Sunteți pe pagina 1din 54

CTIGND APROBAREA LUI DUMNEZEU

Scopul ncercrii (Gaining Gods Approval) Zac POONEN

Traducerea n limba romn: Maria Magdalena

Drept de autor Zac Poonen (1983) Aceast carte este sub incidena dreptului de autor pentru a preveni abuzurile. Este interzis retiprirea sau traducerea acestei cri fr permisiunea scris a autorului. Sunt permise totui descrcarea i tiprirea acestui material n condiiile n care se va utiliza pentru distribuia GRATUIT, n condiiile n care NU se vor face MODIFICRI, n condiiile n care vor fi menionate NUMELE I ADRESA AUTORULUI i n condiiile n care aceast not de drept de autor este inclus n fiecare listare. Pentru mai multe informaii, v rugm s contactai: Christian Fellowship Church 40, DaCosta Square , Wheeler Road Extension, Bangalore-560084, India.

CUPRINS *Doamne, d-mi lumin 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Chemai, alei i credimcioi Plcut Tatlui ncercarea lui Adam i Eva ncercarea lui Iov ncercarea lui Avraam ncercarea lui Moise ncercarea lui David ncercarea lui Elisei i a lui Ghehazi ncercarea lui Petru i a lui Iuda

10. n compania celor aprobai de Dumnezeu

DOAMNE, D-MI LUMIN 1. Dac n-am renunat la toate Ca rspuns la chemarea ta de dragoste; Dac de Tine am ascuns ceva, Doamne, d-mi lumin, s pot vedea. Doamne, ajut-m s m cercetez n fiecare zi, Pe-aceast cale nou i dttoare de via s pot pi. Caut harul Tu cu toat inima mea, Pentru a fi fcut pur, ie asemenea. 2. Dac ceva de pe pmnt M-atrage cu valoarea sa; Dac banii au asupr-mi vreo putere, Doamne, d-mi lumin, s pot vedea. 3. Dac viaa toat n jurul meu se-nvrte i a grijilor pentru a mea familie; Dac triesc doar pentru mine, Doamne, d-mi lumin, s pot vedea. 4. Este ceva bun ce-ar fi trebuit s fac? Este vreun suflet pe care s nu-l fi ctigat? Am rnit nepstor pe cineva? Doamne, d-mi lumin, s pot vedea. 5. Dac eecul cuiva nu a adus ntristare i grij n inima mea; Dac am judecat pe alii n gndirea mea, Doamne, d-mi lumin, s pot vedea. 6. Dac mi-a psat de aplauzele oamenilor, Sau le-am cutat pe ale mele i m-am ferit de cruce; Dac mi-a fost team de batjocura lor, Doamne, d-mi lumin, s pot vedea. 7. Dac-n rugciune n-am cutat puterea Ta, Datorit trudirilor i ngrijorrilor pe care le d lumea; Dac nu tnjesc dup Tine, Doamne, d-mi lumin, s pot vedea. Zac Poonen

CAPITOLUL 1 CHEMAI, ALEI I CREDINCIOI Una este s fii acceptat de Dumnezeu; i cu totul altceva este s fii APROBAT de Dumnezeu. Rmia Credincioas Cartea Apocalipsa vorbete despre victoria Mielului lui Dumnezeu. Dar ni se spune c Mielul are o armat de ucenici prin care El i duce btliile i biruiete. Aceti ucenici sunt chemai, alei i credincioi. Mielul este Domn al domnilor i mprat al mprailor, i cei care sunt cu El sunt cei chemai, alei i credincioi.(Apocalipsa 17:14). Muli sunt chemai, puini sunt alei dar i mai puini sunt credincioi. Acetia sunt biruitorii despre care se vorbete de zece ori n cartea Apocalipsa. Ei sunt ucenici ai lui Isus care, nu doar au fost acceptai de Dumnezeu, dar care au fost ncercai de El prin numeroase mprejurri i au fost aprobai de El. Au fost muli cei care au crezut n Isus atunci cnd El era pe pmnt, ns El nu s-a ncredinat tuturor. Pe cnd era El n Ierusalim.......muli au crezut n Numele Lui vznd semnele pe care le f cea. Dar Isus nsui nu se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe toi. (Ioan 2:23,24). Isus tia c marea majoritate a celor care credeau n El cutau propriul interes i veneau la El doar pentru binecuvntari personale. Pcatele lor fuseser iertate, ns ei nu doreau s fie biruitori. Pentru a fi nvingtor, trebuie s te eliberezi de urmrirea interesului propriu. Cnd Ghedeon a adunat armata pentru a lupta mpotriva dumanilor Israelului, avea cu el 32,000 de brbai. ns, Dumnezeu tia c nu toi erau cu toat inima acolo. Aa c Dumnezeu i-a redus treptat. Fricoii au fost primii trimii acas. Au mai rmas nc 10,000. Acetia au fost dui la ru i testai. Numai 300 au trecut testul i au fost aprobai de Dumnezeu (Judectori 7:1-8). Felul n care cei 10,000 de oameni au but ap din ru ca s-i potoleasc setea a fost mijlocul folosit de Dumnezeu pentru a hotr cine se califica s intre n armata lui Ghedeon. Nici n-au realizat c erau testai. 9,700 dintre ei au uitat de tot de duman n timp ce ngenuncheau s-i sature setea. Doar 300 dintre ei au rmas pe picioare, n alert, bnd ap cu minile cu. Testat n viaa de zi cu zi Dumnezeu ne testeaz tocmai n lucrurile obinuite ale vieii n atitudinea noastr fa de bani, plcere, reputaie lumeasc i confort etc.. La fel ca armata lui Ghedeon, adeseori nici noi nu realizm c Dumnezeu ne testeaz.

Isus ne-a avertizat s nu ne mpovrm cu ngrijorrile acestei lumi. El a spus: Luai seama la voi niv, ca nu cumva s vi se ngreuieze inimile cu mbuibare de mncare i butur i cu ngrijorrile vieii, i ziua aceea s vin peste voi f r veste. (Luca 21:34). Pavel i-a ndemnat pe cretinii corinteni spunndu-le: timpul s-a scurtat; de aceea cei care au soii s fie ca i cum n-ar avea; cei care plng, ca i cum n-ar plnge; cei care se bucur, ca i cum nu s-ar bucura; cei care cumpr, ca i cum n-ar stpni; cei care se folosesc de lumea aceasta, ca i cum nu s-ar folosi de ea; cci chipul lumii acesteia trece............v spun lucrul acesta ca s putei sluji Domnului fr piedic. (1 Corinteni 7:29-35). Nu trebuie s permitem ca ceva din aceast lume s ne abat de la devotamentul total fa de Domnul. Lucrurile legitime ale lumii sunt o capcan mai mare dect lucrurile pctoase deoarece lucrurile legitime par aa de inocente i inofensive! Ne putem potoli setea dar trebuie s ne facem minile cu i s bem exact att ct e necesar. Mintea noastr trebuie s fie fixat asupra lucrurilor de sus i nu asupra lucrurilor de pe pmnt. Trebuie s renunm la tot, dac e s fim ucenici ai lui Isus. Ca un elastic ntins, mintea noastr poate fi prezent la lucrurile necesare din lume. Dar, odat ce s-a ngrijit de ele i s-a eliberat de tensiunea lor, asemenea elasticului nind napoi la poziia sa normal, la fel i mintea noastr trebuie s neasc napoi la lucrurile Domnului i la venicie. Aceasta nseamn Gndii-v la cele de sus, nu la cele de pe pmnt... (Coloseni 3:2). Totui, n cazul multor credincioi, elasticul lucreaz n direcia opus. Mintea lor este ntins din cnd n cnd s gndeasc la lucrurile venice i cnd este dat drumul, revine la modul ei normal, fiind ocupat cu lucrurile acestei lumi! Aprobat de Dumnezeu Pavel l ndemna pe Timotei spunndu-i: Nici un osta nu se ncurc n treburile vieii dac vrea s plac celui care l-a nrolat ca osta. (2 Timotei 2:4). Pavel nu-i spune aici lui Timotei cum s fie salvat, ci cum s fie un osta eficient al lui Hristos. Strduiete-te s te prezini aprobat naintea lui Dumnezeu, i-a spus Pavel (2Timotei 2:15). Timotei fusese deja acceptat de Dumnezeu. Acum era nevoie ca el s se strduiasc s ctige aprobarea lui Dumnezeu. Pavel nsui fusese pus de ctre Hristos n slujba cretin pentru c el ctigase aprobarea lui Dumnezeu. El spune: Mulumesc lui Hristos Isus, Domnul nostru, care mi-a dat putere, c ma socotit vrednic de ncredere i m-a pus n slujba Lui. (1 Timotei 1:12)

Pavel a fost printre cei chemai, alei I CREDINCIOI i i dorea fierbinte ca i Timotei s fie n acest numr. Dar Pavel fusese testat nainte de a fi aprobat. Noi suntem de asemenea testai. Dumnezeu nu Se ncredineaz niciodat cuiva nainte de a-l ncerca. Din acest motiv, relatrile care ni se prezint n Scriptur despre ncercarea mai multor oameni dintre care unii au fost aprobai i alii au fost respini sunt foarte valoroase pentru noi, ele fiind scrise spre nvtura noastr.

CAPITOLUL 2 PLCUT TATLUI n Noul Testament, citim despre Unul plcut Tatlui i de asemenea despre un grup de oameni care nu i-au fost plcui lui Dumnezeu. Studiul acestui contrast este cel mai interesant. Ei n-au fost plcui lui Dumnezeu Despre cei 600,000 de israelii care au pierit n pustie n necredina lor, este scris c ei n-au fost plcui lui Dumnezeu (1Corinteni 10:5). Acei israelii fuseser rscumprai din Egipt prin sngele mielului (simbolul izbvirii noastre prin Hristos), fuseser botezai n Marea Roie i n nor (simbolul botezului n ap i al botezului n Duhul Sfnt) (1 Corinteni 10:2). Totui Dumnezeu nu S-a bucurat de ei. Cu toate acestea, Dumnezeu a fost foarte bun cu ei, asigurndu-le n mod supranatural toate nevoile fizice i materiale. Haina nu i s-a nvechit pe tine i nici picioarele nu i s-au umflat n timpul acestor patruzeci de ani, le-a spus Moise la sfritul celor 40 de ani de pribegie (Deuteronomul 8:4). n acelai timp, Dumnezeu le-a vindecat i bolile. Biblia spune c nici unul din seminiile Lui n-a fost neputincios. (Psalmul 105:37). Pentru ei, Dumnezeu a fcut multe minuni. De fapt, nici un grup de oameni din istoria lumii n-a vzut attea minuni cte au vzut acei israelii necredincioi, pe care Dumnezeu S-a mniat patruzeci de ani (Evrei 3:17). Aceasta ne nva c Dumnezeu rspunde i rugciunilor credincioilor fireti (carnali) i c El le satisface nevoile pmnteti, chiar n mod supranatural, dac este necesar. Faptul c Dumnezeu face minuni pentru noi nu dovedete nimic despre spiritualitatea noastr. Dovedete doar c Dumnezeu este un Dumnezeu bun care face s strluceasc soarele Lui asupra celor drepi i celor nedrepi deopotriv. Isus ne-a avertizat totodat c, n ultima zi a judecii, muli care vor fi fcut miracole n Numele Lui vor fi respini i descalificai pentru c au trit n pcat. El a spus: Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne! N-am prorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi demoni n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune: niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege. (Matei 7:22,23). Evident c El se referer la predicatori i vindectori cretini care au fcut minuni veritabile n Numele Lui. Din cuvintele lui Isus, devine clar c MULI din aceti oameni (nu doar civa i nu toi, ci muli), care au slujiri miraculoase, nu sunt eliberai de pcat n viaa lor privat, n gndurile i n atitudinile lor. Aceast stare de fapt va fi demascat la scaunul de judecat al lui Hristos.

Suntem nvai foarte clar c lucrarea minunilor n sine nu este un indiciu al faptului c un om este aprobat de Dumnezeu. Oare am neles noi acest lucru n profunzime? Dac nu, vom fi nelai. Dumnezeu i-a gsit plcerea n El n contrast cu israeliii din Vechiul Testament care nu erau plcui lui Dumnezeu, citim n Noul Testament despre Isus care i era plcut Tatlui. Cnd Isus avea 30 de ani, Tatl a spus din ceruri aceste cuvinte despre El, n auzul tuturor, Acesta este Fiul Meu preaiubit n care Mi-am gsit desf tarea. (Matei 3:17). i era ntr-un moment cnd Isus nu fcuse nici o singur minune, nici nu inuse vreo predic! Care era atunci secretul aprobrii Lui de ctre Dumnezeu? Categoric nu se datora lucrrii Lui, pentru c El nici mcar nu ncepuse slujirea public. Ci se datora modului de via pe care El l trise timp de treizeci de ani. Suntem aprobai de Dumnezeu nu pe baza succesului slujirii noastre ci, mai degrab, pe baza credincioiei demonstrat n confruntarea zilnic cu ispitirile. Singurele lucruri care ni se spun despre cei treizeci de ani de via necunoscui ai lui Isus (n afara incidentului din templu) sunt - c El a fost ispitit n toate, asemenea nou, dar fr pcat (Evrei 4:15), i c El nu i-a plcut lui nsui (Romani 15:3). El se mpotrivise cu credincioie ispitirii n fiecare moment i niciodat nu a cutat propriul interes n nici o chestiune. Aceasta este ceea ce L-a ncntat pe Tatl. Poate c realizrile noastre externe i impresioneaz pe oamenii lumeti i pe credincioii carnali. Dar Dumnezeu este impresionat numai de caracterul nostru. Caracterul singur ne poate aduce aprobarea lui Dumnezeu. i, de aceea, dac vrem s tim care este opinia lui Dumnezeu despre noi, trebuie s ne tergem, n mod deliberat, din minte ce am realizat n slujirea noastr i s ne evalum numai pe baza atitudinii fa de pcat i fa de centrarea pe sine din viaa luntric. Aceasta i doar aceasta este msura infailibil a condiiei noastre spirituale. Astfel, predicatorul/ vindectorul care cltorete prin toat lumea i mama ocupat care nu poate niciodat s-i prseasc limitele casei ei, au exact aceleai oportuniti de a obine aprobarea lui Dumnezeu. De aceea, vom descoperi la scaunul de judecat al lui Hristos c muli care sunt primii aici n lumea cretin vor fi ultimii acolo i muli care au fost considerai ultimii aici pe pmnt (pentru c n-au avut o slujire recunoscut) vor fi primii acolo!

Credincioie acas i la munc Isus este Exemplul nostru n toate lucrurile. Tatl aranjase ca Isus s-i petreac primii treizeci de ani din viaa Lui pmnteasc n dou locuri eseniale casa Lui i locul Lui de munc (atelierul de tmplrie). Credincioia lui Isus n aceste dou locuri a fost aceea care I-a adus aprobarea Tatlui. Acesta este un fapt foarte ncurajator pentru noi, cci ne gsim constant n aceste dou locuri - casa noastr i locul nostru de munc. i n aceste dou locuri ne testeaz Dumnezeu n primul rnd. Casa lui Isus era o cas srac. Iosif i Maria erau att de sraci nct nu-i puteau permite nici mcar s aduc un miel pentru jertfa de ardere-de-tot. Legea poruncise c Dac nu poate s aduc un miel, s ia dou turturele sau doi pui de porumbel......(Leviticul 12:8). Iar Iosif i Maria au luat dup cum este scris n Legea Domnului, o pereche de turturele sau doi pui de porumbel (Luca 2:24). Isus avea cel puin patru frai i dou surori, mai mici dect El, care locuiau n aceeai cas. Marcu 6:3 ne spune c oamenii din inutul su au comentat astfel cu privire la Isus: Nu este Acesta tmplarul, fiul Mariei, fratele lui Iacov, al lui Iose, al lui Iuda i al lui Simon? i nu sunt surorile Lui aici, ntre noi?. Ne putem imagina presiunile i luptele crora a trebuit s le fac fa Isus pe msur ce a crescut n casa aceea srccioas. i ca s le pun capac la toate, fraii lui mai tineri erau necredincioi. Este scris c, nici fraii Lui nu credeau n El. (Ioan 7:5). Cu siguran c L-au ironizat n multe feluri. El nu a avut n casa lui o camer personal unde s se retrag, atunci cnd se confrunta cu tensiunea ispitirii venit din partea celorlali din cas. n acelai timp, n acea cas trebuie s fi vzut bti i certuri i vorbire rutcioas i egoism (comune tuturor cminelor). i n mijlocul unor astfel de circumstane, Isus a fost ispitit n toate aa cum suntem i noi; i El niciodat nu a pctuit nici mcar o dat n fapt, n cuvnt, n gnd, n atitudine ori motivaie sau n orice alt mod. Dac Isus ar fi venit ntr-o condiie oarecum diferit de a noastr, ntr-o fire care ar fi fost imposibil de ispitit, atunci n-ar fi avut nici un merit n trirea lui n puritate n asemenea mprejurri. Dar El a fost fcut ca noi n toate lucrurile. Cuvntul lui Dumnezeu spune: A TREBUIT S SE ASEMENE frailor Si n toate, ca s poat fi, n lucrurile privitoare la Dumnezeu, un mare preot milos i credincios.. (Evrei 2:17). El a suferit presiunea fiecrei ispitiri pe care am putea-o noi vreodat ntlni. n momentele n care suntem ispitii, aceasta este ceea ce ne d curaj nemsurat c i noi putem nvinge. Aceasta este sperana pe care Satan caut s ne-o

jefuiasc, ncercnd s ascund de noi adevrul glorios c Hristos a venit n trupul nostru omenesc i a fost ispitit la fel cum suntem i noi. Ca tmplar n Nazaret, Isus trebuie s se fi confruntat cu toate ispitirile comune celor angajai n orice tip de afaceri. Dar niciodat nu a nelat pe nimeni cruia i-a vndut ceva. Niciodat nu ar fi cerut mai mult pe un articol i niciodat nu i-ar fi compromis n vreun fel dreptatea orict L-ar fi costat (sau pierdut). El nu intra n competiie cu ali tmplari din Nazaret. El doar muncea ca s-i ctige existena. Astfel, prin cumprare i vnzare i prin manipularea banilor (ca tmplar), Isus s-a confruntat cu toate ispitirile pe care noi le ntmpinm n zona banilor. i El a nvins. Att de muli ani, Isus a trit n supunere fa de prinii imperfeci care L-au crescut. Acest fapt trebuie s-L fi expus la diferite forme de ispitiri interioare (n domeniul atitudinal); i totui, El niciodat nu a pctuit. Iosif i Maria se aflau nc sub vechiul legmnt, deci, cu siguran nu erau victorioi fa de pcat. Trebuie s fi ridicat vocea i s se fi certat, aa cum fac toate cuplurile cstorite care nu sunt victorioase. Pe de alt parte, Isus tria ntr-o victorie perfect. Totui, El niciodat nu i-a dispreuit. Dac ar fi fcut-o, El ar fi pctuit. i respecta, chiar dac El era mult mai pur dect ei. Aici ntlnim frumuseea umilinei Lui. Astfel vedem c, departe de a tri o via fr ntmplri n timpul celor treizeci de ani n Nazaret, Isus s-a aflat tot timpul n mijlocul unui conflict mpotriva ispitirii un conflict care cretea n intensitate pe msur ce trecea fiecare an pentru c Tatl trebuia s-L treac pe Cpetenia salvrii noastre prin tot irul de ispitiri posibile ale fiinelor umane, nainte ca El s poat deveni Salvatorul i Marele nostru Preot. Cuvntul lui Dumnezeu spune: Se cuvenea ca Acela pentru care sunt toate lucrurile i prin care sunt toate lucrurile, aducnd pe muli fii la slav, s desvreasc, prin suferine, pe Cpetenia mntuirii lor.(Evrei 2:10). Au mai fost cteva ispitiri (ca de exemplu, cele provenite din faima naional etc.,) crora Isus a trebuit s le fac fa n ultimii trei ani i jumtate din viaa Sa pmnteasc. Dar cu ispitirile obinuite, cu care ne confruntm noi toi acas i la locul de munc, El s-a luptat i le-a nvins n primii treizeci de ani. i Tatl I-a dat lui Isus calificativul Lui de aprobare la botez. Dac ne-ar fi ochii deschii s vedem fundamentul pe baza cruia ne d Dumnezeu aprobarea Lui, aceasta ar revoluiona vieile noastre n totalitate. Nar mai rvni nici unul dintre noi la o slujire de-alungul ntregii lumi ci, mai degrab, la credincioia n momentele ispitirilor din viaa zilnic. Ne-am opri de la admirarea minunilor fizice i am ncepe s admirm vieile transformate. Astfel, ni s-ar rennoi mintea prin fixarea corect a prioritilor. Ce ncurajare grozav este aceasta, s tim c rspltirile cele mai mari ale lui Dumnezeu i recomandrile lui cele mai nalte sunt rezervate acelora care fac

fa ispitirii cu aceeai atitudine cu care a fcut fa Isus care este: Mai degrab mor dect s pctuiesc sau s nu ascult n vreun loc de Tatl Meu. Acesta este nelesul ndemnului din Filipeni 2:5-8, care spune: S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus...Care S-a fcut asculttor pn la moarte. Astfel, noi toi avem aceeai oportunitate de a fi nvingtori i de a fi printre cei chemai, alei i credincioi, indiferent de darul nostru sau de slujirea noastr i indiferent de sex sau vrst.

CAPITOLUL 3 NCERCAREA LUI ADAM I EVA Atunci cnd i-a creat, Dumnezeu a avut n minte planuri mari pentru Adam i Eva. Dar aceste planuri nu puteau fi duse la bun sfrit fr ca ei s fie testai. Aadar, El a pus n Eden un pom atrgtor cu fructe delicioase numit pomul cunotinei binelui i rului. i le-a interzis lui Adam i Evei s mnnce din el. Eecul lui Adam i Eva din Eden a fost, n primul rnd, un eec al credinei. Credina este sprijinirea total a personalitii umane pe Dumnezeu, cu ncredere total n nelepciunea, iubirea i puterea Lui perfect. Eva a czut de la a avea o asemenea ncredere n Dumnezeu i astfel a fost atras de Satan n nesupunere fa de porunca lui Dumnezeu. ncredere n nelepciunea lui Dumnezeu Satan i-a sugerat Evei c ar fi o fisur n judecata lui Dumnezeu de a nu le permite s mnnce din acel pom. Dumnezeu nu-i dduse lui Adam nici un motiv datorit cruia pomul era interzis. Credina nu are niciodat nevoie de un motiv pentru a se supune lui Dumnezeu. Intelectul nostru este acela care vrea s tie motivul mai nti. ntotdeauna, ascultarea de Dumnezeu trebuie s fie ascultarea credinei, iar nu ascultarea raiunii. Pavel a spus c el a fost chemat s aduc ascultarea credinei printre toate neamurile (Romani 1:5). El mai spunea i c vestirea lui Isus Hristos ....a fost adus la cunotina tuturor neamurilor, pentru ascultarea credinei (Romani16:25,26). Intelectul nostru este dumanul credinei, aa cum reiese clar din Proverbe 3:5: ncrede-te n Domnul din toat inima ta (nu mintea) i nu te sprijini pe nelepciunea ta. nelepciunea lui Dumnezeu este ascuns de cei iscusii i inteligeni i artat celor care cred pur i simplu ca nite copilai. Isus a spus: Te laud, Tat, Doamne al cerului i pmntului, pentru c ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi i nvai i le-ai descoperit pruncilor. (Matei 11:25). Intelectul este un servitor bun dar un stpn ru; i de aceea locul lui potrivit n om, stabilit de Dumnezeu, este ca servitor al duhului duhul nsui fiind expus la Duhul Sfnt. Dumnezeu nu-i oferise lui Adam nici un motiv pentru care nu i se permitea s mnnce din pomul interzis, deoarece El dorea s dezvolte credina lui Adam n El. i aceasta este prima zon unde ne testeaz Dumnezeu i pe noi. Putem noi s-L ascultm chiar i atunci cnd nu nelegem de ce ne cheam s facem ceva

anume? Dar atunci cnd Dumnezeu ne cheam s facem ceva ce raiunea noastr ne spune c e inutil? Cnd Isus i-a cerut lui Petru s ias din barc i s mearg pe ap, acea porunc a fost contrar la tot ceea ce raiunea lui Petru i spunea. Dar, dac ar fi urmat raiunea, niciodat nu ar fi experimentat acel miracol. Am putea cita aici multe asemenea exemplificri din Scriptur. n acest loc zace motivul lipsei de putere a multor cretini i a faptului c muli credincioi nu experimenteaz niciodat lucrrile supranaturale ale lui Dumnezeu n viaa lor. Ei triesc prin raiune i nu prin credin. ncredere n dragostea lui Dumnezeu n acelai timp, credina este i o ncredere total n dragostea lui Dumnezeu. Satan i-a sugerat Evei c Dumnezeu nu-i iubea suficient, de aceea El a pstrat acel fruct fermector ca o zon de frontier fa de ei. Dac Eva ar fi trit prin credin i nu prin raiune, ar fi rspuns: Ei bine, Satan, nu neleg de ce Dumnezeu ne-a spus s nu mncm din acel pom. Dar sunt sigur de un lucru c Dumnezeu ne iubete fierbinte; i deci sunt sigur c El nu ne va interzice niciodat vreun lucru bun. Deci, dac El a interzis acest fruct, trebuie s existe un motiv foarte bun pentru aceasta, avnd n perspectiv binele nostru. Acesta ar fi fost rspunsul credinei. n schimb, ea a czut pentru minciuna Diavolului. Numai scutul credinei n dragostea perfect a lui Dumnezeu pentru noi poate stinge toate sgeile arztoare ale Celui Ru. (Efeseni 6:16). Toate descurajrile i depresiile sunt rezultatul tririi prin raiune i nu prin credin. Toat anxietatea i frica i au de asemenea rdcinile n aceeai cauz. Dumnezeu permite ca noi s fim testai - s fim ispitii s punem la ndoial dragostea Lui, atunci cnd retrage de la noi simmintele prezenei Lui manifeste astfel nct s putem fii puternici n credin i aa s ajungem la locul maturitii unde El i poate mplini scopurile Lui prin noi. Dumnezeu a fcut atrgtor acel pom al cunotinei binelui i rului pentru c numai aa Adam i Eva puteau fi testai. Ar respinge ei ceva aa de atrgtor, n favoarea lui Dumnezeu? Sau ar respinge ei mai degrab pe Dumnezeu ca s aleag ceea ce le place lor nii? Aceasta este alegerea care ni se pune nainte i nou n momentele de ispitire. i de aceea Dumnezeu a permis ca ispitirea s fie att de atractiv. Numai cnd respingem un lucru interzis care este cu adevrat atrgtor, i fa de care ne simim extraordinar de atrai i care tim c ne poate aduce plcere, numai atunci dovedim c l iubim pe Dumnezeu cu toat inima.

Tot aa ne dovedim i credina n dragostea perfect a lui Dumnezeu pentru noi creznd c ceea ce Dumnezeu a interzis a fcut-o din dragoste perfect pentru binele nostru suprem. Astfel, fiecare ispitire de a pctui i a nu asculta de Dumnezeu devine o ncercare a credinei noastre. A tri prin credin nseamn s crezi c fiecare porunc a lui Dumnezeu a venit dintr-o inim de dragoste perfect care ne dorete binele suprem. Cnd Dumnezeu le-a dat israeliilor cele zece porunci, Moise le-a spus: Dumnezeu a venit tocmai ca s v pun la ncercare (Exodul 20:20). Se spune n Deuteronomul 33:2,3, Din dreapta Lui ieea o lege de foc. Da, (aceasta dovedete c) El iubete popoarele. Vor crede ei c acea lege de foc era o dovad a dragostei lui Dumnezeu pentru ei? Acela a fost testul. Acolo unde Eva a czut de la ncrederea n Dumnezeu, israeliii de asemenea au czut i ei la fel i nu s-au supus poruncilor. Dar tocmai aici este locul unde Isus a biruit. El a trit prin credin. Fiecare ispitire adus asupra Lui de ctre Satan n pustie a respins-o prin simplul rspuns Este scris...... Isus a trit n ascultare de orice cuvnt al lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu a fost dat din dragoste perfect pentru om i Isus l-a scultat n credin. De aceea el a devenit nainteMergtor pentru noi. Dac vrem s slujim oamenilor lui Dumnezeu n mod eficient, este esenial s trim prin credin i s ne manifestm credina prin ascultare total de poruncile lui Dumnezeu. Numai aa putem fi exemple altora. ncredere n puterea lui Dumnezeu Credina este totodat o ncredere total n puterea lui Dumnezeu. Dac Eva ar fi simit c atracia ispitirii era irezistibil, ar fi putut striga dup ajutor la Domnul; i l-ar fi primit. Puterea lui Dumnezeu este suficient pentru a nvinge atracia oricrei ispitiri. n zilele vieii Sale pmnteti, Isus a strigat dup aceast putere i a primit-o. De aceea El nu a pctuit niciodat. Cu referire la Isus, ni se spune c n zilele vieii Sale pmnteti, a adus rugciuni i cereri cu strigte mari i cu lacrimi ctre Cel care putea s-L scape din moarte i a fost ascultat din pricina evlaviei Lui. Ni se mai spune c, mcar c era Fiu, a nvat ascultarea prin lucrurile pe care le-a suferit. (Evrei 5:7,8). Acum ni se poruncete s venim cu ncredere la tronul harului i s cerem har ca s ne ajute n momentele noastre de strmtorare.

S ne apropiem, deci, cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s aflm har, ca s avem ajutor la momentul potrivit. (Evrei 4:16). Dumnezeu caut martori pe pmnt martori adevrai ai nelepciunii Lui perfecte, ai dragostei i puterii Lui. Cnd cretinii modific poruncile Noului Testament, ei i declar solemn necredina n nelepciunea lui Dumnezeu. n consecin, ei sugereaz c atottiina lui Dumnezeu nu este suficient pentru a avea n vedere presiunile specifice vieii secolului 20! Isus a spus: Oricine va nltura una din cele mai mici din aceste porunci i va nva pe oameni aa, va fi chemat cel mai mic n mpria cerurilor; dar oricine le va practica i va nva pe alii, va fi chemat mare n mpria cerurilor (Matei 5:19). Dumnezeu ne testeaz ascultarea i credina prin atitudinea noastr fa de poruncile MAI MICI ale Cuvntului Su. Poruncile mari, ca S nu ucizi sau s nu comii adulter etc., sunt respectate de ctre majoritatea cretinilor chiar i de ctre ne-cretini. Dar faptul dac vom fi aprobai sau nu de Dumnezeu, este determinat de atitudinea noastr la poruncile mai mici. Isus a spus: Oricine i va lsa soia i se va cstori cu alta, comite adulter mpotriva ei (Marcu 10:11). Neascultarea total n zilele noastre de aceast porunc i atitudinea lejer, lumeasc fa de divor i recstorire din cercurile cretine (mai ales n Vest) este doar un indiciu al succesului lui Satan n determinarea numeroilor cretini de a schimba poruncile lui Isus pentru a se adapta confortului i plcerii omului. Cuvntul lui Dumnezeu spune: Dar orice femeie care se roag sau prorocete cu capul descoperit, i necinstete capul.......Dac o femeie nu-i acoper capul, s se i tund... (1 Corinteni 11:5,6). Aceasta este o chestiune minor. Dar dispariia acopermntului capului printre femeile din multe biserici occidentalizate este o alt indicaie a lipsei de respect fa de Cuvntul lui Dumnezeu printre cretinii de astzi. Chiar i botezul cu ap, asupra cruia Isus i apostolii au insistat, nu mai este predicat n cercurile cretine interconfesionale, pentru a evita ofensarea unora. Cretinilor de azi nu le pas c l nemulumesc pe Dumnezeu, atta timp ct le fac oamenilor pe plac. Oare a zis Dumnezeu cu adevrat.....? a fost ntrebarea lui Satan pentru Eva. i este aceeai ntrebare cea cu care introduce neascultarea de poruncile clare ale lui Dumnezeu n cretinismul de astzi. Dumnezeu i-a ncercat pe Adam i Eva i ei au czut. Astzi, tu i eu suntem cei ncercai.

CAPITOLUL 4 NCERCAREA LUI IOV Biografiile oamenilor lui Dumnezeu i ale celor care au czut naintea Lui au fost scrise n Biblie spre nvtura i avertizarea noastr. Avem multe de nvat, dac meditm la ele, cu o ureche acordat la vocea Duhului. Cnd citim despre oamenii din Vechiul Testament, un fapt de care trebuie s inem seama este c ei toi au trit ntr-o perioad anterioar venirii harului prin Isus Hristos. Cci legea a fost dat prin Moise, dar harul i adevrul au venit prin Isus Hristos. (Ioan 1:17). De aceea, nici chiar Dumnezeu nu s-a ateptat ca ei s se ridice la standardele Noului Testament. Matei 19:8,9 ilustreaz aceasta. Isus a explicat acolo fariseilor de ce Moise a permis divorul sub vechiul legmnt. El a spus:Din cauza mpietririi inimilor voastre a ngduit Moise s v lsai soiile. Dar sub noul legmnt, Dumnezeu ne ndeprteaz inima tare i ne d n schimb o inim blnd. i astfel divorul nu mai este permis acum. Dumnezeu este numit Dumnezeu Care ncerci pe cel drept (Jer. 20:12). El nu ispitete nici un om s comit rul. Dumnezeu nu poate fi ispitit de rele i El nsui nu ispitete pe nimeni. (Iacov 1:13). Dar El l NCEARC pe cel drept. Un om exemplar Iov a fost unul din slujitorii alei ai lui Dumnezeu. Dumnezeu putea s-l arate Satanei ca pe un om de pe pmnt care se temea de Dumnezeu n toate cile lui. Domnul a zis Satanei: Ai vzut pe slujitorul Meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pmnt. Este un om integru i drept, care se teme de Dumnezeu i se abate de la ru. (Iov 1:8). Dumnezeu nu spune nimic despre inteligena, sau talentele ori bunstarea lui pentru c acestea nu au nici o valoare naintea lui Dumnezeu. El doar remarc puritatea i dreptatea lui. La fel ca n cazul lui Isus, caracterul lui Iov a plcut inimii lui Dumnezeu, i nu realizrile sau slujirea lui. Chiar i Satan are daruri supranaturale i inteligen. El cunoate de asemenea i Biblia!! Totui, ceea ce caut Dumnezeu este caracterul. Cnd Dumnezeu ne ncearc, ne testeaz caracterul iar nu cunoaterea Bibliei.

Cnd Dumnezeu caut un om cu care s se laude, pe care s-l poat arta lui Satan, El se uit dup un om de caracter un om nevinovat i un om integru, unul care se teme de Dumnezeu i care urte rul. Putem avea reputaie printre ali credincioi pentru spiritualitatea noastr. Dar poate Dumnezeu, Care ne cunoate pe de-a-ntregul, s ne arate lui Satan? Un asemenea calificativ pe care Dumnezeu l-a dat lui Iov este mai mare dect orice onoare pmnteasc pe care am putea s-o obinem vreodat. nsi toat slava deart a cretintii este ca gunoiul inutil comparat cu aceasta. Deci, cea mai important ntrebare nu este ce opinie au alii despre spiritualitatea mea? ci, mai degrab, Poate Dumnezeu s m arate Satanei ca unul cu care s Se laude? Primul pas al lui Satan Cnd Dumnezeu i-a spus Satanei despre Iov, Satan a rspuns c Iov i slujea lui Dumnezeu pentru c, fcnd aceasta, se bucura de beneficii i prosperitate. i Satan a rspuns Domnului i a zis: Oare pentru nimic se teme Iov de Dumnezeu? Nu l-ai nconjurat Tu cu un gard de protecie, pe el, casa lui i tot ce este al lui? Ai binecuvntat lucrul minilor lui i averile lui acoper ara. Dar ia ntinde-i mna i atinge-Te de tot ce are, i sunt ncredinat c Te va blestema n fa. (Iov 1:9-11). Dumnezeu a respins aceast acuzare i i-a permis Satanei s-l testeze pe Iov s descopere singur c acuzaia lui nu era adevrat. Dumnezeu a fcut aceasta pentru c tia integritatea lui Iov. Dar noi? i slujim noi lui Dumnezeu pentru profitul material? Va trebui ca Dumnezeu s recunoasc c Satan a avut dreptate, dac Satan ar arta spre oricare dintre noi ca nspre unul ce servete lui Dumnezeu datorit ctigului personal? De exemplu, India este plin de lucrtori cretini i pstori care se gsesc n lucrarea cretin doar pentru ctigul personal unii pentru salariu, alii pentru onoare i poziie social, iar alii ca s obin cltorii gratuite n rile Vestice. Oricine face lucrarea cretin pentru ctigul personal l servete pe Mamona iar nu pe Dumnezeu. Adevrata slujire pentru Dumnezeu ne va costa ntotdeauna ceva. Gndii-v la cuvintele lui David cnd urma s-i aduc Domnului o jertf. El a spus: nu voi aduce Domnului, Dumnezeului meu, arderi-de-tot care s nu m coste nimic. (2 Samuel 24:24). Ct de puini sunt aceia care au acest duh! Adevrata slujire pentru Dumnezeu ne va aduce pierdere material, nu ctig. Profitul va fi doar spiritual.

Pe de alt parte, slujirea care aduce ctig material aparine Babilonului i nu Ierusalimului ceresc. Referindu-se la Babilonul spiritual, Biblia spune: Cei care fac comer cu aceste lucruri, care s-au mbogit de pe urma ei (Apocalipsa 18:15). n mijlocul lucrtorilor cretini interesai doar de ei nii, Pavel putea s-l arate pe Timotei ca pe o excepie rar. Cu privire la el, a spus, Cci n-am pe nimeni care s fie nsufleit de acelai sentiment, ca s se ngrijeasc de starea voastr; cci toi umbl dup foloasele lor, i nu dup ale lui Isus Hristos. (Filipeni 2:1921). Pavel nu s-a nelat. Cunotea condiia spiritual a colegilor lui. Dumnezeu nu este nelat cu privire la noi. Nici

Dumnezeu a avut o ncredere att de mare n Iov nct l-a lsat pe Satan s-l testeze. Chiar dac Iov i-a pierdut toi copiii i proprietile ntr-o singur zi, totui el a continuat s-L venereze pe Dumnezeu i s-I slujeasc. El a spus: Gol am ieit din pntecele mamei mele i gol m voi ntoarce. Domnul a dat, i Domnul a luat; binecuvntat s fie Numele Domnului! (Iov 1:20-22). El tia c tot ce avea copii i proprieti i chiar sntatea sa erau darurile gratuite ale lui Dumnezeu pentru el i c Dumnezeu avea tot dreptul s le ia oricnd El ar fi dorit astfel. Omul nu-L poate venera cu adevrat pe Dumnezeu pn cnd nu renun la tot adic, renunarea la dreptul de a poseda orice ca aparinnd-i. Al doilea pas al lui Satan Apoi, Dumnezeu i-a permis lui Satan s mearg un pas mai departe i s-l chinuie pe Iov cu buboaie din cap pn-n picioare. Boala este de la Satan. Dar chiar i aceasta poate fi folosit de Dumnezeu pentru a-i sfini i perfeciona slujitorii. Pavel a fost chinuit de un spin n carne, despre care precizeaz clar c venea de la Satan. Nu era un mesager al lui Dumnezeu, ci un mesager al lui Satan. Cu toate acestea, Dumnezeu l-a lsat s rmn i nu avea s-l ndeprteze (n ciuda rugciunilor repetate ale lui Pavel), deoarece el servea scopului de a-l ine pe Pavel smerit. Pavel spune: i ca s nu m umflu de mndrie din cauza strlucirii acestor descoperiri, mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei, ca s m plmuiasc, pentru ca s nu m ngmf. De trei ori am rugat pe Domnul s-l deprteze de la mine. i El mi-a zis: Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune se desvrete. (2 Corinteni 12:7-9).

Al treilea pas al lui Satan Al treilea pas al lui Satan a fost s-l ntristeze pe Iov prin soia lui. Soia lui i-a zis: Tu rmi neclintit n integritatea ta! Blestem pe Dumnezeu i mori! (Iov 2:9). Este chiar o ncercare a sfinirii, atunci cnd propria ta soie se ntoarce mpotriva ta i te acuz. Cuvntul lui Dumnezeu poruncete: Soilor, iubii-v soiile i nu pstrai amrciune mpotriva lor .....Soilor, iubii-v soiile, dup cum i Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea. (Coloseni 3:19; Efeseni 5:25). Niciodat un so nu trebuie s fie crud mpotriva soiei lui n nici o circumstan, i trebuie s-o iubeasc tot timpul. Dac ai o soie dificil, n loc s te plngi de soarta ta n via i s-i invidiezi pe alii care au soii evlavioase, uit-te la circumstanele tale ca mijloace ale sfinirii proprii. Dumnezeu ne testeaz chiar n aceste mprejurri s vad dac ne calificm s primim calificativul Lui de aprobare. El te testeaz, cnd soia ta ip la tine i te ironizeaz, s vad dac te califici s fii un reprezentant adevrat al lui Isus Hristos care a fost numit nebun chiar de rudele Lui proprii. nregistrarea din evanghelie spune, Rudele Lui, cnd au auzit au venit s pun mna pe El, cci ziceau: i-a ieit din mini!. (Marcu 3:21). Isus a suportat acea insult cu rbdare. Suntem chemai s-L urmm i s-L reprezentm. Al patrulea pas al lui Satan Al patrulea pas al lui Satan a fost s-l acuze pe Iov prin intermediul prietenilor si predicatori (Iov capitolele 4 pn la 25). Aceasta a fost cea mai grea lovitur pe care a trebuit s-o suporte Iov pentru c acei predicatori au venit la el s se comporte ca profei ai lui Dumnezeu spunndu-i c toate bolile i se datorau pcatelor lui ascunse. Nici nu au realizat acei predicatori c acionau incontient ca ageni ai Acuzatorului frailor (Apocalipsa 12:10). Dar Dumnezeu le-a permis s fac aceasta ca s-l purifice pe Iov. nvingnd prin har Iov a trit n perioada pre-harului i de aceea el nu putea tri ntr-o biruin constant, aa cum putem noi astzi.

Promisiunea de astzi a lui Dumnezeu este c pcatul nu va mai stpni asupra voastr, pentru c nu suntei sub lege, ci sub har. (Romani 6:14). Dar Iov a trit ntr-o er cnd victoria asupra pcatului nu era posibil. i de aceea, n final, a czut prad autocomptimirii, autojustificrii, depresiei i tristeii. Din cnd n cnd, credina lui strlucea prin ntuneric. Dar experiena lui era una sus-jos. Acum c harul a venit prin Isus Hristos, dac suntem testai n mod similar, nu mai are rost nici mcar un moment de depresie sau tristee. Poruncile din Noul Testament sunt Nu v ngrijorai de nimic......Bucurai-v totdeauna n Domnul!......mulumii pentru toate... etc., (Filipeni 4:6,4). Astfel de porunci nu au fost date n Vechiul Testament, deoarece harul nu venise nc. Dar acum putem vedea mna lui Dumnezeu n toate i acum harul este disponibil n fiecare moment s ne in victorioi n mod constant. Strigtul de biruin a lui Pavel era Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne conduce totdeauna n carul lui de biruin n Hristos. (2 Corinteni 2:14). Acum putem fi nvingtori, chiar dac ne pierdem proprietile i copiii, ori dac soiile i soii notri ne acuz, sau dac prietenii notri credincioi ne neleg greit i ne critic, sau orice altceva s-ar ntmpla ca Dumnezeu s considere potrivit a trimite n viaa noastr. Dumnezeu demonstreaz astfel lui Satan c are o rmi pe pmnt, care nu doar c se va supune tuturor lucrrilor Lui cu ei, dar care totodat vor accepta bucuroi fiecare ncercare, convini c aceste dureri uoare sunt destinate de Dumnezeu s produc n ei o greutate venic de slav. Biblia spune: Cci ntristrile noastre uoare i de o clip lucreaz pentru noi mai presus de orice msur o greutate venic de slav, n timp ce privim nu la cele ce se vd, ci la cele ce nu se vd... (2Corinteni 4:17,18). O mrturie pentru Satan i Cetele lui Noul Testament ne spune c Dumnezeu dorete s i arate nelepciunea domniilor i stpnirilor din ceruri prin intermediul bisericii. Efeseni 3:10 spune: pentru ca domniile i stpnirile din locurile cereti s cunoasc azi, prin Biseric, nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu. Efeseni 6:12 ne spune c acele stpniri sunt duhurile rutii din locurile cereti. Lucrurile care vin asupra noastr nu sunt ntmpltoare, ci planificate n mod specific pentru noi i cntrite (astfel nct s nu fie peste puterea noastr de suferin) dup sfatul bine hotrt i dup tiina mai dinainte a lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 2:23) avnd un scop dublu, de transformare spre asemnarea cu Hristos i de demonstrare fa de domniile satanice din locurile cereti c Dumnezeu nc mai are un popor pe pmnt care-L va iubi, I se va supune i-L va luda, n credin, n toate circumstanele.

Fiecare ncercare prin care trecem este o ncercare a credinei noastre. Chiar i n timpul lui, Iov putea spune c El tie ce cale am urmat. (Iov 23:10). Astzi putem merge un pas mai departe i s spunem (pe baza Romani 8:28) c Dumnezeu PLNUIETE fiecare detaliu n ceea ce m privete. Oare crezi tu cu adevrat c orice-i apare pe cale a fost n ntregime planificat de Dumnezeu n nelepciune i dragoste perfect, i c fora Lui este atotputernic s ne elibereze din ncercare, la timpul potrivit? Va gsi oare Dumnezeu n tine i n mine pe aceia pe care s-i arate cu ndrzneal Satanei ca oameni care niciodat nu se vor plnge sau murmura sub nici o mprejurare, dar care vor aduce doar mulumiri pentru toate lucrurile n toate timpurile?

CAPITOLUL 5 NCERCAREA LUI AVRAAM A venit o zi n viaa lui Avraam, aproape la cincizeci de ani dup ce Dumnezeu l chemase pentru prima dat, cnd Dumnezeu nsui i-a dat lui Avraam acest calificativ de aprobare: tiu acum c te temi de Dumnezeu (Geneza 22:12). Acela n-a fost o licen fr valoare de la vreun colegiu Biblic sau vreun doctorat onorific de divinitate! Avraam n-ar fi dat doi bani pe astfel de hrtii ieftine dup care tnjesc n zilele noastre cretinii. El a dorit lucrul adevrat calificativul de aprobare al lui Dumnezeu pentru viaa lui i l-a obinut. Nu a fost un drum uor pn n acea zi de absolvire de pe Muntele Moria! Dar au meritat toate prin care a trecut Avraam ca s aud acele cuvinte de la Dumnezeu. Dumnezeu nu d calificativele Lui cu uurin. Lui Avraam i l-a dat dup cincizeci de ani de testare. n cazul lui Isus, am vzut c Tatl i-a proclamat public plcerea Lui n El numai dup treizeci de ani de testare a Lui n Nazaret. Primul test Cnd Avraam avea 75 de ani, Dumnezeu l-a chemat s-i prseasc oraul natal i rudele lui din Ur, Caldeea, i s plece cu credin n Dumnezeu n necunoscut. Acela a fost primul test pe care l-a trecut. Nu este uor s rupi legtura cu tatl, cu mama, cu fraii i surorile etc.. Dar pn cnd acel cordon ombilical care ne leag de ei nu este rupt, nu putem fi niciodat ucenicii lui Isus! Isus a spus: Dac vine cineva la Mine i nu urte pe tatl su, pe mama sa, pe soia sa, pe copiii si, pe fraii si, pe surorile sale, ba chiar nsi viaa sa, nu poate fi ucenicul Meu . (Luca 14:26). Avraam s-a supus imediat lui Dumnezeu. M-am ntrebat ce s-ar fi ntmplat dac Avraam ar fi refuzat chemarea lui Dumnezeu. Cu sigurana c Dumnezeu nu l-ar fi forat. Dumnezeu ar fi gsit pe altcineva; i n-am mai fi auzit nimic despre Avraam. Acela altcineva care ar fi rspuns lui Dumnezeu ar fi devenit tatl n credin i strmoul lui Mesia! Ct de mult ar fi pierdut Avraam dac ar fi czut la acel prim test! Cnd a ieit din Ur, ntorcnd spatele implorrilor rudelor sale, puin i-a dat el seama ce viitor glorios planificase Dumnezeu pentru el. Dumnezeu nc cheam oameni aa cum l-a chemat pe Avraam. Cei chemai nici nu realizeaz ce miz nemaipomenit atrn n balan cnd aud chemarea lui Dumnezeu. Istoria bisericii, de-alungul tuturor acestor 20 de secole, este

plin de povestiri uimitoare ale brbailor i femeilor care au rspuns imediat chemrii lui Dumnezeu, cu bucurie i cu toat inima, la fel ca Avraam, i care au mplinit scopurile lui Dumnezeu. Totui, numai venicia va arta ct de muli alii au fost de asemenea chemai, care n-au rspuns i i-au irosit viaa. Tnrul conductor bogat care s-a abtut de la Isus pentru a-i mbria banii un pic mai strns, a fost doar unul printre muli care au fost chemai dar care au fcut alegerea greit cnd au fost testai. Aceia pe care i cheam Dumnezeu descoper, de obicei, c prima i cea mai mare piedic vine din partea rudelor neconvertite i fireti. La aceasta se referea Isus cnd vorbea de a-i ur tatl i mama ca prim condiie a uceniciei. Aici, Avraam a trecut testul dei nu printr-un singur pas. Tatl lui l-a nsoit n cltoria afar din Ur i l-a convins pe Avraam s se opreasc la Haran (la jumtatea drumului spre Canaan). Terah a luat pe fiul su Avraam i pe Lot, fiul lui Haran, fiul fiului su, i pe Sarai, nora sa, soia fiului su Avraam. Au ieit mpreun din Ur, din Caldeea, ca s mearg n ara Canaan. Au venit pn la Haran i s-au aezat acolo. (Geneza 11:31). n mila sa, Dumnezeu l-a ndeprtat pe tatl lui Avraam prin moarte, astfel nct Avraam s nu mai poat fi mpiedicat deloc. Apoi Avraam s-a mutat n Canaan. Niciodat nu trebuie s lsm ca dragostea pentru rudele noastre s ne mpiedice de la scopul lui Dumnezeu pentru viaa noastr. Peste patru sute de ani mai trziu, fiii lui Levi au trebuit s-i asume o mpotrivire similar fa de rudele lor, cnd copiii lui Israel s-au nchinat vielului de aur. Atunci, Moise a cobort de pe munte i a strigat: Cine este pentru Domnul s vin la mine! (Exodul 32:26). Fiii lui Levi au venit la el de ndat. Li s-a poruncit s se duc n tabr i s-i ucid cu sabia pe idolatrii i s nu-i crue nici mcar rudele. Fiii lui Levi au fcut aceasta fr ezitare. Descriind aciunea lor, Moise a spus mai trziu: Care a zis despre tatl su i despre mama sa: Nu i-am vzut/ i despre fraii lui Nu v cunosc,/ Iar de copii n-a vrut s mai tie./ Cci ei au pzit Cuvntul Tu i au inut legmntul Tu:/ (de aceea) El nva pe Iacov poruncile Tale/ i pe Israel legea Ta;/ Ei pun tmie sub nrilel Tale/ i ardere de tot pe altarul Tu. (Deuteronomul 33:9,10). Nici nu i-au dat seama israeliii n acea zi c Dumnezeu i-a testat s vad care puteau fi preoii Lui.

Leviii s-au calificat. i aa Dumnezeu i-a fcut preoii Lui. Aceea nu a fost prtinire. Dumnezeu testase n acelai timp toate cele doisprezece seminii. Numai seminia lui Levi a trecut testul. Al doilea test Odat ce Avraam s-a eliberat de rudele sale, Dumnezeu l-a putut testa mai departe, de data aceasta n raport cu lucrurile materiale. Aceasta este, de asemenea, o alt cerin a uceniciei. Isus a spus: Tot aa, oricine dintre voi care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu (Luca 14:33). n Geneza capitolele 13 i 14, citim de dou incidente n care Avraam a fost testat n relaie cu Mamon (bogiile materiale). Prima dat s-a ntmplat cnd el i Lot au fost nevoii s se separe pentru c turmele lor deveniser prea numeroase ca s mai poat sta mpreun. Ar fi fost uor i totodat drept pentru Avraam s fie primul care alege pmntul, pentru c el era mai n vrst i pe el l chemase Dumnezeu n Canaan. Dar cu un altruism natural i cu inim larg, i-a spus lui Lot s aleag primul. Lot a ales ceea ce a prut ochilor umani a fi cel mai bun pmntul Sodomei. Dar nici Avraam, nici Lot nu au realizat c Dumnezeu fusese un martor tcut al acestei tranzacii aa cum este El pentru toate tranzaciile noastre financiare. Lui Dumnezeu I-a plcut att de mult dezinteresul manifestat de Avraam, nct El i-a vorbit imediat i i-a spus c smna lui va moteni tot pmntul pe carel putea cuprinde Avraam cu privirea n toate cele patru direcii. Acesta cuprindea inclusiv partea aleas de Lot. Domnul a zis lui Avram, dup ce Lot sa desprit de el: Ridic-i ochii, i din locul n care eti, privete spre miaznoapte i spre miazzi, spre rsrit i spre apus; cci toat ara pe care o vezi, i-o voi da ie i seminei tale pentru totdeauna. (Geneza 13:14,15). Astzi, dup aproape 4000 de ani, descoperim c Dumnezeu i-a inut cuvntul. Urmaii lui Avraam (evreii) triesc n pmntul pe care Dumnezeu l-a dat lui Avraam. ns, urmaii lui Lot (unii dintre arabi) au pierdut ceea ce apucase strmoul lor. Aa sunt cile lui Dumnezeu. Cei blnzi vor moteni pmntul. n Geneza 14, l ntlnim din nou pe Avraam comportndu-se cu demnitatea unui slujitor adevrat al lui Dumnezeu, n chestiunea lucrurilor materiale. Avraam scpase poporul i averea regelui Sodomei din mna dumanilor acestora. Drept rsplat, regele Sodomei i-a oferit lui Avraam toate bogiile. Dar Avraam a refuzat s ia ceva. Avraam a spus mpratului Sodomei, Ridic mna spre Domnul, Dumnezeul Cel Prea nalt, Stpnitorul cerului i al pmntului, i jur c nu voi lua nimic din tot ce este al tu, nici mcar un fir de a, nici mcar o curea de nclminte, ca s nu zici: Am mbogit pe Avraam... Nimic pentru mine, afar de ce au mncat tinerii i partea oamenilor care au mers cu mine, Aner, Ecol i Mamre: ei s-i ia partea lor. (Geneza 14:22,23).

Cu alte cuvinte, ceea ce a spus Avraam a fost: Atta timp ct Dumnezeul meu este Proprietarul cerului i al pmntului, nu am nevoie de nimic de la tine. Din nou Dumnezeu a fost un asculttor tcut al discuiei. El S-a artat de ndat lui Avraam i i-a spus c El nsui l va rsplti. Dup aceste lucruri, Cuvntul Domnului a venit la Avram ntr-o viziune i a zis: Avrame, nu te teme; Eu sunt scutul tu i rsplata ta cea nespus de mare. (Geneza 15:1). Dac l cinstim pe Dumnezeu, n mod sigur i El ne va cinsti pe noi. Copiii lui Adam sunt maetrii la apucarea lucrurilor din mna celorlali dac nu prin for, atunci cel puin cnd acestea sunt oferite gratis. Nu realizm c Dumnezeu ne testeaz n tranzaciile noastre i n discuiile noastre despre problemele financiare. Bazndu-se pe modul cum ne comportm n astfel de situaii, Dumnezeu hotrte ce loc putem avea n mpria Lui i n armata Sa rmas pe pmnt. Al treilea test Avraam fusese testat n raport cu prinii si i cu bunstarea material. Acum el trebuia s fie testat n relaia cu fiul su. Acesta urma s fie testul final nainte s primeasc calificativul de aprobare de la Dumnezeu. Cnd n acea noapte Dumnezeu i-a cerut lui Avraam s-l aduc jertf pe Isaac, Avraam avea 125 de ani i deja dobndise numele de om al lui Dumnezeu printre ceilali oameni. Geneza 21:22 ne spune c n timpul acela, Abimelec (regele) nsoit de Picol, cpetenia otirii lui, a vorbit lui Avraam, spunnd: Dumnezeu este cu tine n tot ce faci. Dar pentru Dumnezeu nu nseamn nimic opiniile nalte pe care le au ali oameni despre noi. Dumnezeu a vrut s-l testeze El nsui pe Avraam. i de aceea El i-a vorbit linitit n acea noapte; i nimeni altcineva nu a auzit ce-i vorbise Dumnezeu. Geneza 22:1 ne spune: Dup aceste lucruri (adic dup ce Regele Abimelec i dduse lui Avraam calificativul de om al lui Dumnezeu), Dumnezeu a pus la ncercare pe Avraam i i-a zis: Avraame! Iat-m, a rspuns el. A fost un lucru scump ceea ce i-a cerut Dumnezeu lui Avraam n acea noapte. Avraam ar fi putut s se trezeasc a doua zi i s nu fac nimic, i nimeni n-ar fi tiut c Avraam nu l-a ascultat pe Dumnezeu. n acel mod urma s-l testeze Dumnezeu pe Avraam dac se temea sau nu de El.

i tot aa ne testeaz Dumnezeu i pe noi. El vorbete n secret inimii noastre aa de tainic nct nici mcar cei care locuiesc cu noi nu tiu ce ne-a spus Dumnezeu. Unul din motivele pentru care ne-a dat fiecruia un spaiu total intim viaa noastr dinluntru este s ne testeze dac ne temem sau nu de El. Dac gndurile noastre s-ar auzi n afar la fel cum se aud cuvintele noastre, atunci ne-am pstra toate gndurile pure, pentru c nu ne-am dori ca cineva s gndeasc mai puin despre noi. Dar cnd gndurile noastre sunt aa de secrete nct numai Dumnezeu le poate vedea, este uor de descoperit dac ne temem sau nu de El. Dac nutrim gnduri impure i neiubitoare pe care nu ne-am dori ca semenii notri credincioi s le afle, aceasta dovedete clar c ne temem de oameni dar nu de Dumnezeu. Din nefericire, aceasta este condiia majoritii vaste a credincioilor. Dumnezeu i-a testat i au czut la acest test. Ct de puini sunt cei ca Iosif care a fost ademenit sexual n secret i care a spus Cum a putea s fac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? (Geneza 39:9). Astfel de tineri sunt aceia care obin calificativul de aprobare al lui Dumnezeu. Foarte, foarte puini credincioi sunt total fideli n zona puritii sexuale n viaa lor luntric. Dar prin acetia puini poate Dumnezeu demonstra lui Satan c El nc are fii pe pmnt care mai degrab i-ar scoate ochiul drept dect s comit un pcat cu acel ochi, i care mai degrab ar muri dect s pofteasc n gndurile lor. Calea ctre via este ngust i puini sunt cei care o afl. Dar cel mai minunat lucru este c exist civa! Avraam a trecut testul. El nu a cutat s fie o mrturie bun naintea oamenilor. El a vrut s se supun lui Dumnezeu chiar i n spaiul secret. Aadar l-a luat pe Isaac n dimineaa imediat urmtoare i au mers ctre Muntele Moria i acolo el l-a oferit lui Dumnezeu pe iubitul inimii lui, spunnd prin aceasta, Doamne, Te iubesc pe Tine mai mult dect pe oricine i orice de pe pmnt. Atunci i-a dat Dumnezeu lui Avraam calificativul Lui de aprobare i i-a promis s-l binecuvinteze nemsurat: Pe Mine nsumi jur, zice Domnul: pentru c ai fcut lucrul acesta i n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, te voi binecuvnta foarte mult i-i voi nmuli foarte mult smna, ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mrii; i smna ta va stpni poarta vrjmailor ei. Toate popoarele pmntului vor fi binecuvntate n smna ta, pentru c ai ascultat de glasul Meu. (Geneza 22:16-18). Nimic mai mult nu-I place Domnului ca ascultarea jertfitoare. A avea inima curat nseamn mai mult dect a avea o via luntric curat (Matei 5:8). nseamn s nu ai nimic n inim, dect pe Dumnezeu. Cu toate acestea, muli care duc o via curat i integr au un ataament idolatru fa de munca lor sau fa de slujirea pe care Dumnezeu le-a dat-o. Ei nu au nvat

s aduc jertf napoi pe altarul lui Dumnezeu pe fiii lor Isaac druii lor de ctre Dumnezeu. l doreti pe Dumnezeu plus un dar anume, sau Dumnezeu plus o slujire, sau Dumnezeu plus opiniile bune ale oamenilor, sau poate Dumnezeu plus sntate? Dumnezeu plus un Isaac? Sau este Dumnezeu singur suficient pentru tine? Nimeni nu poate fi aprobat de Dumnezeu dac nu trece testul aici. Numai cnd ajungem n locul unde putem s-i spunem sincer Domnului: Pe cine altul am eu n cer, afar de Tine? i pe pmnt nu-mi gsesc plcerea n nimeni dect n Tine. (Psalmul 73:25), ne calificm. Acesta este Muntele Moria pe care fiecare dintre noi trebuie s urce, unde s aducem tot ceea ce ne este drag pe altarul lui Dumnezeu i unde s rmnem numai cu Dumnezeu. Dac bucuria noastr crete printr-un spor la salariu sau printr-o promovare la locul de munc, sau printr-un dar pe care-l primim, sau dac scade cnd nu obinem promovarea ori darul ateptat, aceasta indic clar c bucuria noastr se gsete n Dumnezeu plus ceva pmntesc. Atunci avem nevoie s ne purificm bucuria pn cnd nvm s ne gsim plcerea numai n Domnul. Dac ne gsim bucuria doar n Domnul, ea nu va crete la adgarea vreunui lucru pmntesc, nici nu va scdea cnd pierdem ceva de pe acest pmnt. Filipeni 4:4 ne poruncete s ne bucutm n Domnul totdeauna. Cauza datorit creia majoritatea credincioilor nu se pot bucura NTOTDEAUNA este aceea c bucuria lor nu se gsete doar n Domnul. Ea este n Domnul plus altceva. Cnd inima noastr este curat avnd loc doar pentru Domnul i bucuria noastr va fi curat. Dumnezeu l condusese pe Avraam pas cu pas pn n acest loc al dedicrii totale i acum Dumnezeu urma s binecuvinteze toate familiile de pe pmnt prin el. Rurile de binecuvntri au nceput s curg din viaa lui Avraam cnd a cobort de pe Muntele Moria. Scopul lui Dumnezeu este ca binecuvntarea lui Avraam s fie i a noastr. Galateni 3:14 spune: pentru ca binecuvntarea lui Avraam s vin peste neamuri n Hristos Isus, aa ca, prin credin, noi s primim fgduina Duhului. Dumnezeu dorete ca rurile de ap vie (binecuvntarea Duhului) s curg acum prin fiecare dintre noi. ns ci sunt aceia care doresc s plteasc preul? i ci se calific atunci cnd Dumnezeu i testeaz?

CAPITOLUL 6 NCERCAREA LUI MOISE Moise a fost un alt om care a primit calificativul de aprobare de la Dumnezeu i despre care Dumnezeu a spus, robul Meu Moise: el este credincios n toat casa Mea. (Numeri 12:7). La moartea lui Moise s-a spus c n Israel nu s-a mai ridicat proroc ca Moise, pe care Domnul s-l fi cunoscut fa ctre fa (Deuteronomul 34:10). Detronarea nelepciunii umane Moise nu a devenit un lider spiritual prin primii lui patruzeci de ani de pregtire n palatul i n academiile militare ale Egiptului. Nu. Ci prin zdrobirea de ctre Dumnezeu a puterii Sinelui su, cnd a petrecut urmtorii patruzeci de ani pstorind oile n pustie. La vrsta de optzeci de ani, cu ncrederea n propriile abiliti sfrmat, Moise s-a putut sprijini pe Dumnezeu i a devenit eliberatorul poporului lui Dumnezeu. La construirea cortului ntlnirii n pustie, citim o fraz repetat de optsprezece ori n Exodul capitolele 39 i 40 fraza, ntocmai aa cum Domnul i poruncise lui Moise. Proiectul cortului dat de ctre Domnul a fost o treab n aparen simpl i modest. Era la mare deprtare de piramidele fantastice pe care Moise le vzuse construite n Egipt. Dac lui Moise i s-ar fi dat planul cortului la vrsta de 40 de ani, cnd puterea Sinelui su era n plin floare, cu siguran l-ar fi modificat i l-ar fi fcut s arate mai atractiv. Dar la vrsta de 80 de ani, Sinele se stinsese aa de tare, nct el a fcut ntocmai cum Domnul i-a poruncit. i acest fapt a adus slava Domnului n cort. nelepciunea noastr omeneasc trebuie s fie detronat dac e s dobndim nelepciune Divin. Biblia spune: dac cineva dintre voi se crede nelept n veacul acesta, s se fac nebun, ca s ajung nelept. (1 Corinteni 3:18). Dumnezeu l-a putut aproba pe Moise numai atunci cnd pleava nelepciunii Egiptului fusese mturat de la el. Apostolul Pavel studiase trei ani la picioarele lui Gamaliel, marele profesor de teologie de la coala Biblic din Ierusalim. De aceea a trebuit s petreac trei ani dup convertirea sa n pustia Arabiei, s i se ndeprteze nelepciunea lui Gamaliel din sistemul lui de gndire i s fie nlocuit cu nelepciunea Divin.

Pavel face referire la aceast perioad n Galateni 1:17,18: nici nu m-am suit la Ierusaim la cei care erau apostoli nainte de mine, ci m-am dus n Arabia......Dup trei ani m-am suit la Ierusalim.... De-abia pe urm a putut deveni Pavel un slujitor al Domnului. Detronarea inteligenei umane este fundamental pentru oricine l va sluji pe Domnul. Dei sunt doar civa cei care nva aceast lecie n totalitate. Dumnezeu l-a testat pe Moise cnd a construit cortul ntnirii s vad dac l va face ntocmai cu proiectul pe care-l primise pe munte. Slava lui Dumnezeu venit n acel cort a fost indicaia vizibil a mulumirii lui Dumnezeu fa de lucrarea lui Moise. Ce se poate spune despre noi n ceea ce facem i construim pentru Domnul? Este oare ntocmai cu proiectul gsit n Scripturi? Sau l-am modificat cu nelepciunea acestei lumi? Dac e aa, atunci aceasta este cu siguran una din cauzele absenei slavei lui Dumnezeu n viaa noastr. Fr a urmri interesul propriu Dumnezeu l-a ncercat mai departe pe Moise ntr-o alt zon. De dou ori Dumnezeu l-a testat s vad dac va cuta propria onoare cu preul israeliilor. Moise a trecut testul cu felicitri. Prima ocazie a fost cnd copiii lui Israel s-au revoltat mpotriva lui Dumnezeu fcndu-i vielul de aur. Dumnezeu i-a spus lui Moise: Acum, las-M; mnia Mea se va aprinde mpotriva lor i-i voi mistui; dar din tine voi face un neam mare. (Exodul 32:10). A doua ocazie a fost cnd israeliii au refuzat s intre n Canaan, i Dumnezeu i-a spus atunci lui Moise: De aceea, l voi lovi cu cium i-l voi distruge, dar pe tine te voi face un popor mai mare i mai puternic dect el. (Numeri 14:12). n ambele ocazii, Dumnezeu i-a spus lui Moise c El va distruge israeliii i va face din Moise i urmaii lui un mare popor. Moise avea atunci ocazia s devin motenitorul promisiunilor fcute lui Avraam i celor doisprezece seminii ale lui Israel. Oamenii mai mici ar fi czut la acel test, dar nu Moise. n ambele ocazii, el L-a implorat pe Dumnezeu s-i crue pe israelii. Odat, a mers aa de departe nct era gata s moar i s-i petreac venicia n iad, dac aa s-ar fi putut salva Israelul. i Moise s-a ntors la Domnul i a zis: Ah! Poporul acesta a fcut un pcat mare, i-au f cut un dumnezeu de aur. Iart-le acum dac vrei pcatul! Dac nu, atunci Te rog terge-m din cartea Ta pe care ai scris-o!(Exodul 32:31,32). Moise avea cu adevrat spiritul lui Hristos nsui care a fost gata s fie prsit de Tatl pe cruce ca noi s putem fi salvai.

Dumnezeu a fost aa de fermecat de altruismul lui Moise nct dup aceea El a nceput s vorbeasc cu Moise foarte intim. i Domnul vorbea cu Moise fa ctre fa, cum vorbete un om cu prietenul lui. (Exodul 33:11). Dumnezeu i-a dat lui Moise chiar i privilegiul de nedescris de a-I vedea slava. Cnd Moise s-a rugat spunnd: Arat-mi, Te rog, slava Ta!, Domnul i-a spus, Iat un loc lng Mine; acolo tu vei sta pe stnc. i cnd va trece slava Mea, te voi pune n crptura stncii i te voi acoperi cu mna Mea, pn voi trece. Iar cnd mi voi trage mna la o parte, de la tine, M vei vedea pe dinapoi; dar Faa Mea nu se poate vedea. (Exodul 33:18-23). Cel mai important calificativ pentru un slujitor al lui Dumnezeu este c el nu caut interesul propriu. Cutarea propriului ctig sau glorie este aa de adnc nrdcinat n noi toi, nct Dumnezeu are o sarcin grea ca s ne elibereze de ea. El aranjeaz circumstanele noastre astfel nct s ne vedem spiritul cutrii de sine, s ne putem judeca i cura de el. El ne vorbete prin Cuvntul Lui i n mod constant prin Duhul Lui (dac avem urechi de auzit), ndemnndu-ne s ne curim pe noi nine de acest spirit al cutrii de sine. i totui, n pofida a toate, foarte puini trec clasa i se calific pentru calificativul de aprobare al lui Dumnezeu. Moise a fost unul dintre acetia. Pavel i Timotei au fost ali doi. Nu sunt muli, dar sunt civa. Marea lips a spiritului interveniei pentru alii, aa cum l-a avut Moise chiar sub vechiul legmnt, se datoreaz n principal faptului c aproape oricine, n adncul inimii, caut propriul interes ntr-un fel sau altul. Nu ctigm nici o onoare cnd ne rugm pentru alii n secret. De aceea doar civa credincioi fac asta vreodat. Aici este locul unde suntem testai de Dumnezeu. Pentru c El nu se poate ncredina pe Sine acelora care caut propriul interes. Reacia la critic i opoziie Alt lucru frumos pe care l vedem n Moise este reacia lui cnd este criticat sau cnd cineva i se mpotrivete. Cnd oamenii s-au revoltat i au spus Las-ne s ne numim un alt conductor, Moise a czut cu faa la pmnt i a tcut. Citim c, Atunci Moise i Aaron au czut cu faa la pmnt, n faa ntregii adunri a fiilor lui Israel care era strns laolalt. (Numeri 14:5). El a refuzat s se apere singur.

Cnd Core i aproape 250 de ali conductori ai lui Israel s-au revoltat mpotriva conducerii lui Moise, din nou citim: Cnd Moise a auzit lucrul acesta, a czut cu faa la pmnt. (Numeri 16:4). El nu s-ar fi aprat singur, sau s in de poziia lui, sau s-i exercite autoritatea. Cnd propria lui sor i frate l-au criticat pe la spate i Dumnezeu a nceput si judece pentru aceasta, Moise din nou a czut cu faa la pmnt rugndu-se ca Dumnezeu s le arate mil. Moise a strigat ctre Domnul, zicnd: Dumnezeule, Te rog vindec-o! (Numeri 12:13). Cu adevrat el a fost cel mai smerit om pe pmnt n timpul vieii sale. Biblia nregistreaz c: Dar brbatul Moise era foarte blnd, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului. (Numeri 12:3). Dumnezeu Se poate ncredina numai unor asemenea oameni. Puterea i autoritatea asupra altora au o cale de corupere a oamenilor. Exist un proverb n lume care spune c Puterea corupe, i puterea absolut corupe n mod absolut! ns pe Moise puterea absolut nu l-a corupt nici mcar un pic. Dumnezeu l-a testat iar i iar prin revoltele mulimii lui. Moise a trecut testul de fiecare dat. Conducerea spiritual are pericole mari strns legate de ea. Dar binecuvntai sunt aceia care tiu cum s cad cu faa la pmnt iar i iar, i cum s-i in limba i s se nfrneze de la autondreptire i autoafirmare. Promisiunea lui Dumnezeu pentru slujitorii lui este c El nsui i va apra. El a spus: Orice arm pregtit mpotriva ta va fi fr putere; i, pe orice limb care se va ridica mpotriva ta, o voi condamna. Aceasta este motenirea slujitorilor Domnului; dreptatea lor este de la Mine. (Isaia 54:17). De aceea cel mai bine este s lsm astfel de lucruri Domnului dect s le lum n minile noastre. Singura noastr sarcin este s ne ncredinm cauza Lui Care judec cu dreptate aa cum a fcut Isus. Cnd era insultat, nu rspundea cu insulte; i cnd suferea, nu amenina, ci se ncredina n minile Celui care judec drept. (1 Petru 2:23). De trei ori e nregistrat n Isaia 53:7, c Isus a tcut cnd a fost chinuit, asuprit i dus la mcel. El a fost asuprit i chinuit, dar nu i-a deschis gura; ca un miel pe care-l duci la tiere i ca o oaie mut naintea celor ce o tund, nu i-a deschis gura. (Isaia 53:7). Acela care nu tie cum s tac n astfel de momente nu se poate atepta s devin vreodat un lider spiritual.

mpotrivirea creia trebuie s-i facem fa este unul din mijloacele prin care Dumnezeu ne testeaz credina, s vad dac ne putem sau nu ncrede c El are grij de situaia noastr. Greelile Slujitorului lui Dumnezeu Biografiile oamenilor lui Dumnezeu din Biblie sunt o ncurajare pentru noi deoarece, spre deosebire de biografiile moderne, ele ne arat i prile slabe ale acelor oameni. Un om care niciodat nu a comis vreo greeal n viaa lui nu va putea fi o ncurajare pentru noi care facem aa de multe greeli. ns greelile oamenilor lui Dumnezeu din Biblie sunt nregistrate nu doar pentru ncurajarea noastr, ci i pentru avertizarea noastr. Standardele pe care le cere Dumnezeu slujitorilor Si uni sunt mult, mult mai nalte dect ceea ce ateapt de la ali credincioi. De la cei crora li s-a dat mult, tot mult li se i cere. Dumnezeu le-a dat zece anse israeliilor necredincioi, nainte de a le refuza intrarea n Canaan. Cu privire la ei, El a spus: cci toi brbaii care au vzut slava Mea i semnele pe care le-am fcut n Egipt i n pustie, i M-au ispitit de zece ori acum i n-au ascultat de glasul Meu, cu nici un chip nu vor vedea ara pe care am jurat-o prinilor lor c le-o voi da, toi cei ce M-au nesocotit n-o vor vedea. (Numeri 14:22,23). Dar lui Moise, El i-a dat o singur ans. i cnd Moise a acionat numai o dat n necredin i neascultare i ntr-o msur destul de mic Dumnezeu i-a interzis cu promptitudine intrarea pe pmntul fgduinei. Incidentul este nregistrat pentru avertizarea noastr n Numeri 20:7-12: i Domnul i-a vorbit lui Moise, spunnd: Ia toiagul i cheam adunarea, tu i fratele tu Aaron. S vorbii stncii naintea ochilor lor, i ea va da ap. S le scoi astfel ap din stnc i s dai de but adunrii i vitelor lor. Moise a luat toiagul dinaintea Domnului, cum i poruncise El. Moise i Aaron au chemat adunarea naintea stncii. i Moise le-a zis: Ascultai, rzvrtiilor! Vom putea noi oare s v scoatem ap din stnca aceasta? Apoi Moise a ridicat mna i a lovit stnca de dou ori cu toiagul. i a ieit ap din belug, aa nct a but i adunarea, au but i vitele. Atunci Domnul a zis lui Moise i lui Aaron: Pentru c n-ai crezut n Mine, ca s M sfinii naintea ochilor fiilor lui Israel, nu voi vei duce adunarea aceasta n ara pe care i-am dat-o. De data aceasta Dumnezeu i spusese lui Moise s vorbeasc stncii ca apa s neasc. Stnca fusese o dat lovit deja, cu patruzeci de ani n urm, aa cum citim n Exodul 17:6: i Domnul i-a zis lui Moise: ....Iat, Eu voi sta naintea ta pe stnca Horebului; i tu vei lovi stnca i va ni ap din ea i poporul va bea. Moise a f cut aa, n faa btrnilor lui Israel. Aceasta l simboliza pe Hristos rstignit o dat i numai o dat. Nu era deloc nevoie ca stnca s mai fie lovit a doua oar.

Dar Moise i-a pierdut cumptul i a lovit stnca (Numeri 20:10). Apa nc a nit n ciuda neascultrii slujitorului lui Dumnezeu. Faptul c apa a curs, a dovedit doar c Dumnezeu i iubea pe oamenii crora le era sete. Nu a aprobat neascultarea slujitorului lui Dumnezeu. Aceasta explic motivul existenei binecuvntrii chiar i n slujirea brbailor i femeilor care nu se supun poruncilor lui Dumnezeu n viaa personal. Dar Moise nu putea fi lsat cu nesupunerea lui, doar pentru c apa a curs. Dumnezeu l-a pedepsit sever. i El va pedepsi ntr-o zi toi slujitorii Lui neasculttori. Timp de patruzeci de ani, Moise privise nainte la ziua cnd va intra n Canaan; i acum, la grania Canaanului, a fost descalificat. Este posibil s predici altora i totui tu nsui s fii descalificat chiar spre sfritul vieii. Pavel a recunoscut aceasta i a zis: Ci m port aspru cu trupul meu i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am predicat altora, s fiu eu nsumi dezaprobat. (1 Corinteni 9:27). Biblia spune: El i-a artat cile Sale lui Moise i lucrrile Sale fiilor lui Israel. (Psalmul 103:7). Israeliii vzuser doar ACIUNILE EXTERIOARE ale lui Dumnezeu, dar Moise a avut privilegiul de a cunoate CILE lui Dumnezeu. De aceea de la Moise era ateptat mai mult dect de la ali israelii. Privilegiile slujitorilor lui Dumnezeu sunt multe, ns responsabilitatea lor este corespunztor mai mare. Nici nu a realizat Moise la Meribah c Dumnezeu l testa. Dac ar fi tiut, ar fi fost mai atent. Nici noi nu ne dm seama c Dumnezeu ne testeaz, cntrind aciunile i motivele noastre n situaiile ivite n viaa zilnic. Chiar dac sunt oameni binecuvntai prin slujirea noastr, ntr-o bun zi, noi nc va trebui s rspundem pentru vieile noastre personale la scaunul de judecat al lui Hristos. O dat, mai la nceput n viaa lui Moise, Dumnezeu i dduse un indiciu al cerinelor stricte pe care El le face slujitorilor Lui. Curnd dup chemarea lui Moise de a fi eliberatorul Israelului, Dumnezeu era aproape s-i ia viaa datorit neascultrii sale de a-i circumcide fiul. Cci Dumnezeu nu ar fi putut tolera cu nici un pre vreo neascultare de-a lui Moise. Incidentul este nregistrat pentru avertizarea noastr n Exodul 4:24-26: i n timpul cltoriei, ntr-un loc unde a rmas peste noapte, Domnul l-a ntlnit i a vrut s-l omoare. Atunci Sefora a luat o piatr ascuit, a tiat prepuul fiului su i l-a aruncat la picioarele lui i i-a zis: Tu eti un so de snge pentru mine. i El l-a lsat.

Chiar dac Moise era n acel moment cel mai important om de pe pmnt pentru mplinirea scopurilor lui Dumnezeu, acest lucru n-a contat pentru Dumnezeu. El ar fi luat chiar i viaa lui Moise, dac ar fi gsit n el neascultare. La Dumnezeu nu exist prtinire. Totui, dei Dumnezeu i-a refuzat lui Moise privilegiul de a conduce israeliii n interiorul Canaanului, pentru c el fusese un slujtor aa de credincios tot timpul pn atunci, Dumnezeu i-a permis n marea Lui ndurare, 1,500 de ani mai trziu, s peasc pe pmntul fgduinei i s stea cu Isus pe muntele schimbrii la fa, aa cum ni se spune n Matei 17:2,3: i El (Isus) S-a schimbat la fa naintea lor (Petru, Iacov i Ioan).....i iat, li s-au artat Moise i Ilie, stnd de vorb cu El. (Matei 17:2, 3). Dumnezeu este ndelung rbdtor i milos, i El nu este nedrept ca s uite lucrrile jertfitoare de dragoste ale cuiva. Cci Dumnezeu nu este nedrept ca s uite lucrarea voastr i dragostea pe care ai artat-o pentru Numele Lui, voi care ai slujit i slujii sfinilor. (Evrei 6:10). Dar Dumnezeu este de asemenea foarte riguros. Vezi deci buntatea i asprimea lui Dumnezeu... (Romani 11:22). Pentru a oferi o slujire lui Dumnezeu acceptat de El, trebuie s mergem cu fric pioas. Fiindc am primit o mprie care nu se poate cltina, s ne artm mulumitori i s aducem lui Dumnezeu o slujire care s-I fie plcut, cu respect i cu fric; fiindc Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. (Evrei 12:28,29). La fel ca Timotei, i noi trebuie s struim n a fi lucrtori aprobai naintea lui Dumnezeu. (2 Timotei 2:15).

CAPITOLUL 7 NCERCAREA LUI DAVID Dumnezeu a mrturisit despre David, spunnd: Am gsit pe David, fiul lui Iese, om dup inima Mea, care va mplini toat voia Mea. (Faptele Apostolilor 13:22). Saul fusese prima alegere a lui Dumnezeu pentru a fi regele Israelului. Dar Saul a czut la ambele teste pe care Dumnezeu i le-a dat prin nerbdare (1 Samuel 13) i neascultare (1 Samuel 15). i aa Dumnezeu a luat de la el mpria i ia dat-o lui David. Dar a fost un drum lung i extrem de greu pe care a clcat David din momentul n care a fost uns mprat pn n momentul n care a stat realmente pe tronul Israelului. De-a lungul tuturor acelor ani a fost testat de Dumnezeu prin numeroase moduri i el s-a calificat. Credincioie acas i la munc Primul lucru pe care l observm cu privire la David este c Dumnezeu l-a chemat n timp ce i ndeplinea cu credincioie sarcinile pmnteti acas i la locul lui de munc n calitate de pstora. Apoi Samuel i-a zis lui Isai (cnd a venit la porunca lui Dumnezeu s-l ung pe unul din fiii lui Iese rege al Israelului): Acetia sunt toi fiii ti? i el a spus: A mai rmas cel mai tnr, dar iat, pate oile.(1 Samuel 16:11). Credincioia acas i la locul nostru de munc este fundamental dac vrem ca Dumnezeu s ne aprobe viaa. Am avut n vedere acest aspect cnd am analizat cum a obinut Isus aprobarea lui Dumnezeu. Dar merit s repetm, pentru c este foarte important. Isus nu a chemat niciodat o persoan fr ocupaie s vesteasc Cuvntul. Fiecare apostol a crui chemare este descris n evanghelii, a fost chemat de la locul lui de munc. Tragedia lucrrii cretine n India de astzi este c vasta majoritate a celor implicai n activitatea cretin permanent sunt oameni care nu au avut niciodat o slujb laic. Numai acest fapt pune sub semnul ntrebrii chemarea lor de ctre Dumnezeu n serviciul Lui. Dumnezeu acord o importan imens credincioiei n sarcinile obinuite ale vieii noastre pmnteti. Aceasta este ceea ce ne calific pentru serviciul Lui. Consideraie pentru Numele lui Dumnezeu Al doilea lucru pe care l vedem la David este grija lui pentru slava Numelul lui Dumnezeu. n timp ce Goliat sfida armatele lui Israel, nu o dorin ieftin de aventur l-a condus pe David s-l provoace pe uria ci consideraia pentru onoarea Numelui lui Dumnezeu.

Citim c David a zis brbailor de lng el: Ce se va face brbatului care va omor pe filisteanul acesta i va lua batjocura de deasupra lui Israel? Cine este filisteanul acesta, acest necircumcis, ca s sfideze otirea Dumnezeului Celui viu? (1 Samuel 17:26). Principalul semn al fiecrui slujitor adevrat al lui Dumnezeu este c n gndirea lui consideraia pentru slava Numelui lui Dumnezeu este predominant. Sfineasc-Se Numele Tu este prima cerere natural n rugciune. (Matei 6:9). Orice altceva confortul i securitatea personal este secundar. Acesta este punctul unde Dumnezeu ne testeaz pe toi, n circumstane variate. Civa trec testul. David fost unul care l-a trecut. Grija pentru onoarea Numelui lui Dumnezeu a fost aa intens n David nct o credin puternic a venit n inima lui c Dumnezeu l va ajuta cu siguran sl nving pe Goliat. Aceast credin a alungat toat teama lui. narmat cu credin a naintat i l-a ucis pe uria alungnd dumanii lui Israel. Dac am fi aa de interesai de slava Numelui lui Dumnezeu cum a fost David, am descoperi i noi cum credina n Dumnezeu alung toat frica din inimile noastre i cum Goliaii sunt ucii. Tocmai fiindc adeseori grija noastr pentru slava lui Dumnezeu este aa de redus, rmnem n timiditate, n loc s naintm curajoi n credin. Refuzul de a se rzbuna ncercrile lui David nu s-au terminat cu uciderea lui Goliat. Ele doar ncepuser. Gelozia lui Saul i popularitatea lui David, l-a fcut pe Saul s-l hituiasc pe David n tot Israelul ca s-l ucid. David fugea dintr-un inut ntraltul i dintr-o peter n alta. n dou ocazii, cnd Saul a fost singur, a ajuns la mila lui David care ar fi putut s-l omoare cu uurin. Dar David a refuzat. El n-ar fi atins regele uns de Dumnezeu chiar dac regele era un renegat. David nu a vrut s apuce tronul de la Saul. El a crezut c Dumnezeu era destul de capabil s-l pun pe tron la timpul Lui cuvenit. Credina lui David n suveranitatea lui Dumnezeu este un lucru mult mai minunat de vzut dect credina n capacitatea lui Dumnezeu de a-l ajuta s-l omoare pe Goliat. David a fost testat de Dumnezeu cnd Saul a rmas la mila lui nu doar o dat, ci de dou ori. Prima ocazie este nregistrat n 1 Samuel 24:3-7: A ajuns la nite stne de oi, care erau lng drum; i acolo era o peter n care Saul a intrat s doarm. David i oamenii lui erau n fundul peterii. Oamenii lui David i-au zis: Iat ziua n care Domnul i zice: Iat, dau pe vrjmaul tu n minile tale; f -i ce-i va

plcea. David s-a sculat i a tiat ncet colul hainei lui Saul. Dup aceea, inima lui David i btea tare pentru c tiase colul hainei lui Saul. i a zis oamenilor si: S m fereasc Domnul s fac mpotriva domnului meu, care este unsul Domnului, o asemenea fapt ca s pun mna pe el! Cci el este unsul Domnului. Cu aceste cuvinte David a oprit pe oamenii si i i-a mpiedicat s se arunce asupra lui Saul. Apoi Saul s-a sculat s ias din peter i i-a vzut nainte de drum. A doua ocazie este nregistrat n 1 Samuel 26:7-12: David i Abiai s-au dus noaptea la popor. i iat, Saul era culcat i dormea n cort, n mijlocul taberei, i sulia lui era nfipt n pmnt la capul lui. Abiai a zis lui David: Dumnezeu d astzi pe vrjmaul tu n minile tale; las-m, te rog, s-l lovesc cu sulia mea i s-l pironesc n pmnt dintr-o lovitur, ca s n-am nevoie s-i mai dau alta. i David a zis lui Abiai: Nu-l omor! Cci cine ar putea pune mna pe unsul Domnului i s fie f r vin? i David a zis: Viu este Domnul c numai Domnul l poate lovi: fie c-i va veni ziua s moar, fie c se va cobor ntr-un cmp de lupt i va pieri. Sa m fereasc Domnul s pun mna pe unsul Domnului. Ia, te rog, numai sulia de la cptiul lui i urciorul cu ap, i s plecm. i David a luat sulia i urciorul cu ap de la cptiul lui Saul i au plecat. Nimeni nu i-a vzut nici n-a bgat de seam nimic i nimeni nu s-a deteptat, cci toi dormeau, pentru c Domnul i cufundase ntr-un somn adnc. De fiecare dat David a trecut testul. Nu i-ar fi luat revana pentru c el tia c rzbunarea aparine doar Domnului. El era hotrt s biruiasc rul prin bine. Biblia spune: Preaiubiilor, nu v rzbunai singuri, ci lsai loc mniei lui Dumnezeu; cci este scris: Rzbunarea este a Mea, Eu voi rsplti, zice Domnul. Deci, dac-i este foame vrjmaului tu, d-i s mnnce; dac-i este sete, d-i s bea; cci f cnd astfel, vei ngrmdi crbuni aprini pe capul lui. Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul prin bine. (Romani 12:19-21). Credin n Suveranitatea lui Dumnezeu Dumnezeu i promisese lui David tronul. i David era gata s-L atepte pe Dumnezeu s i-l dea. Este chiar o ncercare a credinei i rbdrii noastre s ateptm ceea ce Dumnezeu deja ne-a promis c ne va da. David n-a pierdut niciodat nimic ateptnd i ncrezndu-se n Dumnezeu. Dumnezeu plnuise pentru David s devin rege imediat ce i-ar fi srbtori vrsta de 30 de ani; i circumstanele au condus exact la ceea ce Dumnezeu planificase. David era n vrst de treizeci de ani cnd a devenit mprat... (2 Samuel 5:4). David nvase din biografia lui Iosif s nu se ndoiasc de faptul c Dumnezeu putea s pun un om pe tron la timpul stabilit de El. Cu muli ani n urm, cuvntul Domnului l testase i pe Iosif n circumstane foarte chinuitoare.

I-au strns picioarele (lui Iosif) n butuci, l-au pus n fiare, pn la vremea cnd s-a mplinit ce vestise el i l-a ncercat Cuvntul Domnului. (Psalmul 105:18,19). Dar imediat ce Iosif a mplinit vrsta de treizeci de ani, timpul lui Dumnezeu a venit i Iosif a devenit viceguvernatorul Egiptului. Iosif era n vrst de treizeci de ani cnd s-a nfiat naintea lui faraon, mpratul Egiptului. (Geneza 41:46). Nici gelozia frailor si, nici falsa acuzaie a soiei lui Potifar nu au putut mpiedica mplinirea planului lui Dumnezeu pentru viaa lui Iosif. n realitate, nu au putut nici mcar s ntrzie cu o zi mplinirea voii lui Dumnezeu. David citise acea povestire i acum era hotrt s dovedeasc suveranitatea i credincioia lui Dumnezeu n propria via. i a descoperit c ceea ce Dumnezeu a fcut pentru Iosif, va face i pentru el. ntrebarea care se pune acum este dac i noi avem credina c ceea ce Dumnezeu a fcut pentru Iosif i David i pentru muli alii, El va face i pentru noi. n locul acesta e testat credina noastr. Crezi, de exemplu, c partenerul tu de via, pe care Dumnezeu l-a planificat pentru tine va veni la tine, fr s fie nevoie s dai nval sau s intri n relaii sexuale? i n acelai fel, c locul de munc sau casa pe care Dumnezeu le-a planificat pentru tine i toate celelalte lucruri de care ai nevoie pentru viaa pe pmnt vor veni la tine la timpul stabilit de Dumnezeu? Tocmai atunci cnd suntem confruntai cu astfel de nevoi ne este testat credina. Cei care ateapt cu ndejde n Mine nu vor fi dai de ruine. (Isaia 49:23). Cum niciodat nu s-a pomenit, nici nu s-a auzit vorbindu-se, i cum nici n-a vzut vreodat ochiul aa ceva: ca un alt dumnezeu afar de Tine s fi fcut asemenea lucruri pentru cei care ateapt totul de la El. (Isaia 64:4). Oamenii de credin obin ntotdeauna ceea ce e cel mai bine pentru ei fr ca ei s apuce singuri. Ct de diferit s-a ntmplat cu Iacov care i-a nelat tatl ca s obin dreptul de nti nscut! Dac Iacov ar fi ncredinat problema lui Dumnezeu i ar fi crezut n El, ar fi putut obine dreptul de nti nscut fr s fie nevoie s spun minciuni (Geneza 27). Dar pentru c Iacov l-a obinut pe calea greit, a trebuit s fug de acas i s sufere mult n urmtorii douzeci de ani. Toate aceste incidente sunt nregistrate n Scriptur pentru nvtura i avertizarea noastr, aa nct noi s nu acionm cu necredin i nerbdare n nici un moment. Cnd suntem ispitii s spunem o minciun la birou ca s ascundem ceva, putem s refuzm ispita i s-l onorm pe Dumnezeu i s ne ncredem n El c va avea grij de noi. Niciodat nu vei pierde spunnd adevrul i onorndu-L pe Dumnezeu. n cele din urm, Dumnezeu este cu siguran mai puternic dect

orice minciun. i dac o minciun te poate scpa, cu ct mai mult te poate scpa Dumnezeu!! Cci nici de la rsrit, nici de la apus (adic din ntmplare), nici din deert (adic de la vreun om) nu vine nlarea. Ci Dumnezeu este Cel care judec: El coboar pe unul i nal pe altul. (Psalmul 75:6,7). Dumnezeu este acela care l poate nla pe un necunoscut Iosif i pe un necunoscut David la o slujire important, dup ce i-a testat i i-a gsit credincioi. Prin necazuri ctre prosperitate Relatnd mai trziu experiena sa, David spune, Cci Tu ne-ai ncercat, Dumnezeule: ne-ai trecut prin cuptorul cu foc, ca argintul; ne-ai adus n la i ne-ai pus o grea povar pe coapse; ai lsat pe oameni s ncalece pe capetele noastre; am trecut prin foc i prin ap; dar Tu ne-ai scos la loc larg. (Psalmul 66:10-12). Iat cum a nceput paharul lui David s dea pe afar. (n Psalmul 23:5, David folosete acelai cuvnt ebraic pentru a da pe afar pe care l folosete n Psalmul 66:12 pentru loc larg). Scopul ultim al lui Dumnezeu este s ne aduc ntr-un loc de libertate glorioas unde ruri de ap vie s curg din noi n mod continuu. Dar nu ne poate conduce acolo fr s ne testeze mai nti. El ne va trece prin foc i ap. El le va permite oamenilor s ne insulte i s ne nele. Ne va pune ntr-o plas ngrdindu-ne micarea i lucrarea. n toate aceste situaii El se va uita la reaciile noastre. Dac ne plecm n smerenie i acceptare bucuroas a tot ceea ce El a ordonat pentru viaa noastr, cu siguran c tot El ne va duce n final la locul larg. Recunoaterea sincer a pcatului Un aspect final al caracterului lui David pe care-l putem analiza, este consimirea sa de a se judeca singur, chiar i dup ce a devenit rege. Cnd a czut n pcat cu Bat-eba nu a realizat imediat gravitatea pcatului su. Mai trziu, ns, cnd profetul Natan a venit i l-a ncrcat cu pcatul lui, l gsim pe David recunoscndu-i umil vina. i David i-a zis lui Natan: Am pctuit mpotriva Domnului! (2 Samuel 12:13). Noi nu putem s ne comparm cu David care a czut n adulter pentru c el a trit sub vechiul legmnt. El nu era sub har. Standardul pe care l ateapt Dumnezeu de la noi astzi este mult mai nalt. Standardul stabilit acum pentru noi de ctre Isus, n aceast zon, este descris n Matei 5:28,29: Dar Eu v spun c oriicine se uit la o femeie ca s-o pofteasc, a i comis adulter cu ea n inima lui. Iar dac ochiul tu cel drept este

o curs pentru tine, scoate-l i arunc-l de la tine; cci este spre folosul tu s piar unul din mdularele tale i s nu-i fie aruncat tot trupul n gheen. Dar putem nva o lecie util de la reacia lui David fa de condamnarea pcatului. Cum de Dumnezeu a luat mpria din mna lui Saul din cauza a ceea ce, omenete vorbind, a fost o ofens neglijabil? i cum de Dumnezeu i-a permis n continuare lui David s fie mprat, cnd delictul lui dup adulter urmeaz crima a fost de departe mai mare? Rspunsul l gsim n reacia acestor doi oameni n momentul cnd au fost confruntai cu pcatul lor. Saul i-a recunoscut pcatul n tain fa de Samuel, dar a cutat gloria naintea poporului. i Saul a zis (lui Samuel), Am pctuit! Acum, te rog, cinstete-m n faa btrnilor poporului meu i n faa lui Israel..... (1 Samuel 15:30). El pctuise dar nc dorea reputaia naintea oamenilor. Pe de alt parte, David nu a ncercat s-i ascund pcatul, ci l-a recunoscut n mod public scriind Psalmul 51. Ceea ce nvm noi de la aceti oameni este c celor, care caut onoarea oamenilor, le este mult mai greu s se ntoarc la Dumnezeu cu adevrat zdrobii i n pocin, dect celor care au comis o crim sau un adulter. Isus la iertat att pe criminalul de pe cruce ct i pe femeia prins n adulter, pentru c s-au pocit. Dar fariseilor, care au continuat s caute slava oamenilor, le-a fost greu s se pociasc. i de aceea ei nu au putut fi iertai. Cutarea slavei omeneti este o form de idolatrie. i n aceast zon ne testeaz Dumnezeu cel mai mult pe fiecare dintre noi. Binecuvntai sunt cei care trec testul, la fel ca David. Eecurile noastre trecute nu trebuie s ne mpiedice de la mplinirea scopurilor lui Dumnezeu pentru c Dumnezeu d harul Lui celui smerit.

CAPITOLUL 8 NCERCAREA LUI ELISEI I A LUI GHEHAZI ntr-o perioad crucial n istoria Israelului, Dumnezeu l-a ridicat pe profetul Ilie s fie martorul Lui pentru acest popor. Ilie a avut un servitor numit Elisei pe care Dumnezeu l-a ales s fie urmtorul profet al poporului. Elisei a avut un servitor Ghehazi. Este un studiu interesant s vedem contrastul dintre Elisei i Ghehazi. Credincioia lui Elisei Dumnezeu l-a uns pe Elisei cu o parte dubl din ungerea pe care a avut-o Ilie. Aceasta a fost pecetea aprobrii lui Dumnezeu pentru viaa lui Elisei. Dar, nainte ca Dumnezeu s-l ung astfel, el fusese testat. Ca n cazul tuturor slujitorilor adevrai ai lui Dumnezeu, i Elisei chemat n slujire n timp ce-i ndeplinea cu credincioie datoriile laice. a fost

Ilie a plecat de acolo i a gsit pe Elisei, fiul lui afat, arnd. naintea lui erau dousprezece perechi de boi i el era cu a dousprezecea. i Ilie s-a apropiat de el i i-a aruncat mantaua pe el. (1 mprai 19:19). Dup aceea, Elisei i-a petrecut muli ani ndeplinind sarcini de slug pentru profetul Ilie. El era cunoscut ca fiind acela care turna ap pe minile lui Ilie. (2 mprai 3:11b). El nu a cutat lucruri nalte pentru sine nsui, dar Dumnezeu a avut planuri mari pentru acel tnr. nainte ca Ilie s se urce la cer, Elisei a trebuit s fie testat. i astfel, Ilie i-a spus lui Elisei s rmn n Ghilgal, ct timp se ducea el n Betel. Elisei a refuzat s rmn napoi i a fost hotrt s mearg cu Ilie. La Betel, Ilie a ncercat din nou s scape de Elisei spunndu-i c el trebuia s mearg n Ierihon. Dar Elisei s-a lipit de el ca o lipitoare. n final, la Ierihon, Elisei a mai fost testat o dat. Elisei a mai trecut nc o dat testul perseverenei i l-a nsoit pe Ilie la Iordan. Prin aceasta a obinut el partea dubl de ungere cel mai bun din ce avea Dumnezeu pentru viaa lui. (2 mprai 2:1-14). Care este aici mesajul pentru noi? Exist diferite nivele n dezvoltarea noastr spiritual la care Dumnezeu ne testeaz s vad dac suntem satisfcui cu ceea ce deja am primit sau dac noi vom continua ctre cel mai nalt nivel la care ne poate duce Dumnezeu. Ghilgal reprezint locul unde pcatele noastre sunt iertate.

Domnul a zis lui Iosua: Astzi am ridicat ruinea Egiptului de deasupra voastr. i locului aceluia i-au pus numele Ghilgal pn n ziua de azi. (Iosua 5:9). Muli cretini ajung att de departe i se opresc acolo. Unii nainteaz pn la Betel (nsemnnd casa lui Dumnezeu) care simbolizeaz prtia cu credincioii din familia lui Dumnezeu. A dat locului acestuia numele Betel........Iacov a f cut un jurmnt i a zis: ....i piatra aceasta pe care am pus-o ca stlp de aducere aminte va fi casa lui Dumnezeu (Geneza 28:19,22). Unii se opresc aici. Dar civa merg mai departe la Ierihon care simbolizeaz manifestarea puterii supranaturale a lui Dumnezeu. ...poporul a strigat tare i zidul s-a prbuit....Au luat cetatea (Ierihon). (Iosua 6:20). Acesta este locul cel mai ndeprtat pn la care poate ajunge vreodat majoritatea cretinilor. Foarte, foarte puini parcurg tot drumul pn la Iordan care semnific identificarea cu Hristos n moartea Lui, aa cum se simbolizeaz prin botez. Atunci a venit Isus din Galileea la Iordan, la Ioan, ca s fie botezat de el. (Matei 3:13). Foarte, foarte puini sunt gata s parcurg calea ctre cruce pe calea cea nou i vie pe care El ne-a deschis-o prin perdeaua dinuntru, adic prin trupul Su. (Evrei 10:20). Dar aceti civa, care sunt cu toat inima hotri s continue ctre moarte total a Sinelui, vor primi partea dubl maximum de la Dumnezeu. Noi toi suntem astzi testai unde ne vom opri. Necredincioia lui Ghehazi Aa cum Elisei l succedase pe Ilie ca profet, Ghehazi probabil c ar fi putut la fel de bine s fie succesorul lui Elisei ca urmtorul profet, dac ar fi fost credincios. Dar Ghehazi a trebuit s fie testat mai nti. Aceast ncercare a avut loc atunci cnd Naaman, generalul sirian s-a ntors la Elisei dup ce fusese vindecat de lepra sa. Ca mulumire pentru vindecarea sa, Naaman i-a oferit lui Elisei argint i aur n valoare de aproximativ un milion de euro i zece costume de haine siriene costisitoare. Ce ispitire pentru un om mai mic dect Elisei! Dar Elisei a refuzat oferta fr nici un moment de ezitare.

Naaman era un necredincios i un om care fcea compromisuri iar Elisei nu ar fi primit nimic de la el. Faptul c Naaman era un om care fcea compromisuri se vede clar din ceea ce el i spune lui Elisei dup ce fusese vindecat. I-a explicat c el era nevoit s se nchine idolilor, datorit poziiei lui oficiale. Naaman tia c idolatria era pcat. Dar nu dorea s-i sacrifice locul de munc n numele adevrului, cum fac muli astzi. Naaman i-a spus lui Elisei, Iat, totui, ce rog pe Domnul s ierte robului tu: cnd stpnul meu intr n casa lui Rimon s se nchine acolo i se sprijin pe mna mea, m nchin i eu n casa lui Rimon; s ierte Domnul pe robul tu, pentru lucrul acesta. (2 mprai 5:18). Elisei n-ar fi primit nimic de la un astfel de om. Primii apostoli au urmat acelai model. ...cci au plecat pentru dragostea Numelui Lui, f r s primeasc ceva de la cei dintre neamuri. (3 Ioan 7). Ghehazi observase atitudinea lui Elisei fa de banii lui Naaman. Dar a simit c Elisei fusese nebun s refuze ceea ce Naaman i oferise aa de benevol. De aceea a fugit dup Naaman (ntocmai cum alearg astzi muli indieni dup cretinii din Vest), i-a spus cteva minciuni i a strns argint n valoare de aproximativ patruzeci de mii de euro i dou costume siriene. Elisei care putea vedea cu uurin printr-un om necinstit, i-a demascat imediat lcomia lui Ghehazi. I-a spus lui Ghehazi c atta timp ct a apucat banii lui Naaman, va primi la fel de bine i lepra lui Naaman. I-a spus: De aceea, lepra lui Naaman se va lipi de tine i de smna ta pentru totdeauna. i Ghehazi a ieit dinaintea lui plin de lepr, alb ca zpada. (2 mprai 5:27). n loc s obin o parte dubl din ungerea lui Elisei, Ghehazi a primit instant lepr. Nici n-a realizat Ghehazi c fusese testat de Dumnezeu n acea zi. Numai s fi tiut ce lucruri extraordinare erau n joc, el ar fi fost mai prudent. Dar aa cum am vzut, n mod repetat, de obicei noi nu realizm cnd ne testeaz Dumnezeu n special n zona bogiilor materiale (mamon). Este scris un cuvnt despre mpratul Ezechia c, la un moment dat, Dumnezeu l-a prsit ca s-l ncerce, pentru ca s cunoasc tot ce era n inima lui. (2Cronici 32:31). Aceasta a fost adevrat i pentru Ghehazi. Dumnezeu i-a permis s fie n situaia n care nimeni nu-l vedea. Numai aa putea fi testat.

Rezultatul final al lcomiei La fel s-a ntmplat cu Acan n Ierihon, cu muli ani n urm. Dumnezeu i-a permis lui Acan s fie singur ntr-o cas, fr ca cineva s-l poat vedea, ca s-l testeze s vad dac ar lua sau nu ceea ce Dumnezeu interzisese. Acan a czut. Acan descrie cderea lui astfel: Am vzut..... am poftit..... le-am luat.....sunt ascunse..... (Iosua 7:21). Aceeai secven s-a repetat n cazul lui Ghehazi. Prin urmare, Acan i familia lui au pierdut motenirea n Canaan; i tot astfel, Ghehazi a pierdut chemarea pe care o avea Dumnezeu n plan pentru el. Att Acan ct i Ghehazi au mers pe urmele lui Esau care pentru o mncare ia vndut dreptul de nti-nscut. (Evrei 12:16). Contrastul dintre Elisei i Ghehazi este izbitor. n timp ce Elisei a alergat dup Ilie pentru o parte dubl de ungere, Ghehazi a alergat dup Naaman dup puin bogie. Amndoi sunt reprezentativi celor dou tipuri de lucrtori cretini din zilele noastre i fiecare dintre noi cunoate n care categorie intr!! Fr ndoial c Ghehazi era familiar cu povestea lui Balaam. Cu toate acestea niciodat nu s-a gndit c sfritul lui Balaam va fi i al lui. Balaam a fost un profet pe care Duhul lui Dumnezeu a stat un timp. Citim c, la un anumit nivel, Balaam i-a ridicat ochii i a vzut pe Israel locuind n corturi, dup seminiile lui. Atunci Duhul lui Dumnezeu a venit peste el. (Numeri 24:2). El s-a rtcit, nu pentru c era necinstit n problema banilor, ci pentru c iubea banii. Iubirea de bani i iubirea de glorie din partea unui mprat pmntesc l-au orbit aa de tare pe Balaam, nct nici n-a vzut c mergea mpotriva voii lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a testat pe Balaam s vad ce era n inima lui. Cnd, la nceput, Balaam a cutat voia lui Dumnezeu, dac s mearg sau nu cu solii lui Balac s-l ntlneasc pe rege, Dumnezeu i-a dat un rspuns clar: S nu te duci cu ei. (Numeri 22:12). Rspunsul n-ar fi putut s fie mai clar. Dar cnd Balac i-a oferit mai muli bani i mai mult onoare, Balaam a fost ispitit s cear din nou permisiunea. Cnd Dumnezeu a vzut c Balaam chiar dorea s mearg, El i-a spus s mearg. Dar Balaam a suportat consecinele. Uneori, Dumnezeu poate onora cererea noastr, chiar dac nu este dup voia Lui, doar pentru c El vede c noi dorim acel lucru att de mult. Dar rezultatul spiritual va fi ntocmai cum este scris despre israelii n Psalmul 106:15: El le-a dat ce cereau, dar a trimis uscciune n sufletele lor.

Balaam nici nu a realizat c fusese testat i c iubirea lui de bani l-a condus n rtcire. El a continuat s profeeasc, dar deja fcuse primul pas pe panta alunecoas a cutrii ctigurilor lumeti i era doar o chestiune de timp pn cnd avea s ajung la fund. El, care odat cunoscuse relaia intim cu Dumnezeu a sfrit ca un vrjitor i a fost mcelrit de israelii. Se spune, ntre cei pe care i-au ucis fiii lui Israel, nimiciser cu sabia i pe ghicitorul Balaam, fiul lui Beor. (Iosua 13:22). Lui Ghehazi i-a scpat s i asume acest avertisment pentru sine nsui. Dar ce vom spune de multitudinea de cretini de astzi care au ambele exemple ale lui Ghehazi i Balaam ca avertisment i care nc merg n rtcire. Iubirea de bani este rdcina a tot felul de rele. Dumnezeu a permis ca lucrurile materiale s ne atrag ca s ne testeze credincioia i dedicarea fa de El. Isus nu a destinat ca vreunul din ucenicii Lui s obin lucrurile materiale alergnd dup ele. Suntem chemai s cutm mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui mai nti. Apoi, toate lucrurile materiale de care avem nevoie ne vor cdea n poal, att ct i atunci cnd avem nevoie. Niciodat Dumnezeu nu a intenionat ca vreun copil al Lui s strng bunuri materiale dincolo de nevoile lui. Nici nu a plnuit ca vreunul din noi s vneze bunstarea. Dac ne ncredem n Dumnezeu, El ne va da ceea ce consider c este cel mai bun pentru noi i aa nu vom fi ruinai de bani. Cnd Domnul ne binecuvinteaz, tot ceea ce e necesar ne va fi furnizat, i nu va fi nsoit de nici o suprare. Binecuvntarea Domnului mbogete i El nu las s fie urmat de vreun necaz. (Proverbe 10:22). i Dumnezeul meu s ngrijeasc din plin de toate nevoile voastre, potrivit bogiilor Sale, n slav, n Hristos Isus. (Filipeni 4:19). ns, prosperitatea pe care o obinem alergnd dup ea va veni la noi mpreun cu multe necazuri. Pavel l avertizeaz pe Timotei cu privire la acest pericol spunnd: Cci iubirea de bani este o rdcin a tot felul de rele i unii care au umblat dup ea au rtcit de la credin i s-au strpuns singuri cu multe dureri. (1 Timotei 6:10). Nu putem sluji att lui Dumnezeu ct i lui Mamona (lucrurilor materiale). Trebuie s urm pe unul i s iubim pe cellalt, sau s inem numai la unul i s-l dispreuim pe cellalt. (Luca 16:13). Cine are urechi de auzit, s aud.

CAPITOLUL 9 NCERCAREA LUI PETRU I A LUI IUDA Dintre cei doisprezece apostoli alei de Isus, probabil c personalitatile lui Petru i Iuda Iscarioteanul au fost cele mai contrastante. Petru era un om simplu, nenvat i cu o inim cald. Iuda Iscarioteanul era inteligent, iste i ambiios. Atitudinea lui Petru fa de bani Dumnezeu a avut o chemare deosebit pentru Simon Petru. Dar nu putea fi ndeplinit nainte s fie testat i aprobat. Totui, Petru nu avea nici o idee despre planul minunant al lui Dumnezeu n momentul n care Isus l-a chemat. Dumnezeu ne dezvluie doar cte un pas din planul Su la momente de timp diferite. ntr-o zi, Isus a venit n barca lui Petru i i-a spus s duc barca la ap adnc i s arunce plasa dup peti. Petru a fcut aa i a prins cea mai mare captur din viaa sa (Luca 5:1-11). Dac Petru ar fi fost ca unii oameni de afaceri cretini din zilele noastre, i-ar fi spus lui Isus ceva de genul, Doamne, este fantastic! Hai s fim parteneri tu i eu. Tu predici i eu i asigur suportul financiar. Dac afacerea mea cu petele o s continue n aa fel, n curnd voi fi cel mai bogat om de afaceri din tot Israelul; i zeciuielile mele o s te susin, nu doar pe tine, ci o mulime de ali lucrtori cretini n multe pri ale rii ct i n afara rii! Petru ar fi putut merge apoi n toat lumea mrturisind la diverse conferine pentru oamenii de afaceri i nvndu-i pe acetia despre un Hristos care poate s le fac afacerea s prospere. Aceasta este modul de judecat al minii fireti. Dar Petru nu a fcut aa. Cnd Isus l-a chemat s prseasc nvoadele, el i-a lsat imediat afacerea cu pescuitul i l-a urmat pe Isus. El a trecut testul. Nici nu realizeaz cretinii c, atunci cnd Dumnezeu face s le prospere cile astfel nct ajung s ctige mai muli bani, ei sunt de fapt testai. Majoritatea cretinilor cad la acest test. Ei accept mai degrab s fie milionari goi, cnd probabil ar fi putut s devin apostoli. Civa ani mai trziu, Petru, departe de a fi un om de afaceri prosper, putea spune Argint i aur n-am... (Faptele Apostolilor 3:6). Dar el avea ceva mult mai bun dect argint i aur. El renunase la gunoiul vieii lumeti pentru propesperitatea venic a mpriei lui Hristos.

n aceste zile, librriile cretine sunt pline de cri care pretind s-i nvee pe cretini cum s devin prosperi din punct de vedere material i s fac bani, avndu-l pe Isus drept partener! Cretinii sunt ncurajai n aceste cri s pretind automobile scumpe, case i proprieti toate prin credina n Hristos. Chiar i un copil poate vedea mintea lumeasc a acestor scriitori i, cu toate acestea, muli credincioi sunt nelai. Mrturiile oamenilor din aceste cri care au primit lucruri materiale pot fi ct se poate de adevrate dar oare ci dintre ei realizeaz c Dumnezeu i testa aducndu-le bogiile? Ei erau testai cnd deveneau bogai, s vad dac puteau nva s renune la bunstarea material i s se mbogeasc fa de Dumnezeu (Luca 12:21). Dar ei au czut la test spre deosebire de Petru. Sinele este centrul fiecrui copil al lui Adam. Cnd suntem transformai, Sinele nu moare, dar caut n moduri subtile s-L fac pe Dumnezeu s serveasc propriilor lui interese. Aceasta este sursa cretinismului firesc care reclam obinerea binecuvntrilor materiale i fizice de la Dumnezeu, i care vine la noi n aceste zile prin intermediul crilor de acest fel, mbrcate n haina credinei. Aceste cri servesc totui unui scop, prin aceea c ele descoper ceea ce inimile cititorilor lor doresc cu adevrat - ceea ce e pmntesc sau ceea ce e ceresc. Aa se cerne grul de pleav n Cretinism! Atitudinea lui Petru fa de corectare Vedem cum Isus l-a testat pe Petru i n alt mod cnd l-a certat pe acesta n public cu cea mai aspr mustrare pe care a adus-o El vreodat unei fiine umane. Cnd Isus le-a spus apostolilor c El urma s fie respins i rstignit, Petru, cu o dragoste uman intens pentru Domnul, L-a luat deoparte i a nceput s-L mustre, zicnd: S Te fereasc Dumnezeu, Doamne! S nu i se ntmple aa ceva! (Matei 16:22). Isus s-a ntors i i-a zis lui Petru n public (n auzul celorlali apostoli), napoia Mea, Satan! Tu eti o piatr de poticnire pentru Mine... (Matei 16:23). Este insulttor pentru ego-ul nostru s fii mustrat n public. Este i mai ru s fii numit Satan. Cu toate acestea, Petru nu s-a simit ofensat. Cnd muli ucenici ai lui Isus s-au simit ofensai de mesajul morii Sinelui pe care-l predica Isus, i L-au prsit, Isus i-a ntrebat pe cei doisprezece apostoli dac nu pleac i ei. Petru a fost cel care a rspuns atunci spunnd: Doamne, la cine s ne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice... (Ioan 6:68).

Aceste cuvinte au fost rostite de ctre Petru curnd dup ce primise acea mustrare grea de pe buzele lui Isus. Iat ceea ce face cuvintele lui Petru s sune i mai minunat. El a simit c orice cuvinte de mustrare venite de pe buzele lui Isus erau doar cuvinte ale vieii venice! Capacitatea noastr de a accepta mustrarea de la un frate mai btrn este un test al umilinei noastre. Petru a trecut testul cu felicitri. Atitudinea lui Iuda fa de bani Iuda Iscarioteanul, ca unul dintre cei doisprezece apostoli alei de Isus, a avut ntocmai aceeai ans bun ca i ceilali s se califice pentru calificativul Aprobat de Dumnezeu. Dar, ca i ceilali, i el trebuia s fie testat. Cuvntul evangheliei spune c Iuda Iscarioateanul a devenit trdtor (Luca 6:16). Aceasta presupune c el a fost la fel de sincer ca ceilali unsprezece ucenici cnd Isus l-a ales. Dar a alunecat teribil prin ambiia egoist. Biblia ne avertizeaz: Cci acolo unde este invidie i ceart, este dezordine i orice lucru ru. (Iacov 3:16). Viaa lui Iuda este un avertisment pentru noi toi, fiindc este posibil pentru oricare dintre noi s devenim ca el dac nu suntem ateni. El era vistiernicul grupului lui Isus i a avut o oportunitate grozav s-i demonstreze credincioia n zona lui mamon. Ar fi putut deveni chiar unul dintre autorii epistolelor din Noul Testament, dac ar fi fost credincios. Iar numele lui, cu siguran, ar fi fost pe una dintre pietrele fundaiei zidului Noului Ierusalim. Biblia spune c zidul cetii avea dousprezece temelii i pe ele erau cele dousprezece nume ale celor doisprezece apostoli ai Mielului. (Apocalipsa 21:14). Dar Iuda Iscarioteanul a czut cnd a fost testat. Una din ntrebuinrile pungii de bani era strngerea de fonduri pentru a da sracilor i celor n nevoie (aa cum vedem n Ioan 13:29): Unii presupuneau c, deoarece Iuda avea punga, Isus voia s-i spun: Cumpr ce ne trebuie pentru srbtoare sau s dea ceva sracilor. Iuda a declarat deschis c l-ar interesa aceast activitate, ns el fura toi banii care erau donai pentru sraci.

Este scris c Iuda Iscarioteanul.....nu purta grij de sraci, ci era un ho, i pentru c el inea punga, lua el din ce se punea n ea. (Ioan 12:4-6). Am putea s ne ntrebm, De ca nu l-a demascat Isus pe Iuda numaidect? Ca s rspundem la aceast ntrebare, putem pune o alta, De ce nu-i demasc Isus pe toi aceia care fac bani pentru ei nii n zile noastre n numele cretinismului? Exist mii care-I slujesc lui Dumnezeu chiar i astzi, i care nu sunt 100% cinstii cu banii care le sunt dai pentru lucrarea lui Dumnezeu. Dar Domnul este rbdtor. El las timp fiecruia ca s fie testat. Dac ar fi tiut Iuda ce urma s piard alegnd banii, ct de diferit ar fi acionat! i dac lucrtorii cretini de astzi ar ti ce pierd alegnd banii, ct de diferit ar aciona n relaie cu banii!! Problema lui Iuda era c iubea s primeasc dar ura s dea. Isus i nvase ucenicii despre binecuvntarea druirii. ...s v aducei aminte de cuvintele Domnului Isus, pe care El nsui le-a spus: Este mai ferice s dai dect s primeti. (Faptele Apostolilor 20:35). Petru a neles aceasta. Dar nu i Iuda. Iuda a crezut c fericirea vine cu ct primeti mai mult i mai mult. Fiecare cretin intr n una din aceste categorii: aceia ca Petru, care renun la tot i care iubesc s druiasc lui Dumnezeu i celor n nevoi; i aceia ca Iuda, care iubesc s primeasc i s strng doar pentru ei. Dac vreodat aceti Iuda druiesc, se va ntmpl ntr-un mod meschin, doar ca s-i uureze contiina i aceasta cu mare ovial. Totui, n-au nici o reinere cnd e s primeasc!! Dumnezeu ne testeaz n problema primitului i a datului s vad dac dorim s trim dup principiile lumii sau ale mpriei Sale. Dac vrem s fim aprobai de Dumnezeu, va trebui s rstignim radical plcerea de a primi daruri care se gsete n firea noastr. Va trebui s ne dezvm de vechile obiceiuri i s nvm n loc unele noi. Att ct am fost de experi n trecut la primirea de daruri, acum putem deveni experi la druire. Dar s nu sperm s devenim experi n ceva peste noapte. Numai practica constant ne face experi n orice. Trebuie s ncepem s dm i s continum apoi pn cnd caracterul nostru este transformat cu adevrat, astfel nct, n final, Dumnezeu nsui s poat mrturisi despre noi c mai degrab dm dect s primim. Adevratul ucenic al lui Isus este acela care a nvat cum s se mbogeasc fa de Dumnezeu i cum s dea altora care sunt n nevoie. n propriile lui

momente de nevoie, va descoperi cum Dumnezeu i napoiaz cu aceeai msur cu care a dat. Isus le-a spus ucenicilor Si: Dai i vi se va da; ba nc vi se va turna n sn o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pe deasupra. Cci cu ce msur vei msura, cu aceea vi se va msura. (Luca 6:38). Isus ne-a nvat c dac suntem necredincioi cu lucrurile pmnteti, nu putem spera niciodat s primim bogii spirituale de la Dumnezeu. El a spus: Deci, dac n-ai fost credincioi n bogiile nedrepte, cine v va ncredina adevratele bogii? (Luca 16:11). Domnul l-a supus pe Iuda la prob cu punga de bani i acesta a pierdut. Pierderea lui a fost venic. Astzi, tu i eu suntem la prob cu punga noastr de bani. Atitudinea lui Iuda fa de corectare Am vzut c Petru a fost testat de Isus n reacia fa de mustrarea n public. Iuda a fost i el testat n aceast zon. Dar, spre deosebire de Petru, Iuda a czut. Cnd acea femeie a turnat o sticlu de alabastru de parfum pe picioarele lui Isus, din mulumire pentru ceea ce Domnul fcuse pentru ea, Iuda i-a exprimat propria opinie cum c gestul era o risip de bani. Totui, Isus a inut partea femeii i a spus: Las-o, cci ea l-a pstrat pentru ziua ngroprii Mele. Pe sraci i avei totdeauna cu voi, dar pe Mine nu M avei totdeauna. (Ioan 12:7,8). Greu de spus c Isus l-ar fi mustrat aici pe Iuda Iscarioteanul. De fapt, n comparaie cu modul n care l-a certat pe Petru, aceasta nu a fost nimic! Cu toate acestea, Iuda Iscarioteanul s-a simit ofensat. n pasajul paralel din evanghelia dup Matei, citim despre ceea ce a fcut Iuda imediat dup acest incident: ATUNCI unul din cei doisprezece, cel numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la preoii cei mai de seam i le-a zis: Ce vrei s-mi dai, i-L voi da n minile voastre? (Matei 26:14,15). Cuvntul semnificativ aici este atunci. Provocarea imediat care l-a determinat pe Iuda s mearg la preoi i s se ofere s-L trdeze pe Isus a fost faptul c-l mustrase Domnul. Petru a trecut testul triumftor. Dar Iuda a czut n mod mizerabil. Astzi, tu i eu suntem testai oricnd suntem corectai de ctre cei pe care Dumnezeu i plaseaz cu autoritate deasupra noastr.

Copiii sunt testai cnd sunt corectai de prinii lor. Soiile sunt testate cnd sunt corectate de soii lor. Angajaii sunt testai cnd sunt corectai de ctre angajatorii lor. i n biseric, suntem cu toii testai cnd suntem corectai de btrnii notri. Reacia noastr la corecie este unul dintre cele mai evidente teste ale umilinei noastre. Dac ne ofensm, suntem n gaca lui Iuda Iscarioteanul. Dac vedem c ne ofensm cnd suntem corectai, avem nevoie s strigm la Dumnezeu dup ajutor, ca s putem face ego-ul nostru s moar, astfel nct s nu ne pierdem rsplata venic. Mize venice atrnau de reaciile lui Petru i ale lui Iuda fa de corecie. Ei nici nu au realizat c se aflau sub prob. Tot aa, muli dintre noi nici nu realizm c Dumnezeu ne observ reacia la corecie. Nu poi fi aprobat de Dumnezeu dac nu eti dispus s fii corectat sau dac te ofensezi cnd eti corectat.

CAPITOLUL 10 N COMPANIA CELOR APROBAI DE DUMNEZEU n Apocalipsa 14:1-5, citim despre un numr mic de ucenici, care L-au urmat pe Domnul cu toat inima n viaa lor pmnteasc. Ei stau n picioare cu Isus, n ultima zi, ca biruitori - pentru c Dumnezeu a putut s-i mplineasc scopul Lui total n viaa lor. Aceia ale cror pcate sunt iertate este o mulime imens, pe care nu o poate numra nici un om, aa cum vedem n Apocalipsa 7:9,10: Dup aceste lucruri m-am uitat i iat o mare mulime, pe care nimeni nu putea s-o numere, din orice neam, din orice seminie, din orice popor i de orice limb, stnd n picioare naintea scaunului de domnie i naintea Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri de palmier n mini. i strigau cu glas tare, zicnd: Mntuirea este a Dumnezeului nostru care st pe scaunul de domnie i a Mielului. Dar grupul de ucenici, despre care se menioneaz n Apocalipsa 14, este unul mai redus, care poate fi numrat - 144,000. Dac numrul este literal sau simbolic (aa cum este mare parte din cartea Apocalipsei), nu are importan. Ideea este c avem de-a face cu un numr foarte mic comparat cu mulimea imens. Aceasta este rmia care a fost adevrat i credincioas naintea lui Dumnezeu pe pmnt. Ei au fost ncercai i au obinut calificativul de aprobare de la Dumnezeu. Referindu-se la ei, Dumnezeu nsui certific ei sunt aceia care nu s-au ntinat....ei sunt aceia care urmeaz pe Miel oriunde merge El.... n gura lor nu s-a gsit minciun..... sunt f r vin (versetele 4,5). Acestea sunt primele roade ale lui Dumnezeu. Ei formeaz mireasa lui Hristos. n ziua nunii Mielului, va deveni limpede tuturor c a meritat totul s fii total adevrat i credincios lui Dumnezeu, n toate lucrurile att mari ct i mici. n acea zi, strigtul din ceruri este: S ne bucurm i s ne veselim i s-I dm slav, fiindc nunta Mielului a venit i soia Lui s-a pregtit! (Apocalipsa 19:7). Aceia care au umblat pe pmnt dup propriul ctig i onoare, vor nelege pe deplin numai n acea zi ct de mare este ntr-adevr pierderea lor. Aceia care iau iubit tata sau mama, soia sau copiii, fraii sau surorile, sau propria via, sau lucrurile materiale mai mult dect pe Domnul, vor descoperi n acea zi pierderea lor etern. Atunci va deveni clar c cei mai nelepi oameni de pe pmnt au fost aceia care s-au supus n mod total poruncilor lui Isus i care au cutat cu toat inima s umble aa cum a umblat El. Onoarea goal a cretintii va fi atunci vzut n lumina a ceea ce este gunoi. Vom vedea atunci cum banii i lucrurile materiale au fost doar mijloace prin care Dumnezeu ne-a testat s vad dac ne calificm s fim n Mireasa lui Hristos.

O....dac ochii notri ar putea s se deschid chiar acum s vad ceva din realitile pe care le vom vedea n mod limpede n acea zi! Cea mai mare onoare pe care o poate avea vreo fiin uman este s aib un loc n Mireasa lui Hristos n acea zi ca unul care a fost testat i aprobat de Dumnezeu nsui! Cine are urechi de auzit, s aud. Amin.