TITLUL I NOIUNI INTRODUCTIVE CAPITOLUL I PREZENTARE GENERAL A RELAIILOR DE FAMILIE SECIUNEA I COSIDERAII PREALABILE 1 Familia este un fenomen al vieii

sociale, un mod de via n societate. Neputnd fi concepute n afara societii, relaiile sociale reprezint legturile care se stabilesc ntre oameni. O important ramur a acestor relaii sociale o constituie relaiile de familie care reprezint bogaia unei societi. Istoricul familiei influeneaz prezentul ei, att n ceea ce privete aspectele legate de continuitate, ct i pe cele referitoare la modificrile i/sau ntreruperile tradiiei. Fenomen social - familia - a evoluat n timp sub influena diverilor factori economici, sociali i politici, de-a lungul timpului familia suferind modificri importante determinate de natura organizrii sociale. Conducerea familiei, raporturile dintre membrii aceleiai familii, statutul copiilor sunt total diferite astzi fa de cum le-au conceput anticii. Normele care au guvernat familia au aprut cu mult naintea naterii vreunui legiuitor fiind rodul unor practici, a unor obiceiuri foarte vechi ce i au originea n i mai vechile credine religioase. Fcnd o analiza a familiei antice trebuie s subliniem importana covritoare a normelor religioase n formarea acesteia, i, o lunga perioad, n evoluia ei. Cnd s-a format cetatea, legiuitorul a preluat aceste norme, gata constituite, i de-a lungul timpului, le-a adaptat epocii. Form de convieuire uman ancestral, familia nu a putut rmne n afara sferei de reglementare a dreptului. 2 n dreptul roman, termenul de familie a avut mai multe sensuri. Aa cum preciza Ulpian termenul de familie se refer i la lucruri i la persoane , toate supuse puterii absolute a unui pater familias. Noiunea de familie desemna uneori numai indivizii supui aceleiai puteri paterne. ns, sensul cel mai complet al noiunii de familie - pentru societatea veche roman - cuprindea pe cei care locuiau n acelai domus i care se aflau sub autoriatea aceluiai pater familias: soia cstorit cum manu, fiii cu soiile lor, fiicele i nepoatele pn la cstoria cum manu, sclavi, precum i toate bunurile aparinnd acestora. Ulterior, familia patriarhal s-a extins, incluznd i persoanele adoptate i copiii legitimai (adoptai sau adrogai)1. Familia roman avea la baz cstoria, care era precedat de logodn; se fcea diferena ntre cstoria cum manu i cstoria sine manu. n ce privete efectele cstoriei, acestea erau diferite n funcie de natura sa. Astfel, n privina celei dinti, soia intra sub puterea soului sau a socrului, dac socrul era pater familias. Soul avea asupra ei drept de via i de moarte. n cazul cstoriei sine manu femeia i pstra statutul juridic anterior. n privina raporturilor patrimoniale, n cazul cstoriei cum manu, femeia alieni juris, i meninea dup cstorie incapacitatea patrimonial, iar femeia sui juris cstorit cum manu i pierdea capacitatea patrimonial. n cazul femeii
1

Adrogatia nsemna adoptarea unui tnr care, el nsui era pater familias. n fapt, prin aceasta o ntreag familie intra sub puterea altui pater familias.

alieni juris cstorit sine manu, aceasta rmnea n continuare lipsit de capacitate patrimonial, n vreme ce femeia sui juris cstorit sine manu rmnea pe mai departe stpna averii sale pe care o administra cu consimmntul tutorelui su. n concluzie, n acest ultim caz se aplica regimul separaiei de bunuri. Dreptul roman autoriza divorul ntr-o manier larg fr intervenia judectorului, chiar i fr consimmntul ambilor soi; repudierea unilateral era posibil, att din partea femeii ct i a barbatului2. Gradul de rudenie era dat de numrul de nateri. Cte nateri existau, attea grade de rudenie. Puterea printeasc se ntea din instituia cstoriei, care era principalul izvor al puterii printeti; rudenia, filiaia, originea puterii printeti nu se puteau ndeplini dect n urma unei cstorii. Dreptul roman, consacra reglementri legale familiei i cstoriei, familia roman, ca form de comunitate uman proprie societii gentilice, fiind o familie patriarhal dominat de autoritatea unui pater familias3, familie patriarhal de tipul cel mai pur: autoritatea absolut a printelui, starea de dependen accentuat a soiei i a copiilor, rudenia numai n linie patern. n consecin, la baza familiei nu sttea rudenia de snge, raporturile familiale avnd la baz o legtur juridic ntre membrii ei. Aceast form a familiei a purtat denumirea de familie agnatic; pe msur ce puterea lui pater familias sa diminuat, rudenia agnatic a fost nlocuit cu cea cognatic, ce avea la baz legtura de snge. 3 Vestigiile vieii materiale coboar pe teritoriul rii noastre n timp, cu circa nou sute de milenii . Hr.4, n dezvoltarea ei populaia ce a trit pe acest teritoriu parcurgnd toate etapele principale ale istoriei omenirii. De la ceata primitiv din paleoliticul inferior populaia a trecut, i pe teritoriul Romniei de astzi, la ginta matriarhal - n perioada neolitic, i, odat cu prelucrarea metalelor, la organizarea patriarhal. Referitor la formele cstoriei, din perioada organizrii patriarhale, textele lui Herodot i cele ale lui Xenofon, vorbesc de cumprarea soiei la triburile trace, ,,ceea ce nu ar exclude aceast practic i la geto-daci 5. Pentru aceast perioad textele amintesc de existena poligamiei: atestat de Herodot pentru popoarele trace n general, i fiind confirmat de Menandru pentru geto-dacii din secolul al IV-lea . Hr. 6 C geii erau poligami, o spun izvoarele amintite, ns despre daci singurele izvoare sunt posterioare reformei lui Deceneu. Dupa aceast reform poporul a ajuns s considere cstoria ca o legatur inviolabil ntre barbat i femeie 7, monogamia nlocuind poligamia. De la Horaiu aflam c fidelitatea femeii era foarte mare la daci, adulterul fiind pedepsit cu moartea8. La 106 d. Hr., dacii au fost nvini de Traian i Dacia redus la o provincie roman. Noii stpnitori, urmrind s-i consolideze poziia lor aici, au colonizat aceast
2

M.Planiol, Ge.Ripert, Trait pratique de droit civil francais , Tom II, Paris, Librairie generale de droit et de jurisprudence, 1926, pag.392 3 Emil Molcut, Dan Oancea, Drept roman, Casa de editur i presa ,,ansa SRL, Bucureti, 1993, pag. 95 4 Vladimir Hanga i colaboratorii, Istoria dreptului romnesc, vol.I, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1980, pag.37 5 Idem, pag.55 6 Idem, pag.55 7 I.Peretz, Curs de istoria dreptului romn, vol.I, Editie de A.Th.Doicescu, Bucuresti, 1926, pag.89 8 Idem, pag.95

provincie cu elemente romane sau romanizate aduse din tot Imperiul roman ex toto orbe Romano9. ns marea majoritate a populaiei a continuat i dup cucerire s fie format din geto-daci10. Dup retragerea aurelian din 271-275 d. Hr. i pn la mijlocul secolului al XIII-lea, rile romne au cunoscut nvlirile barbare: goii, hunii, gepizii, avarii, slavii, bulgarii, ungurii, pecenegii, cumanii i ttarii, toi i-au pus ntr-o msur mai mare sau mai mic, amprenta asupra vieii populaiei rmas dup retragerea aurelian. n timpul migraiilor, locuitorii autohtoni s-au cluzit dup norme juridice proprii ce reproduceau n parte, alturi de vechile norme geto-dacice, prevederile dreptului roman provincial11. ,,Obiceiul pmntului nu este creaia unui moment oarecare din trecut, ci produsul unui ndelungat proces istoric care, n linii mari coincide cu nsui drumul urmat de poporul care l-a aplicat12. Totodat, dominaia bizantin din secolele X-XIII d. Hr. n spaiul pontodanubian nu a rmas fr urmri sub aspect politico-juridic. Imperiul bizantin a dat rilor rsritene un model de organizare politic, administrativ, religioas; le-a dat o credin; le-a dat o legislaie; le-a dat un ideal de art i un ideal de cultur. Romnii, ruii, srbii, bulgarii au suferit cu toii aceast influen13. Feudalismul timpuriu al secolelor IX-XIV d. Hr. reprezint perioada constituirii rilor i utilizrii ,,Legii rii. O strict delimitare n timp a Legii rii nu se poate face, importana ei fiind apreciat pn la apariia Regulamentelor Organice i chiar dup, prin normele morale i obiceiurile poporului romn. Odat cu dezvoltarea statelor romneti se nmulesc apariiile de culegeri de legi scrise, la nceput prin pravilele bisericeti, apoi ale domniei, scznd influena obiceiului pmntului. n literatura de specialitate 14 a fost remarcat faptul c n aceast perioad coexistau trei sisteme aplicate n paralel: dreptul cutumiar care nu a fost nlaturat prin introducerea pravilelor, dreptul scris reprezentat de pravile i, ntr-o mai mic msur, ,,dreptul domnesc reprezentat de hrisoavele domneti. ns actele normative cele mai nsemnate, i care au fost aplicate n Principate pn la adoptarea Codului civil au fost Legiuirea Caragea din 1818 n ara Romneasc i Codul Calimach Codica ivil a Moldovei din 183315. La baza familiei se afla cstoria, precedat, de regul, de logodn, rudenia pn la grade departate constituind un impediment la cstorie, deoarece canoanele mergeau att de departe nct ,,opresc cstoria ntre cei ai cror prini au fost nai unuia sau altuia de botez.16 Reglementrile privind instituia familiei au rmas n vigoare pn la abrogarea lor expres de ctre Codul civil din 1864. Intrarea n vigoare la 1 decembrie 1865 a Codului civil a nsemnat ,,o er nou n dreptul matrimonial romn17, cstoria transformndu-se, dupa modelul legislaiei franceze, ntr-un contract civil, ofierii de stare civil fiind singurii competeni a o
9

Vl.Hanga i colab., op.cit., pag.83 Vl.Hanga, Crestomaie pentru studiul statului i dreptului RPR, vol.I, 1955, pag.97-104 11 I.Chelaru, Cstoria i divorul, Aspecte juridice civile, religioase i de drept comparat, Editura A92, Acteon, Iai, f.a., pag.24 12 Vl.Hanga i colab., op.cit., pag.146 13 I.Peretz, op.cit., pag.302 14 O.Sachelarie citat de V.D.Zlatescu, Drept privat comparat, Editura Oscar Print, Bucureti, 1997, pag.170 15 Principalele izvoare ale Codului Calimach au fost: obiceiul pmntului, dreptul bizantin, Codul civil francez (1804), dar mai ales Codul civil general austriac din 1811. 16 W.Wilkinson citat de D.Firoiu, P.Marcu i colab. n Istoria dreptului romnesc, vol.II, Editura Academiei RSR, Bucuresti, 1984, pag.251
10

celebra. Constituia Romniei din 1866 transforma cstoria ntr-un contract mixt: mai nti trebuia celebrat cstoria civil, apoi soii erau obligai s se cstoreasc religios. Legiuitorul constituant a prevzut obligaia ncheierii cstoriei religioase, pe care ns na sancionat-o ,,rmnnd o simpl declaraie de principii care n-a fost pus n concordan cu Codul civil.18 Aceast controvers a fost definitiv rezolvat prin reforma Constituiei din 1923 care a suprimat obligativitatea cstoriei religioase (art.23), ncheierea ei lsnd-o la latitudinea viitorilor soi. Codul civil romn nu a reprezentat o simpl traducere a legii franceze, redactorii si avnd n vedere i alte surse, de exemplu Legea belgian din 1851 sau proiectul de Cod civil al lui Pissanelli, introducnd deasemenea i o serie de inovaii i instituii ce cptaser tradiie n dreptul romnesc19, sau eliminnd o serie de instituii din Codul civil francez (de exemplu separaia de corp). Dup cel de-al doilea rzboi mondial, regimul politic a reuit s schimbe pentru mai bine de patru decenii nfiarea dreptului privat romn, Codul civil rmnnd n vigoare, ns afectat de numeroase abrogri i limitari. Prima dintre ele, n 1954, a fost desprinderea reglementrilor relaiilor de familie din Codul civil, prin adoptarea Codului familiei20. n decursul timpului Codul familiei a fost modificat i completat n 1956, 1966, 1970, 1974, 1991, 1993, 2004, 2007, rmnnd o reglementare relativ unitar, n domeniul raporturilor de familie. Dupa 1990, au nceput mai multe reforme, propunndu-i s dea relaiilor de familie o fa conform cu realitatea social. Un proiect de lege, viznd reforme majore n domeniu a fost propus n perioada 1998-2000, proiect ce nu s-a bucurat de aprecierea legiuitorului. Noul Cod civil - Legea nr. 287 din 17 iulie 2009, publicat n M. Of. nr. 511 din 24 iulie 2009, reglementeaz raporturile de familie n Cartea a II-a, intitulat Despre familie (art. 258-534), marcnd revenirea la tradiia ncorporrii reglementrii acestor raporturi n Codul civil. Pe cale de consecin, prin Legea nr. 71/2011 pentru punerea n aplicare a noului Cod civil a fost abrogat Codului familiei (art.230, lit. m). Noul Cod civil romn cuprinde principiile i reglementrile din domeniu, care se gseau la nivelul unor prevederi legale speciale, precum cele din materia proteciei drepturilor copilului. Noua reglementare a relaiilor de familie a avut ca surse principale de inspiraie Codul civil francez, Codul civil din Quebec i Codul civil elveian. O reform a relaiilor de familie era necesar, innd cont de evoluiile familiei contemporane. Toata lumea este astzi de acord c familia zilelor noastre este foarte diferit de cea de acum 30-40 de ani. Mentalitile au evoluat, ridicnd noi ntrebari care ne oblig s gndim diferit la probleme care nu sunt neaparat noi. Nici desuet, nici n criz, familia demonstreaz astzi vitalitatea i plasticitatea sa, bogat n libertile dobndite, dar totodat fragil i ameninat de noi riscuri.

17

C.Hamangiu, I.Rosetti-Balanescu, Al.Baicoianu, Tratat de drept civil romn, vol.I, Editura ALL, Bucureti, 1996, pag.185 18 Idem, pag.185 19 De exemplu, impedimentele la cstorie rezultate din rudenia de botez ori din adopie sau ,,vrjmaia brbatului ca reprezentnd o cauz de divor n favoarea femeii. 20 Codul familiei a fost adoptat prin Legea nr.4/1953 i publicat n M.Of.nr.1 din 4 ianuarie 1954

SECIUNEA A II -A NOIUNEA DE FAMILIE 4 nainte de a fi o realitate juridic familia este, n primul rnd, o realitate att sociologic, ct i economic. Aa cum se stabilesc n fapt, relaiile de familie formeaz obiectul de cercetare al sociologiei familiei, n timp ce conform reglementrilor legale, relaiile de familie formeaz, n principal, obiectul dreptului familiei. Distincia dintre planul sociologic, cel economic i cel juridic implic o difereniere corespunztoare ntre noiunea de familie n sens sociologic, n sens economic i n sens juridic. 2.1. Noiunea sociologic a familiei. n societate, familia exist ca un grup natural. Indiferent c o denumim celul, grup, societate, cerc, ea constituie, n formele sale diferite, o unitate de baz, o entitate istoric, un fapt social universal i milenar n snul cruia mariajul reprezint cea mai veche cutum a umanitii. 21 Sub acest aspect, familia nu face obiectul studiilor juridice, dar informaiile oferite de sociologia familiei intereseaz n mod nemijlocit crearea dreptului aplicabil relaiilor de familie. Studiile de sociologie a familiei au ca obiect studierea vieii n cadrul familiei, evoluia moralei familiale, a comportamentelor familiale i parafamiliale, a mentalitilor, ideilor i opiniilor privind relaiile de familie. Aceste studii au conturat schimbrile petrecute n structura i funciile familiei contemporane, comparativ cu familia tradiional. Astfel, au fost scoase n eviden tendinele actuale ale fenomenului familial, precum: - o scdere semnificativ a ratei cstoriilor i a ratei natalitii, paralel cu o cretere a numrului persoanelor celibatare i a persoanelor care triesc n concubinaj, precum i a cuplurilor fr descendeni; - o cretere a numrului divorurilor i a copiilor nscui n afara cstoriei; - o presiune din ce n ce mai mare, exercitat asupra societii, de ctre cuplurile formate din persoane de acelai sex, dar i implicaiile tehnicilor de procreare asistat medical. De aici i dificultile ntmpinate n elaborarea unei definiii a familiei. n sens sociologic, familia - ca form specific de comunitate uman - desemneaz grupul de persoane unite prin cstorie, filiaie sau rudenie, care se caracterizeaz prin comunitate de via, interese i ntrajutorare22. Aceasta este definiia clasic a familiei. Claude Lvi-Strauss afirma c23 n toate societile umane, pentru crearea unei noi familii exist condiia absolut de existen prealabil a altor dou familii, gata s dea fie un brbat, fie o femeie, din cstoria crora ia natere cea de a treia familie, i aa la nesfrit..O familie nu ar putea exista dac nu am avea mai nti o societate: pluralitatea famililor care-i recunosc existena legturilor, altele dect cele cosangvine, i care recunosc c procesul natural al filiaiei nu poate urma cursul su dect integrat procesului social de aliane. Aceaste aliane, a cror origini etnologii o vedeau n traficul de femei, sunt reglementate de reguli att de diversificate ca i grupurile etnice: filiaia poate fi de tip patrilinear sau matrilinear.
21 22

G. Cornu, Droit civil, La famille,6Edition, Ed.Montchretien, Paris, 1998, pag.7 I.P.Filipescu, A.I. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, Ediia a VIII-a revzut i completat, ed. Universul Juridic, Bucureti, 2006, pag.11 23 Claude Lvi-Strauss, Le Regard loign, Ed. Plon, Paris, 1983, pag.15-16

Cunoscutul sociolog Irne Thry afirma n anul 1998 c familia nu se rezum numai la un simplu fapt, biologic sau social, familia se nscrie n sistemul simbolic al legturilor de rudenie. Ori, n sensul universal al termenului indiferent de diferenele culturale rudenia este instituia care articuleaz diferena dintre sexe i diferena dintre generaii. 24 Recent s-a ncercat i o definiie sociologic care s exprime mutaiile pe care familia le cunoate n societatea contemporan. Astfel, familia a fost definit ca o form de comunitate uman alctuit din cel puin doi indivizi, unii prin legturi de cstorie i/sau paterne, realiznd, mai mult sau mai puin, latura biologic i/sau cea psihosocial. 5 2.1.1. Tipuri sociologice de familii. Sociologia familiei utilizeaz o palet terminologic variat pentru a acoperi diversitatea situaiilor concrete care intr n sfera de cuprindere a noiunii de familie. n acest sens, au fost identificate urmtoarele tipuri de familii: A) Familia nuclear sau simpl format din prini i copiii lor necstorii, i familia larg sau extins, rezultat din reunirea mai multor familii nucleare. Familia nuclear este o structur ntlnit, n prezent, n cea majoritatea comunitilor umane moderne. Familia extins mai frecvent n comunitile tradiionale cuprinde rudele n linie direct i rudele colaterale, trei sau mai multe generaii. Familia nuclear poate fi incomplet, de exemplu soii nu au copii; exist doar un printe i un copil; exist mai muli frai fr prini. B) Familia de origine, de orientare n care persoana se nate i crete, alctuit din prini, frai i surori, i familia de procreare, conjugal creat prin propria cstorie, format din soi i copii; alctuirea celor dou tipuri de familie este relativ identic, ceea ce le difereniaz fiind doar perspectiva din care sunt definite: cea a persoanei care privete ctre trecut, ctre originea sa, respectiv cea a persoanei care abandonndu-i originea i construiete prezentul i viitorul, ntemeindu-i propria familie, aducnd pe lumii copii, ntr-o nou familie de origine, etc. C) Familia de reziden format din persoane care locuiesc mpreun i familia de interaciune ce desemneaz toate persoanele ntre care exist relaii de rudenie, de schimburi reciproce de produse, de vizite, etc. D) Familia normal care ndeplinete toate funciile familiei (funcia biologic, funcia psihosocial i educativ i funcia economic) i familia dezorganizat, vulnerabil n care una sau mai multe funcii sunt deficitare. E) Familii patriarhale, matriarhale i egalitare clasificate astfel n funcie de modul de exercitare a autoritii. n sistemul patriarhal autoritatea este deinut de brbatul de cel mai n vrst sau de so. Familia patirarhal are o funcionare vertical, avnd la baz dominaia tatlui ale crui puteri sunt fundamentate pe norme, obligaii i moral. Actul ntemeierii acestei familii este cstoria, iar continuitatea acestui tip de familie este dus prin copiii cuplului crora le-au fost transmise aceste norme. Autoritatea tatlui transcede istoria omenirii i este indiscutabil. Aceast form de organizare familial este astzi minoritar, dar nc exist. n sistemele matriarhale, autoritatea este
24

Irne Thry, Couple, filiation et parent aujourd'hui. Le droit face aux mutations de la famille et de la vie prive, rapport la ministre de l'Emploi et de la solidarit et la Garde des Sceaux, ministre de la Justice, Paris, Odile Jacob/La Documentation franaise, juin 1998, p. 21

exercitat de femeia cea mai n vrst sau de soie. n prezent, este predominant sistemul egalitar, familia asociativ n care puterea i autoritatea familiale sunt repartizate n mod egal ntre so i soie. Noile modele de convieuire sunt: uniunea liber (de exemplu n Frana anilor 2006 un cuplu din 6, iar 1 copil din 3 sunt nscui n afara cstoriei) care n unele state a fost reglementat legal i a crei dezvoltare se explic prin scderea ponderii normelor religioase, pe dorina de a se sustrage de la regul i prin frica de instituia cstoriei; familia monoparental, termen folosit de sociologii anilor 1975 pentru a arta c elementele acestei organizaii familiale nu sunt aceleai cu ale unei familii clasice; familia recompus. Pornind de la distincia sursei, sociologii au identificat i urmtoarele tipuri de familii: a. familii naturale care consider familia ca o simpl uniune dintre brbat i femeie, ceea ce determin ca simplul concubinaj s fie cuprins n familie i uniunea liber s duc la familie. b. familia fundamentat natural i moral care presupune voina manifest de a se supune unui statut juridic care s asigure permanena familiei, stabilitatea i pluralitatea ei. Se ntemeiaz pe cstorie i reprezint familia legitim. c. familia fundamentat artificial este familia ntemeiat pe actul adopiei. Dreptul a valorificat aceste clasificri sociologice pentru a asigura o reglementare legal adecvat i apropiat de realitile sociale. 6 2.2. Noiunea economic a familiei. Economitii sunt i ei interesai de familie, pentru ei familia fiind definit ca fiind o unitate de producie i o unitate de consum. Familia ca unitate de consum este o realitate care nu poate fi contestat. ns s-a pus ntrebarea cnd anume familia reprezint o unitate de producie? Mai este adevrat c familia poate s constituie o unitate de producie real? Se susine c, nici chiar n societatea modern, capacitatea familiei de a produce nu a disprut. Chiar i astzi, unitatea economic reprezentat de familie, ca o celul de producie, este departe de a fi neglijabil. Desigur obiectul produciei s-a schimbat; la nceput familia a fost productoare de bunuri pentru aprovizionarea membrilor si (fructe, legume, carne ...), astzi, familia produce servicii care corespund n realitate manifestrilor de sprijin familial (ngrijirea copiilor, ajutor la reabilitarea locuinei, ajutorul dat unui printe bolnav, etc.). Aceste servicii sunt apreciate i apreciabile, din punct de vedere economic. 7 2.3. Noiunea juridic a familiei. Structur spontan, familia este i o grup organizat, confirmat prin norme juridice ca instituie fundamental: principala instituie a principalilor piloni ai ordinii sociale. 25 n sens juridic, familia a fost definit ca fiind grupul de persoane ntre care exist drepturi i obligaii ce rezult din cstorie, rudenie (inclusiv adopia) i din alte raporturi asimilate celor de familie. 26 n acest neles, familia este o realitate juridic prin reglementarea ei de ctre lege. 27 Analiznd vechile reglementri legale n materie se constat c noiunea de familie era prezentat att n neles restrns, ct i n neles larg. Astfel, n primul caz,
25 26

J. Carbonnier, Flexible droit, les trois piliers du droit, 7 edition,1992, pag.199 i urm. I.P.Filipescu, A.I. Filipescu, op.cit., pag.12 27 A.Ionacu, M.Murean, M.Costin, V.Ursa, Familia i rolul ei n societatea...,Cluj, Ed. Dacia, 1975, pag.5

prin familie se nelegea numai soii i copiii lor minori, n vreme ce n cea de-a doua ipotez, pe lng persoanele amintite anterior, erau incluse i alte categorii de persoane enumerate expres de lege. n mod obinuit, noiunea sociologic i cea juridic de familie coincid. ns sunt i situaii n care nu exist aceast coresponden. De exemplu, n cazul desfacerii cstoriei, relaiile de fapt nceteaz ntre soi deoarece nu mai exist ntre ei comunitate de via i interese, privit din punct de vedere sociologic. Din punct de vedere juridic, unele drepturi i obligaii continu s existe, de exemplu cele privind ntreinerea, dreptul la nume, etc. n unele cazuri raporturile juridice de familie exist n afara familiei, considerat astfel din punct de vedere sociologic, de exemplu dac fraii se cstoresc i i formeaz fiecare propria familie, ei continu s fie legai prin raporturi juridice de familie (cum ar fi obligaia de ntreinere), dei aparin unor familii, n sens sociologic, diferite. n consecin, trebuie fcut distincia ntre raporturile sociologice de familie i raporturile juridice de familie. Existena acestora din urm, nu nseamn dovada, ntotdeauna, a primelor. 28 n prezent familia este profund marcat de ideile de libertate, egalitate i solidaritate care au ca rezultat coexistena n societatea actual a diferitelor modele familiale, astfel: - familia ntemeiat pe cstorie; - familia care nu se ntemeiaz pe cstorie ci pe o uniune de fapt; - familia monoparental, compus dintr-un singur printe i din unul sau mai muli copii; - familia recompus, care desemneaz ipoteza n care cei doi prini se separ i ntemeiaz fiecare dintre ei un nou cmin n care se nasc copii comuni i unde gsim, n mod obinuit sau episodic, copii ai unuia sau altuia dintre membrii primului cuplu; - familia homosexual, n care dou persoane de acelai sex duc o comunitate de via, uneori alturi de copii. Recunoaterea juridic a familiei homosexuale reprezint astzi o tem vast de controverse, n condiiile n care din ce n ce mai multe state europene au acceptat ca de acum nainte s consacre familia homosexual n paralel cu cstoria (Olanda din 2001, Belgia - 2003, Spania 2005, Norvegia - 2008, Suedia 2009, Portugalia i Islanda din 2010) sau n paralel cu un parteneriat nregistrat29 (Frana, Germania, Anglia, Danemarca, Norvegia, etc.) Studiul acestor diferite modele familiale intereseaz dreptul familiei. Privit ca instituie fundamental, n doctrina strin30 au fost fcute urmtoarele precizri: a. existena unui statut al familiei a deschis dezbaterile tehnice legate de personalitatea juridic a familiei: astfel, s-a pus ntrebarea dac familia poate fi
28

I.P.Filipescu, A.I. Filipescu, op.cit., pag.13 Printr-o decizie din 21 oct. 2010, Tribunalul de mare instan din Briey a acordat un drept de vizit i gzduire unei ex-consoarte a mamei biologice a unui copil, judectorul referindu-se la noiunea de familie socilogic pentru a desemna relaiile legate i ntreinute ntre copil, mama sa i ex-consoarta acesteia, att n timpul vieii n comun a cuplului, care ncheiaser un Pacte civil de solidarit ct i dup separarea acestora. Tribunalul a concluzionat c este n interesul copilului s existe stabilitate n relaiile sale afective i sociale cu cele care au decis, nc dinaintea conceperii sale, s-i fie prini i care i-au asumat obligaii i responsabiliti dup naterea sa, fr ca aceste relaii s fie discutate n cauz. crit par LEGALNEWS, Vendredi, 05 Novembre 2010 30 G. Cornu, Droit civil, La famille,6 Edition, Ed.Montchretien, Paris, 1998, pag.10
29

considerat o persoan juridic, sau dac familia constituie, ea nsi, o persoan juridic distinct de cea a membrilor care o compun ? Ideea c familia este, ea nsi, o persoan juridic, a sedus literatura juridic francez31, dar s-a ajuns la concluzii vagi, din lipsa posibilitii de a determina care sunt, ntr-o familie, membrii acestei persoane juridice presupui a fi lipsii de puterea de a separa un patrimoniu familial, n condiiile n care se tie c n categoria bunurilor unei familii intr bunurile personale ale soului, cele ale soiei, ale copiilor, dar pot exista totodat i bunuri comune sau aflate n indiviziune. Se afirm32 c patrimoniul nu reprezint dect o imagine din moment ce bunurile nu aparin niciodat unei familii, ci persoanelor ce fac parte din familie. b. Avnd n vedere legislaia comparat n domeniu, s-a pus i ntrebarea dac instituia familiei aparine dreptului public sau dreptului privat ? De exemplu, n anumite legislaii socialiste din Republicile populare, familia era, pn de curnd, cunoscut ca o instituie de drept public, menit nu numai s satisfac interesul grupului familial, dar i interesul colectivitii pentru a realiza acel tip de societate. Aceast calificare permitea intervenia brutal a statului n dreptul familiei. Majoritatea legislaiilor occidentale, inclusiv legislaia romn, mai veche sau mai nou, calific instituia familiei ca fiind de drept privat. Cu toate acestea, exist n snul acestui drept norme juridice de ordine public, este adevrat din ce n ce mai puine, de la care nu se poate deroga prin convenii ncheiate ntre pri. De exemplu, Codul familiei romn prevedea n art. 30 alin. 1 c bunurile dobndite n timpul cstoriei, de oricare dintre soi, sunt, de la data dobndirii lor bunuri comune ale soilor, iar n alin. 2 c orice convenie contrar este nul, nulitatea prevzut fiind absolut. Titlul I din Cartea a II-a a noului Cod civil romn cuprinde dispozitii generale privind familia, care exprim principiile generale care stau la baza reglementarii relatiilor de familie. n esen, aceste dispozitii generale au deja corespondent n reglementarile existente fie la nivel constituional,fie n cuprinsul unor convenii internaionale la care Romnia este parte. 33 Ele se regseau i printre dispoziiile Codului familiei ori al unor legi speciale, abrogate prin intrarea n vigoare a noului Cod civil romn. Se afirm c scopul pe care l-a urmarit legiuitorul a fost acela de a concentra n cteva texte principiile fundamentale aplicabile n materia relaiilor de familie, care, pn la adoptarea noului act normativ erau dispersate. 34

SECIUNEA A III -A CARACTERELE I FUNCIILE FAMILIEI

31

R. Savatier, Une personne morale mconnue: la famille en tant que sujet de droit , ed. Dalloz, 1939, chron. 49 32 G. Cornu, op.cit., pag.10 33 M. Avram, L. M. Andrei, Instituia familiei n noul Cod civil, Manual pentru uzul formatorilor SNG, pag. 17, disponibil pe pagina de internet a colii Naionale de Grefieri: www.grefieri.ro 34 Idem., pag. 17

8 3.1. Caracterele. Potrivit prevederilor art. 258 din noul Cod civil romn (1) Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora, precum i pe dreptul i ndatorirea parinilor de a asigura creterea i educarea copiilor lor. (2) Familia are dreptul la ocrotire din partea societii i a statului. (3) Statul este obligat s sprijine, prin msuri economice i sociale, ncheierea cstoriei, precum i dezvoltarea i consolidarea familiei. (4) n sensul prezentului Cod civil, prin soi se ntelege brbatul i femeia unii prin cstorie. Punctul (1) al art. 258 preia principiul consacrat prin art. 48 alin. (1) din Constituia Romniei i reprezint fundamentul relaiilor de familie care se ntemeiaz, n primul rnd i n principal, pe cstorie. Punctul (2) formuleaz expres, n concordan cu documentele internaionale la care Romnia este parte (Declaraia universal a drepturilor omului, adoptat i proclamat de Adunarea General a O.N.U., prin Rezoluia nr. 217A (III) din 10 decembrie 1948, Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice, adoptat de Adunarea General a O.N.U., prin Rezoluia 2.200 A (XXI) din 16 decembrie 1966 i Pactul internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale, ratificate de Romnia prin Decretul nr. 212/1974 i Carta social european revizuit, adoptat la Strasbourg, la 3 mai 1996, ratificat de Romnia prin Legea nr. 74/1999), rolul familiei ca instituie social fundamental a societii, precum i protecia special de care beneficiaz din partea statului. S-a afirmat c s-ar putea considera c textul are corespondent n prevederile art. 1 alin. (1) din C.fam., potrivit crora statul ocrotete cstoria i familia; el sprijin, prin msuri economice i sociale, dezvoltarea i consolidarea familiei , dar c textul noului Cod civil conine o nuan, consacr dreptului familiei o ocrotire din partea societii sau a statului. 35 Considerm c enunul art. 258 pct.(2) din noul Cod civil romn este lipsit de substan: ,,Familia are dreptul la ocrotire din partea societii i a statului (s.a.). Lsnd la o parte faptul c astfel de reglementari nu exist nici n Codul civil francez, nici n cel al Quebec-ului, care - conform afirmaiilor din Expunerea de motive 36 - au fost valorificate pentru elaborarea noului Cod civil roman, ni se pare c noiunea de ,,societate care are obligaia s acorde ocrotire familiei, reprezinta ceva vag, imposibil de ,,obligat. Nu dorim s facem aici o analiz a noiunii de ,,societate, dar merit amintit faptul c: ,,societatea reprezint totalitatea oamenilor ntre care exist anumite relaii, n temeiul unor legi comune. 37 Care sunt modalitile n care familia are dreptul la ocrotire din partea societii, noul act normativ nu ne spune; care sunt obligaiile ,,societii fa de familie, legea nu prevede. ns este lesne de observat c acest enun constituie o traducere ad literam a normelor europene conform crora: La famillea droit a la protection de la societe et de lEtat (s.a.) . Punctul (4) al articolului citat definete noiunea de soi, condiia esenial a cstoriei, reprezentnd-o diferena de sex a partenerilor.
35 36

Idem., pag. 18 Expunere de motive, la Proiectul de Lege privind Codul Civil, Bucuresti, 26 februarie 2004, pag.1-2 37 V.Breban, Dictionar General al Limbii Romne, vol.II, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1992, pag. 962

10

Aici se impune precizarea c relaiile de familie avnd la baz cstoria nu trebuie confundate cu relaiile bazate pe concubinaj/uniunea liber, nerecunoscute i nereglementate de noul Cod civil romn. n Frana, jurisprudena a dezvoltat un concept de coabitare care a dus n anul 1999 la introducerea unei definiii a ,,concubinajului n Codul civil francez (art.515-8), astfel c, exist concubinaj atunci cnd dou persoane (indiferent de sexul lor) triesc mpreun ntr-o manier stabil i continu. O apropiere ntre concubinaj/uniunea liber i cstorie s-a realizat i n interpretarea art. 8 din Convenia European a Drepturilor Omului, care prevede c orice persoan are dreptul s i se respecte viaa sa de familie. Dac iniial, prin ,,familie, jurisprudena Curii a avut n vedere numai relaiile dintre soi, precum i relaiile dintre acetia i copiii lor minori, treptat, noiunea de ,,via de familie s-a extins i asupra relaiilor de familie care exist n fapt, adic asupra relaiilor de familie dintre concubini38. Conform evoluiei jurisprudenei Curii, noiunea de familie nglobeaz soii i concubinii, prinii i copii - legitimi, naturali sau adoptivi - dar i cei adulterini, precum i rudele care sunt susceptibile s joace un rol semnificativ n familie - bunici, frai i surori, unchi i mtui, ntre care exist legturi afective profunde i reale, fie c exist sau nu coabitare. Acestea sunt soluiile pe cazuistica Curii. n toate cazurile, conform interpretrii date n cauzele Marckx v. Belgique (1979), Johnston v. Irlande (1986) i Kroon v. Pays-Bas (1994), art. 8 din Convenie, include obligaia pozitiv pentru statele membre s prevad n legislaia lor o protecie juridic care s fac posibil integrarea copilului n familia sa, legitim sau natural, nelegnd aici nclusiv pe bunici, ntr-o manier n care s i se permit s duc o via de familie normal, nc de la naterea sa. Cu alte cuvinte, recunoate dreptul copilului de a i se stabili filiaia matern sau patern, din cstorie sau din afara cstoriei, avnd aceleai efecte juridice, chiar dac acesta este adulterin (Mazurek v. France, 2001). Existena unui copil comun a fcut ca instana s recunoasc existena unor relaii familiale, chiar i n lipsa coabitrii prinilor acestui copil. (C Kroon v. rile de Jos, l994 i Keegan v. Irlandei, 1994). Pe de alt parte, tribunalul a refuzat s recunoasc c n art. 8 i art. 12 din Convenie exist prevzut un drept al divorului (Johnston v. Irlande, 1986) sau obligaia pozitiv a statului de a oferi un statut legal concubinilor (Johnston v. Irlande), sau un drept la cstorie pentru un cuplu de acelai sex, ori un drept la adopie atunci cnd este vorba de un cuplu, de sex diferit sau de acelai sex (Di Lazzaro c. Italie) sau o persoan singur. Cauza Frett v. France (2002) a intrat n acest cadru privilegiind interesul copilului mpotriva orientrii sexuale a reclamantei 39. Pe de alt parte, Curtea a luat n
38

Astfel, n cazul Kroon i alii contra Olandei, Curtea European a Drepturilor Omului, prin Decizia din 27 oct.1994, a reinut urmtoarele: ,,Oricare ar fi noiunea de via de familie vizat de art.8, aceasta nu se limiteaz numai la relaiile bazate pe cstorie, ci poate include i alte legturi de familie de facto, cnd persoanele convieuiesc n afara cstoriei Un copil rezultat dintr-o asemenea relaie se nscrie de plin drept n aceast celul de familie, de la naterea sa i prin nsui acest fapt. Cazul Kroon privea imposibilitatea legal pentru o femeie cstorit de a contesta paternitatea soului asupra copilului ei i de a solicita permiterea unei recunoateri de parteneriate, de ctre tatl biologic. Curtea, observnd durata relaiei dintre K. i Z., i faptul c patru copii s-au nscut din aceast relaie, a considerat c un copil nscut dintr-o asemenea relaie se nscrie, de plin drept, n ,,celula de familie. 39 M. Levinet, Couple et vie familiale, et P. Murat, Filiation et vie familiale, n F. Sudre i H. Labayle (dir.), Ralit et perspectives du droit communautaire des droits fondamentaux , Bruxelles, Bruylant, 2000, note 36, respectiv pag. 107-160 i 161-208

11

consideraie dreptul respectrii vieii private pentru un tat pentru care o instan portughez refuzase custodia propriei sale fiice pe motiv c acesta era homosexual. 40 (38). Din contr, i ntr-o manier total de neneles, Curtea a refuzat recent, ntr-o cauz Odivre c. France (13 fvrier 2003) - s constate c exist discriminare i nclcare a art. 8, att n ceea ce privete viaa privat i dreptul la identitate ct i n ceea ce privete viaa de familie, n cazul unui copil privat, n mod voluntar de informaii privind originea i identitatea sa, prin certificatul de natere. O alt incoeren a acestei decizii, n raport cu decizia Marckx et Johnston, este aceea c exist o real discriminare, a crei justificare invocat de judectori Curii pare c neglijeaz preeminena drepturilor copilului. 41 Copiii din afara cstoriei, precum i cei adoptai, sunt egali n faa legii cu cei din cstorie, conform prevederilor art. 260 din noul C. Civ. Textul are corespondent n enunul din art. 48 alin. (3) Constituie, potrivit cruia copiii din afara cstoriei sunt egali n faa legii cu cei din cstorie. Totodat, Romnia este parte la Convenia european asupra statutului juridic al copiilor nscui n afara cstoriei, adoptat la Strasbourg la 15 octombrie 1975 i ratificat prin Legea nr. 101/1992. Art. 260 din noul C.civ. aduce un nou element i anume, copiii adoptai, referindu-se expres la acetia i asimilndu-i copiilor fireti, din punctul de vedere al statutului lor legal. Copiii i tinerii se bucur de un regim special de protecie i asisten n realizarea drepturilor lor (art. 49 pct. 1 Constituia Romniei ), iar persoanele cu handicap se bucur de protecie special. Statul asigur realizarea unei politici naionale de egalitate a anselor, de prevenire i de tratament ale handicapului, n vederea participrii efective a persoanelor cu handicap n viaa comunitii, respectnd drepturile i ndatoririle ce revin prinilor i tutorilor (art. 50 Constituia Romniei ). 9 3.2. Funciile familiei. n literatura juridic au fost identificate trei funcii ale familiei: funcia de perpetuare a speciei, funcia economic i funcia educativ42. A. Funcia de perpetuare a speciei umane, numit i biologic sau demografic43, i gsete rdcinile nc din dreptul roman, aceasta fiind scopul fundamental al ncheierii cstoriei. Aceast funcie asigur reproducerea populaiei, iar sprijinirea i stimularea creterii natalitii se realizeaz i prin mijloace juridice. B. Funcia educativ se mbin cu prima funcie, cea de perpetuare a speciei, n ceea ce privete asigurarea evoluiei societii omeneti familia reprezentnd punctul de plecare pentru copil, etapa cea mai important n formarea personalitii, transmind copilului primele reguli i deprinderi. O serie de factori influeneaz educia unui copil: - relaiile dintre membrii familiei; - trinicia i profunzimea sentimentelor dintre prini; - comportamentul membrilor familiei fa de persoanele din afara familiei. Totodat, Constituia Romniei, n art. 48, pct. 1, teza a 2-a, stipuleaz dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educarea i instruirea copiilor i prevede n art. 29, pct. 6 c prinii sau tutorii au dreptul de a asigura, potrivit propriilor convingeri,
40 41

Salgueiro da Silva Mouta v. Portugal (1999) O. Roy, Le droit de connatre ses origines et la Cour europenne des droits de lhomme : Laffaire Odivre contre la France, Petites affiches, octobre 2002, no. 198, pag. 6-15 42 Al. Bacaci, V. Dumitrache, C. Hageanu, Dreptul familiei, Ed. All Beck, Bucureti, 1997, pag. 3 43 D. Lupacu, Dreptul familiei, Ed. Rosetti, Bucureti, 2005, pag. 9

12

educarea copiilor minori a cror rspundere le revine. Dezvoltnd textul constituional, noul Cod civil prevede n art. 261 c Prinii sunt cei care au, n primul rnd, ndatorirea de cretere i educare a copiilor lor minori. C. Funcia economic este la rndul su influenat de societate, fiind diferit de la o ar la alta. Ea reprezint expresia regimului matrimonial al soilor, precum i obligaia de ntreinere n anumite cazuri speciale. n literatura sociologic44 sunt precizate urmtoarele funcii ale familiei: a. Funciile biologice i sanitare care constau n: - relaii biologice ntre membrii cuplului conjugal, care au o puternic ncrctur socioemoional; - funcia demografic procrearea copiilor; - funcia sanitar, prin asigurarea unei stri de sntate adecvat membrilor familiei. b. Funcia economic const n realizarea unor venituri suficiente pentru toi membrii familiei i n organizarea unei gospodrii pe baza unui buget comun. c. Funcia de solidaritate familial; d. Funcia educativ sau funcia socializatoare a familiei. Mai recent cercettorii occidentali sunt preocupai de funcia identitar a familiei. Aflat n centrul sferei private, familia reprezint timpul i spaiul unui cocoon-ing, spaiul cuplului45 i al bunstrii46, constituind o compensaie la un univers social stresant i uneori amenintor. n societi din ce n ce mai fragmentate i deschise, familia devine un potenial loc de construcie sau deconstrucia a identitilor personale, conjugale, familiale, etnice i sociale. Totodat sociologii iau n consideraie maniera n care familia acioneaz ca un filtru ntre individ i societate. Astzi printre cele mai imortante caractere ale familiei au fost menionate: - democratizarea instituiei; extrem de ierarhizat n trecut, familia se ntemeiaz astzi pe raporturi de reciprocitate, imaginea lui pater familias disprnd din dreptul familiei. Aceast democratizare se afl la originea etatizrii funciilor familiei (educaie, sntate, etc.) - proletarizarea familie; numrul familiilor foarte bogate a sczut considerabil iar cheltuielile succesorale sunt att de mari nct puine familii pot s i le asume. Din acest motiv, funcia de transmisiune a patrimoniului familial s-a pierdut. - desacralizarea familiei; astzi cstoria i alte instituii ale dreptului familiei au devenit simple formaliti. Cuplul prevaleaz, funcia reproductiv a familiei a a trecut n planul second.

CAPITOLUL II NOIUNEA, OBIECTUL I PRINCIPIILE DREPTULUI CIVIL AL FAMILIEI

44 45

A. Stnoiu, M. Voinea, Sociologia familiei, T.U.B., 1983, pag.93 i urm. J.-C. Kaufmann , La Trame conjugale. Analyse du couple par son linge, ditions Nathan, Paris, 1992, 46 A. C. Acock , D. H. Demo, Family Diversity and Well-Being, Thousand Oaks, Sage, 1994, pag. 67

13

SECIUNEA I DEFINIIA I OBIECTUL DREPTULUI CIVIL AL FAMILIEI 1.1. Definiia dreptului civil al familiei 10 Dreptul civil al familiei reprezint acea ramur a dreptului civil romn, al crei coninut se afl - n principal - n Codul civil, alctuit din totalitatea normelor juridice care reglementeaz relaiile personale i cele patrimoniale ce izvorsc din cstorie, rudenie, adopie i raporturile asimilate de lege, sub anumite aspecte, cu raporturile de familie, n scopul ocrotirii i ntririi familiei. 47 Dreptul civil al familiei este un ansamblu de norme de ordin patrimonial sau extrapatrimonial care studiaz i organizeaz raporturile de familie. 1.2. Obiectul de reglementare 11 Problemele familiale nu sunt exclusiv de ordin personal, n snul oricrei familii existnd i numeroase chestiuni de ordin patrimonial, aa nct n cadrul relaiilor de familie coexist dou tipuri de raporturi: raporturi extrapatrimoniale care intereseaz persoana, membru al familiei, i relaii patrimoniale centrate pe interesul pecuniar al membrilor familiei (regimurile matrimoniale, obligaiile alimentare, etc.). Nu se poate imagina un drept n ntrgime extrapatrimonial, astfel nct exist i un drept patrimonial al familiei. Aceste dou ramuri sunt integrate n ceea ce este denumit generic drept civil comun. Sunt sisteme juridice unde exist o distincie clar ntre dreptul civil i dreptul familiei. De exemplu, n Elveia n materia dreptului privat exist, pe de o parte un Cod civil care include o important Carte a doua Dreptul familiei, i pe de alt parte, un Cod al obligaiilor. Codul obligaiilor este prezentat ca o completare a Codului civil elveian, iar dispoziiile generale ale dreptului obligaiilor sunt aplicabile, n virtutea prevederilor art. 7 din Codul civil, i altor materii de drept civil, deci i dreptului familiei. n doctrina din Romnia s-a pus mereu ntrebarea, dac dreptul familiei este o ramur distinct a dreptului sau doar o instituie a dreptului civil, rspunsul fiind controversat datorit faptului c, din punct de vedere al tehnicii legislative relaiile de familie erau reglementate de Codul civil din 1865 n Cartea I (Despre persoane), care coninea prevederi de drept civil comun (dreptul obligaiilor, dreptul de proprietate, dreptul succesoral, etc.), iar din 1954 a intrat n vigoare Codului familiei avnd obiect i metod de reglementare proprii. Aceast disociere - Cod civil/Codul familiei - nsemna numai reunirea unui corp coerent de norme, privind relaiilor de familie, ntr-un act normativ, neangajnd dect prezentarea formal a legii. Dac ns o asemenea dihotomie ar fi nsemnat ca familia, rupt din dreptul privat, s fi constituit o instituie de drept public aliniat la interesele colectivitii, distincia ideologic substanial nu corespundea fundamentelor eseniale ale concepiei juridice romneti. Noul Cod civil al Romniei propune legiferarea relaiilor de familie ca o instituie a dreptului civil n cuprinsul acestui cod, ceea ce alimenteaz ideea c, de fapt, dreptul familiei nu este o ramur distinct de drept, ci doar una dintre marile instituii ale dreptului civil.

47

I.P.Filipescu, A.I. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, Ediia a VIII-a revzut i completat, ed. Universul Juridic, Bucureti, 2006, pag.17

14

ns, independent de tehnica legislativ adoptat, aceast controvers are mai puin impotran practic, deoarece: a) Dreptul civil reprezint dreptul comun, reglementrile privind familia fiind fundamentate pe baza conceptelor dreptului civil, fr de care nu poate exista. Dreptul familiei poate fi considerat un drept civil al familiei. b) Relaiile de familie prezint anumite particulariti, spre deosebire de relaiile civile lato sensu. n mod corespunztor dreptul civil al familiei prezint anumite elemente de originalitate care sunt evideniate prin aplicarea criteriilor subsidiare de diviziune, precum calitatea subiectelor, caracterul normelor juridice, natura sanciunilor, ceea ce i confer o anumit autonomie n cadrul dreptului civil. Astfel: 1.) n ceea ce privete ansamblul normativ care reglementeaz relaiile de familie exist multe prevederi specifice, derogatorii de la dreptul comun, precum i un corp de principii specifice care guverneaz instituiile dreptului civil al familiei. Pe de o parte, asistm deseori la o adaptare specific a noiunilor i principiilor clasice ale dreptului civil, atunci cnd trebuie s le aplicm raporturilor de familie, deoarece fundamentul dreptului civil al familiei este n primul rnd i predominant sociologic, iar dreptul nu se poate sustrage complet de sub influena moralei tradiionale i a religiei. Pe de alt parte, progresul n domeniul medicinii (operaiile de schimbare de sex, procreaia asistat medical, experienele genetice i aplicarea rezultatelor lor n cazuri concrete) produc schimbri importante n domeniul dreptului persoanelor i al familiei, n special n materia filiaiei. Din punct de vedere al caracterului normelor aparinnd dreptului civil al familiei, se remarc ponderea normelor imperative n defavoarea celor dispozitive, predominante n dreptul civil comun. 2.) Subiectele raporturilor de dreptul civil al familiei au o anumit calitate izvort din raporturile de familie sau din raporturi asimilate acestora, ceea ce reduce nivelul de abstractizare a coninutului unor drepturi subiective. 3.) Scopul dreptului civil al familiei este acela de a reglementa legturile de familie, de o parte relaiile de ordin extrapatrimonial (relatii personale dintre membrii unei familii, obligaia de fidelitate dintre soi, comunitatea de via, etc.), i, pe de alt parte, relaiile de ordin patrimonial, cum ar fi cele legate de regimul matrimonial aplicabil soilor. Este vorba aici dreptul civil al familiei. Se consider c exist i un drept public al familiei alctuit din prestaii familiale - constituite din alocaiile familiale sau cele acordate pentru copiii cu handicap i un drept social al familiei - adic dreptul la un ajutor social pentru copii, asistena medical acordat de stat, alocaii, etc. 4.) n ceea ce privete aplicarea normelor juridice, n unele cazuri legiuitorul nu a prevzut concret o anumit conduit de urmat, ci a lsat la aprecierea judectorului soluia pe care o va pronuna pentru o anumit situaie de fapt, folosind expresii cu caracter generic, cum ar fi motive temeinice (de exemplu, art. 40 noul C. Civ.: Pentru motive temeinice, instana de tutel poate recunoate minorului care a mplinit vrsta de 16 ani capacitatea deplin de exerciiu, sau art. 173 pct. (2): Pentru motive temeinice tutorele poate cere nlocuirea sa i naintea mplinirii termenului de 3 ani, ori art. 373 Divorul poate avea loc: b) atunci cnd, din cauza unor motive temeinice, raporturile dintre soi sunt grav vtmate i continuarea cstoriei nu mai este posibil, sau a folosit expresia interesul minorilor (art. 133 Tutela se exercit numai n interesul minorului att n

15

ceea ce privete persoana, ct i bunurile acestuia), sau interesul copilului (art. 467 n cazul copilului abandonat, n mod excepional, instana de tutel poate trece peste refuzul prinilor fireti sau al tutorelui de a consimi la adopie, dac se dovedete, cu orice mijloc de prob, c acesta este abuziv i instana apreciaz c adopia este n interesul copilului, innd seama i de consimmntul acestuia, ...) ori interesul superior al copilului (art. 452 Adopia este supus cumulativ urmtoarelor principii: a) interesul superior al copilului; art. 472 Dac adoptatorul este deczut din exerciiul drepturilor printeti, instana de tutel, innd seama de interesul superior al copilului, poate s instituie una dintre msurile de protecie prevzute de lege.) Soluia se impunea datorit faptului c, uneori, aplicarea unei normei rigide de drept, care reglementeaz strict o anumit conduit, se poate lovi de dificulti de natur social. Indiferent de creterea importanei acordat familiei n societatea contemporan, de nelegerea caracterului complex al acesteia, de evoluia concepiei cu privire la respectarea drepturilor omului, de diversificarea normelor juridice n domeniu i de dezvoltarea jurisprudenei, normele care reglementeaz relaiile de familie, alctuiesc o instituie a dreptului civil. Obiectul de reglementare a dreptului civil al familiei l formeaz raporturile de familie: a) raporturile privind logodna, respectiv ncheierea i ruperea logodnei; b) raporturile privind cstoria, respectiv ncheierea, desfiinarea, ncetarea i desfacerea cstoriei prin divor; c) raporturile privind regimul matrimonial al soilor, respectiv regimul primar, alegerea, modificarea, ncetarea i lichidarea regimului matrimonial; d) raporturile dintre prini i copii, reglementate n interesul copiilor; e) raporturile care rezult din rudenie; rudenia reprezint legtura bazat pe descendena unei persoane dintr-o alt persoan (rudenia n linie direct) sau legtura bazat pe faptul c mai multe persoane au un ascendent comun (rudenia n linie colateral); f) raporturile privind reproducerea uman asistat medicalcu un ter donator; g) raporturile care rezult din adopie, nscute dintr-o ficiune legislativ i create doar n interesul celui adoptat; h) raporturi care sunt asimilate de lege sub anumite aspecte cu raporturile de familie, respectiv unele raporturi dintre un so i copilul celuilalt so art. 517 noul C. civ.; unele raporturi ntre fotii soi art. 516 pct. 3 noul C. civ.; unele raporturi dintre motenitorii unei persoane care a fost obligat la ntreinerea unui minor sau care i-a dat ntreinerea fr a avea obligaia legal i minorul ndreptit la ntreinere art. 518 noul C. civ.

SECIUNEA A II-A PRINCIPIILE GENERALE ALE DREPTULUI CIVIL AL FAMILIEI

16

12 Principiile generale ale dreptului civil al familiei rezult din dispoziiile cuprinse n actele normative ce reglementeaz relaiile de familie48, unele dintre aceste principii aplicndu-se n general, dar i n cadrul cstoriei i al familiei (principiul egalitii sexelor), altele fiind specifice numai logodnei i/sau cstoriei ( principiul monogamiei, pincipiul consimmntului liber la cstorie, principiul ocrotirii cstoriei, principiul solidaritii familiale), n timp ce altele sunt specifice familiei, indiferent c aceasta are sau nu la baz cstoria (principiile ocrotirii intereselor mamei i copilului). 1. Principiul egalitii dintre sexe. Egalitatea dintre sexe nu este specific doar instituiei cstoriei, avnd o aplicabilitate ce excede aria dreptului civil al familiei; acest principiu este prevzut n art. 7 al Declaraiei universale a drepturilor omului, art. 26 din Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice, art. 3 din Pactul internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale, art. 14 din C.E.D.O. i n art. 16 din Constituia Romniei. Principiul a dobndit o aplicare detaliat n Legea nr. 202/2002 privind egalitatea de anse ntre femei i brbai49 n diverse domenii (accesul la munc, la cultur, la procesul de luare a deciziilor, etc.). n dreptul civil al familiei principiul are modaliti de aplicare specifice, consacrate ca atare n art. 23 alin. 4 din Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice, precum i n Constituia Romniei (care prevede, n art. 48 alin. 1, egalitatea soilor n cstorie) precum i n noul Cod civil ( art. 258. pct. (1) Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora, precum i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea i educarea copiilor lor). Potrivit art. 308 din noul C.civ.: Soii hotrsc de comun acord n tot ceea ce privete cstoria. Acest principiu are la baz egalitatea deplin a femeii cu brbatul n toate sectoarele vieii sociale i vizeaz raporturile dintre soi, dintre acetia, n calitate de prini i copiii lor minori. 2. Principiul monogamiei. Acest principiu are o consacrare legal expres, fundamentat pe tradiia poporului romn. n Romnia, cstoria a fost ntotdeauna monogam. Astfel, noul Cod civil consacr expres aceast regul fundamental, att prin mpiedicarea celui cstorit de a ncheia o nou cstorie (art.273), ct i prin desfiinarea, ca urmare a nulitii absolute, a cstoriei ncheiate n prezena acestui impediment legal (art.293 pct.(1)). Codul penal incrimineaz bigamia, sancionndu-l pe acela care, mai nainte de a se fi desfcut ori ncetat cstoria anterioar, ncheie o nou cstorie, precum i pe cel care, nefiind cstorit, ncheie cstoria cu o persoan pe care o tie cstorit (art.303). n egal msur, fapta delegatului de stare civil care, tiind c o persoan este cstorit, procedeaz la ncheierea unei noi cstorii constituie, dup caz, fie complicitate la infraciunea de bigamie, fie infraciunea de abuz n serviciu50. Codul civil romn din 1865 n art.130, prevedea c: ,,Nu este iertat a trece n a doua cstorie, fr ca cea dinti s fie desfcut. n art.210 i 278 din C.civil de la 1865 se interzicea femeii s treac ntr-o nou cstorie mai nainte de trecerea a zece luni de la desfacerea sau anularea primei cstorii,condiie motivat de grija legiuitorului de a nu interveni conflictul de paternitate turbatio sanguinis. Termenul de zece luni putea fi scurtat, dac femeia ddea natere deja unui copil dup desfacerea sau anularea cstoriei.
48

I.P. Filipescu, A.I. Filipescu, op. cit. pag. 8-10, Al. Bacaci, op. cit. pag. 8-10, Dan Lupacu, op. cit. pag. 1720 49 Republicat n M. Of . nr. 150 din 01 martie 2007 50 G.Lupan, op.cit., pag.27

17

n ceea ce privete dreptul romnesc, acesta a consacrat principiul monogamiei seriale, fiecare dintre viitorii soi putnd fi, la momentul ncheierii cstoriei, celibatar, vduv sau divorat. Ceea ce interzice i sancioneaz legea romn este angajarea unei persoane n mai multe cstorii, n acelai timp, iar nu ncheierea succesiv a mai multor cstorii. Acest principiu asigur stabilitatea familiei, statul ocrotind astfel familia inclusiv prin aceast reglementare. Monogamia este urmare fireasc a sentimentelor profunde de stim, de dragoste reciproc ntre soi. 3. Principiul cstoriei liber consimite ntre soi. Conform art. 258 pct. (1) din noul C.civ. Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi,... iar potrivit prevederilor art. 48, pct. 2, Teza a 2-a din legea fundamental i art. 259 pct. (3) din noul C.civ. Celebrarea religioas a cstoriei poate fi fcut numai dup ncheierea cstoriei civile. Acelai principiu rezult i din Pactul internaional privind drepturile economice, sociale i culturale, Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice, Declaraia Universal a Drepturilor Omului, Convenia privind consimmntul la cstorie, vrsta minim pentru cstorie i nregistrarea cstoriilor51. Libertatea consimmntului la cstorie presupune c manifestarea de voin a viitorilor soi, n sensul ntemeierii unei familii, este condiia necesar i suficient la ncheierea cstoriei. 4. Principiul ocrotirii cstoriei i familiei. Acest principiu este prevzut att n dispoziiile noului Cod civil, ct i n dispoziiile constituionale. Astfel, conform art. 258 C. civ., pct.(2) Familia are dreptul la ocrotire din partea societii i a statului, iar conform pct. (3) Statul este obligat s sprijine, prin msuri economice i sociale, ncheierea cstoriei, precum i dezvoltarea i consolidarea familiei. i la nivel internaional, acelai principiu este consacrat ntr-o serie de acte importante. Astfel, familia este elementul natural i fundamental al societii (art. 16, alin. 3 din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, adoptat de Adunarea General a O.N.U. la 10 decembrie 1948, art. 10, alin. 1 din Pactul Internaional privind drepturile economice, sociale i culturale, adoptat de Adunarea General a O.N.U. la 16 decembrie 1966 i notificat de Romnia prin Decretul nr. 212/1974). Acest principiul are dou componente: ocrotirea cstoriei i ocrotirea familiei. a) Preocuparea legiuitorului pentru ocrotirea cstoriei rezult din reglementarea riguroas a condiiilor de ncheiere, de desfacere i de desfiinare a ei, reglementare care, potrivit Constituiei (art. 48 pct. 2, Teza I), este de domeniul legii (aceste condiii se regsesc detaliate n Codul civil). b) A doua component a acestui principiu ocrotirea familiei se realizeaz prin reglementarea relaiilor dintre soi, a drepturilor i ndatoririlor lor reciproce, pe calea sprijinului pe care statul l acord, prin msuri economice i sociale, dezvoltrii i consolidrii familiei, dar i prin normele care vizeaz ocrotirea copiilor i a drepturilor lor. Este nendoielnic c reglementrile naionale, astfel cum au fost ele adoptate, au n vedere, n principal, familia constituit prin cstorie, dar se observ c n ultimii ani, au fost adoptate acte normative care au instituit msuri de ocrotire a familiilor de fapt, a cuplurilor de concubini, astfel cum este Legea nr. 416/2001 privind venitul minim garantat

51

Adoptat la New York la 10 decembrie 1962, ratificat de Romnia prin Legea nr. 116/1992, publicat n Monitorul Oficial nr. 330 din 24 decembrie 1992, cu o singur rezerv, respectiv dispoziia privitoare la celebrarea cstoriei n absena unuia dintre viitorii soi.

18

(art. 2, pct.2) sau Legea nr. 217/2003 pentru prevenirea i combaterea violenei n familie (art. 4). 5. Principiul solidaritii familiale. Prevzut n art. 309 pct. (1) din noul C.civ. conform cruia Soii i datoreaz reciproc respect, fidelitate i sprijin moral i art. 325 pct. (1) Soii sunt obligai s-i acorde sprijin material reciproc, acest principiu a fost de obicei analizat ca principiul sprijinului moral i material reciproc ntre membrii familiei . Sprijinul moral i material reciproc, pe care membrii familiei i-l acord n mod natural nu reprezint altceva dect expresia solidaritii familiale. 6. Principiul ocrotirii intereselor mamei. Acest principiu este prevzut n art. 10 pct. 2 din Pactul internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale, i era prevzut in terminis n art. 1 alin. 2 C. fam. (Statul apr interesele mamei i copilului.), dar i n unele acte normative interne speciale, cum este O.U.G. nr. 96/2003 privind protecia maternitii la locurile de munc 52 (aprobat prin Legea nr. 25/200453). Legiuitorul romn, considernd probabil c acest principiu este mai mult un principiu de drept social, nu a preluat aceste prevederi n noul Cod civil. 7. Principiul ocrotirii interesului superior al copilului. Importana deosebit a protejrii intereselor copilului a determinat includerea acestui principiu n unele acte internaionale cu caracter general (art. 24 din Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice, art. 10 pct. 3 din Pactul internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale), dar i ncheierea unei convenii internaionale, i anume Convenia O.N.U. din 1989 cu privire la drepturile copilului, ratificat de Romnia prin Legea nr. 18/1990. Principiul ocrotirii intereselor copilului a fost consacrat i de art. 48 alin. 3 i art. 49 din Constituia Romniei, el existnd i anterior Legii fundamentale n art. 1 alin. 2 C. fam. Articolul 49 din Constituia Romniei se refer n exclusivitate la copii i tineri, categorie special de persoane pentru care Constituia garanteaz un regim special de protecie i de asisten. Acest text determin chiar coninutul altor dispoziii constituionale. Astfel, potrivit art. 41 din Constituia Romniei, tinerii au dreptul la msuri speciale de protecie social a muncii. Mai mult, chiar pct. (4) al art. 49 din Constituie stabilete interdicia angajrii ca salariai a tinerilor sub vrsta de 15 ani. Aceast interdicie valorific n planul legislaiei interne o regul internaional n sensul creia vrsta minim de angajare ntr-o funcie salarizat sau ntr-o munc nu trebuie s fie inferioar vrstei pn la care colarizarea este obligatorie, i n nici un caz sub 15 ani. Pe lng obligaia statului de a acorda alocaii pentru copii i ajutoare pentru ngrijirea copilului bolnav sau handicapat, textul constituional interzice exploatarea economic i social a minorilor, folosirea copiilor n activiti care le-ar duna sntii, moralitii sau le-ar pune n primejdie viaa ori dezvoltarea normal, fiind astfel n concordan cu alte dispoziii cuprinse n conveniile internaionale la care Romnia este parte. Art. 263 din noul Cod civil enun principiul fundamental care st la baza tuturor msurilor privitoare la copii, respectiv respectarea interesului superior al copilului. Astfel, (1) Orice msur privitoare la copil, indiferent de autorul ei, trebuie s fie luat cu respectarea interesului superior al copilului. (2) Pentru rezolvarea cererilor care se refer la copii, autoritile competente sunt datoare s dea toate ndrumrile necesare pentru ca prile s recurg la metodele de soluionare a conflictelor pe cale amiabil. (3)
52 53

Publicat n M. Of. nr. 750 din 27 octombrie 2003 Publicat n M. Of. nr. 214 din 11 martie 2004

19

Procedurile referitoare la relaiile dintre prini i copii trebuie s garanteze c dorinele i interesele prinilor referitoare la copii pot fi aduse la cunotina autoritilor i c acestea in cont de ele n hotrrile pe care le iau. (4) Procedurile privitoare la copii trebuie s se desfoare ntr-un timp rezonabil, astfel nct interesul superior al copilului i relaiile de familie s nu fie afectate. (5) n sensul prevederilor legale privind protecia copilului, prin copil se nelege persoana care nu a mplinit vrsta de 18 ani i nici nu a dobndit capacitatea deplin de exerciiu, potrivit legii. Definiia noiunii de copil cuprins n alin. (5) al art. 263 este identic definiiei cuprinse n art. 4 lit. a) din Legea nr. 272/2004. Conform prevederilor art. 262 din noul Cod civil, (1) Copilul nu poate fi separat de prinii si fr ncuviinarea acestora, cu excepia cazurilor prevzute de lege. (2) Copilul care nu locuiete la prinii si sau, dup caz, la unul dintre ei are dreptul de a avea legturi personale cu acetia. Exerciiul acestui drept nu poate fi limitat dect n condiiile prevzute de lege, pentru motive temeinice, lund n considerare interesul superior al copilului. i acest nou text i are izvorul n prevederile Conveniei O.N.U. cu privire la drepturile copiilor i n dispoziiile art. 16 din Legea nr. 272/2004 privind protecia i promovarea drepturilor copilului. n literatura de specialitate s-a pus i problema dac, distinct de principiul ocrotirii interesului superior al copilului, trebuie menionat principiul exercitrii drepturilor i ndeplinirii ndatoririlor printeti n interesul copiilor, tratat distinct de ctre autorii de dreptul familiei i a crui existen separat prea s reias din prevederile art. 1 alin. 5 i art. 97 alin. 2 C. fam. ntruct ambele aceste texte subordonau conduita printeasc interesului copilului, s-a afirmat, c ele nu sunt altceva dect aplicaii speciale, n domeniul reglementrii drepturilor i obligaiilor printeti, ale principiului ocrotirii interesului copilului. n sensul acestei abordri era invocat art. 2 alin. 2 din Legea nr. 272/2004, care prevedea c: Principiul interesului superior al copilului este impus inclusiv n legtur cu drepturile i obligaiile ce revin prinilor copilului (). Raporturile dintre prini i copii sunt prevzute n noul Cod civil n art. 261 potrivit cruia, Prinii sunt cei care au, n primul rnd, ndatorirea de cretere i educare a copiilor lor minori. Textul are corespondent n prevederile Conveniei O.N.U. cu privire la drepturile copilului, care instituie primordialitatea responsabilitii printeti i se regsea n art. 5 alin. (2) din Legea nr. 272/2004 privind protecia i promovarea drepturilor copilului, potrivit cruia Rspunderea pentru creterea i asigurarea dezvoltrii copilului revine n primul rnd prinilor, acetia avnd obligaia de a-i exercita drepturile i de a-i ndeplini obligaiile fa de copil innd seama cu prioritate de interesul superior al acestuia. 8. Principiul egalitii n drepturi a copiilor. Potrivit art. 260 din noul C.civ., Copiii din afara cstoriei sunt egali n faa legii cu cei din cstorie, precum i cu cei adoptai. Acest nou text are corespondent n prevederile art. 48 pct. (3) din Constituie, potrivit crora copiii din afara cstoriei sunt egali n faa legii cu cei din cstorie. i Codul familiei a consacrat acest principiu conform cruia Copilul din afara cstoriei a crui filiaie a fost stabilit prin recunoatere sau prin hotrre judectoreasc are, fa de printe i rudele acestuia, aceeai situaie ca i situaia legal a unui copil din cstorie. Romnia este parte la Convenia european asupra statutului juridic al copiilor nscui n afara cstoriei, adoptat la Strasbourg la 15 octombrie 1975 i ratificat prin Legea nr. 101/1992, iar art. 260 din noul C.civ. aduce un element suplimentar fa de

20

reglementrile anterioare, referindu-se expres i la copiii adoptai, pe care i asimileaz, din punct de vedere al statutului lor legal, copiilor fireti. 9. Principiul ascultrii copilului n procedurile administrative. Avnd corespondent n dispoziiile art. 24 din Legea nr. 272/2004, art. 264 din noul C.civ. ridic la rang de principiu ascultarea minorului n procedurile administrative i judiciare. Astfel, textul stabilete c: (1) n procedurile administrative sau judiciare care l privesc, ascultarea copilului care a mplinit vrsta de 10 ani este obligatorie. Cu toate acestea, poate fi ascultat i copilul care nu a mplinit vrsta de 10 ani, dac autoritatea competent consider c acest lucru este necesar pentru soluionarea cauzei. (2) Dreptul de a fi ascultat presupune posibilitatea copilului de a cere i a primi orice informaie, potrivit cu vrsta sa, de a-i exprima opinia i de a fi informat asupra consecinelor pe care le poate avea aceasta, dac este respectat, precum i asupra consecinelor oricrei decizii care l privete. (3) Orice copil poate cere s fie ascultat, potrivit prevederilor alin. (1) i (2). Respingerea cererii de ctre autoritatea competent trebuie motivat. (4) Opiniile copilului ascultat vor fi luate n considerare n raport cu vrsta i cu gradul su de maturitate. (5) Dispoziiile legale speciale privind consimmntul sau prezena copilului, n procedurile care l privesc, precum i prevederile referitoare la desemnarea de ctre instan a unui reprezentant n caz de conflict de interese rmn aplicabile. Conform noilor prevederi ale Codului civil romn, n tot ceea ce privete relaiile de familie, fie patrimoniale, fie nepatrimoniale, competena aparine instanei de tutel i de familie, denumit generic instana de tutel. Astfel art. 265 instituie instana de tutel ca instan specializat n materia cauzelor de familie. Astfel, toate msurile date prin Cartea a II-a Familia n competena instanei judectoreti, precum i toate litigiile privind aplicarea dispoziiilor prezentei cri sunt de competena instanei de tutel prevzute la art. 107. Potrivit art. 107, procedurile din cod privind ocrotirea persoanei prin tutel i curatel sunt de competena instanei de tutel i familie stabilite potrivit legii, denumit n continuar instana de tutel. SECIUNEA A III-A IZVOARELE DREPTULUI CIVIL AL FAMILIEI 13 1. Actele internaionale, izvoare ale dreptului civil al familiei i la care Romnia este parte: - Declaraia Universal a Drepturilor Omului54; Legea nr. 18/1990 prin care Romnia ratific Convenia O.N.U. cu privire la drepturile copilului55; - Legea nr. 100 din 6.03.199156 pentru aderarea Romniei la Convenia de la Haga asupra aspectelor civile ale rpirii internaionale de copii; - Legea nr. 26/1991 de aderare a Romniei la Convenia privind obinerea pensiei de ntreinere n strintate, ncheiat la New York la 20 iunie 195657;

54

Adoptat i proclamat de Adunarea general a Naiunilor Unite prin Rezoluia 217 A (III) din 10 decembrie 1948 55 Ratificat de Romnia prin Legea nr. 18/1990, publicat n Monitorul Oficial, Partea I, nr. 109/28.09.1990, republicat n M.O. nr. 314 din 13 iunie 2001
56 57

Publicat n Monitorul Oficial nr. 243/30 septembrie 1992 Publicat n Monitorul Oficial nr. 54 din 19 martie 1991

21

- Legea nr. 101 din 16.09.199258 pentru aderarea Romniei la Convenia european asupra statutului juridic al copiilor nscui n afara cstoriei, ncheiat la Strasbourg la 15 octombrie 1975; - Legea nr. 15/25.03.199359 pentru aderarea Romniei la convenia european n materia adopiei de copii, ncheiat la Strasbourg; - Legea nr. 84/18.10.199460 pentru ratificarea Conveniei asupra proteciei copiilor i cooperrii n materia adopiei internaionale, ncheiat la Haga la 29.05.1993; - Legea nr. 203/15.11. 200061 pentru ratificarea Conveniei Organizaiei Internaionale a Muncii nr. 182/1999 privind interzicerea celor mai grave forme ale muncii copiilor i aciunea imediat n vederea eliminrii lor; - Legea nr. 567/19.10.200162 pentru ratificarea Protocolului opional la Convenia asupra drepturilor copilului privitor la participarea copilului la conflictele armate semnat de Romnia la 6 septembrie 2000; - Legea nr. 470/20.09.200163 pentru ratificarea Protocolului facultativ la Convenia asupra drepturilor copilului, referitor la vnzarea de copii, prostituia copiilor i pornografia infantil, semnat la New York la 6 septembrie 2000; - Legea nr. 216/2003 prin care Romnia ader la Convenia european asupra recunoaterii i executrii hotrrilor n materie de ncredinare a copiilor64, etc. Raportul dintre actele normative interne i cele internaionale sunt stabilite prin Constituie care n dou dispoziii distincte stabilete: tratatele ratificate de Parlament, potrivit legii, fac parte din dreptul intern (art.11) i dispoziiile constituionale privind drepturile i libertile cetenilor vor fi interpretate i aplicate n concordan cu Declaraia Universal a Drepturilor Omului, cu pactele i celelalte tratate la care Romnia este parte (art. 20, pct.1), iar n cazul unor neconcordane ntre acestea, se aplic n mod prioritar reglementrile internaionale, cu excepia cazului n care Constituia sau legile interne prevd dispoziii mai favorabile (art. 20, pct. 2). 2. Constituia Romniei. Potrivit articolului 26 pct. 1 din Constituie, autoritile publice respect i ocrotesc viaa intim, familial i privat. Potrivit articolului 48 pct. 1, familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educaia i instruirea copiilor. Condiiile de ncheiere, de desfacere i de nulitate a cstoriei se stabilesc prin lege. Cstoria religioas poate fi celebrat numai dup cstoria civil (art. 48 pct. 2). Copiii din afara cstoriei sunt egali n faa legii cu cei din cstorie (art. 48 pct. 3). Potrivit art. 49 pct. 1, Copiii i tinerii se bucur de un regim special de protecie i de asisten n realizarea drepturilor lor. 3. Legea. Codului civil de la 1865 a reglementat relaiile de familie pn n anul 1954 cnd a fost adoptat Codul familiei, lege special care a reprezentat principalul izvor al dreptului familiei. Codul familiei a intrat n vigoare la data de 1 februarie 1954 prin Legea nr. 4/1954. La data adoptrii sale, Codul romn al familiei a fost una dintre cele mai moderne reglementri n materie deoarece afirma: principiul egalitii dintre brbat i
58 59 60

Publicat n Monitorul Oficial nr. 243/30 septembrie 1992

Publicat n Monitorul Oficial nr. 67/31 martie 1993 Publicat n Monitorul Oficial nr. 298/21 octombrie 1994 61 Publicat n Monitorul Oficial nr. 577/17 noiembrie 2000 62 Publicat n Monitorul Oficial nr. 692/31 octombrie 2001
63 64

Publicat n Monitorul Oficial nr. 601/25 septembrie 2001 Publicat n Monitorul Oficial nr. 367/29 mai 2003

22

femeie, principiul libertii cstoriei, admitea divorul i cercetarea paternitii din afara cstoriei, stabilea c un copil nscut n afara cstoriei are aceleai drepturi ca i unul nscut din cstorie. Multe din aceste principii au fost admise abia mai trziu n dreptul comparat, chiar i n unele sisteme europene. ns, legislaia familiei trebuia reformat ca efect al modificrii concepiilor cu privire la drepturile omului, a progreselor din medicin i a diversificrii opiunilor sociale cu privire la relaiile patrimoniale dintre soi. Ca rspuns la aceste probleme, noul Cod civil al Romniei conine o seciune dedicat relaiilor de familie. Noul Cod civil - Legea nr. 287/17 iulie 2009, publicat n M.Of. nr. 511 din 24 iulie 2009 - reglementeaz relaiile de familie n Cartea a II-a, intitulat Despre familie (art. 258-534), marcnd revenirea, din punctul de vedere al tehnicii legislative, la tradiia ncorporrii reglementrii relaiilor de familie n Codul civil, soluie pe care, iniial, o consacra i Codul civil de la 1865. Prin art 230 lit. m din Legea nr.71/2011 pentru punerea n aplicare a Legii nr. 287/2009 privind Codul civil, este abrogat Legea nr. 4/1953 privind Codul familiei, republicat n Buletinul Oficial nr. 13 din 18 aprilie 1956, cu modificrile i completrile. Noua reglementare a relaiilor de familie, are ca surse principale de inspiraie Codul civil francez, Codul civil din Quebec, Codul civil elveian, dar integreaz i principiile i reglementrile care se regseau la nivelul unor reglementri speciale, precum cele din materia proteciei drepturilor copilului. 4. Jurisprudena i doctrina. Avnd n vedere caracterul abstract i general al normelor de dreptul civil al familiei, jurisprudena a joact un rol semnificativ n aplicarea i explicarea acestora. n ceea ce privete doctrina, ca i n alte domenii n care afirmarea drepturilor omului a produs modificri, teoreticienii au fost primii care au acceptat schimbrile. De aceea, n multe cazuri, modificrile jurisprudeniale i legislative au fost influenate de doctrin. De exemplu, n materia constituionalitii articolelor care reglementeaz regimul aciunii n tgada paternitii, modificarea practicii Curii Constituionale a fost precedat de semnalarea doctrinar a impactului Conveniei europene a drepturilor omului asupra textelor legale, care nu permiteau dect soului mamei s introduc aciunea n tgada paternitii. SECIUNEA A IV-A CORELAIA DREPTULUI CIVIL AL FAMILIEI CU ALTE RAMURI DE DREPT 14 Raporturile interumane care se afl n strns legtur cu familia, constituie obiect de reglementare pentru numeroase ramuri de drept, astfel nct dreptul civil al familiei se afl n strns legtur cu alte ramuri de drept. a) Legtura dreptului civil al familiei cu dreptul constituional . Aa cum menionam anterior, Constituia este principalul izvor de drept nu numai pentru relaiile de familie, ci i pentru ntreg sistemul unitar al dreptului ntruct este legea fundamental a statului, coninnd reglementri generale care stau la baza tuturor celorlalte dispoziii legale. Constituia Romniei prevede principiile fundamentale ale familiei, aa cum am artat anterior, principiul proteciei speciale a copiilor i tinerilor (art. 49), principiul

23

cstoriei liber consimite ntre soi (art. 48, alin. 1), principiul egalitii n faa legii a copiilor din cstorie cu cei rezultai din afara cstoriei (art. 48, alin. 3). Toate aceste principii generale sunt detaliate de reglementrile dreptului civil al familiei. b) Legtura dreptului civil al familiei cu dreptul administrativ . Legtura dintre dreptul civil al familiei i dreptul administrativ este evident dac avem n vedere numai atribuiile i competenele unor autoriti ale administraiei publice privind cstoria, divorul i familia. c) Legtura dreptului civil al familiei cu dreptul muncii . Sunt unele principii constituionale care sunt dezvoltate i de dispoziii ale dreptului muncii, menite a proteja interesele prinilor, ale copiilor, precum concediul de maternitate/paternitate pentru ngrijirea copiilor nou-nscui sau bolnavi, alocaiile de stat, alocaiile suplimentare pentru familiile cu mai muli copii. n acord cu dispoziiile Conveniei Organizaiei Internaionale a Muncii nr. 182/1999 privind interzicerea celor mai grave forme ale muncii copiilor i aciunea imediat n vederea eliminrii lor65, prin Constituia Romniei i Codul muncii sunt stabilite reguli privind vrsta minim de ncadrare n munc a minorilor, condiiile speciale n care acetia se pot ncadra n munc i locurile de munc precum i formele de munc pe care nu le pot presta. d) Legtura dreptului civil al familiei cu dreptul procesual civil. Normele de drept procesual civil asigur realizarea normelor ce reglementeaz relaiile de familie pe calea constrngerii judiciare, atunci cnd participanii la raporturile de dreptul civil al familiei nu le ndeplinesc de bun voie. Litigiile de familie sunt rezolvate pe calea aciunii n justiie n faa instanelor de judecat, potrivit procedurii civile. Art. 265 din noul C.civil instituie instana de tutel ca instan specializat n materia cauzelor de familie, toate msurile date prin Cartea a II-a Familia n competena instanei judectoreti, precum i toate litigiile privind aplicarea dispoziiilor acestei cri fiind de competena instanei de tutel. n aplicarea prevederilor noului Cod civil, prin legea pentru organizarea judectoreasc se vor stabili regulile privind alctuirea i funcionarea instanei de tutel, ca instan specializat. e) Legtura dreptului civil al familiei cu dreptul internaional privat. Atunci cnd raporturile de familie cuprind unul sau mai multe elemente de extraneitate, se aplic normele din Cartea A VII-A a noului Cod civil roman, Dispoziii de drept internaional privat (art. 2557- 2663). Normele conflictuale soluioneaz conflictele de legi care pot s apar n materia cstoriei, a divorului, obligaiei de ntreinere, etc. f) Legtura dreptului familiei cu dreptul penal i procesual penal. Dreptul penal romn consacr un regim juridic sancionator special aplicabil minorului, care se caracterizeaz prin distincia ntre minorii care nu rspund penal i cei care rspund penal, criteriul distinciei n acest sens fiind prin urmare vrsta. Importana acestui criteriu reiese i din dispoziiile art. 40, lit. a) din Convenia O.N.U. cu privire la drepturile copilului, care prevede c statele pri se vor strdui s promoveze adoptarea de legi care s stabileasc o vrst minim sub care copiii acuzai sau gsii vinovai de nclcarea legii s fie prezumai ca neavnd capacitatea de a o nclca. Tot n dreptul penal sunt prevzute i criteriile i principiile n funcie de care se aplic sanciunile penale precum i infraciunile de familie, incriminnd abandonul de
65

Ratificat de 17 noiembrie 2000

Romnia

prin

Legea

nr.

203/15.11.2000,

publicat

M.O.

nr.577/

24

familie, bigamia, rele tratamente aplicabile minorilor, nerespectarea msurilor privind ncredinarea minorului etc. n ce privete dreptul procesual penal, Codul de procedur penal prevede un regim special al minorilor arestai preventiv. Astfel, acetia se bucur de un regim special de detenie preventiv, n raport cu particularitile vrstei, astfel nct msurile privative de libertate luate fa de minori n sensul bunei desfurri a procesului penal s nu prejudicieze dezvoltarea fizic, psihic sau moral a minorului. Totodat, dreptul procesual penal prevede c soul sau orice alt rud apropiat a nvinuitului sau inculpatului sunt scutii a depune mrturie; femeia nsrcinat sau care are n ngrijire un copil mai mic de 1 an poate solicita amnarea sau ntrzierea pedepsei cu nchisoarea iar tribunale pentru minori sunt instane judectoreti care soluioneaz cauze cu minori. g) Legtura dreptului civil al familiei cu dreptul civil comun . Codul civil romn de la 1865 a stipulat raporturile de familie ca parte integrant a dreptului civil (art. 127-460). Codul familiei s-a desprins din Codul civil, iar dispoziiile privind capacitatea, consimmntul soilor la ncheierea cstoriei, viciile de consimmnt, dispoziii privind nulitatea, domiciliul, starea civil, completau normele de dreptul familiei. n materia succesiunii legale ori a rudeniei, normele dreptului familiei le completau pe cele din Codul civil. Dreptul civil avea rolul de drept comun n materie. Noul Cod civil romn se dorete o reglementare unitar, iar prevederile privind relaiile de familie sunt fundamentate pe baza conceptelor dreptului civil, fr de care nu poate exista. TITLUL II DIFERITE FORME ALE CUPLURILOR NECSTORITE CAPITOLUL I UNIUNEA LIBER I PARTENERIATELE NREGISTRATE SECIUNEA I UNIUNEA LIBER 15 n principiu, nu exist un concept care s defineasc clar cuplul necstorit. Termenii folosii pentru a descrie aceste situaii, la nivel legislativ n statele U.E., sunt numeroi i comport unele incertitudini privitoare la sensul lor: coabitare, concubinaj, uniunea liber, cuplu necstorit, cuplu de fapt, parteneriat nregistrat. Majoritatea statelor membre U.E. nu au inserat nc, n legislaia naional, o definiie general a ,,cuplului necstorit, acest concept fiind mai degrab definit de jurispruden care, fie a stipulat c exist concubinaj atunci cnd dou persoane triesc mpreun n mod stabil i continuu (este cazul Franei), fie aceast uniune este caracterizat de o ,,comunitate rezidenial, economic i sexual n care principala diferen ntre uniune i cstorie o reprezint, n exclusivitate, voina privind aceast relaie a cuplului (este cazul Austriei, Belgiei i cel al Greciei). Dintr-un studiu comparativ al dreptului intern al statelor membre U.E. se poate observa c exist dou categorii de uniuni:

25

- cuplul necstorit, ntre care nu exist nicio formalitate, ,,cuplul de fapt, ,,concubinajul, ,,coabitarea, ,,uniunea liber; - cuplul necstorit, legat printr-un contract sau printr-un parteneriat nregistrat de o autoritate public (parteneriatul-contract i parteneriatul-instituie). 16 De mult vreme se consider c persoanele care nu se supun unei organizri a familiei fondat pe cstorie se plaseaz n afara legii66. n dreptul roman, concubinajul concubinatus avea la baz inegalitatea social a celor doi concubini, motiv pentru care erau lipsii de connubium, adic de dreptul de a ncheia o cstorie legitim, n baza lui ius civile. La romani, concubinajul era o uniune ntre un brbat i o femeie, cu anumite efecte reglementate de lege, ce imitau ntr-o anumit msur cstoria67. Concubinajul a cunoscut o amploare n perioada imperiului, fiind o instituie aparte, ce se delimita de cstoria de drept civil ( justae nuptiae) i de cstoria de dreptul ginilor (matrimonium juris gentium), reglementate pn atunci. Concubinajul nu era pedepsit de legea roman, aa cum se ntmpla n cazul altor uniuni dintre brbat i femeie (adulterul, incestul). 68

Respectnd principiul monogamiei, un brbat nsurat nu putea avea o concubin i nici cel care nu era cstorit nu putea avea dou concubine n acelai timp.69 Totodat, nimeni nu putea avea concubin, aa cum nu putea avea soie, o femeie fa de care se afla ntr-un grad prohibit de cognaiune sau afinitate 70. n funcie de statutul social al femeii exista prezumia c aceasta era soie sau concubin: femeia ingenu din familie bun i onest era considerat soie i era necesar un act scris care s constate c este numai concubin, iar liberta era prezumat a fi concubin, n special cnd coabita cu patronul su 71. ns concubinajul nu era ngrdit de celelalte impedimente care interziceau cstoria roman. Pe lng concubinaj, dreptul roman permitea i alte uniuni, contubernium i matrimonium sine connubio. Contubernium, dei interzis de lege, nu producea nici un efect juridic, el constituind doar o simpl legtur de fapt ntre sclavi ori ntre oamenii liberi i sclavi. Matrimonium sine connubio reprezenta uniunea a dou persoane care nu au connubium din cauza diferenei de status civitas (diferen de cetenie sau naionalitate).
n anul 887 d.Ch., sub influena bisericii cretine, concubinajul este interzis printro Constituie a mpratului Leon Filosoful ,,Ut concubinam habere non liceat - S nu mai fie permis nimnui a avea concubin. Potrivit Constituiei nr.91 din 887: ,,...legea
66 67

P.Voirin, G.Goubeaux, Droit civil, Tom I, 27 ed., LGDJ, Paris, 1999, pag.130 Ge.Danielopolu, Explicaiunea instituiilor lui Justinian, Imprimeria statului, Bucureti, 1911, pag.219 i urm. 68 ,,Nec adulterium per concubinatum ab ipso comititur nam quia concubinatus per leges nomen assumpsit extra legis poenam est: ut et Marcellus lib.7 Digestorum serisit - Nu se comite stupru prin concubinaj, cci concubinajul lundu-i nume de la legi, este n afara pedepselor acestora - scria Marcellus n Cartea a 7-a a Digestelor sale. 69 ,,Concubina igitur ab uxore solo delectu separatur - Concubina nu difer de soie dect prin intenie, Paul, Sententiae, Cartea II, t.20, 1. 70 G.Danielopolu, op.cit., pag.222 71 Marcian I, 3 princ., De concubinis

26

care a gsit cu cale s permit s se uneasc cu concubinele celor care nu se ruinau s o fac, a luat peste picior onestitatea. S nu lsm, dar, ca aceast eroare a legiuitorului s dezonoreze statul nostru. De aceea, aceast lege, aceste legi s tac pentru totdeauna. Cu toate acestea, dintotdeauna au existat cupluri care au trit mpreun, fr a se cstori religios sau civil. La epoca redactrii primelor Coduri civile, aceste situaii au fost ignorate intenionat. naintea anilor `70, uniunile libere erau n mare msur insesizabile la nivel statistic n comunitile locale, astfel nct exist puine date statistice privind felul coabitrii72. Coabitarea, dup ncetarea unei cstorii sau ntre cstorii, nu este de dat recent, i e normal dac ne gndim c, n perioadele n care divorul nu era uor de obinut, oamenii alegeau s coabiteze. Dup 1970, att n Europa ct i n SUA, preferina pentru concubinaj a devenit att de frecvent nct a zdruncinat semnificativ atitudinile sociale care blamau acest mod de convieuire73. Creterea numrului de cupluri necstorite i a numrului de copii care au rezultat din uniunile libere a determinat ca, pe de o parte, s se discute cu mai mult ngduin despre aceast problem, iar pe de o alt parte, legiuitorul a nceput timid s abordeze, n reglementrile sale, relaia de coabitare a concubinilor74. n general, nu exist concepte clare care s defineasc cuplul necstorit. A tri astfel nu antreneaz consecine juridice specifice. n anumite legislaii exist dispoziii dispersate, cu referire la statutul juridic al cuplului necstorit, n domenii foarte diverse (drept administrativ, social, penal sau civil). n cteva state membre U.E., situaia persoanelor necstorite i care triesc mpreun, dar care nu au luat nicio msur pentru a formaliza relaia, antreneaz consecine legale. n Frana, jurisprudena a dezvoltat un concept de coabitare care a dus n 1999 la introducerea n Codul civil a unei definiii a ,,concubinajului (art.515-8). Exist concubinaj atunci cnd dou persoane (indiferent de sexul lor) triesc mpreun ntr-o manier stabil i continu. 75 Chiar dac cea mai mare parte a statelor membre U.E. nu au inserat o definiie general a ,,cuplului necstorit, un concept a prins form. Legea austriac nu conine o definiie specific a fenomenului, dar jurisprudena a oferit o astfel de definiie: o ,,comunitate rezidenial, economic i sexual. Legea austriac subliniaz c diferena principal ntre cstorie i coabitare o reprezint caracterul exclusiv voluntar al relaiei cuplului necstorit. Voina prilor este de a tri

72

De exemplu, n Marea Britanie exist dovezi n registrele de date, c uniunile stabile obineau adesea statutul de cstorii legale. K.Kiernan, Coabitarea i creterea copiilor n afara cstoriei n Europa occidental, n Lege, strategie i familie, vol.15, nr.1, 2001, pag.12 73 I.Mitrofan, C.Ciuperc, Incursiuni n psihologia i psihosexualitatea familiei , Editura Press Mihaela SRL, Bucureti, 1998, pag.56 74 G.Lupan, op.cit., pag.115 75 Portugalia a creat n 1999 un regim legal unitar pentru uniunea de fapt: Legea nr.135/1999 referitoare la poziia persoanelor care triesc mpreun mai mult de doi ani. Aceast lege conine mai ales norme n materie social, fiscal i administrativ, dar ea conine n egal msur anumite dispoziii asupra proteciei domiciliului cuplului, n caz de deces sau de disoluie a coabitrii. Pe baza acestei legi, o protecie social sporit a fost acordat printr-o norm ulterioar - Legea nr.7/2001 lege care se aplic heterosexualilor sau homosexualilor care triesc n cuplu.

27

mpreun fr niciun angajament, ntr-o manier nedefinit juridic 76. Aceast noiune a relaiei totalmente voluntar se regsete i n dreptul altor state membre U.E. 77.

O apropiere ntre uniunea liber i cstorie s-a realizat i n interpretarea art. 8 din Convenia European a Drepturilor Omului, care prevede c orice persoan are dreptul s i se respecte viaa sa de familie. Dac iniial, prin ,,familie, jurisprudena Curii a avut n vedere numai relaiile dintre soi, precum i relaiile dintre acetia i copiii lor minori, treptat, noiunea de ,,via de familie s-a extins i asupra relaiilor de familie care exist n fapt, adic asupra relaiilor de familie dintre concubini.78
n Romnia Codul familiei dar i noul Cod civil nu recunosc uniunea de fapt, considerndu-i pe concubini ca dou persoane celibatare, fr nicio legtur ntre ele. SECIUNEA a II-a RELAIILE NREGISTRATE 17 Dei s-a dezvoltat un curent de impulsionare a unei reglementri i de acordare de drepturi n cazul coabitrii, rile din vestul Europei difer semnificativ n modul de abordare al problemei. 79
76

Raportul Austriei, 3.3.2. n Grecia, coabitarea nonmarital este considerat ca fiind susinut de o dispoziie constituional care permite fiecrei persoane s-i dezvolte liber personalitatea (Raportul Greciei, 3.3.1), n Belgia, uniunea de fapt sau concubinajul este situaia n care dou persoane triesc mpreun fr nicio obligaie, n Regatul Unit i n Germania nu exist nc un concept pentru definirea cuplurilor necstorite. Un raport german a descris legea coabitrii (care se refer, de fapt, la un parteneriat nregistrat) ca fiind un ,,parchwork de reguli: cteva dispoziii statutare explicite, cteva dispoziii care se aplic prin analogie coabitanilor i reguli stabilite pentru judector (Raportul Germaniei, 3.3.2., pag.46). 78 n cazul Kroon i alii contra Olandei, Curtea European a Drepturilor Omului, prin Decizia din 27 oct.1994, a reinut urmtoarele: ,,Oricare ar fi noiunea de via de familie vizat de art.8, aceasta nu se limiteaz numai la relaiile bazate pe cstorie, ci poate include i alte legturi de familie de facto, cnd persoanele convieuiesc n afara cstorieiUn copil rezultat dintr-o asemenea relaie se nscrie de plin drept n aceast celul de familie, de la naterea sa i prin nsui acest fapt. Cazul Kroon privea imposibilitatea legal pentru o femeie cstorit de a contesta paternitatea soului asupra copilului ei i de a solicita permiterea unei recunoateri de paternitate, de ctre tatl biologic. Curtea, observnd durata relaiei dintre K. i Z. i faptul c patru copii s-au nscut din aceast relaie, a considerat c un copil nscut ntr-o asemenea relaie se nscrie de plin drept n ,,celula de familie. 79 Legile scandinave ale parteneriatelor nregistrate sunt restrnse la persoanele de acelai sex, coabitarea heterosexual fiind tratat diferit. (D.Bradley, Family Law and Political Culture, London, Sweet and Maxwell, 1996, pag.95-105, 151-160, 213-222) n contrast, legile n vigoare n Frana i Olanda acoper o gam larg de relaii, ns variaz substanial n coninut. n Frana, coabitanii (sau concubinii) pot s-i organizeze relaia prin mijlocul indirect al unui contract. n Suedia, un contract de coabitare presupune c dispoziiile legislative referitoare la domiciliul coabitanilor au fost ndeplinite. n Germania, contractul de coabitare este supus principiilor generale ale dreptului relativ la contracte: coabitanii nu pot adopta un regim matrimonial n contractul lor. n Austria, coabitanii pot ncheia un contract de parteneriat care reglementeaz n principal situaia bunurilor. Un astfel de contract trebuie s respecte cadrul juridic al cstoriei i angajamentele contractuale, cu restriciile referitoare la moral i la prejudiciile aduse dreptului persoanelor. n Luxemburg, contractele dintre coabitani sunt autorizate. Dac este prevzut achiziionarea unei locuine, viitorii coabitani sunt sftuii s stabileasc, prin acte notariale, un ,,pacte tontinier care s clarifice clauzele de acumulare. Astfel de clauze trebuie s garanteze c, n cazul decesului unuia dintre coabitani, domiciliul pe care l dein n indiviziune va trece n plina proprietate celuilalt partener. Soluii similare privind domiciliul coabitanilor sunt posibile i n Frana. Achiziionarea unui bun cu clauz de
77

28

Fenomenul relaiilor nonmaritale poate fi clasificat n funcie de diferitele sale forme. n forma sa cea mai pur, exist un cuplu necstorit atunci cnd acel cuplu triete mpreun prin propria sa voin, iar aceast relaie nu este formalizat. Formalizarea intervine atunci cnd un cuplu necstorit i organizeaz relaia semnnd un acord. n aceast privin, se reliefeaz o dezvoltare recent n legislaiile europene: unui cuplu necstorit i se ofer posibilitatea ,,nregistrrii relaiei sale. Contractele ntre coabitani cu privire la coabitarea lor sunt, n general, acceptate de legislaiile rilor membre U.E. Astfel, este posibil stabilirea unei distincii: pe de o parte, sistemele legislative n care partenerii ncheie un contract de coabitare (contract nregistrat) care poate fi nregistrat apoi de autoritile guvernamentale i, pe de alt parte, sistemele juridice n care partenerii pot s adopte un ,,parteneriat nregistrat. Cea mai important distincie ntre ,,contractul nregistrat i ,,parteneriatul nregistrat este aceea c nregistrarea unui contract de coabitare nu constituie un obstacol n calea unei cstorii ulterioare cu o alt persoan, neavnd niciun efect asupra strii civile. n prezent exista doua modele legislative n tarile vest-europene. Unul, ntlnit n Belgia i Frana numit ,,coabitarea legala i respectiv ,,pactul civil de solidaritate (,,pacs) desemnat aici prin expresia ,,contract nregistrat i cel de-al doilea, ntlnit n rile scandinave, n Olanda i Germania, desemnat prin expresia ,,parteneriat nregistrat. 80 n Danemarca, Suedia, Finlanda i Germania nregistrarea unui astfel de parteneriat, nu este posibil dect pentru parteneri de acelai sex. n Olanda, Belgia i Frana, noile reglementari sunt deschise, independent de sex, celor doi parteneri. n Suedia, Finlanda, Danemarca, Olanda i Belgia nregistrarea are loc n fa unei autoriti publice. n Germania, Bndeslnder-ele (statele federale) desemneaz autoritatea competent.81 n Frana, ncheierea unui ,,pacs se efectueaz sub forma unui contract ntre parteneri, care este prezentat unei autoriti competente pentru nregistrare.82 n aparen, nregistrarea nu este o condiie de validitate a unui ,,pacs, dar partenerii sunt sftuii s fac nregistrarea acordului lor 83. Accesul la informaiile privind ,,pacs-urile este restrictiv, numai partenerii i anumite autoriti sau organizaii avnd drept complet de acces.
,,tontine este cel mai des adoptat de partenerii unui PACS. Dup primul deces, supravieuitorul devine proprietarul bunului achiziionat cu aceast clauz. Motenitorii legali ai defunctului nu pot revendica bunul. Numai decesul sau acordul de voin al prilor pot conduce la rezoluiunea unui pact tontinier. ns trebuie precizat c prile nu se afl ntr-o situaie de indiviziune i nu pot cu acest titlu s invoce partajul, bazat pe art. 815 din C.civ.francez. n Finlanda contractele ntre coabitani sunt supuse regulilor privitoare la contractele ,,economice generale. n Italia contractele ntre coabitani sunt autorizate i coninutul lor a fost inspirat de legea privind regimul matrimonial. 80 Expresia ,,parteneriat nregistrat nu are o traducere aproximativ n terminologia rilor nordice, ele folosind apelativul german de ,,Lebenspartnerschaft. 81 De exemplu, notarul este o autoritate competent n Bavaria, n timp ce n alte state federale ofierul strii civile este desemnat ca singura autoritate competent. 82 Acestea sunt tribunalele care in registrele ,,pacs-urilor i nu starea civil, (tribunalele de la locul naterii oricruia dintre parteneri sau, n cazul naterii n afara Franei, Tribunalul de mare instan din Paris). 83 Raportul Franei, 3.3.1.2.2.

29

n prezent, conceptul tradiional al cstoriei se afl n discuia specialitilor i a societii civile. Fr s evocm aici cstoria poligam, cunoscut n sistemele juridice din afara Europei, conceptul tradiional asupra cstoriei legtura juridic dintre un brbat i o femeie a fost contestat din momentul n care un stat european a permis celebrarea unei cstorii ntre dou persoane de acelai sex. Chiar dac nu se poate vorbi, n sensul strict al cuvntului, de un ,,cuplu necstorit, uniunea dintre persoanele de acelai sex a fost calificat drept ,,cstorie n apte state europene, acest fenomen ridicnd problema de a ti, dac asemenea mariaj va fi recunoscut ca avnd acelai statut juridic n celelalte state. Reglementrile actuale n dreptul intern al statelor U.E. privind contractul nregistrat, parteneriatul nregistrat i uniunea liber State Nici unul Contractul Parteneriatul Uniunea membre nregistrat nregistrat liber Belgia X Danemarca X Germania X Grecia X Spania X Finlanda X Frana X X Irlanda X X Italia X Luxemburg X Olanda X Austria X Portugalia X Suedia X Regatul-Unit X X
(Anglia,ara Galilor,Scoia) Estonia Letonia Malta Cehia Slovacia Ungaria Polonia

X X X X X

X X Contractul nregistrat i parteneriatul nregistrat Exclusivitatea pentru persoanele de acelai sex State Belgia Danemarca Numai pentru persoane de acelai sex X Nu exist restricii de sex X

30

Germania Finlanda Frana Olanda Suedia Anglia Irlanda Luxembourg

X X X X X X X X

2.1. Relaiile personale ale cuplurilor necstorite 18 n jurul anilor 1970, legislaiile rilor vest europene au intervenit sub dou forme. Mai nti au introdus dispoziii cu privire la coabitare n legile referitoare la securitatea social i fiscalitate. Aceasta s-a produs n majoritatea rilor membre ale U.E., n diverse forme. n al doilea rnd, anumite legislaii au adoptat norme generale asupra coabitrii, fie definind conceptul de coabitare i prevznd reguli generale n materie, fie introducnd un nou concept juridic care s reglementeze aceste relaii ,,familiale: ,,parteneriatele nregistrate. Totodat, coabitarea n afara cstoriei este menionat n cadrul constituional al majoritii statelor vest europene. 84 Sunt i ri ale cror legislaii sunt nefavorabile cuplurilor necstorite. n Irlanda, conceptul constituional de ,,familie se limiteaz la familia bazat pe cstorie 85. Contractele de coabitare sunt, n consecin, considerate contrare Constituiei i inaplicabile, pentru c ar nclca ordinea public86. n Danemarca, Suedia i Finlanda, nregistrarea parteneriatelor semnific faptul c partenerii - care trebuie s fie de acelai sex vor fi tratai pe picior de egalitate cu soii de sexe diferite. Parteneriatele au acelai regim juridic ca i cstoria n ce privete regimul bunurilor, obligaiile alimentare, donaiile, asigurrile etc., dar nu au nici un efect n relaiile dintre un partener i un copil al vreunuia dintre ei. Aceast instituie este evident recunoscut ca o alternativ la cstoria persoanelor de acelai sex, din moment ce homosexualitatea reprezint o condiie a acestei instituii. n Frana, nregistrarea contractului (,,pacs-ului) este considerat, ntr-o mare msur, ca o afacere contractual ntre parteneri. Totodat, anumite dispoziii proprii cstoriei sunt n egala msur aplicabile ,,pacs-urilor. ncheierea unui ,,pacs este imposibil atta timp ct un partener este cstorit sau a ncheiat anterior un alt ,,pacs. ns disoluia unui ,,pacs este posibil prin consimmnt mutual i prin declaraie

84

n Grecia, dreptul la dezvoltarea liber a personalitii, consacrat n art.5 parag.1 al Constituiei, conduce la recunoaterea libertii prilor de a coabita fr cstorie, dar nici o protecie juridic particular nu a fost prevzut. (Raportul Greciei pct.3.1.1., pag.28 efectuat la cererea Comisiei Europene, Direcia general de justiie i Afaceri Interne, Unitatea A3, Cooperarea judiciar n materie civil, din martie 2001) n Austria, Curtea Suprem a acordat tuturor persoanelor necstorite un drept constituional personal de a tri ntr-o relaie n afara cstoriei: acest drept este limitat numai cuplurilor de sex diferit. (Raportul Austriei, pct.3.3.2. idem) n Spania, Tribunalul Constituional a hotrt c uniunile persoanelor necstorite nu pot fi excluse de la protecie social, economic i juridic acordat familiei, prin art.39 al Constituiei, dar protecia juridic difer pentru cuplurile cstorite de cele necstorite. (Raportul Spaniei, pct.3.1.2., pag.31, idem.) 85 Raportul Irlandei, pct.3.3.2., pag.69, idem 86 Raportul Irlandei, pct.3.1.2., pag.60, idem

31

unilateral. Cstoria cu un ter a unuia dintre parteneri antreneaz automat rezilierea ,,pacs-ului, iar decesul unuia dintre parteneri duce la ncetarea acestuia. Atta timp ct legislaiile i deciziile judiciare n materie nu se bazau pe argumente constituionale, principiile fundamentale n ceea ce privete libertatea de a alege, egalitatea de tratament i ordinea public au jucat mereu un rol important n dezvoltarea acestui domeniu al dreptului. Principiul egalitii de tratament a jucat un dublu rol. Pe de o parte, el este admis n majoritatea statelor care nu doresc s existe discriminare ntre cuplurile cstorite i cele necstorite. n anumite ri este explicit admis c un cuplu necstorit trebuie s fie liber s coabiteze, fr a se supune obligaiilor legale ale cstoriei, dac aa dorete 87. Pe de alt parte, egalitatea de tratament traduce n anumite legislaii principiul nediscriminrii ntre relaiile homosexuale i cele heterosexuale. Totodat, anumite state nu accept ideea unei egaliti de tratament ntre cuplurile homo i heterosexuale. n aceste state, modalitile de egalitate de tratament ntre cuplurile cstorite i cele necstorite sunt rezervate explicit cuplurilor heterosexuale88. n multe legislaii, a fost introdus nediscriminarea ntre copiii nscui n sau n afara cstoriei, ceea ce a condus la extinderea regulilor cstoriei pentru cuplurile necstorite cu copii, de exemplu n materia ocuprii domiciliului familial dup disoluia relaiei89. Condamnarea moral a coabitrii nu joac un rol dect n legea irlandez. Protecia constituional a familiei este limitat la cuplurile cstorite, iar distincia ntre cuplurile homosexuale i cele heterosexuale i gsete originea n aceleai reglementri. 2.2. Relaiile patrimoniale ale cuplurilor necstorite. Situaia bunurilor 19 Cauzele i consecinele desfiinrii coabitrii n ceea ce privete bunurile partenerilor decurg din regulile generale privind bunurile i contractele, prevzute de legislaiile statelor membre U.E. n ceea ce privete domiciliul familial al cuplului, dispoziiile sunt adesea inspirate din cele ale unui cuplu cstorit. n legtur cu obligaiile alimentare - sub forma unor pli periodice - la disoluia coabitrii, acestea sunt limitate la copiii comuni. Totodat, puine legislaii stipuleaz c beneficiarul unei pensii alimentare, nu mai are dreptul la aceasta, dac coabiteaz cu o alta persoan90. n legtur cu protecia mpotriva violenei conjugale, multe legislaii aplic coabitanilor regulile privitoare la protecia mpotriva violenei domestice, chiar i n rile unde coabitarea este puin recunoscut. Ct privete domeniul contractelor de asigurare de via, mai multe legislaii prevd posibilitatea desemnrii coabitantului ca beneficiar al unui astfel de contract, desemnare care poate fi revocat dup disoluia coabitrii (Germania, Luxemburg). ns revocabilitatea donaiilor nu afecteaz coabitanii.

87 88

Raportul Greciei, 3.1.1., pag.29; Raportul Spaniei, 3.4.1., pag.73 Raportul Marii Britanii, 3.6.14, pag.32 (n ceea ce privete dispoziiile familiale); Scoia 3.3.4., pag.72 (contractul de coabitare ntre homosexuali este inaplicabil pentru motive de nclcare a ordinii publice) 89 Raportul Greciei 3.5.2., pag.31, Austria 3.2.2., pag.35, Scoia 3.4.4., pag.74 - n legtur cu egalitatea n drepturi la succesiune a copiilor. 90 Raportul Austriei, Greciei, Italiei

32

O posibilitate limitat de acordare a despgubirilor pentru vin, delict civil, quasidelict sau alt motiv similar este recunoscut n mai multe state: Belgia, Frana, Luxemburg91. n numeroase jurisdicii exist prevzute situaii pentru care vechii parteneri coabitani pot s intenteze o aciune unul mpotriva celuilalt, de mbogire fr cauz: Austria, Frana, Germania, Grecia, Italia, Portugalia, Spania, Scoia, dar criteriile de aplicare ale acestor dispoziii sunt foarte stricte. Legislaia mai multor state U.E. menioneaz problema drepturilor printeti. Aceste drepturi nu privesc n primul rnd relaiile dintre parteneri, ci relaiile ntre fiecare dintre parteneri i copiii lor. n Finlanda, Suedia, Danemarca i Olanda, relaiile patrimoniale ale parteneriatelor nregistrate sunt supuse acelorai dispoziii ca cele care reglementeaz situaia soilor. Regimul juridic, posibilitatea adoptrii unui regim matrimonial sau de a ncheia un ,,contract de parteneriat sunt identice. La fel i relaiile partenerilor cu terii. n Olanda, nregistrarea parteneriatului face ca legislaia referitoare la regimul matrimonial i la obligaiile alimentare dintre soi sa fie aplicabil i partenerilor. Dac o cstorie nu poate fi desfcut dect prin divor, unui parteneriat i se poate pune capt prin acordul dintre pri, intervenia unui tribunal nefiind necesar. nregistrarea unui parteneriat face o cstorie imposibil, atta timp ct parteneriatul nu a fost dizolvat, excepie fcnd numai cstoria dintre parteneri. n Germania, regimul matrimonial al parteneriatelor nregistrate este de aceeai natur ca cel al soilor, dar coninutul su este diferit. Regimul aplicabil partenerilor nregistrai este ,,Ausgleichgemeinschaft, un termen care ar putea fi tradus prin ,,comunitatea de compensaie. Fiecare partener posed bunurile proprii, dar la sfritul regimului, plus-valoarea este partajat ntre parteneri. n caz de separare sau de disoluie a unui parteneriat nregistrat, situaia partenerilor este similar cu cea a soilor, cu excepia faptului c ei nu au dreptul la mprirea donaiilor. Disoluia unui parteneriat nregistrat necesit o hotrre judectoreasc. Dac partenerii decid sa triasc separat, legislaia prevede obligaii cu privire la utilizarea domiciliului acestora i obligaiile alimentare92. n caz de deces al unuia dintre parteneri, partenerul supravieuitor este tratat n acelai fel ca soul supravieuitor, n ceea ce privete bunurile i succesiunea. n Frana, regimul proprietii partenerilor ,,pacs-ului a fost calificat ca ,,embrionul regimului matrimonial. Bunurile achiziionate n cursul existenei unui ,,pacs sunt prezumate a fi bunuri indivize ale partenerilor, cu condiia ca acele bunuri s fie achiziionate cu titlu oneros dup nregistrarea ,,pacs-ului. Partenerii unui ,,pacs i datoreaz un ajutor material i mutual. Transferul de proprietate ntre parteneri poate fi considerat ca un transfer efectuat pentru a respecta aceast obligaie. Partenerii pot stipula aceast obligaie n contractul ,,pacs-ului. Partenerii sunt responsabili solidar de datoriile contractate pentru nevoile vieii curente i ale domiciliului comun. Conceptele utilizate de legislaia francez pentru descrierea acestor datorii sunt diferite de cele utilizate n situaia soilor, legiuitorul nedorind s asimileze pacs-ul cstoriei. Partajul bunurilor aflate n indiviziune este lsat la nvoiala partenerilor i numai dac acetia nu se neleg, instana procedeaz la efectuarea partajului. n cazul rezilierii unui ,,pacs, partenerul care l-a reziliat poate s-i vad rspunderea contractual angajat fa de cellalt
91 92

Raportul Belgiei, 3.5.1., Franei 3.5.2., Luxemburgului 3.5.2. Raportul Germaniei, 3.5.1.

33

partener. Motivele posibile care angajeaz responsabilitatea sunt: nendeplinirea obligaiilor legale sau contractuale ori ,,ruptura abuziv a ,,pacs-ului. Partenerul supravieuitor al unui ,,pacs nu are niciun drept ab intestat. Dreptul la succesiune al partenerului supravieuitor depinde de dispoziiile voluntare ale defunctului. Restriciile care se aplic ntre soi n privina donaiilor nu se aplic i ntre parteneri. Dispoziiile sunt supuse restriciilor generale, care acord drepturi anumitor herezi. Exist, de asemenea, un regim fiscal favorabil pentru transferurile cu titlu gratuit ntre parteneri. n Belgia, situaia este similar. SECIUNEA a III-a CSTORIA PERSOANELOR DE ACELAI SEX 20 La 17 mai 1990, Organizaia Mondial a Sntii (OMS) a scos homosexualitatea din lista maladiilor mentale. n 1995 Canada recunoate c discriminarea homosexualilor este anticonstituional. n 2001 Portugalia recunoate uniunile civile ale persoanelor de acelai sex, iar Olanda legalizeaz cstoriile homosexuale. n februarie 2003 Belgia este al doilea stat care legalizeaz cstoriile homosexuale, dar acest tip de cstorie nu produce efecte juridice asupra filiaiei i adopiei. n acelai an Curtea suprem a S.U.A. abrog legile n vigoare din anumite state mpotriva practicilor homosexuale.(cazul Lawrence versus Texas, 539 U.S.558) Pn n 2004, Olanda, Belgia, apte provincii, un teritoriu canadian i un Stat american recunoteau n mod legal cstoriile ntre persoanele de acelai sex. La 21 aprilie 2005 deputaii spanioli au votat n favoarea legalizrii cstoriilor ntre persoanele de acelai sex, iar prima cstorie de acest fel s-a celebrat n iulie 2005. Poporul elveian aprob la 5 iunie 2005, prin referendum, legea federal privind parteneriatele nregistrate ntre homosexuali, iar la 1 ianuarie 2007 intr n vigoare uniunea civil. La 19 decembrie 2005 prima uniune homosexual a fost celebrat n Irlanda de Nord, uniune ce ofer aceleai drepturi cuplurilor heterosexuale i celor homosexuale. Belgia a modificat Codul civil n 30 iunie 2006, aprobnd adopia pentru cuplurile cstorite sau coabitanilor indiferent de sex n aceleai condiii. Africa de Sud devine la 30 noiembrie 2006 primul stat african care legalizeaz uniunea civila i cstoriile homosexuale. La 15 mai 2008 Curtea suprem a Californiei autorizeaz cstoriile homosexuale. Parlamentul norvegian adopt la 11 iunie 2008, cu 84 de voturi, un proiect de lege care pune pe picior de egalitate cuplurile heterosexuale cu cele homosexuale att n ceea ce privete cstoria ct i adopia. Legea autorizeaz cstoria persoanelor de acelai sex i posibilitatea unei astfel de familii de a adopta sau de a beneficia de asisten pentru fecundarea n vitro. La 1 aprilie 2009, Suedia acord dreptul de a se cstorii homosexualilor, printr-o lege votat masiv favorabil n Parlament (261 pentru i 22 mpotriv). Parlamentul ungar adopt, la 20 aprilie 2009, legea care permite cuplurilor de acelai sex ncheierea de parteneriate civile. La 21 decembrie 2009 Ansamblul legislativ din Mexic legalizeaz cstoriile homosexuale, iar la 28 decembrie 2009 n Argentina este celebrat prima cstorie homosexual. La 23 ianuarie 2010 Parlamentul luxemburghez a adoptat, la prima lectur, un proiect de lege care legalizeaz cstoria persoanelor de acelai sex. La 2 martie 2010, Curtea suprem a S.U.A. a tranat autoriznd cstoria homosexual n capitala rii - Washington. La 17 mai 2010 preedintele portughez Anibal Cavaco Da Silva aprob legea ce autorizeaz cstoriile homosexuale, lege care a intrat n vigoare la 1 iunie 2010. Patruzeci i nou de membrii

34

ai Parlamentului islandez decid n unanimitate, la 11 iunie 2010, s autorizeze cstoriile homosexuale, legea intrnd n vigoare la 27 iunie 2010. apte state europene, Olanda din 2001, Belgia - 2003, Spania 2005, Norvegia 2008, Suedia 2009, Portugalia i Islanda din 2010 permit cstoria ntre persoanele de acelai sex. Aceste state au creat dou instituii diferite parteneriatele nregistrate i cstoria care sunt ambele deschise att cuplurilor heterosexuale ct i celor homosexuale. Exist puine diferene ntre cele dou instituii n ceea ce privete relaiile personale ale cuplului i relaiile patrimoniale ale acestora. Diferena principal const n disoluia parteneriatului nregistrat, care poate fi reglat de parteneri n afara justiiei. n consecin, modelul juridic al cuplului este asigurat, istoricete i sociologic, prin instituia cstoriei, instituie fundamental creia legislaia romn, mai veche sau mai nou i acord cea mai mare atenie. ns astzi aceast instituie este concurat de alte sisteme care corespund evoluiei sociologice a cuplului. Este cazul cuplului heterosexual necstorit concubinajului, total ignorat de lege, i a cuplului homosexual interzis prin noile reglementri ale Codului civil. Astfel art. 277 prevede c (1) Este interzis cstoria ntre persoane de acelai sex. (2) Cstoriile ntre persoane de acelai sex ncheiate sau contractate n strintate, fie de ceteni romni, fie de ceteni strini nu sunt recunoscute n Romnia. (3) Parteneriatele civile ntre persoane de sex opus sau de acelai sex ncheiate sau contractate n strintate fie de ceteni romni, fie de ceteni strini nu sunt recunoscute n Romnia. (4) Dispoziiile legale privind libera circulaiei pe teritoriul Romniei a cetenilor statelor membre ale Uniunii Europene i Spaiului Economic European rmn aplicabile. CAPITOLUL II FORMELE PRELIMINARII CSTORIEI 21 Perioada ce precede cstoria permite asigurarea tranziiei ntre starea de celibat i starea de persoan cstorit. Ea permite prilor s se cunoasc nainte de a se angaja la ncheierea unei cstorii, fie printr-o mediere n forma curtajului matrimonial, fie printr-o promisiune reciproc, n forma logodnei. SECIUNEA I CURTAJUL MATRIMONIAL 22 Intermedierea relaiei ntre dou persoane n vederea ncheierii cstoriei nu este reglementat n Romnia. ns agenii matrimoniale, care valorific, din punct de vedere comercial, piaa burlacilor este o realitate. Curtajul matrimonial reprezint o operaiune prin care ageniile matrimoniale, organisme specializate, pun n legtur persoane care doresc s se cstoreasc. Legislaia romn a fcut referire la activitatea ageniilor matrimoniale ca fapt de comer, n Anexa 3 la O.G. nr. 99/2000, cu privire la produsele i serviciilor asociate

35

activitii de comercializare privind comercializarea produselor i serviciilor de pia, n care enumer, printre alte servicii personale i serviciile ageniilor matrimoniale. Anexa 3 a fost modificat prin Legea nr. 650/2002 pentru aprobarea O.G. nr. 99/2000, fiind eliminat referirea la acest tip de servicii. Ele pot fi ncadrate n noua clasificare la categoria alte activiti de servicii. Unele legislaii strine cunosc reglementri speciale cu privire la aceast activitate de intermediere. La nceput jurisprudena francez a considerat curtajul matrimonial ca fiind contrar ordinii publice93. Curtea de Casaie a abandonat aceast poziie n 1944 i a considerat ca el este valabil dac se limiteaz doar la apropierea persoanelor. n prezent, curtajul este reglementat n Frana prin Legea din 25 iunie 1989 privitoare la informarea i protecia consumatorilor i Decretul de aplicare din 16 mai 1990 de punere n aplicare a legii. Conform legislaiei franceze, convenia n virtutea creia, n schimbul unei sume de bani un agent matrimonial se oblig s favorizeze cunoaterea ntre dou persoane n vederea cstoriei, nu este nul n sine, pentru c nu are ca obiect o cstorie, ci o mijlocire, o ndrumare, care d o cauz licit remuneraiei. Reglementarea privete: modalitile de realizare a anunului matrimonial, care trebuie s identifice clar pe intermediar i s indice sexul, vrsta, situaia familial, sectorul de activitate profesional i reedina persoanei vizate, precum i calitile persoanei cutate. Reglementrile speciale, derogatorii de la dreptul comun, aplicabile contractului de curtaj matrimonial, sunt: contractul trebuie ncheiat n scris, clientul are dreptul la un termen de reflectare de 7 zile n care nu poate fi fcut nici o plat ageniei; durata contractului nu poate fi mai mare de un an i nu poate fi rennoit tacit; contractul poate fi reziliat pentru motive legitime cu reducerea corespunztoare prorata temporisa preului convenit. Aceast convenie devine ilicit atunci cnd acioneaz asupra consimmntului persoanei, prin presiuni directe (manevre apropiate de dol sau constrngere)94 sau indirecte (legate de modul de plat).95 De exemplu, o astfel de convenie a fost gsit ilicit pentru cauza sa, ntruct a fost semnat de o persoan cstorit, nedivorat nc. 96 Pentru a reglementa practica profesional a agenilor matrimoniali (dar i a clienilor), o lege special97 consacr modul n care se face oferta (prezentarea, punerea fa n fa etc.) de ctre un profesionist care propune unui ,,candidat la cstorie ,,realizarea unei cstorii sau a unei uniuni stabile. Ca sanciuni, n afara nulitii, legea prevede i sanciuni penale. SECIUNEA a II-a LOGODNA 2.1. Originea logodnei
93 94

A.Bnabent, Droit civil. La Famille, Litec, Paris, 2000, pag.75 Lyon, 13 janvier 1937.S..1937.II.151 95 Trib.inst.Dijon, 20 janvier 1983, Gaz.Pal 2,3 mai 1984 96 J.C.P.1996 II. 22774, Dijon, 22 mars.1996 97 Loi nr.89-42 du 23 juin. 1989 relativ la informarea i protecia consumatorilor, art.6

36

23 Conceptele privind cuplul i familia au cunoscut mutaii importante n ultimele decenii. Instituia cstoriei care a reprezentat mult vreme fundamentul familiei este ntr-un anumit declin, concubinajul nu reprezint un preludiu al cstoriei dar a devenit un mod de via, numrul copiilor nscui n afara cstoriei a crescut, formele de uniune i de via n cuplu s-au diversificat. Instituie n plin desuetudine98, dac ne gndim la fora sa istoric, logodna nu reprezint dect o stare preliminar cstoriei, dreptul romnesc contemporan recunoscndu-i astzi anumite efecte juridice. Numit n dreptul roman sponsalia, instituia a nceput s evolueze sub Justinian marcat de influena cretinismului, reprezentnd un consimmnt prenupial urmat de o cstorie ulterior. Logodna se fcea, n principiu, prin sponsio, iar logodnicii se numeau sponsi, consponsi; logodnica se mai numea pacta, sperata, destinata. 99 Urmtoarele elemente erau cerute pentru ncheierea valabil a unei logodne: 100 - logodnicii s aib fiecare cel puin vrsta de apte ani; - s poat ncheia n viitor o cstorie valabil; astfel c, piedicile trectoare la ncheierea unei cstorii nu fceau logodna nevalabil. ns piedicile netrectoare, care se opuneau la ncheierea cstoriei, se mpotriveau i la ncheierea logodnei. - s existe consimmntul logodnicilor, fie personal, fie prin reprezentani; - s existe consimmntul prinilor logodnicilor. Logodna nu ddea natere la nici o aciune prin care logodnicii s poat fi silii s execute fgduiala lor101, aa nct logodna putea fi desfiinat conform voinei fiecruia dintre ei, care nu trebuia dect s-i spun celuilalt condicione tua non utor. 102 Dei era considerat o convenie, logodna nu putea fi ntrit ca orice convenie prin stipulatio poenae103(stabilirea pedepsei), ci numai prin arvun - arrha sponsalicia care putea s constea n darea de inele ori de cadouri de logodn ( sponsalicia largitas, sponsalicia donatio).104 La greci i la romani mirele ddea, la logodn, miresei sau prinilor ei o arvun. n cazul logodnei cu arrha sponsalicia, la nceput, logodnicul care nu se inea de fgduial trebuia, conform regulilor generale, s napoieze celuilalt arvuna ndoit; din vremea lui Honoriu i Theodosiu trebuia s napoieze quadruplum; de la Leon i Antheminus numai dublum, ca i mai nainte, iar logodnica care nu obinea venia aetatis (dispensa de vrst) napoia simplum. n timpul logodnei, prile nu puteau

98

n cartea sa Concubin, concubine Sabine Chalvon-Demersay afirm c, n urma anchetei efectuat pe aceast tem, a rezultat c instituia logodnei seduce mai degrab generaia prinilor dect pe cea a copiilor lor, crora li s-ar putea aplica i care ar putea fi direct interesai. Conform autoarei, desuetudinea termenului logodn este legat i de faptul c uniunea dintre dou persoane s-a consumat deja: reprezentarea unei faze prematrimoniale virginale intr n contradicie cu generalizarea vieii n afara cstoriei. (S. ChalvonDemersay, Concubin, concubine, Le Seuil, Paris, 1983, pag.194) 99 S.G.Longinescu, Elemente de drept roman, Vol. II, Tipografia Soc. Anonime Curierul Judiciar, Bucureti, 1929, pag.594 100 S. G. Longinescu, op.cit., pag. 594 101 S. G. Longinescu, op.cit., pag. 594 102 Digesta Iustiniani, 24.2.0., De divortiis et repudiis, 2 2 (Starea dumneavoastr nu se utilizeaz) 103 Digesta Iustiniani, 35, 1, De condic et demonstrat., 711 104 G. Cornil, Die arrha im justinianischen Recht, n Zeitschrift der Saviny-Stiftung fr Reschtsgeschichte , Vol.48, 1928, pag.51 i urm.

37

ncheia nici o alt logodn, dar nici o cstorie cu o alt persoan, 105 iar infidelitatea logodnicei era asemnat cu adulterul.106 La nceput, cadourile de logodn erau supuse regulilor de la donaii, iar de la Constantin ele erau considerate ca fiind fcute sub condiia ncheierii cstoriei ( si nuptiae fuerint secutae); iar dac aceast cstorie nu se ncheia ele trebuiau napoiate, partea nevinovat fiind singura ndrituit s le cear napoi. n caz de deces a unuia dintre logodnici, amndou prile trebuiau s dea napoi darurile primite.107 Doctrina canonic a atenuat puin fora acestui angajament, dar logodna a rmas un contract. Sanciunile ecleziastice i daunele-interese puteau fi cerute n caz de rupere a contractului. n vechiul drept germanic, logodna reprezenta o legtur juridic, ca i n vechiul drept romnesc.108 Din acest motiv logodna trebuia s fie public, iar nu secret, adic s fie fcut cu consimmntul prinilor, tutorilor, etc. 109 Ca i la romani, semnul simbolic c fata i prinii ei consimiser la cstorie, era veriga ce ea purta pe degetul ei . (pronubum annulum) 110 Vechile cutume franceze admiteau i ele fgduinele de cstorie (sponsalia), ns fr caracter obligatoriu, fiecare parte putnd s se dezic, singura sanciune fiind o aciune n daune. De altfel, A. Loysel afirma c: Fata logodit nu este nici luat nici lsat, ca fiecare logodnic care nu s-a cstorit. 111 Instituia logodnei cunoscut n vechiul drept francez (denumit ,,ancien droit, perioad care s-a ntins de la origini pn la data de 17 iunie 1789), era cunoscut de redactorii Codului Napoleon. Omiterea acestei instituii n Codul napoleonian reprezint o absteniune, instituie n mod voluntar nerecunoscut. 112 Logodna a reprezentat n vechiul drept romnesc o instituie juridic propriu-zis, n sensul c i se atribuise o putere obligatorie izvort din promisiunile reciproce ale viitorilor soi, de a se cstori. Codul Calimach (art.83 i 85) considera logodna un contract obligatoriu, care trebuia urmat de ncheierea cstoriei n 2 sau 4 ani, cel mult. Codurile Caragea i Donici au reglementat i ele logodna ca un antecontract care obliga la ncheierea cstoriei. Dup modelul Codului civil francez i avnd n vedere jurisprudena francez care a decis nc de la nceputul secolului al XVII-lea c promisiunea de a se cstori nu mai are putere obligatorie, Codul civil roman de la 1865 a ignorat instituia logodnei, avnd n vedere principiul libertii matrimoniale.
105 106

Digesta Iustiniani, 3,2., De his qui notantur infamia, 13 1 Digesta Iustiniani, 48,5, Ad leg.Jul. de adult., 13 3 i 8 107 Digesta Iustiniani, 39,5, De donat., 1 1 108 Andronache Donici, Adunarea cuprinztoare n scurt de pravilele crilor mprteti... (Iai 1814, reeditat 1859), cap.30, 3; art.65 C. Calimach; pravila lui Matei Basarab, glava 173. Conform acestei pravile (glava 172), acel care lua de soie femeea logodit cu alt brbat era considerat ca adulter ( s judece ca pre un curvariu pre cela ce au luat-o.) 109 A. Chaisemartin,.Proverbes et maximes du droit germanique, tudis en eux-mmes et dans leurs rapports avec le droit franais, [Texte imprim], Paris, L. Larose et Forcel, 1891, pag.289, nr.8 110 Ist der Finger beringt, so ist die lungfrau bedingt. Dac veriga este pe deget, fata este promis. A. Chaisemartin, op. cit., pag. 288, nr.2. Veriga se purta pe degetul al patrulea, (mna stng) pentru c se credea c o ven din acest deget comunic cu inima.; J. Michelet , Origines du droit franais, Paris, L. Hachette, 1837, pag.35 111 A. Loysel, Institutes Coutumires Ou, Manuel De Plusieurs Et Diverses Rgles, Sentences Et Proverbes, Tant Anciens Que Modernes, Du Droit ... De La France , Volume 2, Ed. Dupin et Laboulayne, 1846, pag.144, nr.103 112 G.Cornu, Droit civil, La famille, 6e d. Montchrestien 1998, pag. 231

38

Doctrina epocii113 a reliefat faptul c, n caz de renunare nejustificat la o cstorie proiectat, acela dintre logodnici care a fost prsit are dreptul s se adreseze instanelor pentru a solicita, de la acela din a crei culp s-a rupt logodna, s fie condamnat la daune de interese, sub condiia administrrii de probe testimoniale sau prezumii, c desfacerea logodnei i-a cauzat un prejudiciu. Ruperea unei fgduine de cstorie fr nici un motiv legitim putea da loc la o aciune n daune, fie materiale, fie morale, nu ns n baza art.1075 C.civ.114, ci n baza art. 998 din acelai cod, conform cruia orice fapt care cauzeaz altuia un prejudiciu, oblig pe acela din a crui greeal s-a produs, a o repara.115 Jurisprudena epocii a aplicat acest principiu n cazul logodnelor desfcute fr un motiv serios.116 n aprecierea acestor daune, tribunalele aveau n vedere uurina purtrilor femeii.117 ns, n aprecierea lor, tribunalele nu puteau s acorde daune viitorului so lezat, pentru ctigul ce el ar fi fost mpiedicat a realiza ( lucrum cessans), cstoria neputnd fi considerat o afacere.118 2.2. Definiia logodnei Logodana reprezint o promisiune prin care un brbat i o femeie, fie personal, fie prin mijlocirea prinilor, se oblig s se cstoreasc n viitor. 24 Ea reprezint n egal msur o perioad de prob care permite unui brbat i unei femei care s-au angajat c se vor cstori, s se aprecieze reciproc. Altfel spus constituie faza pre-mariajului, faza dintre celibat i cstorie. Ea prezint un interes n msura n care permite persoanelor care se angajeaz, s se pregteasc pentru viaa de familie. n practic, promisiunile de cstorie sunt adeseori dublate de convieuirea viitorilor soi, un fel de pre-mariaj sau cstorie de prob. Noul Cod civil romn a dovedit interes pentru acest ritual anacronic, prealabil cstoriei, devenit o practic minoritar, consacrnd logodna n Capitolul I al Titlului II Cstoria din Cartea a II-a, pe care o reglementeaz ca o situaie juridic premergtoare cstoriei. Astfel, conform art. 266 din noul C.civ. logodna este promisiunea reciproc dintre un brbat i o femeie de a ncheia cstoria. Conform dispoziiilor art. 24. din. Lg. Nr. 71/2011 pentru punerea n aplicare a Legii nr. 287/2009 privind Codul civil, Dispoziiile privind logodna sunt aplicabile numai n cazul n care aceasta a fost ncheiat dup data intrrii n vigoare a Codului civil. Noul Cod civil romn recunoate logodnicilor cteva efecte juridice care sunt diferite n ce privete raporturile dintre logodnici i n raporturile dintre acetia i teri, dar cele mai importante probleme juridice ridicate de aceast instituie sunt cele legate de consecinele rupturii logodnei. 2.3. Natura juridic a logodnei
113

C.Hamangiu, I.Rosetti-Blnescu, Al. Bicoianu, Tratat de drept civil romn , Vol.I, Ed. ALL, Bucureti, 1996, pag.188 114 Art. 1075 C. Civ. de la 1865, Orice obligaie de a face sau de a nu face se schimba n dezdunari, n caz de neexecutare din partea debitorului. 115 Trib. Botoani, Cr. Judiciar, din 1905, nr. 4, pag. 32 i nr. 82, pag.655 116 Cas.fr.16 ian.1877, D.P. 77.I.85.S.77.I.165; 2 mart.1926, D.P.1927.I.67 117 Trib. St. Sever. Pand.Period., 1906, 2, 161 i Cr. Judiciar din 1906, nr. 48, pag.388 118 D.Alexancresco, Principiile dreptului civil, Vol I-iu, Bucureti, Atelierele grafice SOCEC&Co., societate Anonim, 1926, pag. 213

39

25 Consecinele juridice ale logodnei sunt diferite, n funcie de statutul care i este atribuit. Dac considerm logodna un contract, asistm la producerea urmtoarelor dou consecine: la nivelul probelor i privind responsabilitatea ce intervine n caz de ruptur a logodnei. n materie de probe, dac este vorba de un contract, deci de un act juridic, logodna ar trebui ncheiat n scris, n faa martorilor. Pe de alt parte, n caz de ruptur, un contract creaz ntotdeauna obligaii pentru cocontractani. Simplul fapt al nerespectrii angajamentului contractual reprezint o vinovie. n cazul logodnei, simplul fapt al rupturii ar antrena vina. Or, dac l prezumm vinovat, acela care a rupt logodna s-ar putea justifica probnd un caz de for major. n vechiul drept francez logodna era considerat un contract, logodnicul abandonat putnd solicita daune i interese, fundamentate pe responsabilitatea contractual al simplului fapt al rupturii. Era suficient numai s se probeze logodna printr-un act scris i cel culpabil trebuia s verse daunele interese. Jurisprudena francez a statuat119 la 30 mai 1838 c : ,,toate promisiunile de cstorie sunt nule dac poart asupra libertii nelimitate care trebuie s cluzeasc cstoria i care trebuie s subziste pn la celebrare. ntruct cstoria este considerat o instituie necomercial, ea nu poate face obiectul unei convenii. n plus, consimmntul la cstorie trebuie s fie liber pn la, i la cstorie. Ori dac logodnicii sunt deja legai printr-un contract, consimmntul lor nu este liber n momentul ncheierii cstoriei, pentru c ncheierea cstoriei nu reprezint dect o executare a unui angajament anterior. Un logodnic poate n acest caz s ezite s rup logodna, pentru c el ar trebui s plteasc daune interese. Aceast jurispruden nu a fost niciodat negat, dar nu a fost exclus existena unei responsabiliti n caz de ruptur abuziv a logodnei. Pentru a explica aceast contradicie, unii analiti ndrznei au comparat, maliios, logodna cu vnzarea pe gustate (prevzut de Codul civil francez n art.1587). n acest context, cumprtorul e liber s se elibereze dac nu a gustat lucrul pe care a promis c l cumpr....sau dac acest lucru nu a fost pe gustul su. Tot astfel, L. Josserand a fcut o analogie ntre logodn i contractul de munc pe durat nedeterminat. Autorul susine c, la fel ca n cazul logodnei acest contract poate fi n mod unilateral rupt, iar responsabilitatea autorului rupturii nu este angajat dect n cazul n care ruptura este abuziv. 120 n doctrin romn se afirm c exist ns i opinii care mprtesc teza contractualist a logodnei, considerndu-se c este contrar realitii psihologice i sociale s se nege aspectul su contractual. Dar acest contract nu are coninutul unui antecontract de cstorie, astfel nct prile nu s-ar obliga s ncheie cstoria (obligaie de rezultat), ci s-ar obliga doar s ncerce n mod loial s stabileasc o asemenea relaie de natur s conduc la ncheierea cstoriei (obligaie de mijloace). Libertatea matrimonial nu ar fi atins, deoarece oricare dintre pri poate denuna unilateral contractul oricnd,
119

Cour de cassation, le 30 mai 1838 (Grands arrts, n30)

120

D. Mainguy, Cours de droit civil, les personnes, la famille , vol. 4-2 UNIVERSIT DE MONTPELLIER I, Facult de droit, Droit Civil, 1re anne de droit (L1) 20092010 , Les personnes, la famille, Volume 4 -2, Le mariage, le concubinage, le Pacs, Cap. LA NATURE JURIDIQUE DES FIANCAILLES, alin 7, disponibil pe www.lexcellis-avocats.fr/.../cours-de-droit-c

40

rspunderea sa neputnd fi antrenat dect n caz de denunare abuziv. Astfel neles, contractul de logodn conduce la aceleai consecine practice ca i calificarea logodnei ca un simplu fapt juridic .121 Doctrina francez afirm c astzi logodna nu mai reprezint un contract, dac avem n vedere libertatea nelimitat care trebuie s existe la ncheierea unei cstorii. Dac dimpotriv, considerm logodna un fapt juridic i nu un act juridic, faptul juridic poate fi generator de responsabilitate juridic. n consecin, putem distinge ntre situaia de drept i situaia de fapt a logodnei, astfel: a. Situaia de drept Dac n vechiul drept logodna era considerat un contract care producea dou tipuri de efecte (pe de o parte, avea for obligatorie, din moment ce n caz de neexecutare a ncheierii cstoriei, logodnicul vinovat era obligat la plata de dauneinterese, iar pe de alt parte, existau i efecte ntre fiecare logodnic i viitorii prini ai celuilalt), astzi aceast tez exist nc n legislaii ca cele din Germania i Elveia unde contractul este recunoscut i eficace, logodnicul autor al rupturii datornd dauneinterese.122 b. Situaia de fapt Sunt autori care consider c logodna constituie un simplu angajament moral, neputnd fi considerat nici act juridic, nici convenie legal ncheiat. Se susine, pe bun dreptate, c pentru a apra libertatea privind ncheierea unei cstorii, promisiunea de cstorie nu poate fi juridicete obligatorie, cei ce i fac o astfel de promisiune trebuind s o poat retracta, pn n ultimul moment, fr obligaii care s angajeze o rspundere pecuniar. n consecin, promisiunea de cstorie reprezint o simpl situaie de fapt, care este totui susceptibil de a produce unele efecte juridice. ns, dei logodna nu reprezint o situaie de drept, copii concepui sunt socotii naturali i pot fi legitimai dac se ncheie cstoria. Dar nici unul din logodnici nu se poate opune la cstoria celuilalt logodnic cu un ter. n ceea ce privete proba, ea poate fi fcut prin toate mijloacele de prob. Ruperea logodnei, nu antreneaz vinovia i nu se aplic regulile responsabilitii contractuale. 123 n doctrina romn se afirm c, dei noul Cod civil nu calific expres logodna ca fiind un contract, din ansamblul reglementrii s-ar putea desprinde aceast concluzie.124
121

M. Avram, L. M. Andrei, Instituia familiei n noul Cod civil , Manual pentru uzul formatorilor SNG, pag. 25, disponibil pe pagina de internet a colii Naionale de Grefieri: www.grefieri.ro 122 C. civil german (art. 1297-1302) dispune c, n baza logodnei, nu se poate formula o aciune pentru a obliga la ncheierea cstoriei, ns dezicerea nejustificat de logodn d dreptul fiecrui logodnic la restituirea cadourilor ce i le-au fcut n temeiul logodnei i la repararea prejudiciilor cauzate prin dezicere, iar n Elveia logodna reprezint un contract prin care un brbat i o femeie i promit ca ulterior s se cstoreasc. Aceast promisiune nu are nimic comun cu aceea declarat ofierului de stare civil. Dreptul elveian art. 90-93 C.civ. face din logodn un contract veritabil, care produce efecte juridice, ruptura nejustificat a acestui contract putnd antrena repararea prejudiciului cauzat. P. Hugger, Le mariage et la famille, n Les Suisses, d. P. Hugger, 1, 1992, 129-140 123 n dreptul francez ruptura logodnei poate atrage vinovia, aplicndu-se regulile responsabilitii delictuale prevzute de art. 1382 C.civ fr. n acest caz sarcina probei aparine logodnicului abandonat. 124 M. Avram, L. M. Andrei, op.cit., pag.25

41

Cu toate acestea o promisiune de cstorie nu este o promisiune fcut de un debitor creditorului su 125, astfel nct, mpreun cu majoritatea doctrinarilor francezi considerm c logodna reprezint un fapt juridic, generator, n anumite situaii, de responsabilitate juridic. 2.4. ncheierea logodnei 26 Potrivit art.266 pct. (2) din noul Cod civil romn: Dispoziiile privind condiiile de fond pentru ncheierea cstoriei sunt aplicabile n mod corespunztor, cu excepia avizului medical i a autorizrii organului administrativ competent. (s.a.) Prin legea nr. 71/2011 pentru punerea n aplicare a Legii nr. 287/2009 privind Codul civil, articolul 266, alineatul (2) s-a modificat avnd urmtorul cuprins: ,,(2) Dispoziiile privind condiiile de fond pentru ncheierea cstoriei sunt aplicabile n mod corespunztor, cu excepia avizului medical i a autorizrii instanei de tutel", textul iniial referindu-se, n mod greit, la autorizarea organului administrativ. Din cuprinsul acestui text rezult c, n ceea ce privete ncheierea logodnei, condiiile de fond sunt cele cerute la ncheierea cstoriei, i anume, pe de o parte condiii de fond pozitive diferena de sex, consimmntul logodnicilor, vrsta matrimonial, dar n cazul minorilor nu se cere avizul medical i ncuviinarea instanei de tutel iar pe de alt parte, condiii de fond negative, impedimentele la cstorie, identice i n cazul logodnei, i anume bigamia, rudenia, tutela, alienaia i debilitatea mintal, condiii de fond ce vor fi pe larg analizate n cadrul instituiei cstoriei. Singurul impediment la logodn analizat aici este starea de bigamie, ntuct dac ne referim la aplicarea prin analogie a prevederilor ce intereseaz impedimentele la cstorie, se pune ntrebarea: interdicia de a se logodi se adreseaz numai persoanei cstorite sau i unei persoane logodit anterior cu un ter, ct vreme acea logodn, acea promisiune anterioar de cstorie nu a fost denunat ? ntruct aceast instituie nu face parte din cultura juridic a poporului romn, ci mai degrab reprezint o practic a unei etnii minoritare, considerm c introducerea n noul Cod civil a acestor prevederi vor conduce, n fapt, la legitimarea unor situaii aberante, de abuz mpotriva minorilor, o oaza de "fericire legal" pentru rromii crora statul romn, le ofer ansa s ncheie legal o logodn de la vrste fragede, de fapt o cstorie mascat, n care copii vor procrea copii, doar cu scopul statului de a se considera acoperit de documente. De altfel, prevederile internaionale nu ncurajeaz i nu admit practica acestor mariaje timpurii, indiferent de natura cultural a acestora 126. Orice fiin uman sub vrsta de 18 ani127 este considerat copil i se bucur de toate drepturile specifice lui, iar ntreaga societate trebuie s participe la promovarea i respectarea lor.
125 126

F. Laurent, Principes de droit civil franais, 3 dit., vol. II, nr.305,1829/1898, pag.185 Prin Rezoluia 1468 cu privire la Csatoriile forate i cstoriile copiilor, Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei, n 2005, i arat ngrijorarea fa de violarea drepturilor omului i a drepturilor particulare pe care copilul le are, prin cstoriile forate i cstoriile copiilor i atrage atenia asupra faptului c, sub paravanul respectrii culturii i a tradiiei, exist autoriti care tolereaz cstoriile forate, dar i cele ale copiilor, favorizndu-se astfel violarea drepturile fundamentale a celor implicai. 127 Convenia cu privire la drepturile copilului , articolul 1, adoptata de Adunarea Generala a Organizatiei Natiunilor Unite la 20 noiembrie 1989, ratificat de Romnia prin Legea nr. 18/1990 pentru ratificarea Conventiei cu privire la drepturile copilului

42

n Elveia, Codul civil nu impune nici o limit de vrst, dar este necesar existena discernmntului; logodnicii trebuie s fie n msur s aprecieze natura, importana i efectele promisiunii. Dac nu exist discernmnt, contractul este nul. Totodat este nul un contract de logodn ncheiat ntre dou persoane care nu se pot cstori niciodat, de exemplu datorit legturilor de rudenie existente ntre ele. O persoan minor sau aflat sub tutel poate, n mod valabil, s se logodeasc singur, dar nu este inut n promisiunea sa dect dac consimmntul prinilor sau al tutorelui este dat. 128 Potrivit art. 266 pct. (3) din noul Cod civil: ncheierea logodnei nu este supus niciunei formaliti i poate fi dovedit cu orice mijloc de prob. ntruct noua lege nu impune formaliti speciale pentru celebrarea logodnei, nseamna c aceasta se poate ncheia verbal sau n scris, oriunde, oricnd. n consecin, dei logodna este apreciat a fi un contract, existnd deplin libertate contractual, dovada promisiunii se poate face cu orice mijloc de prob . Ori, se tie c, soluia logic in utroque jure, este: proba unui fapt juridic este liber, n timp ce proba unui act juridic este imposibil de preconstituit. ns, din punct de vedere legal, un contract n acest sens nu are nicio implicare, pentru ca logodnicul nu poate fi forat s accepte cstoria; de altfel, noul C. civ. prevede c o clauz penal stipulat pentru ruperea logodnei este considerat nescris. Folosirea unei asemenea clauze ar constitui un abuz. O clauz penal poate fi inserat, de exemplu, ntr-un contract de vnzarecumprare. Rzgndirea atrage doar daune. Pe aceste considerente legiuitorul numind-o nescrisa. Ca mijloace de prob, vor fi folosite toate acelea legate de o situaie juridic: martori, prezumii, coresponden, inel, orice poate conduce la concluzia c dou pri sau numit logodnici, inclusiv site-urile de socializare, unde se poate meniona starea civila, aa nct, exist suficieni martori pentru ca logodna s devin "oficial" i s confere dreptul la despagubiri, n cazul n care persoana este prsit nainte de ncheierea cstoriei. Astzi, o simpl cerere n cstorie este asimilat logodnei, iar cei doi se consider deja logodii i unii prin legmntul, secret n cele mai multe dintre cazuri, pe care l fac unul fa de altul. Din acest motiv logodna propriu-zis nu trebuie confundat cu cererea n casatorie. Considerm, de lege ferenda, c legiuitorul romn trebuie s se hotrasc: ori promisiunea reciproc de a ncheia cstoria reprezint un contract, i atunci ea trebuie s fie serioas, s mbrace forma scris, iar dac autorii actului nu au stipulat expres un termen, promisiunea s fie considerat fcut pentru o anumit durat, potrivit cu natura acestei obligaii i cu mprejurrile n care a fost

128

P. Hugger, Le mariage et la famille, n Les Suisses, d. P. Hugger, 1, 1992, 129-140

43

asumat, 129 ori logodna reprezint un fapt juridic, cu toate consecinele ce decurg de aici. Considerm c toate promisiunile de cstorie sunt nule n sine, atunci cnd poart asupra libertii nelimitate care trebuie s existe la ncheierea mariajului. Dar neexecutarea unei astfel de promisiuni poate, n anumite circumstane, s dea loc la daune-interese, dac aceast neexecutare a cauzat un prejudiciu real, n acest caz aciunea n daune-interese neavndu-i sursa n validitatea promisiunii de cstorie, ci n faptul nsui al prejudiciului i al obligaiei, prevzute de lege, autorului, de a-l repara.

2.5. Efectele logodnei 27 Potrivit art. 266 pct. (3) din noul Cod civil romn, cstoria nu este condiionat de ncheierea logodnei, ncheierea prealabil a logodnri constituind doar o facultate pentru viitorii soi. ,,ncheierea cstoriei nu este condiionat de ncheierea logodnei. Principiul cstoriei liber consimite este incompatibil cu limitri sau nuanri, de orice fel, chiar datorate unor angajamente neechivoc asumate. 130 Potrivit art. 267 pct. (1) Logodnicul care rupe logodna nu poate fi constrns s ncheie cstoria, ceea ce nseamn c logodna nu oblig la ncheierea cstoriei. Se conserv astfel libertatea oricruia dintre logodnici de a ncheia cstoria promis sau nu. n doctrina romn se afirm c, ncheierea logodnei nu produce efecte juridice, nepatrimoniale sau patrimoniale, n ceea ce i privete pe logodnici. Drepturile i ndatoririle soilor nu pot fi aplicate prin analogie i logodnicilor. 131 Cu toate acestea logodnicii pot ncheia angajamente contractuale i financiare (nchirierea unei locuine, cumprarea de bunuri, etc.) n doctrina francez se susine c dac angajamentul este semnat de ambii logodnici, ambii sunt inui pentru executarea acestuia. Dac angajamentul este semnat numai de unul dintre logodnici, deosebim: - dac, mai trziu, se ncheie cstoria, solidaritatea ntre soi poate interveni sau nu, n cazul unui contract ncheiat anterior cstoriei, funcie de regimul matrimonial ales de soi. - dac, mai trziu, cstoria nu se ncheie, creditorul nu-l poate urmrii pe logodnicul care nu a semnat contractul. 2.6. Ruperea logodnei

129

n Frana, dei logodna nu era considerat un contract, Curtea de Casaie a decis mult vreme c dovada unei astfel de promisiuni nu poate fi fcut dect prin nscrisuri, n conformitate cu prevederile art.1345 C. civil. Aceast regul era justificat printr-o consideraie de fapt: nu exist o logodn fr nite scrisori. ns regul a inclus o excepie important, aceea a imposibilitii morale de a procura un nscris. Exigena existenei unui nscris pentru a proba o logodn era ilogic, logodna nefiind considerat contract. Regul a fost aspru criticat i n cele din urm abandonat, n primul rnd prin lege, atunci cnd s-au stabilit norme privind paternitatea natural (legea permite femeii s dovedeasc c X este tatl copilului, fr probe scrise), dar mai ales de jurispruden care admitea libertatea probrii libere a unei logodne. Aceast spe este relativ recent (Civ. 03 ianuarie 1980). 130 E. Florian, Dreptul familiei, Edit. a 4-a, Ed. C.H. Beck, Bucureti, 2011, pag.15 131 E. Florian, op.cit., pag.16

44

28 Problema care prezint cel mai mare interes este aceea a efectelor ruperii logodnei. Aceste efecte pot fi analizate din punct de vedere extrapatrimonial i patrimonial. 2.6.1. Efectele nepatrimoniale ale ruperii logodnei . Doctrina francez face trimitere la stabilirea paternitii naturale a copilului nscut dintr-o astfel de relaie, dup ruperea unei logodne i la cstoria postum. n ce privete stabilirea paternitii, caracterul de permanen i notorietate a logodnei faciliteaz proba paternitii. Ct privete cstoria postum, conform art.171 C.civ.francez, existnd supoziia logodnei prealabile cstoriei, legiuitorul francez a admis celebrarea unei cstorii cu titlu postum, dup stabilirea, cu certitudine, a existenei consimmntului de logodn i cu autorizarea procurorului republicii. 132 2.6.2. Efectele patrimoniale ale ruperii logodnei. 29 Dac considerm logodna un fapt juridic, ruptura acesteia nu reprezint prin ea nsi o greeal. Toate promisiunile de cstorie pot fi retractate, ns retractarea poate deveni vinovat dac intervine n mod abuziv sau, dup caz, pentru determinarea culpabil a ruperii logodnei. Conform noului Cod civil romn ruperea logodnei produce dou categorii de efecte patrimoniale: a) rspundrea pentru ruperea abuziv sau, dup caz, pentru determinarea culpabil a ruperii logodnei, i b) obligaia de restituire a darurilor, cele dou categorii de efecte putnd fi cumulate. a. Rspundrea pentru ruperea abuziv sau, dup caz, pentru determinarea culpabil a ruperii logodnei Potrivit art. 267 pct. (1) din noul C. civ. oricare dintre logodnici poate rupe logodna, ceea ce echivaleaz cu o denunare unilateral a logodnei. Desigur c logodna poate fi rupt de parteneri, de comun acord. n principiu, ceea ce se sancioneaz este modalitatea n care s-a produs ruperea unilateral a logodnei. Noul Cod civil reglementeaz expres rspunderea pentru ruperea logodnei n art. 269: (1) Partea care rupe logodna n mod abuziv poate fi obligat la despgubiri pentru cheltuielile fcute sau contractate n vederea cstoriei, n msura n care au fost potrivite cu mprejurrile, precum i pentru orice alte prejudicii cauzate. (2) Partea care , n mod culpabil, l-a determinat pe cellalt s rup logodna poate fi obligat la despgubiri n condiiile alin. (1). (s.a.) Astfel, reclamantul trebuie s dovedeasc, caracterul abuziv al ruperii logodnei, culpa logodnicului prt, precum i prejudiciul cauzat. Referitor la prejudiciu, ntruct textul nu distinge, poate fi reparat sub forma despgubirilor att prejudiciul material ct i cel moral. Potrivit art. 270 din noul C.civ., dreptul la aciune, att pentru restituirea darurilor, ct i n cazul rspunderii pentru ruperea logodnei se prescrie n termen de un an de la ruperea logodnei. ns, noua reglementare nu ofer o exemplificare, chiar neexhaustiv, a cazurilor care pot fi ncadrate n sfera noiunii de abuz, dar nici nu face vreo analogie cu, de exemplu, motivele de desfacere a cstoriei prin divort, nscrise la art. 373 Cod Civil.133
132

Cstoria postum este autorizat de Preedintele Republicii pentru motive grave (ex.: viitoarea natere a unui copil sau un copil deja nscut) n favoarea acelei persoane care a fost desprit de viitorul so prin moartea brutal a acestuia, dar numai n cazul n care decesul a survenit dup ndeplinirea formalitilor care s marcheze fr echivoc, intenia consimmntului la cstorie a viitorului so decedat. Cstoria postum d legitimitate copiilor cuplului, dar nu confer soului supravieuitor nici vocaie legal ab intestat, nici dreptul ataat unui regim matrimonial. G. Cornu, op.cit., pag.252-253

45

Tot astfel, logodnicul care, n mod culpabil, (fr ns a se defini juridic noiunea) l-a determinat pe cellalt s rup logodna, poate fi obligat la despgubiri constnd n: - cheltuielile fcute (deja achitate) sau contractate (neachitate nc) n vederea cstoriei; - orice alte prejudicii cauzate, de exemplu prejudicii financiare, morale, de imagine. Se observ c, n ambele situatii, n noiunea cheltuieli pot fi uor incluse: orice sum achitat, chiar banalele mese la restaurant, sau investiiile n operaiile estetice ale logodnicei - fiind suficient ca logodnicul s afirme c acestea au fost investiii n vederea casatoriei, ori vacanele n strintate, etc. Conform acestor reglementri cel care are interes, poate invoca un motiv simplu n baza cruia s afirme c cellalt l-a determinat s rup logodna, c a fost nevoit s rup logodna, motiv suficient pentru solicitarea de daune, de exemplu de la partenerul su mai bogat. Practic, considerm c se va favoriza vntoarea de logodnici cu bani. 30 n Frana, ruperea abuziv a unei logodne poate fi sancionat pe baza rspunderii civile (art.1382 C.civ.) care deschide dreptul la acordarea de daune-interese. Ruptura este considerat abuziv dac sunt ndeplinite cele patru elemente: - proba existenei logodnei; n Frana dovada ncheierii unei logodne poate fi fcut prin orice mijlc de prob. 134 - o vin n circumstanele rupturii logodnei; doctrina i jurisprudena francez consider c vina care se afl la originea rupturii este o greeal delictual iar nu una contractual, caracterizat printr-o anomalie, o brutalitate, un ru intenionat sau o lejeritate de comprtament135, ori se refer la circumstanele din momentul rupturii pentru a aprecia caracterul su vinovat. Dac ruptura intervine la debutul logodnei este socotit vinovat, cu excepia cazului n care este probat lipsa de onestitate moral sau asprimea; din contr, dac ruptura intervine in extremis, adic puin nainte de cstorie 136 ea este considerat intempestiv i vinovat.137 Logodnicul reclamant, solicitant al unei reparaiuni, trebuie s probeze c nu i-a dat celuilalt niciun motiv s rup logodna i c este o victim a unui act de rutate sau de lejeritate, care constituie o vin aductoare de
133

Motivele de divor, Art. 373. Divorul poate avea loc: a) prin acordul soilor, la cererea ambilor soi sau a unuia dintre soi acceptat de cellalt so; b) atunci cnd, din cauza unor motive temeinice, raporturile dintre soi sunt grav vtmate i continuarea cstoriei nu mai este posibil; c) la cererea unuia dintre soi, dup o separare n fapt care a durat cel puin 2 ani; d) la cererea aceluia dintre soi a crui stare de sntate face imposibil continuarea cstoriei. 134 Civ., 3 janv.1980, Bull. 1980, I, nr.5 135 Civ.3 juill.1944, D., 45.81. 136 Prin telefon cu o or nainte de ncheierea cstoriei Paris 8 nov.1957, D., 58,45 137 Conform jurisprudenei franceze, ruperea logodnei intervine n circumstane anormale atunci cnd cel care rupte logodna comite greeli n modul de rupere a acesteia, astfel: atunci cnd intervine ruptura brutal a logodnei fr motive precise (Civ.2, 18 janvier 1973, JCP 1974, II, 17794), sau prea trziu (Trib.civ. Seine 10 mai 1932, D.H. 1932, 390; Riom 12 juin 1934, D.H. 1934, 549; Paris 3 dcembre 1976, D.S. 1978, 339, note Foulon-Piganiol) adic cu o zi nainte de ziua fixat pentru cstorie (pentru o ruptur intervenit cu cinci zile nainte de data cstoriei, motivul invocat a fost apartenena la dou medii sociale diferite, dup ce logodnica fusese prezentat familiei logodnicului, Civ.2, 2 juillet 1970, D.1970, 743) sau cnd este nsoit de violene fizice sau morale. Dar rupera trzie a unei logodne nu a fost considerat vinovat atunci cnd logodnicul a avut motive justificate.

46

daune. Prtul, la rndul su trebuie s justifice conduita sa, putnd s expun faptele care au constituit motivul ce l-a determinat s rup logodna. Totodat, absena unui motiv serios nu reprezint n sine o greeal, iar Curtea de Casaie a statuat aceasta.138 - un prejudiciu material, care angajaz exclusiv faptele care se afl ntr-un raport direct cu proiectul de cstorie (cheltuielile efectuate pentru cstorie, costurile de instalare n locuine noi, achiziionare de mbrcminte specific, anunurile de cstorie, etc.), logodnicul vinovat avnd obligaia de rambursare a cheltuielilor angajate inutil pentru celebrarea cstoriei, sau un prejudiciu moral, atunci cnd s-a atentat la onoarea sau demnitatea logodnicului prsit (suferine morale legate de ruptur), judectorul apreciind situaia, de la caz la caz; cu toate acestea logodnicul prsit nu poate pretinde daune pentru c a pierdut o situaia material pe care i-ar fi oferit-o cstoria proiectat. Prejudiciul moral nu are un caracter pecuniar, dar poate fi reparat printr-o sum de bani, susinndu-se c pentru multe persoane banii calmeaz durerile, compenseaz durerile i usuc lacrimile. 139 - existena unei legturi directe i certe ntre greeal i prejudiciu. S-a pus i ntrebarea dac astzi nu este mai uor pentru un so s divoreze dect pentru un logodnic s rup logodna? n Elveia, ruptura pune capt logodnei un minor sau o persoan pus sub tutel poate rupe logodna fr consimmntul reprezentantului su legal - i antreneaz, dac prile nu reuesc s se pun de acord, aplicarea regulilor referitoare la restituirea darurilor, la repararea prejudiciilor i la repararea daunelor morale: - logodnicii pot, n caz de ruptur, s reclame, n termen de un an (art.93 C.civ.), darurile care au fost fcute (cadourile tradiionale); dac aceste cadouri nu mai exist se aplic regulile privind mbogirea injust, conform art. 62 i urmtoarele din Codul obligaiilor. - logodnicul sau apropiaii acestuia pot obine, n termen de un an, repararea prejudiciului suferit pentru c preparativele de nunt au devenit inutile. El are dreptul la o despgubire echitab pentru cheltuielile, costurile sau pierderea unor venituri, fcute cu bun-credin n vederea cstoriei, cu condiia ca acest lucru s nu fie inechitabil, avnd n vedere toate circumstanele. - atunci cnd au fost produse grave suferine datorate rupturii, logodnicul nevinovat poate obine de la cellalt, n termen de un an, o sum de bani cu titlu de reparaie moral.
138

O instan de fond a decis - n cazul unui brbat care rupsese logodna pentru a se cstorii cu o tnr, i care invocase ca motiv al ruperii logodnei, o scrisoare primit din partea logodnicei n care aceasta l acuz, n termini necivilizai c este nelat - c n realitate scrisoarea demonstreaz disperarea unei femei abandonate, de unde se poate deduce c s-a produs o ruptur a logodnei fr un motiv real, ceea ce atrage vinovia logodnicului pentru prejudicii materiale i morale. (Civ 29 avril 1981, pourvoi n80-10-823, Legavox.fr); n stabilirea existenei unei vinovii i a prejudiciului corelativ, o instan (Civ. 15 mars 1988, G.P. 1989. 1. 374) a avut n vedere c prin ruperea unilateral a unei logodne, viitorul so a comis o fapt generatoare de daune, mai ales c viitoarea soie este musulman, fiind posibil ca aceasta s rmn celibatar.; Ruperea logodnei nu d dreptul, prin ea nsi, la daune-interese - care nu pot fi dobndite dect dac la ruperea logodnei se adaug i vinovia. Curtea de Apel care a condamnat reclamantul la plata de daune-interese ctre logodnica sa, pentru ruptura brutal a logodnei, fr a lua n considerare altceva dect absena dialogului prealabil, nu a avut temei jurudic. (Civ 4 janvier 1995, Legavox.fr); Curtea de Apel a decis ntr-o cauz (Civ 14 fvrier 1995, pourvoi n 93- 12863) c M.Y. care a afirmat c motivele rupturii logodnei le reprezint comportamentul nevrotic, gelozia i avariia logodnicei sale, nu a fcut dovada acestor afirmaii, dar nici dovada vreunei vinovii a doamnei X n ruperea logodnei. 139 Matip Ngos Elie Siprien, Cours du Droit de la famille, disponibil pe www. investir-afrique. Com /.../cours_de_droi..., Par. II Effets des fiancailles, B., c), alin. 3, din 15.02.2012

47

n Germania, prejudiciul moral este acordat numai dac a existat coabitarea. b. Obligaia de restituire a darurilor 31 Obligaia de restituire a darurilor exist, oricare ar fi cauza ruperii logodnei. Conform prevederilor art. 268 pct. (1) din noul C. civ.: n cazul ruperii logodnei, sunt supuse restituirii darurile pe care logodnicii le-au primit n considerarea logodnei sau, pe durata acesteia, n vederea cstoriei, cu excepia darurilor obinuite. Darurile care vor nate multiple dispute juridice n cazul ruperii logodnei sunt cele care i le ofer logodnicii n vederea mbuntirii vieii lor de familie, de exemplu o cas, o main, mobil, etc., lucruri pe care cuplul le folosete n legalitatea relaiei lor. n doctrin s-a afirmat c140 darurile de mare valoare, fcute n considerarea viitoarei cstorii sunt supuse restituirii, indiferent dac sunt fcute de logodnici unul altuia sau primite de acetia ori doar de unul dintre ei de la tere persoane, i totodat c dac ruperea logodnei a fost abuziv, ele (darurile primite, n.a.) pot fi pstrate cu titlu compensatoriu, n contul despgubirilor care s-ar cuveni prii obligate la restituire. 141 Considerm c aceast afirmaie se refer numai la categoria darurilor pe care logodnicii i le fac unul altuia, darurile primite de la teri neputnd face obiectul unor daune-interese compensatorii. De altfel, n ceea ce privete caducitatea donaiilor, noul C.civ. stipuleaz n art. 1030 c Donaiile fcute viitorilor soi sau unuia dintre ei, sub condiia ncheierii cstoriei, nu produc efecte n cazul n care cstoria nu se ncheie, actul normativ menionat omind orice referire la soarta donaiilor ntre viitorii soi. Conform art. 1031 din noul C. civ. Orice donaie ncheiat ntre soi este revocabil numai n timpul cstoriei. Considerm c aceste prevederi pot fi aplicate, prin analogie, i raporturilor dintre logodnici. Totodat trebuie fcut distincia ntre situaia revocrii donaiilor n timpul logodnei, deci pn la ncheierea cstoriei i situaia n care prin dobndirea calitii de so s-a conferit caracter revocabil inclusiv donaiilor ntre pri, fcute n timpul logodnei. Darurile obinuite sunt, de exemplu cele oferite cu prilejul unor zile onomastice, cu prilejul unor srbtori tradiionale, etc. n materia logodnei, lipsa definirii noiunii de daruri obinuite i lipsa stabilirii valorii financiare, de la care un dar este considerat ca fiind obinuit va conduce n practic la un val de procese ntre logodnici, fr ca per ansamblu, societatea romneasc s ctige ceva. Considerm, de lege ferenda, c noiunea de daruri obinuite ar trebui definit, ori exemplificat sau, cel puin, raportat la nivelul de via al celui care face darul obinuit. n doctrin s-a afirmat c, este de presupus c prin daruri obinuite legiuitorul s se fi referit la daruri manuale. 142 Potrivit art. 1011, pct.(4), teza 3, din noul C. civ. n aprecierea valorii reduse a bunurilor care constituie obiectul darului manual se ine seama de starea material a donatorului. Considerm c noiunea de daruri manuale din materia contractului de donaie, nu poate fi identic cu
140 141

E. Florian, op.cit., pag.17 M. Avram, L. M. Andrei, op.cit., pag.29 142 E. Florian, Dreptul familiei, Edit. a 4-a, Ed. C.H. Beck, Bucureti, 2011, pag.18

48

aceea de daruri obinuite din materia logodnei, prima fiind alctuit din bunurile mobile corporale i avnd conform legii o valoare redus, putnd fi donate prin dar manual, iar cea de a doua reprezentnd daruri de tot felul, funcie de nivelul economic al logodnicilor, de exemplu o vacan in insulele Oceanului Pacific. Conform prevederilor art. 268 pct. (2) din noul C. civ. Darurile se restituie n natur sau, dac aceasta nu mai este cu putin, n msura mbogirii. De menionat c exist i daruri pe care logodnicii i le pot face, ce nu pot fi restituite n natur, dar nu exist nici situaie de mbogire (cel mult o mbogire spiritual). De exemplu, o excursie n jurul lumii. Obligaia de restituire nu exist dac logodna a ncetat prin moartea unuia dintre logodnici, prevede art.268 pct.(3) din noul C. civ. 32 n doctrina i jurisprudena francez, pe plan patrimonial, ruperea logodnei produce efecte i ct privete schimbul de cadouri. ntrebarea care s-a pus a fost aceea de a ti, dac aceste cadouri trebuie restituite. Conform art. 1088 C.civ. toate donaiile fcute n vederea mariajului vor fi caduce dac mariajul nu se ncheie. Aceste prevederi se aplic i n cazul ruperii logodnei, cadourile importante fiind supuse acestei reguli. n considerarea forei sale simbolice, un cadou care prezint oarece originalitate este inelul de logodn, acesta dispunnd de un regim complex. n principiu, inelul de logodn trebuie restitit, n caz de rupere a logodnei sau de ncetare a acesteia prin decesul unuia dintre parteneri. Jurisprudena francez a decis, prin excepie, c n cazul n care logodnicul a fost de vin n ruperea logodnei, logodnica abandonat care nu are nimic s-i reproeze poate pstra acest inel. Cu toate acestea, ca excepie la excepie, logodnicul, chiar dac a comis o greeal, poate pstra inelul de logodn atunci cnd acesta reprezint o bijuterie de familie. Jurisprudena francez a definit noiunea de bijuterie de familie ca fiind un bun valoros care are o origine familial. 143 2.7. Efectele logodnei n raporturile dintre logodnici cu terii 33 n situaia n care mariajul nu a putut fi ncheiat din cauza decesului unuia dintre logodnici, survenit n urma unui accident mortal, jurisprudea francez a fost nevoit s se pronune, privitor la efectele logodnei n raporturile dintre logodnici cu terii. Problema era de a ti, dac logodnicul n via, poate obine daune-interese din partea persoanei responsabile de accidentarea mortal a celuilalt logodnic. Iniial Curtea de Casaie francez a fost ostil n privina aciunilor judectoreti n reparaiune, sub pretextul c prejudiciul material este incert, cstoria rmnnd ipotetic.144 Alte decizii ale instanelor de fond au recunoscut dreptul la reparaiune invocnd noiunea de pierdere a unei anse, cu alte cuvinte, pierderea unei situaii care ar fi fost de ateptat ca urmare a cstoriei propuse. Fiind cert c mariajul s-ar fi ncheiat, prejudiciului i se confer un caracter de certitudine. 145

143

Cass. civ.I, 19 dcembre 1979, Bull. 270; cnd inelul de logodn reprezint o bijuteria de familie este necesar s se demonstreze, atunci cnd circumstanele o permit, dac inelul reprezint un simplu cadou sau un mprumut de folosin ad ornatum, care trebuie restituit nu numai n cazul ruperii logodnei ci i n cazul divorului. Civ., 23 mars 1983, Bull. 1983, I, nr.111, pag. 97 144 Civ. 22 fb. 1944, 19 oct. 1943, Gaz.Pal. 1944, I, 5 145 Rouen, 9 juill., 1952, D., 1953, 13, Comp. Calmar 4 mars 1949, I, 236

49

n 5 ianuarie 1956, Curtea de Casaie a dat o alt soluie ntr-o cauz aflat pe rolul Camerei criminale146 afirmnd: n spea atacat s-ar putea decide c domnioara S. a suferit prin faptul decesului logodnicului su un prejudiciu direct, actual i cert, rezultat dintr-o situaie apreciat exact de ctre aceasta i care justific acordarea de dauneinterese. Chiar dac ntre logodnic i victim nu exist legturi juridice, prejudiciul su trebuie acoperit. Aceast soluie nu mai poate fi astzi contestat, din moment ce camera mixt a Curii de Casaie (n 27 feb. 1970, Dangereux, prc.) a recunoscut acest drept pentru o concubin, ori o concubin nu poate fi mai protejat dect o logodnic. n consecin, un logodnic poate obine reparaiuni financiare pentru prejudiciul material i/sau moral suferit din partea autorului decesului celuilalt logodnic. Logodnicul poate aciona mpotriva unui ter (persoana) responsabil de decesul logodnicului su (n baza art. 1382 din C. civ.francez147) pentru a obine repararea prejudiciului su indirect. Conform prevederilor art. 1357 pct. (1) din noul Cod civil roman: Cel care cauzeaz altuia un prejudiciu printr-o fapt ilicit, svrit cu intenie sau din culp, este obligat s l repare. Aceste prevederi i jurisprudena strin vor sta, probabil, la baza soluiilor instanelor romne ce se vor confrunta, ntr-un viitor apropiat, cu situaii similare. 2.8. Desfacerea, desfiinarea i ncetarea logodnei 34 Logodna poate fi desfcut prin ruperea ei, termen consacrat de noul Cod civil romn, n condiiile menionate anterior. Logodna se desfiineaz atunci cnd au fost nclcate dispoziiile legale privind privind ncheierea cstoriei, ntruct dispoziiile privind condiiile de fond pentru ncheierea cstoriei sunt aplicabile n mod corespunztor logodnei, cu excepia avizului medical i a autorizrii instanei de tutel. Logodna nceteaz n cazul decesului unuia dintre logodnici, situaie n care obligaia de restituire a darurilor pe care logodnicii le-au primit n considerarea logodnei sau, pe durata acesteia, n vederea cstoriei, nu exist, conform art. 268 pct.(3) din noul Cod civil romn. n ciuda declinului instituiei cstoriei i a importanei principiului egalitii dintre sexe, aceast instituie a fost reintrodus n legislaia modern a Romniei, este adevrat, cu o fizionomie uor modificat. n mod frecvent ruptura abuziv a logodnei va fi invocat atunci cnd, n realitate, va acoperi o stare de concubinaj. i uneori va putea fi utilizat, probabil, pentru a rezolva problemele aprute din
146 147

Cass. Crim. 5 janv. 1956, D.1956, 216; JCP 1956, II, 9146 Art. 1382 C. civ. fr. Tout fait quelconque de l'homme, qui cause autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arriv le rparer. Toate faptele oricrui om, care cauzeaz altuia un prejudiciu, oblig pe acela din a crei vin s-a ntmplat s l repare.

50

practica contra legem a cstoriilor ncheiate n Romnia, numai n form canonic de ctre persoanele de confesiune islamic.

51