico-e!>pirilual, aqu ~lo se intel\la la demostracin de que Schelling, en aquel punto de inflexin materialista de su idealismo hi~t6riw, anticipa ciertas intenciol\es del lIlateriali~mo histrico, La estructura de la edad del mundo presente concebida bajo la idea dcl dios invertido, cont iene tres momentos que vuelven a aparecer en el jO\ en Marx en la concepcin especulativa del proccso histrico, 1, Tras la cadU>, la productividad de la nat/lra naturans, por asi decirlo, se ha retirado de la naturaleza y tan slo encuelltra illrne-

II~ Ibid.,
111,

111

pp. 74t "~o hliJ. p. 7JJ, JlO!a 2. I/J/d., p. n.l

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Jialallll:n[(! un illlbilo de: cfl:cliviJaJ \:11 d horzollle de la humanidad hi~trka. En el Schelling de madura e~le: proceso, en tanto que un prOL'~'~ll Illitolgico, e~t ellCl:lTado \:11 la c()n~cienda cub.:tiva del gnero hUJllano. En MlrX, la \ida productiva, por el cOlltrario, ~e conSUllla cn aqudla transformacin dc la naturaleza inorgnica y cn la producdn prctica de: un Illundo objetivo, a lravs del cual el hombn: rl:produce la llaturalcLa Ilh: {(E~ta prodUl:cin es su vida genrica activa. A travs de ella la naturalaa aparece como su obra y su realidad. En esta medida, el objelo dd trabajo e~ la obje:livacin dc la vida gcnrica dd hOlllbre.:: e.:nta/llU quc /la ~lo se duplica int .:b:lualrlll':U!c, C0ll10 en la conscit:nda, sino rcalmell!c en la actividad y, por consiguientc, ~c contempla a ~ misJIlo en un mundo creuJo por 21>1 II~. EH Sdldlng cOlno en MUI x es de e~perar ulla re.:~lIl n.:cdn de la natura1cl.a por Illedio de la produ:cn dd gnero humano. 2. ElIla situacin presente la identidad entre natura1cLa y gnero humano est rota. En sO/prendentc invclsin de la ven.luucrun relacin, lo CxlefllO ha comeguiLlo poder sobre lo interno, lo ms bajo sobre lo ms elevado. Tanto para Schelling como para Marx est illver~i/l materjdista ~e cOITlPl.:lldia en !:. falsa unidad" dd Estado, que insLtucionaliLa d dominio politico de hombrc~ sobre hombre!>. Este dominio es para ambos expresin dd dominio de la materia muerta sobre los hombres)) 1:0. Pero el uno proyecla una lcologa, lIlcnlra~ que cl otro analiLa econmicamente. Tanto Schelling como Marx concepl an 11Iatcriali!>lumenlC la corrupcin de este mundo en la medida en que aquello que debera residir en la raz de la exbtellda, a saber: la materia, ha sometido a la JIli!>rna existencia. Ciertamente, a e!>le rcsp\:cto Marx limita a la repmdul:cin de la vida social el proCC!lO vilal malerial, 4ue d filsofo natural Schdling an haba aprehendido univcrsall11cllle. 3. Finalmenle, Schelling y Marx tambin coinciden en el hecho de que no hay que achacar la corrupcin del mundo a la naturalez.a, sino al hombre: No los diuses, /lO la naturaleza, slo d mismo hombre puede ser este poder extral10 sobre el hombrc" 1:1. Tamo da si, como h:lce Schelling, se presuponc una identidad originaria dd hombre con la naluraleza o si, corno hace Marx, ~e deja de lado esta cuestin: la especfica forma del materialismo al que est someLida la vida humana tien~ su origen en ambos casos en un principio cgosLa. En Schelling, eslC principio Liene, en el orden de la creacin desorganiLado por la obslinacin panicular pel primtr hombre, un

Ilij

II~ IZO

Marx/Eneb, J\kim' uJ..{J"otlliv"h, Sdmjlt'/I. Berln, 1<)55, p. 105. lb id. , p. 105. [ti/ . p. \/3. w Ibtil., p. 107.

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TEORIA y PRAXIS

sentido tanto fsico como moral; en Marx alcanza un sentido econmico en el orden de la propiedad fijado por la apropiacin privada del trabajo social. El egosmo cosmolgico de Schelling es descifrado como capitalismo; la antropologizante forma de expresin de los Manuscritos de Pars mantiene su parentesco cun las comideraciolles fbico-morales del ((Escrito sobre la libertad, traduce 1,IS calegoras metafsicas a lo econmico. La forma de la apropiacin pri\'~\da de la prtldll..:ciJI sucial fuerza la produeciJl y dbtribUl:ilI de los valores de u~o bajo la ley econmica de un incremento de valores de cambio que Se ha vuelto fin en s lI1i~lllo. En esta ITlcJida, la propiedad pri\'ada -al igual que en Schelling la volulItad particu!;raparece eOlllO la cpsula en la que estn encerradas las fuerzas 'esen..:iaks -el <'illllorn- sustradas del hombre. Con la valorizacin del mundo de las co~as aume11la la desvalorizacin del mundo de lus 110111bres. Y a pesar de que la reproduccin de la vjda social, sobre la base de la propiedad privada, se independiza inclu!'o frente a la voluntad d propietario jlrivado, a pl:sar de esto, e!,t determinada por lu~ motivos del po~eedor de mercancas. En este selltido, Marx repite aquello que la doctrina de Schelling de la cada anticip mitolgicarncllte: La esencia extr~1I1a, a la que pertenece el trabajo yel prOdllCll> dd trabajo, a cuyo ~lTvi(i0 est el trabajo ... y para cuyo disfrute c\l d producto del trabajo, slo .puede ser el mismo hombre 12!, y por cllo slo pucde ser !>llperada de nw.:vo por el hombre. Tanto para Schelling (omo para Marx cllIlislllO gl!llcro hUIll~1II0 cs el sujeto dc la hi~ toria autorizado, aunque sea un sujeto que 110 tenga poder sobre ella: preci~amentc un dios invcrtido. Las cOIl~ecuem:it~ filosfico-histricas de la idea de una cOlltraccin de Dios, consi<.h:radas de este modo, evidenciaran algunos momenlos en los que coinciden las conslrllcciones histricas schellingniana y Illarxiana. Es comn a umbts la necesidad Je retrotraer la corrupcin de e~le mundo a un origen histrico, y de hacerlo por mor de b posibilidad terica de su superacin necesaria prcticamente. Por dio tambim l'oin..:idell ambos CIl aquellos que podra dl'1l0Illill;tr~c la diakclica marco d~ la inversin materialista. Schelling la desarroll olllolgicamellte como inversin de una reladn originaria de existencia y fllndanll.:nln de la cxistcnci.t, Convierte u la n:pctid.1 inversin de la basc, al rcstablecimiento de la rclacin originaria, en hilo conductor de una interpretacin filosfica de la historia del mundo. Marx tambin ~(;! deja conducir por la misma idea de una superacin dd materialismo, que consiste en r(;!bajar dc nuevo Ull<! m,lIeria dcvada falsaml.'lIle hasta lo ente mismo a base de lo cnte. Compane inelu-

IOlALlSr>IO OlAU:CnCO EN TRANSITO AL MATEKIALlSMO

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so el concepto de materia aprehendido universalmente por Schelling, concepto que atae en la misma m\.!dida a la naturaleza ya lo histricamente natural. Tambin ambos denominan sociedad en sentido enftico a aquel estado del gnero humano en el que algn da deber disolver~c la jurisdiccin del malerialismo m, y ambos lo hacen dependicme dd hecho de que la humanidad tcnga xito en su empresa de liberar a la IlLlturaleza, tanto la n<lturakza dd todo del mundo como tambin la naturakza del hombre, de SlI conl'igur.lcin inorgnica. La esenda humana de la naturaleza est ah por vez primera para cl hombre social; pues por vez primera aqu est sta para ste ah como vinculo con el hombn:, como exi~tencia para el otro y del otro para l; por vez primera aqu est ah como fundamento de su propia existencia humana 12~. Marx concluye en este lugar con aquella exallada frase que se Ice cuando, al final de las Stllltganer Privatvorle~ung, aprehende materialista mente la anticipada edad del mundo (11:1 futuro: As pues, la sociedad es la perfecta unidad escndal dd hombre con la naturaleza, la veruadcra resurreccin de la naturah:za, el verificado naturalismo del hombre y el verificado humanismo de la na! uralcza 121. En cualquier caso, la dialctica marco dI: la inver~ill lI1aterialista akanza su sClltiJo e,pLdfiL:o Cllcl>llc:-:.ilI conulla nitL"L1 dc la economa pultica, en la que materia no llIenta la naturaleza en general, cuanto ms bien la naturalidad histrica de un prOl:eso vital material que se ha independizado frente a la misma vida. La materia, cn IaIlIO que reino de la nat uraleza, puede convertirse por vez primera en fundamento de la existencia humana cuando el reino econmico de la necesidad natural se ha convenido en base de UIl reino ,odal de la libertad, ns pues, cuando el hombre socializauo, los productores asociados, regu1cn racionalmente su metabolismo con la naturalez.a y la pongan bajo su colltrol comunitario en lugar de ser dominados por ella corno por UIl poder ciego ... Pero esto sigue sienuo un reillO de la necesidad. 1\Lis all dd mismo comienza ti de~arrollo humano de fuerz.as que rige como fin en s mismo, el verdadero reino de la libertad,

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pero ste s{jlu puede jlorecer subre wjuel reil/o de la l/eCt:sidild en runID que Sil lJuse 111,. Por encima de Ulla distancia enorme, sobre la
que, tal y como puede parecerlo, no cabe Irazar ningn puente, Schelling e:-:,ple.\6 la misllla relacin ell c1lenguaje msticamClllc ill~pirauo de jakob Bhme: Slo la l1li~l\IiLlad super;da, as pues, vuelta l llevar de la actividad a la potencialidad, es lo bueno, y, segn la pOlen-

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12) 11'1'1"1.:", v. p. 723. 12. Mal "iElIgd" j..'/";/lI' iJOII<JltIl.\.-!'" .\.-IIfI.!I"/I, ell. nI., p. 12'). m l/mi., p. 116. !2t. Mar", Du, J\tJJJi/u/, vol. 111, Ikrlin. 1')4'). pp. ti73 ~~.

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TEOIUA y PRAXIS

cia, en lanto que dominada por la misma, tambin po:rscvera sin cesar en lo bueno 1~7. La dificultad de reconciliar ambas frases conlina existiellLl, a pesar de que su vinculacin resulta del contexto de las con!>trucdones filosfico-histricas. Esta dificultad proviene del hecho de que Marx ha extrado aquella consecuencia ante la que Schelling se desviaba y d:.tba a su filosofar una direccin diferente. Si el gncro humano slo puede romp..:r el poder de lo externo sobre lo interno en la medida en que h: da cabida externalllente con lo externo, y ~i pn.'lsaul,,:ule Pll..:de JIJlIlillallo ":011 aquel ..:.~rlJerLU pur su parte qll\.:, :,..:gn la~ propia~ palabra~ de Sclldling, est urielllado allllantenimi":llto de 1m rundalllL'lllos I.'.\tcrnos de la vida, si sucL'de esto, elltonces, la pmibilidd objL'liva de una reversin de la invcf!>in materialista slo cabe \.:OnLcptuarla dl.:'sde el proceso vital material de la misma SOCiL'(}J. Los 1lI01l11.:'IItos ,.11.:' lo existente y lid fundamcnto de la exbtelll.:ia pueden entonces ser aprehendidos I.:'ntre s de ulIa IIHlllen\ sulkiente eJl su inmutable relacin, cien amente esencial desde un punto de vista anlropolgico, mas no ontolgicamel1te, esto es: slo puedt:n ser aprehendidos de una m:IIH.ra fundanH.'llIal en la dimensin dd trabajo ~udal. El fundamento no es entonces milOloga, sino economa. Los (ksplazamkntos de posicin hisrico-ll1ulldi,!cs de aquella rclacin central para la inversin dd mJ.ll.!'riali!>lIlo se dibujan en d graJo de madurez, no de la conscl:nt:a moral, ~ino de las fuerzas productivas. Pero para d anlisis de ~tas se acleca ms la dialctica de Hegd de una enajenacin por objetivacin, que la dialctica de Schelling de una enajenacin pur wrnpresin. En e1ll1arco conservado de esta diah!clica, Marx st: aprovecha de aquella, para relativizarla histricall1ellle en su totalidad an ('VII/O diakctl:a. Sea tan slo UII anirido, sea \lila illteleccin profunda, ste es el andamiaje de~nudado de su dialctica materialista.

LA AUTOSUPERACION MATEHIALISTA DE LA DIALECTlCA DEL TRABAJO; UNA RECEPCION DE Ht:GEl PREPARADA POR SCHELLING Hegel desarrolla cnla Lgica el concepto de trabajo bajo el ttulo de la tdeologa, En efecto, sta es conccptuada como el rcsultado de la realizacin de fines subjetivos 12M. Hegel muestra C0ll10 la actividad te1colgica subjetiva se uebc realizar a travs de los medios por dla movilizados y corno, al mismo tiempo, dl.:'be surgir en el proC\:~o de

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lI'c:rke, cd. cit., \'01. 4, Ikrlill, 1969, Jl. 2')2. Hcgd, WisSL'llsdurji der Lugik. 11, pp. 3 I ss.

lDI:AllSMO DIAl.lTnCO I.N TRANSITO AL MATERIAl.lSMO

2\1

la misma medicin. El famoso pasaje afirma: Que el fin se refiera inllledialamellte a un objeto y que l mismo haga de medio, as como que determine a travs de Sle a otrO, puede ser comidcl atlo como poder, en la medida en que el fin aparece como de naturaleza completamente diferente a la dd objeto y los dos objetos son del mismo modo tot~didade!> autnomas el1lr.: s. Pero que el fin !:oc ponga en la relacin IlH:diara con el objeto y que elHre s y el mismo objeto intercale otro objeto, puede ser contemplado como la a!>lUcia de la razn. La fillitud de la racionalidad p\}~l'e, por e~te lado, d hecho de que el fin .\1.: rdaciolle COJl lt Pll'~llPl)~l'jl/, l':.lo e.\, L"l)Il la nlemalidad del objeto. De este modo, pone lklallle Ull objeto como medio, hace trabajar externamente al mi~lllo ell lugar dd suyo, abandona la exteIluacin y ~e mal1liclIt: tras l frellle al poder mecnico .. , En esta medida, el medio es algo ms elevado que los fines finitos de la utilidad exteflla; el alado e~ 11I;',~ hOIH()~o de lo que lo !>O/l I()~ placeres que !Jon preparados gracias a l y 4ue son filies. La herralllielllu se mantiene, mientras que los placeres inrncdimos perecen y !>cr~ll1 olvidados. El hombre posee en sus herramientas el poder sobre la naturaleza externa, si bien segn sus fines est mucho ms sometido a ella}) le'. La dialctica lid trabajo tielle su punto ms notable en el hecho de que, al final, los fines sub.ktivos slo eran medios para la rzn que se ha torn;ldo objetiva ell los mismos lIledio~ productivos. COII es!a relacill, la dialtclica de la objetivacin, desarrullada primeramente en la Fenomenologa del Espritu, encuentra su lugar en la Lgica; con ello, as lo celebra tvlarx, Hegel ha aprehendido la e.'>encia del trabajo y ha conceptuado al hombre objetuaL} como resultado de su propio trabajo. Pero, restringe Marx a la vez, Hegel slo vc el lado positivo dd trabajo, no su aspCl'lO negativo 1)". La enajenacin del trabajador en su producto tiene para Marx el doble !.cntido de (iue la fuerza de trabajo ~e convierte en un objeto y en una exi.'>tencia externa, pero de que tambin exi.'>te independiente y ajena al trabajador y alcanza un poder aulllomo frente a ti: Que la vida que ha otorgado al objeto se le opone hostil y ajena 11. En e!>ta medida, tvlarx reconoce con Hcgcluna racionalidad que habita en el interior dd [rabajo, en talllO que d hombre, gracias a su~ herramientas, entra en una mediacin con la naturaleza; pero frente a Hegel observa que esta manipulacin de la naturaleza an est bajo la jurisdiccin de la naturaleza en tanto que la mediacin rige .'>obre)o a mediar mismo, d arado sigue siel1llo ms hOllWSO {jUlo! los placeres. l-I<:gd transforma inmcdatunentc las calegoras akanzadas a panir

12~
DI

Ibid.. pp. 397 ~s.

~~.

no MarK, rrllhschnjit'lI. Ld. I alllhhul, pp. 26'1

Mar.\/ElIgcb, i\./t'im' o/wl/ol/Ji',/e SdlTiflt'n, eJ. Cil., p. '1'1.

212

TEORIA y PRAXIS

d~ la I~kologa d~11 rabajo en determinaciones dd proceso viwl orgnil:o. En el prol'~SO vilalla reproduccin de lo /latural y la de la vida social son rcuul:idas al mi!>lTIo denominador: un puro crculo en s sill d~scan~o Il~. Marx vuelve pOllllil'alllcnte la misma idea contra si Illbma. En !anto que la humanidad manlcnga su vida bajo la COI1dicin de UII duminio dd trabajo muerto sobre d vivo, de tal lIlodo qu..: ..:~rt: ~u'sllll1ida a ~u llIet;boli~lIlLl con la nalUralcl.<l co1Il0 a un poda extrai)o, enjugar de regularlo CO/lSCiClllemellte; CIl tallto que en el mbito dc la reproduccin de la vida social la aclividad subj~tiva no se tOfll~ consciente y poderosa de la conveniencia objetiva dd fin llevado a cabo, mientras tanto, la sociedad pt:rmanece atrapada en la nal malidad y su proceso vital es de hecho un proccso natural. tvlarx dl'lllll1\ina a esta hislOria prehistoria dc la humanidad, porlJue an /10 se ha qucbrado el poder Ilarurali~ta de los medios virales sobre la misma vida, en general, el poder dt: la bas!!, de los medios sobre los nlll:~, de lo ms bajo sobre lo ms elevado, de lo externo sobre lo i/ll..:rllo. EII la Lgica de Hegd el trnsito de la ~<vida orgnica a la Hidea absoluta an se cOllSuma en el horizollle predibujado de aquclla misma vida. El trnsiro taH central como prec~rio de la Illordidad a la cticidad repite tan slo la diakctica del trabajo, en la que la actividad tL'leolgka subjetiva e~ sobrepasada por detrs por la utilid,ld objctiva de sus l1]cdios. El sujeto actuante tiene que conoI.cr y renlllm:er que 1.'11 las rcladollcs imritucionalizadas para la realizadn de sus fincs, y a lravs de stos, lo bucno objetivLl sc ha 1.:011vertido ya en realidad; frente a sta, los fincs pretendidos se hunden en la direccin de lo meramente subjcjvo lB. En el sabcr ab!>olulO, Hla realidad enClllllrada est determinada COIIIO el fin ab!oollllO Ikvado a cabo 1><. Slo e~ta doble identificacin dd proceso dd trabajo tcnico con el proceso vital orgnico y, de nuevo, del proceso vital con la vida absoluta de la idea, garanti/a el puro crculo en s sin descal1~O, a ~abcr: la historia de la humanidad como historia nat lIral que no conoce ninguna redencin, a no ser la redencin de la eternidad por medio de la muerte inmortal. Schelling haba querido justificar la exaltacin de la historia por el hecho de que reduce la dialctica a lIna forma del espritu subjetivo, cienalllelltl..' inevitable, pero i\(.k'\.lILlda para su objclo hi.slrico. Marx cOllcepla la misma illcvitabilidad e illal!l:clIabilidad de la diaICctica a parrir de la constitucin nl<!reriali~ta dd mismo espritu objetivo. En taBlo que los hombres mantengan su vida en forlllas de trabajo enajl..'lIaJo, permanecern arrapados ell un curso que e~ tan

u: Man. Fruh.\{'/n.!l,.fI.
1))

Hc~d. lI'i,Ik'II.\dllJjl

Jer LuSik, JI, PJl. 4~1 ~~,

eu. cit .

p. 2112;

C'lC Ic,pe':lU dr. LUJ;k 11, pp. 432 ".

IH /hJ., p. ':!i3.

IDEALISMO D1ALECTlCO EN TRANSITO AL MATERIALISMO

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natural como la misma naturaleza y en el que la mediacillliene poder absolulO sobre lo a mediar. En este curso la enajenacin an conserva poder sobre el proceso de enajenacin y apropiacin, la objetualizacin an conserva poder sobre el proceso de objet ualizacin y desobjetualizacill. Por ello, la lgica dialctica es considerada como el dinero dd esprilu; ella misma vive del contexto de cocn:in de una repruduccin invertida mati:rialislalllentc de la vida social. En el marco de esta di;lcti~ la vid,l del Ifabajo enajenado aparece C0ll10 vida nica, natural y eterna, y la dialctica como su verdad: Este movimiento en su forma abstracta como dialctica es considerado por ello como la vida verdaderamente humana, y porque es, en efecto, una abstraccin, una enajenacin de la vida humana, por ello, es considerado C0l110 proceso divino o como el proceso divino del hombre; un proceso al que recorre ~u misma esencia diferente de l, ab~tracta, pura, absoluta m. En el marco de la Jialctica dcsarrollada por Schelling de lo ente y su UI~e, 1\1arx cII\.:ept~ la posibilidad de una auto~uperat:in dialctica de la dialctica hegeliana, que l loma con seriedad desde un punto de vista matcriali~ta y que, al mismo tiempo, rechaza. Si bajo el control de los productores !>ociadol> el trabajo sodalmente nece~a rio puede convenirse en base de llll rdno de la libertad, elltonCes tambin aquella relacin (la de la actividad tdeolgica subjetiva COI1liIIUanWllle sobrepasuJ por J utilidad objetiva de sus medios) puede ser pensad" COIllO una Ic:lacin hi!>tricalllelltc superable. La mi~l11a dial<:tica, en talllo que poder objetivo de la mediacin sin comienzo ni final y que gira en ~, rnediacil sobre los l>ujetos linitos a mediar, pierde clIlonces su autocumprensin idealista. La diaJ~ctica se peneIra con la mirada en ~u detencin en un estado del mundo materialista al que, en esta medida, no puede superar slo por medio del pensar dialctico. La misma prolongacin crtica -ya en Schelling y por primera vez COII derecho en Marx- se origina en la necesidad, previa a lada teora. de una inversin de una absurdidad experimentada prcticamente. Entonces, tambin L-S de igual modo prctka la necesidad de una cmancipacin de la humanidad respecto dd poder de la materia, la I1ecesidad de su rebajamiento a base de un sujelo de la historia declaraJo mayor dc cd,d, ~ pllCS, de ulla socit:dad que, c:n talllO que gnero, wutrola lo di:,poniblc y lespt:la lo no di~polliblc. Ciert~lI11t:/lte, :.era excesivo conceptuar a Marx de~de la perspectiva de Schelling, ~i uno -tal y como Ernst Blocll lo ha inlenladode~ca ampliar lli~trico-llIaterialbtalllIlte la ctllegora cen!ral de Jos filsofos naturales de nalUra na/lmJIIS, con el objclO de asegurar con lIna garanta de lIt:cesidaJ lerica la superacin, prcticamente nece-

In Marx, FrllsdlrjiCII. ell. cit . p. 2!!2.

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TEORIA y PRAXIS

saria, dd corrompido mundo 13(>. Bloch considera la materia corno principio: Los idealistas, ciertamente, en Illodo algullo han creado UII mbit eJe illve~tigacin con respecto a la materia, mas COII todo: cuntos y cu~n reflexivos intl.!ntos de determinacin estn en la historia eJd pcnsallll'lltu iuealista en su cumpromiso: ser invertida la materia. El i/ltclllO ari~tollico de determinacin del ser-cn-Ia posibilidad es tan slo d 11Is importante entre ellos; adems, en sus sucesOres hay d intento tomista (materia como principio de individuacin); hay el ya ca~i inlnanellte-creador de Averroes (maleria como I/(I{I/ru l/utllr,lI/s); hay el fanlstico de Fralll. von Baader (la malLTia como capa protcctora contra el caos que roe illfernalmellte) ... Slo el reconocimicnto de \lila materia donde la vida y la fijacilI hUlllalla Je nes no es nada de fuera, sino funciones propias, formas de la existencia ampliamellte cualificadas, hace justicia a la dialctka rea1. .. En vir! ud de ello, ~e p\)~ibililara L'I 1H.~cho de que tambin el hombre pudiera ser conl:eptuado como ser objetivo-material. Y precisamcnte cn UIl llllllldo qUl' 110 slo tiene sitio, sillo d sitio ms elevado, para una comciencia vcrdadera y con mordiente, lid mismo modo l:OIllO e~ta concicncia, para scr una l:ondenda verdadera, es el ojo y el rgano de la tcoria-praxis de la mi~ma materia 137, lk hecho, lalllb\!n Marx admite qllc el que la vida fiska yespiritual del hombre e~t cn conexin l:on la naturaleza no liene ulro sentido que el hecho de que la naturaleza est en conexin consigo misma, pues el hombre es una parte de la naturaleza 11H. Pero l'OIllO la Ilatllrakza ~iclllpre puede prosl..'gllir.m propio proceso crea/in);1 Ira"l'S del trabajo humano, por csto, desde el pumo de vista finit dd hombre al:tiH) e~ il1lp()~ibh: la certeza sobre una identidad, fundamentada Cll la lIlteria como prindpio, de Ilal maleza y socieJad, (k vid orgnica y proceso histrico DY. El materialismo no es ningn prindpio of1(ol~icll, sino la indicacin histrica dc una constitul"n sllcial, bajo la clIal b 1Illlllilllidad 110 ha cUllseguido hasta clmolllelltll ~,lIp~ rar el poder experimentado prcticamellte de lo externo !>obrc lo il!terno. No asegura, al contrario, la actividad subjetiva de una futura coincidcncia qll~ se equilibre con I/ecesidad con la utilidad objetiva dc una naturaleza (tUC sale al encuentro. Si los Manuscritos de Pars an ddatan la intencin de cimelltar materialistamclllc un ~cnti do hi~tricll-Illtllldial, precisamcnte la emancipacilI de la s(wkdaJ,

n-

1\" Cfr. lu lI' .. haj,), "Em~l tilod), Eill 1IIIAi'li~l'hcr Sdlclliugll, ':11 /'//o.\lJ/'/II.\C/!Jo/irise//' Pro/ile, Frankfurt, I ':i71, pp. 147 ss. 137 ErrlSl Hloch, Subjekr-Objekr, Berln, 1951; cct. anlpliada, Frankfurt. 1962. IJ~ f\1;m.lFII~t.'b, I\/'im' kof/()/lIi;cht' Schnjr(,I/, ed. cit . p. 103. 1 lY S'lbrt la (rilica a la~ Im:slIpllSidllUCS propia, de ulla filu~ulia de la ,kuldad dd malerialislIlo bl'lChiano dr. A. Schmidl, Der Hegriff der tJQlur in da l.t!lII'ft \'0/1 Marx, fr:mkfurI, 1')62,

IDI':\I SMO DIALEC IK'O EN! RANSITO Al. MATERIALISMO

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la reslIrrc:ccin de la naturaleza y la rcalilacin completa de ambas cosas ell la na! uralizacin dd hombre y en la humanizacian de la naturaleza hay que dnivarla tericamente, por as decirlo, desde la perspectiva Lle ulla filosofa de la identidad a partir de una dialctica que habita en el ill!erior del proceso vital material; de este modo, ms tarde Marx, el l'conomi!>ta, determina en lOdo caso negativamente un sentido sl'lllcjante: como una eliminacin, prcticamente ejercida y a ejer~:er, .Id <,sinsentido de la~ crisis 1:llIto eeon0micas COIJlO poliIkas, ~inscntido proJu\.'iJo \.'omlalllelllL'llle de lluevo y CIIIllII:\"a~ forJIIa~ con el estado JclmunJo IlIateriali~ta. Pero todava no e~t deciJido si aquello que los hOlllbrc~ proye.'ctan a(,.'tivalllelllc con la naturaleza no ~l'!!lIiria siendo ajeno a ~~ta, si una praxis crticamente dirigida hubiera tenido que convenir el proceso vital regulado racionalmente ell base de una sodcdad em:tllI..'pada, precisamcnte en materia en el sentido de la filosofa schdlillgniana de la edad del mundo.

CAPITULO 6

ENTRE CIENCIA Y FILOSOFIA: EL MARXISMO COMO CRITICA

l. Lt st:paracin de Estado y sociedad. tpica de la fase liberal dd dt:~anllllo .:apitalista, ha sido superada ell c:I e~tadio del capitalismo organizado en bencficio de un cnsamblamicnlo recproco. El mbilo del trMico de mercancas y del trabajo social requiere tanlo dl' la con figllral'in ccnt r~11 y de la administradn. qlle la sOl'it:dad l'ivil. dejada alltigualllentc a los individuos privados ~cgn regla~ dd mercado libre. tiene qlle ser mediada pOlilieall1ente en muchos sectores dc slItrMil'o. Pcro si sta ya no ~t: cOlblilU)'c autnomalllt:nte COIIIO la t:~rcra prt:\'ia y quc est t:n la raz dd E~tad. ~'lltollces Estallo y sociedad 110 cstn por ms tkmpo en la clsica relacin de supt:rcstructura y base. Una forma de consideracin que aisla metodolgicaIIlcnte la~ lcyes dd movimiento econmico de la Mh.:il:dad slo puede pretender apn:!lender el contcxto vital de la ~ociedad cn su lotaliLhtd. en tanto que la p,)litica ~ea dependiente de la base econmic .... y en tanto que: sta no tnlga tambin que cOllceptuarse, viceversa. como una fUllcin de los conflictos dirilllidos COII autocoll<,cielh:ia pullica l.

Adems. en los pases capitalistas avanzados el nivel de vida ell las amplas capas tll' la pobladn- ha ~ubido con todo tan kjos. que el illlt:r's por la emancipacilI dt: la socit:dad ya !lO puede expresur!.e inlllcdiatamente en trmillos econmicos. La alienacin ha perdido su forma, econmicamente e\'idente. Je miseria. Si acaso. el pauperismo del trabajo alienado encucntra su alejado rd'lcjo en un pal1pcri~mo Jt! alienado tiempo libre. el escorbuto yel raquitismo encuentran su forma ms sublillle. y ni siquiera espedfka de clase. en pertul baciones psicosomlicas, el hambre y la.fatiga en el yermo dd esparcimiento dirigido por extraos. en la satisfaccin Je necesidades que no son las propias. Los fracasos se han lOmado ms subreplicios. si bien. quiz, consuntivos como nunca 2. Del mismo moJo. el dominio. en tanto que el revcrso de la alienacin ha aban2.
-talllbi~n

A. ShlHlficld. Gepllltller KapiwlislIllIS. Kln. 1'168,

H. Marru,,:. Eros lid :t.iI'ili~'lIi(Jl/. lid Gesell,\('/uji, F.UlkfurI. 1%5.

SllllIgall. 195il; bajo el inllo,

Trit'.\'/rllklur

ENTRE CIENCIA Y FILOSOFlA: EL MARXISMO COMO CRITICA

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donado la desnllda I!xpresin dI! una n:ladn de poder fijada en un contrato ue trabajo asalariado. En la ITIl!dida cn quc se asegura tanto d s/allls econllliL'o como el poltil:o UC lo!. !,t'rvicim activos)), las rcladollC!, de UOlllillio per~ollal retroceden Iras la cOl!rdn annima de una direccin indirecta; cn mbitos crecicntcs de la vida social las illdil:a,.:ionc~ pierden ~u forllla demalldatoy.porelc:.Illlillo dc ulla lIlallipulaci011 lcllko-~ocial, ~Oll traducidas de tallllodo que lo~ mantenidos 1..'11 obedicllcia, bien i1llegrados, pueden hacer con con..:iencia de libenad aquello quc tienen que lIa..:er. 3. Bajo 1!~las relaciolles, el dcsignado portador de Ulla fulur:\ revolucin !>odali~la. el proletariauo. ~c ha di~ucllO ('!l huilu que proletariauo. (,iellalllclIte, la lIla~a de la poblacin, juzguda segn su posicin objetiva cn el proceso ,11: prodllcdn, es proletaria; no tiene llillgn poder el'cetivo ue disposi,,:ill sobrc lo~ medios de produccin. A c~te IC!>j1cCIO. el a~ dellolllinauo capiwlislllo popular ta111pO(;0 puedt: modificar nada; cn la prcsentc sit u;);in de concentracin y celllralizdn del capital, un, por i.s decirlo, \:ontrol dCl11\xrD.ti;o en forma apoltica. cstll es, ~obl c la Lh~C persbtelllt: de la plopicduu privada, pucde scr consiuerado como poco prometedor'. Pero, por otra parte, la exdllsin de la disposicin sobre los mcdi0s ue produccin ya no cst ligada con la plvacin de colllpcnsaciOlH:s sociales (ingresos, st:guridad. cJU<:H.:in, ct .... ). de tal forma que csta situacin objctiva tuvit:ra tambin quc cXf1erimemarsi! subjetivamclltc de algn modo (;omo proletaria. Hoy en da no ;abe constatar una com:icncia de clase. cspcciallJlclIlc una cOlll:il'(l\.:ill rcvolucionaria, ni siquit:r en los cstratos Iludeures ue la clase obrera 4. Uaja eslas rcullslancias, cualquier tcoria re\ olucionaria carc(;c de sus destinatarios; por ello ya no c<lbc transformar los argurnelllos en comignas. A la cubaa de la critka, aun CIl el ;aw de que tudava la hilbiera. le t"..dla el l:l>razn; de este modo, hoy cn da I'v1arx tcmlda que abanuonar su esperanza de que lUl1lbin la teora se con ven ira cn fucrza material tan promo como prendiera en lus masas. En cualluicr \:aso. la ludl:! ue clases silenciada intranadonalmellte se reproducc en elllivcl ilHeruacional entre bloqucs capilulista y socialista. 4. La Revolucin Ru~a y el establecimiento del 5istema sovitico cs. en definitiva, el hcdlO relico por el que se enLOrpece rn.ximamel1le
3 Cfr. ahora H. Arclldl, KOflzefltrtlliofl in der wesrdellf;chefl H'ir/schaji, Pfullingen, 1\166; J. lIuff~dllnid, Die l'olilik dt'~ Kllpitllls, KUIl~t'fJ(ral(J1/ l/lid Jl'irIJcllIIf/~jJO lilik ill der lJJ<D, FrullkI"url, t96'); (j. KulJ..u, BesilZ. und Alad/f, S(du/~lrukllliufld Einkul/Il/Il.'l/.l"I'erteiliglll/g fI de USA, hankfurl, 1968. 4 Popili, Bullldl, Kc,ling, JUfC>. DII~ Ges.'''~('haftsbild des Arbl'ilers, Tbingcn, 11)57; ahura, F. Kcrn, tI,.l, Sdlulllan, IntlllIlril.'urb'il uml Arf,l'll.'rb,'wlIl>cin, 2 vols., hankfurt, 1')70.

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la discmin sistemtica dd marxismo y con el marxismo. El movimiellto Ullt ircudali'ita ch:sencadellado por IIn dbil proletariado, por tado por lllla masa l"llIIpe~illa I~qllel)o burgucsa y prcburguc~a y que bajo el gobierno de rcvolucionario~ prorcsiollak!> leninislamelltc signific,Jos liq\lid cn o..:tubre de 1917 el dobk dominio dc parb!l1ellto y ~ovcts, no tCllia illlllcdiatamcllte nini',lIna mela sdalista. Pcro fund un dominio de funcionarios y cuadros, apoyado sobre el cual Stalin, un decenio lIls larde, con la colectivizacin de la ecolloma agraria, plldo illt rodllc'ir bllmn;'1 i..:amellte tina 1evollldn 'iodalista de~dl' arriba. Salido de la guell'u C()lIt 1 el fa~ei~1I1O COIllO gucn a 1I1l1I1di.t1, d marxismo sovitico obliga a las fuerzas de conduccin dc Occidente, organizadas ~,lbre fundamentos capitali~tas, a la ms cxtn':Ill<l \igilan..:ia sobn: la l'~labilid;,d lk su sislcllla. El forzado control sobre amo plim jllll>ito~ sociales ha producido dl' l'SI~ lado formas d.:: ort'ani/a~'in lid a~l'!;llr;lI11i"'III\) d~ posici(lll~s ~ol'jilks y lid equilibrio tk COIl1pl'lIsadolll'S snciales, ha produddo ulla .::~pccie de p.::rmanel1le reforma institucionalizada, de tal modo quc aparece corno posibl.:: una aUlorrcgllla ..'ill dd capitalislllO I1ll'diallte las fUl'rzas de la aulodi~ciplilla; el Iell1a para esta evolucin ha !>ido a<:lIflado en USA: 1/('11' ('/pilalislIl~. Frente a ello, d camino sovilico dd socialismo parece r'::l'omcndars.:: tan sl'llo como un mlodo clc induSlrializacin abreviada para pases l'll vas de desarrollo, qUl" alllpliamel1le alejado de la realizacin dc una sociedad verdaderamente cmancipada, inclu~o ha vuelto a llevar p''l'idicamente, por llenas de las conquistas constit uciollalcs dd capitalismo, al Terror Icgal d\.' ulla dictadura eh: partido. Cicnam\.'llte, la Unin Sovitica ha l.::nido xito en el acrecelltamiento de Ia~ fl1el'la~ dc produccin en un (C/l/pO que, hajo el slogan de alCall1.ar y add;llllar>l, le permite la pacfi ..'a l'lllllpdellcia por el m.s elevaJo nivd d ... vida. (.<lS l~slrueturas sociales y los ap;lIatos de dOlllinacin son talllbin concernidos a largo pl.lZO por esta situud0n, de lal forma (ti\.' IW qu ... da excluida una acolllllJacin de ;ullbos si~lelllas al nivd illlclll1edio de una democrada de masas guiada por el E~tado de bienestar. Cicrtamente, con c~to no quedaran conjurados los peligros de una sociedad que se siente cmoda en la alienacin, ms an, en el estill1ubdo sentimiento de bicnestar de una alicnacin higinicamente perfeccionada cuya espilla se elimina compJcta y permanentmente de la conciencia, peligros que se rdlejan en el cnigllllic ..) cuadro de las utopas negalivas lid lilh.l del \\brave llew "'01 Id. Si, inJudabkmcllll', \l~ antiguas ulopas del mcjor orden y d la paz cterna, dc la m:-.irna liberlad y de la felicidad se ba~an como motivo

) crr. 1.1 nit1l'a 11l;lIxi,t; a eSla, Icnria" CII:\/lIl/lhly Rl'\'i,w, XI. 3/4, I')~'); I',II.tI 1I11:IIIC. elll't'f/('U/WII. 12, (959. Elllre 1.11110, 1', A, IlMall, 1'. M. SVOCC/y, MIII/Clpol ('I/;Iul. Ncl\' YOI k, 19511.

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racional en una teora, desfigurada sil!mpre a mito secundario, y si la praxis pollka tiene qllc IcgitiJllar!>e sieJllpre de llUl!VO cn esta tcora, porque Ita ~ido illvl:~t ida aUla/lO como ideologa del E~tado, puede e/llouces -con Herbert Malcuse- illlruducirse cauldosamente la rel'h:xiu de si al final un sistema tal 110 dispone tambin de correctivos contra los pdigro~ luJido~ Por lo pronto, los Olros peligros, aquclJo~ que tienen su origen cada da de nuc\o elJ la situacin de lensin de un guerra civil mundial selbda slo quebradiL'.4imenle por medio dd ,'quilibrin atllli). SO/l tan dllll1inllte~ qu.: apen~ ~e atreve uno a iur !'oduci cIl~iJcflI.:iolle,~ ms all de la prcguJlt~1 previa: si y cmo cabe ell gelH.:ral a!>egurar imtituciollallllL'l1le la coc"i~lencia pacfka de los dos bloqllc~ ),
h,

LA CONTRAPOSICION CON EL MARXISMO, FORMAS nPICAS DE REACCION

Los cuatro hecl!,ls indicld()~, lomados cOlljuntk/lll!lHe, configuraban (haslLl mediadu::; de lo!; aos ~O) unu b<.lrrera jn~uperabJc cOlllra una recepcin I(!rica dd marxismo, espl.'cialmcnte en su forma dd Dia-mal cudificado uujo Slalin, forlI1u congelada en una concepcin del mundo. Tambin las formas tericas de reaccin a propsilO dd marxismo eSlaban acui'ladas por la silencio~a fuerza de eslOs hecho~; incluso hoy L'Jl da eSlfUl carneleradas por la fuerza de la relacinamigo-enellligo cntre los panidos dc ulla luchu de clascs transpuesta al ni vd il1lernaciollal", Distinguimos Ulla serie de formas lpicas de reaccin,
1. E~ lIatural conn:nir en objClo de ulI:ilisis cknlfiCt)s la figura pollic.:a e iJeolg(:add marxismo sovirico sin alcndl!f a aqudlo que l mismo querra ser. A esta cal<.:gora pcnel1ccen, por una parlc, meritorias ill\'cstigaciones cil!ntlico-politi,'as sobn: el si!>lem41 ru~o sovitico como ejemplo de dominio de lipo IOlalitario, Amores signifjcdos marxislamcnle (Franz Neumann) han trabajado sobre el fascismo de tal modo que la conl!xion JI.' la comle(;cin de illtercse~ econmicos con las imlil ucioncs pollicas pr:rrnanec~ en el campo visual; sin embargo, apena~ se ha emprendido un an;lisis marxist a curres-

(, 11, M,IIl'U"', Sm'J/'/ Alanisl1/, New York,

tlJ'iH,

7 N"lura!tu,'III,', ""la 1"=1 \p",liviI ~e ha III1x1ific,lclo \Cmlblclllclllt dc,c.Ic IlJ60, ;ubrc IOdu en YlllUU del papd plili) de Chlla)' dc lo" 1II0\'illliclllm lIal'lullak" ,k libe~dll dd h:rl'a !Ilumln, ~ Ohvialllclllc, la ~ l'l'll ,1 dd Vl'llIalll ha dnl'Cllldo ,le 1I11evU 1I11 1IJ1I'r~" lCI iw "c lo >ubre lo" 1'1 ubkllla, ud illlP"1 i.t1i"lIIo y 1", wmclIclld,l" uc la divi"lolI del Irabajo

inlcrnaciollal,

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TEORIA y PRAXIS

pondiente del mismo marxismo sovitico 9. Este estrechamiento de la perspectiva a la estructura, metodolgicamente aislada, dc lo poltico ~e torna probkmtka espccialmentc ell un objeto cuya prc!c:llsill inmanente consistc en modificar substancialnH:nlc, en la direccin de una organizacin raciollul del proceso de reprouuccill social, las relaciones polt kas, a saber: isolverlas t!1I {(IlIlu que POll icas. Por olra parte, a la misma categora de alllisis pertenecen ingelIiosas investigaciones cientfico-culturales sobre la ideologa IUSO~()\'i~tica. JUllto a intentos de clarificarla histrico-rt'ligiosalllclltt' l'OIllO del ival:ll .le la )!.Il(l~i.~ (Vllgt'lill) o de la escllOlogia jIlJeo-l'1 j',lj;lIla (1.0with), ~e ha tomado habilualla derivacin hi:,t'rico-filo~,\')rl:a a panir de las e~Jll'l'ldaciolll'S lid i(kali~llI() alclllin: de una qlJ o[lI\.'iIl l'scurzada jovell-hegc1ianalllell(e Je b dialt:clica hegeliana 1I:~lIlla UIl saba !O[al racionalrnellle no justificable que ofrece Jos rUIIJalJlenlOS P;1I a un;! pl;lIIifica.'ill lotal eOIl cOllsecul:llcias illhulIlanas. El lllar:\i~lIlll es preWlIladl) COIIIO secularizacin de IIl1a creellcia rdig,ima o filosfica racionalmente insolubk. El <1!l'lisis se s.l!isfaCt: (0111:1 pro\'(:cho~a exhibicin dc parentescos histrico-espirituaks y deja de nuevo allll;lrgen de la l'llJl~ideracilI la pretemill illlllallellle de esta [coria, a saber: wllocer las leyes del movimiento de la !>odedad. Por lo dem:ls, en el marxismo se cjemplif'ca una dialctica de la exaltacin que go]pl:a hacia atrs conlra su!> propias intenciones. De este moJo, Car) Sdlll1il/, por t,'jemplo, dc~c<.l dar la prueba dc que, en tocio intel(o de dbolver la poltica cn una adminisl racin r'lciolIal, la slIslallL'a poli[k:t se venga por lIleJio dd ell\'Dlvimil'1I10 del comil:nzo re\'olul'oll.lrio Cll, prccisamelllc, el dOlllinio totali[ario que, en efecto, deba haber sido climinado. Dc un modo anlogo, Karl Jaspers desarrolla la reflexin de que, en cualquier inlel1lO de transportar la trascemkncia (ya haya que explicarla mtica, religiosa o !'iIllsficamente) a una cicncia wlal, aquella se venga por mcio Je un CIIvolvimiento del concepto crtico en, precisamente, la ideologa cuyas cadt:ns deball, cn efecto, haber sido J'tH.\S,

2_ La contraposicin teolgica y filosfica con t.:l marxismo se consuma a litro nivel, contraposicin que sc introJuc\.' ell .ms intenciones y que, de cuando en cuando, conduce hasta d umbral dc una recepcin parcial. Esto es vlido especialmcnte para una part\! de la l~desia c\"lIlg(lil'a, as l'OIllO tambin para la filosofa inspirada por el pro(\!s[.ln[iSlllll. En este! crculo W se han l'onfigulado cal'acrL'ri~lj-

~ Sobre Pululli dr. ahor la excelente invc,ligacill marxbla de J. KU!UII )' K, Modzclc\\',ki, MUf/O{Jo/ka{lilulis/IIus, 1hunburg, t %':1. IU .\fur.\iSIIIII'i.'(lIdt'lI da ,I'uflgC/isd..." Sltulil'lI!:l'lIItit/\c/aji, Tuhillg<:ll. vol. 1, 1,)5~; 1'01. !l, 1957; vol. 111, 1960; vol. IV, 1%2,

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camente dos posiciones de apropiacin, una bajo el aspecto de una teologa filosfica (Landgrebe), la otra bajo el de la antropologa filosfica (Me/Lke, Thier y olroS). El naturalismo de Marx t:s concept uado desde el horiLOflte de su humanismo revolucionario y es delimitado histricamente con precisin frellte .11 materialismo metafsico de los epgollos Engel, y Kautsky, Lenin y Stalin. La posidn de Marx se mide en la relacin con Ht:gd. En la pelcula impresiunada hisIrico-0I110Igicamente de la Illetaf\ica occidl!ntal, con sus cortes epocales caracterizados por PI"tn, l.)c~"lrtes y llegd, 1kgd aplIece ~:(lJno la afortunada.h:safununada consumacin dt: la cOlH.:ienda mOtlema, sobn: LOdo tambin porque el, con la elaboracin de su sistcma de la razn absoluta, ha leca/du ell el illten.licto que pareca haber auandollado ya en !.LlS escritos teolgicos de juvl!lltud con la dialctica audazmcnte anticipad1 dI! la raln que hay que conceptllar como amor. Marx, cierlaml!nte dI: forma incon!>ciente, ~e apoya en este punto de partida sepultudo, esto es, en el probkllla de la vivificacin de todas las fenecidas relaciones entre homure y naturaleza, y de los hombres entre s. Su dialclica de la aUlDenajeuacin se dc~plicga en un mbito de juego que, ante lodo, ha surgido por el hecho de que la enciclopdica dialctica de la razn no soluciona el problema que Hegel haba dl:sarrollado antiguamcnle de una forma tall prometedora con la crtica a la positividad. Elll:feclo. si la vivificacin dclmundo, y de la naturaleza en l, tielle 4ue ser pen~ada a panir de un concepto de vida que, como ell los escritos de juvelltud de Hegel, slo florece en el sucio de la revelacin cristiana, elllonces el intento ateo de los escritos marxianos de juwnt ud queda de inmediato privado de suelo. La intl!resante versin de Landgrebe recupera a Marx en la perspectiva histricoontolgica del Heidegger de madurez. Ciertamente, prejuzga con ello que la verdad slo puede representarse en la forma de una contemplacin de lo sagrado, no producirse en una praxis guiada por la crtica. Pero en el marco de este prejuicio, si se desea ideali~w, la radical pretensin del marxismo y la capacidad de verdad de su conjetura (como peculiarmente recogida tambin en la dimensin de la fe y el recuerdo) alcanza con todo la discusin 11. El otra camino de una apropiacin filosfica conduce por la <<imagen dd hombre del joven Marx. En efecto, ste analiza, sobre !Oda en los Alalluscrilos de Par{s. las c~trucluras del trabajo alienado y se sirve para ello de algunas categoras centrales, traducidas al lenguaje de la antropologa feuerbachiana, de la Fellof1/e~lOlog'a del E'spl"itu de Hegel. Surge de este modo la apariencia de C0l110 si se tratara de

11 A. Wellmcr, Kritische Gesell~c"uft.l"/"ot'Tie und Positivismlls. hankfurt, 19(,9, o!'rece una Clllllrapo,cin con la po,cn de Landgrdlc. dr. cap. 11.

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TEORIA y PRAXIS

la (..:sencia objetualizadu dd hombr..:, el .:ual, en tanto que ser natural, ~e produ.:e a si mismo ante todo trabajando. Enajenacin de las fuerzas esenl'iales e intercambio con la naturaleza, apropiacin de las oojl.'tllaliadas i'ul.'u.as cscncialcs. realil.acin del hOlllbrl.. pero talllbin de la natUralcLa en su esencia al mismo tielllpo producida y liberuda por la n:proJlI.:dlI racional de 1.\ vida social: Marx querra habcr analizado este contexto antropolgico u olllolgico-rulldamcllt allllcllte l'011l0 una estrucLUra COlIstallle. Sin embargo, de hecho fue dc!>arrollado l.OIlIO anlisis especrico de una situacin concreta. a saber: la situacin de la dase trabajadora puesta de mall ficst o por la diaklti.:a de trabajo asalariado y capital IZ. Ambas formas dc la recepcin de Marx encuentran sus limites en d ht:cho de que no desean deshacersl! de las prcsuposicione~ de la flosofa. a las cllalt:s suspende la crtica materit1ista; y cuya rcalizacin critica consiste, en efecto, en primer lugar. en introducir a la filosofa ell la miseria de su \lItoco/lscicncia Y. ciertalllente. en la in(c!el.'cilI eh.' qlll' I\i pucde rU/lJaJllclltar ~u origcn e/l s Illbllla, Iji puede hacer 'real ~u l'llll~llJllacill por !11ediu de ella l\Iisma. 3. Allor1 bien, hay una serie de estudiosos que rompen e~tos lmites con una nit ica a la filosofa como filosofa del origen 1.\. !lacen suya la CLI11jetura dI! una filosofa de: la historia con illlcm:ilI miclica y l.ompn:ndcn el malentendido de una exposicin olllolgica del 11llrxislIlu. Saben que Marx lIunca pregullt por la esencia del hOI11bre y de la sociedad como tal, ni tampoco Ilunca por cmo sI! constituye el Sl"11 ido del scr. dd ser social. por ejemplo, de csta forma: por qu~ cs d :ocr y lu cnte y no lIls bil'lI la nada'! En lugar de es(o. lvlarx se deja conducir. lan slo y siempre de lluevo. por el aguijn de una alienacin cxperimcntada palpabkll1el\te. a esta nica e inicial pregunta: por qlll'l'xiste la silU,lcin delcllllnaJa histrica y sodalnu:nle. bajo cuya pre~iII objetiva dl!bo sostener, di~polll!r y conducir yo mismo mi vida?, por qu es as esto que es y 110 ms bien de otra manera? Sin elllbargo. los filsofos y socilogo~ en los cuales an est en vigor UII inter6 sell1ejanle direclOr Jd conocimiento, ya /10 vuelvell il1ll1cdiatamcllle el cmpei\o del concepto. como haca el mismo Marx, a la esfcra lit: la reproduccin d~ la vida social, desde Hlferding apenas ha h;,biJo ecollomistas marxistas de- rango comparable 14. En lugar de esto. se ocupan de aquellos fennH:llos derivados quc l\larx haba adscritn a la supcrestructura. Cicrtamcllte. en e~1O no !>lo se re-

Il lI. C'IC rC\I",,'IO "hOlu G. Ilillmun. Marx I/IltI Fnx"'s. I'rallHulI, 1')(,(,. Til. W. AdC>llIll, lIrAre/IIriti f.., L,./....""tlli.llh,oriL. SllIflgUll, I')h, CII e) pc~iat la illlrodu"idll, pp. 12 ~~.; altora, en (;""'I/III//I:/Il' Sdrlell, l' rallkfllJ 1, 1971. 14 \'a,c ,ill ':!llbal go ~lIprll mi /lola biblio:rfi~a.
1\

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neja el hccho de que, con la i1gravacin de la situacin de guerra civil mundial, 'IUlllenlan tambin las sanciones. A este motivo negativo corresponde positivamente el hecho de que la crtica de las ideologas galla L'n urgL'm:ia en la medid.1 1.'11 qUl~ ~e n:finall las formas dc la alienacin. All dOllde el sistema del capitalismo organizado, sin inmovilizar los conflictos econmicos por medio de la cocrcin institucional de un n:gilllcn autoritario, o !>in tencr que desviarlos en una ex pan- . sin militar, afirllla una estbildad relativa en un devado nivd de produccin y dc (Kupacin, all talllbin la critica debcr bu~car la recusada o disfrazada satisfaccin de nccesidades ms en la esfera de la cul!ura, quc en las as dcnominadas basic IIeeds. En esta medida, la crtica slo sigue a las mismas fuerzas represivas, las cuales, de los mecanismos econmicos del mercado dI! trabajo, han pasado ya !t'1l(.klll:iallllcnte a los mecanismos p~ico-sociales del mt:rcado dd oda, quiz el manipulado consumo de cultura confirme tan slo de una nucva forma, ciercamente ms agradable, una antigua relacin de poder 1\ Entre los estudiosos mayores, aLn ligados a /l tradicin marxista, se encuentran frecuclltemente esfuerzos semejantes en la forma de una silenciada ur/odoxia: las categoras de la marxialla tt:ora del valortrabajo se descubren en la utilizacin critico-cultural, sin haber sido comprobadas comO tales. Induso en el csoterico hilado de las renexiones estticas pende algo del eco, hace tiempo suprimido, de una crtica de la economa polftica. Cuanto /llenus llega sta al lenguaje, tanto ms puede ser imputado tcitamente su canon de una forma que no cabe palpar. Precisamente la impalpabilidad de la imputacin, y cuanto IllS amplia tanto ms, permite dlldar de !>i an la hay en general. Un fenmeno complementario entre los ms jvcnes -que ante lodo pueden familiarizarse con la tradicin marxista- a partir de la distancia respecto del fascismo desl11oronado es el recurso histrico al Marx original, en acentuado contraste frente a la historia de la decadencia del marxismo, ya implantada con Engcls. Se denominan a si mismos con agrado, C'1I cOll!rapo~iciIl a los lIlarx!>tas, marxlogos, y desarrollan con vcstimt:nta histrico-filosfica investigaciones altamente diferenciadas sobre todo el concepto de ideologa, de la dialctica rnaterialbta y de la estrategia revolucionaria, una especie de orlUdoxia jlownle que no puede atlararse sobre el grado de obligalOricdad ~istcmtica consigo misma, en tanto que tambin siguen dejados de lado penosamente los problemas de la economa poltica.
I

Il M. Hrkhcilllcr, Th. W. Adorno. /)jalekeik da A IIjkliJrulJl:. Am~lcrdam, 1947; fl. M. Er\l.lmbcrga, .Ucwu3lscimlllulJ\lrk". ell FiI/;:<-IIIl'iII!/I. FranHurI, 1962.

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TEORIA y /'R!\XIS

4. A esta peculiar oscilacin pendular entre una ;.' ~enciad;l onodoxia marxbla y un hslLlricislI10 marxista absolutamente locuaz, perIcnt"l~e un 1ll0\ imicllt o politico-cielll i rico ell el que la cspcL'ializaJ dis cusin eCnlllka y sociolgica, con el marxislIlo est clIlodalllellle ddcniJa desJe hace decenios: desde el punto de vi~la ofidal Je las L'il'lh:ias j)llsitivas, ~e la cOllsidera COIllO superada. La eCllllollla y la sociolugia 11I~lIxista apenas se (all ucsarrollado t1esde la primera gueI fa lIlundial. Slll UII pU1ado de autores anglosajolles, entre ellos Paul M. S\\L'c;y y I'alll Bitran l'1l EE.UU., Maurict, Dobb y su disdpulo ROllald l.. I\1cd, L'II IlIglaterra, se hl esllladlll'll gu;trd;lr d p,,~(j de I;I~ IlHH.krllaS ilVC~ligal'iolles; talllbil~1l kili prmlucitlu tlab;jos que se ek\"llI sub re rI c'lra\.'tnbt ko nivd de aUludidIL't iSllla scctal iu Jllopio de la pru'esiL)J\ It" En la sociologia, la cvolucin pudo lranscurrir dc otra manera porqut 110 fu.: l'llldrUlllada COIl la cOlljelura sislellllica de la l.:ura del vall)r-trabajo, ~ilLu slo COIl delellllil\aJas derivacioncs teri~'s, Bajo pUnlOS de viq secloriaks, pueJo dejar al margen delerminaciones fundamentales y, ~cparaJas del sislema, hacer fructferas para d propio aparalO ciertas parles. Ya cn los ailO~ veinte fue asimilada la tl'O ra de las ideologas cn la forma de UII;I sociologa dd conocimL'nto (Mannhcim), P()~terirrnel1l.e, han entrado en la !'ociologa cid trabajo ~l)bre lOdo los Illisis Jd ral110~ll capt ulo 13 del primer volumell del Cl/pital (j, Jo''jcdlllann); y lalllbic:n la picl.a sOl:illlgica nuclc;u del lIIarxi!>JlJo, la lcOl ia de la~ clases, ha ~iJo incluida, l'onnalizada CtllllO leoria de las da~cs ~odales, por la hoy en da regulal iva lt'ora eSlruClllral-fllllcional 17 , Touas esta~ recepciones liencn IlIgar baju las presuposL'i0lles de una divisin dd trauajo dClllrico-so~'ial 4ue fueron declaradas por Schumpl:ler (con oca~in de sus propias y Jlluy ca pridlOsas n.:cepcioncs de lu teora del desarrollo sol'ial glubal dd capilali~mo al socialismo): Ahora bien, debemos hacer algo lJllC ofende mucho a los creyellles .. , Lo que lOlllan a mal mximamentel:s cuando se (.kscolllponc la obra de Marx en lrozos y se los dis.'ute ordenadamente. Diran que esta accin como tal muestra la incapacidad d burgus para COJll'cplUar el Todo pleno de magnificencia, cllya~ parle~ esenciales se complementan y expli.'an recprocamellte, de tallllodo que la sigllificacin correcla ya no puedc reconOl'crse tan pronto como cualquier partc o una pgina se considera por s. De todos modos, no I\L)S queda ninguna otra ckcdI1 1M. Ciertamente, Schumpelcr no fUllllamenta -y tambin podra haberlo hl"cho meralll':/lIe con la alusin a la empresa cientfica ya

Sobre la resurgiJa discusin econrnico-polilica cfr. mi nOla bibliogrfica, R, IknJil\, S, M, (ipse\ (cd~,), C/U,IS, SIilIIlS, Puwt'r. Ncw YOlk, 191,6, .. J, Sdlllllll'cll"f, IJ/'it4lli.lIlUl,\', So~il/I!;II/I 1/1111 1kIllU/;I<Ili<" Iklll, 1950, pp, 17
11.

t7

~~,

ENTRE CIENCIA Y FlLOSOFIA: H. MARXISMO COMO CRITICA ,

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instilucionalizada- por qu no le queda otra ch!ccin que departamentalizar la tcora marxista en dos sendas disciplinas cicmficas y dos eXI racicntificas. Investiga los elementos econmj(:o~ y sociolgicos cada uno por s, y los !>cpara cuidadosamcme del marco filosfico y de la imcncin de inOucllcia pedaggico-poltica sobre e11ector. En esta Illl.!dida, ~c eXlirpn de ulltl.!fIlanO !res co~as dc la consideracin racional: la integracin precede lite de los aspectos econmico y sociolgil'OS anallicamente separados en la unidad del objeto, precisamente la sociedad como totalidad; a continuacin, la aprehensin dialctica de la ~Llciedad que, l' 11 l'Oll IliclO de tendcncias adudblc, extrae una situacin a partir dc la otra; y, finulmente, una rdadn de la teoria sobre la praxis quc el 1ll,U xbll10 recoge Icxtualll1cnte en la rellcxin, pOlquc su L'structura terko-cientifica corresponde aUlla filosfa dI! la historia con intencin poltica. Con la eliminacin de estos tres 1110n)(:1110S, constitutivos para la problemtica Illarxi~ta, el marxismo se reduce a ciencia pura)), al igual que anteriormente se reduca a filosofa pura. Si, de acuerdo con un uso lingstico explicitado en el positivismo lgico, los enunciados cientficos slo pueden alcanzarse a partir de sbtemas hipott icamente deductivos, los cuales o sus derivaciones puede vl!rificarse empricamente o bicn fal!.ar~e por medio de proposiciones bsicas, entonces la teora marxista, de acuerdo con ~u propia pretensin, no e~ sllbsumible en su totalidad por la ciencia. CkrtallH:lltc, dc~ea someter ~us illlclecciollcs al cOlllrol dc enunciados ckntificos de aquel tipo; pt:ro para concept uar a la sodedad como totalidad histricamente devt:llida con el fin de elaborar una mayutica critica de la praxis poltica, requiere adicionalmente, ms an, de antemano, la racionalizacin de tales pasos que Je lo contrario serian entregados a la pragmtica del saludable entendimiento humano ya la irracionalidad de sus prejuicios. No cabe realizar la racion.llizacin de estos pasos con el calculo y los experimentos de la ciencia objctualizada. Con todo, la ciencia debe permanecer en vigor como instancia falsadora. Si ~e toman en serio de una vez pnf todas estas pretensiones, entonCes se lOma plausiblc de hccho aquello sobre lo que Schumpeter se rea irnicamente sin consideracin alguna: que un aislamiento de las partes constitutiva~ del marxismo, s~gn los punlOS de vi!.ta de la divisin del trabajo cientfico-social, slo retiene los disjecla lIIembra, los cuales son arrancados del contexto dialctico de semiJo de ulla teoria de la socit:dad como totalidad referida a la praxis 19.

19 ('fr. pafa t:~1O y lo siguienlc mi concepcin modificada en: ZlIr Logik der Soziu/h.\/'l1Sc/afrL'n, hUllkfufi, 1970, y Efk~nnllli~ und tnlcfC~~C, Fraukl'ufl, 1968, y lu illlfllun.:in U c~lc volulllen.

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TEORIA y PRAXIS

LA DISOLUCION POSITiVISTA DE LA PRETENDIDA UNIDAD DE TEOIUA y PRAXIS En el cOIH:epto dt! soct:dad como totalidad histrica, Marx an pudo lIIalltlu:r jUllto aqudlo que postt!riorlllente se hizo pedazos en los objetos especficos Lle las disciplinas cientfico-sociales paniculares. La vaga ebperanza de una sntesis posljeslulI/ no permite n:cupcrar lo que hoy n da debe pasar por entre las secciones de ecolloma, sucillloga, p\llitologa y juri~prlltkllcia: el COlltexlO viwl ~()dal cumo tal. La tlllalid,ld de los tericos Lid Estauo, en lic:llIpo~ UC 1.0fl'lll. VOIl Srcills, an 1,1 tenan muy presetlt(:, a!-o pues, 110 !>c trata uc ningn privik',io IlIarxisl.1. Cintallu:llte, cntre tallto, los cielltficos !>odaks han poditlo COIIseguir el orgullost) progrc~o cognoscitivo slo sobre la base tl su divisin dd trabaju, progreso que tiene que l,'onducirles, en algunas de sus disciplinas, al bdo de las CiJlcias nat ural!>. Sin embargo, este progre~o exige un precio quc grava a los cientficos de la naturakza mucho J1lllOS qU a los de la sociedad; especillmeme cuando ya 110 son cOllsciellles en modo alguno de l. Querralllos hacer presente en algunos ejemplos cmo una ciencia, cn nuestro caso la sm:iologa moderna, liene que limitar su campo de posible conocimiento lanto ms, cuanto a ms estrictos criterios somete en detalle su conocimiento.
l. Hoy en tla la sociologa considera a los hombres como portadores dt! roles sociaks. Con la introduccin operacional de esta categora, la sociologa alumbra mbitos del cOlllportamiento social susceptibles dt! anali~is cxacto. En la medida en que el rol, det'inido clImo expectat iva de condUCla de un grupo de rekrellcia, rem:scnta una magnitud histrl'a, su variacin en el curso de la historia I.!volutiva de la humanidad debe sustraer!:>c de la investigacin !>odolgica. Ante esta limitacin tambin se detienen teoras dinmicas que desean hacer justicia la1\to al clrcter procesual dd acontecer sodal como a sus conflic[Os. En esta medida, tampoco proceden en modo alguno hisrric'lInt:nll:. Slo en un cstadio avanzado dt! la sociedad induslrial, con lqucllo que l\lax Weber denomin la ral'onalizacin de sus relacioncs, la interdepcndencia funcional de las instituciones ha crecido I.k tal modo que Ills sujetos, reclamados por su parl por una crl.'cie/lte y mvillllultiplicidad de funciones sociaks, puedell ser illlcrpretados como puntos de cruce existenciales de obligaciones sociall!s. La multiplicacin, la ulllollomizacin y el apresurado melabolismo lie modelos de cOllllu~ta sq)araJos dan por vel prilllrtl a los fok~l) una cxistJlcia (jllasi I.'~ica frente a las prsonas, que se enajenan en su interior y que, en la enajenacin llegada a conciencia, desarrollan la exigellcia de la illlcrioridad, como mucstra la historia de lu cOllciencia burguesa, especialmente en el siglo XVttl. Marx estaba convcncido

I:NTRE CIENCIA Y IILOSOrIA: EL MARXISMO COMO CRITICA

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de poder retrotraer la cosificacin de los modos de comportamiento a la expll1sin de las rclacion.:s de intercambio y, en ltimo extremo, al modo de product:in capitalista. Esto puede dejarse de lado; en cualquier caso, es cierto que la fecundidad analtica de la categora de rol no es indepelldiellle LId estadio evolutivo de la sociedad en cuyas relaciones se acredita pur vez primera. Pero si en la utilizacin sobre rdaciones sociaks sc generaliza a categora histrico-universal, en tal caso, el anlisis de roks, con su propia condicionaliJad histrica, tiene que ignorar la evollll:in social cn tanto que evolucin IIbtrica, Je lal moJo COIllO ~i fucra e,.;tcma a lo~ iIlLli\'iduo~, C0ll10 ~i ~tos, al igual que los sicrvos de la alta Edad lv\cdia, estuvieran subsumidos a llllllS pucos role!> !>lugidos Il<lturallllt:llte, o, elllpt:ro, COII\O si, al igual que, por t:jt:l1lplo, los elllpkaJo~ cn la dviliz;u.:in indmtrial avanzada, estuvieran sometidos a roks mll iples que cambian de una forma acclerm( y, en cialO selltido, st:paradm. En e!>ta dilllemin de la evolucin, por ejemplo, COIl la oportunidad de poder relacionarse con los roles como tales, crece tumo la libertad del mbito de juego dd movimielllO en la disposicin a la aceptacin de roles y al cambio de roles, cuando talllbi~n una nueva especie de falta dc ljb~'rlad, cn tanto quc uno se ve conslreilido bajo roles dictados exteriormente; quiz incluso los roles deban ser ms profundamente intcriorizados, cuanto ms cxternos se tornan. Una sociologa clIstreida al anlisis en lrminos de rol saltar por encima de esta dimensin y, en esta medida, deber reducir la evoIw:in histrica a In variacin social de relacioncs fundamentales siempre idnticas. Los roles como tales son plle!>los como l'oll~tanle5 en su constelacin respecto de los portadores de roles, como si el contexto viwl social fuera siempre de la misma manera tan externo para la vida dc los mismos hOlllbres, C0l\10 KlI11 lo ha presentado ell la relacin dd carcter emprico WII el int"eligible

"u.

2. 1)e todos modos, la sociologa no paga por el progreso cognoscitivo slo el precio de una ceguera metodolgica frente al carcter histrico de la sociedad; al mismo tiempo, con su abstinencia metodolgica frente a las consecuencias prcticas de su propio quehacer, tiene quc soportar una limitacin que le obstruye la visin, en lugar de sobre el objeto, sobre si misma. Tanlbin cabe mostrar esto cu el mismo ejemplo. Una e~tricta separtlcill de la comtruccin cien tfica del portador de roles respecto de la dime~sin moral en aten

ta

"u SotJle ulla rcvi,i,ill de ta teora colI\ellcional de rob, 4uC c,ta reflexin debiliS"~/()I,,g::;cht' Dimell::;ioll der JdellIjttil. StulIgan, 1\/71; adema" H. POpil7., Der Be~nfJ der suziaJell Rol/t!. Tbingcn, 1967; H.I'. Drt:ilLd, Du' gewl/::;dlUjl/ich'" I.eidm und dus l.eiden Ufl del GeJf!/lJehtifl. StulIgan. I \/6H.

con,idcl abklllclllc ..:fr. ClIlfelanlO: L. Krappmallll,

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TEORJA y I'J{AXIS

cin al hombre real, tal y como ~c la nlantienc en analoga con la c..listincin kantialla entre mbito fcnomniw y noumnico, lambill tiene que ayudar a adarar la ~ituacin conflictiva en la que el socilogo cntra a caballo cn tanlO que es ciclIlfico y poltico en una pcrsolla, St:gn la conocic..la solucin de la dispula sobre los juicios de valor, d socilogo c..lebe manlener eSlriclamellte separadas ambas cosas: por una parte, las r~'spll~'slas a las pregulllas tcllicas, re!ipuestas averiguadas elllpl ieo-leric~lI11ente a ral. de problclllas explical vo~; y, por 01 ra, aqudlas respuestas a preguntas ticas y polticas, respucstas adquirioas tradicional o filosficamerlle a raz de problemas, normalivos, Ahora bic.:n, la sociologa sc cOllv:rte hoy en da en gradu creciente en Ulla <:elll:ia llIxiliar pan la aoministracin, La transformacin tcnica dc ls rcsullad\Js de la invesliga<.:ilI no obra de 1l1lCVO subre esllllClIlas analttiCl)S, sillo sobre la llIism'l realidad wcial ya esquclllatizada, En esla medida, aquel ai~laIl1it:nto t:S ulla fcl'n, En atencin a las \.'llm(:':lICIK'ia~ poIlico-~ociaks, 1;\ sOl'ologa -a pesar de cualquil'r eXlrailallLclllo, lIletoJolgicalllclllc cxigido, <.Id objelo- lielle siempre qut: ver con los hombres realt:s, con el COllteXIO vivicnlc de la socicuad, La rl'!lOrrelacin dc la teoria de los roles sobrt: la aClividau Jel socilogo mut:sLra ante lodo la problemLica de fundalll.:nlOs de la leoria de los roles: cmo puede dar~e an cabida en la misma n:l1cXill a 1" llll'diacilI de J construccin del fenmeno, por una p;ll'le, y a la exi~ll'llda soci;l, por olra'!, n')JlIo puede .kall/.ar!>e teI icamellle la rda~'ill elltrt: Leora y praxis, cmo puede scr cOlIsidcrada de antcll1unu? Sobre la base de la libertad axiolgica se ha intt:nl,UO haccr jll!>(i<.:i;1 a cste prnblcllla <':011 el POS! ulado de que el ~ocill)go tkb.: CSl:ogcr sus prcgulltas bajo cI punto dt: vista de la rekvallcia para la libertad de los individuos: (No existe ningn peligro para la pureza lid quchacl'r cic'lIlifico cualH.lo L'I socilogo prefiere aquellas teoras Sllsccp!iblc~ dc prueb'l LlIC ticucn en cuenta el derecho y la pkllitlld dd individuo particular, No es en absoluto sospechoso dt:sde un punlo de vista nH:lOdolgico no pcrder de visl<! ell la preocupacin l'elltrica con la sociedad la~ reflexiones ~obre la posible utilizacilI de los rcsullados para d provecho y el biel\e~tar de los individuos libres 21, Pero, ,dJllll) c.be justificar r'lcionalmenlc Cilla situadn cuncrcta cstas metas dClcrlllinauas'! Los intereses que guan el conoLmielllo, no son, por cllcilna de ello, delenninalJleS slo para la t:kccin ue 1m probklll;s't, i,n juegan UII papel !I,L\ta ell la c1cccilI de las calq;ora~ ~i~lclll;1(icas que eSlll eH 1.1 r.di'!, IIO pasa a fOl'lllar parte Ill'l'e-

21 R, Dahrelldorr, ,d IlllllO Sodologicus, en K11l('( ZI!lschrijljilr Suzj"lugi" Ulld So:iulpsychulo;ie, X, 3/4, !!)511; dclmismo autor, "Sozialwis~emchah und WcnurIdl,., CJl C.',wll.,,'h.li 1m" Frt!ihr:il, r ...tul\chcn, 1961, pp, 27 ss,

ENTRE CIENCIA Y FILOS.OFlA: EL MARXISMO COMO CRITICA

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sariamellte de la construccin sociolgica del carcter emprico una precomprensin de carcter inteligible, en el sentido en el que esta distincin kantiana es .fectada dialcticamenll.! por la crtica de Hegel? En ckcto, ~te dCl\IlH:~tra a dqud ('011 ju~ticia que ampocl> puede anular por L'llIllpl'to de su con.:epto ue verdad funcional lo~ momentos sustanciah:s (relegdos pOI las condiciones trasccndenlaks dI! la posibilidad del cOllOdmicnto), que tambin debe Pl\;~UpOlh:r ulla correspondellda pn:ceuelltc de rzn y naturakza, de sujeto y objl!to n. De cuya rdacin Jialctica suprime l\!rx, en efccto, la base idealista. El alllUrnovillliento dd esprill1, cn d que sujeto y objeto cstn entrelazados y se entrdazan cntre si, lo illlerpreta Marx como la ULOproduc<.:in dd hombre por medio deltrbajo sodal. El hombre !lO lleva origin;uialnente consigo, ni COlIJO espirituni \:01110 ~er lIatural, la unidad de sujeto y objeto; esta ullidaJ se produce prcticamente por vez primera en el intercambio aClivo con la naturaleza, en lamo que su prlll.'e~O recproco Je configuracin. Toda pmible experiencia c~l rdellida en el horizollte de esta praxis, a:, pUI!S, lambi~n es cons(ntcmcllle, y desde sus fundamentos, experiencia intere~ada. Ciertumelltl!, la uniJad dI.! sujeto y objeto, dad~1 en la experiencia interesada, es formalizadu por medio de la :,eparacin ue ~ujeto yobjeto provocada mCLOdolgicmcllte por las ciencia~, mas lIunca es compktamclIlc 5uspcndiJa. Los tipos de experielll:ia y el grado de ~u cientifidJad ~e difen.:m:iall tall ~lo pur el hcdlO de en que llledida puede' fflIIUlii'al!>e 1;1 liga/.n Je illtere~es. Ahora bien, d inkr~~ en hacer di~pol\ibles proe('sos reales es, evidentemente, susceplible dc formalizacin l'n alto grado: es fundaml'ntalmente y en ca~i loJas las !>iluadones hi~tricas y sociuks vindelllll. Adl'Ill~IS, el inler(':', en hlIfH:dida en que Je hedlO conduce al dominio, en primer lugar, de la naturaleza, cs sallcionado rellOactivall1ellle por los re~ultados, a~ pues, es e!>tabilil.ado por medio de Ull prol'e~o cin:ular. En C'~ta medida, este illers puede ser tan autoevidellle que, una vez ubicad en la conjetura cogllo~citiva, desapare<.:e. Con todo, tiene que cLlestionar~e en el mbito de las ciencias de la sucic:dad. Lo que acolllece con la mislila !lat uralea, en tanto qUI! se tOflla dbponible por medio del aprovechamiento dd aparato categorial de la cienda (fsica), asi como dd aparato tcllico de las eiellci.s aplicdas (l'uiea), no lo nperirnemamos, talllj)ot:o lo necesitamos para experimentar, puesto que no estamos interesados prctkalllCl\le)/ en el de:.tino de la naturaleza l'O1110 tal. Mas .~, empero, en d Jt.: la sodeJaJ. Pue~ si ell el COllocer talllbill 1l0~ situamos (ficticiafllelltc) fuera Jd contexto vital social y frente a l, en tal caso, pertelle\:clIlos a el (sujeto y objeto al mismo tiempo 1.'11 d acto cogllllsti\'o) L'UIIIO una parle. El illters en la di~-

ZZ

l. K"III. Krilik da r('illt!/ VCfIIUI/jl, 651 A.

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TEORIA y PRAXIS

posicin sobre la sociedad, en principio slo ubicado en la conjetura cognoscitiva de las teoras cientficas, interfierc con un intcrs simult.:neo en la ~ociedad en s, Por dio, en los conceptos fundamentak~ dd sislcmtl lerico abrc brccha una prccomprcnsin de la !Olaliliad social provinknte dc la cxpcricncia intcresada, Pao si las experiencias ligadas COIl necesidad a la sit uacin pasan tamb'n a forlllar parte dc la conjetura cO/lgno~ciliva e~triCt.1l11eIIlC ciclltfl:a, en tal ca~ll, t\:nc quc poncrsc bajo control el illtcr~~ que gua el conocillliento y ticm: quc legitimarse como illlcr~:; objctivo, a no ser que sc dl;'~ee interrumpir arbitrariamentc el proceso de racionalizacin. Tanto da si, por ejcmplo, la tcora de la intcgracin (a partir de la experiencia dc la inseguridad de las crisis sociales) comprende al sistl;'llla social COl1l0 una estruct ura dc orden equilibrallo y duradao, o si la teora del cLlllf'(l:tO (a pan ir de las experienl.ias de ulla engai'losa seguridad de la integracin pultica coercitiva) comprende al mismo sistema como una liga de dominacin eonservada constantemente abL,rta y fluida por medio de oposiciones intcrnas, tanto da lu UIIU como lo Olio: tilia intcrpn:tacion allticipadora de la sm:iedad en ~u totalidad ~icmpre pasa a formar p.lrte "lt: la eleccin de las calcguras fundallll.'/ltIL's. De forma silltolll{llica, S!a es una precolllpren... in sobrc l~lllO la .'rociedad como tOlalillaLl es y allllismo tielllpo debe st:r, la expcriencia int.:rcsada ni sc-para Cilla situacin vivida el "st:r lid deber sen), ni tampoco descompone lo que le a1aik en hechos, pUl' un lado, y normas, por otro, La inlerpretacin dialt.'ctica conccpta al sujeto cognoscitivo a parlir de los contextm de la praxis social, a partir de su posicin tanto C/I el proceso clel trabajo social como tambin en el proceso de ilstracin de las fuerzas polticas sobre sus propias metas. Sl'gn Horkheimt:r c.'rla doble rcnexin caracteriza a la teora crllca cn oposicin a la \radiciona!, La representacin tradicional de la teora esta abstralla ~ la Clllpn:sa cientfica tal y comu t'.\ta se consuma en el [flarcu de la di\i~ill del trabajo el1 un t:~tudio liado, Esta representa~in corresponde a la actividad de los estudiosos, tal y como !re cje. cuta, junIo a las re~taIltcs actividades en la sociedad, sin que se torne inmediatamcnte transparente la conexin entre las actividades particulart'~. De iI((u que l'l\ c~ta rcpre~entacin no apare/.ca la funcin sucial reut de la (icllcia, 110 aparaca lo quc la tcoda signific~1 ell 1:1 cxistencia hUIIl:ma, sino meramente lo que significa e/l la e~fera separ,lda donde cs producida btjo las condiciones hbtrca~ ... l\:tiel\tras que cll~spccialis[t, etl tallto lJue ciel\tifico, colI~idcra a la calidad sllL'ial junto con sus productos COl1l0 externa, yen tanto que ciudadano defiende sus intere~es en ella mediante articulos polt icos, miliwncia en panidlls y orgalli.a~illJles dc beneficcJlcia y ll1ediallte participacin el) las dccciollt:S, sin llegar a jUlltar estas dos cosas, e in.::luso algunas <1, l.,. 1.. [ n;,\ de compOna/llil:lllO de ~u pefsolla, de otra forma que,

ENTlU: CIENCIA Y FILOSOFIA: EL MARXISMO COMO CRITICA

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a lo sumo, por medio de una interpretacin psicolgica, el pensamiento crtico est motivado por el intento de vencer realmente la tensin, de superar la oposicin entre la consciencia de las metas, la espontaneidad, la racionalidad puesta eH (os individuos y las n:laciones del proceso dt! trabajo fundamcntadoras para la sociedad 23. Par, t\larx, el problt:ma dI! tal ulllOl:onscicncia materialista de la crli,;a no surga de las dircultadcs inmanentes de la~ dencias po~i tivas, silla I.'n atencin a las COlL~e[UI.'III:ias politi,;as de la filusofa contempornea, y a su falta de consecuencias. Por aquel entonces, las cien,;ias sociales en modo alguno haban alcanzado todava un estadio en el que podan haber ofrt!cido a la teora dialcLka el espejo de su acervo comn, acervo muy bien guardado a partir del concurso de (a filosofa C~. En la problemtica de la economa del siglo XVII y de cumien/m dd XIX se habia illlroducido tanta sustancia filosfica, que la elt ka tk la e;onoma poltica poda permanccer sobre su propio suelo cicI1\1fieo para, a pi1rtir dc all, elllablar proceso contra la fal!)a pretensin de ciel1lificidad de la filosofa. La expcrkncia fenomCllolgica del e~pl itu tena que ~cr condU<.:ida por la expcriellca crLica del contcxto vital social Je su autocomprensin ideolgica, la filosofa tena que ser superada en lar/fU que filosofa. Hoy en da, por el contrario, las cicllcia~ pmitivL~ convicnclI con la filosofa de aquel entonccs en aquellos momentos iJealistas cn los que se diferencia en gel1l'ral la tt!ora tradkional de la crlica ~~. Esta mantiene una peculiar posicin entrc la tilosofa y el positivismo, de tal modo que imrnduce ulla autoilllstracin crtica dd positivismo cnla misma direccin en la que Marx fue alcanzado, por as decirlo, desde el lado cont rupuesl o. CRITICA Y CRISIS: ORIGEN MITOLOGICO y ESTRUCTURA ClENTIFlCA DE UNA FILOSOFIA EMP1RICA DE LA HISTORIA CON INTENCION PRACTICA Con su posicin entre la filosofa y la ciencia positiva slo se ha caracterizado formalmente a la teora marxista. Con esto todava no se ha establecido nada sobre el peculiar tipo tcrico-ciclllifiL.'O que represellta. De~calllo~ cell~iorall\os textualmente e !>u estructura como ulla filosofa de la historia proyectada explcitamente con intencin

23 M. Ilorl.hclllcr. uTraoilioncl\c linO krili\dlC." Thcoric", en 7.l'itlChnjl fr Souf!lmc!UlfIg, VI, 1937, pp. 253 Y 2&-l; ahuro, cnl\rilisch .. rh"orit', Fraukfurt, 19&8, vol. 2. 24 el!. plll' (:)(:111(110, E. TopilM:h, Sozw{p'J/fo.lOphit' zwi\ch'f/ Itl..u/ogl/! l/lid IVisSL'II.I'cluJl, Nl"l1wicJ, 1962. ~~ Cfr. mi Icc.:in inaugural, El KCnllllll\ uno lnlcrc"c", en TL\'/f/lk Ulld Wissenschl/l ufs ,<Idco{v;icn, Frallkfun, 1'Jt1l.

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r1,UIUA y 1'1(:\:\IS

pl)lili..:;} y, "lll:~I:lIlll'i.lida, cl:lllf":UlllclIIC ralsabk, sin \ ucbr':ll utilizar la O1lHI ulli,bd .le lo.~ nacido~ PO',I,'iollllClllt:: comprcndcr; ,,,"Iar.'\ rIlL'j,lr de 1,> qlll' d ~l' ePlllPIL'lldh') ;1 ~i illi'dl111, ['Ibl \ ,liu ;1 ~ll Il'llri;1 d IIlllllblc lic' ,'lilil"1. Ull lllllllbn.: di\dl'IO ~i ~l' enliendc ; l:i crilica \.k la L'COllOlll,1 (l,)liri":;I llllO la l'llll~IIIIl;leill l<: :llju,lIa l'11lt)lc',;1 qUl' L'Ollll'II/") lil b l'l jI iLa fillh'>ril'd .1" 10)\ IllJlIulli,la" IJ/lI\i'llio l'lIla .;lilic;1 l'~I,"lil':t Jl: l,h lilcrlll\ y, rill:.!IlIL'IlI.:, ~.: apl':lIJll> ,1 ,'dllel.'pIUar C()/IW":I ile'l l'1l la critica It:rca ) pr,:lcu dl' lu, ,'il(J',ut')", I'nl ;Iqud L'lllolIlTo" Id l'I'tit'a se L'llll\ icllL' dirl'l'laIlil'llll' ,'11 '0111\111111111 ,i<' 101/011, ,':11 ,11.'ll'II/:I d 1>11\'11 "!I'.ltl \' d 1"1\ 111 IlIle lil-:l'III,',l'\ d Illc'dllllll /1;11;1 la :l\l'li l 'II:lli"lI dc lll,')llc'du, \.'(lllll'dclIlL' "'!II k)'l'\ dL' 1;1 1l;lIl1lakLa l'Ull lu u,>tu, a'oi l'llllll> la CIIL"r!i:1 l)1I': c~ tillllIla l' il11'l:1 di ,1/llll:lIlliL'llto, y, por llill111, se "udv\." lalllllJL'11 L'llll!Ia ,i llIi\lll:1. "Lco, l'Jilo~llphes: a~i fUt.:IOII Jl'1I0lllill;du~ ',"llIdlos qllt.: IOlItal \)11 palie ell la gran t.:Illprl'Sa, y ()rgullos~llllcllle ~c JI;llll:..tba :\.;1111 ril()~Urll t;llllbi~'11 L'I1 d ~C:1l1ido pllc'li(\l,pedag\'!-,i~'\) LId "plOrL',dI' librc: dl' \kr~,,Jcl}), b'l'l1ll' a dlL>, 11\1\ elll'Lllllr~lIllO~ L'llll 1111,' ~'.\cep LiI1 Jigli:t Lit.: ~l'I' l':lli,la C:11 l'uelll~1 ,,:u~III,lll I\lurx ya 110 l'lllh'l'pllla su ~'rili,a l'llllHl rilu,nt'ia, ~ill() Ill;b bil'll L',IIIIU ~1I ~Llpt.:ralic'lll, Sl,.,,'llll'il'J'la,,, ilbillll;!I.'ic)!lc, yd l'll ){Lllb~C;llI, pc'l ,1 pkJlalllell1t.: pUl \'l'/ pi illl.:ra ::11 d siglo :\I\:, la crli.:a rc.:a11uJa ~.lIlcf.:r':lIi.:ia a la crisis: alll1>:I\ procedell, y IHl ~l')I,) L'liIliOl?i(;flCllll', de la IIlisllW ral. ;h, l.
Ln d u~o lillgl'Ii~liLo !,',riq!,) el jUiL'io l'rilien eSlaba adjlllllado

a la L'I'i,>i~ ":dll1,) el pleito qtll' Uf!:!,' a I; dCI:i .. ill; 1;1 IlIiSllla nil L'.! era llllllhlllh'lll(\ ,'JI el l'llJlll'.\lo llbjL'li\,ll dl'l.l ..:ri,is, EII d 1.Ilill I; p;!I,t!lra
~L' limita al W,L) lillt!is\il'o IllL'Uicu. hil,dl1ll'llL', d Evungc\ill d~' Juan lramri.:r.: la L-ri.,is al proceso hi~lri..()-\agrado elc la scpar;ll'i,'llll'IHre lc)s 11\1":lh'S \' 1,1.\ Illalos. La dt.:L"i'iilll'Ilil'l ~obre ,\h~lllllCill \' L',HILlenal'il1 lkg:l lll dlu a la dimensin de Pl'rdicin y salv;\ci~)J;, '1IIlici p~h'i,'ll1 leol\?iL';J uc calegoras en las qUL', ('mOIlCL'S, L'l sigll) :\\'llI apfl'lhli,); Pl'l\yl'l'lar la ril(l~(lri:l de la hi\loria, Cualldlll'1l ,",[;1 rl','lla ,e diL} r,HIl1a (ll'llliril'; ; la CrIL'a, lid ~olo se t'lIIJIl,'p LId ;lIl1bilO ue ulili/Jcil1Il Cl! disdplin,ls pragll1tL'a~ C0l110 la juri,prudclI,'ia y la llledil'il1:t, ~illc) l:tlllbiL'n dd cOlltexlo ullj,'liv() LIt: la l'/ bis, llld;lvi" (011St:l'Y;dll ell la /i~lllria sagrada; la critL'a St' cllllvir/i,) ('11 1111:1 (:lpaL'idad subjctiva. TampOL'll ell la disL'plina que !>c Jispollc a \UI1I,'k[ la evolucilI hislc'lri,,:o'lIllll1clial de la hUlllanidad a la cril ca, t a 111 poco L'llla riIO\ll!'l;] dl' Lt }~Ioria, \l' l'lIliL'IIUl' ya a la nliL'" l'11 l'lllll"olLlIldcnci:1 con la ,:ri,.,;\, 1:1 proce\o ci\ iliJ:llllriu II() es L'omidcrado L'l1l1111 UII prllCC~() aUlOcrlico, sillo ell d IlIejor de los L'a~os COIllO PI ()CCSO Llc: pmpL',<l l\;]ei;1 b nl iea,
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l'~lln: (,ll:NeIA Y 111 uSUnA: lL !\lARXIS!\lO (\J!\!(J ('/{.rIICA

233

El lll:lteri:d de la hi~10rja Jd lllundo, consiJt:rado desde la pcrspl:'ci"a de la sociedad burguesa que se estaba configurando, parc~c Plllll'f \.'11 d call1ino lan p(h:a~ rc~islell(.:ias para la lIlela de la cmaJlcipaL'i,'>lI lC'>Pl'L"lU de la l1allll;diJ~!d d.: las rcla~'ione, fcudak" quc la cllic'a pal'a suricicnlt: jl:.lf:.lliquidar dc~de un pUlllO (.k "i~la t.:ri~o lo lIl1\.' pi ;lcl iC~tllll:llle ~,I.tl>~1 cOllccpluado como t:ll liquidacin dt:"h; h;ci;, Illllc'h lil'IIIPU: la ~,l'11:11 aciJl l'ltr,' lo 1l11l'\'ll y fo allliguo, t.:IIIIC: las liberta,k~ uUI!uesa,> ) (;, ligadma, e:slallle:ntaks, entre: d 111odo dc 11Illllllccill l'apit:tli,ta y 1:1'i rdaciolle~ feudales dt.: produccin, fue pllll:I.!,1 J"lI dqu('1 1'111011\.'\.", J'PI illljlubll" lall jlll"I'I\l~)'" que ('~tl' pro Cl''>U 11" II\ II qUl' 1ll-p1 11:11 '.L' ,''''111') 1111:1 ,'1 i'I\, Nu 1':11 "da 1eljllt.:lll ~,e: una lk,'i'I,)11 crilic ,lJl'e la\ L'OI1SeCUellcias illcierla~, 1lI:\ an, alllbigua" l\)Jldur,el y 'u, clllllelnj1ur:',Jle\)s 110 L'0111pf'\:1ll1all la hi~'ori~1 COlll,) ,,,:p:ll'ac:in dc las ~lIl1hi\':\CIlICS fuerzas, ~illu como plOgre~o lille;(, y podialJ COlltpl'ellckl'la dc cste lIIodo, E ~t a (un~cicncia su fri d Pl'illlL' .\dlOCk, r..:gislrad\) por Voltilire, Le:s~illg y (;oL'lhe, por Illl'Jiu de' llll tl'l'ICIIIOIO, lIll aC\l1llecillliclllo d..: la llalllr;dL'/a, !'.:ro ~l,) cll:lll,lo lak~ acue'cillli':!l(us IlaIL1rak:~ brutarllll el.:! ~1l.:!0 d.: la lIlisma ~,"l.'il"J:d illdll~lrial, L'u:,mlL) los dulurcs dd parto d.:l .:apit:di~ll,O illdll.~( I ,ti iliL'i':IOIl nlvid11 1:1 ~l'jSIlIll de 1,I~bll.l, :,.,i jlll\:" CUII la L'I hi, CLl111lllil':1 dd siglo XI.'\, ,,'>!ll ClltPll:S, b erisi, ,'lllIIL) lIll ,'OIIlC.\IO ob,ic'li\ll ~;di Je lI11e\'!' alell,'Uel\lrO de la subjdi\ i",da crlica; :Ihora hiL'll. Li~'llalll':ll1..: a pallil ,le- b Ili.,loria, I.a L'l'lI"LiL'lkla e,i::(\'~il'; de b ,:1 i:,i, ,c LUIlVillio l'll "UI1~~'iclICi;1 fi~l'ril'a d.: si l11i~IlI:.I, LI crlica ,e puso ClIlll:lIdla JJlll 1I1l'diu dd illll'r.:;, prctiLl) eH lilJ.! deci:.il'ill cid pfl>ce:~O de CI i.,~. ,'ll la dill'cc:ill <.1.: lo huellO, Pur -icJn,i, guiL'llte, IIL) pudo f llnd:Ulll'lll,rSe le:ricalllelllc~, panir de si, ~1:s aun, porqllL' d COllIL')dO de cri.,i~ ulli\ersalizado allTlllll<'!ll ell lamo qUL' \Jisi:; Iltl deja tuera dL' s lIill!1111 Ill:!,1I tralhlllulILlallu d.: CUlIoc:ilni':II!O puro; pUl LjUl', :.l1[L'S bi':rl, L'l jueL c~I:', cllll'dado en c:ilc liligiu al igu~1 quc'd mdico L'~ vclima de c~la mi~l11a ellfermedad, por l:~IO, la crilica ~c Iacc C(>II~ri':llle de Sil pt.:L'Ifi~lr cU!lIplicidad COII el \lbjl'IO crilic:.IdLl por ella, En \isla de la LlulL'za dd <.:unlex(O objclivu que, ilUOljue L'IICL'fl :,du ell t:I, reneja la L'riliea L'UlllO totaliJad y que rreci~:.IllIenll! por di\! dL'')ca Clllpllj;lI IIl'i,1 la CUII~1I1I1ac\'111 de la LTisi~, L'IJ \ i . . la Jc dlu, ~llll c'ulllkllados a la I,dla dc CUllwl'uellcia, ludu,> los eslul'l ' l h que, Ill;i, alb dc la crili,::t, 110 lllen l:ncn CIl \;, cli~i~ con lliL'diu~ dc la Illi,IIlU cri,;is, a ~abcr: plfh.:lieamclltc ('IlCIIIO cOlilla Ucu11llli~i DClh ip~L'>', PUl que la cri.,i, que ,.: ha IOfll,tdll hblric()-llllllldi,t! ~\lIJlepas,1 lod:l ,Til ic'a, pUl csto, la d.:,'i"ill sc allllal.'~l1a en 1:1 pI :\.\i., de lal nlel' do qUL' ~(l\Ll con 'u l'xil<J Jluedc ~cr verdad..:r:1 la 1IIi~lll:.I critica, ') les), l'I hl d':lellllilludas IradiciollL''i, ,>ubre todo dl' la Illsllca judaic.a
PL'~O

y protcst:.II)(C (COII [saak l.uria y JaLob Bhl11c COlilll su~ rcprt'~t:lllan

lid radicalil..ldu probklllU dL' la lL'udil'C:I iml

una \'cr-

234

TEORIA y PRAXIS

sin gnsticaml.'ntc inspirada de la historia sagrada, a saber: a aquella notable comprensin dc teogona y cosmogona de! acuerdo con la cual el dios inicial, absolutamente puro y caprichoso. se IOrna exterior a s mbmo; 110 en la medida en que sale hacia fuera, se exterioriLa, aliena, enajena, sino ms bien en tanto que emprende un exilio t!ll ~ mismo, se encapsula eogstamellte, por a~ dcdrlo, l'migra a la o~curidad de ~1I propio fundamenlo sin fundan\l:uto, y en la aUlOeh:vucin l1l:c\ima SI.! cOllvierte I.!/l su otro, nalurakza, ~I.! elll iende: nal u~ rakz~\ en Dios. Por medio de este entrejulltantil'nto l'n s mismo, ulla autol'lltronizacin originaria, Dios SI! renuncia y se pierdl! tan Il'jos tllt!, al final de su proceso de restitucin doloroso-creativo, AJan puedl' arrojarlo dd trono una seguna vez. Bajo la mtica presin a la rcpeticin, el hombre, .. bandonado en la historia con la obra ele su salvucin, JdH: perseguir con sus propias fUl!rzas, al mismo lielllpO que sta, la salvacin Jc la naturaleza, incluso la salvacin dd dios caido: un Cristo 1'I1 el PIllll)CIt:i.:o papd de I.ucifer. EII l, Dios, el cual an cs, cesa Sill elllbat go de ser divino en sentido e~t ricto. Dios se ha entregado por compll'to al riesgo de una catstrofe iITeparabk; ~lo a C~IC pre~'io ha abierto el proceso del IlI11IH.lO C0\l10 hisloria :". 1kjalllOs dl' lado el (l("i~~,l'n de l~t e 'oll ri~l icado 111 i t o; lo IllClll'iollllllh tan ,lo pUlque Ilcgel akUlla a p;lltir tic la lIlel,d'ora diah::ctiea de la autoJegraJacin divina un procedi1lliento de cakulo metafsico con cuya ayuda puede: calcular Jc cabo a rabo la historia del Illundo como Ull ConteXIO de: crisis. En caJa estadio dc la evoludn, lo malo, adverso, alliquilador, desarrolla ulla pl.'cllliar dureza, lenadd,ld y poder, y lo ncgati\o, mas "n, la llIisma ncgacin. alean/a una lllsitividad tal y ClllllO slo el dios puede llevarla a cabo en contra-divinidad. El origl!n de la crisis est seriamente abieno Je: nuevo en cada fase ~llo cuando las fuazas que llegan \ la cscisin son igualmcnte origin<lrias y, luchando em!'1! s fueo.as dd mismo rango, son, por dccirlo con una expresin dc Schelling, equipokntes. La autoentn:ga sin rc,erva de Dios ell la historia convierte 1:11 perfecto el contexto de cri,is C01l10 totalidad. Sin embargo, siguI.! sicllJo pcn:eptiblc una trascendencia en el interior de la inl11anencia, porque, de lodos modos, el dios pl'rdido ha sido. en cl'c<.:to, en alguna ocasin Dios, asi pues, l',lli c~lt: pa~adll eXlillguidl) su n:slo sUlDcrgido l'n d pre,ellte histrico es talllbi~n ya alilicipadamente: 1!1l la crisis es de antemano a la ..:ri5is; es aquel quc, en principio extraiJo. rcgesando a s, sC sak entOllces al enClll.'llllO y se vuclvc a rl!COllocer. De l'ste modo raciollaliza I kgcl cll!SlIllCJlla mtico Cilla lgica diakctka de la historia JclllIun-

17 Subtc la t:ullc~i"lI hi,tt l'uc:.pil lUal de Jj;dl'l'tica y 1Il'>li, ..:I'r. E. T()pi(~ch, ,,:>1arx>1l1 u, IIl1d (ill,,,"" 1'11 S(J~itJlfJhi//J.I'(}l'hll Z...il<'hl!ll Idl'lJlo};/t' IIlId Wi.\ \(I/.\'c/rllji. ,tl. clI., pp. 2)) ~,.

ENTRE CIENCIA Y FILUSOFIA: EL MARXISMO COMO CRITICA

235

do como crisis; ms an, su dctil Curso es el curso de la misma flexible dialctica. Ahora bien, al final, el dios liberado a s mismo en el t!sprilu ab~olulU por I1lL'Jio de los hombres sabe, empero, que l ya saba de antcmano toJo y que 1.'11 la historia haba sido seor sobre ella'. En e~ta medida, con la ciencia de la lgica, la filosofa dc:lata d pUllto prim:ipal -lobado al mito- dd dios atL'O, el cual fencee ell la hi~loria y en verdad arrie~ga hi~lricamellle UII nacimiento por llledi0 de la mano del hombre, nacimiento que por dio no puede !Jer tampoco un mero re-na.:illliellIO. F~la rillJsofa dclllllllldo l:Omll cri~is allll l:UIl~er\'a en su diletica lanlU de la ~u~taJlcia COlllL'lllpbti\a de lo mtico, que no!>c concepta a s misma como sometida y entregada a la crisis; la filo~ofa se entiende m;i~ bien como su ~olucilln. El dio~ filosfico, que a pe~ar de toda aparie.::llcia no ~e abandona por completo a la hi~toria, se recupera en la reflexill filosofica dd e~piriLU ab~olulO, rdlexin que, no eSlorbada por la nbis y pem;'lIlJllla, t1II1P0I:O ~e IIccesita conceptuar, ell e~ta Illedida, COIllO critica, rd1exill 4ue 110 se.:: Ih:ce~ita COIKCpIU4if como el juicio en una ludIa a vida o muerte, /lO CLlIllO reiteracin dc: la vida que se debe dejar ralifical por la 1Ili.~llla villa. En lug;lr de esto, la filll:'(ll'iJ M: cOlll iglll a eH totalidad propia, IIU e~ critica, sino snle~is.

PrecisaJllellte.:: Marx, ya ell su DsserfUlo!l. reproeh esto al sistema hegeliano cuallJo dil:e Je d que ,da filosofa se ha dausurado en un mUlloo acabado, lUla\. Enfrellle (k ella, como la existente contraprueba de la sOllll:OII por ella pretendida, c~tj la falta de solucin dd Illll1HJO escindidu CUIIlll otra lotulidad, lIlla rc.:lacin ell la que el sislellla se ha rebajado a totalidad abstractu ... EIlLU5ia~lllado con el i/llpulso a realizarse, entra en tensin con Otro ... De e~te modo, resulta la cOllSecuencia de que c.:l lh:velJir-filosfico dd mundo es al mismo t ielllpo un devenir-mundo de la filosofa, de que su realizacin es al mismo tiempo Si.l prdida 1b. No ob~tallle, una crlica sl.'lIlejante an pf(:~lIpone la lgica de eSta fiIDsof<, prccisamcllte la dial(:ct ica de Hegel. Como es sabido, Lenin rewll1cndaba para el estudio dd Capjfalla lcct ura de la Lgica. Adems la presuposicin de la lgica hegeliana en el marxi!>mo es un divulgado IOpOS de la n:ciellte crtica marxista. Dc hecho, Marx enlaza sistemticamente con categoras dd espritu objetivo; acepta la idea dc la dicidad como el ~oncepto de la soct:dad en tanto que totalidad, Je lal forlIla qUl': su prupi~\ realidad pucde ~cr IllccJid;\ en ellu y puede s.:r recollocida la relacin ~l~tica cJc un mundo escindido. Al espritu objetivo de la filosofa Ih.:geliana sc le indica en la sociologa marxiuna que d, en tanto que el falu, e~pt.oji~ll1o de la rewllciliacn anlici-

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K. "-lill x, F,u}.\chnj,,,,, , cd.

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p.

J 7.

236

TLOIUA y PRAXIS

pada, slo puede ser akanzado por el c'llnino oc la negacin deterlllinada, ya partir de la!> cont radicciones existentes de la sociedad estable.:ida; pero precbamellle: en negacin determinaoa, Slo cuando la dialclica ya ha ~ido imputada como una dialctica de las mismas rela.::iones sociales, se dan stas a conocer. ,Por qu pueden Marx e"IO?, cmo puede justificar su imputacin, sin una adopcin oculta de las pr(,511po~iciolles idealistas explciwlI1ente rechazadas'! El inters illil'ial en el desenlace de la erisis, por el que se deja guiar el nlllocillli\.'!Ito el jtieo, es prilllt'ralllellte slo ulla forllla dd e~pritl1 ~ubjetivo, A la urgente cxpcriencia de un lIlal y al apasionado \.'~ jmulo pl)r evitarlo, lo d\.'nolllina I-kgd Ull st'lllimienlo pretil'lw d\.' la <natkcuacin lid ser respecto del deber se!' ~'), En eSla llleJida, 1\larx tielle que acrl'dilar su illttrs prctico como un inters objeli\o: d enraizanliento de su impulso eruco tn las tendencias l)bjelivas de la lllisl1a crisis, Y puestll que sta llega a presencia en las crisi~ econmicas, Marx intt:nta la acn:ditacill por l'I camino Je un allli~is del trabajo social, preci~al!lellle ud trabajo l:najenado bajo bs condicilll!es de la propiedad PI ivaJa de los medios lk product'iI! a lo Ial go de la primera rase de la industrialiraein, En nuestro COIlll:xlO es il1lportal1le sobre todo d hecho de que Marx comienza el anlisis sin la pre~llposi..:in de la lgica htgdiana, Slo a lo largo de su realizacilI descubre en la rt:hj ..lein de trabajo asalariado y capital el peculiar domillib del rbajo muerto sobre el vivo, que tienl: que dejan;\! d\!scifrar materialistalllt'llte COIIlO el ncleo radonal de la djal~ctica idt'alista, Marx agarra esta inteleccin ell una frase de los NJwlIlscriws de PaTl~" que se ha hecho famosa: lo grande de la Fenomen%gt'a del Espirilll es quc <d 1cgel aprehende la autoprodllccin de los hombres como un proe\!~o, la objetualizadncomo desobj.:t u..tlizadn, cumo ellajeIlacin y como sup.:raein lIe esta enajenacin; as pues. que aprehende la c~cl!L'a dd trabajo y eoncepta <:l hombre objetualizado, llfllbre vertbdert) porque real, CIlIIlO n:su((auo de su propio twb"ljoH, Marx lleva hasta el lmite el motivo -cienalllente ya desvestido dc su forma mitolgica en la dialctica de Hegel, pero an disfrazad pur la autocomprensin idl'aJista dl' la fiJosllfia- oc aquel Dios que se degrada a s mismo y que se entrejunta en s: cn los mltiph:s esfuerzos por mallll'IlCr la vida mediante sus manos la humanidad SI.! lIlViell\: cn autora de su t'volul'll histrica, sil! ~abcrsc tal\lbi~n COIlIO su sujeto, La e,pericneia dd trabajo alicnado (;s la vcrificaein malerialista dc la emprica dialctica: que los hOfllores, en aquello qul.! It:s cae l'H suertl" c~I:1ll IHll~llh en la hudla-pr\,uut'to de su propia historia; que el1 las fuer/as que se eicfl~en !>ubrc !>llS cabezas ellcuentrall !>llS propia" obras y en la apropiacin de los objetos slo VUcl\'CIl a

"~

I-kgd, 11m/e/haga L"lIzyk/uJie, cd, Gloc"klll'I, 3\11, p, 275.

ENTRE CIl.:NClA Y FILOSOFlA: EL MARXISMO COMO CR1'llCA

237

I :
t

tomar la objdualizacin de sus propias fuerzas esenciales. Pero si cabe registrar Je este 1I10do el campo del trabajo social como la base experimental de la dialctica de la historia, entonces no tiene lugar la garanta, an conservada en la versin idealista, de que la humanidad, en cualquier estadio de aquello que le cae en suerte, se experimente al final racionalmente tambin a s misma, y supere de hecho la alienacin. Queda incierto si precisamente del concepto objetivo de cri~i~ procede no slo una inte!t'ccin crtica en la diall'ctica del trabajo alienaJo, sino!ii t;lI11bin se lksarrolla ha;ta la efectividad prctic,lo Al pU'nlL) l'elltral del miLO dd dios aleo, que la dialctica idealista de Hegel haba echado a perder, la dialctica materialbta le restituye su dCl:hL) en la medida en que convierte en verdadero el atesmo y reconoce que la humanidad slo ha cifrado en la imagen de Dios la sospect': de su propio poder sobre la historia que, sin embargo, se k sustrae ~ielllpre de nuevo. El dios que en verdad se ha tornado hisrko no slo 110 puede ser ya un dios, sino tampoco l13berlo sido nUllLa. La humanidad est abandonada con la obra de su ~alvcin; y slo en tanto que todava no se ha liberado del estadio d\.' la minora de edad, tiene que representarse como salvacill aqudlo que, en efecto, slo ella puede producir de forma racional nicamente por el camino de su autoproduccin. Slo desde este transfondo se hace comprensible el efecto, hoy en da tan difcilmente recollStruible, de la precisamente no profunda critica feuerbachiana a la religin, tambin sobre Marx y Engels lIJ. 3. Marx cOllcepta el contexto de crisis materialistamellle a partir de la dialctica del trabajo social, cuyas categoras,<,e haban desarrollado en la economa poltica contempornea, pero que no haban sido reconocidas en su carcter absolutamente histrico. Marx investiga, por consiguiente, el sistema capitalista en la forma de una crtica de la economia poltica. Con cstl: sencillo ttulo, la crtica re-o vindica, en primer lugar, el sentido de una exploracin crtica de la literatura encontrada al llegar; pero por encima de ello tambin reivindica el sentido de ulla teora proyectada con la intencin prctica de superar la crisis: la crlica de la economia poltica es tambin teora de la crisis en sentido genuino. El anlisis del trabajo alienado tiellC cll'arcler propedulico de una inroouccin a la dialcti;a materialist a; la autntica crtica puede :,er conducida de inmediato desde su puntO de vista: demuestra a los hombres que, sin saberlo expresamente, hacen su historia, y les mue~tra lu aparelte prcpoJl(!t:rancia de las relal'iolll'S surgidas nat Ul allllellle como la obra del trabajo de

J(J A. SduniJt. Introduccin a L. Fcucrbach. Alllhropulogischer Muterialislllus. vol. /, Fra Kfu 11 , 1967, pp. 5-56.

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TEORIA y PRAXtS

sus propias manos, lvlarx comiellza con la prueba ud car\:ter ue fetiche de la mercanca: ((E! carctcr l/ClIO de mistcrio de 1;:\ frma !lIere'anca consiste simplclllente en el hecho de que refleja para los hUIIIbres el car~kler socit1 ue ~u propio trabajo como el carcter objetivo dc los mismos productos dd trabajo, como ulla propiedad natural social de es!as cosas, y, en esta medida, tambin refleja la rdacin sodal de los prodm'tores rl.'Spel'to al trabajo glob1I como una rl'ladn s()cid ti\.' objclos exi~lellll' runa ue ellos, POI IlIcdill de l':-,Ia (luid JJm llliU los produclos Jd trabajo ,W cOJ\vi\:J'lell \:11 1lIClcam:ia~, \:11 l'U~;I~ ~ensorialmente suprasensibles o sociales,., PUl!sto que los pruJuclO[es entran en contacto social por meJio dd intercambio de los prodUCIOS de su Irabajo, por esto, el carcter e~pc;jfcallletl! social de sus trabajos pri\auos aparente tambin slo dl!IllrO dI! cste intcn:ambio, Por esto, para esWs ltimos, las n:laciolll!s sociales cntrc !>us Irbajos privados parecell como aquello qUI! son, es decir, no como relaciones sociales inmediatas, sino ms bien como relaciones objetivas \.'Iltre pCfsnas y relaciolles sociales <k las cosas .11, Pero no slo a 10$ que: panicipan inlllediatumente en 1m procl!sos dI! prouuccin y distribucin se ks aparecen las rdaciont:s sociales, con objetiva irona, como aquello que son, eSlo I!S, como aque:lIo que en verdad no ~on; tambin la l'iellcia que l'ollviertc cSI LIS relaciow:s en su ObjClll sucumbe ante la apariencia producida por la misma realidad: LI reflexin sobre las formas dc la vida humana, as pues, tambin su Llnlisb cientifico, toma un cambio opuesto a la evolucin real. Comienza pust jt'stulll y, en e:,ta mea, COII los resultados acabados del proceso de evolucin, Las formas que eSlmnpan en los productos del trabajo el sello de la mercanca y que, por tanto, est{n presupue!>tas por la circulacin de mercancas, poseen ya la fijeza de formas naturales de la \ljda social, allles de que los hombres busquen dar cuenta no del carcter histrl'o de estas formas, que, antes bien, son consid<:radas por dios COIIIO inmutables, sino de su colltl!llido J!, A partir de este fundamento Marx pucde llevar a cabo !>u crtica dd COlllcxlO objetivo de crisis t:n la forma de una crtica Je la economa poltica. Ciertamentl!, cabe gelleralizar la forma mercanca a tOLlos los posibles productos del !rab;ljo cuando el mismo trabajo auopta la forma mercanca, cuando el modo de produccin!ie hace capitalista. Skl con la figura del \r<lbajauor asalariado libre, qUI! vt:lllle COIllO llica mercanca su l'uerLl1 de trabajo, est dada histricamente la condicin bajo la cual d proceso Je trabajo, en tanto que proceso de valol iLacin se independiza rrente al hombre de t <lllIIodo que la prouuccin

JI K, Marx, Du.\ lpitul, lkilin, t<)47 ~~" \'01. l. pp. 77 ~~.: a "'le f'''PCC(() ahula, H. Rci.:l\dt, Zur IU}!i.\l/Cf/ Struktllr dcs A't.1pit(bl'vff\ bei Murx, 1970. \~ K. Map" D.I.':.' }\apital, cd. cit., p, Hl.

EN'II{t ClLNClA Y :LOSOHo\: U. 1\1AKXISMO COMO CRITICA

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d va[or~ de uso parece desapan.'cr enteramente en una especie de aUlolllovilllknto del capital. La nitil:a de e~ta aparicncia objetivacn tanl,) que pn:supo~iciJl tcrica dc una apropiacin prctica de las fuerzas esclll:iaks alienadas capitalistamt!I1te- identifica al trabajo asalariado COl1l0 fuente dc la plusvala. La lcoria de la plusvalia parte de una sencilla reflexin. Si la transformacin de dillero en capital ticne que ser posible bajo las condicioncs del illtl'fl'alllbio de l''1uvakllt,\, \.'1l1UIIl'C!'> el !lo\ecdur dc dillc10 li,'llc q\lC lJlllH;tf Illel,'allL';I\ .1 ~1I \;dor, \,,'lIded;l~ a \11 "dor Y. sin mbarg, al final ,kl PI occ~o tiene que puder cxtraer llIs valor del que ha introducido. Por lamo, ticne que haber una lIH;n.:anl:a especifica que, como todas las rSI;~lIte~, se cambie por su valor. pero cuyo valor de liSO est constilUido de tal modo que a partir dd consumo de la mcrc~lIIca se origine valor: Para exuaer valor a partir del consutno de ulla mcn:allda lIuc,>tro poseedor de dill~'ro tendra que teller la '>tlrtc de, en d marco de la csfcra de la circulacin, descubrr en el mercado ulla ll1en:anda cuyo mismo valor de u..,o po~eyera la peculiaridad Je: ~er fuente: de ",dor, as pue!>, cuyo comumo real fuera objet lIalizacin del trabajo y, en e$ta medida, creacin de valor. y el poseedor de dinero encuentra en c:I mcrcado una especifica mercanda semejant\.': la t.:apa.:idaJ de trabajo o b fuerza de trabajo H. El valor <.! la fuerza de trabajo se mide en relacin al I icmpo de trabajo socialmente ncces4\rio L(ue la proJut.:cin de medios requiere para su sub~islenda; pero, por ulla parte, d capitali~ta empka la fuerza de trabajo comparada m~ ticmpo dcllicmpo de trabajo que sera neces4\ro para el fin de su reproduccin. Este plus-trabajo es considerado como la fuente de la plu!>vala. El anlisis de esta relacin no tiene, como por ejemplo da a entender la expresin cxplotacill, el carcter de un veredicto moral (la conucla de los capilalistas no cabe achacarla a personas particulares, sino que est dc:terminada objetivamentc por su posicin en el proceso de producdn). Marx es crtico ame la contraposicin dI! trabajo asalariado y capital precisamllle en atencin a ulla disolucin pl'ctka del COrllcxto de crisis hallado con antcrioridad, ms an, est intcrcsadoen esta contruposicilI, porque cree haber encontrado en dla el origcn de aquella dialctica de la autodesfgllracin que impide a los I!oll\brl's recollOcerse a s IIlhlllOS como lo~ ~lIj .... lm de su historia que. ~ill \.'lIlbargo, son. As pucs, Marx afirma que las cri~is del sistcl}la capitalista til!nen su origen nece~ari:.lfnelltc en d proceso de valorizacin del capital, precisamcllIe en aqul.'lla fundamental relacin quc est pUC~la wn la apropiacin de la plusvala. A esta tesis pre.::ede la otra, a saber: que el

33

/Jiu" 1, pp. 174

~s.

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Tl:ORli\ Y PRAXIS

mundo en tanto que contexto de crisis est funtlamentdo cxdusivaIIH':lIte lh:sde Ull pUllto de vista econmko, que eSl anudado a e~tas crisis y que es ~u~ceptible de disolucin junto COI1 ellas. La prilllcra te~is SI;! configura en e1lllarCO de la economa pollica como tL'ora b~ crisis, la otra, l'lI e1111arl'o del IlIalL'rialislllO hi!>trko COIllO tl'ora Je las iJeologia~,

al'

I.r\ HJND\r-.Il'NT\('j()N ITONOl\IlCJ\ DEL I\'IUNDO

CUl\lO CNTLXTO DE CRISIS

l. Las cri~is ell el llldlTO dd sistema capitalista t!t:s"aloril.lll el capital exislt.:lllL' para, ell virtud de ello, pOller en marcha tk nuevo aceleradamente el proceso de valorizacin dd capit:[ en su totalidad, el cual, ya sea illlll .... diatamente por ulla cada tk la cuota de beneficio, ya sea mediatall1L'lIt..: por una atrofia de la.> oportulIidad..:s rentabks de colocacin de capitales, recae periJicalllellte en slocks, Sin embargo, ste si":lllpre \udve a rccaer CIl las lIIi511taS cOlltratliccillJ\cs JI..' las que cda 1l1lC\ a crisis prolllete currlo; pues <da verdadera barrera dc la pIOUIH.:..:in capitali~ta es el 11Ii~mo t:apital, la vt:rdadera barn:r'l eS sta: qUI: el capital y su autovalorizadn aparecen l'O1ll0 punlO de p;.lfIida y pUJlW de llegaJa, COIIIO motivo y fin de la produccin; que la plOJucdJl es slo produccin para el capilal y no, v(l:versa, los medills de produccin tlleros lIIedios para una configuracin, que se eXliellde.: COllstalltClnellte, Jel proce.:so vital pra la ~lh.:ic dad dc los prudUctlllCS, Las barrt.:ras entre las que puede mO\'cr~t.: la l'onscrv'lcin y la valorizacin del capital, conservacin y valorizadn que lksc:llba Sllllfl: el desposcimienlll y la depauperm:in tk grandes masas de los productores, estas barreras, en esta medida, elllran continuaJl1cntt.: en contradiccin con los mlodos dc produccin que d I.:apitalll'Jlc qlJe cJIlplcar para su fin, y que V'III dt.:rechos al aCll'ccntumcnto ilimitado Je la produccin, a la produccin como fin cn s mismo, al desarrollo incondicionado de la~ fUerzas produclivas socialcs dd trabajo, El JIIedio -dt:sarrollo illcondidontldo de las rueras produclivas scaks- cae en cOlltinuo conflicl con c1lilllit;ldo fin, la valorizadn dd t:apilal existentc, Si, el\ esta medida, el modo Jc prodll(cilll'apitali~,la es un mCllio histrico para th..'sarrollar la fw.'rza proJuctiva lI1alt.:rial y para l:I'ear el IlIcrcaJo lIlunJial adel:uaJo ,\ ella, es tambin al mismo Ikmpo la continua contradiccin entre sla, su tarea lIistrt:a, y las relacions sociales dI! produccin que II! COITSPOlldcll H. La (olltradiccin lleva a la crisis ci do!. formas tpicas. La prime-

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lbld., 111, pp, 278 s<.

EN'l RE L'll:NClA Y Ill.OSOHA: l:L J'VIARXISMO COMO CRITICA

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ra est inmediatamente en conexin con la cada de la cuota de beneficio y toma su punto de partida de una situacin en la que una ekvada cuota de acumulacin ahul'Ca d volumen de ocupacin y hace subir el lIivel de los salarios. Una limitacin de las oportunidades de maximizar el bendicio en la extensin usual interrumpe el proceso de acuJI)uladlI, hasta que el mec;.\ni:-.mo dd as llamado ejrcito de [sa\'a vuelve a llevar a la normalidad y hace bajar los salarios ni valor ele la fuerza de trabajo, e incluso por debajo de ~u valor. Ahma bien, a los capitalistlls ~e k~ abl e IIna salida que ks pellllte, a pe!>~lr Je la Crl"\:iellle cuota de aculllulH:in, ag,ular la reselva de fuerzas de trabajo tan slo en la mt:dida en que 110 se punga en peligro lit CULl[;l Ilalllf<tlll de plusvala. Intrudu<.'en mquins que ahorran trabaju para, Iw.:diantc la liberacin tCLnolgicamenle wndicionada de fucrza de trabajo, lIumenCf sobre el ejrcito activo de trabajadores la presin del equipo de re~('r\'a industrial. Por esta ra/n, la acurnula.:n del capital es acompaada por una progresiva mecanizacin oel pro:\.'so de produccin. Cicrlumente, esto provoca, corno l\1arx cre!.: demoslrar COII su (<ley ms famosa y ms discutida, la ley de la cada tendencial de la cuota de beneficio, una llueva cau~a para precisamente el tipo de crisis que h:na que evitar 35. En la medida de la Illecanizacin del proceso de produL'cin, disminuye la tasa dd capital variable en relacin con el constante; .:Oll ello ~c eleva la composicin org~in\.;a del capital total, de tal modo que la cuota de beneficio se hunde: Puesto que la Illasa del trabajo vivo empleado dismilluye comtall!t:m!.:lItc el1 proporciJI a la lIla~a dc trabajo objctuali/ado, :le medios de producc:ili consumidos productivamente, que l pone \.'n movimiento, por esto, tambin la parte del trabajo vivo que 110 es rdribuido y qu\.' se objetualiza en plusvala debe guardar una proporcin constant.:mente dccreciente con el volumen del valor dd capital total invertido. Pero esta proporcin oc la masa de plusvala con el vaklf del capital total ill"crtido configura la cuota de beneficio que, cn e~ta medida, tiene que disminuir constantemcllte) JI,. En relacin con la deduccin de la ky, l\Lux analiza una scrie de factores que our:w en una direccin cOlllraria a la cuota de beneficio y que ~i nu lh:tiellell su cada, s al mellos la refrenall. La contro"erSil sbre la ley perdura de~de gencracionc~, tambin en el marco Jd marxisJllo (L. v. Hurtkiewicl, Natalie Moszkw~ka, Palll M. Swec/y). Una ubjecill !>1I1l1alllcllte rclcvantc se Jirige conlra el hecho de que Marx concibi esta ley bajo lapresl,lposicin de una cuota constante de plu!>valia y slo poslcriorrnellt~ introdujo la cone-

J~ Cr. C'lt rc~pc.:1O M, Gilllllan, 1)ilS Gescl~ de, ('lIdenallclI FuI/s der PruflIr(//(', lb

FmllKfurt, t %'.1. K. Marx, Dus Kuplul, lll. p, 240.

242

TEORIA y PRAXIS

xin aislada entre creciente productividad del trabajo y creciente CllOta de plu~vala como una de las causas que actan en direccin contraria, Roman Rosdolsky ha podido invalidar la objecin aludiendo a una serl: do: textos )), Marx toma const~\IItemente cn consideracin la cone,\il\ funl'iollal dc la cn:ciclllc productividad del tr bajo con lJlI/bus faCIal CS, talllo con la cuota de beneficio do:crecientl! (a cOlISecuelll'ia de la cOll1pusicin modificada dd capilal), como talllbit:1I con ulla cuota de plll~\ ala crecicnte (a consecucllcia de UII abaratalllicllto de los bicnes salariales; en general, a consecuencia de la desvalorizacin retroactiva del capital variable), En vista de ello, los crticos pueden acentuar con tanto ms derecho que :1 partir de una conexin semej~tnte no pUl!de dl!rivarse ninguna prognosis histrica de una cada de la cuota de bcneficio: La ley de .la cada tendencial de la cuota de beneficio 110 e~ nillguna ley histrica, sino una ley dillmica. Nu ClHlslala un hecho histrico, a saber: que la cuota de beneficio cae, sino que nicamente forlllula la dependellcia de dos magnitudeS entre ~, .1 saber: si la cuota dl! plusvala permanece idntica; elllonccs sc hunde la l'llOta Je bencficio; si la cuota de beneficio permanece iJntil'a, entonces creCl! la cuota Je plusvala JM, Cienarnelill!, Marx se esforz en probar que el factor quc reduce la cuota de beneficio ~c impune ~'n ulla nu.:dida mas ekvada que los factores que actan Cll direccin contraria; pero sus argumentos elllpricos (cxcept uamlo uno, sobre el que regresaremos ms adelante) no llegan a tanto, a saber: a afirmar que un'l prevalencia de la Cllda telldcllCial de la CUot'l de beneficio sobre un crecimiento tendenci:ll de la cuota el\! plusvala pueda ya pasar a formar parte de la formulacin de la misma ley J9, La cOlllfO"ersia sobre la ley de la caJa telldencial de b cuota de beneficio es instrtH':liva, porque introdu~'e directamente en la problemtica terico-valorativa de la producliviJad del trabajo, Marx toma en considl'raL'n la introduccin de mquinas que ahorran trabajo, bajo el punto lk' vhw de U1l ahorro del capital vari"ble en plOporl'ill a la tasa ampliada de rapital constante. PelO ell la SUbSUllCill bajo la expresin de valor dd capital comtallLc de las mquinas introducidas Jl's(uida su e:-.pecilicidad, que se descubre CII el notable fenllIeno concomitante tk una cuota de plusvala creciente, Con la mecanizacin de la produccin no slo se modifica en general la composicin org;inica dd rapital, sino en la forma especfica que K'llllite al capitalista rctener de ulla masa dada de fucrza de trabajo (transferida a mquinas o a mquinas mejores) una tasa mayor de plus-trabajo,

)7 R. RU>J0'~Y, "Zur Ilrllcr~n ";rilik dc~ I\tarx,(licll (jc>elle~ Jcr Lliklllkll !'IOfilIare, l'll Ay/kas. t~, 19:;(,,2, pp, 2u!l >" .Ib lk e'le 1ll0d0, ya N. I\h)sl.ky,,~a, Das AI"r.\seh" Sys/t'/lI. lkrlin, 1929, p. 11M. ]Y R, RU~Jllhl.y, VII. cI" p. 219, IIOlas 23, 24.

ENTRE CIENCIA Y FILOSOFlA: EL I\IARXISMO COMO CRITICA

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Cienamellte, la formulacin de la ky pt:lmite una modificacin de las m~lgnitudcs cuya proporcin caractcriza a la cuota de plusvala; pero precisamcmc no incluye como una rdacin nomolgica la relacin IIccesaria que existe entre esta forma del capital constante y la cuota de plusvalia. Habilualmente, un acrecentamiento de la productividad del trabajo eSl ligada con ulla composicin del capilal crecienlelllcllle orgnica; por el cnnlrario, cada una de las correspondientes llIodificacione~ de la expresin <.ld valor 110 discurren, ~in embargo, junIO con un acn:celllamiell\0 tic la productividad; no e,l escrito en la frellle del c:.pilal constante ~i cubre el valor tic las mquinas ahorratloras de trabajo u Olros costes. No basta COII compendiar a las mquinas ahorradoras de trabajo, sin ninguna caracterizacin adicional, con el ttulo sobrante de capit:.l comtallle. Joan RobilbDn constala: Th:.t period~ uf ralling profil~ mal' ocurr, whcJI capilal pcr man increases "l:ry rapidly n:lalivcly lo the rale of advance in tcdlllical knowledge 4,'. En esta medida, la ley de la caida tendt:lH.:ial de la cuota de bend"kil) tomara en c'lIhideracin de una forma c~pecirica la introduccin e mquina~ ahorradoras de trabajo slo cuando el advunce in technical knowkdge trasladado al incn:lllenwdo capitaltambin pasara u formar parte de manera explcita de la expresin de valor de l:sle ltimo. CierlarnClIlc, clltonces ya no podra ignorarse tl!rico-valorativamente por ms liempo aquel tipo de tr:.bajo que, aunquc Imismo no es productivo, ~c emplea para elevar el grado de productivitlad dd trabujo. En los Grwulrisscll da KriliJ..: dl!r Po/irisc}ell OJ..:ollulIlic se cncucntra una reflexin sumamente interesante de la que se desprende que el mismo tvlarx consider en una oca~in al desarrollo cil:lllifico de las fuerzas micas de productividad como posible fuente de valor. Marx restringe all la presuposicin erico-valorativa relativa altrabajo de que el (JUUlIfUIII de trabajo cm pIcado es el factor decisivo de prouuccilI de riquezan: uEnla Illl:dida en que st: dt:.~arrolla la gran industria, la crcacin de la riqucza real se hace menos c.kpcndicme del tiempo de l/abajo y dd qlWl/tulll de trabajo empicado (!), que del poder de los agcntes que son pue~LOS en movimiento durante el tiempo de trabajo, y el mismo movimiento no est a su vez en ninguna relacin con c1tiempo de trabajo inmediato que cuesta su produccin, sino que ms bien depende del c!;tadio general de la ciencia y del progreso de la tecnologa, o de la utilizacin de esta ciencia sobre la produccin 41. Ciertamente, Marx ahandon este rcpsamiclllo revi\io-

41J J. Robill'UIl, .411 E~.\uy 01/ !dar.w/f/ FI'Ul/O/f//C.\'. Lundull, lY57, [l . .111; cfr. aho ra del lIl::imu autor, Kldl/e Schriflt'n ~1I ()kollumic. Fraukfurt. IY6/l. ~I K. Marx, Grullelrls.\t: el.:r Kritik el.:r /,,,litoc!/{:II Okollomit. 1krlin, 1953. p. 592.

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TEORIA y PRAXIS

::J

!lista; /lO PS a furmar parte e la versin definitiva ,- b teora del valur-l rabajo 41. COIllO ya ifldica d Ilolllhn: de graJo dc explotacin dd trabajo, 1\'larx, cuando habla de modificacioncs hislricas Jc la cuota dc plus\'~da, piensa L'n prilIler lugar en aquella explotacin fsica quc, a par! ir de las (ueuas de 1rabajo existelllCs, y peflllaI1l'dcI1llo idnt L:o el tipo de trabajo, exprimc U/la tasa crecientc de plus-trabajo: piellsa CJI la aceIt:racin del trabajo y en la prolongacin de la jornada laboral. Naturalmente, tambin toma en considcracin otros mtodos: la cle\ acin de la producl ividad del trabajo mediante la racionaliacill de la orgallizacin dd trabajo y una mecanizacin del proccso de pruduccin. Pl'ro todava L'onccpta esta apropiaL'n de plusvala scvn el Il1SCO 1ll00ldo dc aquella l'xplotacilI: talllo aqu como all la cuuta de plusvala es comiderada como una magnitud que debe scr puesta CIl la ral. del l'k'lIlo del valor 1.'01\10 UII d:!lo histrL'o-llalural. A" ~'l)IIIO, pUl' cjL'llIplo, la L'OCIl:ilI nsil.'a --, !lljo la l'lIal pudo lIabl~1 SI.' al'CIcrado alglI dia el (,//ljJo dcllrabajo- 110 e>-presa en la ky del valor Olra cosa que una elevacin, ella misma no deducible econmicamente ,:olllllll.'rioridaJ, dc la t:lll)ta de plusvala, de igllalmodo alJuel tralJaLJue desarrolla los IlIL;Lodos para la racionalizacin del I rabajo no encuentra ulla expresin de valor adecuada. La expresin de valor del capital total se l1lodifica slo cuando los mtodos empleados requicrcn capital -COllHJ c\'idelllcrnellte es el caso en la progresiva Illc.:allilacin de la produc.:in. ' La in l'Illen.:i. especfica de los lrabajl)S preparalorios y de lll-sobre el proceso JI.' I.'unl'iguracin dd valor es reprobada por las I.'aregoras de la lt:ora llJarxianu del valor-trabajo. Esta indifcrelJI.'ia del instrulllento terico-valorativo frente al creciml.'(o de In productividad cs improl.'edemc. Razones plausibles sugieren ms bien dar tambin entrada a un ndice de este mismo crecimiento en la expresin del valor del producto, especialmente del producto econmico WIa!. Un importante indicio emprico ~e infiere precisamente en conexin con la k'y de la cada tendencial de la cuota de beneficio. Con lodo, Marx dio un argulI1cnto slido para el hecho de que, en el curso de la mecaniluclI de la produccin y de la correspondiente c1ev.lcin de la productividad del trabajo, tiene, en efeclo, que imponerse a largo plazo la tenden..:ia de la cuota de beneficio decreciente frente a la lcndcncia de una clluta de plusvala L'l'eCiellle. Afirma este argumelito: ((El valor nunca puede ser idntico a la totalidad de la jornada laboral; C~lO quiere dccir que una determinada parte de la jurnada 2.
~arrollo

.l

Cfr. ahora R, Ro!.dllbky. Zur Efll'/l!hul/}:l':<,!ichiclt/e del' l\ufli/uls. FrankfuJ'l.

1<J6H.

ENTRE CIENCIA Y FILOSOFIA: EL MARXISMO COMO CRtTlCA

245

laboral tkne que ser invariabkll1eJ1[e canjeada a cambio dcltraiJajo objdualizado en los trabajadores. La plusvala es slo la proporcin dd trabajo vivo con d tr~lbajo ubjt:lUalizado en los trabajadore!.; por tallto, un miembro Je la proporcin tielle que permanecer siempre. Ya por el hecho de que la proporcin es constante en tanto que proporcin, a pesar de que sus fa(,.10res cambian, e~t dada una proporcin determinada elllre incremento de la fuerza productiva e incremento dd valor ... cuaulO ms grande es el valor de la plusvala del capital antes del incremento de la fuerza productiva, o cuanto ms peqllt:i'1 es b fracL'in Jt: la jornada laboral que configura el equivalente dellrabajador, lanto ms r\.'ducido es el cn:cimt:IHO dd valor de la plusvalia que el capital oblieue d! incremento de la fuerza productiva. As put:s, cuanto ms dl"sarrollado est ya el capital... tanto ms abundantemente tiene que desarrollar la fuerza produCliva para valorinrse ~lo t:1l \lila proporcin minima, eslO es, para anadir plusvala, puC~II) ut: ~1I lmile C~ skl1lprt: la proporcin elltre la lracdn dd da 4ut: t:xpresa el trabajo lIect:sario y la totalidad de la jornada laboral 43. Precisamente si aceptamos este argumellto como slido, elltonccs la ky a la 411e debc servir de apoyo no t:S suficienrc para explicar el hecho de que en los paist:s capitalistas avanzado> la cuota media de beneficio 110 haya most rada a lo largo de los ltimos 80 aos ninguna tendencia unvoca de modi ficacin a largo plazo, a pesar dcl cn:dellte nivel de los salarios. Obviamente, bajo los presupuestos clsicos de la teora del valor-trabajo 110 cabe explicar satisfaclOriamenle el decimienlo fctico del valor. En c~ta medida, y tambin a panir de ralones cllIpirkas, st: rccolllil"llda la consideracin de ~i los trabajos de racionalih.:in no deberan ser comprendidos y valorados como trabajo productivo de segundo orden, como una fuente dt: configuracin dt vnlor, cl'rtamelllc no inJept:nJiellle, en tanto que eSl rereri da al trabajo productivo dl! primer orden, lIlas s adicional. Por una parte, estos nabajos 110 son productivos en el semido de la inmediata produccin de bienes; sin embargo, modifican sus presupuest05 de tal forma que dc ellos ya no procede slo plusvala, sino ms valores de cambio en 10lal. En tal caso, las condiciones de equilibrio de la ley del valor slo valdran para lIn estadio dado de las fuerzas t~cnicas de producl'in. Marx, cumo se desprende de aqudla reflexin apcrira de los Gnmdrissen, incluso ha intl"qm;,rado el estado de una produccin ampliamente autolllaliLada, ut: tal modo que la creacin Lkl villoT se traslada dd trabijo inmt:diatalllentc proull~tivo a la ciencia y la tecnologa: El lrabajo ya no ~\paret:e tanto C01l10 encerrauQ en el proceso dl! produccill, ~illO que cllll)lbre ~e conduL'<: lllas bien corno el vigi-

4)

K. f\lar>.. Gnllltlr;I.\( d"r .... eJ.

1'11..

pp. 243 Y 24b.

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TEORIA y PRAXIS

lante y el regulador dd mismo proceso de produccin ... f:.I (el traba jador) se coloca jumo al proceso de produccin, en lugar de ser su agcllle principal. En esta transformacin 110 est en juego ni el trabajo in!11eJi'lto que (.h:sempeii.aba el hOlllbre, lIi el tiempo que l trabaja, sino la apropiacin de su fuerza productiva general, su COfllpremi n Je la natlll'alel.li (!) y el dominio dc la lJIisma ... que ap;lI,'CC L'lllllO la gl an clllulIlIla de la produccin y de la riqucza ... Tan 1'101110 CUIlIO el trabajo CII la forma inmeJiata l'csa de ser la mayor lucnte dc riqucza, el til'mpo de trabajo deja y ticne que Jejar de ~er su Illlida'''', Cicrtalllente, lo que 1\'1,II'x ejemplifica aqu ell un estadio Llvalll.;tdo del de~arrol\o tt:t:llil'O, tendria que tomarse en comiLkracin para .... ualquier estadio: <d .. 4l Clllllpn:n~iJl dI.! la natllfah:za y el dOlllillio JI.! la misma') ganan cn ;mporlancia en la llll.:dida en que son UII ulterior <' fador dc produccin de riqueza, en la medida en que acrecientan 1(cni,.:alll\.1I1e la pwducti"idad del trabajo inll1ediato. 1.::11 tal ca~(), la ley del valor en su forma clsica slo sera v-liJ~1 para Ull estadio dado de las fucu:as tt:cnicas de producl:n. Para aprehender talll bi1I su dC~;lrrldk) e illGellll'lIto I\lisIIlOS, ~cra IIcL'csari; la COJllpiL'lllclltaL'lI pul' llll:dio l.k la cOllexin fUIlL'ollal dc cuuta tk plusvala y cuota de bcneficio con ayuda dt.: ulla cxpresin de valor que covare con d grado de la prodllct i"idad del 1rabajo .1\. Cllll la illlrodu:ilI dl' UIl factor currectivo clllfeSplllldil'lltl' 110 ~lo la cuota de plusvala dt'jada de estar dada COIllO ulla mag/litud natural; lalllbi~ll d valor lk la fuerza de trabajo podr;1 CO/locerse y 101IIarse en cvmidera\.ilI ell su l.'arl.'lcr histrico. Cierlallll'lltt.:, Marx se percat de que los coslcs dI.! reproducdn dc la fucrza dt.: trabajo dependen en cada (.aso de un standard cultural que slo est d;tdo para UIl pas detcrminado, en un perodo detCfminado: La suma de Jus medios de vida lielle qLlt.: ser suricicllte parUllI.lllteller;tI iIlJi\iJLlO que trabaja cn tanto qu<.: individuo quc wbja en su eSlado vitalllOrmal. Las mismas neccsidades nat uralcs, COIllO la alimentacin, \'c~ti do, calefaccin, vivi;IIJa, elc., ~on distilll,,~ ~t:gt1las pcutli.lIidaJcs

lb"/ .. pp. 5\12 s" Por cSle C<llllillO cabc tambin lomar <:ll comid~l acin la kgilillla objl'dn de ;t1gUllO' kC)'llc,iano, dc quc ,da ulitizadll de Ricardo y l'vlarx dd hombrc/hora en el
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4~

Ilempo de Irabajo ,<,ciallllclllc lIl'lc!>ario C0l110 unidad dc IIIcdiJa ,l,nJlll'c a oCllpar,e -:;,i c\,'llhi\;lIlcnIC de la divisin del prodw':IO ,oclal ell"c la, di\'cr,~\S cl;,n ,ul'aksH (SI ra . . h<:y. Aupil<l/i.rfllll.\' he"'" und 1I/01'};I!I1, [)s,duorf, 1957, p. 1~ l), Slo l'll/1 ayuda ud moucrno prIlccdcr c,l"disli.:o cabc lalllbin una delCrmiadn del p!'OJuclO ,ocial 'l';n su C:\ll'llsin: Thl' problelll 01' finding a 11IC.l'U1C uf real OUlllIt. .. " !lol ".hcJ by red,onillg in tenm of \aluc, for Ihe rate of cxdlange bet\'.cCIl value ami OUlpUIS io c()mlalllly altcring (I{obin!>on, 01'. cit,. pp. 19".), 1.:1 Olll/1lI1 rcal slo podria apa recer de hecho en el ckulo uc valor si 'c IOIJJara cn cOll,idcracillull jJl(JL'c uc produc 1\'Id.ld en 1" ley ,k v,ll"r.

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ctimll:as y ot ras peculiaridades de cada pas. Por Olra parte, el alcance de las as llamadas necesidades bsicas, as como la forma de su satisfaccin, es ~l mismo un producto histrico y, en esta medida, dl!pclllh: en gran parlc del estadio cultural de un pas, depende, entre otrus circulbtancias, tambin e51!ncialmente de bajo qu condiciones -yen c!>ta medida con cules costumbn:< y exigencias vitales- se ha wllfiguradl) la c1a~e de lo~ trabajadore~ libres. A!oi pues, a difl!rencia de las otras lIIt:rcallcbs, la Jeterlllillacin del valor dc la fuerza de trabajo wntiene un elemelllo histrico y moral. El permetro medio de los Il1L'dios vitaks nece~arills e~t dado para un pab lletenllillad~), en Ull pl..'rodo determinado .". COIl ludo, rvlarx no tom sistendlicamelltl! en clln~ideracin el hecho de yue el JlIi~Jllo capitalismo poda revolucionar el "elemento hblrco y moral ell \ dell:rminacin del valor dI! la fuerza de trabajo; el hl!cho dI! que en d curso dI! la acumulacin dd capital, jUllto con d nivel cultural tOlal, tambin podan aU/llClltar y c;,ullbiar Je~de la raz d alcalice de las a~ llal\lada~ IIceesidadcs u~icas, las <:osI ulllbre!> y las exigencias vitales. Entretanto, el capital se reproduce a escala vertiginosa y arroja una heclOgrafiada Illa~a dI! bienes de uso tambin a la cla-\e de los trabajadores asalariados. En esta meJida, sera au~urdo !>eguil fijandu el valor de la fuerza de trabajo ~egl1 las medidas, por ejl!ll1plo, dd slandurd de vida de los 1rabajadorl!s inglc~l!s sobre llIediados del siglo r,l~ado; cier(lllll!lIte, 110 ~ela lIleno~ ab.,uldo 111eJido ~egn el slwu]urd cultural l11l..'dio Ln (os pases avanzados capitalistamente, sin introducir explcitamente I!I1 la determinacin del valor de la fuerza de trabajo la diIllensin del elemento histri;o y Illora(>. De lluevO esto slo e~ posible cuando la elevacin de la productividad COIllO tal pa,a a formar parte del clculo dd vulor 47. 3. Ul1a r~'vi~in de los rundalllenlosdl! la leora del \'ulm-trabujo sera dI! gran tra~cendCll;ia no ~lo para el lipo de crisis que est inmediatamenle en conexin wn la cada de la cuota de beneficio, siJlo tlIIuicn para la teora de la'i cri!>is de realizacin. Elllli~l1lo T\larx ofrl!;e las siguientes determinaciones: Tan pronto como el quUnfUt1l exprimible dI! plus-trabajo est objl!tualilado en mercanL'as, I!~t producida la plmvalia. Pero COIl esta prOlluecin de plusvala ~lo finaliza el primer aclO dd proceso capitalista de produccin; el proceso inmediato de produ;cin. El capilal ha sorbido tanto y tanto trabajo no retribuido. COIl el Jesarrofllo del proCI.:SO que ~I.: I!xprcsa I.:fl la ca-

K. l\tan, lJUI hupiwl. l. p. 179. Para una ,'rili~a a mj~ Ict1exioncs: M. l\luller. Haherllla; und dit' Anwcndbarkcil da Arbciblhcolicl>, CII Zl'ir!ic}rijr Su~iu/isli.\CJ1' /lulil/k, aoril, 1969, pp. 39-53; llkllll!., K. Iblllllilnfl, Di/' lIfur.\".\cJ, TllI'liril'. Ikrlin. 1970, pp. 3H2 ~~. Y 471 ~~.
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TEORIA y PRAXIS

da de la

WO dL' bL'I\I:ricio. la masa de la plusval'l .s producida aUIllCl1la exorbit~lJltelllelltc. Entonces llega el &egundo acto dd proceSO. La masa total de mercancas, el producto lotal, tanto la parte que sub~titllYc al ,'apital constante y variable, COIllO la pan e que represenla la plusvala, tiene que ser vendida. Si esto 110 sucede, o si sucede slo en parl, o si sucede slo a precios que estn por debajo Je los prccios de produccill, en tal casu, cielllllelllc el I rabajador l'st explutado, pt.:fO su explolacill no Sl: realiza como tal para los capitalistas, .. Las cundiciones de la explotacin y las de su realizacin no son idnticas. No slo se separan segn til:nlpo y lugar, sino t;llllbil'n cOllceptuallllente. Las unas Skl l:stn limitadas por la fuerza productiva (k la ,~ociedad, Jilli otras por la proporcionalidad de las di~lintas ramas de la produccin y por la fuerza ue consumo ue la sociedad. h'w csta ltima 110 est determinada ni por la fuerza prmlueliva: absoluta, Iri por la fuerza de eonSUlllO ab~olula; sino por la runo ,W dc I.:OIlSUIllO !>obrc la base de rclacioll<.:s de dislributin <ll1taglli . . :as, la cllal Il'dllL'e el l'llllSlIIllO de la grall lIlasa tk la sockJad a UII lIlinil//l/IlJ ~l() 1I111dificabk ell e11Ilarl"l) tk ullas rrolllera~ lJl~s o llll: Il()~ e,trcc/;,. Adelll;~, e,u lilllitada por el illlJlulso a la [lcull1l1L!cin, Ik)r el il1lpll1s~) Ja~'ia el alllll,'1I1O <Id capital y hacia la j1Hldllccill de plusvala a escala ampliada. La Il:Y para la prodm:l.:in capit ..dista, dada por las incc';lflle~ revoluciones l:1l los lIli:'IIlUS mtodos Je produccin, es, pues, ,ta: la dewalolizacin del capital existel1le ligad; cOllstanll'lllellle a lales illcesalltes revoluciones, la guerra cumpetitiva gl'lIl:lal y la neccsidad dc mejorar la producdlI y eXlcnder su escala, y ludo ello meramellte COIIW medio de subsistelH.:ia y bajo pena de Illuene ,I~. Si, llH cll'Glltrarit), se P;lrll' de la supo\icilI de que a p;lllir dd incremento de la produl.'tividad brota valor pc,. se, eIllOnces I.:abe 1110Sllar que en el marta de un sistema capitalis; expansivo la plusvala ;t1illlclllaJa a p.rtir de una dnble fuentc pll.:d~ ser suficielltl.', bajo de t<.:flllillaJas cirI.:1I11;tallcias, para asegurar :11 IllblllO tiempo silllultIleame/lte ulla cuula de beneficio adecuada y un nivel creciente de los saLlrios realt:~. Ciertamenle, el sistema reproduce a partir de si la telldellda a lilllit,I', sobre la base d..: n:lacilllles de pmdtll.:cin anl aglliI.:as, la fuer/a de comulllo de la gran l1la~a de la poblacin; sin elll bargo, bajo el presupuesto de una teora rl'visada del valor-trabajo, ulla regul,lcill !lulitica de las relaciolles lk- distribucin 110 sera IIcompatible COIl las cundiciolles de Ulla producdn oricllt~da a El lilaximalizacin del beneficio. La posibilidad y el resultado de una pGltica tlt: crisis comcicntc depelH.k enlonCl'~ 1l1S biell de si las fuerzas que urgell a la dt.:lllocralizacill de la sockdad consiguen pt.:rl'orar el contexto de la produccin ell su totalidad en lallto que ste se illlpo-

K,

rvlarx,

/JI/S

Ka/Ji/uf 111, pp,

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ENTRE CIl'NCIA y F1LOSOFIA: EL. MARXISMO COMO CRITICA

lU':

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a la fuerza,

C0ll10

ulIa ley cie:,::!, a los agentes de la produccin,

y de si wlIsiguen someterlo eH tanto que ley conceptuada por su entendimiento asociado y, en esta medida, dominada ... a su control comn 4~. El "factor democrlko queJara englobado en la misma crtica de la economa pollica. Sobre todo, J. St rachey anal iza las consecuencias econmicas de la democracia, sicmpre de~atendiJas por los marxistas: Lo que suscita y cau~a la subiJa Jd nivel de vida de los a~alariados, cifrada en el capllllo precedelllc l.'U el dcmplo britnico, no es de ninguna manera algo lIello de misterio. Si otros muchos factores, como por ejemplo el crecimicllto de la productividad, crcaron las prccondiciones necesarias, fue enlOllces deci!>ivo nica y exclusivamente el crecicnte poder del pueblo, csto es, aquel 90 por 100 de la poblacin britnica que normalnH:l1lc sc repana aproximadamente la mitad de la renta nacional. Slo ella ha impt.'dido que las tendencias que habitan I!n d inlerior del ~istcma capiwlbla puedan traducirse en la depauperacin comtlnlclllCllle p!l)gre~iva de h)., tra!>;\jadorcsH ... l.legamos de este modo a la paradjica consecuencia Je que fue precisanll:llle la lucha Je las rUl'rza~ deJllocrticas contra d capil albmo la que posibilit al sistl'l1la la ~lIb~i,>lenl.i;1. Pues liD slo /i/o soportables las \.:ondiL"ol1es de vida Je los trabajadores. Allr1i~lllo liempo lIlanlUVO abierto aquel mercado de conSUlllO para los productos acabados, mercado que el avance ;lLJl()llc.~truerivo cll'l capjwlislllo haba destruido caJa vez ms al dar lugar a Ulla distribucin de la rCllta nacional crecicntemellle desigualitaria. As pues, la demonacia tuvo extensos efectos econmicos. Estableci dentro de cienos lmites (que son suficientemente extt:IlS0S para ~I.'r de la mayor significacin) la aUllllica di~tribucin de los bienes y los servicios para los hOlllbres paniculares y clases de personas. En esta mcdida, estableci tambin al mismo tiempo en gran parle quin debe ser rico y quin pobre y en qUl' medida llene ser rico o pobre "'. Strachey es de la opinin de que con el imlru/lll'l/lurium politico-coyullt ural desarrollado por Ke)'Jles pueden asimilarse las tendencias COII cctamente lliagnosticadas por Marx y, de este Illodo, equilibrarse los alltagollismos cid sisllnla. Dc~de esta perspecliva, el con/liCIO de clases pierlle su forma re\'olucionaria; una democratizacin progrcsiva dc la sociedad tampoco est excluida de antemano en el marco dd urden ccollmico capitalisra: una vt:fsin del ~ociali~mo dellloatico quc, cicnalllcJltc, ha aprt'lIdido, y lambin ha conservado, lo suficiclllt: de lvlarx como para 110 perder dt: \'i~ra, por encima del desarrollo y a\cguralllicllto del E~lado de deledlO'~ocial, la~ 1C'lIden//Jid., tll, p. 2HI>. cit., pp. 152 Y 154; dI. lalllhill J. I{obimoll, J\/eil/t' SchrifleTl zur (jkOlluIIIl', ~J. ell., pp. 71".; dd m,mo "lOr, Dlt' J~IIU/t' Jlolilischt' ()IJ/lolltit!, han\-;
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Tl.'ORIA y PRAXIS

da:; opositoras quc ~'Il el proceso dI! valorizacin dd capital resurgen siempre dc nuevo, y con crecientes peligros, para los jvenes y vulnerables formas de gobierno de las democracias de masas socioestalales )1, 4, En efecto, si el desarrollo de las fuerzas productivas alcanza un estadio cn d que la Illasa de los valores dI! uso producidos 110 slo pucJe sati~raccr lanto las lIecesidad\!s bsicas COIllO las supl.!rl1u:Ls, ~ino qU\!, en elnwrco df.! un mbito de juego ampliado de la capacidad adquisitiva, lambin las satisface de hecho, entonces la proSI!CUcin del procl!so de acumulcin sl!ra necesaria tan slo en atl.!ncin al crecimiento de la poblacin y al progreso tcnico-cientfico; el proceso de acumuladn podra inlcrrumpirse totalmcllle y, a pan ir de la ~'spiral de la rl.!prduccin ampliada, podra irsl.! a buscar l'n el ciclo de la reproduccilI simple, En esta situacin estara dada la posibilidad objetiva de una emanL'ipacin que brinda a los individuos la exuberancia de ulla vida descargada tallto dd 1rabajo lJecesario como dd consumo dirigido. Sin embargo, en tanto que la autovalori1.m:in de! capital determina el punto de (1anida y el final de la produccin, en tanto que no se produn'u a causa de lo!' valorcs dI! uso, sino piilllariamente a causa de los valores de cambio, as pues, en tanto que no se produzca para la riqueza que satisface a la sociedad, sino para una riqueza a la que sla, por su p~lrtc, dl'be satisfacer, d proceso de trabajo permanecer sometido al proceso de valor;r.4lcin, Bajo tales circunstancias 110 se podr llegar a la decisin autoconsciente de los productores asociad~)s de limitar la aClllllulacin, Ivlarx vio los lmites de! modo de produccin capitalista en e! hecho de que la apropiacin dcltrabajo no retribuido y la relacin de este trabajo no retribuido con e! trabajo objelll.t1iL<.lJo (o, cxpn.~sado Jesde UIl punto de vista capitalista, que el benefkio y la rdacill de este beneficio con d capital empicado), as pues, una cierta alt lira de la cUOla de plusvala, decide sobre la extensin o limilacin ele la produccin, l'n lugar de que deciJu la re\a.:in de la proJuccin con las nel.7csidades socia!t:s, con las necesidades de los hombres desarrolladas socialmente 52, Una lklllocratila~'in de la socl'dad qlle dc~eara cOllllwtir cllncs1;\ 1,."lIllradil'd0I1, 1.:1l lugar de dl.:jarsl.: ellvol\'l.:r ell la fals .. cOllscl.:nCa do: una mala illtinitud del progreso matel ial, no evitara al final establecer rdaciones bajo las cuales las decisiolles de invel sin y la~ ded51 Solm: la Icoria dd inlcrvCllcioni~rn(l e;talal en el c'lpilalblllO (nlio dI.: J. 1\. (llhrailli, (j<'.IC/l.ICh,!l1 i/1/ (1/1<-':171111, Mlindll'lI, IlJ~;; \Id mhnltl HllIlI, /Ji" 1I/IJ.Jl'rI/<' 1""/I.\ln"I:".I<'/I.I'dll1.1I, f\lulIl'lll'n, IlJhH; M. Kdroll, RU\lun.\ und win~l.'lirllidl<' W<l<:!'\ IlIlll, "ranUI1I\, 1\171; /l.. Slionr",IJ, (icpl<lIIIC\' K"pilillisllll1~. l'rilIlHI1I1, 1'.1 (o K'. ~1 K. Marx, litiS },'u/Jilal, /1 J, p. 2n7,

J.:NTHI; CIENCIA Y J.'JLOSOnA; EL MARXISMO COMO CRITICA

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SiOIH:S de abandonar inversiom.':i podran desligarse del motivo de la maxilllalizacin dd beneficio. Ciertamente, existen puntos de apoyo para el hecho de que, a partir de razones completamente dislintas, los motivos econmicos de la acumulacin sern absorbidos cada vez ms por motivos polticos. Es cierto que las fuerzas motrices subjetivas todava se alimeman primariamente a partir dd inters CIl la maximalizacin del beneficio; en esta medida, los motivos econmicos no ser,in sustituidos sencillalllelllC por los pollkos. Pero sern dejados alfs) en l sentido de que rales fuer as motrices sociaks pasarn a formar parte de las fuerzas motrices subjetivas que nacen primariamente del inlcrt!s ell UII reforzamiento de la posicin naC,1nal cn la compclencia de las potencias mundiales. Y, cicrtamente, el proceso de acumulacin puede ser transformado fUl1cionalll1cllte Ikvndolo dclcllgranaje econmico al politico, en la mcdida en que las illtervenciolles estatales ticnen que regular y estabilizar el circuito econmico global. Bajo estas circullStancias, la dependenda dI! las acciones polticas del inters ecollmico, tal y como el marxismo la acepta, !>c torna problemtica. Tambi1l la debilidad Je la teora del imperialismo, especialmcnte en su utilizacin aClual ~obre la exportacin de capital en los paises en vas de desarrollo, c~l en conexin con la ceguera frente al hecho de quc, a partir de la creciellle autolllediacin dd capitalismo organizado mediante intervelH.:iones y convenciones, ya no cabe construir por ms tiempo al contexto econmico de coercin como un sistema cerraJo. Ames bien, par cee que, predsamellle para la consen'acin del ~jsteIlla sobre su base -como de costumbre modificadade la propiedad privaJa, tienen que ;fearse en los medios dI! produccin ill~talldas polilicas que akancen una cierta autonoma frente a los intereses econmicos dd poseedor de capital)). CRITICA DE LAS IDEOLOGIAS y APROPIACION CRITICA DE LAS IDEAS TRANSMITlDAS El desfigurado mundo y una humanidad que se disfraza ante s misma manifie~tun su maldicin y oprobio -como en cicrta ocasin 10 denomino Schelling enlazando con tradiciones misticas- <:/1 el pc-

53 LII ':01111<1: f. TOlllbng, !lU.IH IIIlIi V/"rbUII, Ncuwieu, 196'.1; W. Mllcr, Ch. Ncus",_ .. Dlf Slllia~'Iabillu,ioll UIIU U':I Widc,pnKh 'on Lonhnarbcit und Kapiwl", en ZCll.l"chriff .)o:.",lrmsche Po/tlik, o,'lUbrc, 1'.170, pp. 4 ~~. C. orle de,arrolla ulla phllllcteullI a l"onjeturi piua el allll,i, de 1,., trami"llIm'u.la, rc!ci(llIc, lIL ,btclIIa plllllk'o y .,,tema ''"II1n"J, \."Ir. .. l'ollli,d"II'IJ,d,,dl IIIIU I\la"CmlII~.lI1ICll" cn K~c,s, Sel~e:haa, (elh.), 1''/l/ikw.I'/(whaf, :anl.f'urt, 1'16'.1, P[l. 155".; aucnds', J. IlIr,dl, 1I:,:,t!/l.Ic!ltljIJch-/ec}l/Is("/,,:r 1011.1.-11/'11/ /lid !,uJI/ilches Syslem, FlallHun, 1970.

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~'uliar

TEORIA y PRAXIS

dOlllinio d!.:' lo externo ~obrc lo imemo, de lo bajo sobre lo devado, de lo colrico sobre el amor, dd poder del fundamel1lo oscuro sobre la pUI!.:'Z:!. El juicio previo dclmalerialiSIIlO histrico, que ,:011l:ede pridridad a la base sobre la supere~lructura, talllbi~n ~e apuya en la misma experit:ncia. Ciertanll!llIc, esle malerialismo no considera triunL.llllt'fllellle a la fuerza brbara COIl la que las n:laciones t:conmicas di~pnt:lI t:n cierto Illodo de toda relacin ms sublill1e C0l110 d signo de ul1a estructura ontolgica delmllndo definitiva, por t.:jcrnplo, en d selll ido dt: la ontologa de Nicolai Hartman, de al'ut!rdo con la cual las cal l.'t',O 1las de lo!> t:st ratos de ser ell cada l'a~o ms bajos lIlantient'1l eJl dL'j)l.'lJlkllda bs calq:or!> de Jos eslr,ltos lII,b l'lt:V;tdllS, lambi~n all donde aqullas son collfornwdas) por stas. Aqudla fuerza es comiderada m:is bien como el signo de un mando histrico, y por ello tambi('Jl a (krrib:tr en el curso de la historia, de la nalllralaa'sobre la sOl'iedad, illcluso en c1marco de la misma sociedad qlle ~{' 1'II1alllip; dd p"llcr de la 11:11111 dl/a. F~I; rdacilI llallll;J prudu ,'ida a partir de ~i Illi~lIla 1I1lce d COJlIt.::-.to vilal social bajo d yugo dd proce~o ue reprouurcin en su ue!>lluua forma ecolllllka. As rlllllO aquel dios, en el :1.:to mtko de un egosmo insondable, relirllduse a !>1I illlcrioridad, abandon !>u esenria, as lUlIlbi~n T\'tarx nterprc.:ta la relaciIl cgob[l/) puesta con la propiedad privada como la \<dpsula en la que las fuerzas humanas est:nCi:dcs han sido constrelidas y los lIli~llIo~ hOllllm:salicnudos. La propiedad privada es C01lsiJerada como el punJo oscuro en el que se concenlra el oscurccimiento dd mundo, C01ll0 d nudo cn el que estll atados y amarrados todos llls hilos dd l'llllll'\!\) sllcit! de cl,'n:iJl. Cicrtalllcnte, las im:\gcllcs poseen valor cielllifi.:o slo en la medida en que quep1 desarrollar a partir de ellas COrH.'epIOS cientficos; pero su colorido preserva para las distinciones la abundancia de la significacin. Con el conceplO de ideolgia no SllL'eJt' olla cosa: l't.:rlalllelllt!, taJlto intere!>c!> como iJeas son meros mOlllelltos dialctt'os de la misma totalidad; sta, empero, en tanto quc to!alidad, es ligada por categoras de un proceso oe reproduccin que !'>t: cOllstituye como si!>It:Jlla cerrado (y que, en esta medida, cabe tambCoII reconstruir) en tanlo que los sujetos no recoIlocen en Cl una pr'lxi:-. st!parada de clll)S como la ayuda propia. l. ESla amicipacin en la relacin de poltica y economa lendra que aeredil~lrse ante toda crtica ideolgica del arte, de la religin y oc la filosofa; las acciones polticas y las instituciones tendran que poJer ser Jedut'idas a partir oc cOllflictos de illlen:ses, los cuales, por su pane, t iCIIL'1l ~1I origen necesariamente en el proceso de produccin capitali .. ta. l\'1arx intent mostrar l'Sto empricamente ~l\brc lOdo en d t'jullplo dc la guerra civil ell J-'rallda. CicrtamcllIc, cn esto ya pre,upone que los movimientos en la esfera de la misma reproduccill pUt'dl'n sCf cOllccplllados como una conexin sistemli-

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ca. La economa poltica llevada a cabo como crlica tiene que cargar con el peso de la prueba, en tanto que deriva todos los fenmenos econmicos, sin recurrir de algn modo a fenmeno!> ms all de su c~fera, a panir del proce~~) de valorizacin del capital: no puede desplazar la probkmtica real a los datos; aquello que la economa moderna permite algar como guirnalda de daLOs, tiene que conceptuarlo econml:amente. Las condiciones sociak~ bajo las cuales Marx emprendi este intento eran favorables para su proyecto. Tamo las ficcionl!s del modelo de la competencia IUlal, C0ll10 el moddo de la sociedad civil co1110 Ulla esfera -que !>ubyuce y es previa d EstJo- de autonoma privada funJal1ll.!llIada en la dispo~icin sobre la propiedad, encontrmon a lo largo de la fase libe! al del capitali~lllo un cieno junda//len/l/m itl rl!. El proceso pronoslicado por el mismo Marx de conceJllracin y centr.dizacin del Cpilal (en con~ecuencia, con conforlllildlI oligopll:il Je J.~ opera,;i()j)(::o. d,: cambio) oblig pronlo, y CH clecielllc J1Iedida, a lo!. m{!. d~bilc~ participalltes en el lllercado a sostener sus prelemiolles cn forma polticu, y, viceYt:rsa, inst a las instancias estatales a illh:rvenir en el mbilO dt:ltrfico de mercanca~ y LId lrabajo !>odaI. Pero en la nisllla medida ces ste de desarrollarse segn leyes e~onlllic.:as inrnant:nll!s. En virtud de la introduccin de ekmenlOs de la supcreslruclUra en la misma base, la relacin clsica de depemlcllda dI! la poll ica respecto de la economa fUI! hecha saltar cn pedazos. Marx no com sistemticamente con una desviacin sl!mejantc, incluso bajo el mismo capitalismo: No pudo conocer que en las sociedades capitalistas avanzadas ~urgieran otras fuerzas, en lo esendal polticas, las cuales tendran que apoderarse de las tendencias que habilan en d interior del sistema ~4. Sin embargo, el rUndmnCIHO de la teora de la~ ideologas no se torna problemtico en primer lugar por esto; ya su formulacin ortodoxa estaba bajo la influencia de ulla falsa autointerprelacin de la critica como dencia~). Ante la instancia de la conciencia cientfica, la relacin dialctica de la idea enajenada a su inters y, en esta mcdida, sometida a l, se transforma con excesiva facilidad en la relacin causal de una dependencia del espr il u respecto de la nat uraleza, de la conciencia respe..:to de su ser social: de este modo resuena ya en el famoso prlogo a la Critica de la economa poltica de 1859. Y ms adt:lanle, Marx nunca ~e opuso textualmente a la versin naturalista que Engels daba de la teora de las ideologas. Con ella se pone de

H Slrach~y, op. cil . p. 151; dr. eulre Ulra., la~ 1\\'cMi;ciollc~ Yi.lltlcno;iollada~ de Galbrailh, Kidun, Olfe, Shonfidd. ss Cfr. mi imcrprcladoll .le Marx, en Erkl'lIl1/11is IIl1d lfl/eresse, Frankfurt, 1968, pp. 59 S~.

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n:licvc ulla concxin e/1 Marx slo c:;bozada subterrneamente. Tan pronto como el materialismo histrico ya 110 se engloba a s mismo cn d contexLO objetivo de crisis; tan prollto Como se cnlicl1lk a la crliea exdusivalllellle como cicncia posil iva y a la dialctica objewalmCllte como ley del mundo, cn este mOlllento. el carcter ideolgico dc la concklll:ia ticllc que adoptar una cualidad mClafbica. EntoncCS. el espritu es cllnsiderado por el matcrialismo histrico excImivamente y por sicmpre. incluido el wciali~mo. como ideologa. En el marco de c~la ch,lta comprensin la ideologa correcta se distingue de la ralsa t;1I1 slo Sl'gll critcrills lIe un;1 tcoria Icalista del cOllocilI1i~'ll!o_ La C(llln'pcin dd mundo suciali~ta es la nica l'OITC ..:t;. porque rcproJucel> cOrn:etamentc dl'sde un punto de vista diakcliel) la ley C~lllil.''' CII la naturaleza y la hbloria '''. Cicrlamcllh:. l'vlarx comprenda lo suricicllle del mtodo diakctico ~()Ill() p;lla 110 lllalilllerprctarlo groscrameHle de esta forma, PCIO 11l1l' c~ta IIlal" l'olllprcmilI surg\:ra bajo ~.1I~ ojos sin Cll>ll{fr rplica. y que. pCrllcchada con la belldicin de Engcls, pudiera convenirse ell fundamelllo de la tradicin ortodoxa, es algo que hay que l'I:t rOlracr a la IIc~,ligcllcia de rcllcjar a la cltica como tal, a ~aber: no ~lo justificar los elcmelllos cientficos COlltra la filosofa, sino tambill los ekmclIlos que la crtica ticne que agradecer a su origell filosfico colltra las barreras positivistas de las ciencias. As como Maimon y Ficl!tc. CI! prilller lugar, as COI1\O enlUllces los repre~cl\tallles del idcali~mo objclivo pudieron 41guzar conlra d idealismo subjetivo de Kant el argulllcnto de que ste. ms all del asumo dc ~u cdtie:\ al cOllocimil'nto, haba olvidado uarse cucnta de la facultad del mismo collocimielllo. haba oh'idauo darse cucllla de la faculLad del misIlIO conocimiento trascendental; as tambin los nacidos ms tarde puedcn tambin elllpkar COJllnl Mw'x el arguJIlento anlogo de c\)e la cro tica de la I.:'L'nma politica no fue conscicllte de su facullad especifica en tanLO que critica. a diferencia de las ciencias positivas con las que prcll:/lde scr idntica, 2, Puesto que Ernst Bloch, en referencia a retrospectiva a las tesis de tvtarx sobre Feucnbach, se ascgura expresamente del sentido prctico de la critica. por esto, pu\!d\! ir llls all de la crlica de las ideologas resumida en estas mismas tesis. En la cuarta tesis se dice: Feuerbach pane dd jill'!UIII de la aUlOcl\ajcnacin religiosa, de la duplica-

56 Cfr. hor. c1l1lanual c:uiaauo por A, Kll,ing, !I[urxL\'/iscJ<! [>Jj/umpJje. Berlin, 1<)(,7, S,lbrc: la Idac:i,'n ud marxblllll 11Iiginillio cOllla f,)fIlla regulada del J)la-ulal dI'. G, Lkhlhcilll, \fUl,XIIII/, A lli,\IUricul ul/d CriliclI/ SlIIclYIII. 1.on<loll, J'Jtd; ud lIli,1l1O aUlOr, A S}wr/ IJis/lJry \Jf Sul'ill/i;m. LUlldoll, J '.i70; J. F~l>dll!r, Kurl Murx l/mi di'r /II,r,IiStllll,I, 1'0/1 d", I'hilusophit des I'ru/<!wrill/s ZlIr l'ollliscJwlI Wd"mschJlIIIIIg. Mn.:Ilt'n, t967,

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cin dcllllulldo en un mundo n..:Jigio~o y otro terrenal. Su trabajo consiste en disolver el mundo religioso en su fundamento terrenal. Pero que el fundamento terrenal se de~tque de s mi~lI1O y se fije un reino aUlnolllo en bs nubC's, esto eS algo quc ~Jo cabe explicar a partr del autoJe~garramienlo y del cOlllfadcdrse-a-s-misrno de este fundamento tcrn:nal. A~ pue~, este m~(Jlo fUfldarneflw terrenal tiene que ser tanto comprendido en su contradiccin, como revolucionado prcticamentc 57. Pero si el mundo religioso forma parte de su base terrenal tan ntimamente qw: por su auto-de~garraJlliento la idea es meramente uc:;radada a ideologa, C~ dclonnada y tO/llaua COlllO criada, sill dCWalll"L'l"f:'C l"olllplctaIllenIC t'lI dla (ct'rlanICllIc cx(raJa a partir de la cOfltradiccinlcffena/, pero supernuoJa al mismo tiempo), entoun:!> la faha (oll:.ciellcia de un lIl\lIIdo rabo 110 es otra rma qL!t! la negacin, ciertamellle incollsct:nte para ella misma, de lo negativo e experie()Cias plenamente cifradas. Bloch descubre en la cscara ideolcgica el Ildeo Lllpil'o, induso e!l la faba comcicncia dc~cuble el momento ue lo veruadero ~h. La tramparellcia de un muno lTwjor !>e doblega allle los intereses encubiertos, ciertamente tambin en los momentos que apuntan ms all de lo existente; pero en las e:.peranzas que esta tramparencia despierta, en los allhelm que satisface, estn contenidas al mismo tiempo la:. energas que, inslruidas acerca de s mbmas, ~e convierten en impulw crtico, La experiencia inicial del mal, clasificada y degradada por Hegel como un sentimiento prctiCO, jUlllo con el illlcr6; ofcmivo en su superacin, la concepta B/och como el punlO de pan ida de una fenomenologa materialbta del espritu que, evJen!e!l1elllC, se desl.J.rrolla hacia la crtica. Puesto que n:fkja aquello en lo que la crtica tiene que aventajar a la ciencia para expresar a sta con intencin prctica por encima de la mera utilizacin tcnica de sus resultados, puesto que ya no confunde por ms tiempo la crtica con la ciencia, por esto, concepta en aquel primer impulso crtico la encadenada fuerza prOductiva de la esperanza que, de acuerdo con su propia historia, puede ser puesta en libertad. La esperanza ucspiena el sentido liberado de la angostura de la conciencia para lo objetivo posible en lo real establecido; para el excedente de las fuerzas productivas wbrc las relaciones de produccin institucionali:tadas que, all donde 110 SOIl ciegamente acarreadas por las fuerzas produclivas materiales, requieren precisamente la ~(fuerza productiva del impulso critico para poJ::r ser supcrudas con voluntad y constancia de los hombres.

Marx/Engd ... Werke. vol. 3. po 6. E. Bloch, Das Prin::.ip Hoffnun8. 5.' parle, Frankfurl. 1959; del mismo au(or, Tiibingl.'r l:.inlt'i/llllg lfI Ji;: P"ilusopJk~. edo alllpliada. Frankfurr, 1970.
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Sorprendentemcntc, ell su intllto dc conl;crvur dc la ,.;rtica de las ideologas la tradicin de lo criticado, Uloch se li/lli/a al c.kscifrallliclllo dc miLOS y religin, dc litcratura y msica. No suscita su illlers el Estado, sino las Ilovelas sobre el Estado; no ~uscita su i/llcr~ las Ilorlilas jurdicas Siuh:ionauas, sino las tcura~ ~obre la juslkia, Obviamell/e, las ic.kas ofrl'cen l>U cxccdeUl ulpico sobre la ideologa a un pl'l'~'illlalllo ndls ekvadll. cUallllllll1s Va~lal1ll'nIC estllllleuiadils sus relacioues l'OIl los COIl flicl os sociales, Lus figuras del e~pl'it u rcd;.Illadas illllle.:Jiu/(JIIIl'lIf/.' por el inters domill<lnte con fillcs kgitimatolios, o siulpl,'II'1t'IlI,' indl/idas en d lI/iSIIIU curso en!llmico como de1IIl'IIlllS organizaloJ il)~ l'lI d L'jen:icio del d(Hllillio, e!-.Ias rigura~ p;oeLCII perder con el graJo de su imlfufllellwlizal'llla fuerza ue la IrasL'l'lltkllCia, De la l'~;dl :IL'in lit pk'1 slo qlll'da aq ui la falsa l'OllM:iellcia Je la absolutidad, UJI deslig,amiClllo de la praxis qU clllrega las ideas-a trai~'ill y tallto m:is ciegall1llt a los inlereses, y las manti!.'n~ PI L'\aS (01110 IlIn a ilkuloga, En el pddalh> llI;b bajl) de la eSL'a!a de la~ iJelogas, Cl! L'l fL'lichislIIO Lk la lIIcrcanda, la cnajcllal'n c.Id de11lL'IllO 1~0riL'o n:spe(l dd pr-:tico caraclcriza, por as decirlo, tall slo la ~'lIajcllacin) dc la praxis respL'(IO de s misma, (,el mllOJl'sgarramil'lllo c.Id fllnualllelllo terrena!)); 1,\ ideologa se tOrIla aqu, L'lla JIlisma, pr:ktiL'a, llliL'lltras que su prelmin ideal S evapora casi compktulllllle en la idl'u cid interl'ambio de equivakntes, 1 a persl'cllcilI de B!lldl lIe la utopa no s610 se limita en gelleral a la sfcra que Hegd r..:serva al espritu absoluto; tambin en el interior de esta e~fera ~l' Lktienc ante las figuras de la concieIlcia moderna. Espl'-:iallllclIte \)s m:'ls rccientes desan\)lIos en .Irte, litcralura y /llsica ti..:nen qUl' parel..'l'r!e peculiarmcnte t'~ll'riles, pllc~tO que el arte l'xperimenta! rl'(og en la obra la rcfll'xin sobre s mismo, y con la rl'prSL'lltaein de sus propios caminos y m..:dios formaliza, tal y l'01l10 aparecc, la refL'rend:1 realist.!) al mundo en bneficio dl' variaciolls eSlilstiL'as qU S sustracn del mundo. 1310ch, como H..:gcI, an queda afecto a la sttica clasicista y a su concepto central de lo ~illJbQlico; la manire~taL'ill de la iJea queda lIIramelllC sustituida por una lIIosll-a(in d la m:.tIeria, Waltcr Iknj:llllin ha opuesto a e~to UIJ conccpto de lo alegrico que, n la virtuosa manipulacin d Ador110, a pesar de haber !;ido alcanzado en el barmco, se acredita de una forma singular precisamellte en el arte moderno. Este ya 110 conserva la experiencia nc'collciliantc cid instante alllicipado en la bella apariencia de un lIlundo (ya sea qU trasluzca simbll'all1ellte o que aparezl'a d antemano lIaturali~(amente) qU ha vencido las ,.;ontradiccioncs, Antes biL'n, rel'og crticamente en su rcpresclllacin, dspi~ldadal\lell Il', las grietas dcllllundo (ksgarrado, pero de tal modo que no imila en una dllplic~ll'n verista su cOlllingencia, sillo que pOlle a la vista desnudado, en un alejamiento artificial, el mundo construido ";OJllO crbis.

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Adorno ). entiende al arte moderno como una fuente legtima de conocimiento crtico, si bien su mudo de conocer es distinto del cientfico. En esta medida, se pune a salvo para el presente una figura del espritu absoluto, y no slo contra reducciones propias de la 50ciologia dd conocimiellto, de lal modo como si bajo la costra ideolgicamente endurecida hubiera que dejar al descubierto un ncleo que fluye utpiGlIllclltl.'; e~ta figura ~e H~lira ms bien de la csfl'fa de la ideologa ~'Il general y !>e ubica al Ido de la teoria crt ka de igual condicin. Este intento pone de mallifieslO de forma ms clara que cualquil'r otro illtcnto la cOllfmill en la que la <.:J ilieil cae por la prdida de la illucellcia de ~u cllmdellei;1 de cielltifieidad. Pues, n que fuente de la experiellcia puede n:mit ir!>e la eril ica si rcnurH.:i, materialistalllcnle a la filosofa COIllO filosofa originaria y si, por olra parte, tampoco put:de di~olvcrsc cn las ciellcias posilivas'! No lkne quc inlroducir~e en el contcxlo expcricncial, hislricamente variabk, del Illundo de vida, ~ociallllcllte corH:lClu, para k!'.ilimar la cOlljc!ura crtica COl1l0 tal'l Y, por olra partt:, los dllunes Je la e>.periellda dc t:~tc origen, no afluyen prt:cisamente en las forlllas desvalorizadas crticoideolgicamente de la concicncia absolul a, en el arte, la religin y la filosofa'! bU. Arte, religin y filosofa (Marx ya reconoci eSlo a vropsito de la misma filosofa hegeliana) son dueilos, cada uno a su mallera, del concepto de la t:ticidad COl1l0 una mostracin. Slo clIando bu~an de c!>tt: poder en la diren:in de la magia que rcl"Jcja las rdaciolles ticas como relaciones exblt:lltes, caen en los illlereses particulares dd mundo desganado y SOll ideolgicos; pero en tanto que, como por ejcmplo 511C<:dc en el arle moderno, hagan vi~ible Jo cxistente en el espejo de las relaciones ticas como el desgarrado mundo, conservan la imencin 50bre lo general concrelo y son crticas. Una revalorilacin del espritu desvalorizado crilico-ideolgicamente parece scr posible, ms an, ser ya l~'al, de tal modo que el legado del espritu absoluto (en sus comcnidos utpicos) pueda ser rClomado y pueda ser continuado como crtica (para la demostracin de lo irreconciliado en su irreconciabilidad). Marx lIunca habra reconocido que la crtica necesitara propeduicamente de esta, digamos, fuenle col al eral literaria del conocimiento. Ciertamcnte. ya no tena confianza en una lgica de la historia que, al caer la noche, tena que introdut:r su eplogo en dos volmenes de Lgica; pero s tena confianza en una lgica de la hisloria que consumara prclicamente de esle modo y, en esta medida, tambin cupiera superar, tal y como anticipa la teora de la revolucin a pan ir de la
~~ efr. ahora la publi~acin p~IUlm\ de '1 h. W. Adorno, AJlhemehe Theorie. I'ranUurl. 1\170. (,() Cfr. mi ilvc'ligacin ,obre Adorno, "Yllqicschichte dcr Subjcktivitat und ver\liIJ~rlc Sclt"lbchauplung, en P/i/o.wplm ..h-polili.Hhe Prufi/t, t:d., cil . pp. Itl4-199.

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anatoma t1ial~clica de la sociedad burguesa. Marx nunca se plmlle explcitamente la pregunta critico-cognoscil iva por las condiciones de posibilidad de una filosofa de la historia con intencin poltica Id.

PRESUPOSICIONES DE UNA FILOSOFIA DE LA HISTORIA MATERIALISTA

La filo!>ofia de la historia comienza ell derto modo a comienzos cid siglo XVIII con la famosa exposiciJl de Vico dcllOpos (\verulIl et factum cOllvnlUlllur: Segllllueslro primer indubit;blc PI iJll:ipio, es ~bsoltlllIlellle cicrlo que el mundo hi~trico ha ~ido hl.:cho pOI lus hombres ... y pm ello cabe encontrar su e~ellcia cn las modificaciones de lIuestro espritu ... pues no puede elar\e mayor celta.a en ningn otro lado que all uonde aquel que crea las cosas tambin las cucnta. l.k l'~te 1II0do, e:-.ta deudil (la mo~ona ele la hbtoria) proceuc exactaIIlCllle igual que la geollletria, que crea ella misma el IIlUIlUO de las m:J.g,llilUues, a la par que construye y considera correspondit:Ilt<:lnl!lItc ~u.~ fllndallll.'llIos; pero con tanta ms realidad cuanto que las leyes de hl:; asulltos hUlllanlls ticncn IIIS realidad qUI! los puntos, lilll~as, superficies y figuras. Y e~LO tambit!n 1l'llelr quc wnfcrirte a t, oh lector, una ~ali~faecin divina, pucs cn dios conocer y hacer es la mislila l'o~a ,,~. La alusin dt..' Il llima fraw, l/ue cumpLlrLl lan lisunjl!r.II1lClll~' la r:ILIl hi~lri<.:a COII d intek":lu JivillO, lOca ya CII la problemtica que acompaila desde d comienzo a la pretensin cognoscitiva de la filosofa de lu historia: el illfd/ecfIIs origiflurius proJuce el lllUIi,JO en lanto que lo picnsa; Pl'fl}, en IOdo caw, Vico pucde dar al hombre esperanzas de conocer su historia despus de que la ha hecho, tiene que poderla pemar c.:omo su producto. Tiene que poder aprehenda su espritu COlIJO produc.:lo dc la bistoria y, en l, a la histuria COlIJO su propio prodUCID. La razn histrica que, en cl'ec.:to, tambin cOIl~igue c:.to, pennanl"'l.:C separada por un hiato del inle1ec.:lo divino. l\1ielllra~ que pala ~lc I,;'S suficientc la repre!,clltal'll del mundo nalllfal para I..'r\!arlo, el hombre se crea !oU lIlunJo histrico para tambin podrselo repn.:sentar despll~, quid, COIllO aquello que cs. La filosofa de la hbll)J'ia no puede remitirse ~'Oll el mismo derecho que la geometria al p4lrellte~Co con el illfelh'''fus ori};iIlUrilis.
l. No es una casualidad que la pregunla terico-cognoscitiva se plantee atlI en fnna teolgica. Pues 1.'1\ la tcologa de la hislI.lria ue

01

Cfl. A. "'cllllla, J..rili~che G'!it'IIsc!wjtsth.,urh 1/I/(II'o.\iti~i.I'II/IIs. ed. CII pp.

69 s,.
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Ci. 11. Vic,), VIt

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lI'i!i~l'lI!icJ,(/i,

eJ. cit . p. 13<).

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los Padres de la Iglesia estaba pemadl) con antcipacin aquello que la filosofa de la historia eleva a tema de una consideracin intenciomldamente cientfica. Aquella ya haba concebido la unidad del munJo y de ~u hbturia corno historiu dI:! Illundo; construye comienzo y finul COIllO origen y mela, y la e.\ll'nsill enlre 'lI11bm como ucolltecimiento de lIlal y bicnuvellluranza. Con la unidad Je la historia del llIunJo y con la ~ujecin al destino de su conexin, la lli~lOria estaba proyectada a la vez como totalidad y proceso Je crisis. Bajo el punto de vista de la esc:uologa, csto es, la salvacin del pecado originario, la historia cOIl!>erva \.'1 doble fondo de hi~toria Jd mundo e hi~toria sagradu; pues el kSIIIO sulvaguarda precarialllenle la dist ilH.:in l'!llre el sujeto (!c la hi!>lOria y los sujt'(us al.tualltcs histricamente, e/llre el sej'or de l;. historia y los mefllmente somelid,)s a la historia. En est~\ construccin slo hay un nico rilwJ'o de.la historia; a l se le Jlueden aplicar, realmcnte, las definiciones de Vico: Dios mismo. Pero la Sdelllia N/wvlJ quera convertir a todos en legitimos participunles de la PI'OViJ\:llciu. La filusona de la hi~(Oria exige tan solo la fllente nalUral u\: la razn histrica. Vico todava hace odos sorJos a las con.:cpciones dd progrl'SO que haban de dominar el siglo, Como fundamenta la prclemin cognoscitiva de la nueva ciencia con el hcdlO de que aquello que los hOIllbres han hel'ho tarnbin PUC.!<:lI conocerlo, IllS an: conocerlo mejor que todas las cosas, por esto, la filo~ofa de la histol ia tiene que estar desprovista de aqu cn ac/danle dc la hiplC.\is de Dios como el sujeto de la hbtoria; pero en su lugar retiene al gnero humano. Este es reconocido como el autor ele la historia y, !.in embargo, le fallan las cualidades que lo convertiran en ~1I sujeto: omnipotencia y piOvidenda; los hombres hacen su hislOria y, sin embargo, no la hacen CO;l conciencia. La historia permanece ambivalente: acto libre y suceso, accin y aconlecer. De ah que Vw 110 elimine compklafllente la providencia Jivina <..11: la tcora de la historia; ahl)ra bien, la ley de la providencia le parece tan (,natural, y actuante de una forma tan senci Ilan, que coincide con las leyc1i Clllprica~ del Jcsarrollo hbtrico. La providenda desaparece en la Ilut uraleza Je la cosa, de tal modo que a partir de su iropio desarrollo se pone de manifiesto el plan divino, cognoscible por los meros ojos de la razn natural. Por u!. decirlo, Vico extiende la providencia como una red bajo el trapecio de la historia, red que recoge a los pueblos siempre de nuevo en tanto que stos, sujetos de la hiSloria en s, todava no dirigen la historia con voluntad y consciencia. La humllidad, de~pus d~ toda embestida frustrada, la cual, si hubiera tenido xito, satisfaccra la historia en el mondo civile cristianu, est bajo ti prc!>in a la repeticin: a partir de la degenerada barbarie de la reflexin es devuelta a la provechosa barbarie de la prirnitividad. La periodicidad de Corso y Ricorso aclara el valor de la oculla providencia. Slo ella puede garanlizar que el

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dcsmorOlHlmi\!IlIO de la civilizacin \!n su nivel ms e!cvldo no se agole l'll mera n:gn:sin; slo dl abre el horiwnt\! en el que sobre la base de la calstrofc n cs vi~ible la cl4Irsis, ell el que an es visibk lo ~alvific en la desolldn. La oportunidad cognoscitiva de una int\!rpretacin dialt:lica semejallle se pierde tan pronto como la razn hislrica renuncia a la run.:i011 sustituloria dc ulla provid\!ncia n<llumlizada. Elltonces, el desarrollo de COmi\!IlZO a final slo cabe conceptuarlo unvocamenlc como d progft:so dI! origl!l1 a meta. Adems, exige la prul!ba de que en la ~UC\!Sil)n de los felJllll:110S quepa distinguir dc una lIl'l\Icra cOlltinua un d.:sarrollo hacia lo cscncialmente mcjor. Toda rt:cada cmprkamcnte tegistrada en la evolucin de la civilizacin, pU':SIO que ahora qud proCl'SU slo Plll:de eSlar por s luislllo )' nada scra en lanto que una recada efectiva, lien\! quc haccr dudar a la razn del progreso d.: la humanidad. A e~te rcspecto surge un problema ulterior. La filusofa de la historia quc Vico sigue siendo rctrospectiva. El I.!spiritu C011u-:e la historia despus Je haherla hecho; y, a pe::.ar Je!>l1 cadcter inconcluso, plleJe conceptuarla ell su LOtalidaJ y lloJllolgicall1enLe ell la medida en que sus prOl:cso~ se repitcn cdiclIllellte. La ruptura dcfinitil'a JeI cur~o cilclllur de Curso y Ricursu. la l:OnSUlllacin del tiempo, ya 110 eH!, lomada en UII sentido estricto, bajo las leyes de la ciencia llueva h). Este dispositivo de seguridad crlicocognoscitivo de la retrmpectiva histrico-filosfica lampoco til.!lIe lllgar si el csqucma cclico es sustituido por el lillcal. La filosofa de la historia tiene la precaria tarca de construir, S\!gl111 las leyes del progres~), cS\a<,h>s futuros e1l los quc lus estaJos pasados /lO se reproduccn 1\1 I!fU 111 e 111 e; la filosufa de la historia se IOrna prospcctiva y requiere una fundalllc11lacin crtico-cognoscitiva de sus prognosis. NingUHO de los dos problemas fue realmellle resuclto en el siglo XVIII. TllIgot y Condurc.:t rl'curren, por Jctrs de Vico, a la tradicin carle~iana con la conct:pcin de que slo se requcrira un Newton de la historia para aprdlcnder la ley de su progrc~o como ley Il<Itural. Pero ante las dbtillt:illnes crticas de la filosufa kamiana, lodo intento de subsumir las leyes de la hislOria bajo leyes generales de la naturaleza descubre inmediatamente la discrepancia de sus presuposicioncs. La razn que a(udlos adoptlban como naturaleza de la evolucin del g~Jlcro humano es ahora puntualmente distinguida de la razn que la misma hUl1Hll1idad que ha alcanzado la mayora de edad tiene que r.:alizar histrl:alllcnte.

01 fu nW m"Jal", li,''', I:lln Lwilh I:on .'u "h.\l.'IVadlI de que Vico deji' J,' ,.~, lar ",ut:rJo comigu mi,mo .:ualldo hacia el filial de ~1I obra loma el1 cumideradn la p05ibiliJatl tI< ulla COII\Ulllacioll de la hj;,toria. crr. K. Lwilh, "'t'lI;.'schic}lt' l/lid 1Il'I:c,\C/II'/ell. Sluttg", 1, 1953, p. 124.

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Kant, con!>ervanoo la concepcin del progreso lineal, regresa a la problemtica de Vico y enfrenta su mxima cognoscitiva del verum el faclum convertUlllum conla~ necesidades de una filosofa de la hisloria prospccliva. La predecibilidLld de lO!> desarrollo~ histricos slo es posible ,(si el adivino realiza los mismos acontecimientos que l anullcia de antemano. Tan pronto como los sujetos histricos en tanto que imliviouos mayores de edad ~on ya, slgn ~u idea, ~ujetos de la hi~toria, queda prescrito como Il1cta para ~1I obrar tico el estado de paz perpel ua ordenado cosll1opolitarnente y es tambin predecible slo en relacin con la dectiva sali~,faccill del deber; pero tan pronto COIllO la facultad de jULgar rdkxiol\;llIl1:' construye d progreso de la historia hacia su meta como conexin necesaria de los fenmenos, tiene que suponer una intencin de la naluraleza, o providem:ia, de tal forma wmo ~i hubiera un slIjel de \:. histol ia que reali:ta finalistamenle aquella lIleta. La tekologa divina. si bien meramente supuesta cle ulla fllrlll<l hipol~lica, rebaja de lluevo a la humanidad a g~ncro nalural sOllletido a las kyes de la laus;tldao. POI as Jecirlo, los ~ujeto~ hi~ tricos son hedlos ~altar CI1 a~pecto nou1l1c.!nico y aspecto fenomnico; SOI1 los autores de su historia y. sin ernoargo, todava 110 se han constiwtkl COIllO su sujeto: g~lIeJ'l) natural, determinado cau~alrnente, e individuos moralmente libre~ a la vez. Allllra bien, si la humanidad solventa la unidad de esta conl radiccin en el curso de su misma historia, el\tonces la cOl1traJicci/l qUl' ha penetrado en la conjetura cognoscitiva de la filosofa de la historia liene que ser concepl uada corno perteneciellte a la historia. llIs an. como ~u autntico impulso. De esta forllla, Kant (ell pcr~eclIcin de !>u preguIlla por la po~,ible armo/la de la poltica con la moral) se plal1tea an el problema en el interior de la propia filosofa de la historia, sin que haya podido solucionarlo en su marco ,,.. Esto queda resc,:rvado a Hegel. Puesto que los hombres '!'on ~ieni pre ya aquellos que a partir de la historia va a su clIl:uentro desde cJ exterior COIJ\ algo extrao, por esto, la apropiacin de lo previamente enajcnaJo se repite a cada nivd. El concepto traspasa el objeto y despierta a llueva vida lo fenecido en la objetualizacin prccedeme. Puesto que la humanidad es el sujeto de la historia y. sin embargo, no lo es en tanto que un sujeto tal, por esto, la filosofa de la historia, u:.'sde Vico hasta Kant. por una parte, crea poder fundamenlar su pretensin cognoscitiva en la capacidad de la historia de ser hecha, y, por olra pane, no renunciar complelamente a la providencia, aunque slo fuera con fines heursticos. La historia slo es tapaz de esto desde que Hegel descubri en, preci~amente, aquella conlradiccin la fuer-

(>1 C"fr. mi ill\.:~tigacin sobre la relacin de polll'a y moral. en Ordllllflg, ~d. ';uhn y Wicdmallll. Mcbcllheim, 1962. pp. ~4 ~s.

Das Problt'm der

262

TEOI<IA y PRAXIS

za impulsora de una humanidad que Se arranca de las manos sus rcprcscllt;ciollCS y q\le, de L'stc modo, se prOllucc a s misma; desde que lkgd vil> en aquella contraoicdn la dialctica de la historia que se llueve a ~ misma. Sill duda, COIl esto queda pucsto sobre el tapete uno de lus dos probkmas que se planteaban de lluevo con la renuncia al e~qucllla circular de Vico. Hegel elude el otro, la fundameIllacin crticocO.',lIosciliva de la prognosis. Cienarnellle, 1legel illdu)'e dialclicalllellle a la rilo)llfi~l de la historia' en la lIIiSlll~1 hbtoria, pero de lal furma qUI! 6ta, por su parte, SI! resume C0ll10 una histori:l dd espri(11 ell la autoCllII!',ciellL'a absoluta dI! la filosofa. Biell es cierlo que la lI.:rswl.,tiva de la fihl!;l'a oe la hi~toria implica ~u plOpio c;,fuel'l.o COlll :lqud l!~rUerZl) que, fillalmcntc, libera a la humanidad dd hel.hi/u dc sus desfiguraciolll!$ histrico-llnJlldiaks; sin embargo, a este de\ adl) ni\'d siguc SiClld n't/Ospl'l't iva, CO/110 la filo~ona de la Ili.~[() ria de Vico. La filosofia de la historia sacrifica este punto ele vista absoluto, desdc el cucla histlHia ~e reneja filosficamellte wmo totalidad, COll la lramfonnacin de ~u dialctica en una dialctica materialista. Como vimos, Marx descubre en el dominio dd trabajo muerto sobre d trabajo vivo la autntica raZn de la impotencia del ~ujeto histrico ante t!I sujcto dI! la hi~toria, que son en efecto el mismo, sin serlo ya como ta\. En esta mcdida, el trabajo cOllccptuado como enajenado -y no el trabajo dd l.om:cplO- mueve la llbtoria. No I!S la conciencia que ~c vlle"e a elll'lllltrar la que traspasa las rdaciones objetuali'lda~, sino la Illi\llla apropiacin activa. Esta praxis est mediada por aelos tericos, pero la teora como tal, tambin la ltima, que descubre dialctic~llllcllle dl'sde \lll puntO dc visla flosf'k-o-hstrl:o la ley dd lIlovimiclltLl de la historia, sigue ~iclldo el pellltimo paso ;Wlcs de la praxis, prxis tericamente slo introducida y conducida, Talllbin la filo,.,ofia de la historia /Ilarxi~ta, y dla por vez pri/llcra Cllll dcrccho, implica su pmpio esfuerzo; referida relruspectiva y prospcctivalllellte al mislllo tiempo a la praxis social bajo s (produccin) y la praxis revolucionaria ante s, tra/lSforma la contcmplaciII en critica. f\larx reconcilia en su crtica al Vico superado por Hcgel con Kant. Como ste, Marx pone l'n la raz de la IllXillla cognoscitiva .iqucana una filosofia uc la hi~turia prospectiva. Slo cabr pronosticar tcricamcl1ll! el sentido ti.: la an inconclusa historia, as lo creen ambos, cuando la hUIl1:.\Ilidad como gnero haga ~u historia con voluntad y cOllscicncia; en tanto que esto no suceda, tendr qut' ser fundamcntado en la razn pr~ktil'a. 1\tientras que en Kant la razn prctica ~lo provee de idl'a.s regulativas para la accin tka, dc tal modo que d sentido ue la hi~tria slo pucoc ser cUlIl'ebidlll"OlIlO idea, sin Ser obligatorio para la tcora dc la hi~toria. Marx construye precisamente eS-

LN 1 Hl CII'NClA Y 111 OSOIIA: 1:1. I\lARXISrvl0 COMO CRITICA

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ta obligalorkdad con la te!>is de que cabe conocer tericamente el sentido tk la hi~toria en la medida en que los hombres se di~ponen a ha;eIla vel dad pr;tiL'amellte "'. t-.I;lrx explica el qucrcr-hacer como presuposicin del querer-~'oIllKer, porque d aprendi de Hegel a conceptuar aqud \\sentid como la emancipacin respecto de la culltradic<:in de la hUIll~lI1idad c.:omigo mbma, contradiccin que llega hasta la dmjetura cogno~citiva de la filosofa de la historia. El Selltido de la hi~loria en su totalidad se dc~cubre tericamente en la medida t."n que la hUlllallid;tJ se di'>pone pr};ticalllcllle a hacer tambin con volullIad y cOIll.:iencia su hbtoria, historia que ya hacc desde siempre. En ellu, la lI1i~lIHl crtica tielle que conceptuarse comu momellro de la ~itllacill cuya supera..:in pn:para. 1'1Ie~ al filial, la filosofa de la historia, con esta autoimplic;n:in materialista cn la hi~toria, encuentra posteriormenlc la Iegitim;lcin de ,>u pre~l1posicin, de acuerdo roula cual substituye la cOlllradi~'l'iJl de!>u conjetura ctJgllo~citi va en lamo que cOJ\lr<.ldiccin impulsora de la misma hi~toria.

2. Como es sabiJo, t-.hrx no slo dirigi su crtica al proletariado; deriv m~ bien la ju!>tificacill terico-cognoscitiva de su punto de vista a partir de la historia de la evolucin del proletariado. Porque el trabajo alienado, d dominio del trahajo mUl:rto sobre el vivo, se desarrolla en la depauperilada exi~tencia de esta da~e en la direccin de la imperilha nece~idad de su propia superacin -<da expresin prctka de la neeesiJa-, por esto, argumento l'\larx, con la po!>icilI objetiva dd proletariado ell d proceso Je prouuccin se akanza al mismo t icmpo UII pUllto de vista ms all de e~te proceso, desJe el cual puede aprclll'J1der~e aticamellte el sistt.'llla en su totalidad y pm'de probar:,e su caJucidaJ. EII qu llleJida e~tc argumento era apropiado para fUlldameJllar la versin materialista de una filosofa de la hi:,lOria con intencion prctica y su I ransformacin en crtica a parlir Je la tt'ora en el pruceso de la llli:'lIla hi~loria, concepluado lllli'>IIIO malcriali,>laJ\\l:Jlte, esto, podemos dejarlo aqu tranquilamente de laelo. Pero no e5 suficientc para extrapolarlo desde la situacin de la lucha de clases de la poca a la estructura de la historia ::11 su totalidad. La recepcin dcll1larco teolgico en el que la historia del mundo 1.'11 general se presenta por vez primera como una historia ::on comicnlO y final, Je tal mudo que M.rx puede conceptuarla sin demora como una hisloria de la lucha Ot dl~e~, con una palabra: la anticipacin que pasa a formar parte de la protlemtica filosficohbtrica como tal y que universaliza las actuales manifestaciones de crisis en la direccin de la totalIdad de un contexto de crisis histrkomundial, esto, no encuentra en dIo ninguna fundamentacin.
b~ M. tlcll ~hcilllcr trl en este ~clltjllo el problcma llc la prcdkcin en cias sociales, en Zeil!ichrijl Jiir Scdufundlllf/:, 11, IY33. pp. 407 ss.

las

cien-

264

TEORIA y PRAXIS

El marco tOlgi~o del a~ontercer sagrado slo puede hacerse fUIIcional para una consideracin filosfica ele la historia delmulll.lo, en la mcdida en que se ha furmado una condcllcia de la unidad JelIllLlJdo, dc la hUlllanid,ld y Je su evolucin -~lo asi sera representablc un sujeto emprico l.k la historia, En esta medida, la filosofa de la hist\lria pre~upOllC aquclla )lI<:encia unitaria global que surge l'J1 d ~i;,lu X"111. Lo~ granlks de~cubril1lientlls dc la l:puca wlonial, las lnisiones en Chilla y, finalll1ellle, la em<lncipa:ilI que se inici,lba en los territorios lIor!eallll'ricall\lS obligaron aUlla ,lulorrdativi/acin Ul' la civililacill Clll'I)pe<l: l'~,ta <lpn:l\di a cOII~ilklar~e talllo de~de el eXleI iOI (\a lil\J~uri,1 dc la lIi~LOria de Yoltairc wIlIiell.za l:lJII China), cualllll talllbil:1I a p~lI"tir del (lrigen de la prehislOl (ell cOlltrst; cOlllos ~al vajl'S, que ocupaball dI.' diversas malleras a los nimos), Al llliSlllO ticmpo, se expcriment en el contexlO ele una continuidad histrica y eH el marco de una unidad global credcnte, quc pr~'da e~lar 1lI;> !:,arallll/.ada por el 1I,ifl.:ll sodal de los Illllllllles elllre ~i, quc Plll lll~ hislricalJ1cnt~ a:tarosos hcchos sagrauos de la manifestacin crbtialla, La unid~ld dd IlHllldo es I~\ primera prl.'suposidn de: la filosofa de la historia, la r<lpal'idad dc la hi~toria dc ser hccha es la otra, I.llS hombrcs solo pueden cerdorarse racionallllente de su hi~lOria ell la medida en que ~(a es sU propia obra, Cun la imposicill ud modo de prnducl'in ~'apitalisla fucron disueltos l:1l Iclaciolle~ de intercalllbio mbitos cada vcz 1lI:.i~ ainplios Jcltrfico social; COll el desarrollo de las fuerzas productivas materiales, direcciones cada vez 11l~IS IlUmCfl)~as de l~l vida sl)l'ial perdieron su poder natural. El revoluciollamiento l.k las relaciulles d~' produccill fcuuaks y el establecimiellto de la soci:tlaJ burguesa C01ll0 UBa e~rcra tic autonoma privada coincide adems con una racionalizacin, como siempre tambin particular, UI.' mbitos ullcriOfl:S, En la misl\la medida en que la historia l>C torna dc hecho susceHible Je Ser h:cha, creCe tambin la autocollSciencia de la ilustracin: aprender a dominar racionalmente la bistlHia, Estos dos llIotivm subjetivos de la prob1cllltl'a filost"ico-hi:,triL'a ;~tII tan ligadus ron la~ tenJellcias objetivas dd Jc~;.rrollo hi~trico, qUl' .\U oligl'1I Pllrde Sl"I Jtl..:ali/.;".lo ~'Il el e;lIllpU tlt' IJlla !>o;ieJad 1>111gUl'sa quc se dcsall~)lb a lo hlrg de !>iglos y que, fillalll1ellt:, llega tambin a comcielll:ia de s mbma cntre la revolucin inglesa del ~i glo XVII y la t'ran .... esa del :XVIII. Dos conclusiones filiales se ofrecen, Por UIJa parte, las ll'lIucm:ias mcncionadas se han reforzado, Sobre la base dc la sociedad i/ldustrialiada y de su trfko tl:miCalllCllle mediado, la intcrdcpcnucllcia JI.' los al'lllcdllll'/ltlls polticos y la illll'gracin Jc las relacioncs sociales han progresado en una medida hace dos siglos apellas imaginubl y tan lejos, que I.'U el marco del contexto de comunicacilI las historias partl'ulMl's se han amalgamado por primera vez en historia

ENTI<E CIENCIA Y fILOSOFIA: EL MARXIS1\IO COMO CRITICA

265

de /In mundo. De igual modo, la humanidad nunca estuvo antes confrontada tan fatalmente con el irnico hecho de la capacidad de ser ht:ch~l de lIna historia qut: st: sigut: sustrayC'nLlo a su dominio, como es el caso Lksde que fueron tksarrollaJos medios de poderosa aulOafinnacin, cuyo grado de efC'ctividad hace problemtica su plicacin para la obtt:lh:ill dt: ddcrmilladu'l fincs polticos, As pUC'~, las presuposiciont:s iIlIllanentt:s de la filosofa de la historia no son hoy en da improce,lcntes, sino que t:Il la attualidad se han tornado verdadera~ pl)r \'l'; prilllna ', I'or dIo luda~ la~ tOIltr aith:oll)gas qLH: prC'IC'IldC'n habl'r 'lllpcrado la prob1cnltic~1 histricll-filo,fil.:a COIItO tal inCllnt'n tfl la slhpecha de e~l.'api'llllo. Por olla parte, y esta C'~ la 'l'gllnda condll~iJl final, la rcpn:sentacin-man;o de la historia como totalidad, recibida filosfcaml!llte tic la teuloga, se tOfIla l'uC'stionabJe, Si lo~ hilos dt:,atauos del dc~arrol1o histrl.:o-Jl)lIndial ~ern anudados en un e~laJio cOlllparalivall1C11te ms tardo en la red del COIltexlo histrico-mundial, esto, no puede ser allegado poslC'riormellle a la historia C0ll10 un lodo; el hecho de que la mi~ma unidad global se haya tornaJu por vez primera \i~lrica COlll radi<:e ulla forma de considC'radn que ~upolle la IOt<tlidar.l desde el principio de la historia, Si adt'lIlh las relaciones sOl.'iales !>olo se tornan accc~ib1c~ a la planificadn racional de los hO/llbre~ CII un c~tadio cU1l1paralivalllC'ntc posterior C ~u desarrollo histrl:o, entonces, la capadd~lr.l de ser hecha lampoco puede lfirmarse de la historia en su lOlalidad; el hecho de que la llIsI1\a caral.'dad de racionalizacin se haya tornado por va primera hislorica, contradke una forma de considera;in que \upone un sujC'to desde el principio de la historia, Precisamellte la filosofa materialisla de la historia tendra que conceptu'lr sus presuposiciones cSlrictal1lC'nte a partir LId contexto epacal del que procede histricamente, Tendra que aceptar crticamente en su utoconsc<:ncia que las calegoras de la unidad del mundo y de la capacidad de ser hecha Je la historia slo han sidu hechas verdaderas por la misma historia ell ulla l.!t:termillada rase, As COlllO la prolollgacin de 1m conflictos <It:l uak!> ha~ta d inicio dt: la hi~loria ddellta IIIC'ralllellle llll carltcr heur"titu, ~ tambit:n la lntil:ipaci/I dI: su final sigue siel\do hipottica, La filosofa de la historia finge los sujetos histricos como el posible ~ujelO de la historia en la forma de como si lus tel1dC'lH.:ia.~ evulutivas objt:tivarnente ambiguas fuc!>en asidus ct'cclvamellle COl! voluntad y,consciellcia por los que actan polticamente y fue~en decididas para su bienestar, Desde la atalaya lit: e~la ficl'in se de~;cllbre la siluacin en sus ambivalencias sensiblcs para la illlervenl.'n prctit:, ele modo que, entonces,
b/.,

En Wlllra, H. KC,lillj(, G".\chidlLlphi/usofllrie

U/lCJ

Wt'lc/llirgl'fkrit'g, HcidelbcIS,

t959.

266
una humanidad educada puede tambin mente s()lo haba fingido 107,
all.ar~c

a aquello que previa-

NOTA BIULlC)(iRAFlCA COMPLEMENTARIA (1971)

Cuando en el ;lIio 1960 volv a sacar a la luz en el apndice a la primera edicin de Tl!orill y Praxis mi informe bibliogrfico publica pur VCI prilllcra ell 1957 (wr m;$ ahajo Apllllice)), la di~cll~in ~ohl e el lIlarXi~1l1U en lIlodo alguno le habia lIIoJific~\Jo en sus ra~gos e~l.'n eialcs de!>dL' la primera publicacin, Por aquel cntofl\.'CS pu\.k leguir lkscribkndo las tendl.'llci.\s observadas en el ailo 1957 ~ill que pur dio fuera afectada la e~lIuctura argumentativa, Hoy en da, por el contr;ro, la e!>\.'cna ~e ha modificado completamente, Los xitos ue los 1l1O\'illlienlos nacionales de liberacin en Iv!> pabes ti\:! tem.:r mundo, el nuevo estralgico papel dc China en la lucha internacional dc clases, c1movimienlu estudiantil en los pases capitalistas avanz.aJus, por ulla parte, los a)!uJitadvs conflictos sociales y econlIlicos en USA y la ('uncin c-;!abiladura en el marco il\leruacional, de carcter Cada vez mis marcadamente conservador, de la URSS, por otra, configuran el contexo p\.)ltico para un cambio de posicin tambin frenle a la tcoria marxista, l\-li\.'ntras que antiguamente pude exponer el iuforme bibliogrfico como una contrapusicin con los e1emclItos filosficus e his'trico-espirit ualcs de quitar filo a Ivlar>; cOllsdenindolo anticuauo y p~\~ado \,k moJa, hoy en da prcvalece en la literatura COIIIpe/eme el illlcrs sistcmico por Marx y por la leora marxbta de la ~ociedad, En e~ta medida, el informe del Apndice;> h:l sido subrep;\~.tdo, A rUII(inuacin 1IIl'llciono algllllo~ iallos que SOIl illlprtall(es p.uu la djscu~ill alemalla de 105 ltinws ai'JOs,

Sobre la discusin filosc5J/"c'w>

La di!,.:usin filo~lka d lo, ai\os dncuellla, quc sc dc;cn':IJl'll en la Repblica h'dcral ,,111 Illli\o de 1", <s(rito, lIIarxiaus de juvcntud, ha sidll j1mwguia "Ir la ,omisin para el e,tuJio dd lllarXi'f1h.l de la comunidad dc c,tudios Evan;di,~I; dr. lus A!uf.\isIIIIIS.H/;Ii"II, vuls. IV VI, TbingL'll, 1'J62, I <)(,ll, 1!l1J\), editados por tring Fet; (ha. G. Roh r 1110> <'f. FllliI/I;ipaliol/ u/II1 Fri'i/eil, MiJ/ldn'/I, J \)7U, 1:11 c.~>C;j;J t:l ';;I>. S, pp, 240 ss. Cfr. IUnlbielll~1 d",UUlcntadll al cUldaJu de hlSdlcr, Da /\/lIr.,/.\/III1I,
(,1 Yo mi.mo, Cilios cscrilUS aqu rcuuidos, pero tambin en Irabajo; po.teriures, he hedlll mcnudo Un u'o a':l tka Jc la iJl'a de UII g~u"ro humanu lIO: ,e cOIl,tituyc COUIO sujeto dc la hi'lUda IIlllllllial. Slo tU ,:or!exin l'Or! 1m trabju, pll'par atl io; Iwa ulla koria (olllulJil":11 j"a de la ;nc'cuad se mc / d'lfificado d k.JlICC (k Ulla pro. durcinltip,lil,iat!a ",. ,u\lj"tivid.Hk; Je atlt> ni\d.CI"r. J, 11lu,'rIllas. N. (.UhlUilllll, I "fUi '" fa (;".1,,/.'.,.-11,(/1 (id!"1 ,~,:/,/I(n'hll(ll(/;/(', 11.1111, I UI t, 1'.171. pp. I n-lli l. )" 1.. 111'
1111,hl(':i<)I. ;1 l'h, vlHUllU:I1.

LNTIH' ClINClA Y FlI.OSOI'IA: L1. MARXISMO COMO U{ITlCA

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Sell/(' Gl!scllidlle in Duku/Ilt'l/!/.!/I, vol>. 1111. Munehcll, I%:!, 19<>4, 1%5. Emrclal\lo, e,lll\ nfll~II," han Clll:lIllliadll ":I>lllPUl1 dI.'! la,!t) l'lllicn: E. I\cllncl (ed." (j",!"u("/11'

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Subre !el/ot1lenologia y eSlrllCluralislIlo l1Iur.\'is/a

En mi illfurme bihlillgrfkll de 1957 llam 1;1 ;lIell,'il)n "lhre cllIlllrxlllojt'1I01/lL" lIu/ogicu del Plllller Herbc:n 1I1:"','use (,Id primer \lrnu.\i,la ItcltkggcrianOH). Por quel CllIllnCe, ;WJIIII',i d pCCldi;1( rCllacillli"lIhl que C~I :UI1ICI!lra. clllr,'wno ulvidJda y pur el llli'1ll1) tll;u.:u,: lalgalllclllc ah.lllLlullal;, (dI. A. SdllUidl, J:.nlil'/I/1I1/-0Illulo!;;e
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il/lI/rill!iwlII.' bei / "'/J,.,., tL/iJ/CI/lt', ICllla biell pr (lUlO que CXpCI imcnlal, y 110 lilllil:1I ~c a ;ulhc!;r. cn: J. H;.!ICIIlI;; l.:t1.l, "ln/lrlOr/"" tlld {'r/lt'n MllfL'IIS,', hankJ'urI, l'.lioH, PI'. 17 '~.; UBa d" .. u:,illlllllillu.:io,a de la \:\olllu:n de lferllcrl Mar. ell>, de: la fL:IILllllelllJlu.'IJ I letll 1;1 .:r IIle '" eUl'Il,',"ra e,,: .l. AllIa'lllfl. rllI/llrojJo/u):/1' .-!.'Ihhlt tI ..r },rili.lchl'/I F/II'uri". NCllwicd. 1,}71. Si IIU lile cLjlli\'llw, nlc IlIL)\'illlL'11I0

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....obre la 7'('or'a Crt'! ica

En la R"publi,a I;,U,I." ,e abre: camino pUl priJIIl'la "aulla illve~lil!a.:ilI micl1laJa 111.11 J.i,I~IlICI\I~. lJ 11;\ ill\'<:\1 iga,'ilI marxi,w L'''pal Je ':lllllpctir ha ~lIIgiJu h.",I.1 d 1I10lllCIll >(Jlu o~ ... "ulI"llI\t'rlle: l) CII ambilo. uc rqllll'guc blinJauo!>, ~u,lrajJu, dc la ~,'mull':;;':;(1Il hab;IU.d y, ':11 ':,ia mcoiJ;, d0glllalizaJo" Hay indicaJores J ... que .:,Ia ,iluJ,i,)n" moJil'i,'"I; L'II d IUIUIO en , .. mpo, lal~> ,OIllO la m':h'IJlllg.ia Ja: la, ,i.:n\"i.\~ ~\l\..i.dt:" 1~1 C:~IJlhll1lt.\ p.. lhti\oa)' la p!\i\"llh,~i.1 ~\h:i.tI; ,,-u 1:1 h~turia ~,,)(..i~tI r ~~\1I1l)1I)j ..
~a, un antigu lldlllllllU Lito'la il1\.c~ligaciul\ Ill~U~i!"llil. \"'abc pCI!)cgl1ir ll)~ nUI..'\'Lh ~os c1ararilclIl" ,'1\ el ambilu anglo,jll quc en la Reptiblica huera!' A la

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1:1. MARXISMO COMO CIUllCA

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mada "Teoria Critka .. le .:abe en ;uene una fund n estimuladora, o por lo meno, cawlil.a,hna. l.'l.1Jl 1 espe.:to a C,le giro cn la RCJlubli<:a Federal. T. W. Ad,"IW t:\pUSOCon su :': ..glill"l'/)Ul<'I/k. FraliKlun. 1966.;u ubra principal. 1'1 e\iall'Cllle babia apill "ido el illlelll,) de Ikr be. I l\lar .:use de un anlisis ;stemli..:o cid l':,p'lali'lllO tardiu: (JI/e DIIII"/I,HOllo1l.\IUI/, Londull. 1'164; cfr. tambi~1l lu ,:olc.:eilI ,le- ~lll.:ulo,: 11. l\1ar.:u\c, Id"'1I ~lI ,'1/1<,1 knllwJII:n lJIC!(H/t' fa Gl'ld/lc!W/I, hall\. jun. I')(.t;; 1\1. HOI ~hClIl\el ha \ udl\l a h ... .:cr accc"bln \us I rabajus de lu Lcsdlrlfl jr S()~/Jljursc}LJII!:, en Aruischl' }hl!orie, : \oh., hallU'ulI, 1'.1(,8. A C,le conlexlO perlcll,,'cll 1111; do, trabajos: J. Ibb'lmas. Erkl!lIIl/lIis IIIICI/II/I!ri'.t', hankfurl, 1968; Techlll wul Jl's.\t'l/lcJwji <111 "ld.. ,,/ogt'n, I'r'illl,fun. I'JhH. De 1;, Fr<lllk/urter /Jeil"',g,' ~IU' .\(I~/tJl()g/(' (h" "1'.",.-1,c \"',I,'~,IIl'I .. J ";lIIk 11111) , .. 1'" .1"";"',11. JuniO a (rab ... )u, de 1L."f, y Sdl\\eppcllhau,rr, 1,1' iuV'c,ligac'i,JllC' l.:li.:lI..:og11v,ritiva, de A, Sdllllidl, Der lh'gn.U d,'r N<lI/lr 111 dl'l l.l'im: I<JII Al,,,.\', l'!auUllll. 1')62. Y el cs~rito cn hOIll':lIajc; r. W. AddfllO. Ll'LJgflll''''. 1:1;1I1kfllrl, I~(JJ. Adlm;. n 'lIIpOIl~'lll'la ~riti~1 dc O. t\q~1 al Da'III;II: ,\lW.\'I.\I/l111 1//1 1,,gllllll.JlJllfll-h'I."IL\'/u.l1. //lr (eflc',,, da ~/I/IIIII'II.\ .. h<, J'i"lu.IU/JJlil'. ,<11111 Odlll'C'lllun a t\. lkbol in y N. Buc'!;t: ,u. }\Ofllr(Jwr.>L'" I.ber ",,,,' I/!>J:h('" 1/I/(11II".-I"',II'IL\('II,'fI ,\II//l'/'/alt.llllus. Fr<IIIl. IUII. 1<)/,,). pp. 7, ~O; adclllas 11, J. (I;fd. "lklllcrkllll,~l'UIU1I \'clh.dllll\ 'ou "apilal uud Ikr<:h~hcr \\e~,ell,logil. ... l'U U. Nq:l . .I/lIL//I/ul U/IIJ {vlg,'/I tI ..r l'irilmufJ}I(' }/e)!,e/I, II;lIIUutl, 1'i70. pp. 137-150. ~l)l>lC 1 .. iunucn.:.a dl'la Icona ~rli~a solH': la,ji'':llSJOIIl'' 1I1C'IOdu/,'gil'as y ~Ol'illk'~k,l' .:11 la l{e'publica Fed.:!"al di. T. W, Adorno el ah . Der PO,,,il/.IIIILJSS1(('11 ill dl'r d"/ll\cirl'lI SoziCJI,,:l. Ncu"ied. 1<)/)<). y '('rh,lIItllllllgcl1 de.\ 16, lJeulKh/'11 SOZilJl(lgl'lIlag,'I .\/"I/J.;"/lilalll/ll1l.1 (JI"" /1i{t/l/f/,gl'.I,,/I.\I/,I.!I. SIUII" ,ul. 1'J'J, S,,!lrc el pap.:! lilo'''I,.',) de 1" lO,,'uda de l'lalll,lu'l dr. F. \\'. ~dllllldl ... Hel'd 'u del ""11'.:hell Tlrcork Oel "i'raIlUuncr Sdlllk ..... ell (hkar t\q~l .IIIILI!i/1I1 ulld r(J/;,/I .... ed, <'/{., pp, 1757. St,lnc 1;1 .... li, .. fil",l,~al1lelll( 1IllJll,;da il e,,,j~ lUII.:cp,iolll"> di.' ~1. l 'eu/m,Cll, (j".I(,I/,I()ajl /11/" (;,'~<,}idll/. 1.11f J..u/tI fa U/l.lchell nll'(){I/', lI~"ill, 1')(0<); /{. 11 u tll1cr "Wa, SI kriu,,:lte Thcuric"'!. en J/"mu'fIt'ullk LJlld ldl!o/uxit'krllik, ;ran~ lun. 1971; (. Rullllllu\Cr, /)UI ,Ir'ml fel Arill\('hell {h('orll'. r. W. Adomo, N ..\Iur'L/se, j. }/II"CIIIIII,I. . dblll g. ,'no; D. 11, ,111<'1. l. 1);,\ 1', "hh:1I1 des "CIII llf1palur\,hen IIIIClC>5C'" UIIO ,.lIcr g.csdbdl,dtlid,clI Wahrlll:lllullg". ell ,H<l1/ /JlII/lI'lIfld. \ul. 3. ilIayo de 1l)70. SulJle la CriliGI lIIutiV',lda pnlilicalJlc'llle dr. 1. Habt:llIla, kd.l, "1I1II'Or/,'/. <lL/fil"llJen ,\lm,j.w. rrallkfu'l. I<),H; 1'. llrrim',. ('nti,ul/III,'rrl//JIIIJIIS, 1\,'11' /.,~/i /"'1.\/1""1/1"',1 ,11/ Ifl'lberl IH"rl'lIl/'. Nl'W YulI" 1l)7(); '1 . ~dlllJ)'l'r. l. ~1~ I ~ ... lId 11 \lCl"llIa,,,, "11 (O/lIIlIllUIII. primavcla-\,ClIIl1 1970 (Clri':;lglI). pp. 65-76; 11. D. U~tlf. /rilik tia "I',,/JI/Il'hell Tedll/o/,:il'''. : "IIkf'UII. 1970. > ,uble la niti.:a ofi,i;,Ii,IJ dd panido: 1. 11. IIc'"ekr: R. Sleigcrwal.1. J. Sd\kifstcill {c,k, Di" "J{unkjllrll'f Sciw 1/,,,, 111/ 1./('/'1, /,'~ \lU/.'I>III1/S. FrII~ fllrl. I'nu.

Sobre (i!ur'a del cOlluC'l1IienfU l/lurxis{{J

TambiclI la I('oria del conocimiento marxista .:Dnvcn<:onal ,e vc obligada ha)' el1 da a la ,:olltrapl),i,ilI ..:onla Icora d,'la ciellcia analtica:'1 ni!: rc,p~"IO dr. R. Garaudy. Oi.. m<l/l'riuh,.IL}" Erkt'lIl1lni.I/JII'U1 j', Berlin. 1')((); A. S..:hal r, 111 t'IJII)Jt'l/ Fru;en da II/UlxislI.lC)1'1I l/ .."rL' d ...r H'hrhl'l/, Berlin. 1~63; del mi,mo aUlor .\jJrucht' "lid Edt'l/l/lni.\'. \\'it'll. IY(,'; dd mhuw !.llOr. 1:llIfl//rulll: il/ dl<J St'IIIUI/II. Berln. 1%6. G. KI:I\I~. S('JIliu/i l/lid Erkl.'lIl1/1slhmf/l!. I.lcrlin, 1\163; del mi~llIo aUIIlr. SJe:.ielJl! Ert'lIll/lIil/J",)(ie Ikrlill, /'.166, ()l'\,k un punlo dc ,i,la !l,) (lrtodo.\u: ~1. Markovic, (Praxb al; (jrulll..tkalcgoric de! Elkenlllni",. en Diah'kllk jt'r I'rw:/s, FrankfUrl. 1'.168, pp, 17-41; A, S..:hll1lcll (ed,l, le/ra!!,c ~lIr lIIL/rxwiscJell l-:rk"11I1fl1i1/}eorie. FrallkfurI, J969; e, LUPUlilll, "l'll.lb/i:IIl\;,' philO\lIplllljllCS el ~phi'l/ll()I()lJique~, L'n Murx und ctJIll,'mpo/"r' scj'IIIIJic I}OUgJII. den H.liIg. 1'.169, pp, 1C>X,17X. Para la rc;onstruc.:in de la Icuria dd ~llllo.:ill1ieIlIU implicada ell la mi,ma Icuria mar.xiana de la ~ociedad

270
.:fr. ,;obre Iodo,

n'ORIA y PRAXIS

ad~ma, d~ lo, u'abajo, ya Illclldonado, de A, Sduuidl, A, Sohn-I~etlid, Gl'islige l/nd kor{lerlich,' Aro<,il, Zur Thcurie de, !;l'lt'lIschaJllc/1'f1 S)'nl<,~is, han\..furt, InO, y mi inlerp,~t'lc'in ,1.- Marx, en Lrkelllllnis lIIl</lfllt'r<'s.\"e, Frankfurt, 1\168,

pp, 36-b7, Al COI1I~\IO Jc la asi d~lIolHinada disputa sobre el flU,\ilil'isf/lo pertenecen: T, \V, Adorl1o, .-t/l;:I<'/~e ;:'lIr G,'sfl/c!I,{/lslheorie l/mi .\I"llwdu/o:ie, Frankfurt, 1\170; J, Hah"J"IIlas, LUf I.o;ik det .'ill~i"/II'is,I"I/.\('/,fI"fl, '\/lltl'/"/"I"/I, Fran\..r." l. 1'no; A, \Vdl, mn, I"'i/l.ldl<' (i",H'/lseh'ljl.lli,,'orie l/lit} Pu.Htil'/,I/IIIII, 1 ""l"rUJI, lYh9; 11. Sdlnaddbadl, EfJahrufll:, 1Jt!l:fI/{Jl/flg l/lid R,f/e>.",,,, .'t'sl/eh t)", l'OSiI'/,\I/11J.\, hall\..furt, 1971; 1', Lorelll~n, "Szicllli>JlluS "er.'us Dialdlik,., el1 R, Bubller cl alt, (ed.), /I"ftllL'/l"l/Iii.; IlIld [)iu/t'kllA., T\lhill~CII, 1970, pp, 57-?:!; 'hklll,b n, Schifcr~ kd.l, I"<'\(,/I ~lIr 1\1I1'J.; di'/" ,)o~iolo~"', h'"lkfUJl, 1')(,'), S~)hll. 1;'1 \..'1 jtll.:;t tllar )l"J.,I~1 ~".IJUh"IJlIall..,,,,v l'il'1l11il'u \lH:Id l'Ir. ( . \A'. f\ldh, "lIft}" cI,'r '(}~lulugi:,("//(,f/LJ<'lJk"'I'I.H', N"lIWicd, I'J("\; D, Lod.. "",ld, ,.Su/Jlk ll1lq~r'lti')\lulld S)'IClnilltcgr'lliOJlH, ~II W,I'(l'f(cd,), Th,'()rl'Jltles,\tJ~i.tI"1/ WWllld\, h,.tll, 1<)(,<), pp. 124-I,\(); .1, L. kr~lll;nll, /),,, TI"'(Jft' des l'o~",/"1/ SI'.,I,'IItV 1'(J1/ T. 'u"Uf/S, 'ralll,flirt, 1')67; .1, IIhenn'I>, N, 1. lIlllIl,II1I1, Jt'urie da (it',H'/lsdltJft oda S(J~iall,'chl/()/() gil" JI'us lelSlel dit, Sysl"II(/(r.\'/II/11~, Frankfun, }971; \~'L'C lambien la, renC\i.,Hu!, ,1 ilica, ,clbl e 1,1 .... 11\ ,'I!,-"lIc'ia de 1"tllh:ioll.tli,lllo y lll'II ... i'"1ll en: A, GUlIldlll'l. fhe ('(JIIl1l/g en\l> oj 1I"'IIt'n! Sl, .. i(llo.~y, Nt'w YlIlk, 1'.170, cn l"pccial PP, }(12 ", La c'OIlIHl\Cr:;ia elltr~ lill'l nti,a de la, ideologias uClJuora de 1\1.11".\ y 1'1 eud y I; hertllt'I/,;/lri"(i de la,> cicn.:ia, del c,piritll e, an digna dc mcncin; a e,te re,peclo ,>obre lI)d ..): h. O, Apel, "Die I:ntfaltllllg del "'plal'llallaIYli",It"II" Phllu>ophie lIlId d,,, PIOblclll <1"1 "Cei'le,,,i"I'II,dl,IIIl'II",,, l'III'/i/o,\Cljlhi.\"/,,.\ )<1hr/lu('h 72, I\llInchcJl, 1'.165, pp, 32'.1 SS.; dd llli'JlllI ~lIlur, ... \{cfk.\ion und lllatcrielk I'ra ... i,,,, ell Jlegt'lSllIdi,'II, Suplelllcnto 1, 1'.Ib", pp, 151 ",; G, Radnill\..Y, COfl/clI/jJowryS,!Jouls(!/All'lu.\CIt'/Ic,', \",,1. 11, 2,' cd" Gnl\:I><I' f', 1970; J, I klk,l1e~, .. Fdu.:ali'lJl alld Ihc ('olln'llt of Cri tlliul''', "" CIIlI/itlUlI/II, 1" 1111;1\ <.'ll-VC',lIlu 1'J70('hl';~,,), pp, 40,51; la, ':OlllliIHrc:ill' lIe, 111.\' \m\hHI,\llle, IJ< h, U, ,\pel, e, \, UllfllllI\lI, R, lIul"""'I, 11. ej, (;"d,lIlI"'l )' J, \1:1 b~III;") c,,,ill rl.'\1I1 "I,I~ <.'11 } /t'("(/I"lIel/u/.; /11/11 /tI,'"logi ..rkrll ik, 1:1',11. k fu 1t, I y, 1, 1', \illl;lI\\l'lllc: 11, J, Salid. ,tltll'l , I'fi/xi.\ '"111 (J,'s .. /it'}I\I"''''/lIt~e:1I1. h agcII ,'im'l di,lId,II\,lt"1I IlIld lti,III,hdllll,d"II,dhtl,,'h"1I 11<:1111,'11"(111., haJlkflllt, 1'172,

"('11

So )re t'COI/O/ll l !JO/'{ ;('tI

Cknall1l.'llIc, e, c\idclltl.'IIIl'JllC que lo, leorema, JIlar:-.iallos hall p'l,aJu .\ MIl"'r p:lrte de: l;s c,it'll,ia, "Ic'iales plC\CllkS, CIll:,pl'\:ial ti ... I.t, cOlljeturl, ,ubre la a'oda dci d"",II .. llI" '.:i.!I (.: .. 111<1 d ",>Iulllell .11 .:uidad,) dl' la LJ N:S( 'O: ,Hrx "1/11 CUfll"/III/vr,ry S,'i,'IIIj/c' r/UII.~}r, dell 1Iaag, 1')(>'.1, ,C.:.:II 11 y 1I1 .(c'li~,ua cunlIlIlJclltclIlcllt,,), Por d conlrario, 110 e, tri\'lal d rCII'It:miento de la prcocupacilI (Xli las pregulllas si,1"II1,UI.:.1> lk la l.'col1omi .. IXlltli.:a, que u ... ,de: los dias de Ililferding aWllas si habi1 en"\'lIlIa,I,11I1I iUIl'rC' L'elllifl,') ,crill, UII illdi.:io a e,le 1",p,,<'lll es la all.'IICn sobre 1m c,.:ril, C':Ulh.lllll:os dc I\tll \: R, Rlbdub\..i, L/lr ElIsll'iIlU/;sgt'sdlc/r(' dl!r MUlxt'i"'1/ "Kupiw!>", Fr,mkl'urt, 19(,9; E. l\"Iandd, Enslellllf/l: lJIllI EIIIWicJ./l/lIg da oJ.ouo/llisdlefl 1.";11" 1'0" Kurl M"rx J8,/3-I,~63, Frallkfurt, 19(1); adema'>,I,I. in\'e,li~a~iolle. meIlldlll'lgt.:a, ",Iu e el C.lpllal: .1, '-dclI}'. Di" lI'i,'iS"f/.\('IItjtsltlglk l/fiel dI/S "1\"jJlI<lI,,, /-r,lIlkflirt, 1%0 Y H, Rei.:heil, Zur logisdlt'lI Slru/';tur des };<1l'ilul,\ui'gnffs bL'i ,,'ar/ .\IUtX, FranUurt, 1\.170, Yi!a:.c talllbii'n la~ publicaciolles con mutivo dd CClllCIIHio de la apaIi.:in dd primcr \\lIUIIICII lid Cal'ila/: W, Eudtner IlItd A, Sdllllidl (cd,), KririA ti..,. I)o!ilisc/,'II <JkOIlOIlj,', IUO )uhrt' ,.I\,,/)itl//II, FranHulI, 1966; Folg,'" "iu,'r J'I't'(}rj" L'ssays liba ,./)s l\(ifli// .. \'uU I\ar/ M"r.\", Franl.l"ulI. 1967 (,ubte tojo Ia.s CQlltribudones de W, Hoflll.llln, TII. !vIoill, E. Mande! y J, Robinson), y G, tvh:ndc, E. Lange (t'd,), Die kwd/e p/ilwophisc!<, Ilt'dt'IIII1UI: d('~' ""'lJpilu/", lkrlin, 19t>t1. t\ II ,cnUl"lc'in d~ la tl'Ola el'OllllIl:a marxista halll'olltrihuido CIl primera linea:

ENTkE ClLNCIA y FlLOSO/'IA: [L :-'IARXISMO COMO CRITICA

271

tllIOf,

P. 11,'1. Swcc/)', ,[ileori/.' da Iwpiluli;I/;l'Il,'/1 J,'lIlwh'klulIg, Frankfurl, 1'.169; del mismo Di.. /lIkll/(/1 d." J\upilul/SlllllS 1111" iJ/ldt'rt' ,ltlf>ul~e zur Pulilischell Okollol/lie. hall ki'uiI, IlJ7U; P. A. 11.11.111. j)j'l'uJi,lw OkUI/Uflll(' der \Hrtschflficht'1I Dl/lVi<'''/IIg, NC\l\\icd, 1<)(t>; Jd JIlI'Ill\l alHllr, l..'III,'rdlll<'IUlg ulld FUr!scllrill, Frankfun, 19(.(]; 1'. A, LI/an, 1', :-'1. S\\t'CI y, .\IOIIOI'/lIk<lpil"I, FI<lnkfufl, 1':167; cfr. a e,IC respClll d \'ullllllell Je Ji'eu,ion: l" Hl'fIllClnill (eJ,), MUIIIIl'ulkupilul, Frankl'ufl, 1%\1; t-.I, \)tlhb, Stll"WS i!l lile D,,\, ..Iupl/I'1I1 e~J ('''!''Ielli"", lonJolI, 1':163; Jd l\Ii'IIlO \lUlor,
Orgi/I/C,\icrl"( A.I/JI(,/I,III/US, I r,lIIU UrI, I')I,{,; cid IIU'llIll aUIIII, OU!lUIIII.,,'Ij('S Wuclls/l/III/lmi J'lulI/iIIg, I'rallk'un, I')(X; y el C'erllO CII hUJIlenajl' " DL)bb: e, H, h:ilhlcin (cJ,), SU,iU!III/I, CU/JlIull"m "/lIi !:''C)JIUI/I' U"""III, Call1blld~c, 1'.167; fin,\:ncllIc, F, Mandd, 7/1<'111 h' ti,,\ S//u/AtI!III'I/IIIIIIII, l'l.illklllll, 1972 AdcIII:l', h;.~ q\J~ 1I1l'I1(1UIII': J. M, (jilllllall, II.tl (,,'\{'I ~ 1'111/1 1.'lId,'/I"/,'II"1/ 1 ,111 d ..T J'lo/ll/,/I", 11,111> 11111, 1'1(,'); Jd Jl~llIu au(ul.J'I".'l/Jt'tJlc.J1 111 ti", A"".H'. 1'(.1I11.IIIII, I')hl); P. ~'alif.:"" .\'./",\ IIl1d A"'.'/I(,." 1'1 lIh rUl'l, I'h 1; L AII \ al el, G,',I<,//"'},.,IIIt.),,, '{"dI/k 11011 l/lid uJ.. I"""II,H'!J" Ntll lO /luli/lJl, l'ralll.I<1I1. 1\l61; 11. Iklltl',"", 1 ' :-'I;.icr, 11, I'ellak, O, 1{l'lIt1ItIIJ. K, 11, Schv. allk (\ II\IIIUI IlJl lie,dbd"t1I>\\i":lhC!t;fICIl hclll ZK (kl ~LU 1. U." ,1 IU,J!; 1/1 u/lO/'Ull,H/sC/" A'oJlJJlalislIIlIs 1II JI '",\/(/"/II~clt!(//l{I, 'Ikllin, 1'.166. Sobrl' la Id.lein Jc ':':DnomiJ IlIarxi,la y cWllulIlia hurgllc,a, \<a\~ D, Horo"ill (ed,). ,~},Ir,\ Ul/eI ,\I"dl'l'/I ':"el/IIIIII/n, Nl'\\ 'mI.., l\llIK; (J, I.allrc, J'"I/lII.'/' 0k",w 1II<'1 y 11, Fr,UlklllJl, 1\1&0; J. Robimllll, "I..il/<, SdlrlJic'Jl :l/r ()kUllCi/l//(', 1'1lIlklulI, 1968; dd lIli"lIl) UI<lr, DI/.' jiJlulc: l'u!tllwh .. ()kOI/Oflll<', hallUurJ, I')(I\; A. Le",e, Plilist'hc OJ..Ofl(}l1Ilt" FrallUun, 1968. ReicllIc\ anli,i, del ca[llrali\1J10IaIJIll: J. K, (Ilblailh,/lIIil/,l/r"M".\dl.l"/Ulji, :-'l1llchcll, 1967 ; R, 1.. rkilbrllllller, Thc: .mil.1 {Jj .. I/l/l' ricul/ ('ul"lall,'I/I, N,'w YOI\.., I~((; A. ~h"lIfldJ, Gl'phmlt/ A'''}I//uhl//III', 11"lIhlllll, 1~6ll; 1:, V <11 g.1, Uie A'n.IL' des l\u/l/wll,\l1;u., lJlld Ihlt! pu!t.\cht'/l '()I~CII, 1'1.111 h fUf!. 1'.16':1; 11,'1. Kidroll, RII;IIII/g IJlld wirt.>dwflficht':i 11 adlslllIll, J:'il( E~,luY lJb.:r tI..1/ h'<,~/I/('h(,lJ f\lIfJi/,JiI;/lIlIS I/c/ch IY.5, I rallt.. flln, 1'ni, l'llcl ~\alllc, .III:.li,L, ,,clori:.!L': (' (>1 fe. "I'L" lili,d,,' 1!el 1,11011'1 1I11d "'al''''fI\lIl1kIUlcll", "11 (j, KIC"', D, ~ellt!h, " ("J,,). 'ull/I~' 1I'/s,,..,,,dWjf, I e:'lIl-.fuII, l'Jb'J; LId mi'"ll) :l1I1'll, "Da~ pulill.'hc l>ikllllll:l Jer Tn:h IlL.t..r;llil''', "11 C. K"dl, D. SCllrhaa, (~d"l. 1'nll' ~l/I Tt!chll"k/ul/('di~kll";IOI/, hall;" furt, l'nO, pp, 15ft ",; J. lIufhdlnml, /)11' 'olilil; tI,',I' A',//ll/!.I. A'CJlI.:"/Ilf,lliol/ mi H'irl,\I/cc(/ipo/IIA 111 tI..r /l1I1II1"\I"/,/(I,//', h :IIIU UII, 1'.I'.l; .1. 1111 ,dI ... ZUI 1'"JlI\dlell Oktlllulllk Jc, pl.llli,.:IICII SY,ICm,', CII (j, Kll">', D. Sengha .. \ (eJ,,), J"II"IA "'1,1.1.'111' chaJi, eJ. cit" P[l. 190 >\.; Jc1Illi>mtl aUlor, ll'i.\wmclwfllic/l-/t!thlll.lcJwr Ir/;cJmll l/lid politisdlt!!> .\.."It!I/I. Fralllfurt, 1970; pro\imamclllc: U, R\dd, l'urlcltltllpflrion, lult'lIlJl/J / ..dlllO/()gi,l('//t' LillWicJ../lIlIg, h:lllk I UII, 1972; E, AIl\alcr, 1" Hui'helJ kJ,,), 1>I1I1.'riol"'/1 ZI/T 1'"lisli.\t'J,'/1 Oku/llJ/l/il' Ii,', ,It1,,'JidlJlIg,IIIt!WIlS, 1:,r1:'fcll, 1':1'71; D, Ilir,dl, Sl. Lcib'1 kd, .~ faleriafie/l ZlJr JI'i,lwlI>I.'/wjislJ!I(i lItidtlllg-,/I()IlIik, Franl. fun, 1':171; li, Fi~chcr (cJ ,l. n,l' R/.'I'/I'eI vI .llIll'ricul/ Sul'ii.JI,SIII, Ne\\ Y ()r~:, 1')7 1,

Sobre psiculog/a social

En lu, lliulll' ,1IIU'
~c

ha reJc,cubi"llo lu ((lIlc,xin Jc lJlarxi~nlO y p,LO'IIl,i,.

n~gaJa por la orloJo,\ia. E~1O no ,tilo lIa 11" aJo a la n:illl[lr~,in Je la, obra~ lila; illlponalllc~ dc \\'lhdm Redl (Kicpl'llhcll<:r &. Wil,ch, "'oln); lolmbin la cOlllrovenia que tUIO lugar en la ~egllntla milad de 10\ aoo, veinte entre BClnfdJ y Reich, JUlinell,

Sluljalll\' y Sapir, ha ~iJ() cntre: laJllC] d"':lIll1clltad y cllIClJ; l:! CX;Clclllelllclllc [lor J. SanJktiltlc1 (eJ,). P.\ye/vullulysl' ulld Mur.wlI/u;, I'filnUUn, !\l70; ct'r. tambin R. 05horn, .\ll/rxllllw llIlIl PsydlOullulyse, Milllc:hen, 1970. Sobrc la ligaln J~ 1110livos marxiallll~ )' flcudianm ell 1,:, I'rOIllIll dr. ". 1 fUlIllll, illluIYIi.lcht' ::'{)zju/p~y('Ir/)I(Jxit' uml Gt',\t'lI.lrlwjl.l'lht!Oflt', Frankfurt, 1\)70, y L'llla 1wria Critica: M, Ilorl.killlcr (ed,), SIUdic:1I Ilver .llIlo/'llit/ /JI/d Fumi/i,', Pllh, 1\135; T. \\'. Adomo, "ZUn1 Vcrhaltnis von Soz:,)logic lJlld l',ychologiclI, Cll S()ci{)l,~jciJ, Fran\..furt, 1955, pp. 1/45; H. Marcllsc, Eros Ulld :l.ivili.ltlfiol/. bjo cllitulo Trt/~'lruklllr l/lid Ge'iellsclwfl. Franl.furr, 1%5. Subre Marcu,c: H. Ucrndt unJ R. IkidlC, .. Die ge\dlidlllidlc Dirncn5ioll des R~:!Ii-

272

TEORIA y PRAXIS

lill,prinzips, en J. Habcrma, (nl.), AIIIII'Orl('" uuf l/aberl Mrmse, Frankfurt, 19b1!, pp. J(J.j ~~.; va,c l,lIl1bill, R. 1{"idIC, S<!.nw/ilul wltll';l/sse"lllllp.f. Lllr AUII'I'hr n m.I.I/I'tr EIIISblll/,/"IIII.I;, I'ra 11 1.. fUr!, 1\lI,H; e>lC ''''PCclO, W. F. lIallg, "Scxudlc "crlchworullg de; Spalhilpi"t1i,III1I>", CIINt'III'Krilil; ~I52. febrero 1'.16\1, pp.H7IUH. S"brc d clJlIlpkj,) glob.tI, H. D"ltlllcr. ,.P;ydloallaly,c IIl1d hblorisdlcr I\lalcrialblllu,,,, cII1'.,y(ol/w/IJly~<, ,,1.1 S(/~J.JllI"i.I."I/IdI/lJi, l'lallh [U 1"1 , 1'171. pp. ('O.. Y2. Ulla di,cmilI ,i,lcIII.lIi.:a I rU<lifel a ;UII\C 1/) ell el lIivel ,Ic la IIlclOduk./ta: el r. il C.I' 1<"rn'lO P. Rimn. /J,,' ltltt'rprl'll/livll, Ei" Vl'nul"i, Ji/x'r J-j('lId, Frallk fu 1"1 , IY(,'J; .1, Ilabelllhl>, L"tlJIlIllis IlIIrlllll ..r,,~\(, FrankfulI. l'.Jllli. pp. 262 ".;t\.l.mc,,~cr. S,mJch .. ~./lI.I/IIIl: IIml Nd.(/I/.IIII'I;IIIJ. 1-1.1111..11111, 1'.17'.1; lid IlIi\llhl alll,II, "SYlIlhol. IlIllI.II... 1" 1/ 1 \JlltI 1'1.1\ , ..... ('11 1', r. """IJ.tll'\( 11/\ S"llill"illl'lJ 11''',(j 1, h lll~ /1111, l. pp. 1) ~'); t\. J hu JI, ,. Kull UI 1'\t I;-,"':)C I clllrUJ,CII JCI IIl1lJClllcn p'>ydUI.i".dYll\l..:lu:1I (}I t Ih,lllt),\ll'u. ,'Il /nil., pp. ~3 .. 151, Y b) <:JI d nivel de uua <:ori;1 dc 1m PIU,l'"U' ,J.: fllIW;,,:iJI, que innoJu,'c lo, ,UPUl',I,lS b:i,i."u, de la IIIclapskologi, de la p,icultlgia lillgui,li,a )' dc \; p,ll'ologia evolullva ,'ognilv,la cn ulla le,u ia de la ,o,iali/"dn celllr:tJa <:11 10rll0 ;11 ~lln,:cplll dc la ICOI i" ,k hh f'lk, ,1.: Yo-id<:llIid;,d (L. I(lappl1lallll, Su~iul(J,~I.\dl/' Oilll,'IlSIO" el,., ld,t/Ill<JI, Sllllll\an, 1\171). U. OC\Cllllallll ufl,"c cOlljclUr:t, a <:>Il' le" p,,IO. -"/i/'(lrll .. I/JI,} .\():III!.. //..,1; lII{1, h;IIIU un. 11)72. I:.u e,1 e lllar,'u ,e h"ll ,le';II") .. 1l.ldo di,.:u,ionc, ,,,llll' la ,'\II'U,IUra de ,islclllas lallllliall:' palulgi,u!>, ,ubre IHuble .. lila, de ,T'IIJllcla, Jt:,\'iaJa, y pnll'c,o de aprcudilaj<: ,"lIlIpcmalorios, ,obre Illdclu, nhh.:at\l,s altl:'fq;'lli\'l>\, rl\.:.

"JI

CAPITULO 7

TAREAS CRITICAS Y CONSERVADORAS DE LA SOCIOLOGlA

Los eklllifi)s sodaks pU~'Lt..:'1l rl'~plllllkr a prl'gulllas que parelltan ser prelic:ts t:on ret:()meIlJat:ione~ t~cniL'as que alcanzan a panir de un allli!>is ml:'I(l(.lolgicanlt':lI(e esuic((\ de las relaciolil:'s !>ienlOnCeS, Ckrt ameIlle, el carcter crtico o conservador de una sociologa todava no ~e mide en la aprovl:'clwbilidad organizaturia de tales recollleIH.laciull<:s. Este depende ms bien de si los imtruIl1<:ntos de la investigacin son puestos pl'f se al ser':icio de las imtituciones y lUloriLladcs en eaLla caso exisl<:/1t<:S, o de si tamhi~n ~Oll elllpl<:ados con la fintli<./d "~:': aClllar en la dirl:'ccill de su Illo<./ificaein o liquidacin. CarLlIrickmanIl ha dL.'seado caracterizar ell este sen! ido a la sociologa como c<:ncia de oposicin; Verl'Ill0S que ha sido, parejamellte, ulla l'ic.:llcia dc c~lahili/~lCic'Jll. Por lo prolllO, qucdc plalltcada la cuestin de si est<: uso lingstiw hi~triclInellte corrl:'t:to tielle todava hoy en d(l pleno senlido. En cualquier caso, aqu~l qUt' exige la sociologa tareas cril ieas o conservadoras dl:' esta especie, choca con encrgicas contradicciones. En L:WIO que ciencia de la expericncia que en su construccin lgica y en los modos de proceder metodolgicos!>e dl:'lL.'ne en las reglas de los sistemas l:'mprico-lcricos (o quc por lo menos pn:l<:nde delen,erse) I~ ~2.~iol~~~pcf1l1~l!1e_Ce_!leplral frente ~l I~~s pos~bles consccuen~ __C~~o.ltll~~I~ l~~SlIS r.e~ltados llevitc.los a ~a pracllca. C1ert~m<:l1tc -:-<IS1 reza un cOlllraargullll:'lltO- la w(Jologla pu<:de convertIr po~[ertor mente la relevancia poltica dc sus rt'percusiones sobre la praxis en un objelo de la investigacin; pero no puede redamar de ankmano estos efeclos como su tarea propia, A no ser que la ~()dologia hiciera eSI~!L~.u!J110Llclo de ciencia positivista "al cuaresl "Obligada Iiy nda (con algllllas' cxcep"dones, ciertamenle no insignificantcs). Pero en et'-"fi{Jf d<: eSI a u u lOcolllpremilI cient rico-t erica rc~t a dt' lodos modos al socilogo el mbilo de juego de su doble papd COl1l0 cit'lJlneo y como ciudadano; puede elegir las lureas que desea cultivar 50-" ciolgicamente segn puntos de v iSla de relevancia pollica, pero semejanle decisin previa del ciudadano 110 puede tent:r ninguna innuenca sobre el mismo trabajo cit:l1tfico 1, . '
I [1\ e~IC ~clllido ~c exprc>a, pur ejelllplo, k. Dillircndurf, "So:t.ialwi~,cmch .. fl und Weflurtcil. cll, l., pp. 27 ss.

274

TEOHIA y !'HAXIS

Las conol:Jas Jislilh:iones Je Max Weber subyacen a esta autocomprensin tle la sm:iologa. Sin embargo, no deseara enlazar con esta di~cusin, que temlra que limpiar las eiendas sociales de motivos prt1pios Je la polili~'a social 2. En primer lugar, la pregullta por bs tafeas criticas y con~er\'adoras de la sociologa slo e~l legitimada a partir del curso de su propia historia J. En esta medida, nos cercil)ran'll1os en primer 1ug ar h ist rico-cicnt ficallle.I!~~ dI:. (X)I}iJ;i.~{()- cillloga ha L'Olll'CptU:ldll su rebcinpoltk'a con el o~~_<:'I!.~'s!a.~~ly~h.l(l.

L.l sociologa, junto con la economa, se separ en la segunda miud dd siglo XVIlI Jd curpus de la filosofa prctica. La tradicin de la ll.!ora dsica de la poltica ya haba aceptado por aquel entonces,
L'Il

la forma ut ililaristalllentc IIltKlernizada de la fil(l~o p;lItl', habia ~id(} dl'~al rollada ell cOllfrolltacin con la filo~ot'a ~ocial de Hobbe!:t: la escuela dI! los pensadores l'~COCl'!)cs buscaba l'ollcept uar !list ricalllcntl' el orden nat u ral de la sociedad burgllc~a, qUI! en el derl!cho natural J'acionallllllavia haba sido construido jurdicamente COIl ayuda dd imtrUIBl.!llto contract U:.ll. Hume planll: la cuest in desde un punto de vista filosficoIlloral: cmo sera posible un<l poltica cientfica si las IcYl!s y disposicioncs lid dominio 110 ej.:rcieran una influencia uni formadora sobre la sociedad?, cmo sera posible una fundamentacin cientfica de la moral, si caracten.'s determinados no dctl!rlllinaran ~enlimit:lltos correspondientes, y si ~stos 110 detl!rmillar<lll a su vez las acciolles ell una reladn constante'? 4. Los tres grandes cS~'OCCSI!S de la segunda mitad dd siglo, Adam Smith, Adam FcrgusolI y John Millar, ya ofn:cieroll ulla rl'~pllc~ta socio/cJJ;ica a t'st<lS cl1e~tiones: las IcYl's y dispu~iciones burguc!>as del dominio, al igual qUI! la conducta dc Jos hombres, sus sent imiclllOs y necesidades, son depl!lldicntes del sU1te o/ so .. cit'/y; y est'l constituL'ill de la sociedad cn su totalidad se tktellnin; s.::gn el nivc\ de lksarrollo alcanzado en la historia natural de la sociedad. John Millar formul el principio que permiti a estos primeros ,(sodlogos}) concl'pl uar la IWIlII'tlI hislOry o/ civil SOCiClY como ulla conexin sujela a kres: d gc:ncro humano est Jispul'slO por naturaleza a mejorar sus condiciones de vida; y la homogeneidad de sus IW":I!~idades, al igual qlle la igualdad de facultalks para satisfacer cstas nccl'sid;c.1l!s, habra conducido en toda~ partes a UBa notabll! unilos

eSCLlcc~es,

t lllur;d. btil,

pOI ~1I

<..'fr. \I'. 1101'111.'''11, (;t'.,,'/'-'dwjis/t'hrt' u/s Ordll/{I/gl/lllchl, Ikllill, 1'.Ic.I. Cfr. 1'. Juna" Gnc/ichlt' ti,,!, SO~IU/Ogit', \'ob. t-tV, I{ciubc, Il)(,!! y 1<)6'.1. 4 D. HlIlllr, lI'urA\, 11."1011, tH54. vol. IV, p. 102.

~ J

TAREAS C/UTlCAS y CONSERVADORAS DE LA SOCIOLOGIA

275

fonnidad ell los estadios de la c\'olucin ~ocial ~. E~te concepto evolucionista dc socicdad obliga al socilogo a cscribir la historia natural dd gnero humano como una hisroire ruisulllle. As pues, la sociologa plllltca originariamclltc la exigcllcia dc una his/ory /}core/ical o philosophiclIl quc COIll:Cpt a cn su legalidad interna los fenmcnos aferrados por d historiador, para que los pedagogos y los polticos aprovechen a'ludlas tradiciones quc se transforman y se enriquecen al mismo tiClllPO, y puc:dan condu.:ilas en la direccin de~eaJa. Ciertamellll~, la lran~forl1lacin Je las tradil.'i()n~'s se l.'OIlSlIllla la mayora de las veccs de una man..:ra n;tur,d en la forma de \Ina aJaplacin iIlC(HI~l'iclllC de los hOlllbre~ a ~it Uil\.:itlIlC~ l.'aJ\lbial\le~. P..:r pues la que Millar cree cOllocer lal transformacin nOl11olgicalllcnte como un progreso en la civilizacin dc la humanidad, puesto que cree conocerla a partir dc la conexin con los mtodos del t rabaj\J \ot:al y con los rdclles de la propiL'dad privada, ~:on d sislema de la e~lfali fieat:n ~ocial y dd dominio poltico. por esto, la cvolucin l~lIbien parc:cc aurirse para la inlervl.'lIl'ilI /llouifil'aUUl a, X.lrtl el fl'fn:n:ulliellto O la aceleracin ,:ollscielllcs. l\lIlar talllbien jULga bajo c~tc pUlllO de visla la politil.'a inglesa de su siglo: la politc.\ Tory se apoya ~obre la aUlOliuau de la~ imlilUcilllH.:S exi~lclllcS y ~bre el illtert:~ de Ia~ cIases privikgiadas; se aferra firmell1cnte al Sla/IIS lUO, Illientra~ quc la poltica IYhig se orienta segn los puntos de vista de la utilidad social. La sociologa toma partiuo <.!1I este conllicto enlle ulllhori/y y u/ili/y, pero slo el pan ido que pn:scribe la historia lIalural, por dla descubierta yT conccptuada. de la IIlisma sociedad: Si investigarnos hi~tricalllcllte la L'xlc:n..,in de los principios Tury y Whig, es e\ idl.'lIle que con los progresos oc la indu:.tl ia y dd comercio aqul dcsaparece paulatinamente y s/e conquista terreno en la misma proporcin ... De~ de aquella poca (la Gran RevoluL'in) hay un progre~o con~tante de la opinin pblica. La filo~ofa ... ha illlpubado sus in\,e,ligH.:iolles sobre el mbilo poltico ... Los mislerio~ dd dominio hall SiUll cada vez ms desvelados; y las circunstancias que cuntribuan a la perfeccin del ordell ~o.:ial han sido PUC~,l~ ~d de~cubiello, El gubil'fno ... apar.:ce como el autntico servidor del pueblo, lIamaJo a ha.:ebe (argo dI! la gran mquina pollica y a mantenerla en ll1viminlo .. , La costumbrc de examinar las medidas pblicas de~dc su ulilidad ~ocial se ha tornado ulli\'crsal; domina los crL'ulos lilerario~ y la mayor parte de la clase mcdia y tambin gana terreno en las clases ms bajas)) 1" t-.lillar conclu)'e COIl la !.iguiclltc afirlllacin: ... y I.'uando un pueblo eSl ocupado ell disl.'ulir las velllaj;l\ \.11.' los di~lil\lOS rdclle~ pollicos

' /i"II/lCl/olI el} HLlIIJ..\, ~n ~ ('1&. Juhll Mlll.ir, '1'11,' Or:ll v) Ihe IIlUllll, ClllhllelgC, 1'160, p. 176. lo Trad. de I\II11ar, cel. Lchlllann,oJl. ,'/1" p. 354.

1;1 cel. ,le W. C. I.eh-

276

TLORIA y PRAXIS

se sienle al final .Ilrado hacia el sistellla que tiende a la equiparacin de los rangos social..:s y al cnsanchamieJlco de los derechos civiles dc igualdad. Es(c es, pues, d camino que la historia natural de la humanidad descifrada sociolgicamente toma tcitamente y, as y todo, con la fuerza dI! un c[(:cimiellto natural. La sociologa de los filsofos morales escoceses se orienta contra el n:speto ~:iego ante las illSI ituciond y autorid~ld..:s existl'lltCs; I."xige una illvl."~ljgal'i6n critica de su utilidad y dI." sus erroreS. Pero al Illi~1110 tiempo scilala a la tradidn como el reposaJo fUlldallll."llto de ulIa evolucin continua; pUI."S 110 cuestiona escncialml."nli: la naturalidau dd pr,)grcso y, en esta medida, es al mismo tiempo conservadora. Su crtica se detiene en consonancia con el car;ter conservador dI." la misma historia Ilatural "l. La in[l."llcin crtica de los primeros socilogos I\UllCa trans;rede bs rronl eras del principio COl\servador de su maestro comn David Ifllllll': Libeny es lite perfl'clioll 01' civil socit.-Iy; but ... autlloril}' IllU!>[ be aCKllowh:Jged essl'ntial to its very exi!>t (;IICC ~ . Hl!!Il0~ recordado eslO!> comienzos de la sociologa para moslrar el peculiar el1lfcjulltamit.-nto dc sus intenciones u/miSil/O tiempo crticas y comervaJuras. Cicrt<lllH:lIte, ya por aquL'l entonces era ciencia del presente en selllido l'Jl1illenle. COllcepla la historia cvoluliva del gnero humano desde la perspectiva del siglo XVlll ingls, Su tema \:s la civil soc;ccy que, bajo d ubsolulisnlo parhl/Ilcnlaro de ulla aristucracia aburguesada en l11l'dda crecienle por los inll."J"esl.'s capitalistas, se independiza como una esfera de lo social peculiar y cognoscible por su legalid~ld propia. La emancipacin de la sociedad civil ~e consuma sobrl! la ba~e del orden revolucionario de 16H8. La IIUC\',( sociologa no slo conviene a es/a I!volucin en objeto de investigacin, ~ino que ella mbma se concepta como parte suya, En esta medida, es cOlIscil."nle de su origen, por asi de(,'irl~), /Vliig, es conscienle de su propo origen n:vuluciollario. Persigue sin duda ulguua un in(ers critico, a sub!.!r: la ilustracin de la opinin pblica poltica (que asimismo se estaha formando !.!Il el siglo X\'1I1), de los individuos privados burgueses y ciertUl11ellle persigue su ilustracin ell el sl."lItido de un progreso natural del trfico burgus segn medidas de utilidad social. Con lodo, I:SII: ill(l.'r:s que gua el cOllol~illliento, precisamcllle ~dbre la ba~l' de la cxito~a n:vulucin, es L/mlJi.!" conservador. La lru

'1 A C~IC IC>pc<:lU e, llpil:u el jllldo /I.lillar !>ollle' 1,1 !{noludu ham'cs<I: <.h "bslulillllcnle dilfO quc el cl"all,hamiclllo ud saber C~I;C d prill~ipiu de uliliJd ell lutlas la, Ji,(u,illIlC, polill.a,; pCIO UC aqui no podclIlO> lllduir quc la influencia de l; 11ICla ;llllllliJat!, qlle \'la ,in leflexin, fucla l'Olllpklalllclllc inlil rol'. dI., p. 3S). La di!>p,,,i~ln a 1.. llhedicllcia de las vasta' lIIasas" UIl crrL'\:livoUlilililhll' c'Oll, Ira los disturbios y las illlluvacincs aprcsuradas. 8 D. Hume, Of!. clI., vnl. 111, p. 222.

uc

TAREAS CRJTlCAS y CONSERVADORAS DE LA SOCJOLOGJA

277

dicivl/ del progreso e!> vJiJa Jan! o para conservar frente a la apresurada supresin de 'luwriJades !>ociaJmenJe i]cs, cuanlO tambin para ponerse a cubio:rto frente a la ciega afirmacin de autoridades histricamente periditadas.

11
La hi!>lOria sigue siendo hi~toria !lat UI al en el exacto sentido de que la conexin de tIlilllOr;ry y /llilir)' parece descubrirse tan objetivamente en d progreso natural de la sociedad hacia la libertad civil, cuanto en la teora que lo tiene C01l10 tellla. E,ta conexin se rompe por vez primera con la Revoluci!l Francesa. Desde entonces la sociologa, ~eglI propia clIllfc!>in, l'S ciclJcia LIt' las crisis: (' La verdad cntera y tk~llu<.ht que Jebe decir~e bajo las CirCLlJl.\/ancjas aCluah:s rc:za s: el momento ck la crisis ha llegado 9. Estas pulabras del conoe SI. Simoll estn Jichas con intencin crIea; su oponellte cOlIScrvador, de Bnalcl, poJria aprobarlas con una intencin cOlllrapuesta. Al igual que SI. Si111011, de Bonalo provit:llc de una antigua familia noble; como ell Sil:, la sensibilidad hada el ,onll!xlo !>odal de los a,:olltecilllil!JlLOS pollicos e~, por a~ decirlo, dote de la historia "ital: ambos contemporneos e~ln obliga<.lo!> desde su origen a un modo de comideracin que se fundall1<;,nla en el conli1ll:11te sodologa. Aqu, l!ll la Franda pu!>trevolucioIlaria Je la rt:)lauracin borbnica, la sociologa se proyecta sin prdida de t it:mpo t:n dos versiolles irreconciliables: como cienda de oposicin por St. SimOll, WII10 dcnda de e~tal.Jilizacin segn DI! Bonald. Ambos ol'~eall wntribuir en la mi!.l1la Illl!dida a solucionar la !.:ri~i~ introdu<.:Jda wn la Revolucin y que desde entonces se haba hecho permanente; ambo~ illll'rprelUlI l'sla ni~is (.;omo UIl trastornO sodal, a sabt:r: como la separacin de UIl.1 t:!>fcra ~ociall:n !.enlido estricto, ligac.la por los intereses del lrfico de mercancas y del trabajo social, respecto de un orden poltico !.:uya kgit imacin haba e!.tado arraigada ha!.la entOIll!CS inmediatamentt: y, en lo e~ellciaJ, de forma inapelable, en la jerarqua social. Segn si esta separacin, e!>W e!.cisin de la sociedad respecto del E!>lac.lo, se interprete \:Dma emancipacin o como anarljua, la sodolugli..l elltra al ~ervicio del '<ndll~[,.ialj~mo o c.Jt:l IradidUllalismo (ambas p.dabras fueron al'unada~ por aquel entonct:s). Sl. Simon dest:aba consumar epocalrncllte la Revolucin por meJio Je UJll organizacin ele l:J ,~ocil'Jad; Ut: BOllald rJducirla a lI1<':fO epi~odio por Jlll!dio de una reL'OmlitllcilJlI dl! la !>ocieelacl. rvJicJllras

~ Silll Si/l101l .iuo pOI p.5S.

lmu. u<: Thi)o H"IIIIll,

[la

Fru/sozialmllus. SlulIgan,

270

TLUIUA y PRAXIS

que SI. SilllOIl deseaba liberar a la t'sfera dd Irabajo sodal de las fuerzas lIlerallll'nte polticas y pOller debajo una aUloadlllinislracin de los industriales conductores, para que la reproduccin de la vicia social pueJa rcgubrse racioJ\;!11l\el1le y la utilidad sodal pueda ma"il\li.f.arse p:fiI lodos aquellos 4ue se dedican allrabajo; De Bt)(1ald, por d cOlllrario, ve la salvadn llicamente en la sumisin de la "socil.'dad nat mab, (una !llera wciedad :omen:ial e industrial) bajo el dolIIillio de la asi lIalllada sociedad pollica, a saber: l; ~l1111i~ill bjo la mOllarqua, d ckro y la ariSIOCrad1. Pl1e~ los hOlllbn:s, pil'll!'.a De Bonald, slo encuentran su existencia subslancial en la concrecin de una instit ucin social 'lile cSl pertrechada con una alllOridad imliscUlible. En l.'ste senliJo, la sociedad civil se <\comtitllye en la forma eoncreta de Estado e Iglesia, monarqua hereditaria y catolicislllo l.'Slatal. -Slo bajo tales pl)l.lcres gelluinalllellle poll icos la sociedad eonstituida lendera a haeer corporaciones a partir de todos los hombres, de !Odas la~ familias, de todas las profl.'siones. Ve (elltonce~) a los hOlllbres slo en la familia, a las familias slll 1.'11 las prl)l'esiolles, a las profesiones slo en las corporaciones 10. Este conceplo de la sociedad consit uida eSl en una relacin polmica con el concepto de la sllcilad illdll~lrialll\elJ[e organil.ada, En Sla, de acuerdo COII SI. Si1110n, r.:S t:I poder gubanamental d que fuerza fa obediencia ell bencficio de una actividad administraliva que regula y decide el trfico social (<<La administracin ms elevada de la sociedad abarcu la illvellcin, cOlllprobaL'ill y ejecucin de los proyectos !iJes para la mu~a) 11, El ejcrddo de la autoridad est subordinado al punto de \'i~ [:1 de la utilidad. La ~ociedad. que en inters de lodos los quc trab:jan pH)dll~'livall\cllte e~t organizada racionall11cnle, por as dedtlu, ha "udto a rl.'cogcr al Estado en si: en lugar de cambiar slo a los sellOres, modifica la naturaleza del mismo dominio, As pues, la sodologa como ciclH.:ia do: las crisis l.'sl fraceioll<lda Jesde el cOllliel1lo: ha surgido en la misma medida tal110 dell.'sprilU ek la Revolucin corno del de la Restauracin; cada uno de los bandos de la guerra civil la reclam para s. Y la doble intencin de Ulla disolucin critica ,!t: la autoridad o de su cOlIServacin a cualqllil:r rlCcio lambin determin la lucha de direcciones en la segunda mitad dd ~iglo XIX, la dell.'flllin incluso hasta casi l1uestros das. Cil:llamenle, en un primer Ilt01l1ellto la all[l)comprcnsill wciolgica de la rL'lacin de teora y praxis era prcc,lria, Ya De J30nald tuvo que luchar contra la dificultad con la que de~de cntonces til'nen qllt hab&rso:ls lOdos los terl;o!S de la wn\railml racin, Me renero a la

IIJ L. lj. A. ViCOllllC oc BUllalo, 1, p. 757. II Ramm, up. Cil., p. 45.

Ot!Ul'rt'S COllljJ!i'f'S,

cd. Miguc, Par!., 1064, \'01.

TAREAS CRtTICAS y CONSERVADORAS DE LA SOCIOLOGtA

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dificultad de servir con Ill~'dios de la reflexin a una autoridad cuya estabilidad nicamente puede asegurarsc por el hccho de que pcrmanece su~trada de la discusin. Incluso todo un pueblo de filsofos -as sc dicc- no podra exponer la moralidad substancial que es siemprc ya real en bs institucioncs sociaks I~. La consecuencia rez.a enwnct:s: que, meJiante una teora de la sociedad, una sociedad que ha cado en c:I desorJcn y cuyo orden ~lo puede ser re~tablccido por medio de una aUlOriJad inlllcdiata, slll puede e~perar que contine la falta de ~eguridaJ. La sociologa nicamell!C podra abrigar esperanzas de ser eficaz. en la forma de una teologa; una conclusin a la que De llonalJ no tcme, pno que, en otra variante, tambin extrajeron precisamente los discpulos de SI. Simon 1). Pues tambil!l1 para e~IOS se plantea ulJa dificultad no mellor; en vano ocurre St. Simon para su plan de comtruccin de una sociedad organizada a los ingeniaos, que tambin lo llevaran a cabo. Quien, como De 13onald, desea restablecer la sociedad C01l10 una cOllexin que impone autoridad en cllldeo de in~t it uciolles irracionab, se ve remitido a una educacin I!tico-social; quien, por el contrario, como St. Simon, de~ea construir la sociedad como una organizacin raciolIal de un trfico ampliamente despolitizado, ~e instala finalmente 1:11 el conjunto utpico-social: exactamente as cabe leer los innumerables llamamientos a los jefes de las empresas illdustriales para que, finalmente, arrebaten el poder a los puros holg,awnes. La filosofa 1110ral inglesa y la ~ociologa de una historia natural de la sociedad ci\'il, sociologa que tiene su origen en aquella, continuaron estando en la tradicin de la doctrina dsica de la poltica t:n la medida en que puJicron I:I\\endcrsc en conexin con ulla opinin pblica poltica. E!>ta forma de teora se qued en instruccin de la praxis nacional y de la conducta individual, es antt'S una orientacin lilosMica de la accin dt: hombres frellte a hombres, que una pre~ cripeinl'ientfica para la conJuccin de proce~os Je proJuccin, para una radonalizacin dd trfico civil. La sociologa de los escoceses poda limitarse a esta conduccin prctica en selltido e~triclO del procc~o histrico, porqu.:: se saba en comouancia <;:011 l: no lleg a la dea de que el progrt:so social tena que ser organiado por los mismos h()JT\bre~. Pno cuando SI. Silllll!1 pI oyect ~ll sociologia ell e~ta direccin, se k cerr aqudla dimell!-.in de \,1 pril\.., 4 ue desde Al i~t des haba sido separada de la poie~is, de la prodw:cin de ulla obra collforme a UIl p\an. P,na St. SilllOIl la praxis poltia se di~uclve ell

1
t

12 Cfr. R. SP;Il'I\llIl1l, SII/,ite/l u/wr L.. G. /1. de /lona/d, f\.!un.:l!cn, 11)51), ell :'pccial pp. 1<) ~~. II Cfr. ahora d illlcre,alllc t:apillllo ~oble d p(l,il\'~[JIO .,ociolgico, en A. GOllldner, The eOll/in); CrLlis uf 1i','.)IL'rI/ Sucio/{J/!.Y, Ncw York, \<)70, pp. H~ ~s.

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TEOR1A y PRAXIS

la tcnica poltica de la organizacin social, de modo que, al final, la transformacin de la teora en praxis ya 110 puede tratarse, ella mbma, tericamelHe; queda ms bien en la vaga esperanza de que los industriales se dejen mover algn da hacia la revolucin por la lectura de St. Silllllll. I'or va primera Marx 011/.\) la exigl'llcia de apuJnar~e de e~te lllublal 1I1~)pi\.:o-~ocial en el que pel"lll<l1H:ce SI. SiIllUII. Con la accin n:\'olucionaria del prolclilriado Marx illt roduce uc Iluno la praxis pult il'a ell la misma teora. Slo la ruptura prct ka Lid IJMralo c~tal1 cxi',lcllll' habilitil para la 1l7\.:lIka de ilqudla 1lIg;lllil.acin ~odal pruye\.:tada ab~lractlI11ente por SI. Simon. l'vlarx !'lo pueJe eludir el utopislllo Je los primeros socialistas si Ja la prueba de qut.' las 1t!('l/icJs sll\.:iales lk los planificadores Jc la socieJad pueden ser mediaJa~ por la praxis polticamentt.' exitosa de los combatielltes de da~e. Tienc qut.' hacer crcble sociolgicamcllte el hecho de que cSta praxis cs ta1l produclO de la historia natural de la sociedau burguesa, como lo s01l los elementos de la misma nueva formacin ~oLial. Ckrtamclitc, a este respecto ya no es sllficicllle el ing.enuo evOlucionislllo de los l'SI.'OCCSCS, sino que para ello se requicre ulla legalidad de tipo especifil'o, La Jialctica histrica tiene que garantizar una evolucin en la quc, al final, la historia, en virt ud de su lIaturalidau, ~e superl" sin embargo, e.'fI hllllu que.' historia natural. COIl la capaddau de ser hecho del acontecer social debc crl'cer al mismo tiempo la mayora de edad dd gllero humano, de tal modo que entonces los hombres aprovechen lambin la posibilidad objetiva de conducir su historia con voluntad y consciencia. De este modo, piensa Marx la mediacin de la tcnica poltica por medo de la praxis poltica. Marx puso a b sociologa la tarea crtica de convertirse en fuerza pr.ictica; sabemos hoy t.'ll da que la socioluga, por su parte, se emed por este camino en una dialclca que no previ: en la dialctica de humanismo revolucionario y terror estalinista 14. Sin embargo, esto 110 nos tlek prohibir l'xaminar si el camino alteruativu, quc la sociologa acadmica ha LOmado desde la mitad JeI siglo pasado, cnducc rcalmente a posiciones lIIs all de la precaria discrepancia que le es peculiar en tanlo quc ciencia de las crisis. Deberan quiz rella\.:erlc a sus espaldas aquellas tareas crticas, o tambin conservadoras, de las qU' se desembaraza conscieIllcmeIlle en lalllD que rareas'!

III
La distancia de la sociologa moderna rcspecto dc los inicios que hemos abordado brevemente en la Inglaterra dd siglo XVIII y en la

14

err.

Mcrleau-PoIHY, Jlumunisl1IUS I/nd Terror. I

y 2,

FrankfurI, 1966.

TAREAS CRiTiCAS Y CONSERVADORAS DE LA SOCIOLOGIA

281

Francia de comienzos del siglo XIX, es considerable. Por aquel entonces, con la independizacin de una esfera de la sociedad civil, entra en consideracin la sociedad en su IOwlidad; la estricta ciencia de la experiencia, por el contrario, tiene que renunciar a un concepto explcilO ud COlllcxlO vilal social en ~1I lowlidad. Por aquel llIt~)m:es. la SCp:1I acin lk los 1l1ll'VOS ekll1elll~h rc~pccto dc ulIa forllJacin ~o cialll1~ anligua urga aUlla illtcrpretacin histrico-cl'olutil'lI; la eslriclU L'icllcia de la expcrieIH:ia. por el contrario, tielle qtl\. nltIlClltl~e ;~)J1 d l'lll\l'q>lO. lIl'llllal por lo ql1C h;Ke a la dircc.:il)J1, de C,llllbio soda!. ('ur aqud elllOIlCCS, la cOllexilI le la teora Je la sociedad con la influencia :>obre ~u evolucin/Jr:cticu era e\'idcllIc; la estricta ciencia dc la experiencia liclH! que lill1ilar~e a recumcndaciones tcnicas . .SobrL' todo dos hechos histricos favorecen -a~ me lo parcceesta dumesticacin ,\('admica de una ct:IH.:ia de las crisis cada H' ms politizada. 1.:11 primer/ligar, el cambio de la guerra civil europea al nivel de una rivalid3d interestatul de diferentes sistemas sociales (as pues, el procesu que ya Lenin haba illlerprctado como la illlerlli.11izadn de la lucha de da~es). COIl la ~illlullllea satbfacl.ll illlema y el afianzumielllO de la so<.:cJad industrial avanzada, el conflicto a cuyo hilo la sociologa se haba separaJl) en ciencia de op()~kin y ciC:llda de estabilizacin, pierde tambin su agudeza manirie~lao A\i como cste conflicto institu<.:onalizarse y, por as decirlo, lramponerse hacia el exterior, as tambi':n la sociologa fue descargad;. de la presin del modo de pemar aet ual ll . El segull(io ht:t;ho que parece !)cr itnportanlc en e~lC contexto es "la burocratizacin de mbitos ~ociales, anali7.ada en primer lugar por Max Weber, y una eiel1lifizadn pamlela de la praxis. Al crecimiento funcional dd Estado administrativo, que dt:sde una perspectiva lcnicosocial inlervicne cada veZ ms en d orden de la propiedad y en el circuito econmico, le corresponde en el marco del lIlundo del (rabajo industrializado y en el ("rco de un mundo de vida urbano una cierta presin hacia la aUloorganizadn y la planificacin racional. En la medida en que hoy en da la sociologa 110 se del ielle en la (cmat iladn de la evolucin social global y no es requerida para tina o.plicaCfr. MaYlll/, "Soio!ogic in oel !'remitage". en KU/lIL'r Ll'ilschrifl /I/r S(J~io/u Xtll. 1% 1, pp, 113 ~,.: ,,1:1 ~u.:i01g de un p;i, o''lucllIa!

15

~h- UlII/ S(l~JU/p.\)',hu/(J~i,. ~.:i\.'JaJ

Vi'l' en una 4ue, pur d c<lnlno ha,ia el E"auu de JCIL'\:tlO y JI.' biellellar, ha akjad,) algulla, rd;i.:ion,,~ JI.' e.xplola,in y alguno, prl'uidm '"Jcial\.', brul;(,,,, pero que ,11 mlmo IkIlIJH) illl\.'lIla inlcl pn'laf 1,1.1 rd.ldone~ Je' poder u\.' an 'ub,i'lcn COIIIO Jda<:illlle~ de 11111"10, JI.' Louopaacill, J,' adlllini,lra,in ~. JI.' dek'g:.JC:uill) quc, en cSla meJida, imellla cnma,carar ideulgi.:alllellle lu, confliclo; Jc pudlT al ni'el na<ollal y empujarlu, al nivel illlcrnaciollal, Entrc IJmO, la suciologa cUII\"ellcional, c\!,ccialmelllc en ,onco:xin ,un los iIllPU[,O, liberad,,, pur el 1If(I\"illliclllO e'luoialllil oc prote,la, e, pucIla en Ida JI.' juicio de,de la 1ail. Cfr oa c!.le 1e'llCclo, A oGOl/loner,
fhe CUlllillg CriSIS af WeHL'1"I/
SOCIO/OII)'.

New York, 1'170,

2H2

TEORIA y PRAXIS

cin de la conciencia prctica en la formadn de la voluntad poltica global, en e~ta misma ll\~'dida, han aumentado en la sociologa la!> exigLIH.:ias Je ddalh.', por palle tanto dc las burocracias estatales cOIllO .'>ociaks y por parte de una praxis profesional cientifizada. Por as decirlo, c~tas cxigL'llcias de detalle surgen a partir de la vida cotidialla dc lluestra !>ocicJaJ: siclllprc que las rutinas dd lranscurso lIollnal diOL',m con ob!>ll'ulllS obslinados, ~Oll nccc~arias reco1l1cnda..:iollcs tcnico-sociales y propuestas organizativo-socialcs. La ~oci,)lllgia 1I11 !-tlu ha de!-tanollado lllluJos exn:kntcs para ;1J1l ()\ill\;II'Se ..:lllpil i":;lIl1elllc ;1 tks nt III (;ll,iIlIH'S IISl illldlll1;!lc,'S dd Ir<'lrico Je u sexil'lIaJ blllo..:ralizada, Algullus Jc sus rcprc!>clllilnlcs ms ~igllilkal ivos han desarrollado un ideal cielllrico pragmatista que corfl::-,polllk cxact;l1l1CIlIC a este cultivo de problelllas pr(licos PUIIllldc~, Una cOlio.ilJlI deductiva de proposicioncs hipotticas, e!>to C\, ulla ll.'nria, til.'l\e que sl.'r dcsarrollada (ul hile con Illoti\ o de un PJ'{)bkllla PllllllJ] prdL'.\laUO pr'ctic.:alllcllte y ~ulllc.:ionablc tl-cllicalllcllll', SI aqudb cllica, quc Icndr<.. que COIl\'ertir~e cn fuerz ... pdctica para tramfUlIllar a la ~(H'il'\lad cn su totalidad, pudiera 1.'1ltelldersc C()Jl)1l ulIa c\pl'l'ie dI.' \lril!'lllali\llIo hi~ll iCO-lll\lIH.Jial, CllltJl1I'CS la soc.:iulog ia ~cria i Il~( ruIIIL'I11 al izada por mcdio dc cstc estricto praglllal iSllIO l'n la dirclll lIl' nvcnirla e1l cicncia :tu\iliar ,,/ sl'rvico de las aJIII i n i ~ tr..:iUlll'S, Cil:nalllcnle, b ~llItocolllprcnsill dominallle de la sociologa !lIOderna no se da pUl' ~ati~rccha con esm. La prctensin cognoscitiva apullta tnll) alllcs ..'OlllO dcspus a investigar sistemlicamclIte las depe/ldew.:ias rUllcio/l!lcs cn UII mbito sOl'ia! cuiJadosamcnt\: JL'lilllitado, En csla PI.'IlCI! ~\\;in lo ms compkla posible de la realidad ~o ..:i~J dividida en seclurcs tiene enlOllCI.'S qU eXCl.'ptuarse lIna gel/eral rheury, la cuallicllc que celltntlizur los mbitos objelualcs descifrados en las tcorias PlIlllll:.llcs correspondicntes. Cmo sc determina 'lu la rd;lL'll d.: J !(:ura con las n,'ciclll .." dcmanda!> a par! ir dc la a~i llalllJ.1 (lrd.\i~'! El mismo Ta!":ll Parsons cnlaza con SlI teora el programa de un Cv1ltrol <d Social ClJall~e lb, as pues, la in nllcncia y conduccin plallifl:ae'\s del c~lIl\bi ~ocial. En Karl Mannheim esta cOllcept:in ~os len ida a gran e~c~da de la sociologa como ciellcia de la planificacin an lcna algo de una seJf-flllfilJing pfUp}I'()'; se hace patente quc frell[(.' a la l1l~ llldc!>la cow.:cpcil1 de la sociolllga como ciencia auxiliar que elimina las pt:rl urbaciones rutinarias PlInwa!es en los procesos administrativos, cSla concepcin tena el mrito de ser caela vez. ms verdadera. Dcsde qlle los desarrollos conl rulados de esreras sociah:s

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Takvlll'lr~,lIh,

.,. he I'r"hklllllr CUlllrlllkd In'lilllliollal Chall/!.e.). ell L\,\l/yl

'" .\cioo:/('( !lICor...: /'11/<' .1111/ /lPJI/it,tI. GkllL'l)l', 1'J,19,

TAREAS C1UTICAS y CONSERVAOORAS DE LA SOCIOLOGIA

283

completas penelran cn el radio de decisin de una administracin activa dcsde el PUlI{O de \'sla organizar \'O-social, la pn:pumcin y el wnsejo cicntiri~o-so~ialcs talllbin se e\.tiend.: a trabajos de planificacin en gran e~cal~1. La~ planificaciones para algunos paises en vias de desarrollo ofreccn ejemplos dr:islicos. Ciertamente, tambin en el papel de una cicncia tal de la planificacin. la sociolopa lielle 4ue lilllitarse a realilaciones anallil:a~; slas 110 pueden confundirse con proyeclos tecnocrlkus. Tampoco la CLlopnacin con l:ts !rallllcs buro,:racias al ser\'l'i\l ck una l'\)I)duc~'ilI CiL/Ilril.:a dL' 1" prd\is pl.lltiL' .,ali,>la~'L', (llll l'je/llplo, la ulopa d~ St. SiIllUIl.LlIl\p) lus sucilllgU~ ":~ln ellcal gaJ~ hoy ..:n Jia Jc convertirse en autures de programas de desarrollo organil.ativo- , social. E..!.l ef~QQ.,_JUl. d~~Ki.a e/!1v(ril'<I. ell 1IIIlQ 4UC nu.nl1n.cn:...ili:li-_ bC~'~_~~.Q.l!LY, l \!!l !;! i." IIJL'n!Y.I.J.f~..~!!! t 9! inli 1,Icin .11Q~i uybt u. r,'i..l!~c~a~, d\! co'.~~talar prioriLlad..:s.y l~TI.yecJ;!r programas. Ci..:namcllte, pueuc obligar-il laa~L'ill )uliticu a la raciollalidad medio-fin; pcro 1m JIli~ lIJOS fines y la direccin de los proyc..:ws y plunificacion..:s pura la que _, C~ reclalllada, le qUl:dan dblulpados. Pn.. ci~;lIlJl:lltc 1:11 la L'IlOI1t:racilI wllla~ l>\lroclll'ia~ plallificadoras, 1:11 la qll\! la sociologa puclk ~;r lallto ms ..:xitu~a CllalllO ms efectiva, ti":lIl! que !.Dl1leterse u la di"i~ilI dellrabajo de :JIlli!.is y deci.~in, de diagnosis y programa: ~ualllO ms cabe tramrorrnarla cn (si 110 ell fllt'ua prctica, si al rnellm) cn fuerza tcnica, con tallta ms seguridad se cierra ante ella la dimensin en la que a panir de su propia rcspollSabldad podra aceptar tareas crit kas o cnmL'rV;I(.Ioras, Helmul Schehky ha formulado l!stc estado de cosas del siguiente modo: En ltima in~tal1cia ya no cabe pensar la accin social segn las estructuras antropolgil:as y espirituales que se refieren a la unidad de la pCrSlll; ni el cientfico ni el hombre prctico pueden reclamar hoy en da la actit ud y la aUlOcomprensin dI: ser en lamo que personas, por as det.:irlo, el sujeto g":lll!ralizado de la accin social. La acci/I social hay qw: elltcntlerla, J1lte~ bien, cornu UII si~tclIla de cooperacin y l!specializacin en el que no slo estn separados conforme a la divisin dd trabajo y referidos entre si el campo de lo~ objetos, sino tambin las mismas formas tic accilI y de pensamiclltu. Este sistema de la accin social ya /lO permite aunar en la misma cabeza formas de pensamiento referidas a la diagnosis y rorma~ rdl!ridas a la progral1laci\)Il. PUlltos d:: \'bta rcfl!ric1os al deber-ser y referidos al SeD). Y contina: As pues, la acentuacin dt la fUllcin pu- ramente analtica de la sociologa o de su tarca de poner de relieve la r..:alidd como tal, pn:~lIpol1l! pret:isalllcnt..: que la ~o..:iologa en modo alguno se cOIlt:cpta frente a la ac..:in social t.:omo total" 1'.
H. Sdll:b~y,
S(}~/(JI"IiIt'. D,,,,cJJurf. 1959.1'. 124.

1)

OnIJc!.'III/III/l1l11i tlatl.'/lIII/.1I

21>4

TLOIUA y PRAXIS

Schebky no hace ll1endn de esta circun~tancia meramente para registrarla afirmativamellte. Pero interprctarla significa al/,ar la autorreflexin de la so;iologia a un estadio en el que sta lOma dislullda frente a su propio pragmatismo. Elll1ismo Schelsky ofrece Ulla interpfl!tacin digna de ser tcnida en cuenta. Schelsky es de la opinin de que la !'ociologa, prc;i!,umente sobre la base de aquella estrkta divi~ill del trabajo entre anlisis y decisin, vuelve a encontrar, ms all de las tareas praglllticas, el espacio de libertad de la contemplacin alltigll<lllll:lI(e reselvalhJ a la f'ilosof'a. Si la ciencia ~()cial integrada
l'l)lIrUJ'JlI~' I I; diyj~ill

dd tl'iditjO, picllsa

Sdld~"y,

pucdc l'xplicil/

el llll,ito de lkci!>ilI de la administracin a;tiva desde Ull punto Jc vista organizativo-sociid, Illas no circullSnibirlo relhnente; si, antes biell, C~li sujeta lh:lItr;dlllcllte f..l::sde un plIllto l.k vista axiolgico a un ~i~teJlJa dI: accin qt!\! consume sus recomeudaciollcs tcnicas sin, sin clilbrgo, dejar~.: dirigir por (lrecdas gellL'ralcs dc trilllsforlllacin lid 1l1UIlLlol> Je el! <~'tL'r ~ociolgico, c:n tal caso, al nivel <.k la ilUtorreflc:xin la sociologa puede sc:pararse con derecho de todas las exigencias illlll~'diatall)L'lltl' pr;kticas y !!1I1l'egarse cOlltemplalivamente al quell<l;er dL' la illkl !ll'l:lill'ill histrico-tcl11poral. ESl!! quehacL'r comiste en hac!!r visible lo que acolllece de todos modos y que en moJo alguno cabe modifican> IK. En esra funcin de ;icnt:ia interpretal iva, la sllt:iolog\ akan/.ara explcitamente ll larca l'ollst!l'vudora Jc UJla me;criea de s misma en lanto que ciencia Jc h.t planifica..:ill: tendria que mostrar lasfrofl{eT(ls de la planificacin, ~'st~ L'S, la solidifi~'aLilI de lo exisLc:l1le que se suslrae de l posibilidad de ser hedlO. A esta imposicin <.le lareas conservaJoras subyat:e la tesis que St.:hlesky hit expresado en otro lugar: La sociologa est I'rl'lltL' a UII t'enlllClll) qUL', contra las expectativas de todas las utopas int!!kctuaks, s!!r t:oglloscible intelectualmente con la mxima di ficultad: l:l cstabilil.at:in de las sociedmlcs industriales, el entumecimiento del lluevo 1l1~'Jio lIl1biente social y \\IIat ural l~ ... que es restaurado aqu'! A lo SUllIO la presin oc las cin:ullstancias y con dio I:J impotencia del hombre; por Jo dems se solidifica precisamcnte lo nu!!vt)n "0. El punto de partida de esta reflexin es problemtico. Aparentemcntc, S.:hcJsky iJkiJllza su teorema de la estabilidad tan slo en vir-

Cfr. a e,le rcspct:1O cntrclanlO, N. Luhl1lann, L"','('I./Jq;rijj l/lid Sy;tL'I1/flJliU/ll/litm, Tllbingl'n, I%t\. 1" 11, SdlCbky, O/'. <'1/., pp. 125 ~,. l~ "Lur St;llldollbl',llIlllllung tlcr (cgCIlW;rl, <:/1 /1 'u srdlt'lI ""/r /('Uf<'?, ctl. lJ~hr, GUlcr~loh, 19110, p. 1'.13. Ahora Cll 11. 5.:hclsky, Auf dt!r SI/cite l/l/ch Wtrlicllk"it, JJ,Icldorf, t%5, pp. 424 ". "(1 /1t,,!t'JII. Cfl. lalllbii:lI, A. (chkn, "bcr kulturcllc Kristalli~alioll<'IP), en AI/. t/rop%gie l/IId So"i,,/u;it', Ncuwicd, 1l)(J, pp. 3tl321l.

TAREAS CR1T1CA~ y CONSEI<VAOORAS DE LA SOCIOLOGIA

285

tud de un desarme y una aesaclivHcin anticipadoras de las actividades instiwcionalizadas de planificadn e inJlova;in: interpreta tcitamente aquella ;oopera;in confurme a la divisin del trabajo de las ciencias sociaks y las burocracias planificadoras segn el modelo de tales instituciones naturales, de la~ cuales ya De Bonald haba esperado la sal\'agurda de la existencia substancial: En esta medida, las nstit udont!s no son slo ~nlesis tdeolgicas, sino tambin sntesis mentales de las que las ciendas particulares lient!n que pasar a formar parte COIl sus verdades paf\:iale~ para pmibilitar el sistellla de una acl:u so..:i~/l) JI. Pero un :;islellla de ~I~'cill Je este lipu IIU recullquista ya por el hecho Je que en l eSlll en blam:o cienos huecos vados deLsioni!ows y estn impermeabilizados frente a instru~iones racionaIizadoras, aquella inmt!t.liatcz digna dt! confianza lk las instituciones es! abks en las que antiguaIl1t!nte pudo haber estado rt!gulada autoritariauu':llle la viJa en comn de los humbres segn reglas tradicionales. Lo qUt! incita a ello es, por el cOl1lrario, precisamellle el hecho ' de que, en una sociedad altamente industrializada, los lugares ccntrales lit! planificacin y administradnlienen que e~lar dotados con amplias cOlllpt!tcllcia~ y con Jos inslrUlIlentos efectivos corrt!spomlienles, si" que ulla racionaliL.acin cientifica pueda penetrar los palios imer- / nos de las valoraciones y decisiones t!spolltneas 11. La posibilidad de ser hechas dt! la~ co~as y de las rdaciunc~ sociaIt!s crece fclicameJJle, independieJllemt!llle de si las hacemos con conciencia o 110. Puesto que una ciencia social instrumentalizada conforme <l la divisin del trabajo no puede alzarse a la conciencia de un sujt!to sodal global, por esto, !.urge el peligro de que la creciente influencia tcnica y organizatoria del cambio social t!n las rutinas coti- . dianas reconquiste de hecho Ulla segunda naturalidad. Si en t!~ta medida puede aII exigirse a la sociologa, ms all dd pragmatismo de una ciencia emprica de la planificndn, una tarea, enlonces sta es la siguit!ntc: t!n lugar de hact!r visible aquello que (Jcontece dt! lodos modos, mantenCf consciente aq Ut'1I0 que hacemos de todos modos, ! a saber: lener que planificar y configurar, tanto da si lo hacemos con i conciencia o ciegamente y sin n:nt!xin. Una sociologa crtica seme-', jantc debera pensar precisamellte a partir de la perspectiva prepro) yectada ficticiamente de un sujeto generalizado de la accin social. Slo en este doble papel put!de la sociologa llegar a consciencia de s misma; puede prolegerst! a s misma y a la sociedad contra UIJ culli11. S'/lebky. Orlbt!~lil1/l1Ill11g (It:r .... ~eI. ell., p. 126. 22 En conlfilpu.idll cun la vef,in cxplkila qU c:nlrcl"nIO haJl recibido e,lO, leorelllas en la leura ele ,i>lcmas (dI. W. llucklcy. Su%gy iJl/d Mudan S)'slemlhl'ory. Englcwood Clins, 1%7; N. Luhm:.nll, So~iulgisc}e Aufklur/lllg, Opladen, 1970) he dc,arrollado mis lesb ms cxa"lllClllc ell: .l. lIi1bcrms. N. Luhmann, Theor,. der G'J('{/~;hiJji odt:r SUiJ(lechll)(ugie? WiJS lllL'1 dit: ~Y!iIt:lI/fursc"uf/g?, Frankfun, t971.
21

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TEORIA y PRAXIS

vo acrtico de lo existente, comra su con~olidacin consumada ingenuamente con medios cientficos 21, Esta socioloea sera crtica en el scntido altameJlte dialctico de una comervaci; de su propia tradicin crtici-'Sc!-ia~ cilcfecto, de la misma tradicin tlt: la que procede la exigencia investida progralll:itiC,IIllCJ1(C t'1! ntlt'\lras inslituciollcs, aqud sclltido dc la ilustracill hUlllalli~ta que sc ha tornado ,<objclivo. selllido que ddata la mcdida histricamente adecuada para el control sociolgico de los resultados de lIlla accill tl;cllico-poltica conducida. por su parte, cientfico"ol'jalllh.'lIll', 1,a slIl'jllloga lTlka l':,I:i ell pmc~iII dellccllerdl) de lo que oIIUI;' ,~e j/lIClllu L'OIl lo hoy dial'allll.:ule a realizar y I eallllclIll: alL'anlado ~", Toma la palabra al prctcndido ~enliJo Je las tlisposl:ioIIC~ exbtcllll'S, Plll'S ill<,:lll~o omJe ~Oll palabras ulp<:as. ~!>Ias, CIIlClldido de una forma rl'ali~ta, descubren cn lo existente aquello que l/O CS, las falsas ilklllifi(acioncs d lo debido COI1 lo alcanzado SOIl de la misma fllfllla. si hicl\ lIu en la lI1i~llla Ill~,tlitla, funcstas, tanlo da si son forzadas lerroristaIl1enle o si son producidas median Le lllanipulacin, Si la sociologa critica mu<.'Stra sin incriminacin y sin juslifica'>l1 qlle la scguridad al precio de un riesgo necielltc 110 es scguliJad, que la cllJancipal'ilI al prccio de una fl'glall1clltacin crecicllte

,.1 Un" "in\"Cl>lIg".:ilJII cllI(lj,ka quc ... IknJc en vi/lml Je!>u lIIuJu dc <.:umdclann dillul;o" la innuvacin anlC; quc a la mmcrvacin (Maynll, OJ), cit" p, 116) no c> P I'('r se "nill;,1>J l'n nuc!>lro ~cnldo, El cOIl!>crvaJlIti'llIo >olJfc"ive cn una '0,'!l'lbd Jiu,imi,'" la 1I11olra prel'isamcJ\le cn 1",IO que aJapw;n chblica ul pru~I \",lH> iH~tlllH:illJ}"lli/ldo \.'11 ~h..UIl\p~u)Hnlcntu Jc la!\ iHl1u\'ll\.:ilHH:~ l~ni\..'..t!\. Un i\(~tI\ .. ,,lIllicnlo e,,,,,,, 'CIIL.-j:IIIlC 'C,PC,!l> .le ((ucHu 'lue ",u,eJe .le lodus IlluJo,,, e, la p,e"'I'lhiein p,ko-><Kial par a un llIatll,'uiruienlll -en uu",ero ;eulillo "<':llt1>CrvaJorlld~ lal e"ru.lu"" \uh)'ad"l1ll", cuya trarl,forma,'illlendl i;, que , ... 1' proporcionada pur una con,i""1(i" Ji'land.lda, :. De,J~ una pu,idn cllIpirko-analilica lendri"rno~ qu ... separar lo nOI'II\:lIi"o de lo rdi~o )' ,lbjeli"w la, tradicionc~ hoy vigenles a 1111111/.\.,,10 nh'd con IOJos los rcs1;II11e, ",i,lcmas tle \'alorl's, Ftenle ello, la ,ociulllga, que ,e hlI':c <':oJ\!>ciclllc de,u I/Ujo llril'CIl hi'lril'l' a parl ir de la conc"in uhjejl'u ,It- imal',les, ide"logi", ... id.'as, "kan/a la Jitnen,in de la niliciI por un camino herlllellL'ul<.:o: la dgnuili,u de la si tuacin "i\ida no w elimina lIledianle la fonnali/acin, IIV '1: deja c"ujt:nar, sino slo d",,,'rrajar }' ,,,t)) "P" ',;11 dl'"de l'l iUlcrior, por a,; d"l'Irhl, en d .:ur,o de 1Jt1ll iJt,'luific;" lil\1l e,lI' 1", I,,,di,';,,,,," ,'igl'III.". I'llt dIo In "'l'i"I"I:;" ,'nri,;r t'lI lIue,IIO ,.'111 ido C~ ,lo pOlitM l'n tanlO que "l.:iologia hblrica, SU~ coneel'lo, ,',in mediados por la COII\premin de sentido que ,e ha lorllado Itobjclva enl,!> n"didoncs e in,eilUcioncs, cvmpremin de ,clllidll l'n la que lo!> Jistinlm grupos ,ocia k,!> haccn comprcn~ibll!. ,<el\hi [,Cll, 'u> ~ilua,ion"!> d"l,'nllinad"s, Slo ct\lont:c~ pueJen <.',I, COrrcep(o~ ser (m/i'u medido,.:n el mismo conlexto dClt!rrninado de illlcre~c, que interprelan, ESla ollpli"idaJ dialcl.:a de Icn~lIas l"S el prcdo por el que una lelllia ~crncjante sah'aguarda ~u (l(CIICnei.l" la praxi~ \i,,1I que ,e refleja ell ella, En fUlldamcnlil1 difereul'ia frenle a la sOciol"gla Jclrnol'lllienlO re.:ibe sus ClIegol'as dI.' ulla <.:rilica qlle \lo puede H'b.jar a iJcolvga aqudlo que en alguna ocasin ha (limado ~eriarnenlt' en !>u propi" inlencin corno ioea, Cfr. ahora, HerIT/el/eutik /fui jtli'olu;;iekrilik, FranHufl, /'.171, y prximalllcnle, 11. J, Salldhhler. Praxis, ,md G('sdll('''I~'uewll{3br:in, Fragr:n cincr d"dcktisd,en lInJ hislllli>.:h-malcrialislbchcn lIerllll'f).'UIIt, FrallHur/, 1972,

"."lO

TAREAS CRITICAS Y CONSERVADORAS DE LA SOCIOLOGIA

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no es libertad. que la prosperidad al precio de la cosificacin del dis- \. frute no es abundancia, entonces este control de resultados -como de costumbn: amargo- es su contribucin para liberar a la sociedad de la pesadilla huxkyniana. de las sombras perspectivas orwellnas. , E~te control de resultados lt=ndra el fin decididamente poltico de pre~ervar a nue!>lra sociedad de transformarse bajo un rgimen autoritario en una entidad cerrada, incluso,) cuando excepto los resultados alcanzados no debiera haber absollllameIlle ningn otro resultado. Hemos illdicado el concepto de una hi~lOria natural de la humanidad en pl'Ogrno hacia !l) t',llla vez lIIejDr, conceptD que ant igualllcntc apaJrill a la wciologia. LIS L"xpericllcias dc 1l1lC~lIu !>iglo no ofrccen ningn apoyo para la conviccin Jc que la civiliLacin de la humanidad ~ea la IlIS fUCrle Jc sus tradi..:iones. Con todo. la !>ociologa. en ulla especie de irnica repeticin, si bien sin la garanta metafsica de UJI orden natural, parece tener que acogcr sus tareas crictJs como las autnticamcllte cOl/serwl(/ors. plle~ el motivo dc la crtica lo extrae nicamente de una conservacin de su propia tradicin crtica ~s. No oculto la reflexin especulativa que subyace a esto. Mas no puedo cOlllunil"arla con la compelenda dd wcilogo. sino, en cualquier caso, b~ljO la proteccin de aquel gorro dc bufn que una poca -, dentfica ha puesto a la filo~fa. Pano simplemente del siguiente he- i ello: con la creciente posibilidad de ser hechas dc las ("0)<15 naturales y ue las relaciones sociales crecen t;'lIJ1bill, obviamente, los riesgos que habitan en el interior de nuestros conl1ictos; pero simultneamente la pura reproduccin dc la viua se torna dependiellte de presuposiciones cada vel 1Il.\ cxigeJltl:~. La peculiar dialctica que: ucsde el comienzo puede estar fundada en el hecho de que la naturah:za humana era constantelllentl! ms que naturaleza, se despliega hoy en da en una dimensin histrico-mundial. PUl!!, en vista de las palpables catstrofes que comienzan a marcarse de una forma cada veZ ms clara como las nicas alternativas a la suprcsin de las guerra~, al aseguramiento del bienestar y, aunque no con la misma claridad, a la ampliacin de la libertad. en vista de estas ~atastrficas altefllativas. Jedamos, pa[I:ce s~r que ciertos proyectos utpicos se han convenido cn el mni/11/111/ exigido para la su~tcllcill de la existellcia; que la vida I/lximalIlente cOstosa, de gran vuelo y l1Iximamcllte quebradiza es casi la nica forma de supervivencia.

2S Hoy en ja ya no q,Ji,iera manlencr en pie esta afirmacin, Cfr. mi rcnexin \ contra Adorno. en Philu~phjsL'/-pulijsche Pru/tlr, ed. cit . pp. 194 ~5, Sospecho que una pragmtica univer,al de,arrollada no~ permilir indicar lo, Ilulo!> legales de la ni- lira que nu pueden afian/.al'c clllltingelllCrHClllC cn la, trac.Jit:iollcs hi,lrica,. .

CAPITULO 8

DOGMATISMO, RAZON y OEClSION. TEORIA y PRAXIS EN LA CIVILlZACION

CIl~NTIFICA

En la tradicin de fa gran filosofa, la relacin entre teora y praxis haca siempre n:fercncia a lo bueno y lo justo, a la vida y a la convivencia verdaderas de los individuos como ciudadanos. En el siglo X VIII esta dilllellSin de una pmxis vilal dirigida por la teorJa se vio ampliada en el plano de la filosofa de la historia. Desde entonces la tl'oria, orienlada a la praxis y depemlienle al mismo tit:Jll)'o dt: ella, 110 aprcht:nlk ya la~ acciones y disposiciones Ilalurales, verdaderas o peculian:s de una e~pede humana invariable por su esencia, sino que se l)Cupa nds bien dd neXo objetivo de desarrollo de una espt:cie humana que Sl' produce .\ si misma, destinada tan slo a la realizacin de su esencia: la humanidad. Permanece la pretensin de una ori<:ntadn en la accin ju~ta, pero la realizacin de la vida buena, feliz y racional se expande en la vertical de la historia universal, y la praxis se de~pliega a trav~s de grados de emancipacin. Pues de igual modo que la praxis racional se interpreta como liberacin de un yugo impueslo dcsde fuera, se concibe tambin como Ilustracin la teora guiaJa por d inters tOn dicha liberacin. El inters que gua d conocimiento de la teora ilustrada es dedaradamel1te crtico; prl'SU!1one una experiencia especifica, firmemente mantenida tanto en 1<1 Fenomenologa dd Esprit u ht:gdilna C0l110 en el ps:oan.\lisis de Frelld: la cxpcriencia de la emancipacin a travs de la ilHeligeneia de las relaciones de dominio, cuya objetividad se debe tan slo al hecho de que permanecen inexploradas. La razn crtica logra un poder analtico sobre la comtriccin dogmtica l. En esta controver~ia elllrc crtica y dogmatismo la razn toma partido, akanzando una Iluna victoria con cada nuevo grado de emancipacin. En Ulla razn prctica de tal ndole convergen la inteligencia y el inters explcito en una liberacin mediante la reflexin. U/la etapa ms alta de 1" rdlxin coindde con un progreso en la autonoma de los individuos, con la eliminacin del sufrimiento y con el fo-

1 12~l 'lh',1O

lo h d,al rollado

ClllrClanlO cn

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l>OGMA TISI>IO, RAZON y Dl:.CISION

289

mcnto de la felicidad concreta. La razn en pugna con el dogmatismo ha acogido en s decididallH!l1tel:sle intcrs, no deja fuera de si misma el 1lI0melllO de la decisin. Ames bien, las decisiones de los individuos se evalan racionalmentc a tcnor de esa nica decisin objetiva que viene exigida por el illter~ de la flIl,n mhma. La razn no hu J'ellum:iauo ll a la volulllad de racionalidad. Pero est" ct)llslclacin de doglllmbmo, razn y decisin se ha transformauo profulldamente desde el siglo XVIII, y lo ha hecho en la misIIHl Il1t'uida t'n qlle,la~ delicias po~itiva.'i se han convr.:nio en fuerzas productivas del uesarrollo social. Pues la dilllensin en que, en otro liempo, la tcoria se orientaba a la praxis se ha visto estrallgulada con la progresiva penetracin Je la ciencia en nueslra civilizacin. Las leyes de la autorreproduccin exigen dc una sociedad industrialmente avanzada que se malllenga, si pr'.:tcllde sobrevivir, en la escala de un domillio tcllico sobre la nat ur<!kza cOllstantemente ampliado y de una administracin de los hombres y sus relaciones mut uas cada vez ms rdinuda en el plan de la organizacin social. En este sslema, la cienda, la l&cnica, la industri\ y la administracin se fusiollan en un proceso cin:ular. En l la rela..:in entre leora y praxis no conserva otra validez que la utilizacin inslrumental de lcnicas garantizadas por la ciencia emprica. La potencia social de las ciencias queda reducida al poder de disposicin tcnica; ya no son tenidas en cuenta en su putencialidad de accin iluslrada. Las ciencias. emprico-analticas generan recomendaciones tcnicas, pero no dan ya respuestas a cuestiones prcticas. La pretensin con la que una vClla tcora se vincul a la praxis se ha tornado apcrifa. En lugar de una emancipacin mediante la ilustracin se preselllan las imlrucciones de disposicin sobre procesos objetivos u objetivados. La teora !>Ocialmente eficaz ya no se dirige a la conciencia de hombres que conviven y hablan entre s, sino a la conducta de hombres volcados hacia la manipulacin. Como fuerza productiva del desarrollo industrial, transforma la base de la vida humana, pela ya no sobrepasa crticamente dicha base para elevar la vida, por mor de la vida misma, a un estadio diferente. La dificuilad especfica de la relacin entre Icoria y praxis no surge ciertamente de esta nueva fUlh:in de la ciencia, convertida en poder tcnico, sino del hecho de que ya no podemos distinguir entre poder tcnico y poder prctico 2. Tampoco una civilizacin penetrada por la ciencia queda dispensada de responder a preguntas prcticas; por ello nace un peligro peculiar cuando el proceso del desarrollo cientfico traspasa ls fronteras de las cue!>tiones tcnicas'sin desprenderse del nivel de reflexin propio de una racionalidad tecnolgicamente limitada. Pues entollces ya no Se aspira en absoluto a un consenso crr. mi
e~ludio, TecJ/IIik ulld WissL'lIschafl als "Jdcolvgie, FranHurt. 1968.

290

TEORIA y PRAXIS

racional de los ciutladonos acerca del dominio prctico sobre sus dest ill~. En su lugar apare(c d intt:llto de lograr tcnkallle/ltl! el C011lfl ..11: la hisll)l", fonlla 110 slo ajena a la prktka, ~illo tambin ahis(0rica, IIIcdillle: UJ);! adlllillis(racin pcrfeccioll~lda de la sociedad. La tl'OIa, vinculada a la praxis en ~elllido todava genuino, conceba la sl)cicdad COlllO l'Ollle\1O tic accin tle hombres Juti.ldos de lenguaje, que illlegran el illlen:;,ul1bio social en el llIan.:o de la eomunkacin consciente y que ell el hall de hacer de s Illbmos un sujeto lotal capaz de ;dII, pucs, dc lro modo, los Jes(inos de ulla sociedad cada vez IlIit, e~lrl'tl\llellte J a..:iulIt1i:tada ell SIIS Jelalks he hUflarall a la dbcitina de lo.! rILn, requl'rida aqu ;on lanlo Ilaayur IllOtivo. Por el contrario, Ulla teora que conrullde la accin con d poder de disposicin 110 es ya (apaz de lIna perspl(tiva selllej'lIltc. Dl:ha tcora l:olll:ibe la \ocieJa~ como un entramado de formas de conJu(ta, en el que la ra~'iLlllalidad se: halla llldiada nicamente por el esprit u dd con! rol teclIlgl:o-social, I)(:ru 110 por una concicnda l:olectiva c(lhen.:llte. ni siquiera por aquella razn interesada que slo puede alcantar innuencia pr:kticu a trav~ de las cabeLas de ciuda"bnos polticamente

oc

e~darecios.

Enla sociedad industrialmelllc avanzada, la investigacin, la tcnica, la produccin y la administracin se hall enlrcven\do ('11 un sislema inabarcable por la lllirada. pero funl..'onallllente trabaJo. Este ~istema se ha convertido literalmente cn la base de nuestra vida. Nos hallamos vill(uldos a 1.':1 de una manera singulm, ntima y sin embargtl al 111 iSIll o tit'Jllpo enajcnada. Por UIl lado, nos vemos ligados a est ba~e extcrnamellte por IIna red de organizaciones y una cadena de bienes de COll~umo, x:ro, por otro, dkha base se sustrae al conocimientl) y, con lIIayor motivo, a la reflexin, CiclIalllemc, slo una tcora orielltada " la praxi~ rc(ollocer en c~te estado dc cosas aquella paradoja que sin embargo ~alta a la vista: cuanto ms vienen dcterminados el crecimiellto y el cambio de la sociedad por la racionalidad exlema propia dc prLl,'CSOS de invcstigacin desarrollados en un rgime:n de divisin del (rabajo, lamo menos se asil.'nta la civilizacin ciclltfic:: sobre d saber y la conciencia de sus ciudadanos, Las tcnicas cientfical1lCllIC oriemadas y escogidos en el mar(o de una teora de la decisin. e incluso cn ltimo trmino cibcrnticnmente guiadas, elll"uelllran sus lmites infranqueables en esta rdacin truncada; la transforlllacin :,J pucde proccuer de un e<lmbio en la situacin dc la conciencia misma, es de<.:ir, cid influjo prctico de una tcora que no trate ya de manipular mejor cosas y procesos cosificados, sino que, a travs dc los COIl\:CpIOS pcnctrantes de una crtica tenaz, impulse el inters de la raLn ell la ilH.kpendcncia y la madure!., en la autonoma de la accin y la liberacin del dogmatismo.

DOGMATISMO, RAZON y DECISION

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LA RAZON DECIDIDA y EL JNTERES DE LA ILUSTRACION: HOLBACH, F1CHTE y MARX

Estas categoras, as como en gl!l1cralla constelacin de dogmatismo, razn y decisin, que fund la unidad de la teora con la praxis, pro(clkll del ~iglu XVIII. En d prc:facio a su Sistema uc la IlaturalcZ.ll>, Paul Thiry d'Holbach habla ll..: la inkccin dd espritu por los prejuicios: se halla aqul tan fusionado con el vuelo de las representaciones que sc extiende sobre l dCSlk la infancia que slo con gran trabju puedc dc~prl'IILkr~e dd Illi~lllo l. El dogmatismo lleva uqu todava d numbrc'dc prcjuicio; a l sc 0pl)lle una razn guiada por la experkncia, que exhol la al hombre al eslUdio de la naturaleza, mientfas que la lksJi..:ha dd dogmatismo ha nacido de los intentos de sobrepasar esta fcra dd mundo vi~iblc. La razn crtica reducir al hombre al papel del fbico, pues Sl~ halla pre~o en las quimeras de sus prej ucios por pretender sl;r metafSICO antes de !:>cr fsico. Encontramos aqu ya con toda daridad aquella distincin de la que los principios del positivismo no son sino el t:SlTibillo. Y, sin embrgo, la ilustracin no com:t:ba la conuaposkilI entre dogmatismo y razn de forma positivista. El rtulo del prejuicio abarcaba, en efecto, ms que la suma de las opiniones subjetivas. La confu~in dogmtica no es un simple error que pudiese di~olverse con facilidad. El error con el que se enfrentaba la Ilustracin es ms bien la falsa conciencia de una poca, cuyas rices se hUlllkn en las ill~tituciOnt~ de una sociedad dcf('ctuo~a y que cOlllribuye por su par!1! a la cons(,lidal:n de los intere~cs dominanlt:S. La masiva objetividad del prl!juicio, con respl!cto a la cual seria ms adecuado hablar de muros caJ'l.:elarill~ que de delgado) hilos, se torna palpable ell las repJ'e~iolll:s y delll:gadollt.:!. de la mayora de edad detentada: Al error debemos las cadenas opresoras que los dspotas y los sacerdotes forjan por doquier para los pueblos. Al error debemos la esc1avit ud en la que languidect:ll los pueblo~ en casi lodos los paises ... Al error debemos los terrores religiosos que petrifican de miedo a 105 hombres en todas parles y les hacen matar5\! por quimeras. Al error debemos los odios inveterados, las brbaras persecuciones, el constante derramamicnto de sangre e indignantes tragedias ... 4. La ignorancia coincide con el sufrimiento y con la felicidad negada, la incertidumbre con la e~du\'itLJd y COIl la incapacidad de obrar rectameme. Ahora bien, puesto que los prejuicios extraen su' objetividad pe) 1'. TII. u'/lvltladl, Sy~h'/11 ,kr NUlur. Bcilill, 1%0, p. 5; dr. adems, G. Mellschillg, TUluliliJt III/d Autul/omit', UT/tcrsllchufll!eT/ zur philusupilischell GesellschaftsIllL'urie des JrUI/~".\i.\Cilt1I M{//eruli~IIlIL\. Fr1II1.[ lIr!, 1971. 4 Ilulbilch, (JI'. ,.I.. p. 6.

292

TEORIA y PRAXIS

culiar de la combinacin de una mayora de edad detentada por derecho con una libertad denegada y con una satisfaccin obstaculizada, es indispensable tambin, a la inversa, para la destruccin crtica de la falsedad presente, dd error como substancia, avanzar ms all del conocimienlO racional y sobre todo poner en juego la virtud cardinal dd coraje, o, didlO con ms preci~in: la razn misma obtiene su vida de aquel coraje al !>cr\'icio de la razn, de aquel sapere aUlle que Kalll ha elevado a mo{(o de su respuesta a la pregunta por la naturakza de In llustracin. La razn crtica slo alcanza poder sobre el dog1II.ltisllIO hecho canll: porquc ha acogido en su propio inters la voluntad de r;.v.n. Por lo tanlO, y de ello esta llolbach convencido, 110 puede deeir nada a hombres corrompidos: Su voz slo es oda por hombres hOllc~tllS, habituados a pensar por si mi!>lJlos y que po~ean el SI:IIliJlliento suficieJlte para lamentar los innulIlerables sufrimienlos que ha causado alll1ulldo la tirana religiosa y pollica, y que sean lo baslame csdarcl.'idos pala Jlercibir la i1ll1lema l:aUellU dc infortullios bajo la cual, cn todas las pocas, ha tcniuo que sufrir el gnero huma110 oprimido por culpa del error s_La razn es idelllificada sin va,ilacil\<.:s COIl la aptitud para la autonoma y l:on la scmibilidad haria los males de este mundo. Ha tolllado panido desde d comienzo por el inters cn la justicia, el bienestar y la paz; al dogmatismo Se enfrenta una razn dL'I.'idida_ . Ahora bicn, esla firme dccisin pudo cOllvcrtirse cn base indiscutible de todos los esfuerzos racionalcs, porque en aquel entonces se inl.'Orporaba an a la categora de la naturaleza lo que ulla lluslradn posterior ha separad\) dc dla COIl precisin. El prcf<lcio de J lolbach I.'Ollliellza con aquella dedaracin clasl:a. El hombre es desdidlaJo porque dCloconocc la naluraleza. El conocimiento de las leyes natllraks deba poder suministrar al mismo tklllpo indicadollcs para la vida recta. No por caslI ..lIiJad se rcducen a un comn denominador, en d subttulo del (,Sistema ... , las Ioix du monde physique et du /llonde moral_ CO/110 suceJa ya en Hobbes, del estudio de la natllr:.dcza parecen derivarse ambas cosas: el conocimiento de lo que succde en la naturaleza e informacin acerca de cmo deben comportarse los hombrcs de acuerdo con ella. Por el contrario, tan pronto como la naturaleza venga a bjetivarse t:n la perspectiva de las ckncias CIllpricas, tendr que abanuonarse la esperanza de obtener, junto con el conocimiento de leyes causales, la certeza acerca de leyes normativas. La ilustracin positivista, que por ello se denomina raLlicul, ha descubierto los cqllvo~os presentes en el concepto ue naturaleza, ha dL"~truiJo la convcrgellL"ia Je vcrdad y feliciJad, de error e infortunio, y ha rL"dll\:iJo la I a/.l> n aUlla potL'lICa cognitiva quc ha perJido,

/ilid., p. 6.

DOGMATISMO, }{AZON y DEClSION

293

junto con su aguijn crtico, su carcter de razn decidida, separndose de la decisin como de un aspecto extrao a s misma. Esta con~ccuellcia pudo an 5cr evitada y la razn pudo rescatarse C0l110 categora de la Ilustracin, aguzndose con mayor motivo contra el dogmatismo, cuando, al final del siglo XVIII. Fichte sustituy el Sistema dI! la Natur!eza por una Doctrina trascendental de la Ciencia. KUIl! haba ya retirado de la naturaleza, situndola en las funciones sintticas del sujeto, la kgislacin dI! un reino de los fenmenos causall1lente delerminado, as como de un reino de la libertad que !>c Jaba a s mismo sus proJlia~ Ilormas. Fichte hace autnoma la raL.n pdctica y ledll<':c la naturalo.<I a material de la accin engendrado a panir de la libertad. Uaj) e~ta modificacin de los ~urueslos del ideali~l1lo el dognlatislllo 110 puede ya ser domeado por una razn estudima de la naturaleza y comrolada por la experiencia scnsible. El propjo dogmatismo ha g:lnado en poder e impenelrauilidad. se toma pelletral1!e y universal, porquc la cOllfusin dogllltica 110 viene ya l'stablecida ante lodo en fOI ma de un prejuicio imlilucionalizado por tiranos y scerdotes; por el contrario, dogmtica es ya aquella conciencia que se concibe ti s l1li~l1la COlIJO producto de las cosas que nos rodean, como producto de la naturaleza: \<EI principio de los dogmticos es la re en las cosas por las cosa!> mismas, es decir, la fe mediata en su propio yo disperso y sostenido slo por los objelOs ". I"ichtc l'Olll'ibl' el dogmatismo de forma ms elemelltal que Holbach. El prejuicio de los enciclopcdist:ls franceses aparece en el idealismo aknu'tn bajo el rtulo de la dispersin (Zerstreuung), de una fijaciII dI.! la conciencia, inmadura y debilitada en su yo, a la eXltrioridad de las co~as existentes; significa, pues, la cosificacin del sujeto. Pero si la razn se cOllstit uye en una crtica de la conciencia cosificada, no se puede forzar el logro de su punto de partida, esto es, el idealismo, mediante argunl'cnlos desarrollados segn las solas reglas de la lgica. Para poder librarse racionalmente de las barreras del dogI1luti~IIlo, es preciw que previamente el inters de la razn se haya hecho propio: El ltimo fundamento de la diferencia entre el idealista y el dogmtico es, por lo tan ro, la diversidad del inters 1. La urgencia de la emancipacin y un acto originario de la libenad son presupuestos para que el hombre pueda elevarse con su propio esfuerzo hasta el punto de vista de la independencia y la madurez, slo desde el cual es p05ible la comprensin crtica del mecanismo soterrao en cuya virt ud nacen el mundo y la cOlll'icncia. El joven Schelling expresa la idea de Fichte en trminos tales que la razn n nos sirve de nada salvo mediante una anticip:.\cin Je la decisin prctica H. En
6

Joh. Gutll. Fichtc, Werkc', ed. Mcdicu;, Darlmladl, 1962, vol. 111, p, 17. Ibid,
V(l1.

u Sdldling, II'I'rke, dI .

1, Jl. 23("

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lTORIA y PRAXIS

tan cs~a~a Illcdida sc ~oll\:ibe la razn ~OIllO un cOllot:imil,tlto separado dd querer que es la razn l11~ma la que efecta prcviamcllte aquelJa e!apa cn ) quc, Illq~O, pueJc mostrar rdll'xivamel\[e ~01l1l1 falsa ulla ..'uIlcl'llci'l fijada'l lo~ objetos, El si.',tell11 (k~plegado de la razn ,,0 bit:Il queJa nece~ariamelltl' COIllO obra artbtica. COl1l0 jucgo lItelect u.tl.., o bien ha de ,,/callz,ur realidad, no mediante ulla facultad tl',\riea, ~ill() prl'fica, IHl \."l)gllitiva, sillo producll'u, j'Otlllut/orp, 110 IIlL'Jiantc d sabl'r, -ino IIIcJiilnte la ac(inn 'J, Prt:cisallll:llfc ell csll: ~'-'1I1ido ha de Cl11C:lldl'r~e t'lIllbill el cOIlueiJo dic/1II1l de Fichtc: la c1a~e de rlllsufa que ~c digl' dl'pellJe de la clase dl' hombre que se es lO, ,\~ l'OtllO para Ilolbacll la I al'iolltlidau del sujl'lO, eiertu grado de ,llllOlllllnia y un dC[CrlllllaJu tipo Jc .',emibilidau lTall pre!>lIjHlcslOS de la ",lpal'idad de cOlllprl'lIsin critica, a\ talllbil'n, y cotllllay,)r 1110ti\o, la raLn!:>c halla para Ficlilc elltrdazaua cunla cO/llplejidad dd ..:~pirilll bumano en ..:1 a\ alllado e!'Ladio de !>ll d~~plieguc histrico, La libnlad, akalll.ada l'1I d pro~es() hislrko-lInivcn...1I dI: forllla;in de la e,pecic, de aCl)ger l'UIIIO propio el illlers de la raLn cara~leriza los hombres que han superado el dogmatismo: a ellos corresponue cn primer trmino Ull mrito no terico, sino prctico, {(Aquellos que :JUll 110 !>c hun ckvudo ul pleno sentimienlo de su libertad y absoluta independencia slo se hallan a s mbmos ClJ b representacin de las l'O~S; po~ecn slo esa autoconciencia dispersa, fijada a los objetos, ljue !>lo pucdc l'OlllpOIl\:rse a partir de su di\crsidad. Su imagen les t:s d;vudta slo a Iraves dI! las cosas como de un espejo; 110 pueden <lbandol1,r por si mismos la fe en la inucpendcncia de tales objetos, pucs subsisten slo con ..:Ilos ... Pero 411il~n es consciente de su autonumia y de su illdependcncia frellle a lodo lo externo a l -y slo ~e llega a serlo si uno ha~c de s mismo algo por s mismo, COII independencia de lodo lo dems-, se no necesita de las cosas como sostn de s Illismo, y pucdc no nccesitar de ellas, porque pierden aquella :,u illuependencia y se reuucen a una vaca apariencia 11. El precio que Fielne paga por la unidad de razn y decisin, en aras de UII conceplO cl'lil'll de la razn, es sin uuda JCl\la~ildo e1cv.UO como lo muestra sobre todo la llima frase, Schelling y Hegel ues.:ubrieroll C'1l seguida que la e~pon[ancidad uel Yo absolulO, que pOlle el mUlldo y a ~ l\li~1II0, sigue siemlo abStlal'ta; lIIostraron que la naturaleza no puede rebajarse a materia sin determinaciones para 1,)\ sujetos activos, ,1 menos ljue un mUlIllo humano igualmente desIJI tl\ istt) d mislllO de l'lIalid,dcs se reJUi'.l't al pIIIIIO cit'!:'.o de IIl1a 4IC-

Ibitl, , \'01. l. p. :!21}. 111 Accn:lI oc Fidl\c dr. W. S.:hlllz, J, G. Fichlt', Venu/IIji 1/I/(1 FrL'iheil, I'fllllill' gen, 1%2; W, Wci~dlc:od, Der Zl"L'~pIJII ;1/1 Dt"lIkm Fich/es, Bcrlin, 1962, 11 Fi.:lllC, lu('. / .. 111, (l. 17.
y

IJOGMATlSf>IO. FAZON y DEClSION

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,,n por la accin mhllJa 12. As, pues, en el nivel de discusin preparado por Hegd, Marx, represel\lante, despus de Holbaeh y Fichle, dI;! ulla tercera generacin de ilustrados decididos, expone cmo el aspecto intl'rllo de la razn y la lOllla de partido del pensamiento ~'ontra el doglllalsmo surgen slo hislrl.:amcrJ(c, a partir de un proceso de formacin. Lo~ sujetos que trabajan aspiran, en iutercambio con una Il<lturakza ya c~tructura(1a en s misma, y tornndola como base, aUlla furllla de rt:!i.u:in ~oL'al cmiincipada al fin de la coercin natural y del dominio, y con ello a la mayora de edad poltica. Marx muestra, frcllle Fh.-llte, que la c,)lJdem:ia cosificada ha de ser criticada prctic~lIl1ente, a travc:~ de la~ l'mas, por lkcirlo, cnlugar de hacerlo JllL'di~lIlIC ulla mera Il'oria dd cO/locimiento, medianle un retorno a la e~polllaneidad activa del sujeto a trav~ de la renullcia al reaIblllo "lel ~a/lO clltcndilllil'nlO hUlllano. Lo misl\\o qUI! fichte con respecto a Holbach, Marx, con respecto a Fiehte, refuerza el dogmatislIJO una VL'Z lIlfts; de IlU~\'O ga/l::t ~(c cn impellc:tr;,bilidad de su ~ubst;lIH:ia, en el carcter Ilalulal ue la ofu~eacill ohjetiva que le eS propia. Los dos [ipos fundamemales de hombres que fichte distingue, dogmticos e idealistas, pierden, junto con la contraposicin de sus intereses. la fOrllla /lIcramenlc subjCliva de ulla dispmicin moral. Antes bien, al igual qUI! aqudlos intcrl!scs que: doblegan la conciencia bajo el dominio dI! las C05as y de los nexoS co!>ificados arraigan, como intcrc~cs materiales, histri.camente determillados, en la bIS; sodal del trlbljo Cnljcllado, de las sH~fac;ioncs dCIH:gadas y ele la libertad oprimida. hunde tambin en ella sus raices en el inters quc prctende hacer viller, a travs de las contradicciones reales de un mundo desgarrado, la ullidad de los procesos de la vida en talllO que razn inmanente a las circullstancias. El dogmatismo, que coml!nz siendo un prejuicio institucionaliz.ado, adopta ahora, tras revestir el ropaje de una dispersin trascendcntal, la forma de la.~ ideologas. La razn decidida cona el dogmatismo acta en adelante bajo d nombre de crtica de la ideologa. Su carcter partidario pretende, sin embargo, la misma objetividad que vkne atribuida a la ilusin criticada. El inters rc;tor dd conocimiento es legitimado a partir dd contexto ohjetivo. En el concepto de Ulla razn que aet a como critka de la ideologa Jos momentos del conocimicnlO y de la dl!cisin se comportan dialcticamentc: por ulla parte, la dogmtica de la wcicdad coagulada slo puede pClldrar.sc ell la medida en que el conocimiento se deje guiar dccididamente por la anticipacin dI! una soiedad emancipada

-----' 12 Una cueMin que Hurkheimc:r y AJomo han dl:~arrullado en la iJialclica de

la IUJlracin, Cfr. m5 inve.\lgaciones sobre la flo>ufia de Adorno. en P/i/osophisch{JU!iris('ht Prufile. di,. pp, 176-1 \/9,

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TH!lUA y PRAXIS

y de la autonoma realizada de todos los hombres; pero al mismo tiempo esle inters exige ya, a la inversa, la comprensin pkna de los procesos dd .ksanollo social, porque slo en ellos se constituye 1.:01110 inters objetivo. En la fase de la autorrcllexin hbtrica de una dellda con propsito crilico, Marx identilica por ltima vez la razn con b Jecisin por la raciollalidad en el c.hoque cOlltra el doglllatislIlO. En la segullda mitad dd siglo XIX, en el curso de la reducdn de la dencia a fuerza producliva de una sociedad industrializada, el po\ti\'~II\O, d hi~tml:slll\) yel pr;lglllatisll1o arralll:an cada uno un frag .. IIICIII\I de e',1I; C:\lIl~'L'ptU I<II.tI de la r;u.:ioll;didad 11 I~I illtellto, ""'.Ia elllUII<.:es ill<':l1e\tioll~ldu, de las grandes teOI llS de SL\llIelcr a rdkxilJll la conexin de la vid.l en su conjunto se ve a su vez desacreditado el! to !>IH.:esvo 1.'01110 dLlgJll~tco. La razn partl'ularizada es remitida al estadio de la concienl.'ia subjetiva, bic:n sea como capacidad de prueha elllpirl.'a de hiplI.:sis, COIIIO comprellsilI histrica o COlllO COIItrol pragmtico de la l'OlIducta, Al \lIis\lIo tielllpo el inter~ y la lendencia son expulsados, como momentos subjetivos, de la corle del collo;illli(.'llto. La (.'.',poll/allcidad de la t:sperall/,a, los ~ICtos de lOma de po~kilI y ~obre todu 1" e-xperielleia dI: la I e1L'vuIH:ia o de la illlli I'c.-rl:llcia, la ~I:mibilidad hacia el sufrimienlo y la oprc.:sin, la pasin por la autonoma, la volulltad ll; emancipacin y la felicidad de ta idelltidad hallada, ~on ahora desligaJos para ~iclllpre dd illtcrs VillCul~lIlle de la razn. Una razn desinfectada se ve purificada de los momentos de la voluntad ilstrada; enajenada de s misma, se ha enajenado dc.' su vida. Y la vida privada de espritu arrastm una exislellca e~J1l:c Iral Je arbill'ariedaJ, I.:on el nombre de decisin,

EL AISLAMIENTO POSITIVISTA DE RAZON y DEClSION

-lasta elltollces el conocimiento crtico !le hallaba referido a una llriL'lItacill C.il'lllifica en la accin, luc!w;l) el I.:ouodlllienlo de la nluralCla (la fsica I:Il !ielllido dsico) tena :;u valor para la praxis (para la lica y la poltica). Sin embargo, ulla vez que las ciel1cils empiricas en su forma moderna, triunfante desde Galileo, akanzan la concl:ncia de si mismas en el positivismo y en el pragmalismo, y ulla vez que esta autocomprensin, en forma de tcora de la ciencia, es e.\plicilada con la mxima exactitud ellla filosofa analtica, inspirada tanto por el Crculo de Viena como por Pcircc y Dcwey, y sobre todo en la obra de Camap, Popper y Morris 1\ qUCU'11l ya claramente se-

1J

14

efr. J. lhbcrmas, Erkefllllnis Ulld Imeresse, FrilnkfurI. 1968. Subre la M:llllca oc Ch. M"lI'~ dr. K.-O. Apd ... Spruchc unu Wuhrhcll>, en

P/ilu;(}phi}c!Il' RIIIJt1.,('/wu. 7 .Ig., 1'.159, pp. t b 1 ~~.; IUlllbn "SZclllisllIm uJee Imm

1>OGMATS~I(),

{',ON y DEClSION

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paradas do~ funciones del conocimiento, amba~ igualmente incapacitadas para orientar en /a a.:cin. La jill/cilifl ajirlllaliwl dt: las cielll:ias modernas consi~lc en proposiciol1!.:~ en tomo a uniformidades empricas. Las hiptc~is Icgaliformes, obtl'nidas .1 partir de un IH:XO (l!:duClivu de enunciados y sollIetidas a [lIl1eba mediante ex(x:rilll.:ias cOlltrobdas, se refieren a covariaciones regulares de magnitucks empricas en todos los campos accesibh:s a la expericnl'ia intersubjetiva. La explicacin se sirve de ky~'~ IIllivn';lk~ de e,te I iPIl, baj) dl'tl'llltillad;l\ i.'lI\did\l"l'~ "idales p;utklllall's, LlJ~ III~ll\US Clllill.:ildu~ te' i,:u~ qlle pcrmiten cxpli.:ar causa/me/ltc dc(cflllinados ct'cctll~ pu~ibililall igualmcnte la prediccin de los mismos cn presencia de camas determinadas. Esta utilizacin pn:Jictiva de las teoras dc las cil'ncias empricas rcvela el intns que gua el l'UlIOCilllil:llLO de las cit'nd~ts gCllerillizaduras. A:> COIlJO I.'n otro tielllP 1m 'Irte~aJlOS se dejaban guiar, Cilla elaboracin dc sus materiales, por reglas emprica .. ant:dilada~ por la tradicin, a~ tambin Cilla actualidad 10<, t'cnicos de (Oda~ las ramas de la produ~cin pueden ap()}'~tr~e, p;lrl la t'!ccl'in de !>Il~ 1IlL'llios, instrull1ellt()~ y operaciolles, CIl tdes pronsl<.:os cielltficamente expcrimcrllauus. La fiabilidad de las reglas distingue cicrtarncllte el ejercicio de la cnica en sentuo tradicional de lo que hoy llamamos tt-cnica. La funcin cognitiva de las ciencias modernas ha de concebirse por ello en conexin con el sistcma ekl trabajo social: tales dcm:ils amplan y racionalizan nuestro poder de di~posi<.:in t<':l1l'a sobrc procesos objctjyo,~ o, para el caso, objetivat.los, de la naturaleza y de la sociedad, De esta funcin afirmativa del conocimiento reducido a ciencia emprica se deriva tambin la otra funcin, su aporwcifl critica, Pues s ese tipo de ciencia posee el monopolio de la direccin de la conducta racional, han de rechazarse todas las dems instancias que compitcn por el derecho a la orientacin cientfica de la accin. Esta tarea queda rcscrvatla a una crtica dI.' la idl'ologa wrlada segn patrones positivbtas, dil igida ;onlra un doglllati~l1\ de nucvo ClirlO. Ahura ha de aparecer com dogmtica toda teol a referida a la praxis de una m,mera que no sea la potenciacin y perfeccionamiento de las posibilidades de accin instrumental. Pucsto que en la metodologa de las ciencias empricas se fundamenta, I'cita pero confiadamente, un inters tcnico de conocimiento que excluye todos los dems intereses, cualquier Olro Ilex.o con la praxis viral puede ser reducido al silencio bajo el ttulo de la libertad axiolgica. La econom de la eleccin de medios racionales para fines dados, garantizada por prognosis condi cioll~dcs cn forma ele recomendaciones tcnicas, es el nico (\valor JS
lcndclllak HermcnCUlik?", cn R, llubn<:'r (y 1. Tubiugcn, I')'JO, pp, 105-144.
IS A cxccpdn de lus ... alore~ y Illc:lodolgicas,
nmanelllc:~ OlrO~).

J/"ff/leneutik IInd Diul!:ktik, vol.

a la ciencia y fijados por reglas lgicas

:?98

TEORIA y PRAXIS

permitido, y ni siquicra es defendido explcitaml:nte como valor, porquc se pre:.clHa ':(HIlO ,:oinddcnte cun la racionalidad pura y simple. En rcalidau se trata, sin clllbargo, de la forlllaliza,:in de una sula 1"1':fcn.:n,:ia de la vida, a saber, la experiencia dI: los ,:olllroles de resultados incorp()rado~ cn los ~iSIClllas de trabajo social y practicados ya cll tudu arIO d:lllclIlal dc trabajo. PUl' consiguicnte, ~egn lus prillL'ipios de una tcoria analilira de la cienda, aqucllas ruc~liolles empricas que no pUI.:uan'plalltearse y rc,,)lv~'rse Cll forma dc tareas tcnicas no tienen derecho a esperar de la 1~'DI"ia ningulla ll'~plll'~ta, Toda~ las pn'gulltas pr,iL'tlcas qul' nu pucd;jn rc~pund<:r~e de mollu su ficil'ntc IlIcdiantc n,:cullIcndadollcs l\!Cnicas, silla que requkr;w talllbin lIfl~1 aUIO,,'olllpn:n~ill eIl Ulla siwu~'ill Cl)Jl,:rCla, ~obrl'p;l~all dl.'stk el principiu d int~'r~s dc cUllocilllicllto ill\l.'~t ido de ciclli.. ia cmprica. El l\ico tipo de den,:ia aUlllitiuo por d po~itivblllU no cs dUl'lio de ,:omidcrar racionahncl\te talcs cucstio1lL'~, AqLJcl[:-, tnll ia~ !lU", a pc~ar dc tullu, Ofll'l'ClI !>OIUclOIIC\, pucdcn, ~q;n csWs p~droIIC~, ser acmaJas de dogmatismo. La mcta dI.! una crtica Jc la ideolo~a Jllermaua ue aCllcrdo l:un dIo estriba en h,dlar I; rillla JI..'(isilllli~t; l'H ~'ada H:rS~) dOglll;'tko: las cuestiollcs pr~I': (ic;l~ (CII el st'lltido que aqui dallllh a csla palabra) no son Sllsl:cptiblcs dc una iscusill vinculante y CII ltima instancia han (h! ser decidid,l>, l.a palabra Ill;gica pal:a cxorci/ar el lIedliLO d dllgl1l\ltbmo l'~ l\lld deci~in e~crupulo~alllclltC lisIada de la radlll: las cucstiones prcti(as ya no son ~u~\.:eptibks de vL:rad). EII este pUJlto c 1;1 di~cusin positivista con las I1Ucvas formas ud dOglll;lIislllO ", se l's,'ullle l'l rcverso de selllcjane nti,:a dc la oc\.!1"Fia. Arranca con pleno tkrecho d vdo de una falsa racionalizacin de lo /JO racionalizado que l'ubrc las ticas de los valores segn el IllOddo (.k Schcler y Ilaltlll:lIl/l )' hace n.'lrocedcr de Illl<:VO los obj:lI1s ideales ha~la la subjl'li\'iJad de las nc,:e~iuadcs c inclinaciones, de las estimaciones y rcsolllcines. Pero el resultado oe su trabajo es busanlc Jllonstruo!>o: las impurezas y los ol'lritlls (!l' la clllocionalidad !>Oll scparaclos por fihl a..:in d\! Ju corrienle de la racionaliad c1llprico-:iclltrica y encerrados higinicalllcnte en un embalse, formando una imponcnte mas,1 de cualidades axiolgl..'as subjctiva~, Todo valor paricular aparece como una aglomcracin de sentido sin scntido, mar .. ,';,d., llicamenle con d estigma de la irracionalidad, hasta el plinto de que no es posibk fundamentar en absoluto la precminencia de un \ alvr cnll rcsJlcL'to a otro, ni por lo tunto la obligatoricdau que reclama para la accin, Asi pucs, en cse estadio la crtica ele la ideologa

tt.ll"lrin<l' ontolgica, y diaketiL'as, el dCfCdw naluml ... ,.. Il,ut:llla, film0l'ia, e la hiswria. No flur "zar l'uPJwr incluye en ta 'l'l ie d,' "" 61,,,,.1 ..> t!c)l,\Ill,lIicu", junIO ,1 I'I,non a lIl'ld ya MaL' COIllIl "hi'lori.:i,ld''',
"

!':lIfC d!a, )~JlCLl~lllran

DOGMA TlSMO. RAZON y DECISION

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proporciona sin querer la prueba de que el progreso de una racionalizacin limitada por las ciencias empricas a la disposicin tcnica se compra al precio de:: un increlllellto proporcional e::1I la Illasa de irradonalidad presente ell d campu d<.: la praxis. Pues la accin requiere orientacin IlllY como ayer. Pero ahura la oriemacin es desmembrada en una Illl'diacin radonal de t ~cnicas y estrategias y en uua clecdon irraciollal de ~l1puestos si~tel1las axiolgicos. El precio pagado por la economa de la sdeccin de medios es UIl decisionismo sin tra" bas en la elL-ccin de las metas supr<.:ll1as. La nit ida flOntna tra/.ada rm" d jJo~itivislllll entre conocimiento y vdoracin repre~elll<.l en 1ealll..Iad lll) talllo Ull resultado como un probkrna. Pues ahora ~on de lluevo las illterpretaciones filosficas las que se adllei\all de la segregad:1 regin de los valores, Il~ norlllas y las decisiones, preCi~al1lellte sobre la base de ulla divisin del trabajo cntrc ellas y la ciencia mutilada. 1.<1 /i/oso./, SUIJj('lil'{/ de /w '(/ures ya /lO p()~ee, COII rl'~pecto a los nexos de selltido !>egregados de! contexto real dI.! la vida c hipostasiados, tama seguridad como la tica objetiva dI.! los valores, que los haba convertido desde e! prillcipio <.:11 UII reino de \clIliJo ideal que trascenda la e>..pericncia semiblc. Tambin aqu~lla rl.!cli.lllla la exislencia de rdl'nes axiolgicos (!vIax Weber) y de fuerzas de fe (Jaspcrs) en una esfera dispensada de la historia. Pero el conocimiento cientficamente cO/ltrolado no e~ cOlllpletado sin ms por un conocimiento inluitivo. La fe filosfica, que sc mantiene en d terreno intermcdio entre la pura decisin y la aprehensin racional, tiene que comprollletcrse cun uno de los rcknes en eompclcncia, sin poder en cambio ~uprimir su pluralismo ni disolver por completo el ncleo uogmtieo del que ella Illisma se ulimenta. La polmica responsable, aunque illt!l:cidible pur prillcipio, emre los fil6sofos. eHlfe repre~entantes inlclect uallllcnte ntegros y cxistencialJl1ellle comprometidos de las fuerzas del espritu, aparece en este mbito de las cUl.!stiones prcticas comu la nica forma pl!rmitida de di~~usin. Un decisiollislIlu elevado a concl:xin del mundo no vacila ya en reducir las normas a decisionl!s. En la forma, surgida del anlisis del h::nguaje, de una l:tica no cognl iva, el complemento decisionista de una ciencia restringida a la manera positivista viene l mismo concebido en forma positivista (R. M. Hare). Desde ti momento en que determinados jlcios de valor fundamentales se loman como axiomas, es posible analizar concluyentemellle un nexo deductivo dl~ proposiciones corresponpiente a aqu~II,)s; sin t:lllbargo,'tales principios no son accesible, a una aprehensin racional: su aceptacin descansa exclu~ivall1ente en la uecsin. Bien sean tales decisiones illlerpreladi:IS luego en st:nlido personal-existencial (Sartre), en sentido abiertamente poltico (Carl Schmitt), o de forma imtituc.:ional a partir de supuestos antropolgicos (Gehlen), la te.~is sigue sicndo la misma: que las

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TLORIA y PRAXIS

decisiont.!s rckvanles para la prctica vital. ya consistan en la aceptacin de valores, en la eleccin de un proyecto de historia vital o en la e!ecdn de un enemigo, no son accesibles a un debate racional ni susccptibks de un consenso racionalmentl' motivado. Pero si las cuestiones prcticas. eliminadas del conocimiento reducido a ciellcia empirica, e~capan as por completo al alcance de la discusin racional, si las decisiones acerca de cuestiones prctico-\'ilales han de ser desligadas de cualquier instanda comprometida con la racionalidad, entonces tampoco puede extraarnos un ltimo intento, denamentc desesperado: asegurar institucionalmente una decisin previa, socalmentc vinculante, en torno a cuestiones prcticas a travs del retorno al mundo cerrado de las imgeJlcs y de los poderes mticos (Walt<.!r Urocker). E~le compkllll.!lllo lIIito/Jgico del positivismo llll se sustrat.!, ~',)(1l0 (an dl'llHtstrauo I-!orkheilller y Adofl\o, aUlla lIl'~'esidad lgica, cuya ,!l)i~lIIal irona slo la Ji~lkclica podra rI.!SGItar para la risa. 1,)s positivistas homados, a quienes tales perspectivns les hielan brisa e1\ la garganta, aquellos, pues, a quienes espallla tanto la metafsica vergonzante de la tica objetiva de los valores y de la filosofa ~llbjeti\'a de los valores COIIIO la declarada irracionalidad del decisioni~lllo y aun de la rcmitificacin, buscan apoyo en una crtica de la ideologa independizada, que en la achatada forma de un quebrantall1t!mo de las proyeccoll<.!S, desarrollada desde Feuerbach hasta Pareto, ha precipitado a su vez I.!n programa de concepcin dd lIl11nuo. Pues a pl.!sar de toua !>u radic.didad deja sin explicar precisamente la raz: d motivo de la propia crtica de la ueologa. En efecto, si su 1Il~ta slo COIlSi!lle en 1.1 demarcaci .. por prilll'ipio de la configuracin, cielltificalllellte raciollaliwJa, de la re~lliuad frl.!lItc a las rorm,1S de illlcrpretacill ud mundo y de autoinlerpretacin del hombre imprl.!glladas dI.! valores y concepciolles dd munuo 11 -con lo que e~ll>s illtl.!lIll>S de esdarc:cimt!nlo de la c01\ci<.!/lcia no Plll.!den prl.!tellu(;r ulla racionalidaJ vinculanle-, entOIlCI.!S la crtica de la iueologa se priva de la posibilidad de justificar tericamente su propia tarl"a. Como crtica hace cfectivamelltc un intenlO de esclarecer la conciencia y no por ejemplo d,' conformar la realidad: no erea nuevas tc:uicas, sino que.! el1 toJo ca~o prohbe que dctcrminadas tcnicas se utilicell abusivalllellte ell l10mbl e dc Ulla ~ol,) presunta teora. I'c.:w, de dnde extrae esta crriea su fuerza si la razn separada de la dcci, ~in ha de prescindir pul" cOlllpletO del inters en una emancipacin de la cOlll'icllcia I'rl'l\tl' a la ubnubilacin dog,lntica'! Desde luc.:go: la cimcia debe 1.!1l1rar aqu I.!I1 jllcgo en su funcin ele conocimiento af'irrllutiva; dla misma, por decirlo as, es reconoci-

i1

E, TpibCh. Soziu/p/i/us(Jpml! ;:wlsl'hl!n Ide%;ie 111111 WiS~l'I1Sd/(ifl, cil,. p. '279,

OOGl\1AT/SMO. RAZON y O[C/SION

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da como un valor. A el sirve la separacin de conocimiento y decisin que lleva a cabo la crtica de la ideologa, y el logro de tal separacin habra suprimido el dogmatismo. Sin embargo, aun as, la ciencia. en su funcin de conocimiento crtica, a saber, la impugnacin del dogmatismo desde la plUlarorma po!:>itivbta, slo es posible en forma. de una ckn~ia que reflexiona sobre si misma en cuanto fin y quiere hacerlo, y por lo tanto, Ulla vez ms, en forma de una razn decitlida, el fu n dUIIIl!1I1O de cuya posibilitlad es impugnado precisamente por la crtica de la itleologa. Si por el contrario renuncia a la fundamentacin, la pugna dc la razn conl ra el dogmatismo sigue siendo a su vez una cuestin de dogmtica; la indestructibilidad del dogmatismo se concedera desde el principio. Tras este dilema se oculta, segn creo, el hecho de que la crtica de la ideologa ha de presuponer tcticamente, a ttulo de Illotivo propio, aqudlo t]Ul' combate cumo doglllatico, a saber, la convergencia de razn y tle..:isin, precisamente un concepto amplio de racionalidad. Ciertamenlc, eSI\.! concepto oculto de una racionalidad substancial viene apn.:h~lIdido en formas diversas ~l.:gn que la reflexin impulsora!oe halle nicamellte convencida JeI valor de las tcnicas cientficas o tambin del $enlido de una emancipacin cientfica dirigida a la autonoma y la madurez; ~egn que la crtica de la ideologa est motivada, ul nivd del cotendim.icnlo, por el inters en el incremento del saber tcnico en las ciencias empricas o lo est, <11 nivel de la razn, por el inters en la Ilustracin como tal. El positivismo eS tan incapaz de dbtinguir estos tlos CO/Keptos de rucion.ulidud como en general de adquirir conciencia de que el mbmo acepla implcitamente lo que combate de puertas afuera: la wln decidida. Pero del hecho de que se distinga entre ambas formas dl'pene la relacin Je teora y pmxis en I~I civili/.acin ciclltl"ica.

LA CRITICA DE LA lDEOLOGIA TOMA PARTIDO EN FAVOR DE LA RACiONALIDAD TECNOLOGICA La crtica positivista de la ideologa, por ms que insista frente al dogmatismo en una separacin entre teora y decisin, es tila misma una forma dI;! la razn decidiaa; /lu/ens vu/el/s IOClla partio por una racionalizacin progresiva. En el caso que vamos a analizar en primer lugar su preocupacin gira sin reservas en torno a la ampliacin y difusill del suber tcnico. En la lucha contra el dogrnatism, tal corno ella lo entiende, remueve los obstculos tradicionalistas, ideolgicos en gent:ral, que podran estorbar el progreso de las ciencias emprico-analticas y el proceso de su utilizacin sin trabas. Esta crtica no es un anlisis libre de valores: acepta el valor de las teoras emprico-cientficas, y no meramente de forma hipottica, sino pre-

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1l~()RIA

Y PRAXIS

suponiendo ya normativamcnte, en los primeros pasos de su anlisis, que ulla conduela radonal desarrollada segn recolllel\(ja~iolles tl!Cnicas es na slo deseable, SillO tambin razonable. Este I.'oncepto implcito de razn no puede ciertamente explicarse con los propios inslrtUllc/llS del po.\ii\'imlO, aunque expresa sus illtem:iolll's. Dc acuerdo con los patrones positivistas, la racionalidad de la cUllducta es un valor 'lUlo! aceptamos o rechazamos a travs de nuestra decisin. Sin elllbargtl, all1li~nlo riempu puede delllostrarse cOllduyelllelll\:nle, segn los mismos patrolles, qlle la racionalidad es un 11It:Jio para la realizacin de valores y que en esa medida 110 puede situarse en un misl11u llivel jUllW con todos los dems valores. En efcclO, la preparacin de la conducta racional que lleva a cabo la crtica dc la ideologa n.'comienda la racionalidad wmo el medio preferible, cuando no l'.\dllsjv\l, p,lra la rl',di"h.:in de valorcs, pOIqlll' garallliL.a la I<dicicJIl'ia o la HeconLlmah del proceder. Ambas expre~illll\:s revelan el iJlters de conocimicnto d.:: las ckncis cmpricas en su carcter de inteI s lcnko. Ddatan el hecho de que la racionalizacin se mantiene desde el prilh:ipio en IllS lill1itl~s del sistema del trabajo social y L:OIIlprende prccisalllclllc el logro de la disponibilidad de procesos objetivos y objetivados. En tal sentido el poder de disposicin tcnica se Cl)lllpOrta Je nwdo iJlJifcreJlte frente ti los sistcmas axiolgl'os posibks en cuyo ~ervicio puede ejercerse. Las de(crlllinacioncs de eSLa racion.tlidad, eficiencia y ecollomia del proceder, 110 pucden conccbir~e ell_~ llliSIl\;l~ a su "t.:Il'Olllll valores, y sin embargo slo :.i fut.:sclI valoles podran hallar justificacin cn el lIli.llCO de la autocomprel/sin positivista. Una crtica de la idwloga cuya nka meta es la imposicin de la racionali;ld tecnolgica no escapa a este Jilema: anflIJa la raciunalidad como vulor, porque, frente a todos los dems valores, (icllc la wntaja de e~Lar implicaJa en los procedimientos racionalc:. Jlli~I11_)s. Pw:sto que c~te valor pUl:de wrse legitimado apelando al pro~'e~ll dc ill\'estigal'in y a ~u traulIl'ciII t,,'lJica y 1I11 requicrc Sl'f flllJd;Illl:lltao ~lo IIh:diallte la pura t.:cisilI, ocupa una posicin dc privilegio frente a toos los dems valores. La experiencia dd xito COIItrobdo de la conduct,1 raciolJal ejerce ulla presin ra\.'ollalmenle acreditada sobre la aceptacin de tales normas dc condlll.:ta: incluso esta radollalidad menguad. conlleva, pues, una dc;sin por la racionali,bu. 1'01' dIo cn la l'J'til'a dc la ideologa que, ;t1lllell()~ subleptki,,1I1ellle, confirma ese hecho alienta ulla partl.:ula ue raZn uecidiJa, l.'IJ l'Ontradic;n con los patroncs a tenor de los cuales critica el doglIlalisnlO. Puesto que dicha crtica constituye, por ms pel'vcnida que e~t, un fragmento de la razn dccidiJa, tiene con!>ecuellcias que contravienen una pretcnJiJa neutraliJad frente a cualquier sistema de valon:s. El conceplO de raciollalidad que impone con decisin ~'onlle\'1 ms bien, en ltimo trmino, una organizacin completa de la sociedad en la que una tccnologa independizada sigue dictando an, en

DOGMATISMO, I{AZON y DEC1S10N

303

nombre de la libertad de valores, el sistema de valores, o sea, el suyo propio, a lo~ mbitos Je la praxis usurpados por ella. Quisiera di~tinguir cuatro graJus de racionalizacin a travs de los cualt:s vamos ampliando cualitativamente nuestro poder tcnico de disposicilI. En los dos primeros grado~ las tecnologas exigen una eliminacin de los e1emento~ normalivo~ del proceso dI: argumentacin cl:l1lifica, pero en los dos siguiente~ dil:ha eliminacin desemboca en UIl,l submdinacin de los valores, al prilH.:ipio slo excluidos del mbito de la radlll, a lo~ prLH:edilllielllos lecnolgicos, que se constituyen a s mismos en sislcmas de valores. El prilller grado de racionalizacin depende de la situacin melodolgica de las ciencias emprica~. La masa de las hiptesis Icgaliformes confirllladas Jetermina el mbito Je la conducta racional po~i bit:. Se tr;ll.l,pue!>, dc ulla raciollalidad lecnolgica en sClltiJu estricto: nos ~crvillJos, para la rcalizacin de objetivos, e las tcnicas cientricas disponibles. Pero cuando hay que elegir entre actos igualmente apropiados dc~de c11lmto d\! vista tcllico, ~;e requien: una racjonalizacin dc seguf/do brado. La traJlJ(.:cin de las recomendaciones tcnicas en praxis, es decir, la utilizacin tcnica de las lI:oras d\! las ciencias empricas, debe mantenerse an bajo las condiciones de la raciollalidad teclllll.;ica. Pero de esa I arca ya no pueden oCllpar~e las ciencias empl icas. Las infurmaciones dc dichas ciellcias no bastan para una eleccin racional entre medios funcionalmente equivalelllcs para fines COllcrelOS, que ddlclJ alcanzarse tU c1marco de Ull delcrnlllauo sislema axilllgico. b I\1~ bien la teora e la ul'cisilI /;t que clarifica c!>tas relaciunes 1!lItre tcnicas all.:mativas y fines determinados, por UIl laD, y clltre el sblcma axiol'gl:o y la mxima empicada en la decisin, por otro I~. Dicha leora unaliza normativalllcnte las decisiones posibles en consonancia con una racionalitlad de la opdn delerminada por la "economa o la eficienciail. Por lo lallto, la ra<.:LlnaliJad se fdiere tan slo a la fortlw de la dcci~in, y no .tI cunlexto ~'ollcJ'elo y al resultao cfr:c!ivo IY. EII lo!> dus priml:ros gratlos, la racionalidad de la conUW':la obliga a aislar los valor\!s, 4ue c~capan :J luda Lii~cusin villculanle, d~ modo qu<: tales "alon:s pueden pO/ler!>c en relacin con tcnicas dadas y con fines concretos slo cn forma de imperativos hipolticamellte a!)lIlllidos: talcs relacio/lcs rc~ultall 'ljlla~ para UIl c:lculo r.:iollal, por-

IH Cfr. (j, Gar~.CJJ, 'lJwurie ti.., h'jr/.\/((!II,,'1H11 ;'wc/I'idllng. Tbillgw, 1963. I~ efr. GJfb\CIl, "p. di .. pp, :!( ~~,: <<l:1 rL":>ulwJo de la dcci~ln no titllc por qu pare.:el' ell "b'lllul "laLiollal" en ~eJ1liJo ,'otidiano, PUl',1O que el agclJlc puede ICller un ~i~lclJla de vallln'~ en,i Illi.mo clI!Jclcnlc, pero que part:Lt: ahsurdo cn cOlllp.uacin ,'lll1 el de lrm ilg,'III,S. l>idlO Citr{Clcr O'.UI Jo ~l(J puede determillar_, por compara .. dn l'llJ1 un plrn de lIormaliJad de \ :Ilorcs y objt:ljY05 ... blc lipo de inacionalidad se rdiel e al LollteniJo, no a la forma de las dci,ionc~.

304

TEORIA y PRAXIS
e,

que siguen siendo externas a los valores excluidos como tales de la razn, ~(Lo que aqu se denomina sistema axiolgico es, pues, un sisICllIa de reglas que expOIlCIl ~mo hay que valorar las consc~uc/lcias indicadas por el .~isll:llla dc informacin (J tenor de los sl!fllimienlus axiolgicos dd agclltc 211, La reduccin subjelivisla de los illlercws de:.ivos para la uriclllacilI en la a~~in a SClllilllicnIO~ yu 110 sus~eptiblcs de raciollaliza~ilI constiluyc una cxpresill exal:la Jc.:l hecho de que la libl!rtad axiolgica del coneeplO lecnolgico de racionalidaJ aCla delllro Lid ~istellla dcltrabajo so~ial y Illcdi'llizu los res1lIle~ illtcleses Je la praxis vital en fUJII.~iIl dd inlers exdu~ivo ell la cfe~lividad de los resullados y en la cconollla en d empico de los medios, Las dislintas siluaciones de illtereses en competencia, hiposlasiaJas C0l110 valores, son excluidas de la discusin, Resulla Caractersl ico d hecho de que, segn los palronl!s de la racionalidad tecllolgica, d lcuerdo l'll Io filO a un sistema l.'olecl ivo de v\llol es IHIllCa puede lograrse por la va Je una dis~lIsjn csclarecida Cilla p ..tleSIIa politica, es decir, medianIl' un consenso alcanzado racionalmcl1le, sillu lau slo mediante la suma o el compromiso: los valores son, por prillcipio, indis":lllibll.!s ,1, EII la prctica, naturallllcnte, no se pucde 111<111tl.!ner el supuesto de sislemus axiolgicos independientes, propio de la teora de la dccisin, La imposicin de la racionalidad formal de la opcin, cs decir, la expansin dd pcnsamicnlo tecnolgico hasta abarcar la eleccin de t~cllicas cientficas, transforma los propios sislemas de valores an[cs vigentes, Con dIo no me estoy refiriendo ILin slo a la sistell1alizadn de las ideas axiolgicas, a la que obliga lodo anlisis en trminos de la teora de la decisin; me rdiero sobre todo a la reformulacin o incluso a la depreciacin de normas tradicionales, que fracasan C0l\10 principios de orientacin en el intenlO de la re ..dizacin r .... nica dc objctivos COllcn:tos, Rcsulla parenlc la relacin dialctica entre valores que surgen de siluaciolH:s especficas de intereses y tcnicas para la satisfaccin de necesidades orientadas a tellor i.1I: valores: dclll1isll1o modo que los valores se dcsgaslan por ideolgicos y suculllbl!l1 eu"llldo con el tiempo llegan a perder sus vnculos con una !>atisfaccin de necesidades n:alcs tcnicamente adecuada, as tUlllbil!n, a!lle Ilucvas tcllicas, pueden formarse nuevos sistemas de valores a partir Je la transformacin de las situaciones de intereses, Corno es sabido, ya Dcwey pudo poner en una combinacin dc los valores con el saber Il'cllico la esperanza de que el cmpleo de tcnicas conslantemente acrccclIladas y mcjoradas no slo se mantuviese unido a las orielllacioncs axiolgicas, sino que sOIJlelicse tambin indirectamente 1m valore~ mismos a una verificacin pragmtica, Slo

211 GtlfgCII, OJ), dt., p. 21 I/J,<I,. pp. \76 ~s,

1)'),

DOGJl.tA TlSMO, RAZON y D[:CISION

305

I
1

gracias a la existencia de esta conexin entre valores transmitidos y tcnicas cientficas, desatendida por la teora de la decisin, pudo Dewey formular e!.ta provocativa pregunta: Cmo emplear lo que sabl!ll1oS para dirigir 11 u e::. tra conducta prctica, a fin de poner a prueba estas creencias y posibilitar otras mejon..'s? La cllestin se aborda, como siempre se ha hecho, clllpircameIlIc: Qu haccr para aSl!gurar mcjor la existencia de objctos posel'do!"es de valor'! "1. Se puede rcsponder a esta pregullta en el sClllido de una razn intere~ada en la ilustracin, y, t'/1 cualquier caso, De\\'l'Y la plante en e~te sentido. Nosotro~ 1lL'llIuS de tener ell cuellta, ~ill elllbargo, la respue!>ta alternativa, que somcte incluso la formacin de si!>lemas <Lxiolgicos a las pUUlaS de la racionalidad lecnolgica. Con dIo alcanzamos el tercer grado de rt:ionaJizaci6n, que se eXliende a silLlaciones eSlwlgicas cIllas cuale!> se calcula una comlucla racional frellle a adversarios que actan tall1bien racioJ\;lmeIllc. AlIlba~ partes persigucn il1tcre~es en competellcia; en el (~O de una situacin e~lriclalllen!l: cOlllpeliliva evalan las mismas cOIl~ccucncias a tenor de COlljuntos de preferencias contrapuestas, concuerde1l o no los si!'lelllas de valores. Una ~illlacin seIllt..'ja/lle cxigt..' ulla profullda racioIlalizacin. El agt..'lIte no trata !>lo de dominar un campo de acontecimientos determinado por predicciones ciemficas, sino tambin de ejercer el mismo control sobre situaciones de indcterminacin racional; no puede informarse sobre la conducta dd adver:.ario del mismo modo que sobre procesos naturales, esto es, empricamente y a travs de lliplesis legaliformes; por principio, y no slo segn grados, carece de una informacin completa, porque tambin el adversario es capaz, no ya de reacciones unvocamente determinadas, sino de elegir elltre estrategias alternativas. Lo que nos interesa, sin embargo, no es la resolucin del problema planteado en trminos de la teora de juegos, sino la peculiar coercin tcnica que tales situaciones ejercen tambin sobre los sistemas de valores. En la propia larea lcnica se introduce l.ambin un valor bsico, a saber, la alllOafirmacilI lograda rrellte al adversario, el aseguramiellto de la supervivcncia. En fUllcin de cste valor eSlratgico por el que se orielllan el juego o la pugna C0l110 tales se relalivizan luego los valores puestos inicialmente en juego, cs Jecir, aquellos sistemas de valores de los que se ocupa primariamente la teoria de la decisin. Desde el momento en que el sllpuesto de situaciones estratgicas llevado a cabo por la teora de juegos se generaliza q todas las siwaciones ell las que se plantca el problema de la decisin, es posible analizar los procesos de decisin en todo momento bajo condicioncs polticas, con lo que el empico JcJ tflllillo "poltico en el sentido, de-

~~ J. lkwcy, QII('~ljur Ct:rluif/ly, Ncw York: 1%0, p. 43.

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TLORIA y PRAXIS

sarrollado dL'sdc Hobbes hasla CarI Schmiu, de una aUlOafirmacin

l"\i~Il."Il\:ial. Para dio basta enlOnces, en llillln lmino, COIl n~ducir ILl~ ~istl'mas de vallHl:, a una espede Je valor biolgico fundamenlal

y plaHtear d problema Je la oedsin en trminos generales de la si"uienle furnia: CIJIO hay que organizar los sistemas que emilen de ~'i~illlll."S, biL'1I SC;II inuividuos o grupos, illsti, ul'ones Jctennillau;\s o ~lh:il."llaJc~ ClIlL'raS para aSL'gurar en cada siluacin d valor fundamental de la supel'"ivelll'i" y evilar los riesgos? Las funcioJ]es tdeolgicas que )11 (1\'ean d pnl~rallla el! concxin con lo~ valnres Illll'slOs en juego illi~'i;llllclltC SI: 1',:1l SUplilllida~ atjll ell favol de IIlaglliludcs tc1eolgi-' \.'a!> ) unllali/.ads, como la eS/abilidad o la capadJaJ Je H.htplacin, que ~L' \'illdllall taH slu a una necesidad bisica, cuasi biolgica, dd .,i~IL'lIla: la de fL'pl ud 1Il' r la vida. CiertalllL'lIll:, esta aulUpfl)gralllacill de ~islL'Il\aS rclroa':lj~allll'IHc n:gulaos !.e ha;e ~lo pmiblc eH d CI/lrlo' gr;ldll de ra~'illJl;tli/adll, cuando se cOllsigue tf;mskril a uJla mquina d CUCfZO de la Jeci!>in. Aunque ya hoy en da exbtc un amplio conjunto ele problemas en los que las m4uinas se utilizan con L'\ilt) para ~ill1u\ar situaciones reales, este ltimo gratlo, C0ll10 es nalural, ~igue !>ellJ an, en gran Illedida, una fic;in. Dc tods 1110do~, slo este grado pone completamente al descubierto la intencin de una racionalidad te.:nolgica extendida a todo~ los dominios de la pra\is, y .:n dla d cun..:cpio sustandal de racionalJaJ que ulla crtiG po!>itivi~ta presupon\.' )' se oculta a s misma al mismo tiempo. Los l/O":':S~}.s de: decisin b~lj,) cOIIJicioues polticas a los que /lOS hCllIos I ekrid~) puedcn, en prillt:ipio, !>cr asumidos por IllLquinas capaces de apr\.'nJizajc, cn caliuaJ Je Illecanhmos de cnlrol de organizaciones socia!.::s. Tan pronto como se traspasara este umbral, selan tambin pw:stlls ell ,tt.:.:iIl, ~;egn las paul,ls de la conducta raciollul, los sbcIllas de valores ~xpulsad()~ del procl:so d~ racion ..tlizal'in cn grados L!lllcriores; en efecto, laks \ ,dores podran lItroullcl se ~'omo llIasa lquida ell los proce~os de adaptacin de una mquina cpaz de estabili/.ar su propio equilibrio y de autoprogramarse slo pOlque pr~\'ia ml:nte habran sido ~XdlliJos de la razn ell el/amo valores n. En un manuscrito sobre la significacin cientfica y poltica de la curia de la decisin, Hr~t Rillcl ha extrado consecuencias inequ vocas act!rca de este t:uarlo grado de racionalizacin: No es p~ible ya wmiderar los sistellla~ de valores como estbks duranle largo tielllpo. Lo que pUl'dl' qllerer~e depende de lo que puede han:r:,c posible, y lo que debe hact!rs~ posible depende dc lo que se quiere. Objetivus

~) H, Rincl, Ub"rli'l:l/lIgL'II ~u,. ,.'iSSL/lschafllich<,,, l/mI pu/iflscln'" /1",1;>1111/1/1: e/er E"lsC}('iclul1l:~(J/I!uriL'II. SI,ulil'lIJ.:rulpe.Jlir Syslt'lIIforschl/lIJ.:. Hcitklberg, 'U'lllll"rilo,

pp, 21} .,s,; Jd nli'"l\J allllll, \IIl,lllIllIcntcllts Wi"cn ill dn Pulnikl>, en 11. I\'allch
(eJ.), H'lsS"f/SC}U/1 ohll&! Po/ilik. tlciJdbclg. l~(>b.

pp.

JtD20~.

DOGMI\TlSI\10, HI\ZON y DEClS10N

307

y funciones utilizables no son magnitudes independientes. Se hallan en imeraccin con el mbito de la deci!>in. Las ideas axiolgicas son lI1anipu!;tbles dentro de amplios limiles. Ante la inseguridad de los desarrollos alternativos futuros resulta estril el de~eo de tra7.ar rgidos moclos de decisin que proporcionen estrategias para largo!:> periodos de tiempo ... Parece ms scn~al vcr el problema de la decisin en lminos mi!; generah:s y lOmar en cuenta la idoneidad de los sistemas que emiten las dcci~iones. Cmo ha de estar constituida una organizuci611 para hacer frellte a las illwgllridacs prOllucidas por la illllovudn y las \'ici~itlllh:~ politica~'! LII hJgar de contar con UII determinado sisteJlla que genera decisiones y con llll sistema de valores como datos fijo~, lo que!>e invc~tiga cs la aptitu dc tal !:>istcmu para d cumplilllielllo ;' sus tareas. Qut acoplall1l:ntos retroactivos al sistellla objetual resultan necesarios? Qut datos accrca de tal :,islt:ma !:>Oll utili:ados y con qu grildu c pr~c,ilI'! Qu di!>postivo!> son Ilcccsaris para la provi!>in dc tales datos'! Qu si!>tcmas e valores son en general consistentes y garantizan oportunidades para la adap[acin y con ello para la "sulk'rvivcncia '''?)i 2 La negra utopa dc una di~posicilI tCllica sobre la hi~toria !>c habra alcanzado cuando se hubiese establecido, lomo sislema ccntral de cntrol social, un autmata capaz c aprendizaje que putlicse rcsolver cstas cuestiones cibcrnticamclltc, justo por s misl1lo. La crlica de la ideo logia que, en aras dc la liquidacin del dogmatismo y de la imposicion dc la cOllllucta tecnolgicamcnte racional, scpar~t tajantemente razn y ccisiII, aUlOmaliz.1 finalrncntc las decisiones de a.,:uerdo con las leyes de esta racionalidad Ilc.:vada al poder. Puesto quc la crtica /lO puedc atcnerse a la separacin exigida, sillo que slo Clleuc.:lllra su propia razn altumar partio por una /'acionalida por Ills restringida que sca, tampoco la racionalizacin desplegada a lo largo de esos cuatro grados muestra ninguna tolerancia o siquiera indiferencia ante los \'alores. Las decisi()n~s ltimas acerca de la aceptacin o el rechaLO de normas no se hallan tampoco excluidas de este concepto de racionaliacl. Tambin estas decisiones sc incluyen en ltimo trmino en un proceso de adaptacin autorreguIado, lil:vado a cabo por autmatas capaces de aprendizaje segn las leyes de la conducta racional, y 110 cstn precisamente independizadas de un procc~o cognitivo orientado hacia la disposicin tcllica. La racionaliJa sub~lal1ciul oculta en la asptica toma de partido en favor de la racionalidad formal revela, cn el concepto anticipado de una autoorganizacin de la ~ociejad cibcrIltticarnellte regulada, una implcita filosofa de la historia. De~cansa t~ta en la problemtica tesis segn la cllal los hombres dirigcn racionalmentc sus dcstinos sc-

~4

err.

N. l.uhmnn, Zli'l!ckht'!:n!f l/lid SY:>lelllfllliolluli/ii, Tubingcn, t%8.

308

TEOIUA Y PRAXIS

gn el grado de utilizacin de tcnicas sociales, y an ms, tales destinos permiten una dinxcin racional segllll el grado de control ciberll~lico sobre la aplicacin misma dI! dichas tCllicas. Sin embargo, seIllejallle administracin racional del mundo no se identifica sin ms lll la solucin de las cuestiollcs prcticas planteadas cn 1 .. historia. Nu hay ningulla razn para suponcr UJl (,OllliIlUIIIl/ de racionalidad I'lltle la capa<.:idad dl! disposicin tcnica sobrc procesos ubjetivados y la de dominio pr~kt icn de procesos histricos. La inacillll~tlidad de la histllria !>l! basa ell que la (,hacenl\l,~ !'iin <lit: hast;l ahora podalllos lacerla cOllsci;1I1elllellle, Por ello la raciollali/'<lcin J; la historia 110 puede ser promovida llll:diante la ampliacin del podcr de colllrol JeteIltado por hombres abucados a la manipulacin, sino slo llleJiallle un estadio superior dc la reflexin, mediante la conciencia progresivamente emancipaua de hombres destinados a la accin. CONTRIBUCION A LA AUTORREfLEXJON DE LA d'E RACIONALISTA La crtica de la idwloga, aun en su forma positivista, puede maun inl\:rs por la autonoma y la madurez; como lo mueSlra el ejemplo de Popper, no tiene por qu permanecer limitada al inters I~Cllico de conocimiclllo. Tambin Popper respeta, como el que ms, la estricta rrOllla;! enlrc conocimiento y v.dor trazada por la lgica de la ciencia. Tal11bi~1l l identi rica con la ct:llcia COIIIO tal el conocimiento dcsarrollauo por la~ ciencias I!mpiricas segn las rcglas de una metodologa universalmente vlida; talllbin l da por supw.:sta la ind~)\I! residual del pensullliento purificado de los momemos .II! la volumad racional y no se pregunta si tal vez no ser slo el monopolio ejercido por un inters tcnico de conocimielllO sobre todo conocimiento posible el que Clt'a la norma ell cuya virtud IOdo aquello que IlO !>e ajusta a su llledida adopta la forma fetichista de la valoracin, uc la decisin o de la mera fe. Sin cmbargo, la critica popperiana de la forma positivisla dd dogmalismo no comparte la metafsica implcita de los partidarios ue la racionalidad tccnolgica. Su motivo cs el de la Ilustracin, si bien le aade la rcsignada reserva de que el racionalislllo slo pUl'de jmtificarse como conre~ill de fe. Si el conocimiento ciclltl'ic, purgaull Jd inters dc la razn, carece de toda n:lacin significativa inmancnte con la praxis y si, a la illversa, todo conlL'nido normal ivo se .llla dcsligado, t'Jl viII ud de ulla coJlviccin nominalista, de la comprcnsin del contcxlO real de la vida -COIllO Poppa, adialcticamellte, suponc-, entonces habr de .:oncederse de hecho el clilema consislente en que no me es posibk racionalmente obligar a nadie a qUI! apoye sus presunciones con argumentos y experiencias. Igualmentc, tampoco yo puedo, con ayuda de argumentos
nit'~!:.tar

l)()(jI\IATlSMO, !{AZON y IJECiSION

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y experiencias. justificar concluYCI1lCmCIUC mi resolucin de adoptar, digamos, una conducta determinada. En este sentido, mi adopcin de una at'tilUd racio/lalista re4uiere tambi~1l ulla decisin al respecto. Tambin aqu el problema reside no en la eleccin entre saber y fe, ~illo llicallll:'llte ell la ekccin entrl:' dos tipos de fe 25. Por ello la cuestin 110 I"I:'!>idc. para Popper. eH rl:'Clllllendar la adopcin dc la racionalidad tecllolgica como un valor. La fe en el racionali~lllo COI11prolllcter ms bicIl a la socl'dad a una t:QrH.lut:la t:urrecta (k:-.de el JlUllto de vi!>lu tcllil"ll-Social ell virt ud de la CllIICil:'ll\:ia ilu~trada de ~us ciuJadanos, Estos actan raciollallllelllc, CII UII ~cllIiJo quc rcbasa ya la propia racionalidad tet:nolgica. si crean o modifican las norIllas e instit ucioncs sociales a tenor de su conocimiento Je las informaciones cientficas disponibles. El propio dualismo de hechos y dccisioncs, COIl su tcito supuesto de que I historia til:'ne tan poco sentido C0ll10 JlnaturalcZ4l, se pre!>enta, pues, COIllO condicin de la eficacia prctica de un racionalismo re~Lldtamente adoptado, e~ decir, de que podamos realizar, desde la perspectiva tcnico-social, en la dimcnsin de los hccho~ histricos, UII scmidoJ) ajeno en ~u origen a la historia. en virtud dc la decisin y de lluestlO conot:imicnLO terico de leyes naturales fctkas. El concepto popperiano de racionalidad conserva tambin cn primer trmino la apariencia de un concepto mcmmentc formal. por mucho que trascicllda. por lo dems, con la categora dc selllido, los crierios de ccoJloma y efil:icnt:ia c.\.igido~ por d contexto dd trabajo sOt:ial: dicho semido, para cuya realizacin ~e prcvn dctcrlllinldos plOccdimielltos, sigue siendo illdctcrminado y abierto a una concrecin en funcin de los sistemas axjolgico~ aceptados. Una configuracin material de situaciones dadas no puede, eomo tal, piejllzga .. ~c medianil! el t:omprollliso con un proceder raci01lal, pues en este otro caso cstaramos admiticndo un concepto substancial de racionalidad que arrcbatara a la fe en el racionali:,mo su carcter de mera dccisin. El racionalismo cn el selHido popperiano, rt'ducidll en la llH::a dd positivismo, exige tan ~lo, primariamcllte, que el mayor nmcro posible de individuos adopte una actitud racionalista. Tal a":lilud ya ddcrmine la conducta ell el proceso de investigacin o en la praxis social, se orienta por las reglas de la mctodologa cientfica. Acepta las Hormas u~ualcs de la discusin cielllnca se mlJe~!ra inrormada en l!special acerca del dualislllo entle hechos y dl'ci~iollCS y cO/Jo . . e los lmites del conocillliento intcrsubjetivalllente v;ilido. Por clIu se opone al dogmatismo, tal como Jos psitivistas lo cnticl1den, y, al emitir su juicio acerca de sistc.:mas valores y normas ~ocialcs en gelleral, se obliga a la observancia de principios crticos que fijan la rcIcion en25

K. R. Popper. Die offel/e GeJ'e/lscl/Ufl, Cil., vol. JI. p. 304.

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r:OltlA y PRAXIS

lre leora y praxis, En primer lugar. la validez absolula de todas las nnnllas sndak~ se vt! illlpugllada, de modo que di;has normas e~ln L',\PUC\llS, por el cOlllr;"io, a la illvesligacilI nli;a y ~l la po!>ibldad de su revisin, En scgulllJo lugar, las normas slo son aceptadas UIM \'el que ~us rL'pcrl'Usi()m'~ en el COlllexln de la vida social hall sidu cX;lInillada~ y valor:llb., \:11 tl:rminm de las illfllrl\lacionc~ cientficas de que se di;[1olle, En tell'cr y ultimo lugar, toda accin POllic:lIl1enle rde\i1l1le tcn.lr;'1 que golar las resc'\'~IS dc sabl'r Il'cnico y poner c'lI ,illL'go IIH,h)s 11I~ lllL"dl)S tic- prlll\l\sl L'O pal a c\'il;1I CO/l;l'l'lIc'!\l'ias SL" clllldari;l'i 110 COlllllllal!;ls, bl ;llalquicf CaSI), 11Idll; lo~ gr~ldos dc esta ra(iunalizacill - y cslO lus disl illguc de los cual J'l) grildos de b lcl'1I11ll1gi;1 quc !telllos Illenciollado-- pernlilllecclI Cll lodo 1l101llCllto '..:kriJl)S a la Clllllullicacin dc los ciudadanos qlH: discuten de!>Je una ;Iclillld ra;ullal. Popper, por lalllo, en ulIa e~pecie de ri~cin, ha ah:lldiJ~1 1.1 1I1~'l(ldoILl~',ia a los principio:; de la disl'U~ill pulir ica ~Il ~',, Ileral, y con eJlo ha Pllllongado tambin el 1'010 dc los investig'ldore~ que debatl'l\ ll)~ mtodos y discuten las clIest iones c\1lpiri~o-leric"s lt:l\l~1 ;1[),lrl'ar el :1I11bito j1llblico de la pltica eH su conjullto, ',,;; ,;;h:lrgl), ~Oll la c,\trapolacin pl)lliL'o-so~i1 dc una l1Ictodo;, : ,.1 ~;.; t:,\pr~sa al~,o lll~ que la lllcra forma Jt: la rcalizacin racional cid scnlidl>; ~on di" ~t: 1;l: ya explcito un lll:terminado scntido, y hasla la inlellcilI d..: UII orden social espcdfico: d ordcn libcral de la so~icdad abierta, 1\ partir dd Sllpue~t o I'Llfmal de una aClir ud ru.:ionalista cxtr'le Poppcr ll1'lxill1a~ para la resolucin de cuestiones pnicIiL';!:; Ill;xirnas q lit', ~i flll'Sc' sl'guidas en 1I11 ordell Jc lIlagnitud polit.icamclIl': n.:levalllt:, habran lit: illlt:rvenir profundamente cn la eSlnH:l ura n1l urd de la sock'dad exiSlcnte, Ese proceso Je COIll lInicacin Ci~'lllrical11clIte esdart:dda, inslitucionalizado..:n d mbito pblico dc la polili.::a, pendria l:I1 marcha ur dcstru~cin tcnico-social de 10d~s las formas sllb~tanciales de dominio, y mantendra viva e~a misIllil deslrucL'n c:n la r.:flcxin permancnte de )0S ducladanos, en ordt!Il a su elllan;ipacin, Por ello, no sin fUlIllallll'nto espcra J'uppcr de es..: Ijb(.'r,fi~mo de la confurmacin poltica de la voluntad, restaurado en 1:1 nivel de las modernas ciencias, una disminucin de las f":pre~ioncs y, como consccucncia de la cl'\.'cicntc emancipacin de los hombres, la rcduccin de los sufrimientos individuales y colectivos, en el Jl1;ln:o de un COJlsc:nso librcmclllc c~tablecido ,\l:crca dc los prin,'ipiLl:; del bie!l~~lar y de la paz, Como sllL'cda cn la lIust racin dd ~iglo XVIII, vienen de nuevo a coincidir la falta de racionalidad (,:on la dcnc:gadn de la libertad y los obstculos a la fclkidad, Pero si J\! \'erdad cxistiese una conexin justificada em!'e el canon de la comunicacin cientifieamente vinculante, cxtrapolado al olbiLO polilico-so..:ial, y dichas consecucncias prclicas, entonces un positi\'isnw que r.:flexionase sobre s mismo ya !la podra separar por 1Il,'s tiempo dd concepto de racionalidad el inters de la razn en la eman-

l)utiMA T1SMO, RAI.ON y DECISION

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cipaCIOIl. Ahora bien, dicha conexin existe, porque es inherente a la discusin racional como lal, incxorablcmente, una tendenda, o, ms l!XaClamelllc, una firme delerminacin legitimada por la racionalidad Illi~!ila y quc no nCl"Csita de la dccisin, de la pura fe. El racionalismo tcndra que dc\truir~e a !Ji mi~mo en ClIanto ckga le po~itivbla dc!>de d IllLllllelltO IllblllO ell que ~c llegar" a ~()lIlctcr una vez ms la vasta raciollulidad dd ditlogo libre desarrollado por hombres en comuniL'(Ll'in renproca -l'aciollalidud a la qlle Popper a\pila en ~I:crl!to en llltlo 1lI0JlI\:lltll'" al yugo Je la IIlllitada I adollalidad del trabajo s(Kial ~b. Ya 1:11 la di~cmill accrca dc cUl:stiolle~ metudulgicas, C0/110 1'0Ic ~7 ha st:i\aLldo con ran frcnt e a Popper, !te prcsupone la comprcn~in prcvia elc una racionalidad que no ha sido an Jcspojada dI! sus aspectos Il()llllativo~: slo podclllos discutir razonadalllcllll: las dl:cisiolles metodolgicas ~i previamelltc 1I0S he:nw~ formado 1m conl'I.!ptos oc una "buena)) teora, de ulla argumC!ntacin sati~ractoria, de: un conSenso \'cnlauero y ele ulla perspectiva hermenuticamcnte fructfl'ra, I:n los cuaks los contenidos dl'!>criptivos y llormativos no estn an separados. En cambio, Popper ha de impugnar la racionalidao dI.! tak5 dccisiones, porque son ~olaml:me ellas las que ueterminan las l"l:glas ~cgn la!> cuale:- pueoe lIevar'ie a cabo un anli~is cmprico libre de \'alorc:s. Con lIlayor mutivo t.llcda impcdida una discusin que debicra desarrol!ar las 111plicacionl!s objetivas dc las decbioncs mctodolgicas particndo dd t'ontexto ~()cial del procc\u de invcstigacin; dicha tarca queda exduida a coml:cuencia de una separacin adiall!ctica clllre gnesis y valiJez. Esta precaria restriccin de la racionalidad se manifiesta an con mayor claridad ell la dbcmin de Cllcst iones prcticas prcvista por Poppcr, Tambin los sistemas de vaIOlc.:~ dd1en SOl11l:tersc a lIna prucba racional para su acrl:dilacin con el mismo rigor que \:.~ teoras cientificas, aUllquc lk malina dislinta. l.m critc.:riu~ para dicha aClcuitadn se del'idelllllclOdolgicanwllte, L'onlO Slll'eUC talllbit:n en b~ ciencias. Las consecucncias cfcctivas de los sistcmas axiolgkos para la vida wcial en ~it \\aciol1t:s dadas pueden cxami narse sobn: la ba~c tic tales criterios, anlogamelltc a lo que succoc con los contenidos informativos de la~ tcoras en las ciencias L'mprica~. Hans Albcrt ha fLHl\Julaoo e11 c~te contexto la Jlroplle~t lltililari~,a d..: situar l:11 prilllcr plano, al e~tablccer Ull criterio para la conrlfJlli1ein dc sistcmas ticos, la sat i!>l'accin de las necesidaJc>; hll1ana~, la realizacin de los deseos humanos, la evitacin dt: sllrrimit'lllO~ humanos inlleCL'~a-

2.. O, Pote, CO/ltfiliolls elf UuliofW/ [mluir)'. Londoll, IWd, pp, JO !OS. ~1 err. el cap. \lllal de (j. 1{'dnilAy, CUl/ll'II/purar.v Se/lOO/S ofMelu).-j(,Ill'C \l, 2.' eJ" GOlch,)lg, 1'170.

vol.

312

TEOJUA y PRAXIS

rios ... Dicho cril(:rio ha de ser descubierto y fijado. tal como sucede lalllbic.!n con los critcrios del pCllsamiclIto ciclltfico. TaJllbic.!1I las reglas e: imtiLUdollt.:s sodalcs. cllcarnacioJlcs cn cierto 1lIodo de iJeas clicas, y susccplibks (11: examen con ayuJa de tal criterio, dt:~callsaJ1 sllbn: d LlcSl'ubrillliCllll) humano. No hay qut: cspcrar qlll,: un critt:rio ut: l'St: tipo sc aCl'I1tt: ~in 1l1~IS, pero ... Ulla discusin raciollal acerca de un criterio til es, ~in lIls, pmible ~H. Sin embargo, la fijacin de tales critl:'rios sc halla sustrada al control clllprico-dcntfico si lellClllO!t ell Clil:'lll d dll;di~IIlO dl:' hechos y dccisilllll':S pres\lpllc~to dc~ dc d punto de vista Illl,dicll. Prl:'ci!taIlIclIle la exigcncia de un avall,'C cn la racionali.l.acill deja al descubier/O. inadvenidamenle, los llllitcs dd posit ivislllU: las C\lest iones objetivas se prejuzgan t'll forllla ue dccisiolll:'s IIll:'lodlllgicas y las consecuellcias prcl kas de la apli..:aL'in de taks critcrills se excluYt:1l dt: la rdkxin. En lugar de dio ~l'Ij; lle,'e~,;lri;l UJla darifil'aciJl hcrmClllJl iC;1 de los Cllll,'cptos de lIel'c'siJad y sal isfaccin de necesidades adecuados llistric;llIlellfc al est;ILlu de ues;lrrollo dc la sociedad, as como de los COllceptos de surri III il'lltO y Sil frillli1'1lll1 l' illlll'l'eSario pert illl'l 11 es a lIuc~1 ra (poca. I'er(l, sobre todo, d critcriu degido tendra 4Ut: ser derivado y justi!'i.:aJo ':01110 tal particlldo del ncxo objetivo de intercses subyactJlles, Ellll presuJlondra ya un CIlCCpto amplio de raciollalidad, que 110 tI.!micse a la autorreflexin cu tomo a su conexin con d grado de evOlucin histrica de lo,> sujelOs cognoscentes. Tan pronto como en el lli\'clmcLOdolgil'o y en los llamados metatl'rico y llletal:tico SL' argumenta en gl.!lleral COIl razones, se ha traspasado ya el umbral hucia la jinH:'llsin de una racionalidad ampliada. Los ilustrados posilivsas, que COllocen a su racionalismo slo d crdito de una profesin \.h: fe, 110 pueden refkxiollar sobre aquellos que presuponen el/ tanlo {file razn, en tanto que algo idc.!utico al illlt:rs de la razll, puesto que no advierten COll claridad el dogmatislllo de: los tt:cnlogos, por lIl;s que (;'stl~ll sencillallll'lllt: infcctados de l. Slu ulla 1':lln L',lll\l'i\,'llle de que en loda di.~;llSill racional opera de manera inJl'SlrLh':liLde el inters en el progreso tle la reflexin hacia la madurez con:;eguir, a partir de la conciencia de su propia incardinacin materialista, la fuerza necesaria para trascenderla. Slo ella ~er capaz ci hacer que el predominio positivista del illtCl~ t~cnit.:o del conocimiento se rclleje sobre el fondo de UIla sociedad illdustrial que integra la ciencia como fuerza productiva y se prt:serva a s misma como un todo del conocimicnto crtico. Slo ella podr negarse a sacr!lkar Ulla racionalidad dialctica dellcnguaje, ya lograda,

2h H, AtbclI, "Elhik U"" Mcladhik, en Archil'jr PiJi/usophil', Ild. 11, 1961, pp, 5Y ~~,; Lid nu>llw 'Illllll, lral, IJI /J," }'rir..-la' j'l'rllllflji, TuuillbClI, 1Y!!, CII e,pe, dal rap. ll!, pp, 5S ",

DOG!\tATlS:-.tO. RAZON y DECISION

313

a !:J.s normas, en el fondo irracionales, de una racionalidad del trabajo tecllolgicumt:nte restringida, Slo ella podr illl:idir seriamente ~Il clllt:XO forzoso de la historia, que seguir siendo dialctica mientras 110 se haga ~H.:ce~iulc al dilogo de hombres ya no tutelados. En la actualidad, la cOllvergellcia de razn y decisin, pensada an COIIIO iUlIlediata pUf la gran filosuna, ha de ser rcwpcrada y afirmada reIkxivall1t:ntc t:1l l nivel dc las cicncias positivas, lo cual significa que h~l Lie st:rlo a travs de la ~cparacill, de la disrupcin de raln y decisin tn,l/aJa lll'ceSari~lI11t:nte y COIl rall al nivel dt: la raciullalidau tt:CllOlgic'L Llcit:llcia ClllllO rllLT/,a plllJuc(i,a, al cOlll1uir con la dencia como fllt:fza de emancipacin, acta tan saludaukmente como, a la invnsa, gt:nt:ra el Jt:sasll'e al PI etcJllkr sOllleter a su cUlltrol ex(/lIsivo d campo de la pra.\is, no mallipulable tcllicalllclltL:. El desell<:aot:nallliellto tiue no oeshacc el hechizo, sino que lo e~qlliva, proJuce lllll:\'O~ Chall\allL's. l.a Ilustracill que llU qlliclna diall:cticalllentlo' el lIIaleficiu, ~inLl ql1~ lo ~Ul110a Il1~ fucrtemente an con el velo de Ulla racionali/,<ll'in a medidas, cOllvierte .1 su \\.'z en milO el Illundo d\.'~pmeidD de dio~cs. Las p;dabras rlllllnlt:a~ de Schdlillg cn tomo a la razn como locura regulac..la cobran un sentido \.'strelllecedoramente agudo bajo el oominio de la tcnica subre una praxis ~lo por dio ~t:pi.1rada de la teora. Si en la locura alienta lOoava, en forma pervertida, el mOlivo ct:ntral de la razn, ya uelenninalltc en el mito, la rdigin y la filosofia, a saber, la fundacin de: la unidad y conexin oe: un mundo en la Illultitud informe de los f'cnlllt:nos, elllonces las L'encias que, ~n me:dio de un flujo de fenme:nos por principio acsmico, arrancan lo azaroso uniformidaoes empricas, se hallan purgadas, al modo posilivbta, de la locura, Sigue:n regulando, pero ya no la locura; y la lucura ha (1\: prescindir por tanto de la regulacin, La razn estara en amuas a la vez, pero as se precipita en el abismo abierto elltre ellas. En cOlbecucncia es f;cilmcnte P('I'Ce:ptiblc el peligro de una civilizalill exclusivallll'lIte tcnica, qu\.' pr\.'scinda LId Vll\:ulo dI.' la teOrl'l con la praxis: sobre clla pesa la am\.'llaza oc la e~cisin de: la cum:icnL'a y la disociacin oc los hombres en dos clases: ingc:nieros sociaks y moradores de instituciones cerradas,

CAPITULO

!)

CONSECUENCIAS PRACTICAS DEL PROGRESO TFCNICO-CIENTIFICO

D~sd~ h;\c~ al!,UllOS siglos. la ciencia y la tccnica se han conveniun pn)l'c~iH.;;Il: 12ucst ro ~<.t!Jer y 1!.~~~.!.Ll.lJl0d- SL'--.\nCCicnl;'IJL

Jo

l' 11

ell tales cilJ.D.12-s dI.' fOfma acumulativa. Cada generacin se apoya en 10s-ilOllIbro.~ d~I;-ai1ldTl)::I)lic-sto-(llc en cllllarco dc rderclll:a. IllCllHlil'alllcnte fijado. dd plllgrcso tl=cllico-ciclltfico las teorias ya cn lksuso y los procl.'dilllielllos ya de~balH:ados son precisamente ctapas cn el camino LId ChilL). llOS entregamos cOllfiadamente a la aculllulacion dc nu~slro capital de infllrmaciolll's cientificas e instflllllel\!Os tl'Cllilo~. En algn nlOIllL'ntO la filosofia de la hi~lOria puso sus esperanas en cse prot:cs.() .. l.: l PIOgrl'~~. !~.C.!1i~9 . _-:.c.i~!tJE~~.parc.~C:.a-llevarap;\~ I'l'j iI d o u~~g~ .\l~ l!l'.~~__(;.!~!li~~lc i_(~1 \, _~t.!<~ _~~~LI,!}9E~~I_y.J~!!.U_~g: \ '--Eu d siglo x\'l11 d progreso de las cl=ncias debia trallsfol'.!!.!j.\Xsc en plog.!:e~~~!9-'_~IJ a t ra\'l=s de la ilust rcF!ii--aCllJU~_l~'plico eompw':'sJo -Cele rll'rSOlla~ f!.:dks panil'ulares; Cll el ~ llna t'Clll:4~ en aV~llc,,: dc;'la hacer saltar la~ cauenas de un marco institLlcionaua cstrl'cho y d~lbocar en una l'lllancipacill de-jos J=('mbres-Iravs delaacl:,1Il revolUl'iOif:lf'j;t (Ii.'Tjl:()ld:ifiiir .. Erprgr~sodc-ll C1cocElsctlcni;foWrIT7":li~;':il;-;;-~-lil-TlifcSli'llcci"ili:le los prcjuicios-;Y el 'progrl'SO de la l<!cnca con la liberacin dI.! la represin, de los poder~s rcpreSI\'m dI.! I'a-ilalur<llai.l y de la soclcllaJllEivcl.. . . . _------_ ...... .. --_...... ".. ..._--------- Las filosofas t lk la Iliili.llil_ltall illll'1pretado ti,progl eso t~cllil'O-t:iel\tfko alelldlcl]do a_2.us c~~.li::!ld~!~J~r10ieas. 'lt:1an un puoIlco.1]i:lro: burgueses y

-_

prolcta~ios, y s~Q~.!:pn'taron

a s nli_~!.~1.?_.S.I:?.!.lJ-__ ~OJ})~s,!Ln'!.S_~!sl

nal'Il\l=l\lo d~ \lna pra:-.is pllltica: las revoluciones burguesas yel Jl\O-_ vi Ei.~act les sooeJau\:SJIliJusLi1iilolclte-'lcsarr= liadas, !;u:kn.ci;I. 1:11 cuallto motor dd progrl.!so tcnico. SI.! ha convertid,) cn la primera 1'11-:1/;\ productIva. f)d~)~- i,liui~'iltspcraJ..~~.::!~~1 Je '\ I:lla Ul<~~t>.!lal"i!!....l:.I..,:J~!..~n.0il!_l}__~<JL~~/_~'~~.!!!~1~.!.12 ,!C i.!U re_.-. ciente'! Hemos arrojado Ia~ filosofas de la historia al montn de la __ , l.:hatarra~CSlllll~ar 0- ras-tcrliiS<c esclat'(:zcaTiiSl:(i'ilsecl~ll.-------c- . -.'-------.--- ... _.- ''r---- _ .. - -1-------- --.... -".1.:las prl'lll'aS del J)[ogrt'so 1mico-cientl! ICO'? ('tl es su pblko .y_ con qu forma -lira xTS)llltic~\se-lliiITlil rdaCionauasr--------------De),dTiaz:c-:tlgllno:.al)l)scstn~lii\.'IYtlOlligiiTcl1-Alcllla una di~" cusin sobre la), l'oml.'clIL'Jlcias del progreso tl'cllico-cielltifico. Elllaza con las tcsi~ de ./<Jcques ElIul. ArnolJ Gchlcn y Herben MarclI~e;

11ucmool1rcw:-El

ae

CONSECUENCIAS DEL PROGRESO TECN1CO-CIENTIFlCO

31S

participan en ella en primer trmino socilogos 1, Ellcm.a lo consl- :' tuyen los desarrollos de la sodedad tccni ficada y la constitucilLdel Estado tnico. La tcnica se trala por lo eomn en unsentido global. Propongo que distingamos entrclllCi:ilOSt<.:TSYrcglas (cei- , 'CaS. Con la palabra tcnica nos referimos, en efecto, cn primcr lu-' 'gar a un conjulllo dl' llleJio~411c permiten \lila eficaz rcal~~a.~_,i5~!LCje fincs con un ahorro de trabaJO, o sea, a l11!.trulllcntos, 1l1am.uDa5. y \ aUiOnwtas. Pero con esa p-lallra ll'!UllililUS -Ialbi a un si~tcma de \' rglas qllt' dctl'llllinan la aL'dn radO!wl~l:n.~~,~l,:!~~~~,-Jin~~;.'~l:t-_ ~UIllOS, pucs, a eS~E~~,~.:g~",_y. .!~'.:llg!ogl:~s. L1amo,E.!>traLef?i~.!?_a las_ re-'I glas de c\ecci ollj:acio /1 al,.1_Y..J,t;l:l.J..~~J:i~_'!.J~!~~,::gJ.~~~,,~eJ ,I~ I.! ~ !t11>.WJ: 1~12. Las ~oiOiiliL~son. puc!>, pro~~~jcione~_q':!~~~L@t~c~ las formas depi..~l!.c!~r, pt:.f()n().,solldlas n.lismas melli()s t(;nicos. MediOiCl:~) pucde \erlo cualquier cosa que se incluya en un contexto dI! Iccill illSIrUIlIl~lllal. 'Tero ~lo l'UU11 Oosi:-tprc;a para'su LliTITZ-a-ci n repellua t'1l ddcrnilnuda funcin y no ~e emplea meramente en un caso aislado kcimos que es un elcmenlo de la tcnica, ~can instrumelllOs, miquill:1s o aUlmatas.

La cvolul"ilI de C!.tos medios I'cnic.0s parece ~e~l1ir un pUl rn que le es inhcrclllc. Parl!ce cumo si la ri~oria dc la tt!cnica fuese UBa proyeccin paulatina de la accin rac~<?_I!.:~I~~:!,t;!.1!.e.,i!~~u:a._d.':I~f!I]~~ y_~QnI A. (jehlcn. Di/! S'clC' im l/!c/nisc}C:/IJ Zt'i/ilIICT. Hambllrg. 1957; ieJ . Die Tcchnik in der Sidll" ci-..: da :\lIlhroJllllogie ... en "III/Wiul. /'vnc}/llIg. II"mburg. 1\/61. pp. 9J ,~,; 1</., .. lIt",r ~llltuJdk !-:JI'tall"ali,,' .... CII SII/,b,tI ~/lr .. 111 I/ fIJJOlo!! 1<'. Nt:uwkd. 1\1(,3. p. 311; /(/,. ,,(jbcr klllturdk !:VOIUlillll". en /)ji' /'JlllosophiL' III/J dit' Fr"g' /Ji/e/ dL'1T/ Forlsc/r/1 (cu, !-:uhnJ. !\linchcn. \<)(,4; I/. p, Jllhrdt. ,',ldIllUI 'idlcbkys Icdll1i,c!tcr Staat". en AlulII~CI/ilIIt'T. 1\161. n,u 9. pp. 195 :..~.; H. Krauth. ,,\\,i,kr dell Icdllll~chclI Slaal. en AI(J/JI~,'i/ilft'r. 1')(,1, n," \l. Pll, 101",; il,. uTedllli,.;hc l/lrormaliolllllH.1 orfcnllidle, Ikwll>,l5ClIl. en AWIII::'CiJuIICf. 1%3. B." 9. pp, 235 ~5.; H. Schchky. Der Ml'lISch il/ der wi,"SCIIVCJwfllichi'1l Zj'ilh,lIilJll. ";;10.1'161; M,. (,Zur 7.cil- ,'. Uia!1I10'c". cB.'I/lftlt'fSud/t'tlC/i'h Wirk/ichkclI. D\\ddorr. 1'){,5, pp, 391-4XO; J, Ulul. n/e Tt'c/lIwloKIL'tll SI>nelr. N,'" YllI k. 1\/<>4; J. Ilaher l1Ia" "V~r wiw:n'lhallliduc I'olilik uud orrellllichc l\killung. CII ''slsL'hrifl fur /1, uu/. rid,. 19(,4. pp, 501 ~s,; H. Fr'yer. j. C. Ppalcka~. G. \\'cippcrI (IIr,g .l. Ti!dJ/Jik im Ii!C}lIisc/cll Zi'iftJller. D.;1:I<1orf. 1965; H. l\1arcu,e. 7i'll'IHlrulllr wlIl Ges,'/I~dI41. FrJlll-fUll a.M .. 1965. Acerca de la discu,in rn, ledellle en lOmo a la tCC/lo\:f"L'ia dr C. ""ch, 1), Sengll""', 7i:.w: :ur Tcdlt/Okrtllit'/I~klls.\'iut/. 1, rall\.furt. 1\170. 2 Las informaciolll', ,oh re la.c:I"':'~l:.i.{)!I_deJ !llt:jofcalllillo '0[1 anallico.ls, IJIle,. a h:IIUf de U/l "'ICIll" .Ie prcTmo(-;~ dauo, el juid,) ,ohre la, altl'l/laliva" de ac\'iJ1I r.:"ulI? Ir",,:, dd c~:~.I~),~,1 11 L;llllhio. I;,~ mT(~ilil.l0iil~:l-TiIi~(j7;Ii\~-~I!!EJil~Jg I~CIlCB TIll1ITlTLIi) ,l1IllIrll:O. pU~' l~l'cI~~l!!lIclllal.~"~iI;,~r~~..!:i..e!QIl'lic~_~cl ~~,~~P()~~HIt:n!.:, dc fa .!~~~~~I,I~!:~l.

316

TEORIA y PRAXIS

!rolada segn su xito en objetos de produccin automtica. ProgreSlvamcnte ht:l1TO-s-itluimiralrr1n:.,rrCc1lanlC;I(u;las lodas bs funciones de que se compone el proceso circular de la :Iccin inslrumclIlal: primcro las fum:iones de los rganos ejecutores (mano y pie); luego las funl"olles de los rg:l\los de los selltidos (ojo y odo); finallllt:l1tc las dd rgano de control (cerebro). L.as herrami(jll.as, desde d manillo a la bicideta, refuerzan los ren.: dil\lientos lIoflnaks de lo~ rg;u.I.ps l!a( l1I',!!.es. Las lIlquillas pueden s/lsflwir la!:) :1L'tividade~ ue tales rgallos. E~tas uejall ya de trabajar <':011 J;. aportacin de energa humana (molinos y' catapultas; rdoje~). Pero slo con la transformacin mecllica de la energa (mquina dc \'apor) la mquilla ~e hace independiente dd lugar de sumillistro '1141tural de la enl'lga. Sobre estos cimc!ntos se ha erigido la tcnica de vil'jo estilo: el 11H111do de las lIlquinas con las que estamos familiaritallus, que transfieren cnerga y transforman materias priillas.~c f.!..ica dI! nuevo estilo se levama sobre otro fundamento. El trabajo de las mquinas procesadoras de datos, que reproducen el curso lgico lkla;;liTOilll::~ pmh:mosconccbirio, en pnlller lugar, c.~ evo re.luerzo de r UIOS. esde luego, las unidades eb:trnicas de ea eu o no mejoran las funciones motoras o !:oellsorialcs. sino la illteli gellcia. E.~tas rllllciolll'S org;nicas son dL'~plll'S substituidas por los SI s[~autorregulados, que se mantienen en un eswdo definido 110r/Il;tivamellte, Estas unidades ciberuticas l'volucion"das no trabljH!!. (COlllO el !>j 111 pI t Cl'lIlost at o) de awerdo con prograllla!!. JJJ~iJ~~. ;ilC"s.rrollan por s mismas lluevas csfratCI!:l~JJs.Jlda.R.llifiQ.!.!i!..f..~!~~~~S'.2.I. ~_ arlblentale~ variables. Con e~tas Il1guinas capaces de aprender !:oc h~l_al<:allzado, en priueipit), el ltimo graJo ele desarrollo de los medios (&niCO;;:C-l-a[\s ~e remeda el proceso entero de la accin illstrumelltal, controlada pOI' d xito. La tcnic" de nuevo estilo puede d~'splazar al hombre no slo ya en ~lIS l)peraciolles. sino tambin en sus funciones de control. La esfera funcional de la accin, a la que se remita hasta ahora el empleo de medios tcnicos, puede a su vez ser reproducida por medio de mquinas. ESla situadn es llueva: el hombre, en tanto que /Ofl/O faba, puede por primera vez objetivarse totalmente y enfrentarse tambin a las fundones de la accin instrumental independizadas en sus produclOs, r:1l :.\tO de,~~'Il~a. e/l efecto, la dirL'ccilI alllolll'1 ic:t (k prcess de prouucdll cerrados, que est elllpezando a revolucionar lIue,~tro ~i~tel11<1 de trabajo social. ArnolJ Gehlen ha sido el primero en hacer lIolar la lgica interna del desarrollo tecnico: Esta ley expresa un acontecer interno a la tcRa, un desarrollo no qucrido como un todo por el hombre; atraviesa y abarca bajo cuerda, por as decir, o ins(intivamentc, toda la historia de la cultura humana. Adems, de acuerdo con esta ley, no puede haber ningn desarrollo de la tcnica ms all de la _au_~~~1!!~~:_"

CClNSECUENCIAS DEL PROGRESO TECNICOCIENTIFlCO

317

cin ms cOl11pl~ta posibk,j)ues ya /lO es ~ablc indicar otros mbitos

. 1unclOllaks humanos que se pudiese objetivar 3.

En otro caso, parece haber an otro rasgo propio del desarrollo inmanente dc.: lo~ medios tcnicos. La tcnica indcpcn(Ezad~SJH:Jcc to, no se limita a enfrclI!~rse a.L!.!!:lm-Le. Tambin los hombres QUEden llllegrarsc en las instalaciones tl.:nicas.Eso es lo que sucede con ios llamados sistemas hombrc-m:,lLjWl1a. Dichos ~istemas no constan ~lo de m;\qllill'L~. COlIJO C/l el C:'L\O de lo~ plOce!'>os de produccin automtL'allll:llte regulados, de los que la fuerza de trabajo humana ha sido eliminada, sino que oruellan la co~radn entre ac!iv19.a!ies m~ cnicas y reacciones humanas. Un c.:jelllplo de ello lo cOl1~tituyc.:n los nodemos si~tl'JllaS de aJfiil: at"lSl. EII prim:ipio es posible concebir de este modo talllo empresas y organizaciones concretas como sistemas econmicos enteros, analizarIo\ y equiparlos con controles automticos Cll funcin de JO!> re~ultados del anlisis de ~btemas. En esta etapa la relacin entre hombre y mquina parece invenirse. La direccin de los sislemas hombre-mquina es transferida a la mquina, El hombre ha renunciado a la funcin de control en el empico de medios tcnicos. En ~ulugar ciertos segmentos de la conducta humana se ven rebajados al nivel de piezas mt..'dllicarnentc controladas. A la larga, Jli siquiera d pape! de cons.~E!:!.I:J..Q!'.~-lij!item'IS.i.!1H9_!T!-K\!hld~-,..f9J.npuestos de hOlllbres y mquinas, tendr que seguir~i(;:ll\JQ unprivilegiJJlilW:JIIJSJO...dcUlOmb.r.e::A--oel Ul:-)'i:!:;c~ e.~lr ya res u e11 o en p r incipio e! problelllH de con!>t I'uir 11l~"ll.!.l!!.a~ que comu uyan a !>ll vez otras -llIqulllas de alta eficiencia complicado montaje.--.-----~ 111 em argo, a partir de este lwno g-radci-de! desarrollo tcnico no deberamos extrapolar a la ligera hasta e! sueo dorado ciberntico de un mundo regido por mquinas y cada vez ms mquinas.S tanlo que los hombres pudigran de[CJJl1in.~or s mis.f!l-~J~U!J!c_=_.. . cin y medida del progr..t;so t0.:!ico, la inde[?endizacin de lo:, mediQL Y- unidades tcnicos no sera sino :;.;>;Il!J:.sin.~k.LalLO.grado ,de.su cfica~ ,~La produccin automatizada de bienes en la actualidad o la el11:..... presa cibernctlcamente dlflgIUaaCrruturo-li6eianarriol-b-re-d~rlra baj011;ico y de los riesgosCVTial)I;::'~ypor taniOdc-sufrimientos y peligros registrados como tales, y 110 como otra cosa, en los ms antiguos documentos de la humanidad. ,Ayrimera vis~~~, se llQ2J)LC- ~e 11 t a ~!~~,~ e rp re t~c i (~<:!!:!J~(!.H!..~~ o.J~c}~O(~~~J.!..~_~~~~~~).~~(JJ~!..t_(J tan peSII11lsta como todo e!>o. PodeIllos denominarla illlerprelacil/

-liberal de lu [e("!IIca.

3 A. Gchlcn, Alllhrupologischc: Alt~ichl ucr Tcchnik)). en Technik im /echnischef/

Zt'ifoller, dI., p. 107.

318

TEO!{IA y PRAXIS

Il
Cuanto III~ ~~ l',\li~'lllk IllIC\(fO potk"r tic d.-.posicilI sobrc los pmtic la Ilat urakza y de la ~ocicdad. lanlo lilas sc ~nsalldlU el mhil,) Cll el cu;t! PUdCIIIO\ r,'alizar l'l)1l seguridad dell:rlllinados fillcs CII crL'llllsl illh:i,IS dldl~, plId iClldo pi e\'cl I~ ~'()IlSCl'lIClll'ia~ !-ocL'lIl1tlmias. 1:1l l ug,lr dc COIl VCr! ir la 1wica en UII fct iche:. cumo cs usual cn la ~'rjica ,k la cultura (1 kidc/!.g.cr. F. G. Jnger, heyer cte.). pOU~IllUS P;1I1 ir ,k la plausibk lll\idnaeill Sl'j!.ll la ,'u.JI lus Illl'lfill~ tcllieos \l' IIC(lllh)r,,1I ,1 si:>.ll11Ia~ dc aCl'il)1I rll'illll;llll~'IIIJ adcL'llada a fillC~, JIIIIIO l'OIl 1;1 ml.,a Ul' ~~\'iis t2cill1()gias-l:I~c~11-i;1Ijlt!:(:ill;'~~'c~-i)acili ):.Ir,! la d~'l\:ill ra:'1~1I1al cllli;:lllcdios-fleril,~()s. Ensiuac'l'oncsde 1I1~L'gllrJ~:-e.'>lauc;:.T0~~ raciml::;fif;;;a'~lpareJ!;'T~ls I it:sgos qll~ pucJen l'akul:.lrse )11cdilI1lc la ~illlulacill de dccisiones, pcro no, ciertau1Cnle, eli(\linal's,~. ,<1 ,as gralllks l)rgallil.acillne~ administralivas t:01l la~ lJUt: se inflama l;tn gU~losaJllenlc la fallla:,a lccllucrtica nu son rgano~ de la Razn lI11i\'er~al que avanza COIl frea nccesidad por ulla sllLla dClerminada, ni las decisiones tomadas en ellas carecen 1.lmpocu de licsgu~. Las Inll(kJ'lla~ Ic:cllicas de tlt:ci!>ioJl y IIll'dios de informacin que hemos de~arrollado no son sistemas pardales Je una g'Fal1le~Ca /1lachine a !jOIlVt:rner, de un mundo clel'elltemcnlc cosificado, ~ino, por el eonll;lrio, lL'slimonio dc quc los riesgos y los problemas Lle dccisin sc han hecho inabarcables por los mlodos normalcs. S las dircl'ciom:s de las grandcs empresas y estados sc sirven de estos 1l1eJios nh)c\ernos, 110 lo hacen porque COIl dio pUl:dan eludir las I.kl'isionc:-, sino porqu~ ~in e~IOS mcdios nu eSlaran en silUal:n de tomarlas sop<!sando racionalmente las alternativas, La di~tincin ell11'1.' aquellas malerias que estn plagadas de ricsgos y 1,1 razn que orienta suble cllas no se borra lampoeo en lIna l'ivilizal:n t:ientfica)~. F~las reflexioncs pueden apoyar la tesis tic quc d progreso lcllico,'ent t'ico cllsalH:ha t:ollslanlt:ll1entc los mbitos de la conduela racional. La conducta ral'illnal I'undalllt:nla el poder dt: la libertad subjc!~_ '.i~:., El progreso lt:Ilico nos propordona nlctl.)(]OTaTacra(r(rci~'!.: lar nuesITos ObJCllVOS en Cfllloc1 material deTalla-uralez; y nues1r~'-s TJas c Il'-;rm:t 1er i;li\~i \'l;-ac-TsoceZlad:l-'oZlclliZ)s-colwucr a,:--e , rrgr~so-teem~lclimi'C-'si1llas'prcmD-los cQI1X9_,cl vcl!~culo para r e;ll.~~ ~e Ill1 JlnT;fI~l.!:__dl:q:g[u'0sot ro~_=!iJta J1.Ls!YJ i~_<-:~~!:.!l:L~~JL si misma de ~elllidll ~. esta lcora libcral del progreso descansa, des, de luego, sohre llll:l 5erie de supuestos problcmI icos. Cuenla en pril'e~o\

L<,,,,IIer,
~ Si/lll

F, Jonas, "Tcdlllik als hklllogi~,), en H, Fr.. yer y 0110" Tt:('hllik jl/l/t'c/lIiKhi'1I cit., J, 133, Cfr. K, R. PopPl'r, "Sdh,lbcI'ICiuII; durdl Wi~'l'IP), ,11 L. Rcin>ch (llr~g.), [)e:r el.., Gesc/llclJtt', l\hllh.tl<:I\, IYbl. pp. 100 ~s.

CONSECUENCIAS OLL PI{OGRESO TECNICOClENTIFlCO

319

mer lugar con la existencia de campos institucionalmente asegurados de libertad subjetiva y confa en que las ~oclCdades I1lc:rStriilmcnte desarrullada!> pIOJu/.C<lII o al lIIellm tolerell nsl il u<.:ones libres para una configuracin de la "oluntad colectiva. Pue~, para que se cumplieraillas expectativL~ liberaks, tcndna yue ~erno~ posible proponer Jlllc~trs fille~ tI\: lIIallera lIutllollla, degir lIue~tras ide!> ~in coaccin 4 y expon!.!r librclIlellle nueslras concclKiones. Ni los illleres!.!s de rcalizacin del capital deberan gobernar ~Ubfl:pl i"clamenICc1 r>!.Qg[.c~'tQJ:t..c~ IIIt.:O 111 d pwgre!>o 1.~':lJ.l,~J.l:.I"Il.!u -q.l:!!~!!iUkl.!:.lJllt.ll~r-~I.cJJleXlQJ.I~" ( ~.!.LiliJ.lliiillLjl~k. ba illtel prcl~ll'il)1l palIe ud supuesto de que ICIII':1I10S bajo wlltrol ti piogrcso t~cllico cqm~ taI"i~f creciclllc"ilT.:;callce de:.iJ1a.dcr. de dispo,~icin tcnico deja de ser problemlico, enJ ei.;clo, slo si d progre~9..,t.e_0fR7.':JI:]JlI/.I":Q~cSir;U1clo:"a-la v"T.l"t.id. y.. a la concicnci!..fLdo5 sujc.t o.sasoci"uQs Y.DQ.ha .<;lcLujri~o_QI)A.lH: \ '\11Jjltismo proj?i(,l,J't:ro no nos es Iil,ito partir ~in m~ de e~a L'1.!r\eza. Un teuria del progreso lcllit:O h Q debe limitarse al anli~is del dcsarroJ1o de los medios tcnicos; tampoco es suficienle lOmar cn consideracin aquellos ~islelllas tcnicamente c:volucionado!:> que se compOIll.:n Je regla::, dI.! accin raL'ionallllellte ordenada a fines y dC:lcrminadas ugregat:ionc~ de lllL'dios. I\ls bien !:>on hoy la ciencia, la tcnica, la industria, el ejrcito y la ad_rnl!!1'!!.r~;:1-!L~en~n.!~[CI!~~<:..~~ta: blllzan rl.!clprocamenle y cuyaiiierL'pendenci'!~~tej,!d(! c~e.(!(!.~. La produccin de saber tciGimeiu'e utilizable, el desarrollo de la tcnica, la explotucin induslrial y militar de las tcnicas)' una administI'acin que barca todos los mbitos sOI,:iaks, I4lnto privados l:IDO pblicos, cOltrluyell huy, aparentemente, hacia ~n solo !:>i!:>tL'lIl~~ J?ansin, estable y duradero, ante el cual la libc:rtad subjc:tiva y el establecilnlcnlO autononlocJelines se ven disminuidos hasta carecer de se 11 [i'uo:-ra /1/1 e'1!.!~I!.t.-cjJ;XL !'ll!ise w.fJJXi~Q.dJ;o;;i/~;71 ',~u~ Ilgr ai:i'coll-estc est;do de cosas. ----- - - - - - -

-----_.__._-_._ _ ..
....

111
La inll!rdc:pendencia dc invcstigacin y tcnica no es ms remota que las-cienCias em.nrl.C.;\s.. l1lodemas, que se distingun de las CienCias de antiguo estilo en que conciben teoria!> y las !)omctcn a prueba adoptandu el pitillO de vistu dd tcn.ico. Desde los dias de Galileo la investigacin se: rige por el P~i.!!S.jQ~~n d ctlaL~on9s~r1.s.cjc:OU;:Q:. ccsos en la I11I.'Jid'l 1:11 q~J~eproducirlos a!JlJ.k1..lD.1e.!J!~. Las cienCIas modern~ generan, por tanto, un saber nomolgl.co, que represtllta por sU]OrtlW un saber tcnicame!lle uli.li~Qle, aunque por lo gel\cralla!> oportunidades para su aplicacin surgcn ,Jo en un momento pO~lcrior. Al principio no se daba una dependencia inmediata

320

TLORIA y

1'1~AXIS

de la ciencia modt:fI1a con respecto a la Il"cllica ; Cll!relallto, las cosas han cambiado. En la medida en que las ciencias nalurales 110 ~e lilllilall a n:proJudr de~anllITos ya cXiSllllCS ltairriTrkL.G-il~) (lUC .S lfsponcn a_QQlleIS-'l..!.!.lli~hal!~!evosJ~_~~os !1~t_l~fT0, l,!~ vesl igacin pasa talllbkn a depender d lus.J~!~!J!.re~.:> __~~~t~.~~l.i~-.:~ rFUOiIilllo preciso d lus matcriales en condilillllCS ell.lrelllaS, y por lalllu lus de~alfol1ll!> en las tcnicas dI.! aira flcellencia, telllperatura mnima y allo vaco, eslablecl.!l1 I.!ll lo sucesivo la base para los I.!xperilllClllos en d call1po de la Il1kmcienl."ia. A parlir de los grande~ dl'!>clIbri11licllIOS de rillalc~ dd XIX (rayos J{lltgell, radioaclividad, rayo~ catdicos) !'e da una inleraccin el1lrc los progresos cielltficus y ll:Cnicus "1. Por 0\ ro laJa, ya alltes de Jin de sig19-O\e h:!Eu llevd~) a___~J2!<h:tica Ull />1(1\:e20 de ltdll.aCOn social de las lcnic.:l.,u!.i2P_oni.0"es. SoLJI"t: 1:\- b;1~C dd IIHldl.\ de prudllccin capit"li~la SI.' produjo l'n d call1pO dI.' la prlldlll:cin induslrial de lIlercancas ulla urgellcia inslitl1l:iullal de introduccin de lluevas tcnicas. Lo mismo puede afirmar~e dd tI amlh)( te y la l"irl.ulacilln. AllllislIlo ritlllo l!llt.' d de~'lrrllllo dc la~ fucrLas productivas:,e pmduda .H.kms el de (as fucrLas destructivas; en la <I\:t ualidaJ la tcnica de armamentos se halla tambin SOllleliJa a 1.1 presin econlI1ka y !>tratgl"o-militar para su constante perfecCiL)llalllielllo. Los progresos en la medicina han revolucionado las condiciones higielllcas de vida, desencadenando una l'xp1Osildenlo~-~ fica. En todo caso, la uliliz.tcin social de nuevas tc:cIlicas a lo largo lid siglo XIX dl.'lk'mk tudava de innovaciones espordicas. p. ero~L-l de~arrollo tcnico se sila bajo la direccin de la dinmica de las fuerLa~ soelcs solo cuando el progreso clclllli ICO y el progreso tC"i:i1ic.. ~e villL'ulan Lk mdo ~i\ICI\llico. Ambos pwcc;os, elii}uste rl'troacI i\ o de ciencia y tcllica, pur un lado, y de tl:cllica y ulilil.acin ~ol"ial, ,\'- por otro, di~culTell junIos. ('onla investigacin industrial de gran estilo, la ciel\l.:ia, la tcnic\ y su utilizacin convergen en un solo sistema de vasos cOlllunkalllcs. Enla actualidad este espacio ha sido 01.'\1pado por la d..:mallda e~latal de invcstigadn, que prolllu..:ve en priJI1t'r lugar el progreso tc:cnico en el campo militar. ." Pero I!ste sistema qUI! representa la \.a~e lll<Herial de las sociedades mouernas. no trallaja segn los planes coordinados de sujelosac:tvos. eH c6lkxTilJilaica en la que se elllll:Tazan hoYTacTem:w. -la t.ccllica, la llldu~llla, deJl:rcilO y la adlllinistracin se estrllL:tura

" Slu lus l1U,'cJimientus .le compl lIbacin cmplka ,e apoyaban cn alguna, te.:/lira', .le medicin y ob,ef\,;.,:ill (barmetro y Illkro':ll,pi'l) que hicieron ,altal clmar nI .le la allligua t':cnka ane,anal.
7

crl. W. (;cll'I.-II, "N.lt 111" '\CII,,,'haft illl lc.:hnbdlL"1I I.citil!tcr",

1L,..J"iKh,'"

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Zt'irullt!r, cil., pp. /)() ss.

CONS1TLJINCll\S OU. PIWliRLS TECNICO-ClENTl:CO

32l

,por encima de las cabezas de lo!> hombres. El progreso tcnico sigue su rumbo sin rclat:oll con dlrt:ctril:t:s trazadas desde arrib:1 o desde abajo, convinillLluse en una c~pt:l'it: de proct:so natural. La irona, scalada u 1l1l:oudo, combtt: en que los sistemas cicnlficamt:nte dirl::. gidos dI.! accin tsk91l1~~Ui~1~lllar retO/Han precis.l!miltC-U1alls-na {J1I1ll'miII de c~puiltIIIC:!~~~ na~!:!1_ C./!.y.l!!=,se J1i1-lLrrro-.lg;i.(j!)sjt;m:.. prl.! husta huy la.s tral1s1Or1l1l.i.:lQJ.L<;,~Jj~t2Jri.<,;,as de las imtilUl'ones surgidas de forma espllntn~~I.!.. La wmidt:racin de este progrt:~o icni~o lIIs\ma, por taIO, l'omparal'ollcs con prcx:e~os biolgicos. (jchkll l'omidcra d nacimic:lto dc la lcni.:a Illo,krna como un ulll~la evolul'n de la I.!spccie humana: los lIuI.!Vos~paratoU):cr: iCllCCl.!1l al organismo humano COIllO, el c~l~~az.Q!!.i!.l,LfI!l}t<:t:().S. \,Las sol'leades ms puramt:nte !>o.:iaks, tejidas con el material del hombre en el 1I1:s puro sentido, (kbl~rlI bml'ar~e en las culturas pn:indu~tl i,les, Illicllll a~ que, p()~teriOI/lIlIIlI.!, l;l~ kye:. c~lr!Jcluri.lk~ de li.l~ relal'o/le~ ellll e la~ poblaciones y !>u~ elllornos il\du~t riales s(' sustraeran a todas las paulas vigelllcs ha!>t:! I.!lltonces. Tal estructura 110 plledc ya l>er diri ',ida. Dl'sde entonces la poltica en su forma lJlodt:rlla .~l;a e telldcllcia i11dlvT<'TU:tlista o cob:ti>:i~l!.dlll..4J.J;.G.l:.a,como_un iulcnt,-l:onSerVaollrcnsu razols prot-mla, de collveClC:.I~e Jrecisamcnle una-p()sibllat,raccomrorarunp:occso lnei~Jllilll>iLli.u:C:~~C.Jla ssfriOo ya a c!>e cmltrol H. Gehll.!n recomienda un marco calegodal que dellna Ida lJ)[craccin COlre poblacin y tcnica como un proceso lIlctabiolgico de nuevo tipo~. Aquellas instituciones bajo las cuales conducen su vida los individuos socializados las denominamos nosolros naturaleza secundaria y hablamos por ello de la naturalida de dichas instituciont:s. Anlogamel1ll.!, podemos referirnos a la solidificacin del ~istema de 1.15 civilizal'ont:s ciClltific.IS en trminos de lIat uralidad secundaria. PrecisaIIll.!ll!e, los sistemas tcnicamente aval)za(!Q~_!.J!_J.)csp.r .c!da..racionalidad inSlrulllC'ntal mherente a dios, parecen suslrat:rsc al controlen s- COllJunto y crecer ortlelluclamclltL', a la lIlani:radc'ull)~)~e~o evoflliivo, perO ~l/I una dlrC~':IOIl cllm':Il!Il(~. tidllcll illlcrpreta e~la'''a turalidad secundaria de la sociedad tecnificaa como el feliz signo de una estabilizacin alllropolgicamelllc mce!>.uia. La fase de in:;egurid~, es decir, la fase del trnsito desde las culturas superiores prein.9uslnalcs a la cultura eCOIca uIllvcrs'~,,J),:m:ce locar.a SU_!!fl.

H A. Gdllcn, "Uocr kullurdle Evolulioncn, en Die PJJusuphil'lInd Jit' Frage naeh dt:m Furm'lIrill, ..il., p. 20<). ~ bllrcUl/u e:.la pcr~pccljva ha ~iJo dC"HlUlluJa en el lalllpo de la Icaria de isICllla~ por N. Lulllllaull. Soz/Uluge/e Aujklarung, OpladcCl, 1970.

322

I!:ORIA y P/<AXIS

IV

Ll'~lerpretacin conservadora del progreso tcnico' posee la venlaja de quebrar la lTIi1inma-per~pccfiva- de 1l1Cdes aftll o de los medios ''-'micos y dc ulla l'xtcJlsin de los ~islemas de a~cin lekolgica ra'2.. cional, dirigiendo la mirada a las complejas relaciones entre la cien-_ cia, la tcnica, la industria, el ejrcito y la a."LIJlillj.sJLaci0il:~:rir6!;:le-( l.~o I l\:~e Ikv:I ~kJllJlf~-1!. c;lh() ..~!LlJJU~J.aJ.<;J.)jtl~.1 iJll\;iolla~. P~ro esIO'i dl1', t'lclIIClIlllS, a ~;dh:r, d pl\lgrcso ICl:IIIl'll y el lI!.an:o 11I~11t1ll'1ll lIal, ~c hallan fundidm Je IIloJO pCl:uhar eJl la l:OIIl.:cpdIlJc UJI ,)jo--c-;O-lllclabiolgico uesa! rollada por GehlclL De ah a la rcdllcn dc todo ese j)J"oceso a lIna sula de HJIlbas dimeJl~iolles queJa slo Ull paso. A~i, H~lmul~~J~tj>ky", n:firindose a J~ques Ellul, ha dcfeJl(liJo b cOllcepcin segn la clI.1I aqud proceso metablOlgico obedece ,1 la. lgica dc I<I.S Ila'l1a~~I~~l:",sI"II(lcs~)b$IiYls, CS_dCCif0iSI\:.5;-e.~ -illl:mentes dd prorreso It'cnico-cientifico. A la sociedad lecnlriCada \ ~'r;~e-lli1 E-;;-ia(i-;-I~\cL~(()~-ql;C- suprime la~ foil)"iS!r-l,-iIciiiics 'Jl:l pode! poltico en aras de una adJllilli~tra~in (ot,lI: ~I dOlllinio illbrc los hombres se resuelve, segn este concl.:pto, no, dc~de luego, cn una adrninistwcin dcTas COSl~, ~no en una aJllIinistradn ele rcla~'illll~'s l'osificaJ;,s inspirada pr la den~ia 1lI. \(La~obcI~IiTlfe~\el:sLalh) ya nO se expre~a sulu en e1l~d-o-dc que ~.':'~~! _~1101!.9,~oli()51l ti cmp-ko de la violl'ncia (Max Weber) o de que q.<;cida clesta<.h? de ~~r)a~'ill(CliTscililTil), sino ~obre todo cn que S~ erl~st'ad);-l (ut' : _Jeci~le so b r~i1g r.'.! L.1 9 _l!\:~~fi.t:~It: !J. ~I ~lg_d~~J ~S.I_ll~~)l o ~:I~l' 11 iC-~);;I)I;CSCI1: : .. a.si mismo i l'I.!J_Ulra~t le,!. fUSJ~.l\:c-'qs.l rnl(e~dcJ_U\J1JJ~~I';JPJHlc_c~?.s. mJs.ll~(~S_.Il)-~ I dIOS ICl.'IlICO~ quc el IIllpOlle a.1Q:~_g.!::ll1\s. (Ull csto, Slll clllbargo,_.~L lil~I11O Sl' halla sOlllctiJo, con rcspc~ a ~~~bjcli\'~~,. a la_I~Y_(lue , y~Tienlenclona(}o como pr.Qp.!~Ia clVTizaclOn Clcntlflca: que, po~.

~-- tcs~~~~._:.:_!_c~~rv_~ st!~t.:is:~~~'.!..-~-:.~~xi'llLY:-J?-'=!~.~~~t.uar~~

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I poslbll'fatks

I as lkcir, los llledil)S ck"tl'nllinanlos obietivo;:i,-ill":F)r-n, qllcTs

ES;iTI6J~~r:r"S:!.ns-l~~{jlliS.l~enlw~~~j!!!}.l!.I!l!tmL~ft4.-"l:ZI.I~~e fu~
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ll'CWcas lul'z.!Il~~u;ropla-UI)Il:a~lo.l\l 1)IC-CJIJer

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(h~_las l.!;.Y..~_U),Rj~U~-~tlos_csfuerLOs que dedica a

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t...o) _. -----lo. ciClltfil'l) s~ Ik'va a cabn ~l:~~:lli~~lml'nte,_cn el ~~Illo ~I~una ~l~~=_::_=_''_:r.=7:_:_,.::::_:_r:-:7:77:--:-:

! -rs{interprewdn.1J:.Clw("tica\prCliuponc que el progreso tcnieoobJetiva. Un estaJo I.:Vo1ul1\'o deterllllllaUO, en el nJilenlo

I ce~lad

(", (enulIa qlle -estar JefeffninaJo COlllpklallll'lltc, de acucrdo eOIl

10
11

1-1. Schebky, Der Mt'lI.\h itl da lYi~wtlsc"ajl/jcht'n ZiI'j/isur;cJI/, cil. 1/J1J.. pp. 24 ".

CONS1:CULNCIAS DU_ I'KOlil\ESO TECNICO-CIENTlFICO

323

los probkmas en el estado precedente, en el cIJo, por la situacin momento tn-l. Este supue~lo, ~1I embargo, no resulta correcto, ni siquiera de modo aproximado. No es cierto que realicemos tcnicamellle, ni que pudiramos, o tal vez tuvisemos que utilizar ~ocial mCllte todo aqudlo que en teora se ha hecho posible. En un delerminado estado ,.h! la investigacin y ele la tcnica el mbito de los progresos tericamente po~iblcs no viene agotado ni ampliado en absolula sill m:b tropiezos por inten:scs externos. \,'ierlamente, la ciencia)1 ~ la Il'Lni'-:"_I.'lv'lll/alll'1I ~.nmOIl~!!:.j. a.\.'I...).~.I_~0Qf~~E.I.,~.jllW.~~i,.ga..~il')I}. I ~::UI:a\:'1TCl'Llo WII los ~'fllell~)S i:k ~XII~I~~~I.~Q..t:.!.Il.Lili:-'J~m-,.Y.~YJdClllC~ 1 mente se vin~ulan a inlerlogatl!s iJ;JiJlid.\.).!i.~lc .modo.inman:l1te al objelo. SJlI elllbargo, cuanLO ;nI';(~r~~')alllellle se haya int('grado el pro-' greso lcnico con su aprove~haml:lllo en diversos mbitos sociales, lanto ms se habr reforzado la coercin selectiva ejercida por problemas plallll.:;Hlos desde fuera. I/ltcre!>cs sodalcs <.letcnnina el ritmo, 1 a di recci n _lll;L[UnciQ.n\!.s.ru:LpJ:0;,r;s6tCCnico 12. ev iderl'i e que el gasto financiero para la invc~tigacTO-n-agri1 e~cala ha akanzad cn la actualidad tallllagllit ud que I,LS reladolle~ entre medios escasos y preferencias dadas, y por talllO fas.. d.~!~loJlrsqQL(!,fD~cr.it>lL y los II1tcrest:~ sub)'.~~~!g:~.s..-.~!Q~.tJ1JiL)a~ma[chadel progreso tc1CO. LOS anlisis de las inversiones para la invc~tigacin y ti desarro'110 e las' sociedades industrialll1en[(: avanzadas l11ue~tran la influencia prcdominamc de los comralOs estatales y la clara preponderancia de los temas mililares frente a los civiks lJ. En el sistema constituido por la in vest igacin, la tcnica, la iI2.':l...l!:~lrj,~~ill(~It_() YJ~':l.d,nJJl1js:WICiOll no eXlst~_J.1!g,\!D...:~T!?!enf:t~j!..s:Jldieme. Si, con lodo, que- i remos simplificar, entonces una cosa re~ulLa dara: en la aClUalidad I ~plUgre.:>..~ tCllico sig~e in.tc~ de la industria de a,rrnj.HIlS1JJ.o..ms::. que necesidades objc[vas IIll1lanelltes 14. . ' --ras agregacIOnes de medOSfeCilCsy los sistemas de accin leleolgica racil>nal no se desarrollan en ab~oluto de manera autnoma, sino en el mrco imlil ucional de determinadas sociedades ..6.L12 au-j .( ta concreta del progreso t(-::nico viene sei'lalada por instiwciof)es_c... Intereses sociales. La inferprcfiiCiOnlrx'sti-dclprogr-eso lcriico s~ lla dejado gUiar siempre por ~ta relaclO:ii2.:::J anlo ms nOla;Iee~ '"

de

{estilla-

12 C. Orfe, "Di\s polirische Dilema da TcchnuKrariel>. en Kress. ." pp. 156-172. 1) Cfr. 11. h/llU..:h. ,,:orwhullt:\polirik uud offcllllidll'" t/llcrc~~cl>. cn AllJlllze II/I/er. ~cp. 1962. pp, 2111 ~~.; id . J)II: urxulII;/ue FurlcJlllfI;. Nl!a .....ied. 1fJ70. 14 Cfr. K. E. Boulding, Disarmament u/ld he Ecoflumy. New York. 1963; por lo que re~pcl'la a At.mania, 1'. Vilmar, R;ILII1!: afl(i AbrslulI!: im Spu/kupiluli;/IIus. FrilnkfUrl, 1')65. I~ Sobre la collcxin Clllre el progr~o tc/lico y los inlerc~c~ de valorizacin del capital cfr. ahora: J. HirSch, Wisst'flScJltJjllich-I('cJlIlischer Fortschrilf l/lid po/itisclles

Sengh}~t:.iI:;

324

TEOIUA y PRAXIS

sulla, por cllo, que HcrbCrl Marcuse haya dado precisamente a esta interprl'wcin un giro qu.: conduce a ciertas cOII("ordancias con la leora de Gehkn y de Sch.:b\...y.

v
El COllccpto llIarcmiano de la !)ociedau tecnificada es umbigllo. Por parl(.~1arul~) ~.. Ik q\l~' la~ I'lIl'UU\ tl'~'lIkas de PI_~~JII.:_0_!Js~ll,~.:: t.! t/~~II'1II \C .i11~<:II~.I~~~:'..!:~~~IH.:i(ll"d"tkL~-~I2.111il!,U~lIliql y Ji:p"\:kr ~ul'aIJ es de\.'ir, eH un marco que Marx J~'Il(llllill rda-_ i~)lIc~ Jc producrin. P~)r otra pane, los sistemas tccnit'amente avanaJos pan:CCll a!t:lIlL.r un amplio podcr: la t6':lIic\ sc cOllv\!rte a \ ~ UJla r.:bcin lndep.:ndientclllcnlc, segn parece, de la sil uacin eDil respecto a la propiedad, dl1wgreso tcllico se ("ol1viene, en las socicdades alta-_ I!,l.tnle industrializadas, cn molar de UII creeienle -nivel q~_~ida P-ara la gran lilasa de la poblacin, pero dicho nivel es al mismo tiempo '0:"preslll Ic ulla cn':CI':lIle reg,ul,,;ioll(R-la vid:l travs dCIa admi'- .. -.. ---o 1~~lOn lJ._0_~_LI_I.~I}.\r.l_'p~1.!.~C!Q!I. La teclllca ha Qcruluo la 1Il0Ct:IlCIU pfCipia JI! una Illcra fucua J?rodl.lytiva, pues no sirve y en primer tr1111110 a la pacifcl(ill de 1.1 ludIa por b cxislcllda: jUlIto con el b~c nc~tar, aUll\cnta tambin la represin. COIl hI satisfaccin lIe ):1$ lIe~:.~2~!!~~ks...!~;..~:_ra~l--;:r~(E.I-~Q"!).iP~.t.~1lc:j---Q!.J;L.rr-{us bajo eOlldiciolIe~ de esca~,l:l.utifidal, lTl'Ce la rcglalllcl1tadn del ltahajo y dclliclllTiO hbrc, clcce dlkTigru JC'iilll_oJCSucdll atmica. LOs"~j~lelllas tc~~lItC ilv~inza(r()$CI1 el CL01PO-'de'Ta-'T;;lCT, la produccin, la administracin, la comunicacin, el trfko, los asuntos militares y la libenad a j\:l de Illa~as se han imkpcndizado en forma de un aparato que se pcrfc:cciona constantemente de acuerdo con las pautas de la ~'ficacia lcnka, y que en este sentido se torna cada vez ns raciof~CIl) 4 11e , pur otro lado, escapa cada va.. I~Hs al COI~S , ~uJelOs SOO;Ie~ y no l'sta, por lo tanto, al scrvl~J.9_11c_l1~!illl..'!.\.h::_~ !:~ pOlI1~mCall1Cntc (barrolldas .Y.Jjj;J:<;l..1)c;I!!!-'..im.\;.r:I?.!.et~1l--?.t...!1.o fUllci2I na ~Il fa\'l)r de dl:cisiulH:s loiadas de nlUlt~T_'HIlJ1.OJ!la, li'ck,lImc ~Isi cada \'ei.-nl~;s-rl-:-~\:fWial-''-- ... . ..l\larcllst' y G"t-liTe-n ofr~~~n. en terminologas distintas, descripdoIlt'~ casi idllticas, 'LlIllbi~n Gchlen hacl! nOLar, cn efecto, que las meeliJas de disciplina, sobre todo las coerciones indirectas y las m3llipu1:h:iollcS de estmulos, cOl1lkvan forzo!>amenle un monto de 1>ervidumIl\~ objl.'li\'u que, IIllido l:IItc:rlllinos de la cOllciencia de libertad !tub111101

.c:!;:producclon:'.'--

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""Cl./I/llg, Franl.furt, t'J72.

C'ONSl.'CULNCIAS DEL PROGRESO TECNICO-CIENTlFICO

325

jeciva que es!:! misma cultura genera, no admite parangn ninguno. Schcbky explica esta naturalidad secundaria de las sociedades tecnificadas, as como la independizacin del progreso tcnico, aludiendo al predominio de las llamadas exigencias objl"livas: el Estado tcnico obedccc a la lgica de la legalidad inmanente a las cosas mismas, disolvicndo dOlllinio pl)ltico en adllli!li~traci/l cientl'icamcnte diri...--~""gida~~ en cambio, no reduce la domil}aci~~~<l:_l~, si110, a'1fl lllvcrsa. ltl tcnica a la OllllllaClOn. Su explicacilI sirve de l"UlllpklllClIlu a la de Schchky: C1l'l' poder 11l()~lrar que la~ Iclal"olle~ de dUlllillaL'i,'llI pul{tka y llc poder ~,~'i;d. ~w,tIlIl";dlllelltc illt;lctuS; Illtqtrall en b~ eXl.!!S.!l~l"iCo.b'Idmi;::.!l~liilliJnJl\U__<,;r!iSQ, LOlI1aJ.~ . cOOcllo la forma dd poder de dbposicin tcnica. El persislente do..: riliiOllLilloiliTi'i-CSobre el 1!Qill~illLb.ccho nI:!;" q~_t;.JLaJ.!sl orl!l.~r: se en un COn! rol de procesq!LD.!JLUn.lk.s.,J.1:kolgic;lmenI~I}.s:jllILel1.. el marco de lo:. sist~lI1as lnicl1lcntc avanzados, Tec}llolugica{ raiiiJTlutirytrrl>/ gt'S ~~'T7J pulitjeal rat iOl/alilY: l;r~sTa te~b celltral dc la interpretacin marcusiana del progreso tcnico: La dinmica IICCsanll! del progreso tcnico-.!:~~_.~nJ2.~~gI1'lci.~_c!.~ cOn!.~D..s!p.Q.li.tic:o yel 1:ugo~ de la tCL'llIca llit: Irasl~JadQ._i.lU_go.s ..d.eJI_dJJliI131si2rl.l!linte: rrumpa, La I uer:w liberadJjul.cl.LlI:.CllOlogI-=-l!!l.!:~t_!:.l~~l.~!~.~;,tlil<!. cn de las c()~as- ~e convierte el1 grillete de la libl:racj<?..!l.,.~~.Jr;tf1~ __ -(milla eH 11l~trllllll'/ltalizaciIl del hUlIlhrc)) 11" - Pucsto qule' C[Ualmellle la uomillaci(l/l viene ~ublimada en poder ele disposicin tcnico, !;u carcter particular se desfigura y se hace , allllisllIo tiempo inatacable, ~)r prill1cra Vel en la hisJ.Y.Jj.~~_~.~~~ma de domill:tein puede legit illlarse jlclando a patrones de racionaJldad tcllica, A~el que pretcmla an hacer la revolucin ?aj~_lales circunstancias \lO puelle contemarsl.:' con los_~unl)oS..ent!(sl.st~ma d~ dOllllllticiII 0, expresado en trminos marxistas, con la abolicin de '!as relaciones de produccin, Ni la I.:'statalizacinni la soclahzacin Irnnslorman J()r SI mismas esa Ccarnacln material de la racioliiliW leCI1lca; pnr d t:olllrario, I:..Sttl ltimLl sigue st:IIJo ulla condICIn previa del Lk.~arrollo socialista de todas las fuerza;U~.'?_~.!:lill~~~s~',-:Sin embargo. en la medida en qUt: el aparaTo-ecnico exi~lent~ <:n-.. globa la cxistl:lIci1 privat!~~Y_nblica 1:.!!J0dos ig2.~ii5l~9.:,']lC"G ..sQ(;i:(lild, es deCir, se '2.0nvicllt! en ti medio de cont~Q!.. Y.s~h~~!!.J!rL universo oltico que abarca a las clase!> IrabajaLl9!J..cn esa misma me Ida la tr:.Ill~rOrnl"CIOLJ,'J1lllatl\'a llevara .cOI!;'ijgQ_.uJJa_l.ran5Jormacin -el la estrllclUra IC'CIlOlgic{[ misllJa 17,

se

lb 11. Man:u>~, j)t!r <'iflil11ellSiullole !I1m.';ch, N~uwed, 1967, pp. in\'~,li~~a"lll, Ji'c}ullk II/I(i Wil.\/'I/.\l'}uji U/l' ,ddeu/o.'''' I'r IIII;/'Ur/, i1 H, Malcu,~, bid., p. 43,

173", J <;t,~.

crr.

mi

326

TLOIUA y PRAXIS

VI
~larcuse no eSl hablalldo aqu JI1dafricamenlc. En Olros pasajcs rlirica esta Il'~i~, a la que no SI: pueJe acusar de illcollSecuellcia: si cn la .lL'lualidad la dUlIlillacin JJOlil ca ha ad')jltado la funlla tic la disposici'i1'ieiljC::;~-Ci7iOlliXSi1o pue(ic--s~raboii-JasliJ ;up~-lIJir- al -nmlllO IIl:mp0la Icnica. Una revoluc.clIl ellcaz de ros sl~tcifias.';-llCr;1: rl:~ l'\'ulul'illllados Cll el T\t'c y" eH el Ocsl e rc-"!!!!iljilii)VSlti).g.\i]Ic::rJc; '~;l! fOllo de ulla (\Ilucv~i Il:ClI iC;I--i'-:- Y la idea de \lila lcllica sub:-.lallcia\melllc lramlunnad" iIH:luye\a idca de ulla llueva cicncia emprica. :\ _\Clmj;lll.ra dc \\';t!rcr Ilcnjalllill y (/t.' Erll~1 BludJ y C/1 cOIII:llrJallcia lll las cspt.'culaciolles IIm.t ieas !>obre la nal urak/a y con la::. illll'lIcio!lCS (](.' la filosofa fOm;inIt:a de la lIa!Uralcza, Marcuse m:lemh:ra pUli ricar la IdICin dl.' la l.'spl'cie humalla con la nat maleza de los rasgl)S n:presivos dd tlolllillio lt-l'nico de la misma. La racionalidad de la ciencia y de la tcnica modernas ha sido, por as decir, aduller@a }-;-:'ornHl1plda P0riII1!EWl!..t:illll2:1j~ cuyo marco se lii1l dl'~~rrolh!lh) -l:!.!YI mc! Il~nllil19. PUL dio llecc.:silallHls una llucva tcllca_y.J!t!.!~ cil'!l~_ cia rcvolucionada. '---'En d vieJo motivo, rellovado por primera vez sistemticamente por Marx, ~egn el cual la l'm;IJlciJEcill de la csped~Jl!!_l!}~}na.I..!<:U)_ll.l:.~~. producirse ~ill una resurrcccin de la Jlaluraki.a~se encierra una verd:l~_ pero, a mi pan~eer. no c~-avc-Ufil[r:lllCgaciiliai'Csla;:r(Tc la lcnica y la Idea de ulla llueva c.:ienda siguen siendo abstractas, de aCllerdo eDn sus propios pal rOllcs. No eneontralllos por nillg,ulla parle ulla alternativa fUllcionallllcnte ~tilvalente al progreso IIlStltlll-:r lalzadQ de la ciencia y de la tcnica, conSIderadas segun su eslrUClll'ra. La inocencia de la lcnica, que !temOli de ddellllcr conlra sus pre~-'3dlles detractores, re~ide sencillamente en que la reproducclon (:kTa ~)ceie hUII1lIla se halla ligada a. la.c'?l1diciII d.J !.~~cci!DJl.Fr~~~~_ " _ t!!ll de la..i!.ccilLIJ.:L..:.ul_~:.j~'l).:.GJll!1.al en !;',.c;.lIe_I~~ ,..1J?~ dio 1~!!.U!.!.!.ll: I dl.1l1odilb'arse,!I:,l,ri~~lmefjll:~11.LC~.~;u:.?truct_ura, sillo ~210 el akanc.<:._ ~ \ Jd poc\cr de dl!>poslclon tcen_lCO, Illlentras dicha especIe sIga SICI.@--. \ O,,}!,llllCalllcllle la que es. \ Tanto t\'1arc\lse \:01110 Schelsky parten dd problemtico supuesto segn el cual los sislem;s tcnicamente aVlIzados, compuesto!> por reglas dc acci0n tc!eol;,ico-racional y por ag.' egacioJles de IHl.'dios, se convierten a su vel, en marco instit ucional de las sociedades imlustri;dlllCl1Ie desarrolladas. Por dIo, Schclsky <.:ree en una reduccin de las normas represivas a lll'cesidades objt:tivas, y Marcusc CIl Ulla 1lIt.:ra transformacin lIl.' la dominacin poltica en I'orllla.':i de di~posicill t('nica. Ambos, en mi opinin, dell.'ctan una especie de fusin de los

: 9

I~

IbieJ,. p, 246.

l'ONSLClIENCIAS O[L I'I<.OGR12S0 TECNICO-CIENTIFlCO

327

sislcm'-lS organizados y rcgulados lcnkamente con el sistema global de 1'-1 sociedad industrial. Esta Hlciedad !:oc convierte en una especie de aparalo tcnico a grfln escala. Pero ~l adoptar este concep.l2....Q.e sociedad teClli fic'lda, MarclIse y Schelsky se acaban sjtU:,tl\-_CIJCU~ freno Je la u.leo(ogla <ue prelendl~n propiamente criticar IY. Me refiero a la idcologia de los It:CJlC_I;1I a1i--, Dicha Ideologa est obteniendo un creciclltc poder prctico y ticllc con ello consecuencias objelivas, pcro pUl esa misma la:rn ~igue !:.iclldo ideologa. Vive la idea, a la que el propio MaJ(:u~e concede un crdito exagerdo, de que el marco inslit ucional <k las sociedau::s induSlfilmcnle desarrolladas no detel mina el tiempo, 1'-1 direccin y la funcin dd avance tcnicoCiClllifil~(), sino que ~e ha visto r..:l>ajado a ulen!>i1io en el prOl:eso de dicho avance, que ha adquirido aUlonoma propia. Ante la l:Olh:i~lIcia tecnocrlica, lodos aqudlos problcll1as(I!I~~nos exigl.'ll aprcli-Jra reiri>r0-ci!Ilel-;Tc-lle~tra liTstOrj~~~-c~redllcen a cut;tTo~aTVJSa una l&cJ(a~171S-a(lecl)"a(Ta:-Oculta en ella se encuentra una porcin de filo!>ofa tel:icEta'~dc-la historia: es como si - --------.--:el progreso de la lcnica en elCOllll'xt() de la vida social plantease uni~ ameIHe problemas l~IPIQPJQ~i(~r-~~=t~nTciiioC!!a I~in};~t1re;_ ~_olver. Tal vez c~ta cOl1cii!ncia lecnocrtica represen le la ideologa de la~ liles buro~-rli<:Hs dominante:; en 1;1:; sociedades altamenle industrializadas, l.'On independcncia del si~lellla econrnico-~ocial. Y quiz tambin esta ideologa se haga inevilabh: debido precisamente a las condiciones requeridas por una t'scalada bilateral en el po[(:ncial de armalllcnto, las cuales, por su pane, no pueden ser abolida~ mientras lo~ probh:mas dd desarme SI;! sigan entendiendo corno problemas (eenocrticos. La coneieudilJe_cn<XTl ica tal vez pueda estabilizarse bajo 5cmcjantcs -circunslalleias, cOllvil1 iL-u(Je)SCell cociericia' colectiva dc~ las nlasas integradas. Tal vez pli~~;LIITll)xii1crscsijlbC;facllos, en apoyo "de esta IdeolLlglu, n proceso de ilUl(\objetivacin, que equivaldra a una cosiricaciln colllplelallJelll~ racional y qu~ verificara fillalrne/lle el cOllcepto ICl'l1tJL'l:lIil'll de la sociedad. 'ero 1I0S sera imposible comprellder semejanle proceso parti::ndo precisanu:nte de los supuestos dt: la wnciencia lt:cnocrtica.
~-,--------~-_._~-----~-----------~-~-

VII
En el Qivel analtico es reeomclIdable ~Iistinguir,dos eleln~J.llos: el marco insl illlcional de un ~bwna sucial o mundo social de la yjda "y;c-rriDTiClos en l, por as decir, !~~ sist~ms del ~~E_~~<?__l.ilfjSQ.-

19

fUr!,

Clr. al respeClO, clltrclaulO, C. Olfc. en An[worten auf l/aben Marcuse, Frank1968, pp. 73 ss.

328

Tl'OHIA y I'HAXIS

f.!..l la l1l<!dida~!!"q!l~_I~l~<!~t.!'~sn~I..:<.:i,oJlt.!s ven,g~ll reguladas por elll\a~_o 1l1~UIllClonal, I!staran la vez regidas y XIgIJas llorm~l1VJ1lente por d,p-:cLativas de ":lllll!UCla sam:ionauas. En la llIdida en (!1ls.-'lY,l:slras acdones sean regulada~ pur los sistemas del progreso lh:lll~O, se ade"'lar~ll al p,UfCJ de ha..:..:iIl c~trtgica o instrllllH;lltal, plldienJo ser ":lilh.'ebida~, ,ksJe la p,'1 ~pl'\':li\'a de un ohscrvadlH illdq-x.:ndil'lIl, 1.'011\0 rea..:cio1\l:':> Je aJapla..:in a los cambios del medio. l.a rl:'proJw.:..:ion ~o..:ial ele la vida ~t' c\i~lingue, en efecto, de la animal por esta forma dI:' adaplac'itll a..:tiva al IIh'dn, Los illdividuo~ socializados plledl!l1 (HIJll'f bajo ullllruf fas l'Ullllil.'i,)Ile,~ c.\lcrlla,\ k ,\lJ e:XiSll'lll'i;1. Akall,11\ UJl poder de di~Jlu~i..:il'Jll t0clIit:a I!Il prillle:r fLlgar ~obre los prot:i:Sll~ lk la Ilaturkl.a: l,,,ta i:S la t'ullt:in lk la l('l'Ill:a vincllbda a la prl)du,'..:il\. hl '>i:glllldu Illgar,l;lorganifa..:it'1I1 dd trabajo ,>o..:ialexirL' ll.\'ni":'lS J~ illterC,lIllhill y L'lllOunical'i()'il:--C~~l:'ica~ dI! [gll'ni: y IlI\;dIClJl:1 :.irwp;Ti':i- ')l~i~':;h~k l~l~ -Cllklllle:dades, las ll''':lIica,> Illililare:s p.O'1 pHlleg~1 ~I! lk lu~ l'lIl'llligm i:XlL'rilll L:S, l:~!O~ medius priIll:.lris perle:ne..:e:1l a ~i,~lL'lllaS que orgalli/.an forll1as Je l'oopcradll segn las reglas de: la accin fdcolgico-racion<J1. En ellos las rornl;'~ d..: L'ooperacin L'urre:~pdllJe:1l a la ~ilua;in de: los llledios ll'cllicm: IIUl'\ a~ J'c)l'IllaS dI! pnHlu ....:ill rjuil!rl!1l ulla IlUl'\ org:.lIliza<.:ilI dd trabajo, lluevas arlIlas exige:n nuevas estrategias, Nuestra pregullta es ahora: cmo aClan a Sil vez eslos sistemas dd progreso tcnico wbrl:' d Illarco illslitu ..'iullal CIl' el que se inscnall'! CJIIO cambian, pLH i:jemplo, los sistema~ falllilian:s y los rdl!lle:s jurdicos a COllSe;UCII,'ia lk las l ranSfllrllla ..'iolles I!Jl la forma de prOllul'dn? Cmo se modifi,all h~ PI .'lil';S de ..ullO y IlIs villndos de auloridad CllIlSl'CUl'lIcia Ji: las IraJl~f,)(lllaliullcs i:Jl las lclIit:as JI! la alllOafirllladlI violl!nla? Sabelllos llllly \llJCO a~l!rca de estos nl!xos clIlprL:os. Sin elllh.tl';'o, UII;' (sa allllL:llll~ paren: sq~ura: lus l';lIllbio~ l!~lrlll'lurall''i a JiU go piafO dd 111;11 n) ill~l illlL:iollal (i:1\ la lll~dida eJl qllL: ~Oll (k~l'Il~'a llenados por d progre,u (l-l:lli<.:o) ~I! Ul!s<.tlTolla e:1! fOfllla de ulla adapl:ll'in pa~iva, No .\Oll el ri:~llllad de ulla at:l'll planL'ada, raciollalIm'lIle adecuada a t'illi:~ y ClJJllroh,da a tl'lIor d", sus logros, !>iJlll 1'1'0JUl'lO de un dt'sarrollo de ndole CSpOllllll'a y natura!. A la adaptacin ucli\'a a las condiciones i:Xfernas de la existel1cia ":0 rrespo 111.11: , pues, ulla adaptacin pasiva ud marco imlitudollal a 111s sislemas del progl'l:'so tcnico. La conciencia de esta relacin slo irl'llll1pe, sil1 embargo, al dl!sarrolbrsl! con d crrpir:rltsnro-oTllf()'() de prdllct:ilI q lIel\;i.ldprogn'so't~Lllil:u;llgiJK;Yii:Jlrc~ EIT:slliTmTtrr"1~\S TmprSioililc-uc-csla di)cfi'Cifl'ia-~lgllc-~iciIJo c:/ 1\'lal1l(~'.HXQ~f\b rx' l'l:l1:hY 'collC)~TiS ~aIir;serP:lrcTT:\~) rUl'Illll:1I io Jl'/a 'uJgll;::~;: "La burgul'sia 110 jllIl'lkl!xistir ~illo "Cl/JIulon de revol~lon:I'i.~.~~~_~]ift:-ii1entclosin,?.l!ul1)elllOs d~ruduccln Y. por ('ollsigul:llle, la~ rdaciolll's oc producl'ilJJl, y con ello todas las rt:la":lOlll!s sOL'ial~-=\' l'lI utro pasaji:: ,<1 ,a Illlrgul:.'.ia, con su dOllll-

CONS1,ClJLNCfAS DEL PROGRESO TECN1COC1ENT1FlCO

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nio de clase, que cuenta apl!nas ('on un siglo de existencia, ha CTt:'!ft(). ferzas prouuctivas mas abundantes 'col5Slcs---UeToaasTi;(;:;rleJJl: 00I1CS pasa a~ Juntas. El somclimicllIo de las fuerzas dI! la naturaleza, la maquinana, la aplic~ack!lIl dc la qumica a la induslri--y-<'LlLugd::~ullUra, la nave;acln a vapor, el rcrrocarriIL~Lt~.gric!u:lctrico, ! adaptacin para el cultivo dc colltilicllles entcros,J_'I.R~!JJJrade losr~a na vegaci n, j)OblaCi(l.'; 'r[i.i"ils-~~-gl~!.IcJ-p'!",!:,!~a~()J_ como sacadas de la tierra, .. . Marxpercibe tambin los efectos sobre el" marco lII~tl I lICllllla 1: T()da~ .L~ rl'laciorJl.'s e~1 ,1I1L'arJas v t'ulTlOheciJas, COIl ~1I LOtll.'jO de repr::~i.:TlIa:::.l.~~~L~~~!!..~l:~-v:~~ii~.~i~llr:nle Siglos, quel1an rotas; las -Illlt:vas en':.c:j~\~~ll.-!}J~gl~_.b;lbcLPQ.IlQ_.Q:;i~ ril:arsc.ToiTliSl~-;Tam;:"Iliiryc;[;lC.Klo !le e~[uJJlaLlOdo lo ~agL~(l(L es profanado, y los hombres, al fi/l, ~e ven fOfLaJos u comiderar
~obrtatl1l:lltl.! ~us rdlCl.ol1~~~clp.ro';.;I)l'..

il.OcJdo.l~.r~JQIO..!i.t.'Klt.!l...!:..CClI_lUQ.'iJJQJJlbr~l111~.eu..5LLI;'l.oria.upcro.no plcdianle su \'l)ltHJUtI,I.L9.QI.t~.iC:J.~~j~? El objetivo de su crlica era trans '"(m1lar esa ad:lJ)\ aL' in j nd llcida dc la cOJlclcllcia ir~l!!.l.JciQ!l...tl eruwa

--'1\larx Ill'lll.! ya allle ~II~ ()j(l~ 1.1'> glalldes IramforJllaciolll'.') que, dm generaciones lllS tard(;', !\lax Wcbl.!r allalizar bajo el /lumbre de racionalizacin de las rdaclOnes SOCIales: la industrializacin del Ifabajo, la urballiacill d\!_h,j)Ill~l~Lit::::;:;:I;t: la formalizacin de las rclal:;:znes )uriiGIS, la b_urocratizaci')1l dc la arof(JacCTasocTOfogTade }l}'cr se ~..ru.~d.llrJ.Ule...~Le.~.~IS e.!!...S0mQ!.~lld~r escC~[ec~_dcl_Qfo greso tcnico, institucionalizado en el campo de ~roduccin, sobre ~I .=;blema de las llor-1l1as ~oci!.tles. Cilnos parLS de concepto~ que hoy r~sultan fumiliares gracia~ a pasadas Icurias giran en lOmo a eSle solo renmeno, l'S decir, la modificacin del peso especfico de las instituciones c!t:biu a la eXXlll\;n de I()~ -;islcmas de aL'cin lekolgicoracional. Pen~l'lllO\ ell calegol Lls COIllO slulus y contlato, !::01l11llda ~so~'iL'c.1au, svlidariuad lIlecllica y org~ln~." grupos I/lformLllcs y 10r1~!'c13Ci()lleS primarias y ~c,l"undari~~, .I:ultura y civilizacir~,QQ:11l11l;ICIOll I radlclotl,tI Y-'JlIro.~ a~()Cal:l{)lle.\ ~;tgrdl.~ }' prol alias, ~Ot:kJ;ld militar l' illllmllial, cst~!.!.!!.!::!H.!LY cla~~.Ll:l':-, ~.. Cr\.~"I~c hallaba entllccs bajo la ;lr!J)I"e~;luk.tA.e"~J:~!l.ili.Q.LQhCll Ire ~1 SOlllclIIllIL'llltl acllVO Je la lIaIUr,IIcLa, COIl la comiguieJltc alll pITIZ:TZ;--(jclr6Zrc:-e-ili;)l'isil;ii.YfiT~l'J1ICO, por " 1EiJO,-'ywad aptacin pasiva, rC7.aguda, JTlnarco instituciOliaTaTossislCis tccllIcanclltc progresivos, p'orotro-:-Sobrc cSle descquif-5Tost:a~Ufiel ;:p-

:ldapladon a..:tl\a, [~)gratldo mllnl';!o el com~~_.JcLc..l!lJ.?i.<?_e)HJ!j.;IU ral de la sOl'It:L1ad. (Oll ello ~e acabana COll una caractcrlSlll:a runuatlll.!lll1 dc lolla la hi~loria lfcriol }' 1.1 evolucin del genero hlJllI.1ll0 alcanzara Ull lluevo hilO, ~610 comparable en importancia a aqul a partir del cual la especie humana se constilUY por primera vez, dejando alrs su pasado animal, Illl'diallte el dotllinio lcnico dI: las condicio/les externas de su existeClcia, l/lcdiamc la adaptacin aCliva a la

330

TLORIA y PRAXIS

nalUrah:za. Aquellos que en los pascs del Estt: se reclaman herederos h=gtimos de Marx han hl.:'cho suyo ese objl.:'tivo tras sometl.:'rlo a una ddermin:H.la i11lcrprl.:'tacin, ell la que coinciden inesperadamente COII sus principales ad\'crs.lrios dd mundo ocddental. Unos y otros con(Il1}'l'n en d tt:lTI.:'Il() COIlIIl dI.:' la i(h=llloga !ccnocrtica . ....-.:...-----------_.. - _._----_.-.-_._.VIII
~I.:'!:,llll el .~LJIllIC~l~ b;l~.~!::.~~t:._J..i~~~I<.l i~J.':.l)I~)r;I, J~~~:JI.ll~~, ~1~I)giL.l<.I ~ldaptacin.ll<J.,'>l.~~JJj.l-J.ldda....Jd lJiI(ojlJ.?ti.tm:i.t111~L()2.?i?.tS..!!!~U..,:.::, JI kaJ11cllle pI ill!.[~~~mlh y por laUIO las !:iecllda~ S)ciocuJlUralcs t:.~pO/l lw,1t:as de la irrupdn dd p/Ugreso ll!cnico ell [lVi.1a soclaIJ .i1.t;Jq__lJIislita

-----'1EJo e.:S!C PUlI!ll Je vi:,l:! tccuocrll:o,

. ' .--,-.clll;lrl'O illstituciollal illte.:rl'sa llic'\illJ:ll~1 la mcdida cn i.l~egur~ o Jiriculte el funciOwIllil'lIl11 de h.2Disll.:llIas kL'llll';II11cllle prug--:;~I\'lis.-1\l___rWOI)i..)sirlr-~tll ]JI mcf lugar, pOllcr de.: llIaJlir;e.:~to la ac-;-iiLl:I'lilllitacill de e.:sla pCIS' pCLl i\ a por Ilh:dio dc alg,lI11<ts obscrv;..c:iollc:i gt:llcraks. !)c~d: d PUllto i.k vi~ta ud dc~arfllllo hi~tril' podemos l.'Ull~iJc I :! r I u s t' 111 . 11\) S s 0_~'.L~l.l,').!lt 1II:<d\:~:' q 11 r:i',-l:~';T)7:rt: h U 111 a 11 a r t: p 10 d lit: e
su \' jU;J COJllO COlllpt'/Js;ciJl de UJW jll'>1Jficj~llf ~ dat:i6)'-orgaiiij~Ct)~

I illfll)S prIl'Sl)~

f(Jrma

C/l qlll':

dlJl;lfl~argos aiyosl~'i1OS~iobUJolllcstro.(.:()JJ-

llat IIrak~.

., i ;:l'~:m as J eliOiIilli;'soc!:iTeSTelic i fa -iilsloi"ll ~~~ ti-;- j-'ll i'rTa eo JI ~ t' I va ~'i()1I ill,>(illliv,,"Jc b l'~P(:t:,-(IIIl! JlO ofrccc ya t-';I"~lIll,IS, pO:llI~-;-;~i;) ~uns~r\'''lI.:ill nI gam''lE-;:olct:livamcllle. Didll>~ sislemas 'illsiTill:l'othzall los proccw~ de aJrendiTajc');' adaptacin, o, en Olras pala bra~, COllst it uyl'n un man.'Ll illSI il llLinllill..!..t.D.c;D:~:ioAc~Qs_:~l.ema$.Jc ~gre~o ll:cnico. Pero di.t:ho llla::~\~lopt,\ forma illSli..l~~il:?lIa'--l)sJ: Jo niCalTlelllC a la Ilcl!l-si.J;lu(fi!sbfllctcrY-:l'C\flz-aragu.cl!!)Ip..lJ.I~_ ill~'l1TiIcliT-;:-jSOSO:lgR~-VoS(F- resllliEi 'di!,llllldollides para las t:xi.: . --"1------'-- -- -'-- -.. . -,.'-- .... --------..-..-.. -- ...----.. -.-.- ..tl'/I~'las de a aUlnl'\>ll~l!val'Il lHf.alllzada . .. El ma7(~;Tl~COj;il;::~taTorlido-r;;;:-lIorl1las wcialcs. Dichas Ilomli'r.'i (1ueJcn st:r t ralls!,reJI(ja..~;';'u cl1lpllli1:iO~xTg}lio mcdii.lllle la viu!cn-:ia. Los Il\OtiVll~ para la violacin de las normas se dl'l>clJ , a los dese.:os dc anticipar 13 sal isfaccitl de 1m impulsos. ~J.1:.5klll pre hel1los intcrpr:..\!.t..ado eImundo a travs del crislal d~...!~.!:!.<:'~!~J:~..!IJ,(,~'
c~) dd lcllguaJeWt;'i;ti~~-As( pu~s~ es(ldTv~i-'quc el marco',/'i~l~' ~e ull:i-s~Cl[-;a dt'~clllpeIia u/la doble larea: Comla, en pri l\\l',. lugar :(Tc-:-,-:g~lIi/.aci()lI tIe.: la violencIa, capaz d~rar la l" 1)J',~sill en la satlsl aC<.'llilf~;:;~'lil;Tmi..i-s-:--y, '~Il segtlllJo'TUgar:Zk'illl
;([T~S;y\;;isll)ler)i'~I~lci()II~~ s"c"~-li;ei:\~:-ilet)-L;[~~l)!lleni<J9 ~e.:nl~lllli

~lSlell1:! iJlr'ildJCi;SlcTiurar:::,Y-ue aJilC.iJ'lllJ~~"lQ~_!ll,!e.!sl!:.'~~_/It:s:.?i "'Jades y anticipa exigl'tki~:'i....ltl! S;.lJh.JI~~jII.JgJY~..l1.lJI~l~~f:>~. Estos valores eult uralcs incluyell tambill illkrprel :!Lilll1cS de llccesid:!des 1I0

CONSECUENCIAS DEL PROGRESO TECN1CO-ClENTlFICO

331

el sistema de autoconservacin, elementos mticos, religiosos, utpicos, es decir, consudos colectivos, as como las fuentes oc la filosofa y de la utica. La funcin oc una pane de estos elemenlO~ es modifiliacla y adaptad'l a la legitimacin del sistema de dominacin. Tampoco el marco imtilucionaltiene nicamente la fundn de garant izar los procesos de aprendizaje y adaptacin y asegurar as la autoconservat:iJI colectiva. Decide tambin, al mismo tiempo, la estructura de la dominacin y c9J..1 dio el grado de represin; fij,l1ITs O(1or(llllidil{!t-slle ~afi;rat-..:iIl de 1m illlpuhm de fori-;:lcokctiv" II ~'~pl'cirica para l"ada estratu ,ocia!' Ulla accin realizada segn reglas tcnicas se mide nicamenl e por el escrito dd xito; una accin llevaLla a cabo segn normas ~nciales relleja siempre, por el contrario, un grado histricamente variable de dominacin, esto es, un determinado grado de emancipaciJI e imlividualizacin. Este aspcclO eh: la accin se pi :rde de visl a ~i con~iderarno~ el cambio Lid man:o illst itucional como ~ilJ1ple variable dependiente en el proceso de autoconservacin, pues en tal caso no hay otro criterio de su rlI.:iollalidld que la conserva.:in de si,lI:lna$ aUlorreguldos. Dicho ;rilel io, sin embargu, dcja de ~I:r sufic.:icnte tan pronto como concebimos el marco institucional tambin de forma interna, como un sistema de normas ~ociales en el que los ilH.iivicluos socializados pretelltkll IIcvar a clbu la vioa que !llJl anticipado y ~atisfaccr la masa de las ncce~idaJes ya interpretadas" Ell tal ca~o hemos de concebir llIs bien a su vez eJ progreso de los sstcmls Il!cnicos como variable (.kpenoiente cn 1I11-Proccso de elllallt:J);g;jQ!.I E~Qgrcsiv~ [~ra~r~~i1TmacIUCTI~nstitllciolla.L'i.C-Dlj_tLf,;_eJltonccs por la relacin entre sistema de dominadn y la trauidn cuitral, es decir, por cil-quc los valores culturales o bicnsonuilTz~omodcologas-y " rcpnnlldos como utopas, o bcfJ...J2QL~sonuario, retorm~~~sdl!_~ c"onlcllldo pragmticO a la praxis vital, de la cual se enajenarol) como valores cOllvenldos en fetiches lll. -------

int~gradas en

el

eIgrado

IX
La intencin de someter a control las consecuencias sodocult urales ccrprogrcso teCko, conceDCIaal principio por Marx;P-arecc imi)('fncr~lrhoy tantOcn el Este como en OccliTcllle con un fuerza cada vc:[n'lyo~ilCl-nbirgo:cri"oaeri)Tc:":noc-lIic ,Ienar del cual debe realizarsc dicha intcncin cOl1lr,\dice de forma flagrante el prap-

~o Cfr.. mi ..:riliea a 1" coucepcicin de Lullln:lnn en IOrno a C~lC problcm" de vinculacin d~ 1m siSlcllla!o ~oei"li:, en J. /I;hcfllla,. N. L"lilllann. TllI'vrie dcr (;/'w/lschufl vcla S()IIIIl'cllllOl(),~ie? Fra"Hun, t ')71.

332

TEORIA y PRAXIS

sito que se le atribuye, Encontramos por doquier intentos de planificar el marco institucillllal mismg,cuyo mraso es I'ucnte COl1!>tante de l:onrlictos, comw-atIClllO de los sistcmas tecnkamel1tc progresivos, en on,kn a sincronizarlo con el progreso tcnico, Marx haba COIl~'ebjdo l'l probkm1 de la re;dizacin de.' la (istlnia con voluntad y concicl1cia cn lrminos dI: dOlllillio pr;tico wble procesos sociales ha~la el1LOnCe~ incontrlJbdo~, Plullle d problema de la lI!l.!lsJil.u!lacin dd 111;11\:0 instit uciull.d llil."iiiiCllie t:11 la diml.'nsin de la cll1uncipadon I~I gll'SIV'1. II~)~~II C:lllil)il), e-;;~ llIiSW'~r;O;-I~:~~-;-p~t:iIl'iCir;;:i ulla L'l1l'~IIOn tl:cllica: w Irlla de la ad~)tacilI cuull Dl,lda dd 1I1Ulldll ~claI de I,-Vid:i1djJrugn.:s (~U'iio-:l_a dimcnsin de la vari;\ciIl his-

101T~clg~;J-0 ~~. ,i.'~lIliJJ:~,;L~iuJi-,~t'lIdlt:jlllellle i!!.Ufl_Q~,

La IJea que subyaCl: a los eXperillll'lltos l:ol\ccbiJos dcsde 1 .. perspccliva tecnocr~lliGI cs la de \lna autoeslabilizacin dc los ~i~temas soI.'i;de~ ido!;a ;\ la ljlll.: IH<ldll"l'lI los in~tilltlls, La perspcctiva IIl)S n:~lllta familiar: t;J ve/. st: IlJgre e:,truclurar prilllenJ ill:-.tituciolle~ panic'l)an:~, lll,b !aru..: lllbi{lJ~ in:,[jeucionales, a COlllilluacin sistellla~ rar~'iak:, y rill,dm":lllt: d si.~ll.:l\la so.:iall'll su \,,'l)lIjUlIlo Jc mallera que runlidllilll ell rLlrlna aulol rl'gulaJa, malllcllinJosc cn e~tado ptimo a travs ud cambio de 1,,5 wndiciones lanto externas como internas. 1.0:' sistelllas hOlllbre-IIl:lquina. que ofrecl!11 las mximas garantas en lus jlllbitos Jd trabaju sucial y de la autoafirlllacin violenta, se eOllvierten cn I)wddo para la organil.acin lk las rclaL'ollt:s sodales en gCIll'lal. Vamos a scguir t:,ta fic;in por un momento, Si se cOllsiguiese illlc'grar de ese modo el ,~iSll:llla de normas sociales en lus sistemas tcllic;llll':ntc progresivos, la accin social St: escindira de mant:ra (Jeculiur: hallaramos, por un lado, la accin Icleolgico-raciollal Je unos pocos, dirigida a organizar los s!;lemas re;.uladus y a rt:sohl.'r las JiriclIltaLles tt:!Iicas, y, por olro, la conducta de adaplac'in dc' la mayora, planificada como parle dI! las fUliJla~ Je los ~i~tl'lt1a~ regulados. La Hutoridad manifiesta ele! E~Lado aulor il;fio t:cdel a. pUf lallto, ~ll puesto a la t:oacL'n manipulauora lk UII E:-.I :.Ido llPl.'rat i I'\.l-I~cnit:o, Pues taH pronto como la accin social ent ra Ull'olbiJt:racill ~'OlllO t'actor pen urbaJor, el t'lIl1cionamiellto de Ill~ ~iSll:ll\l~ le!!.lIladl)~. se miJ\! nicalllellle, por 11.) que a e11;:. se reriere, en lrlllinos Jc la rt:gularidad empl camente at:rcdilada Lle la~ rt'a~'ciolll's condut:[ua{es t'ullI.'onalml!l1le necesarias, El reconocimiento moral dt: ulllHJt:n ~allcjllntlJo sera sustituido por n:tll'jos aju~ladllS a el, y la accin comullil'aliva, que st: oril!l1ta a tenor del senliJo liJlg~lit:all1cnle anicul;llll) y presupone la illteriorizacin Je Hormas, se \'t:ria lct:nlplazada por fllllllas de cOlldll~'la cllndit:ionadas, En las sociedades industriallllCltle lksarrollada~ ob~ervalllos cuando mcno~ algunas tendencias que se :.Ijustan al modelo de una sociedad dirigida ptH estmulos t:\terno~ alltes quc por la comunicacin, La Ilwnipula;in indirecta medianle e~1 lllulos apropiados ha aumentado, wbre

CONSLCUENClAS DEL I'kOGRESO TECNICO-CIENTlFlCO

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todo en los mbitos de la libertad subjetiva (comportamiento electoral, consumo, tiempo libre), mit'l1tras que la oricntacin a tenor de normas inIeriorizadas parc!.:\.! denecer. En la perspectiva psicolgicosocial, los sigilos de los tit:mpos apuntan menos a la personalidad autoriIaria que a la disgregacin dd super ego ~I. El fut uro traed cO\l~igo un con::.iderablc crecimiento de las tcnicas de control. La manipulacin psicotcnica de la conducta puede ya prescindir hoy del anticuado rodeo a travs de normas interiorizadas, pero sl1~ceptibks n de rdl:xin. La intervencin biotcnica en el sistelll.1 ~il' regulacin endocrina y Il~t a ell la trammisilI de inrormacin gentica riodran, en un tiempo no lejano, implantar los controles de la cUlllllICta a un nivel ,In 11I$ profundo. Las vicjas zollas de la concieIlL'ia formadas mediante la wmullicacin lingstica cotidiana se vc:ran elllonces abocad~ls a una completa ruina. En esa etapa de \a~ tcllicas aplicilda~ a llllIUIlI~IIH), en que pollra hablL\r~e lid fin dI! las manipulaciolll.!s p~icol6gicas dd mismu modo que hoy se habla del fin de las ideologas poI il jeas, SI.! habra aC.lbado cun la alicnacin l'spontllealllt:1l11.! dt:~arrollada, COII el atra~o incunlrolado dd marco imtituciollal. Pcro la aut()objetivacilI dd humbre ~e habra cOIlsumauo en fOfllw de una alienacin planificaua: los hombres halan su hbtoria con voluntad, pao ~in cO'lciencia. UlIa r~lciollalizacin que reab~orha las imtilUciones naturales del mundo social de la vida en los siqernas del progreso tcnico suprimir la rdacin histrica entre el sistcma de dominacin y la tradicin cult ural. Las normas que canalizan y niegan a la vez la Satisfaccin de los impubos, pero que posibilitan tambin la libertad mediante la reflexin sobre la compulsin interiorizada, cedt.:n su puesLO al control exterior a travs de estmulos. Se trata de estimulo:. puramcnte funcionales; en ellos no hay n.lda qut.: comprender. La refll.!xin sera impotente frente a ellos, pucs rcborara en los cristalinos muros del sistcrna de autoconse"rvacin erigidu segn pautas lekolgico-racionales. En e~le pUlIto la ulopa nq~ativ..l IIOS da a l'onocer qu podcmos apn:ndcr de sus absuruas lomeCllcncias. No ba~ta con que un ~istellla ~ocial clIlIlpla las condiciones de la r,lciubdall leCIlICa. Aun \:lIauJo pullll.!sc rculizar~c ~Ut:I)U CiberntiCO de una uUlOeslabilizacin cu;,siinstintiva, el sistema de valores se reducira entretanto a reglas de maximizacin del poder y el bienestar y al equi\a\cnrc al valor biolgico b.\ico de la ~upl'rvivcllcia a cualquier precio: la t:stabilidad a ultranza. Con las consecuencias socioculturales no prevblas dd'p.XQgn~<l..!cnco [a espeCie humana ha re:..00iuo el desafio no sl__dc__mDj~~~~!!...~~~<r~~nOsar; ~i!1<iC:-a.if~n-.

ci

11 Cfr. H. Mar.:u'ic, (,Da~ VcrahclI del I'>ydloan:.fy\c,), en KlIllur l/lid FrUIIUull, 1'.165, pp. !!S-IO.

Cl!w/lsclwfl,

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TEORIA y PRAXIS

tll.!r a dominarlo. Estc (ksafo planteado por la lcnil'a no puede ser fromado a ~u vez lli..:amcllte COII la tcllica. Es nlCnl.!stcr ms bien pone:. en marcha una. discu<in l~ljL.icE.!I_~~11teJ.=.:ricaz,. q!'~.J:?0.!~i.L.~lL rdaclolI, de modo racIonalmente vl1Iculante, d potencial socIal d.~_ s_ah~:-YP(ldcr t~iT.:()s con IIlIl.!St ro sab~r--Y-(icrrl)rcICOs.---- ----::<.;eo;-CJai e scu si n pou r~l~porula(ro rstrar\los',lgc"ll e5 polticos, en rt'lacill con lo posible y realizablt! desde el punto de vista t~'nico, ac~'rca de la :Illtllcomprensin de MIS intereses a la lut de la Ir"luicin en que vl'ne dl'lel'llIinada. En visla de la~ necesidades arti culadas y rl.!illterprc\adas dc ese moJo, los agellles politiL:os podran, por OIrO lado, decidir prcticamente en qu direccin y en qu medida ~e Je~ea desarrollar l'l saber lcJii..:o CII el futuro. . Esw qi~I~C:li..:.a_.L!~J)oder y querer se desarrolla hoy de forma irre'k~i v~l ;de ucuerdo co.JiTulcr;:]i~~<:U)~:-JusTiTil';lCTTII)bna---sea:sea _1lL.s..ti~rllISJ:e:: StiliUllOgrralll.OS .dl:.'C.iJ. i: cS'l.l.hleCI. iCii-ctnC.:(.l-l<.:.-:i-.<.:Il.c,ia polli..:a podr~I'llo~J~oller ~}2.1):cs.rr._~i:cc;-~)ii_~~a-J:ilgcJia<.:i9il.flef progrl.'~o 1~J.11h:iL;QI..!J~.J)rHxi~~lsJa vid~ social Ci.l:!e hasta ah()r'L~<;J!,L 'lllplleslO como lll"!_p'!:oceso de historia nHllral._Puesto que se Irata (je una ll1utcria dt: rcfkxin, es una vez ms competencia de t:~pt:cia listas. La substancia dI.! la autoridad no se diluye sin ms ante d J29.-_. der de disposicit~cliil'a;-ic-esr>osrGTc-cnu)(focaso utillcilei:ar..;etras

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gro mort al a nivel coleclivoJlo_ podra .$c[.Jetcrl_da pOLlina .con-.j(;:IaZ:;i:;lllC-iid~:Ta'\;l)ilintad, vinculada al principio de I disclI~,enl'ra!.J~lm! de l'()er.:loi~l= !__~l:XI;i!.\!~l~l!1 il~!J-I~!l!~liju-:lft\-:_ demos e~pcrarlc nl:alllCllle lit: cOlldjciglleS.HLlcJavoLCZC;.\ILCLpoder IJO ti [~'co~a.t'uIT)\!lis:iliit:llil)-ngdo C~L<i!9~l.;___!:. ~ u_er~ libe r~~~m:~_~~ la rl'l kXIO!.~__plllde 1 e~llIj)laz_!!'~~~)!:_~!~~Jl.'I~~~1 tkr~abeJ' ler.:nlcalIellte Lllilizahk. - .. ------------------.-- --

z.r--caIT3fi~ali(EiQ_~:r<t(m!i:p:g~~~~!l~S__r!y'erli~() h~l~C!1.:~!!Q~_:..

CAPITUl.O 10

LA TRANSFOR!\'lACION SOCIAL DE LA FORMACION ACADEMICA

En la discusin acerca de la reforma de la enseanza superior casi todas las partes se atienen hoy en a~ombrosa unanimidad al principio de que la forma universitaria de Jo~ estudios superiores no debe abandonarse: (c comportan de manera irrcflexiva los que nos proponen una transformat'n y di~gHga..:in de las universidades en t:scuclas especiales l. QL\ien haya examinado los escritos ~obre la reforma de los ltimos quince allOS ya no estar dispuesto en absoluto <1 conct:dt:r a estas palabras de Schleiermacher una antigedad de ms de cienlo cincuenta allos. La aJvertencia expuesta en aquella poca con tanta insistencia no debe m<llcntcnderse en el sentido Je un aislamiento de la ciencia con respecto a la praxis. Aquella formacin en sentido C!nftico que, ms all del ejercicio de habilidades profesionales, dcba ser asegurada por la forma universitaria de los estuJios, fue entendiJa por Fidlle precisamente como una forma de trall~ror!11acilI dd saber cn obras,) 2. B umboldt jU~liric su mxima de que la misin de la ciencia es la formacin con c1mismo argumento, a !>aber, que ni el inters del Estado ni d de la HUlllaniJad se vinculaban al saber y al discur~o. ~ino al carcler y la accin J. Y el propio Sthlciermacher identifica expresaIlICllIe la formacincollla formadn de un ~clltido comn, aquel senSIIS COlllfllllllis que \:11 el IranSCUr~() dc la filo~ofia desarrollada en las naciones octidclllales haba mant\:nido si\:JIIpre la significadn de un rgano para lo necesario desde d punto de vista pnkt!co: Una vida honesta y noble: 110 puede dars\: ni en el E!>tado ni en el individuo a mellos que se vincuk a la habilidad biernpn: limitada, en el tampo del s;lber. un selllido general 4; slo en el horizonte de la formacin una

1 Frieurkh Schkieflnachcr, Gdegwllklic Gcd"Il~.cll uhcrUnivl'r.,il;lICn in C!t:UIS.:I1I:n Sllll", ell A, Aurich (eJ.), D/l' hit',' dt"( l)cI.\c/l/1 Um,'<'rJiltll. DaIlIl:.al, 1'J51J. p,24,). 2 ]oliann GOllleb h.:hlC, Dedulicncr Plan cinC[ zu lkrlin lU crric/Ilenden Hbhcrn Lehramlal,>. en A. Aurich, op. cif., p. 130 . .1 Humboldt, "her die uncre un aupl':!: rgani!,atulI der I,bhcrcn Wi~M:mchaf Ilkhcu Amlalcn in Ikrlin>1, en A, Aurkh. p. lIl., p, 379, 4 SdilCcrmadlcr, loc. cil,. p. 226.

336

TH)IUA y PRAXIS

rgida masa de conocilllientos puede resolverse en cficacia y acierto pdClicos, ESI~I intencin, corroborada de formas diver~as, Je ningn muelo se contradeca en aqlld cnlOnces con el accnto puesto cn la separacill e los eSlutlios cknlficus con respecto a lus necesid .. des de la praxis profesional. l'ue~ cn el dc~precio de los fines \I)cralllcutc ~'ll1pirL"us, c.:ll el intt.:llI de prescrvar la universiJad frcute a los t .. lcnt()~ grcmiaks, para los que tan agrias palabras em:olltr Fichte, se renej,llu talllbiL'1I \111 e~,ladtl objl,tivo del dcsarrollo social: Clllrc la 11Ia\i~ pl()lc~,i()lI;.d cid artc\allado, por 1I1l lado, y de 10\ IlluiL'OS, fUIll'illllajus y jllrista\, por OliO, JIU .~e JI~lba uesarn,Jl .. do an Ilillgulla Jjferl'l1l'ia dc PI illcipio L'Il L'U,llllO II adollali/.acilll'l'lltfica, Con rcspl:Clo a la prl:lcnsin cSlriL,t~1 dc Ulla fUllU,llllCnlacioll tl:rica de las hlbiliuaues prufcsionales tl)dos dIos se clH:ontraban en el estadio dc UIl arIL' aprendid y cjercido pragm;iticamente, de ulla (\tcllica en sClltidu gricgo. Schdling intcllt, es cierto, salvaguardar la lt'lIliricidad d(.' las facul[ade~ ~upcri()re:; vinculando la jursprudcncia con la filo,ot'a de la historia y la 11H:di(ina con la f(asofa de la lIutllralcw l, pcro pcus allOS ms tarde Fidlle apres serias dudas accrca de la prupia base I.'iclltfica dd rCllll:dio, Tanto en dichas materias como en la L'inH:ia jurdica posce prcpl111dl'fallCia, segll FidllC, el aspc.:clO relat i \ o al arte prctl:u de aplica:ill en la vida b. Schleiermacher extrajo de cllo la conseclll:ncia ue que la Universidad propiamente di(ha se jdC1\lificab~1 por L'OlIlpklO con la faeulwd de filosofa, mienIras que las pI rL~ fal.'uhades superiores eran c~cuelas especiales: <lEsla~ lccibcll su llllid;ld no inl11ediatamente del cOllol:mielllo, sino de una oCllpacilll:xtcflla, y rl:llCII todo lo requerido por ella tomndolo Je las di\'cr~a~ dis,'iplinas 7, Estas ltimas eran las disciplinas ril()~fil.'a" ,'on bs quc k,s Illiclllbros de las facultades superiorl'~ deban c.::;t~r Viru.:lllldus al IlIellOS como profesurc!> extraordinari()~; las c~cuclas especiales Pfllfl'sillnalcs de telogos, juristas y mdicos slo pllcdc1\ scr :Il'llgidas bajo c.:I lIlaulO nico de la Universidad si tllUOS lus profcsorl'~ uni\'cr~ilafios l:stall (,enraizados ell la facultad dc filosofa ", En el Irll.'>itll del !>iglo XVIII al XIX no era posible IOda\''I, si nu~ lil1lil.Il110S al mbilll de Alcmallia Y, com:cLJir la iclea dc llna posibil: cOllfiguradn ciclltfica dc las ocupaciones c:xternas, Pur dio 1m rcfl)r1l1;.Idllrcs de la univcrsidad no necesitaban romper seriamente L',lIl la Iradil'il"lI tic- b filusofi; pr;k'Ik'a. La~ estructuras delllllllHlo

, Sdl"llll\~, 1'Jl1l'.WII!;"1I 1111," d,,' l1,'/}oi/" d,'x u;" "c/CI/(i.,,'h"1I S/Udil/III.I, At', \ ,)1. \', pp. 2~2 ", " l'id'k, Iele. ('11" p, 15.; .) Sdlki"III1i1dl<:I, 111(', ,'it .. 1', ~5'.1, " 11",1" p, 2h 1, ~ [,1,) 110 puede aplil'ar,e al llcgd de la ,d~calphilo,oJlhie de Jt:na, err. del, SIl/liie!l Zl' J/,'~e/s Ul'c}I.I/I/lIo\()IJ/ie, Cil., pp, 75 ",

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LAIRANSIORM\(:ION DI. I.A 1'( W\lAClON ACADLMICA

337

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delll'ahajo pn:industrial, mant~nidas a pesar de todas las profundas revolllciolle~ Jd orc.lt:n poltico, permitian por ltima vez, por decirlo as, la COnCel1l..:ill cl!'>ica de la relacin t')lI n.o Il'ora y praxis: las habilidades tcnicas utilizables en la e~.rera del trabajo social no eran susceptibles de direccin terica dc forma inlllediata; se ejercan pragmtil'al1l1:nlt: !'>cgn las pautas tradiciunalcs del artc correspondiente. La teor<t, refnida a la esencia illlllutable de b~ cosas, ms all del lllbito cambiall!e de l()~ aV:\(;1I e~ IIUlllallO\, .1k';lIl1a validt'! l'lI la praxis llicalllt:ll!e al cOllfollllill la aL'! it lid vital lit' lo~ I!IHlIbrcs dediL'ados a la teOI a, al rcvelarles lIormas para la propia actuacilI a p:nl ir de la comprl'milI dell'tl~III()!'> t'n ~1I ..:llIIJUlllO y al adoptar dl.' e\c modo una 1"01111;1 po.\iliva a lIav~'~ dc las accioncs de lo~ hOlllbres filu~fica Illcl1le cultivados. l.a idea tradicional dI.' la furmacin ullivl'rsitaria IlO ha admitido Ilillgllna otra relacill dc la tcora COIl la praxi~; y <.:Lwndo Sl'hdling inlcllta proporcionar t,lLlavia Ulla ba~e \:itIHfica a la praxis mdica mediantl.' la filosofa de la nat uraleza, el arte mdico se transforma para l insl~lbibkmellte en una teora de la accin mdica: el mdico dcbc ort:marse por las ideas derivadas de b filo~ofa dc la naturaleza dd mismo modo que el ~ujcto activo se orienta por las ideas de la razn 'Jr,h:tica IIJ. Por lo dcms, es bien cOllo..:ido que la configuracin cientil"ica la medicina slo se logra en la me-dida cn que la preceptiva pragmtica de la arlesana m~dic.l pUl..'da {rn~rormarse en una disposicin sobre procesos nal uraks objl.'tivados, controlada c.le~de la pcrspl.'ctiva emprico-cientfica. Lo mismo puede decirse de los c.lem~ mbiLOs del trabajo social; ya se trate dt! racionalizar la produccin de bienes, la direccin de empresas y la administracin, o la con~trllccil1 de m:iquinas-hcrralllicllta, carretl.'ras y aviones, o la influencia sobre la conducl4I electorall dt! consumo y de ocio, la praxis profl.';,ional corrc;,polldiclltc tendr que adoptar ~,iempre la' forma de Jispo~icin tcnica sobre prOCl.'SOS objctivados. b,ta disposil.'in correspolll!l.' todava cn cierto modo a la tcnica arll'sanal, a una cspl.'cic de daboracin del mal erial. Una l.:nica cicllliJica se distingue no obstal1le de ello en un doblc aspe.:w. En primer lugar, nlle~tro conocimiento de la conducta de dicha materia en circunstallcias definidas ya no procede de experiencias cotidianas trallSmitidas por la tradicin, sino de hipte~i!'> kgales confirmadas clllpricalncnle, permilen pronsl icos sobre la dependl.'llcia dI.' Illagnillldc~ CO\ ariallles. En scgundo lugar, nuestra inter\'l.'llcin no [ienc por ql1 limitarse a cosas materialc~; los proce!-.os sobre los que se pretende di!'>pollcr. ya se tr;te dt opilliones, formus de conducta o regla~, no requicren en general ms que su CO/11proba.:in l1ll.'diante dalLls obscrvabll.'s. Las tcnicas dirigidas de~de

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s':!l('lIing, OJ!. cil., \'01. V. np. 25t

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338

Tl:.OH.IA y PRAXIS

la per~pe(1 va elllpiri.:o-cknlilka permiten el control sobre fenmenos sobre los que podemos disponer como de cosas materiales. Oc ello puedc depender d hecho de tue un estudio demll:o que prepare lerkamclltc CII selltido fuerte para la praxis profesional de~pierte an hoy los mismos recelos que ya SdlClling albagaba frellle d las cicncias de panauero. La mxima segn la (llalla ciencia debe formar exigi en aliud1a ~poca ulla estricI.1 separacin cntrc ullivcl sidad y escuda c~pccializa da superior debido al he\.:ho de qlll: las formas preindustriales de praxis profesional se rcsi~lial1 a sometcrse a ulla gua terka. En la aelualidad, cn d ~i~Il'llla dc 1I"41bajo dc 1;1 ~lh:i~dad ilH.luslI"ial, lu!> prllCC~us de invc!>tigacin C~tII conectados COII la 41plicadn tcnica y el aplU\'echalllicllto ecollmico, la delicia con la produccin y la adlllini~tracin: la aplic;l\:ill de la ciencia a la tl!CIlica y la aplicacill retroactiva de lo!> proccsos t.:nicos a la in\'e~tigadIl se han convenido cn la stlstan~ia llli~l1la del Illundo del trabajo y de la produl:cin. En cstas dl\.'lImtan\.'ias, una intkxiblc e illvariable oposicin a la disgregadll de la U l1i\w.'>idad C'1l escudas especiales no puede ya sustClIlal~e sobre aqllel vijO argullll.'lllO. La forlll;1 1Il1iver~itaria d lo~ c,tudius IlU ddl~' huy ya prOtl.'gl'r. por a~ d-=l'illo, de la esfera pro!'!.:~.illal porque 0,141 ~i!:,a ~ienJo ajena a la cielKia, ~illO porque, al COIltr;1I io, la ciellcia,c ha hCl'lto a su Vl.'Z iljlla a la formadn Cilla mcdid,1 clllJue ha illlplcgll.ldo la praxis profl.!>iollal. I.a \.'llll\ l:l.ilI ril11~ rica .Id iJeali~IJIU ,t1CIIIl, !>cgn la cual 11 l'icllcia lkbc fOllllar, IlO ,e aplica ya a lo~ procedimiclltos de la~ dcndas cmprl:as. [n algn lllomcnto la teora plldo transformar:.e en UI1 poder prclk'o a Iravs dc la 'nnacin; hoy !lOS encolltralllllS CO!l teoras que plledell L"lll1vcr! ir~c ell podcl es ll'ClIicos de modo ajeno a la praxis, csto cs, sin una rcl'cn:ll\.'ia cxplcil: a la ac\.'lI e inleraccin de hombres que eOlllp;tr!CIl una \'ida COlJlIl. Es cl.:rto que las l'icllcias posihilil4l1l ahora Ull p\.kr c~pccificu; pero el poder de dispo!>icin quc elbe)an 110 es ya la misma capaddad d..: vivir y actuar que se esperLlba ":11 aquel cntlnccs del hl)[llhr~' eil.'lllfica1l1cIltc l'ultivadu. Los C\.'OIlOlllislas y los Illdils fOflllldm L"~trict;1I11entc cOIlIL~ CmL"ll4In/a~ d..: las c\:llcias clJ)priLa, puedcll 1ll;0l''; quc 1m expertus con L"~polldiclltc~ de ;lIl1eriorc~ gellcl ;cjl)J)l"~; Illll~II;1 \()l'icdad !lO :'c 1l1.llll~lldla con vida ~ill c\lc podcr. Al 11lj~lllLl Il'1I1pll, sin embargo, e:,tll:, ccollollli~tas y l11~dicllS cXc:c1enlCl11elllC illsl ruidos mUC'Slran, cn el campo JI.! la industria y el! la praxis mdica, carcllcias pl'culiart:~, y csto es algo quc s:lbel1los ta1l\bin pOI illfortllaciollcs cmpricas 11. E~lo~ dcfc\.'tos SOIl dificillllClltl.! captablcs, de mallera que sc tiende a hacer u~o de clichs ideolgica-

11

Uhidl Cmb;lIdl, '(ol\~dt:Jl1i,thc Amhilull!t \lIl !kruf. en I\',j//I"" :tCilo\duiji

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.t,. So:w/"gi" /11111 S,,:w/l'o\On/o/".t:il'. vul. 11, 1')59, 2. pp. 223

LA TR,\N~I OR\l\CION DE l.A IOR~IAClON ACADEMICA

339

mente sospechosos diciendo por ejemplo que a e!>tos graduados superiores les f.tlta capacidad de direccin y de lralO humano, que carecen de sensibilidad para las relaciones humanas, que pierden de vista al hombre como un IOdo>" cle. Tal vez estos a~untos anden como siempre; es cierto, en lodo caso, que nueslfos estudiantes, al ser instruidos en los procedimieJltos de una ciencia positiva, reciben desde luego informaciOlles I~Cllicalllcnte illlli~pellSablcs sobre procesos a dominar, p.:ru ninguna ori':lllat:in prcl it:alllenle au<.:'cuada a las situat:iones de la vida. T\lie11lras que d idealismo alemn, siguiendo la tradicin de la gran filosona. pr~tellda captar en los hechos comprendidos a la V<.:'I la conexin ideal. 4ue deba ~dalar tambin a los genll:s una direct:n norm,lIivalllCl1Ie vinclllante, las ciencias emprkas suministran hoy normas de 01 ro tipo. Estos prct:eptos nos instruyen acerca dd comportamicnto de la!> co~a~ con el que hemos de contar en circunstancias dadas, permiten un mbito de disposicin. En cambio, las cxpeualivas recproca<; de conducta que surgen de una comprensin del mundo tielu:n validez para la convivencia dI: lo~ hombres en situaciones en que lo necesario iene que hacerse y puede, sin embargo, malograrsc. Slo si no aprendiramos las normas de este tipo medianIl' tradidones espolltneas ni mediante sanciolles exl.ernaillente impueslas, ~ino que las aceptramos nicamente bajo la coaccin de un collocimielllO ebborado IcorClicallll'llle y de un consenso rar.:ionalmcl11 e pcr~cguido, se h~d)"a logl ado ~al i~faccr la mxillla de la forlTllJcin a {ra\'~~ de la ciellcia. La~ ciencias empricas en ~cntido estricto puc:den favorccer bs habilidades tcnicas, pero no formar aplit udes prclicas I~. En la reciente discusin sobre la reforma esle dilema ha surgido inmediatamente. Cuando, en 1956, Hermann Heimpcl renov el lema dd mini!>lro pru~iallo de cultura, lkcker, segn el cual los estudios superiores alemanes gozan en el fondo de buena salud, convirtindolo en smbolo de un conservadurbmo educativo robustecido con la Repblica Federal, complet al mismo tiempo los aspectos tradicionales, enscj'aml c inve~tigacin, con la educacin como un tercer mOll1el1lO de la furmacin; su pretensin era separar del proceso de la preparacin cicillfica el mOl1lCIlIO de la formacin humana, instituyendo Ullillllbin educaliva autllolJla jU1l1O ala ell:-'CI'anza acadmica IJ. Esta concepcin no ha rc~uftado precisamcnte muy revolucionaria; la siguc, cn declO, no slo la concepcin, relacionada con el movimiellto de la juventud, del plan de la Universidad de Bremen 14, sino tambin d dh;tamen rc~crvado del cOllsjo cielllfil'O para
12

Cfr.
S~.:

pp. J

1\\IX Horkhcimcr. Eclipst' uf Rt'wUII. Ncw York. 19-17. en c~Jlcciul cap. 1, "Mcam alld [Ild,.,. ell. alelluHla. !'rankfurI. 1%5. Hcrmanll Hcimpd. I'rO/t'II/t' ulld Pro/Jh',,(Jlik da J/ochschu/rtj{)rm. Gallin.

gen. 1956. p. 8. H H. W. Rothe. bcr die Grundung cincl Uni\'cr~ill zu Brcmcn".llrelllcn, 1961.

340

TEOIUA )' PRAXIS

la ;r;acin de nuc\'as universidades I~, UI/a consecuencia de de;clIio y medio de disl'u~ione~ cs la propuesta de obligar a los e~lUdialltes

de los primeros seme~trcs, a;uancJados en culegios a una comunidad de vida acadmica, EnLOdo esto, yen Ilollllm: de la WllservaL'in de la ideu humboldliana JI.' la Ulliwl'!>iJaJ, se abandona su mxima print.:ipal: la formaI.:in a travs dc la ;icll\.:a, Quicn pretenda establecer de nuevo la II/liI'('rsl(/S lilt'/"f'/Il11 L'OIlI\.l IIl1a I.:\llllllllidad grt'lIlial n:slilurada de PI 01'..:~mL'S y e~.Iudialltc~, cstaI" ~uhvir\icllllu la Illagua 1.'1I\'llllipacill de la f)rnlaciIlIH:ohulll'1I1i~ta frente a 1l0rlllaS acreditadas slo por la tr.ldicin c,,' illSlhtl.'llibh.'s lh:~de ulla n:fkxin ;il'lllfica, Si la Ulliver~idad quisicla tOlllar bajo Sil dll';\.:n, COlIll) una misill ..:J\II.:ativ. prllpia, la 1'01 mal.:in cOlllpl":llh:lltara de~arl'ollada en lI1ulliludinariDs sellliIl;nins, de la lllal y d..: ClI)'D!> pankipantc!> desconfa, tl'lldr que pacI"r C01l llls podc..'[t's alll;'lrquicos de la ~\llIlisin y la dcpl~ndellcia, las CLIalc~ ~l puedl:1l crecer bajo d sciiudo e la iIHJcpendcIl<.:ia ficlkia, Un nlltabh: informe ~obre la reforma, proceJente de la A:-.onacin de ll'Jl.:ra,:illllc..'S de l'~ludi,ul\l:s alclllalle:-, ",, !'oc prolllllKia, pUl' ..:!>la ra/n, ell fa\'or d..: llll rechazo riguro!>o de UIHI educaI.:ll acadIlliea el\lcma .( pnl\:e~o dd trabajo cielllfico. PIlC~lO que 1m e!>l llJIIlIC~ ~e ;tfnrall a la llI,X11I1' ,k la fllrtllaeilI a tlllvs ltlliclllIl'lllC Je la ci":lIcia, pero illl..:rprl'tallla fUIlCilI de c~ta dencia de IlIllJO po.. ili\ i!>ta. lilllitndola Icampo de la disposicin tt!cll\.:a, !oc ven for laJos a e:-.puhar dc!klllplo de la elbl'1\'IJ\l.a superior la forllI'ldn inI..:kctual general y b eollfigura;in armn\.:a Jc la peJ"!oonalidad,), Con dio no ~e hacc m!> que separar una veL ms uel proceso forlllalivo del eOlllll.:miento un elemento, ti;amentc solidificado, plH as Jedr, de la formacin ti.:! cadcter, un e1elllclllo al que otr~ ~lo pretenden recibir a las puelta~ de la UniversiJad par<l cOIlJucillo a travs d..: las dependencias de la administracin universitaria, Ambas parll'S apoyan sus propsitos enfrentados en la misma tesis de 1111<1 divi!>in ddtrabajo entre ciencia y educacin, Mientras que en Olro tL'mpo la forll1a;in ueba eDllvenir Ulla comprellsin del mundo dentfiI.:alllcnle ilulllillada L'n L'cin hUlltana, hoy l'lI d:1 se rcdlll'e a una especie de condLH.:t. ul'cmosa, a un rasgo de la per~ollalidad difcrl'lll.:iaJo, El momento objl.'livo del conocimicnto dcntfico es eliminado dI.' la forlllaL'il'lIl L'1l fa"lH del 1Il0llll'nlo plll'alll~'l\lc SUbjt.:livo de ulla actitud educada y l"On~, El hombrc cultivado, formado, ('fa ;apaz de orientarse en la accin. E~ta rOrmaCillll deba ~er universal el\ el !>elllido de la ulliversal' /tl/rt:.~IJ/lgel1 des Jj'iS.II'lIsclu(/tsruts ZlIr Gl'stult /lt'llt" lIochldwft'fl, TlibingclI, t%2. 11> St",/"1I11'1I "f ,lit' ,,'lit' UI/I\'I'~\lt/Jt, DklallH:1l e lIlla CUllli,ilI el \' DS, BOIIIl, 1%2. p, 19.

LA TRr\I'!SIOR1\1AClON DI: LA FOI<.MACION ACADEMIC'A

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lidad de un horizonte csmico configurado a partir de perspectivas diversas, en clcual las expcrl!ncias I..'icntrica~ pudieran ser interpretadas y tramfonn"ldas en capaddade~ prcticas, a saber, en una condencia rclkxi\; Je lo necc~ario dc~de el punto de vi~,ta prl.:tico. Ahora, t:I nico tipo dc cJucacill pelllliliJo hoy CiClIlfici.llllellte, ~egn los criterios po~itivi~ta:" no e~ ya susceptible de esa transformacin en praxis. La capaciJad de disposicill que rcsulta de ella no e!> equivakllte a 1" l.apa.:iJad de una accin ilu~ll "d,\, Pero, queJa por ello la l'icllcia Ji~pell~"Ja eH gCllerul de c~a lare" o lIl;s bien la cuestin de la fllrlJla.:ill <ll.:adlllica ~e plalltl'a hoy dc IllH:VO, el! el man:o dc una civilizal.ill [rall~flHlI1ada pUl Illedios I..'iclltiflcm, wmo un problcllla Lh: 1" l'il'lIci.l'? En prilllcr lugar, los proccdimicllll.l~ Je 141 produl.:dl1 fUl.!ron revollH.:ional!os pUl los lI1l:todo~ l.:i::lltificos; a cUlltinuadlI, la!> expel.:lativas dc Ull IUllciollallliellto tl..'llicalllcl\te corn:cto !>e tramririeron a lo:, mbito:, sodaks indepclldiados a consecuclll..'ia de la inuuslriali/acin dd t-;tbajo y slIsce:ptiblc!, por ello e IIna organizacin planificad.!. bl 1,1 a~tualiJad, el ptldc.:r de di~pmkilI tcnica \uble la Haturalc/.a sr: e.\t<:nJc talllbil:1l JircclaJllclltc a la sodcad: junIO a caJa sistellla social .j~bblc, jUllto a caJa mbitl.l cultural inucpclldi/41do, cuyas rcl;l~'illlle~ pucdaH ~e:r allalil.aJas de moJo illlH.lllcllte bajo el supuesto dc ulla finalidad imema a lal sistema, sc desarrolla por as de:l"r lIua llueva Ji~L'iplilla LL"JlIifi~o-so.:ial 11. Pc:ro, c:n c:s.\ misma medida. los probkllla\ de: disposiciJI tmica, cieHI ificlIIlellle re!>udto~. sc: conviertcn l'n ul ros tanlOs problclIla!> \'itak~, y qUL' el cOlllloll.'ienlrico de ProCI'Sl)!> naturalcs y socialr:s no dispcnsa <.11 hombre de acluar. 1I0y como ayer es preciso decidir conflictos, imponer intereses, CIH.:l>lltrar illtcrprc\aciolH:s, lllcdianle acciones y discusiones igulIlmellle vinl.:uladas al knguaje cotidiano. Slo que estas cuestiones prcticas SI,! hallan hoy ampliamente determinadas por\:I propio sistl!llla dc nuestr.ls realil.m:il.lllcs tcnicas. Ahora bien, si latl:cnica surge de la ciencia -y por tcnica clltiendo la innucnt'ia sobre la cOllducta humana no menos que d dominio dc la nalUralc/a- e/ltoll~c~ la nxupcradll Je: e~a t~.:nil.:a para el mUlldo prctico de la vida, el relorno de la Jisposici011 lcnicu Je c..\mpos panil:,\arc~ a la l.:omunl:adn de hombres que actan, rl.!quiercn con llI4\yor razn dc la rcnexin cientfica. La oiclJtul:in cientfica en la accin, que d ncohumanisll1O qL1i~.o imtitllcion!Iilar en la enseanza superior, era ya entonces, cienaJl1('nte, una prelensin legitima. Hoy, sill cmbargo, c\ta pretensin ~;e ha hccho tanto Jll~ ildudiblc cuanlo que las cuestilHlI!S prcll'as vienen suscitadas por mcdiacin de las cien-

17 Fri.:urkh H. Tenbru.:k. Bildullg. Gc,t:lhchafl, Wi,,~m:haft, en WissL'lIschaf/f.he Po/,ik. eLl. Obcfndrl, heiburg. t962, pp. 376 S~.

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TLORIA y PRAXIS

cas mismas. No podemos detener la racionalizacin a las pUl!rlas dd campo de la disposicin tcnica, so pena de cal!r en la barbarie Jl' la n::flc.'(in profetizada por Vico. Hemos de acoger ms bien (,JI la propia refkxiJI cielllfica las conselllelH.:ia~ prLlica~ de aqulla. El horizonte precielllfico de la e.\pcriellcia se torna infantil si el trato COIl los productos de una racionalidad \levada hasta el lmite ha de adaptarse a d dI.! forma ingcllua, Ahora bien, e1l1olllbre que sc daba alltiguamente a una orielltacilI cientfica en la accin era el dI.! formacin acadmica, Esta no necesita de cuidados, como una vl.!lIerable pieza de museo de una tradicin entraable, sino que constituye un desiderat u impuesto por las consecuencias objetivas clel proceso de irl\cstig:lci/l y realizable slo en ste, La formacin, pues, ya no puede cil.'rlamc:nte limitarse a la dimensin tica de la actitud personal; ('11 la dimensin politi ..:a, (,Ic la que se trata ahOJa, la gua lerica paru la al.'Cin debe ~eguirse ms bien de una comprensin dd mundo cient ifil.'amellle con figurada 11\, Eugen Fink ha aludido a un tipo de formacin que podria .1\:oger de nuevo en el languidcciel1tc campo etc la comunicacin \'inculado a nL1<.'~t ra!> capaciJadc~ pI :ict ieas los prod u,:t l)S del creciellt\.' poder dc di~posicilI t('cllica 1'1, Dkha formacin ~era tL','lliea y politica al Il1ismu tiempo. FiuK parte del hecho de que la ciencia moderna se ha COIlVL"rliJo en condidn de vida de casi todos los hombres, mientra!> que eH su forma originaria de uves! igacin es pmet ieada realmcllte ),lo por una minora cada ve", IIlS reducida: U Ilas pocas d()cena~ de cercbro~ haL'en avunzar lu fsica de manera creadora, y ms de dos mil millone~ de hombres viven gracias a la tcnica mecnica po~ibilitad por la ciencia natural ~o. Esta medializacin de las granc!t:s masas por una lite de investigadores, as como, a la inversa, la independizadn de un proceso de desarrollo tcnico frente a la discusin dI.' objl,tivos en el marco de lu comunicacin entre los hOlllbre~, podra aminorar~e c incluso louprimirsc en ltimo eX!rl'11l0 medial1lc un sistema Je formacin que: a~L'!~lIrase la continuidad de Ulla civilizal'n ('il'lIt fi,:a de~dc la ulliversidad ha~ta la escuela plllHlria, Dicha cont iBuiJaJ ya no descansal a entonces de forma extcrna en una cadena de bil'l1e~ de consulIlo y \.'11 111la red de orgalli/adollcs, sino en la <.'011l.'il'lIda L'1 itka de: ln~ propio~ ciudadallOs, Estos aprellJeran, jU1l10 COIl el canicter pragmtico de la ciencia, a entcnder la praxis cientl'icamentc modelada; podran discutir sus consecuencias obj('(ivas e in-

Ih crr. Illi ,:ollkl "lIda "Ulli\'t'"il;1I ill lkr 1),:1I111~ 1,11 ic . l>mlllh(ali~klllllg, d,'( lIlI
"C(~il;II", CII l)rv/(.\("'I\L';III/.~ /II/(/
1'1 Fll~ll

JI(J('/mllIIlr,.jillm. I'rallhl'Ull, 1')1>9, pp. IO!!ID. Finh, .. Tcchlli~dIC lIitdllllg ab Sdh,IClhclllllllis" tll /lt'r/it';l'Ij) T .."hnik. Vercill DClll\,hcr I lI!!cniclIlc, llu\\ddorl', 1')62, pp. 11> ~,. ~() ('ug"u I ill~, ,,ti.. (l. I~.

LA TRANSrORt\Ir\CION DE l.A FORMACJON ACADEMIC/\

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wrporarlas conscient~ll1ent~ al proc~so de vida social. La formacin tcnica se tramforma as ~n poltka: La libertad humana se manfh:sta productivaJ11elll~ ~n los proce~os adivos de tran!>fonnaen de la nalllrakza, Ih:vados a cabo por lu~ hUl1lbr~s que trabajan, y se manifi~sta tambin en la auto.:onfiguracin poltka de un pueblo que rechaza [Oda tutela y se rige a si l1li~rno .. , Slo ~i la tcnica es ~eio reada e~pirit u;.hllente en la formacin de todos podr el pueblo ejercer d control ~obre los medios de poder tcnicos y fortalecer la autoridad populam 21, La figura illtl.'leclual es de origcn hcgeliano, o, ms exactamente, jovcnhegeliano, A medida que ~c ampliaba su poder de disposicin tcnico, los hombres han ido creando productos a los que se enfrenmn de forma enajenada; ~e trata ahora de que la ~~pecie se reconozca C0l\10 sujeto en bs obras de su libertad creadora, La formacin tcnica, convenida cn autodelerminacin poltl:a de una sociedad emancipada, ~e piema, dc~de el punto dc \'ista de la crtica de la iucolnga, bajo el eSlIuelll:.t de creacin, ext raflallliellto y apropiacin de lo extraado, TalJ1bi~1l la funcin del sistema de formacin propugnado conserva la impronla de la critica de la idcologa: di..;ho ~istcma debe dl.!SCr\(lla~Carar la aparil'rH:ia dI: autonoma de la teoria pura)' pom'r de manifiesto su dependencia con respecto a la praxis ~ocial. La cuestin que ahora se plantea, sin emb:ugo, es si dkha crtl:a, que muesIra la Illl:diacill JI: hl !eora pura con rrocc~os del trabajo !.t1ci:,I, puc.:Je tambin aplicar~c de igual modo al ~i~(e!lla que forrlwn la in\'e~[jga cin, la tcnica, la economia y la administracin, Si vamos a entender por tcnica)) la disposicin ~obre procesos objclivado~, cientficamcllte racionalil.ada, y por dCIlIOCfacia cierta~ formas ill~tjl Ul'jOnalmente garantizadas de comunicacin general en torno a la cueslin de cmo lus hombres pueden y quieren l.!ollvivir bajo las condiciolle~ objl.!tivas de la inlllensa ampliacin ,kslI poder de dispo~icin, parece entollces dudo~o si, segn las palabras de Fink, lcnica y deJllDcracia sur~'ell de ulla raiz cOlllln de libertad Cfl:auora, i.Aca~o la rcintegracilJll dd pod~r de disPll\icilI 1c.:'cII;C(J CII d cursell~O tle dudadallO~ que actall y discuten, o !.e:!, la rerIexin poltica, 110 ha de cumplir otla~ umdiciolll's d~ Jal'jollaliJad qu~ ilquclla~ de la,; que ha ~urg.idu la tL-CllL'a'! La alu~ill praglll;li~la alllexo ell/re saber y trabajo ~ conserv su fuerza critica f rente a la tcora en sentido clsico; es, sin cmb~lrgo. claramente imulkienle fn:nre a la tcnica, que

"1 Ib'cI., p. 15.

n efr. JoIIII lk\\'cy, nI/: <lUt',\1 or C"r/I.1I11IY, Ncw YUlk, 1\12\1. Cfr.';lIJlbi':n la illlWJucciIJ ti.: K. O. Apcl a la eJicin de !;s ohras de I'ein:c Jirigida por d, Frankfurt, 11)(,0, 1970; cfr. taJllhi':n J. Habelllla_, kml//flis I/fld /111('(<'1'.11', Frani.full, 196H, pp.ll,I77.

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TEORIA y PRAXIS

ha surgido pre(isam-:llle: de la comprensin de dicho nexo, y lo manifil:sla de lluevo en cada una de sus producdol1e~, Los lmites del planll.!<llllicllto ideolgil:o plIeul.!n mostrarse dara1l1~'e en l'vlarx, Tambin l critica, en ereCto, la co;tructuradn de la PI oduccin capitalista en forma de un poder que se hu indepcndiz:ltlo frellte a la libertad productora, frente a los productorl.!s, A travs dI: l forllla privada Je \; apropiacin de: bielles so(iallllellle producido" d proceso tcnico de produccin de valorl.!s dc uso se ve sometido la ley I.!xtraIia dd proce~o econmil:o como produccin dc valores de L'<llllbio, Dl'SliL' d I1IUllll'lItO lllislllOClI ql/e e,ta, kye!> pendiarn lk la :IClllllulacin lid capital ,e remiten a su origl'1l eH la prllpieJaJ privada de los Illt;dios dI..' produccin, la especie humana puede concebir, y IUL'g ablllir tambill el yugo econmico CllJllO ulla obra enajellada l.k su propia libertad cn:adora, La reprodu(,;cilI de la vida sodal COlllO pro-:eso de produc..::in de valores tiles podr Cinallllente planificarsL' d.:: fllrllla r,dollal: I~I 'll~'iedad In someter" 1('cllicallleIlle a su L'lllllrol. Este se ejerce dcmocr,icamentc de acuerdo COI1 la voluntad y la inl\:ligencia de los individuos asociadm, t..,larx equipara con ello la intdi!!-L'lIcia y d dominio prcticos dd llIbitn pblico de la politiea con una disposicin tl'(nic<! eneal', Elltrewllto, hL'mos podido aprL'nder que una burocracia planificada, aunque funcioile bien, no es condicin suficiente para la realizac.:in de las fuer/as productivas materiaJl'~ l' ideales lIllida~ el! el goct,' y en I; libertad de una sociedad elllam:ipada, Marx no cont. en efecto, con la pO::iibilidad de que sur~iera una di~crepal1cia a todos los niveles entre el control de las condicioIlCS nlakriaks de la \Ida y ulla configuracin delllocrlka de la voluntad, y stc es el fundamento filosfico de que los soc.:ialbtus no previesen d esrado autoritario dd bienestar, es decir, una rcluliva eonsolid~lL'n dc la riquo.a social wn exclusin de la liberrad polriea, Aun cuandl) el dominio tcnico Lle las condiciones fsicas y sociale; para la c:omervacilI y la mejora de la vida hubiese alcanzado un grado "::01\10 d qUi: l'vlarx SUpOlll' para un e,ladio ~'omllnisa dt'la e\olucin social, no IcnJra por qu~ vincularse a ~I aUlOmtkame11lc una emancipacin dI.! la sociedad en el sentido de los ilustrados del XVIII y d~' los jvenes hegelianos dd XIX, Pues las tcnicas con las que se habra de controlar el desarrollo de una sociedad altamente industrializada ya no pUl'den interpretarse segn el modelo de la herramienta, e'ito e~, COl1l0 si l'st uvi,'sL'n ya organizados hlS ml'dios apropiac\m p~lra l'icrtos finc~ prl',>ulllIc~tll~ ~ill discusill u inL'lusll esclarl.'ciJo::i a tra\'~~ de la cOllltllli::acin, liemos visto que e,>ta difjcultaLl es difcilml'nte soluble por la va lk \lIla fonnacin tcnica orientaua de~de ulla perspectiva praglll4l' lista, Entrl.!tanto, el planteamiento de semejante programa ha sido ya PlIl''>W l'll cucstin en ot ro freme, Freyer y Sl'hclsky hall bosquejado .... .1,.":' iu ;dtnllati~'ll cn el que se rCCDIHKC C,><I illdcpendizacin de

LA TR/\NSFORM/\CION DE LA FOR~lACJON ACAUEMICA

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la tcnica que: todava critic:a finJ..:. En comparacin con la sitll:tcin primitiva lid desarrollo tcnico, cn la actualidad la relacin ue la organizacin de k)s l1ledios con respecto a rincs dados o proyectados parece invcnirse, Los nuevos mtouu.~, para cuya aplicacin slo ms tarde encontramos finL's, se desprcndcn impn:meditadamentc, por as th:dr, de un proceso de inV\:'~tigacin y lcllka que obedece a leyes inmancntcs. Un poder ab.~lraclO, ~L'glI la 1L'~is de Frcyer ~l, va crecil.'ndo, en ()k"lda~ que SOl! nUl.'vas cad, \eL, a lo hlrgo de Ull progreso que ::oC ha aUllHnatizado; slo pUSI fau/I/JI ha de scr domeliado por los interl'ses vilales y por la falllasia l"f1'dLlra dc sentido para acoll1Od"rlo a fincs lIkTClos. Sdl\:hky ,l"flll'ua y ~illlplifica eSla lesi~ l.'n d SClllido JI! que <... 1 progn:so tcniw, jllnw (On los mtodos surgidos illl.'Speradaml.'llle, produceJl illduso lo~ j"iJ)es im[l/l.'llledilados a ls que SI.' aplicarn: las posibiliuades tcllicas impolll.'n .tI J1li~lI1o ticmpo su apro\'(:~'hamicll\o prcticu, Schebky dcficnuc esta tesis con especial rd . . rellCia a las kgaliuades ubjcli\"a~, <.tltalllcllll' cOJl)plicada~, quc en los asuntos pullico~ pr..:~criben solucionc!> supue~laillcllle <.:arl'llt..:~ de alternativas: "En lugar de las normas y leyes politicas (se pr":~(.'lllan) lcgalidadl.'s objeti\'a~ dc la civilizacin <.:icl1lfico-tcnica, qUe no puedcn planlear~e COlllO Jeci:.iulles pult ica~ ni clll .... nder!>e C01l10 Ilorlllas vinculadas a cOllviccion..:s o a <':olll'cx'iolles del mundo. Con dio la idea de democracia pierde tambin, por decirlo a!>, ~u substancia clsica: el lugar tic IIna volulIlau poltica popular es ocupado pur la legalidad objcLv\ produciua por el hombrc Cll forma d..: ci..:nl'i y de trabajo;~. Miclllras que FillK cuelll a IOdava con una cOIlYcrg . . lllia de tcnica y d":lllonacia, fUlltlal1\l'nt ada hi~trical1lcl11 C, e~la problemtica debe desaparecer en el E~lado tcnico. A la vista dd carcter aUlnul110 alcanzado por el si!>tema uc investigacin, tcnica, economa y administracin, parece irremisible1l1cIIle anticuada la cu,,:slin -inspirada por la exigencia llcdll1lllallista dl.' forlllacilI- relaliva a la posible soberana de la socicuad sobre las condiciones tcnicas dc vida, a la integracin de didws condicil)I\cS cn la praxis dd mundo de la vida. Scmcjantes ideas ~irvell, a lo ~U1l10, en el Estado tC-cnico como Hmanipuladones de motivos en ord~ll a quello que de todos modos sucede bajo punlos de vi~ta objCI ivamcnte necesarios ~\. Puesto que, en cualquier ca~o, la eienl.:a y la tcnica diclan sus condiciones a la vida prctica de acucn.lu con sus leyes, la formacin se ve relegada al mbito de la illlerioridad religiosa, que Irasciende la cien-

""'1 ("r 1II11/1/,.",','/1 G('II'II"':/I<I)/, \'~IIII f,1I11. d. ~l,jll/el AJ..'ttl. d. Wi".

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LII., /llilll,

1~ Il. St:hcb("y. Ucr /llcn,.:h in d':l Wi',,lh<.:hallli.:hclI Zidli,alioll, en AI/f d,'r SI/rhe lIuch WirIclcI, D"ddorl, 1%5, pp . .j3')4liU.

I((/., p, 31.

,~.(

TU)I{IA y PRAXIS

ca: la pregunta por Ju formucin ha de responderse cierlame/lte atravesando l'l CUll1pO (h: las de/lcia~, pero ya 110 desde la dilIlf..'llsin de la rif..'ncia misma 1", Con todo, es sO~lellibJe la tesis segllll la cual el progreso tcnico posee una kgaliJad propia'? ,Acaso la afirmacin de que las dl'L'i~io11I:S polilil'a~ se redll\:ell al cumplilllicllll) de la necesidad objeliva illmalH!llle a las t'cnicas di~ponibles y no pueden constituir ya un tema de rdlexin pr{lclica no ~irvc en ltimo trmino para substraer a una I'll~i/JJe racillllali/al'il')1l intereses de . .;arrollldus I.'S pll 11 I nCillllcllt l' (.) tk,'isiullcs prccicllt rkas'! Ni l'l tielllpu y la dircccin del prun:Sll dc illve~tig:H:ill, Ili su traduccin prctica, vienen impuestos por las llamadas Ill'ccsidades objl'tiva~, En el amplil1 sectOr de la inVt'stigal'in dd mercado, qlle las empresas privadas impulsan, mantenindolo bajo su direccin, las decisiones relativas a inversiones estn sujetas, en cualquier GbO, a las pautas (si bien calculadas a largo p1U2O) de la rentabilidad econlllicu-ClllpreSlrial; por otro hldo, en el sector de b in\'e~ligacin rinulI..:iada por el Estado, se imponen en general las necesidades militares; las prioridades de la invcstigu..:in se deciden ampliamente sl'gun los pUlltllS de vista de la planilkadn militar. En los Estadm Uniuos, Il)S lIlayllre~ putrocinadulcs publicos ue la investigadn 5011 el l\tinisterio de Dcfensu y el deparlamenlO de aeroll;iutica espacial. Si se repar;ll'n que Ills del 70 por lOO 'de los cuntratos dd Pentgono SOIl realizados por la eeolloma privuda, que 110 slo se interesa por ellos L'Il virtud del beneficio econmico inmediato, sino t:lIllbit'lI por el sabn t~cllico que de ellos se deriva, se (,'olllprende cntonces la influencia privada aun en esle sector, Hellllut Krauch, que ha analizado e~(I\ conexiones en el C350 ulllcricano ~7, se enfreIH;I a Sdl\:bky en su cunclusin de que es posible int1uir ampliamente sobre la dirccdn del pmgre,o tcnico a tra\'l:~ tic la influelll,:ia sobre la politica estatal de investigacin; hasta hoy dicha direccin, sin embargo, depende an en gran medid;l de intereses econmicos privillo ItduIUI Sdlebky, "LXr Men~ch in d~r wis~cnschafltichcn ZivilisaliOIl, A:G des 1 alldes N RW, <.\ladnll') 'Xl, K,llll,Oplulku, !% 1, p. 37, Trus lu terminacin LId lIIanu~,ritll he podido ':ol1l1\:el la ill\'c~ligadll oc Sdlchky, aII indilll. ~uhrc Jl rcJ'Dfllla dc 1.1 cmci\an/a 'UI>t:1 ivr: ['"h,'ir /ll/d I','/II<'II, H'lInhlll'g, 1963. Se: lIlodifkil CIl ella la I.',b "\~lcnid,1 anlni", 1II'nl .... Sdlchky ddim' ,1IHlra la flllllWdlI, apl upinduw la 1I,lui,'IIIII111I.lIIi,a, ,"11110 ""belalli;ll'!.piritual j' IIIll/al frclIle a la~ cuacci,,"e~ ~"hle la Il',ion qu<.' illll'lll'l.t !cl'lIi, ':1,'/llifi.:aml'lIlc dirigida. Pero oil'ha fortllaL'in 'c ':011.:ibc: Jambicn hlu lll1tJ un r>1,":C~O privado y lra'l'cndcnlC: a la ci~nda; debc: liberar inlernamcnlt' a la p<.T>lI/I'1 dc Ii! ~,l(ic:dild cumo un lodo, pll,ibililandu unil ,dibcra,in dd hOlllbll' inlclol ", una "di,,','dllllllc:rna dc II vida,.; dI'. J. Itahc/lIla" /./11' I IIg/A der S(J:tulll'ls.I"lI.lch"jlt'/I, Fra11 Hllrt, 970, pp. 91 "~o 17 Helmul KrIUL'h, "Ful~dlllllg~plllilik uno iiffclllli.:h." Ill\crc~,c", en la rc\'i, ,-1W/l/Zeill1/rL'r, ,eJllicl1Ibre 1<)1>2. pp. 2t!\ S,.; dd mi>mo aUlm, "Widcr den Icdmi,dwll ~I;I", lo/'. cil" ,,'pli.'I1III1<: 1<)(,[. pp. 201 ~~.; dr. IiIlllhi':n la~ illl'C,lig,adllllc, diada, ,k Hir,ch y /{JcI )' la billllo':"I!';a rcdeJJlc ~\hre la 1IIi.H'd t'CUII/)J1~)' ulilil.u.la en dla,.

LA /j<\N.,>J OHMAUUN DI. LA J OHMAUON .\CADLMKA

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do!', que como tah:s llO pueden convenirse en objelo de discusin de Ulla ciencia oril.'lltada por el illtl.'r~ g\.'IH:ral ni de una opinin pblica poltica su fkl.'llI emcllle esclarecida, e incluso formada, acerca de sus comecucncias prctkas. No slo en ~ll.', ~ino lambin l.'ll olru~ rc~pectm, el margen de maleabilidad uel plllgr e~o t\:cniw e~la an kjm de \:~l.lr agoluuo, Tampoco all c.Jomk Ja~ lkcisinc~ polt L~ \:n cur~o ~e toman con el asesoramiento .h: (l)l\lisiones de cxpeno~ L'ielltifico~ pu\:de habJarsl.: de lll:n:~ilbd obj\:l i\'~1. IlIcluso l'n Clle~( illllc~ l'~1 ridalll\:lIte ab(bh:s, ulla racionalil.cilI de b \:k~'eill de Ill~ lIledius para filll'S dados puede llevar a recomendaciones alLernati\',I~ y fUlll.:ionalmellle equi\'alellle~, En 1al 1.: S CSOS la ctividad lk d\."Cisill de los polticm no sera en modo alguno ficticia, sino que, por el L'olllrarill, sus aspecLO~ dCl.'isill~tas se veran recrudecidos. Normalmente, ~in embargo, los dictmenes cienlficos ~Oll ya Ji\'crg\:llIes enlre si. Pl)r dIo James COllant ha propuesto que lodas las cUllli~iones de expertos estn formadas por investigadores de distintas cOllvicciolle~ politicas, para 4ue los polticos mismos puedan aprender de la discusin entre intcrprel:.lciones rvaks, LI apariell\.'ia del carcter apoltico de 1~ls llalllad'ls dccbiollC5 objetiva~ puede surgir l.'on frecuencia slo en virtud de que las inlerprl.:tac.:iolle!> de las in formaciones rct ica!> y de las recomendacil)ne~ tcnicas en una pcr~pectiva prctiea es ya anticipada por los prl>pios experlos. Estos ados de inlerpretaciull inJican preci~alllelllc aquello para lo que ll.:lHlra que prep~lrar huy una fllrnlcin ac.ldmi;a a la altura de \s (ran~forlllacione~ sociales, El prclgrc,>o t;nico pierde la sugesliva apariencia de liBa espcl:ie lIe automatismo cuando se reflexiona sobre el contl.:xto social de intereses por el que su direccin wncreta vienc delcrmirwda de forma espontnea, y l:uando, adcl1l~. se llega a comprellder que las recolllc/ldaciO/lcs lcllica.'i oblc/liJus a punir del anlisis de uniformidades empricas han de !ter interprewdas de nuevo con respecto a sus consecuendas prctkas, Estas ;ol1!tecuencias rellliten al horil.ollle histrico del IllUllJO social de la viJa. En este llimo deben,realizarse las oponunidadescreciellles de disposicin con arn.'glo a un plan. Sin embargo, la tarea de retraducir al marco de los Ilexos vividos las rclaciollcs cil'llllicallll'nlc objelivada~, es uel:ir, alteradas para dbponer de ellas al mudo de l:osas. compele en primera in~taJll:ia a la propia denl:a, Slo l:uando haya resuello e~ll larca ~er p\:mable el apr\:ndilaje de la ciellcia llevado hasta la escuela primaria),~". e~to es, aquel si s-

2ij 1'luII zur N,'ug,'''lullllllg c1,'ulsdu'll Sdull.n'.It'lls, 4.' vcr,in (c1llalllado "ptan de Uremcnll, eJ. por la Arbeil'llcmcin...:hafl DClIl'c'hel LehrcrvcrbanJc, 1%0, p. 25; dr. al rc,pc':IO Eugen fink. MclI,dlt:nbildllll,' IIIlJ Schul)lanullll", en ,\1uterial l/l/S. Nu-lIricIlIL'I/IIi"1/.1l ti. ;\rbeit.\ geIlH'iI/.H/ujllkul.\-/('r 1.,,/rt'n'I'rbunclt', 11." e'pedal. junio t\l60.

,'"

3-1X

TlORI/\ Y I'IV\XIS

!t:llla do:: forrna<.:n que podra preparar la convergelH:ia de tcnica y delllocracia propugnad;, por Eugen Fink. \ la investigacin C()nlp~'lc Irl)}' ulla doble I'unl'in educativa: en primcl lugar, la llledia<.:n lid ,>abcr forrllal y del saber emprico, en (lrdt'lI al adiestramiento en la., Il~L'llcas prok~i(\llalL's y en el propio proceso de investigacin; p..:ro lalllbin, e1\ segundo lugar, aquella rctradul'cin de resultados cientiricos al horizonte del Illundo de la vida, que permitira introducir el cOlllcnidll illformativo de las recolllcndal'llne., tl'cnl'as en dbcusillIIC\ ;!Cl'll'a dc lu (11 ;ldicalllcllle Ilcl'csario <ksdc la pcrswcli\'a dd ill(l':r., general. Ilpy IlO (lOdl'IIIOS ya abandonar cste a,unto a las deci,ioIIC'> alL'aloria~ de los illdividuo!> o al pluralislIlo de los poderes villcubdll, a las Cleenl'ias, Ya 110 se tr;lla slo de incorporar al poder d..: di.,psicilI de los hombres dcdi~ados a la manipulacin tcnica un nin:1 de s,tba prt'ilado dc comt'cuL'ndas el\ la perspectiva pl'ctica, Silhl lalllbiell de I'Cl'ltPl'\ ar dil'llll ~abL'r para el patrimonio lillgi~lil:ll de la Cllllllllli.:acin L'lll.l so.:iedad, ESf{/ es hoy la tare~l de una forlllal.'in acaJl;mica, tarea que ha de ser asumida, ahora COIllO antes, por ulla l'icn.:ia l.'ap:!z de Ildoncl'lexin. Si nUl'~lras lIniH'r~idades rec\"/;.n la furma.:in en est c ~enl illD, pn:tcl1cliclldo iust itu.:ionalizar, COlllO Jl1i~in cJucativa de los colegios, una formacin del cadctcr disociada dd resto () desterrarla totalmenle de la acti\;idad universitaria; si dc la vin lid de ~u !'igllr positivis(;1 la ciencia hace la necesidad de 1'1.'1...:!lar las cuestiones pr<cticas a la e~polltalll:idad natural o a la arbitrariedad de juicios dc vak)!' incontrolados, elllonces tal1lpoeo st:r posibk' esperar la ilustracin de una opinin pblica mallif'cstada l'll forfll.\ po!ilicamemc madura, Este cs, pues, d forL) en el que hoy dd)L'ra acreditarse la formacin acadmica, ms all de ulla exclusividad manIl'nida como el irnico l'CO de Sil alto prestigio social. Cienalllcllte, el i/llpulso hada esta forma dc reflexin no es igualmente fuerte en todas las ciencias; son las ciencias sociales las que lo e\perilllcIlt an e1l m;l)'llr grado. 1:1\ el lt imo quinquenio de 1" historia lk la U1Iiversidad akm,llla ob~\:rvmO!. una pollllica carackrstica de las I'acultades infl!liores cOlllra la~ superiores. Puede haber deselllpl!ilado algn papel en dio el resclItillll!nto dI! los postergados en la jcmrqua acadmica; sin Clllbargo, el ncleo objetivo del conflicto de las facultades, ya registrado por Kallt, fue siempre la pretensin dI! los mellas privilegiados sl'gn la cual slo en su campo se cultivara la ciencia en sentido estricto, Esta pretensin fue formulada entonces paradigmticaml'nte por Sdlkicl'lnacher: Por tunto, si la facultad de filosofa !le atienc solamente al IIl:dlO de que abarca lUdo aqucllo que ~e configura por s como ciencia de modo natural, l'ntonces debe ser, en cualquier caso, la ltima (facultad) .. , P(H eso mismo es tambin la primera y dc hedIO sobl!rana de todas las dcm;\s, porque tlltlllS los llIienlbros tk la lIniv":l'sidad, pertelle/can a una u otra facultad, hall dl! estar arraiga-

1 !\ TKANSI OKMAClON DI: LA (-()ICvlt\("ION ACADUvIlC/I

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dos en dla ~'. Esta pretcnsin de hcgclIlonia, formulada desde Kant hasw SdJldcrmacher, de los tilsoro~ ~obrc los lelog,m, juri~tas y mt'dico~ C01110 lIleros agenles dc I\cgocio~ Oe la cienda); fuc avalada cientficamente en la Enddopedia de I-kgcl. En la segunda mitad dd ~ig/o, ulla facu/wd de filomfa ya rccollocida en su papel dirigente tuvo que.: continuar la polmica con lus fre.:lllcs cambiados. Oc su ~e no haban surgido cntretUllIo las ciencias de la naLUraleza; fueron stas las. que ekvaron l'nlOllces con :-.ilO la pretensin de dcterminar los lTill:los de l"iellt i fiddad sc;n I()~ par IOlles Igur mos dc su IIlclodoll>gi~l. Por otrl) lado, la\ cicll\:ia\ \i~tMica'i y humanas, dcsarrollaJa.~ igualmcnte slo en el siglo Xl., y cl>nfigurad.ls mctdicamclltc segUJl patrolles hl'flncllut<.:os, se lillliraron a prl'p:lrar los rcfllgio~ para una facultad de filosofa obligada a batir~c a la ddensiva. En rcalidad, la prctensin hcgemnica dc las ciencias de la naturaka ~c vio fundamcntada l'OIl el rigur propio Je la [cofa dc: la ct:na ~l() con el Circulo de ViL:na. Finalmentc, frclltc: a las cicncias dc: la natmaleza, las disciplinas ciel1tfico-sociaks >oc han c:stabkcido hoy como la ltima, la llamada quinta facultad ('C;/I las cuC:llIa llisrricllllcnrc corrccta tendran que ocupar el SC\ro lugar; sin embargo, Je moJo sintomtl:o, en las univcrsidades wl11en:ializadas de las ciudades en las que las cicncias wClales alcanzaron por primera vez rango de facultad no era ya preci:>o cnulllerar la primera facultad: la facultad de eologa haba cado en el olvido), La palcl.lra cn quc se libra, ms silencioso que nunca, el conlliclo de las facultades, es sumamente intrincada. No obstallte, parecc prcparars~ ulla vez ms un reino en el polmico papel del portavoz, quc dctcrmina lo que debe contar como ciencia; a ello se rcfiere mi conjC:1 ura final. Mientras que el esfuerzo por sati~facl'f los estrictos criterios de una ciencia emprica se halla aun cn plcno apogeo en el campo de las ciencias sociaks, habiendo llevado ya a xitos visibles primero en la economa y, ms IllOdestalllclIte por 1l1Udln\ mOlivo~, en la ~()ljologa parece ~onfigurars(.' ya CII e~lc iUllbilU lIlla llueva y caracterbtica forma de rer!cxin. En la lllcJida en que la~ ciencias socialc~ como tales sc vean obligadas a sOl11\:ler a la rdkxilI de~arrollada ell ellas la l ramposicin de sus resultados a la praxi~, habrn dc interpretar tambin las soluciones de sus probkmas tcnico-lericos en forma de respuestas a preguntas prctica~. Vinculadn con ello lo~ procedimicntos hermenuticos a sus mtodos emprico-analticos, teniendo as que redefinir una vez lPS los critc:rios de cientificidad JU. Ello libera a la hermenutica del ghetto de las ciencia.; histricas del espritu; y, a la in-

Sdllcicrlllac:hcr. lIJe cit" p, 260" Cfr, J, 1!;hl'Ulla" I (IX/k ti", .')1/;:'u/ll'/\\(I/Khuf/t'l/, M,lIcrialiclI, hallkfurl. 1Y70, y el vol. c:ulL'c'livo JJtfIIJ('''''u///.: 1iIllIIdl'u/o;/t'kri,J... Frakfun, 1~7J.

~~ .!IJ

Z",

350

TEOR1A y PRAXIS

versa, ampoeo pucdc prcvcrse el deslino de l'SIaS mismas dCllda~ hislricas, canonizada~ en el siglo XIX, en el caso de qul.! se vean cl1lpujad.ls a una l'OllllJllicadn perlllanellle (,'011 las ckncias sociales y sus proccdimiclllOs si~lcll1a(icos, Slo si las deudas apn:IH..Icll a rcnCAionar sobre la pcrmanellle ampliacin dd podcr dc Jispo~icin lccuko silundolo allllisII10 til'llIPO en el horil.~)Jlle de las cllllsecu\:llcias pr.icticas Cll visla de las cualcs nos loca a nOMllrllS aClllar, o, cn Olras palabras, ~lo si aprcndcn a reflexionar lksuc preslIplleslOs hislri(OS, podrn recupcrar la encrga nccesaria para la formacin acadcIllka Cll lJll selllidl) al'~)nk con la transfOllllacill social.

CAPITULO 11

DEMOCRATIZACION DE LA ENSEANZA SUPERIOR: POLlTIZACION DE LA CIENCIA?

Despus de ms de veinte rulOS de vana retrica reformista, el movimiento de protesta estudiantil ha puesto en marcha un proceso de legislacin que incidir profundamente en la estructura de los centros superiores de enseanza. Algunos de estos proyectos contemplan, entre sus puntos de vista, una democrtizacin de la ellscilanza superior. La partl.:ipacin fomwl de los e~tlldi.1lltes y colaboradores en la autoadministracin del centro ha atrado la atencin de muchos profesores y de los principales representantes de las grandes organizaciones cielltfica~. En los ltimos meses ~e repite constantemente un argumento segn el cual la reforma de la estructura de los cemros superiores de ensenanza, y sobre todo la cogl!stin est udialllil, erraran el blanco de los verdaderos problemas. Ahora bien, nadie pretende afirmar que las insoportables condiciones de la enseanza masificada cambiarn por s mismas con slo una base legal para la reorganizacin de la autoadmillistracin de los centros. A lo sumo, una reorganizacin puede poner a la enseanza superior en condiciones de resolver los problemas; pero stos tendrn que resolverlos con sus propias fuerzas. En este contexto se inserta tambin la representacin, politicamente vertebrada y cfj:az, de los intereses de la enselanza superior ante la comisin de presupul'Stos y el Ministerio de Hac.:ienda. Junto a tules argumeutos, que cumplen nicamente funciones de distrnccin, nos encontramos tullbin con objeciones serias. Citar cuatro de las ms importantes: l. Una democratizacin lastrar la enseanz.a superior con tareas polticas que contradicen su funcin. En tanto que unidad polticamente constituida, se convertir en un partido ms en el seno de la lucha dI! los partidos. Se ver obligada con ello a la prdida de su independencia. Ahora bien, con la promulgacin de 'medidas que deben dotarla de capacidad de accin en el campo poltico, la enseanza superior no se transforma sin Ills tll una institucin politica. La ensenanza superior no aspira tampoco en ese ca50 a lograr y conservar el poder. Su func.:in est determinada, ahora como siempre, por las tareIS, primariamente apolticas, de la ivestigacin y de la ensc-

352

TFOIUA Y

I'j{AX1~

lanza. Sin embargo, ~lo luetk Je~ell1pd)~,rla~ a lIlJidII Je poseer capacidad dI: accin en el I..:rreno polll.:O.

2. Una dellllkTali:cin de los cenlros dc cllseilanza superior COI1duce a una polilizacin de la ciencia, incompatible con las condicioIles in'manelltes del prog.reso cientfico. A ello, sin embargo, hay que ohjetar que una criliea ~'iclItrica matcrial, que dl..'ba hacer exp!((.ilas la~ illlplicaciollc-s pr:ktil'as Je la illve~ti!.aci(1II y la ensci\anza, se dirige pn:cisalllulle COlllra semejantc imlrulm'lItalizacin de la ckncia para fins polll:o~, por eH.:ubierta que pucda ser. [;1 arglllllclllO liclll' ]>c-so eOlltra d abusn dc lIn~1 crlica cientfica rc-hajada a IllCro ~ubtl'rrugio. A travs de la cogestin estudiantil ~c in,>lilu~'ionalila un ill1pulso dirigido hacia la legitimacin y aUlorrcflexin de la cicnci:\ que encierra el Jleligro Je forzar al dominio Jd panidismo 1.'11 clIestiolll'S quc no puedelllli deben someterse a decisioIles tomada~ por mayora. E~le argulllento \lO ha de tomarse a la ligera. Toda rl'!ulalin produce ~lIS propios rje~go~. De cualquier lIIodo, en la cuestin de qUl: n:gulacin COlllporta IIlellores riesgos, dificilmente podran (al'l:r~e plausibles la~ pretl:ndidas ventajas del S{(J[US 11l/0. La Univ..:rsidatl .poltica no pudo oponer resistencia a la 10llla dd poder acadl~lIlico del anu 1933.
3. Una uemocrati,acin de los l'elllros superiorcs facilita el surgimiento Lit: grupos partidi~tas. Estos elcmcl\!os se opollcn a ulla configuracin librc de la voluntad acadmica. Se trata de un argumento Jl;bil. En la discl1sin de cucstiones prctl'as se inlroducl'lI, con Ocasin Je la \,"valuacin Je consecuencias y cfel'tos secundarios, opiniones preconcebidas e interpretaciones globales enfrelltadas, ciertamente ~lIscl'plibks de e,\.plicacin, pero inaccesibles la mayor parte Je (L~ veces aUlla cOIllPrubacilI ud I/Oc. La circunsl,ull:ia Je la presencia de grupos permite tomar com:iencia de esos puntos de cristalizacin. La formacin abierta d..: grupos, que por lo dems sicmpre han existtk) de modo subrepticio, s..:ri, por dio precisamente Ull sigllo de que la l'onfiguracin de las dcdsiolles en los centros ya no podra prejuzgarse ell la llIi ... J1l<t medida que ha~( hom ell J'LllIdn de camarillas y C..:1I,\culos. Una forma mudificada del argumento sostiene que la sigilacin de cupos fijos ue votos a profesores, colauoradorcs cientficos yestudiantes (ll:llllite la cUlIsulidaen d..: inlL'rcses l'~talllcntalcs y entorpecc con ello la configuradn de la voluntad. Sin embargo, este peligro se daria slo si las fracciolles no se formaran a travs Je los distintos estratos, sillo slo tltCrnalllellte a e.lda uno Je ellos. DI! dio, no obstallle, no hay nillgll indicio. Slo cn cuestioJlcs de carcter sindical pueden formarse bloques por (.'Stratos; y para estas ocasiones es lam-

DEMOCRATIZACION DE LA ENSEf;ANZA SUPERIOR

353

bin de.:!>eable un regulacin de la !>olucin de conmcLos con las mismas oportunidades de predominio. 4. En c1l"ampo tcnico-proft:sional, una dcmocratizacin de la enseanza superior someter a nuevos mlOdos de decisin colectiva cuestiones que hasta ahora eran compc:tencia de cada profesor. Con e.: 11 o surge el peligro de que el campo de juego dc la iniciativa, indis-p..:nsablc para un trabajo cielltfico productivo, se vea irrazonablemente limitado. Estc argumento tiene pc:,o. P..:ro ciertam..:nte slo pueJe mantellt!r su rdativa justificacin cn el marco de los lmites trazados por el criterio segn el cual el principio de libertad dc e/lSciiallza e investigacin ya no pUl:dl! re..:lam,tfSC :,lo para los profc!>orcs, como hasta ahora, sino que.: ha de hallar aplicacin en el sentido de conceder derechos de participacin iguales, aun411e no de la misma ndole, a estudiantes y colaboradores cientificos. Para respollder a las objeciones contra una democratizacin de los centros sup~riorcs, el 28 de mayo de I ~69 present a discw.in ante la l:onf't!renda ue rl:ctores de Alemania Occidental, y por invitacin de su pn:sidcllte, las siguientes cuestiones:
Qu significa' 'd('lIlocroti-;.ocill" de la el/sclianza superior?)) y Qu {'S la "politizacil/" de / cinicia? n

Muchos profesores y destacados representantes de las organizaciones cientficas se alarmaron: conjuraban el cspectro de una politizacin de la ciencia. Con esta expresin aludan al peligro de que la autonoma de cnsenanza e in\'~tigacin, protegida por los derechos fundamentaks, se viese limitada o destruida totalmente por illlereses ajenos al asunto. La historia de la Universidad de 1933-1945 ofrece de hecho ejemplos de instrumentalizacin de la ciencia para fines polticos. Sin embargo, de la cogestin de los estudiantes (y de los profesores ayudantes) se derivaran peligros nicamente si la autonoma de la ensenanza superior pudiese garantizarse, en las circumtancias actuales, tan slo por el modelo liberal de salvaguardia de la lihcrtad. Este Illoddo, basado en la dclimiladll de mbitos de disposicin privados y autnomos, se apoya sobre derechos individuales de defensa propios de cientificos privile6iados y sobre la proteccin institucional de una enseanza superior despolitizada frente a una intervencin interesada desde fuera de ella. Sin embargo, las condiciones sociab bajo las cuales ese modclo pudo funcionar una vez en el semido de la salvaguardia de la libertad ya no se dan en la actualidad. La aUlUlloma de la ensei'lanza y la investigacin no puede ya considerarse de forma apoltica.

JS4
Par; diJucid;u l'sla
l.

IHI{!A Y I'!V\XIS
Ic~is

cabra debatir uos

cue~tiolle!>:

2.
D~

Qu significa <<UIOllOl11'a e la f.'llst..'iianza superioni'! Qu significa <<(fu/of/omia de la ciellcia);'!

la

UC

su dilm:iJ"cin ~e dcriv'lr tambin ulla rcspuesla a la pregunque habamos panido.

Voy a p:lrtir uc lllJa l'()II~,;lIacill frivi1. 1\ la configllrciJl cielllrica dt: la pr:lxis plOksill/lal y cOliJiana corrcspolluc U/la cunfiguracin ~L)cial de la eJ1ScJll.a y la invt:stigacin dt:sarrolladas t:n los ceJllfllS slIpcril)fCs. En los pascs inlIustrialmclIlc tlcsarrollados d lI1antellil11iclll dd sistcma sodal ha pasado a depellLkr cada VCL l1l:b de la cu;difi,,'cin pl"llrcsional y la informacin centfica proporcionada por bs Facultades y 01 rs eC1It ros superiort's lk' e:nst'ilall/.a. Ello ha gl'll<:f41do t;lIl1bin la con csp/lJicJlte ucpcndcllca de cstos CL'lltroS con rcspccto al Estado y a la t:conollla. Las inslancias pblicas y la ecoll()llIi~l privada, a trav.!s tic la fillanciacin y dl'la subvencin, adquiercll il1nuencia sobre las prilHidades tll' la in\,e:sligacll, as COIIIO sobrc cl :Jkallce y proporcin dc la~ capacidades de: inslruccin y preparacin. Tambin los contenidos dc la enseanza acadmica cambian n;ltllrahnclltl.' con d jlll'!,O rcciprol' tic! t1e~arrollo inlllane:nle: de la ciencia y lo!'; illl\.'re~c!> Je: la 1JfI.\is profesional. Todo dio Se Jaba talllbin CI1 el siglo XIX, Pe:ro Cilla llIe:dida en 4ue \;.1 t:rudicin individual h:\ rclflK'edido I'renh:' a la i\l\'esligal'n organizada y la ciencia se ha cOJlvertido cll la priJllcra 1'1ICr:t.~1 productiva, los celllros superiorcs, que fC4uieren hoy inv;r:-,ione:s de magnitud consitlcrablc, se: han intcgrado tambin, en partc esponlneame:nte, cn parlc de modo planificado, eH UII sislI:JIla social orientado .11 CJ"eL'llIiclllo y regulado con la intervencin Jd ESUldo. Con raln el comcjo cicnlfico ha hecho IIOlar que la rc:Iacin cn1re U Ili"crsitlad y e:stado ya IIU puede cOJl(.:ebirse segn el modelo libc:ral de autonoma administrativa y mera vigilancia estatal. Las tlecisiolle:s !.obre la I.'sl rlIclUl41 y orgallizacn de la enseanza superior, sobrc la magnilud dc las inversioJ\es extraordinarias y Jt: los gastos corrjCl11es, y sobrc lOdo las Jecsioncs sobre el destino de los me:dios de ill"estigacin, PO~CC lltly ulla relevallcia polli~'1 illlllediaw. All!1i~1110 tielllpo las Clc..:iCl1leS lareas dc planificacill tlelltro de cada celllro exigen su integracin con planificaciones elaboradas t!xlra muros, Por lo lanto, Se plantea la siguiente alternativa: o bien el Ministerio de Educacin asumc COJllpele:llcias cada vcz mayores en una enscJianza superior dcspolilizada, tomando decisiones administrativas a una

DI.MO('RATI/\CIUN DE lA 1: NSLNANI.A SUI'E1UOR

355

distancia rclalival1ltIlte grande de los afectados, o bien la ensei'lanza supe:rior se cOlblituye a e:~e: nivel COl1l0 una unidad capaz de actuar poliLkalllellle y uc:fknde COII conocimiento de causa sus legtimas aspiraciones. La !'egunda solucin me parece tamo ms urgente por el hccho de que IOdo UII COlljUlltO de intereses quc encuentran satisfaccin en el si!>tcma lit: cnscilanza ~upe:rior n !>Oll su!>ceptibll~s ue organizacin, no encucntran, put:S, ningn lobby encaz y tienen, por tanlO, escasas pmibilidnde:s de: triunfo en la compc:tencia con los grupos

de

illkle~e\

OlJ!.<lui/ados.

"nu la p~kill de la L'ni"crsidau ha cambiado no sl frente a las ilht<Jncias c~lalale~, ~ino tarllbl':n ante la sociedad. Esta relacin YI Illl puede: C()lllJlrL'udc:r~c scgn d 1I1oddo pblil"U liberal, el! forma ue una illuuiacilI difusa de un saber propio de: erudito~ c investigadores individuaks. Los grupos ele- iIllere~ es sOl'iaks deberan poder dirigir:,e a los n:prcse:lltal1les de la Ulliversidad en fOfma Ills apropiada, con sus aspiraciones y nect:~idades, y, a la inversa, tambin los represelltantes de: la Universidad ekbe:ran tener ocasin de Iwce/" plausibles sus (:xigL'Jl\:ia~ y priJlcipios. St::i cual sea el modo en que se regule fUIJllalme:nte: el cunlaclO de: la (.mci\alll.a ~Llrerior con d e:~lado y la socie:dad (verbigracia, nwdianle UIl cOllSejo administrativo dotado de competcncias dcci!>orias delegadas por el estado, por una parte, y me:diallle un<J C~lJllara de compensacin para el intercalllbio de infor macioJlt's y para Jiscmiones con trascelllklleia pblica, por otra), la ellseliallza supe:rior, en cualquie:r caso, ha de ponerse en condiciones de cOllfigurar ulla voluIlIad poltica en cueslione!> de relevancia prctica. Con ello se alcanza una re:spue:sta a la primera de nuestras preguntas. En 1415 presclltt'S circunstancias la enseanza superior ~lo puede preservar su aulonoma si se constituye como una unidad capaz de accin en c1terrello poltico. Slo entonces podr asumir con volUlltad y conCl:nda las funciones de alcance poltico que en cualquier caw ha tle de:~elllpei'lar. .' A ello se opone hasta ahora cic:rlO inmovilismo de los rganos colectivos de decisin, as como tambin la rigidez de las estructuras de autoridad. Los rganos colegiados, en los 'lUlo! t'Stn represcntados slo o casi exclusivamente los profesores, trabajan sobre la base de la consideracin reciproca. No estn apenas en.condiciones de emitir dedsionc~ !>obre priridades y de tomar illidatiyas de innovacin. Los procesos de decisin en la cnsei'lanza superior no son, por lo dems, transparentes ni estn sufickntemente legitimados. La COJlScculo!Jlcia de ello es un paniClllarislIlo paraliL.ador hacia <.lclltro y la imposibilidad de expresar convincelllemente los illlere:f..eS gt.'nerales de la enseanza superior y de defenderlos eficazmente hacia fuera. Una delllocrafizacidll de aqulla puede poner remedio a lodo esto. Esta palabra, como he subrayado constantemente, es susceptible de malentendidos. Pues,

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TEORIA y PRAXIS

como eS natur:ll, no Se trala de transferir a la Universidad, de manera ab~lra.:ta, moddos propios de la wnfigura.:in de la volulltad a nivd e~t:"[al. No S trata d rormar un estado dentro dd estado. (,DCI110cr,lIiz;lCin hace rdtrencia ms bien a aquella) medidas que debell asegurar a la ensei\anL.a ~lIperior .:apaddaJ de accin politiea y poIlerla en condiciones 110 ~lo dc proponcr~e ~1I autonoma admillistralva, sino tambin de practicarla. r\ \.'~I~ objelivo liemk. en primer III~tI". la separacin fUllciollal, prC\i~la ell d proyecto de ley universitaria de I ksse, el1tn: la JlIlini~ nacin especializada y d Sl:nado, por un lado, y los rganos de polti.'a 1IIli\"cr~ilari; e1l ~elllidn eSlriuo, por 011"0. La asamble de profc~lHe~. colaboradores l'elltificos y eswdiantl:s dig,e Ulla junta tic tal Ill"rH:ra qll(' las frae.illlh:S, 'iue siempre hall exi~tido, plH.:da1l comtiI lIirsc furmalmenle y Cllll total publicidad. La junta, por su parte, Llistribuye a sus llli\.'l1lbro:-. en comisiones permancntcs que deben tomar las decisiolles centrales para el desenvolvimi('llIQ de la universidad. (\)11 dio ~e crea la pl)sibilidad de quc las cUl,.,lioncs de poltint lIlIi\n~ilaria ~call aburdadas sl.'gnlas regla., de liBa configuracin darifi~',dor~ Llc la volulllaJ poltica, cn lugar de Vl.:r~e prejuzgadas o cerl"l'llad,tS l11l.'diallle la apl.'laein a supuesta!> necesidades objetivas. \ la rccollstruccin lIl.' la config,uracilI de la voluntad cn la en~c I.IWI ~upcrior tiende, el/ segundo lugur. la indmin de todos los grupo~ que participan en laleas docentes y de invcstigadn. La cogestioll dc eSll1diallles (y a~.istenles) es ya recoJIIl'lldabk pOI l'I hccho de que estos grupos no se idclllifiean con illtcre~es a largo plalo vinculados con su posicin, o al menos no en la lIlisma llH:dida que los profc~llres. Su par! icipacin a~cl:'.ura la transparencia dl' la configuracin de decisiones; fUI talel'c la presin para la legitimacin de las decisiones y d cOlltrol sobre d cumplimiento dc los acuerdos adopwdos; y sobl e IOdo puede contribuir a un tralalllielllo sin prejuicios de euestil1l)eS que de otro lIIodo qllcdriall fuera de l'onsideraeilI. Por lllra p,l!te, la ficticia ullidad de profesores y est uLliantes no puede seguir :-.il:ndo el fundamCll[() de la organizacin univcrsitaria, En la enSCJ)aIlLa superior hay difcrC:J1te~ intereses vinculados a las distintas posicionc:s, que exigen una regulacin (le sus coJll1ictos capaz de garantizarles idntir,ls oportunidades para imponerse. Las contraposiciones de ntcre~es ~urgcn uesdc: el lIIllleJlIl) en que el principio de libertad de emeallla e inw~tigacin no es ya esgrimido solalllelllc por los profe~o res, sino que, en collformidad con la conslilucin, se aplica tambin ~'n el ~eJllido de los derechos de lOdos llls Pllli(ipllIte~ en alllbo~ prot.:c:sos. La wgestin de los c!;tudiants (y asistcnlc~) encuentra su limite ell el distillto nivel de colllpetcncia de los diversos grupos. No sc Irula, desde luego, de la competencia en cue~tiuncs generales de poltica univcrsiraria, sino de la competencia profc~ional. El nivel de compc-

OEMOCRA TIZACION DE LA ENSEANZA SUPERIOR

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tcncia debera por ello tenerse en cuenta en el caso de los nombramientos, habililaciont.:s y en la contratacin de colaboradores cientficos.

I 1
!

II
QUI! ,da<.:n guarda la <'!clllocruliz~ldll de la emt.:l\allza superior con la ~\tl\olloJ1)a clt! la ci-.:ncia? Aca!> ulla autuuuministracin democrlicil de aquella, cn el sClllido anteriormente expresado, no conolllperi Ilc:sariamellle 14.1 imkpelldt'n.:ia del trabaju cientfico? Seguramellte todos nosotros convenimos en que deben cumplirse las conJiLones del progreso cielllifico inmanentcs a la investigacin, y en e~peci;llll~ n:qtli~itu~ para lllla di~cusil\ libre de traba~ y de relaciones de dominio. El proceso del conocimiento no debe estar determinado por intere~es sodales [JO ~ometiJos a rcfh:xin ni por una pre~ill plcbis.:itaria. Sin embargo, e~lil Illeta ya 110 puede huy a~cgurar se Je modo !>uficit:llte por medio dc dcredlO~ de proh:cdn privados y autIlOllO~ detclltadus por cientri..:os privilegiados. A e~ta idea subyace una IIwdc1v de la ciencia concebido en trminos de cuart.:lltena: la <.:l::nda slo puede illlllLlllilLlrse frente a lo~ pdiglOs de infeccin poltica mediante un estricto ai~lamien\o. E~ posibk apelar a la lircunstallcia de que no se puede derivar dec1araciolll:~ 1l01l1l~ltiv,IS a panir dl' ulras Jl'sniptivas. P~Hl":C por cllo a<':ollsejabk 110 il1\l'rpOner cue~tiunes relativas a las ciell\:ias empricas y formales l'1l b fl:~olucin de problemas morales o polticos. Pero ese purislIlll e~ l:IIgailo~u. Pue~ la discusin critica de c\1e~til)lle~ prcticas es inherl!lIte a las propias l"ell\;ias. Con n:specto a ello estoy pensando en primer trmino en las rdlexioncs metatericas que constit uyen elmcdio \Id progn:so cicnlifil'o. Las discu~iont.:s sobre las impliC:.lCiOlll'S d..: UIl lIlarro conceptual u de supuestos tericos fundamentales, ~obrc el akanc!! dI! diver~os plallleamielllos m!!tdicus o de estrLIteg.ias de investiga..:in, sobre la illl!!rpn!tacin de m~;Jl:iolles o sobre los SUPU!!!>t os implcitos en proceJimil'ntos operacionales, ~iguen todas ellas las reglas de una crtica que reflexiona sobre presupuestos no collscielltes, explicita decisiones previas y apoya o t1csacoll~cja COIl argumentos la eleccin de pautas o modelos. Slo en e~ta dim!!I1sin de la autorreflexin de las dencias podernos percatarnos dI.'! contenido subyacente al inters por la libl!nad de Cl!Senanza e investigacin, pues ell esta dimclISin es po:,ible dc;cubrir tambin las implicaciolles sociales de un proceso de invcstigacin inmanente en su aparicncia. Esto puede aplicarse tanto a los impl!!~cindjbks interescs reClores dd conocimiellto 'j l los supues\Os cvilabks vim:ulados a conccpciones dd mundo como a las condiciones metodolgicas para la transposicilI de inrormaciolll!s delllficas al mundo de la vida. El

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TIORIA )' PRAXIS

autol!sdarecimicnto tic las ciencias acerca de su incardinacin, espedfiL'a en cada l'a~o, CII n,:.'os vilales objetivos proporciona el l'ullda11l\.:'1lI0 sobre e! cual se puede 11Iego examinar talllbin la apli(;\(:in t.:oll..:rl:la de proyet.:tos panicul,HL's y de cualificaciulle~ determinadas, Si d prgr;ulla de la fOllllacin a travs de la ciellcia tkbe CIIlI1plil~e ~ln baj() las l'undiciolle~ de una .lIta especiali/aL'in cn las t.:knt.:i<t~ la panidp:.lL'i011 de los estLldialltes en prl:eso!> de investigacin ha de induir tambil?n, y dI! Illalll'ra l11uy especial, su illcorporacill la ;IlIIOI'IL'I'Ic"ill tlL: 1,,\ l'iellcias, Sln pnr esta va t'S ell gClll'ral po\i/llL: ulla illtcgladlI ral'illllal Je COllodlllielllOS y t.:apaL'idades adquiridos el1 campos cient it'km especializados en la biografa de un intli\'icllln y ell su fut ur'l praxis profesional. Los procesos tic formacin a travs de la ciencia adoplan eIlILlnCI!S, sobre todo, la forma de! t:jercicio de una relacin crlica c(lllla praxi~ pror~,ioJlal por parte dc lus !1;dU.ld\)~ !>lI)K'riores, qUl' ~u\Jslillly~ a las ~lka~ prof~sionalcs tradi~'iLlnallllenle practicadas. La palabra (critica hace rderencia aqu a IIl1d unin de cOfllpetelll'ia y capacidad dL' aprL'lldi/.aje, qlle permita 1:11110 ulla rdacic'lll L'SLTUpUlllSa nHI UII saber l's)ll'l'iali/,adocollsidL'rado a mUllu de en~ayo \.:OIULI una di~posi..:ill, basada ell una buena illl'orIlacin y ell la ~L'mibilid,ld hacia el cOlltexto, para la resis((:nL'a pol(ka mlra cOIIL'xiLllles l'ulI,iullaks del saber praL'ticado que puedan ~cr SLhlk'dlll:-.as, Dc eslas L'umitleraciones se desprendc ulla respuesta ; la sl'gulldLl dI! nUI!Slras preguntas: en las presentes circunstallcias la :wtollollla de la (,'iellcia slo puede preservarse si todos los participallle~ L'1l d proccso de ensci\anza e i!lvL'sligaL'n loman parte lal11bi":n l'I1 la utorrL'lk,in d~ I,L~ ciencias, con el fin de clarificar las dcpcndcncins inevitables y )al'lT explcitas las funciones sociales tic la cil'lIl'ia siendL) C()IISelllt'~ de la responsabilidad poltica por sus COI1~~(U~ill:ias y L'fl'l'lOS seculH.larios, A dio !>e opone an de formas di\'LTsas una uUIO\.'ompremin apoltica de las ciencias. Si una critica llIalCI ial de la cienda, dirigida hada el esdarecilllielllo dL' la con~xilI l'llIle (lIllJallll'llluS nll'{t'ldil'Ll~, lllplkadolll'S villculadas a \.:LJIIl'l'pcioJll'S del l1lundo y COlI1~xtm objetivos tic utilizacin, pudi~ra denominarse pu/iti,-Gcil/ de la ciclI\.'ia, slo esta polil ilacin, en cualquier ca~o, permitira rl'COnOL'er l'lIando la dem:ia pierde su autolloma y se dc-ja ~olicilar por instancias sociales para la imposicin de ubjelivos e illtL'reSL's no aCI'I:dilados antc la razn, Las dis.:usioncs de este 1ipo seran por lo general parte de la tarea docente, aunque puedan tambin llevarse a cabo de manera informal. La larca sl'r dbtim:l. para cada L'specialidad. Pero al nivel tIe las disI inlaS cspl'cialidatles se lkh.l'J'an adopt ar IIlcd idas illst ituL'onales COII el fin de que se pudiera cuestionar la organizacin de la docencia (y de la invesligacin aparL'jada a la tarea docente) desde perspectivas asociadas a la crilica de la cil'IIL'iI, La participacin de los esllldialllL's en los r.::glament os de exnH:nes, en el plan de L'st Lidios y en las ded-

I>L\10l'RATI/.AUON DE LA ENSEANZA SLJI'EIUO!{

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siones de principio acerca de los proyectos de investigacin integrados en la docenda se sigue ya dt:! hecho de que una separacin absoluta entre t:! pruce~o de autorrefh:xin de la denda, practicado en comn, y sus comecuencias 1.'11 la organizacin de la forma y contenido dI.' los estlllli;Js hara totalm'.!11le ilusorio el objetivo declarado de la formacin a travs de la c:ien:ia. l.os c~tudialltcs son adultos jvenes, que no nece~itan campos eL: juego para ll\cnorc~ (segln el modelo de la par! id paci n de los escolares en la administracin), sino c()ge~tin sobre la ba!>e de una llladurez, aUll411e sca slo anticipada. Nll debel ialllOS abandonar p/e.'ipitadall1ellte e~ta hercncia dc: la Univer~iJ:ld hU/llbLlldtiallu. Por lo demi.'i, a lo~ estudianles les conciernen de mallc:ra inmcdiata las decisiones sobre sus est uLlios. Pero sus intercses y e~:perien cias 110 coillciden <.:on las de los prfesores. Adquieren cualiricaciones y se apropian informaciolles (w. como reglas para gellerarlas) en vista 01.' UnH futura plaxi~ pl()k~iDllal; por ello la cUII\:xin objeliva en que la ciencia se insen;l cobra para ellos, en general, una aClualidad distinta de la que posee para sus profesores. Por Olra parle, en las imt ituci\lll\,'~ docentes ILls estuLliallles hacen acopio de experiencia~ que les confieren competencia en clll.!slioncs didcticas. Ciertamente, una inslil ucin cientfico-docente pre~lIpOlle siempre Ull dl.!snivcl fUllciunal de L'lllllpctellcia profe~iollal. Por ello la participacin dI.! los estudiantes ell bs reglamellto~ de exJl1enes, planes de e~lUdio y decisiones de prilKpio sobre los proyectos dt: invesligacin int.::grados en la do(encia s010 puede abarcar el marco inslitucional de los estudios, pero no cl cuidado de aquellas funciones que, en l seno de dicho marco, presuponen competencia especializada. En esos temas la responsabilidad pertenece en cad;l caso al ccnle, al examinador o al dircctor de proyecto. Una HpLllilizacin, en el sl:ntido de la autorreflexin de la ciencia, no es slo legilima, sino que representa tambin la condicin de una autonoma de la ciencia que ya no puede prt:~ervar~e hoy apolticamente. Tudos los grupos, plOfesores, colaboradores ciclIlficos y estudial1\l's, deben tcner influencia sobre la organizacin de una ensenanza (y de la invesligacin asociad.t a ella) que satisfaga la~ legtimas a~piraciones dc los estudiantes a una eleccin entre cursos flexibles de estudios, dirigidos a la preparacin profesional, ya la participacin en procesos de investigacin, asi como en la autorreflexin de la ciencia. ESle tipo de configur;ln de la voluntad colectiva entrara en contradiccin con el objetivo legtimo que, le es propio si no garantiza~e al mismo tiempo a los docelllcs e investigadores especializados en los diversos l:<llllpOS la cxi~tencia e un mbito inviolable de productividad basado en la indepcndencia y responsabilidad individualc~, que se ajuste a la estructura del trabajo cientifico.

APENDICE

RESEA BlBLIOGRAFICA: LA DlSCUSION FILOSOFICA

EN TORNO A tvlARX y EL r'\'1ARXISr\'10
:\lItC~ de: reconducir a sus rundamelllos la tliscusin Hct ual ' L'II l,lIlIU a l'vlarx y al 1I1ar\i~1l1(l. citclllllS los dos 11Iotivo~ que.! la impul~~1I1. LI prilllcru ~igllC sil'ndu la publicacin dc jo~ lIalllado!> 1'v1anusnitu, de Pars, csos trab;jos subre: (;'L'ollollla poltica y filosoria il los que: Marx, e:1I su exilio parisiclIse:, cn IH44, esboz su sistcma tic la alicnacin, como ~e ha denominado posteriormentc, El se:gundo cs la realidad poltica que el comunismo ha adquirido en el Estado dL' LCJlill yen sus s<lIL'ji(es, as l'()1O la '.IllH:n<U.a que para el lIlulldo oc'cicJcl1tal parcce surgir de .l desde: la victoria de 1945,

l.OS MANUSCRITOS DE PAIUS, TRES SITUACIONES

TIPICAS EN SU INn;RPRETACION

l.a primera illtcrpretaclll de: los entonces recin publl.:ados M,Iitos de Pars lleg ya a la conclusin tk que este matcrial sita s,\bll' una Ilucva basl' la discusin !>obrc el origcn yel scntido origillal dd lllaterialislllo histricu~, 1:'11 Alemania. cicrta/IH.!nte, e:.W discuIlUSCI

~ill

no lleg ~iq u icra a pul1er~c en marcha, Despus de doce ao~ de tab. tuvo que pblltcarSl' de lluevo, illicindthe en un e~eellario tolalmellte transfortllado, Antes de 1933, cn la Akmania de la crisis cconmica y de un parlamcnto paralizado, la dictadura del proletariado parcci l1lJf alglIlil'lllpo la nka altl'rnativa ,,1 terror cn all,a dd fasl'i~lllo, Por dio la discusin suhre: Marx y, l'Oll la publiL'acilI Jc 1932, ,ohre el joven :-vlarx 1u\'o carcter eminentemellte politko, Fue illl,:-:,da. en uno de sus frelltes, por socialistas leninistas, como Georg i t.l,;Il'~, as COlllO 1:\lllbil'll por BJoch, I hH'Khcilllcr y r"larcllse. quieI 1'11I1;\lIl1,,,il fue ,'OIldllidll enlli.:iclllbrc d~ 1')57, IIe ,,'unido lllra~ indicaL'iu hil>lillg,rlka, ell Karl f\lal \, .. IIl,\t/"lIhll" Sclm.!lt'fI. ell, 11, Goldellbel g, Mlh:hclI, 1%2. pp. 1.253 ,s" y en la Ih>lki" bihlillgrfiea ailadida al ~Ip, 6 de la IJrc;c'I1IC obra, " ;! \1.,1"'''', .,NCU Qudkn ur Grundlcguug des lIi,lorisdlcn Malriali;llIu,, , .' " Ir ., ,( X. tkllin. t \132; rimp, \" 11, Mar,u,.:, Id..t'f/ :;u eif/t'r !irtli" d/en fhelJl/" de! (j';,'J!Sch/I, FtallUun, 1%9, pp, 7-5.\.

nc~

RESloA BllIl.ICKiltAFlCA

361

nes, siguiendo a Ro!>u Luxemburg 3, crean representar el socialismo autntico frentl! a Lcnin, Participaron en ella socialistas religiosos, como Paul Tillich y Theodor Steinbchel, tom parte tambin la sociologa burguesa, sobre todo Karl Mannheim, quien se hizo famoso de la nodll! a la mai'luna con su liquidacin del marxismo en forma de sociologa dd conocimiento. En el otro lado se hallaban los jvel1\.!S intelectuales comervadores, que cifraban sus esperanzas en una revolucin de derecha: Hans Freyer, Carl Schmitt, Ernsl Jnger. Todos los adVl'r~al illS L'\lIl~iJerilroll cllClllil CUlllO un \.~unto de vida II muerle: el dC:;lillll de hlda la socicdad, su ~Ival:in o su desgrada, pareca lkcidirsc con d. E1I call1bio,tras el hundimiellto Je 1~45, y con la creciente consolidacin pulilil:a y el:onmica de Alemania Occidental, el marxismo entr en la va acaJmicl. PrClicall1l!llte 110 haba ya comullstas en el pab; los socialistas pernlanedall mudos hasta entonces. Ya a coll1il!nzos de los cuarenla, Karl Lwilh habia presentado en el extranjero sus notables illlerpretaciones de la hislOria intelectual del xtX 4; a resultas de las misma:; se haba hecho u!>ua{ unir directamente el nombre de Marx COII los de Kierkeg&ard y Nietzsche. Marx uparece desde entonces bajo d rtulo grand~; filsofos; Se convierte en tema preferido de tesis ductorales. J untl) con Platn y Spinoza, se torna un clsico en las cxposiciolll!s sumarias que aparecen en la!> series de libros dI! bobillo. Se convierte en un clsico con todas las conseeuenI:ias, tan venerable COIllO inofensivo. Y el marxismo se dl!~urrolla ('[) los centros sup;riores COl1l0 patrimonio de l;.t filosof;.t; UII problema ms de la historia del pcnsamielllo, En Fr.wl:ia, las cosas sllceden dc otro modo. En e!>te pas, la discusin de los falllO!>()!> escritos juvcniks no 11<lba lcuido que interrumpirse apenas comen:tuda. Un fuerte partido comunista, ~o~ln durante algn tiempo de un gobierno frclltepopulista, conccdi su apoyo un marxblllll ortot!o:). En 1~33 aparcci6 la te~i!> de Augustc Cornu sobre d jovt:ll r-.larx J. Entretanto, fueron decbivas las conferencias pronunciadas entre 1933 y 1938 por Alcxandre Kojcve en la Ecole des Hautes Etudcs /'.
1 S\lbr~ RO"I I.U.\llllburg ahora la excelellte biografa dc Hel bell Nertl, RO!iu Lllxt:lIl/mrJi, Kulll, 1'.167. 4 Karl Lowilh, rOIl J{('Jid::1I Niet::sche, l." eJ., Zridl, 1941. Por l; misma poca habia apareLido la ill\l"ligacill, en pall': p"falela, l'11 p~rlC WlIlplclllcolaril, de Herhen Marc\I\\:. R"u\oll uII,ll\'()/ulip". 1 OlldUIl-I"cw Ylllk, 1'.141 (en alemn, 'cnllm!l uml R'l'()/tllioll. NCllwinl, 3. ed., 1970. 5 ElIln:lalllO, Cornil ha elaborldo una bill;,rafia ell IrCS volmcnes, Kurl Mur); I/nd Friedriclt lg"", Le/J"f/ /lid JI 'erk (vol. 1, Berlill, 1954; vol. 2, Bcrlin, 1962; vol. 3, Ikrlin, I<)'~). o A. Kllj2vl', Jl1Irodl/<'IiOI/ la I('('tl/ru de l/e!:"'. Pars, 1947. En aleman, 1Iegel, Vcrsuch <'l/IN' 't'rg<,gL'f/lI'urtigUl/g sc/('s DellkellS. Stullglfl, 1'158.

.rr.

362

TEOIUA y PRAXIS

Sobre la base de las recientes publicaciones, tanto de la RealphilosophicH de Jcna Cll1l10 de los Manuscritos cll: Pars, Kojeve ofrece una illtl'fprelacin de la Fellolllel111[oga del Espritu que estiliza a i\Jarx .:n trminos exislellcialistas; Hegd y Marx se comentan recpro~'a!llenle, de manera que, ~t1 fin;.l, y al parecer sin diferencias, ambos l'L)Jlnuy~'n t~n una granditlSa filosofa de [a hi<,toria 7, Esta apropia~'in -Id marxismo se lIe\'0 a cabo a ni vd filosfico, ~in neutralizar dd loJll, sin embargo, los impulsos polticos concretos. Por dio la i/quil'rda illdcp~'lldil'll[e slllgioa dc la Rl.'sis[l.'llcia dl.'spus de [a libe1:lt'ill puJo \'illcu(.r~t: a dlu; a punir de sta pudu desarrollar -cn ":nslanle conlrOVL'rsia con [a ortodoxia ~Ialinisla apoyada en un fuerte partidu colllunisla- una filosofa I.'xislencialisla de la revolucin que. Jt' lllJo rcallllclIle sorprenJcnte. vivc. ~i no de la letra, s del esprilu ' lus escritos juveniles de 1\-1arx, li L rinallrl~'lIte. l'n los pai~es en qlle el dominio comullisla se eSlableci ~,e!! n d lllddo sll\'iL;' ieo. L'l contad o ~'()ll eslos c!>critos I u vo lugar l"llll IIlayr disneL"in, pero lul vez c!1 taBla mayor eficacia. En la Repti blica DelllLJCr:l1 iea Alemana ;:parccieron, en 1953, ulgunos de lo~ ,'sl.Tilos fillhfil"o-; jllVL'lliks y. en 1955, los Manuscritos de Pars". La r <':C<.:'\XilllJ no ~e IIC\ :1 l":lbo sin dificultades. AIIllCIIOS cn Ikrlll. <':11 el crcultJ que se lurm alrcdl:dr dc.:! profc,or de filosofa d<.:lelli.In, \\'olfgang;, I !;lrL"h, y l'll Lc:ipzig, entre los discpulos ele Ermt Blucil. lL.'~ LlIh'l'lll'S r<.:ci('1I desvelados dell"OIllUlli~,Ill() C0l110 un humaIlJ~ll1, l'n abrupto COlllraqL' con lu fOl ma inlllllnana de la dictadura L',lIlHIIJista, prLlLlujt'lOn gran e:;cita<.:ll. Ell la prell'.a oficial dc.:! parliJu s~' 11;blaba UL' l'Xlr.l\ os iJc:alistas, de tksviaciollcs ulpicas, Unas arirmaciolle~ del profl'sor de Leipzig R. O, Gropp caracleri"lll pcrk.:tamelllc b p,dlJlica y su Objl:t: En lugar de invcstigacioJIL'~ 1.L1II1,'rclaS de !os plubklll<lS que pl~l\tl.'a la lJistlHia apal\.'ce UH vaU l'a\ibr sobr d "lh)Illllfe", su "aliellacin" y cosas selllejallles ... F1ll~'ko de la cUI:~lin 1L!~ide eH general eH I.'llfrelllar un seiali,mo "hlllll:!lId"-,lb'itr:ll'/O:r1 :;\)L'i;di~1I1O dt'ntifiL'o. profundamelllc hUII1,1IlU, que LksCllIsa ~LllJl t.' la klwia dI! la lucha Je da,~'s; las e~JlL!rubcio JlI.!'. ";IIIII()pol!!.iciIS" van aqu a la par con torias social,lt:lllcratas ,k \\'lIll'"idll "CllIL'j:lllll'l'" (((dilO ~i llubina laks Il'LHa~.!), Lil l'lullia, 1ra~ ia Jl'\ Ltlllci,'1I1 de OctUOI e. PUliLl expresarse ~ill I raU,h lu,!t1/u (tUL: ~.L' /Iba jdu ,k\;rroJl:wdo b;jo d Il'cho dI.' l; orrooo\la s;dilJi~t.i. Lo-: illkk,':nall's ~L' adhil'rel1, t.lIuhil;1l aqu, L'n 1!L11J1brl'

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RESEA UlBLlOGRAFICA

363

de Ull comunismo humanista,). a la crtica del joven Marx. para regenerar el marxismo como citncia a partir de este su origen lO. Llamamos tpicas a estas lIl:'S situaciones no slo por el hl:'cho de que en dla~ se rdh:ja un a(er(,llllicllto distinto en cada caso a los escritos jU\'l:'lliles de l\farx. ~ino SObl loJO. porque muestran Il toda !'>u cruda.a la Ik(uliar "it uacin en que :,e halla toda di~cmin 50bre el lllarxislllO. 'L, COIIIO el prupio Illarxbmo en su po~icill bifronte entre la teora y la praxis: aquellas situ.1dones en que se ha hecho filosofa marxisla o se ha filosofado sobre el marxismo estn ya a su vez (llL'terminadas por e~ta o ;ljuella forma de la pr,lxis marxista. El marxiSlIlo se nos present a siempre en una doble posicin: como realidld poltica y como teora quc pretende transformar la rcalidad en su C\..)J]jlllltO. La teora se cmactcriz,1 de IIls por la prttelhin de someter tambin a conccptos inclmo aquclla siwacin objetiva que el propio marxismo. cn su doblc forma. ha comribuido a configurar. 1.:110 explica la lIotable rcrIexividau <.k la teora marxi~ta. As. pur ejc/llplo. han (le: aplicarse ~l la socil!dad SOvi~lica calegoras propias UI! tilla ll!ora que (olabor a la rcalizacin de esa misma socieuad 11. O. Iras un call1bio de una forma de ~ociali~lI1o a otra (Yugllsl,l\ iLl. Polonia). e!>c canlbiu ~cr COJl)plt:udido thlllbin en trmino!> lI1arxist'IS. IgualJlJclllc. ell los paiscs no I:olllllnislas. la exislcncia y la lct ica del partido cOlllunista no pueden tampoco aceptarse sill IlILS. sino que :1I1I1>:1.'i hall dc !><.'[ derivadas dI!. y rlllldamclltadas por la teora. Algo semejante ~ucedc ell el caso de ulla izquierda indcpemlic/llc 4ue pretcmle elllclldl~rsc a s mis/Ila an en lrminos marxbla~: ha de kgililllarsc leric4iIllCIllC frente a la autoridad prctica del pal liJo. jusliricando. adcms. su desviacin COII respcl'to al parlido y a su idcologia 12. La db<.'usin filo~fica dd lIlarxbmo. en (Imo que !ie entl'nda a si nlsllla como marxista. cs siemprc ulgo ms quc una discusin puram(;nte filosfica. Esta afirmacin sigue sicndo vlida. dentro de ciertos Imilcs. incluso all donde el marxismo es rechazaJo como tal cn ~u aUlocolllpn:lIsiJl. all prL'cisa/lleillc JOlllll: se trallsrorma en una cuestin acadmica. Aun el J1\cro historiador ha de ver en el marxi~fIlo algo JlIf1s <UI! ulla leora. m'ls incluso que las posibilidades vj vidas de ulla filmofa cxi~tcJll'iallllcntc abrawJa. COII t:lIltu mayor razn el critico filosfico se cnfrclIla a la larea de cririe'lr. junIO con la tcora, talllbin la fOfma prctica de la misma y su funcin cn la

111 Cfr, inftu la >ce,ion ",bl ~ K"I.lf,l'\\ )~.i, 11 A,i H. 1\1Mlu>c, SUI'iet MIJI:"JII, N~w York, IYSIi; l'II,]cmn, Die Gl'~I'/JJ't:llUfl slt!hrl' eles 5Ull'Jt'lIs('}en t..farxlsl1lus, NCllII'ICJ, t~64; y W. Hofmanll Stalil/isJllu$ und AllliliUlllllllillIIIII~, fUf Soziolgie d~, O,IW",I-!\OIlOil-t;, Frankiurl. 1%7. j] Un <''>llIplo ,jl' ~1I0 lo plup<.>rdlllla S"rtfl', dr. il//ra mi illtcrprCla,in,

36.t

TEORIA y PRAXIS

pr;.xis. [n niln de e.<,a lIolabk n:f1exividad, la critica marxista ;"s mn..,.:i\:lIl<.: <.:11 toJo momellto de aljlldlo (UC ulla nit ica no marxista ha de I.'lcvar l concncia \:xpre~arnelllc si no C)lIit:re ~ir uar~e iIlIlH:JiulalIll'llte a la zaga Je su objt:lO: a ..,aber, que d marxislllO upullta II1~S 0111;\ dt: si nlislIlo en nl;IJltu l,'oda, se l'lIcuenll a de lIedw 11l~ all, Ir'tll>fOrlll'.llldo ell t:~a Illi~llla IIH:dida clllleJio <.:11 el que se Je~arlOlla la 1\:I'kxin nlsllla. LA CONFRONTACION CON LA REALIDAD POLiT/CA E IDEOLOGICA DEI. REGltvlFN SOVIETICO (BOCHENSKl, LANCE, FETSCHEH.; NRNBERGEH, f\10NNFROT; A. WETTER) As COIllO una parte de las conlribul'ones a la discll..,in tOllla pie el! el reLkscubrimiento de los orgenes Je la posin terica del mar\i~ll)o, la otra parte \ ielle illL"ilada por la, hasta el lllolllenlo, ltima l'l)III"1 JI.' su posil'll polit ka: el poder y la I\l1ella1.a del ~istel\1a esta1;11 ~o\'i&tico. En est<1 cuestin son sobrc todo las igle..,ias las que aclan como parle!> CO\l1prolllelidas en la discusin; junto a ellas, las illslalH:ias oficiales de la adll1inistral:in prol:uranilllllunizar la COIl.:icncia estatal burguesa l:ontra la llamada infihral:inH mediante foliCioS, material educati\'o'c investigacioncs. Por ralones de act ualidad surgen dc Vel en cuando notahles publi.:acioncs que no podcmos enlrar a considerar aqu !J. Ciertamente, aqul que pretenda encontrarse l:on ~u adversario poltico exclusivamente cn la discusin del inventario de dllctrinas orlndoxas, quien aspire a lIombr cn l y en ~II comportamiento a tJ'avl's de las contradicciones de ~u teora, se es1) De 1m c~critos ..un~chido, nlll fines pedll~gi~o;, dirigiJu~ a la cdu.:adlI de 1m ~iuf.bdlloS ;obrc el l.)illltl,\( Y su 01 igen C"lelllos, ,OlllO Ill" illlPOI WII!CS, adema, de 1,), 'Ul'kmclIlO> de .. Parlalll,,nl", edilados pur la "l:lundr:,L<:lllralc fr HeilllaldicnSI, l" lre, ,igllienlc,; la c:xpuskillll dI.' 1, M. Bochell,t-i (l)er sUl\'jell"llSl'ische diiJ{t'li~L""<' /I/"I,'rJdi.l/llu~, 2.' t\l., Mun~hell, lY5(,) difundida en cdidJI Je bublllll. illClll)lllla ulla ~l\idJJu,a bibliogral'a. Por Jc,,~.1 lL'ia, en las illl'orfllldunl~ ,obre d ICllIa ,c in.:luycn oh"crvadoncit ud aUlOr que manifie'tan d:lrallll'nle cierta ingenuidad filosfl."a. En ,';lIl1oio, la cl\p,i,'in de Ma\ <. 11 \1;1\' l.anges (Marxi.mllls, l.t'flitlj.\IIl,~, SlufillisllltlS, Slltlt~.lll, l'i)~) Ih),ec la \'cnlaj..l ,1<- 1111" nlilyur PIl:d,in ,uhl': lodo en 11) ICkll'llle al de,arrollo hi,lli,n .Id mn.i"lI'l. si bien ~,lc libro ,e alilllcnla lalllbicn de llIalel i"k, lIe ,eplllda (tallO y podria "'"raer,e" partir de una visin de L'lI11jUlllo de la bibliogr,, Ii.! ""'luld,lIia, LIl\ d", Ilahaj", de lll/Ig Fel,dl~r son los llll"jnrn de c"le g~IlClo pcdlggi"f), ranl el cumelllno al le,\lo I umlamcnl<ll dd l.)iamal (Slalin, OIJI"I dw/"!;r.\ dU'1/ 1/1111 /islOrisc/,'1/ Af,J{,'riulimllls, Ic\1O complelo y l'omenWI io .:rilico por Irillg FCI,chcl, hankl'uf'l, lklln, lIull., 1\156) corlll) tambin el c'quellla c\'oluli\'o, de amplia ""lIrcp,ill, dc~dc Mar.\ !I\la '1 ;101 (I'(JII \I,trx zur SOlljt'li{t"o{ogt', f"ankl'lIrl. IkrliJI, Ihutll, 1'.157) plC'CIlLJllllna illlelpl""lL'ill ,clia y dala, C<l,i popular, ,in Il ..rd<"f no u[1,Il/Jlt: d gelluino Ilivcl Jc aJ' ... U<lllll al h:lIla. Cfr. clilr"wlldu, Da A-Iurxi.mws. St'in,' (;',\c/ichle ifl [)UJ.:IIfI/('nlt'fI, eJ. 1. FCIs<:hcr, Mundlcll, 1'J62,

HESEA DIIlLlOGRAFICA

365

tar dejando atrapar con dcmasi'lda facilidad por los supucstos de su propio mtodo histrico-cultural. La realidad/) objeto de la di~cusin es, cicrtalllc.!nte, tanto ideolgica como pollica y econmica; pero la ideologa posee eficacia pollica 110 precisamente Cilla forma dc~arrollada de su teora (una rancia Illelll/'ska nalUralbla, un realismo glloseolgico filosficamente ingelluo y, tomo fallida culminacin, el esquema filosfico-hislrico tk una diak\..( ca c.le: fUCfzas prodUt'( i vas y rdaciollt:!i de produccin), ~illo IlIS bit:n CII aqudlas considnu:ioues ct:rcanas al mbito de la praxis y a lllelluJo controverlida~ que determinan en ltimo trmino la tctica poltica, tanto en el interior como en el exterior, as como las Jedsiollcs concrctl.'j en la (\(:onstruccin Jd socialismo. El canon dd Diamat, mafllenido como ideologa es(atal, sustrado durante mlldlO tiempo a una dbcu~in de sus principios y en el rondo privado de toda vida, o, por decirlo en poca!; palabras, la filosofa sovitica oficial del partido, no slo es tan insignificante desde el punto Je vista filo~fico, sino tambin tan escasamcnte ctkaz en su capaddad de orit:ntacin de la praxis poltica, que resulta difcil excederse al subestimar la importancia de una discusin con esta filosofa tomada en s misma. Cualquier intento de comprender el comunismo sovitico que apele nicamente a las resecas palabras de su autocomprensin filosfica, en lugar de comparar, a nivel hi~trico-poltico, las acciones con las ideas organizativas de sus representantes, resultar profundamente insuficiente. Arthur Rosenbcrg, procedellle del crculo formado en torno a Rosa Luxemburg, llev a cabo en su da esta larea de forma modlica en su Historia del bolchevismo /4; en e~ta misma dimensin, aunque no en la misma tendencia, se mueven las notables investigaciones de Rich{Jrd Nmberger wbre la teora de la revolucin de Lenin y sobre el papel de la Revolucin Francesa en la autocomprensin del marxismo Il. En este mismo marco habra que mencionar tambin, entre olros, el libro de Klaus l..tehnert 16. Un intemo en gran estilo de entender en su totalidad el stalinismo bajo el titulo de un Islam del siglo xx es el que lleva a cabo Jules !vIol/l/erol en su Soziologie des KOnlmunisll/lIs 11.
14 A. Roseuberg. Gl!schichre des Bo/!>chelt'ismus. l.lcrlin, 1932; rcimp. frankfurt, 19M; cfr. ahora A. Ru,e:nberg, O;;l1Iokral,,' Imd Sozia/isrIll, Zur Xllilischcn Gc;chidllc Ikr lelzlen 150 Jah,e:, frIIIHurt, 196~. II En MurximlU.nludim. \"ul. 1, pp. 161 ~, . Y vol. 11, pp. 61 ~s. 16 K. I\khncn, !Vdrrero/urian durdl lI't'/rgtscJicllle. Die GcschidllsJehre dcs Stalinbmus, 2. eJ., SlUlIgarl, 1953; cfr. lamhiclI J; amplia bibliografa cn Georg v. Rauch, Ge~c/i("/(t: dt:!>' bOc},t, .....liICh.,' J<ub/tll/ds. WiL",>badcn, I ~55; ciertamente, en cMOS campo~ en...e con rupiJcl una rica -y no ~iC:lllprc: libre: Je su~pcd~- producClonlleraria dcfcllSiva, fillullciaJa polticamente. 11 Juks MUllnc:ro[, Soziologie des IJfflfflUnismus, Koln/Ilcrlin, 1952; dr. tambin

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n;OI{IA y PRAXIS

A pesar de algullas but!nas obscrvaciolll:s de dt!talle -como por ejemplo que cIlcnguaje de Trol:;ki se ha convenido en c1lcnguaje ofiI.:ial dd lJialllat- y de un excelente anlisis del ap~ll'a(o del estado y dd panido bokheviqllC:), el illtento resulta en n.:alidau falliuo, La razn de cllo hay que buscarla en primer lugar en ellll:dlO de que Monllerot utiliza un procedimicnto cI.tsifkador segn el modelo dt! ParelO: cl supuesto de que lo~ hOlllbres, cn el fondo, no cambian, pcrmitc reconducir los acontecimientos histricos a categoras antropolgicas generales que tergiversan el sentido especfico de las distintas tendencias hislricas, En scglllldo lllgar,la tesis de que el illtel\lO de leali~tr la filosofia e~, eo ipsu, religin, conduce a la il1lerprctacin eH trminos de ~ociologa de la religin, e incluso a la pseudoexplicacin pS\:olgico-rcligiosa, de un prtll'CSO que no eabc e,\presar eJl tr miIJO~ Je UIl 1lI0vimieJlto religioso, La indu~lrilizacin de un contineJlte ~e l.:ompolH: de lIll Ill,lleri;) IIlS duro lit: la prelcndida religin dd arte de rr\'lllu\.illll~lJ ills prllrc~illnah:s, No c~ c~ual que lkdiquen Sil atendn a la filo~ona sovilt:a, COllsi,kraa en ~ lI1i~'l1a, y COII el propsito JI.: ulla cOllfrontacin de \(eOJ)\.l'pCillIlC~ dd JIlund,p" cintos telogos, sobr\.' IOd(1 catlit:os, cuya IUTIIIL/ lfI(,fllis po!>ec de hecho cieJ'!;' afillidau I.:ll la de los filsofus s()\'itt:os del partidu, Dich afinidad re!tulIa del mtodo teolgico \."lllln, basad Cll la argllJllcntadn ex m/C'/Ori/tJle, y no ex raliofll'; ell un I.:aso, el f.:./!IygI1lIJ sc remitc a Cristo, eH el Olro a rvlels, I.:OIlIO ir,'niza un marxista polaco en 1OI'no a la Tetra-Trinidad formada por t\lal.,..-[llgds-Lenill-Slalin; y ell ambos casos ItI autoridad c~t dical,Illellle il1~titueioHaliLaJa: CH el aparato cde!>i.lstico y en el partido cstata!. Ha ~ido un jesuita, AuguSf Weller, quien ha analizado sl!riameJ\te CSla afinidad eH su cuidadoso y fidedigno c:,wdio sobre las conlrl)\\.'rsias rilllSfil.:u~ en RlI~ia elltrc 1917 y ltJ31 Y sllbre el cuerpu docl rillal de rilo~ofa ~uviclica canunizado ell el DiaJllat IH, W clll:r llega a la I.:nclll~in de que la c!,col~tica tomisla y la !>talinista no conL'll~'rd;w slllalllClltl' el! d plOcl'dilllie/lto <.:liegctl.;o, sino tambill en el planteamielllo olllolllgieo y ell uctl.!nninados aspeClOS dOl.:trillalcs, ESla wndusin ha desencauenado, espedalJ1lt:nte en el campo cutlico, una agria pukmica, que J'l'slllta tan l.:omprel1siblc desde el punlO de vista p~iclgico como objctivamcnte infundada, Pucs el gran mrito dI.! esta obra ha consistio t:n pOIlt:r de manifiesto que la dialctica objetivada, privada de la subjetivitbd como su fundamento legitimador, del 11I;!1<:rialislllt) di;/l-\.,tiL'o codificado por Stalill, 110 ha conservado

illvc~ti~.I.:in de L. Kulkr. al'~le:iJa pUl' primerl vel ,'/1 11)52, Slulillil'lllll!i IlIIclLJrol..rafl<', N "Il\\ll'J, 1'170. IK Clr, ti, :\. \Vettl'I, O..,. ,/,I/'l..lisd,,' Mh'rlllli.\/IIlIs, l:reiIJlIlf" 11)52.

la

{[SEA B1Bl.IOGRAFICA

367

ya nada dd principio c1'liw, wnvinindose con ello en principio in-

mediato de restauracin de una olltologa precrtica I~, Un illlpMlallle mculo de IV. J>. TII~Urif1o)\J sobre las n:ladolles redpn:H:as de las ~:a!egorias dd matcriuli~lI1o dialctl.:o ~IJ muestra cmo, sobre c!>la base, los desarrollos ms reciellles de la filosufa sovi.'!ica ,.!esem!Jocan con~cCuel1lel1lL'nte en un anlisis categorial, en el e;,tilo de Ni ..:ol~ Harll1lunn y Je l:icrlOS neoescol'lsticos, que puede calificarse, en sentido hegeliano, de ubstra,'to. Esta doctrina Je las c[(legoras comlituye por s 50Ia una prueba, si es que todava se nccesitase al!!l1!la, de que el /llan,i'lIlo, a II1S lardar con d AJltiDiihriJlgH lk Lngds, se transform, a partir 1.11: una teoria de la revoludll, en una ontologa llamaJa real iSla; y Wener demuestra con toda claridad que talllbi('1\ los "l'uadelllos :lo~fil:mH de l.enin, basnJose en los cuales pn:tl:lldian algulJos atribuirle una comprensin de f\'larx profunJa u ,Hi!!inal; panil'ipan de esa lfaJl,.,forlllacill, sit lIJldu:.e ya por CUlllpktll t'n d Illal eo de la co:-.nlOlogia na! urali;-la introducida por Engds. El hccho de que cntre esta ltima y los orgenes marxistas JelmatL'ridislIlO hi~trico sc abra un abi~lllo, no slo UI la doctrina y ell e1ll1L-tOJO, :-.ino tambin en la crtIca filo~rica, es algo qllc pasa de~a percibido tanto para We([er como para Engds y lUda la tradicin llamada dc~de entollces ortodoxa. hw limitacin puede deber~e tambin, en ltilllO trmino, al hedlll de que Wctter aborda d de~afo dd stalinismo, en su forma tauto !crl'a como prctica, de modo inadecuado, o ~ea, alllivd de la pura filosofa; el prelcxto !le extiende a la vez m:h all y ms ac dc aqudlo a quc da lu~ar; nlils ac, en la medida en que la forma erraJa del stalinismo sigue viviendo an dd sentido original del marxismo y dc la pretcnsin de realizarlo, TOlllar en scrio este sentido y tratar de comprenderlo a travs de su~ trallsformaciones y defurmacioncs reprcscl1la la tarca de una discusin filosfica autntica en torno a r\larx y al marxismo, que sea capaz de de~preudcrsc de lo o.::asional y oril'ntarse hacia el fundalllt:l1l11 propiamente di..:ho, En eSla perspectiva han sido c!>critas todas las contribuciones que oomCJ1laremos a cOlllinuacin, La recensin somcteda JisclIsin el materialismo histrico mismo en sus rasgos esenciales, desarrollando c:l debate ('01/ lo~ llllores, ell la medida en 'lile lo permitan su!'. reflexiones, y conlra ellos, en lafllO que lo exija el objeto de la5 mismas; y, segn los principios de la crtica inmanente, tenJr que C'lllyertirs,e en abogado de ~1I propiu objClP miel1!ras lo per-

l') J1,IJ., PI', )68 ~~. err. C.,IC IC'lllUO lamllltH IIdluul DeJiIl, "Der Sln'il UIlI die Malcre de!. Ui;llllaIH. ell (JI/I'rohlt'/II(', \'111, -;'7 t1.: julio c 1956, ~IJ 1:11 WUl'rus)' filuslJjii, I\IO>Cli, 1\1)6, n'id. en u.\'(pruO/clI/e, IX, !l (febrero de 1957),

3!i

TI'ORIA y PRAXIS

mita el carcter conduycnte de cualquier idea que surja de ella. E~te hipol(-tico ejercido de la abogada proceder segn clllrindpio in dubio pro reo. Y si hubiese algo semejante a una hiptesis cxistncial, el talante espiritual en el que tuviese que ser ensayada proveera ya raLones para valorar en sus justos trminos una teora que prctcndc ~a elltendida como prlogo de una praxis revolucionaria.
fvl:\RX COl\!O OUlEro VE INVESTIGACION FILOSOFlCA

l.

Ordellacin his/(rico-fi/osfica del camilo. ,\Jarxis/Ilo y O{ Iu"oxiu marxista (amI/fUI BullllU 11', Iriflg Ft:(scller)

La historia de la filosofa ha rebatido la .tll({h.:omprcnsill del Diamat oficial dd panido como un m.lfxisIIlO onodoxo. Pues el fundamcnto de c~ta ortodoxia lo constituye en prilllcr trmillo la rdllterI)l'l'tadn y alllpli,l\:ilI, clllprcnJiJas por ElIgds, y no slo con el "Anti-Dhrillg, dc la tcor<1 d.' la sociedad collccbiJa por tvhtrx. El materialis1Ilo lIistrico, cn su forma origillal, 110 es l11aterialist,w ell el sClltidlll.klllaturali~lIl1) dc los cl\cic\op~di~las en el siglo XVIII u tal VL dI..' los J1)oJli~tas a finales del XIX, Y 110 a~pira tampoco ~ill IlIS a proporcionar uua explicKin del mundo. Ha dc.cnlcnderse ms bien ":OIIJO tilusof dc la hi:,;oria )' teora de la rcvlucill a la vez, comu un hUlllanislllo revulucionario que partc del unlisis de la alienacin y cuya llle[t es la rcvolucin de las rdaciollcs soci .tks exis[cn[cs, H -ill eh: suprimir, jlllllo Cllll ellas, la alienacin cn general.

lrillg Fetsclter"1 desarrolla la cOII[raposicin tcrica cn[re Marx y Engds. Fil(l~fa y rcvolucin siguen estando para Marx estrcchallll'lIle relacionadas c11ln: s: el cL1l1cilllie!H dd lIlulldo posibilita la tOIlJa dd poder por pane dd proletariado en la misma medida en que es pllsibilitaJo por sta y slo con ella puede lograrse por completo. Esta unidad de tcoria y 1)1 axis, la Illediacin del COlltlcillliento del proceso histrico transcurrido y el dominio de la historia futura, se dbgrega con Eng.els bajo la forma de ulla rclacin cnlre la cicncia, por un la-

11 lfinl!, F"l>d\cr, "y,ln del' I'hilO\ophic dc, Pruklalials lur prolclarbch"n \V el , 1;1I"h,llItlnf,", Ci1 ,1(,UItI/llIl\\/I/IIi"II, \"11. 11, pp, :!(, ~'.; tilla "i,il)1\ ~CIII~jIIII,' d~ nll' IIli'I]\U llc'lffllll" la 011 C,'C el alll'ulu" \lou f\larl\ 1111 SowjcIidculot\ic, cn 1),'/ /l1t-",dl 1111 K()f1/1l11lfli~/i,I('/"1/ Syslt'III, cd, WCIIlcr Markcl, Tbillf,CII, IY57. ahora l'll vcr,in rc\'i"ada: Irilll: I'cl,t:hcr, Kur/ Mur.\" ufld def IvtUI"Xi.\"IIIIIS. Yon del' I'hill.lsuphic des ProIcIui.IIS /.ur pi lllclUI\dll'n Wchall,dlauung, f\lundll'u, 1%7, En eMe t:lllllchlO dI", lalUht'1l el anli,i, de (j, t.lt:hlcim, aprl'cidollliculla, laul, MUl"xi,lfII, A lIi,;lUric;1 lIld Crilical SluJy, 1.01lJ0I1, 1'J(, 1,

1{l.SI~A III LlLlUliKAl'lCA

369

do, y la aplicacin tcnica de los resultados cientficos, por ot.ro. La filosofa ya no ebe realizarse mediante la accin liberadora y solidaria del proktariao, sino que, en la medida en que sea algo ms que la teora del recto pensar, debe reducirse a simple concepcin del mundo o bicn desaparecer absorbida elllas ciencias particulares, slo en las cuaks esa concepcin dI!! mundo halla expresin adecuada. Con dio la conciencia y sobre todo la conciencia revolucionaria, pierde su fUIH:in de subversin, La dia!Cctic::\ de la autorreflexin de la sociedad Cilla c:olIscic/lcia dt' daSt' dd prokl;.riado celle el P,tSO a una mecnica cVll!utiva de !"ucuas IHlturak ... 4uC a":lIJaIl ciegamente.
1h:mICJIII/ /lolIl/oH' h,1 Ilalllado la atellciII sobre el hecho de que Engels cOIl~truy su con..:epto de la re\'olucin, ya antes de 1848 22 , sobre el moddo de la revolucin industrial, expresin con la que se Jesigna <da trall~fonnacilI de todu el ordcn ),Ocial que se deriva necesariamclIll.! tic! dl.!sarrollo de la industrial). Y este esarrollo ha sido esenciallllcntl.! producido por la invencin de la mquina. La revolucin no se cOllcibe como Ulla aCl:in hi~trica, !.ino WIllO eXpamin cuantitativa de carctcr mecnico, La Jialcth:a de sujeto y objeto, privada tamo de sujCto C0ll10 de sujetos, se \"onvkrte cn una 11Iedllica evolutiva de objetos naturall.:~; la conciellcia 110 es ~illo lIllO ms eJ1lre otros; COIlSCCuclltcmcme, la historia se VI! subsumida bajo leyes de la na! maleza, E:'1a reilHl.!rpreladn de la diakctica Ilcva aparejada al mi'>llJo til.:lllpo una ampliacin de su mbilO; la Ji,llctica mutilada en sentido objetivisla que, cn palabras de Engds, no es Olra cosa que la ciencia de las lcyes univl.:fs;dcs .kl lTJovimienlo y la evolucin de la naturaleza, la sociedad y cI pensalllielllo, cxplesa una Icy ontolgica que debe determinar por igual lOdos los mbitos del ser. l'ara el joven Marx, la dialctica era esell..:ialmentc histrica, siendo impcnsable una dialctica de la naturaleza illc.kpcndienle de los llluvimieJ1los sociales. La naturaleza tena historia slo en relacin con el hombre, as como el hombre slo la lena en relacin con la naturaleza. La crtica quedaba rcfcrida en todo re1>pecto a la revolucin; no haba, puc~, ningn objeto, incluida la nalumleza, que no hubiese que afrontar crticamentc en el marco de la Icora de la revolucin del mlcrialis1Il0 hi~trico. Por el conl rario, Engcb degrada la dialctica de la his\oria convin illuola en ulla disciplina ms jUllto a las de la dialctica de la naturalcza y de la lgica. El mundo se concibe como una unidad fundada en su materialidad y corno \In proceso evlulivo cuya escll-

~2 Ell.l<,~" 1.'1 ill~ipio~ del ~0Illuni"1I0H. que llulllluw illlcrprcla Ue l1IuUO Uc~laca. Jo ell su ulve~ll;a~IUII ~obre la ,1lIH.:epl.'lI clIgcbilla de la evolucin y la evolucin,
<:11 Alar.XI.I'!IIuss{lulum.

vol. 1, pp. 77 s"

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TEORIA y PRAXIS

da puede dilucidarse con ayuda del mtodo dialctico. En ese marco, la pscudodialctica del paso de la cantidad a cualidad debe permitir supl!rar el materialismo vulgar y aplicar formas de ser cuantitativamente distintas a la materia inanimada, animada y capaz de condencia, rcspeclivarnelHe, sin tener que abandonar con ello la tesis dI! la malcrialidad general del mundo 23. Pane de la melarsica nUluralista es un realismo ingenuo en Icoria dd conocimienlo, elaborado por Lenin en <,Materialismo y emprio criticbmo con el nombre de teora del renejo. En el proceso del conocimiento, sujeto y objeto se comportan adialcticamente, en forma de rcl"k'jo, ~Il igual que los salios de la dialctica de la lIaturaleza: ni la evolucin de la naturalez.a ni su conocim'iento se hallan mediados por la aClividad viva del hombre. La unidad de sujdo y objelo se suprime COIl respcclo a la nalUraleza y su cOllocirnielllO, al igual qllC la unidad de leura y praxis con respecto a la historia y al 41(10 rcvollll:iollario por el que una humanidad advenida a la concicllcia dI! s mbllla se aJuell" de aquella. En aJdalllc la ideologa, baju la 'orma de una doct filla de la superestruclUra illlcrprctada literalmente, se convierte c:n un rtulo aplicado a los contenidos de ,'011cicncia ell gL'lIl!r<1/. La dependencia de la conciencia con respecto al ~cr ~ocial viene a ser un caso especial de la ley ontolgica gentr.l en t'uya virlud lo supel ior depende de lo inferior y en ltimo trmino todo dep~lld" dd subSlr'110 malcrial. Se ha olvidado el sellliJo eSlratt-gico dc la ideuloga !4, su relacin con la crl ka, por un lado, y con la
"1 l'fl, l. F... I,,'h~l. "V"II MM" Illr Sowklilklllu;I":, cil" p. 64, ;cl~dl"'l ha~ ... IIUlar ,'011 l'IZlIljU,' la di.lkl'li,a, "'11 el ..:ampu d ... la, dClld,., 1l<lIurak" IlUII.:a pll ... J~ ,el, ,'01110 rll~; ... h ,e fi~'lIra, UII lIlt'lOO ru d dt'~cubrillli"'lllO e nucvo, re,u!talh", ~i1\\) l/iC<JlllelJlt' il/~/n/lI"'I/{() de illlt'rprL'/(/('idll jilus./lcll eJe rt'~III/IIIJ(JS de /11 ;'/I'/,SI;I:II,'iOIl, El j1ro,,,o H,~plil"lllll pUl' lit> l'ienda, 1IIIUrilk, ~c 11:1':0: ,<(lllllprclI,ibk" a 11.1 v~, J ... una illlcrpr.:,a.:ilI dial":li..:a, LII cambio, d illlt'mu de Jakub BOlIllllC' dl' "ll" m:'1 0:\1 ,crilo de,e d pUlllll J ... vbla filmfko ta dialctica de la n<tlur:laa J ... ElIgd" l', t;1\1 in!.l'llio,u lll1ll !'I",l. Cr ...... (',)Jer cOllc ...bir la lllecllil:a evolutiva de la nalurak1,1, Ji,lk.:,kalll ... lll~ a.hlll!.I,!:', pr.:,'isalllclllc particndo de la UIlH.laJ suj.:tu-Objt:!l) 1{1I ... pr.'pi.ullelllc la dC'1J uy.:: ,''::Ilr.ilhilu Je IO':lIanlilati\'u a lo cualilali\'o ... s el re~LJltaJo ,le l.. Jpl,lpia,'ill J;d'::,lil'a cid IlIllndo por el hOllltllC. y l1 e,a lIleJi" UII ":llll~I"lIlc ",t".k "Il',i,)II, ,'\111 d ,'II.tll.1 ,,',did.ld d,HI" o IIIIIII al c~ 11 ,,,,,hllllla.!a PI" 1,1 ,q ,'",111 "1"1\" dlakdh"1 .Id 11"11110"' .. , I iI 1IIl'la lid HlllOl'ilnklllLl ,k I,,~ nl>,I~", d \I,,,'illlll'lllI> del hOll\hl e a la libcn"J p'lI tir de la nIXc,idad Je su cxi,tt:llda, ~t: cOlllunica a la IUlalijad de la, ~ma, lI'lluraks. 'lile pra d m~tl,do di.dt.:l\:o >c integra cnl" hi'lUria huIU,lna, ,,:UIlI,,)

ky fuud~lIl1l'UI;,d dd

\(11)()\'iIUit'lIkl

dt: l~,~ l\a~O; el t(~i.dt\..))1 dt' lo

infCJi"JI

lll' '''1'''11''1'. lJue ,r J ,',"11" IIlIidad dt: In \l1"ll"llI y "011'" lIiUl,fLlIlllal'ilI J ... I.I ",\llIi, JJ 1.'11 cualiJ"d .. , !J ..r '''c/l/Ii,\t'/e /:'1'0.1', h cihur~" 1955. PI', :.(){) ss, Ilullllllcs t:lllpr"'llllc aqu d illtt:l\\ll d ... cOllccbir ,d" dialcdka d ... la 1Illllale/a .. a pnir de los Milllll>cril<l' l.k ',\lb .. , EII ltiu"J Il'lIIllIO. ,ill ClllblgU, y ell vi,l" de rUl'llc carga nalurali,la de l.t \.'o",llluvi:-.in C'ngtbi~llla. HU put.'de U\llh.J~ "lUt,.o rcl.'ouo\c,. l'OIIJO IUII1JtUO , Ht'jl'H~1 julO cOlllplcn .. ill clTaJa del mal,'1 iali,mo .lialr":liC:lI (up, cil" Ilota 37B, p, !tl'.), " Clr. Hclrnul I'le''''''1", ,.Abwi1lldlungen de .. icolllg"'geJallkcll~. en ZlI'i:>('hl!fI Phil",\(}/l/il! wllI (t',\'{'II;,,'wjl, lkllla, 1'.)53, pp, 21H 'o"

RESA UI Bl.IOGRAFlC A

371

praxis rcvolul:ionaria, por otro. El Hrd1ejo, convertido en un ndice del conodmiento en general, no puede ya concebirse como parte de la alienacin prctica. Olvidado queda el principio de toda crtica de la ideologa, segn el cual la concicnda deja de ser idealista en la misma medida en que la sociedad dcja de ser materialista. El reCurso a la forma original del materialismo histrico y su custodia crtica frente a todas las versiunes posteriores, vinculadas a su rcinlerpn:lucilI y complc/IlclllO pur parle de Engds, comlil uyc, explcita o il1~plci(alllente, el supuesto de toda la discusin filosfica en torno al marxismo en la actualidad. Esta cuestin se remite al csdarecimielllo lstrico-filusfico de la relacin entre Marx y Engc1s. En este tema se halla todava por adarar la peculiar l:ondesccndencia terica del Marx econmico, desde 1858 aproximadamente, frente al metafsico Engels, as como la influencia, frellle enr,elsiana sobre Marx, chtralllente deteclabk en algunos pasajes del Capital y ciertamcnte prescnte activamente t:Il el conocido prlogo de ) g(l7 (Capilul, vol. 1) ~\ El lcma del jovcn Marx y del Marx maduro clll:ubre sencillamelllc un rol/adero. Cierlam(>llle, el conceplO de ~dieIlacin, frente a los ingenuos delineal1liento~ de una metafsica llaturalista, conduce a la conciencia de los elel11e11los dialcticos y a la afirmadn, aducida al menl.lS de manera verbal, segn la cual el materialismo histrico es esencialmente leora de la rcvolucin; por otra parte, sin embargo, la interpretacin genuinamente filosfica parece a su vez cOllStrcnir el marxismo de modo caracterstico, suprimiendo precisamente de l lOdo aquello que sobrepa~e la (,pura filmora. Lol reduccin filosfica dclmatcrialisIllO 1I1odifica la esencia de ste. Expolldremos la probkmtica implicada en esta forma de proceder (Iendiendo en primer lugar al planteamiento de Hommes; pasaremos a continuacin a discutirla tomando cumo modelos los principales exgetas filosficos del marxismo (en los planteamientos de Landgrebe, Metzke y Popitz).

2.

La imerprelacin ontolgica (Jakob

HOII/me!.)

J /(JI/III/('S clllll:ibe a Marx COlllO UIl ontlogo. La Olllulugl :,t: CIItiende, en estc contexto, C0ll10 explicacin de la pregunta por el ser.

2) el r. .. 1 fl'~(leCIO lambi':n la corre,pollenda elllre Marx y Engcb. En junio de tH67, Ellgd~ e,arrollll, en una carta a ~u amigo, la pscuodialeclica mednka lid crecimielllu cualllilalivo, que pur lo uCIIl.\ gU'I/Ja mu~ha mayor rclaciul'onla dijcrend ,:uilnlitalva lIe la I ilu~ofla Je la natul,daa tic: SdleJliul! que COIl lit ialclicil de H.:gcl. Marx rc~pullJe seis Jas cspu6. y remile a un pargrafo del Capital (Kapitai. vol. 1, lkIlill, 1\155, p. 323) en el que mcn.:iona e'cscubrimicnto de Hegel sobre la ley e la tran~f()nllacin del cambio Illcr.lIllcule cuantitalivo ell cualilativu curno con-

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TEOKIA y PRAXIS

Ya no se ocupa dd origen, como la metafsica, en el marco de la pregunta por el fundamento primero y supremo de todo ente, sino en la pregunta por el sentido el ser de todo ente. El hombre, que se car,u.:teril.u por su capacidad para una pregunta de este tipo, sc concibe COIllO c~ellC.:ia olltolgica: c~ta e~cllcia 110 sc halla I:crtalllcllte, como las csenda~ dc la melafbica, Ills all de la h~toria, sino que ~ub yacc ms biell a ella originariamente como escuda dc la hbtoricidad. Si l'I lllaleriali'lIlO histrico ha dc scr ontologa CII este SCllIitlo, COIIL'cbir la filosofa ch,tcIH:ial, y eu especial la olltuloga fUlIllaulI:lllal dc Heidegger, COIllO su continuacill) no es ms que una consccuenda Je ello. HOIllIllCS clltknck la antropologa del joven Marx como ontologa fundamcntal, y la dialctica del trabajo como la objetividad eXlitica dd hombre histrico. De hecho, es factible analizar formalmcnte la "objetividad dd hombre C0ll10 una especie de estruct lira existencialista. Si uno se propone hacerlo, ese esfuerzo arrojar las siguientes comidera.:iones 26: La afirmacin ll!: que el hombre es un ser objetivo significa por de pronto que:
a) Tiene objctos fuera de s y es l mismo objeto para otros sen:s. La Ilocin de objetividad incluye con ello d semido que damos a finitud. Ms all de e5\0 se da tambin la correlacin fenomenolgica segn la cual los objdos han de poder presentarse a la sensibilid'ld. Ser objeto signifl.:a a~i laIdO como ser objeto de los sentidos, objeto sensible. Lo~ semidos proporcionan el mbito slo en el cual los objctos reales pueden sen>. b) El hombre pOlle sus fuerLas escnciaks como objetos. En primer lugar, el hombre pone slo objetos, en tanto que l mismo es de por s naturaleza; rebasa sU finitud como ser finito. Y, en segundo lugar, el hombre, junto con sus objetos, se pone a s mismo y sus fuerzas esendalcs cmo objetos. Sin embargo, no crea, no genera los objetos, {(~ino que su producto objetivo conl'irma simpkmentc su bjcliva actividaJ. Que significa aqu confirmar y cmo concuerda con el POllCr los objl'los'? e) El hombre es un ser al mismo tiempo activo y pasivo. Los bjdos dI! sus illl(1ulsos cxisten fueru de l, l'1l Cllallto objetos illdl'pl.'lIJiclltes de ~I, pcro C~lllS objelos Mlll UbjL'lllS Jc su lIcccsidaJ, in-

fillllado por i~ual el\ la~ dCllda~ de Id naturaleza y de la hi~lora. Sin duda, 11'1'1 ya un pequeo pasll de a(lu al ('squema evolutivo malcrialisla de un mO/li~lIlo lIac~ kcliallo heedianiz.ido. en d (jut!, en cxpu:sin de Ellllds. Marx '1 Darwin se hallan '11 Illi~nlo nivel: "Lo lllislIIO que D;uwi/l descubri la ley de 1<1 evolucin de la lIalur~lc/.a orgnka, Marx descubri la ky de la evolucin de la su..:icdad humana.') :<b eilaS de Karl Marx, J>iJriscr Manw"kripte (Mal/uscritos: Ecoflumia y FilosoFa, '.~" :';':. ',:. '/1/;' ej .. 5.' ed., 1\174).
~lo

RESEA I.lJBLlOGRAflCA

373

dispensables y esenciales para el ejercicio y afirmacin de sus fuerzas esenciales. Marx ilustra la pasin, como fuerza esencial del hombre que tiende enrgicamente hacia su objeto, COIl el ejemplo del hambrc, que necesita, para su (exteriorizacin esencial, un objeto deterl\Iin'H.lo. Pero "no slo los cinco !>entillos, sino tambin los llamados scnlidos espirituuks, los scntiLlos prcticos (voluntad, amor, ctc.), en una palabra, el sentido humano, la humanidad de los sentidos, se conslitu'jl:n nicamellte llIediante la cxbtencia tic su ohjeHm. A las fucr;I~ e!>clldak!> CllHCSpDlIdclI objetos c\pedfico!> ell los qUI: aqudla~ extaioril.an su vida y puedcn hacerse a su vcz objetivas. El hombre poIle cntonces como objctos sus fuerzas escncia.les en los objetos especficos de las mismas. En eSle sentido hay que entender las palabras acerca de las fuerzas esenciales originaramt!llle exteriorizadas en la objetividad. El objelo, entretanto, integrado en esla exteriorizacin vital, no perm,'lIlece invariable. El hombre se apropia los objetos al exteriorizan> en ellos sus fuerzas esenciales. En esta apropiacin acerca los objetos a s mismo yen ('sa medida los pone en su carcter esencial. d) El hombre, ser finito, activo y paciente, se halla desde el prindpio en intercambio con la naturaleza, ms an, se constituye a s mismo en este intercambio; y no .slo a s mismo, sino tambin la naturaleza. Al exteriorizar sus fuerzas esenciales y apropiarse los objetos, el hombre rcaliza su esencia como individuo objetivo, universalmente desarrollado, tolal, humanizando al mismo tiempo los objetos naturales, desplegndolos como tales, pues <da naturaleza no es, ni desde el punto de vista objetivo (la naturaleza en sO, ni de~de el subjetivo (el hombre como ser natural), inmediatamente adecuada para el ser humano ... Ni los objeLOs naturales, tal como se ofrecen inmediatamente son, pues, los objetos humanos, ni el sentido humano, tal como es inmedialarnere, es objetividad humana. Ambos se lornan tales slo en el illlercambio, o, como podemos decir ahora, en el trabajo, en la produccin. Esta es un procl!so histrico, o mejor, el proceso mi.mlO de la historia. Por ello puede Marx rl!sumir esto diciendo que <da hi:;toria es la verdadera historia natural del hombre. e) Ambas cosas, la objetivacin de las fuerzas e~encialcs y la apropiadn Je ob jet os, const ilU ycn conj unt amcnl e la csclIcia delt (bajo, de la inJuslria. Cumo COIlSCl'Ulll:a dc cllo, la hi!>loria de la indu!>lria la diversidad de los produclos, as como d sistema de la produccin reprcselltan el libro abierto de las fuerzas humanas esenciales, de todas estas fuerzas; pues la industria comprcndc, en el marco de la determinacin de la eS:':!lcia del hombre, cualquier relacin humana con el mundo, y de ningun modo se reduce a la praxis cconmica nicamentc. Este anlisis, c;ue en aras de la brevedad, as como en vistas a su

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TEORIA y PRAXIS

comprobacin, hemos llevado a cabo sobre los textos mismos de tvlarx e indc:pendiclltcmenle de Hommes, puede justificar, planteado como lo est desde el prin~ipi como anlisis existencial, la siguiente l"llllc1usin: Vc:mos ahora en qu sentido el mtodo dialctico pretende ofn:cer una nuc:va onwloga. es decir, un marco dI! cnceptos fundallH.:ntales para la aprehensin y deLl!rminacin de LOO ente. Esta Illlt.'va ontologa formal o teora dd ser de todo t:nte guarda relacin con esa nueva ontologa malerial de la esencia humana qUI! hemos estudiado en Marx bajo d rtulo Je su teora de la objetividad dd hombre. Puesto que el hombre !>lo puedl.! rcconol.:ersc a s mismo en clmodo y I1ICdida I!Il que l mi.!>mo se produce c:n su relacin CGn d mundo objetivo, ~e lra~lada tambin en la prcLica a s mismo, tra~laa su propia accin, como su verdadl!ro ser, al mundo objetivo bajo d nOlllbre de "'realidad". Podemos igualmente a Ja inversa, resumir la all!ropologa de l\larx diciemll) que d hombrl! es objetivo u ontolgil'o, es decir, CjUl': l llli~mo Onvicnc cn objeto suyo la c!:>cncia dI! lo aIro (de lodas las cosas) en el sentido dc que su propio s mismo ha de pre~tar didla c~cllcia al objL'to ~1, y cn otro pasajc, la produl.:tividad del hombre, enLendida por Marx en trminos realmente en~rgil.:os, se interpreta olltolgicanlcnte: (El hombre) ha dI! concl!dl!r a la rcalidad dada lid mundo objetivo su \'crdudero darse o realidld "objetiva" ~lo mcdiante la rctrospeccilI dirig.ida hacia s mismo); 2~. Ello supone -por caracterizar al menos la tl!lIdencia dI! la crtica de Homllles, segn su propia dcc!aracilI- una (,ulficacin dd Inundo objdivo COIl la interioridad humana. f:.Imtodo dialctico se sobreponl! a la independencia del mundo y lo considera slo en rdacin con las posibilidades de que se integre en d (,patrimonio del s mismo ~~. Lo quc aqui 110S illteresa no es la a~titlld ddcnsiva tomista aduplada por d aUlor, sillo la sorprendl!llte transformacin del semid de todos l~)s (CAtos marxlIlos dl!sde e/Illomcnto Cll que d inlrprl'tc filsfko los dl!scifra. partiendo de los escritos juveniles, como prdacio a "Scr y Ticmpo,
27 J. HOlllllll'),
UfJ.

dI., pp. 74 ss.

ta apotogClicu Il~(\to mi,lu. El eSljucma Jl' su, oposiciones: Illclafisica dc la naluralCla v. ulllologia dc 1;1 h'loria.lkr~d)(l nalural v. pOlkr aulnomo de la C.\i"lcnt.:a hislrica, cslado ,onslallle de las co~;.s v. aUlodcvacin dd Eros tcnico. ele., dcscall,a en el eOllfliclU irre,ucl1,> enll" pcnsamicnlO anal~i.:o y diatclit:u. En d ~alllpo catlko. la rc!a.:i,ln cnlre .IU1UO' t:onslilll)"c cspc.:ialtllclllc d objdo de reflexin de lkluharJ Lakcu!ink. COlllO cUlllclllario dl's,ifl adllr at libru de HUllJllle, (x>dcml)' I elllil ir al libro de Lal,ctll illk. J/l'};ds //uII!II~dlL" Oll/o/ugil.' lilld diL'l!o/llislL\"/e Allulekrik, Kiiln, l ,)5~. Cfr. :tl res "l',l(} [tUlbicn ta propia ill\"csligadn preli\llinar de I IOlllllleS, w's}Jalri;e.\ DU.\,'itl. Iltl' ("~i,lentialc UlIIut"f.ie hlll 11<-gel his I kide;gel, l'Il'ihur!~, 1'I5J.

2. lb/d., p. 77. 2~ La ~rili.:a de Ilolllllll'S a Marx se inlegra cn el )l)lCXlu Jc

RESEA DIBLlOGRAfJCA

375

El punto cClllral de esa transformacin se pone de manifiesto cuando Hornmes sita el lugar de la alienacin en el proceso ontolgico de 1.1 objetivacin. De acuerdo con r,1arx, no ~e da todava alienacin en el mero hecho de que los hombres se exterioricen en su trabajo, objeti\'ando y d~'!'>plt:gando la vez sus fuerzas esenciales en las cosas elaboradas; la alknadn se fUllda ~lo en que lo hacen, y en derto modo tiencn que hacerlo, de forllla rabeada. Las fuerzas esenciales originariameJlte extcriorizadas, bajo las condiciones de la propiedad privada y del trabajo asalariado, se coagulan en una realidad extraa, no suscept ible de apropiacin; lo que son cn s, lo !'on en adelante slo para otros y no para m. La el rnca ontologizacin dcltrabajo tergiversa este sentido demental de la alienacn. Esta se hace derivar de una especie de autodistraccin (p. 267) o autoolvido (p. 388), de un fracaso esencial (p. 158) concebido en trminos ele historia dd ser. Para Marx, por el colltrarin, b alienacin no es el signo de ulla de~gracia II1dafsica, sino d I lulo de una sil uacin de paupcri!.1110 que de hecho tiene lugar, y de la que parte su anlisis de la ~ocie dad existenle. Lo ms prximo y sencillo sale de manos del ollllogo convenido ello ms lejano y lI1isterill~o. Y no es ca~ualidad. En efeelo, mientras que la ontologa ha dl' comprender la alienacin existente (o inautenticidad, cualquiera que sea el modo en que pUI.!Ja I.!xpresarse ell particular), partiendo sicmpre de la esencia del hombre como un (i ll einai, como algo ya sido en caela caso, vindola como una especie de dislocacin en el trasfondo de las estructuras autnticas, I\larx la concibe en primer trmillo como mvil de un in!l:r~ prctico, como impulso y justificacin de la pasin emancipaloria. El anlisis de la erilancipacin sigue siendo, por ello, en cada uno de sus pasos, anMisis de su superacin, pero no cn el sentido de que a la constatacin lk la primera siga la consideracin de la segunda, sino ms bicn en el ~entido de que la perspectiva de la abolicin gua siempre la percepcin ele nquello que debe .,>er abolido. Al mismo tiemp, la filosol: COlllO un todo se incluye en la renexin. Desde el 1110111<."1110 cnque ~e recolloce el primado dc.:! intt:rs prctico y la vista pues!n en su realizacin reprcsellla la nica condicin fitkdiglla dd nlllocil1lietlto posible, la filo:-.ona abandona la ~llpucsta evidencia de su autonoma y ha de ser, a su vez, ell tanto que expresin de dicha alienacin, suprimiua en aras de la supresin de la alienacin misma. Puesta as en clle~lill y enfrentada a la realidad de su propia LlUlosup('racin. la crtica llIarxista, y sobre todo el anlisis de la ubjetividad, pierde touO sentido desde el punt de vista ontolgico. El II1u ndl))) 3.. 4ue se revela en esn estruclura no puede conce-

.\(1 Mar,,: ,,[1 !Iumhre, ",c es d IIIlllldo .Id !Iolllbre ..... , M;rx!l:lIgch. W('rA'e, vol. l. p. 37M.

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TEORIA y PRAXIS

birse como la Cllslitu\:in invariable del hombre, COI!lO condicin dl"' posibilidad de todo modo de ser humano y tampoco, sobre todo, como lugar de la n:rdaJ y la falsedad. La filosofa slo p\!rsistc cn csta fijacin lllolgicil dc U11 c:,tado histrico dc ClISL1S miclltras permanezca presa cn la apariencia de su autonoma y aparte de s la idea dc que ella misma. junio con su compulsin hacia el procedil1lienlO tfa.\ccmklllal, podra scr exprcsin histricamclltc fundada, de una faba rc;diJad, y que la estructura tfasccudcntal de la objcliviJad podra transformarse junto con aqulla. En cambio, cuando la filosofa acepta esa idea con todas sus consecuencias el anlisis de la objetividad del hOlllbn: ~lo Pllcde tCller un s(~llljdo legitimo; indicar, por decirlo as, las bisagras de la estructura social presente sobre las que sta pueda virar n:vlllcionariamente. El mundo del hombre no se ~olllet~' a discu~in COlllO UII aparato dt: \:atcgoras y cxistcnciarltls, sillo \:01110 la colllpkxin dd.colltexto wn\:l'cto de la vida so\:ial cn d que los hombres sc "l'lI obligados 41 relacionarse no yu como lo quc .\011, ~iJlo IIl,s bicll CUIIH> lo que no SOIl. La sociedad st: \:ollcibc ~iclll pft:, pues, \:01110 algu que tiene que transformarse. Ms all de los logros que en prin\:ipio podamos obtener de la apropiacin filosfica dcllllarxisllIo, esta redllcdll a pura filw,ot'ia (;(}J1duce cit:flalllt:llIe a sensibles distorsiones. El camino hacia ellas se halla ya expedito si se preju?-ga la subordinacin completa de las especulaciones dd joven r\larx a la problemtica de la rilosora h..:gc1ialla, y ~c adopta Ulla cnfiguradn fctica determinada de la historia dd pellsamiento C0ll10 clave exduida de illlerpretacin. Pensar que lvlarx cnt..:ndi a l-h:gd slo de modo insuficientc y qll": Hegel ya haba IlleJitado todo aquello que vlarx crey descubrir llIs wrde en pol~lIIica con l constituye la fnl1ula tab que impide el acceso a la problemtil'a c~pccfl.:a de ulla filosofu revolucionaria de la historia pt'ns'lda para la validadn cmprl:a. Las consecuellcias de la resolucin histrico-cultural de la crtica filosfica de Marx se pondrn de manifiesto en tres trabajos, rcalizudos por lo dCll1s con rigor metdico y fino taclO filosfico.

LA PROULEt-.lATICA DE LA APROPIAClON (FlLOSOFICA DEL ~lARXISl\IO DESARROLLADA EN TERMINOS DE LA RELACION ENTRE HEGEL Y l\IARX (LUDWIG LANDGREBE, ERWIN METZKE, HEINRICH POPITZ)
En su Introdllct'in a la Crtica de la filosof .. hcgeliana del delediO prolluna Vial x UII severo juicio contra sus antiguos umigO!> del

crculo de doctor..:s)) berlills, dos anos antes de que cn la Idcologa I\!t-mana fUlld;tlllcntase t:n delallc el juicio ya anticipado. Se refine

RESEA BIBLlOGRAflCA

377

I
I
!

a los jvenes hegelianos radicales tildndolos de partido terico, que data de los tiempos de la filosofa, al que rechaza globalmente: Crtico en relacin con sus adver!iarios, se comportaba acrticall1elile en rda:in consigo mismo, en la medida en que pana de los supuestos de la filosofa y, O bien se detena en sus resultados, o bien presentaba prcli:nsiones y resultados inmediatos de la filosofa, por ms que stos -supuesta su ju!>tificacin- slo pueden mantenerse, por el cOlltrario, /lJedial/le la 1/('};acil/ de la filosfia al/tcrior, de la ji/()SOftl COIl/O ji"losoji'a ... Crea poder realizar la filosofa sin suprimirla 31. Como fundamento de su afirma\.:in indica: vea en las luchas a\.:tuales nkamente la lucha crti\.:a de la filosofa con el mundo alemn, sin reparar en que la filosofa desarrollaba hasta ahora pertenece, a su vez, a JidlO mundo y repfl;,~cIl!a, aunque iclcalmellle, su condusin. Todo intento de examinar el marxismo, de modo inmanente en trminos de la contribucin de sus planteamientos a la solucin de los problemas filosfi:os dskos, ha de tomar seriamentc en col1sidcracin la te~is de la rcalizat:n de la filosofa a travs de su ~uprc silI como filmofia o, segn !'e encuentra ya formulada en la le~i~ doctoral de Marx, dC' la wurigura:in filosfica dd mundo a travs de la conligurat:n mundana de la filosofa; ms an, dicha tesis ha de constituir 1:1 dave y el punto de partida dC' cualquier intento de este i tipo. La tesis en \.:ucstill incluye ya la idea de la emancipadn prctica y el argumento cid materialismo. Una y otro conllevan la negacin del estancamiento en la (\cmancipacin meramente terica (que Marx vio ejeJllplarJllenu; desarrollada en la crtica dC' la religin de Feuerbach). Mientras la crtica permanezca clausurada en la autarqua terica, nicamente podr disolver aquello que es a su vez de naturaleza terica, las falsas represelltaciones. Todo lo que se sobrepase este nivel y concierna no tanto a las representaciones como a la realidad de las mismas, reba~a la fuerza disolvente de la crtica y se remite a una disolucin prctica de la falsa realidad. La lucha crtica de la filosofa con el mundo akmn no traspasa el umbral. La autocondencia filosfka es la imtancia ltilll:1 de apelacin. Pero si la filosofa misma pertenece a e~tc mundo, si, como expresin y conclusin de la realidad criticada, se halla todava presa en sta, una crtica radical tendr que consistir en criticar, junto cOlllas carencias,del mundo criticado, las rakc~ mbmas eh: la l.Ttica. Si la filosofa est tallada con el mismo material que critica, lI:ndr que reflejar las deficiencias del mundo COlllO deficil:llcis de ~\I propio ser y alcanzar su auto:oncien-

31

I/nil., p. 31\4, cur~i\' mili.

ITORIA y 1'ltAXIS

cia crtica, cOll1premlieJldu que desarrullar con xito su Illi~in ~lu en la medida ell que se funda con la praxis C0ll10 actividad prcticocrtica. Eu ese proceso, la filosofa es a la "ez suprillliua y realizada: La liberacin uel mundo de la no-filosofa, que ella lleva a cabo, es, al mismo tiempo, su propia liberacin de la filosofa que lo cncaden en los llllill!s de \In deterlllinado sistema l~, I\lar:-. ya 1\0 pretelldc filosofar -criticar- uesdl! los sUjlllestns de la filosofa, sino, IlI~ bien, desde el SUpUl!stO de su supcrcin. Al hacerlo !.ls, se transforman tanto las categoras como los probklllas de la fiklSO!'i!.l, y l'OIl dIos el medio en el que se dcsarrolla la reflexin tn general. Por talltO, si el marxismo SI! sigue comidcrando a su vez de~de los supuestos de la filosofa, adoptar inopinadamente la forlila de la filo~ofi!.l jo\'enh('geliana, en cuya crtica Ilcg a alcalizar, preci~,llllente, la cUllciencia dc su propio carcter. As pues, los /l1cjort~ illlrprdes l'ntn: IDS filsofos, Lanclgn:ol!, Ml'lZke, Popitz.l), van a seguir nwlinlerpn:tanuo a Marx l'n tL:rlllillO~ jovl'nhl'gdiallO\. l. Lal/l/!;rt'be panc de la le~is dave dd marxismo, segn la cual, el designio de la fil~~)ra 110 se realiza ni pUl'de realizar~e delllro de la propia rilosol'a. Ahora bien, el modo en que esta tesis, que se opone prOpiallll'lltl! a los supuestos de la filosofa desarrollada hasta el pre~ellll', se pOlle a su va ell cue~tilI, precisamente, desde esos luis/lIOS supue~os, OrreC!! una mue!itra de la involunlaria HLlloccnsura Jc la interpretacill filusfica 14, El destlrrollo de la argulllentacin es, en lrmillos generales, d siguiente: la pollllica elllOmu allllarxi~lllU (k-be rctl'lllra!!rsl' al t~'rre no en d que puede decidirse Icglilllalllelllc, a ,~aber. el Je la /iSIllI ia illlema de Q(:cidente, lase la historia, si 110 de la filosofa, si, ~d menos, dd filosofar. 1.<1 aparicin de la filll~()fia ell Grccia significa el primer intento de una liberacin especficamente occidental, el propsito dd hombre de no reconocer ninguna vinculacin a un principio superiM que l mismo 110 haya justificauu a travs de su collodnjl!lllo. La filosofa hegeliana era, por entollces, el ltimo en la sl'ric de proyectos que pretenden rl!alizar este selllido originario de la filosofa: la \'incula\.'in dd hombre al orden del ser manifestado al conocimiento, vinculacin cn que se rcali:w, al mismo tiempo, la libertad. I\larx interpreta esta filosofa, siguielldo a Fellerbach, esenciallllt.:lltl! como teologa. La filosofa slo clllllplirt, vaJ'ldcramcllle, su promesa de liberat:ll si crear, tambin, en la realidad, el orden
32 K. t\IJIX. f-'riihsc/rijt<'/I ... J. LanJ,hut. p. 17. JJ Emrclando, ha tenidu en cuenta mi crli..:a t-.1. 1'1 icJrkh, l'hilusol'lrie 1/111/ OliulIumie bL'lI jl/llllL'1l Marx, Berln, 1%0. H Sobr ... la ':OIlIHl\' ... "ia l'lItre \.andgrehc y yo mblllu cfr. (j. Rllllllllll,I.", Flllall;: Jluliol/ /111(/ 'eilrl'i/, t\tulldlcn. 1<)70, pp, :!1:l4 "~o

IU:S:A IlIIlLlO(iHAFlCA

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que reconoce cn el conocimknto. Por tanto, no slo la filosofa hegeliana, sino la filosofa en general es f;llsa; por principio, libera a los hombres slo en la abstraccin y no Cll la rcalidad. Qua filosofa no puede ser lo que pretende: liberacin del hombre. Esa es, de hL'cho, la tesis de Marx. Sin embargo, cuando Landgrebe la formula, la ha interpretado, precisamellte, bajo los supuestos de la filosofa illpugandos por ella. La condbe, en efecto, a fin de cuentas, C01l10 expresin de la lcnen.:ia ms ntima de la historia del espirit u occidental, que tuvo su origen ~'n la re~olucin del hombre de fUlld~tr su exi~tellcia sobre l conocimiento filosfico JI. Por 1.'50, no puede sino llegar a la conclusin de que, con esta tesis marxista, lo!> Imill:s dI.' la L'mancipacin humana no hacen sino de~lacar~e con mayor claridad: esta (tesi5) plantea la decisin sobre los lmites de la emancipacin humana y sobre la recuperacin de la autncia rundn del cO(locimielllo filosfico: ser, lO ya herramienta que produzca al hombre ab~olutllillellle dueio de si, sino va de unin en la conexin del ~en>}I,. El esquema de argumcntacin es difano: la te~is de que la filosofa, medida con el ra~ero de su propio concepto, nunca poJr cumplir su promesa qua filo~na, resulta inmediatamente, transformada en su sentido de~dc el momento en que la interpretacin planteada en trminos de historia de la cultura slo reconoce a las dedaru.:iones filosfi..:as un posible sentido en el campo de fuerzas de la historia interna de occidente. Pero cuando cuando sucede que determinadas proposiciones, ya que el mtodo de su interpretacin no permite otra alternativa, slo po~een validez desde los supuestos cuya inpugnacin representa ~u nl"o .:onlenido, surgen, entonces, bastantes paradojas, ante las cuales no hay ms salida que apelar irracionalmente a decisiones, COmO por ejemplo la de reencolltrar un Absolulo <H:uya revelacin ~lo puede tener lugar en la situacin concreta del hombre)7. Por otra va, Popitz logra, asimi~mo, evitar una consideracin rigurosa de la Llutosuperacin de la filosofa. Piensa que <das ideas de Marx no rebasan la problemtka de la "realizacin" desarrollada por Hegel )~. Si la controversia del joven marx puede dcsenmast'ararse (omo UIl tanteo preliminar retrasado, pur a~i decir, dc una problemtica que ya Hl."gcl, alltes que l, pens hasta el final de manera ms completa, en ese L'aso,la impugnacin de la prclensin de autonoma planteada por la filosofa pura y de sus promesas de llevar la libertad

)) L. LallLtgrcbc, llI:gcl und I\larx, t'n '\hlrxisIIlIUSIUdil!l/. vul. 1, pp. 39 ss., cita p. 51. 36 lbid., p. 53. 37 lbid .. p. S.l. 3~ 11. Popill. Va I!llrfrl!/IIdt'le M ..meh, tl;"ct, 1953, p. 12<1.

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TEORIA y PRAXIS

al hombre qua filosofa queda resuelta por va reglamenraria. A la reduccin de Marx a Hegel en trminos de la historia de los probleIllas filosficos, ;iladc PopilZ, adems de una reduccin psicolgica. El pUlllO de pan ida es un pasaje de la tesis doctoral de Marx: Resulta as, en consecuencia, que la configuracin filosfica dd mundo c~, al mismo tl'llIpO, 1111;\ configuraciu 1lI111HJtIla dc la filosofa que ~u rcalilacin cs, ,,1 ll\i~lI\o tiempo, su p~rdiJa, que lo que ella combalc hacia afuera es su propia deficiencia imcma, que, precisamcnte, l'll esa lucha ella misma incurre en los males que combate como tales 1.'11 d adversario y que suprime dichos males illcurl"elHJo en ellos. Aquello que ella afronta y combate es siempre lo mismo que dla es, aUIlque con los faclOres invertidos 39. [1 argulI\Cll1O se rl'fiele al mismo tema que hemos desarrollado con ocasin dd texto dI! la Illlroduccin a la CrtiC'a de la filuso!fa /egeliulla del derecho, Tun pronto como la filosofa, segn su aspira..-in m:h utima, ~e n:aliza, pierde su forma como tal filosofa. Pues, al aknlar crticamentc la praxis que pone fin a las deficiencias dd munJo, se ponl! fin a s misma, en la medida en que ella es a su vez expresin de esas mismas Jcfickndas (o su conclusin. La proposicin: ,du que ella combate hacia afuera es su propia deficiencia interna, 110 significa otra cosa. J untO con la no-verdad: su extraamiento de la praxis. Ell'Xlrai\alllienlo 'de la realidad cun respecto a la filosofa, d carcter .,filosficLl ud lIlundo, siglliricJ, al mismo tielllpo, d extraamiento de la fifosolTa con respecto a la rcalidad, el car<.:ter 4lmundallo de la filLlsofl, que aparece a la autoconciencia crtica rebajada a totalidad abstracta. Popitz no hace justicia al sentido cstricto del texto de Marx al compararlo con cierto.'! p~,sajcs de la Fenomenulugi(J del Espfrilll , de Hegd '<l. Podemos CUcolltrar, cn sta, un.ls afirmaciones que presclltan cierto paralelismo <':011 el texto marxiallo: El individuo cumple, pues, la h:y de su corazn; sta deviene orden universal ... Pero, en esta realizacin, la Il!y ha huido, de hecho, del corazn; se ha convenido, de modo inmediato, simplemente en la relacin que deba ser superada. La ley dd corazn ,kja de ser ley del corazn, precisumentc, al ("ealizar:;c:II . blC: paralelismo es meramente externo, pues ni la (dey del cora zn)}, como afirmacin apasionada de la individualidad, tienc nada en comn con la rilosofa como afirmacin veraz de los universal, ni
K. Marx, Friihschrijll'I/, td. Land~hu(, p. 17. uno der Wahllsilln d~~ EigcnJiJllkebll, en PhiJI/IJ(I/(" lJologie des Ccis/cs, ed. Hofl'mcislcr, pp. 266 .~~. (<<La ky del corilln y d Jcsvalo de la infaluacin, en FelJuf}I('l/olog'u del Esp'rifll, (rad. WCIll'cslao Roces, F.C.E. M xil.'o, 1%6, pp. 217 S~.). 41 /lid., p. 26!!.
4U "D,,~ (JC~Cll dc~ IkllCIlS

3~

RESEA BIBLIOGRAF1CA

381

I
1

la realizacin de aqulla con la de sta. Marx se pregunta cmo la universalidad abstracta de las promesas Je la filosofa puede convertirse en la universalidad concreta de un mundo en el que se produzca su cumplimiento. Hegel, por el contrario, plantea un problema completamente distinto: cmo un contenido particular puede tenerse, como t:II, por universal; el corazl) CS, en efecto, la singularidad de la conciellcia que pretende ser ilJIlIediantamellle universal o <da individualidad inlllediatamente universal. Hegel anticipa aqu la cuestin bsica de una tica de la situacin dcsarrollada de Kierkegaard a Sartre, pero no la teora marxiana de b rcvolucin. Por eso, junto con la filosofa realizada y, al mismo ticmpo, suprimida, perece tambin el orden violento del mundo, pero no, en cambio, junto con la ley del corazn realizada y !>uprimida al mismo tiempo, la necesidad carcnte de conciencia, vaca y muerta de las leyes existentes. Estas triunfun, ms bien, sobre la ruina del corazn, de tal modo que, aunque (los individuos) se quejen de este on.kn como si fues.! en colltra de la ley interior y aunque mantengan en contra de l las suposiciones del corazn, se atienen de hecho a l como a su esencia, y lo pierden lodo cuando este orden se les arrebata o si ellos mismos se colocan fuera de J) 42. Popilz intenta subsumir el problema de una filosofa que remite a la praxis y se ve igualmente remitida a ella bajo la fenoll1<:nologia del opinar impotente. A esta reduc\:n sigue una segunda, de carcter psicolgica. Popilz explica el origen del problema partiendo de la posicin epignica de Marx respecto de Hegel: no ha podido superar en el nivel terico la prepotente filosofh dc ste; la reduce, cntollces, dejndola crticamente ilesa en su conjunto, a totalidad abstracta, para poder superarla en la esfera, completamente distinta, de la praxis. Popitz denomina a esto la re~ollJ(.:in p!>icolgica-pnctica de la filosofa, que resulta, precisamente, del cpigonislllo no superado desde el puntO de vista terico ~l. An cuando esta interpretacin biogrfica pudiera lener alguna justificacin en relacin con el Marx de la tesis doctoral, la psicologa del conodmiento no apona nada, en cualquier caso, a las ideas mismas expresadas primero en la tesis doctoral y desarrolladas m.s tarde; stas, en efecto, no representan una especie de ltimo recurso para el distandamiellto prctko frente a una filosofa 110 dominada crticamente. La filosofa que Marx pretenda realizar y suprimir al mismo tiempo no es el sistema inclume de Hegel sin ms. Es, ms bicn, la filosofa conVCrliJa cn crtica y, en esa medida, ya dbuelta como filosofa, una filosofa revolucionada', tanto cn su principio :.islcmtico como en sus ch!l1\ento!>, por la perspectiva de la nue-

42
4l

lInd., p. ~73. rt. Pupil/., (J/'. cil., p. 58.

JH2

1"H>lUA y PRAXIS

va clapa de la rctlexin constituida por una unidad a realizar entre b Il'lHia y la praxis. La unificadn de Marx con Hegel ha de acreditarse con la de aquella oposicin meuianle la ClI,'! Marx determina su rl'lacin con I-h:gel: la opo~kin entre materialismo e idealismo. Si d Illarxisl110 110 es realnlente sino una ms entre las versiones jo\'cnhegl'lianas, esta oPOSit:iII, que en la aulol'oncicllcia del marxismo po~cl.: tina f\luciu Si\tl'lllatil.adora inllll.. diata, IClIllr que poder rl'vclar~e como il\~igniricallte. 1\'1elzkc y Popitz intentan semejanle comprobacin. Ante todo, es posible, de hecho, mostrar (corno ya seilalalllos ms rrikl, e1l relal'in con el trabajo de Iring Ft:lschcr) que un anlisis filosfico qLle panc de la {<actividad objctiva de los hOlllbres y de su conleAto de "ida sudal, fLlndado ell aqudla, sc cncuentra, ;11 menos, tall ;Ikjado clel materlislllo {(contemplativo como del idealismo ({que no conoce la actividad scnsori:d, real, como lal (l.. tesis sogre Feucrbach). 1\"tatcrialisll1o e id':ali~lllo son, como explica Marx en unas considera-:il)J)(:S aJidollks sobre la Mclafisica del siglo XVII, igualmente abstfal:lOs. Por dIo, indica t\letzke con razn: Todo el esquema de la divisin ellln: materialismo e idealismo es insuficiente; carece e ifl(e!~~, No se trala l1i de materia ni ue ideas; para Marx se trata, ms bicll,-Jc la "vida gellrica aCliva", entendida, ciertamente, como ulla actividad corprca, \cllsible, rcal~4, Pn ~i Marx Sl' elll'm'111ru ms ac dellllalcrialislIlo y el ideulisJlw -y ste es e! Sl'gulldo pam de la argumC11laciIl-, qu imporlancia t il'llC entonces, e1l g,eneral, ~u crlica maleralisla? no se revela sca al final como UlIlllcro y, en el mejor de los ca~os, productivo malentendido? puede Marx lener razn al restringir su reconocimiento hacia Hegel (el cual concibi, acertadamente, el trabajo como el acto de aUloprodul'I:in de! hombre, prescntndolo l'omo la vida y la conciencia en dewnir de 1;1 SOCiedad) con la observacin de que estc se mantiene dentro de la abstraccion, o quiz Hegel concibi ya el trabajo, en l'i mismo sClltido que Marx, aunque malinterpretado por st', corno el pWl'CSO rcal de la villa dI! la socicdad'? t-.larx nitica el hecho d que, en la historia del espritu absoluto, la objctividad qUl'de finalmente supcradaH. PopitL, sin embargo, hace not;lr que la supcfKin de la objl!tividall como expresin de la de~aparicill de toda oposicin 110 menoscaba el seutido real-conado lid concepto hcgC'li~\Ilo de trabajo, Marx critica el hecho de que la
rl'~(lltl\:in

2.

44 E. Mel/kc, "I\lcmdl uud (jl'~chidllc ro ur~pr(in/!.Ii~hen Ansa!/. Je~ Mar.\,dlcn l)cnh'/lsl>, en ,\/urxi.\II/II.\.\"/udit'/I, vol. 11, (l. (,; talllhi<'n puhlicado en DI'/" ,\/t'II.H" il/J k{}/I/llItllli~li\ch"1/ Sy1>/'/II, ed. Wcrner Marlcl, ni., pp. 3 ss.

1{i:SL:I~A 111 UI.I()(,RA:lCA

3M3

dialctica hegdiana siga siendo una dialctica del espritu, aunque ste sea ab!-.oluto y no PUCd, por mllo, lograr la superacin de la alienacin en la prctica, sino !>lo en la teora. Metzke observa, sin embargo, que las etapas de la conciencia expuesta,> en la Fenomenologa dell:.spirilu :e configuran en el ckmento de la confrontacin real con la asperaa (.k la I'ealdad, s<.!gn se advierte en la dial:lka real del deseo, as como en la de seor y siervo, \-olunlad y curso del mundo, culpa y dcstino4~. Popitz se diere, ciertamente, con ms caUlela a la enajcllacin rcal de un Yo que es en !J, a la quc (,{l/il'ule la cllajellacill de la t:Ulldcllcia en la ':ll(Jfl/l'I/()I(J~I del l:.'::.pirilll, pero tambin l, al igual que l'"ktc, con:,idera la:, calegoras de trabajo, dOJllinio y lH:cc!>idad como esencialmente id'nricas en l'\'larx y en )-kgel 46 Que el sujeto-objeto dc Hegel permanezca como !>ujeto, por ms que provenga de la substancia, adquiere, con todo sto, la aruriencia de ulla quuflll !/,;glige{Jb!e; p~ro injustamellte. Pues, la ruptura el1tre la metafbiL:a, que culmina en l-lt:gel, y el pensamiento posmetafsico, que p~lrle de Marx, se caracteriza, precisamente, por el hecho de que la lgl:a dc la historia se afirma como lgica histrica, como ulla lgica producida pur lIosotro~ mismo, con toda la contingcncia que dio supone, y no como una lgica de la conciencia absoluta, que eH modo alguno se ha.:c histrl:a por explicitar en la hhlOria lo que allticipa a toda historia. El llJaterialbmlH) marxista se f(:rier~, en prilIler trmino, a esta rclaliyiza.:in, si quercmus llamarla as, a la histori:tacin de la dialclka. No decide ~obre el primado onlolgl:o de la idea o la materia, ~illo sobre la relacin dc la filosofa wn la ley de la historia; la filosofa, en la perspectiva .<dealbta, s.: basta a s misma para realizar sus aspiraciones al reconstruir la lgica de la historia como la marcha del espritu hacia s mismo; en la paspectiva materialista, la filosofa no se basta a 5 misma, porque se refleja ante s misma en su ikpendcncia de la praxis 50cial y como preparacin de una praxis tramformadora, porque acepta la marcha de la historia como la de la reproduccin social de la vida y /lO romo la lgica de lIna conciencia absoluta. La ley de la historia es tan contingentel:OlIlo el comportamiento de los hombre) que la han hccho sin conciencia de s mismos y deben hacerla con voluntad y conciencia, Qu sentido ienc entonces la dialctica en relacin con la marcha de la historia si no pucdc acreditarse trascclldclltalJ/lCJ1lc C011l0

4~ E. l\klzkc, up. cit., p. 18. 4(, H. I'opill, 01'. cir.. pp. 10<)160. Por Il) delll,b, los par. 243 ~~. dc la filosofa del Derecho dc Hegel, (jue Hatan de la, cOlltradlCdones de la sociedad civil", fueron ya interprt:tado~. con anterioridad a PupilZ. por Rbcfl Hci~s en d 5cntido de un anticipacin de idea, ,:clllralcs del rn.llcriali~lllo hi.,lrico, cn SyllljJosioll. vol. l. Freiburil, 1949.

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T[ORIA y PRAXIS

la lgica de un sujeto ab!:ooluto'? Qu semido tiene, en una palabra, la dialct<.:a materialista? Antes de pasar a esta cuestin ~7, conviene inJklr cmo qucJa cludida CIl manos dc lus intrpretes filosficos dd lJlarxi~ll1o; para dIos, tvlarx se rcducc a kgd hasta el punto de qw.: la cOllocitla invLTsin dc la dialclica para ponerla sobre sus pies ya no represcnta un probkma digno de scriu cOllsitk'rucin,

3. LanJgrebe rcsunle la Jiferell..:ia, aparellte segn su conccpcin, entre la dialctica de Hegel y la de Marx mediante una frmula dcslTiptiva a saba, que en este ltimo la dialctica no representa la lgica de la autorrcproduccin del espritu absoluto, sino de los hombres, y ":011 ella, tambin, la lgicu del trabajo y no la del pensamiento 4~. Landgrebe plantea cxpre~all1el1tc la siguielllc pregunta: En qu mediJa el principio hcgdi'lllO se malllielle en su pcnsamiento'! En la medid, en que Marx crce que el desarrollo de las relaciones de produc,'i,lll no es COIlSI:Clll'lll'ia c.,k un obrar ckgo, ~i/lo que presupone la apropi,ldn consci..:nh:; la situacin, en caJa caso, ha de elevarse a conciencia. La conciencia de clase cs, pues, un principio que posee significacin filosfica. Es \.'1 s..:r-en-y-para-s del proletariado y la fu..:nle lit: ~u eficacia histrica. Para la filosofa, o sea, para la condencia d..: dase, la lgica de la n:llexin se conserva como dialc.:tica, Seala d l':llIlillll a la accilI. AJl'ms, la lgicu es tambin aqu, al mismo lil'lllpO, la lgica d..: la historia, Tambin, se mantienc, por tunlO, la CUllsic.kracin dt.: la historia como un camino dt.: la llecesid:.H.I) 4~. :\\ estilo del marxi~lllo neolH:geliano del jovcn Lukcs, Lundgrcbc lcintcrprcta la lgica lid cspril u absoluto en t<!l'lllinos de la lgica de la cOl)cit.:ncia ab~olllta de clase, resolvienJo, de forma idealista, la dial<:ctica materialista, La modesta sustitucin, poco ms que verbal, de un sujclo-ubjeto por el otro, del espritu universal en forma de filusuria pur el espritu universal en forllla de .'onciencia de c1a!oe proletaria, ju~tificur al final la afirmacin siguiellle: Marx sigue siendo fr:1I1C<illlentl: id..:alista, Pero la primcra conclusin qtle Lanugn:be exlral: c.k qudia, a saber, quc la tlialcl ka no ..:sl, pues, unitla al proletariado, sino Sl a la dial<!ctica, o sea, ti la filosofa, muestra ya lo poco que esta interpr..:tucin del m.lrxislllo lielle que ver con el propio Marx. Asi pUI:S, el problema tle una dialctica lIIaterialista no se n:suclve, sino que se elude, al precio, por cil:rlO, de una Iransfor1l1ucil)!1 regresiva dI:! nlarxi~llw, de crtica en filosofa,

n Cfr. i!lfra, la sc.:l'in ,obre la dialctica dd trabajo . ~ L. I aud.:rebc, ,,(lbl'! tlie Diakklik bl'i llegt:!, Mar, llnd Engc:lsn, Conrl'n:m:ia pronunciada allle la l'ulIli,i0n tic 1Il,lfx>mo de la cOlllunidad de e"lUdios tic las acatlmias evangelistas, en mar /.() de 1956, protocolo, p. 18. Vcr:.in para la publicacin, "D.IS Problcm der Diakklik, en Mur.dsl1IlISSllIdiclI, vol. 111, Tbingen, t960 . ') 1.. Lantlgrcbc, OJ! . ..ir., pp. J7 ss.

RESENA DlULlOGRAF1CA

385

Popitz aventaja a Landgrebe en la medida en que dirige crticamente contra el propio Marx la constatacin de que la lgica del materialismo histrico cs idntica ':t la lgica del sistema hegeliano. Ve, cn efecto, que ambas no deben ser idllIicas si es que el ((llateralsOla ha de conservar an algn semiJo en Marx. POpilZ especifica la orientacin metdica que Marx obliene de su critica a Hegel como sigue: La lgica peculiar de cada objeto ha de rcvdarse analticalI1cnte, poniendo de manifiesto su "gnesis interna". La verdadera crtica no lucha con su objeto, sino que comprende su significado especifico, su aclO de nacimiento y su tendencia inmanente de desarrollo. Une el anlisis gentico con la iluminacin de la "esencia" de los fenmcnos)) 50. Si la dialctica pretende ser histrica (por adecuada a su objeto h;trico) en selltido estricto, ha de plegarse a la contingencia. En todo caso, no puede derivarse tfbl'endentalmente como lgica de un sujeto que, en cuanto sujeto de la hi~toria, !te halle al mismo tiempo antes que y por encima de ella --ya sea un espritu universal, ya sea el espritu de la clase que en cada caso alcance al poder. Slo si Marx proccJicsc corno d Lukcs de lli~lUria y consciencia de clase podra POpilZ opolH.:rle e~te reparo: Marx hace, pues, prcci!tamenle aquello que reprocha a Hegel: rt'conoccr por doquier las determinaciones dc\ con~'cplo lgico; con la nica diferencia de que /lO las deduce espcculalivamente, sino que presupone la lgica hcgcliana como una especie de prlogQ ~I. Critica determinadas rdadones sociales y las remite a un centro indeterminado al que denomina "c~encia humana". Este es el substrato conceptual de las relaciones empricamente establecidas, y se desarrolla siguiendo una legalidad dialctica tomada de Hegel como universalmellfe I'/ida. As como Hegel, segn Marx, explicita su lgica slo en la filosofa del derecho, dndole una intt:rpretacin en el inlerior del objeto, as, tambin, Marx subsume los fenmenos sociales bajo un esquematismo dialctico, que intenta fundamentar a trav~s de la gllcsis de la "c~encia" humana y cuyo papel corresponde al dt:l espritu universal o al del espritu del pueblo hegelianos 52. La tesis bsica es, pues, que Marx ha aceptado la dialclica itkalista de Hegel, aunque ello contravenga la pretensin de una crtica materialista. En consecuencia, Popitz no plantea, en realidad, la pregunta por una dialctica materialista. Apoya ~u arguIllento mediante consideraciones ms bien biogrficas, basadas en la evolucin de los escritos juveniles de Marx desde la tesis doctoral a los Manuscritos de Pars. Es posible, ,de hecho, de-

lO H. POpilZ, 51 lbid.
~2

up. cit., p. 116.

.:ur~iva

Ibid., p. 88 .

ma.

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TEORIA y PRAXIS

tcctar en ella una succ!>in temporal de construccin Jiakctica de la esencia humana (como actividad objetiva) y confirmacin mediante anlisis empricos. Primero se deduce, poe as Jecie, cllugar si!>temlko dd prokt~riado y, a contilllladn, se sila en l el prolclmiudo real, comlalUdo a !Jos(Niori. Una y Olra vez puede confirmarsc esla sucesin en los tcxtos. J'vlarx traza primero UII cmcjado de categoras dialc\:icas sobre los fcllmcllos criticados, prc~elllallllo as la (dgica del objelo, Slo ms tarJe sigue u l el anlisis elllprico. En comecuellcia, cstc desarrollo, proyectado al nivel de una interprctadn sistemtica de los Malluscritos de Pars, hace mll;er con fuerza la impre!>in de que t"tarx estaba pretendiendo realmente expoller el proceso econmico como historia de la realizacin de fuerzas humanas esenciales deducible, {/ priori, sobre la base de un esttico sistema de la alienacin. Popitz dcsaprueba, por tanto, cse proceder: Dc ese modo, e~lara hacienJo, ~lJbre ulla base antropolgica, lo mismo que repro~ha a los cconomislas)I. Ahora bien, lo que pueda derivarse de la psicologa del conocim<.:nlo sobre el ,urgimiellto gradual de la teora marxisla no afecla ya sin ms ..t la conexin lgi..:a del wllot'imiL-llIo mismo. El remor dc que e~la difcrencia 110 apareciese anle po!;teriores obst.:rvaJores tan dar,t como realmell!\! es, fue, tambin, lo que indujo a Marx, en los a)os cincueJlta, a (Iajuslar cuentas con su cOllcit.:nda filosfica anterior)) )4, Con todo, I/wllIclla ~icCllprc en el pcnsulIlielllo el pasado filusfico; ste le proporciona el horizonte en el que se inserta, sin hacerlo explcito, sus anlisis l'Conmicos. Que el conocimiento de la lgi<.:a hegelialla sea de utilidad para el eSllIdio del Capital es cosa aparl\!. En cambio, que Marx presuponga la lgica hegeliana como prlogo de su propia crtica es tan cierto, desde el pUllto de vista de la biografia y de la pskologa dell'onocillliento, como falso, desde el PUIllo Je vi,ta ,!>tcllllic\). Al ~cllIido de Ulla dah:ctcu lJIaterialista corre~polldc, m, bien, que la filosofa COlllience con una rclkxin sobre la !;iluadll t.:1l la 'lile se Cnt'lll'ntra; que parla, en consecuencia, de la aliellacin expcrinlclllmb y de la conciencia de la necesidad prctica de superarla. E,la conciencia se eleva a autoconciencia cuando la filosofa se reconoce an a s misma como expresin de la situacin misma que Jebe superarse y sita, adems, su praxis crtica en la perspectiva de una crtica a travs de la praxis. Sabe que, al impulsar la realizacin de su selltido inmanente, trabaja en su propia supresin tilia filosofa. Una CJil iL';1 selllejante abandona, en I!xpresin de Marx,

5.! H. !'opill., OIJ. cil . p. 116. 14 Cfr. el prefu"io la Crilica de la econoll/'a pof'lica dc 1858; ya Cll 1845, ell la ,,1 Jwlol!.i1 Alemana .. , Mal x Y Lllv~~b Irulan de <li5(a[l(,:iar5c ,,,.le la fru5cologa filu~fi
~a)).

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387

el estadio de la contemplacin. Ha comprendido su autonoma como una ilusin que la ha venido deslumbrando, a saber, la de pensar que poda fundalll~lItarse y realizarse a s misma. Marx denomina malerialbta a aquella filosofa que ha abandonado la falsa conciencia en esta doble perspectiva. Por una partc, la crtica se interesa prcticamente por la superacin de la !ot uacin prescllte, permitiendo que su JIlovimenio venga lkterminado slo por ese intl.!l'cs: en 1(11 medida, la t...ora d ... la n:\'oludn es la doctrina de las categoras de la crilica. Por otra parte, dicho meres alumbra slo un punto de vista y no un mbito que pudiera agotr~e con los instrumentos del anlisis trascendental; ell tal medida, la crtica ha de permitir que la ciencia le ofrezca aquello que pretende saber. El saber acerca de I~I nece~idad/) de la revolucin no dispensa de la investigacin cientilica de sus condiciones de posibilidad. La dependencia de la crtica respecto de la cicncia, respecto de anlisis empricos, histricos, sodolgicos y econ/llicos, e~ taH inalienable que puede ser refutada cientficamente y -en el seno de la teora- slo cknlficamentc. Ello no significa que puc:Ja, tambin, demostrarse su ficiC:lllclIlcntc por mejios cicul ncos. Suponiendo que se diesen las condiciones, cientficamcnte conslatables, de posibilidad de una revolucin, sta rcquerira, adems, un resucito aprovechamiento de dicha posibilidad, as como la praxis estimulada, pero no delermina, por la cOlJlprensin de la necesidad prctica de la revolucin. Marx distingue entre necesidad prctica y tc:ricu. Esta ILima caracteriza las categoras de las transformaciones sociales que se imponen objelivumC:lIte por encima de las cabezas de los hombres y que pueden, por consiguiente, calcularse y preverse con exactitud cientficonal ural; la primera, en cambio, caraclt:riza la naturaleza, completamente distintas, de aquellas categorhls de las transformaciones sociales que se illlpHell, .110 objetivamente, sino por la voluntad y la conciencia de los hombres y que, por tanto, slo pueden pronosticar~e en cuanto a sus condiciolles objelivas dc posibilidad ~~. Sin embargo, cuando no se toma ni si4uiera en cuenta la cuestin de si a partir de ese planteamiento puede desarrollarse con sentido una dialctica materialista, la confusin entre necesidad prctica y terica se convierte, tambin, en una apora. En cste sentido, por ejemplo, se pregunta Popitz por la necesidad del carcter progresivo del desarrollo histrico: ~(Por qu los hombres no habran de caer ms bajo? Por qu el nivel humano no podra mantenerse idntico? ~6. Y contina: ,
~~ l.a di~lincin cnlle I:>la; dus unc.:c,idadc;, dc,arrullada a; COll>cielllclIlentc cn la "Sagrada ramla yen la .<ldeuloga Alcmana. ;c borra 1I1{~ larde, en c~pecial cn d prlogo al vol. prilTlL'fO dd Cupitul y en ~u~ par. finales; no hay que pasar por alto a e~IC rCSpC;IO la illflucndu Jc-! Ellgch "llIalerii.\Ii~la .. en sentido IIlclafbi;o. ~6 11. I'opill, 01'. cit . p. 'J').

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TEORIA y PRAXIS

<,El prolelariado es un hedlO que ha de determinar el desarrollo soda!. Pero, por qu a travs de una ruptura revolucionaria? (ibd.). I'resdnJiendo incluso del proletariado, que puede recolllendarse co1lI0 nico agente de la rcvolucin en el anlisis cicl\ll'ico de sus condicion.:s de posibilidad o rechazar!>e como tal por esta misma va, la ,<!le~'c~id:\(') dd pmgre!iO y tic la revolucin es prctica y no terica. De \ltro lIlollo. la diall.:t il.:a hi~trica no sl.!J'a lIi hi~trica lIi cOlltingclllc, y e~laria justifl.:ado aJirlllar que Marx a;Cpl. por anticipado, la lgica hcgeliana como premisa inJi~cutida. Bajo semejallle SUpU'::SlO, loJus los all,lli~is cmpricos qucu,trall como IlIcras consecucll\:ias. privado~ uc su fu.::rza espcci rica dc refutacin. CONSECUENCIAS DE LA INTERPRETACION FILOSOFICA
Jc~arrollar

De la cnnca idl,ntifi..-aein de la dialc-clica que Marx pn:tcntli con la de Hegel resultan dos COII.~l'\.:uencias; pOI un lado, la ~I.!paracin entre la (,filosofa lid marxismo y sus dementos cienI i ricus; y, por otro, ulla illlc.:rpr~tadn tt'olgica d~ los aspectos resiJuales no absorbiJs por la reduccin de la crtka de Marx a la filo~ofa hegdiana.

1.

Lu desmembrucin de los I/uflludos ClcfllNllOS filosficos y e/elllefllos ,'''li/ic()s ('1/ el tIlurxislllU (Sc/ulllpeler)

1ring Fetsclll~r apunta una observ'lcin crtica, cuya tendencia podria considerarse tpica de la posicin adoptada por los intrpretes 50\i~ticos ortoduxos d~ l\larx frente a la illlerprctacin filosfica de sus colegas occidentales: El redescubrimiento dd humanismo juvenil marxiano ... se ha convertido, y no por casualidad, en la preocLIp.idn principal de no pocos intrpretcs occidcl\tales de Marx. Si ... d Marx ls esaitos jllv~lliks debe considt!rar~c coma el "verdadero Marx", resulta, entonces, forzosa Ul\a subvaloracin de los esnitos posteriores y una ri:'visin de lo~ mismos a l~\ luz del perodo filosficoantropolgico de jUVt;1lt ud ~7. Por ms que a los portavoces filosficos dd stalinismo pueda no cOI1\'enirks destacar el humanismo original de su propia doclrina, no debcrbm05 vacilar ~n cOlllprobar esa afirmacin. Pues cuando 110 ~e comprende adc.:cuadamellte ni el concepto de una filosofa que configura su conciencia en trminos de su propia supresin, ni la contin-

~7

Cad Morr, en

[)'(sch'

ZCilSL'hrift r J'hilusul'hie.

al)o

111 (1955),

11."

4, pp.

~27 ~~.

RESEA lHUUOGRAFlCA

389

gencia de una dialctica histrica inspirada por ella, se produce tambin una valoracin incorrecta de la crtica marxista, la cual, aunque preceda con ~u problemtica a toda investigacin cientfica concreta, ha de rt:ll1itir~c a los anlisis empiJ icos para conocer las condiciones de posibilidaJ d~ aqullo a lo que aspira. All donde la conexin histrico-filosfica tk Hegel y t"larx ha conducido a la confusin entre amhos, 0, IIIIH:1I0~, clltre sus procedimielltus dialctiws, la relacin clbicil elltn! filosofl y ciencia Se collcibe, tambin, como una relacin de fundamento a cOllse..:ucnda. La justificacin del marxisfilO, interpretaJo como filo~ofia. podra, por tanto, Jeddir~c de moJo sufkiente alnive1 filosfico y la Jiscu~in de sus elementos cientficos podra separarse de ello. A~, por ejemplo, Popitz habla expfl!SamClIle de la reduccin de categoras ecollmicas a categoras alllropolgicas, y, Metzke, del retorno al nivel originario, fundum~lltal, de la accin humana, '!'lo en d clIal pueJe COllJprclll.lcr~c el Lec!Jo econmico. Metzke aclara inmediatamente cmo ha .de enter.dcrsc su al'irmadn: HEl origen del poder dI! los material reside, en ltimo trmino, en el hecho de que el hombre c~t.1 dominado por el 'Iellef" y el "querer tener" ... Se ha pretendido que a este desenmascaramiento crtico de la alienacin no correspondl.' en el propio Marx ninguna concepcin antropolgica positiva. E~o e~ errneo . .. >1 )0. Pero a~ COIIIO Marx /lO deriv la propiedad privada de lu categora dd querer teller, tampoco la anatollIa de la socicdud burguesa, que Marx desarroll en forma de una crtica de la ecolloma poltica, J'l"prl'Sl'nta nada semeja/lIC a una confirmacin ultl'rior de lIna L'Ollcepcill antropolgica positiva. l ) Por el contrario, precisamente porque la filosofa se sabe tambin como expn!~in de la sociedad que crit ica, el anlisis cientfico de la sociedad no necesita como tal de fUlldall1entacin filosfica, tlUllque sus resultados han de illtcrprclarse cr'ricam('flte. Por ello, cuando Landgrebe Cre\! poder entender $uf'icentemente las cuestiones planteadas por t\'1arx al nivel filosfico, y no ya como cuesliont:s di: economa poltica ~~ est cerct:/1ando, desde el comienzo, algo que forma parte tambin del materialismo Je la crtica marxista, a saber, una relacin peculiar, desconocida para la leora de la ciencia tradicional, cntre filosofa y economas, entre crtica y ciencias sociali:s. Al proceder di: los exgetas filosficos corresponde complementarial11t:nte d de [os exgeta.~ cientficos del murxisl1Io. Mucho tit:'mpo antes de que la filosofa, di:sdt: el de!>cubrimiento de Los r ...1anuscritos de Pars. subsumiera el marxismo completamente bajo la historia de la filosofa, descuidando su!. r1ernen[(l~ cientrco~, la economa y la

~K E. Mcllk .... up. l., p. 10 . .W L. LlIIglchc, UfI. di., p. 39.

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IH)lUA y PRAXIS

sociologa, en su polmica con la crtica marxista de la economa poltica, h~bn ya clIlprcllllido la larca dc u'azar frtmtcras bajo pllnlos de vbta jurisdiccionales. Oppenheimer ha contrapuesto a la economa poltica la economa pura, l'S decir, lo que los economislas entienden hoy por tl.!ora pura, la clIal se ocupa de problemas tic conexiI\es reales, uesvinclIlados de valon:s w. Algo ~elllejallte intentan hacer los socilogos al exduir c~crllpulosamente de su considemcin los dementos filo~fi COS), LId lIlar.xi~lI1o. Es d caso .k SehullIpeter, que se trata a Marx ,uce~iv;.un(;'nte como ,<prol"ctai>, COIllO economi~ta y como soL"olof.O "'. En las m1i rc..:il'lltes di!:.cusiolles sociolgicas dd marxismo "!, l'~ta ~eparacin cntre l'Ielllentus ci":l1tficos y 110 ci":lllficos cOllduce, por c'llcima de la aproximacin de Schumpl:'ter, todava histrica a pe~:I[ de tuuu, a una comtrllcdn formal de modelos, precisal11..:nte en d misllIu lIivcl de abstra~'l'in objctivadora qUl' dio pic a Marx para argir que las rdaciolll:"S sociales se exponen C0ll10 encuadradas eJJ leyes naturales ctcrnas, independientes de la historia, lo que da luego ,wasin para pre!:.clHar subrepticiamellle relaciones burguesas como IeYl:"S !lal uraks indiseut ibles de la sO\:icdad in (lhs/Tlu'tu <>". Una segunda consecuencia dc la interpretacin del marxismo como filusora pura es la ~'xl'ge~is teolgica de los residuos resultantes de la r.:dul'l:in fih)~lica, que n:basan como tales el lllbito de la rifosora, Ctl1110 anuncia ya el subttulo de su trabajo (Crtica de la poca )' fil,)~()fa de la his!()J j en el jll\'cn MaL"), Popitz S.' c!ifllcrza CII refl'rir, tal como l expresa, las frmulas dialcticas al ncleo irracional ele la crtka de la pol'a: Los argumentos abstractos sirven a la fundamentacin de una k obtl'nida inmedial<lIIll'llte en y a travs de la situacin concreta (,.j, Y 110 queda el menor aS01110 de duda de que Popitz pretende que esta fe Si! entienda especficamente desde categorbs rdig,iosas. Para Marx, la nica respuesta era su fe escatolgica i!ll que una nueva sOCt:dad poda superar los peligros 4UC alllena/.;ban al hombre, segn l los vea. La respuesta era su certeza en la s;J!vacin fundada ("n d trabajo .. , 1>5. Aquel proceder que juzga la irracionalidad de las circull\tancias presentes con el patrn de ~Ll ilka,

I'~t:r, .. Die puliti\c''c OkllllLlJuk bci M .. r>,, ell Dc:r A/e/l.H} il1/lioll/lllll' ni.\ti.>("J('1/ ~y~tC:III, ,'/1 . pp. 24 , ... (,1 J, A. Sdlllllllx'lcr, K"l'il,/i.\IIIlH, Su:.iulislllw' tI"d 1>"'/lwruti..., 2.' eJ., Berna,

,'" /1,,",

lY)O, pp. 15 's. (,~ Cfr. Ralr D"llrcmk, r, Alu.I."'" ",d KllIs.\l'nliolljhlit in da i"e/SlIiel/"" G<'.\,,/lsclllIJl, SlulIgan, 1957. t. !\tan CII su IlllroJuc'l"ilI de lRS7 a la enifca dC' la /'COIIOfl{IU "olitica de IS51). 1>'1 11. 1',piIL, IIfJ. nI., p. 104. ,,' lbid., p. 16).

KLSL:NA BIBL.lO(jI{r\'CA

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qut! pant! Lk la necesidad prctica de la alienacin para fijar por anticipado el rnovediw final de una filo~ofa que ya no puede fundmcnlarse a si misma, ha de parecer ciertamente irracional y slo comprensible desJe catcgora~ religiosas cuando la autosuperacin de la filosofa (en el selltido indicad,) por 1'\'1arx) ni siquiera es objeto de reflexin. Aqul que identifique In Jiall'ctka de Marx con la de Hegel habr tic sO~I)(,:ch<lf la existel1\;i:l tle lln~l mixti!i;"cin cuando llegue a advenir que la dialctica hi!,trica no se ajusta, precisamente, a la lgica de tlll sujeto absoluto. Talllbin, Lallllgn:be y Metc polemizall cOlltra la exaltacill dt! la subjdivid.ld moderna en la pretensin marxista de la em:Ulcipacin tOlal, en virtud de la cual el hombre se incluye en el proCI?SO de su autom:produccilI y ha de convertirse, a su vez, en material de un ejcn:icio ilimitado de poder, quedando exduida de una vez por todas la ap<iricin de lo indcil. Y ambos autores coinciden COIl l lommcs en la crtica LId eros tcnico yen su conclusin final de quc el n:mallclitc, filosficamcnte inexplicado, que excede a la filosofa qua filosofla pura y que acompaa al marxismo desde el principio, slo puede entellder!>e corno ~ecularizacin de una herencia csc,[ol~ica. En el cOllocido e~tudio de Lwith, la ~eculari zacin se conviene en clave para la illterpreta.:in del materialismo histrico en general. Este apan.:~e alli Jt:sarrollado como una p~cudo Illdamorfosis del IIlcsianislllo judco-cristiallo "'. Ciertamentc, la interprcta;in teolgica dd IllUrxi!>ll1o, que es hoy moneda corriente, ya se haba propuesto cuando el tema de la metafsica en el sentido de la subj~t\'id<lJ motlcman 1.0 e~taba an de moJa. DidlU interpretacin fue en algn momento patrimonio de socialistas religiosos, como Paul Tillich y Edtiard Heimann en el campo protestante y Theodor Sleinbchcl en el catlico. Considerndola sin prejuicios, resulta sorprendente, la naturalidad con la que se pretende evidente la reduccin de la filosofa de la historia al modelo de la csca!Ologa judeo-cristiana 67. Pues la interpretacin, por ejemplo, dcllllat\:rialismo histrico como forma secularizada de una religin de salvacin no dice an naJa mientras siga sin entenderse el proCl'SO mismo de s<.:cularzacin ~~. En lugar de pregllntar por ese residuo no absorbido por la illterpretacin filosfica dclmarxislllO y quc induce, por ello, a la interprctacin teolgica, el

K. U:iwilh, Wdrlit'~c"ichle I/!J(j lleilgc!iC'hdlt'fI, SlUlIgarl', 1953, pp. 38 ss. Cfr. la in\'~~ligadn de R. C. Tud;cr, aparcdda miclllras lamo, Philosop/y and Myr) i/l Karl .\tun. (';'llIbridgc, 1'.161; en akmn, Kurl Murx, Die Ellrll'icAlullg seinl'S D,'fJA('IIS VOfJ /er I'hi/wop/ie ZUlII Myr)ws. MUII..:hcn, 1!l63. (oH H. UlulIlcnl>crg, Sa\;ulari~aljun, Krilil- .:incr Kalegoric hislOrischer IIkgilimilaln, en H. Kuhn y F. WiL'dmann led.), Die Philusophic l/fld die Frage 'lile/ dnn ForrSc/rilf. MillIl:hm. 1W>4, pp. 2-tO ~s.; dd nli\llIL) <llIlor, Die l.egirimiriir der Neueir, FrankfUll, llJ{,.
b"

67

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TEORIA y PRAXIS

esfuerzo del concepto se substituye por la ilusin de haber comprendido. Se trata de 1,1 il\lsin propia de la historia de las ideas en 1>1I forma lIl~ eficaz, a saber, la que cOllsiste en dar por ~omprcll\.IiJu toJo aquello 'lile en algn SCll! ido pueda ponerse ell conexin con una forlila l''>pirilll;t! dc !;l'Jlt illl) :lll'\ogo y an tan oSI.ura como la PI illlt'fa, 1:11 Iluestro CiI'.O, aqudh. que eJll" diakclka de r\!rx, trus 1,1 ilklllifi ..:;.ciJI de su c:'L'lIcia L'OIl la de la illclil:; hq~di.lJla, apullla 1I;i,~ all dc ~!a, ~e conccta, l.Ol11u UIl denwnto irradonal y filo:>fic~unclllc irresuclto, COIl lu~ elementos iguhllellte irraciolla/l's de lo:; moddos 1l1 ticos o rdigio~o.,. Con ello, se supone quc de la relacin entre dos eleIllcntos no cornpn'mlidus por s mismos surgir. en todo caso, algo p;m:..:ido a UIl COIlCl'pIO. Aplicada Je este modo, la categora de seclIIurizacin adquiere un Sl!nticlo regresivo, Desfigura las cuestiones, en lugar de d~S;lrr)!larlas; l'~ l~) que suceul!, por l'jt:l11plo, con la cuestin ... iguiellll!: si lo uedu,'ido en la seculari,acin 110 sl'r tal vez lo que ~e haya de clllender por si mismo y lo qUl! nc(.;e~ite deducirse propiamellte no scr ms bicn aqu~llo a par! ir de lo cual se lleva a cabo la lkduc'cin. Qu sllct:d~'la si la forma ~ecllbri/aJa expresara solallIellle un llli~lt:rio ha';!a ah()ra oculto, sielldo una solucin racional dc un enigl11 cOIl\'l'lIido en tab'! En ese ca~o, dicha form tl'l1Ur qUl' aporlar pl ~ misma su prop'I UClIlll!>t racin y no oblcndra nin glllla vClltaja de lIlla n'JlIq;ill pe,. (l/w/ugiulII. por plausible que fuera. al hechizo miw10 l'uya disolucin promele.

')

IllferprelaciJ" leo/gica y cosmolgica del re/lwnellten de [('oda prdc[im IllIe trusciende /a pllra filusofa (Ius el/flicos de i::'IlIierdu franceses; Emsl Bloch)

La inlerm:raL'ill filosfica de/marxismo t ene como consecucllcia no ~01o la separal.:ilI entrc eIelllelllos filosficos y econml.:m, 110 slo la inlCrprt:lacilI leolgica del remanen!e no agotado, por asi Jecir, filosfic;ullelllc, sino que determina talllbit!n el fundallll'lltO desJI.' el cual es posible apropiarsc el marxismo -a difercncia de la perspel'tiva hi~lrico-filosfi..:a- como filo~ona nlurxista, a travs de una !mlla de parrido. La prilllL'1 a vcrsin de dicha apropiacin se rcmi!.', apologticumcl\tl!, a la illterprcla<.:in teolgica dd marxismo bajo el .bpl'cto de la secularizacill. Para ella, el marxismo representa el mlministrador legrimo Je los sacramentos; todas sus categoras, sin eXcepcin Se manliellclI ell vigor" pero vienen esclarecidas, por lo que se hace a ~u importancia para la historia de la salvacin, en el marco de la revelacin cristiana. El marxismo adquiere un doble fondo. Una trascendencia rcligio~a del scnt.lo inmallcnte de esta uo<.:trina permite. segn parece, un lIlolllaje mixto de cristianismo y marxismo, que

RESEA

BlBllOGRAFlCA

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I I I
1

I
\
1

encontramos representado en Francia por Maudollze y Duserrc y difumlido en lo~ crculos de los curas-obreros. Esto!>, lIalllados chrliens comlllllllisallL!>)), se organizaron -tambin en llali~I, dicho sea de paso- en 1948. lring Felscher resume corl'l!clalllellk Sil pr(l~:rall\a ell cllatro puntos: a) el capitali~rno es el llico tvlal r~,Jic1 Je la \(Kicl!ad pH:scllte; /J) el marxismo no es, por escnda. aleo; () la 19lc~ia, en ~;u con~litucin social pn:senle, es part~ del mundo capiwlisl,t; el) el romunismo corresponde al sentido de la historia; UlI crbliallo no puede pOI dIo ser anticomunista sin reforlar an l1I:b d fUllesto elltrelazamiento de la Iglesia y el mundo capitalista L~. La manera ell que estos catlicos a(.eptan aspectos doctrinales ortodoxos dd Illaterialismo hbtri<.:O, despojndolos al mismo tl:mpo de SlI sentido intraml!f,dano puede percibirse claramente en el siguiente epilogo de una confl'rencia dc Jean Lacroix: ... Si la contradicdn es la autlllica fuernl impubora dd progn:~o, cmo se puede pcnsar ClHonces una humaJdad en un lllundo del que aqulla hubiese desaparecido'? Una filosofa dI.: la pura intuicin, del Si nteg,fo, ),cra una filo~ofa dc la eternidad; UlIa rilo~ofia dialctica es uua filosofa quc I'I:CUllOce d No como illlnanentc al S, una filosofa de la lcmporalidaJ. C'onsiJerauos dialcl i~'alllellte, tiempo e historia son coIH.:eptos iLlnliLwi ... InubcutiblclIlcnte, la tarea de la humauidad aqu en tien" es ludIar contra su autoclIajt.:nucin. Pt:ro. qu sera de la humanidad el da en que esa lucha hubiera cesado ... , cmo se puede presentar un iJeal que es a todas luces lramhi~trico como un ideal inmanente a la hi~lOria! ... Sin l.kswnucer la fecunda e impresioname grandeza dd hombn: nuevo que el marxismo modela y a cuya aceptacin hemos de inclinarnos para comprenderlo, amarlo y tal vez realizarlo en su h:rJadera intencin, tencmos, sin embargo, deredlO a oponerle, Cll el mbito de las decisiones suprem'IS, una experiencia: la experiencia ele la santidad 7U, La segunda versin de la apropiadn dd marxismo como toma de partido lltt.:llla rcnlpcrar lo~ e1clllclItos 110 disueho~ en la reduccin filosfica, 110 ya' tcolgicamenle, sino, ms bien, de forma gn~lk()-lXpccllllliva. Su l'tlllt:in es la mbmu que en el caso de la apologa teolgica: tambin aqu pl'rrnanCCl'n en vigor la!' categoras 1l1arxbtas, aU1lque.: son esclareciJits en !,u significacin metafsica en el marcO de un. co~mologa especulativa. As, corno en el primer ca!oo, los e!cmelltos se acoplaban a un montaje compuesto de cristianis1110 y marxismo, as tambin, aqu lo hacen a uh montaje mixto tic marxi!>mo y filosofa uc la naturaleza: ((No hay, consecucnlemente,

"1

Mar.\"slIIlIssrudll'n. \!~,1. 1, p. 19'1. l. ... " "ix, .Jef l\1arxi~li,chc Mcu,dll), en Ver !Y!enscll in marxrischer und ill cllri.w/iclla Schwl. OITcnuurg/U.ulcll u. J., pp. 40.5.
69
1(1 Jc;;1I1

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TEORIA y PRAXIS

ninguna nueva antropologa marxiste sin una nueva cosmologa marxista 71, No es casual que Bloc} dcsarrolle esta tcsis recurriendo a fonm\lacioncs con las que el joven SdH:lIing 71 dio cuando reuni por primera va su filosofa de la Ilaturalcza con la filosofa tr~l~celllkll tal, tal como k fue transmitida en la Doctrina de la Ciencia de Fichte, La cucstin que preocupa a Bloch es la ~ig\liente: si el scntido siluudu al comil'l\/o>l de la hi:-.toria, d l'stabl-:cil1licnto del n:illo de la libenaa, es po~ibk, en g,encral, ~in el !>clllido I'Ulldamcl\l;ldor L1c ulla historia de la naturaleza que abarque la historia hUlIlana, Bloch Ji\:e quc abarque, clII:stil)l\allUO as (tcitamcntc) la sollll.:in idealista de St:hclling, scgn la cual la Ilada de la Naturaleza ha llegado a ~u fin y ha vudto a su patria en la hUl11ana Odbca lid Espiritll1), LI ~olut:ill \\1II;\ll-rialistaH partl', cn call1bio, de la l1rl'gllllta pllJ una cstructura tcmporal e1stka, scgn la dellolllilla, cn la historia, quc poJria pl:l1~arsc 1:11 analogia con el espacio tctrauilllclIsional ue RiclIlalln, Blocll se ill!l're~" \hlr 1111 concepto 110 I gido del tiempu, a fin Je Sllper;.r, en primcr ttflllino, las aporas de un progrcso adialctl'aIl1Cf[C cont:cbido, As ':(11110 1;\ distillta distribucin y lllOvillll'nlo de la matcria l~n d uni\'er~o hat:e indispensable: la mtrica variable de la tcora dc 1<1 relatividad, que JivClgC de la cucldca, as tambin, se debe introducir. a Sil \ ez, CIl la IllclahislOria dd matcrialisll10 histrico ulIa mlril'U variablc de los ticmpos, regida por la COI respoudiellle di!>!ribucilI y meta~ de 1<1 m<lteria histrica, La coordinacin del progreso dc distintas culturas exige ya una c~pecie de cLllllplcrnento espacial en la lin,a temporal Je la histl)('ia, Igualmcntc, los distintos matices dI.' las difen:lltes pocas de liBa y la misma cultura no hall de conccbir~e ni,:amclllc mcdiante distinciones cronomtricas, sino, ms bien, COl1l0 di t',:rcnl'as dc dCllsidad ell el sentido del ticmpo, Y lo l1li~mo puedc afirmarsc, sobre tollD, de la rdal'n entre los millones de ~\~I()S prehistricos COIl los pocos mile:nios de historia cultural desc!t.: la Edad d~ Pit:dra: <<Si hay ticmpo nicamente alli donde algo ocurre, qu ~u~'eJc cntonccs all domk ocurre muy poco o slo con ulla tcrrible Iellli1ud? O acaso Ulla scrie que por as decir slo St: cU<!IIIH a s mis!!la y en la qUt~ l'a~i nada cambia prosigue re.lll11enle igual en una serie: "hi~lllrica", ri.:a cn aconteclmiellls'! ) 73, La distindn de Nkolai Harlmanll entre difllt:nsin y extensin se dt:clara invlida 1:"11 cuanlo clll1cil:"flIc a 1<1 c..ll~'gOf~1 de ticmpo, Jor otr::t parle, parece illadllli!>ible 01dclll el licmpo inl'l:lcionario Jc la historia natural COIIIO una

.,

hit,' llluil,

" (1"1, 1111 il1\"\.'li~a, ;"'11 ,,,/tIC

f)IJJ""'I'~"'fI"I~I'1/ ;111 1J.':;r(f} F"rl,,'''rill, 1\.:lIill, 1'1)(', p, ,'~. FI/l;! Ill"dl, "Ei/l 1I1;r.\iSli~dl\:r ScJ.dlillg .. , l'/l

l'hilo.l'lJ},isc/-l'ull/isclw 1''.:/11/, dI., pp, t47 ss, "JI I'rm! I\i'ldl. Ihlf<'/"'l/zl<'1 WI,I!.'l/ ... , ";1" p, )4,

RESEA BIIlLlOGRAFICA

395

especie de tiempo vaco de las cosas inanimadas ante ponindolo al tiempo monetaIio de la hi~toria cultural, como si el primero fuese ciertalllellte drudar cn su JIlovimil.."nto, pero substam:ialmc11le m:abado, y ~lo el scgulIllo av'lI\lUSC lilli:allllcllte y fucr;! sUbstalH:i'lhnellle incOlldu~o. (,No se da acaso, evidclltcmellte, la inl.."esa11le relacin del hombre con el hombre y COII la nat maleza, la relacin con las matcrias prilll'1~, las fUerl.'l~ nalurak!> y ~L1!> IcYI.'!> tanlo corno la relacin c!>tt:1l.:a, COII touas lus probkllla~ de la odIe/a dI.' la IH.IlUralcLa y de los mitos que tan a menudo rcsuellan todavia en ella'? 74. Esta doble .. !.."ladn I:llll la natura!t:a se kl dc~arr()lIado metdicamellte en las actitudcs LIt.: Newton y de Goelhe, En comecuencia, y C0ll10 conclu.~ilI (h'chi\';I, el gigalltc~co cdificio de la Il<Ituraleza sc prcsenta co1Il0 ulJ csn:llario CII el que todava 110 se ha rcprcsclltadu la ubra a d adccu.HJ'1 Cilla histuria humana, clllllgar dc que el scr y la conciencia histrico-humanos apararan como el ojo abieno de todo el ser de ll nal UI le/.a. Un ser de la ualuralcl.a que JlO s6lo pret:euc a nuestra hi~tol-ia y le ~ir\'e lll! soporte, ~illo que la rouca, cn ~L1 mayor parle, constantemente, en cuanto hi~(ria, apena:. mediada todava con dlicllIpo [i~Ificll, de~de d plJlllu de vista de l forllla y dcl t:oJltl~lli du (iIJid.). Si se interpreta el breve ensayo sobre el conccplo de progreso como un COlllCIlIuio a la obra cllltral, aparecida poco allte~ "1) y, ~obre todo, como 1I11 cOlllelllario al dcci~i\'oc4tpIllJo XIX de !>u primcl volumcn, la demanda de una cosmologa marxista por parte de Blocj resulla ser ulla simple consecu.:ncia de la interprctacin filosfica ud marxismo, La frmula de la naturalizacin del hombre y de la humanizacin de la naturaleza se convierte para I3loch cn una pieza clave: ninguna revolucin de la sociedad sin una resurreccin de la naturaleza. Al igual que r.!n la mslica \'ubalstic.1 de un Luria, cuyos motivos llegun a travs de Oetinger ha~ta S-.:helling y !>on introuucidos por ste en la filoso1'a oficiab), tambi'n aqu la naturaleza se conviertc, en la misma medida que la humanidad, en elemento catastrfico y en promesa redentora de ulla hbtoria de la ~alvacin, cuyas edades csmica~ designan la cada y el progreso del mundo)) en su sentido lotal, cn l'I sentido dt: la tOlllidad csmica, del cosmos, de la I/a/ura. La historia de la J1Umanidad se conviene en UIl fragmento de la historia de la nat urakza 7L, Tambin all, donde el marxismo no se interpreta bajo el punto de vista dc la autosupresin de la {"ilosora y de su realizacin mediauIbli/., p. 3M. E. Hln.:!I, J)u~' I'ril/;:ip I/Ui/l/llfiJ;. 76 La ('lIillllr,k,n de C~IC 1I<llur;II1>1I1U
75
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la u!'\lall'riau Jc1l>iaJllal. Cl"r. a c,l~

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<.'o~molgico ~,l separada por un abismo ""PC<':IO, Clllrl:I:lIlIO, A. Schlllidl, Da lJt>griff

tia

Murx, !'r,lIlki'lIn, t962,

396

fEORlA y PRAXIS

(~ la praxis. sino (Hlesde los !>upuestos de la filosofa anleri()r. cs posibil: una apropiacin del mismo en cuanto marxismo; pero al precio de una concepcin escLIlolgka de los momentos que no queJan absorbido~ por dicha intcrprctacin filosfica: ese remancnte irracional puede ('/l!c/H.lcrsc teolgicilllH;nte en d marco d~' ulla historia de b salvacin de la hUl1lanid~d, y puede concebirse t~lInbil1 cosll1olgicanH.'llte, en d marco de lIlIa hiqoria de la ~al\'acin de la totalidad csfilie;!. All'll.Ju de C~t;l~ dos suluciul\cs. rc~ta tO<lvla la posihilidad de Icwrvar para Ull mbito de decisiones IlU su~tclllablcs ya racioJ\alIW:llle aqudlo que en el marxismo tra.~ciende la pura filosofa, interprl."tlldolo tiClJIh:lllc, por as decir, Con dio. d lIlal xislIlo piclde ~in dud,t su pcculiar dill1cllsin filoslko-histrica, t:Ollvillilldme cn !lIla alllroplllogia de la revolucin.

EL CONATO EXISTI:NCIALlSTA EN EL AfvlUITO DEL rvlARXISMO

l.

Reduccil/ del l1Iurxisl1IO u una un/rop%rla de /a revvlllciJII (Surlre) Sartre sabe. al igual que Marx, que la filosofa no pretende sual c~fut.'r2.o revoluL'iOl\ario, sino. ms bicn. formar parte dd mis-

!lwr~c

mo 77. Pero. a difcrcl1\:ia de Marx, Sartre cOllcibe este dccisivo aspec10 en trminos inmallentes a la propia filosofa. llegando con ello a id~'llliri-:;r filosofa y n.:vnlucin: la rilo.~ofu. como wlISuJlladn de la libertad. es ya en s misma revolucin y explicacin terica de sta ,11 mismo tiempo. Y. a la inversa, tambin el primer acto revolucionario (<<en d proyecto originario dd trabajador que ingresa en el partiJo revulucionario) es ya filosfica. put:s tooo proyt:t:! o (projel) de tramformur e1l11ul1do es inseparable de ulla concepcin en la que ese ll1i~mo mundo se manifiesla desde la per~pc<:tiva de su lransforma:ill 7ti, blU illsignifkanc divcrgcllcia. quc cOllsiste en concebir 1" filosuna, 110 como prlog,o dc la praxis rcvoluciollaria. sino COl1l0 idnlica a ella. est en la base de la discrepancia. prenada de consecuen.... ay, ('l1ln' d lllarXiSlIIo y la ill(\.'IPI etudn sarrriana del mislllo. Fl empellO terico de Marx s,' dirige no slo a analizar. desde el punto Je

7) .l. 1'. SJJr,.~, .\!1I1"l/llli.\lJ/us l/lid HI!\'U/IlIiOIl, SrullgaJl, 1<)50. AhllJa, ~I\ SIIIIIIioll<.'lI, R~inuck, I'.I(,~, pp. 247 ~s. [mrctanlO, Sartre ha lt'Vi~Jd,):,u rUJ/lo de partida Halllillp,'hit:i,,} 11Ilianlc la a""l'a~in d, mOlivo~, h~t:cliaJllls; dr. Crifi'lIe dI,' /11 rai~ClI' dialt'c//l/lIl', \';\1 ', 1'ih(l. bl ;eman, J.:ri!,/( da d/<I/'Afi.I"'"'1I Verll/w}j, \{t';n1>d. (1)67; \,aw Iill//hj~llla IJ,,,llIu';n de la., imelnanle, <,()II~."riOJl~ (h: /JIlllwdc b,jo d JiJldu MII/I/II/JI" lI/:cI F.\i\/.II/II//~IIII/S, HciIoUd;, 19(,.l.

;b

J. 1'.

S:\tliC, lfa/en,di""I/I uml Revu/u/iulI ...f.,

pp. 59 ss.

RESEA 1l1l3L10GRAFlCA

397

vista sociolgico-histrico, las condiciones de posibilidad de la praxis revolucionaria, sino tambin a daivar, desde el punto de vista filosfico-histrico, el concepto de la sociedad existente a partir de sus cOlltradkciones, concepto que l'lIcierra, al mismo tiempo, el patrn de su critica y 1.1 i<.lea de la a.:tivi<.lad crtico-prctica. Sanre, por el contrario, conviertc la revolm'in en el fClichc de un acLO filosfico cn s. En la medida en que la filosofa no ~e reabsorba por complcto ellla realizacinn, n."l)(jr a agolar!tel:1I la formulacin Jc esta realizacin por mor <.le si misma: (. L:l esfuerio Jd filsofo rcvolucionario .:onsis!ir. pues, en sacar a la luz los gralldl!~ Icmas dominante!> de la actitllJ revolucionaria, h.I,i-lI<.IoI05 explcitos)) 7~. La idelltificacin de filosofa y revolucin conduce a la au!ofun<.lamentacin de la filmofia como antropologa de la revolucin. La filosofa se fundamcllla y se jc~rliega en la determinacin del acto cn quc se consuma como libertad, cs dccir, C0ll10 n:volucin. La filosofa revolucionaria trasciende cada situacin dada y lIlucstra, al mismo tiempo, la posibilidad de esa trascendencia como po!>ibilidad de la existencia en gcnera.l: Si la revolucin debe ser posibl, t:I hombre ha de poseer la contingencia propia de lo fctico y, sin embargo, ha de distinguirse de lo fctico por su capaciJad prctica de preparar el futuro, y, en consecuencia, tambien por su capacidad de trascender el presente, de desprenderse de su situacin ... Y puesto que el (el revolucionario) es un hombre y realiza una obra humana, hay que atribuir a toda oClh'idad humana esa capacidad de desprendimiento ISO. La preocupacin de esta filosofa de la revolucin no se sita en la revolucin concn:la de una sociedad determinada, en la perspectiva de una determinada liberacin: reside ms bien en l4udlo que se repile siempre en cada una de las revoluciones concretas, a saber, en la trascendencia como rasgo fundamental de la existencia humana. Por tamo, puede prescindir de la historia universal y dictar en abstracto sus frmulas a toda revolucin posible: que la existencia humana es contingente y, en tal medida, injustificable mediante cualquier tipo de providencia, que, en consecuencia, cualquier orden erigido por los hombres puede s(~r ~obrepasado desde otros rdenes; que el sistema de normas vigente en una sociedad reneja la ley de construccin de la m"ma y aspira a conservarla; y, finalmente, que dicho sistema de Ilormas puede ~er tral1!>grL'diJo cn direccin a Otro sistema normativo ideado. el cual, por su parte, ser de nuevo expresin de la nueva socit:dad revolucionada. La revolucin misma representa, junto 1:011 sus wndiciollcs, la c~t ru\:l ura fOllllal de la existencia autmica. En ella, el hom bre se con rirma como un ser libre, pcro no en el
7~ 'bid., p. 60'HO

bici., p. J03.

398

1 EORIA y PRAXIS

selllido de que la situacin revolucionada puediese permilirle vivir ya en libertad. La revolucin no consigue nada. Es la libertad sin consecuencias, que vuelve siempre a ensimismarse. La frmula general de la filosofa revolucionaria -(,hay un gnero humano, un fenmeno <.:Olltillgee e injustifkablc; ~llravs de las circumtancias de su evolucin se ve expulsado inwmamente, cn cualquier forma dd equilibrio; la tarea del revolucionario consiste cn lograr que encuentre, ms all de su sluacin presente, un equilibrio ms racional 81_ no mani. fiesta nicamente que la revolucin, cuando se dan sus condiciones existellciales, puede realizarse con independencia de tendencias hislrie;.s concretas y dd eOllcc:pto de la~ mismas' no fuerza slo a conduir que la pauta dd equilibrio racional pu'ede fij'lrse convencionalmentc, sill que sea posihle del ivarla lid ilnlisis de una situacin histril..'a dc:terlllillada lIi de la sil u'H.:in por alltollolllasia, la CUf/(jjIjulI hUlIIuille,' sillo que, Ills all de estos, exige tambin que cualquil.;'r I"l'volllcin haga de lluevo uso y abuso dd equilibrio que se destruye y se "ut:lve a establecer COIIIO esqul.;'lIla de sU allloilltl.;'rpretal:ill, sin cOIHribuir, efecti":.IIllenlC, de forma duradera, al establc!.:micl\to de un ordclI racional. La revolucin, en efecto, como libertad existente, agota ~u sentido CII si misma (ulla resistencia peflllallellt 1.;') , y los malllicne slo bajo el supuesto de que ((el pluralismo de las libertades reciprOCilll1enle enfrentadas, cada una de las cuales aspira a la cosificacin de la otra, es absoluto e insupcrable ~1. La idea de una sociedad emancipada se rebaja, por mor de de la emancipacin . ml~ll\a. ti ulla utupa /legativa, redudndo:.e as lmilO -en el ~elll , do I.;'stricto dc un Sord- eJl cuyos trlllillos d propio Sarlle reteodi~1 desclllllascarar d stalinismo. Muy prOl1lo ll:\nl la alencin dI! los crlicos de Sartre la oposiciII I.;'xistente entre la dialctica ahistrica de (IEI Ser y la Nada y la dialctica histrica rnarxiana dc fuerzas productivas y rdadones de produccin M). Partiendo de esta conslatacin crtica, rvh!rlcauPOllty emprende la tare"l dt: superar la dialctica sUr/riana del \\indivduo solitario cn dircl:cin a una di"llc:ctiea de sociedad e historiu. Con dio se aproxima, a difercncia de todos los dl!llls intrpretes (Ifilosfi:llS, al umbral crt ico I.;'ll el que puede borda se seriamt:llle el probkllla espl'dfico plalltt'ado por ellll'lrxblllO: se frulu, efl gel/eral, del probll!l1/u de IIllaji/usujil' dI! fu /isforiu l!Jl/piricalfll!l/le lIfiullzadu que

lbici., p, 6'), /lJlJ, , p, JO 1. h) ('1'1, ,11 IC'P,':1ll IbYIIl\>lld Arol1, "Exblcnliali~lIIc el M,lr"i;III1:", ell L 'luiI//lI/I', l.' 11/1111//", /'//;/(JI!t', 1',trI" 1~5', lid IIIhtllo aulO!' 1. 'P/liUIII ci.,f 11/1<,11<,<'/1/1'1.,., l';lI;, 1')54; <:<1, dcm'11Ia, 1')57. tk"tc c1llllfllO de vi,la de la '"Idoxia ~~l~, Luk,'s (ell L.WilcIIIIUlllll .) ud," '\/ur.mllll/S, Berln, 1\/51) dr;e cunHa Sarlre d rc:prodlC dc "idc;,

~I hl

lhmo

,ubjclivo,

RESEA BIBLlOGRAFlCA

399

sea al mismo riempo reor{a de la sociedad, en forma de una filosof{a ti/lima. La objecin de Merkau-Ponty a Sartre se expresa con estas palabras: <dI y a des hommes el des choses, el rien entre eux que dl.!s 5COries de la c,onscience H4. Sartre no haba podido aprendl.!r la objetividad de las. relaciones sociales, ese milieu mixle, ni choses ni personnes; Merleau-PonlY descubre ese mbito, abrindose paso de nuevo desde el solitaire cartsien hasta la co-existencia. Logra con ello una posicin desde la cual puede criticar la trascendencia solitaria de la filosofa de la revolucin, que se da por satisfecha tan slo con una filosofa revolucionaria, como \Ina insondablc cration continue,, como un nat lIlagiquc)) histrico, revdando tambin la <<libert ellgagc de Sanre como ulla libertad comprometida slo en aparencia, El COlllpHlIlli~o, dcvaJo a fl'tl:he COlIJO fin en s llli~mo, ~e ugola en una serie imll.!tenninada de lelOS, mientras la subjetividad y los sujetos concretos mismos, que ~e constituyen en ese proceso, no sean al mismo tiempo concebidos y derivadm en su origen sucial e histrico. Lo que aqu nos interesa nicamcnte es advertir cmo la filosofa existencialista de la revolucin se transforma en una teora marxisla, que recupera de modo caracterstico al joven Marx, al recobrar, por mediacin de Merleau-Ponty, la dimemin filosfico-histrica sacrificada en la interpretacin sartriana.
2.

Recollsrruccin de/marxismo
de la historia
C'OIl

COIIIO

l/l/a filosofill

prop~it()

mCrico (Mer/eali-Poflty)

i I
I

Para Merl/!all-Pollly, la esencia del marxismo se sit a en la idea de que la historia tiene un sentido; slo lo tiene, sin embargo, en la medida en que los hombres lo construyen. En comecul:l1cia, el sentido d la historia es tan contingent como la historia misma, L'his(aire ne travaille pas sur un modele, elle eSl justement l'avcIlement du sens Hl. El sentido de la hisLOria no est determinado de antemano por la lgica de una sujeto absoluto que, aunque se despliega en la historia, no lo hace a su vez histricamente, sino nicamentc por los hombre~, qUe, o bien lo aprcl1tkn y realizan, o bien lo malogran y fracasan en el empeo. Si la <<ntersubjetivit authentique, aquella autonciencia univer-

I I
I
I
.~

H4 M. Mnkau-J>oIlfY, Lt'S AI'l'lIIurt'S tlt' la Diuleclque, p. t!l, nOla; eH alemn, [Jie ,-t/,'I//('IIt.'r d", l>ial/'klik, Frunkfurl, I ')(!!; el r. a~'ef\:u de tuda c~ra ~CCciII clllorablc c~lltJio de Rudlllf W. I\kya, (IMaUI i,c l\1cllcau-P<lllly und da!> Sdlit:k~ e:, [ralllibbchclt Exist"'lIIiali~mlts, en Philu.loplrischl;' RWlllsc}uu, 111, 3/4, pp. 1 ss. H, M. Mcilcau-Ponty, up. cit., p, 27 .

400

ll.:RIA y PRAXIS

!lal hegeliana, el sabcr afirmativo de s mismo en otro s mismo. traducida por Koji::ve en trmino!> materialistas, slo puede ~cr alcan,lda con la voluntad y conciencia de los hombres, sin que se \es pueda otorgar ciegamel1lc por encima de sus cabezas, la contingencia de la hi~lOria no es, l'nlOllces, eH realidad un dcfcclO de su lgica, ~i110 ulla CUlI\.licill de la mi:-'lIla. La lg\:iI de la hi~IOIia caren: de garantia Il1dafbican; depemlt:. ms bien, de la conduela de los hombres, de su razn. Ru.t.n. en d sentido en que atju se emplea esta palabra, no es ya la verdad C01l10 tal, ~illo el mtodo reclall1.H.lo por la \il a faire. La verdad a construir, en efecto, no e~ ya inmam'nle a la razn filosfica; nlzn y verdad requicn'n ms bien de la lllc:JiaciIl de la praxi~. La razn ~e refleju histricamente en un lIIedio eXlrao a ella. 1vkrkall-Pollly cllvierte en fundalllento de su propia filosofa el principio lllarxiano; La seule maniere de raliser la philosophic est dc la dtruire. Si la lgica de la historia. condicin de lada pasible filosofa de la hbtlHia, carece de garanta metafsica. la filosofa de la historia no pu\.'de, a su v\.'z, seguir sieno filosfica; se convierte, ms bien. en prlogo critico de una praxis en cuyas manos pone su propio logos junto con la lgica de la historia en su conjunto. Tal es el sl'lItiJo expaimelllaJ dd lIlurxisme sans illusions tout experilllcntal represt!ntado por Merlcau-Ponty. Con l abandona tmbi~n la l:onct:pcin teolgica de la historia. La filosofa experimental de la historia no pt:rsigul' ya un sentido oculto; lo rescaCa construyndolo . . En rigor no hay UII sentido. sino una eliminacin progresiva dl: sin~elllido. Qut! el experimento. la revolucin, tenga xito, e inclu~o quc ~c 1'1Ilprenda seriall1el1l\! :.1I rcalizacin, cs algo contingente; L 'vllClllellt r~\'olutiollllain.: rl'ste COII! ingelll, la d41te Je la r(ovolut ion n' est imerit\! nulle pan, dans aucull ciel mtaphysiquc ... ~b. Una vez que Merlcau-Pollty ha recuperado la revolucin para la tierra para la ~it ua..:in Ilistrkamente determinad'l de una sodc. . daJ Cll1H:rcta, rescauindola Jc la nebulosa el fiat magique sartriallo, rcsuha sorprendeme que la ralionalit cngagc quede, sin embargo, reduida en la afirmadn formal de la vrit a faire, La raZn se pont!, dcsde luego, en relacin con su verdad, quc no es la suya c:n el sc:ntido de la filosofa trasccndelllal. pero no, en cambio, COIl Ia~ ekndas, las nicas que puedl.1l hacer afiflllaciolles fidedignas sobre las condiciones rejlcs de la revolucin. AdC:lll~ de la delC:llllillje;n de las relaciones enlre filosofa y praxis, se c:ella t'n falta --10 ,ui'ano que en Marx- la de las relaciones clltre filo~ofa y c:iellcia. Por tallto, cualldo Mt:r1cau-Pollty dd)e eSli-

~(,

M. Makau-PolllY,

St'1lS I'IIIOfl-S"flS,

I'aris, 1941l, p. 163, diado siguiendo a k.

W. Mcycr. op. cit .. p. 155.

RESEA BILILlOGRAI'lCA

401

pular algo sobre las condiciones de posibilidad dt! la revolucin, cae en la ortodoxia, Admite sencillamentt! la deduccin del joven Marx: que el proletariado representa la condition humaine sin ms; que, en COllSccuencia, anticipa realmcnte la verdad, cuya manifestal:n ~e trata de lograr; quc, por tallto, c~t Ilall1;; y el\ situ;t..:il\ de rl'ah,arla prctkalllclIlc, en la revo!u..:in pflllelaria. El proJclariadu Iklle un; mission non provindclllidle mais hbtorique, et cela vcut dire que le proltariut, a considcrl'r sun rk Jam la ,,:ollslcllatiol\ historiquc donnc, va vcrs una reconnaissalH:e de I'hommc par I'homme h? Se !>ubraya aqu ciertamente la contingencia de la missioll, la difen:ncia entrt: una misin providencial y una histrica, enlre una tarea con)' sin garallla metafsica, pero en ningn momento se lleva realmente a cabo la explicacin dc e~liI misin proletaria y de la constelacin histrica de que se habla; en ningn momellto se prueba cllIpricallH:nle -y de qu otro modo podra hacerst?- la cualificacin del proktariado como sujeto de la revolucin, Merlcau-Ponty no pllI:Je determinar satbfactori,unente, ~cgn nos parece, el valor autnomo de los anilisis ..:ientt'icos en el marco de una crtica filosfica referida a la praxis, porque su tcora no puede desprenderse en ltimo trmino de los SUpUeslOs de la filo~ofja anterior y, sobre todo, del supuesto cardinal de que la filosofia ha de poder fundamentarse a s misma. Su intento d concebir el sentido de la historia como una verit a fair.:!, en efecto, en el esfuerzo por fundamentar la <lgcncse de la raisoll ontolgico-trasce!l(k'ntalmcnt, a la manera de la gnesis, del sentido husserliana, Sin embargo, tIl pronto como el lgebra de la historia debe ser a la vez descubierta y fundamellHlda a travl!s de un {lIgl.:bra de la historicidad (y en e~le contexto es irrelevante que lo sea a la manera del primer Hcidt:ggcr o del ltimo Husserl), se prescribe una vel ms a la histola un sentido, ~i no por parte de la lgica del sujt.:lO ab!>oluto, s, al meno~, en trminos de la subjetividad del sujeto finito, la cual, aun e!>lando efl la historia, se halla, sin embargo, por encima de ella. El sentido constituido con la historicidad de la existencia humana, la gnesis del cual slo puede aprehenderse fenomenolgica o existencialmente, guarda alguna rcla.:in con el semido de: la historia real llicamentc bajo el supue~lo de que la hislOria es, ell su c:,e!lI.:ia, historia de UJl esplrilu o de un sl'nliJo que sc asienta primariamcnte en la filosofa y se comunica a la pol.:a a travs de cIJa. La exgesis del sentido de la historia se reduce, CII tal caso, a la e!\l~g/~sis del senlido de los textos y de las colldiciones tra~celJ(.klllalc~ dc la posibilidad de

ti7

I1ltlllislI1uS

M. Mcrh:au-Ponly, IIUfIIUflismeellt:rrr:ur, Pars, J!J49, p. 120; CII alemn Hul/lid Terror, Frankfurl, J~66. '

402

TEORIA y PRAXIS

su comprensin. La filosofa de la historia se torna as ontologa (fundamental), qued:llIdo a merced de las aporas de cualquier ontologa de la historia. Si la historia no se suborJina a priori como historia interna, ~O11l0 historia de la filosofa y dd espritu, o almcnos dd espritu del lenguaje ijM, a los fines de auto fundamentacin de la filosofa, ningn iW:llisis lrascendelllal podr hallar nun~a el sentido dd rfl\.;e~o hislrko real, (;011 independencia de que persiga la gl!llcsis del selltido COlllO comtituci/I' de la conciencia u de 1.1 existencia. Un anlisis de la pregunta por el sentido podr penetrar en la dimensin dd se/lt ido li la historia nicameUlc si concibe esa pregunta a p'lrt ir de la sit uadlI SOd~11 concreta, histricamente generada, en la qut! aqulla surge o se desvanece M'I. Mcrlcau-PolllY fracasa, cn Iluestra opinin, tkbido a la contradiccin interna de su teoria, que pretende desarrollar la conciencia de la contingencia inherente al sentido de la hisroria en cualllo vrit a faire tratando, sin embargo, almislllo tiempo de fundamentarla trascendentalmcntc. Al remontarse en bus.:a de las collJiciones trascendentales de posibilidad del sentido, olvida que este ltimo slo puede construirse y rescatarse ele modo prct.:o, y que por ello es prcciso investigar -y adems, en l\:rminos sociolgko-histricos- lus condiciones de posibilidad de dicha praxis para que comience a ser posible, en general, fundamentar el ~entido dI.! la historia. El hecho de que el pl'Opio Mer(eau-Ponty, que se aproxima COIIIO ningn otro de los excgetas filosficos a las intenciones prctil.:as dd marxismo, malogre, no obstamc, su empeno en ltimo trmino, muestra, una Ve/, m,h, la Jificultad central de la imerpretadn. Pur una parte, sta ha de atenerse, para seguir las rcglas de la crtica filosfica, a un procedimit!!1to inmanente, comprendiendo una teora desde sus propios supuestos y avanzando ms all de ella nil.:amente cuando sus colltradkciones fuercen a ello. Por otra parte, la tarea de una crt.:a respetuosa con la inmanencia se diticulta enormemel1(c en este .:a50 porque el marxismo cuestiona supuestos esenciales de la interprctadn filusMica (.omo cal que esta ltima comparte, por lo gencr ..d, wn su objeto, es especial la aceptacin de la verdad nicamente ~n la autoceneza de la filosofi.! en tamo que fundamentada. Hay, ciertamellle, una escapatoria de cste dilema. Se puede tradudr 141 pretensin dellllarxismo de ser a la veL teoria de la sociedad

bM HislOria ,11:1 '<:r no significa olra cosa. <:11 la mcdida <:n quc d scr aparecc en cada l'a,u Vill,'ulado .lun I'cc'unJu dclllli:,I\I,). c illdll~() a hl llIall,in \,ilulllinada lillg'l.collllcule eH 101 Imc,';;1 )' c:I pell>iUlIilUIO. M') CUIl re,pe.:!o a la te,i, de que el se(lIiJll de la hblOI ia. induso alli donde cunciernc al ill""ile<:cr nll:o. ,lu puede concebir,e olllUlg<:amclllc. cfr. il/fra mi alll,i')B 11 I Id,Ict1;~r.

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y de la transformacin de la misma en trminos de! una problemtica equivalente dt: la filosofa acadmica en ordt:n a examinar, a partir dt: aqu, si d marxbmo se muestra ms apto que otras tcorias para n:spondt:r a dicha probkmtica. En d '::<1S0 de que semejante traduccin tenga sentido en general, la pretensin dd marxismo signifi.::ara que ste podra indi.::ar las condidones ele po!>ibilidad de una filosofa de la historia clllpirkalllclIlc cOIlljllObal>lc y t'XpOIlCf a Lt vt:1. Ulla fj losofa de la hi!>toria lit: e!>te tipo. Se trala, Jt:sJc Vkll a llI~b tardar, de un probkmil siswrnatico de la filosofa. Que elmllrxisrno salga airoso de t:sta prlll:b constituye la kgtilll:.l exigel1l.:ia de L1l1a criti.:a filo sfi.::a sill1aJa en el t1ilclll.1 de 110 qu..:rt:f proct:lkr de lHlltlO lr'ls..:t:ndentt: y no poder, sill embargo, proct:(kr hasta el final de modo inmanente.
LAS RESPUESTAS TlPICAS A LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LA HISTORIA Y LA RESPUESTA DE MATERIALISMO HISTORICO
Permftasellos, en primer lugar, re.::ordar los cinco intentos tpicos de solucin 'al problema de una filosofa de la historia '!\J. El I<sel1tido de la hislo'ria, que permite un illlt:rpretacill de su ;UL~O, de,>Jt: los orgenes hasta el presente, COIl vistas a una lIlt:ta, viene garantizado en la doctrina cristiana y en las filosofas de la historia vinculadas a e1lu, desde los Padres de la Iglesia hasta Joaqun de Floris y B05suet, por un plan de salvacin revclauo. El Dios cristiano, a la vez en y por encima de la historia, e~ capaz de revela.::in porque l mismo haCe lo que predice: es inJellec{us archelypus. Este tipo de interpretacin teolgica de la historia no Il<:cesita, en absoluto, de una interpretacin emprica, por lo que hace a la garanta kerygmL.::a: all donde la historia universal se cOllcretu en datos particulares, lo hace con fines de ilustradn antes que de demostracin. Este estado de cosas cambia cu'lIldo una intt:rpretacin especulativa de la historia que comienza COIl Vico, prosigue con Herder y SchilIer, Fichte y Schelling, y culmina con Hegel, lleva a cabo una transformacin de los motivos teolgicos. Traduce la providellcia divina en trminos dI! un designio natural dI! la humanidad y los insondables decretos del Deus abscolldilus en In Lgica del Sujeto Insoluto, accesible por la va tr~cendental. El plan de la historia se deduce de la lgica del Sujeto que se realiza en dla y cuya autoconciencia est constituida por la filosofa (hegdiana) en su despliegue. La deducdn especulaLiva cxige, naturahm:l\tt:, au:;cllcia de contradiccin no

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slo..> en s misma, sino tambin en su confrontacin con el curso fctico de la historia; pelO no 11l!Cesita tampoco una garanta emprica en selltido estricto, si no simplemente una concordancia ulterior con lo que sucede de hecho. En lugar de la historia universal narrada con filies de illl~lracin apar..:cc la conslruida con fincs de confirmacill. Kant haba proccJidu de Olro modo. La separw.:in (y Ilunca bicn aclarada vinculacin) de razn terica y razn prctica le impone la necesidad de manlener escrupulosamente apartadas entre s, tambin por lo que respecta a la historia, la ratio de la consideracin cientfica y la praxis de la accin moral. De las experiencias morales obt\:ne la fe en el sentido de la historia y de.! las mximas de la razn prctica la cOllviccin de.! que.! a la historia subyace la iJea de.! la realizacin de la razn; en otras palabras: que la sociedad cosmopolita (el Reino de Di\):, cn la tierra) es la delerminacin de la humanidad. Por Olra parle, los limites de la razn tericn nos impiden poder saber realmente (es decir, completnmellll!) aquello que consideramos posible como dl!signio natural. En cns~:cuencia, hlS construcciones del curso de la hisIo..>ria sigul!n siendo lIipl)t~tica~ y los bosquejos de las posibilidades iustitucionalt.:s y de las mximas vlidas, bajo las idl!as dI! la sodedad cosmopolita y de la paz perpetua, se mantienen en el mbito prctico. El origen de la historia slo pUe.!dl! conjeturarse como hiptesis y su meta slo esbozarsl! como idea. El curso fctico de la historia universal, entretantu, no puede ofrecernos ningn gnero de experiencias dI! las que pudil!se deducirse con nl!cesidad lo que hay que hacer. Lo que debe suceder lo conoce la rnzn (prctica) por s misma; una confirmacin emprica, una prueba, no slo no es necesaria, sino que no es en absollllo posible ~I. Al igual que Kant, la moderna filosofa pragmtica de.! la historia niega tambin la posibilidad de alcanznr la lgica de la razn absoluta y COIl ello el plan de la historia universal, mediante una regresin trascendental de la razn finita. Sin embargo, Illientras que.! aqul remite la ciencia a hiplesis y la filosofa de la historia a ideas prcticas, ste promete pruebas inductivns. En el modelo de Spengler y Toynbee, el material desplegtHlo de la hbtoria unive.!l"sal debe revelar por s mismo sus \eyes al juicio <<imparcial del historiador. Se atribuye aqu, en fin, a la experiencia, presuponiendo su fuerza demostrativa, todo..> el peso d<.: la dC1l10!>tradn. Los procesos fcticos -en la intencin al menos- no C!>l:u al servicio de la ilustracin, y tampoco de la construccin, sino que han de mostrar, ms bien, lo que se infiere a la vez de dios. A estas inferencias, cn efectos, a knor de su propio sentido, no precede ningn bosquejo a priori. Precisamente, en este puntO encuentra sus lmites la filosofa pragmtica de la historia: las

~I

efr. Karl Jaspers, Die gro{Jen Philosophen. MnchclI. 1':157, pp. 534 ss.

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categoras, carentes en lpariencia de presupuestos, con cuya ayuda distingue una poca de otra, una cultura, una sociedad, de otras, un 1l0redmieI1lo de una decadencia, implican pn:supuesws acriLicos presamente dd lipa que ella rechaza, y de los cuales una teora e~pecu laliva se dedara en todo caso consciente cuando 110 puede fund.unen[arios. Finalmente, la interpretacin desarrollada en la perspectiva de la historia del ser parece satisfacer las exigencias tanto dt! la crtica filosfica como del control emprico, sin tener que abjurar por completo de las promesas de la filosofa teolgica o especulativa de la historia. La historia lid ser, que precede a la historia mica y la determina 50tcrradameI1le, se funda, en cfecw, por una parte, en la explicacin trascendental de las condidones existendarias de posibilidad de la hisloria en general, Je la historiddad dd hombre; y, por otra parte, se desarrolla basndose en la interpretadn de aquellos textos en lo que el ser, como ella dice, se pone por obra. De este modo, como es sabido, los textos de los pre!>ocr{ticos, asi corno los de la filosofa oficial, de Platn al h:gel, y, finalmente, lexlos de I-!oldcrlin, NietLsche, Rilke y Trakl, sirven a Hl!idegger de fundamento para un pensar reverencial, que persigue el deslino del ser y del olvido del ser empricamente, en cierto modo, en un semido anlogo a la experienda hegeliana. Y de esta historia de la filosofa resulta una filosofa de la historia porque el nivel del ser, cara~terizado por los testimonios, determina el livcl de la poca entcra: segn el ser se ponga por obra, as viven tambin los hombres, as hacen poltica, as conducen las guerras, as tambin y, sobre todo, impulsan la ciencia y la tecnica. El sentido de la historia se fundamenta trasccndentalmeme y se alcanza, al mismo tiempo, como ::xpericncia. Sin embrgo, ni esta experiencia lo es en el sentido cientfico del trmino, no refirindose siquiera a una experiencia de este tipo, ni la fundamentacin trascendental de! sentido, as ,(experimemado en una ontologa, de la t:xistencia pennite la determina..:in de este sentido comO contingente. La contingencia histrica excluye, en erecto, una apelacin a la historicidad del>. hombre, que precede a toda la historia y la fundamenta en primer trmino. Este aspecto puede haber dado a Heidegger motivo para su famoso giro, tendente a la relativizacin de la ontologla de la existenda en trminos de la historia dd ser. La estruct ura ontolgica, la consl it ucin existenciaria del mundo, fue concebida en lo sucesivo desde e! ser mismo, configurndose histricarncntc en el nivel de la hisloria del ser. en e/lo, sin embargo, el pensamiento filosfico-histrico se ve privado de control. En efecto: qu puede significar an la historia, fundamentada anteriormente en la historicidad del humbre, cuando sta a su vez se resudve en el destino, en una historia dc ordcn superior'? Y dnde encuentra la comprensin de esta melahistoria una pauta vinculante una

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TEORIA y PRAXIS

vez que la experiencia cientfica en primer lugar y, ms tarde, tambin el anli~is rilosfko-t rascendent'll, han sido anulados en favor Je una ((rememoracin que no puede m:n:ditarse por s misma, sino que ha de apelar a la cualificacin de las grandes indivioualidades'! Si ha de tomal se en serio 110 slo la contingcncia histrica del <lselllido)), ~ino tJllhit'u el cOlltrul elllprico de su delnJllillacin, la apola ell la que Je~elllllOca la filosofa de la historia a tf<lvs de una olltologa de la historidJaJ del hombre slo puede evitarse mediante UII girl)) disliulos, ti saber, IIIcuiallte el reeullocimielllo, propio del malerialismo, de que esas mi~mas estructuras exislt:nciarias analizadas a niveltrascendelllal se hallan tambin determinadas por el proceso histrico n:al, CII lugar de preceder almislIlo. La propia historicidad C~ un producto de la historia, de la historia real que Kant rclega al campo de los fenomnico, Hegel al de lo particular y Heidegger al dd ente, con la conviccin de que requiere fUllllamentacin filosfica. EII el mejor de los casos sigue siendo ulla historia de las categoras o existenciarios, una historia Je segundo orden. Para Hegel no constituye historia en selltiJo propio, porque se limita a desplt:gar y separar en el tiempo Jo que desde siemper se halla reullido en la conexin sistemtica de las categoras; para Heidegger, en cambio, represenl<l historia, o al menos acolltecer contingentc, pero inaccesible a la ciencia y a la filosofa y, en lt illlO trmino, incapaz de distinguirse concluyentemente de una pura quimera n. La cuestin es, entonces, si la ijterprelacin mUlerialista-histrica puede, realmente, satisfacer las proJIIesas (I!: la interpretacin desarrollada cn trlllillos de la historia del ~er, si puede rescatar, sin propsito eclctico, elementos de cada uno de lo!> planteamientos tpicos de la filosofa de la historia, unindolos l'n una respuesta convincente a la pregunta por las condiciones de posibilidad ue una filosofa de la historia empricamente cOlltrolable. El semido de la historia se determina en relacin con su futuro posible. As como Vico, y tras l Hegel, han fundamentado la cogIllls..:ibiliJad dd curso de la historia universal con d argumento de lUl' Ilosotros mismos hacemos o hemos producido la historia, Kant. en cambio, rechaza con ese mismo argumento la posibilidaJ de la historia. E~ta, ~Il cf~CIO, slo ~cra posible si el individuo hiciese y dispusiese por s mismo los acontecimientos que predice. Partiendo de ello, Kant y l\tarx cOllvl.:nen en la sigucl1le conclusin: en tanlO que la humaniJad como especie 110 haga su historia COll voluntad y conciencia, el st"ntido de la historia no podr determinarse tampoco a partir de la pura t~ora,'sino que habr de fundamentarse ms bien en la razn

~2 Habra que lralar en dCI:llk cllipo de conocimiento propio del recuerdo cAndCllken>. al que Jchel1l1lanirl:!.lar~c d ,,:r y la hisluria el ~cr. Ua:;lc aqul la ol",',vcin e que ~c '\I~llat: a lo~ palrones de lu nitica Ira,cCllclllat y cmpirica,

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prctica. Sin embargo, mientras que para Kant la razn prctica ofrece a la accin moral de cada individuo tan slo ideas reguladoras y, en consecuelll:ia, el sentido de la historia slo puede esbOl.arse como idea, sin que pueda comprometer en sentido estricto a la teora de la historia, Marx, en cambio, establece tal c()lIlproll1i~o con la tesi~ ~egn la cual el. pmible \.0110Cef tericamente el ~elltido de la historia en la medid.1 e11 4UC los hombres ~c dispongall a producirlo y realizarlo o prcti(:amente. Tanto Kalll como Marx niegan, frente a Hegel, la posibilidad dc conocer el designio natural o la providl:llcia mediante el recurso trascendental a la lgica, sea cual fuere el sujdo de sta. Sin embargo. mielllras que Kant se contenta con esbozar telllativamente la idea de una ~ocicdad cosmopolita C0l110 idea reguladora, sin elevarla, en general, a supuestos del conocimiento de la historia real. Marx concibe, por lo que hace a la historia, la voluntad de hacer como supuestos de la posibilidad de conocer. El ~cntido del proceso histrico fctico se revela en la medida en que se aprenda un sentido, derivado de la razn prctica. en virtud dt: las contradicciones de la situaciJl social y de su historia. debe ser de otro 1II0do. y en la medida en quc dicho sentido se somcta a exruncn terico a tenor de los supuestos de su realizacin prctica ~l. No se trata, en absoluto, de un decisionisrno ciego, pues el examen cmprico-tcrico tcndr que interpretar el curso histr(;o fctico y las fuerzas sociales de la situacin presente bajo el aspecto de la realizacin del tal sentido, saliendo airoso o fracasando en su intento. En el primer ca~o, se logra. prl.'Cisamcnte, aquello que la filosofa de la historia prctende: asegura empricamcntc su propia validez al asegurar la validez de todas las condiciones verilkablcs de una revolucin posible, mientras que su verdad slo puede mostrarse en la realizacin prctica del st:ntido exprc~ado por ella. Este proceder implica dos aspectos. EII primer lu:ar, el ,<sentido. so pena de permanecer irreparablemente exterior al proceso histrico real. no pUL'dc ya derivarse C0l110 idea de una razn prctica, partiendo en ltimo trmino de la concicncia en geneal. La estructura de la que se extrae tramcendcntalmente ha de ser ms bien una estructura perteneciente a la situacin histrico-social misma Y. como sta, objetiva: el trabajo cnajenado. del que se deriva la superacin de la alienacin como sentido, no parece a toda historia como estructura general de la conciencia o de la historicidad del homb, e, sino que es parte ele una situacin histrica determinada, a saber, la nuestra o, como dice .Marx, expresin de la misma. De hi, resulta que la

93 EnlrclaIllO he podido observar que e~.rr: morivo peculiar ha ~ido recogido por H. I'r~ycr. u. ScdCl/ogi"uls lVirJ./('/kL'iI.',h'i.\.Ii"l/.\chufl. Lcilllig/llcrlin, tY30, ~ubre lOdo pp. 304 ~s.

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TEO/tlA y I'HAXIS

filosofa ha d renulll:iar a autofundamclltarse, reconociendo cmo

y hasta qu punto se basa en otra cosa que taJ/lbin clla e~: praxi~ social. EII segundu luga,., d sentido de la historia, que la filosofa eJl[knde '-'urna el suyo propio, ya no puede realizarse nicamente Illl.!-

dianle la reflexill, en c:IlllLlreo de la filosufa, por Ill~ que ~ta~ sigaH ~ielllJo un ~uplle~tu de su 1ealizaeilI. l'ue~ t"l1to, el PUl\to dI.! partiJa, situado I.!I1 U11 sl.!lItido prctico que no ~e l1lallifie~la por COlllple[O a la pura clllltempla~'il\, eomo el cOllociluiento de que la filosofa ha dI.! cOlll:<:brse a si IlIsm'l t'OIllO parte de la historia, y /lO IHlcdl.! ser COIllO tal el sujeto de la misma, refieren la filo!iofa, ms all ele s misma, a la praxis, de donde resulta necesariamente la renuncia a su autocumplimenlO. El materialisI11O de la dial~ctica materialista .~ignrka esas dos I.:OSS; al reconocer que no cs duea de su orgiell ni de la realizICill de su propia idea eleja de ser prlllu pllilusopllCI; I.:n la Jable renuncia a la autofundamentacin y al autoelllllplimielllo obti~ne su aulocolH:iencia; yen este sentido Marx la denomina crticall. Al mismo tiempo, tr.IIlSfOrllla desde las races el sentido de su illt~rroga.:in. La teora ya 110 sc cultiva con propsito olltolgico, sino slo, ms bien, con propsito prctico. La pregunta fund'llncnt:.tl ya !lO l'S: por qu d 'icr (y el e!lt~) y no, ms bien, la nada? sino; por qu el ente es as y no ms bien de otro moJo'! La crtj;a 110 puede reconocer otro requerill1iento u Olro lll\'iJ que Jos vinl.:ulaJos a este ltimo interrogante ... Las eOlHJiciolles de posibilidad de ulIa filosofa de la historia Clllpricamel1lc acreditada parecen poder aclararse bajo el supuesto de un mat~'rialismo en este scmido, El sentido de la historia, a cuya obtl.!llcin se comprOll1ete, es contingente -frente al proccdcr teulgico y especulativo- y, a la vez, frcnte al illll'lllO que parte de la his[oria del ser, histrico en la medida ell que la propia deduc;in t rascend~nlal se torna histricamente rdativa; las Cstructuras del trabajo enajenado ~Oll ,e1ativas a una situacin ji.~trica, y 1I0 a lIll d<.'Sli,!() Illetahistrico dd ser, de cual4ukr modo, ste pueda ser odo). Y la determinacin filosfica dcl sentido es, ciertamente, comprobable desde el punto de vista histrico y carente incluso de selltiJo sin anlisis wciolgico-histricos, que son ante todo los que (<ofrecen el proceso histrico fctico, Por ello, el planteamiento materiali~ta histrico presenta, fr~ntc al pragmtico, hl vel\taja de que puede desarrollar y aacditar hlS catcgoras bajo las cuales se illterprcla el liJa(erial suministrado por la experiencia 1;4,

W H. PiJo( erilica, dc!>dc PUlItos de vist:l mClodolgico5, la idca aqu indicada de una filo!>ofia maleriali51a de hl historia COIl prop!>ilo pnklico: ,d. Iahermas' clIlpili,d, f"blfiticrb.ll" t,c,dlidu!>phitu,ophic", ell Adumu y Ullu,. l)cr l'u.\ill'i.\IIIII,\'~lrt'il itl da dCIII,du! Suziulu;it'. Neuwicd, 1%9, pp, 307-334. Creo poder evilar la, lllliIlOlUias que Pilol construye y I;\!> cnmccllcncias e>epllc\S que extrae de ella5 Ill<:diallle

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Este resumen, sin embargo, s~guir siendo abstracto mientras no se indiqucn, al menos, las consecuencias filo!.ficas del materialismo. Vamos a limitarnos aqu a cuatro indicaciones. En primer lugar, la critica materialista debe ser introducida negativamente como crtica .1 la rilo~ofa como lilo~ofa pura o filosofa de lo originario (1). De ah re~ulta, pO!titivamente, una teora de la ideologa que eleva l patrn vinculante la unidad de teora y praxis (2). Acto seguido, el matl.'rialislllo ha de p()J~r ;1l:fI:Jitar !tu carcter di;t!l.tico (3). Y, fillallllcl11~, es prcl'!to adarar la n:ladn de tcoria yexpcrienda, de crtic:.\ filosfica, por un lado y cicndas de la sociedad, por otro (4). EL PROBLEMA DE UNA DIALECTICA MATERIALISTA
J.

Cr/tica materialista de la filosofla como filosoFa de lo originario (TII. W. Adorno)

Adornu concluye la introduccin a la Mctacrtica de la leora del conocimiento con estas palabras: Si la poca de la interpretacin del
JIlulldo ha terminado y lo que importa eS su transformacin, la filosofa anuncia su despedida ... No es el momento de la Filosofa Primera, sino de la ltinum ~3. Comprendiendo que el proceso r~al de la vida social no es algo engarzado sociolgicameme en la filosofa y coordinado con clla, sino el ncleo del contenido lgico mismo, Adorno desarrolla, en este captulo, una crtica a la filosofa como filosofa de lo originario, segn se ha entendido aqulla secularmente. De clla se dice: Lo primero de los filsofos se arroga una pretensin tOlal: es no mediado, inmediato. Con el fin de permitir que se ajuste a su propio concepto, las mediaciones deberan apartarse como ulla especie deai'ladidos del pensamiento, poniendo al de~cubier lo lo prillll'l'o en:; como irretiuc! ible. Pero todo principio ~clllcjallte, sobre el que la lilosofia puede reflexionar como su primer principio, ha de ser general si no quiere ser declarado culpable de su propia contingencia. Y todo principio general semejante, consistente en algo primero ... encierra en s abstraccin Y". Lo mismo puede afirmarse de la teora del conocimiento, la filosofa de lo originario en su forma cientfica. As, Kant, su fUlluador ha querido rebatir la inferencia

una pragmtica IIniversal apoyada ~()brc IIl1a lcoria comclL\ual de la vcrd.ld. Cfr. mj~ COIIlI ibucjulIl'~ a J. Habermas, N. Luhlllanll, (;,'st'll.\chufslheorie oder Sldullt'cluwlogie, Frall!.furt, 1'171. ~3 Th. W. Adorno. Zur Mefukritik tler l:'rl.."flfllllistheork. SruJicn iJbcr 1Il!~~crl und die phanomcllologi,cl!clI Alllinllllll:n, SlllllgUI, 1\156. p. 4'1; ahora en (jt';ulIJfI1dle Schnjten. \'01. V, FrlIlkfurt, 1971. w. bid., pp. 15 ~~.

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TEOI{lA y I'J{AXIS

que ~ollcJuye en lo primero como inmediatez, conservando, sin embargo, lo primero bajo la forma de los colISlilutivo; ha Jiquidudo la pregunta por el ser y ha ensenado, sin embargo, prima p}ilosop}w ~7. E, incluso, las onlologias"contemporneas, que, tras la ruptura de los grallde~ sistemas, se constituyell en forma de ontologas fUllllalllelltuks, ell UII ~clltido ontolgic.:o y IrascclIlklllal al IIlblllU tkmpo, mantienen la prclensin de su autol'undamentacin: (Las ontuloga~ pn:telllkn ser Filosofa Primera, pero libre de la compulsin y de la imposibilid:H.I de deducirse a s mismu y deducir lo que es u panir de un primer principio. Querran tener las ventajas dd sistema !>in pagar su pcnill:m:ia, restaurar la imperiosiclad del orden a partir del espritu sin l'unJalllcntarla I.ksde el pcnsalllicllto, de~Jc la unidad dd sujeto. Cicrtarnclllc, d matcrialismo, que impugna la condicin dc posibilidad 1.11: qllt: l:I filosofa sea filosot'ia de lo originario, 110 albaga, por su parte, en ~ll SCllO UIH\ especie de hipstasi!J, \ COIISeI.:UCIIcia de la cual la filosolia estara determinada por la praxis social, (umo Marx iminu COII su desafortunada imagen de la superestruc(ura y la estructura y Ellgds afirm de hccho: (Pero a~ I.:OIllO el b priIU no puede disociar~c de lo Dado, tampol.:o ste puede separarse Jc aqul. Ni el uno lIi el otro son algo primero. La mediacin recproca dc ambos los hal.:C igualmcntc inservibks como prindpios originarios; si, a pcsar de lOdo, alguien pretendiera descubrir cn dicha mediul'in el principio origin:.u iD, confundira un concepto de rdacin (011 LIIlO subslan(ial y reivindicara como origen el I/"tus vucis. Afirmar su median no es hacer una declaracin positiva sobre el ser, sino dar una in!>lruct:in al conocimiento para que no se detenga cn tll POSilivid.d; supone propiamente la c.xigelJcia de dirimir la dialctica de modo concreto. Exprc~ada como principio general, la 1l1l'diacin remitira al espritu una y otra vez, exactamente igual que en Hegd; con el [[<nsito a 1,\ positividad, se toma f,lsLl Y~.

2.

Teura de la idt:%g'a y leor{a de la revolucin

Esta critica de la filosofa de lo originario se basa en el reconocimiento de que la filosofa ha de renunciar a su autofundamentacin y alltoclIlllplillliclllO qua filosofa para poder logntr amb.ls cosas qutl unidad de leora y praxis. Este reconocimiento se desarrolla ellla teora de la ideologa. Por aIra parte, es inlcresal1le sealar que los filsofos omiten prccisalllcll!e este uspecto doctrinal en su apropiacin dd joven Marx, o biell lo nculralizan en trminos de la sociologa del

Y7
YH

bid., p. )0. bid., p. 33.

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saber, convirtindolo en una mera tesis dI.! la correspondencia entre .:icrtas declara.:iuncs o cstruct uras de la concien.:ia y ciertas sil uaciones sociales. Una discusin filosfica de la teora marxiana de la ideologa en su propsito original tendra que llevar, por el contrario, a la discusin de los supuestos de la mosora misma y~. f\larx denomina ilkologia <.Iquclla abstrac;in real, cfiea:! de modo cminclHc cn la hislOria, que ya Hegel habzl Jesarrolbdo como una abstracn de la concien;ia en la que aparicncia y escncia ~e disocian sicllIpre y 10 particular no se rcne con lo gl!neral para conslituir el universal concretO. Ideologa es falsedad exislelHe, fundada en la praxis, portadora dI! consecuencias prcticas y suprimible por completo slo a travs de la praxis. Marx la concibe bajo la calcgora de independizacin. La ideologa se ha independizado con respecto a la praxis social para pasar COIl ello a dcpender con tanta mayor illlcmidad de ella. Asi pues, Marx denuncia como idl!olgica una concicncia que SI! ha purificado de lodos los elementos subjetivos, de illlcrl!ses, di spo~it.:iones y tendencias, establecindose con la apariencia de la auto/loma; d<:lIu/lI.:ia pr<:cisLIIIl<:llt<: zl\.judla conciencia punw que en la tradicin filosfica pas por ser la nica aUlOrizada y vinculante. En la base de la independizacin de la conciencia se halla por su parte una indl!pendizacin de la praxis. SI! trata de un proceso que, como Marx cree poder demostrar con su anlisis de1nabajo objetivado, se despliega en loua su crudeza bajo las condiciones de la produccin capitalista. Los hombres, desde luego, siguen produciendo su cOlllexto vital, pero ya no como tall!s, sino, por as decir, como rganos ejecutivos de sus propios productos. La acumulacin del capital, fundada en la posibilidad de los capitalistas de apropiarse plusvala, ayuda a convenir en realidad histrica aquello que la filosofa medieval denomin realismo -enajena a los individuos para que personifiquen categoras ecollmicas. Con esta forma falsa de la praxis, tambin la conciencia SI! torna falsa, ideolgica, no ya en algunas de su~ manifestaciones, sino en su totalidad: se hace no slo ajena a la praxis, sino tambin dependiente. Desprendida de sus nexos inmediatos con el proceso vital de la sociedad, la conciencia contemplativa cae precisamente en la dependencia con respecto a l. La praxis en su forma falsa es, por as decir, la matriz a panir de la cual la conciencia elabora meras deducciones. La concil!ncia misma se torna falsa al reflejar -incluso corn."Ctamente- una rcalidad falsa. Reneja las formas de una praxis objetivada que aparcccn como naturales y dotadas de objetividad, olvidilldo que eslas formas naturalcs se hn comtilUido histricallleme y se deben a la actividad de los hombres que las produ-

W Hans Barlh. lI'uhrlli:it l/ud dt!o/agi/!. Zilrich. 1961; cfr. lambien H. J. Lieber. Wisst!n u!ld G'tsd/scllll/I. Tbingcn. 1952 y K. Lcnk. [dt!o/agit!. Ncuwicd. 1961.

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ccn. El proceso capitalista de produccin, en todos sus grados, transforma las categoras t'conmicas en un En S platnico bajo la forma ktidlista dc la JlICI GlIlCa, el dinero y el capital, generando esa apariencia objetiva de la ideologa que garantiza su funcionamiento: sin fctidlislI10 de la mercanca no hay circulacin de mercancas. Una vez ms las ckncias de la sociedad, y sobre touo la economa pl.lltka burguesa, renejan este proceso que aparece ya como ideolgico en s mismo. Del mismo modo que la realidad falsa se refleja en esa ciencia dt: forma inmediata, st: rel1t:ja tambin de forma mediata en las representaciones religiosas y filosficas, que Ikvun a cabo de nuevo un proccbo de hipstasis sobre el proceso hiposttico ya desarrollado en la reafiJad soci,d. Dcsligan por compkto los fenmenos de cosific,lcin (.11: ~u fUlldalllelllo L'conmico, ti all~figur ..lldolos al vincularlos con fundamcntos ms a!Los. Sobre la base dI! esta dq)cndenda contemplativa, la ideologa encut:lllla su lmite t:xtrCl1l0 ell la reproduccin corn:cta de la fabeuaJ de lo existente. Se opone por ello, I!n la misma medida de su inconscicllcia rc:.peclO de sus races prcticas, al pensamiento que sobrepasa crt<:amellte lo existente y que pn:lende reconciliarse con la praxis social en la uctividad revolucionaria. La praxis revolucionaria discurre en scntiJo opue~{() a la praxis enajenada: aqulla libera a sta de su falsa forma, suprimiendo ala vez aqudla abstraccin real de la que daiva la abstraccin ideolgica. Slo la unidad realLeada de teora y praxis podra desgarrar el velo ideolgico. Esa unidad de teora y praxis prtCl1CCe a los conceptos obtenidos a partir de la negacin detellllinada de las relaciolles obtenidos a partir de la negacin determinada e las rclaciolle~ existentes. Afirma sencillamente que los hOJllbres, cuando hacen algo, pueuen saber qu hacen; mtnlras que, bajo los supuestos de la pra\is alienada y de la concienci, ideolgica, liD ticlH:n prupiamente conm;iJlliento de lo 'lue haccn, e incluso. (:u;lIldo pueden tcw:rlo, difcilmente se rigen por l en su actuacin IIXJ. La unidad de teora y praxi~ designa la verdud que hay que realizar y al mismo tiempo la pauta suprema de la razn, CH la llwdida cn que el! el seno dt:: la alienacin se puede ya denominar racionales todos aquellos esfuerzos que se dirigl!n hacia la realizacin de la verdad: la raIUO La kil Jd ;uldk...1US al'..:l!elYPusJI, a la que se habia vinculado d conocimiento filo,lico ha:'la t:nllJll\:C:S, ocupa, en el seno dd pensar ontolgico, el mismo lugar que en el pensar prctico ocupe la unidad de tcora y praxis, El "intclcClus an:hctypus crea al pensar, sabe al generar. Las condiciones de la finilUd quedan suspendidas, Pero la Icolia que vudvc a COIH:ordM con la pmxis del COlllcxto real de la vid" no liene un fllH.lcr selllt'jaulc; no oblicue lI; infinilud lIi poder 'le.ldor e/l ;encritl. A lellor de su idea, permitir nicarncllle que los hombres, en lo que .:llllcicrnc a la reproduccin de su especie, sepan lo que la.:en y no lellg;m que llevar l cabo en el plano polilico nada illlpOrlalllC cuyas priul'ipalcs comccum.:ias y efcc'lOs secundarios UD puedan conocer por aUlicipddo.

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ln es el acceso a la verdad futura. Y la crtica se ajusta a una racionalidao que es, en este sentido, mtodo. Puede lograr reflejar la ilusin ich:o!gica, co)no la crtica kantiana hace con la ilusin tras, cendenta!, pero es tan incapaz como esta de abolir los SUpuc~IOS sobre cuya base se renueva constantemente esa ilusin. Slo la actividad crtico-prctica, en la que la filo~ofa se suprime para realizarse, podr romper el hechiz.o de la ideologa como tal. En este punto, la teora de la ideologa y la teora de la revolucin se renen en una sola pieza, o mejor, en un crculo en el que cada una de ellas proporciona el supue~to de la otra. La ideologa es una categora estratgica, pero slo como tal posee valor teOlico, por tenerlo crtiLo. La teora de la revolucin es la doctrina de hts categoras Oc la crtica. Lo que cs pucLIc ~lo e!>ta\Jh:ccr~c en Icla;n con lo que es po~ible. Una teora histrica de lo existente adecuada a su objeto es teora oc su tramform<.lciII. La teora de la ideologa y la teora I.h: la revolucin fundamentan en el marxi~mo la autowncencia de la filosofa, de una filosofa tan necesaria como caduca -sobre todo, en cuanto a su arraigo en el acontecer natural de la historia anterior y en cuanto a la posibilidad de trascenderla 10\, La prim<.:ra explica por qu la filosofiJ no puede fundamelllarse dc~dc s misma; la segunda, por qu no puede realizar su propia aspiracin dentro de su medio propio; y ambas a la vez, por qu hoy la filosofa es capaz de renejar ell s misma el mOIllClllO ideolgico y convenirse en crtica \Ul.

3.

Dialecticu del trabajo

Por ms que el (mu\lcrialisrnOII de la filo~ofa rnarxana pueda explicarse apelundo a estos divcnos fallorcs, no qlll.:da ya l'Oll dio explicado que dicho materiali,mlO s~a dialctico ni por qu lo es. Aquella filosofa que pretende ~er una ltima filosofa es prctica. Encuentra menos recompensas ell la fundiUlIcnlacill dc s misma

101 En conexin con las luchas de liberacin nacional se han desarrollado nuevos conceptos d~ la revolucin. Adcm~ de 105 e~ri(Os la,'deos de Mao Tsc1l1ng y Che GUl"vara, cfr. F. Fanoll, Die VerdulllfIIl/!/I dit'St'r Erde. i'rankfun, 1966; R. Dcbley, I<el'oll/(/o" in d,, Rc\ull/lion. M(/Il.:h~n, 1967; ~obre la~ comc,'ucncias para la Ju~ha revolucionaria en la~ metrpolis, H. Man:w.c, Vl'f~'u('h berdie Befreitlllg, franl;furt, 1%9. \112 E~le e~ tambin el lugar en el que Marx imroduce su Icorla del prolcturiado. La ~,\i;tcncia dd proletariado po,ihilita una filo~ofa dc,de el punlo de visla ud proletariado. Y c,lc punto de vbta, ~q~n )I.1rx C/cc poder lII11it(;r, cs, COII res pecIO a la sOl:icdad exblenlc, lamo cC:llIral como ex cC: 111 rico; est dentro y fuera de ella)' ofrCl:e por ello una \'clllaja nica par d conucimiento frcnte a OIf'O~ punt[)~ de visla di~lor ~i()lIados cn su perspectiva.

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que en el rechaio de todas las falsas rundamcntaciones. El primul1l de: la primu phi/osu/Jlliu es para ella COlllO el hechizo para el que hay que hallar la palabra liberadora; y el conocimiento no ofrece plenitud en s mismo, sino que es ms bien un trabajo so pena de perecer. SelIIejante t'ilosofa no parte de algo inmediato; ni hace timpOCO de la ~it uu;ill hbtrica ell que !ie encuentra algo scmcjante a ello. Cada uno de sus pUllto~ de partida aparece ya Illediado. Y la filosofa ha ut' comprender las formas de esa medi,tein, que ni ella ni en general lIingn sujeto produce; formas de mediacin en las que se despliegan sobre todo la naturaleza y la condencia. Y mientras no sean concebidas ni uominauas <lJlidar{n en ellas elementos de la ,'ollciencia, desde lut'go, pero tambill a la vez elementos de una naturaleza ciega. El 1\l(H'lllicl1lo de esta I1lcJiacin, la dialctica, es por ello materialista. La filosofa que Marx tknol\lina burguesa porque no pone en cuestin dcforllla materialista sus propios SUpuC~IOS, difcilmellte concebir una dialctica que no Sea eo ipso dialctica de la conciencia. Para esta fil\)sofa 1..'1 En,:ds cid Anti-Diihring y el Lukc~ de Histol'Ia y ,:ollscii:llcia de dasc tienen que aparc~er como lus dos nicos n:prc~enlanles pmibles de una (falsa) dialctica materialista: la diak~t ka JeI primero permite una rcsolucin mccanicista, y la del segundo pueJt' e/Henderse COIllO diLlL!Clica de la consdellcia de clase, y con ello, en general, como dialctica de la conciencia. y cuando esta disyullcin es coJ1lpleta, el problcll1<\ de una dialctica ll1ateriali~ta sc disudve por s lIlisllH). Marx, en consecuencia, queda dividido y parcelado: LuLles t rae a colacin al jovcn Marx, y Engels en cambiu al Marx de la madurez. Como e~ sabido, 1\1arx celebr en Jos Manuscritos de Pars como lu j(granuio~o)) de 1kgcl el hecho de que ~te capta la esencia del trabajo y concibe el hombre objetivo, verdadero porque real, como resultado de su propio trabajo. El obligado ribetc dentro de la abst raccill UIlC a c~ta alalnul/.a inmediatamcntc un distanciamiento: scgn I'vlarx, Hegel nllllca ha conseguido concl.:bir la lgic'l del proccso eJl el que el hombrc se produce a s mismo como resultado de su trabajo a partir dc estc mismo trabajo concreto. El trabajo es intercambio de los hombrl.:s con la naturaleza. En l se inc.:Iuye la compulsin dd objeto natural; e indu!.o las relaciones entre los hombres que trabajan se hallan an bajo el uominio de la compulsin de la naturalel.a. Lo no idntico se subsulIle en lo idntico; los hombres son tratados como cosas. El trahajo se torna dominacin, 110 slo con respecto a la rcJa~'il\ dc los hombres con la naturaleza, sino tambin en lo reft:rcntt! a la~ rclaciones recprocas de los hombres que participan ell el trabajo. Es caracterstico de esta dominacin, como de todo pockr, el momento del recuerdo, la rememoracin de que se trata de una falsedad, aunque de l/Ila falsedad existente. Los hombres no son absorbidos sin residuo en la cosificacin. Y precisamente en eSle mo-

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mento dc la dominacin que le impide ser una dominacin con plena seguridad en s misma slIIge la dial..:tica. E~ta es la m.da conciencia de: la dominacin. es decir. la contradiccin objetiva que reside: en el hecho de que, en trabajo enajenado. en el que los trabajadores no pUI.:c\e objelivarse C0ll10 individum, 1m hOlllbrcs han de !>cr tralUdos COIllO cosa~ sin que puedan a la veLo no obstante. ser trmaos !>ill residuo COIllO tales. Si es cil:rto que las cosas pUl.:dcn aprellcndcrse adecuadamente en formas categorial, mielllras que los hombres, en sus relaciones con las cosas y con los dems hombres, slo pueden serlo en forma dialgica. la dial~":(l'a pUt..'e conl'cbine entonces desde el dilogo; ciertamcnte, no como tal dilogo. silla como consecuencia de la n:presin del mismo Iln. Es objetiva y subjetiva a un tiempo. Objetiva en la medida en que la ..:ompulsin natural ~c impone en ella, COIllO en toda lgica; subjetiva en la medida en que recucrda la desproporcin entre la compulsin natural, por una parte, y la necesidad de la individualidad, por otra. Incluso en su forma ms rel1cxivl. en la lgica de Hegel. la dialctica reitera ambo~ momentos. El idealismo, sin embargo, se torna falso tan prontO como produce la inversin de la totalidad del trabajo en su ser en s. sublimando su principio cn un principio mctafsico, cn d l/C/US pums del espiritu, y transfigurando tendencialmente lo producido por el hombre, lo contillgcme. lo condicionado. junto con el trabajo mismo. que es su dolor, en forma de lo Etcrno y lo Justo. Si fue!>e dado especular sobre la especulacin hegeliana. se podra presumir en la t!xpan!>in del espritu hacia la totalidad el conocimiento, invertido y apoyado sobrc su cabeza. de quc el espritu no es precisamente un principio aislado. ulla sustancia que se baste a s misma. ~illo un momcmo del trabajo social, !>eparado del trabajo corporal. Pcro el trabajo corporal se remite necesariamente a lo que no t!s l mismo, a la naturaleza. Sin el concepto de sta. el trabajo, yen ltimo trmino su forma reflexiva, el esprit u. sera inconcebible. lo mismo que la naturaleza sin el trabajo; ambos son distintos y a la vez se bullan en mediacin recproca 1()oI. La dialctica materialista supone. por tanto. concebir la lgica dialctica partiendo de la conexin del trabajo. del intercambio de los hombres con la nat uraleza, sin dar por scntado el trabajo de forma ml!tafsica (bicn sea tcolgicamclllc, como una necesidad para la salvacin, bicn sea antropolgicamente, como una necesidad para la supervivencia). '
103 crr. mi dbcnacin inaugural, Erkennlnis und (ntcrcssc, en Technik und Wissenschujl o/s 'd"u/ugie', Frankfurt, J 96li. IlJ.I TIt. W. Adorno, A!,pt!kle der f/egdscJ('1I Philosophie, Frankfun. 1957, p. 28; ahora en Gesummelle Schriflen, vol. V, Frallkfurl. 1'J71.

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Tl~ORIA

y PRAXIS

Marx apela a la contradicin entre relaciones de produccin y fuerzas productivas porque crec poder dcscubrir cn aqullas la compulsin natural deltrJbajo cn su contingencia histrica, yen las ltimas, sin embargo. elmolllellto quc apunta ms all de la configuracin que adOpl<1 cn cada C;l~\) el trabajo cnajenado, .iunto con sus formas de O(l/lllll'lcin. En culqllier cahll. la dialctica po~ee pum clllHllel iali\1110 el valor de una dialectica histrica cn hentido estricto, pues cs en su conjullto tan contingcntc como las rcladoncs de dominacin en el trabaju, cuya cOlltradit:dn interna y cuyo movimiento extcl'Ilo exprc~a. La dialctit:a rc\ponde tanto del sistema estructurado por la for1ll,1 cnajenada ti.:! lf<lhajo 105 como de la promcsa de su contingencia con su propio wllIiclll.O cn la historia y con la posibilidad de ~u propio fin cn ella. La dial~t:jca no cubre la historia por completo: no cs lgica de la historia, sino una huella lgica en su sucio, la cual, si cs scguida I aciollal y activamcnte por los hombres como indicauor hacia la l,Irit a fairen. \leva al despliegue de la dialctica y a su surm:;.in. La dialctica t~onsllrnada pn\cticamente es al mismo tiempo 1.1 Jiail'ctica suprimid;l, es I.kcir, la !)um:silI e la lgica COIl\O Utl ~i~tellla compulsivo y la limitacin de la misma a su mbiLO racional: ((En cf celO, el reillo de la libertad slo empieza all donde termina el trabajo impllc!>to por la necesidad y por la coaccin de los fincs externos; qucda, pues, conforme a la naturaleza de la cosa, ms all dc la rbila de la verdadera produccin matcrial. As como d salvaje liclle que luchar t:onla naturaleza para satisfacer sus necesidades, para encontrar el sustcnto de su vida y reproducirla, el hombre civilizado tiene que hacer lo mismo, bajo ladas las formas sociales y bajo touos los posibles sistcmas de produccin. A medida que se desarrolla, desarrollnuo~e COIl l sus necesidades, se extiende este reino de la necesidad natural, pero al mismo ticmpo se extienden tambin las fUerZS producrivas que satisfacen aquellas (H.. 'Ccsidades. La libertad. cn este rCIfL'1l0, slo puede consistir en que el hombre socializado, los productores asodauos, regulen racionalmente este su intercambio de materias con la naturalaa, Jo pongan bajo su control comn en vez de dejar~c dominar por l como por un podcr ciego, y lo lleven a cabo COII el mellar gasto posible de fuerzas y en las condiciones ms adet:uadas y ms digllas de su nat uraleza humana. Pero, con todo ello, siclllpn: seguid !-oiClldl) ~:;Ie un rcino de la ne,csidad. Al otro lado de sus fronteras comicllza el desplicgue de las fuerzas humanas que ~e considera como fin en si, el verdadero reino de la libertad. que sin embargo slo puede norecer tomando como base aquel reino de la

lU5 ... PUC,IO que nu ~c ~ .. be liad" que 110 Jla~e u Iruvs dd Irabajo, hlc ,e conviene. con ralon y ,in di". Cilio ubsuluw, la d~":>gradu se conviene en salvacil! (ibid., p. 31).

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necesidad. La condicin fundamental para ello es la reduccin de la jornada de trabajo 106. La diaJc!ica realizada es la dialc!ica suprimida; pues slo cuando todo lo creado por la mano del hombre se halle tambin a disposicin del hombre podr quedar franco aquello de lo que realmente se pucuc dbpoHcr, liu.'Ilrayndosc LI un .. fubu H.lminblnu.:ilI: slo ulla racionalizadn incomplcla abarca falsamente la totalidad. No es posible comprenderlo as mientras la dialctica no se piense de forma materialista, CII su cO/ltingencia histrica, cn lugar de concebirse en lrminos ideali~~as, como dialctica de la conciencia absoluta que subyace a toua historia. El intento marxista habr ue aparecer bajo la Ctcgorla dd poder autonmon ~lo si se considera desde un malentendido semejante: (SU imposkin es para Marx la meta de la historia. El hombre de la sociedad comunista, que ha sometido a s la nalurala.a y la historia Yha convcrtido el mundo completamente en materia de transforn1acin, se le presenta como una realidad ltima que se ha liberado de toda limitacin ... No hay ya lugar para nada de lo que 110 se pueda disponer. .. A(IU se completa el proceso a travs del cual el mundo, incluida la realidad del hombre mismo, se convierte en matl!rial bruto para un ejercicio total del poder! 107. A diferencia de ello, la idea de la dialctica materialista reclama el e~tableci miento de una relacin de trabajo con la historia, a fin de disolver la forma del trabajo enajenado junto con todos los rasgos de un mundo adminislrado, de una racionalidad irracional; pero exige hacer la historia para liberar el hacer mismo en todos aquellos campos que se hallan hoy injustamente a merced de la pretensin total de una racionalizacin incompleta. Slo la racionalidad realizada de lo vitalmente necesario permite la irracionalidad de lo vitalmente superfluo y su absorcin en el mbito de aquello de lo que verdaderamente es imposible disponer. Aqu encuentra su lugar la idea de solidaridad. Precisamente porque la dialctica histrica no es e;encialmente dialctica de la conciencia de clase, la posibilidad del hombre de disponer de s mismo y de la reproduccin de su contexto vital exige la solidaridad de cada uno de los individuos con los dems. No est ya decidida de antemano por movimiento de un sujeto absoluto. La clase como una entidad semejante, que se consuma corno Sujeto-Objeto de la historia, no tiene cabida en el materialismo histrico. La encuentra slo en su versin neohegeliana a cargo de Lukcs.

106 K. Marx, Dus Kupitul, vol. lll, Berln, 1953, pp. 873 ss. (El Cupitul, vol. m, Irad. W. Roces, F.C.E., 1959, p. 759). 101 E. M<:lzke, op. cit., pp. 23 ss. A la misma conclusin llegan, y casi con las mismas palabras, Landgrebe y Hommes.

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TEORIA'I PRAXIS

4.

La dialclica malerialisla en su relacin con las ciencias sociales

La rc!;cill entre la filosofa y las ciencias, lal como Marx la concibe, pu(:dc aclararse tambin por comparacin con esa versin. Las cicncias de la sociedad no se adecan a la historicidad de su objeto debido a su incapacidad de concebir una situacin partiendo de sus tendencias con respecto a aquello que objetivamente puede ser. El concepto de una situacin, obtenido por una negacin determinada a partir de sus propias contradicciones, escapa a las ciencias. Y con l se privan tambin del nico patrn de anlisis critico que, retrospectiva y prospectivamcnte a la vez, es capaz de poner al descubierto la dimensin histrica en el selllido de una teoria prctica. Esta, por su parte, se remite tambin a las ciencias de la sociedad en la medida en que no cre poder ponerse a prueba en ulla dialctica que, prl.'Ccdiendo y sirvicndo de base a toth, hisloria, se cumpla al comps de la necesidad Illelafsica. Antes bien, en la medida en que la dialctica es para ella contingente, lo mismo que la propia historia, ha dc csperar recibir todo aquello que desea saber a travs de la empirie, cs dcdr, con ayuda de los procedimientos de la ciencin objctivadora; la filmofia, en efecto, trata sus resultados como material para su interpretacin. Los datos Je una realidad cientficamente objetivada han Je inlcrpTcl;.rse I.'ll rt'l'JciJI con Ja mct cOllccbjJ 01.' la sociedo; pero de forma tal que el concepto a realizar en la prctica, la (\vrit a faire pueda verse falsado de forma inequvoca. Con ello, el hiato cntre filosofa y ciencia garantiza directamente el COlllimlU/ll de la racionalidad, pUl.'S sta adopta una forma distinta segn exprese la racionalizacin de los objeLOs naturales o la de los hombres y sus relaciones Illutuas. Frcnlc a las ciencias sociales la filosofa asume la tarea de superar, en el dtlble selllido del trmino hegeliano (aufheben)), la objetivacin, incvitable en condiciones de alienacin, de lo que en su conjunto es inobjetivable. La tesis marxista ~egn la cual la sociedad antagnica, en cuanto falsedad existente, o, en una palabra, la alienacin, ha de superarse y pucde super~lfSe en la prctica, se encuentra somcLidu a un doble control. La tesis cs correcta si es posible documentar histricosociolgicamcl1lc las condiciones objetivas de posibilidad de dicha superacin; la tesis es verdadera si a estas condiciones objetivas se aadcn las subjetivas y la supcracin se lleva a cabo en la prctica tras su preparacin crtica. Sobre la imposibilidad objetiva de la revolucin es la ciencia nicamente la que decide, y no, por el contrario, su carencia fctica o su realizcin errada. En ese punto reside la dif<:rencia del materialismo histrico respecto de la versin del joven Lukcs. En efecto: si la dialctica de la consciencia de clase garantiza de antemano la marcha de la historia, queda entonces refutaoa la le-

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sis marxista referellle tamo a la carencia de praxis revolucionaria como a su aplicacin en forma errnea. En trminos lukacsianos, una afirmacin sobre la posibilidad objetiva de la revolucin no sera una constatacin cientfica de la dekrminacin social de su posibilidad, a lo que tuviese que ailadirse luego, para convertir la posibilidad en realidad, la decisin de accin solidaria en una especie de sobreabundancia de liberLad. f\ls bien tendra que referirse a ambos factores, incluida la conciencia misma de los hombros, en cste caso la cons. cicncia de clase dd proletariado. Dicha afirmacin sera la constatacin dialctica de una necesidad ante la cual incluso la decisin suprema se convierte en una cosa natural y sometida a \cyes de la naturalt: za. En este caso, la relacin entre la filosofa y las ciencias deja de ser problemtica. No hay distincin entre ellas desde el momento en que la dialctl:a conoce de antemano el curso de las cosas sin ser en absoluto contingente como ste. A la delimitacin entre ambas se res;rva sencilJmnente el epteto de burgus/), COIl el que se discrimina en cada caso a aqul que no se pliega al veredicto dialctico. La categora lukacsiana de posibilidad objetiva implica, en la medida en que surge de la dialctica de una conciencia absoluta, la de n;cesidad histrica. La historia universal se cOllvierte en el Juicio Final. En efecto, un fracaso histrico es al mismo tiempo un veredicto inapdable contra la causa perseguida en l. No puede haber carencia de praxis o siquiera UIUI praxis errnea, salvo a costa de la leora, que sera acausada con ello de falsedad. El propio Lukcs ha reconocido consecuentemente la praxis sovitica como la nica legtima por ser la praxis eficaz de los comunistas. Se ha sometido a ella y, en aras de la consecuencia dI! su propia teora, ha abjurado incluso de esta ltima (l>!. La intencin ms mima de su teora slo pudo cumplirse por completo a travs de su autorrevocacin. Simone de Beauvoir hace decir al hroe de su novela davl! (Les Malldarim,~ Pars, 1954): La nica superioridad de la URSS sobre todos los socialismos posibles reside en su existencia.

CRITICA INMANENTE DEL MARXISMO

Por esa misma razn se puede calcular la imponancia de las consecuencias tericas que hubo de arrastrar consigo la ruptura poltica

108 Cfe. al resp~'\:lo la propia expo~icin de Lu~c, en el ensayo, Es gehl um den Rcalismus, en Es~uY!i lOa ,it'n RI'ulislIIlIS, Uerlin, 1949. Cfr. adems la IOlIla de posi cin ame .dli,loria y conscicncia de dascH cn el vol. cd. por R. Garaudy, Les A vell/ures de I'AII/;l1Iurxisme. Les malheurs de M. Merleau-Ponly, Pads, 1956; la evaluacin ltima y la ms ponderada retrospectivamente de este libro se cncucntra ahora en el prlogo e .dlblOria y con.ciencia dc c1asc , W/.'rk/.', vol. 11, Ncuwied, 196H,.pp. 11-42.

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TEORIA y PRAXIS

de Yugoslavia con Rusia, el programa de una va propia al socialis1110, !ralada por Tito, unido a una crtica de principio al comunismo ruso CUlllO praxis errnca. El desarrollo de estas consecuencias fue obra de la intelectualidad polaca tras la revolucin de octubre de 1956. Entre ambos acolllecimiclllos tuvo lugar el vigsimo congreso dd I'CUS, l}ue rompi con d stalinismo sin que hasla la fecha ello haya cOllllevado, en d plano de la teora, ms que Ulla revisin de la historia dd bolchevismo. En unin con el levantamiento hngaro, todos estos procesos apuntan a una rclativizacin dd historicismo comunista ((objetivo, capaz de legitimar la realidad socialista, por miserable que pudiera ser en su forma rusosovitica, a travs de su simple cxistclll'ia. Esta problemtica, que recuerda a la metafsica bolchcvil}UC de la historia el ncleo dc1materialismo histrico, fue objeto de una di~cusin abierta sobre todo en Polonia -la primera discusin clltre bolcheviqucs que logr superar el tab de la justifical:in dd bolchevismo mediante su xito histrico-universal, poniendo en cuest in, desde el propio marxismo, los errores de la teora y la praxis mar-xi~tasllhl.

).

Critica polaca al stalinismo (Kolakowski)

En los debates polacos (as como en los yugoslavos) stalinismo designa una forma faba de teora (el dogmatismo) y de praxis (la dictadura burocrtica cid partido). Comprender esta falsa forma objetiV<IIlleIlle, con las categoras de la teora maxista, en lugar de contenlar~e con disculpas no marxistas, como la del culto a la personalidad, es la aspiracin de los intelectuales polacos que insisten en la revisin sin formal' cutre sI UII grupo unitalo. Estn resuellOS a culminar la reaccin moral de la verdad honesta, en palabras de un articulo aparecido poco tiempo despus de ia revolucin de octubre 11<1, COII un anlisis cientfico que ponga en claro, por una parte, las condiciones polticas y poltico-econmicas de aquellas deformaciones del socialismo, y, por otra, Jos principios organizativos ql{' incapacitaron al movimiento comunista para impulsar a tiempo COI1tramcdidas eficaces. Como base econmica del stalinismo aparece la sustitucin de la antigua sociedad de clases, que descansaba en la propiedad privada de los medios de produccin, por una nUeva sociedad, fundada en el poder poltico de disposicin sobre el ~otencial social en su conjunto. Detenta este poder de disposicin la intelectualidad

10'1 Sobre la ji~;usiIl filo~fica en lorno a Marx en Yugoslavia y dr. m Ilotida hibliognifi,a. IIU err. OSlprobll'lI/e. vol. IX. p. 769.

Chcco~lovaquia

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vinculada al partido, los llamados cuadros en la jerga sovitica. Causa dc la deformacin stalinistu es, por ello, cn primer trmino, una cconoma centralizada, que tuvo que poner:.c cn marcha con un nivel ntimo de las fucrzas productivas, unida a un podcr de disposicin burocrtica que permiti a Djilas formular su tcsis de la nueva clascn. El papel decisivo lo desernpci\arollla funcin y la forma dc organizacin del partido, situaJo por cncima dcl Estado y sustrado al con[rol social. En el seno del partido cstn permitidos casi exclusivamente los contactos verticales, con lo que se excluye la influencia de las masas dc militantes sobre la direccin. De todo ello debe resultar una atomizacin dI! la clase trabajadora, que con la dictadurt del proletariado 110 ~c ht convertido en ab~olulO en la cla!>c efectivamente dominantc: Si la abolicin de la propiedad privada es ciertamente una condicin nccesaria, pero no suficiente, para crear una sociedad socialista, quien prelcnda rc!>umir en un solo principio la idea fundamental del socialismo tendr que decir, con Gomulka, que descans:.! en la abolicin de la explotacin dd hombre por el hombre. A este principio fUlld'IIl1~Il\al sc subordilla todo lo dems, incluida la cuc~ tin de qu ha de hacerse con la propiedad social una vez abolida la propkdad privada, cmo debe organizarse y administrarse para que se convierta, no slo de iure, sino tambin de facto, en aquello en que nominalmcllte se ha convertido tras la expropiacin de lo~ propietarios privados. l,a idea de administracin autnoma de las empresas, la descentralizacin dc la industria y la limitacin de los rganos de planificadn representan un interHo de solvemar este complicado problema 111. A esta crtica marxista de la praxis rusosovitica corresponde una crtica del dogmatismo. En el rgullo oficial del partido, <lPolityka, de Varsovia', el socilogo polaco Jerzy J. Wiatr repile, frente a las reprimendas ortodoxas de su colega moscovita J ~ W. Kasjanowa 112, l.t t\!sis que ya haba hecho escuela antes de la revolucin polaca de octubr\!: Los hechos cuyos toscos falseamielllOs sc evidencian en la sociologa marxista exigen explicaciones sociolgicas rigu~ rosas, es decir, explicaciones con cuya ayuda podamos entender las condicioncs sociales sobre cuya base se ha producido la extensin dc esos fenmenos. Tal cosa slo podr lograrse si los historiadores y socilogos marxistas encuentran una explicacin de ndole cientfica que aclarc cmo se pUqO llegar a las deformaciones de la "poca del culto a la personalidad". Pero no conozco ningn trabajo acerca de ese terna publicado cntre nOSOlroS 1J3.
OSlprobleme. vol. IX. p. 367. En Woprusy filusofli, n.o 4, 1957, b"jo cltlUlo ,dst dc~ Mfxismll~'''>, cfr. 051. prubleme. vol. IX, pp. I ,071$ ~~, I Jl OSlprubleme, ibid., p. 1.082.
111 112

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TEORIA y PRAXIS

La crtica del dogmatismo se dirige en primer lugar, desde el punto de vista metodolgico, contra las reglas teolgicas de la ortodoxia, y, en segundo lugar, en cuanto al contenido, contra la petrificacin historiosfictl del materialismo histrico, que trata las leyes de la hi~toria COIIIO kyes naturales. La izquierda polaca desarrolla a este respecto ideas muy semejallles a las de la francesa. La influcm:ia de Sartre y Mcrleau-Ponty sobre algunos de sus reprcsenttll1les, en especial L. Kolakow~ki, es illlquvoca. Los polacos se inspiran, con toJo, en una experiencia inmediata. Su reexamcn de la dialctica histrica comienza, de modo caracterbtico, con la pregunta por los costes del progreso hbtrh.:o (J. Kou). Cuando la historia se falsea en trminos de historia natural, ':01110 sucede en el Diumat, parece valer la pena pagar cualquier precio por la aceleracin el proceso, que por lo lklllas resulta seguro e inmodificable. El postulado de la aceleracin de la historia a cualquier precio y el hecho e que se le deba soportar, presupone la creencia metafsica segn la cual la historia es desde el principio algo fijado y que habramos de considerar como correcto 114. Frente a ella, importa rescatar el ncleo racional del materialismo. Para Marx la historia era algo ubsolutamellle tcrn:no, nunca la consider de forma metafsica ni sustituy las leyes del desarrollo histrico por categoras lgicas absolutas. La admisin de un curso histrico unitario y ab~1 racro, con sus forllla.:ioncs y modelos igualmente abstractos ha de reemplazarse por el esfuerzo de investigar in cOllcre/O los caminos por los que la mera fijada del socialismo pueda realizarse sin que los medios perviertan el fin. As pues, a la conciencia comunista le est encomendada no slo la racionalizacin de 1.1 historiu humana, sino tambi~n, adems de ello, la obligacin de colaborar en su transformacin, as como la responsabilidad por su desarrollo. Es la afirmacin dc la vida tal como es, pero no (slo) como objeto de observacin racional, sino (talllbin) como material que, gracias a su racionalidad, posee cierta elasticidad y es objeto de influencia. La realidad entera se somete a una humallizacin, se convrte en un mundo humano, es decir, cx.islc slo como materia modificable y no como un e~pcctculo susceptible slo de observacin 115. Esta concepcin crtico-prctica de la historia no excluye, sin embargo, el calculo de lus costes reales del progreso histrico: En qu apoyamos la afirmacin de nuestra victoria? En que en un marco estatal socialista estamos en disposicin de satisfacer mejor las necesidades de los hombres; en que en el balance final los gastos histricos de la industrializacin socialista sern /llellores que los de la industrializacin capita-

114
11)

efr. OSlprobleme, l/Jid:

\'01.

IX, p. 368.

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lista. Nos referimos con dio nicamente a los gastos reales y al precio efectivo de la historia, al precio econmico, social y moral, sin ningn gnero de metafsica lib. Contra el dogmatismo de una glida metafsica de la historia, el comunismo humanista debe renovarse con la meta de la (\real, cOlllpkta y wlluilatcral liberacin dd hombre. Este fue sobre LOdo d programa de los criti;os resueltos surgidos de las filas del grupo ti Po Prost u 117. Por IlIS que estos representantes de la oposicin puedan apelar en ese tcma al origen del materialismo histrico, [Unto ms se acercan con ello, en su critica metodolgica del dogmatismo, a un historidsmo positivista, incollciiiablt: con la loma de partido paropia de una filosofa materialista, en cualquiera de sus versiones. En el conjunto de la dis;usin result dctt!rminante la distincin de Kolakowski t!utre marxismo iutelect ual e inst itucional llb Bajo Stalin, el marxismo no haca rderencia a una doctrina clara~ mentt! perfilada, sino que era slo la expre~in formal de una doctrina semejante. Los perfiles precisos, en efecto, eran decretados por una institu;in infalible, que los estableca hoy de una manera y maana de otra: Uno se convierte en marxista cuando est dispuesto a aceptar un contenido, que vara segn los casos, tal como se lo presenta la autoridad 119. Al marxismo intelectual pertenece, por el contrario, toda atirmacin cientfica que se apoye en un determinado procedimiento sociolgico. El marxismo es, para Kolakowski, el prototipo de un racionalismo metodolgico): el juicio referente al carcter marxista o no marxista de una interpretacin de la historia nicamente puede remitirse a presupuestos metodolgicos completamente generales I~U. ESlos presupuestos, a su vez, poseen tan slo un valor heurstico. Posibilitan una entre las muchas interpretaciones posible~ del material fctico, teniendo que corroborarse en l. . Kolakowski llega a la conclusin de que en las ciencias sociales, que practican con xito distintas perspectivas intelectuales y distintos tipos de mtodos, los lmites entre marxismo y no marxismo resultan fluctuantes. Ciertamente podemos encontrar en la misma revista colaboraciones menos extremas que pretenderan revisar el carcter parIbid. Po prostu surgi de una revista es(udianlil de Varsovia y se convirti en plataforma de la oposicin Je izquierda WII Gomulka comra Gomulka. El peridico fue prohibidu en ~epliembre de 1957. La prohibicin de~ellcadt:ll U1111ullos e/llre los c~tu diantes. Sobre la~ raL.Olle~ dd comit CCI,tral informa un ankulo del peridico del parlido en Vanovia Trybllflu Ludu de 12 de octubre de 1957; dr. OSlproblelllt', vol. IX,
116 117

p. 1.072. 118 Los Irabajo~ de Kolakowski 'lu comen lados se hallan ahora reunidos en Del' MeliS,,/ u/me Altef'llative, Munchcn, 1\lO. 119 Ostproble/11e. \'01. IX, p. 783. 120 bid., p. 7M.

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tidista de la teora slo por lo que respecta a su vinculacin al partido. pero no a la clase en general 121. pero parece que son los crticos rigurosos del tipo de Kolakowski los que pudieron imponerse en un principio. Elevan el revisionismo lisa y llanamente a principio de la teoria: Ello signific1 que la totalidad de las 'aportaciones lIlarxianas de valur permanente va siendo asimilada en el proceso vivo del de~a rrollo de las ciencias. con lo que ciertas tesis l:onservan un determinado mbito de uplicacilI. otras son complclauas y algunas. fillalmellte, 4 uedan eliminaas por completo 122. Con la ingenuidad llIetodolgica propia de 105 marxistas positivistas que en otra poca fue tambin caracterstica de la Segunda Il\ternacional, la metodologa de las ciencias exaclas se eleva a patrn de las afirmaciones admisibles, sill que se produzca una reflexin sobre el problema de ( direccin y evaluadn filosficas de las proposiciones empricas. Kolakowski, desde luego, 110 llega a conciliar la racionalizacin crtico-prctica de la historia, en cuyos trminos COIlcibe el !>odalislIIo, 111 iguul que Merleuu-Ponty. COIl su leora posili vi!>ta de la ciencia. La doble crtica al dogrnalismo, a saber, la crtica referida a su cOlltellido, por un lado. y la metodolgica, por otro, quedan deslllembradas. lill UII illlento de hu~er de la necesidad vinud, tran!ifigura lo marxista en una actitud ya 110 reductible a otra cosa. casi en lllld especie de estilo de vida: La lnea divisoria fundamental no es, sin embargo, lo que separa a los marxistas ortodoxos. que pn:- . tenden salvaguardar a toda costa la pureza doctrinal frente a cualquier contaminacin de !>angre pagana. de todos los dems. La divisin fundamental es ms bien la que separa la izquierda y la derecha en el mbito de las ciencias humanas ... caracterizada, en trminos muy generales, no por un mtodo concreto de investigacin, sino por' una actitud intelectual 123. La izquierda representa la actitud del re visionismo permanente; la derecha, la dd oportunismo frente a )0 exis- . tente. Kolakow:;ki (,;ollsidera la una tan eterna (,;01110 la otra. rellun'; ciando a comprender y a deducir histricamente ambas situacioncs bosquejadas mas bien en trminos fisonmicos. Tambin el raciona!' lismo radil.:al, por el llue la izquierda lOma partido. arraiga en Ulla decision irracional; d reverso del positivismo metodolgico es un decisionismo existencialista. Nadie. se afirma aqu, recordndollos a Sartre, (mace COII UBa recela ya lista para c:I selllido de la vida: esto queda reservado a la propia eleccin IN.

;;(;

121

Por cjc:mplo, OSlproblt!lIIe. vol. VIII, p. 1.598.

m OSlprobh'/JIt', vul. IX, p. 7!!8. lB l/lid.

124 OSlprobleme. vol. IX, p. 368.

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2.

Dialclica problemtica de la consciencia de clase (Sorrre. H.' Marcuse)

La crtica polaca al marxismo se distingue de la europea occidentul por d intento de proceder de formu illlllunente. Los intelectuales polacos ullalizan el stalinismo como una forma falsa de la teorla y la praxis comunista; al mismo tiempo, su critica aspira a una justificacin del murxismo. Es precisamellte la experiencia politica sufrida bajo el rgimen del terror la que parece darle!::. la certeza de que la praxis errnea no se sigue con necesidad de la teora correcta. Esta tcora se corrobora ms bien si logra an comprender con categoras marxistas la desviacin de la praxis comunista respecto de la intencin original dd marxisrh. Por el contrario, los criticos europeooccidentales, al considerar el si~tel1la desde fuera y seducidos adems por los supuestos de su perspecliva en el campo de la hisloria cultural, tiendt:n a concebir ya el stalinismo como una comccuencia de la primiliv<l teola marxiana. Dt:ducCII, en ltimo extremo, lo~ campos de trabajo siberianos a partir de los Manuscritos de Pars; y cuando ello no resulla posible podas buenas, a partir de la corre~pondellcia entrc Marx y ElIgds, no ~icmprc agradable, ciertamente, cn el aspecto humano m. La otra diferencia, en comparacin con la critica inmanente de los marxistas polacos, se muestra en la incomprensin del materialismo, en tanto que stc reconoce la praxis social corno presupuesto de la filosofa y la praxis poltico-revolucionaria como su objetivo. Esta incomprensin, sin embargo. no se remonta tan lejos. Por una parte, importantes pronsticos econmicos del marxismo no se han visto confirmados. Con ello el marxismo parece quedar refutado como teora econmica y merecer la discusin 'camente como filosofa purificada de sus elementos econmicos 126. Por otra parte, :.-n t:l propio marxismo la relacin entre filosofj y cicncias sociales no se aclara suficientemente en ningn lugar. Cuando Georg Lukcs y Karl Korsch 127 trataron de recuperar finalmente lo perdido, el rescate de
125 Un ejemplo C)(trCI1l0 de eMe p/Ocedcr lo ofrece L. Schwurz~child con ~u biograna Der rOle Preu{Jc, Stutlgarl, 1954; dr. al rc~pcclO mi glo~ario en Merkllr, n.O 94, 1955. 126 Para la discsin econmica remito a: Maurke Dobb Polilical Economy al/d CupilalislIl, Loudon, 1'.153; del l1li~lIlo autor. Sludes il/ l/le bevelopmefll Clf Capilalis"" Loudoll, 1954, en ulcmn, J:.Illllid:/UIIK des }\apllu/is/!/us, Kaln, 1970; P. M. !iwcezy, Tlle 111eory of CupulistDevelupllltml, en lc!mln, Tlleorie der kapitulislischel/ Etllwh'klul/g, l:rankfun. 1970; Olras indica~iolles bibliogrilficas en Marx, Ausgewiih/le Schriflel/, cit., pp. 1.257 ss. y en mi noticia bibliogrfica ya citada. 127 K. Korsch. Marxismus ulld Philosuphe, Frankfun, 1966. Con esta cd. E. Gerlach ha hecho de nuevo accesibles los principales trabajos de Korsch de lo~ ajio~ veinte y treinta.

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TEORIA y PRAXIS

los elementos filosficos del marxismo se produjo nicamente al precio de una problemtica negelianizacin, Surgi con ellQ una nueva vinculacin del marxismo con Hegel, lo mismo que con anterioridad, y a partir de Engcls, el marxismo haba sido puesto en relaci, '.eOII filsofos y filosofemas contemporneos: con Darwin y Hackel, en pri., mer lugar, ms tarde con Mach y Avenarius, con Kant, y con. diversos,:. , kantismos I~d, Y finalmente con Husserl y Heidegger ~2~,Despusde lOdo ello, cmo iba a concebirse el marxismo como una teora,de. la sociedad cuyo material ha de proporcionrsele cientficamente a uavs de anlisis empricos e interpretarse a la vez segnJas paulas,de. una crlica filosfica, para poder finalmente abolir y realizar al,mismo tiempo la filosofa! Ciertamente, si los pronsticos econmicos .. fallan, fallan tambiell los supuestos de los que aquellos se derivml" , Una crtica inmanente, sin embargo, no inferira ya.de ello el derecho" a analizar la teora slo en terminos filosficos, es decir, segn-as; pectus que pueden tener mayor o menor inters hbtrico, pero que .. " resulWll indiferentes desde el punlo de vista sistemtico., .. ; , . Una crtica inmanente dclmarxismo proceder, dC.Qtra:forma. Pa- '.--, dra, a modo de ejemplo, y por prescindir de lali~eIllUv.~s de "la. rc~, ,,'; .. l'jcIlle leora dd imperialhmo, recurrir a comideraciollc~ rdativ<lS ,aL 'l.' , III:cho de q lIC Mrx, en SllS pronsticos cientficos (pues aq u ,/la ;e,;' ;, trata de los pronsticos filosficos, que son al mismo tiempo poltico{ pr~l'licos) no ha reflexionado suficiell1elllcnle sobre laSCQllSeCU~ncias. ' ,; Lle su formulacin, no ha prcvisLo las autoimplicacioncs de 'su .propia"",';! . teora. Del lado de la clase dominante, una econQln'a orientadfa,' ,'. fines de gestin ha des.rrollado mlOLlos altamente dife!,:cnci.adps de~,~. ' traLamicnto y prevencin de crisis, tecnicas eficazmente ~pli;das .en .. la poltica cconmica. La teora marxiana de la crisis, en .c_all}~ioJ revelando tambin en este asp,~cto su objclivismo, l1i ~iquie~A:consiQcr!' '., la posibilidad de que sus pronsticos pudieran nwver, n05l0 a.1o,~ .: proletarios en su resolucin revolucionaria, sino tambin a los ,capi 7 " I;llisws en su resolucin antirrevolucionaria, llevndoles a dirigir eJ proceso econmico caLla vez ms con voluntaLl y concicncia, ya in1roducir con ello en el propio capitalismo, a fin de conservarlo, eleIllclllos de una ntdOllillizacill que Marx cre, reserv.tdos a la organi12~ Cfr.

H. J. Sandkilhkr y R. de la Vega (ed.), Marxismus

lUId

Erhik. Frankfurt,

1970,
12Y El primer IllUrxhta hcidcgg'eriano fue Hcrbert Mar,use; cfr. al respecto sus ankulos: "Zum Problcm der Dialcklik, en Die Gese/lschujt, VII, 1;.!<Ideologie ulld UIOJic,., ibid,. VI, JO; TramzenJcIIUI!er Marxismubll, bid" Vil, 10; Zur Krjlik der SllLulllgie .. , bici" VIII, \>; "ZUIll I'roukm der Dialcklik .. , en J'hiluj'()phischl! I/e/ll!. 1, l. efr. lalllbi~n el CII!>uyu "Ubcr die phi1u~ophisd\cn GrunJlcgcn Jer winschalhwis!>cmchaflli.:hclI Arlxil>bcgriff, .. , en Arel/iv jr Sozic/w/s~t'fIsd/(//1 ulld SuZiul-po/irik. 6", n. u 3, rcimp, en Hcrbcrt Marcusc, Ku/tur l/lid Ge.l'ellschl{fl, 2, Frallkfun, 1965, pp, 7 ss.

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zacin socialista de la sociedad. DO. Del lado de la clase dominada, la formulacin de la teora de las clases sociales tuvo en cualquier caso una consecuencia i.nespcrada: la organizacin sindical se mostr JIlucho .ms c:n~az para la d:fensa dt: los intt:rescs inmediatos de los trabajadores como individuos (en la lucha salarial) que la organizacin poltica para la reali~aci91l ~te, jnter~ objetivo de los trabajadores como ciase (en .la lucha de clases). Como es bien sabido, Lenin dio al hecho de este (tradeuniQnismo ya c;ombatido por Marx la nica interpretacin polticamente efectiva, fun.d.~ndo un partido de revolucionarios profc!iionaIcs sobre t;1 que msJ~rde pudo apoyarse la dictadura stalinista. Rosa Luxemburg .def.cndi6, en cambio, la tesis or[odoxa: que el movimielllD revolucionario. slo poda alcanzar el xi[O con la voluntad y fl consciencia dd conjunto del proletariado, pero no por la via de una dictadur. del partido sobre masas sometidas. Ambos'tuvieron razpn:, Lenin, con r.especto al resultado inmediato de la reyolllcin (rusa), y Luxemburg, .con respecto a sus resultados a largo plazo.. . . .... ;.: .' En esta controversia se reUeja .un dilema ,terico. Puede la conciencia pr,olctaria d~ clase acrediLars.e an hOY como conciencia revolucionaria'l No .nos referimos el p.roceso.fc[ico por el que una sociedad declases; .una de las: cuales OOlnina.sjn.tapujos sobre la otra, ha evolucionado hacia una ,sociedad de aparaJos,allamente burocratizada, en cuya dominacin anniwq,lo,s hombres par,ticipan como persona de,servicio~ por'as decir. ",-<tunqu'e con .eIJO' la.dfereriQia de clases no quede abolida. Laque preguntamos .es nicamente si acaso no puede dQcumelllarse un dcfecto,inqlanentea l tcora que explicara por qu Marx quedp preso.de aquellas aUloimplicaciones de su teora. En .su ensayo: sobr,e Materialismo y r,evolucin, Sartre .ofrece un cuidadoso anlisis del'que se.d~sprendeJa rlzn por la que el.materialismo histrico, si haba dClser .comprendido y tener eficacia ,en,la situacin de los proletarios,dena que abandonar su forma original y adoptar:la del mito matCrJalista, es decir, la del Diamat oficial. El anlisis se remite a la dialctica hegeliana de seor y siervo, para pasar a mostrar que. slo una cosmoyisin materialis[a, en el estilo del Anl-Dhring, pone en manos de los proletarios los medos adc~ cuados para interpretar revoluciollariamente su propia situacin, tal como sta se les presenta abiertamente. As pues, del proletario se afirma en primer trmino lo siguiente: Ciertamente, su trabajo le viene impuesto desde el principio, y al final se le arrebata el producto del mismo. Pero, dentro del marco trazado por estas dos fronteras, le ofrece el dominio sobre las cosas; el trabajador vive su trabajo como la

110 Marx no ha rdlcxionado sobre sus propias teorlas desde el punto de vista de ' una st'lffllllfilliflg o selfdeslroying propbt'cy.

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posibilidad de modificar hasta el infinilo laf?flI~de uil objeto materiul, '11 intervenir .sobre el segn ciertas re~la!; generalcs, En olra~ palabras: es el determinismo de la inateria dque le ofrece la primera' imageil de su lib~rtad. Un trabajador rio es determinista cOl11o'lo cs. e! cicJl(l;o: no cOllviel(e el dclermini!>lIlo 1:11 un po:.tulaJo explidttl' mente formulado. ViV\! cn la dinmica de su trabajo, en el movimiento de su brazo que rcmata un remache o acciona una palanca; cst tan imbuido de ella que, si 110 se produce el efecto de~cado, l>U!lcar la causa oculta, sin presumir ni por un momento veleidades en las cosas o rupturas repentinas y casuales del orden natural. Y, llegado el lmite de su esdavitud, cuando el arbitrio del scr10r lo convicrte cn una cosa, la actividad le libera al concederle el dominio sobre las cosas y una autonoma como especialistu de la que el sei'lo'r no UisPOllC, de manera que la iJea de la libcracin sc ha unido en l con la del determinismo .. , As pues, el determinismo se le presenta como un pe nsamielllo liberador .. , Si todos los hombres son cosas. ya 110 hay esclavos, sino tan l>lo COlllO un hecho, seres sometidos 131, Al final, Same expresa sin mediaciones la funcin de la cosmovisin materialista para la consciencia de clase: El materialismo, al disgregar al hombre en formas de conducta, pensadas estrictallH!llte !legI1 el moddo de las operaciones de taylorismo. desempeila el papel del seor. Es el seor el que concibe al esclavo como mquina, El esclavo, por su parle, al considerarse como simple producto de la naturaleza, como natural, se ve a s mismo con los ojos del seDar. Se piensa a s mismo como un "otro" y con el pensamiento del "otro", Hay, por tanto, unidad cntre la concepcin del revolucionario materiulislu y la de liUli oprCliorC5, y pucue sin duda decine que el resultado del materialismo consiste en atraer al se)or a la trampa. COII virlindolo, lo mismo que al esclavo, en una cosa 1)2. Pero si ulla actitud naturalista surge con necesidad en el pcnsamiento de la clase que debe llevar adelante la revolucin, la problemlica de la conciencia proletaria de'clase se hace patente. Segn Marx, el proletariado ticne la oportunidad nica de reflejar y revolucionar, por primera vez en la historia, las relaciones sociales en su conjulllo, lo que supone su liberacin de la confusin ideolgica, Y debe cumplir e~t funcin fundndose en una diulctica que Marx describe cn los siguientes trminos: Puesto que la abstraccin de toda humanidad, e incluso de la apariencia de humanidad. se ha consumado prcticamente en c:l proletariado des'lrrollado. puesto que en las condiciones de vida del prolctariudo se rcsumen todas las condiciones vita!t.:s de la sociedad prcscllte en el colmo de su inhumanidad. puesto que

IJI

J. P. Sartre, op. cit.,

riS '~\.

u: Ihsd . pp

pi'.

80 ss.

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en l el ,hombre se 'ha perdido'a smbmo, pero al mismo tiempo no slo ha alcanzado 'la conciencia terica de esa prdida, sino que se ve tambin forzado a levantarse conlra esa inhumadad de manera inmediala,a causa dela miseria'categrica, ya innegable, sin ms paliativos -cxprc:sin prctica de la Ilcce~idad-, por eso mismo el proktariado puede y tiene que liberarse a si mismo. Sin embargo, 110 puede liberarse a s mismo sin suprimir sus propias condiciones de vida. Y no puede suprimir sus propias condiciones de vida sin suprimir todas las inhumanas condiciones de vida de la sociedad presente, que se resumen en ;su situacin m. Una dialctica materialisla ha de mostrar su fuerza cada vez en el anlisis concreto de relaciones histricamene dadas, sin que le est permitido limitarse a recubrirlas con el esquema dialctico. Y, sin embargo, Marx procede as precisamente cn cste punto central de la tcora. La culminacin de la autoconciencia de la humanidad en las cabezas de los individuos ms degradados, famlicos y sombros ('s problemtica: puede la razn traducirse en consignas y realizarse a travs de ellas? Acaso la autoconciencia' de la especie no podra produ~ cirse como una reaeciflCtra la falsedad de la riqueza en el seno de una sociedad que anhela de todos modos una conciencia superior, antes que como reaccin contra la falsedad de la miseria en el seno de una clase cuya explotacin corporal convierte desde el principio todos los esfuerzos de conciencia en algo socialmente aziiroso? No ser acaso el pauperismo en el ;cno del bienestar, en lugar del pauperismo en el seno de la miseria, el que ofrezca las condiciones nece;arias para mover a la masa de la poblacin a medir lo que eS por el rasero de lo posible'l Acaso ulla di.Ml:til:a de la falsa abundancia no llevara a la rclkxin sobre la dominacin irracional antes que una dialctica de la autntica pobreza'! 134, El grado de generali:t.acin en el que se planlean estas cuestione!> cn la perspt.-ctiva de una crtica in-

K. Marx, Frhschriflen, ed. Land,hut, p. 318. Cfr, lIIi inlCrp/cliu.:i'n de: lo~ motivo, lid movimiento e;tudiantil en la introduccin a: J. Habel rna;, Prolesluewt'g/lllg uld Jloc!u'Chulrt:!orm, Frankfuft, J %9. Cfr, tambin mi contribudn al volumen cole.:tivo Marx und die Revolution, frankfurt, 1970, pp. 24-44, donde he desarrollado la hiptesis de que "no la mi~eria material, sino la abundancia lIIi1tel ial ti fundamenlo ~ohre clque puede: rompene la :,tructura pequcl\obu/ut:~a de las necesidadcs, que se ha formado durante siglos bajo la coercn de la ludIa compclili\'a individual, transmitindo;c tambin a los lrabajadores inlegrado~. Slo la p~kolj dd tedio en el bicncstar akau/<lble dc~picrla I ~t:lI\ibili dad Jlura la (:oac;ill, idcolgkuII1ClltC Cll/ua;CiU ada, de aqudla, forma~ burocruluda, de: vida y trabajo en cuyo seno se ha elaborado el bienestar de las generaciones pasadas. Si ello es as, la revolucin no proqucirla la eliminacin de la pobreza, sino que la presupondru (ibid., pp. 41 ss.), .
lJl IH

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TEORIA y PRAXIS,

manen le no d~bera hacer olvidar que, una decisin fiable de las mismas slo sera .posible sobre la,basede pru~bas empri~as.: Si ahora, para concluir, traemos a cplacin un an;ilisis dI! Hcrber,~ " Marcuse no es tan slo para caructerizar la problcmticade al a~Ho- , conciencia de la humanida,d en las drcunst.ancias pr~sentes,sino tam~ ': bin, y sqbre todo, para most~ar, por va de ejemplo. ctlnl.O c. prin,ci.-:., pio filosfico .del materifilismo histrico acredita su fec:uI14ida~; en. conjuncin, y slo en conjuncin con,inve~tigaciones empri,c:;as, pre~ cisamente all donde se somete a la debida revisin, sin reservas, los aspectos doctrinales particulares del marxismo. Marcuse, en,cfec!Q . sc mucve estrictalUCI1I~ en la perspec,tiva <:le una filosofa m.a{crialis~ ta, pero partieudo ya de supuestqs .dist,intos dI! los.que inspiran, pOf ! ejemplo, la tl!oria1narxiul)a <.lelas clases socialc;,;;", . ' , " \(La cu)tur'4 ha sido, hasta el.prese.rHe, autoritaria, en la lTl~djda: . en tI uc la ll~ccsidaj ~ocial haJlabl. dt;lenni}lada,por 1;1 illl~rs ,dl:Jos . grupos en cada cas,o domi,talllcs, y cS~t.l.il'!tl!rs defina las nec:sidadr-;s , de los,.dem4s,yJ~~ ~as,y)mi,t,f; ~ su sl:ll,isf~c"in. ~sta. ~,ultura.l,lU desarrollado la riqueza sp~ial Jl;U!iljl.;~tpJ.gHPA<: qu.~ las, r..~npn;j,as, y j ' cargas impuc,litas a lo~ ill<.\ividuo,~ p<\r~c\!n ~a4a yt:;~;'l11~~;.~I~q~~ssaria.~J ms irracionales., Lairracionali<;lpd se e,xpJ:es~ con,la. ~,xi~a {u4t:z<,l ! j en la intensificada ~umisin de los individu9S at .giga)1ts~o !aRar~lo de produccin y distribucin. cnla desprivatizacin 4e.1 ticP,1PQ Ji:br'~", en la fusin, casi indistinguible, del !rabajo ,so.cia.! cons~I;uc,tjyo y d9~-:, tructivo. Y precisamente e?ta fusign es a condici,n del ~Qn~taJ;lt~p,e,1 ' cimiclllo de la prodllclividac.l y del clOlllip,io de :Ia I,lau!raleza, qL1,: r,e . dunda tambin en ulla v,ida cada ve'f 1l:l4S, cqmoda para lOs inpiv,idu,?s -o al mcnos para la,m~yoral,ie ellpsen lo~ p~ses ms dC!iar.roHa. dos. Oc este modo, la irracionalidAd se conviene, en.. la forma ,de la ' razn social, en lo ulIivcrsal ra;iouaL; ... Lo, universal se .ha i/llPul!~to . dc~de siempre con el sacrificio cie la felicida.d y la.libenad de una.\ran . parte de los hombres: ha encerrado siempre la contradiccin consigo mismo, encarnada en fuerzIS espiritualcs y polticas que aspiraban a una forma de vida diferente. Lo peculiar de la etapa presente es el '!stancamiento de esta contradiccin: el dominio de la tensin entre la positividad -la forma dc vida dada- y su negacin -el antagonismo contra esta forma de vida en lombre tic la' 'riiax'irtla libertad histricamente posible ... El estado lotalitri es slo uila 'de formas -tal vez una forina ya arcaica~ en que se ventila la:lucha contra la posibilidad histrica. La Olra forma rechaza el lerror" porquc es lo suficientemente fuerte y rica p'ara salvarse' sin l.." Pero no'es esto lo que determina su tendencia histrica, siilO,la formacn quc,organiza y emplea tas f\.lcrzas productivas que tiene a su' disposicin: tambin ella manticne la sociedad, a pesar de todo el progreso tcnico, cn el estadio alcanzado, lambin ella trabaja contra nuevas rormas de librtad histricamente posibles,En este 's'entido, tanlbin su

se

la,s

RESEA BIllLlOGRAFICA

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racionalidad es reg~esiv~, aun9ue trabaje con medios y mtodos menos dolorosos y mas comodos m. . Estas tesis no se adu'cn aqr COill0 co'nfesin, sino como ejemplo. Lactica tendra que intr'dJcirse el! in discusin sociolgica del asunto misnlO. .

IH H. Marcw,c, Tricblchre und Frcihcil, en Freud in del' Gl'gef/w"rt, Frankfurr, 1957; cfr. lambin Eros und ZiviIt5"lion, cit.

FUENTES
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