Sunteți pe pagina 1din 5

asupra criticii literare a corpusului paulin , a concluzionat c tipul alexandrin al textului biblic era de departe superior majoritii altor

texte din secolul II.El a argumentat c deja la sfritul secolului al doilea , Alexandria trebuie s fi posedat un scriptorium cretin care stabilea standardul pentru acest tip de text.Van den Hoek concluzioneaz c este doar un mic pas de la un scriptorium la o librrie, i astfel, de la o librrie la un centru de instruire.1 n aricolul ei coala catehetic a cretinismului timpuriu din Alexandria van den Hoek arat mai mare ncredere nsemnrilor lui Eusebiu despre coala catehetic dect fusese obinuit.Alte surse ale ei de cunotiine despre coal sunt propriile scrieri ale lui Clement.Din ele reiese, spune ea, o imagine a activitii lui care corespunde ndeaproape caracterizrii lui Eusebiu despre activitile din acea coal : compus din interpretarea Scripturii i predarea catehetic...Uniunea liturgic i funciile didactice sunt , bineneles ,cel mai bine corespunztoare unui preot, i aceasta se pare c a fost situaia ambilor Clement i Panten.2 Despre viaa lui Clement n Alexandria noi cunoatem curios de puin, chiar dac cercetm lucrrile lui pentru informaii.Cnd Dimitrie a ajuns episcop (189 d. H.), Clement era stabilit n ora.Este clar din atitudinea lui general i din referine speciale c a fost pstor de suflete la fel de bine ca i profesor formator; aa cum vzusem , el a fost preot.Dar n rest este tcere.Nici mcar Origen nu ne spune nimic despre el.El poate c a fost cstorit, de vreme ce vorbete cu simpatie din partea vieii cstorite.3 n timpul persecuiei lui Sever n anii 202 203 ,cnd dup Eusebiu, o mulime nenumrabil i-a pierdut viaa n Egipt, n mod special n Alexandria,4Clement a prsit oraul, evident i nu s-a mai ntors.Nu tim unde a mers , probabil n Capadocia.5n jurul anului 211 d.H., aa dup cum am vzut deja , el i-a legtura cu Alexandru, atunci episcop n Cesareea Capadociei, care a scris o scrisoare , ncredinndu-l Bisericii din Antiohia6. 1
Ibidem,p71

2
Henny Fiska Hagg, Clement din Alexandria i nceputurile apofatismului,p.72

3
Ibidem ; vezi deasemenea Jakab, Ecclesia Alexandrina

4
Istoria Eccleziastic,6,3

5
Ferguson, Clement din Alexandria,16

Dei noi tim cu greu fapte din viaa lui Clement, este posibil s ne formm o idee asupra personalitii lui din scrierile sale.El se pare c a avut o via linitit, nvnd i purtnd de grij de bunstarea spiritual a asculttorilor lui, pentru aceia din interiorul Bisericii ct i pentru cei din afara ei. Analiznd dup scrierile lui, era un om cu o persuasiune blnd , complet lipsit de fanatism sau agresivitate.Cariera se ntinde se pare departe de la politicile eccleziologige,controverse,i lupte, care cu siguran l-au ajutat s-i concentreze energia asupra scopului distinct, acela al unui scriitor cretin.7 A descoperi i a discerne adevrul se pare c a fost scopul ntregii sale viei . Intenia lui a fsot s aduc nelepciunea lumii n slujba cretintii.Propriul lui temperament i pregtire sa cultural i-au dat lui oportunitatea s ajung la cei mai proemineni membri ai Bisericii, la fel de bine interesat ca i martorii oculari de pe margini.El nvase de la Filon , bineneles , care n multe eseuri a ncercat si arate c vederea religioas a evreilor era cu putin a fi exprimat n limbajul filozofiei greceti.Clement este unul din martorii proemineni ale primelor contacte dintre filozofie i cretinism, o poziie mprtiat asupra lui de o coinciden fericit a vremii aceleia, locul, i propria educaie i personalitate.8Werner Jaeger scrie: dou sisteme universale ,cultura greac i Biserica cretin,erau unite sub superstructura puternic a teologiei alexandrine.9 Noi avem doar o parte din lucrrile lui Clement, aa cum sunt listate de Eusebiu.Cele mai importante opere existente sunt: (a) Exhortaie la greci ( Protrepticul) ntr-o carte, (b) Pedagogul n trei cri,i (c) Miscellanea a notelor despre cunotiina Revelaiei n acord cu filozofia adevrat,cunoscut cu numele de Stromate, n apte cri.Singurul nostru manuscris are 8 cri ale Stromatelor ( urmate de Excerpta ex Theodoto i Eclogae propheticae ),dar cea de a opta a fost n mod evident nu pentru publicare. Ea conine note pregtitoare pe care Clement le schieaz n primele apte cri i probabil a fost adugat la oper dup moartea lui.Noi nu tim cte cri din Stromate a avut de gnd s scrie; la sfritul crii a aptea el vorbete de o continuare pe mai departe. Sunt alte dou opere minore de o natur similar cu aa numitele opt cri ale Sromatelor, una care arunc o lumin important asupra gnosticismului , intitulat Epitomes din scrierile lui Theodotus i despre aa zisa nvtur din timpul lui Valentinian ( Excerpta ex Theodoto), i alta
Istoria Eccleziastic,6.11

7 8
Henny Fiska Hagg, op.cit., p. 61

9
ibidem

coninnd comentarii la pasaje din Sfnta Scriptur, selecii din spusele profeilor,( Eclogae propheticae). Intersante aa cum sunt , este foarte greu s separi excerpii de la Valentinian Theodotus de cuvintele lui Clement nsui; ele vor trebui utilizate cu precauie. Mai este nc o oper complet , o omilie cu privire la mntuirea celor bogai,, ncepnd de la Marcu 10.17 31 despre tnrul bogat, Care bogat se va mntui( Quis dives salvetur) . Despre lucrrile pierdute , cea mia important se pare c era Hypotyposeis, un comentariu asupra Sfintelor Scripturi, de la care au rmas numai cteva rmie.Numeroase fragmente de la alte lucrri au rmas numai prin citri ale scriitorilor de mai trziu. Nu este posibil s aflm data exact de scriere a vreunei lucrri a lui Clement. Asupra ordinei relative a lucrrilor lui principale , este totui , urmtoarea nelegere: Protrepticus ( ),Paedagogus,i Stromateis. Cu excepia posibil a crilor 5,6 i 7 a Stomatelor, toate se pare c au fost scrise nainte 202 d.H. , cnd Clement a prsit Alexandria.10 Cea mai timpurie lucrare major a sa, Protrepticul , este adresat grecilor, necretini, urmrind convertirea lor, o ncurajare provocatoare de a mbrca cretinismul11. Dup ridicularizarea moralitii lor , a micimii de suflet a lor, i a altor defecte ale zeilor din mitplogia greac i a distins filozofii i poeii buni de cei ri , privind pe cel de odinioar ca un martor parial al Adevrului , Clement la sfrit ndeamn pe cititorii lui s considere Cuvntul (Logos) lui Dumnezeu i i mboldete la mntuire pe toi: Pentru ce mi se pare mie, din moment ce Cuvntul nsui a venit la noi din ceruri , noi ar trebui s mergem la nvtura omeneasc , la atenieni i la restl Greciei, sau la Ionia, n curiozitatea noastr...ce este atunci ndemnul meu? V mboldesc pe toi la mntuire.(Protrepticul 112,1;117,3) Cartea privit de muli ca una din cele mai importante lucrri existente ale lui Clement aparine genului literar recunoscut , discursul persuasiv.De obicei acestea erau exhortaii la studiul filozofiei.Clement , prin deliberare folosind acest termen, apare ca unul ce argumenteaz c cretinismul este adevrata motenire a filozofiei greceti. Pedagogul ( )- o surs major pentru studiul social- istoric al vremii funcioneaz ca o continuare imediat a Protrepticului , adrsnd celor care sau lsat pe ei nii a fi ndemnai de Cuvntul i au acceptat credi na cretin.Cuvntul vine acum nainte ca un tutore sau Educator cu scopul de a ghida pe cei convertii cum s-i conduc vieile lor. Cuvntul ca Pedagog 10
Ibidem ,p.62

11
Ibidem

modeleaz caracterele acelora care i-au lsat credina n grija Lui. Aa cum trupul nostru are nevoie de un doctor cnd este bolnav, tot aa ,cnd suntem slabi , sufletele noastre au nevoie de un Pedagog care s le curee de boli.( Paed. 1,3). Stromatele () care este cea mai important lucrare a lui pentru studiul nostru nu este uor de definit sau neleas cu privire la genul literar, scopul , i publicul destinat. Eusebiu ne d o nsemnare despre ea n lucrarea lui Istoria Eccleziastic 6.13: Acum n Stromate el a compus o lucrare de argumentare fcut pe baza unor idei diferite, nu numai despre Sfnta Scriptur, dar i despre scrierile grecilor la fel de bine , dac el a considerat c au i ei ceva util de spus , i el menioneaz opinii din diferite surse, explicnd pe cele greceti i barbare deopotriv, i mai mult chiar examineaz amnunit falsele opinii ale ereziarhilor; o istorie mult necercetat el ne d o lucrare de mare erudiie.Cu toate acestea el amestec deasemena opinii ale filozofilor , i astfel face potrivit titlul Stromate.i n ele , el deasemenea a fcut uz de mrturisirile din scrierile disputate , cartea cunoscut cu numele nelepciunea lui Solomon , i nelepciunea lui Iisus , fiul lui Sirah, i a Epistolei ctre evrei , i acelea ale lui Barnaba, Clement i Iuda; i el menioneaz cartea lui Taian mpotriva grecilor, i Cassian, de vreme ce i el a compus o chronografie, i mai mult asupra lui Filon i Aristobul i Iosif i Demetrius , scriitori evrei , n ceea ce ei ar arta , tuturor, n scriere, c Moise i neamul evreilor au origini mai vechi dect grecii. i crile lui Clement , despre care vorbim, sunt pline de multe nvturi folositoare. Stromatele au fost privite - de unii , cel puin ca important teologic, dar mult mai dificil de neles dect lucrrile lui Clement mai timpurii.Motivul st n primul rnd n structur , sau lipsei ei.Ea apare ca nesistematic deopotriv att n stil ct i n gndurile pe care le exprim; n mod constant mutndu-se de la un subiect la altul,introducnd digresiuni i abtnd atenia cititorului , autorul adesea trece cu vederea legtura dintre seciuni diferite i capitole.12Dar ar trebui notat c acest nesistematic aspect de suprafa este ceva impus de Clement n lucrarea lui chiar n mod deliberat.El afirm aceasta de nenumrate ori, spre exemplu:las aceste nsemnri ale noastre , aa cum adesea am spus , de dragul acelora care le consult cu atenie i nendemnatic, fie cu felurite caractere i aa cum numele nsele indic , adunate mpreun trecnd constant de la un lucru la altul , i ntr-o serie de discuii urmrind un lucru i demonstrnd altceva.(Stromate 4.1) Aa cum Henry Chadwick observ ,totui are o structur premeditat n ciuda stilului nesistematic.n cuvintele lui , Stromateis este o lucrare incoerent , mutndu-se constant de la un subiect la altul, dar de la care cititorul atent poate 12
Henny Fiska Hagg, op.cit., p 65

reconstrui un remarcabil , sistem de gndire.13 Dar de ce Clement n mod deliberat i-a ascuns gndurile?Cel puin dou motive reies: unul a fsot spus de Clement nsui : de dragul acelora care le consult cu atenie i nendemnatic, cu purtarea asupra audienei intenionate , de care m voi ocupa n prezent.Celelalte preocupri , cred, sunt viziunea lui asupra limbii i caracterul adevrului pe care l simte n datoria lui de al mprti.Pentru Clement limbajul obinuit nu este adecvat ca s exprime adevrul; el poate doar fi

13
Ibidem