Varios odun de ifa pepe

Cada mismo Odu es diferente de acuerdo al Orisha que hable a traves de ese Odu, o Signo, esto de acuerdo a la Enseanza de Baba Oduduwa. Odu 4-4 en Oshun 4-4: IROSUN MEYI: IROSUN MEYI ha sido cantado por Oshun. Irosun Meyi se ha sentado en el trono a gobernar y a pelear Irosun Meyi, el hijo de 2 reyes. El hijo del rey y la reina, gobierna el mundo. IROSUN MEYI, el que naci con ansias de pelear. El que en cada pelea se viste de rojo. El que por su naturaleza de guerrero, sus enemigos tienen preparado su lecho de muerte, esperando embestirlo con una lanza. IROSUN MEYI, el que no es conocido por sus enemigos. El Odu del Orgullo de la Casta. IROSUN MEYI, el que su salvacin se encuentra donde se le pone la Corona. IROSUN MEYI, la grandeza del pueblo se mide por la grandeza del Rey. IROSUN MEYI, aquel que sus enemigos entonan suplicas al cielo, para que su vida sea corta. IROSUN MEYI, es hijo directo del Cielo. IROSUN MEYI, El que OSHUN ha entonado con satisfaccin. IROSUN MEYI, ha sido entonado por Oshun, es el vocero de los sentimientos ms profundos de su corazn. EBO: IROSUN MEYI. Darle a ONILE, la Madre Tierra (ONI IYA ILE) cada ao el da antes de su cumpleaos de Osha, hacer un hoyo darle un AGBO (Carnero) y un Akuko. Los que compartan en la ceremonia darn un Jio Jio por cada uno. Odu 8-9 en SHANGO 8-9 OGBE SA: El rey se ha postrado sobre su trono, y del cielo ha cado el pensamiento y el verso que lleva por nombre OGBE SA. Gracias a aquellos seres y aquella corte divina, el rey ha credo su constitucin y su ley. Ha exclamado a todo su pueblo que se va a venerar a aquel anciano de cabeza blanca, pero que se va adorar al anciano que brinde algo a esta tierra, ha decretado que se va a respetar al pequeo de mirada inocente, pero que se va adorar al pequeo que es ms grande que el rey. OGBE SA, ha nacido y ha cado por mandato divino y de parte de aquella corte que viene del cielo para ser transmitido por la boca de rey. OGBE SA, el rey entiende, el rey digiere el mensaje, y ha llamado hasta su palacio al carpintero, ha llamado hasta su palacio al albail, al constructor, ha llamado hasta su palacio al cocinero, ha pedido la presencia de los 8

sabios, pedido la presencia de la servidumbre, el rey ahora entiende que por su propia mano no puede edificar su palacio, el rey entiende que ni la sabidura de los 8 ancianos no pueden darle a su palacio los muros ms duros y perfectos. El rey entiende que los muebles de su palacio no se han de crear de la nada. El rey entiende que en sus manos no se han depositado el poder de crear el alimento, El rey entiende que vive en jerarqua. El rey entiende que necesita la sabidura y los consejos de los 8 sabios. El rey entiende ha entendido que el solo no gobierna, que gobierna todo el pueblo. Esto es lo que el rey ha transmitido y ha heredado. EBO: 8-9: Rogacin fresca de cabeza cada 28 das . ODU 6-2 en ELEGBARA: 6-2 OBARA EYIOKO Elegbara ha pronunciado un Odu, OBARA EYIOKO ha nacido de su boca, coronando al rey que ha trado consigo el cantico y la alegra, y le ha retirado la corona a aquel que entone y pronuncie palabras en desarmona con su pueblo, en desarmona con su familia. Baba Obara, Baba Eyioko, el bueno que puede convertirse en malo, y el malo que puede convertirse en bueno, el rey que puede convertirse en pen y el pen que puede convertirse en rey. Baba Obara Eyioko ha entendido lo que Elegbara ha pronunciado y creado, tanto lo ha entendido, que ha creado sus dos aspectos. Baba Obara Eyioko, aquel que es sano puede enfermar por las palabras que de su boca ose crear. Han exclamado, han entonado "ARAYE, ARAYE, ARAYEYE". Pequeas palabras que han marchitado su garganta. Baba Obara Eyioko ha transmitido el mensaje y la voz de Elegbara, creando las piedras y convirtindolas en oro, y creando el oro y convirtindolo en piedra. Baba Obara Eyioko, aquel joven inexperto, aquel joven bruto que se ha preparado, que se ha cultivado y ha alcanzado su bienaventuranza y fortuna. Aquel joven sabio e inteligente que ha pronunciado la palabra secreta, y ha perdido y derrochado todo. Aquel que en su afn de que todos escuchasen su palabra, sus decretos, ha enredado sus patas, cayendo con su cara. Ha tragado tierra y ha escupido yerba. Aquel que ha caminado de pueblo en pueblo, lento y despacio ha hecho llegar su verso y su poesa, cambiando la vida de todos. Baba Obara Eyioko, el que vive en la flama roja y el que vive en la flama azul. Eres el rey de la casa, eres aquel que caza todo lo bueno, pero que tambin caza todo lo malo. Elegbara ha entonado su poesa, Elegbara ha decretado su poesa.

OGUN

4-10 IROSO FUN:

Baba Ogun ha entonado su cantico y su poesa, que es IROSO-FUN. Ha exclamado con todo su poder, ha entonado y gritado con la fuerza de su garganta IROSO-FUN, que ha llegado a los odos del sabio y lo han preparado como a un soldado para combatir en la guerra. El sabio se ha puesto de pie, y ha llegado al sitio, al lugar de confrontamiento. Ha dejado su lecho y su morada, en donde viva tranquilo, para combatir con aquello que le han mencionado. El sabio por ser sabio tiene entendido que si No se defiende como un guerrero, y deja de ser sabio en la batalla, su destino ha de ser perecer. IROSO-FUN, se ha alimentado del viento, y ha llegado a los odos del enemigo de aquel hombre sabio, mas sin embargo el enemigo se ha confiado y va contento y feliz al lugar de confrontamiento, teniendo en mente y en su pensar que aquel que va a confrontar en aquella arena va a ser un sabio y no un guerrero. El sabio es dbil, el sabio piensa antes de actuar, el guerrero acta con efusividad, se ha creado el guerrero perfecto, aquel guerrero que es sabio y se ha enfrentado al enemigo ms pequeo de toda su vida, aquel que se ha confiado de la "Paz" que transmite el sabio, pero no sabe que su interior le hace un buen guerrero. El enemigo ha brindado la primera estocada, y ha tirado y postrado de rodillas al sabio delante de l. El enemigo ha levantado su espada de victoria y se ha dispuesto dejarla caer en contra de su objetivo. El enemigo cree que ha derrotado a su victima dbil e indefensa. El filo de su espada esta por tocar el cuello de aquel sabio y mirndose por un lado, el sabio ha salvado su cabeza y con una sola estocada ha eliminado a su enemigo. El sabio entona y alaba este verso, diciendo: Que el guerrero perfecto es aquel que vive con sabidura, mas sin embargo sabe que dentro de el existe tambin un guerrero, y que el mejor guerrero no es aquel que brinda mayor cantidad de estocadas, sino aquel que con menor cantidad de golpes y de ataques le da fin a la batalla. Este verso a cantado y entonado Baba Ogun.

Odu de Lavatorio de Shango: OSA (9): OSA, Shango ha exclamado y enviado a 9 guerreros exaltando su voz, entonando el himno de la batalla y de la revolucin. OSA, aquel que le quita la corona al rey, para convertir al individuo en el nuevo rey, aquel que convierte al cobarde y le da el valor para terminar con la vida del valiente. OSA, aquel que ha venido y se ha dispersado con la armona del viento. Ese eres tu Baba OSA. Aquel que ha trasmitido la voz, aquel que ha trasmitido la exclamacin del rey, para hacerla caer sobre su pueblo. OSA ha exclamado y se ha virado en contra del

Rey para advertirle, que si no cumple con su cargo, que si no cumple con su pueblo van a brindarle su corona al mejor postor. Nuevamente el rey ha exclamado OSA. Creando, invocando y mencionando a los 9 jvenes ancianos que proceden del cielo, para ser sus consejeros. OSA, ha exclamado e invocado nuevamente a estos jvenes ancianos para cuidar y proteger al rey. OSA ha exclamado y entonado el cantico secreto, para que los jvenes ancianos vigilen el trabajo del rey. OSA cambio la vida del mendigo y lo convirti en rey. OSA cambio la vida del rey y lo ha convertido en un mendigo. En la revolucin y en el cambio ha encerrado su mayor enigma. Ese ha sido el verso de Baba OSA. Odu de Lavatorio de Elegbara: OFUN -10: ELEGBARA CON BABA OFUN (10): ELEGBARA HA EXCLAMADO BABA OFUN, AQUEL QUE NACE DE LA MALDICION Y NACE CON LA MALDICION, SIN EMBARGO ES BENDITO DESDE EL CIELO. BABA OFUN EXCLAMA MUERTE, ENTONA EL CANTICO Y EL SENDERO DE LA MUERTE. BABA OFUN, AQUEL QUE DEBE DE ESTAR ALERTA Y PREPARANDO SU BOCA PARA PELEAR. BABA OFUN, AQUEL QUE HABLA Y CREA CON LA ARCILLA. BABA OFUN INVOCA, BABA OFUN PROPONE LA MALDICION, MAS SIN EMBARGO NACE DE LA TIERRA BENDITA. BABA OFUN, AQUEL QUE PROHIBE EN SU CANTICO, EN SU POEMA, A LA CENIZA. BABA OFUN, 10 GUERREROS QUE NACEN DE LA MANERA PERFECTA PARA EL COMBATE. LOS 10 CAMINOS SE HAN ABIERTO, 9 CAMINOS TE CONDUCEN A LA PERDICION, Y TE LLEVAN AL DESASTRE, SOLO UN CAMINO SE HA SALVADO, ESE ES EL CAMINO QUE DEBES DE SEGUIR. BABA OFUN, EL HIJO DE LA PALABRA DIVINA "OSHE", Y MALDITO POR ESTA TIERRA. OFUN, AQUEL QUE PROCEDE DE OSA, MALDICIENDO 9 CAMINOS Y ALABANDO 1 CAMINO. OFUN, la guerra, la lucha y el combate, esa es tu maldicin. OFUN, es aquel que por su boca exclama y crea fenmenos, pero que por sus ojos tiene prohibido y denegado mirar aquello que ha creado con su boca. OFUN, el signo, OFUN, el ODU, BABA OFUN osa tirar tu gracia y tus canticos, para crear y convertir el fenmeno obscuro en un fenmeno blanco. OFUN, aquel que vive en medio de los dos colores mgicos. OFUN, hay BABA OFUN, brndanos tu gracia, que nosotros alabamos tu naturaleza. Que aquellos canticos que entonan aquellos 10 guerreros, por siempre y en toda la eternidad viviremos dentro de tu verdadero color que es el GRIS.

BABA OFUN, maldice tu ser y ha compuesto tu ser, para prepararlo hacia la batalla eterna. Ese es Baba OFUN.

Pataki de Oshe Recitado por Baba Oduduwa: Como naci el Cobro del Derecho (Ashedi)

Oshe combati a los 16 reyes y perdi. El se encontr a un personaje en el camino, que era Elegbara, y este le dijo que si quera vencer a los 16 reyes, que peleara con ellos, pero que con el primero que se dejara vencer, y Oshe sigui el consejo de Elegbara, y cuando peleo con el primer rey, se dejo tirar al suelo, de repente aparece un personaje, Elegbara, quien les dice que cosa han echo, si este hombre era santo, y que por esto que le hicieron, iba a ver lucha y hambre, y as fue, hubo mucha hambre, enfermedades, y males. Elegbara les dijo que si se reunan y le daban un "derecho" (Ashedi=dinero) a Oshe, y le traan toda clase de ofrendas, que con eso ellos podran estar bien, y as lo hicieron. De all naci el pagar un derecho (dinero) a los Olorishas por las obras realizadas.

Lavatorio de Elegbara: OFUN -10: ELEGBARA CON BABA OFUN (10): ELEGBARA HA EXCLAMADO BABA OFUN, AQUEL QUE NACE DE LA MALDICION Y NACE CON LA MALDICION, SIN EMBARGO ES BENDITO DESDE EL CIELO. BABA OFUN EXCLAMA MUERTE, ENTONA EL CANTICO Y EL SENDERO DE LA MUERTE. BABA OFUN, AQUEL QUE DEBE DE ESTAR ALERTA Y PREPARANDO SU BOCA PARA PELEAR. BABA OFUN, AQUEL QUE HABLA Y CREA CON LA ARCILLA. BABA OFUN INVOCA, BABA OFUN PROPONE LA MALDICION, MAS SIN EMBARGO NACE DE LA TIERRA BENDITA. BABA OFUN, AQUEL QUE PROHIBE EN SU CANTICO, EN SU POEMA, A LA CENIZA. BABA OFUN, 10 GUERREROS QUE NACEN DE LA MANERA PERFECTA PARA EL COMBATE. LOS 10 CAMINOS SE HAN ABIERTO, 9 CAMINOS TE CONDUCEN A LA PERDICION, Y TE LLEVAN AL DESASTRE, SOLO UN CAMINO SE HA SALVADO, ESE ES EL CAMINO QUE DEBES DE SEGUIR. BABA OFUN, EL HIJO DE LA PALABRA DIVINA "OSHE", Y MALDITO POR ESTA TIERRA. OFUN, AQUEL QUE PROCEDE DE OSA, MALDICIENDO 9 CAMINOS Y ALABANDO 1 CAMINO. OFUN, la guerra, la lucha y el combate, esa es tu maldicin. OFUN, es aquel que por su boca exclama y crea fenmenos, pero que por sus ojos tiene prohibido y denegado mirar aquello que ha creado con su boca. OFUN, el signo, OFUN, el ODU, BABA OFUN osa tirar tu gracia y tus canticos, para crear y convertir el

fenmeno obscuro en un fenmeno blanco. OFUN, aquel que vive en medio de los dos colores mgicos. OFUN, hay BABA OFUN, brndanos tu gracia, que nosotros alabamos tu naturaleza. Que aquellos canticos que entonan aquellos 10 guerreros, por siempre y en toda la eternidad viviremos dentro de tu verdadero color que es el GRIS. BABA OFUN, maldice tu ser y ha compuesto tu ser, para prepararlo hacia la batalla eterna. Ese es Baba OFUN.

Lavatorio de Ogun: ODI (7): El Poder y el trabajo se encuentran en la creacin. La boca de tu caracol ha pronunciado un verso que lleva por nombre ODI. Has creado y has concebido vida, has creado y has concebido lo que conlleva la vida. Baba ODI, nacido de la boca de aquel que crea con sus manos y aquel que puede dar vida con sus manos. ODI, que naces de Ogun, ODI, que fuisteis exclamado por Ogun. Es la fuerza creadora, es aquel que crea la vida, es aquel que crea la destruccin. ODI, haz nacido de la boca, de la fuerza y del poder del ABASOLUTO. Hay Baba ODI, aquel que crea fertilidad, aquel que nace vida, aquel que alimenta la tierra para poder concebir. ODI, la boca de aquellos 7 ancianos conviviendo en armona para crear al primer ser con Vagina. Ellos jams se imaginaron la maldicin que traa. ODI, aquel ser sereno y bueno que descendi del cielo, para traer y compartir su sentir, su conocimiento, y en conjuncin con la tierra has nacido al hombre, y has creado su lecho de muerte. ODI ese eres t, Baba ODI.

7-2 ODI EYIOKO: MARCA CAMBIO DE ACABEZA, ODU MUY IMPORTANTE El padrino debe de hacer Ebo, porque sino su cabeza va por delante que la del ahijado, aqu habla del Cambio de Cabeza, te est hablando Ogun y su Dilogun. Es un Odun muy fuerte, ya se vivi con el Omo Yemoyale. Si no se cubre el Ashedi (Dinero o Derecho) el padrino es el que es perjudicado. Antes de que se vaya mi materia, tienes que cubrir el Ashedi, lo que tu desees, si no puede perecer en el transcurso. Es un Odun muy peligroso, y dice, Tu antes de entregar Ogun, t debes de preguntar, si t decides entregar Ogun, tienes que preguntar antes, para ver si tu lo puedes hacer, porque Ogun le quita el Afoshe (la brujera o el mal) a la persona y se lo enva al que entrego Ogun. Cuando trabajes con Ogun tienes que ser muy cuidadoso. T no puedes tener hijos de Ogun como ahijados de Osha, t no puedes asentarle Ogun a nadie, porque en ese momento se hace un cambio de cabeza. Si tu vas a Oyugbonear, tu no vas a

sostener el Machuquillo de Osha, que lo sostenga otra persona, para que en ese momento no se pase el mal de la cabeza de la persona a tu cabeza. En este Odu, cuando sale en ITA, se le hace en ese momento una pequea rogacin de cabeza con Coco, Miel, Ori y Efun y se pone en la cabeza del Iyawo, del Padrino y del Loyugbon, para cortar el efecto del cambio de cabeza que se produce cuando se revela este Odu. EBO a OGUN: Media Sandia cada 28 lunas (das) ponerlo en Luna Creciente, se la colocas como tapadera, y vas a dejar que se chupe, y el liquido que salga, as tenga el hedor que tenga, vas a echarlo en agua y te vas a baar con l. Padrino, que se limpie con una sandia y se la ponga a Ogun. El Loyugbon, le pondr Sandia al Orisha guardin personal.

7-2: Rogacin con Calabaza en el vientre para la mama del bebe en el vientre, para que no vaya a haber cambio de cabeza. Cuando sale este Odu en la cabeza o sea en Su Orisha tutelar en ITA, no puede salir del ILE (casa) ni el Ahijado ni el padrino si no se han hecho rogacin con Chivo, y se entierre la cabeza del chivo en la tierra, y se le ha entregado el Ashedi al padrino. 7-2 Tienes que tener cuidado con tus Abures (hermanos).Este Odun habla que tus propios Abures te pueden matar. El Dinero, el poder pervierte a la gente, uno no es capaz de saber que puede hacer una persona hasta que le ponen dinero y poder delante.

ODU IROSUN habla de la perdida de la Vista, de cuidar la vista, de no mirar por hoyos, hay que limpiarse los ojos con Coco (Agbon) y dedicrselo a Olokun, cada 16 das, para no enfermar de la vista, al final, esperas 32 das y vuelves a limpiarte con coco y ponerlo por otros 16 das, y as sigues. El coco se pone siempre con los hoyuelos hacia arriba o hacia el lado, pero nunca hacia abajo. Esto es para No Enfermar de la Vista. Este Odun habla que de golpe se puede perder la vista, o que por algo se puede perder la vista. Esta obra se hace de por vida para los hijos de Irosun (4). Los problemas de la Vista es por Tumoraciones en la Retina, se crean tumores, y al ser ms grandes, crean un problema de visibilidad.

OBARA = Oba Ara = El Rey de la Tierra, este es el signo que rige por encima de su odun (natural o personal) a los grandes reyes y lderes de la tierra. Nota: Aqu tambin habla el Verbo, el Poder de la Palabra, el Mantra, la Oracin, la Expresin Oral, la Palabra de Poder, es Rey sobre el Universo Obara habla del Poder de la Palabra.