Sunteți pe pagina 1din 5

SIMPOZION INTERJUDEEAN SEGARCEA - 2008

EDUCATOARE: INSTITUTOR VDUVA IONELA GRDINIA CU P.P. NR.8, TG-JIU

FOLCLORUL GORJENESC MODALITATE DE SOCIALIZARE A PRECOLARILOR DIN GRDINI


INST. VDUVA IONELA GRDINIA CU P.P., NR.8, TRGU-JIU Din comoara de nepreuit a folclorului romnesc se gsesc toarse de veacuri, can firul de borangic, fibrele credinei milenare. Folclorul reflect o anumit viziune despre lume i via, exprim noianul de idei, sentimente, convingeri pe care poporul le-a trit i pentru a cror nfptuire a luptat n decursul istoriei sale milenare. Cuvntul folclor nseamn laolalt frumusee, vechime i tradiie, bucuria de a cnta, striga i dansa, mpreun biei i fete, tineri i vstnici. Pregtirea copiilor i a tinerilor pentru via nseamn educarea lor n armonie cu principiile, normele i idealurile poporului romn. Scopul socializrii poteneaz ntreaga activitate de formare a copilului din perspectiv social, pentru c omul are valoare numai printre i pentru semenii si, gndind i simind curat i nobil, pentru om ca valoare suprem a unui timp. Socializarea copiilor nu se manifest doar prin acumulri de reprezentri i noiuni pentru umanitate, colectiv, patrie, grdini, prieteni Este necesar un motiv intern, generator al conduitei morale. Pentru a obine acest deziderat este necesar ca precolarului s i se creeze ambiana necesar n care s-i creeze un comportament adecvat din punct de vedere social. Este important ca precolarul, care ca structur este un afectiv primar, s triasc emoii, satisfacii n legtur cu formele de munc elementare, cu realizarea unor sarcini individuale i n colectiv. Curriculum face loc efectiv opiunilor copiilor, prinilor i educatoarelor permind o real adaptare la cerinele comunitii sociale prin opionalul pluridisciplinar Folclorul, disciplin cu multiple valene educative. Socializarea este procesul de devenire a unei individualiti umane ca fiin social, proces, de integrare n societate. Educaia nu este reductibil la socializare, ea concretizndu-se i n alte aspecte cum sunt: individualizare i personalizarea copilului. Procesul de formare a copilului se bazeaz pe unitatea dintre socializare, ca influen a mediului prin intermediul cruia el nva s se comporte conform normelor sociale i educaie ca formare intenional a personlitii, n raport cu idealul educativ. Socializarea ca proces educativ de formare a copilului implic funcia de integrare prin care se realizeaz asimilarea unor modele, roluri, norme de conduit ale grupului sau ale societii n ansamblu. Trebuie menionat i funcia de difereniere a socializrii. Se afirm tot mai des n studiile de specialitate c precolaritatea cuprinde cea mai important experien socio-educaional din viaa unei persoane. Potenialul formativ al acestei vrste poate fi valorificat cu succes n procesul educativ din grdini. Izvornd din via i fiind reflectarea acesteia, folclorul este prin excelen o art realist. Folclorul copiilor de contureaz ca un gen universal, bine nchegat, care a luat natere n mod firesc la o vrst cnd jocul constituie punctul central al activitii lor. Actual educaional de socializare a copiilor din grdini stimuleaz dezvoltarea

1. 2. 3. 4.

aptitudinilor, a vocaiei, a talentului, ncurajnd competiia, imaginaia, comunicarea, asumarea de responsabiliti orientnd cadrul optim de formare a unei personaliti complexe i complete. Copiii trebuie ndrumai spre cunoaterea folclorului local, valorificnd mai ales activitile de educaie muzical, educaie fizic, abiliti practice. Prin cntec i joc copilul ia contact cu mediul nconjurtor, strduindu-se s-l cunoasc. Dorinele, bucuriile, suprrile, impresiile i le exprim prin intermediul acestui gen cu funii multiple: de dezvoltare psihic, educativ formativ i distractiv. Astfel de activiti care au ncntat generaii din rndul copiilor i pe care le-am desfsurat n grdini din folclorul local sunt: grupuri vocale, dansuri populare, colinde, ghicitori, proverbe, urturi, jocuri dramatice de iarn, eztori folclorice unde creaia popular a fost realizat variat prin cntece, recitri Deoarece n oraul nostru sunt operele marelui sculptor Constantin Brncui, m simt onorat i ndreptit s sdesc copiilor dragostea pentru natur i folclor. Brncui, cel fr de sfrit a manifestat nc din anii copilriei dragoste pentru folclor, a creat opere ntr-o manier original, unele cu rezonane specific gorjeneti, opere care l plaseaz la un loc de frunte printre marii artiti ai lumii. Ultima dat a revenit s construiasc la Trgu-Jiu lucrri care definesc concepia sa despre art i sunt mrturia peste veacuri a sufletului i geniului romnesc: Masa tcerii, Aleea Scaunelor, Poarta Srutului, Monumentul Eroilor, Coloana fr sfrit, nlndu-se fr sfrit aa cum trebuie s fie i recunotina noastr Simplitatea mesei emoioneaz i sugereaz privitorului imaginea unei mese rneti, masa strmoilor notri, mas dacic. Poarta Srutului simbolizeaz o poart rneasc, martor a unor momente duioase sau dureroase. Parc-i vezi pe oameni srutndu-se n momentul plecrii la lupt cu dumanul cotropitor de multe ori fr ntoarcere, dar i n momentul sosirii pe neateptate. Toat durerea despririi, ca i bucuria sosirii cu care sculptorul-poet Brncui s-a identificat sunt ncrustate adnc n piatr sub forma srutului. Portalul simbolizeaz ns i lada de zestre gorjeneasc, pe care mireasa o aduce cu prilejul nunii n casa brbatului. Pe frontalul monumentului se vd o imagine de covor gorjenesc i perechi de tineri la joc. Gsim aici gndurile i sentimentele de totdeauna ale lui Brncui: Din plenitudinea nsorit a satului meu mi-am fcut o rezerv de bucurie pentru toat viaa. Privind din perspectiv oferit de programa actual socializarea precolarului nseamn pregtirea integrrii copilului n colectivitatea naional prin familiarizarea cu tradiiile populare, cu evenimentele istorice, cu valorile spirituale ale localitii natale i ale rii. n activitatea desfurat la grup i n activitile extracurriculare am ncercat s gsesc modaliti i strategii pentru realizarea socializrii copiilor. Metodele i procedeele au fost variate, adecvate scopului i obiectivelor propuse, iar satisfacia a fost pe msur. Pentru realizarea socializrii a fost necesar o cunoatere i o structurare a temelor i subtemelor cu trimitere direct la obiectivele de referin pe categorii de activiti, tematic orientativ i mijloace de realizare. Tema am structurato n urmtoarele subteme: Gorjul, vatr strmoeasc Izvoare populare Trecutul istoric Prezentul i viitorul.

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Filonul folcloric popular trebuia s ajung la sufletul copiilor, s nvee cine au fost strmoii lor, cptnd astfel o identitate i apartenen la societatea din care face parte. n demersul meu pe filonul folclorului gorjenesc am pornit de la ideea c satul romnesc este izvorul sensibilitii i spiritualitii romneti i c satul gorjenesc nu trebuie s moar, el trebuie s triasc cu obiceiurile i datinile sale, cu ocupaiile i portul oamenilor si. Ca educatoare i ca om consider c orice copil trebuie educat pentru a fi un continuator al valorilor culturii populare. Pentru cunoaterea tradiiilor populare le-am prezentat subtema Izvoare populare, cu aspecte privind: Aezrile omeneti Ocupaiile tradiionale ale localnicilor Portul popular Obiceiuri calendaristice Creaii folclorice locale Instrumente populare Valorile estetice i etice cuprinse n folclorul gorjenesc constituie o surs inepuizabil pentru formarea umanist i moral-patriotic a copiilor. Cunoscnd valenele formative ale folclorului i artei populare tradiionale, noi avem misiunea de a iniia copiii n comorile inestimabile ale creaiei populare seculare. Frumuseea portului popular att de diversificat, frumuseea cntecului popular, datinile i obiceiurile strbune, obiectele de art popular lucrate cu mna i sufletul de ctre artitii populari, sunt valori spirituale romneti de nentrecut. Pentru a fi ct mai pe nelesul copiilor a fost amenajat n grdini un col folcloric cu obiecte tradiionale, costume populare,etc. Le-am explicat copiilor c gorjenii se mndresc i astzi cu bogia i frumuseea folclorului muzical coregrafic, cu miestria interpretativ a solitilor i instrumentitilor populari a nentrecuilor dansatori sau cu deosebit de fecunda art popular. Pmntul gorjenesc a crescut i a dat spiritului romnesc psri miestre ca Maria Tnase i privighetori ca Maria Ltreu, ale cror melodii fermectoare au fcut ocolul pmntului. Rapsozii populari, cioplitorii n lemn, ceramiti ca i minunatele estoase i custoare de port popular din Tismana sau alte localiti izvorsc din timpuri imemorabile, de undeva din adncurile vremii ca o strlucire de piatr preioas.Alturi de celelalte genuri ale artei populare din Gorj, arhitectur, mobilier, ceramic, textile n cas, n domeniul portului, gorjenii au manifestat preocupri artistice deosebite att n ceea ce privete compunerea costumului ct i a elementelor decorative. Retrai prin vlcele i codrii la poalele munilor gorjenii i-au pstrat nealterat de-a lungul veacurilor simul lor artistic. Cntecul i dansul, costumul i covorul, casa de locuit i porile sculptate, ceramica i chiar micile unelte casnice(furca de tors) lingurile, plotile vorbesc toate despre imaginaia artistic a locuitorilor de pe plaiurile Gorjului. Taina cea din veac ascuns colindele ilustreaz sensurile colindatului, rsfrng ca o oglind fidel tot trecutul neamului. Ele arat mentalitatea i talentul celor ce le-au nscut, viaa lor religioas, intelectual i moral, raportul lor familial i social. Colindele reflect experiena religioas a satelor gorjeneti. Le-am vorbit copiilor i am nvat mpreun cu ei dansuri populare fiecare copil punnd piciorul n hora popular, dorind s nvee a o juca, pentru c aa cum spune Zaharia Stancu n Descul, Hora romnilor e Joc de stpni ai pmnturilor i ai

munilor, ai apelor, ai zvoaielor, al vzduhurilor, joc de oameni slobozi i fericii. Gndesc c Hora ca dans popular nu este doar o nlnuire de brae, ci o nlnuire de idei, de sentimente, i de nzuine. Este un produs al lumii sociale, dintr-un timp foarte ndeprtat, statornicit prin tradiie. Cu toate transformrile prin care a trecut, hora satului ancora n adncul vremii are marele rol de a integra copilul n mediul i a realiza armonia cu natura i societatea. Hora satului nu trebuie privit numai ca o desfurare spectaculoas de petrecere apoteotic ci ca o ancor n adncul realitii poporului romn cu nelesuri i rosturi ce povestesc ceva despre viaa i preocuprile oamenilor. Ea poate fi privit ca o rar instituie social purttoare a unui real act de cultur.

S-ar putea să vă placă și