1.

Noiuni introductive despre familie Familia face parte din categoria realitilor primare sau fundamentale, fiind o instituie universal uman. Ca i societatea sau natura comunitar a omului, familia se poate constitui ca nucleu de nelegere i explicare a realitii. Tematica de studiu specific nu poate fi ncadrat unei singure discipline; ea se plaseaz la rspntia mai multor tiine socio-umane: sociologia, antropologia, psihologia, istoria, etnologia, demografia au, toate, capitole consistente privind problematica familiei. Sociologia familiei nu se delimiteaz foarte net n spaiul acestor studii; familia este privit, n acest cadru, ca entitate eminamente social aflat n raport nemijlocit i esenial cu societatea total. Mai mult, ea constituie chintesena nsi a sociabilitii, a crei consisten concret este trecut cu vederea n desele ocazii n care se pune sub semnul ndoielii natura social a omului. Familia consacr categoria primar a socialului, cea substanial. Ca fiin biologic, omul se plaseaz ntr-un grup de rudenie, adic de consubstaniali, de indivizi a cror omogenitate i interdependen ine de chiar constituia lor fizic. Este de neconceput o percepie individualist, a omului izolat, a crui structur genetic este curat de orice contaminare de grup, adic de rudenie. Nici chiar cazul copilului slbatic, rupt de la natere de societatea uman nu poate fi explicat printr-o izolare total de aceasta, prin lipsa oricrei solidariti cu semenii umani: dei lipsit de relaiile colaterale, cu indivizi de aceeai ras coexisteni lui, copilul respectiv este solidar cu genitorii i descendenii si. El este integrat socialului prin nsi naterea sa, are identitate uman prin consubstanialitatea de snge cu antecesorii si, cel puin. Este ns foarte important s subliniem c, pe lng substana fizic pe care oamenii o mprtesc ntre ei, n cadrul grupurilor familiale, prin nsi constituia lor biologic, exist i un patrimoniu moral, unul intelectual, un altul religios sau cultural care i integreaz magmei socialului supraindividual, adic o consubstanialitate spiritual i moral care i identific.( Baran-Pescaru, A.,Familia azi. O perspectiv sociopedagogic, Editura Aramis, Bucuresti, 2004) Familia este grupul cel mai important dintre toate grupurile sociale deoarece ea influeneaz i modeleaz persoana uman.Unii merg chiar mai departe i susin c aciunea ei asupra persoanei e att de mare, nct ea egaleaz aciunea celorlalte grupuri sociale. Aceasta este cu deosebire cazul cercetrilor care vin dinspre psihanaliz, psihologia social i sociologie susinnd c familia este: adevaratul laborator de formare a persoanei. Cercetrile evideniaz importana a dou variabile familiale: coeziunea i adaptibilitatea grupului. Coeziunea familial este definit ca legatura emoional ntre membri. Adaptabilitatea

grupului este definit prin capacitatea sistemului familial de a-i schimba structurile de putere, rolurile i regulile ca raspuns la un stres situaional sau de dezvoltare. n consecin, familia se caracterizeaz prin: -este alctuit din persoane unite prin cstorie i, n cele mai multe cazuri, prin legturi paterne (uneori de adopiune); -ntre membrii ei se stabilesc o diversitate de relaii biologice, moral -afective,spirituale, juridice etc.; - presupune un sistem determinat de drepturi i obligaii, ndatoriri reciproce; -are anumite sarcini specifice i ndeplinete anumite funcii specifice. n ncercrile de a defini familia putem delimita dou abordri: una sociologic i alta juridic. Din perspectiv sociologic, familia poate fi definit ca un grup social constituit pe baza relaiilor de cstorie, consanguinitate i rudenie, membrii grupului mprtind sentimente, aspiraii i valori comune. Din aceast perspectiv, familia este un grup primar n care predomin relaiile directe, informale, nemediate. Calitatea de grup primar nu semnific absena normelor i a reglementrilor. Dimpotriv, familia este unul dintre grupurile primare cu cea mai mare responsabilitate normativ. Din perspectiv juridic, familia este un grup de persoane ntre care s-au stabilit un set de drepturi i obligaii, reglementat prin legi i alte acte normative. Aceste normestabilesc modul de ncheiere a cstoriei, paternitatea, drepturile i obligaiile soilor,relaiile dintre prini i copii, modul de transmitere a motenirii etc.( Petru Ilu. Sociopsihologia i antropologia familiei). Familia i rudenia sunt instituiile fundamentale ale oricrei societi . Ele sunt modul deconstituire a strucuturii sociale, influeneaz modul de producie i de reproducie , ajut laasigurarea stabilitii i ordini sociale, la creterea i diminuarea performaneelor sociale ,economice i cultural. Cu ct familiile sunt mai stabile i relaiile de rudenie mai strnse,cu att ordinea social este mai consolidat i mai durabil. Aparinnd unor orientri conceptuale diverse, sub aspectul analizei specificului i funciilor familiei, au fost ntreprinse numeroase cercetri privind rolul de so i soie.Toate aceste cercetri ncearc s explice modul de funcionare a familiei, care sunt etapele prin care trece un cuplu, care sunt rolurile soului i ale soiei, care sunt relaiile ce se stabilesc ntre membrii ei. Cercettorii romni Iolanda Mitrofan, Maria Voinea i Petru Ilu au efectuat o serie de studii privind viaa de familiei. Ei arat c rolurile din cuplul conjugal format din so i soie se extind n cadrul familiei continund cu cele de tat i mam, ceea ce presupune urmrirea ndeplinirii unor obiective precum: asumarea responsabilitii de mprire i distribuire a aceluiai buget de timp, material i afectiv n vederea creterii copilului. Aceast 2

sarcin a fost i rmne o dominanta familiei, chiar dac metodele difer de la o societate la alta. Problema rolurilor educaionale ale prinilor n familie este o funcie esenial care se rsfrnge asupra copilului pe ntreaga perioad pe care acesta o petrece n cadrul grupului familial. Familiile au structuri diferite sau numr diferit de membri. De exemplu n trecut, familiile aveau 4-6 copii, n medie, iar acum n societile industriale, au n medie 1-2 copii. Cuplul nu este ntotdeauna unit i perfect. n cele mai multe cazuri n cupluri apar fenomenelenegative, apar certurile, neajunsurile, infidelitatea etc. Toate aceste lucruri sunt cauza celor mai multedivoruri.Familia trebuie asociat cu stabilitate, echilibru, moralitate i durabilitate. ntotdeauna n familietrebuie s existe armonie pentru ca durata csniciei s fie ct mai lung.Asupra familiei s-au ntreprins i se realizeaz mereu numeroase studii de asisten social care urmresc o ameliorare, o nlturare a crizelor pe care le traverseaz anumite familii. Americanii aufolosit tehnica aa-numit <Social-Work>, o tehnic de aciune social asupra unor familii urbane aflaten situaii dificile. Cercetarea familiei traditionale a reliefat ca valoarea focala a stilului de viata o constituie autoritatea. In general, autoritatea implica raporturi de inegalitate. Din acest punct de vedere, in familia traditionala raporturile de inegalitate sunt foarte mari si unidirectionale, si aceasta datorita faptului ca femeia este supusa. Rolurile sunt distribuite in functie de ierarhie, conformism, putere. Acestea definesc un stil de viata a familiei ce consacra superioritatea parintilor asupra copiilor, varstnicilor asupra tinerilor, a barbatilor asupra femeilor, a fratilor mai mari asupra celor mai mici etc. Autoritatea barbatului este rar pusa sub semnul intrebarii pentru ca asa se perpetueaza modelul, preluat prin imitatie, si orice atitudine de negare a acestuia duce la etichetare, marginalizare, stigmatizare.( Mihilescu, I., Familia n societile europene , Editura Universitii Bucureti, Bucuresti, 1999) Opusa, dar nu totalmente, familiei traditionale este familia moderna. Modernitatea este diferita sau chiar opusa perceptiilor traditionale, referindu-se la produse ale culturii, institutii, forme de organizare sociala, moduri de comportare. Societatea moderna este mereu in schimbare, iar in momentul in care modul de viata traditional e inlocuit de unul mult mai complex, avansat tehnologic, modernitatea apare ca efect al acestor schimbari. Prin contrast, familia moderna se bazeaza pe individualism ca valoare (ceea ce explica cresterea spectaculoasa a numarului divorturilor si toleranta din ce in ce mai mare fata de acest fenomen social, femeia capata independenta economica, copiii au un mai mare control asupra propriului destin.). Pe langa avantajele aduse de modernitate oamenii trebuie sa faca fata unor

noi provocari, unor noi conflicte si dezavantaje.(Voinea M. Familia i evoluia sa istoric , Bucureti, 1978) Familia, n sens larg- reprezinta un grup social ai crui membri sunt legai prin raporturi de vrsta, cstorie sau adoptie i care triesc mpreun, coopereaz sub raport economic i au grij de copii; n sens restrns - reprezint un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia. Familiile se difereniaz dup anumite criterii, ntre care: gradul de cuprindere a grupului familial; modul de exercitare a autoritii n cadrul familiei; modul de stabilire a rezidenei. n raport cu gradul de cuprindere, se deosebesc: familie extins- care poate cuprinde un numr mare de rude de snge, mai multe generaii (specific societilor tradiionale);familie nuclear- care cuprinde so, soie i copiii minori (specific societilor moderne i contemporane). Se consider c, n evoluia contemporan a familiei a aprut un tip de familie denumit "familie de trecere" deoarece realizeaz efectiv trecerea de la "familia comunitar", a trecutului - caracterizat prin acte impuse de norme i obiceiuri sancionate de tradiie, sentimente modelate de tradiie - la "familia societal", a viitorului - caracterizat prin reducerea afectivitii i predominarea deciziilor reflectate, calculate.Trecerea apare generat mai ales de activitatea brbatului (bazat mai mult pe decizii reflectate) i grbit de activitatea femeii (ntemeiata mai mult pe dorina de afirmare social). O asemenea evoluie (poate) duce la ruperea echilibrului, unitii i coerenei familiale.

2. Familia tradiional italian Familia tradiional italian era privit ca o familie comunitar, autoritar i egalitar. (Georgeta Ghebrea, Regim social-politic i viaa privat-familia i politica familial n Romnia) Imaginea stereotip a unei mari i tradiionale familii italiene, cu mai mult de ase copii, este acum doar o amintire. De fapt, n ultimii treizeci de ani structura familiei italiene sa schimbat dramatic de la model tradiional pe care eram obinuii s-l vedem n filmele vechi. n trecut, familiile italiene, n special cele din sud, aveau muli copii iar cele mai multe dintre familii erau patrilocale, unde femeile nu lucrau.( http://www.lifeinitaly.com) Cu toate c erau familii numeroase, petreceau foarte mult timp mpreun, fiind foarte unii. ncercau s se adune la mas sau de srbtori ct mai muli din familie, chiar dac locuiesc departe. Familia tradiional italian se concepea la vrsta de 18-22 de ani, iar copii apreau imediat dupa cstorie. Copii ncercau s-i fac u rost n via relativ repede i s-i ntemeieze la rndul lor, propria familie. Un obiectiv al familiei tradiionale este de a menine unitatea familiei i de a crea relaii permanente, dar acest lucru poate deveni o problem n cazul n care este prea exagerat. Unele probleme tipice sunt prinii mult prea protectori i se substituie continuu copiilor lor, lucru care i mpiedic s creasc i s se maturizeze.( Cioni. Elisabetta Maria Carla, Meini. Alessandra, Pescarolo. Paola, Tronu. Famiglie in mutamento. Le fonti e i dati 1971-1991. Milano: FrancoAngeli, 1997). Unul din lucrurile care i deosebesc pe italieni de restul europei sunt oamenii. Mndri, politicoi, binedispui, carismatici i ospitalieri. Sunt cteva dintre calitile pe care acetia leau pstrat de-a lungul timpului, ele regsindu-se i astzi la italianul tipic. n trecut, s-a pus foarte mult accent pe legturile de famiie. Familiile mari i extinse locuiau adesea mpreun i preluau de la mam rolul profud pe care aceasta l avea n gospodrie. Cei care nu locuiau mpreun, aveau ca o regul nescris, adunarea la mas. Din familia extins faceau parte i unchii, matuile, bunicii i veriorii i muli italieni aveau grij de rudele lor n vrst. Aa era descris familia tradiional italian.

Mai mult de un secol, pe lng numeroasele doctrine sociale, Vaticanul spunea c n familia tradiional, femeie trebuie s fie subordonat familiei, s-i accepte statutul social. Dumnezeu a creat familia cu scopul de a perpetua viaa i uniunea natural, n care soia trebuia s-i fie supus soului ei. Aceast perspectiv conservatoare a fost meninut de Vatican i de familia tradiional italian.( Killiger L. Charles, Culture and Customs of Italy) Tatl era capul familiei, avea un rol autoritar i se ocupa de situaia financiar a familiei. De asemenea, el se ocupa i cu cultivarea pmntului. Mama, n schimb, petrecea majoritatea timpului acas, dedicndu-se educaiei copiilor i treburilor gospodreti. Educaia copiilor era destul de sever i autoritar. Era bazat pe religie i pe respectarea regulilor, valorilor i tradiiilor familiei care erau motenite din generaie n generaie. Fetele din familia tradiional erau mai degrab sftuite s nu mearg la coal, i s stea alturi de mame, pentru a deprinde rolul pe care i ele urmau s-l adopte n familia proprie. Femeile aveau poziia sufletului n familie, n timp ce brbaii erau capul. Acetia din urm aveau rolul de a sprijini i apra familia, n timp ce femeile se ocupau de creterea copiilor.( http://family.jrank.org/pages/981/Italy.html) n trecut, cstoriile erau aranjate i femeile aveau o zestre de cstorie. Cu toate acestea, existau modaliti de a ajuta prinii pentru a aranja cstoria cu persoana potrivit. Clasele mai srace, de fapt, a avut mai mult libertate de a face acest lucru, dect cele mai bogate. Cstoriile erau aranjate pentru beneficiul politic, economic sau social, de obicei, garanta stabilitatea conjugala. Una dintre principalele caracteristici ale familiei italiene este solidaritatea ntre generaii, foarte puternic, care permite italienilor s depeasc mai uor dificultile, s gseasc locuri de munc, s aibe grij de copii. Acest sentiment de conexiune explic marea relevan pe care o are familia ca instituie n cultura italian. A fi un membru al unei familii este ceea ce confer individului o garanie mpotriva oricrei probleme serioase n via, mai mult dect a fi membru al unui alt grup. Cstoria, n familia anilor 1950, era o valoare sacr i inviolabil, o uniune pe via, bazat pe dragoste i pe o familie numeroas cu multe rude i copii. Rochia mireselor era mereu alb, ca semn al puritii. Familia tradiional italian poate fi descris n trei cuvinte numeroas, glgioas i unit. Pn n 1970, divorul nu a fost legal n Italia, prin urmare foarte puine familii tradiionale se destrmau.( M. Seymour, Steel Capsules and Discursive Monopolies. Noi donne and Divorce in Italy, 1945-1965, Storicamente, 6 (2010), http://www.storicamente.org/07_dossier/famiglia/italian_divorce.htm) 6

3. Familia modern italian n ultimii o sut de ani, evoluia rii a fost de la una cu agricol spre una industrial, evoluie ce a adus schimbri n plan cultural, al mentalitii, al societii italiene, determinnd totodat i schimbarea familiei. Cu toate acestea, unele trsturi din familia tradiional italian se regsesc i n familia modern. Unul din lucrurile pe care le ntlnim i n familia tradiional i n cea actual, sunt strngerea familei la mas sau la srbtori. Cei mai muli dintre italieni ncearc s pstreze familia unit i s se reuneasc de cte ori se ivete ocazia, n special de srbatori, cum ar fi de Crciun sau de Pate.( Killiger L. Charles, Culture and Customs of Italy) Familia obinuit italian este constituit din unul sau doi copii. ns, datorit stilului de via diferit i discrepana dintre Nord i Sud, familiile din sudul Italiei au mai muli copii dect cele din nord, chiar mai mult de 2-3 copii. Statisticile indic faptul c a avut loc o scdere dramatic a numrului de membri dintr-o familie, datorit mai multor factori, cum ar fi scderea natalitii(care a dus la creterea numrului de cupluri frr copii), o scdere a numrului de cstorii i o cretere a familiei cu un singur printe. n plus, un alt gen de familie, care ia amploare n toat Italia, sunt aa-numitele familii reconstituite, n care un membru al familiei locuiee pentru o perioad de timp n alt parte a rii datorit locului de munc. Acest lucru conduce la o reconfigurare a rolurilor pe care indivizii le joac n diferite etape ale vieii, att n familie, ct i n afara ei. n ultimii ani s-a observat o cretere considerabil a cuplurilor btrne, lucru care cauzeaz un decalaj ntre generaii, deoarece natalitatea nu contrabalanseaz procesul de mbtrnire. De fapt, n Italia, rata mbtrnirii a crescut considerabil, fiind ara cu cea mai rapid rat a mbatrnirii. Familia italian a trecut printr-o serie de schimbri datorit mai multor factori, ns factorul decisiv a fost schimbarea statutului femeii n societate. Acest lucru a condus la independena femeilor i concentrarea lor pe carier. n plus, conceptul unitii familiei n sine sa schimbat de la un model ierarhic, la unul de egalitate n cadrul familiei. Acest lucru a dus la apariia unor noi tipuri de familie: familiile formate din persoane singure, cupluri (necstorite), cupluri fr copii, i familiile monoparentale.

Astfel, a crescut numrul persoanelor singure pn la 25,9%, cuplurile fr copii pn la 19,8%, n timp ce cuplurile cu copii(39,5%) i familiile mari(5,1%) sunt n scdere. Aceste statistici au fost influenate i de faptul c bieii prsesc casa printeasc foarte trziu, pentru a-i ntemeia propria familie, n comparaie cu familia tradiional. Acum, locuiesc cu prinii pn la cstorie, chiar i dup cstorie i depind economic de acetia. Acest lucru ntrzie i atingerea maturitii la tinerii italieni. Acetia amn momentul, asumarea responsabilitilor i ntemeierea familiei. (Cioni. Elisabetta Maria Carla, Meini. Alessandra, Pescarolo. Paola, Tronu. Famiglie in mutamento. Le fonti e i dati 1971-1991. Milano: FrancoAngeli, 1997) Toate aceste lucruri au creat o ntrziere n procesul procrerii. Femeile italiene obinuiesc s aib primul copil n jurul vrstei de 30 de ani i de asemenea, crete substanial numrul familiilor formate dintr-un singur printe. Analiznd toate aceste date, nu mai este posibil s clasificm familia italian ntr-un singur mod. Lng familia tradiional, care a dominat de-a lungul anilor, acum coexist noi tipuri de familie care exprim schimbrile economice i sociale prin care Italia a trecut n ultimii ani. Modelul democrat permisiv pe care l adopta prinii din familia modern italiana n care acetia i copii se comport ca i cum ar fi prieteni, conduc la pierderea ierarhiei i autoritii. n familia modern, educaia este permisiv i deschis dialogului. Tinerii sunt mai liberi, dar cu toate acestea valorile importante rmn dragostea, familia si respectul. Cstoria este privit ca o formalitate, un simplu contract. Dincolo de diferenele tradiionale dintre nord i sud sunt alte variante regionale relevante: aa-numit a treia Italie (Umbria, Marche, Abruzzo, Toscana, Emilia, Veneto, Friuli) i a fost caracterizat n trecut de reedin patrilocal i de familii multiple sau extinse, n timp ce regiunile sudice au fost caracterizate de familii neolocale de edere i nucleare independente, chiar dac femeile se cstoresc foarte tinere. Ambele modele au fost n mod tradiional evidente n regiunile nord-vestice, cu familii nucleare n zonele urbane i familii extinse n mediul rural. Situaia s-a schimbat n ultima jumtate a secolului XX, cnd numrul familiilor extinse a sczut n mod constant n toat ara. Diferenele regionale rmn, dei acestea sunt mai puin importante dect nainte. Religia joac un rol foarte important atunci cnd se nate un copil n familia italian. Cei mai muli dintre nou-nscui sunt botezai ntr-o ceremonie romano-catolic. Prinii aleg aa i naul, iar datoria acestora este de a se asigura c, copilul va fi crescut ntr-un mod 8

religios. Cei mai muli dintre italieni cred c naii sunt cei care vor crete copilul n cazul n care prini vor pi ceva sau nu v-or putea s-i creasc copilul, ns acest lucru nu este trecut n legea italian. Tradiionalismul se menine n sfera valorilor sociale.

4. Stilul de via italian, ntre tradiie i modernitate Exuberani i creativi, italienii i exprim tririle prin art i gastronomie. Fiecare regiune are specificul su, un univers fascinant ce merit explorat. Obiceiurile i tradiiile definesc specificul naional, iar pe italieni i caracterizeaz diversitatea acestora. Fie c este vorba despre srbtori religioase, Crciun, Pate, aniversri sau zile obinuite, tradiiile culinare devin obiect de mndrie naional. Veseli, muzicali, comunicativi i primitori, italienii au un cult deosebit pentru familie. Respectul pentru motenirea cultural, educaie, valorile generaiilor trecute se rsfrnge asupra vieii de zi cu zi. n fiecare cmin italian vom gsi obiecte motenire de familie, imagini cu cei dragi aezate la loc de cinste sau mobilier cu parfum de epoc. Evenimentele importante se srbtoresc n familie i de aceea anumite reete culinare sunt transmise din generaie n generaie. Ingredientele tipice sunt i ele protagonistele unor festivaluri, de exemplu n Calabria are loc n septembrie Festival del Peperoncino (ardeiul iute) sau al trufelor n Umbria. Artizanatul reprezint un domeniu vast ce include mai multe domenii. Parmezanul, bijuteriile din aur, pielria, dulciurile tipice, ciocolata, faimoasa prosciuto, teracotele toscane, majolica sicilian, sunt doar cteva din veritabilele minuni italiene. Faimosul Festival de la Veneia reia n renumitele sale mti personaje din teatru, Pulcinella, Arlechino, sau fantastice, alegorice, ntr-o impresionant varietate de culori i decor. Tot de Veneia este legat i magicul univers al sticlei de Murano. Cele trei insule, Murano, Burano i Torcello, atrag un numr foarte mare de turiti n fiecare an cu minunatele irizri ale sticlei lucrate manual sau renumitele merletti" (broderii).( http://www.lifeinitaly.com/italian-families-thenand-now) Teatrul de marionete face parte din tradiiile italiene, cu trimitere n istorie. Opera dei pupi", marionetele, se adreseaz deopotriv copiilor i adulilor i reprezint un capitol important al culturii italiene. Pe marile pasarele de mod strlucesc nume precum Valentino, Versace, Alberta Ferretti, Emilio Pucci, Miuccia Prada, Salvatore Ferragamo, Gianfranco Ferre. Elsa Schiaparelli, una dintre cele mai fascinante personaje ale domeniului designului

vestimentar din perioada interbelic, reprezint exemplul perfect al evoluiei tradiiei ctre modernitate. Este oare fotbalul sportul-rege? n Italia se desfoar curse de maini renumite n ntreaga lume. La circuitul de Formula 1 se ntrec pe circuitul de la Monza motoare puternice i piloi curajoi. Raliul Mille miglia" reunete maini de epoc ce au fcut gloria oselelor, iar azi unele dintre ele sunt admirate n muzee de specialitate. Dac azi, ca turiti, admirm ruinele unor monumete de arhitectur precum Colosseum, trebuie s ne aducem aminte c aici se desfurau ntreceri sportive i lupte de gladiatori. n Italia, peste 93% din companii sunt afaceri de familie. Italienii au un spirit antreprenorial dezvoltat, au tradiie comercial puternic i sunt ataati valorilor familiei. De aici numrul mare de afaceri de familie, comparativ, spre exemplu, cu Romnia. Nu este nevoie s consuli statistici internaionale ca s i dai seama de acest lucru. Este suficient s te plimbi puin printr-un ora i vezi imediat, cu ochiul liber, ca predomin afacerile de familie. Fa de Romnia, n Italia, munca cinstit este apreciat. De acea exist i prosper chiar n centrele oraelor meseriile n care banii se ctig greu: croitoria, cizmaria sau geamgaria. Nu este nicio rusine sa te intretii pe tine si familia ta prin astfel de activitai, pe cale de disparitie la noi.( http://jurnalbio.wordpress.com/2010/12/09/afacerile-de-famiglia-prospera-in-italia/) Meleagurile pline de istorie ale Italiei fascineaz prin numrul mare al monumentelor i arhitectura care dateaz din timpuri de mult apuse. Cultura i istoria roiesc din fiecare col al rii i-au pus o amprent semnificativ i asupra populaiei.Poporul italian este unul religios, care pune mare pre pe valori i tradiii, iar comportamentul lor reflect acest lucru. Familia nainte de toate. Pentru italieni, valorile culturale pun familia n centrul societii. Familiile numeroase sunt la ordinea zilei aici, iar reuniunile de familie nu au loc doar de srbtori, cum se ntmpl n multe alte ri, ci ct mai frecvent posibil. Ba mai mult, n unele zone toi membrii familiei locuiesc sub acelai acoperi i deseori lucreaz mpreun. Aceast ntrajutorare este att emoional, ct i financiar. Din acest motiv, apreciaz i ei, la rndul lor, persoanele care le mprtesc valorile i le apreciaz modul de gndire. Cererea n cstorie realizat cu un inel cu diamant este considerat standard pentru logodnele italiene n ultimele secole. Dupa cererea n cstorie, viitoarea mireas ncepe s acumuleze ceea ce se numete zestre, o colecie de obiecte pentru viitoarea ei casa i pentru viitorul ei so. n logodnele italiene tradiionale, zestrea include i bani i bijuterii.Un alt obicei italian l 10

reprezint invitaiile de nunta scrise de mn sau gravate. Deoarece foarte muli italieni sunt catolici, este ceva obinuit ca ceremonia s aib loc dimineaa la biseric. Familiile din Italia acord mai mult independen celor mai mici, le ofer mai mult libertate. Este un mare avantaj lund n consideraie faptul c societile contemporane au evoluat ntr-att nct mobilitatea i spiritul practic sunt caliti primordiale, dar, n acelai timp ca i n mai multe ri se pierde legtura afectiv dintre diferite generaii. Membrii familiilor sunt mai reci unii fa de alii ceea ce duce la lips de comunicare, individualism i ntr-un final la disconfort moral. Italienii i occidentul n general prin progresul tehnicotiinific au mrit substanial media de via a indivizilor dar nc nu au creat acele mecanisme care ar mbunti i legturile afective. Nu este o legitate pentru toate familiile. Sunt familii, n dependen de zon geografic i tradiii n care respectul pentru maturi este deosebit de important dar tendina de individualizare este totui vdit.

11

Bibliografie 1. Baran-Pescaru, A.,Familia azi. O perspectiv sociopedagogic, Editura Aramis, Bucuresti, 2004 2. Cioni. Elisabetta Maria Carla, Meini. Alessandra, Pescarolo. Paola, Tronu. Famiglie in mutamento. Le fonti e i dati 1971-1991. Milano: FrancoAngeli, 1997 3. Ghebrea Georgeta, Regim social-politic i viaa privat-familia i politica familial n Romnia 4. Ilu Petru, Sociopsihologia i antropologia familiei 5. Killiger L. Charles, Culture and Customs of Italy 6. Mihilescu, I., Familia n societile europene , Editura Universitii Bucureti, Bucuresti, 1999. 7. M. Seymour, Steel Capsules and Discursive Monopolies. Noi donne and Divorce in Italy, 1945-1965, Storicamente, 6 (2010) 8. Voinea M. Familia i evolutia sa istoric, Bucureti, 1978.

Surse web 1. http://www.lifeinitaly.com 2. http://family.jrank.org/pages/981/Italy.html 3. http://jurnalbio.wordpress.com 4. http://www.storicamente.org

12