Tabel Canoane Apostazie in functie de gravitatea faptei (descrescator) Nr. Crt.

1 Canon Fapta Epitimie S nu se mai fac din tine rod n veci, i se usc smochinul ndat Observatii Sf. Petru foloseste in toate canoanele exemplul smochinului (roditor si neroditor). In acest caz, cel ce nu se indreapta sufera afurisirea mare dar avand posibilitatea de a se intoarce la Biserica oricand voieste. Afusrisirea mare nu exclude deci posibilitatea pocairii ci arata faptul ca omul, atta vreme cat nu se intoarce de la apostazie, este in afara Bisericii. Canoanele de la 56 la 74 sunt preluate de la Paladie al Amasiei. Canoanele de la 51 la 85 sunt dintr-o scrisoare adresata de Sf. Vasile lui Epifanie de Iconiu si, in timp ce aici e prescriptia generala de tanguire, la 81 se vorbeste despre cazurile de apostazie. Acesta este, deci, un canon general cu privire la apostazie. In acest caz nu este vorba de locul plangatorilor din gradele de penitenta si nici marturisirea nu este taina ca atare ci impacarea respectivului cu Biserica.

4 Petru celor n privina crora nu al este nici o ndejde i sunt Alexandri nepocii ei (d. 311 martir)

73 Sf. Vasile cel Mare (d. 379)

Cel ce s-a lepdat de Hristos i a clcat taina mantuirii

s se tanguiasc tot timpul vieii sale i este dator a se mrturisi (se va poci traducerea din Pidalion) la vremea cand iese din via

3 Petru al

celor ce chiar nimic nu au ptimit ceva de acest fel, i

Iat trei ani de cnd vin cutnd rod n smochinul

n comparaie cu canonul 2 Sf. Petru, n care penitena

Alexandri nici nu au artat rod de ei credin, ci singuri au alergat la rutate i s-au predat de laitate ori de fric

11 Sin I Ecu (325)

celor ce au lepdat credina, fr sil, sau fr luarea averilor, sau fr primejduire, sau fr ceva de acest fel

acesta i nu gsesc, taie-l, pentru c i pmntul l face nefolositor. Iar el rspunznd, zice lui: Doamne, las-l i anul acesta, pn ce-l voi spa mprejur i voi pune gunoi, i poate face rod! Iar dac nu, l vei tia la anul cel viitor (Luca 13, 6-9) 3 (cei trei de prigoan) + 1 (cel puin) = 4 ani ci dintre ei ca (nite) credincioi se ciesc cu adevrat, s petreac trei ani ntre asculttori i apte ani s se smereasc (s se umileasc, s stea plecai), iar doi ani fr mprtire 3 (asculttori) + 7 (ingenunchetorii) + 2 (stttori mpreun) = 12 ani

maxim este aceea de 1 an (pe langa cei 3 de prigoana), n cazul acesta, este vorba despre cel puin un an de peniten dup terminarea prigoanei, dup exemplul pildei smochinului.

n acest caz, Sin. I Ecu a oferit o peniten mai mare dect n cazul Sf. Petru, dei fapta este aceeasi. Aceasta diferenta de epitimie se datoreaza faptului ca in timpul Sf. Petru prigoana era asupra intregii Biserici iar in timpul Sin I Ecu Biserica nu era prigonita decat in anumite regiuni (extra imperial) unde urma (se credea in conceptia imperialista RomanoBizantina) ca va ajunge cu granitele Imperiul.
La Ancira 6 este o problema de epitimie deoarece existau aceia care, inainte de a exista legiferararile acestui sinod, s-au intors la Biserica si, pentru aceia se spune sa se ia in

6 Ancira (314)

celor ce au cedat numai de ameninarea muncilor i a lurii averilor, sau a exilrii, i au jertfit idolilor

s se umileasc trei ani, i dup ali doi s se primeasc n comuniune, fr de mprtanie, i aa s vin la cele desvrite, nct ntreg timpul de ase ani s-l

mplineasc 3 (ascultatori) + 2 (ingenunchetori) + 1 (statatori impreuna) = 6 ani

81 Sf. Vasile cel Mare p. 2

cei ce fr mare constrangere au vandut credina cea intru Dumnezeu, si s-au atins de masa demonilor, si s-au jurat cu jurminte pganeti

s se scoat adic in trei ani, i in doi s asculte, i in prosternare s se roage trei ani, i in ali trei s stea impreun cu credincioii la rugciune, aa s se primeasc la mprtirea celui Bun 3 (plangatori/tanguitori) + 2 (ascultatori) + 3 (ingenunchetori) + 3 (statatori impreuna) = 11 ani

4 Ancira

celor care prin constrngere au jertfit idolilor i pe lng acetia i n privina celor care au participat la ospeele de la

un an s fie asculttori, i trei ani s se smereasc, i doi ani s participe numai la rugciune, i numai atunci s

considerarea perioada pana la acest sinod dar sa se continue penitenta conform prevederilor. De asemenea, aici se reglementeaza ca aceia care au primit impartasania inainte de perioada de penitenta de 6 ani din cauza fricii de moarte, sa-si continue penitenta daca primejdia a trecut. Canoanele 74-83 ale Sf. Vasile sunt preluate de la un sinod din Antiohia din anul 324 si sunt cuprinse tot in scrisoarea catre Epifanie de Iconiu. De asemenea, ca si in cazul diferentei dintre epitimiile la Sin I Ecu si Sf. Petru, si aici se aplica aceeasi logica. Epitimia Sf. Vasile cel Mare este mai mare deoarece perioada persecutiilor a trecut iar problema apostaziei s-a ridicat datorita navalirii barbarilor care, inevitabil, era un trecatoare. (E ciudat deoarece Ancira/Ankara de azi era in Imp. Roman la anul 300 si a fost pana tarziu probabil, in 314 prigoana de abia se sfarsise si Parintii de la Ancira erau inca cutremurati de aceasta). Aici a zis parintele sa punem accentul pe circumstantele atenuante. Fapta este aceeasi au jertfit cu constragere si au

5 Ancira

idoli, toi aceia care, dei fiind sedui, au mers acolo cu nfiare mai vesel si au mbrcat hain mai luxoas i s-au mprtit fr rezerv din ospul pregtit cei ce au mers la ospeele idolilor cu hain jalnic i eznd la mas au mncat, dar n toat vremea ederii au lcrimat

2 Petru al Alexandri ei

celor ce numai dup ce au fost ntemniai i au rbdat asupririle i Infeciile din temni, ca n strmtoare, iar apoi fiind robii neluptnd cu chinurile, dup mult lips de putere i dup oarecare orbire, s-au nfrnt 1 Petru Deoarece s-au ajuns a patra al oar Patile n persecuie, a Alexandri fost destul pentru cei ce au ei fost urmrii i ntemniai, i au rbdat chinuri cumplite l bti de nesuferit, i alte

se apropie de ceea ce este desvrit 1 (ascultatori) + 3 (ingenunchetori) + 2 (statatori impreuna) = 6 ani au mplinit timpul de trei ani al smeririi, s se primeasc n comuniune fr de mprtanie; iar de nu au mncat, numai doi ani smerinduse, ntr-al treilea an s se primeasc n comuniune fr de mprtanie, ca s ia cele desvrite in al patrulea an. 3 (ascultatori) daca au mancat 2 (ascultatori) + 1 (statatori impreaun) = 3 ani daca nu au mancat le va ajunge un an ctre cellalt timp 3 (perioada prigoanelor) + 1 (statori impreuna) = 4 ani

fost la ospete. Atenuant este modul in care au participat la ospete, diferenta fiind foarte mare intre cei care s-au dus cu tot sufletul si cei care au plans dar si intre cei care au mancat (in timp ce plangeau... ) cat si cei care plangeau si nu mancau (de suparare ).

2 Petru sta in legatura cu 3 Petru. Aici, este perioada maxima de 4 ani. In cazul 3 Petru perioada minima este de 4 ani.

acum au al treilea an de plngere, s li se dea lor peniten, spre aducereaaminte despre ntoarcere, alte patruzeci de zile, pe care dei le-a ajunat Domnul i

Diferenta dintre Petru si Sf. Vasile este aceeasi pe care am discutat-o si mai sus. La Petru e vorba de prigoana generala, la Sf. Vasile este vorba de navalira locala si temporara a barbarilor,

multe nevoi grele, i dup aceea s-au predat din cauza neputinei trupului

81 Sf. Vasile cel Mare p. 1

cei ce au indurat constrangere cumplit prin munci, i nesuferind durerile i fiind tarai spre lepdare

3 Ancira

Cei ce au fugit i au fost prini, sau au fost trdai de ai lor, sau altfel au fost despuiai de averi, sau au suferit chinuri, sau n temni s-au aruncat, i strignd c sunt cretini, i au fost sfiai, sau cu sila punndu-li-se ceva lucru idolesc n mini de ctre siluitori, sau de sil primind o oarecare mncare de la idoli, ns mrturisind nencetat c sunt cretini

Mntuitorul nostru Iisus Hristos dup ce s-a botezat, totui a fost ispitit de diavolul 3 (perioada prigoanelor) + 40 zile (statatori impreuna) = 3 si 40 s fie reprimii trei ani, i doi s asculte, i trei s se smereasc, apoi s se reprimeasc la mprtire 3 (plangatori) + 2 (ascultatori) + 3 (ingenunchetori) = 8 ani Sa nu fie opriti de la impartasanie (asa cum faceau unii preoti zelosi).

de aici si diferenta mare de epitimie.

De subliniat este faptul ca Sf. Vasile nu trece peste perioada impreuna statorilor.

Aci se reglementeaza o practica.

Nu ma pot abtine sa nu mentionez si canonul 9 Ancira pe care parintele l-a exclus, spunand ca reglementeaza o alta fapta si nu pe aceea a apostaziei, punand printre canoanele speciale. Acesta spune : aceia care nu numai ca s-au lepdat de la credin, ci s-au ridicat i mpotriv i au siluit pe frai, i s-au fcut pricinuitori ai

siluirii . Eu trag concluzia de aci ca exista fapta principala a apostaziei si fapta secundara, atenuanta pentru prima, a prigonirii crestinilor. Ma rog el nu a inclus acest canon asa ca nu ma astept sa apara in examen. Oricum, epitimia pentru acest canon este : acetia trei ani s se primeasc la locul ascultrii, iar n ali ase ani n cel al prosternrii; i alt an s se primeasc n comuniune fr mprtanie, ca zece ani mplinind s se mprteasc de cele desvrite; ns s se cerceteze att viaa lor din acest timp, ct i cealalt.