Ce este parastasul?

Potrivit nvturii i credinei cretine, viaa omului nu se sfrete o dat cu moartea trupului, iar sufletul i continu existena i dincolo de hotarele vieii pmnteti. Din acest motiv, nu dm uitrii pe cei adormii nici dup nmormntarea lor, ci i pomenim pururi, ne rugm i mijlocim pentru odihna i pentru iertarea pcatelor lor. Ct timp suntem n via putem s facem toate pentru sufletele noastre: s priveghem, s postim, s ne rugm continuu etc. Imediat ce murim, ns, nu mai putem face nimic pentru acestea. ns dac cineva vorbete lui Dumnezeu despre cei rposai, l va auzi Dumnezeu, i va asculta rugciunea. Cu alte cuvinte n faa lui Dumnezeu este util i folositoare mijlocirea. Cnd cei dragi nou pleac din lumea aceasta, las n urma lor o rugminte, care sun mai degrab a porunc: v rog pe toi i cu struin cer vou s v rugai nencetat lui Hristos-Dumnezeu pentru mine, ca s nu fiu rnduit, dup pcatele mele, la locul de pedeaps, ci s m aeze unde este lumina vieii (Slava de la Slujba nmormntrii). Aadar, cei adormii doresc s ne pese totdeauna de ei. ntotdeauna s facem ceva pentru sufletele lor. Ce putem face pentru ei? Rugciune i milostenie! Slujba care se face pentru cei rposai se numete parastas (din greceste parastasis = a sta n rnd cu cineva , a sta alturi de cineva, a mijloci pentru cineva) i nseamn rugciune de mijlocire la Dumnezeu pentru sufletele celor care nu mai sunt printre noi. Cretinii nu-i uit morii dup ngroparea lor, ci se preocup de rugciuni pentru ei i de pomenirea numelui lor. Soroacele de pomenire individual a morilor n Biserica Ortodox sunt urmtoarele: La 3 zile dup moarte (care coincide, de regul, cu ziua nmormntrii), n cinstea Sfintei Treimi i a nvierii din mori a Mntuitorului a treia zi; La 9 zile dup moarte, ca rposatul s se nvredniceasc de prtia cu cele 9 cete ngereti i n amintirea ceasului al noulea, cnd Domnul, nainte de a muri pe cruce, a fgduit tlharului raiul pe care ne rugm s-l moteneasc i morii notri; La 40 de zile (sau ase sptmni), n amintirea nlrii la cer a Domnului, care a avut loc la 40 de zile dup nviere, pentru ca tot aa s se nale i sufletul rposatului la cer; La trei, ase i nou luni, n cinstea Sfintei Treimi; La un an, dup exemplul cretinilor din vechime care n fiecare an prznuiau ziua morii martirilor i a sfinilor, ca zi de natere a lor pentru viaa de dincolo. n fiecare an, pn la 7 ani de la moarte, ultima pomenire anual amintind de cele 7 zile ale creaiei. De reinut! Spre a nu grei n privina pregtirilor pentru aceste pomeniri, cel mai indicat este s se ia legtura n prealabil cu preotul. Acest lucru este necesar ntruct trebuie stabilite, de comun acord, data i ora svririi pomenirii. De obicei, soroacele nu se fac n orice zi a sptmnii, ci mai ales marea, joia i smbta. La aceste zile de pomenire individual a celor rposai, Biserica a stabilit zilele de pomenire general a morilor, i anume: smbta dinaintea duminicii lsatului de sec de carne sau a nfricoatei judeci, numit i Moii de iarn, smbta dinaintea Pogorrii Duhului Sfnt sau Moii de var, la care tradiia a adaugat i Moii de toamn (ntre 26 octombrie i 8 noiembrie), smbetele Postului Mare, Patele blajinilor (luni dup Duminica Tomei) i Joia nlrii, n special pentru eroi, ca i ziua hramului bisericii.

Toate aceste zile de pomenire, individual sau colectiv, sunt momente de vie i profund comuniune cu cei rposai. Ele trebuie respectate i cultivate, cci prin aceasta ntreinem vii cultul morilor i pomenirea lor. n acelai timp, pomenirea morilor este un moment de reflecie i pentru fiecare dintre noi. Fr ndoial, moartea este cel mai sigur i totodat cutremurtor eveniment din viaa noastr. Firete, ar trebui s o avem n vedere i s ne facem probleme. Nimeni nu a semnat un contract cu viaa pmnteasc pentru prelungirea acesteia. Prin gndul la moarte, gravat adnc n sufletul nostru, vom fi mai ndreptai i mai realiti. Putem deveni ali oameni. Mai buni! Ce materii pregtim pentru parastas? ntotdeauna slujba de pomenire a morilor este precedat de Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie care se svrete n sfnta biseric. Pentru slujba parastasului orice cretin aduce o coliv, colac sau prescur, vin, lumnri, tmie i crbuni. Coliva, fcut din gru fiert, ndulcit cu miere sau cu zahr, nchipuie nsui trupul celui/celor rposai, dar are i o semnificaie duhovniceasc deosebit, fiind un simbol al nvierii trupului, pentru c dup cum bobul de gru, ca s ncoleasc i s aduc road, trebuie s fie ngropat mai nti n pmnt i s putrezeasc, tot aa trupul omenesc mai nti se ngroap i putrezete, pentru ca s nvieze ntru nestricciune. Dulciurile care intr n compoziia colivei reprezint dulceaa vieii celei venice pe care ne dorim i pentru care ne rugm s o dobndeasc cei adormii. Pe coliv se aaz Sfnta Cruce i se orneaz n chip frumos (de obicei cu bombonele colorate, care nchipuie frumuseea faptelor bune pe care rposatul/rposata le-a lasat ca mrturie n lumea aceasta). Colacul sau prescurile sunt de obicei frumos mpletite i poart pe ele simboluri liturgice (sfnta cruce). Pe acestea (coliv, colaci) se aaz o lumnare aprins. Lumnarea este semnul i chipul trecerii noastre prin via. Aa cum arde i se consum lumnarea, aa arde i se consum viaa noastr. Lumnarea este i un frumos simbol al omului bun: lumnarea, pentru a oferi lumin trebuie ca, ncet-ncet, s se consume. La fel i cretinii (crora Iisus le-a spus Voi suntei lumina lumii!), pentru a fi lumin pentru cei din jur, pentru a fi coereni i a-i tri corect credina, trebuie s se jertfeasc, s ofere ceva din ei, s se consume n fiecare zi cte puin. Lumnarea se mai aseamn nou oamenilor i prin fragilitatea sa: se rupe att de uor, se sfrm, i totui ofer ceea ce nu poate oferi nici piatra, nici apa, nici pmntul: flacr, pentru a fi lumin i cldur lumii. Vinul, care se toarn cruci pe coliv (trupul celui rposat), semnific aromatele cu care a fost uns trupul Domnului. De asemenea, se obinuiete s se ofere un prosop (de la gr. prsopon = persoan). El se ofer pentru a ne aduce aminte de persoana n numele creia s-a dat pentru a o pomeni. Am amintit c, pe lng rugciune, este necesar milostenia. Prin milostenie se mngie sufletele celor adormii. Mila cur toate pcatele! (Tobit 12,9). Cu siguran trebuie s miluim pe cel care are nevoie de milostenie: pe nfometat, pe cel gol, pe cel nsetat. Cnd un semen de-al nostru este miluit, se alin i se bucur. i dac se roag pentru cei rposai, rugciunea lui are o mare putere (de aceea se i spune cnd primim ceva de poman: Dumnezeu s-l ierte! sau Bogdaproste!). Cine d de mncare celui flmnd, de but celui nsetat, de mbrcat celui gol, acoperi celui strin, slujete Domnului, ntruct Domnul se identific cu toi cei aflai n categoriile menionate mai sus. Cine merge la cel bolnav i la cel din nchisoare, la Domnul merge. i n Sfnta Scriptur st scris: Cel ce are mil de srman mprumut Domnului i El i va rsplti fapta lui cea bun (Pilde 19,17).

Cnd nu facem parastase? Nu se fac parastase n urmtoarele zile i perioade din cursul anului: a) Duminicile de peste an, pentru c duminica, amintind de Ziua nvierii, e zi de bucurie, iar nu de ntristare; b) n cele dousprezece zile dintre Naterea i Botezul Domnului. Chiar dac n unele biserici se fac parastase duminica, cel puin n duminicile Penticostarului, adic n cele dintre Pati i Rusalii, nu se cuvine nicidecum s se fac parastase, pentru a nu se ntuneca bucuria Praznicului cel mare al nvierii; c) De la lsatul secului de carne pn la smbta nti din Postul Mare, smbta Sf. Teodor; d) Din smbta Floriilor pn n Duminica Tomei; e) La praznicele mprteti sau la srbtori mari; f) n timpul Postului Mare, nu se face parastas n zilele de rnd (luni, mari, miercuri, joi, vineri), deoarece n aceste zile nu se face liturghie obinuit sau deplin. Alte sfaturi legate de pomenirea morilor Este de dorit ca pomenirile s se fac legate de svrirea Sfintei Liturghii, aceasta fiind cea mai important slujb de mijlocire pentru cei mori. Dac nu este posibil de fiecare dat, cel puin la 40 de zile, la un an i la apte ani, ar fi de dorit ca parastasul s urmeze dup Sfnta Liturghie; La ntocmirea sau scrierea pomelnicului nu este nici nevoie i nici recomandat s se adauge la pomenirea de nou zile, 40 de zile, un an, apte ani, mort fr lumnare etc.. Crile de cult nu prevd aa ceva i nici slujitorii nu trebuie s adauge nimic n plus, ca i cnd ar trebui s atragem atenia Mntuitorului asupra sorocului de care este vorba; La pomenirea de 40 de zile, numit pe alocuri slujba de ridicare a Panaghiei, pe lng celelalte, se pregtesc o icoan i un colac. Din colac preotul va scoate prticica pe care o va aeza apoi pe icoan i din care va mpri spre gustare rudelor rposatului; Referitor la darurile care se dau de poman, se obinuiete ca, la 40 de zile i la un an, s se dea diferite lucruri i, mai ales, mbrcminte i nclminte, obiecte de uz casnic, dar nu ne oprete nimeni s dm oricnd i orice pentru cel rposat. Exist obiceiul ndtinat s se mpart de fiecare dat farfurii cu mncare, cni sau pahare, precum i linguri sau furculie: ase, dousprezece, douzeciipatru. Rnduielile bisericeti nu prevd nimic n aceast privin i fiecare poate da ct crede de cuviin, numrul acestora neavnd nicio influen asupra strii sufleteti a celui rposat; Dup oficierea slujbei i binecuvntarea ofrandelor de mncare i butur, cei prezeni sunt datori s mnnce cu bun-cuviin i cu rugciune n gnd, pentru cel decedat. Nu se vorbete fr rost, nu se fac glume, nu se rde, dar nici nu se mnnc, nici nu se bea ntocmai ca la nunt. n loc de noroc! sau alt urare, atunci cnd se gust din pahar, se zice Dumnezeu s-l/s-o ierte!, iar cnd se primete un vas, mbrcminte etc. de poman, nu se zice mulumesc!, ci Dumnezeu s primeasc!