Despre Omul Frumos n societatea secolului XXI

n vremurile pe care le-am ajuns astzi pe acest straniu drum al vieii noastre, iat c a aprut din bunvoina unor oameni cu sufletul mare, o carte ce a devenit simbol al luciditii pentru muli din romnii care sunt in cutare de ceva nou, noul care ncearc s contribuie la schimbarea pe care o dorim att de mult. Dimensiunile acestei lucrri nu sunt deosebite, ns ceea ce-i d valoare este modul n care a fost prelucrat cuvntul pentru a scoate ceva frumos, util chiar, pentru cititorul care ateapt s savureze noutatea, care deosebete cuvintele cu adevrat importante de flecreal i tie c o carte e cu adevrat bun din lectura primelor pagini ale acesteia. Cartea este prefaat de un scurt cuvnt a lui Dan Ciachir, care prezint efectele imediate ale ieirii in fa a acestui mare om de cultur a neamului romnesc, DAN PURIC. Autorul este prezentat in cteva fraze, pe drept cuvnt, drept un adevrat fenomen pentru zilele n care trim: Rapsod al bucuriei, intelectual care se poate adresa unui mare numr de oameni, actor care adaug ingredientele vocaiei n mesaj, ortodox mbisericit mrturisitor... Fiecare din acestea i toate la un loc.1 Primele capitole ale crii (rna, Bolovan de ru, Amintiri de neters) reprezint un fel de metafor extins asupra bogiei spirituale a poporului romn, exprimat prin relatarea poetic a unor momente de rscruce din viaa autorului: copilria, adolescena, armata. n acelai timp, el expune i viaa sa interioar din aceast perioad, dar i evoluia sa spiritual, dezvoltarea concepiei despre dragostea de ar, respectul fa de prini i dascli, mentori i alte persoane importante din viaa sa. n trecerea de la o perioad la alta, vremurile s-au schimbat, iar interesele romnilor s-au adaptat noilor timpuri; cu toate acestea, sufletul romnesc a pstrat, nc, din darul cu care l -a nzestrat Divinitatea, acela de a rmne om i de a da dovad de onestitate ntr-o societate care se pare c e mai mult pe dos, din toate punctele de vedere. Dan Puric vrea s aduc cteva contraargumente celor care atac n diferite feluri imaginea poporului romn. El face o distincie ntre popor i populaie, spunnd c populaia e de fapt cea care nglobeaz pe toi aceia care s au rtcit printre interese i idealuri materiale, ndeprtndu-se de anumite principii motenite de la prini i strbuni. Poporul ins, e cel care deine adevrata valoare spiritual, care-i d autonomie i independen n contextul european.

Puric, Dan, Despre Omul Frumos, Bucureti, 2009, pagina 9;

Autorul face o asemnare foarte sugestiv ntre oamenii societii noastre i un anumit soi de plant: neghina-gru. Aceast asemnare indic o anumit pervertire a sufletului cu tentaiile lumii acesteia. ara s-a transformat ntr-un ogor, n care a crescut o plant ciudat neghina-gru. De necules, aceast plant, i, mai ales, de neales. Cum s mai separi binele de ru, cnd n inima grului a crescut neghina? Comunismul i nscuse n sfrit copilul mutilat. Oamenii Romniei de azi nu mai au curajul de a fi gru curat, cci i-au pierdut memoria. Trim zpcii ntre noi, cu speranele ucise nainte de a se nate, ca spicele de gru ce mai rsar aiurea, nghiite apoi de trupul vrtos al neghinei. Fragmente de omenie, cioburi de lumin, ce se retrag de ndat ce ne apropiem de ele... De cnd a aprut neghina-gru a aprut i sperana fr speran, avortul continuu al ndejdii n om. 2 Din aceste gnduri deosebite ale marelui maestru ne dm seama c n adncul fiinei romneti s-a produs o transformare profund. Romnul secolului XXI triete o mare dram interioar, care i macin sufletul necontenit. i-a alterat att de tare structura de baz a fiinei sale nct nu mai poate contientiza acest lucru; a pierdut o bun parte a noiunii de bine, de dreptate, de cinste i respect pe care o motenise cu ceva timp n urm. i-a pierdut memoria i se ndreapt ca un juctor legat la ochi ctre nicieri, avnd ns, n acest timp, sigurana, sau mai bine zis, sperana c va ajunge ntr-un final s prind i el, mcar unul din mulimea de lauri care au fost pregatii pentru cei mai buni. O ntrebare pe care tot autorul o ridic se refer la iniiatorul acestui joc stupid n care majoritatea dintre noi ne-am aflat cu surprindere; iar rspunsul l d tot el: Nu noi am ales s fim aa, ci am fost alei, ca s devenim acest sinistru hibrid.3 Iat c observm n acest rspuns o not foarte grav, o constatare pe care puini au curajul s-o fac, iar dac fac, nu prea sunt auzii. Mergem ctre o int nevzut, dar, mai grav, netiut de nimeni, condui, obligai de puteri care nu se arat niciodat, dar care i fac simit prezena mai mult ca oricnd. Aa cum perioada regimului comunist ne-a artat, sau mai bine zis, le-a artat tinerilor din acea vreme c o conducere care devine tiranic poate reeduca minile i sufletele unui popor, unui neam, tot aa i vremurile n care trim ne indic un lucru pe ct de asemntor, pe att de frustrant: suntem purtai ctre ceva, ncet, dar sigur, fr ca noi s realizm prea bine acest fenomen. O naiune unit, o singur putere, ntr-un singur gnd, o Europ modern i fr prejudeci, care are nevoie de o Romnie supus, docil, care tie s rabde greul i s se bucure de rspuinul care i-a mai rmas. A lupta mpotriva tuturor, de unul singur, e ca i cum ai ncerca s dobri morile de vnt. n sperana cea fr de speran care a mai rezistat, nu ne rmne dect un singur lucru: S facei ce fceai i-nainte: s cretei cu faa spre cer!4 - un ndemn pe care Dan Puric l ofer cu o mare pasiune cititorilor crii sale; n haosul care deja a

2 3

Idem, Bucureti, 2009, pagina 49; Idem, Bucureti, 2009, pagina 49; 4 Idem, Bucureti, 2009, pagina 52;

nceput i care va continua, cu siguran, ideea de a rmne verticali i cu faa senin pare a fi singura poziie pe care o putem adopta. Omul frumos este omul care este privit ciudat, cu scepticism, atunci cnd trece pe strad. E destul de uor de recunoscut... fr haine de fie, fr o atitudine sfidtoare, zmbind fr s cear nimic n schimb, dorindu-i poate doar s aduc la rndul lui un alt zmbet pe chipul celui pe care l ntlnete pe strad. Cei mai muli, ns, nu-l neleg, l trateaz cu indiferen, l ignor, considermdu-l un anormal. Omul frumos e cel care deine secretul unei viei frumoase, poate grea, dar frumoas. Ideea e c noi fugim de aceast greutate, chiar i acum, in vremurile n care am contientizat c doar trecnd prin suferin ne putem nla. Vom putea ajunge la un nvel ridicat al civilizaiei i al traiului doar adoptnd atitudinea i poziia acestui Om Frumos, care trebuie s fac parte din societate, care trebuie s defineasc poporul romn. Aa, vom fi siguri c ne ndreptm ctre un ideal potrivit firii noastre i vom fi apreciai pentru valoarea noastr pe care co avem, nu pe care ne-o dorete cineva s ne-o impun. Omul frumos exist n fiecare din noi, trebuie s-l descoperim i s-l ncurajm s vorbeasc, s se exprime i s evolueze ctre elul care i este menit, care i-a fost lsat de strmoii acestui neam ncrcat de credin, tradiie i valori care nu au cum s dispar vreodat.

Bibliografie:
Puric, Dan, Despre Omul Frumos, Bucureti, 2009.