Sunteți pe pagina 1din 39

DESCOPERIND VOIA LUI DUMNEZEU

(Finding Gods Will) Zac Poonen

Traducerea n limba romn: Maria Magdalena, Ovidiu Nedu

Drept de autor Zac Poonen (1971) Aceast carte este sub incidena dreptului de autor pentru a preveni abuzurile. Este interzis retiprirea sau traducerea acestei cri fr permisiunea scris a autorului. Sunt permise totui descrcarea i tiprirea acestui material n condiiile n care se va utiliza pentru distribuia GRATUIT, n condiiile n care NU se vor face MODIFICRI, n condiiile n care vor fi menionate NUMELE I ADRESA AUTORULUI i n condiiile n care aceast not de drept de autor este inclus n fiecare listare. Pentru mai multe informaii, v rugm s contactai: Christian Fellowship Church 40, DaCosta Square, Wheeler Road Extension, Bangalore-560084,India.

CUPRINS

* Aceast carte i tu 1. Planul lui Dumnezeu pentru viaa ta 2. Condiii pentru gsirea voii lui Dumnezeu 3. Cluzire prin mrturia interioar 4. Cluzirea prin mijloace externe 5. Chemarea profesional 6. Consideraii finale

2/39

ACEAST CARTE I TU
Muli cretini sunt confuzi n privina modalitii de a cunoate voia lui Dumnezeu n viaa lor. Aceast carte este o ncercare de a-i ajuta. Ea nu prezint o formul infailibil de cluzire, pentru c nici Biblia nu ne descoper un astfel de lucru. Trebuie s evitm s cutm cluzirea Divin ntr-un mod mai degrab mecanic dect spiritual. Aceast carte nu pretinde c i d toate rspunsurile. Scopul ei principal este s te ncurajeze s fii mai dependent de Duhul Sfnt. Watchman Nee a spus, Noi, fiinele umane, nu suntem menite s scriem cri perfecte. Pericolul unei astfel de perfeciuni este c omul ar putea nelege lucrurile fr ajutorul Duhului Sfnt. Iar, dac Dumnezeu ne d cri, ele vor fi cteodat doar nite texte fragmentare, nu ntotdeauna clare, consistente din punct de vedere logic, lipsindu-le concluziile explicite. ns astfel de cri devin parte a vieii noastre i ne pstoresc viaa. Nu putem diseca, schia sau sistematiza faptele Divine. Numai cretinul imatur va ncerca s ajung ntotdeauna la concluzii satisfctoare din punct de vedere logic. Cuvntul lui Dumnezeu are drept caracteristic fundamental pe aceea c ntotdeauna vorbete n primul rnd spiritului nostru i vieii noastre. Fie ca aceast carte s nu se limiteze la a mprti minii tale informaii, ci, mai presus de toate, s dea via duhului tu. Cteva cuvinte privind coninutului acestei cri: Niciun paragraf, sau chiar capitol, nu este complet n sine, dac nu este citit n contextul ntregii cri. n unele cazuri, chiar dac o singur propoziie din carte este ignorat sau citit fr atenie, aceasta poate conduce la o nelegere cu totul diferit de cea intenionat de autor. De aceea a ndemna de aceea cititorul s citeasc aceast carte fr grab i cu atenie (citete-o de dou ori dac este posibil) pentru a primi mesajul corect. Capitolul al doilea este poate cel mai important capitol din carte. Dac ndeplinim condiiile pentru gsirea voii lui Dumnezeu, atunci cluzirea devine o chestiune simpl. De obicei, faptul c ne mpotmolim se datoreaz unor condiii eseniale rmase nendeplinite n viaa noastr Fie ca Dumnezeu s ne ajute pe fiecare s-L glorificm fcnd voia Lui pe pmnt precum n cer. Sunt ndatorat unui numr de slujitori ai Domnului care au citit manuscrisul original al acestei cri i mi-au oferit sugestii preioase. Zac Poonen

3/39

CAPITOLUL 1 PLANUL LUI DUMNEZEU PENTRU VIAA TA


Pentru om, cea mai mare onoare i cel mai mare privilegiu este s fac voia lui Dumnezeu. Aceasta e ceea ce Domnul Isus i-a nvat pe ucenicii Si. Odat, El a spus c numai aceia care fac voia Tatlui Su vor intra n mpria cerurilor (Matei 7:21). El a mai spus, de asemenea, c adevraii lui frai i surori sunt aceia care fac voia lui Dumnezeu (Matei 12:50). Aceast afirmaie a fost transmis cu credincioie de ctre apostoli generaiei lor. Petru arta c Dumnezeu i-a eliberat pe oameni de pcat pentru ca astfel ei s poat face voia Lui (1 Petru 4:1, 2). Pavel afirma c noi, cretinii, suntem recreai n Isus Hristos astfel nct s putem umbla pe calea deja trasat de Dumnezeu pentru noi. De aceea, el i ndemna pe cretinii din Efes s nu fie nepricepui, ci s neleag care este voia lui Dumnezeu pentru vieile lor (Efeseni 2:10; 5:17). El s-a rugat pentru cretinii coloseni s poat fi umplui de cunoaterea voii lui Dumnezeu. Le-a spus acestora c i Epafras se ruga pentru ei s poat mplini toat voia lui Dumnezeu (Coloseni 1:9; 4:12). Apostolul Ioan nva c numai aceia care fac voia lui Dumnezeu vor rmne pentru totdeauna (1 Ioan 2:17). Din nefericire, aceast afirmaie este rostit din ce n ce mai rar n zilele noastre, de ctre cei din generaia noastr. Astfel se i explic superficialitatea i lipsa de putere a credinciosului de rnd din ziua de astzi. Oamenii sunt ndemnai s vin la Isus doar pentru a primi iertarea. n vremea apostolilor, oamenilor li se spunea c iertarea pcatelor era doar nceputul unei viei dedicate mplinirii desvrite a voii lui Dumnezeu. Faptele Apostolilor 13:22 ne spune c David era numit om dup inima lui Dumnezeu deoarece dorea s fac numai voia lui Dumnezeu. ntr-un alt loc, chiar David ne spune c se desfta n mplinirea voii lui Dumnezeu (Psalmul 40:8). El nu era un om perfect. A comis multe pcate, unele foarte grave, pentru care Dumnezeu l-a pedepsit aspru. Totui, Dumnezeu l-a iertat i a gsit plcere n el pentru c, n esen, David a dorit s mplineasc pe de-a-ntregul voia lui Dumnezeu. Aceasta ne ncurajeaz i pe noi s credem c, n ciuda tuturor imprefeciunilor noastre, i noi putem fi brbai i femei dup inima lui Dumnezeu Singura condiie este ca inimile noastre s tnjeasc dup a face voia Lui. Noul Testament ndeamn credincioii s umble aa cum a umblat Isus, urmnd exemplul Lui (1 Ioan 2:6). Principiul cluzitor al lui Isus, pentru ntreaga sa via i lucrare, a fost s mplineasc voia Tatlui Su. El nu a ntreprins niciodat o aciune nainte ca Tatl Su s i cear lucrul acesta. Iar atunci cnd a acionat, nici ameninrile vrjmailor, nici rugminile prietenilor nu L-au putut opri de la a face ceea ce Tatl Su I-a cerut. Hrana Sa zilnic era s fac voia Tatlui Su (Ioan 4:34). Aa cum oamenii tnjesc dup mncare pentru a-i hrni trupurile, El tnjea s fac voia Celui Care L-a trimis. Fiecare credincios ar trebui s aib o astfel de dorin arztoare de a mplini pe de-a-ntregul voia lui Dumnezeu.

4/39

Ct de uor este s ne rugm Fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt i apoi s facem doar ceea ce ne place, fr s mai cutm cluzirea lui Dumnezeu n viaa noastr de zi cu zi. Planul lui Dumnezeu este cel mai bun Este culmea prostiei s nu cutm cluzirea lui Dumnezeu. Dac ai fi singur n mijlocul unei pduri dese, ntr-o noapte extrem de ntunecoas, netiind ncotro s-o apuci, ai fi fericit s ai cu tine pe cineva care cunoate fiecare colior al pdurii i n care s te poi ncrede n totalitate. L-ai urma bucuros, fr a te ndoi de direcia pe care i-o indic. Ar fi o prostie s ignori sfatul lui i s caui tu nsui de capul tu, o direcie n acea pdure dens i ntunecat, plin de pericole ascunse. Totui, muli credincioi fac ntocmai lucrul acesta. Viitorul care ne st nainte este mai ntunecos dect orice altceva de pe pmnt. Nu putem vedea nimic nainte. Cu toate acestea, noi trebuie s mergem nainte. Uneori, n viaa noastr, ntlnim rspntii cnd trebuie s lum decizii cu implicaii majore. Decizii precum alegerea carierei, alegerea unui partener de via ne afecteaz ntregul viitor. Cum trebuie s decidem n aceste situaii? Nu cunoatem nimic despre pericolele i capcanele ascunse pe care le-am putea ntlni atunci cnd alegem o cale anume. Nu tim nimic despre cursele pe care ni le-a aezat Satan. i, cu toate acestea,,noi trebuie s decidem pe ce cale s naintm. De aceea ar fi nu doar de dorit ci chiar necesar s avem pe cineva alturi n aceste momente, pe cineva n care s ne putem ncrede n totalitate, pe cineva care s cunoasc ntregul viitor. Gsim un astfel de Om n Domnul Isus Hristos iar El este mai mult dect nerbdtor s ne cluzeasc ctre cea mai bun i mai sigur cale. Biblia ne nva c Dumnezeu are un plan specific pentru viaa fiecruia (Efeseni 2:10). El ne-a planificat o carier, ne-a ales un partener de via i a planificat chiar i unde vom locui i ce vom face n fiecare zi. n orice situaie, alegerea Lui este cea mai bun cu putin, pentru c El ne cunoate att de bine i ia n calcul orice factor. Aadar, cel mai nelept lucru cu putin este s cutm voia Lui n toate aspectele att n cele majore ct i n cele minore. Este un lucru prostesc i periculos s ne cluzim doar dup judecata minilor noastre limitate i dup impulsurile propriilor emoii. Dac nu suntem pe deplin ncredinai c planul lui Dumnezeu este, ntr-adevr, cel mai bun cu putin, nici nu-l vom cuta cu toat seriozitatea. Muli au fcut din vieile lor un eec pentru c nu au cutat voia lui Dumnezeu nc din tineree. Este bine pentru om s poarte jugul n tinereea lui (Plngerile lui Ieremia 3:27). n Matei 11:28-30, Isus ne invit s lum jugul Lui asupra noastr. ns ce nseamn s iei un jug asupra ta? Cnd se folosete pereche de boii la aratul unui ogor, acetia sunt inui mpreun printr-un jug pus pe grumazurile lor. Cnd un bou tnr este nvat s are, el este njugat mpreun cu un altul mai experimentat. Cel tnr este astfel constrns s mearg n aceeai direcie i n acelai ritm cu cel btrn. Iat ce nseamn s lum jugul lui Isus asupra noastr. Va trebui s mergem cu Isus pe calea care-I place Lui, fr s ne grbim vreodat s facem altceva dect ceea ce ne cluzete El,,
5/39

fr s rmnem n urm atunci cnd El ne cheam s facem un nou pas n ascultare. Puini neleg aceast semnificaie a jugului. i nc i mai puini sunt gata s-l accepte. Boul este forat de proprietarul lui s ia jugul. Dar pe noi Isus ne invit s lum jugul.Nu e vorba aici de o constrngere. Ct de nebuni suntem s respingem aceast invitaie! Noi mai degrab lum jugul greu al propriei voine, cu toate frustrrile, nfrngerile i regretele care-l nsoesc, dect s lum jugul uor al lui Isus, care ne aduce libertatea adevrat i odihna deplin! Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn toi aceia care v trudii din greu sub un jug ncrcat. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine (aa cum l nva boul mai btrn pe cel mai tnr), cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. (Matei 11:28-30). Citim despre Enoh c a umblat cu Dumnezeu (Geneza 5:22). Cu alte cuvinte, Enoh nu a dat nval nainte, nici nu a rmas n urm, ci a umblat, timp de trei sute de ani, pe calea stabilit de Dumnezeu, ca unul njugat la jugul lui Dumnezeu. Ca urmare, Dumnezeu a declarat solemn c viaa lui Enoh I-a fost plcut Lui (Evrei 11:5). Acesta este singurul mod prin care i putem fi plcui lui Dumnezeu trind i mergnd nainte sub jugul Su, n voia Sa perfect. Numai aa vom fi capabili s stm naintea Lui fr regret atunci cnd El va veni din nou. Ratnd planul lui Dumnezeu Este posibil ca un credincios s rateze voia perfect a lui Dumnezeu pentru viaa lui. Saul a fost ales de Dumnezeu s fie mprat peste Israel, dar, n cele din urm, ca rezultat al nerbdrii i neascultrii lui, Dumnezeu l-a respins. Este adevrat c el a rmas pe tron mai muli ani, dar euase n a mplini voia lui Dumnezeu pentru viaa sa. Solomon este un alt exemplu. El a fost plcut lui Dumnezeu n primii ani, dar a czut mai trziu prin cstoriile sale cu femei strine. n Noul Testament suntem ndemnai de dou ori s lum ca avertisment exemplele israeliilor care au pierit n pustie. Voia perfect a lui Dumnezeu a fost ca ei s intre n Canaan. Dar toi, cu excepia a doi dintre ei, au pierdut prin necredin i neascultare, mplinirea voii perfecte a lui Dumnezeu n viaa lor (1 Corinteni 10:112; Evrei 3:7-14). n mod asemntor, muli credincioi au compromis planul perfect al lui Dumnezeu pentru viaa lor prin neascultare i compromis adesea n ceea ce privete cstoria sau alegerea unei cariere. G. Christian Weiss n cartea, Voia perfect a lui Dumnezeu, ne povestete despre un profesor dintr-o coal biblic, care le-a spus ntr-o zi studenilor: am trit cea mai mare parte a vieii mele n afara voii perfecte a lui Dumnezeu. n tineree, Dumnezeu l chemase s fie misionar, dar el s-a abtut de la aceast chemare ca urmare a cstoriei. Apoi a nceput o via egoist, lucrnd ntr-o banc i avnd ca scop principal pe acela de a ctiga muli bani. Dumnezeu a continuat s-i vorbeasc mai muli ani, dar el a refuzat s i nmoaie inima. ntr-o zi, copilaul lui a czut de pe scaun i a murit. Aceast ntmplare l-a adus n genunchi i, dup o noapte ntreag petrecut n lacrimi naintea lui Dumnezeu, i-a pus viaa pe deplin
6/39

n minile lui Dumnezeu. Acum era prea trziu pentru ca el s mai mearg n Africa. Aceast u era nchis. i-a dat seama c acel lucru ar fi fost cel mai bun lucru pe care Dumnezeu l pregtise pentru el, dar pierduse deja ocazia pe a merge pe aceast cale. Tot ce putea face era s-I cear lui Dumnezeu s se foloseasc de restul vieii sale. A devenit profesor ntr-o coal biblic, dar nu putea uita niciodat c acesta nu era planul principal pe care Dumnezeu l furise pentru el, ci doar un plan secundar. Weiss continu: De atunci am ntlnit numeroi oameni care aveau mrturii asemntoare. De obicei, aceste mrturii erau nsoie de lacrimi amare sau chiar scldate n lacrimi. Trebuie s i mulumim lui Dumnezeu pentru faptul c El are modaliti de a se folosi chiar i de aceia care, datorit pctoeniei lor, au trit n afara voii Sale perfecte. Totui, n aceast situaie,,viaa nu mai poate fi aa cum a intenionat-o El iniial. Este o tragedie s ratezi voia perfect a lui Dumnezeu cu privire la viaa ta. Cretinule, ia bine aminte la aceste cuvinte i la aceast mrturie, ca nu cumva i tu s ratezi planul principal pe care El l-a furit pentru tine. Fr ndoial, Dumnezeu va folosi orice via care este predat n minile Sale, indiferent de cnd are loc aceast predare, dar haidei s fim printre aceia care au cutat i s-au predat voii Lui chiar de la nceputul drumului, i s evitm astfel acele ocoliuri ruinoase i dureroase." Noi nu putem tri o via victorioas i nu putem s fim folositori la maxim pentru Dumnezeu, nu putem s fim cu adevrat o binecuvntare pentru alii n orice loc pe care l alegem noi, de unii singuri. Poate unii simt c-i pot alege propria carier sau locul unde triesc i apoi caut s fie o mrturie pentru Domnul oriunde ar fi. n ndurarea Sa, Domnul poate folosi i asemenea credincioi, dar n mod limitat. Utilitatea lor n a face voia lui Dumnezeu este doar o fraciune din ceea ce ar fi fost dac acetia ar fi cutat cu seriozitate planul Lui i dac ar fi rmas pe deplin n voia Sa perfect. Creterea spiritual sfrijit i rodirea limitat sunt consecine ale unei atitudini nepstoare, dispreuitoare chiar, fa de legile lui Dumnezeu. Dac nu L-ai ascultat pe Dumnezeu ntr-o anumit chestiune, du-te acum la El plin de pocin, nainte de a fi prea trziu. nc mai poate fi posibil pentru tine, ca i n cazul lui Iona, s te ntorci pe traseul principal al planului lui Dumnezeu pentru viaa ta. Fiecare dintre noi are o singur via. Binecuvntat este omul care, asemeni lui Pavel, poate spune la sfritul ei, c a terminat ceea ce Dumnezeu i-a hrzit (2 Timotei 4:7). i lumea trece i pofta ei, dar cine face voia lui Dumnezeu rmne n veac (1 Ioan 2:17). Luai seama deci cu amnunime cum umblai, nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi, rscumprnd timpul, cci zilele sunt rele. De aceea nu fii nepricepui, ci nelegei care este voia Domnului (Efeseni 5:15-17). Rezumat 1. Domnul Isus i apostolii Si ne-au nvat c cea mai mare onoare i cel mai mare privilegiu pentru om este s fac voia lui Dumnezeu. 2. Este o prostie s mergi nainte de unul singur cnd Dumnezeu ateapt s te cluzeasc. Planul Lui este cel mai bun. Dac ne supunem Lui, El ne poate salva din capcanele lui Satan.

7/39

3. Este posibil s ratm voia perfect a lui Dumnezeu pentru vieile noastre prin neglijen i neascultare.

8/39

CAPITOLUL 2 CONDIII PENTRU GSIREA VOII LUI DUMNEZEU


Cluzirea Divin nu poate fi desprit de relaia noastr personal cu Dumnezeu. Muli doresc darurile, dar nu i pe Acela care le ofer. Dac tnjim dup cluzire, dar nu nsetm dup Dumnezeu nsui, nu vom obine cluzirea pe care o cutm. O persoan trebuie s fie n prtie cu Dumnezeu pentru a experimenta cluzirea Lui n viaa sa. Acest lucru presupune, nainte de toate, c ea trebuie s intre ntr-o relaie vie cu Hristos, prin naterea din nou. ns lucrurile nu se rezum doar la att. Mai exist i alte condiii eseniale care trebuiesc ndeplinite dac vrem s experimentm cluzirea lui Dumnezeu. Aceste condiii prealabile sunt menioante n dou pasaje din Scriptur, unul n Vechiul Testament i cellalt n Noul Testament (Proverbe 3:5,6; Romani 12:1,2). Haidei s privim n detaliu la aceste pasaje! Credina ncrede-te n Domnul din toat inima ta....i El i va netezi crrile (Proverbe 3:5,6). Sunt muli care nu ajung s cunoasc niciodat voia lui Dumnezeu pentru c, pur i simplu, ei nu cred c Dumnezeu i va cluzi. Credina este o condiie esenial atunci cnd cutm cluzirea lui Dumnezeu. Prin credin nelegem nu doar o acceptare mental a adevrului, dar i o ncredere vie n Dumnezeu, care vine printr-o cunoatere personal a Lui. Atunci cnd simim c ne lipsete nelepciunea (cunoaterea perspectivei lui Dumnezeu ntr-o anumit situaie), suntem invitai s-i cerem lui Dumnezeu s ne dea nelepciune i ni se promite c El ne-o va drui din abunden cu condiia s o cerem cu credin. Acela care cere fr credin nu va primi niciodat nimic (Iacov 1:5-7). Credincioii tineri pot simi c numai credincioilor maturi, care au crescut mai muli ani n cunoaterea Domnului, le este rezervat cluzirea Divin. Fr ndoial, cu ct mergem mai mult cu Dumnezeu, cu att mai bine putem discerne voia Lui. Cu toate acestea, este la fel de adevrat c Dumnezeu dorete s-i cluzeasc pe toi copiii Lui. Ceea ce i s-a spus lui Pavel, este adevrat pentru noi toi Dumnezeul prinilor notri te-a ales mai dinainte ca s cunoti voia Lui, s vezi pe Cel Drept i s auzi un glas din gura Lui (Faptele Apostolilor 22:14). Un tat le descoper bucuros copiilor dorinele i planurile lui pentru ei nu doar celor maturi, ci i celor nc mici. Acelai lucru se ntmpl cu Tatl nostru ceresc. Dumnezeu a spus, n Cuvntul Su, c n aceste zile ale Noului Legmnt, toi copiii Lui, de la cel mai mic pn la cel mai mare, l vor cunoate personal (Evrei 8:10,11). De aceea fiecare dintre noi poate veni la El cu asigurarea deplin a credinei c El se desfat n a-i face cunoscut voia Sa copiilor Lui care o caut. n Evrei 11:6 ni se spune c fr credin este imposibil s fim plcui lui Dumnezeu. Versetul continu spunnd c aceia care vin la Dumnezeu trebuie s cread c El rspltete pe cei care l caut cu ardoare i perseveren.

9/39

Dovada credinei unei persoane se gsete n perseverena acesteia n rugciune (Vezi Luca 18:1-8). Acela care se ndoiete se va opri foarte curnd din rugciune. ns un om care crede se va ine de Dumnezeu pn va primi un rspuns. Dumnezeu onoreaz perseverena pentru c ea este rezultatul unei credine puternice. Nu putem primi nimic preios de la Dumnezeu fr s-l fi dorit mai nainte cu intensitate. El satur (doar) sufletul nsetat (Psalmul 107:9). Dumnezeu a spus, M vei cuta i M vei gsi, cci M vei cuta cu toat inima (Ieremia 29:13). Nu este oare adevrat c, adeseori, n cutarea cluzirii lui Dumnezeu, am fost prea f r tragere de inim? Cnd Isus a cutat voia Tatlui n grdina Ghetsimani, El s-a rugat mereu i mereu cu strigte mari i cu lacrimi (Evrei 5:7). Ct de comod este cutarea noastr cnd o comparm cu aceasta! Adeseori nu cutm voia lui Dumnezeu cu o perseveren mai mare dect aceea cu care am cuta a moned pierdut de 50 de bani! Nu-i de mirare de ce nu o gsim. Dac preuim voia lui Dumnezeu ca pe cea mai mare comoar de pe pmnt, atunci o vom cuta cu toat inima. Credem noi cu adevrat c Dumnezeu i rspltete pe cei ce l caut cu perseveren? Atunci credina noastr se va manifesta prin rugciuni fierbini. Dac suntem mistuii de dorina puternic de a mplini voia Lui n fiecare aspect al vieii noastre, Dumnezeu, fr ndoial, ne va revela care este planul Su pentru noi. El nu poate s nu ia aminte la acela care are att de mult credin nct se ine de Dumnezeu pn cnd primete un rspuns. n Biblie, credina este adeseori asociat cu rbdarea. Sunt necesare amndou dac vrem s motenim fgduinele lui Dumnezeu (Evrei 6:12,15). David ne ndeamn (fr ndoial c pe baza propriei sale experiene), s ne ncredinm calea Domnului, s ne ncredem n El i s ateptm cu rbdare timpul Lui i suntem asigurai c El nu ne va lsa (Psalmul 37:5,7). Una dintre tentaiile cele mai mari care apar atunci cnd cutm cluzirea Domnului este s ne agitm i s devenim nerbdtori. Dar inima credincioas este una linitit. Exist cteva decizii pentru care nu este nevoie s ateptm o indicaie absolut clar din partea lui Dumnezeu. De exemplu, dac nu tii cnd ar fi mai potrivit s pleci ntr-o cltorie, pe 15 sau pe 16 ale lunii, ntr-o astfel de situaie, de obicei, nu trebuie s atepi o indicaie clar din partea lui Dumnezeu. Totui, exist unele decizii n legtur cu care trebuie s ateptm pn cnd suntem perfect clarificai n ceea ce privete voia lui Dumnezeu. De exemplu, atunci cnd plnuim cstoria nu ne putem permite s fim nesiguri. Avem nevoie s fim perfect siguri de voia lui Dumnezeu nainte de a ne decide. Decizia de a te cstori cu un anumit partener are o importan mai mare dect decizia de a pleca ntr-o cltorie la o anumit dat pentru c efectele ei sunt mult mai ample. De obicei, cu ct e mai important decizia, cu att mai mult trebuie s ateptm s fim siguri de voia lui Dumnezeu. Dac ne ncredem n Domnul, nu ne va fi team s ateptm.

10/39

Nu trebuie s o lum nainte de capul nostru, fr a atepta momentul stabilit de Dumnezeu pentru un anumit lucru, de teama c ateptnd am putea pierde ceea ce e cel mai bun. Dumnezeu este suficient de capabil s asigure i s protejeze cel mai bun lucru pentru noi n fiecare domeniu. Cnd dm nval nerbdtori, pierdem mereu cel mai bun lucru pentru noi, pe care ni-l asigur Domnul. Biblia spune c cel care crede ...nu se va grbi s fug (Isaia 28:16). n Psalmul marii Cluziri - Psalmul 25 - David vorbete mereu i mereu de ateptarea Domnului (versetele 3, 5, 21). Niciun om care ateapt timpul Domnului nu va regreta vreodat c a ateptat, pentru c Dumnezeu lucreaz i se dezvluie pe Sine pentru cei care ateapt (arztor) totul de la El (Isaia 64:4; cf.49:23). Adesea, numai pe msur ce ateptm, Dumnezeu poate s ne dezvluie planurile Sale. James McConkey, n broura sa, Cluzire, a scris, Uneori iei de la robinet un pahar cu ap nisipoas i tulbure. Cum o limpezeti? Pui paharul cu apa murdar pe mas. Secund cu secund, sedimentul se depoziteaz la fundul paharului. Treptat, apa devine mai limpede. n cteva momente, este aa de limpede c poi distinge obiectele prin ea. Toate s-au ntmplat doar prin ateptare. Aceeai lege se aplic i n trmul cluzirii. i n aceast situaie, reeta magic pe care ne-o propune Dumnezeu este ateptarea..... Pe msur ce ateptm, sedimentele se depun la fund..... Lucrurile nensemnate i preiau exact locurile lor inferioare. Lucrurile mari se arat n importana lor cuvenit. Ateptarea este soluia pentru toate .... Marea majoritate a greelilor noastre vin din neglijarea ei. Graba este prea adeseori o capcan a lui Satan i nu o necesitate venit din cluzire..... Uneori ne gsim ntr-o ncurctur att de mare nct ni se pare c nu mai e cu putin s primim vreo cluzire. Pentru astfel de situaii psalmistul ne transmite un mesaj preios, folosindu-se de o comparaie cu strjerii. Sufletul meu ateapt pe Domnul mai mult dect ateapt strjerii dimineaa (Psalmul 130:6). Cum se uit dup zorii dimineii oamenii care ateapt rsritul n orele nopii? Rspunsul are patru pri:- Se uit n ntuneric. Se uit dup ceea ce vine ncet. Se uit dup ceea ce este sigur c vine. Se uit dup ceea ce, atunci cnd vine, aduce lumina zilei. La fel se ntmpl cu noi, cei care ateptm cluzirea. Adesea, ncurctura noastr este att de grav nct prem a atepta ntr-un ntuneric total. De multe ori, pentru aceia care ateapt ziua, primii zori de zi par a veni, oh, aa de ncet! ns, aa cum nu a existat niciodat o noapte care s nu se sfreasc odat cu rsritul, tot att de sigur este i faptul c noaptea noastr de incertitudine se va sfri n lumina rsritului cluzirii lui Dumnezeu. n cele din urm, asemenea rsritului venit att de ncet care, odat sosit, aduce lumin i binecuvntare nemsurat, atunci cnd, n sfrit, cluzirea lui Dumnezeu va rsri peste noi, ea ne va bucura att de mult sufletele noastre aflate n ateptare i va lumina att de puternic calea noastr ntunecat, nct aproape vom uita zilele lungi cnd am ateptat n ntuneric. Ferii-v de a atepta n grab. Nerbdarea se nate ntotdeauna din necredin. Despre israeliii din pustie se spune c nu au ateptat (cu ardoare) mplinirea planului Su (Psalmul 106:13). Drept consecin, ei au pierdut lucrul cel mai bun oferit lor de Dumnezeu. Fie ca Dumnezeu s ne salveze de la o astfel de tragedie!

11/39

Nencrederea n sine ....nu te sprijini pe nelepciunea ta ....i El i va netezi crrile (Proverbe 3:5,6). Acela care d mai mult crezare propriei nelepciuni naturale n privina aspectelor spirituale ale vieii trebuie s nvee una din leciile fundamentale ale vieii cretine. Inteligena mediocr nu poate, prin ea nsi, s-l priveze pe om de cunoaterea voii lui Dumnezeu, dac El se bazeaz pe Dumnezeu. Dar dependena mndr de propria deteptciune i capacitate de prevedere l poate mpiedica s afle voia lui Dumnezeu. Pavel spune, n Filipeni 3:3, c un credincios ar trebui s fie caracterizat printr-o lips de ncredere n sine. Pavel era un mare intelectual dar i el a trebuit s se ndoiasc de sine i s se bazeze pe Dumnezeu. Din propria sa experien, el scrie cretinilor corinteni, Nimeni s nu se nele: dac cineva dintre voi se crede nelept n veacul acesta, s se fac nebun, ca s ajung nelept. Cci nelepciunea lumii acesteia este nebunie naintea lui Dumnezeu (1 Corinteni 3:18,19). nelepciunea lumeasc este o piedic n calea cunoaterii voii lui Dumnezeu i de aceea nu trebuie s ne bazm pe ea. Pentru ca nu cumva aceast ultim afirmaie s fie neleas greit, lsai-m s adaug o scurt explicaie. Respingerea nelepciunii lumeti nu nseamn nefolosirea abilitilor intelectuale. Pavel i le-a folosit i nici nu se pune problema ca el s fi cerut vreodat altora s nu i le foloseasc. nelepciunea lumeasc nu poate avea nici sensul de educaie i nici pe acela de nvare, deoarece n acest caz, att eruditul Pavel ct i puin nvaii corinteni (crora le scrie el) ar fi trebuit s le abandoneze pe acestea. nelepciunea lumeasc despre care vorbete Pavel se refer la ncrederea pe care ne-o punem n propriile noastre abiliti intelectuale, fie c avem nvtur mult sau puin. Este o boal care i chinuie deopotriv pe cei nvai i pe cei nenvai. Biblia i asemuiete pe credincioi cu oile. Oaia este un animal prostu, incapabil s se orienteze i extrem de imprudent. Singurul mod n care ea poate fi n siguran este s i urmeze pstorul oriunde se duce el. Acesta este un fapt foarte umilitor, greu de acceptat pentru un om care se ncrede n sine. Mndria lui se va revolta la simpla sugestie c el ar fi chiar att de prostu n chestiunile spirituale. De aceea, a nu-i pune cu totul ncrederea n tine nsui reprezint o condiie absolut necesar pentru cunoaterea cluzirii lui Dumnezeu n viaa noastr. David a stat naintea Domnului aa cum st o oaie naintea pstorului i, prin urmare, a trit cluzirea Divin. Domnul este Pstorul meu. ...El m duce.... El m cluzete" (Psalmul 23:1-3). Dac omul nu se smerete i nu adopt o poziie umil, el nu poate cunoate cile lui Dumnezeu. El (Dumnezeu) face pe cei smerii s umble n dreptate, El nva pe cei smerii calea Sa spune David n Psalmul 25:9. ncrederea n sine i se potrivete omului lumesc, ns nu este deloc potrivit copiilor lui Dumnezeu. Adeseori ea este cauza pentru care muli credincioi rateaz planul lui Dumnezeu pentru vieile lor. ncreztori n propriile abiliti, ei nu caut cu druire voia lui Dumnezeu. n schimb, ei se bazeaz pe propria inteligen i astfel se rtcesc.
12/39

Adesea, Dumnezeu permite eecul i confuzia n viaa noastr pentru ca astfel noi s putem vedea caracterul cu totul corupt al inimilor noastre i slbiciunea raiunii umane, att de supus greelilor, i s nvm s ne agm cu ct mai mult trie de El. Una din leciile principale pe care Domnul a cutat s le-o dea ucenicilor Si a fost aceea c ei nu puteau face nimic fr El (Ioan 15:5). Ucenicii au avut multe dificulti n nvarea acestei lecii; la fel i noi. Omul umil, care i recunoate limitele i se sprijin puternic pe Dumnezeu, va descoperi fr greutate voia Divin. Pe de alt parte, doctorul n teologie, care depinde de pregtirea de la seminar, va fi lsat s bjbie n ntuneric. Ascultare n fiecare domeniu "Recunoate-L n toate cile tale, i El i va netezi crrile (Proverbe 3:6). Uneori suntem nerbdtori s aflm cluzirea lui Dumnezeu ntr-un domeniu al vieii naostre, dar nu la fel de dornici n a avea direcia Lui i pentru alte domenii. De exemplu, putem cuta cu ardoare voia lui Dumnezeu n cstorie, dar poate nu facem la fel cnd cutm o slujb. Sau ar putea fi invers. Ori, poate cutm cluzirea lui Dumnezeu pentru cum i unde s ne petrecem concediul, dar poate c niciodat nu-L ntrebm cum s ne cheltuim banii. Acest lucru se ntmpl deoarece suntem nclinai s dorim cluzirea lui Dumnezeu atunci cnd ne convine. Adesea, motive egoiste, de care nici nu suntem contieni, pndesc n inimile noastre. Cutm voia lui Dumnezeu n unele chestiuni pentru c nu vrem s facem greeli care s ne poat cauza suferin sau pierdere. Motivul nu este s-i fim plcui lui Dumnezeu, ci s ne simim bine i prosperi. Prin urmare, eum n primirea cluzirii lui Dumnezeu, pentru c El a promis s-i cluzeasc numai pe aceia care l recunosc n toate cile lor, pe aceia care accept cu bucurie direcia Lui n fiecare domeniu al vieii lor. Exist multe domenii n care voia lui Dumnezeu ne este deja revelat n Scriptur. De exemplu, Biblia spune c Dumnezeu vrea s fim sfini i mulumitori: cci aceasta este voia lui Dumnezeu, sfinirea voastr: s v ferii de desfrnare..., Mulumii pentru toate, cci aceasta este voia lui Dumnezeu, n Hristos Isus pentru voi (1 Tesaloniceni 4:3; 5:18). n mod asemntor, ni se spune c Dumnezeu ateapt s ne iubim aproapele ca pe noi nine (Romani 13:9). Dac am primit iertarea i salvarea lui Dumnezeu, ar trebui s dorim acelai lucru pentru aproapele nostru. Voia lui Dumnezeu este dezvluit limpede n Noul Testament: noi s fim martorii Lui (Faptele Apostolilor 1:8). Iubirea pentru aproapele nostru implic grija, n primul rnd pentru nevoile lui spirituale, dar nu exclude grija fa de alte nevoi. Dumnezeu a spus, s-i mpari pinea cu cel flmnd ..dac vezi pe un om gol s-l acoperi.Atunci lumina ta va rsri ca zorile i vindecarea ta va ncoli repede; dreptatea ta i va merge nainte i slava Domnului va fi paza din spatele tu. Atunci tu vei chema i Domnul va rspunde; vei striga i El va zice: Iat-M! Dac vei ndeprta jugul din mijlocul tu, ameninrile cu degetul i cuvintele
13/39

dearte, dac vei da mncarea ta celui flmnd i vei stura sufletul lipsit, atunci lumina ta va rsri peste ntunecime i ntunericul tu va fi ca ziua n amiaza mare! Domnul te va cluzi nencetat (Isaia 58:7-11). Dumnezeu se bucur s-i descopere planurile acelora care nu sunt egoiti i care se ngrijesc de nevoile altora. Dac eum n a-L asculta pe Domnul n aceste domenii unde El deja i-a dezvluit voia, atunci nu ne putem atepta ca El s ne cluzeasc n alte probleme. Este un principiu al cluzirii Divine acela potrivit cruia Dumnezeu niciodat nu ofer mai mult lumin aceluia care ignor lumina pe care o are deja. Dumnezeu nu ne arat al doilea pas nainte s-l parcurgem pe primul. Cnd vei umbla (pas cu pas), pasul nu-i va fi stnjenit.... Eu i voi deschide calea naintea ta, este promisiunea Lui (Proverbe 4:12 - Parafrazat). El este interesat de fiecare pas al nostru. Domnul ntrete paii omului (bun) i astfel El i gsete plcere n calea lui (Psalmul 37:23). Iat aici o alt promisiune de cluzire pentru cel ce ascult: Eu, zice Domnul, te voi nva i-i voi arta calea pe care trebuie s-o urmezi; te voi sftui cu ochiul asupra ta. (Dar) nu fii ca un cal sau ca un catr care nu au pricepere, pe care-i struneti cu un fru i cu o zbal, ca s nu se apropie de tine (Psalmul32:8,9). Pe cal l caracterizeaz nerbdarea, dorind ntotdeauna s o ia la goan nainte, n timp ce mgarului i este caracteristic ncpnarea, refuznd adeseori s nainteze. Noi trebuie s evitm ambele atitudini. Cnd suntem neasculttori, Dumnezeu ne vorbete prin contiin. De aceea trebuie s fim ateni la ce ne spune contiina, s inem seama ntotdeauna de vocea contiinei. Isus a spus, Ochiul este lumina trupului tu. Dac ochiul tu este sntos, tot trupul tu este plin de lumin (Luca 11:34). Ce a vrut s spun Isus prin ochi? n Matei 5:8, El a identificat viziunea spiritual cu puritatea inimii. Deci, ochiul se refer la contiin, care, atunci cnd este ntotdeauna plin de ascultare, ne conduce la puritatea inimii. De una singur, contiina nu este vocea lui Dumnezeu pentru c ea este format i modelat de principiile pe care i bazeaz o persoan propria via. Dar, dac este format i modelat dup nvturile Bibliei, ea va reflecta din ce n ce mai bine etalonul lui Dumnezeu. Fgduina din Luca 11:34 este c, dac ne pstrm contiina curat, lumina lui Dumnezeu ne va inunda viaa i astfel vom cunoate astfel voia Lui. Dac n viaa de zi cu zi dm gre n a asculta vocea contiinei, nu vom putea asculta nici vocea Duhului cnd cutm cluzirea lui Dumnezeu. Supunerea imediat fa de Dumnezeu n orice situaie n care ne vorbete El este unul din secretele cluzirii. Am auzit recent despre un biat de 15 ani, orb din natere, care a pilotat i a fcut s aterizeze un aparat de zbor n condiii de siguran. Aceast fapt remarcabil s-a datorat supunerii imediate fa de fiecare ordin dat de instructorul pilot. n confruntarea cu problemele de tot felul, ne putem simi asemenea unor oameni orbi care ncearc s fac s aterizeze un avion pe o pist necunoscut i invizibil.

14/39

Dar, dac ne cultivm obiceiul de a ne supune fr preget poruncilor lui Dumnezeu, vom reui s aterizm n siguran. Predare necondiionat V ndemn, dar, frailor, pentru ndurrile lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu....ca s putei nelege care este voia lui Dumnezeu cea sfnt, plcut i desvrit (Romani 12:1,2). Noul Testament ne ndeamn s devenim robi ai Domnului. Pavel nsui s-a numit pe sine rob de bunvoie al lui Isus Hristos. n Vechiul Testament, existau dou clase de servitori robul i servitorul angajat. Un rob, spre deosebire de servitorul angajat, nu era niciodat pltit. El era cumprat de stpnul lui cu un pre i, drept urmare, tot ce era el i tot ceea ce poseda el aparineau stpnului su. Aceasta e ceea ce fiecare credincios trebuie s se recunoasc pe sine a fi. Timpul nostru, banii, talentele, familiile, posesiunile, mintea i trupurile noastre totul aparin Stpnului i Domnului nostru, pentru c sunt ale Lui prin faptul c ne-a rscumprat pe noi pe Cruce (1 Corinteni 6:19,20). De aceea suntem ndemnai s ne nfim trupurile noastre, odat pentru totdeauna, ca o jertf vie, exact ca arderile de tot din Vechiul Testament. Spre deosebire de jertfa pentru pcat, arderea de tot era adus n ntregime lui Dumnezeu i simboliza dedicarea total a celui care o aducea Domnului. Cnd un om aducea o ardere de tot, el nu primea nimic napoi. Dumnezeu putea s fac orice dorea cu acea jertf. Ea era simbolul Crucii de la Calvar, unde Domnul Isus sa oferit pe Sine n mod absolut Tatlui Su zicnd: Tat, fac-se nu voia Mea, ci a Ta! Iat ce nsemn s ne aducem trupurile noastre ca o jertf vie lui Dumnezeu: trebuie s murim fa de propria noastr voin i s alegem s fim folosii de El. Numai atunci putem afla voia Lui. De obicei, absena acestui fel de predare este motivul principal datorit cruia nu suntem capabili s descoperim voia lui Dumnezeu. Predarea noastr lui Dumnezeu este adesea fcut cu rezerve. Nu suntem cu adevrat gata s acceptm orice ne poate oferi Dumnezeu. Am ntlnit odat un frate care era gata s i asume orice profesie n afara slujirii cretine ca activitate permanent. I-am spus c tocmai aceast rezerv l mpiedica s vad limpede planul lui Dumnezeu pentru viaa lui. Cnd, n cele din urm, s-a predat total Domnului, a obinut imediat o asigurare mai profund a voii lui Dumnezeu. Dumnezeu nu l-a chemat la slujirea cretin permanent, ns El dorea ca acel frate s fie gata i pentru aceasta. Muli care vin la Dumnezeu sub pretextul c doresc s-I cunoasc voia vor, de fapt, numai aprobarea Lui pentru o cale deja aleas de ei nii. De aceea nu primesc niciun rspuns de la El. Ct de repede s-ar rezolva problemele noastre de cluzire, dac ne-am da pe noi nine Domnului nostru, spunnd, Doamne, sunt gata s accept orice, dac Tu doar m-ai asigura c aceea este voia Ta. Alege Tu pentru mine, Domnul meu. Nu am nicio opiune n aceast problem.

15/39

Consimmntul lui Avraam de a merge oriunde i de a face orice, oricnd, pentru Dumnezeu a fost motivul pentru care el a devenit prietenul lui Dumnezeu. George Muller, din Bristol (Anglia), a fost un om cu o credin mare i unul care putea descoperi voia lui Dumnezeu cu o exactitate remarcabil. Spunea referitor la aceasta: la nceput, caut s-mi aduc inima ntr-o asemenea stare nct nu are nicio voin proprie n legtur cu o problem aprut. Nou zecimi din necazurile oamenilor i au cauza exact aici. Nou zecimi din greuti sunt depite cnd inimile noastre sunt gata s fac voia Domnului, oricare ar fi aceasta. Cnd cineva este sincer n aceast privin, aceluia nu i mai rmne dect un drum scurt pn la cunoaterea voii Lui. Unii doresc s afle mai nti voia lui Dumnezeu nainte de a decide dac s se supun sau nu. Dar Dumnezeu nu-i dezvluie voia unor astfel de oameni. Isus a spus, Dac voiete cineva s fac voia Lui, va cunoate.... (Ioan 7:17). A consimi la a face orice poruncete Dumnezeu, aceasta este singura cale care ne va face capabili s cunoatem care este voia Lui perfect. Acest lucru se aplic att lucrurilor mrunte ct i celor mari. O minte rennoit S nu v conformai veacului acestuia, ci s fii transformai prin nnoirea minii voastre, ca s putei nelege care este voia lui Dumnezeu, cea bun, plcut i desvrit (Romani 12:2). Ceea ce este lumesc astup urechile duhului nostru, mpiedicndu-ne s auzim vocea lui Dumnezeu. Fiecare persoan care triete n aceast lume este afectat de spiritul acestei lumi. Nimeni nu se sustrage influenei ei. Din copilrie, fiecare din noi absoarbe n sine nsui, mai mult sau mai puin, din spiritul acestei lumi prin ceea ce auzim, vedem i citim. Acest spirit afecteaz n mod special minile noastre i ne influeneaz gndirea. Drept urmare, n mod firesc, deciziile pe care le lum se bazeaz, n principal, pe consideraii lumeti. Duhul lui Dumnezeu, Care vine s locuiasc n noi atunci cnd suntem nscui din nou, se opune spiritului acestei lumi i de aceea dorete s ne rennoiasc gndirea n totalitate. Scopul final al lui Dumnezeu pentru noi este s fim asemenea Fiului Su. Aceasta este componenta fundamental a voii Lui pentru noi toi. Orice altceva cu cine ne vom cstori, unde vom locui i unde vom munci este secundar. Toate interaciunile lui Dumnezeu cu noi sunt direcionate ctre acest scop final s ajungem asemenea lui Isus (vezi Romani 8:28 i 29). Dar acest lucru poate fi mplinit n noi numai pe msur ce permitem Duhului Sfnt s ne rennoiasc minile zi de zi. Cu ct sunt minile noastre mai rennoite, cu att mai exact vom putea deslui voia lui Dumnezeu la rspntiile vieii. n esen, lumescul nu este ceva extern, cum ar fi mersul la filme, butura, fumatul, hainele scumpe i la mod, podoabele sau viaa extravagant. Acestea pot indica o persoan lumeasc, dar ele sunt numai expresia exterioar a unei gndiri lumeti.

16/39

n esen, conformarea cu lumea este de gsit la nivelul minii unei persoane i se manifest n moduri diferite, mai ales n luarea deciziilor. De exemplu, cnd se are n vedere o slujb sau o carier, deciziile unei persoane lumeti vor fi determinate de factori ca salariul, perspectivele de promovare, confortul, uurina, avantajele etc. n privina cstoriei, ele vor fi influenate de aspecte ca situaia familial, zestrea, poziia social, frumuseea fizic sau averea. Pe de alt parte, deciziile unui credincios vor fi determinate n principal de factori spirituali, dei alte considerente nu trebuie neglijate. Slava Numelui lui Dumnezeu i extinderea mpriei Lui ar trebui s fie prima noastr grij. De aceea, Domnul nea nvat s ne rugm la nceput Sfineasc-Se Numele Tu, vie mpria Ta i abia apoi Fac-se voia Ta. Procesul identificrii i abandonrii motivelor lumeti este vital dac vrem s aflm voia lui Dumnezeu. A spune Dumnezeu m-a condus, cnd motivele noastre au fost egoiste, este blasfemie. n astfel de cazuri, este mult mai bine s spunem c decizia a fost doar a noastr, dect s lum n deert Numele lui Dumnezeu, ca s ascundem sub un paravan de spiritualitate lumescul din noi. Nu ctigm nimic prin simpla convingere a altora (i chiar a noastr) cum c noi am mplini voia lui Dumnezeu. n cele din urm, Dumnezeu nu poate fi prostit. Aa cum spune Biblia, Toate cile omului sunt curate n ochii lui, dar cel ce cntrete duhurile este Domnul ....Orice cale a omului este dreapt n ochii lui, dar Cel ce cntrete inimile este Domnul (Proverbe 16:2; 21:2). nnoirea minii noastre ne va determina s ncepem s gndim aa cum gndete Dumnezeu i s vedem situaiile i oamenii aa cum le vede El. Mintea lui Pavel era att de rennoit nct ndrznea s spun c are gndul lui Hristos i c el nu i mai privete pe oameni dintr-o perspectiv uman (1 Cor. 2:16; 2 Cor. 5:16). Rugciunea lui pentru credincioii coloseni era ca i ei s fie astfel transformai nu ncetm s ne rugm pentru voi i s cerem s v umplei de cunoaterea deplin a voii Lui, n orice fel de nelepciune i de pricepere duhovniceasc (Coloseni 1:9). O astfel de transformare a minilor noastre ne va face capabili s cunoatem ce-I este plcut lui Dumnezeu i ce nu, putnd discerne uor voia Lui n situaiile diferite cu care ne confruntm. Promisiunea lui Dumnezeu pentru noi n aceast perioad a Noului Testament este aceasta: acesta este legmntul pe care-L voi face.... Voi pune legile Mele n mintea lor i le voi scrie n inimile lor..... toi M vor cunoate n ei nii (Evrei 8:10; 10:16). Rennoirea aceasta ne va aduce nu doar nelegerea voii lui Dumnezeu, ci i nelegerea metodelor Lui i a scopului Lui vom cunoate nu doar ce dorete Dumnezeu de la noi s facem, ci i cum dorete El s facem i de ce. A face voia lui Dumnezeu poate fi o corvoad dac nu preuim scopurile Lui. Cnd le preuim, voia lui Dumnezeu devine pentru noi ceea ce a fost pentru Isus o desftare.

17/39

Numai datorit propriei noastre ignorane privind natura lui Dumnezeu ajungem s ne fie fric de voia Lui. Dac L-am cunoate mai bine, am treslta de fericire s mplinim fiecare porunc a Lui. Cum pot fi rennoite minile noastre? O soie care triete aproape de soul ei, n comuniune strns cu el, ajunge s cunoasc din ce n ce mai mult din mintea i cile soului, pe msur ce trec anii. Acelai lucru se aplic i relaiei dintre credincios i Dumnezeu. Naterea din nou este ca o cstorie cu Domnul Isus. Acel punct trebuie s fie nceputul unei umblri n prtie apropiat cu Domnul, vorbind cu El zi de zi. Trebuie totodat s-L lsm i pe El s vorbeasc inimilor noastre zi de zi, att prin Cuvntul Lui ct i prin disciplina ncercrilor pe care El le trimite n viaa noastr. Astfel, vom vedea cum cretem n asemnare cu imaginea Domnului nostru (2 Corinteni 3:18). Dac neglijm meditaia zilnic la Cuvntul lui Dumnezeu i prtia n rugciune cu Domnul, ne va fi foarte greu s descoperim planurile lui Dumnezeu. Meditaia la Cuvntul lui Dumnezeu poate ndrepta cile gndirii pervertite i strmbe i ne poate deschide spiritual, devenind sensibili la Vocea lui Dumnezeu. Putem recunoate vocea Domnului numai deprinzndu-ne s o auzim. Un om recent ntors la Domnul l-a ntrebat odat pe un slujitor matur ce nseamn ceea ce a spus Hristos prin Oile Mele cunosc vocea Mea, cci el nu auzea vocea Domnului. Slujitorul Domnului a rspuns: Da, este adevrat c oile Lui cunosc vocea Lui, dar este tot att de adevrat c mieii trebuie s nvee s-o recunoasc. Un fiu poate identifica uor vocea tatlui su numai dac a auzit-o suficient de des. Chiar i aa, numai printr-o ascultare constant a vocii Domnului, noi ajungem s fim capabili s-o distingem dincolo de zgomotul i larma altor voci care ne sun n minte cnd cutm voia lui Dumnezeu. Dac eti obinuit s asculi vocea Domnului, atunci, n vreme de pericol, promisiunea Lui este: Urechile tale vor auzi dup tine glasul care va zice: Iat drumul, mergei pe el!, cnd vei voi s v mai ntoarcei la dreapta sau la stnga (Isaia 30:21). Dac, pe de alt parte, ne ntoarcem la Domnul doar n vremuri de strmtorare, este posibil s nu auzim vocea Lui deloc. Unii copii ai lui Dumnezeu sunt aa de ocupai nct nu au timp s-L asculte pe Domnul n viaa lor de zi cu zi iar, la vreme de necaz, doresc s afle imediat voia Lui. Vorbind despre asemenea credincioi, G. Christian Weiss spunea c omul care se roag doar n situaii de pericol se roag n spiritul acesta: Doamne Isuse, am fost groaznic de ocupat i nu am avut aa de mult timp s vorbesc cu tine. Iartm. Dar acum, Doamne, sunt ntr-o situaie critic i trebuie s aflu voia Ta, n aceast problem foarte important, pn mine diminea la ora 10. Aa c te rog, Doamne, grbete-Te i arat-mi-o. Amin. Voia lui Dumnezeu nu este revelat ntrun asemenea mod i categoric nu unor astfel de persoane. Prtia zilnic cu Dumnezeu n meditaie i n rugciune este vital dac vrem s avem cluzirea lui Dumnezeu n vieile noastre.

18/39

Rezumat Dac vrem s gsim voia lui Dumnezeu, trebuie mai nti s ndeplinim urmtoarele condiii: 1. Trebuie s credem c Dumnezeu ne va arta voia Lui. O astfel de credin se va caracteriza prin dorin arztoare i rbdare. Trebuie s fim gata s ateptm timpul lui Dumnezeu. 2. Trebuie s ne ndoim de propria deteptciune i, plini de smerenie, s ne punem baza n Dumnezeu. Nu trebuie s ne ignorm abilitile intelectuale, ns ncrederea noastr trebuie s fie n Dumnezeu i nu n noi nine. 3. Trebuie s fim gata s facem voia lui Dumnezeu n fiecare domeniu al vieii noastre, nu doar n cteva dintre ele. Trebuie s ne supunem luminii pe care Dumnezeu ne-a dat-o deja i s ne pstrm ntotdeauna contiina curat. 4. Trebuie s ne predm fr rezerve lui Dumnezeu i s fim gata s acceptm orice alege El pentru noi. 5. Trebuie s umblm zilnic cu Dumnezeu, ascultnd la ceea ce El are s ne spun. De aceea trebuie s-I permitem s ne rennoiasc mintea i s ne elibereze de principiile gndirii lumeti.

19/39

CAPITOLUL 3 CLUZIREA PRIN MRTURIA INTERIOAR


n ceea ce privete mijloacele prin care Dumnezeu ne cluzete, trebuie s inem cont de faptul c principiile biblice sunt mai importante dect experienele personale chiar i ale celor mai evlavioi brbai sau femei. Dumnezeu nu se limiteaz la a lucra prin acele mijloace pe care le descriem noi. El este Suveran i poate folosi uneori mijloace de cluzire miraculoase n locul celor normale. El a cluzit Israelul n pustie printr-un stlp de nor i printr-unul de foc, dar aceast metod a ncetat cnd au intrat n Canaan. Faptele Apostolilor prezint cteva cazuri de cluzire extraordinar. Un nger i-a vorbit lui Filip i i-a spus s prseasc Samaria i s mearg pe drumul pustiu (8:26). Lui Anania, Dumnezeu i-a spus ntr-o viziune s mearg i s-l ntlneasc pe Saul (9:10-16). Petru a avut o viziune n care Dumnezeu i-a decoperit c el era cel care trebuia s duc evanghelia neamurilor (10:9-16). Pavel a avut o viziune care-i arta s mearg n Macedonia (16:9). Tot el vorbete despre un moment cnd, aflndu-se n Ierusalim, Domnul i-a dat ntr-o viziune direcii de aciune (22:17-21). Dar acestea sunt mai degrab excepii dect regula. Nu putem ignora n ntregime posibilitatea ca Dumnezeu s-i direcioneze i astzi copiii n moduri asemntoare. Dar, aa cum vedem i n Faptele Apostolilor, astfel de cazuri sunt rare. n aceast carte ne ocupm doar de mijloacele obinuite de cluzire. n Vechiul Testament, aflarea voii lui Dumnezeu pare s fi fost o sarcin uoar. Legea lui Moise era clar i specific n privina multor lucruri. n pustie, Israeliii trebuiau doar s observe i s urmreasc stlpul de nor ziua i stlpul de foc noaptea. Nu era nevoie s fie spirituali pentru a ti cnd i unde s se deplaseze. Aveau nevoie doar de vedere bun! Cnd marele preot cuta s gseasc voia lui Dumnezeu, tot ce avea de fcut era s arunce Urim i Tumim n prezena Domnului i acestea indicau Da sau Nu. Totul era aa de simplu pentru c erau modaliti externe i uor de perceput prin simuri. Bizuindu-ne pe Duhul Sfnt n contrast cu toate acestea, cunoaterea voii lui Dumnezeu pare s fie mult mai dificil pentru noi n epoca noastr. Motivul este acela c Dumnezeu dorete s ne dovedim nou nine care este voia Lui perfect (Romani 12:2). Acum, Duhul Sfnt locuiete n cel credincios, fiindu-i Cluz, i El nlocuiete toate mijloacele externe de cluzire care au existat n Vechiul Testament. Cluzirea extern este pentru cel imatur. Cluzirea intern este pentru cel matur i aceasta este calea prin care Dumnezeu dorete s-i cluzeasc astzi toi copiii. Cnd cutm voia lui Dumnezeu, avem nevoie s descoperim ce ne spune Duhul Sfnt n duhurile noastre. De aceea este esenial s cutm s fim umplui cu

20/39

Duhul Sfnt. Biblia spune, nu fii nepricepui, ci nelegei care este voia Domnului.......dimpotriv, fii plini de Duh (Efeseni 5:17,18). Cuvintele din Luca 4:1 sunt i ele semnificative Iar Isus, plin de Duh Sfnt .....a fost dus de Duhul (Sfnt) n pustie. Pe tot parcursul vieii Sale pmnteti Domnul Isus a fost guvernat i cluzit numai de mrturia interioar a Duhului Sfnt niciodat de vreo constrngere sau sfat omenesc, nici mcar de vreo rugminte nduiotoare. Aceast sensibilitate la vocea Duhului se gsea i la primii cretini. n Faptele Apostolilor l vedem pe Filip acionnd la ndemnul interior al Duhului i alturndu-se carului omului de stat etiopian (Faptele Apostolilor 8:29); pe Petru supunndu-se vocii interioare a Duhului care-l direciona spre casa lui Cornelius (Faptele Apostolilor 10:19,20); pe liderii bisericii din Antiohia recunoscnd mrturia Duhului Sfnt n duhurile lor, mrturie care confirma chemarea lui Saul i a lui Barnaba la slujirea misionar printre neamuri (Faptele Apostolilor 13:2). Acelai Duh dorete s ne cluzeasc pe fiecare dintre noi n fiecare decizie. Recunoscnd vocea Duhului Duhul Sfnt ne vorbete mai degrab printr-o presiune interioar n duhurile noastre dect printr-o voce perceptibil. El ne ndeamn dinluntru fie s acionm fie s nu acionm ntr-o anumit direcie. n mod normal, aceasta este rezultatul unui timp ndelungat petrecut n rugciune, n cntrirea avantajelor i dezavantajelor unui curs de aciune propus. Totui, Duhul Sfnt ne poate da uneori i un ndemn brusc s mergem undeva sau s facem ceva. ns impulsurile neateptate de a face ceva ridicol pot veni de la Cel Ru sau de la noi nine. De aceea trebuie s fim prudeni n aceste situaii. n orice caz, Duhul Sfnt nu ne va conduce niciodat contrar nvturilor Bibliei. Putem distinge vocea Duhului Sfnt prin presiunea crescnd pe care o produce n duhurile noastre i prin pacea sporit pe care El o d minilor noastre, pe msur ce ne rugm cu privire la o problem. Gndirea Duhului este via i pace (Romani 8:6). De obicei, vocea lui Satan este chinuitoare i adesea nsoit de ameninri, pentru situaia n care nu ne supunem imediat ei. Dumnezeu ne d mereu suficient timp pentru a analiza i a ne asigura de voia Lui. Totui, n anumite ocazii, Duhul ne poate conduce s facem ceva ce minile noastre nu pot nelege pe deplin. Stephen Grellet, un predicator american, a fost condus odat de Duhul la o tabr de exploatare forestier pe care a gsit-o prsit. Dar el a fost aa de sigur de cluzirea lui nct a intrat n sala de mese, care era pustie, i a inut o predic. Muli ani mai trziu, un brbat l-a abordat pe Grellet n Londra. Amintindu-i de acea ntmplare, i-a spus c el a fost buctarul acelei tabere i singurul prezent acolo n acea zi. Era ascuns n spatele unei ferestre i ascultase predica lui Grellet. A fost transformat i a nceput s lucreze pentru Domnul. ns o asemenea cluzire este extrem de rar. Adesea nu este uor s distingem ntre vocea propriei inimi i vocea Duhului, pentru c inimile noastre sunt att de neltoare. De exemplu, gndindu-ne la un posibil partener de via, putem confunda uor presiunea emoional i sentimentul crescnd de pace i de bucurie pe care l primim atunci cnd ne gndim la ceea ce ar urma cu mrturia Duhului
21/39

Sfnt. ansele s fim nelai scad considerabil dac ne examinm motivaiile i ne asigurm c numai Slava Lui Dumnezeu este ceea ce dorim, c suntem gata s acceptm orice ne va cere Dumnezeu. De obicei, n cazul n care lipsete o asemenea predare sau dac motivaiile sunt egoiste ajungem s rtcim. Uneori, voia lui Dumnezeu poate fi exact ceea ce ne place nou, ns poate fi i exact ceea ce, n mod instinctiv, nu dorim. Nu ar trebui s gndim c voia lui Dumnezeu este ntotdeauna cea mai dificil cale care ne st nainte. ns nu e nici cea mai uoar. Cnd ne gsim ntr-o situaie dificil sau avem nainte o sarcin grea, putem fi tentai s fugim. Aceast decizie poate fi greit neleas drept cluzirea Duhului. n aceste ocazii, dac suntem n dubii, este mai bine s stm pe loc i s ne ncredem n Domnul c ne va da har s experimentm biruina lui Hristos i n situaia respectiv. Atunci cnd trebuie s decizi asupra cursului unei aciuni, un pas practic ar putea fi trasarea unui bilan. Trage o linie de-a curmeziul unei foi de hrtie i scrie toate motivele pentru a face un anumit lucru pe o parte, i toate motivele mpotriva acelui lucru de cealalt parte. Roag-te cu privire la aceste motive zi de zi i revizuiete lista dac este necesar. Fii cu adevrat gata s accepi orice curs pe care l-ar putea lua lucrurile. Pe msur ce continui s te rogi, Duhul Sfnt i va transmite, n duhul tu, ce trebuie s faci. Dac trieti o pace crescnd n duhul tu cu privire la un anumit curs al aciunilor, de obicei, aceasta va fi un indiciu clar a ceea ce dorete Dumnezeu s faci tu. Biblia spune, Lsai pacea lui Hristos (care vine din Hristos prin Duhul Sfnt) s stpneasc (s acioneze ca arbitru) n inimile voastre deciznd i aeznd cu hotrre toate problemele care apar n minile voastre (Coloseni 3:15 cu subliniere). Ca la jocul de fotbal, care se oprete imediat atunci cnd arbitrul fluier (pentru a indica un fault), la fel ar trebui s ne cercetm i noi cnd ne pierdem pacea. Ar trebui s naintm numai cnd avem pace perfect n duhurile noastre. Realiznd importana Duhului Este esenial s recunoatem importana mrturiei interioare a Duhului Sfnt, despre care am vorbit n acest capitol, pentru c aceasta este mijlocul principal prin care Dumnezeu i cluzete astzi copiii. ntotdeauna trebuie s ne supunem ndemnurilor interioare precum i cercetrilor interioare ale Duhului. Pentru un credincios nu este suficient s fie cluzit de principiul binelui i rului. Acela era nivelul Vechiului Legmnt. Suntem chemai sub Noul Legmnt al lui Dumnezeu s trim la un nivel mai nalt, mprtind viaa adevrat a lui Dumnezeu i fiind guvernai de acea via. Aceste dou niveluri ale vieii sunt simbolizate de cei doi pomi din grdina Edenului pomul cunotinei binelui i rului, respectiv pomul vieii. Este bine s avem un cod moral care ne spune ce este bine i ce este ru i s trim potrivit acestui standard. Dar aceasta nseamn ntoarcerea la trirea sub lege. Standardul cretin este mai nalt (Matei 5:17-48). Watchman Nee, n broura sa, Dou principii de conducere, spune, Este cel mai uimitor lucru acela c obiectivul attor cretini este doar conformarea fa de un standard extern, dei ceea ce Dumnezeu ne-a dat la naterea din nou nu este un nou set de reguli i legi fa de care ni se cere s ne supunem. El nu ne-a adus la un nou Sinai i nu ne-a dat un set nou de porunci de tipul Tu trebuie i Tu nu
22/39

trebuie.... n calitate de cretin, deii acum viaa lui Hristos i la modul Lui de a fi trebuie s te raportezi. Dac, atunci cnd meditezi cu privire la o decizie anume, se ivete n tine o pornire vie de a face acel lucru, dac apare un rspuns pozitiv din interior, asemenea unei unger a duhului (1 Ioan 2:20,27), atunci poi urma ncreztor cursul propus. Mrturia interioar i indic aceasta. Dar dac, meditnd asupra unei anumite decizii, apare n luntrul tu un sentiment de ezitare, atunci poi ti c pasul la care ai meditat ar trebui evitat, orict de ludabil ar putea prea. Observ cum comportamentul multor necretini este guvernat de principiul binelui i rului. Cu ce difer atunci cretinul de cel necretin, dac acelai principiu i guvereneaz pe amndoi? Cuvntul lui Dumnezeu ne arat clar c viaa lui Hristos reprezint standardul dup care se conduce un cretin i nu vreun cod extern de norme morale. Exist ceva viu nluntrul cretinului, care rspunde la ceea ce vine de la Dumnezeu i reacioneaz mpotriva a ceea ce nu vine de la El; deci trebuie s lum seama la reaciile noastre interioare ..... Noi nu trebuie s ne lsm guvernai de lucrurile exterioare nou i nici de propria raiune sau de cea a altor oameni. Alii pot aproba un anumit lucru, chiar i noi l putem considera drept atunci cnd cntrim raiunile n favoarea lui i pe cele mpotriva lui; dar ce spune despre el mrturia noastr interioar? Odat ce realizezi c factorul determinant al ntregului comportament cretin este trirea interioar, atunci realizezi c trebuie s evii nu numai ceea ce apare ca fiind ru, ci i tot ceea ce doar apare ca fiind bun n exterior. Numai ceea ce decurge din trirea interioar cretin reprezimt comportament cretin; de aceea nu trebuie s consimim asupra niciunei aciuni care nu izvorte din sentimentul viu din luntru .... Multe lucruri sunt drepte potrivit standardelor umane, dar standardul Divin le declar pe acestea greite pentru c le lipsete viaa Divin .... Calea lui Dumnezeu pentru noi nu ni se reveleaz pe baza unor indicii exterioare, ci pe baza unei mrturii interioare. Pacea i bucuria care vin duh i arat cretinului calea. Este un fapt real acela c Domnul Isus Hristos locuiete n credincios i c, n mod constant, El se arat pe Sine n noi. De aceea, noi trebuie s ne deschidem ctre trirea Lui i s nvm ce nseamn aceast trire. Fie ca Dumnezeu s ne ajute s nvm aceast lecie. Rezumat 1. Foarte rar Dumnezeu ne cluzete n mod spectaculos. Acum, n vremea Noului Testament, Dumnezeu ne cluzete prin Duhul Sfnt. Deci trebuie s cutm s fim umplui cu Duhul Sfnt. 2. Duhul Sfnt ne vorbete printr-o presiune interioar pe care o simim n duhurile noastre. Aceast presiune crete pe msur ce ne abandonm lui Dumnezeu n rugciune i va fi nsoit de o pace interioar crescnd. 3. Pentru a distinge vocea Duhului de alte voci, trebuie s examinm motivaiile aciunilor noastre i s vedem dac ele sunt pure. 4. Un bilan prin care evalum avantajele i dezavantajele unui posibil curs de aciune ne poate ajuta s gsim voia lui Dumnezeu. 5. Trebuie s punem mare pre pe mrturia interioar a Duhului Sfnt, pentru c acesta este principalul mijloc de cluzire pe care-l folosete Dumnezeu astzi. Dumnezeu se ateapt ca noi s fim condui de aceast mrturie interioar n viaa noastr de zi cu zi i nu doar de un cod moral.

23/39

CAPITOLUL 4 CLUZIREA PRIN MIJLOACE EXTERNE


Atunci cnd cutm cluzirea Lui, Duhul Sfnt ne vorbete duhurilor noastre i prin urmtoarele mijloace externe: (i) nvtura Bibliei. (ii) Indicaiile circumstanelor. (iii) Sfatul altor credincioi. Dac am desluit corect voia lui Dumnezeu, mrturia pe care Duhul Sfnt ne-o transmite prin aceste mijloace externe va fi n concordan cu mrturia interioar pe care El o pune n duhurile noastre. nvtura Bibliei Biblia ne-a fost dat ca s putem fi nvai ntr-un mod corect i s putem fi condui pe calea cea dreapt (2 Timotei 3:16,17). n cazul unui anumit numr de probleme, voia lui Dumnezeu este dezvluit limpede chiar n Biblie. De exemplu, dac te gndeti la cstoria cu un necredincios (chiar i cu un cretin cu numele, care merge regulat la biseric), Cuvntul lui Dumnezeu spune n mod explicit: Nu v njugai la un jug (un simbol al cstoriei) nepotrivit cu cei necredincioi nu facei aliane nepotrivite cu ei (2 Corinteni 6:14). De asemenea, dac vedem un frate n lipsuri materiale, Biblia ne nva clar c trebuie s-l ajutm (Iacov 2:15,16; 1 Ioan 3:17). Sau, dac eti ntr-o disput cu un credincios i vrei s tii dac s mergi sau nu la judecat cu el, Biblia spune apsat NU (1 Corinteni 6:1-8). Biblia ne mai 4:25,28). Dac tu l-ai rnit n trebui s faci. 5:21-24). nva c minciuna i hoia sunt ntotdeauna greite (Efeseni s-a produs o dezbinare ntre tine i un alt credincios, din cauz c vreun fel, din nou, Biblia nu las loc de ndoial pentru ceea ce ar Trebuie s mergi i s te mpaci, lund tu nsui iniiativa (Matei

Dac am semnat un contract sau un angajament cu o firm sau instituie, nu e necesar s mai cutm n alt parte voia lui Dumnezeu ca s tim dac putem rupe contractul sau nclca angajamentul, atunci cnd ni se ofer un post mai atractiv n alt parte. Biblia ne spune clar c o persoan care triete cu Dumnezeu nu-i ia cuvntul napoi dac face un jurmnt n paguba lui (Psalmul 15:4) i, pe lng asta, buzele mincionoase sunt o urciune naintea Domnului, dar cei care lucreaz cu adevr i sunt plcui (Proverbe 12:22). Este o ruine i o dezonoare cnd un credincios nu-i ine cuvntul. n mod asemntor, Biblia ne mai nva c nu ar trebui s rmnem datori nimnui (Romani 13:8). Pe lng poruncile specifice, Cuvntul lui Dumnezeu stabilete i nite principii cluzitoare. De exemplu, gndindu-se la cstorie, un tnr se poate ntreba dac ar trebui s cear zestre, aa cum fac ceilali brbai din societatea n care triete. Cuvntul lui Dumnezeu ne avertizeaz clar s ne ferim de lcomie i de iubirea de bani.

24/39

Mai mult, nvtura general a Scripturii este aceea c ar trebui s nvm mai degrab s dm dect s primim i cu att mai puin s cerem (Faptele Apostolilor 20:33-35). Este evident atunci c Dumnezeu nu poate aproba pe nimeni care cere (sau mcar sper la) zestre. Care e situaia n ceea ce privete ctigurile din jocurile de noroc? Proverbe 28:22 spune: Un om cu ochiul ru se grbete s se mbogeasc i nu tie c lipsa va veni peste el (cf. Proverbe 13:11; 28:20; i1 Tim. 6:9-11). Din aceste pasaje este evident c Dumnezeu nu aprob ca un credincios s ia parte la nicio form de loterie, pariuri sau jocuri de noroc. Cuvntul lui Dumnezeu este ntr-adevr o candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea (Psalmul 119:105). n rare ocazii, Dumnezeu i poate confirma cluzirea fa de noi prin anumite pasaje din Biblie, peste care dm n timpul lecturii noastre zilnice. ns este nevoie de pruden pentru c, adeseori, putem fi tentai s dm unui pasaj o alt interpretare dect are el de fapt. Este nenelept s cutm versete sugestive n timpul nostru zilnic de citire a Biblie, deoarece nu acesta este scopul timpului de prtie, i , n plus, acionnd astfel, putem fi uor dui n rtcire. Un tnr credincios ar putea fi nerbdtor s mearg n S.U.A. cnd, de fapt, Dumnezeu vrea ca el s rmn n India. Atraciile materiale ale Vestului pot exercita o for att de puternic asupra lui nct, dac gsete un verset cum ar fi i vor zbura... spre apus" (Isaia 11:14), el imediat va concluziona c Dumnezeu l ncurajeaz s plece. Inimile noastre sunt neltoare i Satan este un vrjma ingenios. Trebuie s fim n gard i fa de inima noastr i fa de Satan. n nelepciunea Sa supranatural, Dumnezeu ne poate conduce la un verset izolat, scos din context, dar aceast situaie este mai degrab excepia dect regula. n plus, cnd Dumnezeu apeleaz la o astfel de metod, o face, de obicei, doar pentru a confirma cluzirea pe care am primit-o prin mijloacele obinuite. Niciodat n-ar trebui s facem din aceste versete singurul fundament al cluzirii n problemele importante. Indicaiile circumstanelor Dumnezeu este Providena. El poate controla circumstanele astfel nct ele s indice voia Lui. El permite s ni se ntmple anumite lucruri, fie ca s ne confirme cluzirea pe care am primit-o prin mrturia Duhului, fie ca s ne opreasc de la a face un pas greit. Aa cum spunea George Muller, Opririle unui om bun, precum i paii lui, sunt comandate de Domnul (cf. Psalmul 37:23). Trebuie s inem minte c i Satan poate, ntr-o anumit msur, s aranjeze circumstanele ntr-un anumit mod, pentru a ne duce n rtcire. Muli au fost nelai n alegerea unui partener de via prin faptul c s-au lsat ghidai de circumstanele aranjate de Satan pentru a-i prinde n capcan! Metoda prin care poi evita s fii nelat este ndeplinirea condiiilor cluzirii menionate n Capitolul 2. Trebuie s ne supunem mprejurrilor stabilite de Dumnezeu i s le acceptm, n timp ce, acelora aranjate de Satan, trebuie s ne opunem. Dac avem ezitri, ne putem ruga astfel: Doamne, eu nu tiu dac aceast situaie este stabilit de Tine sau de Satan. ns eu vreau s fac voia Ta perfect, orict m-ar costa. Salveaz-m
25/39

de la neltorie i de la pierderea bineuvntrii Tale. Dac aceste situaii sunt de la Tine, le accept bucuros. Dac sunt de la Satan, m mpotrivesc lor i le nfrunt n Numele Tu! Domnul ne va pstra calea i va face ca toate lucrurile s lucreze mpreun pentru binele nostru dac suntem sinceri naintea Lui i trim potrivit poruncilor Lui (Proverbe 2:8; Romani 8:28). Satan l-a mpiedicat pe Pavel s mearg n Tesalonic, dar a mers Timotei n locul lui i scopurile lui Dumnezeu au fost oricum ndeplinite (1 Tesaloniceni 2:18; 3:1,2). Gsim numeroase cazuri de cluzire pe baza circumstanelor n Faptele Apostolilor. Dumnezeu a folosit persecuia pentru a mprtia biserica din Ierusalim, rspndind astfel Evanghelia (Faptele Apostolilor 8:1). Pavel i Barnaba se mutau dintr-un loc ntr-altul atunci cnd persecuia devenea prea puternic pentru ca ei s mai poat rmne ntr-un anumit loc (Faptele Apostolilor 13:50,51; 14:5,6,19,20). Aceasta era n acord cu propriul exemplu al Domnului, cu poruncile Sale (Matei 10:23; Ioan 7:1). Dumnezeu a folosit o foamete pentru a-i aduce pe Saul i pe Barnaba la Ierusalim (Faptele Apostolilor 11:28-30), unde acetia au nvat puterea rugciunii fierbini (Faptele Apostolilor 12:5). ntori la Antiohia, ei au mprtit acest spirit al rugciunii frailor din lucrare, ceea ce a condus, n final, la extinderea lucrrii n regiuni ndeprtate (Faptele Apostolilor 12:25-13:3). Circumstanele nefavorabile din Filipi au fost folosite de Dumnezeu pentru a-i conduce pe Pavel i pe Sila s predice evanghelia unui temnicer nevoia (Faptele Apostolilor 16:19-34). Ultimele opt capitole din Faptele Apostolilor arat cum a folosit Dumnezeu mprejurrile pentru a-l conduce pe Pavel s predice evanghelia mai multor oameni pe care, n mod normal, nu i-ar fi ntlnit (cf. Filipeni 1:12). Unii dintre cei mai mari misionari ai lumii au fost cluzii spre cmpurile lor de misiune de circumstane. David Livingstone s-a simit mai nti condus spre China i a urmat studii medicale ca pregtire pentru slujirea pe acest trm. Cnd a fost gata s plece, China era nchis datorit Rzboiului Opiumului. Societatea Misionar Londonez i-a sugerat s se duc n Indiile de Vest. A plecat acolo dar s-a ntors, pe motiv c acolo erau deja muli doctori. n final, ca urmare a contactului cu misionarul Robert Moffat, un pionier al misionarismului african, Livingstone a mers n Africa. Adoniram Judson s-a simit chemat s fie misionar n India i a plecat cu vaporul din America. La sosirea n India, autoritile de acolo nu i-au permis s rmn. Fiind n Madras, i s-a spus s prseasc ara pn la o anumit dat. Astfel, a fost forat s se mbarce pe singurul vas care prsea Madras-ul nainte de acea dat. Vasul mergea n Burma i Judson i-a petrecut tot restul vieii acolo. Lucrarea pe care aceti doi oameni au ndeplinit-o n acele teritorii dovedete foarte clar c Dumnezeu a fost Acela care a ordonat n aa fel mprejurrile nct ei s fie condui n locurile unde au slujit. Dumnezeu ne poate mpiedica s mergem pe ci pe care nu El le-a ales pentru noi mbolnvindu-ne sau fcndu-ne s pierdem trenul, o ntlnire sau un interviu. i acest tip de situaii neprevzute i nedorite pot reprezenta parte din planul Lui pentru noi dac trim sub Domnia Lui. Cnd nu obinem ceva ce ne dorim i pentru care ne-am rugat foarte mult, putem fi siguri c Dumnezeu are ceva mai bun pstrat pentru noi. Pierderea trenului i sosirea ntrziat a vaporului m-au condus odat s-i vorbesc unui suflet n nevoie care i-a deschis inima ctre Domnul chiar n acea noapte.
26/39

Alt dat, transferul pe un vas care nu-mi plcea a fost mijlocul prin care Dumnezeu m-a condus la un marinar tnr care i-a predat viaa Domnului i a fost botezat. Dumnezeu nu face greeli. El este Providena. Ne putem ncrede n faptul c El stabilete circumstanele vieii noastre astfel nct ele s conduc la Slava Lui i la binele nostru. Uneori, cnd ntlnim un obstacol pe cale, putem s-I cerem lui Dumnezeu s ne arate voia Sa schimbnd mprejurrile. Atunci cnd, n mai 1964, Domnul m-a chemat s m retrag din poziia de ofier al Marinei Indiene iar eu mi-am depus demisia, Conducerea Marinei Indiene a respins imediat aceast demisie. Indicaiile circumstanelor erau n contradicie cu ceea ce am simit a fi mrturia Duhului Sfnt nluntrul meu. M-am rugat ca Domnul s schimbe mprejurrile i s m elibereze din Marin, fcnd din aceasta o confirmare a chemrii Lui. Am aplicat de trei ori pentru obinerea permisiunii de retragere. n final, dup doi ani, mi s-a dat drumul. Atunci am vzut limpede c piedica iniial fusese plnuit de Satan. Totui, Dumnezeu s-a dovedit stpn absolut peste toate circumstanele, permind aceast piedic doar pentru a-mi ntri credina n stpnirea Lui peste toate guvernele i puterile pmnteti i pentru a m nva mai multe cu privire la cile Sale. ntr-adevr, El este Acela care are cheia fiecrei ui. Cnd El deschide o u, nimeni nu o poate nchide i cnd El nchide o u, nimeni nu o mai poate deschide (Apocalipsa 3:7). Chiar i inima unui mprat poate fi ndreptat de Dumnezeul nostru n orice direcie alege El (Proverbe 21:1; cf. Ezra 6:22). Totodat, Dumnezeu ne poate conduce mpotriva circumstanelor. Cnd primul val de persecuie a mturat Ierusalimul, apostolii nu au fugit, ci s-au rugat pentru a primi curajul s nfrunte mprejurrile. Dumnezeu i-a umplut cu Duhul Su i a fcut s tremure Ierusalimul la manifestarea puterii Lui, pentru c nu sosise nc timpul hotrt de El cnd ucenicii urmau s fie mprtiai (Faptele Apostolilor 4:29-33; 5:11-14). Cnd Filip a prsit Samaria ca s mearg pe drumul pustiu, aceasta era contrar mprejurrilor, care-l chemau s rmn n Samaria, unde el se dovedise foarte folositor n lucrare (Faptele Apostolilor 8:26). Aadar, mprejurrile nu reprezint ntotdeauna o indicaie a voii lui Dumnezeu. Ele trebuie avute n vedere numai mpreun cu mrturia interioar a Duhului Sfnt, din luntrul duhurilor noastre, mreun cu mrturia Lui prin Biblie, i n supunere fa de acestea. Dumnezeu nu ateapt de la copiii Si s fie nite pioni ndreptai ncolo i ncoace de circumstane. El este Stpn peste toate circumstanele i dorete ca i copiii Lui s fie prtai la aceast stpnire asupra circumstanelor. Este oare bine s-I cerem lui Dumnezeu s ne arate voia Lui printr-un semn? Vechiul Testament red cteva exemple de oameni care-I cer lui Dumnezeu s i arate voia Sa printr-un semn. Robul lui Avraam a cerut un semn i prin acest semn a gsit-o pe mireasa aleas de Dumnezeu pentru Isaac (Geneza 24:10-27). Ghideon I-a cerut lui Dumnezeu s-i confirme voia Lui printr-un semn. Iar noaptea urmtoare el I-a cerut lui Dumnezeu s rstoarne semnul. Dumnezeu a rspuns la ambele cereri i, n felul acesta, i-a confirmat voia Sa (Judectori 6:36-40). Corbierul de pe vasul care-l transporta pe Iona a tras la sori ca s afle cauza furtunii. Dumnezeu i-a rspuns (Iona 1:7). Tragerea la sori a fost folosit i cu alte
27/39

ocazii pentru a indica voia lui Dumnezeu (Iosua 7:14; 1 Samuel 10:20; 14:41-44; cf. Proverbe 16:33). n Noul Testament exist o singur situaie n care un om i cere lui Dumnezeu un semn pentru a-i arta voia Lui, iar acest lucru s-a ntmplat naintea zilei de Rusalii (Faptele Apostolilor 1:23-26). Observm c, dup pogorrea Duhului Sfnt, Noul Testament nu mai menioneaz nici mcar o singur situaie n care un credincios caut voia lui Dumnezeu printr-un semn. Prin urmare, n zilele noastre, aceasta nu mai este metoda normal de cluzire a lui Dumnezeu. Ea a fost folosit n Vechiul Testament, cnd Duhul Sfnt nu locuia nluntrul oamenilor. Totui, Dumnezeu i poate confirma voia sau ne poate ncuraja duhurile noastre slabe prin semne ocazionale. Numai atunci s ndrznim s-I cerem lui Dumnezeu un semn, cnd alte metode de cluzire nu par a fi concludente. ns trebuie s ne rugm chiar i cu privire la tipul de semn pe care s-l cerem. Trebuie s evitm s folosim semnele ca mijloace de confirmare a propriei alegeri. De exemplu, s nu-I cerem lui Dumnezeu un miracol drept semn, atunci cnd intenia noastr real este s gsim o scuz pentru a nu merge pe calea pe care tim c Dumnezeu a hotrt-o pentru noi. Totodat nu trebuie s i cerem lui Dumnezeu ca semn un lucru ct se poate de comun, pe care s l interpretm drept o confirmare a cii alese de noi nine. Trebuie totodat s ne ferim de metoda adoptat de unii cretini care-I cer lui Dumnezeu un verset drept semn i apoi nchid ochii, dechid Biblia i-i poziioneaz degetul undeva pe pagina care se deschide. Aceast metod ne poate duce n rtcire i este oricum prosteasc. Biblia nu este o carte de magie! Nu o trata ca i cum ar fi un astfel de lucru. Dumnezeu poate utiliza uneori aceast metod ca s ne ncurajeze. Dar s nu lsm niciodat ca aceasta s fie singura metod de cluzire n chestiunile importante. A face din semne mijlocul principal sau chiar mijlocul unic de cluzire este total nebiblic. S ne amintim totodat c apelul constant la semne este un indici al imaturitii spirituale. Sfatul altor credincioi Noul Testament pune un accent deosebit pe necesitatea unei viei trite de credincioi n comuniune, ca mdulare ale aceluiai trup. Nici un mdular nu poate funciona de unul singur. Fiecare este dependent de celelalte pentru a exista i a se menine n funciune. De aceea, este ct se poate de rezonabil s ne ateptm ca i n domeniul cluzirii Dumnezeu s acorde o importan deosebit prtiei dintre credincioi. El a stabilit prtia i ca pe o msur luat mpotriva riscului ca oamenii s nu se ndeprteze cu totul de voia Sa perfect. De unii singuri poate c nu vedem toate avantajele i dezavantajele pe care le prezint un anumit pas. Sfatul altor oameni evlavioi va fi nepreuit, ajutndu-ne s privim decizia din unghiuri diferite. Acest lucru este necesar mai ales atunci cnd ne confruntm cu o decizie major. Dac, din mndrie i din sentimentul auto-suficienei, ignorm acest mijloc de cluzire lsat de Dumnezeu, atunci nu avem dect de pierdut. Biblia spune, Prin marele numr al sftuitorilor ai biruina ....Planurile se pun la cale prin sfat: f rzboiul cu pruden....neleptul ascult sfaturile.....nvtura neleptului este un izvor de via, ca s abat pe om din cursele morii ....Calea
28/39

nebunului este dreapt n ochii lui, dar neleptul ascult sfaturile....Cel drept arat drumul aproapelui su, dar calea celor ri i duce n rtcire (Proverbe 24:6; 20:18; 13:14; 12:15,26). Totui, exist dou extreme care trebuie evitate. Una este s fii complet nepstor fa de sfaturile oamenilor evlavioi. Cealalt este s fii complet dependent de sfatul lor nct s-l accepi fr nicio reinere ca fiind voia lui Dumnezeu. Dac ne plasm n oricare din aceste dou extreme, fie ne vom rtci fie vom rmne sfrijii spiritual toat viaa. Pe ct de mult dorete Dumnezeu ca noi s ne sftuim cu fraii notri n credin, pe att de mult El se ateapt ca noi s nu ne supunem, plini de slugrnicie, sfatului acestora, chiar dac ei sunt oameni sfini. Biblia prezint adevrul ntr-un echilibru perfect. Din nefericire, omul are tendina s penduleze ctre o extrema sau alta. De aceea att de multe erezii s-au nscut n cretinism. n Vechiul Testament, aceast perspectiv echilibrat este prezentat clar n 1 mprai capitolele 12 i 13. n capitolul 12, tnrul mprat Roboam ar fi trebuit s asculte sfatul btrnilor evlavioi, n loc s i asculte pe tinerii de vrsta lui. Nefcnd aa, a grbit divizarea mpriei. n capitolul 13, tnrul profet nu ar fi trebuit s asculte de sfatul profetului mai btrn (Nu vrsta aduce nelepciunea Iov 32:9). Pentru c a ascultat, i-a pierdut viaa. n Noul Testament, vedem acest echilibru n viaa apostolului Pavel. n Faptele Apostolilor 13:1-3 l ntlnim pe Dumnezeu chemndu-l pe Pavel la slujirea misionar printre neamuri. Dar, n acelai timp, Dumnezeu i-a artat voia Sa pentru Pavel i ctre fraii si din lucrare. Ceea ce Dumnezeu i-a vorbit personal lui Pavel a fost confirmat prin faptul c Dumnezeu a transmis acelai lucru i celorlali. Pe de alt parte, n Faptele Apostolilor 21:1-15, l ntlnim pe Pavel respingnd sfatul tuturor ucenicilor (i chiar prorociile unora dintre ei) i mergnd n direcia pe care el o simea ca fiind voia lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a confirmat mai trziu lui Pavel c a fost bine s mearg la Iersualim (Faptele Apostolilor 23:11). Cu o alt ocazie, la nceputul vieii sale de cretin, Pavel a mers n Arabia i a aflat voia lui Dumnezeu doar de unul singur, fr s se consulte cu cineva (Galateni 1:5-17). Aceste exemple din Cuvntul lui Dumnezeu sugereaz c exist unele situaii n care trebuie s lum seama la sfaturile oamenilor evlavioi, dar exist i situaii cnd nu trebuie s ne consultm cu nimeni. n oricare din cazuri, fie c acceptm sfatul altora, fie c l respingem, fie c nici nu l cutm, decizia ultim trebuie s fie ntotdeauna a noastr, pentru c suntem singurii rspunztori naintea lui Dumnezeu pentru deciziile noastre. Sfatul unui om al lui Dumnezeu poate fi de nepreuit, ns nu este niciodat infailibil. Michael Harper, n cartea lui, Profeia Un Dar pentru Trupul lui Hristos, scrie: Profeiile care spun altor oameni ce s fac trebuie privite cu suspiciune crescut. Cluzirea nu este niciodat prezentat ca una dintre funciile profeiei. Lui Pavel i s-a spus ce i se va ntmpla dac va merge la Ierusalim, dar nu i s-a spus nici s mearg nici s nu mearg. Poate c prietenii lui l-au sftuit n privina aceasta, ns ce este cert e c nu de la profeie a venit cluzirea. Agabus a anunat o foamete, dar prorocia lui nu a oferit nicio instruciune cu privire la ceea ce ar trebui s se fac. Peste tot n Noul Testament cluzirea i este dat direct individului, nu printr-o alt persoan, aa cum se obinuia n Vechiul Testament. De exemplu, dei lui Corneliu i s-a spus de ctre un nger s trimit dup Petru
29/39

(Faptele Apostolilor 10:5), Petru nsui a fost ntiinat personal, printr-o ntmplare independent, s mearg cu oamenii lui Corneliu (Faptele Apostolilor 10:20). n broura Cluzire, James McConkey scrie, Carnea i sngele nu-L puteau descoperi pe Hristos lui Simon Petru (Matei 16:17). Ele nu ne pot descoperi nici nou lucrurile lui Hristos. Nu conteaz dac este vorba despre propria noastr carne i propriul nostru snge sau despre carnea i sngele altora. Aceasta ntruct carnea i sngele celorlali oameni sunt limitate de aceleai infirmiti i supuse acelorai greeli ca i n cazul nostru. Mai mult, omul care se bazeaz pe prietenii lui pentru cluzirea sa, va descoperi curnd c varietatea sfaturilor pe care le ofer ei doar sporete numrul ncurcturilor. Acesta este un alt principiu Divin, c Dumnezeu nu descoper altui om planurile Lui pentru viaa ta. Mustrarea lui Petru de ctre Hristos, cnd acesta a dorit s afle voia Lui cu privire la Ioan, este cea mai clar dovad posibil n acest sens (Ioan 21:22). Poi s-i ajui copilaul s mearg atunci cnd el e nc mic Dar, dac e s nvee vreodat s mearg singur, atunci vine un moment cnd va trebui s-l lai total din mn i spui capt oricrui sprijin. Credinciosul care vrea s nvee s mearg cu Dumnezeu trebuie s nvee aceeai lecie. i, aa cum un copil nva s mearg cu preul ctorva cderi, tot la fel trebuie un cretin s nvee s l urmeze pe Dumnezeu cu preul unor greeli. Mai bine s nvei aa dect s nu nvei deloc. Preul ctorva cderi nu este prea mare pentru comoara de a merge singur cu Dumnezeu, ctre locul artat prin cluzirea Lui. S nu aib Dumnezeu niciun loc pentru prietenii ti cretini n aceast experien a cluzirii? Cu siguran c are. Ia tot ajutorul de care ai nevoie: toat lumina din Cuvntul lui Dumnezeu, toate experienele posibile ale altora. ns alii i pot da doar exemple. Tu trebuie s iei propriile decizii pentru tine. Aceasta deoarece atunci cnd suntem pui fa n fa cu o decizie nu putem s ne sustragem experienei personale de a ne ncredina pe de-a-ntregul lui Dumnezeu, plini de rbdare, experien prin care nvm nvat cele mai preioase lecii ale cluzirii Sale. Cu toate acestea, ori de cte ori trebuie s acionm mpotriva sfatului credincioilor maturi, s lum aminte cu mai mult atenie la decizia luat ca s fim siguri c Dumnezeu este Acela care ne conduce. S ne amintim acest lucru mai ales atunci cnd lum decizii majore. Vocea Domnului Pe munte, cu ocazia Schimbrii la Fa, Petru a fost mustrat de Dumnezeu datorit ncercrii de a-L pune pe Domnul Isus la acelai nivel cu Moise i Ilie. Aceti oameni chiar au fost mijlocitorii lui Dumnezeu n timpurile Vechiului Testament, dar o nou er rsrea i Petru trebuia s recunoasc aceasta. n aceast nou er urma s fie un singur Mijlocitor Acesta este Fiul Meu preiubit; de El s ascultai (Marcu 9:7). Iar atunci cnd ucenicii s-au uitat din nou, n-au mai vzut pe nimeni, dect numai pe Isus singur cu ei. Vocea Domnului este aceea pe care trebuie, n final, s o auzim, dincolo de orice alte mijloace pe care le-ar putea folosi Dumnezeu pentru a ne vorbi. n Ce ar trebui acest om s fac?, Watchman Nee spune, Cretinismul presupune ntotdeauna o cunoatere personal a lui Dumnezeu prin Duhul Su i nu doar o cunoatere a voii Lui prin intermediul unui om sau unei cri ..... Concret spus, astzi avem Scriptura, n form scris, care, n perioada Vechiului Testament, l are drept corespondent pe Moise, i mai avem i Duhul, mesagerul viu, cruia, n perioada Vechiului Testament, i corespunde Ilie, cel care nu a gustat niciodat
30/39

moartea. Aceste dou daruri date de Dumnezeu fiecrui credincios sunt printre cei mai preioi factori care contribuie la viaa cretin: Cartea, Cuvntul lui Dumnezeu n minile noastre pentru a ne instrui i prietenul care triete aproape de Dumnezeu i care adesea ne poate face cunoscut ce i-a artat lui Dumnezeu. Cartea este ntotdeauna dreapt; sfatul unui prieten adesea este i el drept. Avem nevoie de Cartea lui Dumnezeu i avem nevoie de profeii lui Dumnezeu. El nu dorete s ignorm niciunul din aceste daruri pe care ni le-a dat. Dar ceea ce s-a petrecut pe munte cu ocazia Schimbrii la Fa ne arat c niciunul dintre aceste daruri nu poate lua locul vocii lui Dumnezeu din inima noastr. S nu-i dispreuim pe mesagerii lui Dumnezeu. Avem nevoie continuu de provocarea cuvntului vorbit, de provocarea cuvntului profetic, de linitea pe care ne-o d instruirea spiritual matur. Dar s nu ne ncredinm total i exclusiv cluzirii care vine prin oamenii sfini ai lui Dumnezeu, orict de sntoas ar fi ea. Suntem datori vndui s ascultm vocea Domnului i s-L urmm. Mai mult, s nu ndrznim s dispreuim Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Scripturile inspirate sunt vitale pentru viaa i evoluia noastr i nu putem tri fr ele; nici mcar nu ar trebui s ncercm vreodat s facem aceasta. Cu toate acestea, exist pericolul de a ne uita mai mult la litera Cuvntului dect la Isus Hritsos nsui, ca autoritate final pentru noi. Acceptm ceea ce spune Biblia n mod religios i n amnunt; probabil c Dumnezeu ne onoreaz pentru aceasta. ns, dac fcnd aa mergem mai departe i punem Biblia pe o poziie care concureaz chiar cu Domnia lui Hristos, putem risca s rmnem n mod tragic rupi de El....... (Cretinismul) revendic o cunoatere personal direct a voii lui Dumnezeu, care implic i aceste ajutoare date de Dumnezeu, dar care nu se rezum la ele. Secretul cluzirii st n auzirea vocii Domnului. Rezumat 1. Duhul Sfnt ne cluzete prin nvturile Bibliei atunci cnd cutm cluzirea lui Dumnezeu. a. n multe domenii, Biblia deja a artat care este voia Lui. b. Dumnezeu i poate confirma cluzirea printr-un pasaj peste care dm pe parcursul lecturii zilnice a Bibliei. Dar aceasta nu trebuie s devin niciodat singura baz a cluzirii. 2. Duhul Sfnt ne vorbete adesea prin mrturia mprejurrilor. a. Dumnezeu folosete circumstanele fie pentru a confirma cluzirea pe care deja am primit-o fie pentru a ne opri de la un pas greit. b. ns i Satan poate aranja circumstanele vieii noastre ntr-o anumit msur. Aadar, ele nu indic ntotdeauna voia lui Dumnezeu. c. Uneori, Dumnezeu ne conduce contrar circumstanelor. Putem, de asemenea, s-I cerem s ne arate voia Sa schimbndu-le. d. Ocazional, Dumnezeu i confirm cluzirea prin intermediul unui semn. Totui, cutarea semnelor reprezint ntotdeauna un indiciu al imaturitii spirituale. 3. Duhul Sfnt ne poate vorbi prin sfatul altor credincioi. . a. Dumnezeu a lsat aceasta ca msur de protecie care s ne previn de la a rata cu totul voia Sa. b. Sfatul oamenilor evlavioi ne ajut s vedem i alte aspecte ale unei situaii particulare, pe care altfel nu le-am fi luat n considerare. c. Sunt situaii cnd trebuie s inem seama de sfatul oamenilor lui Dumnezeu i alte situaii cnd va trebui s mergem contrar sfatului lor.
31/39

CAPITOLUL 5 CHEMAREA PROFESIONAL


Una din primele mari probleme de cluzire, cu care se confrunt de obicei tinerii, este cunoaterea voii lui Dumnezeu cu privire la profesia i la locul lor de munc. Este necesar ca Voia perfect a lui Dumnezeu cu privire la profesie s fie cutat nu doar de aceia care i doresc o slujire cretin permanent, ci de ctre fiecare credincios n parte. Aa cum artam n Capitolul nti, Dumnezeu a planificat o profesie pentru fiecare copil al Su. Aadar, este esenial s cutm s descoperim care este aceea. Cnd chemarea lui Dumnezeu pentru tine este s fii profesor ntr-o coal, vei fi neasculttor dac devii pastor. Nu fii evanghelist dac Dumnezeu dorete s fii doctor. Tot aa, nu-i lua o profesie laic dac Dumnezeu te dorete exclusiv n slujirea cretin. Profesia aleas de Dumnezeu Indiferent de profesia aleas, fiecare credincios trebuie s fie un martor permanent al Domnului Isus Hristos chiar dac nu este n serviciul cretin permanent. Un doctor cretin, ntrebat fiind ce profesie are, a rspuns: Profesia mea este s fiu un martor pentru Domnul Isus Hristos i s aduc suflete la El. Muncesc ca doctor pentru a-mi plti cheltuielile. ntr-adevr, el avea perspectiva corect. Dac profesia este considerat din acest punct de vedere, nu trebuie s ne mai fie team de posibilitatea de a rata voia lui Dumnezeu. Atunci cnd cultivarea personalitii i reputaia ne determin alegerile, ajungem s rtcim. Cum ar trebui s procedeze un tnr credincios pentru a decoperi voia lui Dumnezeu n acest domeniu? Cnd opiunea alegerii unei cariere este nc deschis naintea lui, ar trebui s in seama de propriile sale aptitudini intelectuale i s caute s studieze n vederea celei mai potrivite profesii pentru el. Oricum, el ar trebui s selecteze o profesie numai dup mult rugciune. Dac chiar i dup mult rugciune el nu primete nicio cluzire nluntrul duhului su, trebuie s mearg nainte i s aleag profesia pe care o consider cea mai potrivit pentru el. Niciodat, n niciun caz, nu ar trebui s permit s fie mpins nspre o profesie de ctre altcineva. Aceia care urmeaz deja o universitate pot fi, probabil, limitai n selectarea unei profesii. Nu este nevoie ca acetia s considere c au ratat voia lui Dumnezeu. Dumnezeu este suveran i stpnete peste vieile noastre, inclusiv atunci cnd noi nu suntem contieni de cile Lui. El i pune mna asupra noastr i ne conduce pe cile Sale fr ca noi s tim, cu mult nainte ca noi s ajungem la momentul n care ne predm Lui. ns El ne consider responsabili numai dup ce ne vorbete. Locul ales de Dumnezeu Pe parcursul anilor de studenie, un credincios ar trebui s petreac mult timp n rugciune pentru ca Dumnezeu s-i dea informaiile corecte despre oportunitile de angajare i contactele cu oamenii i instituiile potrivite, astfel nct, la terminarea studiilor, s poat fi capabil s mearg la locul ales de Dumnezeu.

32/39

Trebuie s aib tot timpul n minte cuvintele Domnului din Matei 9:37 Mare este seceriul, dar puini sunt lucrtorii! n ascultare de porunca Domnului din Ioan 4:35, el va trebui s afle detalii despre lucrarea Domnului n diverse pri ale rii i ale lumii. El trebuie s fie gata s mearg oriunde ar putea avea Dumnezeu nevoie de el fie ca profesor fie ca asistent medical fie ca inginer fie avnd orice alt profesie. Este ruinos c att de muli cretini caut confortul personal i nu au niciun interes pentru rspndirea evangheliei sau pentru salvarea sufletelor. Apoi, el trebuie s apeleze la sfatul i la rugciunile credincioilor maturi (din localitatea sa ori de altundeva) care sunt interesai de el i cunosc situaia n zonele n care i caut de lucru. Totodat, el trebuie s ncerce s neleag ce i spune Dumnezeu prin circumstanele n care se afl. Cu toate aceste informaii n mn, cnd se apropie momentul de a lua o decizie, va trebui s caute s deslueasc ce-i spune Duhul Sfnt n propriul lui duh. n final, va trebui s-i fundamenteze decizia pe aceast mrturie a Duhului dinluntrul su, ncrezndu-se n Dumnezeu, chiar dac va trebui s se ntoarc n cazul n care s-a nelat. Slujirea cretin permanent Sunt necesare cteva cuvinte cu privire la slujirea cretin permanent, cu privire la chemarea de a fi angajat exclusiv n predicarea Cuvntului, ca misionar, evanghelist, nvtor al Bibliei sau pastor. Dumnezeu cheam un procent redus de credincioi ntr-o astfel de slujire, la fel cum, din poporul Israel, a chemat o singur seminie din doisprezece pentru slujirea de la templu. ns El se ateapt ca toi copiii Lui s fie doritori s mplineasc aceast slujire, n cazul n care i-ar chema. De aceea fiecare credincios trebuie s aib n vedere i aceast chemare i s caute din toat inima s afle dac Dumnezeu l dorete sau nu n aceast lucrare. Persoana care intr n slujirea cretin permanent ar trebui s fie absolut sigur c Dumnezeu a chemat-o la aceasta. Tot astfel, o persoan implicat ntr-o profesie laic trebuie s fie la fel de sigur c Dumnezeu dorete ca ea s fie acolo. Chemarea de a fi evanghelist sau misionar nu este mai spiritual dect chemarea de a fi inginer ori contabil. Ce este important e s fii ceea ce Dumnezeu dorete s fii. Decizia de a intra n slujirea cretin trebuie s fie luat la rece nu n atmosfera ncrcat de tensiune emoional a unei ntlniri i nici sub presiunile cuiva. Deciziile pripite sunt de obicei regretate mai trziu. Dumnezeu ne d ntotdeauna timp suficient nainte s ne decidem. Nu se poate spune cum anume primete cineva chemarea la o slujire exclusiv cretin. Asemenea celorlalte tipuri de cluzire, ea vine n forme diferite la oameni diferii. n unele cazuri rare, ea poate veni chiar i printr-o viziune sau printr-o voce perceptibil. Esther Butler, misionar pionier n China la nceputul acestui secol, a povestit c, atunci cnd Dumnezeu a chemat-o n aceast lucrare, a vzut ntr-o viziune o strad chinezeasc aglomerat. Mai trziu, la sosirea n Nanking, a recunoscut acolo, n chip limpede, feele i locurile vzute anterior n viziune. Altora, chemarea le-a venit ca un ndemn interior bazat doar pe raiuni de natur logic. John G. Paton a plecat din Scoia, ca misionar n Insulele Pacificului de Sud,
33/39

pentru c a simit c oamenii de acolo aveau oportuniti mai reduse de a auzi mesajul dect cei din Scoia. James Gilmour a plecat n Mongolia deoarece, spunea el, nu a primit o chemare s rmn n ara sa de origine. Realizrile lor pentru Dumnezeu n aceste locuri arat clar c ei au trit n voia perfect a lui Dumnezeu pentru vieile lor. Ce form ia chemarea este nesemnificativ, ns acela care intr ntr-o slujire cretin permanent nu-i poate permite s fie nesigur de chemarea lui. Nu se poate decide de unul singur pentru aceast slujire, nici mcar altcineva nu-l poate determina s fac aceast alegere. Acest prerogativ rmne ntotdeauna doar n minile lui Dumnezeu. n majoritatea cazurilor, o persoan chemat n slujirea cretin permanent va descoperi c Dumnezeu i confirm chemarea prin circumstane i prin credincioii umplui de Duh. Cu toate acestea, pot exista, i chiar au i existat, excepii de la aceast regul, pentru c modul n care lucreaz Dumnezeu nu poate fi limitat de anumite reguli fixe. Totui, pot fi stabilite cteva norme: Dumnezeu i cheam pe aceia care sunt activi n ocupaiile lor laice. El le vorbete doar acelora care caut s fie martorii Lui n circumstanele prezente. El rspltete pe aceia care-L caut cu statornicie. De asemenea, trebuie s ne amintim c aceast chemare a lui Dumnezeu nu este neaprat un lucru definitiv. Dumnezeu te poate conduce ctre o slujire cretin permanent pentru o perioad, pentru ca mai trziu s te conduc s fii martorul Lui ntr-o ocupaie laic. Trebuie s fim gata s rmnem de partea lui Dumnezeu pe msur ce situaiile i circumstanele se schimb i s nu rmnem sclavii unei tradiii sau ai opiniilor oamenilor. Fie c suntem ntr-o slujb laic sau ntr-o slujire cretin permanent, chemarea noastr este aceeai s fim robii lui Dumnezeu. Natura i domeniul muncii noastre pot fi diferite, ns ntotdeauna noi suntem chemai s-L mrturisim pe Domnul naintea altora i s-i aducem pe acetia la cunoaterea lui Dumnezeu, cunoatere care le va aduce eliberarea. Dumnezeu are un loc specific pentru fiecare n via lui vast. Aa cum spun versurile, Este o lucrare pentru Isus pe care numai tu o poi face. Este responsabilitatea ta s gseti care este aceea i s te asiguri c o duci la bun sfrit. Ia seama bine la slujba pe care ai primit-o de la Domnul, ca s-o mplineti! (Coloseni 4:17). Rezumat 1. Dumnezeu are o profesie specific pentru tine. Datoria ta este s-o mplineti. 2. Fiecare credincios, indiferent de profesia lui, este chemat s fie un martor permanent al Domnului Isus. 3. O persoan tnr aflat n cutarea cluzirii lui Dumnezeu cu privire la profesia sa ar trebui s se pregteasc n domeniul pe care-l simte cel mai potrivit, n absena vreunei indicaii contrare. 4. Cnd un cretin caut o slujb, mai nti el trebuie s gseasc informaii privind nevoile lucrrii Domnului n diferite locuri. Va trebui s petreac mult timp n rugciune i, dup consultarea credincioilor maturi i luarea n considerare a circumstanelor, n final, trebuie s se lase cluzit de mrturia interioar a Duhului Sfnt. 5. Nicio persoan nu ar trebui s intre n slujirea cretin permanent fr o chemare clar de la Dumnezeu.

34/39

6. Chemarea lui Dumnezeu este un lucru dinamic. Trebuie s fim gata s l urmm pe El ntr-un domeniu nou de activitate, n funcie de cum ne cheam El i n momentul n care ne cheam.

35/39

CAPITOLUL 6 CONSIDERAII FINALE


Pn acum ar trebui s fie evident cluzire perfect, infailibil. Ne vom cutarea de a afla voia lui Dumnezeu. struim s ajungem i mai aproape primim tot mai mult din viaa Sa. cititorului c nu exist nici o formul de confrunta foarte adesea cu incertitudinea n Dumnezeu ngduie aceasta pentru ca noi s de El i s-L cunoatem tot mai mult, s

Momentele de incertitudine sunt folosite de Dumnezeu i pentru a ne cerne motivaiile. Cnd suntem nesiguri de voia lui Dumnezeu ar trebui s ne examinm pe noi nine s vedem dac am ndeplinit condiiile eseniale ale cluzirii Lui (menionate n Capitolul 2). Dumnezeu folosete incertitudinea pentru a antrena i a ntri credina noastr. Cine dintre voi se teme de Domnul, care ascult glasul Slujitorului Su (Domnul Isus)? Cine umbl n ntuneric i n-are lumin, s se ncread n Numele Domnului i s se sprijine pe Dumnezeul lui (Isaia 50:10). De aceea nu ar trebui s fim surprini sau descurajai cnd ntmpinm greuti. Chiar i apostolul Pavel a fost adeseori n ncurctur, dar niciodat nu a disperat i nici nu a renunat (2 Corinteni 4:8). Uneori, Dumnezeu ne arat voia Lui exact nainte de a lua o decizie i ne ine n ateptare o perioad lung naintea acestui moment. n orice situaie, El ne va arta numai urmtorul pas ce ne st nainte. El ne conduce pas cu pas pentru c dorete s trim n dependen de El zi dup zi, pentru c dorete s umblm prin credin i nu prin vedere. Cnd ne arat doar cte un pas, suntem forai s depindem de El. Mai mult, dac Dumnezeu ne-ar arta ntreg viitorul, este foarte probabil c noi nu am dori s ne supunem Lui n totalitate. De aceea, El ne arat doar cte un pas, fcndu-ne treptat treptat doritori s mplinim toat voia Lui. Aadar, pentru a gsi voia lui Dumnezeu n viaa noastr, tot ce este necesar s facem e s parcurgem ntotdeauna urmtorul pas pe care ni-l arat Dumnezeu. Pe msur ce facem aa, vom descoperi cum planul lui Dumnezeu se desfoar treptat naintea noastr. Un vechi proverb chinezesc spune, O cltorie de o mie de mile ncepe doar cu un singur pas. Avraam a prsit ara sa de origine, netiind unde avea s ajung n final. El tia doar c Dumnezeu l conducea (Evrei 11:8). El s-a supus lui Dumnezeu la fiecare pas i Dumnezeu nu l-a dezamgit. Niciunuia dintre noi, care l urmeaz pe Dumnezeu aa cum l-a urmat Avraam, n-ar trebui s-i fie vreodat team de dezamgire. Eliberare de indecizie De multe ori, va trebui s facem pai nainte fr a fi perfect siguri de voia lui Dumnezeu. i aceasta este o parte a disciplinei umblrii prin credin, pentru c certitudinea poate uneori echivala cu umblarea prin vedere. Dumnezeu ne d uneori asigurri clare ca s ne ncurajeze ca nu cumva s slbim n credina noastr. Dar

36/39

de multe ori El ateapt de la noi s mergem nainte, fr a avea dovezi vizibile ale aprobrii Lui. Descoperind, pe baza cunoaterii pe care o deinem, care este cluzirea, Duhului Sfnt, va trebui s naintm fr s avem ezitri. Biblia spune c Inima omului se gndete pe ce cale s mearg, dar Domnul i ndreapt paii (Proverbe 16:9). Mai trziu, privind retrospectiv ctre aceste decizii, vom decoperi c, n ciuda ntunecimii viziunii noastre, Dumnezeu nu ne-a lsat s rtcim. Cu alte cuvinte, dei dintr-o perspectiv anticipativ exist mult incertitudine, la o privire retrospectiv vom gsi mult siguran i bucurie. "Chiar ntunecimea dinaintea mea M linitete Cci n bjbirea pe calea nceoat Simt mna Lui i l aud cum spune, Ajutorul meu e sigur. J. Oswald Sanders, n Spiritual Leadership, spune: Cei care nu s-au gsit ntr-o poziie de lider ar putea crede c experiena i umblarea ndelungat cu Dumnezeu conduc la capacitatea de a descoperi cu mai mult uurin voia lui Dumnezeu n situaiile grele. Dar, de obicei, se ntmpl invers. Dumnezeu l trateaz pe lider ca pe un credincios matur, lsnd deciziile din ce n ce mai mult pe seama discernmntului su spiritual i dnd mai puine indicii perceptibile ale cluzirii Lui dect o fcea la nceput. Hudson Taylor, fondatorul misiunii China Continental a spus odat, referindu-se la cluzire, c, n anii tinereii, lucrurile obinuiau s-i vin clar i repede. Dar, spunea el, dup ce am naintat i Dumnezeu m-a folosit din ce n ce mai mult, m simt adeseori ca un om care merge singur n cea. Nu tiu ce s fac. (Citat n D.E. Hoste de Phyllis Thompson). Cu toate acestea, ori de cte ori Hudson Taylor a luat o decizie, Dumnezeu a onorat ncrederea lui. Cnd facem un pas n incertitudine i se ntmpl s pierdem calea ce reflect voia perfect a lui Dumnezeu, ne putem ncrede n El c ne va elibera. Fgduina din Isaia 30:21 este c Urechile tale vor auzi dup tine glasul care va zice: Iat drumul, mergei pe el!, cnd vei voi s v mai ntoarcei la dreapta i la stnga. Dumnezeu poate schimba mprejurrile cnd pierdem calea. Dar noi nu trebuie s rmnem permanent pasivi, ateptnd o cluzire spectaculoas la fiecare pas. Un vapor poate fi ntors mult mai repede n timp ce se mic dect atunci cnd staioneaz; la fel i noi. n Faptele Apostolilor 16:6-10, Pavel i Sila au ncercat s mearg n Asia, nu ca rezultat al unei cluziri evidente a Domnului, dar dorind s fac voia Domnului. Ei au fost mpiedicai probabil de mprejurri aranjate de Dumnezeu. Apoi, au ncercat s intre n Bitinia. Din nou drumul le-a fost blocat. ns, pentru c ei cutau n mod activ voia lui Dumnezeu, i nu adoptaser o atitudine pasiv, de ateptare a cluzirii, Dumnezeu i-a condus n final ctre locul ales de El Macedonia. n micile detalii ale vieii de zi cu zi, cluzirea nu este neaprat o chestiune de cercetare contient constant. Este o problem ce ine de umblarea n Duh. Relaia corect cu Domnul va conduce la aciunea corect. n cazul unor astfel de detalii, cluzirea lui Dumnezeu nu este ceva de care ar trebui s fim contieni tot timpul. Putem chiar s nu fim contieni de ea. Relaia noastr fundamental cu
37/39

Domnul este factorul important, cluzirea fiind o chestiune spititual i nu o tehnic mecanic. Eliberarea de regret Regretele fa de greelile trecute pot chinui minile unora dintre noi. Poate am ratat voia lui Dumnezeu n unele aspecte i acum suntem incapabili s mai corectm lucrurile. Dar regretul este inutil, deoarece el doar ne va consuma vitalitatea spiritual i ne va lsa total nepregtii pentru orice slujire a lui Dumnezeu. Eecul trebuie mrturisit lui Dumnezeu, Care este credincios s ne ierte i s ne curee imediat (1 Ioan 1:7,9). El ne-a promis c nu-i va mai aminti de pcatele noastre trecute (Evrei 8:12). Dac Dumnezeu nu mai struie asupra trecutului nostru, nici noi nu mai avem de ce s agonizm asupra lui. De aceea, trebuie s ntoarcem spatele odat pentru totdeauna acestor eecuri. Poate nu mai este posibil s ndreptm greelile fcute, dar i putem cere Domnului s foloseasc restul vieii noastre pentru slava Lui. David s-a simit ca un om josnic cnd a pctuit cu Bat-eba i cnd l-a trimis pe soul ei, Urie, n lupt pentru a fi ucis. Cu toate acestea, n loc s triasc tot restul vieii n regret, el s-a ntors la Dumnezeu zdrobit i plin de pocin. Primind iertarea lui Dumnezeu, a trit dup aceea pentru gloria lui Dumnezeu. Mai trziu, mrturia Duhului Sfnt va fi aceea c David i fusese plcut Domnului toat viaa lui, cu excepia ntmplrii cu Urie (1 mprai 15:5). Dac David ar fi lsat regretul s-i infesteze mintea, nu ar fi fcut dect s-L mhneasc mai departe pe Domnul. Aceia care triesc purtnd povara regretului nencetat n mintea lor nu reuesc dect s adauge un alt eec la eecurile deja avute. Trebuie s uitm greelile trecutului i s mergem nainte s mplinim voia lui Dumnezeu (cf. Filipeni 3:13,14). Dumnezeu ne poate napoia anii pe care i-am pierdut (Ioel 2:25). O alt ispit este s regretm o decizie trecut n legtur cu care, la momentul respectiv, am fost convini c fusese voia lui Dumnezeu, dar de care ne ndoim acum. Poate c decizia ne-a condus n necaz. Sau poate c acum suntem contieni de anumite realiti care, dac le-am fi cunoscut atunci, ne-ar fi condus la o decizie diferit. Principiul pe care trebuie s l avem mereu n minte este: Niciodat s nu te ndoieti n ntuneric de ceea ce Dumnezeu i-a artat la lumin. Dac am cutat cu sinceritate voia lui Dumnezeu i am decis potrivit luminii pe care am primit-o atunci, nu are niciun sens s mai privim acum napoi plini de regret. Dumnezeu nu este un despot crud care se delecteaz n a-i bate joc de noi. El este un Tat iubitor i nu ne va da o piatr dac i cerem o pine. Dac am cutat voia Lui cu sinceritate, putem fi siguri c Dumnezeu a controlat totul pentru a ne lsa s decidem corect. Chiar i faptele de care nu am fost contieni atunci, trebuie s fi fost plnuite de Dumnezeu cu un scop tainic. n Troia, Dumnezeu le-a dat lui Pavel i lui Sila indicaii clare s mearg n Macedonia i ei au plecat imediat. Cu toate acestea, imediat dup ce au sosit n Macedonia, ei au fost aruncai n nchisoare, cu picioarele prinse n butuci. Ar fi putut atunci s se ntrebe dac nu cumva sentimentul lor de cluzire nu a fost greit. Dac ei i-ar fi tiut soarta dinainte, probabil c nu ar fi prsit Troia niciodat. Dar Dumnezeu nu le-a dat niciun avertisment. Cu toate c erau nchii, Pavel i Sila s-au ncrezut n Dumnezeu. Refuznd s se ndoiasc n ntuneric de ceea ce Dumnezeu le artase n lumin, ei au continuat s-L laude (Faptele Apostolilor 16:8-26). Evenimentele de mai trziu au artat clar c se aflau cu adevrat n voia lui Dumnezeu. Apariia necazurilor nu este, n sine, un indiciu al
38/39

faptului c am fi n afara voii lui Dumnezeu. Dac ne ncredem n Domnul l vom luda chiar i n cel mai dens ntuneric, fr niciun regret. Eliberarea de fric Frica de oameni i de circumstane ne poate face s ratm voia lui Dumnezeu. Muli credincioi sunt guvernai de considerente cum ar fi cutarea certitudinii i a siguranei atunci cnd caut cluzirea Domnului. Ei simt c anumite locuri i ocupaii sunt nesigure i periculoase i de aceea le elimin cu totul din mintea lor. Dar nu exist niciun loc i nicio ocupaie total lipsite de pericol n aceast lume. Cel mai sigur loc din toat lumea este ntotdeauna centrul voii perfecte a lui Dumnezeu. Pim n pericol numai atunci cnd ieim din planul lui Dumnezeu. Acela care ia decizii fr a cuta cluzirea lui Dumnezeu poate fi vulnerabil atacurilor lui Satan. Dar "cel ce st (i lucreaz) n locuina tainic a Celui-Prea-nalt (n locul hotrt de Dumnezeu) se va odihni la umbra Celui-Atotputernic (Psalmul 91:1 - adaptat). Avem nevoie s fim eliberai i de frica de a nu grei. Singurul om care nu va grei niciodat este omul care nu face niciodat nimic. Suntem elevi n coala lui Dumnezeu i, fr ndoial, vom grei din cnd n cnd. Dar Domnul este ntotdeauna aproape, gata s pun lucrurile n ordine. n afar de Domnul Isus, niciun om nu a reuit vreodat s acioneze potrivit voii perfecte a lui Dumnezeu fr s fac multe greeli. Cei mai mari sfini au nvat s umble n voia lui Dumnezeu exact ca un copil care nva s mearg prin multe cderi. Copilul cruia i este team de cderi nu va putea niciodat s nvee s mearg! Nu trebuie s lsm niciodat o astfel de fric s ne opreasc de la naintare. Umblarea n voia lui Dumnezeu poate fi nu tocmai uoar, dar este o aventur minunat alturi de El i Dumnezeu ne-a promis c ne va ine atunci cnd cdem Domnul ntrete paii omului .....Chiar dac va cdea, nu se va prbui de tot, cci Domnul l apuc de mn (Psalmul 37:23,24). n final, nu uita un lucru: cluzirea este, n esen, o chestiune ce ine de relaia personal dintre Dumnezeu i tine. Modul n care Dumnezeu a condus o alt persoan nu va putea fi niciodat exact modul n care El dorete s te cluzeasc pe tine. Principiile generale sunt aceleai pentru toi credincioii, dar modalitatea exact difer de la individ la individ. Vei fi doar confuz dac vei cuta acelai tip de cluzire descris de altcineva n mrturia lui. Las n seama lui Dumnezeu s decid cu privire la modul cum te va cluzi. Grija ta e s fii ntotdeauna disponibil pentru El, s faci orice dorete El. Iar El se va ngriji s-i aduc la cunotin voia Lui i s te ntreasc s-o mplineti. Rezumat 1. Dumnezeu ngduie ncurcturile ca s-L poi cunoate mai bine. El ne cerne totodat motivele noastre i prin aceasta ne ntrete credina. 2. n majoritatea cazurilor, trebuie s mergem nainte chiar i atunci cnd nu suntem lmurii cu privire la voia lui Dumnezeu, cu condiia s fi fcut tot ce ne st n putin pentru a deslui voia Duhului. Nu trebuie s ateptm nehotri. 3. Nu trebuie s privim napoi plini de regret la greelile sau la deciziile din trecut. 4. Nicodat nu trebuie s lsm frica de pericol sau frica de a nu grei s ne in ntr-o pasivitate permanent. 5. Trebuie s-L lsm pe Dumnezeu s aleag El cum s ne cluzeasc.
39/39