Lição Herdeiros Da Promessa

MISSO DA ESCOLA BBLICA
Ensinar a Palavra de Deus e capacitar seus participantes a cumprirem a misso que Jesus nos deu.
Copyright py g 2012 Conferncia Batista do Stimo Dia Brasileira Estudos para a Escola Bblica Sabatina. proibida a reproduo parcial ou total sem autorizao da Conferncia Batista do Stimo Dia Brasileira. Os Estudos Bblicos e as Meditaes Bblicas Dirias esto baseados na International Bible Lessons for Christian Education n (Lies Bblicas Internacionais para o Ensino Cristo).
DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST Diretor: Pr. Jonas Sommer
EXPEDIENTE
Redao e preparao de originais:
Pr. Bernardo Ferreira, Incio Jnior, Clarice Geci Kollenberg Sommer, Daisy Moitinho, Pr. Daniel Miranda Gomes, Heloise Nunes Gonalves Lemos, Pr. Jonas Sommer, Lucineide Miranda, Pr. Marcos de Oliveira, Dic. Marlene de Oliveira Garcia, Pr. Wesley Batista de Albuquerque Las Quinquio Benega
Reviso teolgica:
Pr. Jonas Sommer, Pr. Daniel Miranda Gomes Cid Gonalves

Joo Paulo Delfino da Silva, Pr Jonas Sommer, Melina Lessa
Capa: Diagramao:
Atendimento e trfego: Marcelo ngelo Negri
Fone: (41) 3379-2980

Grfica:
Viena Grfica e Editora

www.viena.ind.br
Reviso de textos:
Redao:
Rua Erton Coelho Queiroz, 50 - Alto Boqueiro - CEP 81770-340 - Curitiba - PR http://www.ib7.org / secretaria@cbsdb.com.br
SUMRIO
Abreviaturas ..................................................................5 Editorial .........................................................................6 Campanha de Orao ..................................................7 Lio 1 - Uma Bno para Todas as Naes Meditaes Bblicas Dirias ........................................9 Questes para Estudo do Texto ................................13 Entendendo e Vivendo ..............................................15 Lio 2 - A Promessa de Deus a Abrao Meditaes Bblicas Dirias ......................................24 Questes para Estudo do Texto ................................28 Entendendo e Vivendo ..............................................30 Lio 3 - O Deus de Toda Providncia Meditaes Bblicas Dirias ......................................36 Questes para Estudo do Texto ................................40 Entendendo e Vivendo ..............................................42 Lio 4 - Recebendo uma Nova Identidade Meditaes Bblicas Dirias ......................................48 Questes para Estudo do Texto ................................52 Entendendo e Vivendo ..............................................54 Lio 5 - Deus Cuida de Jos Meditaes Bblicas Dirias ......................................59 Questes para Estudo do Texto ................................63 Entendendo e Vivendo ..............................................65 Lio 6 - Jos Encontra Favor Meditaes Bblicas Dirias ......................................73 Questes para Estudo do Texto ................................75 Entendendo e Vivendo ..............................................78
Lio 7 - Deus Preserva um Remanescente Meditaes Bblicas Dirias ......................................84 Questes para Estudo do Texto ................................88 Entendendo e Vivendo ..............................................90 Lio 8 - Deus Transforma Mal em Bem Meditaes Bblicas Dirias ......................................97 Questes para Estudo do Texto ............................. 101 Entendendo e Vivendo ........................................... 102 Lio 9 - Abrao Um Homem Justificado pela F Meditaes Bblicas Dirias ................................... 111 Questes para Estudo do Texto ............................. 115 Entendendo e Vivendo ........................................... 117 Lio 10 - Justificados pela F em Cristo Meditaes Bblicas Dirias ................................... 124 Questes para Estudo do Texto ............................. 128 Entendendo e Vivendo ........................................... 130 Lio 11 - Libertos da Lei Meditaes Bblicas Dirias ................................... 138 Questes para Estudo do Texto ............................. 142 Entendendo e Vivendo ........................................... 144 Lio 12 - Herdeiros da Promessa Meditaes Bblicas Dirias ................................... 154 Questes para Estudo do Texto ............................. 158 Entendendo e Vivendo ........................................... 160 Encarte Especial Misses - Chile......................................................... 170 Misses - Angola ..................................................... 172 Ministrio Infanto Juveni ....................................... 175 Lio 13 - A Nossa Herana em Cristo Meditaes Bblicas Dirias ................................... 178 Questes para Estudo do Texto ............................. 182 Entendendo e Vivendo ........................................... 184 Obras Citadas ........................................................... 190 Pgina do Tesoureiro .............................................. 192
ABREVIATURAS DE
L IV R O S D A B B L I A
ANTIGO TESTAMENTO
Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio Josu Juzes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Neemias Ester J Salmos Provrbios Eclesiastes Cntico Isaas Jeremias Lamentaes Ezequiel Daniel Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Gn x Lv Nm Dt Js Jz Rt 1Sm 2Sm 1Rs 2Rs 1Cr 2Cr Ed Ne Et J Sl Pv Ec Ct Is Jr Lm Ez Dn Os Jl Am Ob Jn Mq Na Hc Sf Ag Zc Ml
NOVO TESTAMENTO
Mateus Marcos Lucas Joo Atos Romanos 1 Corntios 2 Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Timteo 2 Timteo Tito Filemon Hebreus Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Joo 2 Joo 3 Joo Judas Apocalipse Mt Mc Lc Jo At Rm 1Cor 2Cor Gl Ef Fp Cl 1Ts 2Ts 1Tm 2Tm Tt Fm Hb Tg 1Pe 2Pe 1Jo 2Jo 3Jo Jd Ap
ABREVIATURAS DAS VERSES BBLICAS UTILIZADAS

AA Almeida Atualizada ARA Almeida Revista e Atualizada ARC Almeida Revista e Corrigida ACRF- Almeida Corrigida e Revisada Fiel AS21 Almeida Sculo 21 ECA Edio Contempornea de Almeida NVI Nova Verso Internacional KJA King James Atualizada BV Bblia Viva BJ Bblia de Jerusalm TEB Traduo Ecumnica da Bblia NTLH Nova Traduo na Ling. de Hoje
Editorial
Em todo o caminho desde Gnesis at o Apocalipse podemos ver a mo de Deus no cumprimento de suas promessas, assegurando salvao e redeno para Seu povo. H muito a aprender sobre Deus e a maneira como Ele se relaciona conosco ao estudarmos as promessas divinas. Ao analisarmos a fidelidade dele em cumprir o que prometeu, estabeleceremos um slido fundamento que nos ajudar a compreender melhor Seu amor, misericrdia, bondade, fidelidade, pacincia e compaixo. Os estudos deste trimestre focam na aliana feita com Abrao. A nfase teolgica est na f. Deus prometeu ao velho patriarca que por meio dele todas as naes da terra seriam abenoadas. Esta promessa foi passada adiante de gerao a gerao at ter seu pleno cumprimento em Jesus Cristo, nosso Senhor. As nossas lies foram extradas dos livros de Gnesis, Romanos e Glatas. Nossa esperana de que todos os estudantes das Sagradas Escrituras cresam e amaduream na f em nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Agradecemos, uma vez mais, aos autores das devocionais e dos comentrios bblicos por sua dedicao e esmero em prover aos irmos brasileiros, e tambm nossa famlia espiritual em Angola e Moambique, um bom material para nosso aprendizado e devoo a Deus. Junte-se a ns nessa jornada, e que Deus muito nos abenoe, enquanto aprendemos mais de Sua Palavra. Eu gostaria muito de ouvir sua opinio sobre as nossas lies para a Escola Sabatina. Sinta-se livre para escrever-me e tecer seus elogios, crticas ou sugestes. Pr. Jonas Sommer jonas@cbsdb.com.br
6 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
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SEMANAS DE CLAMOR POR SALVAO
Sbados de Intercesso!
A orao fervorosa feita por um justo tem grande poder e resultados maravilhosos. (Tg 5:16)
Estamos vivendo dias difceis para o Evangelho. Por um lado vemos a verdade da Palavra de Deus sendo deturpada por alguns e por outro testemunhamos o crescimento vertiginoso das seitas e heresias, do islamismo, do misticismo. tempo de mudana! tempo de Comprometimento verdadeiro! E, mais do que nunca, TEMPO DE ORAR! Vamos mudar a histria da nossa igreja com o poder da orao. Cremos que, se orarmos, Deus agir em nosso favor e mudanas profundas acontecero em nosso meio. Estamos acostumados a orar somente pelos nossos prprios interesses, mas mister levantarmos um clamor por Salvao. preciso orar pelos campos missionrios e para que o Senhor da Seara envie mais trabalhadores s Suas messes. Por isso, conclamamos voc a deixar de lado seus pedidos e anseios e dedicar as prximas 13 semanas e, de forma especial, os 13 sbados deste trimestre, para dobrar os seus joelhos, orar, clamar, interceder e buscar a face do Senhor, suplicando por Salvao. Visamos mobilizar cada batista do stimo dia e simpatizantes, cada igreja nossa, como povo de Deus, com o mesmo propsito: ORAR. Vamos orar sem cessar! E, no dcimo terceiro sbado, vamos fazer uma Grande Viglia de orao
por Salvao. Sero 24 horas de orao e aes evangelsticas. Voc e sua igreja no podem ficar fora desta campanha! Nossos desafios sero: * Dedicarmo-nos como nunca orao por Salvao. Em seu lar, nas suas oraes particulares, clame por Salvao. Em todos os cultos teremos momentos especficos de orao, para que vidas sejam alcanadas pelo Evangelho. Durante os cultos pblicos (evangelsticos), desafiamos cada igreja a ter uma equipe de intercessores. A orao aquece o corao de Deus e move Suas mos. * Para cada semana teremos um propsito especial de orao, que estar no incio de cada lio para a Escola Bblica. * Durante as prximas 13 semanas, vamos restaurar a orao na famlia. Cada famlia ser desafiada a se reunir, ao mnimo uma vez por semana, para orar e ler um captulo da Bblia. * Nossos pastores e obreiros sero desafiados a uma vida mais intensa de orao durante este trimestre. * Recomendamos, fortemente, que durante este trimestre, alm dos estudos, cuidadosa e carinhosamente preparados para a Escola Bblica Sabatina, nos dediquemos leitura das 13 cartas do apstolo Paulo. * No dcimo terceiro sbado teremos uma jornada de 24 horas de orao. Nesse dia, tambm, teremos irmos fazendo evangelismo de porta em porta, culto evangelstico e programao especial para crianas, pois queremos tambm os pequeninos para Jesus. Voc est preparado para mudar a histria de nossa igreja? Assuma o compromisso de orar por Salvao! Se voc orar, certamente ver o impossvel acontecer!
Meditaes Bblicas Dirias

Heloise Nunes Gonalves Lemos
Semana 01
* Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Romanos * Verso Chave: No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr: primeiro do judeu, depois do grego. (Rm 1:16) * Propsito especial de orao: Para que os batistas do stimo dia sejam mais corajosos e entusiastas em compartilhar o Evangelho.
Domingo Atos 7:1-8

Abrao teve uma escolha a fazer: partir com sua famlia e seus bens para uma terra desconhecida ou ficar onde estava. Permanecer no conforto e segurana do que conhecia, ou viajar, pela f, na promessa de uma nova terra, confiando somente na direo de Deus. Provavelmente, Abrao no tinha conscincia do quanto sua escolha afetaria o futuro, mas sua obedincia impactou a histria da humanidade. provvel que voc tambm no saiba os efeitos das escolhas que faz. Mas o fato de que haver consequncias no futuro certa. Este no seria um bom motivo para buscar a direo de Deus nas suas escolhas de hoje?
Segunda Deuteronmio 4:5-9

Por volta dos trs anos de idade, passei a dormir sozinha no bero. Toda noite minha me me conduzia cama e ficava comigo at que eu pegasse no sono, o que s acontecia quando ela suavemente me embalava. Por muitas vezes ela tentava, delicadamente, se levantar, mas eu acordava. Novamente, ela se agachava e, por entre as grades do bero,
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embalava meu sono. Quando eu acordava e a chamava, amorosamente ela se aproximava e me fazia dormir. Sua presena era para mim um lugar seguro e aconchegante, e no calor do seu toque eu podia dormir em paz. O Senhor faz o mesmo conosco. Sua presena constante e to prxima traz-nos segurana e conforto. Mesmo quando as dificuldades da vida tentam nos afastar dos braos do Pai, confiantemente podemos cham-Lo, pois perto est o Senhor de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade (Sl 145:18), e Ele nos acolher.
Tera Deuteronmio 26:1-11

Nosso Deus cumpridor de todas as Suas promessas, e Ele ouve a nossa voz! O povo de Israel padeceu dias amargos no Egito. Cresceu em nmero, mas estava sob o jugo dos egpcios. Posso at imaginar, em suas conversas, os israelitas relembrando das promessas feitas por Deus aos seus antepassados, de que teriam sua prpria terra, de que seriam um povo forte e numeroso. Mas o jugo estava sendo muito pesado: opresso e humilhao numa terra que no conhecia o Deus Todo-Poderoso. Ento, esse Deus to justo e amoroso olhou o sofrimento do Seu povo, ouviu o seu clamor e proveu um meio to maravilhoso de libertao que ficamos admirados, tamanho o seu poder. Aleluia! Muitas situaes de hoje tentam apagar o brilho das promessas de Deus em nossa vida, mas no desanimemos, pois o Senhor est olhando para ns e Ele ouve a nossa voz! Na hora oportuna vir o refrigrio.
Quarta Isaas 51:1-10

O Senhor sempre desenvolveu meios para ensinar a Sua vontade ao Seu povo e para atra-lo Sua santa presena. Suas leis e mandamentos estabelecem padres de justia e santidade, pois em si mesmos revelam o quanto Deus justo
e santo. Grandes homens e mulheres tambm so instrumentos de Deus para ensinar as verdades divinas aos Seus filhos. Olhe para Abrao, um fazendeiro comum j de idade avanada, sem muita perspectiva de vida. Mas Deus o amou e o chamou a um propsito grandioso, e Abrao respondeu a este chamado com f e obedincia. Deus lhe amou e lhe escolheu para realizar grandes obras. Qual tem sido sua resposta para Ele?
Quinta Mateus 3:1-10

Durante, aproximadamente, 400 anos, Deus ficou em silncio. Ento, levantou um profeta que fez novamente Sua voz e vontade serem ouvidas, iniciando, assim, um avivamento entre os judeus. Joo Batista proclamava uma mensagem de julgamento. Israel havia pecado e precisava arrepender-se, e cabia aos lderes religiosos dar o exemplo ao restante do povo. Era necessrio produzir frutos dignos de arrependimento. H muitos cristos engessados em nossas igrejas, e que no se dobram vontade de Deus. Apoiam-se nos atos de f alheios, no se arrependem verdadeiramente e no vivem, pessoalmente, um relacionamento com Deus. Aproximamo-nos da vontade de Deus quando quebrantamos a nossa. Desenvolveremos um carter cristo quando negarmos a ns mesmos. Seremos filhos de Abrao quando genuinamente agirmos por amor a Deus.
Sexta Hebreus 6:13-20

O pior vazio que uma pessoa pode sentir em si mesma no ter esperana em algo maior, viver sem perspectiva de algo melhor, andar sem ter certeza de onde vai chegar. Estvamos todos nesta condio - todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Rm 3:23). Mas o Senhor, movido por Seu inefvel amor, resgatou-nos das trevas, deu-nos nova
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e abundante vida por meio do nosso Salvador Jesus Cristo e encheu-nos de esperana e de certeza. Este Cristo, que padeceu por ns, tornando-se culpado para nos salvar, faz-nos co-herdeiros do melhor que ainda est por vir. Como est escrito: as coisas que os olhos no viram, e ouvidos no ouviram, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam (1Co 2:9). Simplesmente creia!
Sbado Gnesis 12:1-9

Por meio de voc todos os povos da terra sero abenoados (v. 3, NVI). Deus chamou Abrao para um propsito especial: por meio dele preservaria um povo que fizesse a diferena entre as naes; um povo que O adorasse como nico e verdadeiro Deus. Esta promessa de bno no findou com a morte do patriarca, mas se estendeu s nossas geraes. Por meio da descendncia de Abrao, amigo de Deus, Jesus Cristo nasceu para salvar a humanidade. Por meio de Cristo, as pessoas podem ter um relacionamento pessoal com Deus e serem instrumentos de bno onde quer que estejam. Suas atitudes e seu testemunho tm abenoado todos aqueles que se aproximam de voc?
01
07 de julho de 2012
Uma Bno Para Todas as Naes
Estudo da Semana: Gnesis 12:1-9
Verso ureo
E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu sers uma bno. (Gn 12:2, ARC)
Ncleo da Lio
s vezes, as pessoas so convidadas a fazerem coisas incrivelmente difceis, com alguma promessa de recompensa para motiv-las. Quanto essas pessoas estariam dispostas a suportar e arriscar em troca de alguma promessa? Abrao e Sara, mesmo sendo de idade avanada, arriscaram perder a famlia e todos os seus bens ao partirem para uma nova terra, por causa da f que tinham nas promessas de Deus.
Questes para Estudo do Texto

1. Em que cidade Abrao estava residindo quando Deus o chamou (Gn 12:1, 4)? Como conciliar esta informao com Gnesis 15:7?
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Quais so algumas das promessas que Deus fez a Abrao? De que maneira elas se estendem a ns? (v. 2) R:............................................................................................................
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................................................................................................................ ................................................................................................................ 3. De que maneira todas as famlias da terra seriam abenoadas por meio da semente de Abrao? (v. 3) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. O que Abrao faz depois que Deus fez todas essas promessas a ele? O que isso nos revela sobre sua f? (v. 4, 5) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 5. Qual seria a ameaa que Abrao teria que enfrentar ao chegar a Cana? (v. 6) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Por que a promessa de Deus a Abrao em Cana exigiu muita f de sua parte? De que maneira ele demonstrou isso em sua vida? (v. 7) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 7. O que Abrao fazia para o Senhor enquanto ele viajava de um lugar para outro? Por que ele fazia isso? De que maneira podemos refletir sobre esta mesma prtica em nossos dias? (v. 8, 9) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
Entendendo
&
Vivendo
Wesley Batista de Albuquerque
Antes de entendermos a importncia das palavras dirigidas a Abro no captulo 12 de Gnesis, precisamos dar uma olhada na unidade dos captulos anteriores. Os captulos de Gnesis 1-11 servem de introduo histria dos patriarcas (Gn 12-50). Isso revela no s a inteno do autor, mas tambm sua habilidade para costurar e dar unidade aos eventos e faz-los chegar precisamente at a histria de Abro. Em resumo, Gnesis 1 a 11 narram como Deus colocou Seu projeto em ao ao criar um mundo e colocar o homem dentro dele. O grande propsito da vida do primeiro casal e da descendncia que deles surgiriam era o de desfrutar daquela primeira aliana. Era o de estar em relao contnua e crescente com Deus. Mas, no captulo 3, temos uma virada trgica neste relacionamento. As consequncias trgicas da primeira desobedincia respigaram em todos os descendentes posteriores. A maneira como o autor de Gnesis nos conta isso muito interessante. Se percebermos bem, podemos identificar duas grandes crises logo em seguida queda do primeiro casal. inteno do autor, pois, mostrar quo conturbado ficou o mundo dos homens. Quanto primeira crise (desobedincia de Ado e Eva), os resultados foram: o Senhor Deus amaldioou a terra; Ado teria de trabalhar arduamente para conquistar seu alimento; Eva teria de dar luz filhos aps muitas dores, teria seu desejo para seu marido e seria governada de forma diferente. A serpente recebeu o veredicto de que seria maldita e derrotada pelo descendente da mulher. A inimizade entre as
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duas descendncias (a de Eva e a da serpente) j se mostrou em cores vivas quando Caim alimenta inveja contra seu irmo Abel e resolve mat-lo (Gn 4). Na sequncia, mesmo com alguns descendentes de Caim sendo portadores de habilidades magnficas1, o pecado se faz evidente na arrogncia de Lameque (Gn 4:17-24). As relaes entre os prprios descendentes de Ado e Eva exalavam o terrvel odor do pecado. Porm, Deus no viu isso tudo como um anulamento de seu plano original. E logo pronunciou, pela primeira vez, a promessa de um descendente. A segunda crise veio quando o Senhor constatou que a maldade havia se multiplicado de forma descontrolada (Gn 6). Os desgnios do corao do ser humano eram continuamente maus (Gn 6:5). A reao do Senhor foi a de destruir toda aquela gerao por meio de um dilvio, com exceo de No e sua famlia (mais um lampejo da graa de Deus). Porm, somente quando as guas baixaram que o Senhor anunciou o ponto mais alto de Seu juzo e, concomitantemente, anunciou mais uma vez Sua palavra graciosa (ou de salvao). Ato contnuo, Cam comete o pecado de ver a nudez de seu pai. E aqui que Deus pronuncia uma maldio sobre a descendncia de Cam. Dos versos 25 a 27 temos uma estrutura trplice, onde a descendncia de Cam (Cana) tipifica a descendncia amaldioada da serpente. A subservincia de Cana a seus irmos tipifica a subservincia da serpente ao descendente da mulher. aqui que temos nossa primeira ligao mais direta com a histria de Abro. Pois, quando Deus abenoa Sem (filho de No), temos uma bno derramada no s sobre a descendncia dos semitas, mas sobre um descendente especial que viria desta estirpe: Abro. Entretanto, s vamos ficar sabendo disso quando chegarmos ao relato da genealogia de Sem (Gn 11:10-32). A ltima crise, que precede a narrativa dos patriarcas, vem no famoso episdio da torre de Babel. A inteno daquela sociedade ps-diluviana est bem explcita: um nome
clebre! Agora faa voc mesmo, caro leitor(a), um link com Gnesis 12. A quem Deus realmente prometeu engrandecer o nome? A resposta bvia: Abro! E mais: se estas naes (descendentes de No) estavam sob maldio, quem ou o que poderia reverter este quadro? E a resposta outra vez recai sobre Abro, por meio das promessas de Deus. Pois, a partir dele, todas as naes da terra seriam abenoadas.2 Assim chegamos ao nosso texto e vamos entender o importante significado das palavras dirigidas a Abro, luz de tudo isso que veio antes e a todo o restante do livro de Gnesis.
O Contedo da Promessa de Deus

A palavra da promessa dirigida a Abro pode ser vista passo a passo. No verso 2, encontramos uma promessa com trs elementos distintos e significativos. Primeiro, o Senhor Deus disse: ... de ti farei uma grande nao. O aumento da linhagem prometida (Gn 3:15) seguia seu curso debaixo das garantias divinas. Abro era o homem (descendente) por meio de quem isso seria viabilizado. Abro era o descendente dos vrios descendentes que o haviam precedido. A expanso numrica de pessoas que deviam servir ao Senhor Deus j tinha sua semente na aliana feita com No. Assim como Ado e Eva, No recebeu a orientao de se multiplicar e encher a terra. Contudo foi somente em Abro que o Senhor resolve tornar Sua promessa mais especfica. A partir deste homem, uma nao inteira surgir e ser recipiente especial das bnos divinas. Surge de fato a esperana no caos gerado pelas ms escolhas das geraes anteriores! Lembre-se de que, neste momento, Abro e Sarai no tm filhos, e eles permanecero assim pelos prximos 25 anos. Como poderia surgir uma grande nao a partir deste casal se eles no tinham filhos e, claramente, j eram de idade
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avanada para gerar uma prole? A resposta, claro, f! (Hb 1:11). Isso no significa que Abro e Sarai nunca experimentaram dvidas. No entanto, eles acreditavam que o Senhor cumpriria Suas promessas (Rm 4:16-21). Como veremos em lies subsequentes, a f de Abro seria provada em muitas ocasies. O fato de que ele no desistia de Deus, mesmo em meio s grandes provaes, indica que sua f estava sendo aperfeioada com essas experincias. Como aconteceu com Abro, nosso caminho de f pode incluir provas e tribulaes. Enquanto estas situaes possam levar alguns ao desespero, aqueles que esto dispostos a confiar em Deus iro descobrir que tais circunstncias realmente fortalecem a sua determinao para continuar acreditando no poder do Senhor. Apesar de Abro assumir uma funo fundamental no desenvolvimento do plano de Deus, de agora em diante no devemos nos esquecer de que o Deus Todo-Poderoso quem est regendo todo o plano. Isso significa que a glria de Deus, e no do Homem. O segundo elemento da palavra da promessa dirigida a Abro : ... e te abenoarei.... Essa palavra significava que o Senhor compensaria Abro pelas coisas que teve de abrir mo ao sair de sua terra3, de sua parentela e da casa de seu pai. Aparentemente, a sada de Abro de Har parece contradizer Gnesis 15:7, onde se l que Deus chama Abro de Ur dos caldeus. No entanto, uma leitura mais cuidadosa mostra justamente o contrrio. Notamos que, em Gnesis 11:31, Ter (pai de Abro) saiu de Ur dos caldeus, a fim de ir para Cana. Ento vemos em Gnesis 12:5 que o lugar a que Deus promete levar Abro a mesma terra de Cana. Isto significa que Deus est assumindo a responsabilidade de trazer Abro de Ur dos caldeus por meio da deciso de Ter, seu pai. Ou seja, Deus usou Ter para fazer a primeira parte da viagem e, em seguida, Abro para complet-la.
Na realidade, a terra que Abro estava deixando j no era mais a sua (ou seja, Ur dos caldeus). No momento de seu chamado, Abro teria de deixar Har3 . Em que isso contribui para meu entendimento desta lio? Contribui no sentido de que sair da terra em que estava vivendo, isto , Har, era bem mais simples, pois j no era sua terra natal. A prova mais difcil viria nas duas prximas coisas que o Senhor requereria de Abro. O compromisso que Deus estava exigindo de Abro era radical. Da terra ele tirava o alimento e na famlia ele encontrava identidade e pertencimento. Deus estava lanando Abro para uma realidade desconhecida. A nica informao que o Senhor deu foi: ... vai para terra que eu te mostrarei. Isso era algo muito arriscado. Somente pela f Abro acreditou na palavra da promessa. E o Senhor Deus, de fato, lhe abenoou. Elizer serve como testemunha para ns: O SENHOR tem abenoado muito ao meu senhor, e ele se tornou grande; deu-lhe ovelhas e bois, e prata e ouro, e servos e servas, e camelos e jumentos (Gn 24:35; grifo nosso). Outra maneira de enxergar a bno de Deus sobre Abro era na maldio que repousaria sobre seus possveis inimigos (Gn 12:3). Deus tem um zelo grande por aqueles que andam em seus caminhos: Sendo o caminho dos homens agradvel ao SENHOR, este reconcilia com eles os seus inimigos (Pv 16:7). O terceiro elemento da palavra da promessa dirigida a Abro : ... E te engrandecerei o nome. No captulo 11 somos informados de que a sociedade ps-diluviana arquitetou o brilhante plano de construir uma torre e de fazerem para eles mesmos um nome grande. Eles desejavam fama, honra e singularidade. E o que havia de errado nisso? O problema que o Senhor j havia sondado o corao daquela sociedade, e sabia que aquele desejo por grandeza no partia de boas motivaes (cf. Gn 11:6). O Senhor Deus no estava disposto a ver mais uma vez a degradao do gnero humano,
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como j havia acontecido com a sociedade pr-diluviana (cf. Gn 6:3, 5-6). Se a descendncia da mulher iria ter um nome grande, ento somente Deus poderia conferir isso. E foi o que Ele prometeu a Abro e cumpriu. Deu-lhe um grande nome (Gn 24:35). Neste grande nome conferido por Deus a Abro ns podemos nos regozijar, pois se o velho patriarca foi conhecido como amigo de Deus (Tg 2:23), quanto mais os seus descendentes (ou seja, ns)!
Rumo Terra Prometida A boa notcia, no versculo 5, que Abro demonstra uma grande f e aceita o chamado de Deus para deixar sua terra rumo a um destino desconhecido. Porm, este versculo tambm introduz um par de complicaes. Primeiro, Abro tinha 75 anos de idade quando saiu de Har (v. 4). Comparando este verso com Gnesis 17:17, podemos calcular a idade de Sarai, mulher de Abro: ela tinha, nesta poca, cerca de 65 anos. Suas idades exercero um importante impacto sobre a forma como toda a histria ir se desenrolar. A segunda complicao o fato de que Abro leva seu sobrinho L junto. Alguns acham que L, que era um membro da famlia do pai de Abro, deveria ter sido deixado para trs, de acordo com as instrues dadas por Deus em Gnesis 12:1. Era costume, no entanto, que os irmos de um homem falecido assumissem a responsabilidade de cuidar de seus familiares. Ento, talvez Abro considerasse que L era agora parte integrante de sua famlia. Seja como for, a incluso de L em sua viagem paira como uma nuvem escura sobre a narrativa a seguir. Em Gnesis 13, h uma disputa entre os servos de Abro e L
sobre a terra, e o resultado a separao de Abro e L. Em Gnesis 14, Abro arrisca sua vida e reputao para resgatar L dos reis vizinhos. A descendncia das filhas de L resulta na formao das naes dos moabitas e amonitas (Gn 19:37, 38), que viriam a se tornar inimigos de Israel nos sculos posteriores. Decises aparentemente pequenas e sem importncia alguma podem ter um efeito cascata em massa como o passar do tempo! A viagem da cidade de Har para Cana tinha cerca de 650 km. A presena dos cananeus na terra indica que Cana estava povoada naquela poca. Isso significa que Abro no se encontrava num lugar onde poderia simplesmente fixar residncia sem nenhuma contenda. Ele teria de lidar com os cananeus e seus deuses. Se Deus iria fazer do nome de Abro algo grande, ento Ele teria de superar no apenas a esterilidade de Sarai e a presena problemtica de L, mas tambm os habitantes daquela terra.
Um Chamado Piedade Abro a primeira semente do povo que Deus estava formando para Si mesmo. Ele ir se tornar uma grande nao, e seu nome ser grande por causa da bno de Deus. Talvez Abro tenha se sentido intimidado quando viu que a terra era habitada pelos canaanitas. Ele havia concordado em realocar sua famlia em submisso a Deus, mas Abro, provavelmente, no antecipara que Deus o estava levando para um lugar j povoado. Para reassegurar a Abro que aquele era o lugar correto, o Senhor aparece a ele (no nos dito como) e confirma o Seu plano (v. 7). Como resposta de gratido, Abro construiu ali um altar dedicado ao Senhor (v. 7, NVI). Sem dvida
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alguma, foi necessrio denodo para tal, porque os altares pagos, indubitavelmente, j haviam sido edificados naquela regio. Abro cria que a bno do Todo-Poderoso compensaria qualquer perda e tudo que deixasse para trs. Ele julgava que Deus supriria seus desejos e sabia que nada alm da inpia resultaria da desobedincia. O renomado pastor batista Matthew Henry, em seu comentrio bblico, legou-nos a seguinte aplicao desta narrativa:
Este tipo de crentes, justificados pela f em Cristo, tm paz com Deus. Eles seguem em seu caminho a Cana. No desanimam pelas dificuldades do caminho nem so arrastados fora dele pelos deleites que encontram. Os que se dirigem ao cu devem perseverar at o fim. Ns, os que empreendemos o caminho em obedincia ordem de Deus e atendemos humildemente a sua providncia, certamente triunfaremos e finalmente teremos consolo. Cana no era, como outras terras, uma simples possesso externa, seno um tipo do cu e, neste sentido, os patriarcas a apreciavam fervorosamente.4
medida que Abro habitou naquela terra, movendo-se como um nmade, uma importante caracterstica se sobressai: ele construa altares dedicados ao Senhor. Aps haver erigido um altar perto de Siqum (v.7), ele rumou mais para o sul e edificou outro altar entre Betel e Ai (v. 8). Onde quer que Abro estivesse, o culto ao Senhor estava com ele! No somos informados por qual motivo Abro continuava viajando para o lado do sul (v. 9). Pode ser que Deus quisesse lhe mostrar toda a extenso da terra que ele e seus descendentes viriam a possuir. Ou qui o
Senhor o estava preparando para o prximo passo: uma estada temporria no Egito, para sobreviver a uma fome (v.10). Deus cumprir Sua promessa, mas Seus planos tm vrias camadas, e se estendem por vrias geraes.
Concluso
De todos os elementos citados, que constituem a palavra da promessa feita a Abro, o que tem uma amplitude global o de ele ser uma bno para todas as naes. A bno para as naes no seria transmitida por meio de uma imposio de mos. A bno derramada sobre Abro, e que seria transmitida s naes, seria mediada pela f. E somente por ela que somos abenoados!
Notas 1 Lampejos incontestveis da graa de Deus, pois as habilidades que os descendentes de Caim manifestavam demonstravam que o pecado no jogou por terra a sabedoria divina em criar aquela que tinha sido sua obra prima o Homem. 2 Obviamente que as naes, aqui, tm como ponto de partida as mesmas j arroladas em Gn 10. 3 Leia Gn 11:27-32, para entender melhor. 4 HENRY, Matthew. Comentrio bblico Matthew Henry Antigo Testamento, v. 1: Gnesis a Neemias. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p. 22.
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Heloise Nunes Gonalves Lemos
Semana 02
* Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Glatas * Verso Chave: No se deixem enganar: de Deus no se zomba. Pois o que o homem semear, isso tambm colher. Quem semeia para a sua carne, da carne colher destruio; mas quem semeia para o Esprito, do Esprito colher a vida eterna. (Gl. 6:7-8) * Propsito especial de orao: Para que os batistas do stimo dia sejam sbios no semear. Oremos tambm pela salvao dos nossos familiares.
Domingo Hebreus 11:8-16

A vida de Abrao foi cheia de f. Por ordem de Deus, saiu de sua terra e rumou a outra ainda desconhecida obedecendo sem questionar. Embora Abrao estivesse demonstrando sua f pelas aes, foi a f no Senhor que o fez justo diante de Deus. Nossas atitudes externas frequncia igreja, oraes, boas obras - no nos justificaro no dia do juzo, mas medida que exercitarmos nossa confiana nele, as aes corretas fluiro naturalmente e acharemos graa diante de Deus. Est escrito: Mas o justo viver da f; E, se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele (Hb 10:38).
Segunda-feira Hebreus 11:17-22

Se voc tiver medo de confiar a Deus as suas posses, seus planos e sonhos, sua famlia e tudo o que mais preza, contemple a vida de nosso patriarca Abrao, e sinta-se motivado a entregar tudo a Deus! Abrao estava disposto a oferecer em sacrifcio seu maior presente, a promessa de Deus, seu nico filho. Deus testou a f deste homem e viu a integridade
de seu carter e disposio para confiar em Seu plano - por mais misterioso que isso possa parecer -, mesmo que isso implicasse em perder o seu maior bem. Por agir desta forma, Abrao foi ricamente abenoado e recebeu mais do que podia imaginar. Pense: quando sua f for provada, voc estar disposto a confiar plenamente em Deus e a fazer o que Ele lhe pedir, sem questionar?
Tera-feira Romanos 4:9-15

Qual o papel da f? Muitas vezes as pessoas se questionam: Ser que tenho f suficiente? Ser que minha f agrada a Deus?. Cristo o nico que pode nos salvar. Ele nos oferece a salvao como uma ddiva porque nos ama, no porque a conquistamos por meio de uma poderosa f. O papel da f nos levar a crer e a confiar em Jesus Cristo, a fim de que estendamos nossas mos para receber o presente da salvao. Ter f significa descansar naquilo que Cristo fez por ns no passado, mas tambm significa confiar naquilo que ele faz por ns no presente, e far no futuro. O justo viver pela f.
Quarta-feira Romanos 4:16-25

Todos os que se aproximam de Deus tm sua vida transformada, porque o Seu amor aperfeioa. Diante Dele, as mscaras e vendas caem. Enxergamos a realidade de quem somos quando contemplamos quem Deus . Em cada situao, Ele se mostra fiel, constante e um pai amoroso. s vezes, difcil perceber que Ele est prximo e disponvel, pois temos a sensao de que o sofrimento e a dor parecem novamente nos cegar. Nesses momentos, temos que entender que quando experimentamos as dificuldades, elas nos fazem crescer, desenvolvem nossa perseverana e fortalecem nossa confiana em Deus. Em tempos de crise, agradea a Deus
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pela oportunidade de crescimento e encare as circunstncias dando glrias a Deus!
Quinta-feira Salmos 105:4-11

Deus soberano e um ser atemporal. Para o ser humano, difcil compreender Seus propsitos eternos, porque um ser limitado e, em sua fragilidade, considera que a morte seja o fim para muitas coisas. Mas o cristo transformado entende que a morte no anula os planos divinos, pois suas promessas estendem-se de gerao em gerao. Suas promessas se cumpriram em Abrao, estenderam-se a Isaque, posteriormente a Jac e, por fim, a ns, gentios, mediante a f. Como maravilhoso crer nesse Deus insupervel em Suas obras, tremendo em Seu agir, fiel em Sua aliana.
Sexta-feira Hebreus 13:17-21

O escritor de Hebreus reconhece a necessidade da orao (v. 18) quando expressa a responsabilidade dos nossos lderes que velam por nossa alma (v. 17), e da obedincia que devemos prestar queles que Deus constituiu para liderar Sua igreja. Ns, muitas vezes, no ponderamos, mas nossos pastores so vulnerveis ao orgulho (se tm sucesso), depresso (se falham) e aos constantes ataques de Satans, que deseja destruir a obra que eles realizam para Deus. Eles precisam das nossas oraes! Ore tambm, para que sejamos a igreja que Deus sonhou, vivendo, enquanto Ele permitir, a eterna aliana firmada em Cristo: que eles sejam um (Jo 17:21).
Sbado Gnesis 15:1-6, 12-18

Abrao teve uma experincia sobrenatural: numa viso Deus lhe props algo tremendo: Olha agora para os cus, e conta as estrelas, se as podes contar. E disse-lhe: Assim ser a tua descendncia. Naturalmente, esta ideia seria inconceb26 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
vel, dadas as circunstncias e a prpria condio de Abrao, j avanado em idade. Mas agir de forma natural no exatamente atributo divino, visto que Ele supera as expectativas humanas, e poderoso para fazer muito mais alm daquilo que pedimos ou pensamos. O ser humano tende a quebrar suas promessas quando no consegue visualizar resultados favorveis, ao contrrio de Deus, que sempre cumpre aquilo que promete. Hoje, Deus tem uma aliana com todos aqueles que creem em Jesus Cristo. Ore para que, embora no tenhamos condies de visualizar a grandiosidade da vida no reino celeste, permaneamos firmes em nossa aliana com Deus e prossigamos para o alvo.
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02
14 de julho de 2012
A Promessa de Deus para Abrao
Verso ureo
E Abro creu no SENHOR, e isso lhe foi imputado para justia. (Gn 15:6)
Ncleo da Lio
As pessoas, s vezes, so convidadas a crer no impossvel. At que ponto isto possvel? Mesmo que Abro e sua esposa estivessem muito alm da idade de terem filhos, por causa de sua f, Abro creu em Deus, quando Ele lhe disse que ele teria uma descendncia mais numerosa do que as estrelas.

1. De que maneira Deus se comunicou com Abro? Deus disse a Abro que Ele era o seu escudo que o seu galardo seria grande. O que Ele quis dizer com isso? (v. 1) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Qual era a expectativa de Abro quanto a ter um herdeiro? Qual foi a resposta de Deus? (vv. 2-4) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. Qual foi a promessa de Deus a Abrao quanto aos seus descendentes? (v. 5)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
4. O que significa dizer que a f de Abro lhe foi imputada por justia? (v. 6)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
5. Por quanto tempo os descendentes de Abro seriam escravizados e oprimidos em uma terra estrangeira? Quando isto se cumpriu? (vs. 12,13)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
6. Que outra promessa Deus fez a Abrao e tambm quanto ao livramento do Seu povo da escravido? (vv. 14,15)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
7. Por que Deus permitiu que Seu povo sofresse por tanto tempo no cativeiro? (v. 16)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
8. Historicamente, como que Deus cumpriu Sua promessa a Abro? (vv. 17,18)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Depois da primeira palavra da promessa dirigida a Abro, este atravessou a terra que viria a possuir. Talvez voc ache a informao de Gnesis 12:6 algo sem tanto significado. Mas h algo significativo ali: a terra seria dele. Porm, aquele ainda no era o momento de conquist-la, at porque os cananeus ainda habitavam a terra. Enquanto isso, Abro estava tendo a oportunidade de peregrinar e conhecer a terra que um dia seria de sua descendncia. Alguns contratempos surgiram nesse perodo (Gn 12:10-20; 13:1-18; 14:1-17). De relance, ns at somos levados a prender a respirao, quando lemos estas passagens. Todas elas carregam em si uma espcie de ameaa que pode pr em risco as promessas de Deus feitas a Abro. Mas, como foi afirmado na lio anterior, o Senhor Deus quem garante o cumprimento de Suas promessas.
A Terceira Promessa
Dizemos terceira promessa porque em Gnesis 13:1418 temos a segunda. Nesta terceira repetio da palavra da promessa temos a mesma ideia de Gnesis 12:1-3. A diferena que o momento em que o Senhor Deus a repete outro, e as palavras que o Senhor usa variam um pouco. Mas nada que venha a alterar radicalmente o que Ele j havia prometido antes. Outra coisa importante que vamos destacar neste estudo a dinmica do dilogo do Senhor com Abro. Aqui h uma interao maior de Abro do que em Gnesis 12:1-3 e 13:14-18. E justamente isso que vai enriquecer nossa lio de hoje!
No temas Uma Palavra de Segurana

Aqui parece haver uma ligao lgica com a narrativa anterior. Depois de enfrentar aqueles reis e resgatar seu sobrinho L, com apenas 318 homens, essas palavras de Deus viriam mesmo a calhar. O Senhor diz que seria o escudo de Abro. Tal linguagem uma aluso ao ambiente militar. como se Deus estivesse se dirigindo a Abro no somente como o patriarca de sua famlia, mas como o lder-guerreiro de seu povo. Porm, como Abro ainda no tinha uma descendncia to numerosa, a ponto de formar um grande exrcito, o Senhor se antecipa a dar uma palavra de segurana ao velho patriarca, que j havia passado por um momento de empunhar armas. Junto promessa de ser escudo, ou seja, uma proteo, o Senhor afirmou que o galardo dele seria grande. Esta palavra tambm tem certa relao com a narrativa da batalha dos quatro reis contra cinco (Gn 14). Pois, quando o rei de Sodoma (Bera) veio ao encontro de Abro, fez-lhe uma proposta de lhe dar os despojos da batalha (Gn 14:21). Porm, Abro recusou, embasado em duas boas razes: a) Deus era o possuidor dos cus e terra (v. 22), portanto, se Abro tivesse de receber algo de algum, seria do prprio Deus; b) A segunda razo era que Abro temia que corresse o boato de que o rei de Sodoma teria lhe enriquecido. O velho patriarca foi muito vivo. Em contrapartida, Deus sabendo que Abro tinha negado tais despojos, reitera Sua palavra da promessa e garante um galardo muito grande.
Mas, Como No Temer?

Abro entendeu muito bem as palavras do Senhor quando lhe garantiu um grande galardo. Neste galardo estavam envolvidos no s a terra da promessa, como o descendente da promessa. justamente aqui que Abro entra com sua indagao. Se de fato ele seria pai de uma grande nao,
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ento estava faltando um elemento desencadeador de tal promessa um filho! Disse Abro:
SENHOR Deus, que me havers de dar, se continuo sem filhos e o herdeiro da minha casa o damasceno Elizer? Disse mais Abro: A mim no me concedeste descendncia, e um servo nascido na minha casa ser o meu herdeiro. (Gn 15:2-3)
Em outras palavras, era como se Abro estivesse dizendo: Como no temer? . Do ponto de vista humano, Abro estava correto em suas alegaes, pois sua mulher era estril (cf. Gn 11:30;16:1). Imagine voc como no deve ter sido difcil para ele tentar resolver essa questo! Por isso, no entendimento de Abro, a nica maneira vivel de a promessa se cumprir seria adotando Elizer como seu filho, fazendo dele seu herdeiro.
No ser esse o teu herdeiro Reforando a Promessa

O Senhor vem, pois, com uma palavra que jogou por terra todo o planejamento e expectativa de Abro. Em nenhum momento devemos ver Abro como no tendo f. Entenda que o plano de Abro visava evitar com que a promessa no casse por terra. Mas o Senhor estava no controle! Abro ainda veria a maravilha operada por Deus. Ele teria de crer contra a esperana (como afirmou Paulo na carta aos Romanos 4:18). E foi justamente o que o Senhor props. As palavras da promessa anteriores (Gn 12 e 13), em relao ao descendente, no foram to diretas e to especficas como as que so dirigidas a Abro no captulo 15. A construo da frase no hebraico no deixa dvidas ao indicar a fonte exata de onde surgiria este descendente; isto , mas aquele que ser gerado de ti (v. 4, grifo nosso). Isso anulava o projeto de Abro de querer adotar Elizer e fazer dele seu herdeiro.
Para no deixar sombras de dvidas, o Senhor pediu a Abro para contar as estrelas do cu (v. 5). Ao fazer tal pedido a Abro, o Senhor estava no somente alimentando sua confiana como demonstrando a abrangncia de Sua promessa. Isto , a promessa de Deus era to poderosa que no ficaria restrita apenas a Abro, mas a um nmero to grande de pessoas que chegaria simbolicamente a concorrer com o nmero das estrelas do cu!5 Depois disso, Abro no disse mais nada naquela noite. O comentrio feito pelo escritor foi: Ele creu no Senhor, e isso lhe foi imputado para justia (v. 6). Depois de tantas indagaes e de to grandiosas respostas (promessas) vindas de Deus, que outra reao poderia se esperar de Abro? Temos aqui, pois, uma espcie de comportamento padro esperado de todos os descendentes de Abro (cf. Rm 4). Isso revela que mediante a f que os povos seriam abenoados como o crente Abro!
Mas, Como Hei de Possu-la?

O que ns temos do verso 7 em diante um tpico de um outro momento. Ns podemos entender isso ao percebermos que quando o Senhor mostra as estrelas a Abro era noite (obviamente). Do verso 7 em diante temos uma poro da narrativa com uma referncia temporal diferente dos versos anteriores. No verso 12 somos informados que ao pr-do-sol os animais para os sacrifcios estavam prontos. Portanto, um momento temporal diferente. Isso aponta que o escritor avanou para mais uma seo da narrativa. O que isso tem a ver? Tem a ver o fato de que o narrador estava trabalhando com base em temas. O dilogo entre Deus e Abro do verso 1 ao 5 estava focado no descendente. Mas, dos versos 7 ao 18, o dilogo est focado na terra prometida. Isso para voc entender que Abro no duvidou do que Deus havia dito nos versos 1 a 5. Aquela questo ficou resolvida.
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Ento o escritor nos move para outro ensejo. Momento indito e significativo do relacionamento de Deus com Abro. A pergunta levantada por Abro nesta seo : Senhor Deus, como saberei que hei de possu-la? (v. 8). A resposta de Deus veio por meio de um rito envolto em mistrios, mas altamente importante para as narrativas seguintes (v. 9-11).
A Aliana de Deus com Abro

O rito que temos aqui tem por objetivo firmar um acordo entre Deus e Abro. O escritor nos diz que Abro sentiu um sono muito forte, e ele se viu no meio de pavorosa escurido! (v. 12, BV). A linguagem utilizada reflete que o que Abro est prestes a aprender pode no ser algo agradvel. Tal cenrio misterioso faz justia ao momento. Pois o Senhor no faz apenas um rito. O Senhor lana uma profecia. Nos profetas no ser difcil encontrarmos cenrios ou momentos envoltos em mistrios (incluindo sonhos ou vises) na anunciao de uma palavra proftica (cf. Ezequiel, Isaas, Joel etc.). Isso, de certa forma, lana uma luz sobre por qual motivo Deus montou todo este cenrio ao firmar um pacto com Abro. A aliana aqui serve como uma oficializao de todas as palavras da promessa dirigidas a Abro anteriormente. A profecia revela a Abro que sua descendncia seria afligida com a escravido por 400 anos (v. 13). Somente na quarta gerao que a descendncia de Abro voltaria para a terra prometida (v. 16). E seus afligidores receberiam a justa punio (v.14). Os limites da possesso de Abro foram descritos para mostrar quo extensa e concreta seria a promessa (v. 18). Esta uma importante lio para Abro aprender: ele deve demonstrar pacincia. Abro deve viver segundo o calendrio divino, pois Deus tem planos a longo prazo. Abro estava aprendendo o que Paulo afirmaria sculos mais tarde:
Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8:28). Isso no significa que todas as nossas experincias sero agradveis. Significa, porm, que Deus soberano e que finalmente Ele ir cumprir todas as Suas promessas feitas a ns.
Concluso
A Igreja do Senhor Jesus composta pelos descendentes de Abro! isso o que nos insere nas mesmas promessas feitas a ele. Por isso, alegremo-nos! Isso s possvel mediante a f. Essa f funciona como um brao, que nos ajuda a alcanar a herana prometida (2Pe 1:4). Abro morreu com a idade de 175 anos, e no obteve o cumprimento total da promessa (Gn 25:7). Mas isso s uma estratgia divina para que ele no fosse aperfeioado sem ns (Hb 12:40)!
Notas 5 J em Gnesis 13:16 a numerosidade da descendncia de Abrao foi comparada com o p da terra.
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Marcos de Oliveira
Semana 03
* Leitura Bblica: Primeira Carta de Paulo aos Corntios * Verso Chave: Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras. (1Cor 15:3) * Propsito especial de orao: Pela salvao dos nossos vizinhos e amigos.
Domingo Filipenses 4:15-20

As pessoas, em geral, se preocupam com o futuro; com o suprir de suas necessidades bsicas. Pensando nisso, muitas investem parte do salrio em contas bancrias, a fim de manter seguro o seu dinheiro para o amanh. Isso no est errado. agir com coerncia! No entanto, h um investimento incomensuravelmente melhor para se fazer: a aplicao de nosso dinheiro, bem como o melhor do nosso tempo, sade e capacidade, no Reino de Deus. Dessa forma, temos a oportunidade de participar, nem que seja um pouquinho s, da implantao de um Reino que durar para sempre. Que a nossa orao e busca sejam sempre para oferecermos o melhor de ns mesmos para o Senhor, e assim caminhemos seguros nesta vida (Mt 6:33).
Segunda-feira Glatas 4:21-28

Certo homem tinha um filho, e este, um amiguinho; ambos brincavam juntos. As horas da tarde se passavam, as brincadeiras eram bem ativas, e com as acirradas disputas os garotos sentiram fome. Foram at aquele homem e o filho lhe pediu uma fatia de po. Prontamente, ele lhes preparou dois pedaos e entregou-lhes nas mos. Os dois, voltando para o
ptio, saboreavam com apetite o delicioso po com manteiga e mel. Aquele homem, observando os meninos, colocou-se no lugar de Deus em uma breve considerao: Os dois vieram a mim porque tinham fome. Mas s um deles meu filho legtimo. Aquele que est sob minhas ordens, cuidado e proteo. Agradeamos hoje pela ddiva divina de sermos chamados filhos de Deus; filhos da liberdade para a glria de nosso Pai Eterno!
Tera-feira Gnesis 22:15-19

Certo homem muito rico era colecionador de obras de arte. Em sua coleo havia vrias obras rarssimas. Esse homem tinha um nico filho. Quando a guerra do Vietn eclodiu, seu filho foi convocado para defender seu pas. O jovem ficou conhecido por sua bravura e morreu num ato de coragem, para salvar um colega ferido em batalha. O pai ficou muito triste pela perda de seu filho to amado. Num belo dia um soldado bate porta com um embrulho na mo. Ele entrega ao senhor e diz: Eu sou o soldado por quem seu filho deu a vida dele. Ele salvou muitas vidas naquele dia fatdico. O pai abriu o pacote e encontrou um retrato de seu filho, pintado pelo jovem soldado. Ele ficou pasmo ao ver como aquele soldado conseguira capturar com exatido a personalidade do seu filho. Aps a morte daquele senhor, foi convocado um grande leilo na cidade. Muitos colecionadores vieram de longe, na esperana de arrematar alguma raridade. O leiloeiro principia com o retrato do filho. Ningum deu lance. At que o leiloeiro disse aos presentes que no poderia continuar at que aquele quadro fosse arrematado. Ento, algum bradou: Posso dar R$ 20,00 pelo quadro. Era o jardineiro. Dou-lhe uma, dou-lhe duas, dou-lhe trs disse o leiloeiro. Vendido. Leilo encerrado!. Quando os demais questionaram, a reswww.ib7.org | 37
posta foi: A instruo testamentria foi que somente a pintura do filho seria leiloada. Quem a comprasse ficaria com tudo, incluindo todas as propriedades, pois quem tem o filho tem tudo. Deus deu seu nico Filho, h dois mil anos, para morrer numa cruz. Assim como o leiloeiro, sua mensagem de hoje : Quem levar o Filho fica com tudo.
Quarta-feira Tiago 2:14-24

As crianas da minha igreja apresentaram uma pea teatral em que um anjo fala com uma mulher e lhe diz que Jesus ir visit-la naquele dia. A dona da casa, toda empolgada, comea a arrumar tudo para recepcionar o Senhor. Enquanto isso, algum bate porta. Era uma mendiga com uma criana precisando de comida. No posso te atender agora, pois estou esperando uma visita. Volte outro dia foi a resposta da mulher. Mais dois personagens representando algum necessitado aparecem e recebem da dona a mesma resposta. A mulher esperou e esperou... Jesus no veio como ela acreditava. Aparece-lhe, novamente o anjo e diz: Jesus veio lhe visitar por trs vezes e voc no fez nada para agrad-lo (Mt 25:45).
Quinta-feira Josu 22:21-29

Os pais se preocupam em deixar para seus filhos um honroso legado. As famlias que levam a srio suas tradies encontram, em sua prole, o receptculo ideal para seus saudosismos mais prezados. O costume das pessoas do mundo esse. E quanto aos cristos? E quanto a ns? Que legado espiritual estamos deixando aos nossos descendentes? O livro de Juzes, no captulo 2, dos versos 10 a 12, nos diz que a gerao ps Josu no ficou sabendo o que Deus fizera por Seu povo no passado nem sequer conheceram ao Senhor. Sendo assim, abandonaram a Deus.
Oremos hoje para que o nosso Deus seja tambm o Deus de nossos filhos e netos. Que Ele nos d sabedoria para ensinarmos aos pequenos o caminho em que devem seguir (Pv 22:6).
Sexta-feira Provrbios 21:1-5

Lembro-me do meu saudoso pai, Pr. Ourizo Pereira de Oliveira, e de suas valiosssimas instrues para comigo. Por exemplo: Sempre faa o que for certo e no ters motivos para se arrepender. Ou: Mantenha sempre tua palavra. Ou, ainda: Leve a srio o que for preciso ser levado a srio. Muitas vezes, as pessoas fazem as coisas de acordo com suas prprias ideias, sem considerar o que Deus tem por correto. Quando perdem o controle da situao, correm de volta ao Pai, oferecendo-Lhe a prpria vida em sacrifcio, a fim de receber socorro. O Senhor no quer sacrifcios de seus filhos; Ele s pede obedincia (v. 3). Meditemos, hoje, naquilo que Deus pede de ns e faamos sempre a Sua vontade.
Sbado Gnesis 22:1-2, 6-14

Em meu ntimo, fico a imaginar a sensao que o patriarca sentiu quando interrogado pelo filho a respeito do cordeiro para o holocausto (v. 7b). Os pais geralmente tm respostas para as questes corriqueiras de seus filhos. Aqui, porm, a situao completamente incomum. Que dilema desditoso! Isaque seria o cordeiro. Mas a resposta de Abrao no poderia ter sido melhor, por estar inteiramente comprometido com o Criador. Oremos, hoje, para que nosso comprometimento com Deus nos permita dar a mesma resposta aos questionamentos mais incertos de nossa jornada neste mundo: Deus prover!.
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03
21 de julho de 2012
O Deus de toda a proviso

Verso ureo
Ento, lhe disse: No estendas a mo sobre o rapaz e nada lhe faas; pois agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico filho. (Gn 22:12)
Ncleo da Lio
s vezes a f das pessoas pode ser testada por outros com demandas a fazer coisas que normalmente no poderiam imaginar fazendo. A f exige que faamos qualquer coisa solicitada? Abrao foi inquestionvel em sua f e devoo a Deus, que acabou rescindido em seu pedido para sacrificar Isaque.

1. Qual o significado da frase de abertura de nosso captulo de estudo Deus ps Abrao prova? (v. 1) Estava Deus testando a f ou amor, ou ambos, de Abrao?
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Por que Deus requereu que Abrao sacrificasse seu filho? (v. 2) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. O que levou consigo Abrao quando subiu ao local onde o sacrifcio deveria ocorrer? (v. 6)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Qual foi a pergunta crtica feita por Isaque? (v. 7) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. Que resposta Abrao deu? O que isso nos ensina sobre a f do patriarca? (v. 8) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. O que aconteceu aps Abrao e Isaque chegarem ao local do sacrifcio? (vv. 9-10) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. O que voc acha que passou na mente de Isaque quando ele foi amarrado e colocado sobre o altar do sacrifcio? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. Quem interrompeu Abrao quando ele estava para sacrificar seu filho? Como explicada essa prova feita ao velho patriarca? (vv. 11-12) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 9. Uma vez tendo Abrao sido impedido de sacrificar seu filho, o que Deus proveu para o sacrifcio? (v. 13). Como essa passagem um paralelo com o sacrifcio vicrio de Cristo? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 10. 10. Que nome deu Abrao aquele lugar? O que isso nos comunica hoje? (v. 14? R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Em nossas duas lies anteriores, vimos que o patriarca escolhido por Deus foi chamado pelo seu nome de nascimento, Abro. Nesta lio, ele referido como Abrao. Deus havia feito uma aliana com ele, e esta aliana envolvia uma mudana em seu nome (Gn 17). Assim, Abro, que significa pai exaltado, tornou-se Abrao, que significa pai de uma multido. Da mesma forma, o nome de sua esposa, Sarai, foi mudado para Sara. Tanto Sara quanto Sarai significam princesa. Assim, a mudana foi apenas uma questo de pronncia. No entanto, a variao foi ainda significativa. Isso significava tanto para Abrao quanto para Sara que Deus estava comeando uma nova fase em suas vidas. Eles eram bastante idosos quando Deus presenteou-os com o filho da promessa, cujo nome era Isaque. A jornada de f de Abrao comeou bem. Ele (ainda como Abro) obedeceu ao chamado de Deus, para viajar rumo ao desconhecido. Embora ele e sua esposa estivessem bem avanados em anos, Abrao acreditava que Deus, de alguma forma, torn-los-ia uma grande nao, por meio da qual todas as demais naes seriam abenoadas. Todavia, a jornada de Abrao no foi nada fcil, e sua f mostrou falhas em vrios pontos. Por duas vezes Abrao tentou salvar a prpria pele, ao dizer que Sara era sua irm: uma vez para o Fara do Egito (Gn 12), e outra vez a Abimeleque, rei de Gerar (Gn 20). Abrao tentou projetar o cumprimento da promessa de Deus, de lhe dar um filho, por meio sua serva Hagar (Gn 16). Alguns pensam, ainda, que a deciso
de Abrao em trazer L, filho de seu falecido irmo, foi uma tentativa de garantir uma prole no sentido legal. Todos estes erros custaram um alto preo a Abrao. Porm, mesmo assim, Deus no o abandonou. Em vez disso, Ele gentilmente ensinou a Abrao as lies que ele precisava aprender ao longo do caminho. Uma vez que Deus manteve a Sua promessa de dar a Abrao um filho por meio de sua idosa esposa, Sara (Gn 21:1-7), ser que ele confiaria em Deus em mais uma prova de f?
O Pedido
Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori; oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei (Gn 22:2). Esta a segunda vez que Abrao passa pela experincia de atender a um pedido desconcertante de Deus. Se fizermos uma comparao, este ltimo pedido muito mais difcil de ser atendido do que o primeiro (Gn 12:1-2). Concorda? Quando o Senhor pediu para Abro sair de terra e da parentela dele, o pedido propunha romper com o passado do velho patriarca. Agora, quando o Senhor pede para Abrao sacrificar seu filho, estava pondo na beira do precipcio o prprio futuro dele! Mas, por que Deus estava fazendo isso? At mesmo porque Isaque era resultado de uma promessa do prprio Deus. Seu nascimento no s comprovou a fidelidade divina, mas tambm colocou um riso diferente na boca de Sara (Gn 21:1-7).6 A vida estava do jeito que Abrao queria. O nascimento de Isaque superou todas as expectativas. Deus, afinal, havia cumprido Sua promessa. Abrao agora tinha dois descendentes. Contudo, apenas um estava debaixo da promessa. Mesmo assim, foi uma dura deciso para Abrao ter de despedir-se de Ismael. Mas o Senhor apresentou razes slidas para que Abrao atendesse a exigncia de Sara (Gn 21:12-13). Apesar de tudo, o Senhor continuou abenoando Abrao e
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sua famlia. Tanto que o prprio rei Abimeleque teve de reconhecer: Deus contigo em tudo o que fazes (Gn 21:22). Temendo por sua prpria subsistncia, Abimeleque solicitou que Abrao fizesse um juramento para que nada acontecesse de mal com ele e com seu povo (filisteus). Tudo isso fazia parte do desenvolvimento da palavra da promessa. Deus asseverou que abenoaria Abrao grandemente. E, de fato, o que vemos aqui.7 Quando acabamos de ler o captulo 21, somos quase impelidos a pr um ponto final na saga de Abrao. Depois de tantos desafios e abnegaes, estaria de bom tamanho terminar a sua histria por aqui. Porm, no o que acontece! O grande desafio ainda estava por vir. Voltando nossa pergunta inicial: por que Deus estava fazendo isso? A resposta encontrada em Gnesis 22:1: Deus ps Abrao prova (NVI). S que Abrao no sabia que isso era uma prova. E, de longe, essa seria a prova mais dura da vida de Abrao. Tanto era verdade que o Senhor fez questo de mencionar o sentimento que Abrao sentia por Isaque: Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas (v. 2).
A Pronta Obedincia
A pronta obedincia de Abrao assusta tanto quanto o pedido feito pelo Senhor! Tal prontido pode ser percebida quando lemos que Abrao levantou bem cedo (v. 3). Talvez ns esperssemos um pai paralisado, transtornado. Porm, tanta prontido assim algo realmente notvel. Abrao j conhecia Deus o suficiente para no querer desobedec-lo. H, tambm, uma razo textual para tamanha presteza. No verso 2, o verbo tomar est ligado partcula hebraica , que tem a funo de enfatizar e acrescentar certa urgncia a uma ordem. como o nosso pedido a algum, acrescido de por favor! ou vamos!8. Resumindo, Abrao obedeceu prontamente porque foi justamente o que o Senhor requisitou dele.
A pronta obedincia de Abrao tambm pode ser vista nas aes destacadas pelo narrador, isto : preparar o jumento, tomar dois servos juntamente com Isaque e cortar a lenha. A sequncia de tais verbos, numa narrativa, passa-nos a ideia de movimento e aes que objetivam no perder tempo.
A Grande Pergunta
A narrativa prossegue e coloca-nos na ltima etapa da longa jornada de trs dias. Ficamos s a imaginar a torrente de pensamentos que deve ter passado na cabea daquele pai! Ficamos a imaginar o quanto aquela petio do Senhor ficou remoendo em seu corao durante aqueles trs longos dias. Contudo, nada se compara ao momento em que Abrao avistou de longe o lugar que Deus indicara (v. 4). Abrao pede para seus servos ficarem num determinado lugar e ento sobe apenas com Isaque. No podemos dizer ao certo se as palavras ... Esperai aqui, [...], havendo adorado, voltaremos para junto de vs (v. 5), ditas por Abrao, seriam a evidncia de uma confiana inabalvel de que Deus pouparia Isaque, no final das contas, ou se era apenas uma maneira de evitar que algo desse errado, como uma intromisso dos servos ou uma possvel fuga de Isaque. O texto no nos oferece uma resposta, mas no seria de todo errado deduzirmos que, apesar da confiana que Abrao tinha em Deus, ele estava evitando mesmo revelar o que Deus havia lhe pedido. Quanto menos pessoas ficassem sabendo, menos possibilidade de intromisso. Abrao no s aceitou, mas sabia exatamente o que tinha de fazer. E estava fazendo. O texto segue e nos diz que os dois seguiam juntos. De repente uma pergunta inquietante rompe o silncio: Meu pai! Respondeu Abrao: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto? (v. 7). A resposta de Abrao chega a ganhar contornos profticos, ao predizer o que Deus faria nawww.ib7.org | 45
quele lugar: Deus prover para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto (v. 8). Abrao declara algo sobre o carter de Deus. Sua f j havia caminhado a tal ponto que poderia repousar na confiana de que o Senhor faria algo. Alis, j havia operado muitas vezes na vida dele at este momento. Ento sua f em nenhum momento uma f cega. Vale lembrar que, apesar de Abrao ter dito isso, nada podemos afirmar sobre os seus sentimentos, pois o texto em si nada declara. Digo isso porque temos a tendncia de romantizar narrativas desse tipo. No podemos esquecer de que Abrao estava levando seu prprio filho para a morte! E isso no algo que se faz sorrindo ou cantando. Abrao poderia estar se sentindo como quem carregava o maior peso do mundo em suas costas. Esta cena ou etapa de nossa histria finalizada pelo mesmo marcador que a introduziu e seguiam ambos juntos (vv. 6 e 8).
O Teste Final
Agora temos diante de ns a cena mais dramtica de toda a histria. A obedincia de Abrao segue firme como uma rocha. Primeiro, ele prepara um altar. Depois, arruma a lenha sobre o altar. No passo seguinte, amarra seu filho. Aqui podemos ficar especulando se Isaque foi amarrado e depois colocado sobre a lenha sem nenhuma resistncia. Na narrativa no encontramos nada sobre as possveis reaes emocionais de Isaque. A lente da cmera do nosso narrador est em cima da pessoa de Abrao. E, para ser mais especfico, ainda est focada na mo de Abrao, a qual alcana o cutelo para sacrificar seu filho. Seria esse o fim da promessa? Ser que depois de tanto tempo esperando um descendente, o prprio Deus iria tir-lo de Abrao? O drama finalmente resolvido quando o Anjo do Senhor chama Abrao dos cus e diz: Abrao! Abrao! [] No estendas a mo sobre o rapaz e nada lhe faas; pois agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico filho (Gn 22:11-12).
A palavra temente extremamente importante nessa narrativa. A relao entre Senhor e Abrao ratificada pelo temor. O livro de Provrbios est repleto da verdade de que o temor do Senhor o princpio da sabedoria! Tomando certa liberdade para correlacionar os textos, no seria errado vermos Abrao como o prottipo do sbio. Abrao foi aprovado em um duro teste. Mas no o fez por si mesmo. A glria de toda esta histria do Senhor, que atribuiu a este ato do patriarca uma justia que se deriva somente da f! O autor dos Hebreus tem toda razo quando diz que sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11:6).
Concluso
A providncia divina neste texto deve nos confortar hoje, assim como confortou a Abrao em seu contexto e o povo de Israel em seu contexto. Apesar de o povo de Israel no ter estado junto com Abrao em Mori, poderia confiar mais e mais em um Deus que sempre iria manter a eleio de uma descendncia e a garantia de uma herana. Deus est no controle. Por isso, louve-O sem reservas. Voc pode at estar triste com o que Ele lhe pede s vezes. Pode at no entender. Porm, com tantos finais de histrias bblicas estimulantes como esta, pode acreditar que o Deus de toda a providncia contigo tambm. O que Ele comea Ele mesmo termina. Avante, Igreja! Ainda h promessas a serem cumpridas.
Notas 6 O primeiro riso de Sara foi o riso da descrena (Gn 18:12). No captulo 21, tornou-se o riso da alegria. Isto um jogo de palavras com a raiz do prprio nome de Isaque, que significa riso. 7 A frase Depois destas coisas..., em Gnesis 22:1, refere-se a todo este contexto. 8 KALLEY, Page H. Hebraico bblico: uma gramtica introdutria. 7. ed. So Leopoldo: Sinodal, 1998, p. 165.
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Jonas Sommer
Semana 04
* Leitura Bblica: Segunda Carta de Paulo aos Corntios * Verso Chave: Mas graas a Deus, que sempre nos conduz vitoriosamente em Cristo e por nosso intermdio exala em todo lugar a fragrncia do seu conhecimento; porque para Deus somos o aroma de Cristo entre os que esto sendo salvos e os que esto perecendo. (2Cor 2:14-15) * Propsito especial de orao: Pelo campos missionrios: Angola, Chile, Peru e Moambique.
Domingo Gnesis 27:1-38

Voc j deve ter ouvido dizer que toda ao causa uma reao. As consequncias de nossos atos sempre nos acompanham. Esa descobriu isso pouco tempo depois de trocar seu direito de primogenitura por um prato de lentilhas (Gn 25:2934). Numa ao arquitetada por Rebeca e Jac, ele vende a bno de Isaque para seu irmo e fica profundamente magoado pelo golpe que recebeu. O autor da carta aos Hebreus, ao recordar esse evento, declara que quando Esa percebeu a bobagem que havia feito, era tarde demais. (Hb 12:17). Medite nesta histria e esmere-se por ser racional diante de cada atalho que a vida lhe oferecer. Algumas decises que tomamos refletiro por toda nossa vida. No troque o lindo projeto que Deus tem reservado para voc por prazeres passageiros. Talvez no exista outra oportunidade para voc!
Segunda-feira Gnesis 28:1-13

Aps roubar a bno de seu irmo, Jac inicia uma nova jornada de vida. Apesar de todas as suas imperfeies,
Deus o havia escolhido e queria torn-lo um grande homem; para isso, Ele faria uso dessa peregrinao de Jac a Pad-Ar, para moldar seu carter e lhe dar uma f verdadeira. Voc j parou para pensar que Deus est neste instante acompanhando cada passo que voc d? Que Ele sabe de cada deciso sua? Que Ele se importa com voc? Que, para o Senhor, a jornada completa to importante quanto esse momento difcil que voc talvez esteja vivenciando? Ele faz uso de todas as circunstncias para nos moldar e aperfeioar. No importa o quo imaturo voc se sinta, Deus lhe escolheu e lhe chama para segui-Lo e aceitar Seu bom propsito para sua vida!
Tera-feira Gnesis 28:14-22

Fugitivo e temeroso... no meio do maior desconforto de sua vida que Jac descobre o Senhor: Esta a porta dos cus (Gn 28:17). As provaes podem ser um meio para descobrirmos a presena constante do Senhor em nossa vida. durante as provas, quando nossos amigos nos abandonam e nossos inimigos aumentam sua perseguio, que olhamos para cima e descobrimos o Senhor, abrindo-nos a porta do cu e fortalecendo-nos em nossa jornada. Quantas vezes agimos como Jac: tramos nosso irmo e desonramos aqueles que devamos respeitar e amar. No meio da adversidade que ns mesmos causamos, devemos, tambm, agir como Jac. Necessitamos olhar para a provao, buscando encontrar nela a presena e a providncia do Senhor. Nos desertos de nossa vida, no meio das provaes, causadas ou no por ns, vale pena confiar que a soluo est no Senhor. A provao pode ser a porta do cu.
Quarta-feira Gnesis 29:1-25

Jac experimentou o famoso ditado: Quem com ferro fere, com ferro ser ferido. Depois de haver enganado seu irmo e seu pai, Jac experimentou na pele a dor que cauwww.ib7.org | 49
sou a eles. Ele trabalhou sete anos para poder se casar com a sua amada Raquel. Porm, recebeu de seu sogro, como esposa, Lia, sua filha primognita. como se Labo estivesse lhe mandando a seguinte mensagem: J que voc gosta tanto assim de primogenitura, tome a minha primognita!. Ento, ele teve que trabalhar outros sete anos para receber Raquel como esposa. Ele colheu, e podemos dizer com fartura, o que semeou! Deus sabe como ensinar o ser humano a ser responsvel pelos seus atos. E uma das maneiras que Ele encontrou para fazer isso o que chamamos de lei da semeadura. Nossos atos so sementes que lanamos no solo frtil de nossa jornada. E tudo o que plantarmos com nossas aes iremos colher um dia. Deus lhe d a oportunidade de semear. Uma vez lanada a semente, prepare-se para a colheita. Portanto, veja bem o que voc tem semeado!
Quinta-feira Gnesis 30:1-22

Acompanhar a histria de Raquel e Jac uma oportunidade de observar as diversas maneiras que Deus tem para revelar Sua graa aos seres humanos. Impedida de ter filhos com o homem que amava, Raquel observa sua irm e as servas de sua casa gerando filhos de Jac, enquanto ela amarga um triste perodo de provao espiritual. Deus pode parecer inerte, mas Ele est agindo! Pode parecer calado, mas sempre est trabalhando. Naquele turbilho de acontecimentos, a Bblia revela uma singela ao de Deus e nos mostra que Ele se lembrou de Raquel, fazendo-a fecunda. Certa vez, ouvi o Pastor Paschoal Piragine dizer: No importa quem ora; o importante quem ouve! No importa o que voc precisa receber, coloque nas mos do Pai. Ore, pois a orao aquece o corao de Deus e move as Suas mos. No tempo oportuno, Ele tambm se lembrar de voc.
Sexta-feira Gnesis 31:1-12

Deus conduziu Jac a retornar a Cana. Aps o patriarca passar vrios anos sendo moldado pelo Senhor, ele entende que o tempo de retornar terra que havia sido prometida aos seus antepassados e sua prpria descendncia. Apesar de todo sofrimento, enganos e perseguies, ele podia dizer: O Deus de meu pai tem estado comigo (v. 5). Nossa jornada de vida assim. Deus nos leva a caminhos que no conhecemos para ali nos moldar e aperfeioar. E, quando conclumos aquela etapa de aprendizado, Ele nos conduz de volta ao mesmo ponto em que deixamos alguns problemas mal resolvidos. s vezes, os problemas que nos cercam so tantos que, em verdade, nada mais pode trazer nimo ao nosso corao. Por isso, relembrar as bnos recebidas das mos de Deus muito refrescante quando voc estiver em dificuldades.
Sbado Gnesis 32:12-21

Diferentemente de ns, que somos esquecidos, nosso Senhor se lembra de cada voto que Lhe fizemos! Ao contrrio de ns, o Deus de Betel nunca se esquece de ns! O profeta Isaas declara Ser que uma me pode esquecer o seu beb? Ser que pode deixar de amar o seu prprio filho? Mesmo que isso acontecesse, eu nunca esqueceria vocs (Is 49:15, BV). Em nossa passagem de hoje, Deus se manifesta a Jac como o El-Berit, isto , o Deus de Alianas, aquele que faz pactos com os homens. A Bblia fala de diversas alianas que o Senhor firmou com a humanidade (com Ado, No, Abrao e muitos outros). E, em nosso tempo, Ele firmou aliana com a humanidade por intermdio do sangue de Cristo derramado na cruz. O El-Berit tem compromisso com aqueles que firmaram pacto com Ele! Esta aliana est disponvel a todo aquele que confessar a Jesus como Senhor e Salvador! Ele no lhe deixar e no lhe abandonar (Hb 13:5)!
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04
28 de julho de 2012
Recebendo uma Nova Identidade
Estudo da Semana: Gnesis 32:22
Verso ureo
Ento, disse: No se chamar mais o teu nome Jac, mas Israel, pois, como prncipe, lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste. (Gn 32:28, ARC)
Ncleo da Lio
A nossa identidade revela quem somos, o que fazemos e o que queremos. possvel algum sofrer uma radical transformao em sua forma de ser? Em nosso estudo de hoje veremos que Jac no s teve toda sua vida transformada, como tambm recebeu de Deus uma nova identidade.

1. Jac precisava resolver a sua situao com Esa. Que estratgia ele adotou de incio, esperando ser bem recebido por seu irmo? (vv. 3-5)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Que resposta seus mensageiros lhe trouxeram? Qual foi a reao de Jac e que nova estratgia adotou? (vv. 6-7) R:............................................................................................................. ................................................................................................................
3. Que nova postura adotou Jac, diante do iminente perigo? Que lembranas ele trouxe sua memria, durante a sua orao? (vv. 9-12)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Mesmo aps a sua orao, quais foram os conselhos de Jac aos seus servos? Que contraste isso ainda nos revela quanto sua natureza? (vv. 13-21) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. O que aconteceu a Jac naquela mesma noite? Figuradamente, o que o vau de Jaboque representa para cada um de ns? (vv. 22-25) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Jac foi abenoado por seu pai e era agora um homem rico. Entretanto, o que pediu Jac ao Anjo do Senhor? O que isso demonstra sobre ele? (v. 26) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. Como resultado desse encontro, o que aconteceu Jac? Que novo nome ele recebeu? Isso o afetou de que maneira? (vv. 27-29) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. Que nome Jac deu quele lugar? De que maneira sua vida foi salva? Que lembrana fsica daquele encontro ele carregou pelo resto de sua vida? (vv. 30-31) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Na linha sequencial da narrativa dos patriarcas, Jac foi o terceiro. Sendo neto de Abrao, passaria a ser receptculo das mesmas promessas feitas ao av. Mas, antes de receber diretamente as promessas, somos informados pelo narrador dos detalhes marcantes da vida de Jac. Desde o nascimento, Jac agiu traioeiramente, ao segurar o calcanhar de seu irmo (Gn 25:26). Eis, pois, o significado do seu nome: Suplantador. Deus inverte a ordem natural das coisas. O mais velho um dia serviria ao mais novo. Claro que isso no autorizaria Jac a ceder ao engenhoso plano de sua me para usurpar a bno de Esa. Mas, como o nome de Jac revelava algo a respeito de seu prprio carter, no de se estranhar porque ele concordou com sua me. A conduta instvel e nada tica de Jac, pelo menos nos primeiros anos de sua vida, no deveria nos remeter a baixa qualidade dos homens que Deus chama. Antes, deve preparar o terreno de nossa anlise, para nos mostrar que Deus trabalha na vida dos homens e mulheres que chama, apesar de seus defeitos e falhas. S que isso no tudo. Deus chama tais pessoas no para que elas continuem do mesmo jeito que foram chamadas, mas, sim, para que sejam transformadas. Nossa narrativa de hoje ir nos mostrar um momento especial da vida de Jac. Depois de ter aprendido boas lies na escola da vida, ele retorna para sua terra. Retorna para a terra da promessa, mas no poderia atingir este alvo sem antes resolver suas pendncias com Esa. O enganador no quer mais enganar. O enganador no quer mais fugir. Muito
pelo contrrio, ele quer encarar seus problemas de frente. Voc pode estar pensando: Puxa! Quanta mudana! Como ele conseguiu fazer isso?. Eis a questo! No foi ele quem fez isso, mas Deus, ao transformar decisivamente sua vida!
O Retorno para Casa Nosso texto em estudo est dentro de uma poro maior. Ou seja, nosso texto est dentro da grande narrativa do retorno de Jac terra prometida. Jac finalmente resolve sair de Pad-Ar, de perto de seu sogro, que inclusive lhe rendeu muitas dores de cabea (Gn 31:1-21). Ele precisava concretizar aquilo que havia sonhado em Betel, quando fugia de seu irmo, Esa. Agora era chegado o momento decisivo o encontro com Esa. A prpria orao de Jac revela o quanto ele estava preocupado com a reao de seu irmo (Gn 32:9-12). O que poderia ajudar Jac a vencer este medo? Eis a questo a ser respondida em nosso estudo de hoje. Um plano Apesar de algumas especulaes sobre o porqu Jac havia tomado a deciso de passar todos os seus bens e familiares por um rio noite, no estaremos de todo errados se atribuirmos isso ao medo de Jac (cf. v. 7). Suas aes estavam de acordo com os sentimentos revelados por ele em sua orao. Creio que o prprio contexto nos ajuda a ver a situao por este ngulo. Algo interessante que deve ser notado tambm que o plano de Jac ainda revela muito de sua astcia Se vier Esa a um bando e o ferir, o outro bando escapar (v. 8). A astcia, neste caso, positiva, pois estava pensando apenas em proteger sua famlia sem defraudar ningum. Uma luta memorvel e uma identidade inesquecvel Depois de fazer passar seus pertences e sua famlia, Jac encontra-se sozinho no rio Jaboque, um afluente do rio Jordo (vv. 22-24). nesse momento que a narrativa interrompida por uma insero brusca. De repente, Jac est luwww.ib7.org | 55
tando com um homem. A luta se arrasta at o amanhecer (v. 24). Na sequncia ficamos sabendo que este homem com quem Jac luta no um homem normal.9 O indcio disto apontado pelo ato do homem ter tocado na articulao da coxa de Jac (v. 25). Ao ser tocado na coxa, Jac perdeu todo o apoio e fora para uma luta corporal. Este trecho de nossa histria tambm gera muitas especulaes. Por exemplo, se de fato era Deus quem lutava com Jac, como um simples homem pde resistir-lhe em fora? Uma possvel resposta para isso que o prprio ser sobrenatural que ali lutava desceu ao patamar da fora humana e se limitou em fora. O toque na coxa de Jac revela que se o homem quisesse ter acabado com aquela luta muito antes, ele o teria feito. A luta se arrastou tambm porque possivelmente Jac fosse um homem de fora.10 Mesmo assim, devemos admitir que isso no explica tudo e que continuar sendo um mistrio para ns, porqu um ser sobrenatural resolve lutar em quase p de igualdade com um homem natural. Bom, isso no explica tudo. Contudo, explica alguma coisa! Este o ponto crucial de nossa narrativa. O foco agora muda da luta em si para o dilogo travado entre os dois lutadores. A ao corporal cede vez para a comunicao verbal. Deixa-me ir, pois j rompeu o dia (v. 26a). A razo para tal pedido talvez indique que a aproximao da luz da aurora manifestaria a identidade daquele homem especial. Como o prprio verso 29 assinala, o homem no queria que sua identidade fosse revelada. Contudo, na sequncia, veremos que isso era desnecessrio, pois o prprio Jac teve conscincia de que aquele homem era Deus. A resposta de Jac foi: No te deixarei ir se me no abenoares (v. 26b). A prxima fala do homem Como te chamas? (v. 27) no deve ser entendida como sinal de ignorncia. Muito pelo contrrio, o homem tinha certo objetivo ao fazer aquela pergunta. Alm do mais, j sabemos que aquele homem
era um ser sobrenatural e que por isso era desnecessria tal pergunta. Mas, de acordo com o contexto inteiro da vida de Jac, dizer seu nome naquela hora era uma maneira de ele mesmo ser lembrado de seu carter no exemplar. Isto , ser lembrado de sua atual identidade. E pode crer, no era das melhores! Jac foi forado a se expor diante da atemorizante presena do Senhor e a se ver como era! Jac sabia o que significava o seu nome: usurpador de calcanhar. Aquele que engana o irmo, a si prprio, e tenta esconder isso dos olhos flamejantes de Deus. Seu nome no ser mais Jac, mas sim Israel, porque voc lutou com Deus e com homens e venceu (v. 28, NVI). As trocas de nomes que vo ocorrer nesta parte da narrativa so altamente significativas. Aqui o homem assinala a nova identidade de Jac. Assim como Abrao, Jac tambm sofre uma mudana de nome, demarcando assim uma alterao em sua identidade e no seu destino, bem como no de seus descendentes, em acordo com os planos de Deus. Jac tambm perguntou o nome daquele homem. Mas a resposta no lhe foi dada. Por outro lado, a bno foi dada. Tendo sido abenoado, Jac afirma: Vi a Deus face a face, e a minha vida foi salva (v. 30). Esta ltima fala do dilogo a mais importante. Jac reconhece que viu a face de Deus. Esta experincia fez com que Jac tambm desse um novo nome quele lugar: Peniel. O novo nome de Jac seria o nome da futura nao que Deus suscitaria a partir dele: Israel. Vemos assim as palavras da promessa caminhando sem impedimento!
Concluso
Voc deve se lembrar de que, na orao dirigida a Deus, Jac confidenciou que estava com medo da reao de Esa. Pois bem, o Deus da Aliana no poderia ter dado resposta melhor do que a luta em Peniel. Como assim? Depois
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de ter lutado com Deus e ter prevalecido, quer dizer, ter permanecido vivo, o que mais ele poderia temer vindo da parte de Esa? Os homens seriam fichinhas perto do adversrio que Jac encontrou no vau do Jaboque. Naquela luta, Jac obteve uma grande lio em sua vida. Lio que ele dificilmente esqueceria, mesmo que quisesse, pois passou o resto de sua vida mancando da perna. O manquejar de Jac seria mais do que um desconforto fsico. Seria o lembrete da Graa divina! Jac lembraria at o ltimo dia que o Senhor foi extremamente misericordioso. Oh, queridos irmo e irm! Que tipo de carter h em voc que Deus precisa mudar? Que grandes mudanas precisam ser efetuadas em sua vida, de maneira que possam refletir a vontade de Deus? H casos em que somente uma luta como a de Peniel resolver! Todos ns devemos ter nossa prpria travessia pelo vau do Jaboque! Uma luta necessria. Se isso realmente acontecer em sua vida, Deus quem garantir que depois desta travessia voc ser uma nova criatura (2Co 5:17)!
Notas 9 Os antropomorfismos sempre foram utilizados pelos escritores bblicos para comunicar a visualizao do sobrenatural sob o ponto de vista humano. claro que em alguns sonhos e vises (p. ex. Daniel, Ezequiel, Apocalipse) temos a descrio de seres que so uma mistura de homem e animais. No entanto, sempre que seres celestiais vinham ao mundo dos homens, manifestavam-se ordinariamente em forma humana. E era desse jeito que os escritores ou personagens bblicos os viam. 10 O comentrio da nota de rodap na Bblia de Estudos Genebra, sobre o versculo 25 do captulo 32, remete o leitor a outro texto: Gnesis 29:2, 10. A razo de apontar para este texto que a pedra que tapava o poo, ao que tudo indica, s podia ser removia por mais de um homem. E Jac a removeu sozinho!

Clarice Sommer
Semana 05
* Leitura Bblica: Carta de Paulo a Tito * Verso Chave: Porque a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens. (Tito 2:11) * Propsito especial de orao: Pelas autoridades de nosso pas. Pela salvao dos encarcerados.
Domingo Salmo 105:16.22

Deus supriu a fome no Egito e conservou muitas pessoas em vida. Talvez a sua fome hoje no seja de po, mas da presena de Deus. Quem sabe o seu corao sinta-se enfraquecido espiritualmente, precisando, urgentemente, do alimento que s Deus pode dar. Fique atento! Assim como Deus enviou Jos adiante ao Egito, na estrada da sua vida, Ele pode incluir pessoas que sero instrumentos usados por Deus para abenoar voc. Nessa mesma caminhada, no se esquea de prestar ateno aos sinais e de ouvir a voz de Deus, seguindo suas coordenadas quando, por vezes, Ele incluir voc na histria de pessoas que passaro pelo caminho precisando da sua ajuda.
Segunda-feira Atos 7:9-16

Vamos montar um quebra cabea com algumas palavras que definem a vida de Jos do Egito. SONHO - Deus tinha um sonho para esse homem. F Jos acreditou nos sonhos de Deus. AFLIES para alcanar o sonho, ele passou por aflies. LIVRAMENTO Deus estava sempre com ele. FIDELIDADE Jos manteve-se fiel e ntegro aos olhos de Deus.
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CUMPRIMENTO - no tempo de Deus, o tempo certo, o sonho se cumpriu. Deus tem sonhos para sua vida. Usando as mesmas palavras acima, procure montar um quebra-cabea que defina a sua vida. Escreva ou pense um pouco sobre voc. Se alguma pea se perdeu, quem sabe foi por voc desistir no momento da aflio. Retome seus sonhos e coloque Deus, a pea principal, no centro. Acredite que no tempo certo voc desfrutar da vitria.
Tera-feira Lucas 22:39-46

Leia novamente esse texto e imagine a cena. Lembre-se, estamos no Jardim do Getsmani, em um dos momentos de maior agonia na vida de Jesus. Coloque-se no lugar de um dos discpulos e imagine Jesus voltando de sua orao. Voc estaria dormindo ou orando? Orar, estar em comunho, em sintonia com Deus sempre a melhor soluo e a derradeira arma contra a tentao. bem verdade que as tentaes nos sobrevm, mas ns podemos venc-las quando, ao invs de dormir de cansao, decepo ou tristeza, nos colocamos despertados em orao, manifestando nossa confiana em Deus. Ento, levante-se e ore!
Quarta-feira 1 Corntios 10:1-13

Nos momentos difceis da vida, qual a sua atitude? Quando passamos por longos perodos de dificuldade, tentao ou provao, comum despertarmos dois tipos de sentimentos: 1) Ningum sofre tanto como eu. Coitadinho(a) de mim!; 2) A dor, tristeza ou agonia parecem que no vo passar. Para vencer a auto-piedade, devemos exercitar a nossa f, enfrentando a tentao com pacincia, crendo que seremos mais fortes, porque Deus est conosco. Para vencer a dor, tristeza ou agonia, devemos ler mais a Palavra de Deus, trazer memria os livramentos que Deus proporcionou a
pessoas que passaram pelos mesmos problemas ou piores do que os nossos. No devemos esquecer os grandes feitos de Deus. Lembre-se de situaes difceis em sua vida, nas quais Deus concedeu o livramento, trouxe a vitria, fez o milagre e estendeu a Sua mo de bno. Compartilhe isso com algum hoje.
Quinta-feira Salmos 119:25-32

A nossa vida consiste em escolhas. Desde o momento em que acordamos pela manh e precisamos decidir a roupa que vamos vestir, o que comeremos no caf da manh, se oramos, lemos e meditamos na Palavra de Deus ou samos para o corre-corre do dia-a-dia, se nos casamos ou compramos uma bicicleta e por a vai. So as nossas escolhas, em conformidade com a vontade de Deus, que nos tornam pessoas ntegras e fiis e nos proporcionam a paz que provm da obedincia. Quem sabe hoje seja o dia em que voc precisa tomar uma deciso importante, fazer uma escolha que vai alm das rotineiras. Seja hoje, seja em qualquer momento da vida, lembre-se sempre de perguntar a Deus o que O agrada e diga como o salmista: escolhi o caminho da fidelidade (v. 30).

Jos sobrevive a uma sucesso de injustias, permanece fiel, recebe grandes responsabilidades e tudo que ele fez resultou em sucesso. Deus pode no ter colocado voc num palcio para ser administrador. Mas, exatamente a, onde lhe colocou, Ele espera atitudes responsveis, dignas de um servo fiel. Atitudes que glorifiquem a Deus. Pense nas responsabilidades que voc tem em seu lar, em seu papel de pai ou me, nos seus deveres como filho. Pense no seu emprego, no seu trabalho, que deve ser realizado com a maior dedicao, para que Deus tenha alegria em Lhe ajudar a prosperar. Pense nos
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seus estudos: tem voc se dedicado o suficiente? E quanto sua vida na igreja? Pense nas suas responsabilidades junto ao Corpo de Cristo, sendo um exemplo para a gerao vindoura, cumprindo com o chamado que Deus tem para voc, usando e aperfeioando os dons que Ele lhe deu. Jos passou no teste, e voc?

Um dos piores sentimentos que permeiam o corao do ser humano a solido. Muitas pessoas chegam ao extremo de tirar a sua prpria vida por se sentirem sozinhas. E o pior de tudo isso que a solido no simplesmente ausncia de pessoas. Todos ns sabemos que podemos estar em meio a uma multido e nos sentirmos solitrios, precisando de algum que nos d ateno, que realmente se importe conosco. Mas a boa notcia saber que Deus est interessado em nossa vida, e com Ele jamais nos sentiremos ss. Em toda sua histria, acredito que Jos sempre teve a certeza da presena de Deus. Na estrada da sua vida, indiferente s circunstncias, voc tem essa certeza? Pense nisso hoje, e confie que Deus conhece os seus problemas e quer ajudar. Ele est sempre pronto a orientar, dissipar as dvidas e sussurrar em nosso corao: Eu estou contigo, eu me importo com voc. Voc s precisa responder: Fica comigo Senhor.
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04 de agosto de 2012
Deus Cuida de Jos
Verso ureo
O dono de Jos viu que o SENHOR estava com ele e o abenoava em tudo o que fazia. (Gn 39:3, NTLH)
Ncleo da Lio
A fidelidade e lealdade em nossos relacionamentos determinam nosso comportamento em situaes difceis. Como a fidelidade e a lealdade combinam-se para ajudar as pessoas a tomar decises sobre as aes da vida delas? Potifar tinha confiana na integridade de Jos, que por sua vez, tinha completa lealdade a Deus e a seu dono. Essa integridade conduziu Jos a se recusar as demandas sexuais da esposa de Potifar.

1. Por que Jos foi promovido na casa de Potifar? (vv. 1-6)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Que razes levaram a esposa de Potifar assediar Jos para que ele adulterasse com ela? (v. 7) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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3. Que motivos Jos deu para recusar a tentao da esposa de seu dono? (vv. 8,9)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 4. Como a esposa de Potifar reagiu s recusas de Jos? (v. 10) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 5. O que aconteceu certo dia quando Jos entrou na casa para fazer o seu trabalho? (vv. 11,12) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 6. Do que a esposa de Potifar acusou Jos? (vv. 13-15). O que ela disse ao seu esposo quando ele voltou para casa? (vv. 16-18) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 7. O que aconteceu com Jos por conta daquela falsa acusao? (vv. 19,20) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 8. 9. Como o Senhor estava com Jos, mesmo na priso? (v. 21) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
Entendendo
&
Vivendo
Jonas Sommer
A histria de Jos ocupa uma grande parte do primeiro livro bblico, sendo uma obra-prima da literatura antiga. Divergindo do restante do livro, a narrativa apresenta um enredo dramtico, completo e emocionante, tendo um bom incio, um meio harmnico, repleto de surpresas e emoo e um final apotetico, que prende a ateno do leitor.11 Tais caractersticas tm levado alguns comentaristas a classificar a narrativa sob o gnero literrio conhecido por novela.12 Em Gnesis 37 vemos Jos, com 17 anos, como o preferido de Jac, seu pai, como pastor de ovelhas, trazendo relatrios negativos dos irmos. Jos predileto porque era filho de Raquel, aquela que Jac havia escolhido como esposa. Mas Labo, o pai dela, o enganou e, na noite de npcias, trocou as filhas, colocando Lia, a mais velha, em seu lugar (Gn 29). Como o mais amado, recebe uma vestimenta especial. Alguns comentaristas tm interpretado que essa tnica (ketnet passim) era uma vestimenta de muitas cores; outros que era uma roupa cerimonial com ornamentos. Embora no tenhamos como precisar como ela era, interessante ressaltar que essa mesma expresso usada posteriormente para se referir s roupas usadas pelos filhos dos reis (2Sm 13:18).13 Jos era um jovem sonhador. Seus sonhos o mantiveram com os olhos no alvo e o sustentaram nos tempos de crise. Ele sonhou com os feixes se inclinando diante dele e com o sol, a lua e as estrelas se encurvando diante dele (Gn 37:5-9). Seus sonhos geraram inveja no corao de seus irmos (Gn
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37:11), e eles j no falavam mais pacificamente com ele (Gn 37:4). Enviado por seu pai a Siqum, Jos no pde achar seus irmos at que entrou em Dot, a aproximadamente 130 quilmetros ao norte do Hebrom (Gn 37:12-17).14 Seus irmos o veem se aproximando de longe e decidem mat-lo. Mas Rbem interpele: Vamos jog-lo no poo. Mais tarde Jud sugere: Vamos ganhar com isso: Vamos vend-lo! (Gn 37:1827). E o venderam por 20 moedas de prata a comerciantes que estavam rumando para o Egito. Os irmos ensanguentam a tnica de Jos e mentem para o pai, dizendo que encontraram a tnica no caminho de volta. Jac rasga as vestes e chora amargamente, pensando que seu filho havia sido morto por um animal selvagem (Gn 37:31-35). A predileo do pai e a imaturidade de Jos em contar a seus irmos os seus sonhos causaram-lhe muitos problemas. Mas, mais tarde, Deus transformou aquilo que aparentemente era uma tragdia em grande bno para ele e toda a sua famlia.15
A Histria
A cena principal gira em torno de Jos, filho de Jac e Raquel. Ele foi levado ao Egito pelos ismaelitas16, que o compraram de seus irmos como escravo pelo preo de algum aleijado17. O texto diz que o comprador egpcio foi Potifar, oficial do fara e chefe da guarda. O texto no diz o preo pelo qual Jos foi vendido a Potifar, mas possivelmente ambos fizeram um bom negcio. O vendedor pelo dinheiro no comrcio, e o comprador pela prosperidade que o produto trazia a seu lar (Gn 39:2-5). O autor bblico no tarda a declarar que Deus era presente na vida de Jos. Sua presena fez com que Jos obtivesse sucesso, prosperasse e, por isso, passasse a morar na casa de seu dono. Onde ele antes habitava no revelado pelas
Escrituras. Segundo Ross, este verbo hebraico para prosperidade algo fenomenal e inesperado.18 A raiz da palavra hebraica para prosperar (tsalach) significa alcanar satisfatoriamente aquilo que se pretende.19 Potifar reconheceu que havia algo de diferente naquele estrangeiro. Qualquer tarefa que fosse designada a Jos era completada com sucesso. Por causa da integridade dele, Jos foi promovido a mordomo (administrador) sobre toda a casa de Potifar. Embora Jos estivesse longe de sua famlia, Deus nunca o abandonou. O verso 5 nos informa que Potifar, desde que deixou Jos cuidando de seus bens, era abenoado por causa da presena de Jos com ele.20 A bno no era somente na casa do chefe da guarda, mas tambm no campo. Com o sucesso, veio a tentao. Assim que foi promovido ao posto de mordomo, devido evidncia clara do favor e da bno divina na vida dele, a esposa de Potifar tentou lev-lo para a cama. O texto diz que Jos era bonito de forma e de aparncia, qualidades que causaram dificuldades para ele. Notando a esposa de Potifar todas as qualidades fsicas e intelectuais de Jos, possivelmente tambm percebendo que o Deus dos hebreus o acompanhava, sentiu-se atrada por ele, tentando-o sexualmente. Suponho que a mulher de Potifar tambm devia ser bonita, visto que a alta posio de Potifar (oficial do fara) dava-lhe o privilgio de selecionar uma esposa entre as mais belas mulheres. Jos, por ser ntegro, recusou as investidas da mulher. A palavra recusou, no verso 8, vem da palavra hebraica maen e carrega a ideia de no querer participar de qualquer atividade pecaminosa. A passagem bblica no nos fornece os detalhes de como Jos foi capaz de recusar as tentativas da esposa de Potifar. No h nenhuma referncia de que ele havia aprendido sobre integridade e moralidade na casa de seu pai. No entanto, Jos foi capaz de ver alm dos prazeres
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transitrios do pecado (Hb 11:25), para uma vida completamente rendida aos propsitos de Deus. Adam Clarke diz que Jos, nesta passagem, fornece duas razes pelas quais no poderia ceder ao convite da mulher: 1) Ele era grato a Potifar, seu senhor, a quem devia tudo o que tinha; e 2) Por seu temor a Deus, porque na viso dEle teria sido uma ofensa horrvel, bem como de Quem no poderia escapar da disciplina.21 Jos, ao invs de dizer que seu pecado seria, priori, contra Potifar, demonstra sua piedade dizendo que seu pecado seria uma perversidade contra Deus. Toda e qualquer ofensa horizontal, contra homens, que envolve a moralidade divina, tambm uma ofensa vertical. Em outras palavras, neste caso, relacionar-se sexualmente com a esposa de Potifar era pecado contra ela e seu marido, mas, mais ainda, contra Deus, que estabeleceu os limites do envolvimento sexual (moralidade divina). Clarence Edward coloca um pouco de realismo na cena:
Essa no foi uma tentao comum. Jos no era uma pedra, uma mmia, mas um jovem perto dos trinta anos com sangue, e testosterona, correndo nas veias. No se tratou de uma investida nica, mas de uma srie delas... Uma velha histria conta que quando Jos comeou a falar com Deus sobre a tentao, ela jogou a saia em cima da divindade que estava no seu quarto e disse: agora deus no ver. Mas Jos respondeu: o meu Deus v!.22
Com as frases dia aps dia (Gn 39:10, NVI) e num certo dia (v. 11), Moiss cobre um lapso de tempo entre a primeira abordagem da esposa de Potifar e a armadilha por ela armada. Ela possivelmente tramou este momento, pois Jos evitava ficar perto dela (v. 10, NVI), e ele possivelmente no deixaria este cenrio ser montado. Diante disso, Jos tinha duas opes: 1) ceder ao pedido dela e esperar que ningum
descobrisse; 2) deixar a roupa nas mos dela e correr para fora da casa. Ele escolheu a segunda opo. Ele deixou suas vestimentas nas mos da esposa de Potifar, porm, sua integridade continuava nas mos de Deus. A esposa de Potifar tinha, em suas mos, todas as provas de que precisava. Ela chamou todos os servos de seu marido e lhes mostrou as roupas de Jos. Ela planejou usar os servos ao instigar que Potifar levara Jos para sua casa para zombar, no apenas dela, mas de todos os outros, incluindo os criados (v. 14). A palavra hebraica para insultar tsachaq e significa fazer uma brincadeira de mau gosto, rir como forma de zombar.23 Desta palavra vem o nome do av de Jos, Isaque (Yitschaq, ou seja, Sara no apenas riu, mas zombou de Deus, quando o anjo anunciou que ela seria me em sua velhice). Tendo ouvido sua mulher, e acreditando nela, Potifar ficou irado. A palavra traduzida por ira vem do termo hebraico aph e expressa a ideia de um sentimento intenso e borbulhante no qual os olhos e o nariz se dilatam, a respirao fica ofegante. Salomo escreve que o cime excita o furor do marido; e no ter compaixo no dia da vingana. No se contentar com o resgate, nem aceitar presentes, ainda que sejam muitos (Pv 6:34-35). O servo no qual ele havia confiado tinha se tornado seu inimigo. A ira dele, possivelmente, fez com que ele no quisesse ouvir a verso do escravo, ou que Jos nem tenha se defendido no momento em que Potifar esteve em sua presena, pois foi ele mesmo quem o lanou na priso. O texto no diz detalhes da priso. Nela ficavam os prisioneiros do rei, provavelmente traidores ou indivduos que tenham cometido delito contra o prprio fara. Segundo Zambelli, provavelmente era uma priso subterrnea. Literalmente, Jos foi lanado na casa redonda.24 Como chefe da guarda, e qui um dos executores, Potifar tinha poder e conhecimento para executar Jos. Todavia,
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o texto no revela o porqu de no t-lo feito, nem que tinha inteno de assim proceder. Ainda assim, John Gill especula que era por causa do respeito que ele tinha por Jos.25 Embora Jos tivesse sido injustamente acusado, e sua integridade fosse testada por uma mulher devassa e mentirosa, ele podia descansar seguro, porque no importava o que lhe acontecesse, Deus estava com ele. O Senhor estava com ele na manso de Potifar, mas quando Jos foi lanado na priso, o Senhor foi com ele para l tambm! A nica coisa que separa um filho de Deus de Sua presena e companhia o pecado. Enquanto caminharmos com Deus, Ele caminhar conosco.26 Naquele momento, ele poderia sentir como se Deus estivesse a milhes de quilmetros, e no lhe restasse nenhuma esperana de sair da priso. Porm, por ter permanecido ntegro e resistido tentao, Deus, o Jeov Jireh, o abenoou mesmo estando na priso. Adam Clarke resume a histria do captulo trazendo luz quatro lies:27 * Aquele que reconhece Deus em todos seus passos tem a promessa de que Ele dirigir seus passos. A priso de Jos promovia a glria de Deus. E, para este fim, Deus trabalhava em Jos, por Jos e atravs de Jos. Mesmo o no religioso era capaz de enxergar a diferente divindade em/por/com Jos; * A resistncia de Jos tentao provocada pela esposa de Potifar exemplar. Seu exemplo extremamente raro, admirado por muitos, aplaudido por alguns, ainda assim imitado por poucos; * Saber quando lutar e quando fugir da tentao tem grande importncia na vida crist. Algumas tentaes ns precisamos combater, de muitas outras fugir; * Uma mulher com o esprito da esposa de Potifar capaz de qualquer espcie de maldade. Quando
ela no conseguiu o que queria, comeou a acusar a Jos como faz o prprio Satans: primeiramente tentando, depois acusando, mesmo tendo o indivduo resistido ao pecado. Ele faz isso para trazer confuso e abalar a f, como fez a esposa de Potifar, que no obteve sucesso em abalar a f de Jos.
Para pensar
Voc j observou quantas vezes -nos dito em Gnesis 39 que o Senhor era com Jos e tudo quanto ele fazia o Senhor prosperava? Marque essas expresses e conte-as. Deus fez com que Potifar prosperasse, por causa da presena daquele jovem hebreu. Deus abenoou o carcereiro, por causa do prisioneiro hebreu. E o quanto destas bnos Jos foi capaz de desfrutar? Da casa de Potifar, ele saiu, literalmente, com as mos abanando. Da priso, o que ele levou? Nada. Mas aonde quer que fosse, as pessoas sentiam, viam, testemunhavam a presena de Deus na vida daquele jovem. Aqui, cabe-nos um questionamento: temos ns sido canais da bno de Deus por onde passamos? O Senhor tem abenoado as pessoas ao nosso redor, por causa da nossa presena?
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Notas 11 GUSSO, Antnio Renato. O pentateuco. Curitiba: AD Santos Editora, 2011, p. 34. 12 uma histria mais longa e mais elaborada do que a saga. Ela contm os seguintes elementos: introduo, conflito, desenvolvimento da trama, clmax e concluso. Exemplos: Jos no Egito (Gn 37 a 50), Rute e Ester. 13 KIDNER, Derek. Gnesis: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova, 1997, p. 168. 14 SCHULTZ, Samuel. Histria de Israel no Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2008, p. 27. 15 LOPES, Hernandes Dias. Quatro homens, um destino. So Paulo: Hagnos, 2007, p. 99. 16 Gnesis 37:36 diz que os midianitas venderam Jos ao Egito e Gnesis 39:1 informa que Potifar o comprou dos Ismaelitas. Essa aparente contradio concilia-se ao levarmos em conta que, em algumas ocasies, os dois termos no A.T. so usados como sinnimos (cf. Js 8:22-24). 17 ZAMBELLI, Tiago. Jos e sua vida. Campinas: IBCU, 2010, p. 12. 18 ROSS, Allen P. Creation and blessing: a guide to the study and exposition of Genesis. Grand Rapids: Baker Publishing Group, 1997, p. 625. 19 BROWN, Francis et. al. Hebrew and English lexicon of the Old Testament. Oxford: Clarendon Press, 1951, p. 852. 20 A verso de Almeida Revista e Atualizada diz que o Senhor abenoou a casa do egpcio por amor a Jos, mas a palavra amor no est no texto original. 21 CLARKES, Adam. Comentary on the Bible. Nashville. Thomas Nelson Incorporated, 1997, p. 85. 22 Apud SWINDOLL, Charles R. Jos: um homem ntegro e indulgente. So Paulo: Mundo Cristo, 2000, p. 47-48. 23 STRONG, James. Dicionrio bblico Strong: lxico hebraico, aramaico e grego de Strong. Barueri, SP: Sociedade Bblica do Brasil, 2002, p. 1.467. 24 ZAMBELLI, Tiago, op. cit, p. 16. 25 GILL, John. Exposition of the Bible. Disponvel em: <http://www.sacred-texts.com/bib/cmt/gill/gen039.htm>. Acesso em: 5 fev. 2012, p. 1. 26 MEYER, Frederick Brotherton. The life of Joseph. Washington: Emerald Books, 1995, p. 44. 27 CLARKES, Adam, op, cit., p. 87.
Marlene de Oliveira Garcia
Semana 06
* Leitura Bblica: Primeira Carta de Paulo a Timteo * Verso Chave: Antes de tudo, recomendo que se faam splicas, oraes, intercesses e ao de graas por todos os homens. (1Tm 2:1) * Propsito especial de orao: Pelos alunos do TIME Treinamento Ministerial por Extenso.
Domingo - Gnesis 40:1-8

Antigamente, no Oriente Prximo, os sonhos eram considerados como revelaes do futuro. Existiam profissionais empregados pelos reis para interpretar os sonhos: magos, encantadores, feiticeiros e os caldeus (Dn 2:2). Jos censurou esta crena, falando que Deus quem d a interpretao segura. Em vrias situaes, pessoas foram alertadas por meio de sonhos: Jos, sobre a gravidez de Maria (Mt 1:20), sobre o plano de Herodes de matar o menino (Mt 2:13), Nabucodonosor (Dn 2:27-28), a mulher de Pilatos (Mt 27:19). Em Hebreus 1:1 lemos que nos ltimos dias, Deus nos falou pelo Filho. Cremos que a Bblia Sagrada a Palavra de Deus nos falando. Leia a Bblia. Fique atento voz do seu Deus.
Segunda-feira - Gnesis 40:9-15

Jos no desanimou, permaneceu fiel, e Deus continuou trabalhando no Seu tempo. Ao interpretar o sonho do copeiro-chefe, Jos viu uma oportunidade de sair do crcere e faz um pedido ao companheiro: lembra-te de mim. Penso que em seu lugar faramos o mesmo. No entanto, Deus tem Seus planos, Seu mtodo de trabalho e Seu tempo diferente do nosso tempo. Por isso, a nossa confiana deve estar no Senhor, e o que no pudermos mudar, carreguemos com pacincia, at que Deus o mude ou nos mude (1Pe 5:6-7).
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Tera-feira - Gnesis 40:16-22

Os sonhos do copeiro-chefe e do padeiro-chefe foram interpretados por Jos e tornaram-se realidade. Porm, Jos continuou preso, pois O chefe dos copeiros, porm, no se lembrou de Jos; ao contrrio, esqueceu-se dele (v. 23). Quantas vezes nos sentimos frustrados por no sermos lembrados em nossas necessidades? Mas Jos teve f, confiou, pois sabia que Deus tinha o controle de sua vida. Assim deve ser a nossa vida: no sabemos o que o futuro nos trar, mas conhecemos Aquele que ontem e hoje o mesmo e o ser eternamente (Hb 13:8).
Quarta-feira - Gnesis 41:1-13

Passam-se dois anos, desde que o copeiro-chefe saiu da priso. O fara teve um sonho. Como poderoso, chamou todos os seus sbios e magos do Egito para darem fim sua perturbao, mas eles no conseguiram interpretar os sonhos do Fara, porque o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no podem entend-las porque elas se discernem espiritualmente (1Co 2:16). E o sonho do Fara tinha o controle de Deus. Era Deus querendo ser revelado por intermdio do seu servo. Fracassadas as tentativas, o copeiro-chefe lembra-se do jovem hebreu. a vontade de Deus que ser cumprida. Louvado seja nosso Deus que se manifesta pela boca dos seus fiis.
Quinta-feira - Gnesis 41:14-24

Finalmente o copeiro-chefe lembrou-se de Jos e este foi trazido presena do Fara, que lhe perguntou: Quando ouves um sonho, podes interpret-lo?. Ao que Jos respondeu: No est em mim, mas Deus dar resposta. Jos interpretou o sonho e orientou o Fara sobre o que devia ser feito, tendo em vista os acontecimentos futuros. Este hebreu reconheceu que Deus est com ele em todas as situaes de sua vida.
Deus preparou Jos para grandes realizaes. Os filhos de Deus so para Ele pedras preciosas que precisam ser lapidadas, para chegarem a serem pedras de valor. Voc est passando por tribulaes? Focalize as promessas do Senhor aos que permanecerem fiis at o fim.
Sexta-feira - Gnesis 41:25-36

Jos declarou: No est isso em mim; mas Deus dar resposta favorvel ao Fara (Gn 41:16). E, com a orientao divina, interpretou os sonhos e aconselhou sobre o que devia ser feito com a fartura dos anos de grande colheita: providenciar reservas para o tempo de fome. A sabedoria que Jos revelou veio de sua comunho com Deus. Como instrumento nas mos do Todo-Poderoso, Jos aniquilou a sabedoria dos magos do Egito e de todos os sbios. Esta sabedoria est disponvel a todos que buscarem com f, perseverana e temor ao Deus que orientou Jos. Eis aqui uma lio importante para a nossa vida, tanto no aspecto material quanto espiritual: devemos nos lembrar do dia de amanh quando tivermos fartura (Tg 4:14).

Jos, abenoado por Deus, tinha o dom de interpretar sonhos, tinha discernimento. O fara reconheceu que o Esprito de Deus estava sobre Jos; seu carter, suas atitudes demonstraram que Deus estava com ele. Quando foi enganado por seus irmos, vendido como escravo, acusado injustamente e mesmo tendo aguardado por uma provvel condenao, no se abateu. Sua vida foi um emaranhado de perseguies, ciladas, traies, injustias, calnias. Finalmente, aconteceu a reviravolta e ele assumiu o cargo de governador do Egito (Gn 42:6). Que trajetria! Esta a vida de um homem de f, um homem que confiou no seu Deus. No nos detenham as provaes, os desafios, as tentaes, as lutas; confiemos que Deus nos dar fora para vencer (Jo 16:33, 1Jo 5:4).
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06
Jos Encontra Favor
Estudo da Semana: Gnesis 41:1-52 Verso ureo

Disse Fara aos seus oficiais: Acharamos, porventura, homem como este, em quem h o Esprito de Deus? (Gn 41:38, ARA)
Ncleo da Lio
Ganhar a confiana de outras pessoas pode nos levar a grande responsabilidade e honra. Quais resultados podemos esperar quando outros depositam sua confiana em ns? Porque Jos se portou to bem diante do rei egpcio, mostrando discernimento e sabedoria, Fara depositou sua confiana as habilidades dele, elevando-o segunda posio em todo o Egito, e deu-lhe a responsabilidade de governar as atividades do dia-a-dia do reino.

1. Qual foi o sonho do Fara e o que aconteceu logo pela manh? (vv. 1-8)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Diante daquela situao, que palavras o copeiro-chefe disse ao rei? (vv. 9-13) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. Aps o relato do sonho, qual foi a interpretao e quais foram os conselhos de Jos ao Fara? (vv. 14-36)
R:......................................................................................................... ............................................................................................................. 4. Por que Fara apontou Jos a tal posio em seu reino? (vv. 37-39) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. Em que reas Fara deu autoridade a Jos? (v. 40) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Quais os trs objetos simbolizaram o novo papel dado a Jos? Como Fara fez isso publicamente? (vv. 42,43) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. Com uma nova posio vieram oportunidades e o poder. Que autoridade foi dada a Jos na crte de Fara? (v. 44) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. Que mudanas aconteceram na vida pessoal de Jos? (v. 45) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 9. Qual a idade de Jos quando isso aconteceu? (vv. 46-49) R:.................................................................................................. ...................................................................................................... 10. Que nomes Jos deu aos dois filhos dele? O que isso nos mostra sobre o carter de Jos? Como seus filhos executam um papel importante na providncia de Deus? (vv. 50-52) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
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Vivendo
Jonas Sommer
Vimos na semana passada que Jos foi acusado, injustamente, de assdio sexual e, por conta disso, foi parar na priso. Sua situao, que j no era boa era escravo na casa de Potifar , piorou, pois se tornou prisioneiro. Porm, o Senhor estava com Jos na priso e o carcereiro colocou todos os outros presos debaixo dos cuidados dele (Gn 39:20-23). Um dia o copeiro e o padeiro-chefe ofenderam o rei e foram jogados na priso, onde se encontrava Jos. Ambos tiveram um sonho certa noite. O copeiro sonhou com uma videira que tinha trs ramos, uvas espremidas e o copeiro dando o suco ao fara. O padeiro-chefe sonhou que tinha trs cestos cheios de pes e, no de cima, manjares que foram comidos pelos pssaros. Jos, ento, interpretou os sonhos: o do copeiro significava que em trs dias o rei o chamaria, para voltar a servi-lo. O padeiro, por outro lado, seria executado em trs dias, a mando do rei. E assim sucedeu, conforme a interpretao de Jos. Apesar de pedir ao copeiro que o mencionasse ao rei, o copeiro se esqueceu de Jos quando voltou para o palcio (Gn 40).
Os sonhos do Fara Em um recente documentrio da TV, a respeito do antigo Egito, a importncia dos sonhos naquela cultura foi muito enfatizada. Alguns dos seus livros mais importantes so voltados para este tema. Grandes templos foram dedicados para este aspecto da vida. Lderes religiosos e homens sbios gastaram suas vidas interpretando sonhos.28 Talvez isto explique porque Deus escolheu este meio para falar com o Fara.
Passaram-se dois anos, aps Jos haver interpretado os sonhos de seus colegas de priso. Voc consegue imaginar o que ficar preso injustamente por mais de dois anos? Enquanto dormia, o Fara teve um sonho bizarro e perturbador. Sete vacas gordas e formosas subiam do rio Nilo para se alimentarem. E, depois delas, subiram sete vacas magras e feias que as devoraram. Entretanto, era chocante notar que elas no engordaram nem um pouco. Os sonhos se repetiram novamente, s que em vez de vacas, agora eram espigas (vv. 1-7). Deus fez com que o Fara ficasse impressionado com a seriedade destes sonhos (v. 8a). Nosso Senhor no tem dificuldades para chamar a ateno do homem. Um dos homens mais poderosos da terra estava tremendo de preocupao, pois Deus governa mesmo entre os grandes e poderosos da terra (Pv 21:1). Nenhum dos mgicos ou dos homens sbios do Fara pde interpretar o sonho (v. 8b). Era necessrio que eles falhassem, para provar ao Fara que Deus estava verdadeiramente com Jos. Quando a nossa ajuda terrena falha, ns estamos prontos para dar crdito a Deus. Se Jos tivesse sido chamado primeiro, provvel que os outros dissessem que poderiam dar a mesma interpretao. Jos teve a coragem que a hora demandava. O fara lhe disse: Tive um sonho que ningum consegue interpretar. Mas ouvi falar que voc, ao ouvir um sonho, capaz de aclarar (v. 15, NVI). Que peso! Tantos tinham falhado antes dele. Porm, Jos no tremeu; antes, respondeu ao poderoso rei: Isso no depende de mim, mas Deus dar ao fara uma resposta favorvel (v. 16, NVI). Jos teve uma coragem entusiasmada, vinda de sua confiana em Deus. No foi petulncia. Jos teve a dependncia que o tornava forte. Ele era forte, mas sua fora vinha de Deus. Ele era sbio, mas sua sapincia procedia de Deus. Ele era paciente, mas sua pacincia vinha de Deus. Jos tinha
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sonhos, mas os seus sonhos eram os de Deus. Jos tinha uma palavra a dizer, mas diria o que Deus lhe dissesse para dizer. Nossa gerao precisa de homens e mulheres de Deus que lhes diga o que fazer.
De escravo a governador do Egito A exaltao de Deus, por Jos, por meio de sua integridade e firmeza, foi recompensada em sua prpria elevao. Na casa de Potifar, foi to fiel, to notvel e eficiente que foi elevado categoria de superintendente. Lanado na priso por falsas acusaes, Jos logo foi considerado com responsabilidades de superviso, que utilizou sabiamente para ajudar seus companheiros de encarceramento. Havendo sabiamente interpretado os sonhos do Fara, tornou-se governador do Egito. O fara tinha a necessidade de contar com um homem como Jos, que provou sua valia. Como chefe administrador, no somente guiou o Egito atravs dos anos cruciais da abundncia e da fome, seno que, mais tarde, foi o instrumento adequado para salvar a sua prpria famlia.29 Hernandes Dias Lopes sabiamente pondera que muitos conseguem permanecer fiis no vale, mas, quando chegam ao topo da montanha, caem; conseguem ficar firmes na adversidade, mas naufragam na prosperidade. Jos foi fiel tanto na adversidade quanto na prosperidade. Ele foi fiel quando estava com sua famlia, quando era objeto do cime e do dio de seus irmos. Ele foi fiel como escravo. Durante 13 anos, foi escravo no Egito, ou seja, dos 17 aos 30 anos (Gn 37:2; 41:46). Ele foi fiel como mordomo. Tambm foi fiel na cadeia (Gn 39:21-23; 41:14). Agora, conduzido ao trono como governador do Egito e permanece fiel. Muitos lidam bem com a crise, mas no sabem lidar com o sucesso. H mais pessoas que caem com o sucesso do que com a adversidade. Jos, porm, manteve-se de p tanto no vale quanto no monte; tanto na adversidade quanto na prosperidade; tanto na priso como no palcio.30
Manasss e Efraim H algo que normalmente passa despercebido, mas que de grande importncia, na histria de Jos: o nascimento de seus dois filhos, ou melhor, os nomes que lhes so dados. Os versos 51 e 52 narram a chegada da descendncia de Jos. Ao primeiro ps ele o nome de Manasss, que tem origem na palavra hebraica menashsheh (ou men-ash-sheh), e est ligada ao verbo esquecer. Por isso, Jos declarou: Deus me fez esquecer todos os meus sofrimentos e toda a famlia do meu pai (v. 51). Charles Swindoll observa que sabido de todos que em nosso crebro h lugares onde as lembranas ficam gravadas permanentemente. Todavia, Jos declarou: Deus me fez esquecer. As memrias continuavam l, mas Deus o havia feito esquecer-se do sofrimento, da angstia, o Senhor o havia feito superar o aguilho. Mesmo que aquilo lhe viesse mente, no mais causaria tristeza ou pesar.32 Perdoar lembrar a ofensa como um fato consumado, sem nenhum tipo de significado maior ou efeito negativo no relacionamento. Ao segundo rebento, Jos nomeou de Efraim, do hebraico ef-rah-yim, que significa duas vezes frutfero.34 H uma equao lgica nisso, pois, s ESQUECE quem PERDOA, e s pode FRUTIFICAR quem esqueceu e no mais vive preso ao passado. S podemos produzir, de fato, frutos para a glria de Deus aps havermos perdoado e esquecido. Sbias so as palavras de Charles Swindoll:
tentador querer vingar-se dos Rbens, dos Juds, dos Ds e das Sras. Potifares do nosso passado. Dar o troco queles que nos ofenderam, nos despojaram e nos atormentaram com atos perversos e palavras ms. Em vez disso, devemos dar luz um Manasss. Ser que no hora de voc pedir a Deus que apague os aguilhes de sua memria? S Ele pode fazer isso! Ser ento o momento de gerar um Efraim, para lembrar como Deus nos abenoou
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abundantemente [...] E foi Deus quem fez tudo [...] Nunca conheci ningum que tivesse compreendido e aceitado a graa divina e continuasse tambm a guardar ressentimento [...] Quando se trata de perdo versus graa, a graa ganha facilmente, ela remove os aguilhes e os substitui por mars de gratido para com Deus. Foi assim com Jos no nascimento de seus dois filhos.34
Qual a atitude certa, portanto, a ser tomada na vida? 1. Aprendamos, com Jos, a confiar que Deus est escrevendo uma histria conosco e, na hora certa, Ele vai agir. Ele um Deus que age. Tudo pode parecer sem sentido, mas Deus o sentido da histria. 2. Aprendamos, com Jos, a viver de modo a minimizar a ocorrncia de fatos perturbadores. Aprendamos a desenvolver uma atitude saudvel diante daqueles que ainda assim nos alcanam. 3. Aprendamos, com Jos, a reconhecer a sabedoria e a soberania de Deus. O reconhecimento da grandeza de Deus no serve apenas para nos humilhar, mas tambm para nos capacitar a esperar; no tem sentido esperar num Deus do nosso tamanho, mas faz todo sentido esperar num Deus sbio e soberano, magnfico e majestoso. Busquemos sempre este recurso, pois de todos os lados somos pressionados, mas no desanimados; ficamos perplexos, mas no desesperados; somos perseguidos, mas no abandonados; abatidos, mas no destrudos (2Co 4:8-9, NVI). 4. Aprendamos, com Jos, a nos conduzir de modo certo nas oportunidades que Deus nos oferece. Isto implica em coragem, competncia e integridade. Que nos chamem de Zafenate-Pania (que significa Deus fala, Ele vive)35. Isto , que vejam em ns pessoas por meio de quem
Deus fala e vive, por termos o Esprito de Deus conosco; ou seja, por vivermos de acordo no com o nosso esprito, mas segundo o Esprito de Deus.
Uma palavra final Sua vida est difcil? Veja se no tem vivido de modo a atrair problemas; se est, pea sabedoria a Deus. Se no est, pea a proteo divina. Ele estar com voc na aflio e tambm na prosperidade. Voc est sendo caluniado ou injustiado? Mantenha a sua confiana que Deus est no controle. Voc tem uma causa na justia que nunca julgada, embora parea que voc vai ganhar? Lembre-se que Deus vai agir, porque Ele sempre age. O Seu juzo justo, embora possa parecer tardio. H uma grande oportunidade diante de voc? V em frente, sabendo que tudo depender de Deus. Porm lembre-se do conselho das Escrituras: faa tudo para a glria de Deus (1Co 10:31b, NTLH).
Notas 28 CRISP, Ron. Um guia de estudos para o livro de Gnesis. Kentucky: Madison Pike Baptist Church, 2002, p. 109. 29 SCHULTZ, Samuel, op. cit., p. 28-29. 30 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 105. 31 STRONG, James, op. cit., p. 986. 32 SWINDOLL, Charles R, op. cit., p. 113. 33 STRONG, James, op. cit., p. 148. 34 SWINDOLL, Charles R, op. cit., p. 113-114. 35 SWINDOLL, Charles, op. cit., p. 108.
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Clarice Sommer
Semana 07
* Leitura Bblica: Segunda Carta de Paulo a Timteo * Verso Chave: Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a pacincia e doutrina. (2Tm 4:2) * Propsito especial de orao: Para que Deus envie mais obreiros para sua seara.

Hoje temos uma notcia maravilhosa e outra nem to boa assim. Qual voc gostaria de ouvir primeiro? Vamos comear com a notcia maravilhosa: Deus sempre tem um gracioso propsito para os seus. A notcia no to boa que precisamos passar por adversidades para alcanar os propsitos de Deus. At mesmo Cana foi surpreendida com a fome, mas aquela fome no foi por acaso. Deus tinha um propsito maior, e muito embora os irmos de Jos nem pudessem imaginar, estavam indo ao Egito por muito mais do que trigo. Se voc est passando por um momento de adversidades, se algum tipo de fome bateu sua porta, no se acomode e nem tenha medo de ir at o Egito. Essa caminhada ser muito proveitosa para sua vida.
Segunda-feira Gnesis 42:6-17 Que terrvel companheira uma conscincia culpada! Essa companhia se faz to desagradvel porque no fundo todos ns sabemos que por mais que tentemos
ocultar nossos erros, um dia eles viro tona, e teremos de enfrent-los. O reencontro entre Jos e seus irmos prova viva de que o tempo passa, os anos se vo, as pessoas podem at ficar irreconhecveis, usar vestes egpcias, mas, em algum momento, o confronto com as pendncias do passado acontece. Jos age com carter e prudncia aplicando uma srie de testes. Deus est sempre pronto a perdoar. Os testes fazem parte do nosso processo de cura e restaurao. Enquanto no passarmos nos testes de reconhecimento do erro e quebrantamento continuaremos carregando a conscincia culpada.
Tera-feira Gnesis 42:18-25 Voc est satisfeito com o seu peso? Se voc for uma pessoa normal, acredito que, pelo menos, vai dizer que gostaria de fazer alguns ajustes. E quanto balana de Deus? Chegou o momento dos irmos de Jos pesarem por algumas atitudes bastante negativas em seu passado e pagarem o preo. Em nossa vida, pagamos pelo preo de tantas coisas e normalmente fugimos ou postergamos o subir na balana de Deus. Se voc quer ter um peso equilibrado, deixe Deus lapidar sua vida, cortar fardos do passado que esto excedendo e limpar os seus olhos de lgrimas de sofrimento por meio da restaurao de relacionamentos. Quando estamos alm do peso desejado, normalmente, usamos roupas que nos ajudam a disfarar os excessos e entramos na farmcia pela porta que est distante da balana. Se voc est alm do peso na balana de Deus, voc tem duas escolhas: disfarar usando mscaras e carregar o peso da conscincia, porque Deus v o cowww.ib7.org | 85
rao; ou ter a coragem de subir na balana de Deus e desfrutar da leveza de conscincia.
Quarta-feira Gnesis 43:1-14

Do que voc sente medo hoje? Diante do medo, temos sempre duas alternativas: fugir da situao ou enfrent-la. O problema de fugir que podemos ficar atormentados e carregar conosco um sentimento de fracasso, incerteza e revolta. Os gros haviam acabado, a fome continuava rigorosa em Cana e os irmos de Jos estavam com medo de voltar ao Egito. Nesse caso a situao era de vida ou morte. Se no voltassem ao Egito, morreriam de fome. Eles escolheram enfrentar a situao, e por sua escolha responsvel, mais tarde, tratados e restaurados, desfrutaram do cumprimento da promessa de Deus, de uma nao preciosa e de propriedade Dele. Qual seu posicionamento diante de uma situao que inspira medo? Lembre-se, possvel haver um tesouro escondido por detrs do objeto do seu medo.
Quinta-feira Gnesis 44:1-13

Jos testou seus irmos, para ver se eles ainda eram controlados pela inveja. Nesse episdio, o teste para saber se eles realmente amavam Benjamim. No contexto do relato bblico, qual seria o juzo do leitor acerca de Jos naquele momento? Ele foi cruel e malvado? Brincou com seus irmos? Vrias vezes, nas Escrituras, somos alertados a no confiar em pessoas das quais desconhecemos o carter. Jos demonstra grande fora e se supera em autocontrole emocional. Acredito que ele estava vivendo uma mistura tremenda de sentimentos. Mas, ele soube controlar suas emoes e no agiu no impulso do momento, porque precisava acreditar que seus irmos eram realmente homens transformados. Aprendamos com Jos.

Jos era o filho da velhice, o filho que Jac teve com sua to amada e esperada Raquel. Por conta disso, Jos teve privilgios que os seus irmos no tiveram, como a tnica colorida, ostentosa e elegante. Esses privilgios foram aumentando o dio no corao dos irmos. Depois de muita dor no corao pela perda do seu filho querido, parece que a predileo foi transferida para Benjamim, tambm filho de Jac com Raquel. Seria Jac um pai superprotetor de alguns? Ou ficamos com a soberania divina? Prefiro acreditar que Deus escolheu essa famlia como um vaso para um propsito especfico. Quando no h preferido do papai ou da mame, a famlia desfruta de muito mais harmonia. Harmonia entre o casal, harmonia entre os filhos, harmonia dos filhos para com os pais e dos pais para com os filhos. Sua casa desfruta dessa harmonia, ou tem algum corao sofrendo, sentindo-se inferior ou alimentando dio? Pense nisso, no dia de hoje, e lembre-se: nunca tarde para consertar relacionamentos.

Enfim, Jos consegue fazer o que precisa ser feito. Depois de quase dois anos de testes, o compreensvel ressentimento de Jos vencido pelo perdo derramado sob a forma de lgrimas e gemidos, liberando um poder curador e de libertao sobre sua prpria vida e a de seus irmos. A vida de Jos nos ensina como perdoar os outros e viver sem frustrao e amargura. Aos nossos olhos humanos, doze homens, nem um pouco mais santos do que qualquer outro ser humano. Era s um problema de famlia a ser resolvido. Mas, para Deus, uma grande famlia, uma grande nao estava sendo tratada. O perdo sempre um blsamo curador para a pessoa culpada e para a ressentida, mas tambm o caminho a ser trilhado para alcanarmos as promessas de Deus.
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07
Uma Bno Para Todas as Naes
Estudo da Semana: Gnesis 45
Verso ureo
Agora no fiquem tristes nem aborrecidos com vocs mesmos por terem me vendido a fim de ser trazido para c. Foi para salvar vidas que Deus me enviou na frente de vocs. (Gn 45:5, NTLH)
Ncleo da Lio
Quando as pessoas permanecem fieis umas as outras, elas se apoiam e se protegem mutuamente. Porque Jac e Jos permaneceram fiis a Deus, o Senhor permaneceu fiel s suas promessas a Abrao, elevando Jos em uma posio na qual ele salvaria toda a sua famlia da morte por inanio.

1. Que posio, no Egito, Jos havia galgado quando o tempo de fome chegou? (vv. -57)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Por que os irmos de Jos no o reconheceram quando se prostraram diante dele? (vv. 6-17) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. Como os irmos de Jos reagiram ao saberem que ele estava vivo que era quem lhes falava? (vv. 3,4)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Como Jos analisou os eventos do seu passado? (v. 5) R:............................................................................................................. 5. Tendo em vista que Deus estava por trs dos eventos na vida de Jos, isso significa que as attitudes dos irmos dele foram aprovadas pelo Senhor? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Por esta ocasio, h quanto tempo a terra estava sofrendo com a fome? Quanto tempo ainda restava de escassez? (v. 6) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. 7. Em sua posio de autoridade, Jos era como um pai para Fara. Como essa posio demonstra a providncia divina? (v. 8) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. 8. O que Jos pediu que seus irmos fizessem rapidamente? (vv. 9-11) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 9. Que mensagem enviou Jos, por intermdio de seus irmos, a seu pai? (vv. 12,13) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 10. Qual era a vontade de Jos para com seus irmos? Estaria ele disposto a perdo-los? Que evidncias temos que o perdo estaria garantido? (vv. 14,15) R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Jonas Sommer
A lio anterior terminou com Jos sendo abenoado, junto de seus dois filhos. Os sete anos de colheitas fartas estavam em progresso, e as interpretaes dos sonhos do Fara cumpriam-se. Nada nos dito sobre a reao dos egpcios mediante a situao. Certamente, muitos questionaram as decises administrativas de Jos, e, indubitavelmente, havia cticos ridicularizando seu prognstico quanto aos anos de sequido, pois o Egito sempre fora conhecido pela pujana agrcola, por conta do Rio Nilo e de suas inundaes anuais.36 E, ento, comearam a vir os sete anos de escassez, conforme a predio de Jos. A fome estendeu-se Terra de Cana e foi severamente sentida na rea do pas em que Jac habitava. Ouvindo falar da proviso abundante feita pelo rei do Egito, 10 dos filhos de Jac viajaram naquela direo a fim de comprar trigo.
O reencontro
O captulo 42 de Gnesis um dos mais dramticos de toda a Bblia, pois Jos reencontra seus irmos, depois de 22 anos! Ele fora vendido como escravo aos 17 e, no momento do reencontro, contava com 39. Os versos 6 a 8 relatam que, ao chegarem ao Egito, os irmos prostraram-se diante da autoridade mxima do lugar. Embora Jos tenha os reconhecido logo, eles no o identificaram. E existem algumas razes para isso: 1. Depois de tantos anos, pensavam que o irmo estava morto;
2. No o estavam procurando, e preocupavam-se apenas em comprar alimentos; 3. Jos estava com a barba feita, vestido com trajes egpcios e respondia por outro nome; 4. Haviam se passado 22 anos desde que o viram pela ltima vez (na cisterna); 5. Jos falava por meio de um intrprete (v.23) e logo deixou clara a suspeita de que fossem espies.37
A virada de mesa
Aos 17 anos, Jos tivera sonhos que se cumpriram durante esse encontro. Seus irmos reverenciaram-no por ser a autoridade egpcia da poca e, sem perceberem, estavam cumprindo aqueles sonhos. Contudo, ele tratou-os de forma implacvel, acusando-os de estarem a mando de um invasor. Os homens insistiram em sua honestidade e revelaram-se irmos, numa tentativa de convenc-lo de que ningum enviaria tantos espies de uma s famlia.38 Jos, entretanto, fingia-se desconfiado. Por isso, enviou-os priso, na qual permaneceram por trs dias. Mesmo tendo libertado os irmos, manteve Simeo preso. O plano era de que os libertos lhe trouxessem Benjamim como prova de inocncia. E por que razo Jos fora to cruel com eles? Desejava vingana? O Pastor Ron Crisp pondera a respeito: * Jos queria saber um pouco mais a respeito do carter dos irmos, antes de se revelar. Ser que permaneciam cruis e sem amor? Tinham, realmente, assassinado ou vendido Benjamim, seu irmo legtimo? Essas questes deveriam ser respondidas, antes que Jos pudesse definir sua atitude. * As aes de Jos pretendiam levar confisso, ao arrependimento e ao remorso. Por tais atitudes, os
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irmos viram que Deus lembrava-lhes a respeito do antigo pecado de vender Jos como escravo. Os homens com pecados no confessados, muitas vezes, tm suas conscincias perturbadas quando enfrentam, posteriormente, tempos difceis. provvel que, levado por um impulso proftico, Jos tenha achado sua atitude boa, fazendo os irmos sofrerem um pouco com as chicotadas da convico. 39 Hillel Goldberg salienta, no entanto, que os sonhos ainda no estavam plenamente cumpridos. No primeiro deles, os irmos de Jos permaneciam com ele no campo e, de repente, como feixes, curvaram-se diante dele. No segundo, os 11 tambm se curvavam. A profecia continuava pendente, porque s 10 apresentavam-se ali. Por essa razo, Jos aprisionou-os por trs dias; pretendia intimid-los, certificando-se de que trariam Benjamim. Ento, os 11 prostrar-se-iam, e os sonhos profticos cumprir-se-iam.40
De volta a Cana
Antes de permitir que seus irmos partissem, Jos ordenou que levassem trigo e forragem. Definiu que o dinheiro de cada um fosse posto, secretamente, na boca do respectivo saco de alimento. Durante o percurso de volta, um deles abriu o saco de trigo e, obviamente, surpreendeu-se ao ver seu saquitel com o dinheiro. Revelou sua descoberta aos demais; todos ficaram perplexos. Que isso que Deus nos fez? (Gn 42:28). Deveriam eles considerar isso como um bom sinal da parte do Senhor? Ou permitira Ele que tal acontecesse para castig-los de seus pecados e mergulh-los ainda mais na aflio? Os irmos de Jos optaram por pensar que Deus vira seus pecados e, naquele momento, estava os castigando. Jac estava inquieto por causa da volta dos filhos. Quando eles reapareceram, a ansiedade espalhou-se. Os ho92 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
mens contaram o ocorrido; e o espanto foi geral. O pai tentou evitar ao mximo ceder ideia de mandar Benjamim ao Egito; todavia, com a continuidade da seca, o suprimento de trigo estava prestes a acabar. Voltar ao Egito sem ele seria em vo. Os irmos no se sentiam seguros de convencer o pai e aguardavam, silenciosamente, sua deciso. A fome tornava-se mais forte; as pessoas do acampamento sentiam-se desesperadas. O ancio percebeu o agravamento do caso e, finalmente, consentiu a viagem de Benjamim com os irmos. Contudo, ordenou que levassem ao governador egpcio um presente. Quando os filhos iam partir, Jac ergueu as mos para o Cu e proferiu esta orao: Que o Deus Todo-poderoso lhes conceda misericrdia diante daquele homem para que ele permita que o seu outro irmo e Benjamim voltem com vocs. Quanto a mim, se ficar sem filhos, sem filhos ficarei. (Gn 43:14, NVI)
Jos revela-se
O captulo 43 narra um novo encontro de Jos com os irmos e, finalmente, seu reencontro com Benjamim. No 44, aborda-se a estratgia usada por ele para reter o caula, submetendo os irmos a um teste de fidelidade familiar. Assim, quis saber como, passados aqueles anos, reagiriam diante das presses e das dificuldades da vida. Jos estava satisfeito! Ouvindo o nobre oferecimento de Jud, ordenou que todos, exceto seus irmos, se retirassem; ento, chorando em voz alta, exclamou: Eu sou Jos; vive ainda meu pai? (Gn. 45:3). Israel Belo de Azevedo destaca uma qudrupla ideia quanto a tal declarao de Jos: Eu sou Jos, algum que poderia amar ou odiar, mas que preferiu amar. Eu sou Jos, algum livre do passado, mesmo que doloroso. Eu sou Jos, algum amado por Deus. Eu sou Jos, aquele que Deus enviou para uma misso.41
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Os irmos estancaram, totalmente emudecidos pelo temor e pelo espanto. O governador do Egito era o irmo deles, Jos, a quem invejaram, tentaram matar e, por fim, venderam como escravo! Tudo que fizeram de mal passou em suas mentes; e lembraram o desprezo a seus sonhos. Na verdade, agiram, o tempo todo, de forma a impedir o cumprimento daqueles vaticnios. Naquele momento, estavam em seu poder. Essa reunio familiar no teria acontecido se no fosse o poder do perdo, pois Jos havia perdoado seus irmos antes mesmo deles haverem pedido perdo. O reconhecimento do perdo divino a chave para perdoarmos aos outros. Pessoas que no entenderam ou no aceitaram o perdo divino tm dificuldade em perdoar a seus semelhantes. Os filhos de Jac voltaram presena do pai com boas novas: Jos ainda vive, e ele tambm regente em toda a terra do Egito. A princpio, o ancio ficou abismado e no conseguia crer no que ouvira; contudo, quando viu o longo squito de carros e animais carregados, e a volta de Benjamim, convenceu-se da veracidade da histria. Na plenitude de sua alegria, exclamou: Basta! Ainda vive meu filho Jos. Eu irei e o verei antes que morra. (Gn. 45:26 e 28) Todavia, a humilhao aos irmos no fora completada. Eles confessaram ao pai o engano e a crueldade com que, por anos, amarguraram tanto a vida de Jos como a deles mesmos. Jac no suspeitara que seus filhos fossem capazes de pecado to vil, mas entendeu que, ao final, tudo caminhou para o bem e, assim, perdoou e abenoou os filhos erradios. Uma misso a cumprir Jos explana o porqu e como os vrios eventos do passado eram usados por Deus. Havia dois propsitos; o primeiro era a conservao da vida (v. 5, do hebraico michyah, que significa prover sustento), ou seja, para garantir a con94 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
tinuidade da descendncia de Abrao. A mudana de Jac e dos filhos para o Egito o cumprimento de uma profecia feita a Abrao quanto a seu povo ser escravizado, em uma terra distante, por 400 anos (Gn. 15:13); porm, para que a predio se cumprisse, aquela gerao precisaria ser salva por um grande livramento. E isso levou 215 anos para comear a ocorrer.42 Jos planeja, assim, estabelecer os israelitas na Terra de Gsen (v.10). A regio era localizada a nordeste do delta do Nilo. Embora no fosse uma rea muito grande, cerca de 160 hectares, constitua-se em uma das melhores terras da regio; excelente para o cultivo de certos gros e muito boa criao de gado (na cultura hebraica, pode ser bovino, caprino e ovino). Os israelitas viveram ali at o xodo, 400 anos depois.43 Alm disso, o governador cuidaria de todas as suas necessidades, especialmente nos cinco anos seguintes, perodo de bastante fome. Isso o verdadeiro perdo! Uma palavra final Diz o profeta Malaquias: E assentar-se- como fundidor e purificador de prata... (Ml 3:3). Esse versculo intrigou-me por muito tempo, levando-me a elucubrar sobre o que a afirmao significava em relao ao carter e natureza de Deus. Entretanto, alguns dias atrs, recebi a explicao de um colega pastor cujo irmo ourives. No refinamento da prata, preciso que se segure o metal bem no centro da chama, onde o calor maior e, assim, as impurezas so queimadas. Durante o processo, o arteso tem de ficar sentado, o tempo todo, frente do fogo. mister permanecer com os olhos fitos no material, pois, se ficar um minuto a mais no fogo, torna-se imprestvel. E o mais interessante a forma como o arteso sabe que o metal atingiu o ponto certo: quando sua imagem refletida na pea!
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Jos passou pelo fogo da purificao, at que a imagem de Deus fosse refletida nele. Isso foi notvel a todos que viveram junto dele. As pessoas testemunharam que Deus era com Jos. Assim, ele nos d um memorvel exemplo de como devemos perdoar aos outros. A vida de Jos estava em harmonia com o que Jesus ensinara, no Sermo do Monte (Mt. 6:14). Alguns, inclusive, sugerem que ele foi o mais prximo tipo de Cristo na Bblia.44 Ele foi um homem fiel a seus pais, a seus superiores e a Deus. Ele foi fiel na adversidade e na prosperidade. Ele viu Deus transformar suas tragdias em triunfo: 1) Amado pelo pai e invejado pelos irmos; 2) Vendido por vinte moedas de prata; 3) Desceu ao Egito em tempos de prova; 4) Perseguido injustamente; 5) Abandonado pelo amigo; 6) Exaltado depois da aflio; 7) Salvador de seu povo.45 Se voc est sentindo o calor do fogo, no momento em que estuda essa lio, lembre que os olhos de Deus esto sobre voc; Ele cuidar de voc at que veja Sua imagem refletida em voc.
Notas 36 NICKELSON, Ronald L. Standart lesson commentary. Cincinnati: Standart Publishing, 2011, p. 170. 37 SOUZA, Itamir Neves; MCGEE, John Vernon. Atravs da Bblia: Gnesis. So Paulo: RTM, 2007, p. 338. 38 CRISP, Ron, op. cit., p. 112. 39 Ibidem. 40 GOLDBERG, Hillel. Josephs dreams, Karls dreams: Proactive prophecy versus revolution and the totalitarian vocation. Disponvel em:<http:// www.jewishworldreview.com/121097/goldberg1.html>. Acesso em: 11 abr. 2012. 41 AZEVEDO, Israel Belo de. A vitria do equilbrio. Disponvel em: <www.prazerdapalavra.com.br>. Acesso em: 11 abr. 2012. 42 NICKELSON, Ronald L. op. cit., p. 172. 43 COOK, David C. Bible lesson commentary. Colorado Springs: David C. Cook, 2011, p. 164. 44 SOUZA, Itamir Neves, op. cit., p. 316. 45 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 108-109.

Daisy Moitinho
Semana 08
* Leitura Bblica: 1 Carta de Paulo aos Tessalonicenses * Verso Chave: Finalmente, irmos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, assim como recebestes de ns, de que maneira convm andar e agradar a Deus, assim andai, para que continueis a progredir cada vez mais. (1Ts 4:1) * Propsito especial de orao: Ore durante essa semana, fervorosamente, por seu pastor e por todos os pastores, para que Deus derrame sobre cada um redobrada uno, a fim da mensagem ser bem aceita.
Domingo Gnesis 46:1-7 Jac havia sofrido muito com a suposta morte de Jos e, de repente, ele descobre que Jos est vivo e convidado a morar no Egito. Imagino como no ficou o corao daquele pai ao receber essa noticia. Ele creu e foi para o Egito. E, no caminho, Deus confirmou para ele que Jos realmente estava vivo. O interessante notar que Deus tambm confirmou a Jac o que havia prometido a Abrao (cf. Gn 15:13-14), lembrando-o de que o povo iria para o Egito, mas retornaria de l. O nosso Deus maravilhoso, pois como est escrito nas Escrituras, Ele no faz nada sem antes revelar a ns, os seus servos (Am 3:7). Segunda-feira Gnesis 46:28 47:6 Primeiro, Deus levou Jos ao Egito, para preparar a vinda de sua famlia para aquela terra. Jos teve a oportunidade de aprender a lngua e a cultura daquela nao.
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Assim, quando seu pai e seus irmos foram para l, ele soube como instal-los da melhor maneira possvel. Deus preparou tudo para o Seu povo no Egito. E assim Ele faz conosco. Muitas vezes no entendemos o porqu de tantas lutas e sofrimento, mas Deus tem um propsito maravilhoso no final. Ele apenas est nos treinando, para que possamos administrar da melhor forma a bno que Ele nos prometeu.
Tera-feira Gnesis 48:8-16 O desejo de Jac era encontrar seu filho Jos novamente, mas Deus lhe fez mais do que isso, lhe deu a oportunidade de conhecer Jos e sua famlia. E assim Jac pde abenoar a descendncia de Jos. A bno de Jac era que em Manasss e Efraim seriam chamados os nomes de Abrao e Isaque. E isso se concretizou, pois entre as doze tribos de Israel encontra-se a tribo de Manasss e Efraim. Deus, alm de cumprir suas promessas, tambm nos faz essas surpresas, Ele sempre faz muito mais do que pedimos ou pensamos. Ele realizou o desejo do corao tanto de Jac de reencontrar seu filho e tambm o de Jos de encontrar novamente seu pai e seus irmos e poder apresent-los sua famlia. Quarta-feira Gnesis 49:22-26 H um ditado popular que diz: praga de pai e me pega. Embora seja uma crena popular, a verdade que, depois de Deus, a maior autoridade que temos nesta terra so os nossos pais. Por isso, muitas vezes encontramos nas Escrituras a recomendao de honrarmos pai e me.
Observando as bnos que Jac impetrou sobre seus filhos, podemos ver que nem todas eram boas, mas a bn98 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
o de Jac para Jos era excelente. Jos, mesmo estando em uma terra estrangeira, com outros costumes e sofrendo muitas injustias, nunca deixou os ensinamentos de seu pai. Isso nos ensina que se honrarmos nossos pais, como Deus nos orienta, s temos a ganhar. Mesmo que, a princpio, a situao no parea to boa assim, o final ser excelente.
Quinta-feira Gnesis 49:29 50:6

No filme O Gladiador, o ltimo desejo do imperador Marcus Aurelius era de que Commodus no se tornasse o imperador de Roma, pois ele conhecia o corao de seu filho. Como triste para um pai no poder confiar em seu prprio filho. No caso de Jac, ele sabia que podia confiar em Jos para cumprir seu ltimo pedido, que era o de ser enterrado junto com seus pais e avs. O nosso Pai celestial tambm coloca diante de ns os Seus desejos, e como seria bom que ns pudssemos ser confiveis, assim como Jos foi, pois tudo que Ele tem pedido para ns para o nosso bem.
Sexta-feira Gnesis 50:7-14 A ltima tarefa de Jos era enterrar seu pai na cova de Macpela, onde Abrao, Sara, Isaque, Rebeca e Lia estavam sepultados. Raquel foi sepultada em Pad e ela era a me de Jos. Como Jac j estava morto, ele poderia t-lo enterrado na cova de sua me, mas preferiu ser obediente. Eu aprendi com Norm Anderson que integridade significa firme lealdade a um cdigo moral ou tico, e tambm a condio de ser sadio e completo. Jos era um homem ntegro, pois mesmo fora do seu lar, por tantos anos sendo escravo, ele nunca deixou de ser obediente a Deus e aos ensinamentos de seu pai. Dwight L. Moody disse que carter aquilo que voc no escuro. Que ns
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possamos aprender com Jos a sermos filhos de Deus, obedientes, ntegros e de carter.
Sbado Gnesis 50:15-26 No filme O Capito Corelli, que se passa na ilha grega de Cefalnia, durante a II Guerra Mundial, o Dr. Iannis faz a seguinte citao: Se h uma ferida devemos tentar cur-la, se h algum cuja dor podemos fazer passar, devemos tentar at conseguir. Uma mgoa uma ferida que precisa ser curada, e o nico remdio o perdo. Jos e seus irmos estavam feridos e Jos sabia que, para que a restaurao de sua famlia acontecesse, algum precisava tomar a iniciativa de curar a ferida. muito difcil estar ferido e ainda assim tentar curar a ferida de outra pessoa. Mas o beneficio do perdo algo inexplicvel, pois ele cura tanto ao que o pede quanto ao que o concede e Jos sabia disso. Que ns possamos seguir o exemplo de Jos e tomar a iniciativa de curar as feridas e mgoas que ocorrem dentro de nossas famlias, para que os nossos lares sejam sadios e assim se tornem o melhor lugar do mundo nesta terra.
08
O Deus que Transforma o Mal em Bem
Verso ureo verdade que vocs planejaram aquela maldade contra mim, mas Deus mudou o mal em bem para fazer o que hoje estamos vendo, isto , salvar a vida de muita gente. (Gn 50:20, NTLH) Ncleo da Lio
Mesmo que algumas pessoas cometam atos de infidelidade, eles podem ser superados por outros atos de fidelidade. Quem pode perdoar os atos de infidelidade? Porque era fiel a Deus, Jos foi capaz de perdoar a traio de seus irmos, ocorrida h tantos anos.

1. Por que voc acha que os irmos de Jos estavam temerosos de alguma retaliao? (v. 15)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Que histria eles inventaram? Por que voc acha que Jos chorou ao ouvir aquela histria? (vv. 16,17) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ...............................................................................................................
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3. O que os irmos de Jos lhe ofereceram quando se prostraram diante dele? Como Jos respondeu aos seus irmos? (vv. 18,19)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ ............................................................................................................... 4. Como Jos visualizou as dificuldades de sua vida? (v. 20) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 5. Alm de no punir seus irmos, o que mais Jos prometeu-lhes? (v. 21) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 6. Quanto tempo Jos viveu? O que significa a expresso tomou sobre seus joelhos? (vv. 22,23) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 7. Como Jos sabia que Deus visitaria e libertaria Israel? (v. 24) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 8. Que promessa Jos requisitou que seus familiares fizessem quando ele morresse? (vs. 25, 26) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
Entendendo
&
Vivendo
Jonas Sommer
Aps Jos revelar-se aos seus irmos (Gn 45), ele providenciou carros e cavalos para que eles fossem buscar suas famlias e seu velho pai. Jac deveria estar muito aflito e preocupado durante os dias em que seus 11 filhos estavam distantes, pensando especialmente em Benjamim. Ele deve ter ficado maravilhado quando os 11 bateram sua porta sos e salvos, e ainda mais, trazendo as boas novas atinentes a Jos. Jos preparou a terra de Gsen para seus irmos. A famlia de Jac passou dezessete anos de paz na terra do Egito. Engraado que, quando eles estavam na terra prometida, no tiveram tanto tempo de remanso como o que estavam vivendo na terra do Egito. A famlia de 70 pessoas comeou a crescer e eles passaram a viver como os egpcios: negociando propriedades, construindo suas vidas e crescendo tanto em nmero quanto em riqueza. Quem havia preparado tudo aquilo fora Deus por intermdio da vida de Jos. Deus separou Jos para no fim salvar toda a sua famlia da fome. Embora eles estivessem fora da terra prometida, ainda estavam dentro dos projetos de Deus. Enquanto existe vida, h sempre uma perspectiva em Deus de desfrutarmos de suas bnos. Porm, a morte sempre bate nossa porta. No importa se ricos ou pobres, todos enfrentaremos o fenecimento. A decedura algo totalmente estranho a todos ns. Ela repulsiva, vai contra o propsito de Deus, que est na vida. Deus no Deus dos mortos, disse Jesus. Para Jac chegou esse tempo. Para Jos tambm... Para voc chegar esse dia. Qual a sua esperana?
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A Morte de Jac
Quando Jac terminou seu discurso de bno, censuras e maldies (Gn 49), falou a seus filhos sobre a sua morte iminente. Em suas instrues finais, orientou seus filhos a levarem o seu corpo a Cana para o funeral. Sepultai-me com meus pais, na caverna, ele disse, que est no campo de Efrom (v. 29). O patriarca lembrou-lhes de que o sepulcro da famlia j continha os restos mortais de Abrao, Sara, Isaque, Rebeca e Lia. Raquel fora sepultada em uma sepultura abeirada a Belm (Gn 35: 19, 20). Logo que Jac terminou de dar suas instrues, recolheu os ps na cama e, sem luta, expirou (no hebraico, ruah: deixar de respirar, deixar o flego de vida)46. Jos revelou o forte afeto que tinha por seu pai na prolongada demonstrao emocional. Os outros filhos, tambm, provavelmente deram vazo ao seu amor. Para se certificarem de que o corpo de Jac seria preservado de decomposio na longa viagem ao Hebrom, Jos chamou os seus servos, os mdicos egpcios, para embalsam-lo, e os mdicos embalsamaram a Israel (v. 2). Os egpcios eram cuidadosos na preservao do corpo de uma pessoa morta. As mmias egpcias preservadas durante sculos do silencioso testemunho da notvel eficincia desses embalsamadores. A palavra usada nesta passagem para embalsamar reiphei e significa remendar por meio da cirurgia ou remdios. O Egito tinha muitos mdicos, e possvel que eles realizassem a maior parte do embalsamamento. De qualquer forma, o corpo de Jac foi mumificado para a viagem, e deve ter sido bem preservado para o dia do sepultamento. Os egpcios o choraram setenta dias (v. 3). Talvez quarenta dias fossem necessrios para o embalsamamento47. Os dias adicionais foram necessrios para completar o perodo do luto, de modo que se passaram finalmente setenta dias antes que a viagem a Cana comeasse. A nao egpcia, devido ao seu respeito por Jos, participou do luto.
Jac tinha uma viva esperana na promessa de Deus! Ele cria que Deus o faria voltar ao lugar que prometera aos seus antepassados e a ele mesmo. Antes de ele ir ao Egito, Deus lhe apareceu e lhe disse: No tenha medo de descer ao Egito, porque l farei de voc uma grande nao. Eu mesmo descerei ao Egito com voc e certamente o trarei de volta. E a mo de Jos fechar os teus olhos (Gn 46:3,4). Jac cria na promessa de Deus! O que Deus estava lhe dizendo era: Jac, voc no pertence quele lugar... vou lhe trazer de volta para o lugar que voc deve estar... para a terra prometida. Eu vou com voc ao Egito e eu o trarei de volta Cana48.
O Deus que Transforma

Aps o sepultamento de Jac, imediatamente o medo tomou conta de seus filhos mais velhos. Achavam que agora Jos poderia se voltar contra eles para executar uma vingana completa pelo crime de o terem vendido como escravo. Swindoll escreve que eles ainda lutavam com os pecados do passado (que Jos j havia perdoado), porque ainda no haviam conseguido se apropriar da graa, ainda no se sentiam perdoados.49 Por outro lado, Jos era guiado pela graa, perdoava pela graa, esqueceu pela graa, amou pela graa e, por causa da graa, quando seus irmos temeram, ele pde dizer: Fiquem calmos, Deus planejou tudo para o bem!50. Por conta disso, vieram ter com seu irmo Jos. Alguns comentaristas advogam, baseados no verso 16, ento mandaram dizer a Jos..., que o temor era tanto que eles enviaram um emissrio, provavelmente Benjamim, para falar com Jos. Somente aps saberem da reao dele os demais compareceram e se prostraram diante dele (v. 18)51. Jos, com todo o amor, lembrou-lhes de que a mo de Deus estivera em tudo o que acontecera, e que o Senhor operara naquele sentido para o bem de todos. Asseverou-lhes seu continuado amor e comprometeu-se a cuidar de suas necessidades durante o restante dos anos da fome.
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Jos tinha todos os motivos para se vingar dos seus irmos que tentaram contra a vida dele. Por causa da atitude deles, ele sofreu como escravo e como prisioneiro no Egito e ainda foi privado do convvio com a sua famlia, com os seus pais. Jos, no entanto, escolheu perdoar. Ao invs de olhar para o que seus irmos haviam feito, ele escolheu olhar para o que Deus estava fazendo por ele e por meio dele. Em lugar de olhar para mazelas da vida, ele escolheu olhar para o Deus que transforma o mal em bem, a maldio em bno. O que voc tem escolhido? Nosso Deus ainda continua transformando vales em mananciais, desertos em pomares, noites escuras em manhs cheias de luz, vidas esmagadas pelo sofrimento em trofus de Sua generosa graa52.
A Interveno de Deus por Ns

De acordo com Hernandes Dias Lopes,53 podemos verificar a ao de Deus na vida de Jos de quatro formas: 1. Deus o livrou nas suas aflies. Vida crist no ausncia de aflio, mas livramento nas aflies. Depois da tempestade, vem a bonana. Depois do choro, vem a alegria. Depois do vale, vem o monte. Depois do deserto, vem a terra prometida. Assim como Deus livrou Jos de todas as suas aflies, Ele poderoso para enxugar suas lgrimas, para aliviar seu fardo, para acalmar as tempestades de seu corao, para trazer bonana para sua vida e lhe dar um tempo de refrigrio. 2. Deus lhe deu graa e sabedoria. Para entender o que ningum entendia. Para ver o que ningum via. Para discernir o que ningum compreendia. Para trazer solues a problemas que ningum previa. O futuro do Egito e do mundo foi revelado a Jos por meio do sonho do fara. Em Jos, havia o Esprito de Deus. 3. Deus o galardoou e fez dele um instrumento de bno para os outros. Deus usou seus irmos para coloc-lo no
caminho da providncia e usou Jos para salvar a vida de seus irmos. Todas as coisas cooperam para bem daqueles que amam a Deus (Rm 8:28). 4. Seu pai, Jac, profetizou uma bno sobre ele confirmando-lhe a bno de Deus (Gn 49:22). Jac sintetizou a bno de Deus sobre Jos, dizendo: Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto a uma fonte; seus raminhos se estendem sobre o muro. Jos tornou-se frutfero. Sua vida foi uma bno. Ele fez diferena em seu tempo. Ele marcou a Histria. Muitos reis e potentados tm seus nomes cobertos pela poeira do esquecimento, mas o nome de Jos celebrado ainda hoje. Ele foi frutfero, porque foi um ramo junto fonte. O segredo de seu sucesso foi sua intimidade com Deus. Foi Deus Quem o fez prosperar. Foi a mo da providncia divina que o conduziu em triunfo. Jos foi ramo que se estendeu sobre os muros. Ele esparramou as influncias abenoadoras de sua vida para outros povos. Ele influenciou os que estavam por perto e os que estavam longe. Foi bno em casa e fora de casa. Os infortnios humanos no frustram os planos divinos. Portanto, devemos aprender as seguintes lies: * Estejamos preparados para mudanas circunstanciais na vida. * No transijamos com os valores absolutos, mesmo quando as provas forem terrivelmente opressoras. * Confiemos em Deus quando as coisas estiverem em seu pior estgio, esperemos e confiemos. A tempestade passar. O sol voltar a brilhar. * Saiba que Deus tem grandes propsitos para a nossa vida e por intermdio de nossa vida. Deus ainda est escrevendo a sua histria e a minha, e o ltimo captulo ainda no lhe foi revelado. Coisas melhores esto por vir. O melhor est por vir!54
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A Morte de Jos
Se h algum que viveu uma vida plena, esse algum foi Jos! Ele aproveitou bem a vida que Deus o concedeu. Desde a mais terrvel tribulao, at os seus momentos de glria... Desde a mais profunda tristeza e decepo, at a mais intensa alegria. Mas a morte chegou. Antes de morrer, Jos juntou os seus irmos e lhes disse: Deus levar de volta terra prometida a todos ns. (Gn 50:24). Jos no tinha dvidas de que aquele no era o lugar onde Deus queria que eles estivessem por muito tempo. Em o Novo Testamento, o autor de Hebreus fala de Jos assim: Pela f, Jos no fim de sua vida fez meno do xodo dos israelitas do Egito e deu instrues acerca dos seus prprios ossos (Hb 11:22). Jos tambm cria na promessa de Deus. Da mesma forma que Jac, ele cria que o Egito no era o lugar deles. O Egito era apenas um lugar transitrio, de passagem. Ele confiava que a promessa feita a seu pai Jac, a seu av Isaque e a seu bisav Abrao era real e verdadeira! Depois de viver uma longa e frutfera vida, de ver e brincar com seus netos e bisnetos morreu Jos com a idade de cento e dez anos. E, depois de embalsamado, foi colocado num sarcfago no Egito (v. 26). Seu corpo foi mumificado e colocado em um atade (eiron) espera da longa jornada de quarenta anos para Siqum. Por ocasio do xodo, o caixo com a mmia foi mantido no acampamento como lembrete da mo de Deus que tudo controla e opera a vontade divina em todas as lutas da vida (Ex. 13:19). mister que ns tambm enfrentemos a morte com segurana, a salvo do abismo negro do inferno. Sem Cristo, quando o ocaso chegar, no haver nada seno o inferno e seus horrores. Em Cristo Jesus, nosso Salvador, no haver nada seno a eternidade com Deus e todas as suas alegrias. Com Deus tudo preto no branco, no h meio termo. Quando aceitamos a morte do Salvador em nosso lugar, nos108 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
so crepsculo e meia-noite se transformam em manh jubilosa e eterna55 .
Um Chamado a Todos os Cristos

Jos foi um homem to incomum, que sua preparao, por Deus, para a liderana, pode ajudar pessoas que aspiram a qualquer ministrio que influencie outras pessoas. A seguir, veremos algumas de suas grandes qualidades, necessrias a lderes bem sucedidos. Destaca-se um senso de vocao indestrutvel. Desde sua infncia, Jos acalentou um senso de destino. A ateno especial do seu pai, intensificada pelos sonhos que Jos entendera serem dados por Deus, lanou os alicerces da responsabilidade e da maturidade. A vocao, para um cristo, algo srio, porque ele sabe que a vida no sem propsito. Ele sabe, como Jos sabia, que Deus marcou a sua vida com um valor distinto. O chamado bblico no concede meramente a uma pessoa o direito de regozijar-se na liberdade de escolha e no auto-desenvolvimento, mas obriga-a a beneficiar outras pessoas. Atravs do curso da sua vida, Jos nunca perdeu aquela certeza. Ele pde confiantemente falar a seus irmos bajuladores, que temiam por suas vidas aps a morte de Jac: No tenham medo! Por acaso estou no lugar de Deus? bem verdade que vocs planejaram o mal para mim. Mas Deus transformou o mal em bem, para fazer aquilo que agora vocs esto vendo. Porque por este meio Deus est salvando a vida de muita gente (Gn 50:19-20, BV). Um profundo senso do chamado de Deus para servir outros deve marcar a vida dos cristos.
O Personagem Principal
Chegamos ao final de nosso estudo sobre a vida de Jos e eu espero que voc tenha percebido quem o persowww.ib7.org | 109
nagem principal dos captulos 37-50 de Gnesis. Uma leitura desatenta pode dar a entender que seria o prprio Jos; entretanto, o autor bblico no cansa de mostrar que Deus o personagem principal56. Foi Deus que deu sonhos a Jos (cap. 37); Deus o fez prosperar na casa de Potifar (cap. 39); Deus fez com que ele achasse merc diante do carcereiro (cap 39); Deus deu-lhe a interpretao dos sonhos do copeiro e do padeiro do Fara (cap. 40); Deus revelou-lhe a interpretao dos sonhos do Fara (cap 41); o prprio Fara reconheceu que Deus estava com Jos (cap. 41); Deus lhe deu dois filhos (cap. 41); Deus o enviou frente de seus irmos para preservar a vida de toda a sua famlia (cap. 45); Deus transformou o mal em bno (cap 50). E na sua vida, quem o personagem principal? Quem est escrevendo a sua histria?
Notas 46 PFEIFFER C.F.; HARRISON, E.F., Comentrio Bblico Moody: Gensis a Deuteronmio. Rio de Janeiro: IBR. 1962, p 114. 47 Ibidem, p 115. 48 WON, Paulo Sung Ho. Srie Gnesis Passos tortos pelo Caminho reto Mensagem 45. Disponvel em <http://www.sunghojd.blogspot.com>. Acesso em 16 abr. 2012. 49 SWINDOLL, Charles, op. cit., p. 258. 50 Ibidem, p. 262. 51 LIOOY, David. David C. Cook Bible Lesson Commentary. Colorado Springs: David C. Cook, 2011, p. 172. 52 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 108. 53 Ibidem, p. 114-17. 54 Ibidem, p. 119. 55 SWINDOLL, Charles, op. cit., p. 265. 56 GUSSO, Antonio Renato, op. cit., p. 35

Daniel Miranda Gomes
Semana 09
* Leitura Bblica: Carta de Paulo a Filemom * Verso Chave: Peo a Deus que a f que une voc a ns faa com que compreendamos mais profundamente todas as bnos que temos recebido na nossa vida, por estarmos unidos com Cristo.(Fm 1:16, NTLH) Propsito especial de orao: Para que os batistas do stimo dia sejam mais unidos em prol da abertura de novos campos missionrios.
Domingo Romanos 3:21-26

Quando um culpado perdoado no tem de sofrer nenhum castigo. Caso se trate de um perdo humano, passa-se por cima da falta e ningum tem de responder por ela. Se o perdo divino, a falta expiada, pois Cristo suportou o castigo que ela merecia (Is 53:5). Em certo sentido, o perdo o lado negativo: o pecado esquecido e no h castigo para o culpado. Ser justificado o lado positivo: o acusado declarado justo e no carrega a culpa. Como isso possvel? Deus colocou Cristo como propiciao para nossos pecados. Assim, ... a pessoa que no pe a sua esperana nas coisas que faz, mas simplesmente cr em Deus, a f dessa pessoa que faz com que ela seja aceita por Deus, o Deus que trata o culpado como se ele fosse inocente (Rm 4:5, NTLH).
Segunda-feira Romanos 4:23-25

A histria de Abrao e de sua justificao foi escrita para servir de ensino aos homens de todas as pocas posteriores, especialmente aos que, ento, conheceriam o evangelho do Senhor Jesus. claro que no somos justificados pelo
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mrito de nossas prprias obras, seno pela f em Jesus Cristo e em sua justia; sendo esta a verdade enfatizada neste captulo e no anterior. Cristo operou com mrito nossa justificao e salvao por sua morte e paixo, mas o poder e a perfeio desses atos, a respeito de ns, dependem de sua ressurreio. Por sua morte pagou toda a nossa dvida, e em sua ressurreio recebeu nossa absolvio (Is 53:8). Quando Ele foi absolvido, ns nEle e junto com Ele recebemos o descargo da culpa e do castigo de todos os nossos pecados.

Como uma pessoa atormentada pela culpa do seu pecado pode obter paz com seu Criador? De acordo com a Escritura s h um remdio: justificao pela f em Cristo Jesus. Se voc est tentando encontrar a paz de outra maneira, esquea: o caminho Jesus. Nada de sacrifcios, nada de penitncias, nem de fazer boas obras para essa conquista. Apenas crer. Essa a graa de Deus para ns. Justificao o pronunciamento favorvel de um juiz, declarando que o acusado justo e inocente! isso que Deus fez por ns por meio da vida de Jesus Cristo: livrou-nos de toda punio e de toda culpa.
Quarta-feira Romanos 6:12-26

intil professar uma boa doutrina evanglica a menos que venha acompanhada de uma vida santa. Nenhum cristo bem instrudo negar que a f em Cristo o princpio de toda santidade. Enquanto no creiamos Nele, no temos nenhuma santidade absolutamente. De acordo com a Escritura, h uma diferena entre como a f nos justifica e como ela nos santifica. A f que justifica uma graa que simplesmente confia, repousa, e se apoia em Cristo (Rm 4:5). Todos os que simplesmente creem so justificados. A f santificadora uma graa que, como a mola de um relgio, move o crente
at a santidade. Porm, a Escritura tambm nos ensina que o fiel necessita aplicar um esforo nessa matria, junto com sua f. O mesmo apstolo que escreveu: a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus (Gl 2:20) tambm escreveu: Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido (1Co 9:27).
Quinta Romanos 7:7-25

Vo procurar a justificao pelas obras da lei. Todos devem declarar-se culpados. A culpa ante Deus palavra temvel, mas nenhum homem pode ser justificado por uma lei que o condena por transgredi-la. A corrupo de nossa natureza sempre impedir toda justificao por nossas prprias obras. Ento, qual o papel da lei? Ora, no h forma de chegar ao conhecimento do pecado, que necessrio para o arrependimento e, portanto, para a paz e o perdo, seno tratando nosso corao e vida com a lei. Quanto mais puro e santo seja o corao, ser mais sensvel ao pecado que permanece nele. O crente v mais da beleza da santidade e da excelncia da lei. Seus desejos fervorosos de obedecer aumentam medida que cresce na graa e no conhecimento de Cristo Jesus.
Sexta-feira Romanos 8:1-4

Condenao algo triste. Ela nos faz lembrar de uma sala de julgamento onde se relatam acusaes e se faz a defesa. Todavia, o captulo oito de Romanos nos fala da segurana eterna que temos em Cristo. Ele comea com nenhuma condenao e termina com nenhuma separao. No h condenao em Cristo nem separao de Cristo; portanto, o crente salvo e seguro para todo o sempre. Observe que Paulo fala com certeza matemtica: se Jesus foi condenado em meu lugar, no pode haver condenao para mim. Se Jesus
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recebeu o castigo por meus pecados em Seu prprio corpo, ento certo que no terei que receb-lo outra vez no meu.
Sbado Romanos 4:1-22

Em uma noite estrelada, Abrao, por convite divino, saiu de sua tenda, e Deus lhe disse: Olha, agora, para os cus e conta as estrelas, se as podes contar. E disse-lhe: Assim ser a tua semente. Abrao no tinha filhos e humanamente falando no havia nenhuma chance de t-los. Mas, mesmo assim, creu ele no SENHOR, e foi-lhe imputado isto por justia (Gn 15:5-6). Abrao acreditou no testemunho de Deus e esperou o cumprimento de Sua promessa, com uma firme esperana quando o caso parecia sem esperanas. fraqueza da f o que faz com que o homem se canse pelas dificuldades do caminho rumo promessa. Abrao no a considerou como tema que admitisse discusso nem debate. A incredulidade est no fundo de todas nossas dvidas acerca das promessas de Deus. O poder da f se demonstra em sua vitria sobre os temores. Deus honra a f e a grande f honra a Deus.
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01 de setembro de 2012
Abrao - Um Homem Justificado pela F
Estudo da Semana: Romanos 4:1-25
Verso ureo
Pois que diz a Escritura? Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia. (Rm 4:3)
Ncleo da Lio
As pessoas de bom carter procuram ser o mais justas possveis em suas relaes. possvel algum, por seus prprios mritos ser declarado justo diante de Deus? A justificao o ato de Deus pelo qual declara o pecador que cr como sendo justo em Cristo com base na obra consumada de Cristo na cruz.

1. Por que Paulo usa um estudo de caso para mostrar a justificao pela f? Por que os exemplos escolhidos por ele (Abrao e Davi) poderiam persuadir os judeus?
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. O que Paulo nos ensina sobre a justificao pela f em Abrao? (vv. 1-5) R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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................................................................................................................ 3. Qual o significado da declarao isso lhe foi imputado por justia? (v. 3) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 4. Como o ensinamento de Paulo sobre a justificao pela f pde ser confirmado nas Escrituras? (vv. 6-8) R:............................................................................................................ ................................................................................................................ 5. Quando Abrao foi justificado pela sua f? O que isso nos ensina sobre o tipo de f que os justificados possuem? (v. 10) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 6. Quem deve ser justificado? Como sabemos que a justificao no apenas para os judeus (v. 9-12)? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 7. Em que momento da vida de Abrao, o apstolo Paulo alude para ilustrar o que significa ser justificado pela graa mediante a f? (vv. 13-21) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 8. Que declaraes especficas ilustram a f de Abrao? Qual foi o resultado de tudo isso (v. 22)? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
Entendendo
&
Vivendo
Jonas Sommer
Durante nossa jornada crist aprendemos que graa, por definio, algo que no podemos ganhar, no merecemos, no considerada mrito e que a nossa nica esperana de salvao. Algo muito importante que a razo de nossa confiana a graa de Deus. A graa divina um dos termos mais preciosos e significativos da Bblia. Ela fala da misericrdia de Deus para com os miserveis, de Seu perdo para os culpados, de Seu favor para os perdidos, de Seu amor livre e sem limites para os pobres pecadores. H uma expresso cada em desuso hodiernamente. Tempos atrs, em certos lugares, para se indagar o nome de algum, perguntava-se: Qual a sua graa?. Certa ocasio, ouvi um pastor responder minha graa Cristo. E exatamente isso! O nosso Senhor Jesus, o dom inefvel de Deus, o depositrio da graa. O nosso mediador perfeito a Cabea e a Fonte de toda a graa aos seus santos.
A justia de Deus ilustrada em Abrao

O captulo 4 de Romanos uma continuao da argumentao paulina sobre a justificao pela f, iniciada nos captulos anteriores. Nesse captulo, Paulo vai responder sua diatribe57 do final do captulo 3. Segundo John Stott, h pelo menos duas boas razes para estudarmos essa passagem da Escritura: 1) Paulo deslinda ainda mais o significado da justificao pela f. Usando dois personagens memorveis do Antigo Testamento (Abrao e Davi), ele discorre sobre a significncia das palavras justifiwww.ib7.org | 117
cao em termos de concesso de justia ao injusto e f concernente confiana no Deus da criao e da ressurreio; 2) Ele quer que os cristos judeus entendam que a justificao pela f, por ele propagada, no nenhuma novidade, pois encontra-se no Antigo Testamento. Ademais, deseja que os cristos gentios apreciem a rica herana espiritual que obtiveram mediante a f em Jesus Cristo.58 Vejamos, ento, as quatro afirmaes que o apstolo Paulo faz acerca da justificao de Abrao, levando-se em conta que as trs primeiras so respostas discusso do final do captulo 3.
Abrao no foi justificado pelas obras

A primeira razo para o apstolo rejeitar veementemente que Abrao tenha sido justificado pelas obras pelo fato de que, se assim o fosse, o patriarca teria uma razo para gloriar-se (vv. 1,2). Paulo descarta qualquer possibilidade dos seres humanos se gloriarem diante de Deus. A inferncia que uma pessoa at pode se gloriar em suas obras, mas jamais diante de Deus. O resultado quase universal de se confiar em seus prprios esforos para a justificao que ele gloria a si mesmo e rouba a glria devida a Deus. A salvao sempre foi um assunto exclusivamente de Deus. A razo pela qual ningum pode ser justificado pelas obras humanas que elas sempre so pecaminosas e com defeito, e por isso aquele que confia em suas prprias obras est debaixo da maldio (Gl 3:10). Ningum (exceto Cristo) jamais chegou perto de cumprir todas as demandas to elevadas da lei. Os homens podem se justificar perante os homens pelas suas obras (cf. Tg 2:14-26), mas isso totalmente diferente de se gloriar perante Deus, que o assunto com o qual Paulo est lidando. A segunda razo pela qual Paulo nega que Abrao tenha sido justificado pelas obras a prpria Escritura (v. 3). A
Bblia deve ser sempre a palavra final em qualquer questo de f e vida crist, e o pronunciamento da Escritura deve ser suficiente para resolver todas as questes envolvidas. Infelizmente, muitas vezes o homem no est disposto a ter suas dvidas resolvidas nesta base, e muitos olham para a razo (a sua prpria em geral), ou para alguma vantagem pessoal e outras bases egostas, para determinar se algo certo ou errado. Todavia, se algum se rebela contra a Santa Palavra de Deus, o faz para sua prpria condenao. Em resposta ao que diz a Escritura, Paulo afirma que Abrao creu em Deus e isso lhe foi imputado por justia (Gn 15:6). Nos versos 4 e 5, o apstolo Paulo passa a trabalhar com o significado do termo creditar (do grego logizomai). Esse termo ser repetido cinco vezes nos prximos seis versos, aparecendo onze vezes neste captulo e 41 vezes em todo o Novo Testamento (sendo 35 vezes nos escritos paulinos).59 O seu significado creditar ou computar; e, quando empregado em um contexto financeiro, tem o sentido de colocar alguma coisa na conta de algum (cf. Fm 1:18). No entendimento de Paulo, existem duas formas de creditarem dinheiro em nossa conta: como salrio, que ganhamos por havermos merecido, ou como presente, que de graa, ou seja, ganhamos ser ter trabalhado. As duas formas so incompatveis entre si. John Stott, em seu comentrio, afirma que:
Se h algo que est claro na anttese empregada nestes versos que o creditar a f como justia um ddiva gratuita, sem merecimentos, e no um salrio pelo qual se trabalhou, e que ela dada, no a quem trabalha, mas a quem confia ou melhor, para aqueles que confiam em Deus que, longe de justificar as pessoas por serem piedosas, na verdade justifica-as apesar de mpias.60
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Em algumas verses, logizomai vertido no como creditar, mas como imputar. A ideia de creditar financeira, enquanto a da imputao forense. Charles Hodge define desta forma: Imputar justia lanar justia na conta de algum, e da trat-lo de conformidade com isso61. Abrao no era naturalmente justo, nem tampouco sua f mereceu ou produziu justia. Mas, quando ele creu na promessa de Deus, seu ato de f foi colocado em sua conta como justia, no foi um ato de recompensa do mrito, mas uma deciso livre e imerecida da graa de Deus62.
Abrao no foi justificado pela circunciso

A primeira questo no tocante justificao de Abrao foi concernente s obras. A segunda se a bem-aventurana da justificao destinada apenas aos da circunciso (judeus) ou tambm aos incircuncisos (gentios). Tal pergunta remete-nos outra: Abrao foi justificado antes ou depois da circunciso? A resposta do apstolo Paulo sua prpria indagao simples e direta: Foi antes e no depois! (v.10, NTLH). Os dois eventos esto separados por pelo menos 14 anos.63 Aqui est um grande dilema para os judeus: Abrao foi declarado justo antes de haver sido circuncidado (vv. 1113). Ora, se a justia foi imputada ao patriarca Abrao antes da circunciso, ento no h necessidade dela para a justificao. Sendo assim ela pode vir sobre gentios tambm64. Paulo, portanto, pe por terra o orgulho e as pretenses dos judeus. Este mesmo raciocnio se aplica a uma srie de coisas diferentes, que as pessoas em nossos dias creem contribuir para a sua justificao. Qualquer confiana em alguma atividade humana para a salvao uma negao de que a salvao seja pela graa, e , portanto, uma forma de legalismo.
Abrao no foi justificado pela lei

Caso a justificao fosse pela lei, ento no haveria lugar para a f, pois a lei lida estritamente com o mrito, e pela
lei ningum recebe nada alm do que mereceu; por conseguinte, a f no tem espao num sistema onde a lei o elemento dominante. A lei e a f so elementos incompatveis nesta matria, e o pior que muitos insistem em tentar misturar estes dois princpios na salvao. Fazer isso anular a promessa, e, ento, perd-la! As expresses logo a f v e a promessa aniquilada (v. 14) esto construdas num tempo verbal que significa um ato passado, com resultados constantemente atuais.65 Se a lei tivesse entrado na questo, a f se tornaria definitivamente inoperante, e o futuro seria sempre incerto. A lei trata apenas da obedincia no presente, pois ningum pode ter certeza de que obedecer no futuro, mas a promessa olha para o futuro e assim afirma o que fora prometido. A lei exige obedincia absoluta e perfeita e no deixa espao para falhas. Lei e promessa fazem parte de categorias de pensamento divergentes e incompatveis. A linguagem da lei requer obedincia enquanto que a linguagem da promessa pede que tenhamos f. John Stott declara que o que Deus disse a Abrao no foi obedea essa lei e eu o abenoarei, mas eu o abenoarei; creia em minha promessa66. Promessa uma graciosa segurana de que Deus realizar Sua vontade e ela no est condicionada a atos humanos. Por isso, podemos t-la por garantida. A anttese apresentada pelo apstolo nos versos 13 a 16 anloga s antteses referentes a trabalhar-confiar e salrio-dvida dos versos 4 e 5, podendo ser resumida desta forma: a lei faz exigncias que ns transgredimos e, por isso, incorremos na ira (v. 15); a graa de Deus faz promessas nas quais confiamos, e assim recebemos bno (vv.14, 16).67
Abrao foi justificado pela f

Muito do que foi visto at aqui sobre Romanos 4 negativo. Paulo precisava demonstrar que o patriarca no
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foi justificado pelas obras, nem tampouco pela circunciso e muito menos pela lei. Em cada um desses casos, o apstolo afirma a prioridade da f de Abrao. Sua f veio primeiro; obras, circunciso e lei vieram posteriormente. O verso 22 uma concluso e uma aplicao prtica do que foi dito at aqui sobre a f de Abrao. Cerca de 25% das aparies da imputao da justia de Deus em todo o Novo Testamento aparece neste captulo. Este versculo no ensina que a f um substituto para a justia, nem que ela faa justia por si mesma. O texto grego diz que lhe imputado para a justia, pois a f simplesmente o meio que Deus ordenou-nos a receber a justificao proveniente dele, dada graciosamente aos pecados indignos. A f a mo vazia que recebe o gracioso presente de Deus. O ponto a ser destacado que Deus gracioso e a salvao origina-se nica e exclusivamente na graa divina. Porm, para que isso acontea, nossa resposta, como seres humanos, somente pode ser pela f, pois a graa d e a f recebe.68 A f de um verdadeiro cristo substancialmente a mesma de Abrao. A nica diferena est na direo desta f: Abrao creu num Cristo ainda por vir, enquanto ns cremos num Cristo que j veio. Por fim, o verso 25 explica a base da nossa justificao que a morte e a ressurreio do Senhor Jesus. A morte de Jesus prova que ns somos pecadores e a Sua ressurreio prova que agora todo aquele que nEle cr salvo. Esse verso explica porque a ressurreio uma parte to importante para a f crist, e porque o Diabo trabalha arduamente para fazer com que ela seja negada ou ignorada. A ressurreio necessria para: 1) Fundamentar a afirmao da divindade de Cristo; 2) Para que a obra de Cristo seja completa; 3) Para provar que o Pai aceitou o sacrifcio expiatrio por Ele oferecido; 4) Para garantir que aqueles que creem tambm ressuscitaro Sua semelhana; 5) Para assegurar aos incrdulos que
eles tambm ressuscitaro, mas para o julgamento (cf. Atos 17:31).69 O plano da redeno oferecido por nosso Senhor maravilhosamente completo! por isso que ns devemos gratamente viver uma vida comprometida com a santidade. Uma vida que glorifique em todo o tempo ao nosso Senhor e Salvador.
Notas 57 Termo de origem grega que significa discurso ou conversao filosfica. 58 STOTT, John R. W. A mensagem de Romanos. So Paulo: ABU, 2000, p. 140. 59 HUCKABEE, Davis. Studies on Romans 4. Disponvel em: <http://www.pbministries.org/Landmark_Baptist/Seminary/Bible_Study_Courses/Romans/ DH_romans_chap04.htm>. Acesso em: 10 maio 2012. 60 STOTT, John R. W, op, cit., p. 145. 61 HODGE, Charles. A Commentary on Romans. Truth Trust, 1972, p. 115. 62 CRANFIELD, Charles. A critical and exegetical commentary on the epistle to the Romans. Vol 1. T. Clark, 1975, p. 231. 63 STOTT, John R. W, op. cit., p 148. 64 HUCKABEE, Davis, op. cit. 65 Ibidem. 66 STOTT, John R. W, op. cit., p. 151. 67 Idem, p.152. 68 Ibidem. 69 HUCKABEE, Davis, op. cit.
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Lucineide Miranda
Semana 10
* Leitura Bblica: 2 Carta de Paulo aos Tessalonicenses * Verso Chave: Finalmente, irmos, orem por ns para que a mensagem do Senhor continue a se espalhar rapidamente e seja bem aceita, como aconteceu entre vocs. Orem tambm para que Deus nos livre das pessoas ms e perversas, pois nem todos crem na mensagem. (2Ts 3:1-2, NTLH) * Propsito especial de orao: Oremos por libertao e salvao daqueles que esto aprisionados a algum vcio.
Domingo Isaas 45:20-25

Neste texto de hoje, lemos sobre o chamado de Deus para que Seu povo no olhasse para os dolos, para os deuses das naes, que no podiam salvar, mas que olhasse para Ele: Olhai para mim e sede salvos, vs todos os termos da terra; porque eu sou Deus e no h outro (v. 22). As naes que depositaram e infelizmente continuam depositando sua confiana nos dolos foram e sero envergonhadas; porque s em Deus h justia e fora, s nEle justificado Seu povo. E, no final, todas as naes que viveram indiferentes a Deus, indiferentes Sua vontade, reconhecero que Ele a nica fonte de justia, que s Ele pode salvar, justificar Seu povo e todos se dobraro diante dEle e toda lngua confessar que Ele o Senhor!
Segunda-feira Romanos 3:21-26

Um dos maiores exemplos de justificao pela f encontrado na crucificao, quando um ladro, condenado
morte, encontra a salvao de sua alma. Nos ltimos momentos de sua vida, j sem esperana alguma, tem a chance de estar ao lado de Jesus. E, ao reconhecer sua terrvel condio, creu que aquele homem, pendurado na cruz ao lado, era capaz de lev-lo ao paraso. E, no mesmo instante, recebe a promessa maravilhosa de salvao e de vida eterna. Aquele homem, afastado da glria de Deus e condenado morte pela lei, justificado por Cristo por meio de sua f. Ele creu e foi salvo (Lc 23:39-43). Ningum chegar diante de Deus justificado, purificado, perdoado por si mesmo, por seus prprios mritos ou pelos mritos de outra pessoa, mas somente pelos mritos de Cristo.
Tera-feira Lucas 18:9-14

Dois homens subiram ao templo com um objetivo: orar. Porm, na verdade o fariseu foi para exaltar-se diante do Senhor. Ele foi para se justificar diante de Deus. Ele foi dizer ao Senhor o quanto ele era maravilhoso e melhor que aquele publicano. Ele estava se comparando com o publicano. Todavia, no muito distante, mas cheio de humildade, estava o publicano que no ousava nem levantar seus olhos ao cu, e clamava por misericrdia. O que saiu justificado foi o publicano que, reconhecendo seus pecados, buscou misericrdia. O fariseu, todavia, saiu como entrou, cheio de si mesmo, confiando em si mesmo. Quando vamos igreja, qual o nosso objetivo? Compararmo-nos com os outros? Se quisermos sair justificados, devemos olhar para Deus, que santo, e buscarmos a Sua misericrdia.
Quarta-feira Glatas 1:1-10

Paulo estava admirado porque os glatas estavam passando to depressa daquele que os chamou na graa de Cristo para outro evangelho. Surgiram pessoas que estavam
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perturbando e querendo perverter o evangelho de Cristo. Devemos ser firmes, porque sempre aparecero pessoas desejando perturbar nossa f; pessoas estas que deturpam a Palavra de Deus. E o desejo de Paulo era agradar a Deus e no s pessoas. E esse tambm deve ser o nosso desejo: agradar acima de tudo ao nosso Deus. Muitos esto atrs de novidades, mas devemos nos firmar na Palavra de Deus. S existe um evangelho verdadeiro, as boas-novas de grande salvao, por meio de Cristo Jesus, mediante sua maravilhosa graa.
Quinta-feira Glatas 1:11-24

Paulo era um perseguidor da igreja de Cristo e, no verso 23, lemos: Aquele que antes nos perseguia, agora prega a f que outrora procurava destruir. Como maravilhoso saber que somos chamados pela graa de Deus. Quantos que viviam afastados da glria de Deus, ao receberem Jesus, a salvao, so transformados em instrumentos nas mos de Deus? E os irmos louvavam a Deus por causa da transformao de Paulo. Fomos chamados pela graa de Deus para servi-Lo. Que sejamos servos fiis e dedicados na obra do Senhor e que a nossa vida seja motivo de louvor a Deus, por parte dos nossos irmos.
Sexta-feira Glatas 2:6-10

No foi fcil para Paulo ser enviado aos gentios. Houve resistncia por parte dos lderes, que no aceitavam que o evangelho fosse pregado tambm entre os no judeus (os incircuncisos). Porm, Paulo e Barnab foram enviados aos gentios, graas ao poder de Deus e tambm por causa do apoio que receberam de Tiago, Pedro e Joo. O que seria dos gentios se no fosse pregado no meio deles o evangelho, as boas novas da salvao? (Rm 10:13-15). Milhares ainda precisam ouvir o evangelho. Que haja em ns o desejo de anunciar
as boas novas, e se voc no pode ir, ajude aqueles que esto disponveis para a obra de Deus.
Sbado Glatas 2:15-21

Somente Cristo pode nos justificar por meio da f. Ele morreu a nossa morte para que possamos viver a sua vida. O papel da lei mostrar o pecado, condenar o transgressor. O papel de Cristo salvar o pecador. Pecado a transgresso da lei. Pela lei todos esto condenados, porque todos pecaram, mas Cristo o nico que pode nos justificar por meio da f. E, agora que estamos justificados, precisamos viver uma nova vida, no aquela que vivamos antes de conhecermos a Cristo, porque agora j morremos com Ele, e j no somos ns que vivemos, mas Cristo quem vive em ns. E a vida que vivemos, vivemos pela f no filho de Deus. uma nova vida em Cristo Jesus.
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10
08 de setembro 2012
Justificado pela F em Cristo
Estudo da Semana: Glatas 2:15-21
Verso ureo
Logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. (Gl 2:20)
Ncleo da Lio
Ter f em algum o maior presente que se pode fazer para outro. Por que a f maior do que qualquer outro presente? Paulo afirmou que Jesus morreu em vo se colocamos nossa f em qualquer coisa que no Ele.

1. Por que os judeus consideram todos os gentios como pecadores, e como Paulo relaciona isto com a palavra justificar (vs.15,16)?
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Ser que a doutrina da justificao pela f promove uma vida pecaminosa? (v. 17) R:.............................................................................................................
................................................................................................................ ................................................................................................................
3. Paulo disse que se reconstruo o que destru, provo que sou transgressor. O que ele quis dizer com isso? (v. 18)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................

4. O que Paulo quer dizer com eu, pela lei, estou morto para a lei (v. 19)?
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................

5. Como foi Paulo crucificado com Cristo (v. 20)?
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................

6. O que Paulo quer dizer com no querer anular a graa de Deus? De que maneira podemos fazer isso? (v. 21)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................

7. Eu fui salvo pela graa de Deus (resposta pessoal)?
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................

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Entendendo
&
Vivendo
O texto que estamos estudando nesta semana parte de uma epstola que Paulo enviou s Igrejas da Galcia (Gl 1:2). Este termo indica vrias comunidades da regio da Galcia, as quais se intercomunicavam passando de uma a outra a carta de Paulo.70 Todavia, na metade do primeiro sculo cristo o termo Galcia tinha mais de um significado. Poderia tanto indicar a rea ao centro-norte da sia Menor, bem como, tambm, indicar a provncia romana da Galcia, estabelecida pelos romanos em 25 a.C., que acrescentaram Galcia do Norte um territrio do Sul. Esta ltima inclua as cidades de Antioquia da Psdia, Icnio, Listra e Derbe, que foram evangelizadas por Paulo e Barnab, na primeira viagem missionria, antes do Conclio de Jerusalm (At 13:1314:24). Posteriormente, juntamente com Silas, Paulo revisitou-os em sua segunda viagem missionria (At 15:3616:1,2).71 A datao de Glatas incerta. Se a teoria da Galcia do Norte for verdadeira, ento esta carta foi escrita aps o Conclio de Jerusalm de 51 d.C. (At 15). Assim, o perodo de 55 a 60 d.C. uma suposio razovel para a escrita da carta. Entretanto, se a teoria da Galcia do Sul estiver certa, essa carta deve ter sido escrita por volta do ano 49 d.C., provavelmente logo aps o retorno dos missionrios igreja de Antioquia da Sria (At 14:26,27).72 Nesta lio, Paulo aborda um grave perigo para as igrejas da Galcia: a ideia de que observar os preceitos da lei mosaica era obrigatrio para um cristo. Apesar de escrita h quase dois mil anos, e em circunstncias muito diferentes, esta ameaa ainda bastante visvel naquelas igrejas que en130 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
sinam que a observncia da lei condio essencial para a salvao.
Salvao versus Obras da Lei

No incio da Carta de Paulo aos Glatas, fica evidente a realidade em que ele estava vivendo: em cada cidade onde pregava o evangelho e, posteriormente, fundava uma igreja, era seguido por judaizantes. De fato, logo depois da converso dos glatas e a subsequente partida de Paulo (Gl 1:6), membros do Partido da Circunciso (judaizantes) se infiltraram naquelas novas congregaes. Para eles, Jesus era o Messias das esperanas de Israel, mas a circunciso e a submisso lei judaica permaneciam compulsrias para todos: tanto gentios quanto judeus. Eles no se conformavam com a ideia de gentios, pessoas ligadas a uma vida outrora pag, sendo salvos sem passar por uma srie de rituais judaicos. Para eles, alm de crer em Cristo, os gentios precisavam ser circuncidados e cumprir toda a lei mosaica, a fim de se obter a salvao (cf. At 15:1).73 Por causa disso que, nos quatro primeiros captulos da carta, o apstolo Paulo esclarece que a nica maneira de se chegar at Deus por meio do Senhor Jesus Cristo, que morreu na cruz pagando todos os nossos pecados, por bondade e graa divina. Ao homem resta, unicamente, crer. Atualmente, a circunciso por motivos religiosos parece ser um problema remoto para ns, mas foi um assunto polmico, muito debatido nos dias de Paulo. A questo subjacente era o papel da lei judaica na salvao. A questo pode ser resumida assim: Deve um gentio se tornar um judeu antes de se tornar um cristo? Houve quem dissesse: Sim! Esta questo veio tona quando alguns dos judaizantes foram de Jerusalm para Antioquia e ensinaram aos novos irmos: Se no vos circuncidardes segundo o costume de Moiss, no podeis ser salvos (At 15:1). Paulo e Barnab discordaram disso e foram para Jerusalm, a fim de obterem
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um consenso teolgico sobre esta questo. Em Atos 15 e Glatas 2, somos informados de que os lderes da Igreja concordaram em no exigir a circunciso dos gentios. Este foi um grande dia para a igreja, pois libertou o evangelho de Cristo das amarras da lei judaica, permitindo que a igreja crescesse rapidamente entre os gentios.
Justificados pela F
Nos versculos 15 a 21, encontramos cinco vezes a raiz da palavra justia, j que o assunto que o apstolo passa a abordar neste trecho a justificao. Warren Wiersbe destaca que a primeira vez que o termo justificao aparece nesta epstola e, provavelmente, nos escritos de Paulo, uma vez que Glatas deve ter sido a primeira carta de Paulo.74 Justificao o termo forense oposto de condenao. Significa declarar algum sem culpa, inocente ou justo. A grande pergunta : Como pode o homem ser justo para com Deus? (J 9:2). Trata-se de uma pergunta vital, pois a resposta tem consequncias eternas. Em Salmos 143:2, nos dito: Mas no leves o teu servo a julgamento, pois ningum justo diante de ti (NVI). Assim, Paulo passa a tratar, nessa poro das Escrituras, de como algum pode ser declarado justo e inocente diante de Deus. Na verdade, ao longo do livro podemos perceber que Deus justifica o pecador condenvel diante de Si, isentando-o de culpa, aceitando-o e tratando-o como justo.75 A justificao pela f foi o lema da Reforma Protestante e importante compreender essa doutrina. Esse um assunto de extrema importncia nas Escrituras. Mas o que justificao? Justificao o ato pelo qual Deus declara justo em Jesus Cristo o pecador que nele cr. a reverso de Sua atitude para com o pecador, por causa do sacrifcio de Cristo Jesus. Deus condenou o pecador, agora Ele o absolve. O padro estabelecido pela lei era to alto que ningum (exceto Cristo) poderia observ-lo, e ento a quebra da lei poderia
somente condenar (Rm 3:19-20). Jesus teve que pagar tudo por ns; e, por isso, somos devedores de nossa nova posio diante de Deus, por causa do sacrifcio de Jesus na cruz do Calvrio. Nos dias de Paulo, uma designao bastante comum entre os judeus, para os gentios (no judeus), era pecadores: Ns, judeus de nascimento e no gentios pecadores... (v. 15, NVI). Muito embora fosse uma qualificao depreciativa, Paulo usa este adjetivo para definir o seu prximo ponto: sabemos que ningum {judeus ou gentios} justificado pela prtica da lei, mas mediante a f em Jesus Cristo (v. 16a, NVI). O que ele est ensinando que se um judeu, altamente privilegiado por fazer parte da nao escolhida por Deus, e no um pecador comum de descendncia gentlica, depois de ter convertido a Cristo, compreendeu que a estrita obedincia s exigncias legais, divinas ou humanas, no conduziram nem ele mesmo ao reino de Deus; ento por que impor semelhante legalismo aos gentios? O esforo em colocar esse jugo sobre eles seria algo indesculpvel!76 Paulo insiste aqui e em outros lugares que no existem dois caminhos de salvao, um para judeus e outro para os gentios (cf. Rm 3:9). Os judeus podem decidir manter a observncia da lei, por vrias razes vlidas, mas a observncia da lei como meio de salvao totalmente intil, pois a justificao no se d mediante os preceitos da lei, mas por intermdio da f: Assim, ns tambm cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela f em Cristo, e no pela prtica da lei, porque pela prtica da lei ningum ser justificado (v. 16b, NVI). No somos salvos por observar a circunciso ou abstinncia de certos alimentos ou outros preceitos da lei. No somos justificados por aquilo que fazemos para Deus.77 Paulo agora se volta para um argumento falacioso utilizado pelos judaizantes: Se, porm, procurando ser justificados em Cristo descobrimos que ns mesmos somos pecadores {como os no judeus}, ser Cristo ento ministro
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do pecado? (v. 17, NVI). Algum que havia apresentado uma objeo usando de uma premissa verdadeira, porm com uma concluso distorcida, o que Paulo rejeita inteiramente. A premissa verdadeira : Visto que ns, judeus, no podemos ser justificados pelas obras da lei, somos, ento, colocados no mesmo nvel dos gentios, diante de Deus. A concluso falsa assume a forma de uma pergunta retrica: , porventura, Cristo ministro do pecado? (v. 17b, ARC). A resposta de Paulo contundente: De modo algum!, que a traduo de m genoito (lit., que isso no acontea!), uma expresso forte de revolta que Paulo usava, costumeiramente, em resposta a distores da verdade como esta. Na verdade, eles j eram pecadores, apesar de serem judeus e observarem lei. Cristo simplesmente havia revelado a eles a realidade de seu pecado e a impossibilidade de algum ser salvo mediante a observncia da lei. Em seguida, Paulo delicadamente toma o que se refere a Pedro e o aplica a si mesmo: Se reconstruo o que destru, provo que sou transgressor (v. 18, NVI). Em outras palavras, Paulo argumenta a partir da prpria experincia de Pedro quanto graa de Deus. Voltar lei de Moiss era o mesmo que negar o que Deus havia feito por ele e por meio dele. O verdadeiro transgressor no Cristo, mas aquele que edifica novamente uma distino que j foi de fato destruda. Pedro fazia exatamente isso, fugindo comunho com os gentios, como se os crentes judeus fossem uma raa superior.78 No Conclio de Jerusalm, Pedro havia comparado a Lei mosaica a um jugo pesado (At 15:10). Agora, ele mesmo se coloca debaixo desse jugo impossvel.
O Evangelho da Graa
Por meio da atuao da lei, Paulo relata sua prpria experincia: Pois, quanto lei, estou morto, morto pela prpria lei... (v. 19, NTLH). A lei mosaica impotente para dar vida, pois ela condena o culpado. Paulo diz que por meio da lei (ou
seja, suas tentativas de manter a lei judaica), ele percebeu que estava morto (o que significa que manter a lei leva morte, no vida). Reforando a ideia do versculo 19 de nossa passagem de estudo, vejamos o que Paulo diz em sua carta aos Romanos: Portanto, ningum ser declarado justo diante dele baseando-se na obedincia Lei, pois mediante a Lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado (Rm 3:20). A Lei no aperfeioa ningum. Pelo contrrio, ela uma oportunidade de nos tornar conscientes de que estamos fora do padro de Deus, de que somos culpados e de que precisamos desesperadamente ser salvos. Ora, em tudo isso o sbio propsito de Deus estava se concretizando. Mas, qual o propsito? Paulo responde: a fim de viver para Deus. E o que significa viver para Deus? Negativamente, significa no viver mais para si mesmo. Positivamente, indica viver como Deus quer que algum viva, em conformidade com a Sua vontade revelada, nas Escrituras.79 Paulo continua dizendo: Fui crucificado com Cristo. Assim, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela f no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim (v. 20, NVI). A lei condenou Paulo morte, mas Cristo, seu substituto, morreu por ele. Paulo morreu em Cristo e agora est unido com Ele em sua ressurreio. A sentena de morte de Paulo foi executada na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Uma vez que a lei foi executada, a pena de morte no tem mais jurisdio sobre o executado, pois a lei s tem domnio sobre o homem enquanto ele viver (Rm 7:1). Tendo morrido com Cristo, Paulo est morto para a lei, e isto tambm verossmil para todo aquele que crer. Quando Cristo morreu, ns morremos e, portanto, assim devemos viver para Deus (v. 19).80 Somos salvos pela f em Cristo (Ele morreu por ns) e vivemos pela f em Cristo (Ele vive em ns). Quando chegamos a este ponto, as questes judaizantes sobre a lei e o
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pecado comeam a parecer triviais. A vida crist no uma questo de quo bem ns observamos as regras. uma questo de submisso permanente vontade de Deus, de servi-Lo com tudo o que fazemos e dizemos. Paulo resume dramaticamente a sua argumentao: Eu me recuso a rejeitar a graa de Deus. Pois, se por meio da lei que as pessoas so aceitas por Deus, ento a morte de Cristo no adiantou nada! (v. 21, NTLH). Os judaizantes desejavam combinar a Lei com a graa, mas Paulo declara que isso impossvel. Voltar s obras legalistas, como sendo, de qualquer forma, componentes da consecuo ou manuteno de um relacionamento correto com Deus, fazer nula a graa de Deus. Se uma pessoa justificada pelas obras da lei, ento por que Jesus Cristo morreu? Caso as reivindicaes dos judaizantes estejam corretas, de que podemos obter um favor diante de Deus mediante a prtica das obras da lei, ento no havia nenhuma razo para Jesus Cristo morrer. Se os judaizantes esto certos, ento a mensagem central do evangelho de fato ineficaz, e todas as reivindicaes crists devem voltar ao legalismo do judasmo. Paulo no concorda com isso. Para ele, ceder heresia judaizante seria o mesmo que frustrar a graa de Deus, significa rejeitar a oferta graciosa de salvao que Deus nos oferece por meio de Jesus Cristo. Se desejamos ser salvos por boas obras, por nossos esforos e tentativas de autojustia, ento temos de perceber que ainda estamos em nossos pecados e no temos mais esperana de vida eterna. O nico evangelho que salva o evangelho da graa de Deus revelado em Jesus Cristo. Qualquer outro evangelho falso e maldito (Gl 1:6-9). Confiamos em ns mesmos - em nossa moralidade, em nossas boas obras ou em nossa religio? Se esse o caso, ento no somos cristos, pois o verdadeiro cristo aquele que cr somente em Cristo, porque pela graa sois salvos,
mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie (Ef 2:8, 9).
Notas 70 FERREIRA, Joel Antnio. Glatas: a epstola da abertura de fronteiras. So Paulo: Loyola, 2005, p. 14. 71 HARRISON, Everett F. Glatas. In.: PFEIFFER, Charles F.; HARRISON, Everett F. (Eds.). Comentrio bblico Moody, v. 5: Romanos a Apocalipse. So Paulo: Imprensa Batista Regular, 1988, p. 139. 72 LOPES, Hernandes Dias. Glatas: a carta da liberdade crist. So Paulo: Hagnos, 2011, p. 16. 73 MACGORMAN, John William. Glatas. In. ALLEN, Clifton J. Comentrio bblico Broadman: Novo Testamento, v. 11. Rio de Janeiro: JUERP, 1985, p. 105. 74 WIERSBE, Warren. Comentrio bblico expositivo: Novo Testamento, v. 1. Santo Andr, SP: Geogrfica Editora, 2006, p. 908. 75 STOTT, John R. W. A mensagem de Glatas: somente um caminho. So Paulo: ABU, 2003, p. 58. 76 HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento: Glatas. So Paulo: Cultura Crist, 2009, p. 118. 77 LOPES, Hernandes Dias., op. cit., p. 120. 78 HARRISON, Everett F., op. cit., p. 148. 79 HENDRIKSEN, William, op. cit., p. 125. 80 HINDSON, Edward E. The KJV Parallel Bible Commentary. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1994, p. 1739.
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Daisy Moitinho e Lucineide Miranda
Semana 11
* Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Efsios * Verso Chave: Orem no Esprito em todas as ocasies, com toda orao e splica; tendo isso em mente, estejam atentos e perseverem na orao por todos os santos. Orem tambm por mim, para que, quando eu falar, seja-me dada a mensagem a fim de que, destemidamente, torne conhecido o mistrio do evangelho. (Ef. 6:18-19) * Propsito especial de orao: Oremos por portas abertas pregao do Evangelho. Pelas nossas novas igrejas/congregaes: Arcos/MG, Capim Grosso/BA, Arroio dos Ratos/RS, Guaba/RS, Rio de Janeiro/RJ e outras.
Domingo 2 Corntios 1:18-22 Quando estava na faculdade, o professor da matria de Clculo I nos explicou o conceito de reta: ela infinita e nunca muda o seu ngulo de inclinao; ou seja, no tem comeo nem fim. O mais interessante que o professor nos disse que no possvel conhecer a reta toda, mas apenas segmentos dela. Isso me fez pensar no nosso Deus, que eterno, insondvel e no muda. Ele fiel. No oscila como ns, seres humanos. Hoje ns habitamos neste corpo corruptvel e no podemos compreender totalmente o nosso Deus, assim como o segmento de reta. Mas, mesmo no podendo entend-lo como um todo, temos a certeza de que Ele cumpre todas as Suas promessas. Jesus Cristo a maior prova da fidelidade de Deus. Quantos anos se passaram desde Ado at Jesus? Mas Deus no se esque138 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
ceu da Sua promessa feita a Abrao. Assim, no importa quanto tempo demore, se Deus prometeu algo para voc, Ele fiel para cumprir.
Segunda-feira Hebreus 11:8-19 Deus chamou a Abro, pois viu nele um corao fiel. Abrao reconheceu Deus como Senhor Todo Poderoso e se tornou um exemplo para ns, pois ns tambm fomos chamados por Deus. Se formos herdeiros da f de Abrao, devemos obedecer e seguir adiante, embora no saibamos o que nos acontecer; e seremos achados no caminho do dever buscando o cumprimento das promessas de Deus. A prova da f de Abrao era que ele simplesmente obedecesse com plenitude o chamado de Deus. Nosso dever eliminar nossas dvidas e temores olhando, como fez Abrao, o poder onipotente de Deus. Olhemos at que ponto nossa f tem causado uma obedincia semelhante, quando fomos chamados a atos menores de abnegao ou a fazer sacrifcios menores em nosso dever. Temos entregue o que nos foi pedido, acreditando plenamente que o Senhor compensar todas as nossas perdas? Tera-feira Glatas 3:1-5 Havia vrios agravantes da situao dos cristos glatas. A eles tinha sido pregada a doutrina da cruz. Paulo havia lhes exposto plena e claramente o Cristo crucificado e a natureza de seus sofrimentos. Entretanto, eles, que haviam comeado a vida crist pelo poder do Esprito de Deus, agora queriam prosseguir at o fim por suas prprias foras. Ai dos homens que se desviam da doutrina do Cristo crucificado para seguir leis inteis, pura pregao moral ou loucas imaginaes! O deus deste mundo tem cegado o entendimento dos homens para que aprendam a no confiar to somente no Salvador crucificado. Podemos perguntar diretamente onde se d mais evidenwww.ib7.org | 139
temente o fruto do Esprito Santo: nos que pregam a justificao pelas obras da lei, ou nos que pregam a doutrina da f? Com toda certeza, nestes ltimos.

Quando Deus disse a Eva que da sua descendncia nasceria um que esmagaria a cabea da serpente, a vontade de Deus era para todos os seres humanos, independentemente da nao, raa, tribo ou cor pudessem ser salvos. Mas para isso Ele escolheu um povo, a descendncia de Abrao, para que eles fossem o canal para abenoar todas as naes, por isso Jesus, em Joo 4:22, disse porque a salvao vem dos judeus. Abrao provavelmente no entendeu a extenso da bno de Deus, quando Ele disse: Em ti sero abenoados todos os povos. Assim o nosso Deus estava pensando em ns quando fez a promessa a Eva e a Abrao. Ns somos a descendncia deles e a bno que Deus prometeu a Abrao se estende a ns hoje. Que maravilhoso saber que Deus sempre se importou conosco antes mesmo de ns nascermos!
Quinta-feira Glatas 3:13-18 O povo judeu esperava ansiosamente pelo Messias prometido para salv-los do domnio romano. Eles no entendiam a profundidade de salvao que Deus estava lhes proporcionando, no apenas a eles, mas a ns tambm. A bno prometida a Abrao era para todos os povos, mas, para que isso se concretizasse, Jesus precisava se tornar carne, habitar entre ns e morrer numa cruz. Deus ama a toda a humanidade e por intermdio de seu Filho, Jesus Cristo, abriu a todos que quiserem a oportunidade de serem feitos filhos de Deus e se tornarem herdeiros da bno prometida a Abrao.

Se esta promessa foi suficiente para a salvao, ento de que serviu a lei? Os israelitas, embora escolhidos para ser o povo peculiar de Deus, eram pecadores como os outros. A lei no foi concebida para descobrir uma maneira de justificar, diferente da dada a conhecer pela promessa, seno por conduzir os homens a ver sua necessidade da promessa, mostrando-lhes a devassido do pecado, e para indicar a Cristo s, por meio do qual podiam ser perdoados e justificados. A grande inteno da lei era que a promessa por f em Jesus Cristo fosse entregue aos que acreditassem; aos que, sendo convencidos de sua culpa, e da insuficincia da lei para efetuar justia por eles, pudessem ser persuadidos a crer em Cristo e assim alcanar o benefcio da promessa. No possvel que a santa, justa e boa lei de Deus, a norma do dever para todos, seja contrria ao evangelho de Cristo. Pelo contrrio, tenta toda forma de promov-lo.
Sbado Glatas 3:1-14

A bno para todos os que creem em Cristo. Porque Cristo, ao morrer na cruz, levou sobre si todas as nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele e por suas feridas fomos curados (Is 53). Abrao creu em Deus e foi considerado justo diante dEle. Todos os que creem em Deus so filhos de Abrao e so benditos diante de Deus. E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo viver da f. A lei condena, mostra o pecado; mostra que estamos doentes, sujos, mortos, e todos que aceitam isto e creem que Jesus o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e o recebem como salvador, e que depois de lavados e remidos por seu sangue, o seguem, esto salvos, esto livres da condenao eterna, e esta bno para todos.
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Libertos da Lei
Verso ureo
Quero apenas saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? (Gl 3:2)
Ncleo da Lio
Conhecer e aceitar o objeto ultimo da f significa subordinar tudo a isso. Em que devemos depositar esta f suprema? Segundo Paulo, a f no sacrifcio de Jesus Cristo por ns faz da adeso Lei uma loucura.

1. Por que Paulo retrata os glatas como insensatos e enfeitiados? Por que insensatez acrescentar obras ao evangelho de Cristo? (v. 1)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Por que um retorno lei pode ser visto como deixar o Esprito Santo de lado ou fazer das experincias com Deus algo intil? (vv. 2-4) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. Como Paulo demonstra que os milagres resultaram de pregao da f em vez de obras da lei? (v. 5)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Por que a f de Abrao constitua um exemplo excelente para refutar os ensinamentos dos judaizantes? (v. 6) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. Explique o argumento de Paulo de que a aliana de Deus com Abrao foi um prenncio da mensagem do evangelho. (vv. 7-9) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Por que aqueles que buscam a justificao pelas obras da lei esto debaixo de maldio? (v. 10) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. Ao citar o profeta Habacuque, como Paulo demonstra que a justificao pela f era um conceito conhecido no Antigo Testamento? (v. 11) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. O que significa dizer que a lei no da f? O que seria necessrio para sermos plenamente justificados pela lei? (v. 12) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 9. De que maneira Jesus Cristo fez-se maldio, para nos redimir da lei? (vv. 13,14) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Na semana passada vimos que as igrejas da Galcia estavam enfrentando uma grave ameaa: o falso ensino de que os cristos deveriam observar a lei judaica, a fim de serem salvos. O argumento de Paulo contra esta heresia judaizante envolvia a exposio das Escrituras veterotestamentrias. Entretanto, alguns cristos ficam surpresos ao saber que a doutrina da justificao pela f est alicerada no Antigo Testamento. Como veremos hoje, a histria de Abrao tem um papel vital para compreendermos a carta de Paulo aos Glatas.
Fascinados e Perturbados
A perspectiva paulina sobre os Glatas que eles eram insensatos ou estavam enfeitiados. A linguagem usada pelo apstolo dura. De forma bastante contundente, ele questiona seus leitores chamando a ateno para o fato de que a desconsiderao deles para com seus ensinamentos levou-os desobedincia. Eles estavam se desviando da verdade do Evangelho, e isso s estava acontecendo porque eles no tinham conhecimento (eram tolos) ou porque estavam sob o efeito de alguma magia (feitiaria). Assim, logo de incio, Paulo faz duas advertncias: 1. Abandonar o Evangelho da graa insensatez. glatas insensatos! (v. 1a). As igrejas da Galcia estavam perdendo o juzo, agindo sem discernimento, desprovidas da capacidade de racionar com clareza.81 A palavra grega traduzida como insensato, significa tolo, espiritualmente nscio e descreve uma ao sem sabedoria.82 Ela usada apenas seis vezes em o Novo Testamento (Lc 24:25; Rm 1:14; Gl 3:1,3; 1Tm 6:9; Tt 3:3). Essa palavra sugere no s incapacidade de pensar
quanto falha em fazer uso da capacidade mental. Ou seja, de acordo com Joo Calvino, o apstolo Paulo insinua que o retrocesso deles era mais uma questo de demncia do que de ingenuidade.83 Aqueles crentes haviam crido em Cristo e sido salvos pela graa e, agora, estavam retornando e colocando-se novamente debaixo do jugo da lei. Esse retrocesso uma consumada insensatez.84 2. Dar ouvidos a falsos ensinos se deixar iludir pela mentira. Quem os enfeitiou? (v. 1b, NVI). O verbo grego fascinar s encontrado neste versculo, em todo o Novo Testamento. Ele carrega a ideia de enfeitiar ou enganar algum. O questionamento feito por Paulo uma pergunta retrica, pois, na verdade, ele sabia muito bem quem que estava iludindo os irmos da Galcia: eram os judaizantes. Para eles, os gentios no poderiam tornar-se povo de Deus simplesmente pela f. Eles deveriam circuncidar-se e cumprir os preceitos da lei judaica. Os glatas, fascinados com todos os rituais judaicos, estavam considerando ser aquela a vontade de Deus. Adolf Pohl diz que os ensinamentos dos falsos mestres praticamente hipnotizaram os crentes da Galcia de tal forma que eles no ofereceram nenhuma resistncia a essa falsa doutrina.85 De fato, os crentes da Galcia estavam fascinados, enfeitiados, completamente cegos, pois estavam deixando-se levar pelas emoes e sentimentos, em vez de empregarem a razo espiritual para, com clareza, discernir o que era, de fato, a verdade. Por conta disso que Paulo os chama de insensatos, tolos e incapazes de resistir s armadilhas que lhes estavam sendo impostas.
Questes sobre a F
Nos versculos que se seguem, Paulo apresenta cinco perguntas retricas aos seus leitores, para mostrar que, desde
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o incio at o fim da vida crist, eles haviam sido salvos pela f, e no pelas obras da lei. Elas so retricas porque ele, na verdade, no est procurando respostas, porque no so necessrias. Pelo contrrio, est fazendo fortes afirmaes em forma de interrogaes. Seno, vejamos: 1. Eles haviam contemplado a morte de Cristo pela f. Paulo pergunta a seus leitores: No foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo foi exposto como crucificado? (v. 1c, NVI). O evangelho pregado por Paulo aos glatas tinha como centro a mensagem da cruz. Ele anunciara Jesus Cristo, e este crucificado (cf. 1Co 1:23; 2:2), e o fez de maneira to vvida, eloquente e poderosa que o povo quase pde ver Jesus pendurado na cruz diante dos seus olhos.86 Warren Wiersbe afirma que Paulo apresentou Cristo abertamente aos glatas, com grande nfase em sua morte na cruz pelos pecadores. Eles ouviram essa verdade, creram nela e o obedeceram; como resultado, nasceram de novo e passaram a fazer parte da famlia de Deus. Porm, mesmo assim, desviaram dele os olhos.87 2. Eles haviam comeado a vida crist pela f. Paulo continua sua discusso, perguntando sem rodeios: Recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? (v. 2). evidente que s poderia haver uma resposta: o Esprito Santo entrou na vida deles quando creram em Jesus Cristo. importante compreender a obra do Esprito Santo na salvao e na vida crist. Nenhuma pessoa pode tornar-se crist sem uma interveno do Esprito Santo, pois se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Rm 8:9). O Esprito Santo convence a pessoa do pecado e lhe revela Cristo (Jo 16:7-11). O crente nascido do Esprito (Jo 3:5), regenerado pelo Esprito (Tt 3:5), selado pelo Esprito (Ef 1:13,14), habitado pelo Esprito (1Co 3:17) e batizado no corpo de Cristo pelo Esprito (1 Co 12:12-14). Deve, ain146 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
da, andar no Esprito (Gl 5:16) e ser cheio do Esprito (Ef 5:18). Assim, em sua experincia de converso, os cristos da Galcia haviam recebido o Esprito Santo pela f, no pelas obras da Lei. 3. Eles so aperfeioados na vida crist pela f. Paulo faz outra pergunta: Como que vocs podem ter to pouco juzo? Vocs comearam a sua vida crist pelo poder do Esprito de Deus e agora querem ir at o fim pelas suas prprias foras? (v. 3, NTLH). Em outras palavras: Se comearam com o Esprito Santo, possvel prosseguir e amadurecer sem o Esprito, dependendo da carne? . bvio que no! Paulo no estava lhes perguntando se o contedo da lei tinha valor ou no. O seu questionamento era em funo do esforo que estava sendo feito por eles, na busca em servir a Deus. Afinal, em vez de confiar no poder do Esprito Santo, eles estavam agindo por esforo prprio e tentando cumprir a Lei. Ora, uma vez que fomos salvos por meio do Esprito, no pela carne; pela f, no pela Lei, nada mais justo do que continuar no Esprito.88 4. Eles haviam tido grandes experincias pela f. Paulo prossegue: Ser que as coisas pelas quais vocs passaram no serviram para nada? No possvel! (v. 4, NTLH). A Bblia de Jerusalm traz: Foi em vo que experimentastes to grandes coisas?. Ou seja, se no comearam com a Lei, por que inclu-la agora em sua experincia? Aqueles irmos haviam tido toda forma de experincias, boas e ruins, por causa do evangelho de Cristo. Os glatas, juntamente com todos os outros que se converteram a Cristo, haviam padecido nas mos dos pagos e tambm nas mos dos judeus radicais (At 13:45,50; 14:2-6,19,22). Entretanto, Paulo no est referindo-se apenas a sofrimentos, mas a tudo aquilo que aquelas pessoas j haviam provado da ao de Deus na vida deles.89 Agora, se h um retorno lei
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por cristos judeus ou mesmo cristos gentios, essas experincias tero sido em vo, tanto para os Glatas quanto para Paulo. 5. Eles haviam recebido intervenes milagrosas de Deus pela f. Paulo faz outra pergunta incisiva: Aquele, pois, que vos concede o Esprito e que opera milagres entre vs, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregao da f? (v. 5). Tanto a ddiva do Esprito como a operao de milagres chegaram igreja da Galcia pela pregao da f, e no pelas obras da lei (cf. At 14:3). A expresso entre vs tambm pode ser traduzida por dentro de vs. Esses milagres incluem, portanto, transformaes extraordinrias dentro da vida dos cristos, bem como maravilhas no meio da igreja.
O Exemplo de Abrao e de Cristo

Paulo passa das experincias subjetivas para evidncias objetivas da Palavra de Deus. Na primeira seo, Paulo fez seis perguntas; nesta, ele cita seis passagens do Antigo Testamento para provar que a salvao pela f em Cristo, no pelas obras da Lei. Uma vez que os judaizantes desejavam levar os cristos de volta Lei, Paulo cita a Lei! Uma vez que engrandeciam a figura de Abrao em sua religio, Paulo usa Abrao como uma das testemunhas! Vamos destacar quatro pontos para a nossa reflexo: 1. Abrao foi justificado pela f. Paulo comea citando o livro de Moiss para mostrar que a justia de Deus foi depositada na conta de Abrao somente porque creu na promessa de Deus: Considerem o exemplo de Abrao: Ele creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justia (v. 6, NVI). O termo imputado, em Glatas 3:6 e Gnesis 15:6, tem o mesmo significado que em Romanos 4:11, 22-24. A palavra grega significa creditar na conta de algum. Quando um pecador cr em Cris148 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
to, a justia de Deus creditada em sua conta. Mais do que isso, os pecados dessa pessoa deixam de ser registrados nessa conta (cf. Rm 4:1-8). Assim, diante de Deus o histrico est sempre limpo e, portanto, o que creu no pode jamais ser julgado por seus pecados.90 Ainda, para Paulo, ... os que so da f, estes que so filhos de Abrao (v. 7, NVI). O povo judeu orgulhava-se imensamente de seu parentesco com Abrao (v. 7). O problema que eles consideravam esse parentesco como uma garantia de salvao eterna. Joo Batista avisou-os de que sua descendncia fsica no lhes garantia sua vida espiritual (Mt 3:9). Jesus deixa clara a distino entre descendncia de Abrao em termos fsicos, e os filhos de Abrao em termos espirituais (Jo 8:33-47). A salvao no pode ser herdada. Algum expressou bem essa ideia quando disse que Deus no tem netos. 2. Os gentios so justificados pela f. Paulo prossegue, dizendo: Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela f os gentios, preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti, sero abenoados todos os povos. De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao (vv. 8,9). Em algumas verses, a palavra gentios traduzido por pagos, mas o significado o mesmo. Paulo cita Moiss (Gn 12:3) para provar que, desde o incio do relacionamento de Abrao com Deus, a bno da salvao foi prometida a todas as naes do mundo. Deus pregou as boas-novas a Abrao, sculos antes, e Paulo levou essas mesmas boas-novas aos glatas. A lgica de sua argumentao evidente: se Deus prometeu salvar os gentios pela f, os judaizantes estavam errados em querer levar os cristos gentios de volta para a Lei. Os verdadeiros filhos de Abrao no so os judeus por descendncia fsica, mas os judeus e gentios que creram em Jesus
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Cristo. Todos os da f (cristos) so abenoados com o crente Abrao. 3. A justificao pela f, no pelas obras da Lei. Tendo mostrado que a justia nos vem pelo caminho da f, Paulo agora expressa essa mesma verdade de forma negativa: Todos quantos, pois, so das obras da lei, esto debaixo de maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para pratic-las (v. 9). Esta uma citao modificada de Deuteronmio 27:26. William Hendriksen nos lembra que essas palavras fazem parte da concluso do captulo que contm as maldies que seriam pronunciadas do monte Ebal, depois que os filhos de Israel tivessem atravessado o Jordo.91 A salvao jamais pode ser decorrente da obedincia Lei, pois ela no traz bno, apenas maldio. A Lei exige obedincia, e isto significa obedincia perfeita e absoluta em cada ponto. De acordo com Joo Calvino, a lgica de Paulo irresistvel: quem transgride o menor dos mandamentos da lei maldito. Todos so culpados dessa transgresso. Logo todos so malditos. Uma vez que somente aqueles que obedecem perfeitamente podem ser justificados pela lei, todos os que buscam justificao por meio da lei vivem sob a maldio da lei. Isto porque ningum perfeito. Todos ns somos pecadores (Rm 3:23), no podendo alegar a justificao pela lei. Como diz Tiago: Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos (Tg 2:10). Na sequncia, Paulo conclui seu argumento: E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de Deus... (v. 10). E, cita Habacuque, que ensina a justificao pela f: mas o justo viver pela sua f (Hc 2:4).
Habacuque ministrou numa poca que um homem mal e egosta controlava a nao israelita, e a desonestidade dele parecia ficar impune. Quando o profeta reclamou sobre isso, Deus lhe respondeu que Ele estava enviando os babilnios para limpar a nao de Jud de sua maldade. Habacuque objetou a isso com termos fortes. Ele no achava justo Deus usar uma nao mais malvada como a Babilnia para punir seu prprio povo menos malvado. A resposta de Deus para Habacuque foi que no lhe competia entender todos os procedimentos divinos. A funo do profeta era a de confiar em Deus e na sabedoria Dele. No final, a f do profeta salv-lo-ia, pois, o justo viver da f. O argumento de Paulo era que, assim como a antiga nao de Jud fora incapaz de se salvar da poderosa Babilnia, os homens e mulheres pecadores tambm no podem salvar-se por seus prprios esforos. A salvao humana somente pode vir de Deus, e baseada na f, no nas obras da lei. Paulo tambm diz que ningum jamais pode viver pela Lei, pois a Lei mostra ao pecador que ele culpado diante de Deus e o conduz morte (Rm 3:20; 7:7-11). No entanto, algum poderia argumentar que preciso ter f at mesmo para obedecer Lei; assim, Paulo cita Levtico para provar que Deus requer a prtica da Lei, e no a f na Lei (Lv 18:5). A Lei diz: Faa, e voc viver!. O problema que somos pecadores e no conseguimos cumprir as demandas da Lei (cf. Tg 2:10). Mas, a graa diz: Creia, e voc viver!. Warren Wiersbe diz que os judaizantes desejavam atrair os glatas para as obras da Lei, mas Paulo desejava que desfrutassem uma relao de amor e vida pela f em Cristo.93 4. A justificao por intermdio de Cristo. Se ns somos amaldioados e condenados por no obedewww.ib7.org | 151
cermos perfeitamente a Lei, como que podemos vencer essa maldio? Por isso, depois de mostrar a total impossibilidade de sermos justificados pelas obras da Lei, Paulo apresenta o remdio, mostrando que Cristo nos resgatou e nos abriu o caminho da salvao. Jesus fez-se pecado e maldio por ns. Morreu em nosso lugar e em nosso favor.94 A Lei coloca os pecadores sob maldio? Cristo nos redime dessa maldio! Desejamos a bno de Abrao? Ela recebida por meio de Cristo! Desejamos o dom do Esprito, mas somos gentios? Por meio de Cristo, esse dom concedido aos gentios! Tudo de que precisamos encontra-se em Cristo! No h motivo algum para voltar a Moiss. Paulo cita novamente Deuteronmio: porquanto o que for pendurado no madeiro maldito de Deus (Dt 21:23). Os criminosos judeus no eram crucificados; o costume era apedrej-los. Mas, em casos de transgresses vergonhosas da Lei, o corpo era pendurado em uma rvore e exposto publicamente. Era uma grande humilhao, pois os judeus faziam questo de tratar o corpo de uma pessoa falecida com todo respeito. Depois de exposto, o corpo era removido da rvore e sepultado (cf. Is 8:29; 10:26; 2Sm 4:12). evidente que a referncia de Paulo ao madeiro diz respeito cruz na qual Jesus morreu (At 5:30; 1Pe 2:24). Ele no foi apedrejado nem teve o corpo exposto publicamente depois da execuo; foi pregado vivo no madeiro, onde morreu. Mas, ao morrer na cruz, Jesus Cristo tomou sobre si a maldio da lei que recairia sobre ns; agora, os que creem no esto mais debaixo do jugo da lei e dessa terrvel maldio. Agora, a bno de Abrao (a justificao pela f e o dom do Esprito Santo) tambm nossa, pela f em Jesus Cristo. O termo resgatar, em Glatas 3:13, significa comprar um escravo com o propsito de libert-lo. Ao derra152 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
mar seu sangue na cruz, comprou-nos para que pudssemos ter a liberdade. Os judaizantes desejavam conduzir os cristos de volta escravido, mas Cristo morreu para libert-los. Ser salvo no trocar um tipo de escravido por outro. Ser salvo ser liberto da escravido do pecado e da lei para a liberdade da graa de Deus por meio de Cristo Jesus.
Notas * LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 130. * RIENECKER, Fritz; ROGERS, Cleon. Chave lingustica do Novo Testamento grego. So Paulo: Vida Nova, 2006, p. 375. * CALVINO, Joo. Glatas. So Paulo: Edies Paracletos, 1998, p. 81. * LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 130. * PHOL, Adolf. Carta aos Glatas. Curitiba: Editora Evanglica Esperana, 1999, p. 98. * A expresso ante cujos olhos (v. 1) a traduo de um termo grego que significa retratado publicamente ou anunciado em um cartaz. * WIERSBE, Warren, op. cit., p. 913. * Ibidem. * O verbo usado no original, e traduzido como padecer (gr. pash) pela maioria das verses, neutro e tem o significado bsico de experimentar. O verbo em si no indica se as coisas que se experimentam so boas ou ruins, favorveis ou desfavorveis. O contexto que vai definir o seu sentido. * WIERSBE, Warren, op. cit., p. 914. * HENDRIKSEN, William. , op. cit., p. 152. * CALVINO, Joo, op. cit., p. 81. * WIERSBE, Warren, op. Cit., p. 915. * LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 143.
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Bernardo Incio Junior
Semana 12
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Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Filipenses Verso Chave: Em todas as minhas oraes em favor de vocs, sempre oro com alegria por causa da cooperao que vocs tm dado ao evangelho, desde o primeiro dia at agora. (Fl 1:4-5) Propsito especial de orao: Oremos para que cada batista do stimo comprometa-se a ser um bom cooperador do Evangelho. Que cada um de ns desempenhe com esmero o seu talento.

No encontro relatado no texto de hoje, podemos ver o Senhor propondo uma aliana com Abro, a qual lhe daria a condio de Pai de muitas naes, com reis saindo de sua descendncia, cuja extenso seria comparada a das estrelas no cu. Certamente Abrao, que tambm recebeu novo nome, sentiu-se grandemente honrado com a proposta divina na medida em que desejava constituir famlia de maneira simples e provavelmente no imaginava ser contemplado com to grande ddiva. Contudo, necessrio atentar para a palavra inicial de Deus a ele, quando disse anda comigo.... Esta a base de toda a histria. Tudo que Abrao foi est ligado ao fato de que ele disse sim ao chamado de Deus e de fato andou com Ele, e isto fez toda a diferena em sua vida.
Segunda-feira Atos 2:32-39

No perodo da Antiga Aliana, Deus escolhia homens e mulheres para sobre eles derramar Seu Esprito, sempre com propsitos coletivos, a fim de agir no meio do Seu povo. As154 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
sim, temos exemplos como: No, Moiss, Jos, Davi, Sanso, dentre outros, cujas vidas o Senhor usou como instrumento em Suas mos. Porm, em certo tempo, Joel profetizou que este Esprito estaria disponvel a toda carne e isto de fato aconteceu no dia de Pentecostes, quando foi derramado sobre os 120 discpulos que estavam no cenculo. No houve mais uma distino especial. Os apstolos estavam ali, mas no foi somente a eles que foi dado o Esprito de Deus, e isto nos mostra que todos quantos O buscam, encontram esta ddiva do Pai (Lc 9:13). Portanto, pea para ser cheio da plenitude do Esprito Santo, pois a promessa tambm para voc!

A criao foi manchada ou desajustada pelo pecado, a queda desorganizou aquilo que o Senhor houvera dito que era muito bom. Ocorre que, antes da fundao do mundo, o Cordeiro j havia sido imolado e o preo pela iniquidade fora pago, tendo isto se consumado em plenitude no calvrio. Ora, se a justia que o homem perdeu e precisa reaver j foi comprada e paga na cruz, resta a este mesmo homem crer, para que o benefcio lhe seja imputado, assim como foi com Abrao, que creu e isto lhe foi imputado como justia. V-se, portanto, que a justia precedida to somente pela f, que a convico de fatos que no se viram, como o caso do sacrifcio de Cristo, que no presenciamos, mas se cremos somos alcanados pela graa que ali foi oferecida, para que recebamos, pois, o dom da justia.

Vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Jesus, o verbo vivo que trouxe a graa e a verdade, e por meio da f podemos ser ligados a ele e ao seu sacrifcio substitutivo que nos traz a paz, livrando-nos de toda e qualquer condenao. Assim, no a lei que nos purifica, visto que esta compawww.ib7.org | 155
rvel a um exame mdico que revela a enfermidade existente, mas que em si mesmo no tem poder algum para tratar e curar. Desse modo, a lei teve como funo mostrar o pecado, a fim de que fssemos conduzidos ao mdico, que tem todo poder para curar, a saber, Jesus Cristo. Por essa razo, no h lgica em retornar ao pensamento que tem a lei como justificadora do homem, mas sim renovarmos nossa f no Cordeiro de Deus, que se deu por ns, cumpriu toda a lei e pagou o preo exigido na cruz. Portanto, ande de f em f, recebendo a cada dia mais da graa do Senhor!

Muito se fala em propsito de Deus para a vida do homem; mas, quando se menciona isso, infelizmente associa-se prioritariamente a conquistas materiais, escaladas sociais do tipo deixar de ser empregado e virar patro. Paulo est, de certo modo, angustiado por conta do descuido dos glatas que estavam sendo, por assim dizer, seduzidos por homens que no estavam apresentando o real propsito de Deus na vida deles. assim que Paulo faz a afirmao sobre sua dor interior, semelhante ao sofrimento de uma parturiente em fortes contraes, buscando a realizao do objetivo primeiro do Senhor na vida humana, que no outro seno que Cristo seja gerado em ns, para que sejamos semelhantes a Ele.
Sexta-feira Glatas 4:28 5:1

O homem tem entre suas caractersticas a de sentir prazer, por ter conquistado algo com seus prprios mritos. At a, parece no haver problema algum, na medida em que aprendemos que precisamos nos esforar, estudar, trabalhar, enfim, fazer por merecer aquilo que precisamos ou desejamos. Ocorre que no evangelho do Reino as coisas no so bem assim, j que o mrito humano simplesmente impossvel no que diz respeito salvao, visto que esta, conforme
as Escrituras, s possvel ser realizada por Deus. Se for assim, e assim , no tenhamos a iluso de que nossos supostos atos de justia sero a causa de nossa salvao ou do amor de Deus por ns. Na verdade, Ele nos amou primeiro, sendo ns ainda pecadores, e nos concede pela graa o dom da Vida Eterna em Cristo Jesus!
Sbado Glatas 3:15-18; 4:1-7

maravilhosa a compreenso de Paulo quanto questo da lei, que comparada a um tutor ou um pedagogo, que era um escravo grego responsvel pela conduo da criana at que esta chegasse maturidade. Ora, o tempo da maturidade chegou por meio de Cristo, que nos leva a um nvel de relao com Deus, marcado pela intimidade de filhos; ou seja, j no estamos mais debaixo da conduo do pedagogo, mas do Pai, pois Jesus nos levou a esta posio. E se somos filhos, somos tambm herdeiros da promessa feita a Abrao, com respeito a Jesus, a quem Paulo identifica como sendo sua descendncia. Assim, no em Abrao, mas em Cristo, temos direito herana outorgada por Deus, o nosso Pai!
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Herdeiros da Promessa
Verso ureo
E, se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao e herdeiros segundo a promessa. (Gl 3:29)
Ncleo da Lio
s vezes as pessoas abraam um sistema de valores sem investigar, pessoalmente, a validade de tais valores. Por que importante entendermos, ao invs de meramente abraarmos, os valores pelos quais vivemos? Paulo declara que os gentios receberam as bno de Deus como herdeiros de Abrao, mas tiveram que aceitar a promessa por si mesmos ao depositarem sua f no sacrifcio de Cristo Jesus.

1. Por que Paulo usou o exemplo de uma aliana para explicar porque as promessas feitas a Abrao no poderiam ser mudadas? (v. 15)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Para quem mais a promessa feita por Deus a Abrao foi feita? Como Cristo foi predito na promessa de Deus a Abrao? (v. 16) R:.............................................................................................................
................................................................................................................ 3. O que Paulo quis dizer ao ensinar que impossvel lei desfazer a promessa de Deus feita a Abrao em uma aliana previamente estabelecida? (vv. 17,18) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Se a lei no pode salvar ningum, por que ento ela foi dada humanidade? (vv. 19,20) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. De que modo a lei nos conduz a Cristo? (vv. 21,22) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Comente a comparao de Paulo entre estar na priso e tentar conseguir o favor de Deus obedecendo lei. (v. 23) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. Paulo compara a lei como sendo um tutor. Qual era o seu propsito ento? Se ainda estamos debaixo do comando da lei, qual a nossa condio espiritual? (vv. 24,25) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. Quais so alguns dos benefcios usufrudos por aqueles que j esto libertos das obras da lei? (vv. 26-29) R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
A chave para entender a carta de Paulo aos Glatas compreender a posio de Abrao na histria de Israel. Quando o Senhor o chamou, fez-lhe promessas de bnos. A mais importante delas era a de que os seus descendentes tornar-se-iam, um dia, uma grande nao (Gn 12:2). O Novo Testamento confere um papel ainda maior para Abrao: ele mais do que o pai de Israel, o pai de todos os que tm f no Deus verdadeiro. Tudo isso serviu como um cenrio importante para a discusso de Paulo em Glatas. Em sua batalha doutrinal contra os judaizantes herticos, ele citou as promessas feitas a Abrao. A histria de Abrao era o meio que Paulo usou para mostrar a prioridade da f em vez de obras como o caminho para sermos justificados diante de Deus. Em nosso estudo da semana passada, vimos que o apstolo Paulo provou que o plano da salvao que Deus oferece no deixa espao para as obras da lei. Entretanto, o fato de Paulo ter citado seis passagens do Antigo Testamento criou-lhe um problema srio: se a salvao no inclui a lei, ento por que Deus deu a lei? Se a lei foi revogada, os argumentos do apstolo no tm valor algum, pois so derivados da Lei.95 Como ele resolveu isso? Vamos, portanto, analisar algumas verdades essenciais no texto em tela.
A Lei no pode mudar a Promessa

Abrao foi justificado pela f, diante de Deus, no pelas obras da lei, mas pela f na promessa. Essa promessa lhe foi dada antes da lei e antes mesmo de sua circunciso. A lei no somente veio depois da promessa, como tambm no
poderia revogar a promessa. Destacamos aqui quatro pontos importantes. 1. Deus honra o Seu pacto com Abrao. Era evidente que a promessa feita a Abrao (e, por meio de Cristo, tambm a ns), cerca de dois mil anos antes de Cristo, antecedeu em sculos a lei de Moiss (dada a Israel por volta de 1.450 a.C.). Todavia, o discurso dos judaizantes deixava implcito que a lei, por ser posterior, havia alterado essa promessa da aliana. Paulo argumenta o contrrio. Para tanto, o apstolo extrai sua ilustrao da vida humana, para que os glatas pudessem entender ainda melhor que aqueles a quem estavam dando ouvidos eram falsos guias. Neste caso, Paulo usa o exemplo de uma aliana: Irmos, humanamente falando, ningum pode anular um testamento depois de ratificado, nem acrescentar-lhe algo (v. 15, NVI). Um pacto um acordo feito entre duas pessoas que, uma vez firmado, os obriga a cumprir suas palavras e suas promessas.96 Portanto, uma vez que ambas as partes celebram um acordo, este no pode ser mudado por terceiro, mesmo vrios anos depois. As nicas pessoas que podem alterar o acordo original so as mesmas pessoas que o firmaram. Acrescentar ou remover qualquer coisa do contrato seria ilegal. Se essa regra vale para acordos feitos entre pecadores, ento se aplica ainda mais ao Deus santo.97 Ou, como diz Joo Calvino: Se os contratos humanos so tidos como obrigatrios, quanto mais obrigatria a aliana que Deus estabeleceu.98 Note que no foi Abrao quem fez uma aliana com Deus; antes, foi Deus quem fez uma aliana com Abrao! Deus no imps quaisquer condies a serem cumpridas por Abrao (cf. Gn 15). Foi uma aliana da graa: Deus fez promessas a Abrao; o patriarca, por sua vez, no prometeu coisa alguma a Deus.
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2. Deus fez um pacto com Abrao e seu descendente. Paulo revela, ainda, outra verdade maravilhosa: Deus fez essa promessa no apenas a Abrao, mas tambm a Cristo. E ao teu descendente, que Cristo (v. 16). Em ltima anlise, Paulo observa que Deus fez sua promessa pactual com Abrao por meio de Cristo, de modo que as nicas partes que podem alterar qualquer coisa nesse acordo so Deus o Pai e Deus o Filho. Nem Moiss pode mudar essa aliana! No pode acrescentar coisa alguma a ela; no pode retirar coisa alguma dela. Os judaizantes desejavam acrescentar outros elementos graa de Deus (como se fosse possvel acrescentar algo graa!) e subtrair das promessas de Deus. Eles no tinham direito algum de faz-lo, pois no haviam firmado a aliana original.99 3. Deus fez o pacto da f antes de dar a lei. Paulo novamente usa o conhecimento que tinha das Escrituras para citar um dado cronolgico a ser observado: Quero dizer isto: A lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no anula a aliana previamente estabelecida por Deus, de modo que venha a invalidar a promessa (v.17, NVI). A lei foi outorgada a Moiss 430 anos depois da promessa feita por Deus a Abrao. Este factoide retirado de xodo 12:40-41, onde nos dito que o tempo de servido israelita no Egito foi de 430 anos. Na verdade, Paulo est contando o tempo desde que Jac foi para o Egito, quando Deus lhe apareceu e reafirmou a aliana (Gn 46:1-4). Os 430 anos so, portanto, o perodo desde a ocasio em que Deus confirmou sua promessa a Jac at a entrega da Lei no Sinal. Seja como for, a argumentao de Paulo clara: uma Lei dada sculos depois no pode invalidar a promessa feita a Abrao. 4. Deus deu a herana pela promessa e no pela lei. Paulo chega a uma concluso muito simples: Se
a herana depende da lei, j no depende de promessa. Deus, porm, concedeu-a gratuitamente a Abrao mediante promessa (v. 18, NVI). Os judaizantes concebiam que a lei e a promessa eram termos complementares. Paulo contradiz este ponto. Ele argumenta que a Lei e a promessa so termos antitticos. Tentar conjug-los entender mal o papel da Lei. Pelo contrrio, so herana e promessa que se conjugam. Isto confirmado pelo fato de que Deus, pela promessa, a deu gratuitamente (a herana, objeto implcito do verbo) a Abrao.100 A herana concedida a Abrao foi a justificao, e ele no foi justificado pela lei, mas pela f, e isso gratuitamente.
A Lei no Maior do que a Promessa

O apstolo Paulo enfatiza agora a superioridade da promessa em relao lei, destacando trs pontos importantes. 1. A lei foi dada para revelar o pecado, no para remov-lo. Fazendo uso da diatribe, Paulo assim escreve: Qual era ento o propsito da lei? Foi acrescentada por causa das transgresses... (v. 19a, NVI). O papel da lei no justificar, mas condenar. No remover o pecado, mas revel-lo. No declarar o homem justo, mas torn-lo consciente de sua culpa. O propsito da lei revelar o pecado em vez de remov-lo. William Barclay diz que vemos aqui, ao mesmo tempo, a fora e a fraqueza da Lei. Sua fora est em que ela define o pecado; sua fraqueza em que ela nada pode fazer por remedi-lo.101 Como diz John Stott, a funo da lei no conceder a salvao, mas convencer os homens de sua necessidade.102 2. A lei foi temporria, e no permanente. Paulo diz que a lei foi adicionada [...] at que viesse o descendente (v. 19a). evidente que uma lei temporria
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no pode ser maior do que uma aliana permanente. Quando lemos o relato da aliana de Deus com Abrao, no encontramos quaisquer termos condicionais. Foi um pacto realizado inteiramente pela graa de Deus. As bnos da lei, entretanto, dependiam do cumprimento de certas condies. Alm disso, a lei tinha um trmino definido: at que viesse o descendente [Cristo]. Com a morte e ressurreio de Cristo, as ordenanas da lei judaica foram totalmente revogadas.103 3. A lei foi dada por meio de um mediador, e no diretamente de Deus. De acordo com Paulo, a lei ... foi promulgada por meio de anjos, pela mo de um mediador (v. 19b, NVI). Quando Deus deu a lei a Israel, o fez por meio de um anjo e pela mediao de Moiss. Em seu discurso final, Estevo afirmou que Israel [recebeu] a lei por ministrio de anjos (At 7:53). Isso significa que a nao recebeu a lei de terceira mo: foi passada de Deus para os anjos, destes para Moiss e, por fim, de Moiss para o povo. Mas quando Deus firmou sua aliana com Abrao, Ele o fez pessoalmente, sem qualquer mediador. Um mediador algum que se coloca entre as duas partes e as ajuda a entrar em um acordo. No caso de Abrao, porm, no houve necessidade de um mediador, pois era Deus quem estava entrando em aliana com o patriarca, e no vice-versa. Deus mesmo deu Sua promessa de graa e justia. Deus, porm, um (v. 20, NVI). Portanto, no havia necessidade de um intermedirio. Abrao recebeu a promessa diretamente de Deus. Consequentemente, a promessa superior lei. Em suma, a lei foi temporria e exigiu um mediador. A aliana era permanente e no exigiu nenhum mediador. A concluso s poderia ser uma: a aliana de Deus com Abrao era maior que a lei.
A Lei no Contrria Promessa

Podemos quase ouvir os judaizantes fazendo uma nova pergunta: , porventura, a lei contrria s promessas de Deus? (v. 21). Ao responder a essa pergunta, o argumento de Paulo que a Lei no contradiz a promessa; antes, coopera com ela, a fim de cumprir os propsitos de Deus. Apesar de a Lei e a graa serem opostas, se as analisarmos com a devida profundidade, veremos que, na verdade, elas se complementam. Ento, por que a lei foi dada? Destacamos quatro pontos importantes aqui. 1. A Lei no foi dada para oferecer vida. Paulo assim explica: Pois, se tivesse sido dada uma lei que pudesse conceder vida, certamente a justia viria da lei (v. 21b, NVI). Note que, em sua argumentao, Paulo procura mostrar o absurdo da distoro do propsito da lei, mostrando o falso pressuposto e depois desfazendo as concluses erradas. A premissa falsa : a lei que foi dada capaz de vivificar. A concluso errnea : desta forma, a justia pela lei. Indubitavelmente, a premissa e a concluso verdadeiras so: No foi dada nenhuma lei que possa vivificar; desta forma, a justia no pode ser dada por meio da lei ela vem da f.104 Sem dvida, a lei de Moiss governava a vida do povo de Israel, mas no tinha o poder de prover vida espiritual para as pessoas. Se fosse possvel obter vida e justia pela Lei, no teria sido necessrio Jesus Cristo morrer na cruz (Gl 2:21). Mas Jesus morreu, comprovando que a Lei jamais seria capaz de dar vida e justificar o pecador. 2. A Lei foi dada a fim de preparar o caminho para Cristo. Paulo prossegue: Porm as Escrituras Sagradas afirmam que o mundo inteiro est dominado pelo pecado, e isso para que as pessoas que creem recebam o que Deus promete aos que tm f em Jesus Cristo
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(v. 22, NTLH). As Escrituras revelam de forma irrefutvel que o homem transgressor da lei (Rm 3:9-23), e que somente pela graa que podemos ser salvos (Ef 2:8,9). Vemos aqui a maneira como a lei e a graa cooperam para levar o pecador a Jesus Cristo. A Lei mostra ao pecador seu pecado, a graa lhe mostra o perdo que ele pode ter em Cristo. A lei no nos torna pecadores; ela nos revela que somos pecadores (Rm 3:20). O propsito da lei revelar o pecado e levar os homens a perceberem sua necessidade de um Salvador. impossvel obter a salvao pela observncia da lei. Quando as pessoas afirmam que so salvas porque guardam os dez mandamentos, revelam sua ignorncia acerca do verdadeiro significado da lei. Todos os homens esto sob o pecado, tanto judeus quanto gentios. Mas, uma vez que todos esto sob o pecado, todos podem ser salvos pela graa! Deus no tem duas formas de salvar os homens; ele oferece somente uma salvao - pela f em Jesus Cristo. 3. A Lei mantm o homem como prisioneiro, at que a salvao pela f lhe seja revelada. Segundo Paulo: Mas, antes que chegasse o tempo da f, ns ramos prisioneiros da lei, at que fosse revelada a f que devia vir (v. 23, NTLH). Paulo diz que a lei era uma priso para o homem. Portanto, antes de a f vir, ou seja, antes de Cristo morrer pelos nossos pecados, os homens eram prisioneiros sob a lei.105 Os falsos mestres estavam induzindo os crentes da Galcia a se voltarem da f para as obras da lei. Isso era um retrocesso, uma vez que o propsito da lei era manter o homem sob tutela, na priso, para a liberdade da f em Cristo Jesus. A lei no tem nenhum poder para tirar esse homem da priso nem para lhe dar vida. A nica esperana do pecador surgir algum para libert-lo da priso. Foi isso que Jesus Cristo fez!
4. A lei o guardio do homem at conduzi-lo a Cristo. Paulo apela para uma segunda metfora, dizendo que: De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados por f. Mas, tendo vindo a f, j no permanecemos subordinados ao aio (vv. 24,25). Aqui, Paulo usa uma ilustrao que, provavelmente, era conhecida para todos os seus leitores - o aio. A palavra grega traduzida como aio, tutor ou preceptor, paidaggos. Significa literalmente tutor, guia de meninos, guardio de crianas. A transliterao do grego d origem ao termo pedagogo, muito embora o paidaggos no tivesse exclusivamente a funo de ensino. Em vrias famlias romanas e gregas, os escravos mais bem-educados levavam e buscavam as crianas na escola e cuidavam delas durante o dia. Alguns tambm participavam da educao das crianas, protegendo, proibindo e, por vezes, disciplinando. Esse o aio ao qual Paulo se refere. Assim, ao usar essa ilustrao, Paulo est dizendo vrias coisas sobre os judeus e sua Lei. Em primeiro lugar, afirma que os judeus no nasceram da Lei. O escravo no era o pai da criana; era seu guardio disciplinador. Assim, a Lei no dava vida a Israel; governava a vida do povo. Os judaizantes ensinavam que a Lei era necessria para obter vida e justificao, mas a argumentao de Paulo mostra o erro desses falsos mestres. Mas o segundo ensino de Paulo ainda mais importante: o trabalho do aio era uma preparao para a maturidade da criana. Quando a criana atingisse a maioridade, a funo do aio deixaria de ser necessria. Da mesma forma, a Lei foi uma preparao para Israel at a vinda do descendente prometido, Jesus Cristo.Em suma, a lei no pode mudar a promessa, e a lei no maior do que a promessa. Mas a lei tambm no contrria
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promessa: as duas trabalham juntas para levar os pecadores ao Salvador.
A Lei no Pode Fazer o que a Promessa Faz

O apstolo Paulo conclui seu argumento da superioridade da promessa sobre a lei mostrando trs itens que a promessa nos d e que a lei no pode nos dar. 1. A f em Cristo nos faz filhos de Deus. Paulo assim afirma: Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus, porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes (vv. 26,27). Pela lei temos conscincia de que somos pecadores culpados; pela promessa somos justificados pela f em Jesus Cristo e pela f que somos feitos filhos de Deus. Paulo diz ainda que a f em Jesus nos batiza em Cristo (v. 27). Esse batismo do Esprito identifica o cristo com Cristo e o torna parte do corpo de Cristo (1Co 12:12-14). Pela f, o cristo remove as vestes imundas do pecado e, pela f, recebe vestes de justia em Cristo (cf. CI 3:8-15). 2. A f em Cristo elimina todas as distines e preconceitos. Destarte, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus (v. 28). Que declarao maravilhosa! A Lei criava diferenas e distines, no apenas entre indivduos e naes, mas tambm entre os diversos tipos de alimentos e animais. Jesus Cristo no veio para dividir, mas para unir. Para os cristos da Galcia, essa deve ter sido uma notcia gloriosa, pois, em sua sociedade, os escravos eram considerados apenas uma propriedade; as mulheres viviam confinadas e no eram respeitadas; e os gentios eram desprezados pelos judeus. O fariseu orava todas as manhs, dizendo: Agradeo-te, Deus, pois
sou um judeu, e no um gentio; sou um homem, e no uma mulher; sou um homem livre, e no um escravo. No entanto, todas essas distines foram removidas em Cristo. A Lei conservava essas distines, mas em sua graa, Deus declarou que todos se encontram no mesmo nvel, para que, assim, concedesse Sua misericrdia a todos (Rm 11:25-32).107 3. A f em Cristo nos faz herdeiros da promessa. Paulo conclui, por fim: E, se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao e herdeiros segundo a promessa (v. 29). A Lei jamais poderia nos transformar em herdeiros de Deus. Deus fez sua promessa descendncia de Abrao, e esse descendente Cristo. Se estamos em Cristo pela f, ento, em termos espirituais, tambm somos descendncia de Abrao. Isso significa que somos herdeiros das bnos espirituais que Deus prometeu a Abrao. Essa promessa fala da herana da justificao, da salvao e da bem-aventurana eterna (Rm 8:5-17).
Notas 95 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 917. 96 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 148-149. 97 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 917. 98 CALVINO, Joo, op. cit., p. 85. 99 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 918. 100 MACGORMAN, John William, op. cit., p. 128. 101 BARCLAY, William. Glatas y Efesios. Buenos Aires: La Aurora, 1973, p. 39. 102 STOTT, John, op. cit., p. 83. 103 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 918. 104 MACGORMAN, John William, op. cit., p. 130. 105 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 157. 106 STOTT, John R. W., op. cit., p. 90. 107 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 921.
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RELATRIO DE VISITA MISSIONRIA

A Conferncia Batista do Stimo Dia Brasileira, por meio de seu Departamento de Misses & Evangelismo, enviou para Santiago do Chile e Concepcin, no dia 25 de abril, prximo passado, o Pr. Daniel Miranda Gomes, que representou a Igreja Batista do Stimo Dia do Brasil naquele pas, durante um encontro com dois pastores chilenos, Pr. Marco Antonio Saavedra Oate, de Santiago do Chile, e Pr. Pedro Aguilera Castillo, de Concepcin. Durante sua visita, o Pastor Daniel contou com o auxlio do Presbtero Manuel Marambio, natural do Chile, e que mantm a sua residncia neste pas. Todavia, ele tambm mantm uma segunda residncia no Brasil, sendo membro da Igreja Batista do Stimo Dia de Campinas. O irmo Manuel j se encontrava no Chile, a trabalho, desde o dia 12 de abril. Nestes dias, ele aproveitou para fazer os primeiros contatos com o Pr. Marco Antonio, e com Pr. Pedro Aguilera, a quem j conhecia de longas datas. Tambm aproveitou para levantar informaes de outros grupos interessados em nossa f, em cidades vizinhas. O Pr. Marco Antonio aps contatos com a Conferncia Batista do Stimo Dia dos Estados Unidos e Canad, em 2008, iniciou oficialmente, em Santiago do Chile, a organizao da Igreja Batista do Stimo Dia Misso Unio Chilena, h mais de dois anos, solicitando s autoridades legais daquele pas a aprovao do Estatuto da Igreja. O processo de registro bastante moroso e ele ainda est trabalhando para aprovar a constituio da pessoa jurdica da Igreja. Por no terem autorizao do Governo, os nossos irmos chilenos ainda no podem se reunir publicamente, para adorar ao Senhor Jesus. Segundo informaes, isso est
para acontecer o mais breve possvel, talvez ainda no ms de maio. O Pr. Daniel foi recebido no dia 25 de Abril pelo Pr. Marco Antonio.Durante o perodo da tarde, eles puderam conversar sobre a obra missionria naquele pas e o Pr. Marco relatou como se deu os primeiros contatos com a Igreja Batista do Stimo Dia nos EUA. No dia 26 de Abril, o Pr. Daniel voou para a cidade de Concepcin, sendo recebido, ainda no aeroporto, pelo Pr. Pedro Aguilera, que o levou para sua residncia. L ele reencontrou o Presbtero Manuel Marambio, e passaram algumas horas conversando sobre a f batista do stimo dia. Prximo a uma lareira, para que pudesse se aquecer do frio que bastante intenso naquela regio, o Pr. Daniel foi sabatinado pelo Pr. Pedro Aguilera e por sua filha. No dia 28 de abril, pela manh, foi discutido questes de ordem administrativa a ser adotada pela nova Igreja naquele pas. Ficou acertado, entre outras coisas, que os mesmos iro adotar o mesmo sistema de gesto administrativa da Conferncia Batista do Stimo Dia Brasileira, e que na prxima Assemblia Geral, ser promovida uma reforma no Estatuto j aprovado, inclusive pelo Governo Federal do Chile, passando a receber o nome de Conveno Batista do Stimo Dia do Chile. Na noite seguinte, o Pr. Daniel ministrou a Palavra do Senhor queles irmos, baseado no Salmo 103. Foi um momento de muita uno do Esprito Santo e de emoo, pois a palavra ministrada foi como que um blsamo ao corao dos irmos que ali estavam presentes. O Pr. REUNIO ADMINISTRATIVA Juan Miguel, durante a Da direita para a esquerda: Pr. Pedro Aguilera despedida, colocou-se Castillo, Pb. Manuel Marambio, Pr. Marco A. disposio para ajudar Saavedra nesta nova empreitada. Finalmente, no dia 30 de Abril, o Pr. Daniel regressou ao Brasil, com o corao repleto de alegria e esperana, na certeza de que o Senhor Deus o havia conduzido at ali e que Ele est realizando uma grande obra naquela nao to carente da Palavra do Senhor Jesus.
com uma alegria enorme no corao que noticiamos que dentre muito em breve teremos oficialmente a primeira Igreja Batista do Stimo Dia de Luanda, na Angola. Este trabalho missionrio, no continente africano, comeou em novembro de 2011, quando a irm Lucia Paulo Cuzunguluca, ao realizar uma pesquisa na internet, sobre igrejas que observavam o sbado, descobriu a Igreja Batista do Stimo Dia no Portal Batista do 7 Dia, e assim fez o primeiro contato com a igreja brasileira. O irmo Fabrcio Lus Lovato, de Rio Grande do Sul, um grande defensor da f batista do stimo dia, foi quem orientou a irm Lucia para que ela pudesse se comunicar conosco, o que ela fez de imediato, escrevendo um e-mail, o qual foi encaminhado pelo administrador do Portal ao Pr. Daniel Miranda Gomes, que comeou a comunicar-se com aqueles irmos por meio de e-mails e programas de conversas, que permitem o uso
de imagem e voz (Skype e Messenger), o que aproximou ainda mais estes irmos de ns, possibilitando, inclusive, manter horas de dilogos, para explicar diversos textos bblicos e pontos doutrinrios a eles. Este grupo de irmos, que somam mais m de dez pessoas, entre adultos e crianas, tem a sua origem religiosa na Igreja de d Jesus Cristo sobre a Terra (movimento Kimbanguista), fundada pelo Profeta SiK mon m Kimbangu na localidade Nkamba, em e 6 de Abril de 1921. Ao romperem com esta e denominao, nossos irmos angolanos n praticamente romperam suas relaes com o resto de seus familiares adeptos a c essa e igreja, demonstrando claramente que esto dispostos a trilharem o verdadeiro e caminho do discipulado proposto por Jec sus s Cristo. O Departamento de Misses e Evangelismo da Conferncia Batista do Stimo g Dia D Brasileira, por meio de seu diretor Pr. Wesley Batista de Albuquerque, est emW penhado em levantar ofertas, para poder p enviar o Pr. Daniel Miranda quele pas, e entre os meses de Julho e Agosto, para e que q ele possa promover o recebimento destes irmos, batiz-los nas guas e celed brar b a Ceia do Senhor, em cumprimento ordem do Mestre. Temos conscincia do amor de Deus por p nossos irmos de Luanda e sabemos que q Sua gloriosa vontade se cumprir fielmente naquele pas! Quanto a ns, podemos fazer muitas coisas para colabop rar r neste projeto missionrio e voc pode tambm fazer a sua parte, depositando na t
conta abaixo uma oferta especfica para o Departamento de Misses. Caso Deus tenha tocado seu corao e voc queira fazer uma doao para essa misso, faa sua oferta de amor no Bradesco - Ag 2037 - Conta Corrente 37693-0, em seguida mande um email para secretaria@cbsdb.com.br informando o valor e dizendo que se destina a Angola. Se preferir doar via pagseguro, acesse o site www.ib7.org
BRADESCO Agncia 2037 Conta Corrente 36573-4
Semear a Palavra de Deus nos pequenos coraes, regar, cuidar e deixar florescer para que d frutos; frutos da Salvao; essa a nossa misso. O Departamento Infanto-Juvenil Batista do Stimo Dia tem como objetivo auxiliar os professores do Departamento Infantil de todas as igrejas brasileiras, fornecendo materiais didtico-pedaggicos e compartilhando ideias. No vamos desprezar nossas crianas, pois so membros do corpo de Cristo. tempo de investir no Ministrio Infantil, em obedincia Palavra de Deus: Ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda a criatura (Marcos 16:15). Toda a criatura inclui as crianas. A Bblia mostra claramente como Jesus as ama e como se importa com elas; por isso nos desperta para esse chamado. Valorizemos os lderes de crianas e procuremos dar suporte a eles. Somente assim poderemos ver esse importante ministrio crescer. Muitas pessoas dizem que as crianas so o futuro da Igreja; muito pelo contrrio! Elas so o presente. Se plantarmos, hoje, a sementinha de amor no corao delas, veremos, amanh, o caminho que seguiro. A educadora crist Sherron K. George diz: A Educao Crist facilita, promove, gera, guia, acompanha e estimula o desenvolvimento das pessoas, do nascimento at a maturidade e morte.. Se, em sua igreja, h crianas entre zero a doze anos, no importando o nmero (uma, duas, ou mais), o Departamento Infantil tem de fazer parte das atividades e dos trabalhos da comuni-
dade. Consequentemente, precisa haver um lder com um perfil e cnscio da misso que Deus concedeu, com caractersticas prprias para a liderana. Que ele tenha sido capacitado por Nosso Deus. Por um versculo muito conhecido por ns, cristos, - Instrui a criana no caminho que deve andar, e at quando envelhecer no desviar dele. (Provrbios 22: 6) -, entendemos que no cabe somente aos pais, que tm o dever de levar os pequeninos ao caminho da salvao, mas tambm queles que percebem habilidades e buscam conhecimento infncia, fase to importante que refletir, no futuro, um trabalho de dedicao, reconhecendo o passo necessrio e esperado de uma criana que se tornar um homem feito. (I Corntios 13:11) competncia do Departamento Infantil oferecer subsdios aos lderes para que se cumpra a formao doutrinria e a espiritual das crianas, de forma a tambm preservar a identidade da Igreja Batista do Stimo Dia. No desenvolvimento de crianas importante se levar em conta o desenvolvimento fsico, o cognitivo (inteligncia) e o emocional, considerando tambm a importncia da interao familiar. Assim, cada etapa efetivada somente com a capacitao e com a vitria em Deus, e podemos realizar isso com sabedoria, habilidade e criatividade, preservando a sade emocional da famlia. Esse campo parece ser muito amplo, e no devemos nos deter somente no trabalho realizado na Escola Bblica Sabatina, naqueles poucos minutos passados com nossos alunos, mas tambm envolver as crianas com outras aes e com momentos diferentes, proporcionando envolvimento com atividades que lhes paream interessantes e atrativas, como cultos, passeios, tardes recreativas, acampadentros, etc. O Departamento Infanto-Juvenil tambm auxilia quanto escolha de lies bblicas, bem como de materiais didticos. Para isso, foi enviado, h alguns meses, uma carta e uma ficha cadastral a cada igreja. Caso a sua no tenha recebido, ou seu lder no a tenha nos reenviado, pedimos a gentileza do retorno. S assim teremos como obter informaes, ou responder a dvidas e a necessidades de cada congregao. Visitas, orientaes, suporte pedaggico e atividades infantis j so realizadas em algumas igrejas. Nosso ltimo trabalho assim foi uma bno de Deus, contribuindo com a Federao de Jovens, no retiro que aconteceu nos dias 06, 07 e 08 de abril. Para que os pais de pouca idade pudessem participar das programaes, o Departamento In-
fanto-Juvenil programou dias divertidos com as crianas, havendo realmente crescimento espiritual. Assim, todas aprenderam um pouco mais da histria bblica de Jonas e do grande peixe, louvaram a Deus, participaram de gincanas e de brincadeiras. Guardaram no corao o versculo de Salmos 119: 2. Para a graa de Deus, com certeza, jamais esquecero esses momentos, pois foram tocadas pelo Esprito Santo! Pedimos que todos os irmos lembrem-se deste departamento em suas oraes a fim de que Deus esteja, a cada dia, abenoando e capacitando-nos ao maravilhoso trabalho de Semear a sua Palavra no corao dos pequeninos. Acesse nosso blog: sementinhadeamor.blogspot.com. L, existem mensagens, atividades para realizar na Escola Bblica Sabatina ou em datas extras, como Dia das Mes ou dos Pais, da Criana, na Pscoa, etc. H fotos de atividades de algumas igrejas. Quem professor dessa rea pode nos encaminhar imagens ou suas programaes, solicitando materiais, pelo e-mail: sementinhasdeamor@gmail.com. Estamos esperando seu contato. Com carinho, na Paz do Nosso Senhor Jesus, Irm rms sG Irms Giselle e Priscilla

Bernardo Incio Junior
Semana 13
* *
Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Colossenses Verso Chave: Perseverai na orao, vigiando com aes de graas. Suplicai, ao mesmo tempo, tambm por ns, para que Deus nos abra porta palavra, a fim de falarmos do mistrio de Cristo, pelo qual tambm estou algemado (Cl 4:2-3). Propsito especial de orao: Oremos durante essa semana para que Deus nos conceda um Sbado abenoado, um Sbado de Salvao.
Domingo Tito 3:1-7

Deus nos gerou, a queda nos degenerou e o Esprito Santo nos regenerou por sua ao poderosa. Paulo comunica a Tito seu cuidado com a igreja, a fim de que tenham a conscincia de que o novo homem em Cristo algum que no dado infmia, contendas, porm modesto e manso. A carta relembra-os de como antes andavam seguindo os impulsos da carne, deleitando-se naquilo que desejavam at que foram alcanados pela benignidade divina que, pela obra do Esprito Santo, operou uma transformao profunda no ser para que ento fossem feitos herdeiros da promessa pela Graa derramada. Louvemos ao Senhor por to magnfica salvao.
Segunda-feira 1 Pedro 1:1-5

A redeno obra do Senhor em nossa vida. Ele nos elegeu e enviou seu Esprito que nos santifica, nos ajustando sua vontade, ou seja, nos tornando obedientes em amor de maneira que naturalmente andemos em seus caminhos. im178 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
portante saber que isto no se trata de obra humana, advinda de esforo ou habilidade prpria, mas um ato da soberania e acima de tudo do amor de Deus que decidiu nos alcanar e nos oferecer de sua virtude que nos guarda em meio a este sistema perverso e nos enche de paz e segurana mesmo diante das adversidades, alm de nos garantir uma herana que no se esvai, mas que permanece para sempre e nos preenche de modo pleno e eterno. A ns ento cabe rendermo-nos a esse amor e deixar a luz do cu entrar!
Tera-feira 2 Pedro 1:3-8

Os servos que o Senhor inspirou para que nos transmitissem sua verdade esto sempre nos lembrando daquilo que Deus fez e entregou a cada um daqueles que escolheram andar com Ele. Aqui, Pedro nos diz que nos foi concedido tudo o que diz respeito vida e piedade, afirmando ainda que suas grandiosas promessas nos fazem participar da natureza divina. Olhando para to grandiosas ddivas, torna-se mais fcil o suportar as dores e perigos desta vida, quando se tem uma f qual se acrescenta a virtude, a sabedoria, o domnio prprio, a pacincia, a piedade e o amor. assim que podemos frutificar constantemente no Senhor, vencendo o estado de apatia e ociosidade que frequentemente nos alcana e aumentando progressivamente a nossa intimidade com Cristo.

O redimido algum que um dia ouviu a palavra da verdade e, tendo nele sido gerada a f por esta mesma palavra, alcanou nova vida em Cristo, de maneira que a obra est consumada. Portanto, no h necessidade de obra na carne, um rito especfico que tenha o poder de gerar satisfao no corao de Deus, visto que o que realizado em ns atua no nosso interior, circuncidando o corao e o enchendo
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de amor, o que a marca distintiva do discpulo de Jesus. assim, portanto, que Paulo afirma que este amor o motor de toda ao daquele que nasceu de novo, e inclusive de sua f, que no pode estar ligada a desejos e caprichos pessoais, mas ao grande amor que em ns foi abundantemente derramado, isto sim tem valor!

Paulo continua alertando os glatas quanto ao que realmente importa. Eles estavam sendo ludibriados por falsos argumentos que traziam de volta a canga da servido sobre a vida deles, e o que pior: estavam passando a este outro evangelho, talvez pelo desejo de perceber que estavam fazendo algo para conquistar o favor de Deus. Ora, este autoengano acontece frequentemente e tem o poder de aprisionar o que nele se engoda. Porm, foi para liberdade que Cristo nos chamou, Ele nos libertou de ns mesmos, de nossa velha natureza, dando-nos a capacidade de amar ao prximo e nos fazendo entender que toda a lei se cumpre nesta atitude, portanto somos livres, no para pecar, mas para amar. Louvemos ao Senhor por isto!

Nesta passagem, o contexto nos mostra que os glatas desejavam evitar a concupiscncia da carne, mas estavam enganados quanto ao modo de alcanar este objetivo. Eles, que dantes viviam entregues s suas paixes humanas citadas no texto, obviamente no desejavam voltar a tais prticas. A questo que pensavam que atos como a circunciso poderiam proteg-los do pecado, e a que Paulo traz a verdade de como no cumprir as cobias da carne, Andai em esprito.... assim que vencemos as obras carnais, andando com Deus, conectados a Ele, segurando sua mo e indo pelo
caminho com a certeza de que estamos ao lado do nosso Pai, que nos escolheu para sermos herdeiros do seu Reino!
Sbado Glatas 5:22 6:10

Viver pelo Esprito a atitude gerada em ns pela redeno. Andvamos na carne, ligados exclusivamente ao que era carnal, at que fomos alcanados pelo sangue de Cristo e passamos a andar pelo seu Esprito, que produz em ns amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Tudo isto em ns operando, gera as prticas citadas no captulo 6, a saber, compreender e encaminhar aquele que errou; levar as cargas uns dos outros e no se cansar de fazer o bem, dando em tudo a glria devida a Deus, de quem procede todo dom perfeito e toda boa ddiva, de maneira que somos instrumentos em suas mos, portanto a Ele, pois a glria eternamente, Amm!
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Nossa Herana em Cristo
Verso ureo
De sorte que j no s escravo, porm filho; e, sendo filho, tambm herdeiro por Deus (Gl 4:7)
Ncleo da Lio
Pai, eu prefiro ser seu escravo a ser o seu filho. Quem de ns diria um absurdo como esse para seu pai? Hoje, veremos que, na condio de filhos, uma grandiosa herana nos foi prometida por Deus por meio de Cristo Jesus.

1. O que Paulo quis dizer quando afirmou que uma criana no diferente de um escravo? Legalmente, o que significa ser um herdeiro menor de idade? (vv. 1,2)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Paulo compara a escravido da lei a um tutor temporrio. De que modo isso um paralelo da relao filial entre voc e Deus? (v. 3) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
3. O que significa a expresso a plenitude dos tempos? (v. 4)?
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................

4. Se Jesus nasceu sob a lei, como ento, Ele poderia nos redimir? (v. 5)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................

5. Como filhos e herdeiros, qual a primeira bno que recebemos de Deus? De que modo isto afeta a nossa relao com Deus? (v. 6)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ ...............................................................................................................

6. O que mais podemos aguardar como herdeiros de Deus por meio de Cristo? (v. 7)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................

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Entendendo
&
Vivendo
Em nosso estudo da semana passada vimos que o apstolo Paulo disse que a lei nos serviu de paidaggos, ou seja, de aio que nos conduz a Cristo; mas tendo cumprido sua misso, no devemos mais viver subordinados lei. Paulo explica aos glatas que a lei como um tutor e um curador para um filho menor. Quando esse filho chega idade adulta, no precisa mais ficar sujeito a tutores e curadores; ou seja, quando Cristo vem, e recebemos a graa, tomamos posse da promessa. Em nosso estudo de hoje veremos que Paulo faz um contraste entre a condio do homem sob a lei e a sua nova condio em Cristo.
Servido sob o Domnio da Lei

Uma das tragdias do legalismo que ele d a aparncia de maturidade espiritual, quando, na realidade, ela leva o crente de volta para uma segunda infncia da experincia crist. Warren Wiersbe afirma que os cristos da Galcia, como a maioria dos convertidos, queriam crescer e progredir, mas estavam fazendo isto de maneira errada. Sua experincia no muito diferente daquela de muito cristos de hoje, que se envolvem em diferentes movimentos legalistas na esperana de se tornarem melhores cristos. Suas motivaes podem ser corretas, mas seus mtodos so errados.108 Esta a verdade que Paulo procura transmitir aos irmos da Galcia. Os judaizantes os haviam enfeitiado, levan184 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
do-os a pensar que a Lei os transformaria em cristos melhores. Sua velha natureza sentia-se atrada pela Lei, pois esta lhes permitia fazer coisas e medir os resultados exteriores. Ao avaliar a si mesmos e s suas obras, sentiam-se realizados e, sem dvida, um tanto orgulhosos. Pensavam estar avanando quando, na verdade, regrediam. Para melhor compreendermos o assunto em tela, destacamos alguns pontos. 1. Servido sob a lei romana. Paulo procurou convencer os glatas de que eles no precisavam de legalismo, a fim de viver a vida crist. Eles tinham tudo o que precisavam em Jesus Cristo. E, para isto, ele usa uma ilustrao da vida cotidiana de seus leitores: Digo, porm, que, enquanto o herdeiro menor de idade, em nada difere de um escravo, embora seja dono de tudo. No entanto, ele est sujeito a guardies e administradores at o tempo determinado por seu pai (vv. 1-2). Paulo usa a palavra menor (do grego npios), que significa criana ou algum sem entendimento, em contraste com adulto (do grego teleios). Ele est ilustrando a imaturidade espiritual daqueles que ainda vivem sob a lei e que esto sendo preparados para a nova f em Cristo.Nos dias de Paulo, uma criana e um servo eram tratados da mesma forma. No importava quem era o pai, o filho continuava sendo uma criana, sujeita superviso de um servo. O servo estava sujeito s ordens do senhor da casa, e a criana estava sujeita ao servo. Ele no podia, ainda, assumir o controle da herana nem dela dispor. At chegar idade adulta, estaria sob o cuidado e o controle de tutores e curadores. 2. Servido sob a lei judaica. O propsito de Paulo, ao fazer uso de uma metfora com base na lei romana, bastante claro: Assim tambm ns, quando ramos menores, estvamos escravizados aos princpios elewww.ib7.org | 185
mentares do mundo (v. 3, NVI). Paulo est afirmando que os judeus eram como criancinhas pequenas, sujeitas aos rudimentos do mundo. O termo rudimentos significa princpios fundamentais ou, em uma linguagem bem simples, o -b-c. Essa era a situao espiritual do povo de Israel na era da Lei. Assim, ao levar os glatas de volta ao legalismo, os judaizantes os conduziam no apenas servido religiosa, mas tambm a uma infncia e imaturidade moral e espiritual. O legalismo, ento, no um passo rumo maturidade; um passo de volta infncia. A Lei no era a revelao final de Deus; era apenas a preparao para essa revelao final em Cristo.
A Redeno na Adoo
Atingimos a idade adulta quando Cristo veio, quando a Lei nos deixou aos ps de Cristo, para ento tomarmos posse da herana sem a necessidade de tutores ou curadores. O papel da Lei nunca foi salvar-nos, mas sim conduzir-nos a Cristo. Buscar a salvao pela lei anular a graa e escarnecer da cruz.109 Alguns pontos devem ser aqui destacados. 1. Quando veio o Filho de Deus? Paulo diz que quando chegou o tempo certo, Deus enviou o seu prprio Filho (v. 4a, NTLH). A expresso plenitude do tempo refere-se ao tempo em que o mundo se encontrava providencialmente preparado para o nascimento do Salvador. O nascimento de Cristo em Belm no foi um mero acidente; foi um compromisso marcado por Deus: Jesus veio na plenitude do tempo. A vinda de Cristo ao mundo no foi casual. Ele veio na plenitude do tempo, o tempo predeterminado pelo Pai. Tudo foi planejado desde a eternidade. No tempo certo, Deus enviou sua resposta para o mundo.
2. Quem o Filho de Deus? Paulo afirma que Deus enviou seu Filho, nascido de mulher (v. 4b). Paulo faz questo de ressaltar a natureza dupla de Jesus Cristo, mostrando que ele tanto Deus quanto homem. Como Deus, Jesus entrou no mundo (Jo 16:28); mas, como homem, foi nascido de mulher. Isso revela a pr-existncia de Cristo, sua divindade e sua autoridade. Sua chegada ao reino humano era diferente de qualquer coisa, religio ou mitos pagos. Este Filho era verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. Ele to divino quanto humano. Ele se tornou um conosco em nossa humanidade. 3. Como veio o Filho de Deus? Jesus no s teve um nascimento como a de um ser humano comum, como tambm nasceu sujeito a todas as ordenanas da Lei: nascido sob a lei (v. 4c). E isso no s no sentido de estar sob a obrigao pessoal de cumprir a Lei, mas tambm de estar obrigado (com uma obrigao qual voluntariamente se sujeitou!) a sofrer vicariamente a penalidade da lei e satisfazer sua exigncia de perfeita obedincia. Como qualquer judeu, Jesus estava sob a lei, mas no era um escravo da lei, pois Ele no tinha pecado (Hb 4:15; 9:18). Ele no precisou ser liberto da lei ou do pecado, e por isso mesmo foi capaz de servir como nosso Redentor. 4. Por que veio o Filho de Deus? Paulo agora explica porque Jesus Cristo veio: para resgatar os que estavam sob a lei (v. 5a). Jesus veio para nos libertar da escravido do pecado (Rm 6:17,20). Para resgatar um escravo preciso comprar a sua liberdade. Assim, uma volta lei era o mesmo que desfazer a obra de Cristo na cruz. Ele no nos comprou para nos manter escravos, mas para nos tornar filhos! Sob a lei, os judeus no passavam de filhos pequenos, mas sob a graa, o cristo um filho adulto de Deus.
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5. Que resultados produziu a vinda do Filho de Deus? A vinda do Filho do Deus produziu trs gloriosos resultados. Primeiro, fomos adotados como filhos de Deus. Paulo diz que Jesus nos resgatou ... a fim de que recebssemos a adoo de filhos (v. 5b). Os redimidos no so apenas escravos libertos, eles so adotados como filhos na famlia de Deus. A adoo uma das bnos da experincia crist (Ef 1:5). Warren Wiersbe explica que a palavra adoo, em o Novo Testamento, significa colocar na posio de filho adulto. ligada nossa posio dentro da famlia de Deus; no somos crianas pequenas, mas sim filhos adultos com todos os privilgios correspondentes a essa posio.110 Agora podemos tomar posse imediatamente da liberdade de filhos. Segundo, recebemos o Esprito Santo de Deus. Como filhos adotivos, os cristos tambm recebem o mais importante dos benefcios: E, porque vocs so filhos, Deus enviou o Esprito de seu Filho aos seus coraes, o qual clama: Aba, Pai (v. 6, NVI). Deus enviou o Esprito no como enviou a lei, gravada em tbuas de pedra, fora de ns; mas enviou-o ao nosso corao, para termos uma experincia profunda e real de transformao espiritual. A misso do Filho foi a de expiar os nossos pecados. Ao resolver o problema do pecado dos crentes, o Esprito Santo pode vir e habitar em nosso corao. Depois disso, que ns realmente comeamos a agir como filhos de Deus. Podemos orar: Abba, Pai! A palavra Abba um termo da infncia de Paulo, um termo carinhoso como papai. Chamar Deus de Pai reivindicar a condio de filho. Terceiro, nos tornamos herdeiros de Deus. Agora, diz Paulo, ... voc j no mais escravo, mas filho; e, por ser filho, Deus tambm o tornou herdeiro (v. 7, NVI).
A progresso clara para os leitores. Todos comeam como escravos, servindo lei e ao pecado, sem qualquer esperana de liberdade. Em Cristo somos adotados como filhos e filhas, e passamos a fazer parte da famlia de Deus (cf. Ef 2:19). Fomos comprados por Cristo, e nosso estado alterado de escravo para filho. Uma vez que somos verdadeiros filhos, ns nos tornamos herdeiros de Deus, e a primeira parcela da nossa herana j nos foi entregue: o Esprito Santo (Ef 1:13,14). Estamos aguardando o segundo estgio: a declarao pblica na volta de Cristo, quando seremos semelhantes a ele (1Jo 3:1-3). Somos filhos e herdeiros, e a melhor parte da nossa herana ainda est por vir (cf. 1Pe 1:1-5).
Notas 108 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 921. 109 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 169. 110 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 922.
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Sexta Hebreus 6:13-20

Sbado Gnesis 12:1-9

12 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012

Uma Bno Para Todas as Naes

Estudo da Semana: Gnesis 12:1-9

Questes para Estudo do Texto

Wesley Batista de Albuquerque

O Contedo da Promessa de Deus

Meditaes Bblicas Dirias

Domingo Hebreus 11:8-16

Segunda-feira Hebreus 11:17-22

Tera-feira Romanos 4:9-15

Quarta-feira Romanos 4:16-25

pela oportunidade de crescimento e encare as circunstncias dando glrias a Deus!

Quinta-feira Salmos 105:4-11

Sexta-feira Hebreus 13:17-21

Sbado Gnesis 15:1-6, 12-18

A Promessa de Deus para Abrao

Estudo da Semana: Gnesis 15:1-18

Questes para Estudo do Texto

Wesley Batista de Albuquerque

No temas Uma Palavra de Segurana

Mas, Como No Temer?

No ser esse o teu herdeiro Reforando a Promessa

Mas, Como Hei de Possu-la?

A Aliana de Deus com Abro

Meditaes Bblicas Dirias

Domingo Filipenses 4:15-20

Segunda-feira Glatas 4:21-28

Tera-feira Gnesis 22:15-19

Quarta-feira Tiago 2:14-24

Quinta-feira Josu 22:21-29

Sexta-feira Provrbios 21:1-5

Sbado Gnesis 22:1-2, 6-14

O Deus de toda a proviso

Estudo da Semana: Gnesis 22:1-14

Questes para Estudo do Texto

Wesley Batista de Albuquerque

Meditaes Bblicas Dirias

Domingo Gnesis 27:1-38

Segunda-feira Gnesis 28:1-13

Tera-feira Gnesis 28:14-22

Quarta-feira Gnesis 29:1-25

Quinta-feira Gnesis 30:1-22

Sexta-feira Gnesis 31:1-12

Sbado Gnesis 32:12-21

Recebendo uma Nova Identidade

Estudo da Semana: Gnesis 32:22

Questes para Estudo do Texto