Introducere

INTRODUCERE Dacia s-a constituit ca organizaie statal puternic pe cursul inferior al fluviului Dunrea, iar nflorirea sa ca stat devine cunoscut n primul secol nainte de Isus Hristos, pe vremea mpratului Burebista i a Marelui Preot Ceneu.

Au trecut dou secole pn la distrugerea sa, cnd ultimul unificator getic, Decebal, se sinucide n faa avntului puternic al armatelor romane. naintea Imperiului Roman, Dacia reprezenta unica formaiune statal clasic din Europa. Cnd vorbesc despre formaiune statal clasic m gndesc n special la aspectele propriei organizri a func-ionalitilor ntr-un spaiu extins. nainte de toate, organizarea se reflecta n existen unitii religioase, militare i administrative. n Dacia exista centrul administrativ, Sarmigetuza, centre religioase: Moliodava, Periodava i Genucla, pre-cum i alte numeroase centre fortificate rspndite pe n-treaga suprafa a rii. nainte de toate, statul rezista graie unei armate numeroase, antrenat i bine organizat, care a fost for-mat dintr-un nucleu operativ principal, numrnd n jur de 120.000 de soldai. Principiul de mobilizare funciona fr viciu. n funcia de Comandant militar suprem Degio, au fost numii nainte de toate, de ctre regele de la Sar-migetuza, preoii COTOPOLI. La funcia Degio nu puteau accede dect personalitile marcante. n afara existenei celei mai puternice autoriti, re-gele cu reedina la Sarmigetusa, n Dacia existau i ali regi puternici, tribali sau teritoriali, care n relaia cu regele Sarmigetuzei erau prezentai drept aliaii lui. De fapt, pu-ternicul rege al Sarmigetuzei este prezentat drept unifi-cator. Interesant este c cetenii Daciei foloseau ntre ei apelativul Davo (cetean). Folosirea termenul Davo n co-municarea cotidian ntre cetenii Daciei reprezint prin-cipalul indicator al faptului c Dacia

reprezenta un stat uni-tar, n fruntea cruia se afla un rege i n care funcionau anumite reguli de comportament civic. ntrebarea care se ridic este urmtoarea: poate oare s reziste un stat att de mare i puternic, n care n paralel cu puterea regal funcionau i anumite norme de comportament civic la care rezultat se ajungea i prin utili-zarea anumitei terminologii civile, dac n centrele urbane nu rezista educaie? Desigur c nainte de toate educaia trebuie cutat n rndul numeroilor preoi, al nobililor, comercianilor etc. Alt ntrebare care se ridic este urmtoarea: de ce ar fi existat numeroasele opere getice ale marelui Cene-u, dac nu era cine s le consume ? Unde s-au pierdut aceste opere? Cum existau i supravieuiau numeroasele bisice (temple) n care se propovduia religia lui Zamolxis, dac respectiva nvtur nu a fost nregistrat n forma scris. Exist mai multe ntrebri, dar pn acum au fost oferite foarte puine rspunsuri. De ce este aa, fr a face aprecieri politice, va rspunde timpul. Rspunsul trebuie cutat n textele scrise din diferitele surse, dar nainte de toate n artefacte. Ce artefact mai important dect inscripiile de la Si-naia ar putea exista ? Dar tocmai Plcile din Sinaia descoper secretul puterii Daciei i al regelui, unificatorul din Sarmigetuza.

Secretul const n faptul c regimul social al Daciei este ntemeiat pe baza unor norme i credine religioase, prin care clerul numeros are cuvntul principal. De fapt, funcionalitatea Daciei este identic celei a Vaticanului din evul mediu. Tetovo, 2006