Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

BERKELEY CANSAO ARCDICO

(Tratado sobre os princpios do conhecimento humano)

PARGRAFOS 1 A 5

Harry Edmar Schulz

Texto iniciado em Fevereiro de 2013 Texto concludo em Maro de 2013

1
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

Prefcio
Este texto segue de dois anteriores, elaborados com a leitura da introduo do tratado de Berkeley, e que continham a leitura dita dogmtica, ou seja, o resumo do entendimento daquilo que o autor disse, e a dita leitura gentica, ou seja, uma conexo com fatores externos que podem ter influenciado a opinio do autor lido. Evidentemente foram apresentados comentrios prprios, uma vez que uma leitura est condicionada quilo que me permite ler, assimilar ou no, questionar ou no, aceitar ou no. Por exemplo, mesmo aquele que quer valorizar uma leitura dogmtica o faz com uma base que repousa em alguma experincia, em um eventual princpio que priorizou em relao aos demais, em algo que entendeu como correto. Esse entendimento prprio e a justificativa prpria so indevassveis, ainda que se busque exprimi-los argumentativamente. O contato com Berkeley no , para o presente autor, um contato ameno. Berkeley critica severamente, mas por vezes genrico na crtica, no exemplificando ou permitindo entender o detalhe de sua revolta. As passagens lidas e descritas nos textos anteriores (Argumentando com tautologias-perceber perceber o sido e Perceber perceber o sidoo regresso) mostram talvez algo dessa caracterstica e um Berkeley por vezes opinando, e no argumentando, em passagens de seu texto. Entende-se que essa forma de trabalho pode estar vinculada a sua poca, o que, portanto, necessita ser levado em conta na leitura. A forma de leitura adotada, com o dogmtico seguido do gentico, tambm abordada no texto Goldschmidt versus Goldschmidt, que mostra uma discusso do autor original (Goldschmidt) acerca das leituras dogmtica e gentica. Procurou-se evitar a postura
2
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

que parece aceitar a multiplicidade de pensar, mas que realmente monoltica l-se um autor desta forma, e no de outra ou interpreta-se um autor desta forma, e no de outra, levando a crer que o dogmtico se impe como procedimento. Mas mesmo essa imposio dogmtica pode ser uma marca de poca, algo que envelhecer, ou que ser acomodado no paulatino processo evolutivo que, creio, ocorre no pensar. Os textos mencionados esto em acesso livre, no endereo mencionado abaixo (nas referncias bibliogrficas constam os links completos, em Schulz, 2012a, b, e Schulz, 2013). O presente texto ser igualmente liberado, com algumas inseres de edio e justificativas de anlise. Caso haja interesse, o acesso conseguido digitando o nome do autor (Harry Edmar Schulz) acompanhado de arquivos stoa. Outra possibilidade o scribd.

Harry Edmar Schulz So Carlos, 10 de Maro de 2013

Projeto: Humanizao como ferramenta de de aumento de interesse nas exatas

3
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

Sumrio 1 Primeiro pargrafo: .............................................(5) 2 Segundo pargrafo:.............................................(10)

.

3 - Terceiro pargrafo:..............................................(13) 4 - Quarto pargrafo.................................................(19) 5 - Quinto pargrafo:................................................(22) 6 Nota adicional:.....................................................(26) 7 - Referncias Bibliogrficas:..................................(28)

4
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

Objeto de estudo: Tratado sobre os Princpios do Conhecimento Humano, 1-5. Autor: George Berkeley.

1 Primeiro pargrafo:
Ingls - It is evident to any one who takes a survey of the objects of human knowledge, that they are either ideas actually imprinted on the senses; or else such as are perceived by attending to the passions and operations of the mind; or lastly, ideas formed by help of memory and imagination- either compounding, dividing, or barely representing those originally perceived in the aforesaid ways. By sight I have the ideas of light and colours, with their several degrees and variations. By touch I perceive hard and soft, heat and cold, motion and resistance, and of all these more and less either as to quantity or degree. Smelling furnishes me with odours; the palate with tastes; and hearing conveys sounds to the mind in all their variety of tone and composition. And as several of these are observed to accompany each other, they come to be marked by one name, and so to be reputed as one thing. Thus, for example a certain colour, taste, smell, figure and consistence having been observed to go together, are accounted one distinct thing, signified by the name apple; other collections of ideas constitute a stone, a tree, a book, and the like sensible things- which as they are pleasing or
5
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

disagreeable excite the passions of love, hatred, joy, grief, and so forth. Portugus - evidente para qualquer um que fizer um levantamento dos objetos do conhecimento humano, que estes so, na verdade, ou idias impressas nos sentidos, ou como elas so percebidas por atender as paixes e operaes da mente, ou, por ltimo, idias formadas com a ajuda da memria e da imaginao - seja combinando, dividindo, ou meramente representando aquelas originalmente percebidas das maneiras citadas acima. Pela viso tenho as idias de luz e cores, com seus diversos graus e variaes. Pelo tato percebo o duro e o macio, o calor e o frio, o movimento e a resistncia, todos estes mais ou menos de acordo com sua quantidade ou grau. O olfato fornece-me os odores, o paladar fornece-me o sabor e a audio transmite sons para a mente em toda a sua variedade de tons e de composies. E como vrios destes so observados em conjunto aos outros, eles passam a ser designados (indicados, marcados) por um nome e, assim, so reputados como uma coisa. Assim, por exemplo, uma determinada cor, sabor, cheiro, forma e consistncia, tendo sido observados em conjunto, so considerados uma coisa distinta, significada pelo nome ma; outras colees de idias constituem uma pedra, uma rvore, um livro, e coisas sensveis similares - que sendo agradveis ou desagradveis, excitam as paixes de amor, dio, alegria, tristeza, e assim por diante (traduo nossa).

6
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

Resumo ou Leitura Dogmtica - Berkeley descreve como v aquele que se dispuser a estudar os objetos do conhecimento humano. Ele ver idias impressas nos sentidos, ou idias geradas para atender paixes e operaes mentais, ou idias elaboradas com auxlio da memria e da imaginao. Da Berkeley descreve as funes dos sentidos: viso, tato, olfato, paladar, audio. Finalmente, menciona que ao conjunto de diferentes impresses sensoriais se d um nome, como ma, pedra, rvore, livro, e que este conjunto pode despertar paixes, de acordo com sua caracterstica agradvel ou desagradvel, nomeando vrias dessa paixes (amor, dio, alegria, tristeza, e sugerindo que h mais paixes). Moto do pargrafo: Apresentar o que entendido por objeto do conhecimento humano. Comentrio HES: A leitura dogmtica apresentada expe de forma mais sinttica as idias do pargrafo original. De forma resumida, o conjunto de informaes registradas pelos nossos sentidos (e enviados para decodificao ao crebro, mas talvez no visto desta forma naquela poca) percebido em conjunto e ento nomeado. uma forma de expor o tema que condiciona a leitura seguinte do texto. Aceitando isto, o leitor estar condicionado a aceitar a argumentao posterior. Mas h vrios pontos em aberto nessa abordagem. Por exemplo (apenas para ter um exemplo), a ma foi associada a um conjunto de informaes sensoriais (...uma determinada cor, sabor, cheiro, forma e consistncia, tendo sido observados em conjunto, so considerados uma coisa distinta, significada
7
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

pelo nome ma...), que so mutveis, assim como mas de vrias espcies so denominadas de mas. Adicionalmente, tendo um conjunto no completo de informaes, saberei que se trata de uma ma (uma pintura de ma, por exemplo os radicais diro, ento, que no se est vendo uma ma, mas uma pintura de ma mas ainda assim, esses radicais estaro sabendo que se trata de uma ma e no de um monstro antediluviano). Entrando em um ambiente previamente limpo com um detergente com cheiro de ma, saberei tratar-se de ma; e um refresco de ma, que no tem mais a forma nem a consistncia de ma, ainda assim saberei tratar-se de ma. Portanto, para Berkeley, ao conjunto de informaes se d o nome de ma, mas o que se observa que tambm algo que no seja o conjunto completo de informaes nos leva a concluir que se trata de ma. Alis, nesta folha de texto estamos falando de ma, e todos sabem que estamos falando de ma, sem que qualquer um de ns, escritor ou leitor, esteja diante de uma ma (mas aqui se dir que est agindo a memria desse conjunto completo, levando idia de ma), podendo mesmo haver aqueles que no tenham sentido completamente a ma (no completaram o conjunto sugerido por Berkeley bem, isso diferente do parntesis anterior). Assim, mesmo uma pessoa a quem falte o sentido do paladar e, por conseguinte, da memria do paladar, sabe se tratar de ma. Ou a algum que falte o sentido do olfato, ou da memria do olfato, tambm saber tratar-se de ma. O cego nunca ter a cor ou a percepo visual da forma como referncia, mas ainda assim saber tratar-se de ma. No conjunto de referncias sensoriais de Berkeley que levam a nomear-se o objeto em pauta de ma, qual de fato esse conjunto? O conjunto o objeto.
8
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

O ser o que se percebe. Mas, se se pode perceber tratarse de ma mesmo no tendo o conjunto de sentidos que permita isso, ou a memria dos sentidos, ento h uma idia de ma que se impe, mesmo aos que no podem sent-la na totalidade. Como ser a idia que se forma para aquele que no possui o paladar? Preconceituosamente poder ser dito (no por mim) que no ser a idia da ma, mas de algo que esta pessoa limitada cr ser a ma. Interessante conjectura. Crer que o que temos o certo e aquilo que o outro tem no , sempre me leva a concluir que, nesse ponto, parece importar mais a realidade, que continua existindo independentemente de ns (mas isto justamente o que se est colocando como discusso, ela a realidade, expressa por um objeto - admitida no ser se no a percebemos). As montanhas ao longe no sero percebidas pelo cego. A concluso que para ele essas montanhas no so. Mas porque? Mesmo no vendo as montanhas do Himalaia, mesmo no as percebendo, mesmo nunca as tendo visto, elas so para mim. Porque montanhas genricas no seriam para o cego, que no as percebe? Diro, ento, que ele as percebe de outra maneira. Muito bem, ento no um conjunto de percepes como o descrito que as torna ser. Essa discusso pode ser levada a detalhes cada vez mais intrincados, e por fim provavelmente ser mais uma discusso etrea e sem sentido, que ocorrer entre homens que morrero sombra das montanhas que uns no admitem ser seno perceptivamente e outros admitem ser no perceptivamente. Nesse meio tempo, outros tero que cuidar da sobrevivncia dos demais, para entender mais do que a possvel existncia e avanar para a existncia melhor possvel.
9
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

preciso que se diga que esta uma leitura possvel de um excerto. Uma leitura total do tratado poder encontrar outros pargrafos onde o tema em tela seja posto justamente para esclarecer tais questes. Mas no se pode pedir que isso seja assimilvel em uma leitura de um excerto, assim como no se pode pedir que o leitor no pense enquanto l esse excerto (e apenas escreva uma parfrase ou descreva uma metfora). na interao entre leitor e autor que pode surgir a revelao ou a compreenso para aquele que l. Sem o exerccio do questionamento, no h aprendiza-gem. Se for pedido para no pensar, ento uma salutar dvida desponta sobre o real objetivo de um eventual curso de filosofia que quisesse a repetio simples e no o pensa-mento curioso, impregnado de espantos ou necessidades. Enfim, com isso quero dizer que leio, efetuo resumos, mas no consigo ensinar a mim mesmo como no aprender enquanto leio, ou como deixar de pensar enquanto leio. O leitor que eventualmente me acompanha deve igualmente sentir-se de posse deste direito.

2 Segundo pargrafo:
Ingls - But, besides all that endless variety of ideas or objects of knowledge, there is likewise something which knows or perceives them, and exercises divers operations, as willing, imagining, remembering, about them. This perceiving, active being is what I call mind, spirit, soul, or
10
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

myself. By which words I do not denote any one of my ideas, but a thing entirely distinct from them, wherein, they exist, or, which is the same thing, whereby they are perceived- for the existence of an idea consists in being perceived. Portugus - Mas, alm (apesar) dessa infinita variedade de idias ou objetos do conhecimento, h tambm algo que os (as) conhece ou percebe, e efetua diversas operaes, como quer-los, imagin-los, record-los. Este ser, perceptivo e ativo, o que eu chamo de mente, esprito, alma, ou eu mesmo. Por tais palavras no denoto qualquer uma de minhas ideias, mas uma coisa completamente diferente delas, com as quais elas existem, ou, o que a mesma coisa, pelas quais (por meio da quais) elas so percebidas, porque a existncia de uma idia consiste em ser percebida (traduo nossa). Resumo ou Leitura dogmtica - Berkeley informa que h um ser perceptivo e ativo que ele mesmo, que percebe os objetos anteriormente arrolados. Nos sinnimos a ele mesmo o autor v palavras que no denotam idias, mas uma coisa diferente que permite a existncia de idias, ou que, por intermdio do ele mesmo, possam ser percebidas. Conclui-se que as idias existem se so percebidas. Moto do pargrafo: Apresentar o eu mesmo que percebe a idia. Comentrio HES:

11
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

Berkeley atinge a proposio de que a existncia da idia decorre de ser percebida. E isso ocorre havendo um ele mesmo que a perceba. Ele mesmo, entretanto, no denota uma idia que ele possa ter de si mesmo, mas uma coisa completamente diferente de uma idia. No se trata dele mesmo enquanto objeto material, mas tambm no se trata da idia do ele mesmo, porque, como o autor disse, trata-se de uma coisa completamente diferente de suas idias. Ele mesmo, portanto, no idealizvel, assim como os seus sinnimos apresentados (alma, esprito, mente). Aqui no se trata apenas de serem idias abstratas, mas nem mesmo de serem idias, o que nos lana em um terreno rido, em busca de uma definio dessas, por assim dizer, palavras(?) A rejeio de que nos possamos reportar a idias talvez venha da afirmao feita na introduo, de que o autor procuraria no usar as palavras vinculadas s idias que a elas se atrelam h muito. Assim, fez uso das palavras, enfatizando que no so idias suas. O leitor, segundo a sugesto do autor na introduo, deve fazer o mesmo exerccio. Assim, no dever associar mente idia de mente que porventura tenha, porque se trata de algo inteiramente diferente das idias, o mesmo ocorrendo com esprito, alma, e ele mesmo (eu mesmo). O que percorrer o raciocnio do leitor ter que ser algo diferente de uma idia, portanto, ao ler aqui acerca dessas palavras. Nada fiz seno repetir Berkeley no pargrafo anterior e na sua introduo. Mas compor um raciocnio que faa do ele mesmo descrito algo diferente de uma idia, algo que emane do seu texto e se torne uma coisa que no seja uma idia para o leitor, ainda que seja uma
12
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

idia do que Berkeley esteja querendo dizer, uma proposta curiosa. Est Berkeley deixando de usar palavras com sentidos h muito associadas a elas, como propunha na introduo? Ou est pedindo coisas talvez impossveis? Talvez possamos fazer um exerccio menos pretensioso, e dar vazo s idias. Ao Berkeley apresentar o ele mesmo como um ser perceptivo e ativo, que no uma idia, mas por intermdio do qual as idias so, no estar ele se aproximando de um existir pensante em palavras menos impactantes que as de Descartes? (Uma vez que Descartes ainda no havia nascido e apresentado sua verso do existir e do pensar de Santo Agostinho, talvez apenas Santo Agostinho poderia ter sido uma leitura de Berkeley, ainda que dificilmente seria sua inspirao). Note-se que se trata de um exerccio, algo sem pretenso e que repousa em idias, conexes, associaes, que no acompanham o que Berkeley props que o leitor fizesse. Mas uma possibilidade.

3 - Terceiro pargrafo:
Ingls - That neither our thoughts, nor passions, nor ideas formed by the imagination, exist without the mind, is what everybody will allow. And it seems no less evident that the various sensations or ideas imprinted on the sense, however blended or combined together (that is, whatever objects they compose), cannot exist otherwise than in a mind perceiving them.- I think an intuitive knowledge may be
13
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

obtained of this by any one that shall attend to what is meant by the term exists, when applied to sensible things. The table I write on I say exists, that is, I see and feel it; and if I were out of my study I should say it existed- meaning thereby that if I was in my study I might perceive it, or that some other spirit actually does perceive it. There was an odour, that is, it was smelt; there was a sound, that is, it was heard; a colour or figure, and it was perceived by sight or touch. This is all that I can understand by these and the like expressions. For as to what is said of the absolute existence of unthinking things without any relation to their being perceived, that seems perfectly unintelligible. Their esse is percepi, nor is it possible they should have any existence out of the minds or thinking things which perceive them. Portugus - Que nem os nossos pensamentos, nem paixes, nem idias formadas pela imaginao, existam sem a mente, todo mundo aceitar. E parece no menos evidente que as vrias sensaes ou idias impressas no sentido, no entanto misturadas ou combinadas (ou seja, quaisquer objetos que eles compem), no podem existir a no ser em uma mente que as perceba.- Acho que um conhecimento intuitivo pode ser alcanado sobre isto por qualquer um que atente ao que se entende pelo termo existe, quando aplicado a coisas sensveis. A mesa sobre a qual escrevo eu afirmo que existe, ou seja, eu a vejo e sinto, e se eu estivesse fora do meu escritrio eu deveria dizer que ela existiu, significando assim que se eu estivesse no meu escritrio eu poderia perceb-la, ou que algum outro esprito realmente a percebe. Havia um cheiro, isto , ele foi cheirado; havia um som, isto , ele foi ouvido; uma cor ou uma figura, cada qual percebida pela viso ou pelo tato. Isso tudo que eu
14
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

posso entender por estas expresses e similares. Porque aquilo que dito da existncia absoluta de coisas impensveis, sem qualquer relao com o seu ser percebido, parece perfeitamente ininteligvel. Seu esse is percepi, nem possvel que poderiam ter uma existncia fora das mentes ou coisas pensantes que as percebem (traduo nossa). Resumo ou Leitura dogmtica - Berkeley, nesta sequncia, confere mente a causalidade dos pensamentos, paixes, idias (formadas pela imaginao), que no existem sem ela. Os resultados da interao sensorial tambm devem ser percebidos pela mente. Tais consideraes so ditas conhecimento intuitivo acerca da existncia sensorial. Posteriormente, Berkeley exemplifica com a mesa sobre a qual escreve, que existe, mas que diria existiu se no estivesse na sua presena, e se ela voltasse a estar em sua presena, ele a poderia perceber; ou um espirito outro a percebe agora. Das manifestaes dos sentidos dito que tudo que se pode entender: o verbo aplicado quilo que o sentido faz. O que dito sobre o impensvel no perceptvel parece ser (ou ) ininteligvel. Segue o termo em latim e a afirmao de que (as manifestaes) no poderiam existir parte da mente, que as percebe. Moto do pargrafo: Seqncia do argumento da mente como causa das idias. Comentrio HES: A posio anterior vinculava o perceber ao eu mesmo, um sinnimo de mente, que agora mais
15
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

enfatizado na percepo das idias. No presente pargrafo Berkeley fala da percepo de coisas que esto fora de seu alcance. A mesa, que existe em sua presena, teria existido no passado em no estando em sua presena, porque se estivesse, seria percebida. Isso lembra o Himalaia, que nunca vi. Na posio de Berkeley ele existiu (?) (no passado, mesmo eu no o tendo jamais visto? Ou ento no teria existido?), porque se estivesse na presena dele, seria percebido. O conjunto de sensaes ao qual damos o nome de Himalaia, entretanto, no precisa ser percebido por pessoas distantes para que o Himalaia seja para essas pessoas. Basta, na descrio de Berkeley, haver a possibilidade de percepo em sua presena. Em havendo a possibilidade de uma percepo de mesa, ela ser, porque em sua presena, ela ser percebida. Assim, no o conjunto de sensaes sobrepostas, aquele conjunto de cor, forma, sabor, cheiro e consistncia que formavam a ma, que estabelecem a existncia do objeto, mas a expectativa de ser percebido quando Berkeley (para usar a pessoa do autor) estiver em sua presena. Isso que pode ser entendido acerca do que foi dito da mesa. Ela foi (no passado) para Berkeley quando Berkeley no esteve em seu escritrio, mas em estando, ela percebida. Ora, h a expectativa da percepo expressa nesta frase. A expectativa da percepo que estabelece que a mesa . Berkeley, parece, percebe que isso um argumento fraco, porque da acrescenta que outro esprito realmente a percebe (e, agora, no presente, como se algum a estivesse percebendo neste momento). O que se verifica que a mesa admitida ser a priori. A expectativa de percepo substitui a prpria percepo.

16
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

Essa existncia apriorstica, essa expectativa, tambm se observa no contexto mais geral dessa passagem. Fala-se de uma mesa que ningum, a no ser Berkeley, viu e sentiu. Ele informa que a mesa porque a sente. Todo leitor se convence disso sem t-la sentido alguma vez. Ningum viu esta mesa. um exemplo que caminha pelas pginas escritas e, hoje em dia, pelos sinais digitais, sem, nunca, qualquer um ter sabido qual era, afinal, essa mesa (ou como ela era). Essa inexistente mesa, expressa apenas como um exemplo de existncia, como uma idia para o leitor. No o conjunto de sensaes que a forma, que a faz ser. meramente uma informao que transita 303 anos (na presente data) entre sinais grficos. E, no existindo seno como idia, impe discusses, como se existente fosse, como se houvesse sido percebida pelo sentido de qualquer leitor, assim como de um professor tentando incutir em seus alunos esse exemplo que se destri a si mesmo, defendendo que o conjunto de informaes sensoriais que estabelece o ser, como a mesa, esta mesa, um ser que ningum sentiu. Os simpatizantes partiro em defesa dessa idia de mesa, dizendo que a imaginao estabelecer o seu ser, conforme descrito por Berkeley, no primeiro pargrafo de seu tratado. A idia est sendo formada com o auxlio da imaginao. Eu aceito que pessoas queiram argumentar dessa forma. Sim, uma defesa pode querer utilizar a imaginao, mas como defesa falsa, sabendo, claro, que se trata de um artifcio que distorce o que Berkeley disse. Berkeley comentava sobre um objeto possvel, uma mesa em um escritrio, que deveria continuar tendo a possibilidade de ser mesmo quando o estudioso
17
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

estivesse fora do escritrio e o ser no pudesse ser garantido pela sua percepo, porque o objeto estava distante do estudioso (portanto, no sendo para ele). No porque o estudioso estivesse imaginando continuamente a mesa que ela estaria com o ser garantido. Berkeley sabia que no podia usar isso como argumento, mesmo porque provavelmente nem pensaria na mesa, nem muito menos a imaginaria ao sair dali ou se lembraria dela em todos os momentos, de modo que imaginao e memria no seriam os elementos que manteriam a idia. Preferiu colocar outro esprito que de fato a percebe, no presente. A possibilidade de percepo constante (no presente) uma forma de camuflar o fato de que a percepo no garante a existncia da mesa, qual o estudioso pode voltar para terminar seu estudo, portanto estando sempre existente, mesmo sem a ao da percepo, da imaginao ou da memria. A expectativa de percepo como garantia do ser desponta como o artifcio que faz da mesa algo que sempre estar (no escritrio, nesse exemplo citado), para Berkeley. Note-se que se poderia falar de quantas idias se quisesse. Eu prprio, enquanto leitor, estava mais absorto na possibilidade de objetos idealizados, apenas presentes como resultados de operaes mentais, mas Bekeley interessantemente utilizou um exemplo concreto. Foi uma surpresa. Uma mesa? Uma mesa sentida? Uma mesa que seria sentida se ele estivesse no escritrio? Mas como pode afirmar que esta mesa seria sentida e percebida se estivesse no escritrio? A menos que ele j soubesse de antemo que ela est no escritrio. Sim, uma mesa, um objeto material, e o autor garantiu o seu ser em si mesmo pela expectativa de
18
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

percepo. Em Berkeley estando no escritrio, ela poderia ser percebida. Que argumento estranho, um ser ento prsido (pr-existente) poderia ser percebido, porque ele estaria no escritrio para ser percebido. Sendo pr-sido, o ser o ser percebido? A mesa a mesa percebida? A montanha do cego a montanha percebida? No se est antes percebendo o que j ?

4 - Quarto pargrafo:
Ingls - It is indeed an opinion strangely prevailing amongst men, that houses, mountains, rivers, and in a word all sensible objects, have an existence, natural or real, distinct from their being perceived by the understanding. But, with how great an assurance and acquiescence soever this principle may be entertained in the world, yet whoever shall find in his heart to call it in question may, if I mistake not, perceive it to involve a manifest contradiction. For, what are the fore-mentioned objects but the things we perceive by sense? and what do we perceive besides our own ideas or sensations? and is it not plainly repugnant that any one of these, or any combination of them, should exist unperceived? Portugus - de fato uma opinio estranhamente predominante entre os homens, que casas, montanhas, rios, e em uma palavra todos os objetos sensveis, tm uma existncia natural ou real distinta daquela de serem
19
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

percebidos pelo entendimento. Mas, independente da dimenso da certeza e aquiescncia com que este princpio possa ter corrido pelo mundo, quem quer que sinta em seu corao dever coloca-lo em questo poder, se no me engano, perceber que ele envolve uma manifesta contradio. Pois, o que so os objetos antes mencionados, seno as coisas que percebemos pelos sentidos? E o que percebemos alm de nossas prprias idias ou sensaes? E no francamente repugnante que qualquer um destes, ou qualquer combinao dos mesmos, poderia existir despercebido? (Traduo nossa). Resumo ou Leitura dogmtica Berkeley contesta a opinio de que haja uma existncia real dos objetos que seja distinta daquela percebida pelo ser pensante. Segundo Berkeley, mesmo que tenha sido aceito com facilidade, quem questionar este princpio, ver que ele contraditrio. Para Berkeley, esses objetos so aquilo que percebemos pelos sentidos, que so nossas idias e sensaes. Finalmente, o autor termina perguntando se no repugnante que esses objetos possam existir despercebidos. Moto do pargrafo: enfatizar que o ser o ser percebido. Comentrio HES: pergunta sobre a repugnncia, responde-se: No, no repugnante. Porque seria? Se se tivesse ficado na possibilidade de uma existncia ideal (ser das idias), isto estaria vinculado a algum que tem idias. Mas, no momento em que se fala de existncia no ideal, como a mesa do escritrio de Berkeley de fato ser enquanto no

20
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

percebida, no h qualquer repugnncia que possa despontar. Faamos uma experincia inversa. dito que o ser est condicionado a algo ser percebido pelo entendimento. O exemplo so os homens, as casas, os objetos sensveis. Coloquemos ento dois homens a observar as montanhas e casas e demais homens a partir de uma janela. Cada um percebe essas coisas independentemente. Segundo a afirmao, elas s so porque so percebidas. Um homem, entretanto, morre. No mais uma coisa pensante. Esse homem ento, deixou de ser, porque no pensa mais. O homem sobrevivente, entretanto, continua a perceber os objetos (aqueles mesmos descritos por Berkeley os mais simples, que excitam os sentidos). Eles (os objetos) provaram, portanto, ser alm da percepo do primeiro homem, porque o segundo homem os percebe (no importa o como, mas o fato). Podemos colocar toda a humanidade em fila, e esperar que ela v morrendo, ser humano a ser humano. Como todos estaro percebendo os objetos (repetindo: Berkeley falou de coisas que todos percebem, usando palavras que trazem associadas idias que todos entendem), os objetos provaro a cada um que sobra antes de morrer, que eles (objetos) se mantiveram para o ser que ainda percebe alm da morte do anterior que os percebia. At o momento, eles se mantiveram nos sobreviventes enquanto os outros seres pensantes iam morrendo, atravs da histria. Sem dvida perguntaro classicamente se, ao morrer o ltimo, os objetos ainda sero. Eu digo (afirmo peremptoriamente) que sim. E digo isso por duas razes: a primeira que at agora foi assim porque os objetos no sabiam que o algum para o qual eram estava morrendo e, se estava morrendo,
21
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

que no era o ltimo (objetos inanimados como montanhas e casas no tm capacidade de saber) Portanto, no sabero que o ltimo a morrer ter sido o ltimo, ou se morreu. A segunda razo que ento isso no importar mais a quem quer que seja. Como todos estaro mortos, sem poder perceber o mundo, no tem o menor sentido querer responder esta questo. Assim, apenas tem sentido assumir o que se observa agora: os objetos se mantm enquanto os outros morrem. Portanto, para quem fica os objetos existem para alm da percepo de cada qual que morre. Quem quiser obstar essa idia, sinta-se vontade. Estar tentando provar que o objeto de discusso existe apenas para ele prprio (quem obsta), que tenta provar a sua existncia (do objeto) segundo sua percepo (de quem obsta) independente de mim, que o coloquei para ser obstado (o objeto). A proposta da existncia segundo sua percepo a prpria prova da existncia alm da sua percepo, porque se eu no partilhar minha elucubrao e a tornar um objeto de discusso, outro no poder t-la como objeto, nem que seja para escrnio. Assim, ela (a minha elucubrao) alm da percepo desse outro. Outra posio que no seja esta a mais rematada loucura. Entretanto no se pode tirar o direito de quem quer que queira pensar e concluir pelo contrrio, afinal um direito humano questionar porque se teria essa verdade local em um mundo repleto de incertezas. Pensar a nossa funo; portanto, que pensem o que quiserem. Mas sobre coisas que no h mais o que falar deve-se, sem dvida, aprender a calar (sim, Wittgenstein! Sim, ele muito posterior a Berkeley! Mas discorrer sobre como se pensou h sculos pede atualizaes).

22
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

5 - Quinto pargrafo:
Ingls - If we thoroughly examine this tenet it will, perhaps, be found at bottom to depend on the doctrine of abstract ideas. For can there be a nicer strain of abstraction than to distinguish the existence of sensible objects from their being perceived, so as to conceive them existing unperceived? Light and colours, heat and cold, extension and figures- in a word the things we see and feel- what are they but so many sensations, notions, ideas, or impressions on the sense? and is it possible to separate, even in thought, any of these from perception? For my part, I might as easily divide a thing from itself. I may, indeed, divide in my thoughts, or conceive apart from each other, those things which, perhaps I never perceived by sense so divided. Thus, I imagine the trunk of a human body without the limbs, or conceive the smell of a rose without thinking on the rose itself. So far, I will not deny, I can abstract- if that may properly be called abstraction which extends only to the conceiving separately such objects as it is possible may really exist or be actually perceived asunder. But my conceiving or imagining power does not extend beyond the possibility of real existence or perception. Hence, as it is impossible for me to see or feel anything without an actual sensation of that thing, so is it impossible for me to conceive in my thoughts any sensible thing or object distinct from the sensation or perception of it. Portugus - Se examinarmos cuidadosamente este princpio poder, talvez, ser encontrado que na base ele dependa da doutrina das idias abstratas. Mas pode haver
23
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

um esforo de abstrao melhor do que para distinguir a existncia de objetos sensveis de seu ser percebido, assim como de conceb-los existindo despercebidos? Luz e cores, calor e frio, extenso e figuras - em uma palavra as coisas que vemos e sentimos o que so elas alm das tantas sensaes, noes, idias ou impresses sobre os sentidos? E possvel separar, mesmo em pensamento, qualquer um destes da percepo? De minha parte, eu poderia facilmente dividir uma coisa de si mesmo. Eu posso, de fato, dividir em meus pensamentos, ou conceber distantes uma da outra, essas coisas que, talvez, eu nunca tenha percebido assim divididas pelo senso. Assim, imagino o tronco de um corpo humano sem os membros, ou concebo o cheiro de uma rosa sem pensar na prpria rosa. Neste limite, eu no vou negar, eu posso abstrair se pode ser chamado propriamente de abstrao isto que se estende apenas a conceber separadamente esses objetos como sendo possvel realmente existirem, ou serem de fato percebidos em pedaos. Mas meu poder de conceber ou imaginar no se estende alm da possibilidade de existncia ou percepo real. Portanto, como impossvel para mim ver ou sentir algo sem uma sensao real dessa coisa, tambm impossvel para mim conceber em meus pensamentos qualquer coisa ou objeto sensvel que seja distinto da sua sensao ou percepo. (Traduo nossa). Resumo ou Leitura dogmtica Berkeley aponta que se pode concluir que o princpio mencionado no pargrafo anterior repousa, ou tem sua base, na doutrina das idias abstratas. Enfatiza que vale efetuar o esforo de tentar separar a existncia dos objetos de sua percepo, e tentar conceber a sua existncia sem percepo. As sensaes
24
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

(coisas sentidas) so ditas serem impresses sobre os sentidos. O autor pergunta se se pode separ-las da percepo. Uma resposta dada dizendo que ele pode fazer isso, que pode separar coisas que no tenha percebido separadas. Os exemplos so simples: tronco sem membros, cheiro sem rosa, que so minimizados quanto a serem abstraes, por serem apenas coisas separadas. Assim, impossvel para o autor sentir algo sem que haja uma sensao real da coisa, bem como conceber um objeto sensvel diferente de sua sensao. Moto do pargrafo: enfatizar ser impossvel separar a sensao do ser sensvel. Comentrio HES: A proposta visada que o ser decorre da percepo. Como comentei, esperava o ser ideal (das idias), como algo que se forma por um esforo mental e baseado na decodificao das informaes dos sentidos. A discusso de Berkeley, nesse contexto, admitiria uma conversa mais harmoniosa entre autor e leitor. Mas ao usar exemplos como montanhas, ou mesmo casas (construdas, portanto, seguindo um conjunto de idias que representam um projeto e um conjunto de operaes que representam a execuo da construo), ou mesas, o autor passou a transitar por um ambiente misto de existncia ideal e existncia real (permanncia da existncia), cuja argumentao ficou lesada. Nos primeiros cinco pargrafos de seu tratado, que se segue introduo pouco convincente de seu mtodo (usar palavras desprovidas de seus sentidos usuais), no observvel nesses primeiros trechos, fica difcil concluir pela adequao da mxima
25
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

ser ser percebido. Considerando a expectativa da existncia da mesa, algo cuja existncia vai ser percebida em o autor estando em sua presena, mais uma vez volta-se a mencionar o perceber perceber o sido, que desponta da leitura. A mesa , ainda que suspensa na expectativa. Da, em sua presena, ela passa a ser percebida. Portanto, nessa leitura, observa-se que o perceber se condiciona ao ser pr-existente, suspenso na expectativa. No se acrescentou algo ao que foi dito por Berkeley, mas apenas se acompanhou o seu escrito.

6 Nota adicional:
Berkeley um autor cuja leitura suscita discusses. E, em sendo de interesse convergir para algo que se possa denominar de conhecimento estabelecido, ou de concluses sobre as quais se possa fundamentar algum conhecimento (por comparaes com outros pensadores, por exemplo, ou mesmo com o estgio evolutivo das sociedades), essas discusses devem ser feitas. No meu entender, ler os diferentes autores deve permitir que esta comparao seja possvel, apontando diferentes caminhos para abordar uma questo considerada relevante (e que se manteve relevante, porque outras envelheceram), e indicando, no atual estgio do conhecimento acerca do tema, qual o caminho que parece conduzir resposta mais adequada (at o momento).
26
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

Sem dvida entendo que respostas so almejadas e que se busca avanar conceitualmente no entendimento dos artifcios e das ferramentas do pensamento, enquanto gerador de conhecimento. Se, entretanto, um texto aborda um tema que se mostra vinculado ao passado, isto passa a compor apenas um aspecto da histria, no sendo mais filosofia. Entendo, outrossim, que qualquer segmento do conhecimento influenciado pelo conhecimento global, ou seja, o fenmeno de conhecer holstico. Ferramentas outras, distantes da Filosofia, levam a conhecimentos locais (em certos segmentos) que interferem na discusso conceitual filosfica e na gerao de conhecimento til como um todo. O pensamento e seu entendimento no ocorrem de forma isolada, sendo influenciados por tudo que se pensa, cria e passa a entender sucessivamente. Portanto, o tempo um elemento que envelhece as idias, e a leitura de um texto envelhecido sem dvida traz naturalmente comparaes com os conhecimentos mais atuais. No possvel ler sem pensar, entender sem pensar (ainda que seja para entender dogmaticamente o que est envelhecido, ou superado pelo avanar das pocas), nem discutir sem pensar. E pensar est diretamente relacionado com a poca de cada um que pensa. Embora os comentrios aqui feitos no tenham se baseado em um linha de pensamento de base evolucionista, eles coincidem em parte com o que foi dito por John Dewey, no seu texo A Influncia do Darwinismo na Filosofia, aqui reproduzido em parte: As idias antigas desaparecem lentamente, (...) So hbitos, predisposies,
27
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

atitudes profundamente arraigadas de averso e preferncia. (...) na verdade o progresso intelectual geralmente ocorre atravs do puro abandono de questes (...). As velhas questes so resolvidas por desaparecer, evaporar, enquanto novas questes correspondentes mudana de atitude de empenho e de preferncia tomam o seu lugar. (...) o maior dissolvente no pensamento contemporneo de questes antigas, os maiores precipitantes de novos mtodos, novas intenes, novos problemas, a realizada pela revoluo cientfica (...). Essa uma forma interessante de reconhecer que o pensamento evolui e que algumas questes apenas no tm mais sentido, ou que no h mais espao relevante para serem colocadas agora. Nesse sentido, uma vez que se espera que haja sempre uma forma mais evoluda de definir e explicar como se forma o conhecimento humano (eventualmente uma forma definitivamente aceita), por vezes preciso comparar esse mais evoludo ao que passou, ou envelheceu. Berkeley pode ser ento utilizado com propriedade, induzindo constantemente a pensar, considerando a possibilidade de argumentao que seu entorno permitia e aquilo que se acumulou como conquistas de conhecimento ao longo do tempo. Acompanhar o seu texto (de Berkeley) pode, por isso, ser sumamente interessante, havendo a possibilidade de comparar o que se cria ou sabia na sua poca com o que se cr ou sabe atualmente. Pode, eventualmente, tambm se tornar algo cansativo, quando a troca de idias entre autor e leitor se mostra mais conflituosa. nesse sentido que o termo cansao do ttulo
28
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

do presente texto foi escolhido. J o termo arcdico se refere poca em que o tratado de Berkely foi escrito, que ocorre durante o arcadismo europeu (a Arcdia italiana foi fundada em 1690), ou seja, uma referncia temporal, e no filosfica. Entretanto, sem dvida confere uma aura envelhecida ao tema tratado por Berkeley, o que tambm transmite um pouco do contexto da discusso aqui efetuada.

29
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

7 - Referncias Bibliogrficas:
Berkeley, George. A treatise concerning the principles of human knowledge. pp. 3-6. Texto obtido de http://philosophy.eserver.org/berkeley.html em 20/11/2012. Dewey, John. A Influncia do Darwinismo na Filosofia, Trad. Moraes, J.A. e Ferreira, N.G.L.M. FFC, UNESP Marlia, http://members.door.net/arisbe/menu/library/aboutcsp/Dew ey/Darwin.htm Schulz, Harry Edmar (2012a), Goldschmidt versus Goldschmidt, 43p., stoa/USP, texto obtido em http://stoa.usp.br/heschulz/files/3868/20434/Goldschmidt+v s+Goldschmidt++Leitura+Dogm%C3%A1tica+e+Leitura+Gen%C3%A9tic a.pdf Schulz, Harry Edmar (2012b), Argumentando com tautologias - perceber perceber o sido, 61p., stoa/USP, texto obtido em http://stoa.usp.br/heschulz/files/3901/20664/Berkeley+per ceber+o+sido+Harry+Edmar+Schulz+1.pdf Schulz, Harry Edmar (2013), Perceber perceber o sido: o regresso Berkeley, meu amigo, precisamos conversar, 32p., stoa/USP, texto obtido em http://stoa.usp.br/heschulz/files/3903/20693/Perceber+%C3 %A9+perceber+o+sidoo+regresso+%28Berkeley+meu+amigo+precisamos+conve rsar%29.pdf

30
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Berkeley: Cansao Arcdico, Harry Edmar Schulz

Imagem da capa: Berkeley apresentado na parte mais rebuscada da pintura, do lado esquerdo. No lado direito foi colocado um cu e um Sol em traos infantis (simples). O ttulo se refere ao cansao de seguir os argumentos rebuscados, escritos em uma poca que coincidiu com a poca literria do arcadismo, antiga e menos suprida dos conhecimentos e informaes hoje acessveis; buscando-se ento um pouco mais de simplicidade, ou uma luz mais simples (volta-se ao Sol).

31
So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas